UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU

FACULTAD DE ANTROPOLOGA

TITULO: EL DESARROLLO

DE LAS TEORIAS DE LA CULTURA

SEMESTRE: II

INTEGRANTES:

PEALOZA PACHECO ,Yesenia PEREZ PARIONA , Yahive ALVARADO CASALLO , Pamela CURSO: METODOS Y TECNICAS DE INVESTIGASION SOCIAL II DOCENTE: QUISPE LOPEZ Maximo Marcelo

HYO-2013

DEDICATORIA: Este trabajo est dedicado primeramente para nuestro maestro Marcelo y a nuestros padres por apoyarnos.

INTRODUCCION

Este trabajo nos va dar a conocer los diferentes puntos de vista sobre personajes que sobresalen en las diferentes teoras como: evolucionismo (Edward B. Taylor ), particularismo (Franz Boas) , difusionismo (Elliot Smith o William J. Perry), funcionalismo(Bronislaw Malinoswski) , y estructuralismo (Claude Levi-Strauss y Ferdinand de Saussure). Donde sus respectivos representantes darn a conocer sus propuestas sobre diferentes aspectos culturales. Este captulo titulado el desarrollo de las teoras de la cultura tratara principalmente como cada uno de estos antroplogos y socilogos se desenvuelven en su mbito laboral ,como dan a conocer sus puntos de vista referente a cada sociedad depende a la cultura que poseen cada uno y que aspectos utilizaban o mtodos antropolgicos en su elaboracin y realizacin de su trabajo de campo ya sea en la observacin participante , el etnogrfico , entre otros. Y como cada uno de ellos critican o no estn de acuerdo con sus propuestas la que como sabemos el mundo va cambiando gracias al espaci y el tiempo, cada uno de ellos tiene diferentes opiniones.

Agradezco a la institucin que nos otorgaron este libro principalmente a la asignatura de mtodos y tcnicas de investigacin II del autora Ino Rossi y Eduard O. Higgins TEORIAS DE LA CULTURA Y METODOS ANTROPOLOGICOS Editorial ANA GRAMA (Barcelona) ,para poder realizar esta investigacin y as poder desarrollar ms nuestros conocimientos e informarnos ms sobre antroplogos y socilogos muy importantes ,destacables en diferentes mbitos .

CAPITULO I
TITULO: EL DESARROLLO DE LAS TEORIAS DE LA CULTURA

La antropologa surgi como campo diferenciado de estudio a mediados del siglo pasado. En Estados Unidos, el fundador de dicha disciplina fue Lewis Henry Morgan, quien investig en profundidad la organizacin social de la confederacin iroquesa. Morgan elabor en su estudio La sociedad primitiva (1877) una teora general de la evolucin cultural como progresin gradual desde el estado salvaje hasta la barbarie (caracterizada por la simple domesticacin de animales y plantas) y la civilizacin (iniciada con la invencin del abecedario). En Europa, su fundador fue el erudito britnico Edward Burnett Tylor, quien construy una teora sobre la evolucin del hombre que prestaba especial atencin a los orgenes de la religin. Tylor, Morgan y sus contemporneos resaltaron la racionalidad de las culturas humanas y argumentaron que en todas las civilizaciones la cultura humana evoluciona hacia formas ms complejas y desarrolladas.

LOS PRECURSORES DE LA ANTROPOLOGIA CIENTIFICA

Las investigaciones antropolgicas, es algo ms que una mera excrecencia natural de semejante curiosidad.

Herodoto describi las culturas de varios pueblos del espacio geogrfico conocido en su tiempo; interrog a los informantes clave, observ y analiz sus formas de vida al igual que los antroplogos modernos, e inform sobre las diferencias existentes entre ellas, en aspectos tan importantes como la organizacin familiar y las prcticas religiosas. Mucho ms tarde, el historiador romano Tcito, en su libro Germania (hacia el 98 d.C.), rese el carcter, las costumbres y la distribucin geogrfica de los pueblos germnicos. En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo viaj a travs de China y otras zonas de Asia, aportando con sus escritos una informacin muy amplia sobre los pueblos y costumbres del Lejano Oriente. La Ilustracin escocesa abraz los preceptos humanistas y racionalistas de la Ilustracin europea, dejndose influenciar principalmente por los intelectuales franceses, pas con el cual Escocia siempre haba mantenido contacto. Hebreos, musulmanes, hindes ellos encontraron documentos sobre las costumbres de muchas sociedades de la antigedad. Con los documentos histricos y literarios. Encontrando muchas costumbres de diferentes pueblos, descubriendo los orgenes de la religin, las artes, el discurso, y dar muchas explicaciones sobrenaturales, la naturaleza del hombre y el sentido de su existencia. En el siglo XVI Y XVII se da las descripciones de otras culturas proporcionadas por escritores, exploradores y misioneros crearon un sustancial corpus de literatura dedicado a estos temas. (Jean Budn (1530_1596)) estudio las costumbres de los pueblos conquistados para explicar las dificultades que los franceses encontraban para administrarlo, en Europa apareci la primera monografa etnogrfica, obra de Johannes Scheffer. El espritu cientfico es, una actitud o disposicin subjetiva del investigador que busca soluciones serias con mtodos adecuados al problema que pretende resolver; esa actitud, desde luego que no es innata a la persona, se le conquista a lo largo de la vida a costa de trabajo e incluso de sacrificios. Puede y debe ser aprendida, ms nunca es, heredada. Evolucin biolgica es el conjunto de transformaciones o cambios a travs del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado comn.

El ADVENIMIENTO ACADEMICA

DE

LA

ANTROPOLOGIA

El nacimiento de la antropologa como campo profesional de estudio tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX, en medio de un clima intelectual dominado por las especulaciones evolucionistas y por la hegemona europea en los asuntos mundiales. Debido el predominio de la orientacin evolucionista en la antropologa de esta poca, algunas de las principales escuelas antropolgicas pueden ser clasificadas en trminos de su posicin evolucionista sobre el desarrollo y origen de todas las culturas, las dos principales corrientes surgidas de esa orientacin son el evolucionismo unilineal y el difusionismo.

PRINCIPALES TEORAS SOBRE LA CULTURA Y LA SOCIEDAD

A lo largo de la historia del pensamiento social, se forman diversos modelos de entender la cultura y la sociedad basadas principalmente en las corrientes de pensamiento de la antropologa cultural. 1. EVOLUCIONISMO Est relacionada con la evolucin biolgica y cultural de los humanos, pasados y presentes La evolucin cultural supone el estudio del cambio cultural sobre el tiempo y el espacio, incorpora los modelos de transmisin cultural con frecuencia. En la segunda mitad del S. XIX se pensaba que la cultura se desarrollaba de manera uniforme. Segn este modelo antropolgico, todas las culturas y sociedades se rigen por unas mismas leyes histricas que determinan su evolucin. Edward B. Taylor fue su representante. Afirma que toda cultura evoluciona de simple a compleja y que todas las sociedades pasan por tres grandes etapas: salvajismo, barbarie y civilizacin. Tambin es llamado evolucionismo unilineal (pasan por estadio bsicos) ya que ello es una teora social del siglo 19 acerca de la evolucin de las sociedades y culturas. Se componen de muchas teoras que compiten por varios socilogos y antroplogos, quienes crean que la cultura accidental esta cspide contempornea de la evolucin social. Segn los defensores de esta posicin , las distintas culturas fueron en su mayor parte invitadas de manera

independiente , pero pasaron en el curso de su desarrollo por los mismos estadios fijos .

Los principales tericos del evolucionismo lineal o unilineal (tambin conocido con el nombre de evolucin paralela) fueron Morgan y Taylor fundadores de la moderna antropologa.

Lewis Henry Morgan (1818 188) se convirti en antroplogo ya en su edad madura, despus de ejercer durante aos la abogaca. Morgan se estren en la abogaca defendiendo la causa de los indios contra diversos comerciales , en 1851 escribi el libro titulado la liga de los iroqueses , el primer estudio etnogrfico dedicado por completo a una tribu india.

Morgan se hizo con un ejemplar del libro de Darwin y comenz a pensar en trminos verdaderamente evolucionistas , en su ltimo trabajo la sociedad antigua :investigaciones sobre las lneas del progreso humano , desde el salvajismo hasta la civilizacin , pasando por la barbarie - 1877. A este respecto, propona un esquema de siete estadios de desarrollo histrico. Los rasgos caractersticos de cada estadio eran los siguientes:

1. Salvajismo inferior: Desde la infancia del gnero humano hasta comienzos del periodo siguiente. 2. Salvajismo medio: Desde la subsistencia a base del pescado, conocimiento y uso del fuego. 3. Salvajismo superior Desde la invencin del arco y la flecha. 4. Barbarie inferior:

Desde la invencin del arte y la alfarera. 5. Barbarie media: Desde la domesticacin de los animales, cultivo del maz y el riego de las plantas. 6. Barbarie superior : Desde la invencin de la fundacin de los minerales de hierro. 7. Civilizacin: Desde la invencin del alfabeto escritura. y el empleo de la metales,

Edward Burnet Taylor(1882-1917) nacido en Londres de una familia acomodada de cuqueros , durante un viaje que realizo por motivos de salud comenz a interesarse por la arqueologa en Mxico , y como consecuencia de esto escribi un libro sobre los aztecas Anhuac , o Mxico , y los mexicanos , y los mexicanos antiguos y modernos ) -1861.

Su esquema evolutivo era muy similares al de Morgan , desde su punto de vista , el desarrollo de la cultura humana poda clasificarse segn tres estadios: El salvajismo es un sistema poco desarrollado, basado en la caza y la recoleccin La barbarie, por la invencin de la agricultura y el uso de los metales La civilizacin se caracteriza por la aparicin de la escritura.

Taylor deca tambin que la cultura sigue un desarrollo lineal y progresivo, pero muchas sociedades se detienen en

su desarrollo cultural y se atrasan respecto a otros pueblos; adems, los rasgos culturales de una etapa nunca desaparecen totalmente, sino que en las sociedades ms avanzadas siempre se encontrarn vestigios o huellas de etapas anteriores. Tambin crea que exista una mentalidad colectiva comn que propiciaba que sociedades muy distintas y distantes encontraran las mismas o similares soluciones a problemas de adaptacin al medio.

2. DIFUSIONISMO
Es el prstamo cultural como resultado inevitable de la transferencia de informacin entre diferentes grupos sociales.

Nuevo modelo terico defendido por Elliot Smith o William J. Perry. Ellos afirmaron que las sociedades ms avanzadas en un determinado perodo de la historia transmiten al resto de las civilizaciones contiguas sus caractersticas culturales. Posteriormente, estas caractersticas se extienden a otros pueblos mediante un sistema de difusin por crculos concntricos. Ponen como ejemplo la cultura egipcia a las culturas limtrofes y su transmisin a otras civilizaciones ms distantes. Los difusionistas pensaban que los pueblos preferan copiar las caractersticas de otras civilizaciones ms avanzadas que inventarlas. Los difusionistas consideran a las culturas como una mezcla fortuita de elementos prestados entre pueblos cercanos y distantes. Por tanto, el origen de las diferencias y semejanzas culturales no es la espontaneidad de la mente humana para inventar, sino la tendencia de los grupos sociales a imitarse o copiarse entre s.

aunque el evolucionismo fue la teora dominante empleada a la hora de explicar la diversidad de las culturas existentes en el mundo , tambin existi con ella otra teora es la que encontramos en la obra de sir Gradton Elliot Smith (1871-1937) un antroplogo fsico, y en la de Willian james Perry (1887-1946).

Un pensador antropolgico mucho ms importante que estos , que empez como evolucionista moderado y termino unindose al difusionismo unilineal de su vida fue W.H.Rivers (1864-1922). Tambin hubo representantes como Kroeber y los principales representantes del difusionismo alemn eran Fritz Graebner (1877-1934) y sacerdote catlico Fr Collhelm schmidt81868-1937).

3. PARTICULARISMO
Considerado una de las principales corrientes en la antropologa estadounidense Al comenzar el S. XX entra en crisis el modelo de la teora evolucionista. El antroplogo Franz Boas fue su precursor y critic abiertamente la idea de que la cultura humana se rige por leyes universales. Se centr en la enorme complejidad de las variaciones culturales para afirmar que era prematuro suponer la existencia de leyes sociales. Consideraba adems, sin base cientfica, la afirmacin evolucionista de que todas las culturas son similares debido a la unidad de la mente humana. Por oposicin al evolucionismo, sostiene que las diferencias entre las distintas sociedades y culturas son el resultado de sus particulares condiciones histricas, sociales y geogrficas. Es imposible explicar las semejanzas y diferencias culturales mediante un conjunto de etapas idnticas que cada pueblo recorre a medida que se desarrolla. Para Boas, por tanto, es imposible explicar las culturas mediante un esquema evolutivo universalmente vlido. Por ello sugera que la antropologa deba estudiar caractersticas culturales aisladas o particulares en un contexto histrico determinado. El antroplogo no tena que especular. Boas desconfiaba de las limitaciones del mtodo comparativo en antropologa. Lo correcto para l es recoger y organizar la mayor cantidad de hechos sociales relevantes. La primera misin del antroplogo es estudiar sociedades concretas y que las generalizaciones comparativas podan llegar slo a partir de los datos acumulados, clasificados e interpretados. La antropologa

deba convertirse en una disciplina basada en el mtodo cientfico Boas sugiri que la difusin, el comercio, entornos similares y hechos histricos coincidentes pueden crear rasgos culturales semejantes.2 Tres rasgos, segn Boas, se pueden emplear para explicar las tradiciones culturales: condiciones medioambientales, factores psicolgicos y conexiones histricas; siendo esta ltima, la historia, el factor ms importante de ah el nombre de la escuela

. EL PARTICULARISMO ENFOQUE DE BOAS:

HISTRICO: EL CUDRUPLE

La escuela norteamericana de antropologa fundada por Franz boas 81858-1942). Esta escuela antropolgica rechazo el evolucionismo y domino la antropologa norteamericana. Boas se haba formado como gegrafo y psicofsico en Alemania. Estudio geografa cultural bajo la direccin de Friedrich Ratzel (1844- 1904), quien sostena que el entorno era el factor determinante de la cultura. Para boas, los objetivos de la antropologa eran de gran amplitud e implicaban nada menos que el estudio de la historia de la sociedad humana en su conjunto. Para boas objeto de la antropologa abarca de igual manera (raza ,lengua y cultura) en los cuatro campos 8arqueologia, antropologa fsica , lingstica antropolgica y antropologa cultural ) . Uso descubrimientos sobre los inmigrantes judos de Europa oriental para poner en cuestin las opiniones de quienes relacionaban la capacidad mental con tipos fsicos y a la vez combati el racismo. Proporciono un esquema de descripcin lingstica en tres niveles: fontico, categoras gramaticales y semntica. Boas y su discpulo Sapir revolucionaron el estudio del lenguaje al describir la relatividad lingstica. Al estudiar las lenguas indgenas americanas se demostr que las lenguas no escritas eran complejas (expresin y sistematizacin ).y ejerci una influencia evolucionismo cultural ya que ellas aportaban que los mismos fenmenos eran el resultado de causas idnticas , en

cambio para boas las causas son diferentes y que aquellas similitudes eran debidas a la difusin. Trabajo etngrafo de boas consista en recolectar acerca de los modos de vida , relatos mticos y rituales tomando en cuenta su idioma original(culturas indias americanas) Boas se expresaba de una manera explcita (obra) e implcita (trabajos) seran los siguientes: 1. cultura se compone de elementos, identificables o culturales adaptados a las condiciones locales. Para boas los elementos culturales fluyen por cualquier direccin. 2. Los factores geogrficos no son determinantes en la cultura. sino son relevantes las culturas existentes. 3. Las categoras de pensamiento y accin de un determinado gripo es el resultado la organizacin bsica del intelecto humano 4. La historia de la cultura es el resultado de contactos accidentales de diversos grupos culturales y que son remodelados de acuerdo a sus pautas. 5. El pensamiento fundamental de boas el relativismo cultural donde a conocer que los sistemas de valores de diferentes culturas son iguales y que deben ser juzgadas de acuerdo a la cultura a que pertenece. Rechazo los estadios de la evolucin ya que tenan una actitud positivista , trataban datos culturales del mismo mundo cientfico objetivo la cual fue descrito por PAUL RADIN (1883- 1954) LA ANTROPOLOGIA NORTEAMERICANA DESPUES DE BOAS: HISTORICISTAS, HUMANISTAS Y CONFIGURACIONALISTAS la idea de boas era que la historia de cada cultura poda determinarse por medio de un anlisis interno y la combinacin de sus rasgos culturales. CLARK WISSLER (1870-1947)

Estudio histrico fue la distribucin de los rasgos culturales y cultura marginal y que los rasgos de ms amplia difusin eran ms antiguos a la distribucin localizada. PAUL RADIN (1883-1959)

argumento los aspectos materiales de la cultura en perjuicio de otros aspectos y afirma la nocin de un centro cultural era un artificio espurecio. Quien critica a los boecianos ya que ellos tenan una impotencia para comprender la difusin y cambio de las culturas existentes. Trabajo de metodolgico consiguiendo antroplogos preocuparon inconscientes discpulos: Paul Radin consigui elevar el principio (observacin participante ) y a la vez interpretaciones del mundo primitivo los post - boecianos configurasionalita se principalmente por las pautas de la culturas donde sobresalen sus

KROEBER: intento demostrar la integracin y el caracterstica focal de la cultura RUTH BENEDIC: enfoco el estudio de las culturas formadas por pautas de accin y pensamientos. CLYDE KLUCKHOHN (1905- 1960)

Preconizo el estudio global e integrativo de la cultura.

El estudio del lenguaje constitua una parte fundamental de su antropologa no solo porque el lenguaje proporciona acceso a las respectivas culturas primitivas sino tambin porque ms formas y categoras gramaticales son inconscientes para sus hablantes.

4. FUNCIONALISMO
El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como se la encuentra y ejerciendo una funcin dentro de esa sociedad. La corriente funcionalista es la escuela ms extendida, se ha llegado a naturalizar. La escuela propone una serie de teoras: la teora hipodrmica, la teora de los efectos limitados, la teora matemtica de la comunicacin y otros enfoques ms particulares.

Bronislaw Malinoswski fue su idelogo, parte del supuesto de que la funcin de los elementos de una cultura siempre es satisfacer alguna necesidad bsica como la

alimentacin, la produccin de bienes, el descanso, la reproduccin, la seguridad fsica, etc. Estas necesidades son el origen de las derivadas que tambin deben ser satisfechas. As, la alimentacin genera cooperacin para el cultivo, y la reproduccin origina las normas de aproximacin sexual. La sociedad despus crea las instituciones y formas de organizacin adecuadas para solucionar ambos tipos de necesidades, como la economa o la familia. El cambio cultural se produce precisamente cuando una institucin deja de cumplir con su finalidad y se convierte en disfuncional. Segn Malinowski, una vez que hayamos explicado a fondo la funcin social de una institucin, habremos conocido cientficamente todo lo que es posible conocer. EL FUNCIONALISMO BRITNICO: Tuvo reaccin en enfoques difusionistas y evolucionista. Autores de funcionalismo: BRONISLAW MALINOWSKI(1884-1942) Y RADCLIFFE BROW(181 -195), Ambos fueron influenciado por la obra de EMILI DURKHEIN quien explico la existencia de fenmenos sociales en trminos de su funcionalidad o contribucin a la satisfaccin de las necesidades de la sociedad. RADCLIFFE Y DURKHEIN intentan explicar la conducta humana y los deseos de los individuos pueden ser contrarios a las necesidades de la sociedad . la cultura subordinada a cada individuo a las necesidades de una entidad superior , la sociedad. MALINOSQUI afirma cada tipo de civilizacin , costumbre , objeto y material y creencia cumplen una funcin vital destaca la base psicobiologica de la cultura. En la obra de Malinowski sobresale el trmino funcin la cual procede de su idea de que la cultura es un instrumento que sirve a la satisfaccin de la necesidades biolgicas y psicolgicas humanas la cual distingue siete necesidades humanas bsicas.

La idea Malinowskina era que el intelecto de cada individuo contiene lo universal y que las motivaciones innatas a cuya satisfaccin se orientan hacia la cultura. RADICLIFFE estructural funcionalista ya que la funcin de las instituciones sociales es asegurar la estructura social. Durkheim y Radcliffe opinan que los deseos de los individuos pueden ser contrarios a as necesidades de la sociedad , crear tendencias y resulta imprescindibles imponer a los individuos constricciones externas que les obliguen adaptarse a las necesidades sociales . y que la cultura subordina a cada individuo a las necesidades de una entidad superior la sociedad. Radcliffe Brow al fundamento de la sociedad le llamo estructura social y dedico gran parte de su obra a estudio de los sistemas de parentesco , las instituciones legales y familiares de los pueblos primitivos y considero ala antropologa social como ciencia natural. El mtodo empleado compasin intercultural y considera la cultura como factor secundario derivado de las relaciones sociales

5. ESTRUCTURALISMO
Es una corriente terica de la social. Travs de ello, los fenmenos sociales pueden ser abordados como sistemas de signos o smbolos, por lo que el antroplogo debe tener cuidado en no tratarlos ni nica ni principalmente como sucesos, sino como significaciones.

Mientras que las corrientes antes expuestas se centraban en el conocimiento de los hechos sociales y culturales, el estructuralismo investiga el fundamento ltimo de ambos. Pretende conocer las estructuras profundas y universales que explican los principales rasgos, complejos e instituciones culturales. Claude Levi-Strauss era inicialmente un filsofo interesado en la naturaleza humana y las soluciones que la antropologa cultural pudiera aportar al esclarecimiento del problema.

El estructuralismo tomar como referencia la lingstica. Ferdinand de Saussure distingue entre la lengua, como sistema de signos aptos para la interaccin comunicativa dentro de una sociedad, y el habla, que es la ejecucin que los hablantes hacen de la lengua. Segn Saussure, la lengua es un sistema estable en el que todo se sostiene por oposicin a las variadas manifestaciones individuales del habla. Adems, la diversidad de las realizaciones particulares del habla no hace que la lengua se modifique y deje de ser un sistema constante. La aplicacin del mtodo de la lingstica estructural a la antropologa lleva a Levi-Strauss a afirmar que la antropologa cultural actual se ocupa sobre todo de estudiar las manifestaciones particulares de las culturas y sealar las semejanzas y diferencias observables entre sus elementos constitutivos. La antropologa estructural de Levi-Strauss se funda en la suposicin filosfica de que ms all de las normas de cultura o de organizacin social que varan de unos pueblos a otros, hay unas estructuras compartidas e idnticas que tienen su origen en la organizacin psicolgica, lgica y epistemolgica de la mente humana. Es ms bien una explicacin filosfica y psicolgica que propiamente sociolgica.

CONCLUSION:
Boas se basa en cuatro campos donde sobresal y se dan a conocer la raza , la lengua y cultura. Ya que en su trabajo de campo recolecta sobre los modos de vida de una respectiva sociedad. Boas rechaza los estadios de la evolucin ya que ellos trabajan dentro del mismo lugar lo cual l tena una actitud positivista en su trabajo de campo. Las ideas de Boas estaba prcticamente ligadas a las pautas de accin y pensamiento.

Malinowki de basaba lo que es la psicobiologia dela cultura y menciona que cada componente de la civilizacin constituye una parte vital e indispensable .nos da a conocer que la cultura es un instrumento que sirve para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y psicolgicas humanas ya que su idea est basado en la conciencia social. Radcliffe brow se centra en la conducta humana la cual rechaza factores psicolgicos y que los deseos de los individuos se subordinan a las necesidades de las sociedades ,tambin nos da a conocer la estructura social ya que sus trabajo de campo estaba relacionado con el parentesco. fue considerado estructuralismo funcionalista que viene hacer funciones de las instituciones sociales al asegurar la estructura social.

Durkhein su aporte principal fue hacia la existencia e fenmenos por su funcin y su contribucin hacia la satisfaccin de sus necesidades. Encontramos muchos antroplogos y otros investigadores y cada uno de ellos dan diferentes maneras de definicin a las diversas culturas y hacen su observacin y su anlisis y recopilacin de datos de las costumbres de otros pueblos, la forma de sobrevivencia y entre otros.

Explican de donde provienen el ser humano llegando a la finalidad entre humanos y los humanos utilizando el trmino homo sapiens.

Una diferencia importante con Tylor es que Morgan no coloca a la civilizacin occidental como la cspide de este proceso, sino que establece una profunda crtica contra ella considerando que muchas veces las sociedades primitivas eran superiores en determinados aspectos como la inexistencia de la propiedad privada y del Estado. Por este motivo proclamaba que cuando la sociedad occidental se liberara de la propiedad privada estableciendo la colectiva podra alcanzar una etapa superior. Una de las contribuciones ms importantes es el estudio del parentesco. Realiz estudios comparativos de los trminos empleados para designar las relaciones sociales en diversas sociedades. Supona que estas terminologas eran producto de las diferentes formas de la familia y de la organizacin del grupo. Con el tiempo los antroplogos han probado esta visin. Adems subray la importancia de las reglas de matrimonio y demostr que el matrimonio es un intercambio de mujeres entre los distintos grupos. En resumen, los aportes principales dentro de estos tipos de estudios son el estudio de la evolucin de la familia, la terminologa de parentesco, los grupos de parentesco y los estudios sobre la emergencia de las sociedades estratificadas y la organizacin estatal. El difusionismo se basa en focos centrales, donde se da el origen de las creaciones culturales, desde donde se difunden en el resto del planeta. Algunos autores, sitan el foco central en Egipto y/o en el centro de Africa (los trabajos arqueolgicos no consiguieron corroborar estas tesis).A partir de esta teora se da una jerarquizacin de las culturas, ya que plantea la existencia de focos centrales, como el caso de Egipto, y otras pasan a ser perifricas, que solo reciben la influencia de focos centrales. en contraste con el evolucionismo que se basaba en un desarrollo paralelo entre civilizaciones, enfatizan la importancia de la transmisin en el desarrollo y el cambio de las culturas; explicando que no son unos sistemas culturales cerrados que basan su historia en fases, sino como estructuras que se encuentran en contacto unas con otras, creando entre ellas los intercambios de elementos culturales." Boas niega la evolucin cultural como el paso por estadios idnticos de todas las culturas. Indico que los mismo efectos podan ser a veces el resultado de causas diferentes. Tambin dijo que las similitudes culturales se deban a la difusin, mas que a la invencin independiente, como muchos evolucionistas presuponan.

RECOMENDASIONES:

nos dan a conocer la manera de sobrevivir y las formas de religiones de las diversas culturas pero no dan a conocer respecto a la alimentacin somos lo que comemos la sobrevivencia es por los alimentos que cada cultura posee en su medio geogrfico.

En que no se debe cambiar las propuestas deben negar ciertas propuestas ya que es muy confuso para los que leen inclusive no podemos escoger algunas teoras pero aunque sabemos que el espacio y el tiempo es cambiante y que todos los representantes de estas teoras se han unidas o que todos realicen una sola conclusin.

Las teoras que nos habla Morgan si es buena porque nos explica el evolucionismo que nos ayuda a comprender gracias a los estadios que propone. Taylor tambin tiene una teora similar a la de Morgan porque tambin nos explica el evolucionismo para poder comprender el estudio cultural y de las lenguas culturales.

BIBLIOGRAFIA

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Historia de las Teoras de la Cultura - Antropologa en lnea. http://www.google.com.pe/search?q=EL%20DESARROLLO %20DE%20LAS%20TEORIAS%20DE%20LAS%20CULTU RAS&psj=1&bav=on.2,or.r_qf.&bvm=bv.47244034,d. http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060910 130307AAOxPNG. Teoras de la cultura y mtodos antropolgicos Antropologa CBC.

Teoras sobre la cultura en la era posmoderna - biblioteca social d'olot. Rossi y O Higgins - Teoras de La Cultura y Mtodos Antropolgicos.

ANEXOS