A G D S A D M

ORDRE ORIENTAL ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS ET MISRAIM

FILIATION DI VENEZIA

Grand CONSISTOIRE DE ,,,,,,,,,

CHEVALIER DE SCANDINAVIE
RITUEL DU 34me Degr OUVERTURE RECEPTION FERMETURE

Prambule :

Il sagit ici dun degr philosophique, consistant en trois points, parties ou tapes : 1) LElu. 2) Le !stique.

") L Epoptae. #Le $o!ant) La doctrine a%onnique est ici tudie & tra$ers ces trois points ' (istoriquement et Philosophiquement ' les )ciences dites *ccultes ou )ecr+tes.

,isposition du -emple :
Le -emple est un carr ' supportant un ciel bleu, remplit dtoiles dargent. . lEst se trou$e une Estrade pare dune to//e $iolette au0 /ranges dor, o1 sont placs trois tr2nes. )ur les trois tr2nes se trou$ent -rois (irophantes 3ouronns, nomms : Le -r+s (aut, LEgal et Le 4oble. .u centre du -emple, se trou$e un .utel sur lequel sont disposs les Ecritures )acres, lEquerre et le 3ompas.

Le premier tr2ne a trois marches, le second en a deu0 et le troisi+me une seule. ,erri+re les -rois 3ouronns, se trou$e une banni+re au0 couleurs de /lammes, portant en son milieu une pe et une branche de palmier croises.

Instructions $estimentaires:
La tenue gnrale comporte lhabit ou la tenue de $ille de couleur noire, sur lesquels on porte un sautoir couleur de /eu ' en son milieu se trou$e une rosette noire. Le 5i6ou qui est suspendu au sautoir, reprsente une Etoile & si0 branche, d.rgent pour les 3he$aliers, une Etoile d*r pour les *//iciers et ,ignitaires, sur laquelle est gra$ une Epe et une branche de palmier croises. Les 3he$aliers portent des 7ants 5lancs. Ils portent & la ceinture une Epe. Et un -ablier.

.ucun changement de dcors nest e//ectu pendant les trois parties de la 3rmonie. 8in

*u$erture :
Le Plus (aut : Frappe 999 999 999 Le Plus (aut : Digne Frre, pour quelle raison sommes-nous runis ici ? Le 4oble : Pour instruire chacun des Choses Sacres. Le Plus (aut : Comment pouvons-nous esprer y arriver ?

LEgal : Par le savoir apport par sgaard. Le Plus (aut : Frres Chevalier, de!out et " l#ordre d#$pe % Le Plus (aut : )aisi sont Epe de la main gauche en /aisant la gri//e. #Pommeau de lEpe pos sur le plateau, pointe en lair) Le Plus (aut : & u 'om et (a )loire du Su!lime rchitecte des *ondes, Dieu +out-Puissant, Souverain *a,tre de l#-nivers, au nom et sous les auspices de l#.rdre .riental ncien et Primiti/ de *emphis et *isra0m, au nom du )rand 1irophante, et par la permission de nos lgitimes suprieurs, 2#ouvre cette assem!le de Chevaliers de Scandinavie en son )rand Consistoire au 3nith de ,,,,,,,,,4 Le Plus (aut : :emet son Epe au /ourreau, imit de tous les 8r+res. Le Plus (aut : 8rappe. 999 999 999 LEgal :

8rappe. 999 999 999 Le 4oble : 8rappe. 999 999 999

Le Plus (aut : (es +ravau5 d#6nstruction sont ouverts. #E$entuellement il peut ! a$oir des -ra$au0, par e0emple, des 5alustres sur limmortalit de l;me, les lgendes et m!thes $i<ings etc=) 8in

:ception :
Le Plus (aut : (#ordre du 2our appel la rception du +rs 6llustre Frre '7 1. LElu. Lintroducteur /rappe. 999 999 999 La porte est entrou$erte.

Le 7arde : D#o8 viens-tu, $tranger, et quel est ton !ut ? L.spirant : *on nom est Plerin, et 2#ai longtemps err. 9#en suis las et 2e voudrais me reposer. qui appartient cette !elle demeure ? Le 7arde : $lle appartient au :oi, et c#est " lui que 2e vais te mener. L.ccompagnateur : Lpe & la main, restant sur la d/ensi$e, m+ne l.spirant si0 /ois autour du (all, disant & $oi0 basse. L.ccompagnateur : ;ri/ie< chaque porte. Passe< par ici, mais avec /orce prudence, car il est di//icile de passer. Dans cette !elle demeure, des ennemis s#y terrent. .pr+s le si0i+me tour, l.spirant est amen sous escorte de$ant les trois tr2nes.

Lun deu0 est plus haut que les deu0 autres, sur lesquels sont assis les trois 3ouronns. Le P+lerin est conduit au0 -rois. L.ccompagnateur : Celui qui est install sur le tr=ne le plus !as est appel le 'o!le, ou 1aut > le second est appel l#$gal ?(#$gal du 'o!le@ > le troisime est appel le Plus 1aut. $coute ce qu#ils ont " te dire. Pose tes questions, et ils te rpondront.

Le 4oble : $tranger, soye< le !ienvenu, puissie<-vous manger et vous dsaltrer " votre guise dans le 1all du Su!lime. Pourquoi erre<-vous ? Au#attende<-vous de nous ? Le P+lerin : 9e dsirerais Btre instruis de vos *ystres. LEgal :

(e savoir que vous voule< acqurir nous a t apport par sgaard de la part de Sigge, le 1aut PrBtre de notre Pre " +ous, .din, alors que ce dernier menait ces armes conqurantes sur les rivages des mers de Pontus et $uscine. $n tant que PrBtre il n#tait pas de rang :oyal mais il /it don au5 Scandinaves d#une +hologie *ystique, qui perdura " travers les Cges comme un Pome Sym!olique appel ;olupt ?;oluspa@, ampli/ie par les $ddas. C#est lui qui ta!li en Scandinavie la religion secrte des *ystres. 6l nomma Dou<e )rands Ponti/es pour en Btre les )ardiens. De ces *ystres naquirent de nom!reuses )uildes, Fraternits guerrires, religieuses, sociales ou opratives, et dont tous les mem!res taient lis par le serment d#aide et de secours mutuel. 6l est dit que Sigge, s#tant querell avec le )nral :omain Popmey, se retira de cette nation imprieuse et !elligrante. 'ommant des :ois lors de son retour vers la Scandinavie, il trouva )ylphi occupant le tr=ne. yant ta!li ses *ystres, le :oi /Dt initi. )ylphi s#astreint " instruire le grand guerrier 1irophante Sigge. 6l se rendit au +emple pour y trouver l#6nitiation dguis en ;aga!ond ou en Plerin. 6l dcouvr,t " son arriv une demeure de toute !eaut, dont le toit tait recouvert d#un !ouclier d#or.

(e & ;aga!ond 4 se prsenta " l#entre de la demeure qui tait garde par un homme qui lanEait sept petites pes en l#air, les rattrapant au vol avant qu#elles ne tom!ent. ;oyant le vaga!ond, il s#adressa " lui dans des mots similaires " ceu5 qui vous ont t dis alors que vous voulie< entrer. )ylphi y /Dt admis et la grande porte d#argent se re/erma sur lui dans un !ruit de tonnerre. 6l traversrent maintes pices toutes plus peuples les une que les autres, des gens tant=t !uvant, tant=t croisant le /er. 6l /ut en/in amen au5 +rois Couronns, tel que vous l#ave< t au2ourd#hui. (e grand prBtre guerrier d#.din, notre Pre " +ous, porte la rputation d#avoir acquit le pouvoir de contr=ler par la magie les lments, de pouvoir se rendre invisi!le, tels que les religieu5 des temps passs le pouvait. lors qu#il atteint un Cge avanc, la vie ne /ut plus importante " ses yeu5 F il runi ses amis, et choisit de re2oindre notre Pre " +ous en se transperEant le corps avec un glaive. vant que 2e ne continue, 2e doit te demander de me /aire une promesse solennelle et sacre, sur ton honneur, sur ta vie et que tu gardera secrte envers tous les hommes que tu a pu voir ou entendre, dans le prsent comme dans le /utur, au sein de cette assem!le. cceptes-tu selon ces termes ?

L.spirant : 9e /ais le serment d#une /idlit sacre, sur mon honneur et ma vie. 2. Le !stique.

Le Plus (aut : 9#accepte votre serment, $tranger, demande<-nous ce que !on vous sem!le. Aue dsire<-vous ? Le P+lerin : Dites-moi, = 'o!le, quel est le premier des Dieu5 ? .8 son royaume se trouve-t-il ? Auel est son pouvoir ? Au#a-t-il /ait pour acqurir telle )loire ? Le Plus (aut : 6l vit " travers tous les Cges, et gouverne tout les :oyaumes > il guide toutes choses, grandes et petites. LEgal :

6l a cr les Cieu5, la +erre, (# ir, ainsi que toutes choses dpendant de ces lments. Le Plus (aut : *ais de plus important, il a cr l#1omme et l#a dot d#une Cme qui ne prit 2amais > le corps peut Btre meurtri ou rduit en cendres, l#Cme persiste. Le P+lerin : Auand et comment toutes choses ont commenc ? Le 4oble : 3itant la >oluspa Le 4oble : & $n un temps avant l#au!e, Auand seul le nant rgnait, (a +erre n#tait pas encore, 'i les Cieu5 qui la dominent " ce 2our, -n endroit chappa au nant, Plaine vide et !ante, Sans une verdure au alentour. 4 LEgal : Pour l#homme qui ne s#est pas rgnr, il y a 'i/lheim ?les $n/ers@, royaume de l#angoisse, du malheur et de la destruction. *ais avant cela il y a *uspelsheim, le :oyaume des lumires, rgit par Sur!ur le noir.

& Sur!ur, venant du Sud, remplit de stratagmes /our!es. Che< lui les chemins vers les Cieu5 et la *ort se sparent. 4 (es Dieu5 ont t crs. Gure, le pre de Gore, avait une /emme, Gey<ela /ille de Galdron. De leur union sont ns .din, ;ile et ;e > " ce 2our, ils rgnent sur le monde. (a ;oluspa dit F & (e soleil ne connaissait pas cet endroit au commencement. (a (une ne connaissait pas ses pouvoirs et les toiles ne savaient ou se placer. 4 & De la chair du gant Hmer /Dt cr la +erre, de sa sueur naquirent les .cans. (es os /ormrent les *ontagnes, ses cheveu5 l#her!e des prs et son crCne /orma les Cieu5. *ais les Dieu5 clments /irent de ses cils la cit de *idgard pour les /ils des 1ommes. 6ls /irent galement les nuages grCce " son cerveau. C#est " toi d#en dcouvrir le sens. 4 .din, ;ile et ;e, les /ils de Gore, marchant sur les rivages ont cr le premier 1omme sIe et la premire Femme $mla.

.din est cependant appel " 2uste titre & notre Pre " +ous 4, il rside dans le palace de (idsIial/. Frigga, la desse de la nature, de la /ertilit et de l#amour, /ille de Fliorgun, est sa /emme. (#$dda ?livre archa0que qui ren/erme la Sagesse .cculte des 'ordiques@ dit qu#.din a Auarante Si5 noms > chaque nation ayant son propre langage, son nom adopte une nouvelle /orme pour chaque langue > la +erre est sa /emme et sa /ille. Sa premire cration est sa-+hor, dieu de la guerre, de la /orce et du courage ?*ars@. (oIe, le dieu du *al, est emprunt de ruse et de tromperie. Par sa /aute, Galder l#invinci!le prit par le rayon du !eau *istletoe. Galder ayant prit, sa mre Frigga dclara que quiconque descendrait " 'er/iheim, royaume d#1ela, et le ramnerait " la vie mriterait tout son amour. 1ermode au5 pas lestes, le /rre de Galder, /it le voyage, neu/ 2ours durant " travers de som!res valles. rriv au royaume d#1ela, il du implorer le retour de son /rre, e5primant la tristesse de toute chose anim et inanim. Comme dans toute autre allgorie, et mythologie, la nature toute entire pleurait, portait le deuil du !eau Galder. (oIe se terra alors, dguis en sorcire au /ond d#une caverne.

6l disait F & (oIe pleurera Galder mais aucune larme ne sortira de ses yeu5. Aue toutes les choses le pleurent si elles le veulent, mais qu#1ela continue sa prire. 4 insi Galder repose avec 1ela 2usquJ" la restauration de toute chose, et (oIe /ut en/erm par les autres dieu5 dans sa caverne. (es serpents le punirent de leur venin. Le P+lerin : pres avoir construit sgaard, que /it notre Pre " +ous ? Le Plus (aut : 6l ta!lit les )ouverneurs. (eur premire tCche /ut de /aire construire un 1all au sein duquel leurs Dou<e siges respecti/s se dresseraient, au5 c=ts de celui d#.din. Son nom est )ladheim. 6l construirent un autre 1all pour les desses7qu#ils appelrent ;inglod ou la maison de l#amour et de l#amiti. Cette priode est appel ge d#.r7 elle dura 2usqu#" ce que les /emmes arrivent du royaume des gants.

Le P+lerin : .u se trouve le Capitole des Dieu5, et leur cit divine ? Le Plus (aut : $lle se trouve sous sh Hdrasil, l" o8 les Dieu5 se retrouvent quotidiennement pour rendre la 2ustice. $lle a trois racines > l#une provenant des )ants, une autre provenant des Dieu5 et /inalement une troisime vers 'er/iheim ?(es $n/ers@. Sous la racine des )ants se trouve une source F quiconque !oit l#eau qui en 2aillit est appel 'imis, il acquiert alors une grande Sagesse. (a ;oluspa dit F & Comment se peut-il que vous aye< l#Kil si aiguis L .din ? 9e connais un endroit > la /ontaine cristalline de 'imis, chaque 2our arros d#hydromel, provenant des !ien/aits de notre Pre " +ous. Comprends tu ? (#une des racines de sh conduit au5 Cieu5, elle relie la /ontaine des temps passs. Dans les Cieu5, il y a !eaucoup d#endroits plaisants, et pas un n#est dpourvu de garnison.

(e )rand sh sou//re plus que l#on ne pourrait le penser. -n Cer/ le mange, et le ruine par le dessus. Ses /lans pourrissent et un serpent le ronge par-dessous. 6l y a des 'omies ?Contes des temps passs, prsents mais aussi /uturs@, d#origines di//rentes F certains descendent des dieu5, d#autres des )nies ou des 'ains. 4 Le P+lerin : Auelles cits peut-on voir dans les Cieu5 ? Le Plus (aut : 6l y a l" de nom!reuses cits accueillantes " voir. (#une d#entre elle s#appelle )nies (umineu5. l/heim, il s#agit de la demeure des

(es 'oirs rsident sous terre, ils sont di//rents des autres par leurs apparences et leurs attitudes. (es (umineu5 sont plus !rillants que le Soleil > les 'oirs sont cependant plus som!res que les tn!res. (#intrieur de Greida!liI est /ait d#or, son toit d#argent. (a grande cit de ;alasridl/ appartient " .din F elle est /aite d#argent pur > les hommes !ons et intgres y rsident pour les sicles " venir.

(a ;oluspa dit F & 9e sais qu#il e5iste un endroit plus !rillant que le soleil > recouvert entirement d#or, dans la cit de )imle. 6ci logent les vertueu5, ici ils vivent heureu5 pour les temps /uturs. 4 Le P+lerin : Pouve<-vous me dire quelle est la nature des Dieu5 ? Le 4oble : 6l y en a Dou<e. part .din et Frigga, ainsi que +hor et son chariot tracter par deu5 chvres de 1e > il y a Galder, dont le palais se trouve " Greida!liI. Dans ce palais, selon la ;oluspa, il y a sur des colonnes des versets gravs capa!les de ramener " la vie les morts. :gnant " 'oution, Miord est le rgisseur des vents > il prit pour pouse SIada, la /ille du gant +hiasse > leurs en/ants sont Frey ?rgisseurs des pluies, il est le plus dou5 des dieu5@ et Freya ?elle dcerne les /aveurs pour nommer les /emmes@. +yr est le plus !rave et le plus intrpide des dieu5. Grage est ador pour sa sagesse, son loquence et son air ma2estueu5. Sa /emme, 6duma, s#occupe de pommes qui prodiguent une nouvelle 2eunesse.

1eimdall est le /ils de neu/ sKurs vierges, il rgne au5 con/ins de Gir/rost, dans un chCteau appel & Fort Cleste 4. 6l est le )ardien des dieu5. 1oder est aveugle, mais immensment /ort. (e neuvime dieu est ;idar le silencieu5 > le di5ime, ;ile ?aussi appel ;ali@, /ils d#.din et :inda, est un archer redouta!le et un guerrier valeureu5. +ellar, le on<ime, est le /ils de )issa ainsi que le !eau-/ils de +hor > il est galement un archer trs rapide. (e dou<ime est Forsette, /ils de Galder > il administre la 2ustice et rgne sur )li!ner. & )li!ner est le nom d#un endroit reposant sur des pilotis en or et recouvert d#un toit d#argent. 6ci rgne Forsette > la plus part de son temps, pour apaiser et concilier toutes sortes de querelles. 4 (oIe est considr comme & le dieu5 Calomnieur > l#artisan de la /raude > la disgrCce divine et humaine. 4 ?Cette citation vient d#un dmon Chrtien@. 6l a des en/ants " son image, parmi lesquels Nol/ Fenris, le Serpent 'idhogger, et un troisime appel 1ela, " qui les indolents morts de maladie ou de vieillesse sont envoys. (es ;aillants, et ceu5 morts au com!at sont accueillis par .din notre Pre " +ous.

Le P+lerin : Auelles sont les desses ? LEgal : (a plus importante est Frigga, elle ha!ite le magni/ique palace de Fensalar, la porte divine. (a seconde est Sagar. $ira est une desse gurisseuse. )e/ione est une vierge qui accueille aprs sa mort toute /emme chaste. Fylla est galement une vierge, ses mches de cheveu5 magni/iques /lottent sur ses paules. Freya a un rang gal " Frigga, elle /ut marie " .der qui la quitta pour voyager. Ses larmes sont de pures lames d#or. (a septime est Sione, elle runi les 2eunes /emmes et les 2eunes hommes. (orna est si gracieuse qu#elle a le pouvoir de rconcilier les amants dchus.

;ara, la neuvime, est la gardienne des serments, elle a le pouvoir de punir les amants qui /autent. ;ora, la sage, voit tout, " travers tout > elle conna,t tout les secrets. Synia est la gardienne du palace divin. (a dou<ime est (yna > elle prend soin de ceu5 que Frigga sauve du pril. Sno/ra est une desse sage et intelligente. (a messagre de Frigga est appele )na. 'ous reconnaissons galement Sol et Gil parmi les divinits > il y a par ailleurs un grand nom!re de ;ierges au ;alhalla qui prennent soin des 1ros. Le P+lerin : Aue pouve<-vous m#apprendre sur la priode som!re des dieu5 ? Le Plus (aut : 6l s#agit de la /in du cycle. -n hiver glacial de dsolation va d#a!ord s#installer, et la neige a//luer des quatre coins du monde. (es tempBtes seront dvastatrices et le /roid meurtrier. 6l n#y a qu#" voir les premires citations des 1irophantes dans la ;oluspa.

(es /rres deviendront ennemis, et ils s#entretueront. (a consanguinit se rpandra et la vie priclitera, alors que l#adultre rgnera partout dans le monde. -n Cge Gar!are. -n Cge d#pe, de tempBtes et de loups. (es cycles seront !riss et ces calamits n#auront d#autre successeur qu#elles mBmes, 2usquJ" ce que le monde soit ananti. 1eimdall 2ouera haut et /ort de sa trompette coupe. .din consultera le leader de *inis, le grand sh > le su!lime sera secou violement et 2et dans un gmissement. (e gant !rDlera ses /ers. Aue se passe-t-il alors parmi les dieu5 ? Parmi les )nies ? (a terre des )ants est emplie de tourments. (es Divinits se rassem!lent. (es 'ains gmissent et grognent " l#entre de leurs cavernes. L% 1a!itants des montagnes, pouve< vous nous dire s#il doit e5ister encore une vie ? sh

(e soleil est noir, la terre recouverte par les mers > les toiles disparaissent des cieu5, /ums et /lammes grandissantes se /ont ressentir par del" le ciel. *ais 2e sais qu#il y a " 'astrade une porte menant au Soleil, une porte oriente au 'ord > les gouttes de poison perlent sur les /enBtres > car elle est construite sur des dpouilles de SerpentsO. Dans les rapides nagent les par2ures, les assassins, ceu5 qui sduisent les veuves. *ais dans un autre endroit ceu5 qui se sont gars peuvent trouver pire, car ici un loup les tourmentera perptuellement. +el est le rcit qui nous est dlivr par la ;oluspa, ce que l#1indou ;das appelle le )rand Prehtya, la nuit, ou l#asphy5ie de Grahm F & ce que l#on ne peut savoir 4. Le P+lerin : Auels seront les Dieu5 qui survivront alors ? ;ont-ils tous prir ? (es Cieu5 et la +erre e5isteront-ils tou2ours ? Le Plus (aut : Des mers ayant recouvert le monde ancien mergera une nouvelle +erre, plus !elle et accueillante. ;idal et ;ale survivront, car ni l#inondation ni la destruction tn!reuse ne peuvent leur nuire.

*ode et *agne, /ils de +hor, /eront revenir Galder le !eau et 1oder, des demeures des gars. Deu5 personnes, male et /emelle, (i/ et (i/t!raser, couchs et terrs sous une colline, se propageront si a!ondamment que rapidement la nature sera renouvele. (e Soleil " nouveau monarque de /eu, n#aura, encore une /ois, qu#une seule /ille, avant que les loups ne /assent leur Kuvre de dvastation. prs la mort des Dieu5, elle suivra la mBme route que ses parents. 9 4ote? )erpents : il sagit ici dun nom propre et non de reptiles. ". LEpoptae. #Le >o!ant) Le 4oble : ye< maintenant des Souches Su!limes, chantes dans les 1alls du Su!lime. $lles sont utiles au5 /ils des hommes qui les ont chantes, gloire " eu5. )loire " celui qui les a vues et comprises. Au#elles pro/itent " celui qui les a apprises. )loire " ceu5 qui ont tendu l#oreille pour les entendre. L Plerin, toi qui a vu et entendu.

Fait !on usage de ce que nous t#avons con/i. $tudie le sens pro/ond de chaque allgorie. Le Plus (aut : vant ton dpart, 2e voudrais te dire que nous avons estim 2uste, en particulier dans cette premire partie de notre :ite, de te donner particulirement l#initiation donn " )ylpIe, :oi Scandinave, par le plus 1aut des PrBtres du +emple d#.din, telle qu#elle nous est dcrite dans l#$ddas. +u seras le mieu5 plac pour tudier la mythologie du prBtre Sigge et de celles qui suivront. $lle conserve des traces du principe primiti/ selon lequel l#humanit serait le /ruit du mariage entre la +erre et les Cieu5. (a ma2eure partie de la +hologie ryan de ;eda y est incluse, et ses racines sont la Destruction et la :novation de toute chose au sein de la :espiration 6ntrieure et $5trieure, de l#insaisissa!le dit, du Para!atin de la ;eda. 9e ne peu5 mieu5 rcompenser l#attention que vous ave< port, qu#en vous nommant /ormellement au plus haut grade de Chevalier de Scandinavie. vant cela tu devras t#agenouiller devant moi. 3e /aisant, le a@tre le prend par les paules, puis pose la lame de son Epe sur la tAte du nou$eau 3he$alier, et lui dit.

Le Plus (aut : u nom de notre Pre " +ous, 2e te /ais Chevalier de Scandinavie. Soit !rave, /ort et vrai F pr/re tou2ours la mort avec honneur plut=t que la vie dans le dshonneur. 9e te dcore de l#6nsigne de l#.rdre et par la mBme commence ton instruction de nos modes par lesquels nous nous reconnaissons.

)ection premi+re :
)igne de l*rdre : Sors ton pe avec la main droite et tiens la par le milieu de la lame. )igne de :econnaissance : Frappe deu5 /ois l#pe avec ta main gauche, la main droite sur le cKur. :ponse : (#inde5 droit port au5 lvres. )igne d.ssistance : *ain droite sur l#paule gauche, la gauche sur le /ront. ot de passe : Sigge > rpondre .roma<e ?(umire la plus pure@.

ot de :econnaissance : Stella Sedet Soli ?Savoir, sagesse, )rCce Divine@. ot )acr : 3oa. 5atterie : 999 999 999 arche : Si5 pas normau5, sortir l#pe. Se tenir " l#ordre.

)econde section :
ot de passe : .din > rponse F utopsei ?Contemplation@. ot )acr : nagogie ?$lvation spirituelle@.

-roisi+me section :
ot )acr :

:urosta ?;rit@. L.ccompagnateur, ainsi que le nou$eau 3he$alier prennent place sur la 3olonne de leur choi0 pour ! entendre lInstruction )ecr+te.

Instruction )ecr+te :
Elle ce /ait entre Le Plus (aut et LEgal. Le Plus (aut : Chevaliers coute< tous cette leEon. Le Plus (aut : Crois-tu en l#immortalit de l# me ? LEgal : .ui. C#est l#enseignement ancestral de ce degr. Le Plus (aut : Crois-tu que l# me soit une $manation de Dieu ? LEgal : Dieu est vrit, tout ce qui vie doit lui ressem!ler.

Le Plus (aut : Au#est-ce que l#individualit ? LEgal : (#individualit est l#Cme immortelle. $lle est l#$go qui peut sommeiller mais 2amais ne pri. (i!re et immortelle, elle est guide par l#importance de la ncessit. (a volont peut em!rasser des mondes et s#lever au-del" de la divinit. Le Plus (aut : Au#est-ce que la ;olont ? LEgal : $lle est le principe de toutes nos actions, de tout ce qui est organis. Le Plus (aut : (es sens sont-ils ds lors l#instrument de l#Cme par elle-mBme ? LEgal :

.ui, car l#Cme ressent " travers le corps F elle voit grCce au5 yeu5, entend par les oreilles. +ous ces sens peuvent Btre per/ectionns, dvelopps, mais l#Cme a cependant sa propre perception spirituelle. Pour l#$sprit F P. Q. R. S. T. 6l a des sentiments humains. -n sens moral, un sens humain du !on. (#intellect, sentiment du vrai et du 2uste. (#esthtique, sens de la !eaut et du Su!lime. (e sens religieu5, du sacr et du divin.

Ces cinq admira!les sens, tels ceu5 du corps, peuvent ce dvelopper grandement > voil" en quoi consiste l#art de l#ducation et du per/ectionnement de l#Cme. Pour ce /aire, en accord avec la nature de chaque Cme, nous devons reconna,tre les aisances et les /aire travailler dans le sens de la raison. (#Cme ne peut que recevoir les impressions d#une nature qui lui est e5trieure, mais elle doit ressentir, imaginer, comprendre et vouloir > en un mot c#est l#Cme qui pense. $lle est plus ou moins par/aite proportionnellement " sa puret > la !ont par/aite d#un homme consiste en sa per/ection souveraine. (#Cme qui per/ectionne sa nature divine atteint, par degrs, le divin > elle conna,t son origine, sa nature et sa destine. $lle ressent sa /iliation " Dieu et cherche " le retrouver.

(#essence Divine de l# me humaine est reprsente dans les Penses Divines > l#immortalit est une part de sa nature intellectuelle et spirituelle. $lle constitue sa nature divine, sa !ont souveraine et sa /licit suprBme. -ne Cme no!le et grande est une Cme qui ressent en elle la /orce divine, elle pense et agit par elle > elle repose en permanence sur les penses de Dieu et d#immortalit. )rCce " cette seule pense, lorsque l#on meurt d/aillant dans l#empire du monde, l#Cme demeure entire et garde son nergie, sa li!ert et son pouvoir quasi-divin. 'ulle chose, sous le soleil, ne peut Btre compare " une Cme /orte > si l#univers tait annihil sous ses yeu5, elle resterait paci/ique et survivrai, car elle est immortelle. L% 1omme, ton Cme est immortelle et en tant que telle, prsente l" devant le Su!lime rchitecte des *ondes. $coute la voi5 de Dieu, coute cette voi5 cleste qui parle au cKur, pleurant perptuellement l#6mmortalits. Le Plus (aut : Si la per/ection du sou//le vital qui nous anime est la source de la civilisation, ne sommes-nous pas involontairement men " conclure que certaines Cmes, par/aitement en accord avec le sou//le

divin, sont rattaches " une e5istence plus par/aite, dans le !ut de tenter d#approcher l#$tre suprBme dont ils descendent ? Dans une ventualit qui a /ait prsentement l#o!2et de notre ddain, l#on peut considrer rendre son dernier sou//le pour une e5istence d#ordre suprieure. Cependant, de transmigration en transmigration, par une srie d#e5istences, l#Cme la plus impar/aite peut s#lever vers son crateur, pour y reposer au royaume de Dieu > telle tait la croyance des anciens prBtres. (es 1irophantes, ces nciens PrBtres ont dit F (#Cme est immortelle, mais pour atteindre les Cieu5, elle doit passer " travers sept portes de plom!, d#tain, de cuivre, d#acier, de !ron<e, d#argent et d#or. (es lchimistes avaient des doctrines similaires F ils supposaient que l#Cme devait passer par le dveloppement des Sept Plantes avant de reposer au centre de la /licit. 8in

8ermeture :

Le Plus (aut :

*es Frres, nous allons procder " la /ermeture de nos +ravau5 d#6nstruction.

La Chane dUnion
Le Plus (aut : *ais avant de nous sparer, /ormons la Cha,ne d#-nion Fraternelle. -ous se l+$ent, et $ont prendre place au centre du 7rand -emple. (La Chane dUnion se fera longue et en silence. Pour quitter la Chane ne pas secouer par trois fois nos mains mais les laisser glisser doucement, afin que cette Chane reste Soude dans le Temps comme dans l space!. -ous retournent & leur place et ! attendent debout. Le Plus (aut : Frres Chevalier, " l#ordre d#$pe % Le Plus (aut :

)aisi sont Epe de la main gauche en /aisant la gri//e. #Pommeau de lEpe pos sur le plateau, pointe en lair) Le Plus (aut : & u 'om et (a )loire du Su!lime rchitecte des *ondes, Dieu +out-Puissant, Souverain *a,tre de l#-nivers, au nom et sous les auspices de l#.rdre .riental ncien et Primiti/ de *emphis et *isra0m, au nom du )rand 1irophante, et par la permission de nos lgitimes suprieurs, 9e /erme cette assem!le de Chevaliers de Scandinavie en son )rand Consistoire au 3nith de +hionville, Hut<. 4 Le Plus (aut : :emet son Epe au /ourreau, imit de tous les 8r+res. Le Plus (aut : 8rappe. 999 999 999 LEgal : 8rappe. 999 999 999 Le 4oble : 8rappe.

999 999 999 Le Plus (aut : 'os travau5 tant termins 2e /erme cette assem!le. :entre< che< vous, que 'otre Pre " +ous vous !nisse. 8in.