La verdad os har libres (Jn 8,32) El embuste y la tergiversacin Creyentes

A medida que pasa el tiempo, me doy cuenta cada da que la historia que nos han contado e interpretado sobre Jess no es real. Ignoraba cualquier indicacin de lo que actualmente se ha investigado con respecto a la Biblia, ni conoca de los argumentos que han lanzado historiadores competentes contra este mar de mentiras, mitos y leyendas que se construy en favor de la economa de una institucin naciente como la iglesia catlica. Me enter de toda clase de hechos que eran completamente nuevos para m, ha sido una revelacin Que los Evangelios fueron escritos entre los aos 65 y 100 despus del nacimiento de Cristo. Esto da mucho que pensar, imagnese usted escribiendo sobre un acontecimiento, con palabras exactas y los personajes exactos, despus de sesenta o cien aos sin equivocacin alguna y siendo fiel a lo que realmente sucedi. Se me viene a la mente cuando uno juega al telfono roto, se tergiversa el mensaje en cuestin de minutos. Ahora nos van a decir que despus de todo ese tiempo todo lo escrito corresponde fielmente a lo que verdaderamente sucedi? Usted querido lector se preguntar cmo afirman que lo escrito en la Biblia y lo predicado por los sacerdotes es ficticio? Estoy totalmente seguro que la siguiente afirmacin del Papa Len X a principios del siglo XVI le aclarar un poco su duda: Desde tiempos inmemoriales es sabido cun provechosa nos ha resultado esta fbula de Jesucristo Carta del Papa Len X (1513-1521), Dirigida al cardenal Bembo. O lo escrito por el Papa Clemente XII: Se me reprocha que de vez en cuando me entretenga con Tasso, Dante y Ariosto. Pero es que no saben que su lectura es el delicioso brebaje que me ayuda a digerir la grosera sustancia de los estpidos doctores de la Iglesia?Es que no saben que esos poetas me proporcionan brillantes colores, con ayuda de los cuales soporto los absurdos de la religin? Carta del Papa Clemente XII (1740-1758), Dirigida a Montfaucon.

Dos jerarcas afirmando semejantes cosas es muy diciente. Tratar la historia de Jess como una fbula y las prdicas, expresiones y a los mismos doctores de la Iglesia como estpidos y absurdos, es una evidencia innegable de todo el embuste que se construy a favor de fortalecer su economa gracias a la fe ciega de los denominados creyentes. La misma iglesia catlica afirma que la mentira es la ofensa ms directa contra la verdad; mentir es hablar u obrar contra la verdad para inducir a error al que tiene el derecho de conocerla. Lesionando la relacin del hombre con la verdad y con el prjimo, la mentira ofende el vnculo fundamental del hombre y de su palabra con el Seor1, a medida que avancemos, veremos qu tan ajustada es esta afirmacin con respecto a lo que se descubre por medio de este trabajo. Lo queramos o no, estamos inmiscuidos de catolicismo. Los colegios, universidades, plantas deportivas, grupos organizados, premiaciones, concursos, hospitales, bibliotecas, emisoras, canales televisivos y muchas otras dependencias existentes, tienen algo o mucho que ver con la iglesia catlica; por eso es necesario estudiarla y profundizar en sus verdades, no slo es necesario, es obligatorio hacerlo. Cuando uno lee la Biblia, queda altamente sorprendido con las incoherencias existentes en ella. Caso concreto los Evangelios, en donde afirman cosas diferentes con respecto a un suceso en particular. Nos damos cuenta sin lugar a dudas que la historia es totalmente indispensable y que, me haba costado reconocerlo, los mismos catlicos no conocen la Biblia. Pero esto es hasta cierto punto entendible, pues la iglesia catlica no patrocina la lectura directa de las escrituras, es ms, solo hace dos siglos levant la prohibicin de traducir la Biblia a cualquier lengua vulgar; pues el que hiciere esto era condenado a prisin perpetua. El alemn Martn Lutero en el siglo XVI, despus de la negativa de reformar la iglesia por parte del Papa Len X, lo ret traduciendo las escrituras al alemn y haciendo posible el acceso a ella a sus coterrneos. Pues en esa poca slo los que saban griego y latn podan leerla, eso s, bajo la interpretacin de un sacerdote. Cuando se da este acontecimiento, con el temor que tenan a que el creyente escudriase las escrituras y las interpretara de un modo adecuado, la iglesia saca sus dogmas para asegurarse que no se pusiera en cuestin ninguna enseanza por parte de ella.
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Catecismo de la Iglesia Catlica. Madrid: Asociacin de Editores del Catecismo, prrafo 2.483, p. 540

El mximo enemigo de los dogmas catlicos reside en las propias Escrituras, ya que stas los refutan a simple vista. Por eso en la Iglesia catlica se impuso, desde antiguo, que la Tradicin tenga un rango igual al de las Escrituras, que se supone son la palabra de Dios.2 Un dao enorme se ha hecho con lo que se llama Tradicin, pues cuando en las escrituras se encuentra algo que cuestiona tajantemente una accin de la iglesia catlica, se refugian de inmediato en la Tradicin Eclesial, que lo han puesto al mismo nivel de la palabra de Dios, lo cual anula cualquier cuestionamiento debido a que la Iglesia lo ha hecho siempre as y si lo ha hecho as, como es Tradicin, est bien. Este libro no es un catecismo, ni un trabajo religioso como tal. Es una investigacin que no es catlica ni anticatlica, solo es un trabajo que llega a ciertas conclusiones a partir de un trabajo arduo e histrico. Lo ms seguro es que tomen este trabajo como un ataque, eso se espera por parte de fanticos doctrinales que, lamentablemente, la ignorancia no les permite darse cuenta que son las propias religiones con su comportamiento pblico, quienes van perdiendo su credibilidad hasta llegar casi hasta su autodestruccin.

Ningn libro puede daar a una religin, Aunque s sea habitual que las religiones daen A los autores de libros.

Un Roger Peyrefitte, Nikos Kazantzakis, Pepe Rodrguez, Karlheinz Deschner y otros escritores ms, dan validez a la frase anterior. Jess dijo: Os digo que si stos callan gritarn las piedras. Este libro es un grito de piedras, ya que los amigos de Jess nos estamos callando.

Mentiras Fundamentales de la Iglesia Catlica. Pepe Rodrguez, p. 12

I ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO: ESCRITOS HUMANOS QUE FUERON DIVINIZADOS

El lector suele establecer una relacin estrecha entre mensaje religioso y exactitud histrica. Pero debemos ponernos en la perspectiva propia de los textos en lugar de imponerle nuestra propia perspectiva. No debemos pedir a estos textos el rigor de un historiador moderno. No es que debamos renunciar a la historicidad, pero no es la historicidad de la historia moderna. Y, en la medida en que el Pentateuco no es un libro de historia desde el punto de vista del historiador moderno, debemos resaltar su carcter religioso.

Sagrada Biblia (versin Biblia de Jerusaln, Introduccin 1998)

muestra claramente que la historia cultural e historia poltica no se pueden separar. Esto, que es patente en general, lo es mucho ms en el caso de Israel, en cuya historia apenas se menciona una batalla que no tenga algn motivo religioso. MARTINUS ADRIANUS BEEK

Ms peligroso que la inseguridad de los caminos y las bandas de patriotas y salteadores de las montaas fue el avance de la teologa juda. THEODOR MOMMSEN

La historia es el mejor maestro con los discpulos distrados. INDIRA GHANDI

1 ANTECEDENTES DEL ANTIGUO TESTAMENTO Israel y su Santo asentamiento

Israel era un pueblo nmada y conformado por pastores de ganado. Se desplazaban a medida que adquiran alimentos para ellos y para sus animales. Todo, segn parece, inicia con Abrn quien sale de Ur de los Caldeos y llega a Canan a mediados del Siglo XVI a. de C. Segn el libro del Gnesis, Dios establece un pacto con l y le pone por nombre Abraham (en hebreo , Avraham; en rabe , Ibrhm) es, para la religin juda, cristiana e islmica, el primero de los patriarcas postdiluvianos del pueblo de Israel y del pueblo rabe. Dios se lo impuso, el nombre de Abraham, en el momento de establecer el pacto que inclua su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del que sera su Dios y al que le dara la tierra de Canan como posesin perpetua. Cabe aclarar que Teraj, su padre, y toda su familia adoraban varios dioses3, entre ellos a la luna que gua a los nmadas e influye en el tiempo. Adoraban adems a otras divinidades y espritus, como El, de origen semtico, una deidad dotada de un miembro particularmente voluminoso, que luego acab confundindose con Yahv. Conocieron tambin el culto a los astros, a las fuerzas de la naturaleza, a las divinidades domsticas (teraphim)4, a ciertos animales (el becerro, la serpiente), a lugares sagrados como rboles, fuentes y rocas. Las excavaciones efectuadas en el Cercano Oriente han permitido descubrir un gran nmero, hechas de madera, arcilla y metales preciosos. Algunas representan dioses masculinos, pero la mayora son figurillas de deidades femeninas de 5 a 7,5 cm de largo. Se usaban como dioses familiares o se colgaban del cuerpo de la persona como amuletos protectores. Puesto que la mayora representan diosas desnudas cuyos rasgos sexuales estn acentuados, probablemente se pensaba que promovan la fertilidad. Esta quiz sea la razn principal por la cual Raquel las deseaba.5

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Jos 24,2 Los terafines generalmente eran pequeas figurillas humanas y con frecuencia se hacan de madera (1 Sam. 19: 13-16) 5 Gn 31

Textos cuneiformes de Nuzi, Mesopotamia, revelan que, en ocasin de la muerte del padre, los dolos familiares eran heredados por los hijos adoptivos solamente cuando no estaban presentes los verdaderos. Si un hombre tena hijos, sus dioses no podan ser propiedad de sus hijas (Raquel no tena derecho a los dolos familiares de su padre, como lo admiti francamente Jacob Gn. 31: 32). Otros documentos hallados tambin en Nuzi indican que en la era patriarcal la posesin de los dolos de la familia, tales como los que tena Labn, le garantizaban a quien los tena el ttulo de las propiedades de su padre. Probablemente sta era la razn principal por la cual Labn estaba tan ansioso de recuperarlos (Gn. 31: 30, 33-35). La adopcin del monotesmo con Yahv no es tan fcil y pacfica como lo quieren dar a entender tantos predicadores en la actualidad; menos cuando se sabe que habitantes de algunas culturas en ese tiempo daban sus vidas por los diferentes dioses de su pueblo o comunidad. Es bueno adems ver cmo Israel comenz su proceso de asentamiento sin ningn rastro de humanidad o bondad, seguan el ejemplo de un Dios que era rencoroso, vengativo e iracundo. Se vean as mismos como el pueblo elegido y perciban a los extraos y a otras culturas como los enemigos de Dios y del pueblo.6 Cuando usted le pregunta a un telogo sobre este aspecto, se olvida mucho de la historia bblica y se concentra en la teologa, por eso muchos de ellos afirman y con mucha credibilidad en s mismos, que en todo este proceso de asentamiento de Israel se respet la vida humana. Sabemos que no fue as, este proceso implic destruccin, muerte y persecucin; la misma Biblia lo evidencia. Ese Dios de la Biblia es incluso peor que su pueblo. No exige respeto a la vida humana, ni reconoce la igualdad entre todos, ni el derecho de todos a la salvacin por igual, sino todo lo contrario. Una y otra vez protesta contra el que no se hayan ejecutado sus rdenes de exterminio, de que se haya confraternizado excesivamente con los infieles.7 Destruid a los infieles, borrad vuestros nombres, destruid sus altares y sus casas, exterminad su estirpe. Estos y muchos otros mandatos ms los expresa YWHW desde su infinita misericordia. Suprimiris todos los lugares donde los pueblos que vais a desalojar han dado culto a sus dioses, en lo alto de los montes y en las colinas, y bajo todo rbol
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xodo 22,19 Historia Criminal del Cristianismo I. Karlheinz Deschner, P. 57

frondoso. Demoleris sus altares, romperis sus estelas, quemaris al fuego sus cipos, derribaris las esculturas de sus dioses y suprimiris su nombre de aquel lugar Deut 12,2
El Arca de la Alianza, siempre fue llevada a las guerras como seal de victoria y como la justificacin de la invasin y la muerte dada a todo hombre, mujer y recin nacido que tuviera otra creencia y cultura. Algo muy similar a lo actual, donde los sacerdotes bendicen jefes militares y polticos antes de una accin blica.

Poco a poco, los israelitas fueron destruyendo la nutrida red de las ciudadesEstado cananeas de la ltima Edad del Bronce, que se extendan en las comarcas de Palestina y Siria y eran defendidas por ejrcitos en parte mercenarios, de un nivel cultural bastante superior; en suma, un pas por el que, como sabemos, corran la leche y la miel. Esas batallas no era obra de hombres sanguinarios, no seor, no eran profanas, esos asesinatos no eran obras impuras, no eran acciones de bandidos ni salteadores de la Estepa, como los llama una crnica contempornea de Tell-elAmarna; sino una obra de un reino sacerdotal y nacin santa (Ex 19,6), de pastores de carcter puro, en los que arda el Espritu divino. A la cabeza de todos ellos combata Yahv, el que no perdona a nadie su castigo, cuya nariz exhala humo y cuya boca escupe fuego devorador, el que arroja llamas, hace llover azufre, enva serpientes encendidas y la peste, el Seor de los Ejrcitos, de las huestes de Israel, el guerrero justo, el hroe terrible, el dios terrible, el dios celoso, que castiga en los hijos la maldad de los padres hasta la tercera y la cuarta generacin de los que le aborrecen. Esto era lo que los hombres sentan en realidad y que nos han hecho creer que son sentimientos de Dios contra aquellos extranjeros e infieles que no hacen parte de una fe especfica . Estas caractersticas de YHWH que describen en el Antiguo Testamento, como un ser supremo rabioso, vengativo y exterminador; me recuerda el Antropomorfismo griego en sus inicios. La religin politesta griega conceba a los dioses con los mismos rasgos que los seres humanos, tanto en el aspecto fsico

como en el psicolgico y moral. La nica diferencia estribaba en la inmortalidad de los dioses y el superior poder de sus facultades. El primer filsofo que critic la idea de que los dioses podan ser fsicamente semejantes a nosotros fue Jenfanes de Colofn. Jenfanes sugiri que si los animales se imaginaran dioses, los imaginaran a su semejanza, como hacen los hombres pero en sentido superlativo por ser el Todopoderoso. Posteriormente, Platn critic la religin griega antigua por los atributos demasiados humanos que sta daba a lo divino. Siguiendo el racionalismo griego, la teologa cristiana rechaza cualquier atribucin a Dios de rasgos corporales humanos pero le resulta ms difcil eliminar el antropomorfismo espiritual o atribucin de pensamientos, sentimientos y voliciones humanos. La lgica de la antropomorfizacin de lo divino parece ser la siguiente: se hace una valoracin de las caractersticas de las cosas del mundo (valoracin que suele coincidir con los rasgos que tiene la persona o el grupo que la hace) y se proyecta esa caracterstica o caractersticas portadora de dicho valor en el mbito de lo divino. As lo habitual es que los blancos se representen a Dios como blanco, la cultura machista como varn, la cultura que prime los valores de la experiencia y la edad como anciano, etc. Los israelitas cuando sentan odio por otras culturas y creencias, atribuan este sentir a su Dios YHWH de un modo exagerado y lo transmitan con sus intervenciones y motivaciones a sus soldados antes de cualquier guerra, justificando as cualquier accin; pues si el Dios YHWH los odia a ellos, el pueblo debe actuar en nombre de Dios. Cabe resaltar que supuestamente Dios (lo dice la Biblia como palabra infalible) dej una regla de oro para el trato con un pueblo enemigo vencido: Cuando gracias a Yahv, tu Seor, haya cado en tus manos, pasars por la espada a todos los hombres que en ella habiten, y sern tuyas las mujeres y los nios as como las bestias y todo cuanto hubiere en ella.8 Y no es una exageracin ni un invento lo anterior. Estos actos violentos y acciones ilgicas lo podemos evidenciar en muy buena parte de la Biblia, pues se habla ms de asesinatos y de culpabilidades que de amor y comprensin. Esto lo podemos observar en lo siguiente, juzgue usted querido lector: GEN 3:1-7, 22-24 Dios permite que Adn y Eva se dejen engaar por la serpiente (la ms astuta de todas las criaturas salvajes de Dios). Ellos comen del rbol del conocimiento del bien y del mal, incurriendo en muerte para ellos y para toda la humanidad para siempre. Dios les impide recuperar la vida eterna, mediante la
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Gen. 19,24 s; ex. 15,3; 19,18; 20,5; 24,17; 34,7; Nm. 16,35; 21,6; Deut. 4,31; 5,9; 9,3; 13,13 ss; 20,13 ss; Jue. 5,4 s; 5,11; 2 Sam. 5,10; 1 Rey. 19,10; Is. 45,6 s; Jer. 5,14; 20,11; Os. 12,6; Am. 3,13; Salm. 18,8 ss; 74,12; 89,8.

colocacin de un guardia alrededor del rbol de la Vida Eterna. (Nota: Dios podra haber hecho lo mismo con el rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, en primer lugar, lo cual hubiera impedido la cada del hombre, la necesidad de la Salvacin, la Crucifixin de Jess, etc). GEN 4:2-8 La preferencia arbitraria de Dios de la ofrenda de Abel a la de Can. Provoca a Can para cometer el primer asesinato bblicamente registrado y matar a su hermano Abel. GEN 34:13-29 Los israelitas matan a Hamor, su hijo y a todos los hombres de su aldea, tomando con el saqueo; sus riquezas, el ganado, las mujeres y los nios. GEN 6:11-17, 7:11-24 Dios no est contento con la maldad del hombre y decide hacer algo al respecto: Mata a todo ser viviente sobre la faz de la tierra que no sea la familia de No y de este modo comete el asesino en masa ms grande en la historia. GEN 19:26 Dios se ocupa personalmente de que la mujer de Lot se convierta en un pilar de sal (tan solo por haber mirado a su espalda mientras huan de la destruccin de Sodoma y Gomorra). GEN 38:9 Cada vez que se acost con la esposa de su hermano, derram su semen en la tierra para no producir descendencia para su hermano. Lo que hizo fue malo, por lo que el Seor le quit la vida. EX 2:12 Asesinato de Moiss en Egipto. EX 7:1, 14, 9:14-16, 10:1-2, 11:7 Los propsitos de la devastacin que Dios trae a los egipcios son los siguientes: 1.-para demostrar que l es el Seor; 2.-para mostrar que no hay otro como l en toda la tierra; 3.-para mostrar su gran poder; 4.-a causa de su nombre al ser declarado en toda la tierra; 5.-para darle algo a Israel de que hablar con sus hijos; 6.-para demostrar que hace una distincin entre Israel y Egipto.

EX 9:22-25 Una plaga de granizo por todos los campos de Egipto; hombres y animales incluidos, exceptuando (como no) al pueblo de Goshen, donde residen los hijos de Israel. EX 12:29 El Seor mata a todos los primognitos en la tierra de Egipto.

EX 17:13 Con la aprobacin del Seor, Josu mata a Amalec y a su pueblo a golpe de espada. EX 21:20-21 Con la aprobacin del Seor, un esclavo puede ser golpeado hasta la muerte sin castigo para el autor, siempre que el esclavo no se muera rpidamente. EX 32:27 La orden divina: Case cada uno su espada al costado; pasad y repasad por el campamento de puerta en puerta, y matad cada uno a su hermano, a su amigo y a su pariente. EX 32:27-29 Con la aprobacin del Seor, los israelitas mataron a 3000 hombres. LEV 26:7-8 El Seor promete a los israelitas que, si son obedientes, sus enemigos caern antes por su espada. LEV 26:22 La declaracin divina: Soltar contra vosotros las fieras salvajes, que os privarn de vuestros hijos, exterminarn vuestro ganado y os reducirn a unos pocos, de modo que vuestros caminos queden desiertos. LEV 26:29, DT 28:53, JE 19:9, EZ 5:8-10 Como castigo, el Seor har que la gente coma la carne de sus propios hijos e hijas, padres y amigos. LEV 27:29 El sacrificio humano es perdonado. (Nota: Un ejemplo se da en Jueces 11:30-39) NUM 11:33 El Seor golpea violentamente a las personas con una gran plaga. NUM 12:1-10 Dios hace leprosa a Miriam durante siete das porque ella y Aarn haban hablado contra Moiss. NUM 15:32-36 Un infractor del descanso en sabbat (sbado) es apedreado a muerte por orden del Seor. (El motivo? porque haba reunido lea para el fuego) 15:35 Pero el Seor dijo a Moiss: Ese hombre debe ser castigado con la muerte: que toda la comunidad lo mate a pedradas fuera del campamento. 15:36 Toda la comunidad lo sac fuera del campamento, y lo mataron a pedradas, como el Seor le haba ordenado a Moiss. NUM 16:27-33 El Seor hace que la tierra se abra y trague a los hombres y sus familias (eso incluye a esposas y nios) porque los hombres haban sido rebeldes. NUM 16:35 Un fuego del Seor consume 250 hombres. NUM 16:49 Una plaga del Seor mata a 14.700 personas. NUM 21:3 Los israelitas destruyen completamente a los cananeos.

NUM 21:6 Serpientes de Fuego, enviado por el Seor, matan a muchos israelitas. NUM 21:35 Con la aprobacin del Seor, los israelitas matan Og ... y sus hijos y toda su gente, hasta que no hubo un superviviente de Izer y Basn. 21:34 Entonces el Seor dijo a Moiss: No le tengas miedo, porque yo lo puse en tus manos con todo su pueblo y todo su territorio. Hars con l lo mismo que hiciste con Sijn, el rey de los amorreos que habitaba en Jesbn. 21:35 Los israelitas le derrotaron a l, a sus hijos y a todo su pueblo sin dejar ningn superviviente. As se apoderaron de su territorio. NUM 25:4 El Seor dijo a Moiss: Toma a todos los jefes del p ueblo y culgalos pblicamente delante del Seor, para que se aplaque la indignacin del Seor contra Israel. NUM 25:8 sigui al israelita hasta la alcoba y all los traspas a los dos, al israelita y a la mujer, en pleno vientre. Entonces ces la plaga que asolaba a los israelitas. NUM 25:9 24.000 personas mueren en una plaga del Seor. NUM 31:9 Los israelitas capturan a las mujeres madianitas y a los nios.

NUM 31:17-18 Moiss, siguiendo el mandato del Seor, ordena a los israelitas matar a todos los nios varones madianitas y a toda mujer que se hubiese acostado con varn. Las vrgenes o doncellas, orden Moiss, que las dejaran vivas y para ellos. (Nota: Es increble que este personaje, el cual nos dio las leyes de Dios en la cual prohbe matar, ordene luego semejante crimen contra un pueblo y en nombre de Dios. Que por cierto nos dicen que es la misericordia absoluta). NUM 31:31-40 32.000 vrgenes son tomadas por los israelitas como botn. Treinta y dos estn reservadas (para ser sacrificadas) Como un tributo para el Seor. DT 2:33-34 Los israelitas destruyen completamente a los hombres, mujeres y nios de Sehn. DT 3:6 Los israelitas destruyen completamente a los hombres, mujeres y nios de Og. DT 7,2 El Seor ordena a los israelitas a destruir por completo y mostrarse sin piedad a aquellos a quienes queden despus de ser derrotados. 7:2 El Seor, tu Dios, los pondr en tus manos, y t los derrotars. Entonces los consagrars al exterminio total: no hagas con ellos ningn pacto, ni les tengas compasin.

7:3 No establezcas vnculos de parentesco con ellos, permitiendo que tu hija se case con uno de sus hijos, o tomando una hija suya por esposa de tu hijo. 7:4 De lo contrario, ella apartar de m a tu hijo y lo har servir a otros dioses. Entonces el Seor se irritar contra ustedes y enseguida los exterminar. DT 20:13-14 Cuando el Seor la ponga en tu mano, pasa a cuchillo a todos los hombres En cuanto a las mujeres, los nios, el ganado y todo lo dems en la ciudad, podis tomar estos como botn para s mismos. 20:10 Cuando te acerques a una ciudad para atacarla, primero le ofrecers la paz. 20:11 Si ella la acepta y te abre sus puertas, toda la poblacin te pagar tributo y te servir. 20:12 Pero si rehsa el ofrecimiento de paz y te opone resistencia, debers sitiarla. 20:13 Cuando el Seor, tu Dios, la ponga en tus manos, t pasars al filo de la espada a todos sus varones. 20:14 En cuanto a las mujeres, los nios, el ganado y cualquier otra cosa que haya en la ciudad, podrs retenerlos como botn, y disfrutar de los despojos de los enemigos que el Seor, tu Dios, te entrega. (Nota: una forma muy apropiada esa de llamar despojos a las mujeres e hijos, tratndolos como si de un objeto se tratase) 20:15 As tratars a todas las ciudades que estn muy alejadas de ti y que no pertenezcan a las naciones vecinas. DT 20:16 En las ciudades de las naciones que el Seor te da por herencia, no dejaras nada vivo que respire. DT 21:10-13 Con la aprobacin del Seor, a los israelitas se les permite tomar mujeres hermosas del campamento enemigo para ser sus esposas cautivas. Si despus de las relaciones sexuales el marido no tiene alegra de su esposa, puede simplemente dejarla ir. DT 28:53 Usted va a comer el fruto del vientre, la carne de los hijos e hijas al Seor que tu Dios te ha dado. JS 1:1-9, 18 Josu recibe la bendicin del Seor por todos los esfuerzos sangrientos que este pasar y que son ordenados por YHWH. JS 6:21-27 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye la ciudad de Jeric: hombres, mujeres y nios, pasados al filo de espada.

JS 7:19-26 Acn, sus hijos y todo su ganado son lapidados hasta la muerte tan solo porque Acn haba tomado una cosa tab. JS 8:22-25 Con la aprobacin del Seor, Josu hiere totalmente al pueblo de Ai, matando a 12.000 hombres y mujeres, de modo que no hubo ninguno que se escap. JS 10:10-27 Con la ayuda del Seor, Josu destruye totalmente a los gabaonitas. JS 10:28 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye totalmente el pueblo de Maceda. JS 10:30 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye totalmente la Libnahites. JS 10:32-33 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye totalmente el pueblo de Laquis. JS 10:34-35 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye totalmente la Eglonites. JS 10:36-37 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye totalmente la hebronitas. JS 10:38-39 Con la aprobacin del Seor, Josu destruye totalmente la Debirites. JS 10:40 (Una declaracin de resumen.) Y Josu derrot a toda la tierra y dej ninguna restantes, pero destruy todo lo que respira, como el Seor Dios de Israel orden. JS 11:6 Pero el Seor dijo a Josu: No les tengas miedo, porque maana, a esta misma hora, yo har que estn todos muertos delante de Israel. T mutilars sus caballos y quemars sus carros de guerra (Excesivamente crueles). JS 11:8-15 Y el Seor les puso en manos de Israel, destruyndolos ellos, no haba ninguno contrario que respirara . 11:9 Y Josu los trat como el Seor se lo haba mandado: mutil a sus caballos y quem sus carros de guerra. JS 11:20 Porque el Seor est haciendo endurecer sus corazones para que se personen en la batalla contra Israel, a fin de que sean completamente destruidas, y no deberan recibir la misericordia, sino ser exterminados, como el Seor mand a Moiss. JS 11:21-23 Josu destruye totalmente los anaquitas. JC 1:4 Con el apoyo del Seor, Jud derrota 10.000 cananeos en Bezec.

JC 1:6 Con la aprobacin del Seor, Jud persigue Adoni-bezec, las capturas de l, y le corta los pulgares y dedos gordos. JC 1:8 Con la aprobacin del Seor, Jud hiere Jerusaln. JC 1:17 Con la aprobacin del Seor, Jud y Simen destruyen completamente a los cananeos que habitan Sefat. JC 3:29 Los israelitas matan a unas 10.000 moabitas. JC 3:31 (Una nueva declaracin.) Shamgar mat a 600 filisteos con una oxgoad. JC 7:19-25 Los Gideones derrotan a los madianitas, matan a sus prncipes, cortan sus cabezas y llevan a los jefes de nuevo a Geden. JC 8:15-21 Los Gideones masacran de nuevo a los hombres de Peniel. JC 9:5 Abimalech asesina a sus hermanos. JC 9:45 Abimalech y sus hombres matan a todos los habitantes de la ciudad. JC 9:53-54 Una mujer dej caer una piedra en la cabeza y le rompi el crneo. A toda prisa llam a su escudero: Saca tu espada y mtame para que no digan de m que he muerto por una mujer. Entonces su criado le atraves, y muri. JC 11:29-39 Jeft sacrifica a su amada y nica hija de acuerdo a una promesa que hizo con el Seor. JC 14:19 El Espritu del Seor se encuentra con un hombre y lo obliga a matar treinta hombres. JC 15:15 Sansn mata a 1000 hombres con la quijada de un asno. JC 16:21 Los filisteos le sacan los ojos a Sansn. JC 16,27-30 Sansn, con la ayuda del Seor, tira hacia abajo los pilares de la casa de los filisteos y causa su propia muerte y la de 3000 hombres y mujeres. JC 18:27 Los danitas (hijos de Dan) matan al pueblo tranquilo y confiado de Lais. JC 19:22-29 Un grupo de depravados sexuales golpearon a la puerta de la casa de un anciano exigindole la entrega de una casa de huspedes masculinos. En cambio, el anciano les ofrece a su hija virgen y a la concubina (o esposa) de su invitado: He aqu, he aqu mi hija virgen y su concubina, permtanme sacarlos ahora. Raptarlas y hacer con ellas lo que te parezca bien, pero en contra de este hombre no haga una cosa tan vil. La concubina del hombre es violada y muere a

manos de su propio esposo con cuchillo. Entonces el hombre corta su cuerpo en doce pedazos y enva un pedazo de ella a cada una de las doce tribus de Israel para provocar la guerra. JC 20:43-48 Los israelitas hieren a 25.000 hombres de valor ms de entre los hijos de Benjamn, los hombres y las bestias y todo lo que encontraron, adems de esto dejan sus pueblos en llamas. JC 21:10-12 Ve y hiere a los habitantes de Jabes de Galaad con el filo de la espada y,tambin las mujeres y los ms pequeos todo hombre y toda mujer que se ha acostado con un hombre que se destruyan por completo. Lo hicieron y encontraron cuatro doncellas que traen de vuelta para su uso propio.

1 Sam 4:1-2 Los Israelitas deciden ir a la batalla contra los filisteos y estos matan en la misma a 4000 soldados israelitas mientras estos se repliegan tras verse derrotados. Nota: Los israelitas deciden ir a la guerra contra los filisteos debido a la confianza que depositan en Samuel ya que YHWH fue con l y era fiel profeta de YHWH, a pesar de que YHWH, saba de antemano lo que sucedera, ya que El mismo era el culpable de estas muertes (1 Samuel 3:10-21). 1 Sam 4:10 Los filisteos matan a 30.000 soldados de infantera israelita. 1 Sam 5:6-9 El Seor aflige a los filisteos con tumores en sus partes secretas, presumiblemente por haber robado el Arca. 1 Sam 6:19 Dios mata a setenta hombres (aproximadamente) para buscar el Arca de la Alianza (mat para buscarse a l mismo?). Nota: Los primeros israelitas aparentemente pensaban que el Arca era la morada y hasta Dios mismo. 1 Sam 7:7-11 Samuel y sus hombres hirieron a los filisteos. 1 Sam 11:11 Con la bendicin del Seor, Sal y sus hombres reducen a los amonitas. 1 Sam 14:31 Jonathan y sus hombres se cansan matando a todos los filisteos. 1 Sam 14:48 Sal hiere a los amalecitas.

1 Sam 15:3, 7-8 Esto es lo que dice el Seor: Ahora vaya y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tienen, no des perdn, mata a hombres y mujeres, nios y

lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos Y Sal destruy a todo el pueblo con el filo de la espada . 1 Sam 15:33 Samuel cort en pedazos a Agag delante del Seor... 1 Sam 18:7 Las mujeres cantan mientras con felicidad: Sal ha matado a miles y David a sus diez miles. 1 Sam 18:27 200 filisteos son asesinados por David y a continuacin este les corta los prepucios. 1 Sam 30:17 David hiere a los amalecitas. 2SA 2:23 Abner mata a Asael. 2SA 3:30 Joab y Abisai matan a Abner. 2 Sam 4:7-8 Rechan y Baana matan a Ishboshet, lo decapitan, y tomar la cabeza para David. 2 Sam 4:12 David ordena matar a Recab y a Baana, aparte de ordenar cortarles las manos y los pies y colgar sus cuerpos en una cisterna, en Hebrn. 2 Sam 5:25 Y David hizo lo que el Seor le haba mandado, y derrot a los filisteos... 2 Sam 6:2-23 Porque ella lo reprendi por haberse expuesto a s mismo, la esposa de Michal (David) fue estril durante toda su vida. 2 Sam 8:1-18 (Una lista de algunas de las conquistas asesinas de David). 2 Sam 8:4 David tomo a 1700 y a 20.000 enemigos. 2 Sam 8:5 David mat a 22,000 sirios. 2 Sam 8:6, 14 El Seor le dio la victoria a David dondequiera que iba. 2 Sam 8:13 David mat a 18.000 edomitas en el valle de la sal y esclaviz al resto. 2 Sam 10:18 David mat a 47.000 sirios ms. 2 Sam 11:14-27 David mata a Uras para poder casarse con la mujer de Uras, Betsab. 2 Sam 12:1, 19 El Seor hiere de muerte al nio de David enfermndolo por el pecado que David haba cometido. (Nota: A este Dios justo le encanta castigar

matando a los inocentes y dejar con vida a los culpables, a quienes previamente toma como elegidos a sabiendas que estos le desobedeceran o seran unos sdicos asesinos y genocidas) 2 Sam 13:1-15 Amnn ama a su hermana Tamar, la viola y despus de esto la odia. 2 Sam 13:28-29 Absaln asesina a Amnn 2 Sam 18:6-7 20.000 hombres se sacrifican en la batalla en el bosque de Efran. 2 Sam 18:15 Los hombres de Joab asesinan de Absaln. 2 Sam 20:10-12 Los hombres de Joab asesinan a Amasa para despus dejarlo ... revolcarse en su propia sangre en la carretera. Y todo el que pasaba, al verle, se detuvo. 2 Sam 24:15 El Seor enva una peste a Israel que mata a 70.000 hombres. 1Rey2:24-25 1Rey2:29-34 Salomn Salomn a a Adonas: Joab: asesinado. asesinado.

1 Rey 2:46 Salomn a Shime-i: asesinado.

1 Rey 13:15-24 Un hombre es asesinado por un len por comer pan y agua potable en un lugar donde el Seor haba dicho que no se poda. Esto ocurre a pesar del hecho de que ese hombre haba sido engaado por un profeta el cual le dijo que un ngel del Seor le haba afirmado que era bueno comer y beber all. a.-Aparentemente Dios lo castiga mandando un len a matarlo, pero al falso profeta, que se encuentra con el len, no le hace nada y deja que ste se lleve el cuerpo.

1 Rey 20:29-30 Los israelitas hieren a 100.000 soldados sirios en un da. Una pared de la muralla cae encima de los 27.000 sirios restantes. 2 Rey 1:10-12 Fuego del cielo cae y consume a cincuenta hombres. 2 Rey 2:23-24 Cuarenta y dos nios son mutilados y asesinados, probablemente de acuerdo a la voluntad de Dios, por haber insultado a un hombre de Dios. 2 Rey 5:27 Eliseo maldice a Giezi y a su descendencia para siempre con la lepra.

2 Rey 6:18-19 El Seor responde a la oracin de Eliseo y dota a los sirios con la ceguera. Eliseo engaa a los sirios ciegos y los lleva a Samaria. (Dios les ciega para engaarles e incumple l mismo uno de sus mandamientos, el 7) 2 Rey 6:29 As que cocinamos a mi hijo y lo comimos. Al da siguiente, le dije, Trae a tu hijo para que pueda comer de l, pero ella lo haba escondido. (Dios acepta de sus reyes el canibalismo?) 2Rey9:24 Jeh 2Rey9:27 Jeh usa trucos mata y asesina a a Joram. Ocozas.

2 Rey 9:30-37 Jeh mata a Jezabel. Su cuerpo es pisoteado por caballos. Los perros comen su carne de modo que slo su crneo, los pies y las palmas de las manos permanecen. 2 Rey 10:7 Jeh decapita a los hijos Ahab, 70 varones, a continuacin, enva sus cabezas a su padre. 2 Rey 10:14 Jeh mata a los cuarenta y dos familiares de Acab. 2 Rey 10:17 Y cuando l vino a Samaria, mat a todo lo que quedaba de Acab en Samaria, hasta que se acabaron con ellos, segn la palabra del Seor. 2 Rey 10:19-27 Jeh utiliza el engao para masacrar a los adoradores (creyentes) de Baal. 2 Rey 11:1 Atala destruye a toda la familia real. 2 Rey 14:5, 7 Amasas mata a sus sirvientes y A 10.000 edomitas. 2 Rey 15:3-5 A pesar de que hizo lo correcto ante los ojos del Seor, el Seor hiere a Azaras con lepra por no haber eliminado los lugares altos. 2 Rey 15:16 Menahem desgarr a todas las mujeres que estaban embarazadas. 2 Rey 19:35 Un ngel del Seor mata a 185,000 hombres.

1Cro 20:3 Y le trajo a la gente que haba en l, y se cortan con sierras, y con trillos de hierro, y con hachas. 2Cro 13:17 500.000 israelitas son sacrificados.

2Cro 21:4 Joram mata a todos sus hermanos. SAL 137:9 Feliz ser el hombre que estrellara a tus nios contra las piedras. SAL 144:1 Dios es alabado como el Que ensea mis manos a la batalla, Y mis dedos a la guerra IS 13:15 Todo el que es capturado ser alanceado; todos los que estn atrapados caern por la espada. Sus nios sern estrellados ante sus ojos, sus esposas sern violadas. IS 13:18 Sus arcos tambin se tirarn a los jvenes a pedazos, y no tendrn misericordia del fruto del vientre, su ojo no perdonar a los hijos. ES 14:21-22 Preparar la masacre de sus hijos por la iniquidad de sus padres. IS 49:26 El Seor obligar a los opresores de los israelitas a comer su propia carne y embriagarse con su propia sangre como si fuera vino. JE 16:4 Ellos se mueren de muertes graves; no se lament, ni sern enterrados, sino que sern como estircol sobre la faz de la tierra, y sern consumidos por la espada, y por el hambre, y sus cadveres sern la carne de las aves del cielo, y para las bestias de la tierra. EZ 6:12-13 El Seor dice: ... que caer por la espada, el hambre y la peste. El que est lejos morir de peste, y el que est cerca caer por la espada, y el que sobrevive y se ahorra va a morir de la hambruna. As que voy a gastar mi ira sobre ellos. Y ellos saben que soy el Seor, cuando la gente miente muerto entre sus dolos, alrededor de sus altares, en cada colina y en todas las cimas de las montaas, debajo de todo rbol frondoso, y cada hoja de roble . 6:11 As habla el Seor: Aplaude, patalea y di: Bien hecho!, por todas las execrables abominaciones del pueblo de Israel, que va a perecer por la espada, el hambre y la peste. 6:12 El que est lejos morir por la peste; el que est cerca caer bajo la espada; y el que quede sitiado morir de hambre. As desahogar mi furor contra ellos. 6:13 Y ustedes sabrn que yo soy el Seor, cuando sus cadveres estn en medio de sus dolos, alrededor de sus altares, en toda colina elevada y en todas las cumbres de las montaas, bajo todo rbol frondoso y bajo todo terebinto tupido, all mismo dnde ofrecan perfume agradable a todos sus dolos. 6:14 Extender mi mano contra ellos, har del pas una devastacin y una desolacin, desde el desierto hasta Ribl, en todos los lugares donde habitan, y ellos sabrn que yo soy el Seor.

EZ 9:4-6 El Seor manda: matar a los viejos de plano, los hombres jvenes y doncellas, nios y mujeres. EZ 20:26 Con el fin de poder horrorizarles, el Seor permiti a los israelitas contaminarse a travs de, entre otras cosas, el sacrificio de sus hijos primognitos. EZ 21:3-4 El Seor dice que va a cortar a los justos y a los malvados; que su espada ir contra toda carne. EZ 23:25, 47 Dios va a matar a los hijos e hijas de aquellas que eran putas. EZ 23:34 Usted, arrnquese el pelo, y desgaste sus senos.

MT 3:12, 8:12, 10:21, 13:30, 42, 22:13, 24:51, 25:30,LC 13:28, Juan 5:24 Algunos pasaran la eternidad ardiendo en el infierno. All ser el llorar y el crujir de dientes. MT 10:21 El hermano entregar a su hermano a la muerte, y el padre al hijo, los hijos se levantarn contra sus padres, y harn que se sometan a la muerte. MT 10:35-36 Porque he venido a enfrentar al hombre contra su padre, una hija contra su madre, una nuera en contra de su suegra, los enemigos del hombre sern los miembros de su propia familia. 10:34 No piensen que he venido a traer la paz sobre la tierra. No vine a traer la paz, sino la espada. 10:35 Porque he venido a enfrentar al hijo con el padre, a la hija con la madre y a la nuera con la suegra; 10:36 y as, el hombre tendr como enemigos a los de su propia casa. MT 11:21-24 Jess maldice a los habitantes de tres ciudades que no estaban lo suficientemente impresionados con sus grandes obras. (Al parecer Jess era un eglatra).
Las personas fanticas son peligrosas, pues creen que sus actos son aceptados por el Dios que ellos alaban. Si usted no est de acuerdo con ellos, te sealan (hablan de ti), te apartan y como ha sucedido en la historia, te pueden asesinar en nombre de Dios.

De las anteriores citas, que por cierto se me quedan muchas en el aire, queda la sensacin de que no nos explican muy bien sobre esto en los grupos catequticos ni en los grupos de oracin. Los sacerdotes citan y leen lo que les conviene, en ningn momento se tocan esos temas tan delicados y pretenden que la comunidad crea en un Dios humano y respetuoso de los derechos humanos, as como su iglesia y su infraestructura, lleno de la jerarqua eclesial la cual, profundizando en la historia, tienen mucho que explicar a la poblacin mundial. Esto sin lugar a dudas, es muestra ineludible de que en la biblia se ponen palabras humanas en boca de Dios. La razn no acepta que un Dios, que se dice misericordioso y padre de las creaturas, mate y mande asesinar cantidades de seres humanos. Es paradjico por ejemplo, que los curas catlicos condenen el aborto y hablen en nombre del mismo Dios sanguinario en defensa de la vida. Es necesario el estudio a fondo y dar un tris de razonamiento al estudio de las religiones para descubrir la ignorancia histrica que hemos tenido.

El 7 de febrero de 1980, el telogo judo Pinchas Lapide inauguraba en la Universidad de Munich unas sesiones de la Sociedad para la colaboracin judeo cristiana con una conferencia sobre Lo especfico del judasmo; en ella haba la afirmacin siguiente: que si fuese preciso resumir la fe de Israel en una sola frase, de manera telegrfica, la misma tendra que ser la sed de unidad. Prescindiendo que la sed de unidad, como nos ensea la historia, suele acarrear consecuencias catastrficas, no sera ms justo hablar de sed de sangre? Pero Lapide, como casi todos los telogos, en realidad no piensa en la historia bblica, sino en la teologa, y por eso deduce como primera consecuencia del monotesmo judo la existencia de una tica unitaria, y afirma que el valor ms elevado de dicha fe sera el respeto a la vida humana!, porque, para salvar una vida, y aunque fuese la propia, n o slo pueden, sino que deben quebrarse temporalmente casi todos los mandamientos.... Yo le dira a Lapide, si estuviera vivo, desde este hermoso terruo antioqueo que: Tienes razn al afirmar que por salvar la propia vida se quebranten los mandamientos, lo triste del asunto seor telogo, es que han quebrantado los mandamientos para asesinar y justificar sus crmenes en toda la historia.

El Santo Rey David