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Johann Wolfgang von Goethe Ganymed

Wie im Morgenrot Du rings mich anglhst, Frhling, Geliebter! Mit tausendfacher Liebeswonne ich an mein !er" dr#ngt Deiner ewigen W#rme !eilig Gefhl, $nendliche ch%ne! Da& ich dich fassen m%cht' (n diesen )rm! )ch, an deinem *usen Lieg+ ich, schmachte, $nd deine *lumen, dein Gras Dr#ngen sich an mein !er", Du -hlst den brennenden Durst meines *usens, Lieblicher Morgenwind, .uft drein die /achtigall Liebend nach mir aus dem /ebeltal, (ch -omme! (ch -omme! Wohin0 )ch, wohin0 !inauf, hinauf strebt+s, 1s schweben die Wol-en )bw#rts, die Wol-en /eigen sich der sehnenden Liebe, Mir, mir! (n eurem cho&e )ufw#rts, $mfangend umfangen! )ufw#rts )n deinem *usen, )lliebender 2ater!

)nalyse
3 tundenergebnisse von 4atharina Lutter

/aturelemente Liebe, Gefhl Gttliches 5ersonifi-ation 67Frhling, Geliebter78 )usrufe

Konsonanzen
Aufruf zur Aktivitt, Umkehr
67lieg79:7(ch -omme!8

Parallelismus, Wiederholungsfiguren
)ntithesen 6ab3auf, ich3du Worts;iel 6)-tiv35assiv8 9:2ereinigung des lyrischen (ch mit der /atur

Goethe verffentlichte "Prometheus" und "Gan med" immer zusammen, um theologische Ganymed, nach der griechischen Mythologie !in"nde zu relativieren# $olgende ein Jngling von groer Schnheit, den Zeus Gottesvorstellungen "urden diskutiert%

durch einen Adler rauben und zum Olym tragen lie, !o er, in e!iger Jugend blhend, das Amt des Mundschen"s versah# $ntstehungszeit des Gedichts% um &''()

*ebensdaten Goethe% &'(+,&-./

Pantheismus% Alles ist Gott &'atur, (ensch)# *heismus% Gott ist der !rschaffer der Welt und greift ins Weltgeschehen ein# +eismus% Gott hat die Welt erschaffen, greift a,er nicht mehr ein# Panentheismus% +ie Welt ist ein *eil eines umfassenden Gottes#

Inhaltsangabe, Gedicht-Analyse und Interpretation


Inhaltsangabe
Das von Johann Wolfgang von Goethe verfasste Gedicht Ganymed aus dem Jahr 1774, zur Zeit des turm und Drang, handelt von der !ereinigung des lyrischen "chs mit der g#ttlichen $atur% Die erste der f&nf unterschiedlich langen tro'hen (eschrei(t zun)chst die Zeit des Geschehens, es ist ein *r&hlingsmorgen% Die $atur (e+egt sich da(ei auf den 'recher hin, +elche rings um ihn herum ist und ihn angl&ht% "n den folgenden !ersen liegt die !etonung auf der Gef&hlsintensit)t des 'rechers gegen&(er der $atur% Die z+eiversige z+eite tro'he zeigt die ,efindlich-eit und die ehnsucht des 'rechers auf, +elcher die $atur fassen m#cht% .inen Wechsel'rozess stellt die anschlie/ende, dritte tro'he dar% Die $atur dr)ngt sich an sein 0erz, die ehnsucht steigert sich% Darauf ant+ortet der !ogel der 1ie(enden, die $achtigall% Die 2(erraschung des dadurch orientierungslosen 'rechers zeigt tro'he 43 "ch -omme4 5 6ch +ohin7 "n der letzten tro'he ist der 'recher von der $atur umfangen, die sich 1ie(enden sind ineinander% Die sen-rechte 8ichtung der 1ie(e 90inauf : 6(+)rts : 6uf+)rts; zeigt letztendlich auf den allie(enden !ater%

Analyse
6uff)llig in Goethes Ganymed ist die deutliche 6us'r)gung des <antheismus, d%h%, dass sich das G#ttliche &(erall in der $atur findet% Des+egen geh#rt Ganymed der $aturlyri- an% !on den 8egeln der <oeti- hat es sich da(ei +eitgehend gel#st% .s gi(t -ein 8eimschema, -ein festes =etrum und unterschiedlich -lingende >adenzen1% *ormal auff)llig ist ansonsten die 0)ufung der .n?am(ements@ in der dritten tro'he, +elche im ,ezug auf die ehnsucht des 'rechers Dynami- ausdr&c-en% Des Weiteren lassen sich in der vierten und f&nften tro'he viele Wiederholungen er-ennen, +ie (eis'iels+eise3 "ch -omme4 "ch -omme4 6ch +ohin7 6ch, +ohin7 oder =ir,mir4% .rsteres soll die Arientierungslosig-eit des 'rechers nach der &(erraschenden 6nt+ort der $achtigall verdeutlichen, das z+eite Zitat die Wichtig-eit des el(st, die eigene ch#nheit (ei einer gegenseitigen 1ie(e% "nhaltlich auff)llig ist das in der ersten tro'he in !ers z+ei anges'rochene rings% Dies (edeutet, dass der 'recher von der gelie(ten und lie(enden $atur umringt ist% Die *ormulierungen angl&hst und sich an mein 0erz dr)ngt zeigen die Glut des 0erzens, die &(ergro/e 1ie(e und somit eine hohe Gef&hlsintensit)t auf, +as auch die 0y'er(elB in Zeile f&nf verdeutlicht 9tausendfacher 1ie(es+onne; Die drei religi#sen ,egrifflich-eiten zum .nde der ersten tro'he e+ig, heilig, unendlich zeigen Z&ge des G#ttlichen auf, +elche sich in der $atur +iders'iegelt% o ist der allie(ende !ater4 am .nde des Gedichts auch als gelie(te $atur zu verstehen, von +elcher das lyrische "ch umfangen ist% Zu er+)hnen ist au/erdem die Gef&hlsleitung des 'rechers durch sein 0erz, es ist die 8ede von Durst meines ,usens und dr)ngen sich an mein 0erz% Die sen-rechte 8ichtung der 1ie(e in der letzten tro'he -#nnte auf das G#ttliche im 0immel hindeuten, zumal im letzten !ers auch der allie(ende !ater anges'rochen +ird% Dagegen s'richt ?edoch, dass der 'recher von der g#ttlichen $atur umfangen ist und dies rings um ihn ist% Der Citel Ganymed +eist auf die griechische =ythologie hin, auf den ch#nsten der ter(lichen% Dieses =otiv der ch#nheit findet sich in dem Gedicht +ieder, da nur die

gegenseitige 1ie(e $utzen (ringen -ann, +of&r die ch#nheit des 'rechers vorausgesetzt +ird% Die 'rachauffassung des lyrischen "chs ist +eitgehend sehr frei% Die !erse und tro'hen sind unterschiedlich lang aufge(aut und es finden sich freie 6usrufe, +ie z%,% "ch -omme4 "ch -omme4 Dies sind 6s'e-te f&r die 'ontanit)t und die .chtheit der Gef&hle% Die Gef&hle sind da(ei star- ausge'r)gt, das lyrische "ch s'richt sehr gef&hls(etont% Ceil+eise sind die )tze auch a(ge(rochen und -urz, +as e(enfalls f&r die gef&hls(etonte 'ontanit)t s'richt% Das Gedich Ganymed -ann insgesamt (etrachtet als eine s'rachliche Dmsetzung der -ul'tur des tein des guten Gl&c- angesehen +erden, in dem alle Gegens)tze in 0armonie und als Darstellung der ch#nheit gesehen +erden 9erfahren nach Goethe Gegens)tze Gleichzeitig-eit, vervielf)ltigen sich die *)hig-eiten des =enschen;% =)nnliche 9stum'fe; 8eime 9einsil(ig;3 $otECod, =utEGutF Wei(liche 9-lingende; 8eime 9z+eisil(ig mit ,etonung auf der vorletzten il(e;3 singenE-lingen, sagenEfragen% Zeilens'r&nge% .in atz +ird hier h)ufig gegen die 1ogi- des 1esers mittendrin umge(rochen und auf z+ei !erse verteilt% Je nach >onteGt und 6rt der Dm(rechung -ann der atz damit 2 a(gehac-t 9da man +egen der Dnlogi- zu Gedan-en5 und 'rech'ausen gez+ungen +ird; oder auch tem'oreich +ir-en% 3 2(ertrei(ung 1

Ganymed von Johann Wolfgang von Goethe aus dem Jahr 1774

Intention: Aufgehen des Individuums im Ganzen und das Einswerden mit der Natur. Epochenbestimmung: turm und !rang "17#7 $is 17%&' (e$ellion gegen die Auf)l*rung "(ousseau + ,-ur./) zur Natur01' mit ihrer 2$ers/h*tzung des 3erstandes Naturidealismus4 3erg5tterung der Natur4 6egeisterung f.r alles 7rs8r.ngli/he Inhalt: Ganymed ist ein 9rinz aus :ro;a. Er gilt als ,s/h5nster der <na$en1 und wurde von -eus auf den =lym8 entf.hrt4 damit er >unds/hen) f.r die G5tter sei und ewig dort le$e. -usammenhang zwis/hen Gedi/ht und >ythos ni/ht ganz )lar4 m5gli/he Inter8retation ist "na/h ?onrady'@
Wie Ganymed in der grie/his/hen age4 so wird der si/h an die g5ttli/he Natur aufge$ende >ens/h em8orgetragen zum allie$enden 3ater. A...B !a liegen Chnli/h)eiten mit dem /hluD der Eymne.

1. tro8he@ t.rmis/her Ausruf einer a$soluten Fo$8reisung des Gr.hlings. H. tro8he@ !as s/hw*rmeris/he 3erlangen den Gr.hling )5r8erli/h zu erfassen. I. tro8he@ Ein A$s/hwellen der emotionalen Aufge$ra/htheit. !er 8re/her genieDt. 4. tro8he@ Wieder eine emotionale -*sur. ignal4 dass eine (./))ehr zur vorherigen relativen Gelassenheit ni/ht m5gli/h s/heint. &. tro8he@ Emotionale Entladung. >ystis/he Aufl5sung4 e)statis/her Aufstieg4 mit der Aufl5sung s8ra/hli/her Wohlgeformtheit.

Wie in Ganymed 9! 1:1H; +ird hier die *aszination an der $atur mit G#ttlichem ver(unden% Doch in Ganymed geht Goethe noch +eiter% "n nur B@ Zeilen, +iederum reimlos und unregelm)/ig, -ommt der e(enfalls der griechischen =ythologie entstammende 0irten-na(e Ganymed zu Wort% 6ls 0irte ist er der $atur ver(unden, doch +urde er im =ythos von Zeus entf&hrt, der ihn auf dem Alym' als =undschen- ha(en +ollte% "n Goethes Ganymed sind diese (eiden eiten, die !er(undenheit mit der $atur und das tre(en nach o(en3 0inauf, hinauf stre(tIs 9! @@;, anzutreffen% =ag auch mit 6llie(ender !ater4 im letzten !ers 9! B@; eine Gottheit stehen, so erreicht dieses Gedicht seinen 0#he'un-t schon in ! @H, in ?enem mit h#chstem 'rachgef&hl verfassten Dmfangend umfangen% "n unnachahmlicher <r)szision (eschrei(t .rich Crunz diesen !ers3 Das Fassen und Kommen der vorhergehenden !erse m&ndet in das Umfangend, das Anglhen, Drngen, Rufen Gottes -ommt zur 8uhe in der z+eiten 0)lfte des !erses, dem Umfangen, das freilich in seiner 'assivischen *orm nicht mehr die handelnde ,e+egung ausdr&c-t, sondern ihr Ziel, ihren .rtragF den Zustand des "ch, das von der nahenden Gottheit sich nun umschlossen und getragen f&hlt% Der endg&ltige Zustand, auf den das ganze Gedicht sich hin(e+egt, die +ahre $)he zum G#ttlichen, ist vom =enschen her ausges'rochen in einer !er-n&'fung der a-tivischen mit der 'assivischen *orm%4

Gedichtinterpretation zu J.W. von Goethe: Ganymed


Felix Weninger, 11a Das Gedicht "Ganymed" stammt von Johann Wolfgang von Goethe und wurde 1774 geschrieben. Es handelt sich dabei um ein so genanntes Rollengedicht, bei dem das Gedicht aus der Perspektive einer im Titel genannten Figur vorgetragen wird. Dies ist typisch fr die Epoche des Sturm und Drang, in der das Gedicht entstanden ist. Das Gedicht hat das in der griechischen Mythologie berlieferte Liebesverhltnis zwischen Ganymed und Zeus, der ihn in den Olymp entfhrt hatte, damit er ihm als Mundschenk diente, zum Thema. Diese Themenstellung ist ebenfalls typisch fr den Sturm und Drang, da die Autoren dieser Epoche im Gegensatz zur Aufklrung das Gefhl betonten und oft auf antike Sagen zurckgriffen. Im Gedicht stellt Ganymed seine Liebe zu Zeus dar. Am Aufbau fllt zunchst einmal die Unregelmigkeiten auf: es sind weder Reime noch eine geordnete Strophenform erkennbar. Auch die einzelnen Zeilen sind unterschiedlich lang und haben einen freien Rhythmus. Die Zurckstellung der Form hinter den Inhalt ist typisch fr den Sturm und Drang und erzielt die Wirkung, dass das Gedicht pathetisch wirkt und drckt gleichzeitig aus, dass sich die Liebe nicht in ein Schema pressen lsst. Man nennt diese Gedichtform auch Hymne. Sowohl vom Inhalt als auch von der Sprache her steht die Liebe im Vordergrund. Deren gttlicher Charakter wird durch die Zeile "Heilig Gefhl" (Z.7) ausgedrckt. Bereits in der ersten Zeile wird auch deutlich, dass der Autor zahlreiche Metaphern aus der Natur verwendet. Das Morgenrot (Z.1) weckt von der Farbe Rot her Assoziationen mit der Liebe, der "Frhling" (Z.3) steht fr ihr Aufblhen und ihre Frische. Zum Frhling passt auch das Bild der Wiese ("deine Blumen, dein Gras", Z.13) und der "liebliche Morgenwind" (Z.17), der die Sehnsucht des lyrischen Ich stillt. Weiterhin wird Zeus in Zeile 18 mit einer "Nachtigall" verglichen. Das zwei Mal vorkommende "Herz" (Z.5, Z.14) ist epochentypisch - ein ebenfalls hufig eingesetztes Symbol fr die Liebe. Die Stze des Gedichts sind fast ausnahmslos Ausrufe. Auerdem kommen viele Enjambements vor. Dadurch wird sein leidenschaftlicher Charakter nochmals betont. Gegen Ende geht das Gedicht seinem Hhepunkt zu, was sprachlich durch die Wortwiederholungen in der zweiten Hlfte deutlich wird: "Ich komme! Ich komme!" (Z.20), "Hinauf, hinauf" (Z.22), "die Wolken [...] die Wolken" (Z.23f), "Mir, mir" (Z.26) und "Aufwrts [...] Aufwrts" (Z.28ff). Im Kontrast zu den Wrtern "hinauf" und "aufwrts" steht das "abwrts" in Z. 24. Da die "Wolken" bzw. der Himmel eine Personifikation des Zeus darstellen, steht dieser Kontrast dafr, dass Ganymed und Zeus auf einander zugehen, um ihre

"sehnende Liebe" (Z.25) zu verwirklichen. In Zeile 29 ("Umfangend umfangen") wird durch den Rckbezug auf Zeile 9/10 ("Dass ich dich fassen mcht' / In diesen Arm") deutlich, dass ihr Wunsch in Erfllung gegangen ist. Insgesamt wirkt das Gedicht schon fast bertrieben in seiner Betonung der Leidenschaftlichkeit und der Pathetik. Gerade dies ist aber typisch fr die Epoche, in der das Gedicht verfasst wurde, denn Autoren wie Johann Wolfgang von Goethe wollten mit ihrer Schwerpunktsetzung auf das Gefhl ein Gegengewicht zur aufklrerischen, den Verstand in den Vordergrund stellenden Haltung schaffen.

Die 0ymne Ganymed von Johann Wolfgang von Goethe stammt aus der Zeit des turm und Drang 9und (eschrei(t die !ereinigung von Gott und der $atur% Die 2(erschrift Ganymed l)sst den 1eser (z+% Zuh#rer (ereits et+as ch#nes assoziieren, immerhin gilt der =ensch Ganymed in der griechischen =ythologie als der ch#nste auf .rden% Genau dieses 6ttri(ut (ezogen auf den *r&hling 9!%B; ist auch das 0au'tmotiv in der ersten tro'he3 Dnendliche ch#ne4 9!%J; Da(ei ist die Wir-ung der $atur (z+% des *r&hlings auf das lyrische "ch hervorgeho(en3 Du rings mich angl&hst 9!%@; ,esonders auff)llig ist (ereits hier die 'athetische, leidenschaftliche 'rache, die s'eziell durch die vielen 0y'er(eln hervorsticht 9z%,% in !ers 43 tausendfacher 1ie(es+onne oder in !ers K3 e+igen W)rme ;% Dieser 6usdruc- von Gef&hlen ist ein =er-mal des gesamten Gedichtes und +ird auch durch den formalen 6uf(au unterst&tzt3 .s gi(t -eine genauen und sachlichen 2(erlegungen, also -einen festen 8hythmus, -eine 8eime, -eine feste tro'henform% tattdessen steht der reine und dire-te 6udruc- von Gef&hlen im !ordergrund, +o(ei sich dessen Dn-ontrollier(ar-eit im 6uf(au der sechs tro'hen +iederfindet3 ,is auf z+ei tro'hen, die aus ?e+eils z+ei !ersen (estehen und das Gedicht in drei ungleiche Ceile aufteilen, (estehen die restlichen vier tro'hen aus ?e+eils unterschiedlicher 6nzahl an !ersen% Weitere stiliste =er-male f&r das .m'hatische sind die leidenschaftlichen !er(en 9z%,% !ers @3 angl&hst; und die 0y'er(eln 9z%,% !ers @L3 "ch -omme4 "ch -omme4; "n der ersten tro'he +ird auch (ereits durch das 6ttri(ut 0eilig 9!%%7; die !er(indung der $atur zu Gott angedeutet% 6nders verh)lt sich das lyrische "ch in der z+eiten tro'he, denn hier )u/ert es den Wunsch, den *r&hling zu fassen 9!%H;% "n der dritten tro'he geht das lyrische "ch +ieder zur&c- zur leidenschaftlichen ,eschrei(ung% 6llerdings f)llt nun auf, dass Goethe eine =ischung aus 'oetischer 6usdruc-s+eise 9z%,% !ers 173 1ie(licher =orgen+ind; und 6lltagss'rache 9z%,% !ers 1B3 dein Gras; ver+endet, +as eine deutlichere 6nn)herung von $atur und Gott darstellt3 Die 'oetische 6usdruc-s+eise ist >unst% ie ist ans'ruchsvoller als die 6lltagss'racheF man -#nnte auch sagen, sie ist h#her gestellt, +)hrend die 6lltagss'rache einen niedrigeren 8ang einnimmt% .s +ird also das h#her Gestellte 9Gott; mit dem niedriger Gestelltem 9$atur (z+% =ensch; auf eine .(ene ge(racht% 6m chluss der z+eiten tro'he +ird das lyrische "ch von einem ,oten aus dem Dn(e-annten 9!ers 1J3 $achtigall, !ers 1H3 aus dem $e(eltal; anges'rochen 9vgl% !%1J:1H;% Die freudige 6nt+ort darauf folgt in der vierten tro'he mit dem 6usruf "ch -omme4 "ch -omme4 9!%@L;, +o(ei das lyrische "ch noch orientierungslos ist 9vgl% !ers @1;% "n der f&nften tro'he neigt sich das 0immlische dem "rdischen immer mehr 9vgl% !%@@5@K;, (is sich die (eiden .(enen in der letzten tro'he vereinen und der <antheismus deutlich vorherrscht 9vgl% !%@75B@;% .in ,eis'iel daf&r sind die letzten (eiden !erse, +o gleichzeitig 6usdr&c-e aus dem erotischen ,ereich 9!%B13 ,usen; und dem religi#sen ,ereich 9!%B@3 6lllie(ender !ater; vor-ommen% 6u/erdem erfolgt gleichzeitig 6-tivit)t und 0inga(e, f&r dessen Darstellung Goethe die !er(indung von <artizi' und 6ttri(ut Dmfangend umfangen 9!%@H; ver+endet% "nsgesamt ist also zu sagen, dass das Gedicht Ganymed von Goethe idealty'isch f&r die Zeit des turm und Drang 917K7517JM; ist%

!-ocheneinordnung
.turm und +rang &/012-/032) Keine 45egeln6 &z#7# 5 thmen, unvollstndige .tze) .-rache ist umgangss-rachlich 4st8rmisch6, re,ellisch leidenschaftlich, ausdrucksstark Pantheismus 'aturgedanke 5eale 9ie,es,eziehung &. m,ole% z#7# :erz) Gef8hle "erden mehr ,etont als der ;erstand Klassik &/032-/3<2=/3><) .trenge 45egeln6 .-rache "ohlgestaltet und formvollendet ?rganisches, harmonisches (iteinander Antike ist ein klares ;or,ild Konzentration auf die .tdte Weimar und @ena 9ie,e durchdringt alles Klarheit und 'at8rlichkeit ;ernunft=.innlichkeit &5uhe,5eife)

7Ganymed7 < Johann Wolfgang von Goethe

Wie im (orgenrot +u rings mich angl8hst, $r8hling, Gelie,terA (it tausendfacher 9ie,es"onne .ich an mein :erz drngt +einer e"igen Wrme :eilig Gef8hl, Unendliche .chneA +ass ich dich fassen mchtB Cn diesen ArmA Ach, an deinem 7usen 9iegB ich, schmachte, Und deine 7lumen, dein Gras +rngen sich an mein :erz# +u k8hlst den ,rennenden +urst meines 7usens, 9ie,licher (orgen"indA 5uft drein die 'achtigall 9ie,end nach mir aus dem 'e,eltal# Cch kommeA Cch kommeA WohinD Ach, "ohinD :inauf, hinauf stre,tBs# !s sch"e,en die Wolken A,"rts, die Wolken 'eigen sich der sehnenden 9ie,e# (ir, mirA Cn eurem .choEe Auf"rts, Umfangend umfangenA Auf"rts An deinen 7usen, Alllie,ender ;aterA

@ohann Wolfgang von Goethe