PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA Nombre de la asignatura: Seminario autor antiguo.

Platn: Fedn Profesor: Franco Alirio Vergara Juan Camilo Carvajal Quinta sesin: Fedn: Semestre: II 2013

Scrates y la sabidura ante la muerte

ste es el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo (118c)

Este escrito tiene como objetivo mostrar algunos aspectos importantes de la ltima parte del dilogo del Fedn. El fragmento a leer era del ltimo argumento sobre la inmortalidad del alma, pasando por el mito acerca del viaje al ms all, y por ltimo la descripcin de la muerte de Scrates. Quiero enfocarme en el presente texto sobre todo en cmo muri Scrates, teniendo en cuenta algunos elementos de las otras dos partes antes descritas. Pues teniendo como base estos fundamentos de esta ltima parte del dilogo defender una tesis antes expuesta en clase, que Scrates muri sabiamente. Ahora bien, se puede ver cmo durante el dilogo Scrates defendi la importancia de una vida justa y sensata, con ello el demostraba porque no tena que temerle a la muerte. Teniendo en cuenta el argumento acerca de la inmortalidad del alma. Se dice que, en un cuerpo que est vivo hay alma. La muerte a ser lo contrario a la vida, y el alma que es lo perteneciente a la vida, jams admitir lo contrario a lo que siempre conlleva. Por ello, se puede admitir que el alma es inmortal. (105e-106b). Se dice entonces que el alma adems de ser inmortal, a su vez, tambin es imperecedera. En este texto no explicar con profundidad lo antes descrito, pero es necesario tener en cuenta como se demostr en el dilogo de Scrates con Simmias y Cebes la inmortalidad del alma. Pues, teniendo claro esto, Scrates podr pasar a explicar la importancia de tener una buena vida, para que el alma a separarse del cuerpo en su muerte le depar un buen destino. Teniendo como punto de partida que el alma es inmortal, se dice entonces que el alma necesita cuidado, no solo en vida, sino que, todo el tiempo. (107c). Por ello, el alma para escapar de sus vicios tiene que hacerse mucho mejor y ms sensata (107c). Se ve entonces en
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el dilogo una importancia hacia la moderacin. En el mito se dice que: el alma ordenada y sensata sigue y no ignora lo que tiene ante s (108a), es decir, al morir podr seguir el camino correcto el cual le deparar bienes, al contrario de las almas que no fueron ordenadas y sensatas en vida. Dice Scrates: As que con vista a eso que hemos relatado, Simmias, es preciso hacerlo todo de tal modo que participemos de la virtud y la prudencia en esta vida. Pues es bella la competicin y la esperanza es grande (114c). La anterior cita nos muestra el comentario siguiente de Scrates despus de haber contado el mito. En el mito, se ve claramente la diferencia de destino que le depara a un alma buena y moderada, a una que en vida se dedic a los placeres del cuerpo, y peor an, a las cuales hicieron grandes males en vida, como matar a alguien injustamente. Con la exposicin anterior, en la que puse los elementos a destacar, ahora es necesario pasar a defender la tesis en la cual se dice que Scrates muri sabiamente. Para ello, recurrir a lo antes dicho, pero sobre todo a las ltimas pginas del dilogo el Fedn, en donde se cuenta cmo muri Scrates. Para explicar lo dicho, quiero apoyarme en dos citas del dilogo, las que suceden cuando ya parece ser hora de que Scrates tome la cicuta, pero Critn le dice:
Pues creo yo Scrates, que el sol an est sobre los montes y an no se ha puesto. Y, adems, yo s que hay algunos que lo beben incluso muy tarde, despus de habrseles dado la orden, tras haber comido y bebido en abundancia, y otros, incluso despus de haberse acostado con aquellos que desean. As que no te apresures, pues an hay tiempo (116e)

Ahora bien, se puede ver en esta parte que Critn no entendi lo que le deca Scrates, pues, ste, primero que todo no iba a apegarse al vivir viviendo un poco ms tiempo, y mucho menos iba en sus ltimos momentos de su vida concentrarse en los placeres del cuerpo. l ataco este tipo de deseos desde el principio del dilogo, y en el momento de su muerte tena que ser coherente con lo que haba dicho, pues l saba que lo ms importante es vivir con mesura, y no pensaba tachar una vida buena en sus ltimos momentos de vida. Scrates le responde a Critn:
Es natural, Critn, que hagan eso los que t dices, pues creen que sacan ganancias al hacerlo; y tambin es natural que yo no lo haga. Pues pienso que nada voy a ganar bebiendo un poco ms tarde, nada ms que ponerme en ridculo ante m mismo, apegndome al vivir escatimando cuando ya no quede nada. Conque venga!-dijo-, hazme caso y no actes de otro modo (117a)

En la anterior cita se puede reforzar lo antes dicho, pues se observa que Scrates piensa morir como vivi, es decir, sabiamente. Esto quiere decir, que dedic toda su vida a una vida buena dedicado a la verdadera filosofa, donde no se le da importancia a los placeres del cuerpo,
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sino que, por el contrario se les intenta eliminar, pues estos le hacen dao a su alma. Se evidencia la mesura como toma su muerte, l no permiti que se llorara, etc. Pues quera morir en silencio, con tranquilidad. Con lo antes dicho y para terminar, es necesario volver a ver el epgrafe que nos muestra quien era Scrates para sus amigos. Bibliografa Guthrie, W.K.C. Historia de la Filosofa Antigua. Tomo: IV (Fedn) (315-352) Platn. Fedn. Traduccin: C. Garca Gual. Madrid: Gredos, 1988.