Marx tiene ms en comn con los empiristas (especialmente Locke) que con los racionalistas: recordar su filosofa positiva,

en los Manuscritos de 1844: - Donde tal y como Feuerbach funda el conocimiento de lo real en los sentidos (le llama lo real-sensible), y no en la razn. A diferencia de Feuerbach, no es inmediatista, sino que ste real sensible se manifiesta como real (utilizando la terminologa hegeliana de la mediacin). - Donde el concepto o la conciencia son apariencias y fenmenos, no esencias. - Donde habla del concepto inconsciente (en las traducciones en ingls) o no-filosfico de las ciencias (un concepto prctico).

Recordar las Tesis sobre Feuerbach, especialmente la segunda tesis: - Donde el conocimiento depende de la praxis, epistemolgicamente hablando, y no solo como adecuacin tico-poltica (como lo pretende Lukcs). Es decir, donde la verdad o no de algo se prueba empricamente. Y recordar desde La ideologa alemana hasta Del socialismo utpico al socialismo cientfico, donde hablan tambin de la induccin emprica como forma de decidir sobre el conocimiento. Ms an, es corriente en la filosofa idealista que lo emprico-fctico sea tratado exclusivamente como contingente (as se da desde Hegel hasta Lukcs), pero en Marx lo fctico se manifiesta, y en Engels, existe un funcionamiento (es decir, una causalidad, no una contingencia) de lo emprico-fctico. En este sentido hay que recordar que el mismo Hume asume sta versin idealista de lo fctico, aunque para criticar el idealismo y reivindicar el conocimiento de la experiencia: es decir, para Hume, tal y como para

un idealista, lo emprico-fctico es meramente contingencia. Locke es completamente distinto, ya que existe una especie de mediacin de la experiencia, donde se pasa de la ignorancia al conocimiento, o de la idea simple a la compleja, siempre de la mano de la experiencia. Ahora, parece haber una diferencia entre el Marx joven y el Marx adulto, ya que en la Contribucin a la crtica de la economa poltica como en El capital, parece haber un sentido ms deductivo en Marx. Pero aqu hay un problema: Marx en todas sus formulaciones jams habla de un carcter ideal de los anlisis que realiza; es decir: son conceptuales, y parecen ser fruto de la deduccin ms que de la induccin, pero son conceptos sobre una realidad concreta. Es decir, parece haber una verificacin emprica o una forma de adecuacin entre los conceptos y la realidad; muy cercado a la definicin de teora crtica de Horkheimer (que es una teora con elementos empricos), y en especial a la dialctica de Karel Kosc. Aunque Marx nunca llega a decir que el concepto sea esencial con respecto a la realidad concreta que analiza (como s

lo hace Kosc), parece ser cierto (por lo menos en el Marx adulto) que hay no solo una ontologa de lo emprico-fctico (y no simplemente una onticidad), sino que va de la mano de un desarrollo conceptual. Es cercano al hegelianismo, pero en Hegel lo emprico-fctico nunca es ontolgico, sino ntico. La filosofa de Kosc (a diferencia de la de Lukcs) sera la ms cercana al perodo deductivo de Marx.