FICHA TECNICA Nombre del curso Construccin de Historias Locales. Cdigo: 90140.

Palabras clave Historia, historia oral, testimonio oral, ciencias sociales, actores sociales, identidades, globalizacin, descentralizacin, desarrollo local y regional. Institucin Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Ciudad Sogamoso, Boyac Autores Germn Senz Pacheco y Miguel Helvez. Director de Curso. C.S. Germn Senz Pacheco. Ao 2008. Unidad acadmica Facultad de Ciencias Sociales, Humanas y Educativas. Campo de formacin Investigacin. Ciclo Bsico. rea del conocimiento Investigacin. Crditos acadmicos Dos (2). Correspondientes a 96 horas. 26 de acompaamiento tutorial. 70 de estudio independiente. Tipo de curso Terico. Destinatario Estudiantes de pregrado de cualquier programa. Competencia general de aprendizaje

El estudiante ser competente para reflexionar en primer lugar, sobre cmo las historia es ante todo una construccin social y a partir de all, reconocer la importancia de reconstruir el pasado de su localidad para afianzar el sentimiento. de identidad local, lo mismo que el carcter protagnico que las comunidades desempean en la definicin de su propio destino. Metodologa de la oferta A distancia Formato de circulacin Impresin en papel, pgina WEB, CD-ROM.

INTRODUCCIN Los cambios acelerados a los cuales asistimos en todos los campos de la vida material y espiritual, as como los conflictos que ellos generan, lo mismo que las formas que asumimos para resolverlos, al parecer nos anuncian que iniciamos una nueva poca que algunos pensadores denominan posmodernidad o sobremodernidad. La globalizacin es la expresin y el trmino ms comn para describir esta poca. El inters por la construccin de historias locales, responde precisamente a los cambios mencionados, puesto que como es de comn aceptacin dentro de la comunidad acadmica, cada generacin reconstruye su historia a partir de los problemas, las necesidades las preguntas, los sueos, etc., que le formula el presente. Adems, en relacin con el papel tradicional que se le asigna a la historia como forjadora y portadora de identidades, actualmente se viene reivindicando la funcin tica de ella, junto con el de las humanidades y de las ciencias sociales, en la promocin y formacin de la ciudadana, lo mismo que en la consolidacin de las conciencias comunitarias. Desde la dcada de los aos 60 del Siglo pasado, asistimos a un debate interior de la Historia y en general de las ciencias sociales, generado por agotamiento de los paradigmas que pretendan explicaciones totales acerca de condicin humana. Dicha crisis se origin en el agotamiento del marxismo, del Escuela francesa de los Annales y de la Nueva historia Econmica. al el la la

Las corrientes historiogrficas contemporneas, con fundamento en el hecho de que la realidad est social o culturalmente constituida dirigen su inters a cualquier actividad humana, han retomado el acontecimiento como objeto de estudio y vuelto la mirada sobre el sujeto individual, la vida cotidiana, lo particular, lo singular, los problemas de la representacin mental - simblica de los objetos culturales y por la mediacin de los lenguajes. Dentro de este contexto, la construccin de historias locales va dirigida a crear una conciencia crtica sobre el entorno social del investigador, toda vez que promueve una integracin entre la investigacin y la comunidad. En este sentido, consideramos que para realizar procesos de investigacin sobre la historia local, los recursos metodolgicos que proporciona la historia oral, tanto para la creacin de fuentes, temticas, as como la postura que se asume desde su manejo, nos d una visin de la historia que nos permita comprender y asumir la responsabilidad social, tica y pblica implcitas en la Misin institucional de la UNAD. El curso, est organizado en un protocolo y dos unidades. Dentro del protocolo se reconoce la ruta terica, pedaggica y metodolgica que vamos a desarrollar. En segundo lugar en las unidades se trabaja primero el tema del territorio y el Desarrollo Regional y Local, dentro del cual nos ocupamos de analizar el tema del ordenamiento territorial, la construccin social de las regiones, el proceso de descentralizacin planificacin y construccin de la democracia local, temas que

consideramos esenciales comprender y debatir al momento de incursionar en la construccin de historias locales. En la segunda unidad nos adentramos en el tema de la Historia y la historiografa, con el propsito de identificar los trminos del debate actual en torno a el papel de esa disciplina, los fundamentos tericos y metodolgicos en que se sustenta y el de compromiso o neutralidad que caracterizan a quienes se ocupan de ella. En la segunda unidad, abordamos el tema de la historia local, sus aspectos tericos y metodolgicos y la construccin Historias Locales a partir de la historia oral. Elegimos esta modalidad por considerar que a lo largo del curso los estudiantes pueden realizar un ejercicio prctico que les permita incorporar los aprendizajes construidos dentro del curso. Por ello, tambin hemos incluido en esta unidad una serie de sugerencias y recomendaciones para la realizacin del ejercicio mencionado. De otra parte al finalizar cada unidad se han incluido tres actividades: Tareas y Foros, cuyo desarrollo esperamos que sirvan para ir realizando el ejercicio final. Dentro de protocolo se ha incluido una extensa bibliografa, lo mismo que diversos enlaces de inters, que esperamos se constituyan en un soporte para el desarrollo del curso. No sobra advertir que dentro de la innovacin tecnolgica que nos proporciona la plataforma Moodle, vamos a poder realizar entre todos y todas los cambios o ajustes que resulten del proceso de discusin que debe acompaar este ejercicio acadmico.

JUSTIFICACIN En buena medida los cientficos sociales atribuyen como fuente de los conflictos que actualmente afrontamos colombianos, a la ausencia de una identidad nacional que nos congregue en torno a un destino comn. Carecemos de una memoria histrica en la cual nos reconozcamos como actores que conscientemente construimos nuestro propio orden social La democracia participativa consagrada en nuestra Constitucin Poltica, junto con el reconocimiento de nuestro carcter plural y multitnico de nuestra nacin, nos ha abierto la posibilidad de empezar a ejercer los principios de la ciudadana dentro del mbito ms inmediato: lo local, empezando por el derecho a reconstruir nuestra propia identidad. La historia puede contribuir de manera decisiva para el cumplimiento de ese propsito, toda vez que ella es la principal fuente de identidad y de reconocimiento de nuestros Derechos y Deberes. De otra parte, en medio del conflicto social y poltico que nos afecta, han emergido nuevos movimientos sociales protagonizados por jvenes, mujeres, entre otros, que buscan adems de resolver sus necesidades ms inmediatas, ejercer su derecho a la participacin en los asuntos pblicos, sobre todo all donde el Estado se halla ms cerca de la ciudadana: el barrio, el municipio, la provincia: el Departamento, la ciudad, la localidad. All, participando en la formulacin de polticas pblicas han aprendido a reconocer la importancia de recuperar y valorar su propia identidad cultural. Esta es la razn por la cual se propone que los profesionales de la UNAD se apropien de los principales elementos tericos y metodolgicos para la construccin de historias locales, para que contribuyan a una mejor comprensin de su entorno social, propicie su participacin en los asuntos pblicos de su localidad a travs de procesos de intervencin social encaminados a lograr una vida digna en su localidad.

INTENCIONALIDADES FORMATIVAS Propsito Valorar la necesidad e importancia de la construccin de historias locales como estrategia para que el estudiante reconozca las caractersticas esenciales de su entorno ms inmediato, a travs del estudio de sus fundamentos tericos y metodolgicos, buscando generar un saber que se proyecte en la vida local del estudiante lo mismo que la integracin de la investigacin, la formacin y la proyeccin social. Sensibilizar al estudiante acerca del carcter plural de nuestra identidad cultural lo mismo que sobre la necesidad de reconocer esa diversidad como una fortaleza que puede contribuir de manera decisiva a resolver buena parte de nuestros conflictos por las vas pacficas. Objetivo Que el estudiante reflexione sobre los fundamentos, caractersticas y elementos bsicos de la construccin de historias locales y reconozca el valor de la historia oral como estrategia para la construccin y el fortalecimiento de la identidad colectiva de los habitantes de su localidad y la promocin del ejercicio de los derechos y deberes ciudadanos. Competencia El estudiante reconoce la historia oral como un espacio de debate interdisciplinario y como un campo especfico de la metodologa de las ciencias sociales en general, y los aplica de manera creativa dentro de su entorno local. Contexto Terico El presente curso de CONSTRUCCIN DE HISTORIAS LOCALES, hace parte de los cursos electivos ofrecidos para el ciclo bsico por el centro nacional de investigaciones de la UNAD. El curso ser ofrecido a todos los estudiantes de la universidad ubicado en el campo de formacin investigativa y en el rea del conocimiento de las Ciencias Humanas y Sociales. El curso busca fortalecer la apropiacin y aplicacin de los componentes bsicos del PAP Investigacin, formacin y proyeccin social . Para el desarrollo del curso se tiene en cuenta las caractersticas bsicas de las ciencias sociales, realizando un recorrido desde la denominada crisis de

paradigmas de los aos 80 del siglo XX, hasta las propuestas ms recientes que apuntan a la superacin de crisis mencionada.

BIBLIOGRAFIA Y ENLACES DE INTERS Enlaces de inters: COLECTIVO DE HISTORIA ORAL www.colectivodehistoriaoral.org IOC 2006INTERNATION CONFERENCE http://www.une.edu.au/ioha2006/spanish/call%20for%20papers.html LA FRAGILIDAD DE LA MEMORIA https://www.uis.edu.co/portal/catedra_libre/diciembre2005/cultural.html FMH > Historia oral y museos http://www.fmh.org.ar/revista/19/histor.htm Asociacin Internacional de Historia Oral - Boletn http://www.ioha.fgv.br/ioha/spanish/boletin_es5.htm http://www.ioha.fgv.br/ioha/spanish/boletin_es1.htm Yucumanita - Revista Cultural http://www.filo.unt.edu.ar/yucumanita/memoria.htm Historia oral: memoria viva Ganadores del Atanasio Monroy http://www.comsoc.udg.mx/gaceta/paginas/176/17-176.pdf Historia Oral http://clio.rediris.es/articulos/oral.htm Sobre Historia Oral: Aceves Lozano, Jorge, e Historia oral, InstitutoMora/Uam, Antologas universitarias. Nuevos enfoques en ciencias sociales, Mxico 1993 Archila Mauricio Fuentes orales e historia obrera, en Tierry Lule, Pilar Vargas y Lucero Zamudio, Los usos de la historia de vida en las ciencias sociales, Vol.1, Barcelona, Anthropos 1998 Archila Mauricio VOCES SUBALTERNAS E HISTORIA ORAL, Colectivo de Historia Oral www.colectivodehistoriaoral.org 2005 Baln Jorge et al, Las historias de vida en ciencias sociales. Teora y Tcnic, editorial Nueva Visin, Cuadernos de Investigacin Social, Buenos Aires 1974.

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Fals Borda, Orlando Historia doble de la Costa, 4 Vols. Bogot, Carlos Valencia, 1980-1986. Fundacin Misin Colombia. Historia de Bogot. 3 Vols. Bogot, 1989. Gutirrez de Pineda, Virginia La familia en Colombia. Bogot, Universidad Nacional, 1962. Helg, Aline La educacin en Colombia: 1918-1957. Bogot, Cerec, 1987. Jaramillo Uribe, Jaime (Ed.) Manual de historia de Colombia, 3 vols. Bogot, Colcultura, 1979. Jaramillo Uribe, Jaime Ensayos de historia social, 2 vols. Bogot, Tercer Mundo, 1989. Kalmanovitz, Salomn Economa y Nacin: una breve historia de Colombia. Bogot, Universidad Nacional, siglo XXI, 1985. Livano Aguirre, Indalecio Los grandes conflictos econmicos y sociales de nuestra historia [1961]. Bogot, Tercer Mundo, varias ediciones. Medina, Medfilo La protesta urbana en Colombia en el siglo XX. Bogot, ediciones Aurora, 1984. Molina, Gerardo Las ideas liberales en Colombia. Bogot, Tercer Mundo, 1978. Melo, Jorge Orlando (Ed.) Colombia hoy. Bogot, siglo XXI, 1991. Melo, Jorge Orlando Predecir el pasado, ensayos de historia de Colombia. Bogot, Fundacin Simn y Lola Guberek, 1992. Melo, Jorge Orlando Reportaje de la historia de Colombia. 2 vols. Bogot, Planeta, 1989. Obregn Torres, Diana

Sociedades cientficas en Colombia: la invencin de una tradicin, 1859-1936. Bogot, Banco de la Repblica, 1992. Ocampo, Jos Antonio (Ed.) Historia econmica de Colombia. 1a. ed. Bogot, Fedesarrollo - siglo XXI, 1987; 3a. ed.: 1991. Ortz, Carlos Miguel Estado y subversin. La violencia en el Quindo, aos 50. Bogot, Cerec, 1985. Ospina Vsquez, Luis Industria y proteccin de la industria colombiana, 1810-1930. Medelln, E.S.F., 1955. Palacios, Marco El caf en la economa colombiana. Bogot, El ncora y El Colegio de Mxico. 1983. Palacios, Marco Entre la legitimidad y la violencia: Colombia 1865-1994. Bogot, Norma, 1995. Parsons, James J. La colonizacin antioquea en el occidente colombiano. Bogot, Banco de la Repblica, 1950. Pcaut, Daniel Orden y Violencia: Colombia 1930-1954. Bogot, Siglo XXI, 1987. Pizarro Leongmez, Eduardo Las Farc: de la autodefensa a la combinacin de todas las formas de lucha. Bogot, Universidad Nacional, 1991. Snchez, Gonzalo y Donny Meertens Bandoleros, gamonales y campesinos. El caso de la violencia en Colombia. Bogot, El ncora, 1983. Tirado Meja, lvaro (Ed.) Nueva historia de Colombia, 8 vols. Bogot, Planeta, 1989. Tirado Meja, lvaro Aspectos polticos del primer gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo, 1934-1938. Bogot, Procultura, 1981. Tovar Zambrano, Bernardo La colonia en la historiografa colombiana. 3a. ed. Bogot, Ecoe, 1990.

Tovar Zambrano, Bernardo (Comp.) La historia al final del milenio: ensayos de historiografa colombiana y latinoamericana. 2 vols. Bogot, Universidad Nacional, 1994. Velsquez, Magdala (Ed.) Las mujeres en la historia de Colombia. 3 vols. Bogot, Norma, 1995-1996. Untitled Document http://www.centropablo.cult.cu/memoria.htm

GLOSARIO A continuacin encontrar algunas palabras claves que pueden contribuir a alcanzar una mayor comprensin de los temas trabajados dentro del curso Procesos de Construccin de Historia Local. ABSOLUTISMO Rgimen poltico en que el poder del Estado es, esencial y efectivamente, ejercido por el soberano sobre el conjunto del territorio de un pas, con el concurso de la organizacin militar-burocrtica, que se encuentra bajo su dependencia. Aunque los sistemas de gobierno absoluto se han dado en muy diversas ocasiones a travs de la historia, usualmente el trmino se emplea para designar la forma de gobierno que priv en los pases europeos en los s. XVI, XVII, XVIII e incluso comienzos del XIX. ANTTESIS Oposicin o contrariedad de dos juicios. Persona o cosa enteramente opuesta a otra. ANTROPOLOGA Ciencia que se ocupa del estudio de la especie biolgica humana, cuyos individuos viven en una relacin que con su progreso constituye la sociedad. Este trmino fue usado por primera vez por el profesor francs Quatrefages, en 1855. Dos ramas fundamentales integran esta ciencia: antropologa fsica y antropologa cultural. La antropologa fsica se basa en el hecho de que el ser humano es una especie biolgica con caractersticas exclusivas y, a la vez, con rasgos comunes a otras especies. Utiliza elementos de la biologa, la psicologa y la zoologa. La antropologa cultural estudia la sociedad, la cultura y sus progresos, para lo cual entra en colaboracin con la economa, la poltica y la sociologa. ARQUEOLOGA Derivado del griego arkhaikos, antiguo y logos, ciencia. Ciencias de las cosas antiguas, estudia el pasado a partir de los vestigios materiales que subsisten. Inicialmente concentrada en el estudio de los objetos, su clasificacin y datacin, ha ido ampliando su cambio en el tiempo, en el espacio y en su objeto, hasta considerarse hoy da que todas las culturas son susceptibles de ser estudiadas segn este enfoque. ATAHUALPA (h. 1502-1533) Inca peruano, hijo de Huaina Cpac, quien, al morir (1525), dej el Cuzco a su legtimo heredero, Huscar, y Quito a Atahualpa. En 1530 estall la guerra entre ambos hermanos. En 1532 lleg Pizarro, quien apres a Atahualpa. ste ofreci un rescate fabuloso, que fue pagado, pero los espaoles lo ahorcaron bajo la acusacin de haber mandado asesinar a su hermano. BARROCO Estilo particular en el campo de las artes plsticas y de la arquitectura, que se desarroll en Europa y su proyeccin en Amrica, entre el Renacimiento y principios del Neoclasicismo BULAS PAPALES O PONTIFICIAS Documento pontificio relativo a materia de fe o de inters general, expedido por la cancillera apostlica y autorizado con un sello de plomo. CABILDO

Institucin colonial equivalente a la municipalidad actual. Funcion en Espaa desde la poca medieval y fue transplantado a las Indias Occidentales (Amrica) desde los das mismos de la Conquista. Se instalaban cuando se fundaba una ciudad. En ellos quedaban representados todos los vecinos, por lo que se les ha considerado expresin de la soberana popular. Las atribuciones del Cabildo eran: obras pblicas, salubridad, abastecimiento, fuerza militar, finanzas y bienes comunales. Cuando haba de tratar algn problema grave y urgente, se citaba a todos los vecinos a una asamblea pblica llamada Cabildo Abierto. CAPITULACIONES Contrato por el cual se establecan las diversas estipulaciones entre el Estado y el jefe conquistador acerca de la empresa de conquista. El estado sealaba el territorio que deba conquistarse y delegar en el capitn algunos de los atributos: gobernar la nueva jurisdiccin. Administrar justicia, repartir tierras y encomiendas. Al mismo tiempo le otorgaba privilegios tales como sueldo, participacin en las ganancias y distinciones honorficas, todo lo cual se pona en prctica siempre que la conquistase llevase a buen trmino. COLONIALISMO Modelo de dominacin poltica, econmica y social de una regin y su poblacin, establecido por una potencia o metropoli. El colonialismo se inici de hecho con los viajes y descubrimientos geogrficos de los s. XV y XVI y la apertura de nuevas rutas comerciales. El imperio colonial espaol fue el primero en estructurarse y tambin el primero en desaparecer a lo largo del s. XIX. Persistieron, en cambio, los imperios britnico y francs, neerlands y portugus, cuyo proceso de disolucin se prolongara hasta bien entrado el s. XX. El perodo posterior a la II Guerra Mundial se ha visto profundamente marcado por un movimiento independentista y el surgimiento de nuevas nacionalidades en frica y Asia. COLONIA poca de la historia de Amrica Latina que se extendi entre los siglos XVI y XVIII, en la cual la corona espaola ejerci el dominio sobre las mujeres, los hombres y tierras descubiertas por Coln. . CONQUISTA poca de la historia de Amrica que llega hasta la primera mitad del siglo XVI, cuando se inicia el periodo colonial. CORREGIDOR Funcionario colonial que era nombrado por el rey, el virrey o la Real Audiencia, cuya autoridad se centraba exclusivamente en una sola ciudad. Eran los jefes polticos y administrativos en su ciudad y jueces superiores, en materia judicial, de los alcaldes ordinarios. CRIOLLOS Grupo social perteneciente a la aristocracia colonial, fueron los hijos de espaoles nacidos en Amrica Chile. Durante la Colonia su importancia y nmero aumenta considerablemente, gracias a que heredaron las tierras y riquezas de sus antepasados, los antiguos conquistadores, transformndose de esta manera en grandes terratenientes y posean tambin una gran influencia social, a pesar de no tener los ms altos cargos administrativos, los que estaban en manos de los peninsulares. Esta desigualdad ante los espaoles y sus privilegios produjo cierto

malestar, ya que ellos venan, en su mayora a hacer fortuna y no a solucionar los problemas en Amrica. CULTURA Conjunto complejo que abarca los saberes, las creencias, el arte, las costumbres, el derecho, as como toda disposicin o uso adquiridos por el hombre viviendo en sociedad, que se transmite de generacin en generacin. Su existencia es inherente a la condicin humana colectiva, es una caracterstica universal. Tambin llamamos cultura a todo conjunto etnogrfico que, desde el punto de vista de la investigacin, presenta, respecto a otras, diferencias significativas. DEMOGRAFA Ciencia que estudia a la poblacin, tanto en sus aspectos cuantitativos como cualitativos. DESPOTISMO ILUSTRADO Variante del Absolutismo desarrollada durante el siglo XVIII, consistente en la pretensin de los reyes de implementar aquellos postulados de la ilustracin que no afectaran al poder poltico de la monarqua. ENCOMIENDA Sistema de trabajo de la poca de Conquista. Eran stas grupos de indgenas previamente individualizados, que en algunos casos alcanzaban considerable nmero y que tenan la obligacin de tributar para su encomendero bajo un sistema regulado por una legislacin dictada por el Estado. La encomienda implica adems la obligacin de proteger y evangelizar al indio quin a cambio proporcionaba mano de obra. Su concesin fue la principal forma que tuvo la corona para premiar los servicios de los conquistadores, siendo el gran motor de la Conquista pues permiti utilizar enormes contingentes de masa indgena como fuerza de trabajo. ESTAMENTOS Sector de una sociedad que posee un comn estilo de vida o una determinada funcin social. ETNIA Conjunto lingstico, cultural y territorial de cierto tamao, aplicndose generalmente al trmino tribu a grupos de menor dimensin. ETNOCENTRISMO Propensin de un individuo a considerar que su grupo, su pas y su nacionalidad son superiores a los dems. No hay que confundir etnocentrismo y racismo. El racismo consiste en sostener 1) que existen diferentes razas; 2) que algunas razas son inferiores (moral, intelectual, tcnicamente) a otras; y 3) que esta inferioridad no es social o cultural (es decir, adquirida), sino que es innata y est biolgicamente determinada. El etnocentrismo, por el contrario, consiste en considerar a la civilizacin propia y sus propias normas sociales (construidas, y por lo tanto adquiridas) como superiores a las dems. Por ejemplo, en virtud de la misin civilizadora de Francia, que fue la doctrina oficial de la empresa colonial francesa, todo ser humano, incluso y sobre todo de otras razas, estaba llamado a beneficiarse por completo de la civilizacin francesa. GEOGRAFA

Ciencia que trata de describir y explicar la superficie terrestre, la distribucin espacial y las relaciones recprocas de los fenmenos fsicos, biolgicos y sociales que en ella se manifiestan. La geografa como ciencia naci al sentar los griegos las bases de la geografa matemtica, establecer la redondez de la Tierra y medir el arco de meridiano (Eratstenes, s. -III). Estos conocimientos se plasmaron en una representacin cartogrfica (mapa de Tolomeo), punto de partida de los cartgrafos medievales y renacentistas hasta Mercator, descubridor de la proyeccin cilndrica. En el s. XIX se inici un estudio cientfico de las interrelaciones de los fenmenos observados. Humboldt inici los estudios de climatologa y geobotnica, y Ritter los de la geografa humana, cultivada posteriormente por Ratzel y cuyos mtodos precis Brunhes en el s. XX. En las universidades se crearon las primeras escuelas geogrficas. En Francia destac la de Vidal de la Blache, de la que surgieron los innovadores: De Martonne, autor de la primera geografa fsica moderna; Brunhes; Demangeon, que precis los lmites de la geografa econmica. En los EE.UU. Davis fue el autor de la teora del ciclo geomorfolgico. Otros gegrafos estudiaron problemas determinados: Chvijich, el relieve krstico; Blanchard, la geografa alpina; Ahlmann, la geografa glaciar. HACIENDA Finca agrcola, que en el s.XVII, se consolida como unidad econmica. A la cabeza se encontraba el hacendado, estanciero o patrn, gran seor heredero de las primeras mercedes de tierra. Adquiere gran importancia la posesin de terrenos y las faenas agropecuarias. La hacienda tena una existencia semiaislada, fue un pequeo mundo ms bien autosuficiente. Para marcar los lmites de las haciendas con una ocupacin efectiva y sin disputas, los terratenientes permitieron que arrendatarios o inquilinos se instalasen en los terrenos alejados a los predios, all podan tener algo de cultivo y ganado, a cambio de esto pagaban una renta (generalmente en productos) HISTORIA La Historia es una ciencia que estudia el pasado de hombrea partir del momento en que se invent la escritura. Una ciencia es un estudio que sigue un mtodo determinado para descubrir la verdad. A diferencia de muchas otras ciencias que estudian la realidad en forma parcelada, la Historia tiene como particularidad que estudia todo lo que ha ocurrido alguna vez en el tiempo, intentando explicar las relaciones existentes entre los diferentes fenmenos. Un anlisis histrico no puede ser parcial, sino debe trata de ver cmo se conectan los distintos sucesos entre s. Para lograr reconstruir el pasado la Historia necesita en primer trmino, ubicar en el tiempo los acontecimientos. Los hechos nacen unos de otros y slo se explican si se considera su orden de sucesin en el tiempo. Sin fechas, su ubicacin en el tiempo es imposible y por tanto no hay comprensin histrica. Adems se requiere ubicar los sucesos en un lugar determinado ya que ello tambin facilitar la relacin entre los fenmenos.

Mas, la pregunta fundamental que se plantea el historiador es cmo y por qu se produjeron los acontecimientos. Slo si logra encontrar respuesta a esta interrogante nos acercar realmente a la comprensin de pasado. INDGENAS Grupo social nativo a la llegada de los espaoles, conformado por todos los pueblos prehispnicos, los que fueron empleados como fuerza de trabajo en las encomiendas, donde se lleva a un frecuente abuso por parte de los espaoles. Se trat de proteger a los indgenas de esto, pero no hubo xito.Su nmero disminuye, por lo que en la Colonia este sistema de trabajo forzado de la encomienda pierde su importancia, y es abolida luego por el gobernador Ambrosio O'Higgins. MESTIZAJE Cruce de razas. Entre las particularidades de la Conquista y posterior colonizacin americana se puede sealar la intensa relacin que establecieron conquistadores y conquistados, fruto de la cual surgieron una poblacin y una cultura mestiza. Esta mezcla visible, se manifiesta tambin en otros aspectos de la cultura: las formas polticas, la vida cotidiana, el arte y la religin tambin adquirieron huellas de mezcla de estas tradiciones enfrentadas: indgena y europea. MESOAMRICA rea cultural americana que abarca parte del actual territorio de Mxico y Amrica Central. En la poca prehispnica fue cuna de diversas civilizaciones avanzadas. MONARQUA ABSOLUTA Sistema de gobierno caracterizado por el control absoluto del rey o monarca sobre las instituciones y poderes pblicos. NEGROS Fueron trados a Amrica como esclavos por la aristocracia, en tareas que requeran mayor responsabilidad como la de capataz o mayordomo. La importancia de la esclavitud negra disminuy producto de la ausencia de faenas que necesitasen grandes contingentes de trabajadores, por su alto costo y porque se prefiri utilizar a los mestizos en las labores por ser ms econmico. Finalmente a travs de la manumisin, a todo el sector negro se le concedi la libertad. Este grupo social llev a la formacin (gracias a la mezcla racial) de zambos (indgena-negro) y mulatos (blanco-negro). ORGENES DE LA NACIONALIDAD Se amparan en la ciudad, base del asentamiento espaol. Las Leyes de Indias contenan numerosas disposiciones referente al sitio y orientacin de nuevas fundaciones. Obedecan por lo general a un trazado que diseaba a la ciudad a la manera de un tablero de ajedrez. Un funcionario especial, el alarife, tena a su cargo el diseo del plano. El ncleo principal era la Plaza de Armas o Plaza del Rey; en su torno se agrupaban diferentes edificios destinados a cobijar los altos oficiales de la Corona o de la Iglesia. A un costado se levantaba e templo parroquia o Catedral, al otro la casa del gobernador. Ms all estaban los edificios de la Real Audiencia, las casas del Cabildo, frente a los cuales estaban los portales, lugares destinados al comercio.

UNIDAD UNO Introduccin En esta unidad se desarrolla, en primer lugar, un acercamiento al debate contemporneo sobre las distintas corrientes historiogrficas, en particular la llamada Microhistoria o Historia Matria. Nos adentramos en el tema de la Historia y la historiografa, con el propsito de identificar los trminos del debate actual en torno al papel de esa disciplina, los fundamentos tericos y metodolgicos en que se sustenta y el compromiso o neutralidad que caracteriza a quienes se ocupan de ella. En segundo lugar, se aborda el tema del Territorio, la Descentralizacin y el Ordenamiento Territorial. Por ltimo, dentro esta Unidad se trabaja el tema de la Globalizacin y su relacin con lo Local y con los dilemas del Desarrollo Regional y Local, temas que consideramos necesario comprender y debatir, al momento de incursionar en la construccin de historias locales. Como trabajo colaborativo de esta Unidad, los estudiantes realizarn un ejercicio de indagacin sobre la historia de su familia y de su localidad, con base en la elaboracin de un rbol genealgico y un ejercicio narrativo sobre dicha historia. Posteriormente, de manera grupal, los estudiantes realizarn una discusin acerca de la manera como el proceso de globalizacin se manifiesta dentro de la vida econmica, social, cultural y ambiental de su Localidad. Objetivos de La Unidad. Realizar un recorrido por las corrientes historiogrficas occidentales. Brindar algunos fundamentos tericos para el abordaje de la Historia Local en el marco de la globalizacin, los principios de la descentralizacin y la democratizacin del ordenamiento territorial. Reconocer las herramientas, caractersticas y elementos bsicos de la construccin de historias locales y comprender el valor de la microhistoria como estrategia para la construccin y el fortalecimiento de la identidad colectiva de los habitantes de su localidad y la promocin del ejercicio de los derechos y deberes ciudadanos.

Competencias. COMPETENCIAS COGNITIVA

COMUNICATIVA VALORATIVA CONTEXTUAL

El estudiante comprende el carcter cientfico de la Historiografa a travs del reconocimiento y anlisis de los enfoques tericos y metodolgicos desarrollados por distintas Escuelas; identifica las principales caractersticas del fenmeno de la globalizacin.

El Estudiante desarrolla la capacidad crtica e interpretativa de textos escritos crtica, que demuestra mediante la identificacin de fuentes primarias y secundarias de la Historia, lo mismo que en la elaboracin de crnicas y ensayos.

El estudiante comprende que la Historia es un elemento fundamental para la construccin y fortalecimiento de la identidad de una comunidad, de una localidad de una regin y de una nacin, lo mismo que una herramienta para forjar su desarrollo.

El Estudiante comprende mejor las caractersticas sociales, culturales polticas y ambientales de su entorno local, y establece su relacin con el contexto regional, nacional y global mediante la aplicacin de los aprendizajes.

ESPACIO, REGIN Y TERRITORIO CAPTULO 1: El Municipio, el Espacio y el Territorio En este primer captulo nos ocuparemos de estudiar diversos aspectos relacionados con el Municipio, unidad bsica del ordenamiento territorial colombiano, con el fin de que desde all podamos trabajar los conceptos de espacio, territorio, regin y localidad. Objetivo: Identificar diversos aspectos relacionados con el Municipio, y los conceptos de espacio, territorio, regin y localidad. Los contenidos que se desarrollarn son los siguientes: 1. Espacio y Territorio. 2. Sobre el Concepto de Regin 3 El Municipio Colombiano. 4. La Alcalda.

Leccin 1: Espacio y Territorio. La dinmica de las sociedades y las articulaciones de sus diferentes sectores, ocurre dentro de espacialidades concretas que representan la apropiacin de un territorio lo mismo que su distribucin social. En este sentido el territorio no solo implica accidentes geogrficos sino tambin la construccin histrica, no es solo un dato sino un campo de relaciones sociales. La territorialidad constituye en principio el espacio bsico para la reproduccin de la sociedad y de sus relaciones, siendo el capital lo prioritario en ellas. El Estado cumple una funcin de equilibrio espacial ante los efectos del desarrollo del capital que, durante una de sus etapas histricas, ha tendido a concentrarse y centralizarse no solo en trminos sociales sino tambin territoriales. Frente a esta tendencia se profundizan los desequilibrios regionales, las desigualdades para el ejercicio poltico y el acceso a recursos para la produccin y reproduccin. Partiendo de la accin transformadora de la sociedad sobre el espacio, a travs de los procesos productivos, la regin y la localidad constituyen la unidad bsica de anlisis en el cual se enmarcan los procesos histricos de asentamientos humanos que apropian y transforman los recursos disponibles desarrollando conjuntos de relaciones internas y externas con respecto a ese espacio. Dichas relaciones se expresan en trminos econmicos, sociales, polticos y culturales. Las regiones tienden a identificarse por algunas homogeneidades referidas a construcciones ecolgicas, econmicas, tnicas que varan segn los contextos temporales. Sin embargo, el desarrollo del mercado y la expansin del capital en trminos sociales y espaciales, no implican una absoluta homogeneidad en las regiones. Por el contrario, las tendencias integradoras del Estado y el capital entran en contradiccin con las perspectivas y desarrollos de las particularidades internas de cada regin. Estas particularidades no solamente son econmicas, polticas y sociales, sino adems culturales. En consecuencia, aunque existe homogeneidad en la cultura particular de una regin, tambin lo es, que en su interior existen diversas maneras de apropiar y significar lo comn, y que esto tiene como consecuencia unas caractersticas culturales propias de cada una de las porciones de territorio que conforma la regin. El territorio se entiende como el espacio donde habitamos, donde las personas tenemos y compartimos lmites geogrficos y simblicos. El territorio es algo fsico, pero tambin es una extensin mental, simblica. Esto es evidente en los casos de conquista territorial. A manera de ejemplo, Silva seala como: "portugueses y espaoles tomaban posesin de las tierras que descubran a nombre de Jesucristo y la instalacin de la cruz significaba la justificacin de un nuevo nacimiento, repitiendo de ese modo, el bautismo". (1992, 51) Leccin 2: Sobre el concepto regin. Lo primero que se debe tener en cuenta es que el concepto regin es una construccin se que hace entorno a la comprensin o identificacin de un patrn o parmetro de conducta de una variable de inters. Esto es, se trata de un concepto paramtrico. De una innumerable cantidad de formas se puede

regionalizar bajo los parmetros de las variables sociales y econmicas que deseemos. No obstante, tenemos que decir que la regin es no solo un criterio paramtrico, sino espacial, esto es, geogrfico. Tambin se debe tener en cuenta que se construye una regin bajo un criterio comn que comparten las unidades de anlisis, donde dicho rasgo comn por otra parte es homogneo. Si se habla de regiones de bajo nivel de escolaridad, entonces las regiones que se georeferencien a este rasgo comparte un rasgo comn que les hace homogneas, que es que se trata de alta, media o bajo grado de escolaridad. Asimismo, no se debe perder en cuenta que el cambio de parmetro, an se trate de la misma variable o unidad de estudio, necesariamente se afecta. Si por decir, para el nivel de ingreso entre regiones del mundo consideramos en un primer nivel alto, medio y bajo, y en ulterior trabajo se ampla el criterio a alto, medio alto, medio, medio bajo y bajo, necesariamente el resultado en su georeferencia genera regionalizaciones distintas. Por decir, Luis Unikel considera a las localidades bajo una clasificacin que les denomina como rural, mixta rural, mixta urbana y urbana, donde las rurales son aquellas de menos de 5000 habitantes, las mixtas rurales son aquellas cuyo nmero de habitantes va de ms de 5000 a 10000, las mixtas urbanas van de ms de 10000 a 15000 y las urbanas son todas aquellas que superan los 15000 habitantes. El Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEGI), establece una divisin que solo concibe entre rural y urbano, donde las localidades rurales son las poblaciones con menos de 2500 habitantes y las urbanas las de ms. Evidentemente, si se desea regionalizar el territorio nacional con base a comunidades rurales y urbanas, se tiene que tener en cuenta el criterio del que se parte para ello, dado que si se parte de Unikel necesariamente la regionalizacin da un mapa distinto al que se tiene para el caso del INEGI. En el desarrollo de los contenidos, como lo propone Massiris[1] la directriz donde gira todo su desarrollo es la descentralizacin y el federalismo as como la bsqueda de la autonoma territorial, la democracia participativa, las reestructuraciones de la organizacin territorial, el desarrollo sustentable, armonioso a lo social y lo cultural, la industria como parte de criterios para el ordenamiento territorial. En el sentido del territorio la bsqueda de un nuevo orden requiere una reordenamiento territorial que parta de lo institucional y lleve a la reestructuracin econmica que propicie un crecimiento ordenado, que resuelva los graves problemas en torno a la pobreza, violencia, deterioro del medio ambiente y de integracin, cooperacin econmica que afectan directamente al territorio y al uso del suelo. Entonces el uso del concepto regin es de tipo instrumental que permiten identificar los problemas por grado y resolverles, especialmente en materia de servicios insuficientes y calidad de los mismos, mejora del medio ambiente, subempleo, migracin, distribucin territorial de la poblacin y localizacin espacial de los negocios, suburbanizacin, ruralizacin, metropolizacin, urbanizacin y marginacin, conurbacin, por citar algunos de los problemas que permite identifica el instrumento aqu referido. La cuestin es que s deben establecer lineamiento a seguir para el desarrollo de polticas sobre el territorio, con criterios de regionalizacin. Coadyuvar al escenario

poltico administrativo pblico, la democracia, la descentralizacin y el federalismo con bases institucionales, con orientacin a otorgarle ms capacidad de gestin y actuacin al municipio: procurar una mayor autonoma municipal. La cuestin clave en todo lo anterior es el fortalecimiento coetneo de la autonoma de cada entidad federativa en el mbito municipal en cuanto, usando el trmino de Massiris, propincuidad espacial. Por lo mismo, algo relevante de las grandes carencias que se viven en el Mxico actual es la no existencia de un Ministerio o Secretara de Ordenamiento Territorial o bien, un Consejo Nacional de Ordenamiento Territorial, cuya instancia base informativa y de sustento lo debe ser el INEGI. Pertinencia: De la Dimensin Espacial de los Procesos Sociales. Uno de los temas ms complicados respecto al tpico regin es establecer un criterio nico, universal de regin. Por su carcter interdisciplinario, multidimensional y paramtrico, esta cuestin se vuelve un tema delicado respecto a los estudiosos de la materia. Al respecto de esta poblematizacin conceptual Palacios (junio de 1983) hace una excelente revisin de los autores que han trabajado el concepto estableciendo las escuelas a las que pertenecen. Lo primero que trata este autor es la distincin de espacio de regin. Comnmente se llama espacio a algo vaco. Es del vulgo utilizar este concepto con dicha acepcin. No obstante, Palacios indica que no es vaco sino de antemano una categora real, algo que es susceptible a ocuparse o ser desocupado. Debe entonces quedar claro la diferencia existente entre espacio y vaco. Vaco es lo contrario a la existencia corprea real. Por otra parte, debe concebirse tambin la relacin entre el espacio y el territorio. El espacio es una dimensin de la realidad material, corprea, objetiva. La existencia humana es corprea material, por lo que se da dentro de un espacio. El espacio como predicado de la existencia humana entonces tiene varias acotaciones: espacio social, espacios geogrfico, espacio vital, espacio fsico, espacio econmico, espacio poltico, y otras ms. Debe quedar claro, seala Palacios, que la superficie terrestre no es espacio, se trata de un objeto material, corpreo. Sujeto a la dimensin del tiempo y el espacio, por lo que el espacio es dimensin y el territorio es objeto del cual es dimensin. Espacio asimismo no debe confundirse con espacialidad. Espacialidad son las caractersticas propias de todo lo que existe como materia (Palacios). De lo anterior queda claro que lo social es una expresin de lo espacial, puesto que se trata de una existencia fsica. En el territorio como predicado del espacio se desarrolla lo social. La dimensin espacial se manifiesta, por lo tanto, desde el momento que se reconoce la existencia de lo real. El trmino regin tiene una doble significancia: una concepcin abstracta que hace referencia de una variable en cuyo interior existen rasgos de homogeneidad. Escapa la realidad objetiva y puede adentrarse en categoras del pensamiento humano. Su segunda significacin es la objetiva o concreto material. Obviamente se utiliza con fines de parcializacin del territorio, partiendo de elementos generales del mismo y los rasgos de singularidad ex profesa.

La regin es entonces una construccin del Hombre y tiene en sentido en razn antropolgico. Se aplica a cuestiones de diversa naturaleza pero no obstante es un recurso mental, instrumento cientfico que permite la diferenciacin en un plano de singularidad respecto a la generalidad. La regin de antemano es un concepto paramtrico por que viene a responden a las necesidades de singularizar, tipificar, clasificar, distinguir una variable del resto, en este caso la variable es el territorio y el carcter de singularidad lo da la comunidad humana asentada en l. Palacios logra identificar las escuelas que han desarrollado conceptos propios, instrumentales de su quehacer cientfico, del concepto regin. Enuncia la llamada escuela francesa representada por Francois Perroux y Jacques Boudeville. Peroux en la construccin del concepto espacio parte de considerar tres aspectos: Se define con base a un plan. En relacin a un campo de fuerzas. Como un agregado homogneo. Posteriormente, cita Palacios, Boudeville define tres tipos genricos de regin con base a los espacios de Peroux, que son: Regin plan o programa. Regin polarizada. Regin homognea. En este enfoque tiende a confundir en trminos prcticos espacio con regin por la ntima vinculacin que se establece entre lo propuesto por Perroux y lo derivado de Boudeville. Aparece tambin, en el trabajo de Palacios la escuela alemana encabezada por Walter Christaller y August Lsch, quienes formulan la teora del lugar central, con la finalidad de descubrir las leyes que explican la fenomenologa social y econmica que se da sobre el territorio. En sus instrumentos de anlisis, conciben la realidad geogrfica como un espacio euclidiano, bidimensional, plano, por lo que pudieron aplicar frmulas matemticas para medicin de patrones sociales. Se da tambin otra teora que Palacios denomina como regin productiva, la misma que esta inscrita en las teoras del desarrollo econmico regional, corriente a su vez de fuerte formacin neoclsica, misma que procura entender las razones del desarrollo o estancamiento, donde es evidente una divisin y especializacin territorial de la produccin y el trabajo. Es de las anteriores la corriente mas economicista y menos gegrafa. Dice Palacios que a partir de estos razonamientos se propone una redefinicin del concepto regin sealando que el elemento unificador que da cohesin a una regin ms all y por encima de sus irregularidades geogrficas, en su desarrollo alrededor de una base econmica comn Esta ltima escuela es la que ms aporta al concepto regin al considerarle no solo como un concepto instrumento cientfico sino como un predicado histrico, esto es, una construccin social e histrica. Desde luego este enfoque define las regiones por elementos sociales, culturales, econmicos, poltico e histrico antropolgicos comunes. Es por ello la nocin de regin ms amplia y completa. Actualmente han surgido otras concepciones ms avanzadas como lo es la teora de la regin espacial de Coraggio (Palacios), donde el hincapi se hace en la

relacin entre territorio, sociedad y economa, esto es, en los diversos rdenes del ser. Define como mbito territorial de una relacin social, al "segmento de territorio que incluye la localizacin de los agentes y medios directamente acoplados por la relacin , as como los senderos de los flujos materiales que la realizan" (Palacios cita a Coraggio). Donde se pueden identificar reas de homogeneidad relativa, lo que lleva a definir la regin como un mbito o rea de homogeneidad territorial, delimitada a partir del dominio de una singularidad de una semejanza. Asimismo, dice Palacios que Coraggio distingue entre regin y regionalizacin, misma que considera como objetiva y subjetiva. La primera trata a la inscripcin de un proceso en un territorio, la segunda es la bsqueda de identificar regiones con base a parmetros de la variable de estudio. De las anteriores, el alto grado de tecnicidad e instrumentalismo con que se desarrollan los conceptos en torno a regin dejan de lado la cuestin de la formacin social e histrica. Resalta entonces que las dos escuelas latinoamericanas citadas por Palacios resultan con una visin de mayor cordura a la comprensin de lo social que se dan en el territorio. Seala a la escuela Argentina encabezada por A. Rofman quien sustenta que cada sociedad organiza su espacio e imprime una forma especfica de configuracin. Deriva el concepto de formacin social como algo histricamente determinado. Se establece una relacin entre lo agregado como nacional y lo desagregado como subnacional, donde lo subnacional comparte con lo nacional ciertos rasgos comunes, nos obstante existen en cada subnacin cierto rasgo de singularidad que le denota como regin. Viene a su vez la escuela mexicana, la que considera Palacios la ltima contribucin a la dialctica relativa al concepto regin. Lo encabezan A. Moreno Toscano y E. Florescano, historiadores, quienes buscan explicar la organizacin territorial y la estructura regional de Mxico a travs del examen de los procesos histricos subyacentes que conformaron las regiones actuales. Otras definiciones interesantes acerca del concepto de regin. Dario Fajardo: Unidad socio espacial bsica de anlisis en la cual se enmarcan procesos histricos de asentamientos humanos que apropian y transforman los recursos disponibles, desarrollando conjuntos de relaciones internas y externas respecto a ese espacio, las cuales se expresan en trminos econmicos, polticos y culturales. Victor lvarez: Unidad de anlisis que contiene por lo menos cuatro elementos: el grupo humano, el medio natural, los sistemas de produccin, circulacin y consumo y la mentalidad colectiva. El grupo humano: una comunidad de hombres en la cual, desde las relaciones intertnicas, hasta las relaciones de clase y desde las jerarquas hasta los mecanismos de poder y dominacin van tipificando una forma de organizacin cuyo sustrato en los procesos demogrficos y en la estructura de poblamiento le otorga al conjunto una especial identidad. El medio natural: las condiciones de este, enmarcan la existencia de los hombres, dando origen a la conformacin del mbito territorial y al espacio de accin de cada grupo humano. El relieve, la tierra, el clima, la vegetacin, los recursos

hidrulicos, etc. Rodean la accin productiva y con ella enmarcan la relacin entre los hombres y su medio. De all se deriva el tercer componente. Sistema de produccin, circulacin y consumo de bienes y servicios: en cuyo tejido se constituyen y reconstituyen, tanto las relaciones hombre medio, como las relaciones entre los hombres. Por otra parte, esa comunidad se cohesiona y se identifica a travs de sus manifestaciones espirituales, de su mundo cultural, de su mentalidad colectiva, expresada, entre otros aspectos, en sus valores, lengua y costumbres. Todo lo anterior se encuentra fortalecido muchas veces, con un claro sentido de pertenencia e identidad de proyecto histrico. La regin objeto y la regin sujeto. La regin objeto se refiere a la regin definida y delimitada desde fuera por los planificadores para efectos de la intervencin de las instituciones pblicas sobre el territorio, esta delimitacin no suele tener en cuenta las dinmicas polticas y culturales internas y las percepciones de los pobladores. Por su parte, el concepto de regin sujeto hace nfasis en las dimensiones subjetivas que tambin son factores constitutivos de las regiones, es decir, las regiones pensadas como memoria colectiva, como percepcin primaria, como nocin de pertenencia y diferenciacin con otras regiones; es la regin vivida, deseada e imaginada de quienes residen en ella. La regin tambin debe ser pensada como un espacio poltico en el cual se ejercen prcticas de dominacin y control que se expresan en proyectos polticos y que definen y defienden imgenes y escenarios de futuro. Las fronteras de las regiones no son estticas, su delimitacin est en construccin y depende del quehacer histrico de los actores sociales que tejen solidaridades y rupturas en sus actividades cotidianas. A la regin la constituyen unidades menores como las localidades o municipios 8trminos estos que se refieren ms a la divisin poltico administrativa) y estos se dividen, a su vez, en territorios menores. En todas esta unidades territoriales se pueden aplicar los conceptos y elementos otorgados a la regin, tal como sucede en el caso de la localidad. Leccin 3: Colombia, estado social de derecho. En los ltimos aos, y a partir de la expedicin de la Constitucin poltica de 1991, los colombianos adquirimos unos derechos, sobretodo referidos a la participacin en la discusin y toma de decisiones sobre la vida nacional, departamental y municipal. La constitucin nacional, como la primera ley primera o fundamental trae un significativo avance en cuanto a la proteccin de los derechos de las personas que habitamos este Territorio. Con los derechos se nos abren mas responsabilidades y deberes, entre ellos conocer las normas y participar en el cumplimiento efectivo de las mismas. Colombia, Estado social de Derecho.

La constitucin en su artculo 1 afirma que Colombia es un Estado Social de Derecho. Qu Significa Estado Social de Derecho? Es la forma de organizacin jurdico poltica de una nacin en la que lo primordial son las personas, no solo individualmente consideradas, sino sobretodo, entendidas como grupo social y Ese estado slo tiene razn de existir si est al servicio de la proteccin efectiva de los derechos, principios y deberes que la misma constitucin establece. La organizacin poltico administrativa del Estado tambin se establece en ese artculo, afirmando que Colombia es una repblica unitaria, descentralizada y con autonoma de sus Entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista. Repblica unitaria: Esto significa que hay un poder central sobre el cual deben girar los dems poderes; las entidades territoriales tienen una autonoma ponderada, tienen que sujetarse a las normas que vienen desde la capital de la repblica, pues el verdaderamente autnomo es el estado central. Descentralizada: La descentralizacin tiene que ver con la posibilidad que el Estado central se descargue de algunas de sus funciones y deberes para entregarlos a las entidades de carcter regional o local. Autonoma de las Entidades Territoriales: hay algunas divisiones del territorio, como son los departamentos, los municipios, los distritos y los territorios Indgenas que se denominan entidades territoriales y como tal, tienen unos derechos y la obligacin de prestar determinados servicios, pero frente al poder central su autonoma no es absoluta sino relativa o ponderada. Las entidades territoriales gozan de autonoma para la gestin de sus intereses, pero dentro de los lmites que establece la Constitucin y la ley. Democrtica: significa que la soberana reside exclusivamente en el pueblo, del cual emana todo el poder pblico. El pueblo ejerce la soberana directamente (por ejemplo, cuando se rene, convoca a Asamblea constituyente, convocando a referendo, propone iniciativas normativas, controla el ejercicio del poder, entre otros) o por medio de sus representantes (al elegir a las personas que ocupen los diferentes cargos de eleccin popular). Participativa: en cuanto a que todos los colombianos y colombianas tenemos derecho a participar en la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin, y el estado tiene como uno de sus fines esenciales facilitar la participacin de todos en las decisiones que puedan afectarlo. El ejercicio de la democracia participativa ( junto con los mecanismos que la harn efectiva dentro de un concepto de soberana popular que supera en gran medida el restringido alcance de la democracia representativa o electiva) es un proceso que tender a ms y mejores formas democrticas. La redefinicin del Estado colombiano como estado social de derecho y de la soberana (ahora popular) dentro de una concepcin de democracia participativa lleva a que el pueblo directamente tome parte tanto en la gestin como en el control, vigilancia, fiscalizacin, concertacin y decisin de sus asuntos, ya que la democracia participativa no cobija solamente la participacin poltica, sino que es una ilimitada gama de mecanismos y posibilidades populares con miras al logro de la convivencia pacfica, poltica y social.

Leccin 4: el Municipio Colombiano. El municipio es la entidad territorial fundamental de la organizacin poltico administrativa del Estado Colombiano. Goza de autonoma poltica, fiscal y administrativa dentro del marco establecido por la Constitucin Poltica de 1991 y la Ley. Su finalidad no es otra que la de asegurar el bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin en su respectivo territorio. En materia de participacin ciudadana, social y comunitaria, el municipio es el escenario privilegiado para la deliberacin pblica de los problemas colectivos. Polticamente, el municipio es una clula del organismo estatal. Administrativamente, es el ente con mayores responsabilidades en materia de presentacin de servicios pblicos. Geogrficamente, es una parte del territorio. Desde mediados de la dcada de los aos 80 del siglo XX, y como consecuencia de los paros cvicos y movilizaciones campesinas, se inici el fortalecimiento del municipio como ente territorial, que consisti en otorgarle poder de decisin en la solucin de problemas de sus ciudadanos y recursos importantes para el cumplimiento de su renovada misin. Este vuelco a la democracia local revaloriz las instituciones de gobierno, sofistic los procedimientos gubernativos al tiempo que acerc las autoridades y decisiones pblicas a los vecindarios. El municipio tiene entre otras, las siguientes funciones: Prestar los servicios pblicos, ya que por ventajas comparativas, es decir, por estar ms cerca de los ciudadanos, podr prestarlos de la mejor forma, sabiendo cules son sus necesidades. Construir las obras que demande el progreso local. Promover la participacin comunitaria, el mejoramiento social y cultural de sus habitantes. Ordenar el desarrollo de su territorio. La Asamblea Departamental es el rgano encargado de crear y suprimir municipios, segregar y agregar territorios municipales y organizar provincias. Para erigir en municipio una porcin de territorio de un departamento se requiere cumplir con los siguientes requisitos: Que el rea del municipio propuesto tenga identidad, atendiendo sus caractersticas naturales, sociales, econmicas y culturales. Que cuente por lo menos con siete mil habitantes y que el municipio o municipios de los cuales se pretenden segregar no disminuyan su poblacin por debajo de este lmite sealado. Que el municipio propuesto garantice por lo menos ingresos ordinarios anuales equivalentes a la suma resultante de multiplicar por quinientos (500) el valor del salario mnimo legal vigente. En este clculo no se incluye la participacin en los ingresos corrientes de la nacin. Concepto previo y favorable de planeacin departamental sobre la viabilidad econmica y social tanto de la nueva entidad, como de aquel o aquellos municipios de los que se segrega. Por ltimo, la voluntad ciudadana manifiesta en consulta popular es requisito indispensable para la creacin de un nuevo municipio- Dicho pronunciamiento popular puede presentarse antes o despus de aprobada la ordenanza departamental que lo crea.

Al municipio tambin le corresponde administrar los problemas relacionados con: el espacio pblico, el trfico vehicular, el mercado y orden pblico. Adems, le corresponde la prestacin de servicios de agua potable y saneamiento-bsico, la construccin, mantenimiento y dotacin de planteles educativos oficiales, instalaciones deportivas y centros de atencin primaria en salud; la direccin del sistema local de salud, la asistencia tcnica agropecuaria, la adjudicacin de baldos por delegacin del IINCODER, la ejecucin de programas de desarrollo rural integrado, la adecuacin de terrenos de infraestructura vial y de servicios pblicos y comunales, la cofinanciacin de vivienda de inters social; la conservacin y operacin de puertos y muelles fluviales de pequea escala, la construccin y conservacin de redes viales y municipales, la regulacin del transporte urbano, la prestacin de servicios pblicos domiciliarios, la seguridad ciudadana, el control del orden pblico local y la promocin de la convivencia pacfica, as como la atencin de grupos vulnerables. Las autoridades municipales tienen, adems, importantes funciones de control y orden en materia de los usos del suelo y la resolucin de conflictos de polica. Como los municipios no son iguales la legislacin los ha clasificado, con el objeto de atribuirles diferentes responsabilidades as: 1. Categora especial: Todos aquellos municipios con poblacin superior a los quinientos mil uno ( 500.001) habitantes y cuyos ingresos anuales superen los cuatrocientos mil (400.000) salarios mnimos legales mensuales. 2. Primera categora: Todos aquellos municipios con poblacin comprendida entre den mil uno (100.001) y quinientos mil (500.000) habitantes, cuyos ingresos anuales oscilen entre den mil (100.000) y cuatrocientos mil (400.000) salarios mnimos legales mensuales. 3. Segunda categora: Todos aquellos municipios con poblacin comprendida entre cincuenta mil uno (50.001) y den mil uno (100.001) habitantes, con ingresos de cuatrocientos mil (400.000) salarios mnimos legales mensuales. 4. Tercera categora: Todos aquellos municipios con poblacin comprendida entre treinta mil uno (30.001) y cincuenta mil (50.000) habitantes y cuyos ingresos anuales oscilen entre treinta mil (30.000) y cincuenta mil (50.000) salarios mnimos legales mensuales. 5. Cuarta categora: Son los municipios con poblacin comprendida entre quince mil un (15.001) y treinta mil (30.000) habitantes, y cuyos ingresos anuales oscilan entre quince mil (15.000) y treinta mil (30.000) salarios mnimos legales mensuales. 6. Quinta categora: Todos aquellos municipios con poblacin comprendidos entre siete mil uno (7.001) y quince mil (15.000) habitantes, cuyos ingresos anuales oscilen entre cinco mil (5.000) y quince mil (15.000) salarios mnimos legales mensuales. 7. Sexta categora: Todos aquellos municipios con poblacin inferior a siete mil habitantes (7,000) habitantes y con ingresos anuales no superiores a cinco mil ( 5.000) salarios mnimos legales mensuales.

Leccin 5: el Alcalde y el Concejo Municipal. Los municipios son gobernados a travs de dos instituciones bsicas: el alcalde con su equipo de colaboradores y el Concejo municipal. Un cada municipio habr un alcalde elegido por voto popular para un periodo de tres aos. El alcalde es la suprema autoridad poltica dentro del municipio, es el jefe de la administracin local y representante legal de la entidad territorial. Es, adems, la primera autoridad de polica en el municipio y tiene el carcter de empleado pblico. La eleccin del alcalde se hace mediante voto programtico, lo cual significa que quienes lo eligen imponen por mandato al elegido el programa que present al inscribirse como candidato. De all que resulte de la mayor importancia el hacerle el seguimiento a las propuestas del programa de gobierno que se exponen durante las campaas para las alcaldas. El voto programtico trae como consecuencia la posibilidad de la revocatoria del mandato, que no es otra cosa que la destitucin que hace de un alcalde el propio pueblo que lo eligi, por incumplimiento de su programa de gobierno o de sus funciones. Las principales funciones de los alcaldes son: 1. Cumplir y hacer cumplir la Constitucin, la ley, los decretos del gobierno, las ordenanzas y los acuerdos del concejo. 2. Conservar el orden pblico en el municipio, de conformidad con la ley y con las instrucciones y rdenes que reciba del Presidente de la Repblica y del respectivo gobernador. El Alcalde es la primera autoridad de polica del municipio. La Polica Nacional deber cumplir con prontitud y diligencia las rdenes que le imparta el alcalde, por conducto del respectivo comandante. 3. Dirigir la accin administrativa del municipio, asegurar el cumplimiento de las funciones y la prestacin de los servicios a su cargo, representarlo judicial y extrajudicialmente y nombrar y remover a los funcionarios bajo su dependencia, as como a los gerentes o directores de establecimientos pblicos y de la empresa industrial o comercial de carcter local, de acuerdo con las disposiciones pertinentes. 4. Suprimir o fusionar entidades y dependencias municipales, de conformidad con los acuerdos respectivos. 5. Presentar oportunamente ni concejo los proyectos de acuerdo sobre planes y programas de desarrollo econmico y social, obras pblicas, presupuesto anual de rentas y gastos y los dems que estime convenientes. 6. Sancionar y promulgar los acuerdos que hubiere aprobando el concejo y objetar los que considere inconvenientes o contrarios al ordenamiento jurdico. 7. Crear, suprimir o fusionar los empleos de sus dependencias, sealarles funciones especiales y fijar sus remuneraciones con arreglos a los acuerdos correspondientes. No podr crear obligaciones que excedan el monto global fijado para los gastos de personal en el presupuesto aprobado. 8. Colaborar con el concejo para el buen desempeo de sus funciones, presentarle informes generales sobre su administracin y convocarlo a sesiones extraordinarias, en las que slo se ocupar de los temas y materias para el que fue citado.

9. Ordenar los gastos municipales de acuerdo con el plan de inversin y de presupuesto. 10. Las dems que la Constitucin y la Ley sealen. En relacin con la ciudadana, el alcalde debe informar sobre el desarrollo de su gestin, convocar por lo menos dos veces al ao a los ediles, a las organizaciones sociales y veeduras ciudadanas, para presentar los informes de gestin y de los proyectos ms importantes de la administracin, difundir de manera amplia y suficiente el plan de desarrollo y facilitar la participacin ciudadana en su elaboracin. Cada 4 aos los colombianos elegimos alcaldes, concejales y juntas administradoras municipales. Tambin diputados y gobernadores. En esa fecha se tiene la oportunidad de cambiar la clase dirigente que tradicionalmente ha venido gobernando la municipalidad colombiana, por una nueva que responda ms a los intereses de la ciudadana. Una equivocacin en la eleccin de alcaldes y concejales significa la entrega del presupuesto municipal a los corruptos y clientelistas. El voto programtico que ejercern los ciudadanos para elegir alcaldes y gobernadores es una invitacin para que analicemos los programas antes que los partidos, que hoy por hoy nada le ofrecen al pas. Jugarn un papel protagnico los independientes y los cvicos, aquella buena cantidad de candidaturas limpias que no hacen poltica con puestos ni contratos, sino con ideas y movilizacin comunitaria. No hay que olvidar que es lasa democracias donde los ciudadanos tienen la posibilidad de elegir y ser elegidos, y la responsabilidad de escoger los buenos y los malos gobiernos. En cada municipio habr una corporacin administrativa, cuyos miembros sern elegidos por voto popular para un perodo igual al del alcalde, esto es tres aos, integrada por no menos de siete (7) ni ms de veintin (21) miembros, excepto en el caso del Distrito Capital de Bogot, donde la Constitucin establece que esta corporacin tendr un concejal por cada 150 mil habitantes o fraccin mayor de 75 mil. El concejo municipal es el cuerpo colegiado en el que se representan los pobladores del municipio. Cualquier ciudadano podr hacerse elegir Inscribiendo listas que se escrutarn conforme al sistema de cuocientes y residuos. El nmero de curules a proveer depende del nmero de habitantes del respectivo municipio. Para ser elegido concejal se requiere ser ciudadano en ejercicio, haber nacido o ser residente del respectivo municipio o de la correspondiente rea metropolitana durante los seis (6) meses anteriores a la fecha de la inscripcin o durante el perodo mnimo de tres aos consecutivos en cualquier poca. Al Concejo le corresponde reglamentar las funciones y la eficiente presentacin de los servicios a cargo del municipio, adoptar los correspondientes planes y programas de desarrollo econmico y social y de obras pblicas, autorizar al alcalde para celebrar contratos y ejercer pro tempere precisas funciones de las que corresponden al concejo, votar de conformidad con la Constitucin y la ley y los tributos y los gastos locales, dictar las normas orgnicas del presupuesto y expedir anualmente el presupuesto de renta y gastos. Igualmente, debe determinar la estructura de la administracin municipal y las funciones de sus dependencias, las escalas de remuneracin correspondientes

las distintas categoras de empleos, crear por Iniciativa del alcalde establecimientos pblicos y empresas Industriales o comerciales y autorizar la constitucin de sociedades de economa mixta, reglamentar los usos del suelo y, dentro de los lmites que fije la ley, vigilar y controlar las actividades relacionadas con la construccin y enajenacin de inmuebles destinados a vivienda. Es competencia del concejo elegir al personero para el perodo que fije la ley y los dems funcionarios que sta determine, as como dictar las normas necesarias para el control, la preservacin y la defensa del patrimonio ecolgico y cultural del municipio. Por ltimo, como representantes del pueblo, los concejales deben ejercer control poltico sobre el gobierno. Pueden pedir informes y obligar a los secretarios del despacho y directores de entidades a rendir cuentas sobre lo que han hecho o dejado de hacer. Anexo: legislacin en el mbito de la participacin comunitaria en el desarrollo territorial. Ley 388 de 1997. desarrollo territorial. Artculo 4. Participacin democrtica. En ejercicio de las diferentes actividades que conforman la accin urbanstica, las administraciones municipales, distritales y metropolitanas debern fomentar la concertacin entre los intereses sociales, econmicos y urbansticos, mediante la participacin de los pobladores y sus organizaciones. Esta concertacin tendr por objeto asegurar la eficacia de las polticas pblicas respecto de las necesidades y aspiraciones de los diversos sectores de la vida econmica y social relacionados con el ordenamiento del territorio municipal, teniendo en cuenta los principios sealados en el artculo 2 de la presente ley. La participacin ciudadana podr desarrollarse mediante el derecho de peticin, la celebracin de audiencias pblicas, el ejercicio de la accin de cumplimiento, la intervencin en la formulacin, discusin y ejecucin de los planes de ordenamiento y en los procesos de otorgamiento, modificacin, suspensin o revocatoria de las licencias urbansticas, en los trminos establecidos en la ley y sus reglamentos. Artculo 22. De la participacin Comunal en el ordenamiento del territorio. Para efectos de organizar la participacin comunal en la definicin del contenido urbano del plan de ordenamiento, las autoridades municipales o distritales podrn delimitar en el rea comprendida dentro del permetro urbano, los barrios o agrupamientos de barrios residenciales usualmente reconocidos por sus habitantes como referentes de su localizacin en la ciudad y que definen su pertenencia inmediata a un mbito local o vecinal. Lo pertinente regir para la participacin comunitaria en la definicin del contenido rural, caso en el cual la divisin territorial se referir a veredas o agrupaciones de veredas. [...] Una vez surtido el proceso de adopcin o revisin del plan, estas mismas organizaciones cvicas mantendrn su participacin del territorio en los siguientes eventos: 1. [...] 2. [...]

3. Para ejercer acciones de veedura ciudadana que garanticen el cumplimiento o impidan la violacin de las normas establecidas, a travs de procedimientos acordes con las polticas locales de descentralizacin. Artculo 24 Instancias de concertacin y Consulta. El alcalde distrital o municipal, a travs de las oficinas de planeacin o de la dependencia que haga sus veces, ser responsable de coordinar la formulacin oportuna del proyecto del Plan de Ordenamiento Territorial, y de someterlo a consideracin del Consejo de Gobierno. [...] las administraciones municipales y distritales establecern los mecanismos de publicidad y difusin del proyecto del Plan de Ordenamiento Territorial que garanticen su conocimiento masivo, de acuerdo con las condiciones y recursos de cada entidad territorial. PARGRAFO: La consulta democrtica deber garantizarse en todas las fases del Plan de ordenamiento, incluyendo el diagnstico, las bases para su formulacin, el seguimiento y la evaluacin. CAPTULO 2: El Desarrollo Local y la Planeacin. Este segundo captulo busca que el estudiante reconozca cul es el proceso mediante el cual, desde el mbito local, se formulan, ejecutan evalan las polticas de desarrollo. Los contenidos que se trabajan son: 1. Planeacin de Desarrollo y Organismos de Control. 2. El Proceso de Planeacin y Descentralizacin en Colombia. Leccin 6: Planeacin del Desarrollo y Organismos de Control Municipal. En cada municipio el gobierno que preside el Alcalde es vigilado por la Personera y la Contralora Municipal. Corresponde al Personero Municipal, en cumplimiento de sus funciones de ministerio pblico, la guarda y promocin de los derechos humanos, la proteccin del inters pblico y la vigilancia de la conducta de quienes desempean funciones pblicas. Este funcionario es elegido por el Concejo Municipal de terna presentada por el Alcalde dentro los diez (10) primeros das del mes de enero del ao respectivo y para un periodo de tres aos. El Personero es la autoridad encargada de investigar y sancionar los excesos y omisiones de las autoridades municipales en el cumplimiento de sus funciones, excesos y omisiones que se traducen en atropellos a los derechos de los administrados. Tiene, adems, importantes responsabilidades en la concrecin de los derechos de participacin de la ciudadana. En la actualidad, en los municipios de categora especial, primera, segunda y tercera, el concejo municipal podr elegir el contralor municipal dentro de los diez (10) primeros das del mes de enero respectivo, para un periodo igual al alcalde. La eleccin se har de terna integrada por dos (2) candidatos presentados por el Tribunal Superior del Distrito Judicial y uno (1) por el tribunal contencioso administrativo. Le corresponde al contralor vigilar de manera posterior y selectiva al uso adecuado de los recursos del municipio, de manera tal que se d cumplimiento a

los principios de transparencia, economa, en deuda, legalidad y valoracin de costos ambientales. Para el cumplimiento de dicha misin podr exigir informes de gestin al gobierno municipal, realizar auditorias, imponer multas y, en general, todas las acciones pertinentes a evitar el detrimento de patrimonio pblico. El Concejo Municipal, mediante acuerdo presentado por el alcalde, aprobar el plan de desarrollo del respectivo municipio, el cual estar conformado por una parte estratgica y un plan de inversiones a mediano y corto plazo. El plan de desarrollo es un instrumento muy importante en la labor del alcalde como quiera que no slo define metas y prioridades de su gestin administrativa, sino que amarra los presupuestos municipales en el sentido de que slo se podr invertir en obras y programas definidos en el plan. Es algo as como una carta de navegacin del gobierno municipal. La discusin ciudadana del proyecto del plan de desarrollo se da a instancias del Consejo Territorial de Planeacin, rgano elegido por el Alcalde de temas enviadas por las organizaciones comunitarias, sociales y gremiales, cuya misin fundamental es conceptuar al gobierno sobre los alcances del proyecto de plan y formular recomendaciones. Con el propsito de mejorar la presentacin de los servidos y asegurar la participacin de la ciudadana en el manejo de los asuntos pblicos de carcter local, los concejos podrn dividir los municipios en comunas, cuando el territorio sea urbano, y en corregimientos para el rea rural. En cada comuna o corregimiento se elegir por voto popular una Junta Administradora Local (JAL) cuyas funciones principales son las siguientes: 1. Participar en la elaboracin de los planes y programas municipales de desarrollo econmico y social y de obras pblicas. 2. Vigilar y controlar la prestacin de los servicios municipales en su territorio y las inversiones que se realicen con recursos pblicos. 3. Formular propuestas de inversin ante las autoridades nacionales, departamentales y municipales encargadas de la elaboracin de los respectivos planes de inversin. 4. Distribuir las partidas globales que les asigne el presupuesto municipal. 5. Ejercer las funciones que le deleguen el concejo y otras autoridades locales. Las asambleas departamentales podrn organizar juntas administradoras para el cumplimiento de las funciones que les seale el acto de su creacin en el territorio que este mismo determine. Por mandato de las leyes 152 de 1994 y 388 de 1997, los municipios deben formular y adoptar los Planes de Ordenamiento Territorial (POT) dentro de los cuales debern reglamentar de manera especfica los usos del suelo en las reas urbanas, de expansin y rurales, optimizar los usos con las tierras disponibles y coordinar los planes sectoriales en armona con las polticas nacionales, departamentales y metropolitanas. El POT. Es el instrumento bsico para desarrollar el proceso de ordenamiento territorial del municipio. Se traduce en un conjunto de objetivos, directrices polticas, estrategias, metas, programas, actuaciones y normas para orientar y administrar el desarrollo fsico del territorio y utilizacin del suelo

Leccin 7: El Proceso de Planeacin y Descentralizacin en Colombia. En Colombia desde la segunda mitad del presente siglo el Estado ha intentado formalmente introducir cambios orientados a la modernizacin del sistema de gestin pblica. Un aspecto central de este proceso se ha centrado en la estrategia de mejoramiento de la capacidad de gestin municipal a travs del proceso de descentralizacin y autonoma local. En 1951, en el informe de la misin Currie, se diagnostic que uno de los factores de ineficiencia de la gestin pblica colombiana se originaba en la baja capacidad de la gestin de los municipios para prestar los servicios pblicos bsicos de carcter local. En 1958 mediante la ley 19 se reestructur y se intent modernizar la gestin del Estado mediante la creacin de organismos especializados en las funciones de planeacin, organizacin y mtodos, control, gestin y formacin del personal del Estado. Por medio de esta ley se cre el Departamento Administrativo de Planeacin y Servicios Tcnicos. Durante los aos del Frente Nacional (1958 1974) se intent fortalecer el proceso de racionalizacin, planeacin y control. En la reforma administrativa de 1968 se busc mejorar las funciones de planeacin, racionalizacin, control, carrera administrativa, seleccin, capacitacin y estabilidad de los funcionarios pblicos. En los ochentas el proceso de reforma administrativa se bas en el fortalecimiento de la capacidad de gestin municipal y en la estrategia de descentralizacin. En 1983 con la ley 14 se formaliz el proceso de descentralizacin buscando algn grado de autonoma financiera y administrativa de la gestin municipal. En 1986 este proceso de descentralizacin continu con la estrategia de participacin ciudadana, el mecanismo inicial fue el acto legislativo nmero 1 de ese ao que consagr la eleccin popular de alcaldes. La ley 87 de 1993 se define y establece los criterios e instrumentos formales del sistema bsico de evaluacin y control de gestin, denominado sistema de control interno. Esta ley recoge los criterios tcnicos de planeacin y control formal racional planteados en el cuadro tcnico burocrtico por Weber tales como estatuto de organizacin formal, sistema de carrera administrativa, sistema de salarios fijos, seleccin tcnica de personal, evaluacin del desempeo, sanciones e incentivos de estabilidad, capacitacin; posibilidad de ascenso, reglamentos de comportamiento tico, manuales de funciones y procedimientos aprobados legalmente por los centros de decisin de la organizacin. Sin embargo despus de varios aos de haber formalizado esos criterios de modernizacin de la gestin pblica central y local los resultados son precarios en trminos de eficiencia de la gestin, del problema del dficit fiscal, el proceso de asignacin presupuestal continua siendo muy mecnico y no se acoge a los criterios modernos de dinamismo, flexibilidad y plurianualidad. Hoy en da contamos con ordenadores o computadores pero los sistemas de informacin y comunicacin siguen siendo ineficientes. Durante este mismo ao con la ley 12 se avanz en el proceso de descentralizacin financiera y se asignaron nuevas funciones y responsabilidades

a los municipios a travs de la participacin en las transferencias por concepto del impuesto a las ventas, desde el 30.5% en 1986 hasta llegar al 50% en 1992. La Constitucin Nacional de 1991 formaliz las estrategias de descentralizacin, la aplicacin de tcnicas modernas a los procesos de planeacin y control y la generacin de un ambiente propicio a los procesos de participacin de la comunidad, evolucionando de un enfoque de democracia representativa a uno de democracia participativa. De los criterios y principios de modernizacin administrativa formalizados en la nueva Constitucin se destacan los siguientes: La modernizacin y la eficiencia de la gestin pblica El proceso de descentralizacin, la participacin de la comunidad en el proceso de planeacin y control El control interno de las organizaciones del Estado con criterios de eficiencia, economa, equidad y valoracin de costos ambientales. Calidad de los servicios centrada en la participacin del usuario. Competitividad en la prestacin de los servicios pblicos. Todos estos principios y criterios de modernizacin de la gestin del Estado han sido aplicados en la esfera internacional, se comprueba as la interaccin de la gestin del Estado con los movimientos de reforma administrativa en la burocracia internacional. La Ley 42 de 1993, la ley 87 de 1993, el Plan indicativo, el Sistema Nacional de Evaluacin de Resultados de Gestin- SINERGIA- (DNP), constituyen nuevas herramientas formales aplicables en la gestin pblica municipal. El criterio de eficiencia en funcin de lo social no es un valor interiorizado en la cultura del pas. Par mucho la eficiencia es un problema de rentabilidad de los negocios pero no es claro el concepto en trminos de la eficiencia del Estado. Humberto Gallego se refera a este problema de eficiencia pblica y privada en Colombia en los siguientes trminos: "Se ha creado en nuestra gente un perjudicial preconcepto contra la administracin pblica, y es el de afirmar que la eficiencia, la eficacia, la productividad del sector privado, cuando se las compara con las del sector pblico son mucho ms altas, o en otros trminos, que existe una clara ineficiencia relativa del sector pblico frente al privado. La tesis que presentamos aqu, mantiene que dicha afirmacin es ligera, e involucra implcitamente errores conceptuales de diverso orden......tal preconcepto....es claramente perjudicial a la accin gubernamental y fcil pretexto de firmas, grupos y personas para justificar el incumplimiento de sus deberes ciudadanos, de lo cual es consuetudinario ejemplo la evasin fiscal". Si la eficiencia es ante todo un problema de producir con mnimos costos para lograr mximas ganancias, entonces es posible que la gestin de negocios sea ms eficiente que la gestin pblica. La respuesta es ms compleja en los casos de gestin de empresas monoplicas que estn produciendo con costos muy altos pero que tienen el privilegio de decidir libremente el precio del mercado. El esquema de accin actual se basa en el supuesto de que la mano invisible, la iniciativa privada, generar utilidades en el corto plazo y que en el largo plazo se alcanzarn resultados de equilibrio e impacto social.

En realidad esta concepcin es bastante mecanicista y los hechos en nuestro pas muestran fuertes desequilibrios sociales reflejados en el crecimiento de acciones de violencia, desempleo, los ingresos altsimos de unos pocos y bajos de la mayora de las familias. La respuesta es compleja cuando en la finalidad de la gestin pblica prima en trminos absolutos el objetivo social sobre el objetivo de las ganancias; cuando los problemas son la produccin de la sociedad, la productividad, la distribucin social justa de ese producto, la eficacia social, su papel en la creacin de fuentes de trabajo, en el estmulo en el desarrollo de la calidad del sistema educativo y el desarrollo del potencial humano. El proceso de autonoma y participacin de la comunidad es precario. Simultneamente se ha agudizado la problemtica social, la violencia, el desempleo, la concentracin de ingresos, el dficit fiscal. Es preciso enfatizar que la autonoma no puede reducirse a las formas participativas tradicionales y minoritarias de las formas polticas consuetudinarias de Amrica Latina. Despus de varias dcadas de intentos de modernizacin de la gestin pblica en Colombia los logros siguen siendo precarios. Infortunadamente el proceso se ha basado en modelos y normas copiados mecnicamente del exterior, trasladados de pases con diferente cultura y desarrollo. Se ha emitido una gran cantidad de leyes y reglamentos dispersos, desintegrados, desconocidas por la mayora de los integrantes de la sociedad, normas aplicadas sin objetividad, con rigurosidad para las clases ms dbiles y con gran flexibilidad en los casos en que hay que aplicarlas a la clientela. Culturalmente no existe consenso acerca de los criterios de eficiencia, productividad, competitividad, eficacia social. En tales condiciones la estructura jurdica no puede constituirse en elemento cohesionador de la estructura social y se origina la desconfianza en el sistema jurdico, carencia de control, se requiere avanzar frente a la aplicacin del enfoque normativo y de carrera administrativa como una alternativa tcnica para enfrentar esta problemtica. Leccin 8: El Desarrollo Regional. Qu es el Desarrollo Regional? Dr. Elier Mndez Delgado Las concepciones en torno al desarrollo han sufrido importantes modificaciones en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, particularmente durante el ltimo cuarto de siglo, donde se pueden apreciar diferentes momentos de anlisis y reflexin con relacin a este aspecto. Por ejemplo. En un inicio se trabaj en la distincin entre el desarrollo y el crecimiento; muchos coinciden en que el crecimiento est asociado a los cambios cuantitativos y el desarrollo a determinados aspectos en el orden cualitativo; es fcil comprender las diferencias entre estos dos trminos, digamos por ejemplo que tenemos dos nios gemelos, los que crecen en desproporcin; sin embargo no se puede afirmar que el mayor es el ms desarrollado, pues para ello se tendran que analizar un conjunto de aspectos que lo caracterizan.

Con posterioridad en la comprensin de que el desarrollo constituye un complejo proceso que contempla aristas econmicas, sociales, polticas, tcnicas, ambientales e institucionales, entre otras. Ms tarde se puso de manifiesto que el desarrollo es un proceso en el cual el ser humano no es solo uno de sus medios, sino sobre todo su fin. Por ltimo se ha trabajado en la incorporacin de la dimensin ambiental, lo que ha motivado que no existan referencias actuales al desarrollo que no lo designen como desarrollo sostenible". Hoy se suele hablar de desarrollo sustentable, el que tiene su origen ms remoto en el debate internacional iniciado en 1972 en Estocolmo y consolidado 20 aos ms tarde en Ro de Janeiro. Pese a la variedad de interpretaciones existentes en la literatura y en el discurso poltico, la gran mayora de las concepciones respecto al desarrollo sustentable representan en verdad variaciones sobre la definicin sugerida por la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo, presidida por la entonces primera ministra de Noruega, Gro BRUNDTLAND (1987). El desarrollo sustentable es aquel que satisface la necesidades de las generaciones presentes, sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades. Se pueden apreciar diferentes enfoques sobre el desarrollo, sin embargo "el desarrollo econmico de un pas hay que definirlo como un proceso que lo conduce desde su posicin econmica subalterna, hacia esa posicin desarrollada. De ah que suscribamos sin reservas de palabras de Prebisch segn las cuales el desarrollo "no es un mero aumentar de lo que hoy existe sino un proceso de intensos cambios estructurales" y que "la industrializacin es la clave del crecimiento del nivel de vida latinoamericano...La industrializacin y la tecnificacin de la agricultura". En tal sentido no es correcto identificar el desarrollo econmico con el crecimiento econmico; este ltimo es una condicin necesaria, pero no suficiente para que se pueda materializar el mismo. "El desarrollo es un proceso que genera bienestar social. Un proceso que involucra ampliacin de capacidades y oportunidades productivas, socioculturales y polticas de la sociedad misma". "El desarrollo territorial (amplia expresin que incluye el desarrollo de microlocalidades, tales como comunas y de mesolocalidades, tales como provincias o regiones) se refiere ahora a procesos de cambios socio-econmicos de carcter estructural, delimitados geogrficamente e insertos en un marco configurado por sistemas econmicos de mercado, amplia apertura externa y descentralizacin de los sistemas decisionales". Hoy cuando la amenaza de la Globalizacin es tal, que pone en peligro la supervivencia del planeta y margina aceleradamente a millones de personas, se requiere consolidar la integracin y el desarrollo regional. Segn los anlisis realizados en el Laboratorio Integrado de Diseo de Estrategias Regionales (Chile, 1994) y el estudio de Sergio Boisier. El Desarrollo Regional es un proceso localizado de cambio social sostenido que tiene como finalidad ltima el progreso permanente de la Regin, el territorio, la localidad, la comunidad y de cada individuo residente en ella. Adems de estar

vinculado estrechamente a un proceso de crecimiento econmico, el desarrollo regional requiere de las siguientes condiciones. Un proceso creciente de autonoma para emprender un estilo propio de desarrollo y aplicar polticas autctonas; para ello es necesario una verdadera descentralizacin que cuente con la participacin poltica de la poblacin excluyendo en definitiva cualquier forma de autoritarismo. Capacidad de apropiarse del plusproducto para reinvertir en el proceso, lo que permite superar en forma paulatina las estructuras de produccin obsoletas y diversificar la base econmica. Esto posibilitar un desarrollo sustentable a largo plazo, pues ofrece cimientos ms slidos. Una actitud permanente de concientizacin con respecto a la proteccin ambiental y el uso racional de los recursos naturales, al tiempo que se deber propiciar el incremento del nivel de vida de la poblacin. La identificacin plena de la poblacin con su Regin; lo que da sentido de pertenencia e identidad al desarrollo regional; esto se vincula a la historia, sicologa, lengua, tradicin y arraigo socio - cultural de la poblacin con esa regin; por lo que deber predominar un verdadero sentido de pertenencia que desarrolle la cohesin y al final posibilite la motivacin de cada uno de los individuos. Se necesita de lo cotidiano y aqu est la unidad como requisito indispensable para ejercer las diferentes actividades del individuo en la sociedad. Lo cotidiano posibilita la comunicacin y el dilogo que es lo que permite adentrarse en los problemas de la regin. Producto del significado social de este proceso, es fundamental que el ingreso se reparta ante la poblacin con justicia y equidad; adems de garantizar la participacin constante de sta en la toma de decisiones. El protagonismo es requisito indispensable para este proceso, entendido este como el liderazgo de los gestores del Desarrollo Regional. La coordinacin entre los agentes del desarrollo, constituye una condicin necesaria para consolidar el desarrollo de la regin. Por ltimo, no habr desarrollo en ninguna de sus acepciones incluyendo la regional, si no hay un verdadero sentido de paz, confraternidad y tranquilidad a nivel global. Leccin 9: Modelos reales de desarrollo regional en Amrica Latina. Por: Sergio Boisier.1 Como se ha escrito en numerosas oportunidades, la experiencia en materia de polticas pblicas de desarrollo regional en Amrica Latina puede ser rastreada con bastante exactitud en sus orgenes, circa 1947, momento en el cual se crean en Mxico las Comisiones de Cuencas Hidrogrficas (Papaloapan y Tepalcatepec
BOISIER, Sergio. Post-scriptum sobre desarrollo regional: Modelos reales y modelos mentales. . EURE (Santiago. [online]. set. 1998, vol.24, no.72 [citado 15 Agosto 2006], p.53-69. Disponible en l<http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S02501611998007200003&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0250-7161.
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las primeras) como organismos de desarrollo regional enmarcados en el modelo de la TVA (Higgins y Savoie, 1995; y Barker y King, 1970, son referencias obligadas para la historia de la TVA en el primer caso y para la historia de la experiencia mexicana en el segundo), un ao antes de que en Brasil se creara la CODEVASF (Comisin para el Desenvolvimento do Vale do Rio So Francisco). Simplemente deseo comenzar destacando que hablar en lo que sigue de polticas que ya tienen medio siglo de vida, perodo ms que suficiente para extraer lecciones y conclusiones de l. Amplias sntesis de las variadas experiencias latinoamericanas en materia de polticas pblicas sobre desarrollo territorial se encuentran en Sthr (1972), en de Mattos (1986) y en Boisier (1996a), estos dos ltimos casos apuntando ms al corpus terico de dichas experiencias. Los estudios recin citados son referencias muy generales a todo el subcontinente; algunos de los pases de mayor tamao tendran, por as decirlo, secciones especializadas en cualquier biblioteca sobre desarrollo regional. La experiencia de Argentina puede revisarse por medio de diversos trabajos de Rofman, Rocattagliata, Coraggio, Gatto y otros; Brasil por s solo requerira extensas citaciones sobre la base de trabajos de Haddad, Rocha Magalhaes, Monteiro da Costa, Guimaraes Neto, Cavalcanti, Tolosa y tantos otros y en el caso de Mxico, Garza, Hiernaux, Wong, Unikel son citas obligadas. Los "modelos reales" de desarrollo regional, o territorial en un sentido ms amplio, se han construido sobre la base de tres procesos: 1) la regionalizacin de los pases; 2) la descentralizacin de los sistemas decisionales pblicos y privados (y de las instituciones correspondientes) en mbitos territoriales, y 3) el desarrollo mismo de las regiones, supuestamente descentralizado por pura definicin. Del primero de estos procesos se puede hablar como de un fracaso casi total; del segundo se puede decir que an no logra configurarse y que la cultura centralista todava domina la vida en Amrica Latina, y del tercero cabe anotar su rareza y escasez. Segn un reciente trabajo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD (1997), un ltimo examen de la situacin de la regionalizacin en Amrica Latina (como institucionalizacin de una nueva particin territorial, o sea, como una nueva divisin poltico-administrativa) arroja un panorama decepcionante, por lo menos para los que fuimos ardientes apstoles del evangelio regionalizador. En efecto, a fines de siglo, slo Chile, Nicaragua, Per y Repblica Dominicana exhiben sistemas regionales establecidos y con rango institucional, de orden constitucional o simplemente legal. De estos casos, el de mayor real inters hoy es el de Chile, ya que la Constitucin peruana de 1993 deja a las regiones como cuestiones secundarias. Hay varios otros pases en los cuales la regionalizacin es slo de carcter administrativo, ms bien como artificio planificador, como Brasil y Colombia, por ejemplo, cuestin que no deja de ser importante de todos modos. Estamos muy lejos de haber triunfado, de haber hecho realidad la premisa, tan impregnada de las ideas de la modernizacin social de los sesenta, de ser la regionalizacin una herramienta imprescindible de la modernizacin, particularmente en tanto la idea de "modernizacin" estaba muy asociada con la reduccin de las desigualdades (sociales y territoriales). Una nueva particin territorial ayudara al proceso de integracin nacional (fsica,

econmica y socio-poltica), crucial para superar precisamente la falta de integracin interna, diagnosticada, no sin razn, como serio escollo al desarrollo. Tal vez no era as, tal vez se reedific la regin como concepto y como instrumento; el sndrome de Pigmalin no fue ajeno a los antiguos planificadores regionales y a su principal creacin. Tal vez lo cierto era y es que el territorio es importante para la modernizacin, pero entendido de una manera flexible y compleja al mismo tiempo, en un abanico en el cual "regin" pasa a ser un elemento o una configuracin ms entre varias. El proceso de regionalizacin intentado latitudinariamente en Amrica Latina a partir de los sesenta fue una creatura prematura, que no super sus problemas conceptuales o de definicin y que tampoco logr superar sus problemas polticos o de puesta en prctica. Qu es una regin? es una pregunta que, a juicio de muchos, todava no tiene respuesta precisa. Uno de los ltimos acadmicos europeos en plantearse esta pregunta fue Hilhorst (1981), quien se responda a s mismo diciendo que la regin era probablemente una construccin mental ms que una realidad objetiva. Es probable que ello sea as; lo que es sin embargo evidente es el cambio en el nivel de la discusin cuando se revisa la literatura de los inicios de los setenta y la de los finales de los noventa, a la luz de trabajos difundidos por el IPGH-Instituto Panamericano de Historia y Geografa (1969), o producidos por Sthr (1969), Meot (1974), entre otros, para el primer perodo y de Hilhorst (1981, op. cit.), Carleial (1993), de Castro (1994), Boisier (1996a, op. cit.), y tantos otros, para el ltimo (1). Las conceptualizaciones iniciales (desde el siglo XIX en adelante) se ubicaban en el campo preferente de la geografa; las ms contemporneas se posicionan ms en el campo de los esquemas simblicos, la Bourdieu (2). En Amrica Latina, una ltima y excelente discusin de la evolucin de la idea de regin es la presentada por Hiernaux (1995), quien, escapando de la geografa tradicional sostiene que: "La regin es entonces una articulacin coherente de articulaciones sistmicas entre diversos grupos y cosmovisiones espacio-temporales" concepcin, hay que apuntar, que da cabida a la diversidad en la construccin regional. Los esfuerzos regionalizadores tuvieron un fuerte y casi exclusivo sello economicista y por tanto slo se utilizaron categoras analticas propias de la economa en su definicin, una cuestin que sera decisiva en su fracaso relativo. Es cierto que en la poca no se conocan los conceptos de Bourdieu acerca del poder simblico, es decir, el poder de "hacer" cosas con la palabra. El mismo Bourdieu (1993; 141) refiere sus propias categoras a la cuestin regional, entre otras: "En este sentido, el poder, el poder simblico es un poder de consagracin o de revelacin, un poder de consagrar o de revelar las cosas que ya existen. Es decir que no hace nada? En realidad, como una constelacin que, segn Nelson Goodman, comienza a existir solamente cuando es seleccionada y designada como tal, un grupo, clase, sexo (gender), regin, nacin, no comienza a existir como tal, para aquellos que forman parte de l y para los otros, sino cuando es distinguido, segn un principio cualquiera, de los otros grupos, es decir a travs del conocimiento y del reconocimiento" (subrayado de este autor). Ahora nos damos cuenta de la importancia de un enfoque como el de Bourdieu que apunta, como se puede deducir, a la cuestin general de la cultura como

elemento de la construccin regional, una cultura que agrega y separa simultneamente, que unifica hacia adentro (en la diversidad, eso s) y distingue hacia afuera (3). La fuerza de la palabra (del lenguaje, del discurso) como fuerza capaz de crear una realidad latente o incluso inexistente es, sin embargo, muchsimo ms antigua que el pensamiento del socilogo francs. Porque, no se lee acaso en el primer versculo del Evangelio segn San Juan aquello de: "En el principio era el Verbo"? Adems, claramente, la regin dej ser un concepto ubicado en el espacio fsico de las relaciones "banales" y pas a instalarse en el ciberespacio de las relaciones "virtuales"; de ser inicialmente un concepto pre-perrouxiano pas, sin solucin de continuidad, a ser un concepto post-moderno, virtual. Tambin hay que entender la regin como una comunidad imaginada, segn la expresin de Anderson (1991) en su estudio sobre "patriotismo" y "nacionalismo"; es imaginada porque los miembros de la ms pequea nacin (regin) jams conocern a la mayora de sus connacionales (conregionales), nunca se encontrarn con ellos, ni siquiera oirn hablar de ellos, pero an as, en la mente de cada uno es vvida la imagen de su "comunin". Todas las generalizaciones sobre Amrica Latina slo tienen un valor referencial; ni siquiera el comentario atribuido a la poetisa Gabriela Mistral es suficientemente preciso ("Los pases al sur del Ro Grande slo tienen en comn el hablar el espaol y el rezar a Jesucristo" sera la frase atribuida a la Mistral) ya que deja fuera, olmpicamente, a ms de la mitad de la poblacin, que reza en portugus. Algo similar sucede con la descentralizacin: pocas generalizaciones son vlidas en un subcontinente en el cual desde el punto de vista de la superficie y del poblamiento, slo cuatro pases de rgimen federal (en teora, descentralizados por definicin) comprenden mucho ms de la mitad de la superficie y de la poblacin. Quizs si lo nico en comn es la cultura centralista a la cual apunta Vliz (1984), de inocultable impronta borbnica. Escudriando en unos pocos trabajos recientes (Affonso, 1996; Boisier, 1997a; CLAD, 1997; de Souza, 1997; Fernndez, 1995; Morris,1992; Peterson, 1997; PNUD, 1997) se llega a las siguientes conclusiones en relacin al "estado del arte" de la descentralizacin finisecular en Amrica Latina: 1) Los pases federales (Argentina, Brasil, Mxico, Venezuela) entienden la descentralizacin primariamente como una recuperacin del federalismo, federalismo "expropiado" por las fuerzas histricas del centralismo; Venezuela es el caso paradigmtico de, ms que recuperacin del federalismo, una puesta en prctica de su propio arreglo constitucional con un desfase de ms de un siglo. 2) Los pases unitarios (en los cuales, segn algunos autores, se configura el nico contexto en el cual es legtimo hablar de descentralizacin) muestran una gama variada de avances descentralizadores y tambin de retrocesos. La descentralizacin en su modalidad territorial (4) y tal como ac se la define, es decir, creando regiones, encuentra su mxima expresin en Chile, a partir de la Constitucin de 1980 y de la dictacin de la Ley Orgnica Constitucional de Gobierno y Administracin Regional (LOCGAR) en 1993; en su modalidad fiscal y poltica Colombia registra el mayor avance (5). Bolivia es un caso de mucho inters en sus esfuerzos descentralizadores ligados a una mayor democratizacin y municipalizacin por un lado, y al nivel departamental por otro, mediante la Ley

de Descentralizacin Administrativa de 1995. En el caso del Per sera legtimo hablar de un franco retroceso de la descentralizacin, desde el punto de vista de la configuracin de los gobiernos regionales y del papel de las regiones. Finot (1997; 55) sintetiza correctamente algunos procesos descentralizadores de la manera siguiente: "Para Brasil la descentralizacin poltica fue una reivindicacin democrtica, para Argentina una va de solucin a la crisis financiera del Estado, para Chile un proceso de modernizacin del Estado, para Colombia una alternativa a la crisis poltica del Estado y para Bolivia, una respuesta a un movimiento regional que pugnaba por una descentralizacin hacia las capitales de departamento". Nada de extrao, las fuerzas centrpetas y centrfugas de la descentralizacin giran en torno al Estado. 3) Las mayores trabas para un avance ms rpido de la descentralizacin parecen radicar en el plano cultural. Siglos de organizacin poltica centralizada y de organizacin laboral dependiente, de peso incuestionado del Estado, de sociedad civil precaria, de clientelismo en las relaciones sociales, de "alteridad culposa" en la racionalizacin situacional personal y colectiva, no hacen fcil un cambio de actitudes hacia modelos ms autnomos. 4) La globalizacin impone una dialctica de difcil sntesis para la descentralizacin. Por un lado, como se ha dicho, no se puede ser competitivo con estructuras decisionales centralizadas y ello empuja entonces la descentralizacin; por otro lado, el intento de posicionamiento individualista de cada organizacin (desde personas naturales hasta regiones y pases) en el juego globalizador puede generar tantos perdedores que el resultado final (la sntesis) sea una acrecentada demanda centralizadora en busca de nuevos apoyos del Estado. 5) El temor al desorden fiscal, un doble resultado de la supuesta incapacidad de los nuevos gobiernos territoriales para un manejo eficiente de sus nuevas responsabilidades financieras y de un incontrolable aumento del gasto corriente derivado de un incremento de la burocracia pblica, parece constituir una imagen fuerte en la mente de muchos policy-makers, no importa cun infundadas sean ambas sospechas. Segn lo planteado por Boisier (1993) para el caso particular de Chile, las dificultades futuras del proceso descentralizador tienen que ver con la percepcin ciudadana (en relacin a la capacidad comparativa del modelo descentralizado vs. el centralizado en trminos de la realizacin del proyecto personal de vida in situ), con la eficacia y eficiencia en la prestacin de servicios a la poblacin (ahora descentralizados y antes centralizados, o sea, con la calidad de gestin gubernamental), con el grado de gobernabilidad que la propia descentralizacin dibuja, y con la capacidad de conduccin poltica desde el Estado del mismo proceso de descentralizacin. Este mismo tipo de anlisis es fcilmente extrapolable al resto de Amrica Latina. El panorama del desarrollo regional propiamente tal es todava ms difcil de traer a primer plano, primero que nada, por una cuestin obvia: por definicin se trata de un proceso, no importa cmo se le defina, de largo plazo, con una velocidad de movimiento tipo glaciar (6), difcil de mostrar en perodos cortos. Si mucha razn tena Marshall Wolfe al calificar al desarrollo como "esquivo" (7), con mayor razn

habra que utilizar este mismo calificativo con relacin a la dimensin regional de l. Si se rastrea el mapa de Amrica Latina en un doble sentido: histrico (para encuadrar la bsqueda en el medio siglo inicialmente anotado) y geogrfico (desde el Ro Grande a la Patagonia) para identificar los casos de desarrollo regional "exitoso" (8), probablemente la mayora de los observadores estaran de acuerdo en anotar casos como los de Guadalajara en Mxico, San Pedro Sula en Honduras, Carabobo en Venezuela, Medelln en Colombia, Santa Cruz de la Sierra en Bolivia, Concepcin en Chile, Crdoba y Neuqun en Argentina, Curitiba (Paran) y Santa Catarina en Brasil y ltimamente, en una perspectiva ms amplia y ms atractiva, pero an en su fase inicial, Cear tambin en el Brasil (9). Dada la subjetividad del concepto de desarrollo (regional) esta seleccin es inevitablemente arbitraria y discutible; independientemente de ello, cualquier otra lista de xitos puede mostrar algunas variaciones de contenido, pero difcilmente de escala. No es el propsito ahora hacer un anlisis en profundidad de estos casos, pero un par de observaciones generales no estn de ms. La ms importante tiene que ver con el grado de endogeneidad observable en estos casos, muy considerable en general y mayor todava en relacin al papel de los actores sociales locales. Esto tiende a reforzar empricamente una hiptesis central para muchos analistas contemporneos: el desarrollo territorial es, por definicin, un proceso endgeno, si es que estos casos muestran efectivamente no slo crecimiento sino tambin desarrollo, algo todava por probarse. Otra observacin que adquiere ms y ms importancia ahora, cuando la ortodoxia neoliberal sufre ms de un embate en terreno, es que en todos estos casos el Estado y el Mercado, o el sector pblico y el sector privado, han trabajado ms en cooperacin que en oposicin, con muchos matices, por cierto, fuerte componente estatal en Argentina y Chile, fuerte componente privado en Colombia, etc. Una cuestin que entrab sin duda la posibilidad de generar ms casos de desarrollo regional exitoso fue la creencia de que la transferencia (territorial) de recursos desde el centro a la periferia era la base del crecimiento. No haba mucha confianza en las capacidades endgenas y al mismo tiempo las transferencias asumieron la forma de un fantasmagrico juego de suma cero y habida cuenta de la distribucin territorial del poder poltico, tales transferencias fueron propias ms de una imaginaria contabilidad social que de la realidad. Dnde se encuentra una evaluacin del "estado del arte" en materia de desarrollo regional en Amrica Latina? Difcil pregunta porque, si de partida se aprecia que una evaluacin de tal alcance es una tarea muy demandante, hay que agregar el lastimoso estado de la informacin estadstica pertinente a una cuestin como la anotada; la prctica, relativamente comn en el pasado, de hacer pblicas las cifras del PIB segn cortes territoriales, algo que en algn momento se haca regular y oficialmente para ms de una media docena de pases, casi se ha abandonado (10). Ni hablar de estadsticas ms sofisticadas. Pero an si la informacin estuviese disponible, no es claro que ella pudiese ser transformada en un conocimiento capaz de develar la complejidad y la subjetividad del desarrollo. Todava seguimos atados, desde un punto de vista conceptual y de medicin, a una concepcin del desarrollo introducida por Seers hace exactamente treinta

aos: el desarrollo significa reduccin de la pobreza, del desempleo y de la inequidad. Mejor que el producto per cpita sin duda, pero todava insuficiente. An manteniendo este enfoque limitado, prcticamente no se conocen evaluaciones empricas, a nivel agregado latinoamericano, que den cuenta del "estado del arte" en materia de desarrollo regional. Escasamente, hay que hacer una referencia al ya antiguo estudio del ILPES, preparado para la Conferencia de Ministros y Jefes de Planificacin de Amrica Latina y el Caribe del ao 1980, celebrada en Ciudad de Guatemala (11). La principal conclusin presentada en la oportunidad sealaba textualmente: "En la medida que la evidencia emprica disponible revela una tendencia a la agudizacin de los problemas regionales, es previsible que durante los prximos aos la mayor parte de los gobiernos de la regin habr de incrementar su esfuerzo en materia de planificacin regional, formulando polticas explcitas y ms operativas en este campo" (pg. 169) (12). ltimamente han comenzado a hacerse estudios sobre convergencia regional en trminos de tasas de crecimiento econmico, tanto en Brasil, por parte de Guimaraes Neto (1997) como en Colombia, por parte de Crdenas (1993) principalmente y de Mesa e Hincapi (en curso), basados en las ms actualizadas teoras del crecimiento econmico (13). Si estudios de esa naturaleza mostrasen efectivamente una convergencia regional de largo plazo, habra que reconocer la presencia de un desarrollo bien entendido, en tanto la convergencia interregional suponga una reduccin en la inequidad interpersonal. Pero es todava prematuro extraer conclusiones (14). De manera que puede concluirse que los "modelos reales" de desarrollo regional en Amrica Latina no parecen haber sido eficaces, ya que no han logrado "producir" el desarrollo, por lo menos de una manera visible, sino masiva. Cabe ac parafrasear al poeta espaol Garca Lorca diciendo que "el desarrollo de las regiones se nos escapa como peces sorprendidos, unos pocos llenos de lumbre, la mayor parte llenos de fro" Esto es positivismo. Estos son los hechos, escasos ejemplos de regionalizaciones de orden constitucional (y no pocas dudas acerca de su funcionalidad contempornea), procesos de descentralizacin en marcha y contramarcha, y desarrollo territorial sumamente esquivo, reflejando nuestra incapacidad colectiva para transferir, mediante un adecuado manejo del territorio, los beneficios del desarrollo desde la matriz abstracta de la macroeconoma a la matriz concreta de las personas de carne y hueso. Frente a una situacin como la descrita es necesario hacer un esfuerzo para escapar definitivamente de la tradicional explicacin basada en la alteridad culposa, tan incrustada en la cultura latinoamericana, una idea que ya estaba implcita en el clsico trabajo de Cardoso y Faletto sobre la dependencia. Es obvio, no somos islas en la globalizacin, somos parte de un sistema global y por ello nada nos es ajeno (15), pero de ah a la idea de la sobredeterminacin sistmica de algunos (no podemos hacer nada porque no tenemos grados de libertad, ya que nos ubicamos al fondo de la estructura sistmica anidada mundial) o de ah a la mana tradicional de construir una verdadera iconografa de demonios externos culpables de nuestra situacin (el imperialismo, en primer lugar, aliado a un capitalismo dependiente, en segundo lugar, no permite el

desarrollo regional, etc.), tan poderosos que ni siquiera se pueden exorcizar, hay una distancia por salvar. Tal vez aquello que flotaba en el aire en un importante Seminario realizado en Bogot en 1979 (citado ms adelante) sigue manteniendo validez: nuestras deficiencias cognitivas son considerables y ello ha impedido construir "modelos mentales" del desarrollo regional como respaldo de una accin social eficaz. La siguiente seccin explora esta cuestin. Estas deficiencias cognitivas han aumentado como consecuencia de los mltiples efectos que sobre el territorio tiene la Revolucin Cientfica y Tecnolgica, al punto de requerirse ahora, en las palabras de Bervejillo (1997), la reinvencin del territorio. Segn Bervejillo, "los territorios aparecen as, a un tiempo cuestionados y reafirmados como mbitos y sujetos del desarrollo". Leccin 10: Modelos mentales de desarrollo regional en Amrica Latina. Sergio Bossier. Los modelos mentales son representaciones simblicas de una realidad percibida o construida por el sujeto (16). Son descriptivos o predictivos. Constituyen en parte el mundo de "lo que es" y en parte de "lo que debe ser" y su utilidad prctica est en su posibilidad de guiar la accin. En verdad, los modelos mentales debieran preceder a los modelos reales (17), estos ltimos debieran ser un resultado de los primeros. Rara vez, sin embargo, la realidad se construye de una manera racional y las diferencias entre "lo que es" positivista y "lo que debera ser" constructivista suelen ser amplias, diferencias en buena medida empujadas por la tradicional separacin entre sujeto y objeto en el paradigma del positivismo. La intervencin sobre los procesos de desarrollo territorial, en Amrica Latina o en cualquier otra parte, tendra que haber estado precedida por la construccin de modelos mentales (18). No ha sido as y esta asincrona entre teora y prctica estuvo muy presente en el Seminario Internacional sobre Estilos de desarrollo y estrategias de desarrollo regional que tuvo lugar en Bogot en 1979. El libro emanado de esa reunin y posteriormente publicado por el ILPES (19), en su mismo ttulo apunta al divorcio teora-accin. Poco es lo que se ha avanzado en prcticamente veinte aos. En un sentido muy profundo, sabamos poco acerca de la naturaleza del proceso de desarrollo en el territorio y seguimos sabiendo poco. Las principales carencias que en materia de modelos mentales para respaldar a la "ingeniera de las intervenciones territoriales", trmino que parece ms adecuado para describir una amplia gama de modalidades de fomento al desarrollo regional, carencias que quedan como "asignaturas pendientes" para el siglo XXI (para emplear una expresin muy "cepalina"), tienen que ver con tres aspectos, diferentes entre s, pero no independientes:1 ) epistemol-gicos; 2) praxeolgicos, y 3) ideolgicos. B. Aspectos epistemolgicos Se ha producido una rpida obsolescencia del conocimiento pertinente al desarrollo territorial como producto, principalmente, de la Revolucin Cientfica y Tecnolgica y del predominio del paradigma neoliberal en materia de poltica econmica, dos cuestiones no del todo independientes. Simplemente no sabemos de qu depende el desarrollo de un territorio, aunque nuestro desconocimiento es

menor en relacin al fenmeno ms simple, concreto y material, del crecimiento econmico territorial (20). Para comenzar, el concepto de desarrollo, inmaterial, inconmensurable, valrico, subjetivo y asinttico, no puede ser definido de una manera concisa y excluyente (salvo que se adopte una definicin acotada como la de Seers) y debe ser entendido como el resultado de un cierto consenso social. En este contexto, pareciera importante conocer la forma especfica de la articulacin entre crecimiento y desarrollo, atribuyndole al primero de ellos la mera condicin de necesario, pero nunca suficiente; sin embargo no sabemos cmo es esa articulacin y slo podemos afirmar que no es ni lineal ni secuencial, que tal vez se asemeje a un "rizo". El desafo es ayudar al fomento del desarrollo territorial en un amplio contexto ahora caracterizado por la apertura econmica, por la prevalencia del mercado como mecanismo asignador de recursos y por la enorme y creciente multiplicidad de actores independientes o relativamente independientes (21) que toman decisiones que ya no pueden ser coordinadas mediante el aumento del control ni mediante la pura actuacin del sistema de precios, reclamndose entonces el sur Tenemos carencias cognitivas para describir, entender y operar en el nuevo entorno del desarrollo territorial. Tal nuevo entorno es de alta complejidad, en la medida en que se le entiende como formado por tres grandes escenarios emergentes: un escenario "contextual" construido a partir de los dos procesos bsicos de apertura, comercial y externa por un lado, y poltica e interna por otro; un escenario "estratgico" construido mediante la conjuncin de las nuevas modalidades de organizacin territorial (la emergencia de una nueva geografa virtual) y por las nuevas modalidades de gestin territorial (criterios y prcticas de administracin privada en el mbito de las polticas pblicas); un nuevo escenario "poltico" que emana de la inescapable modernizacin del Estado nacional y de la reinvencin de la funcin gubernativa subnacional, incluso, ms all de las propuestas de Osborne y Gaebler (1994). Tenemos tambin carencias cognitivas para entender la causalidad contempornea del nuevo interno del desarrollo territorial, una expresin para aludir a los factores causales del crecimiento por un lado y del desarrollo por otro. Con respecto al crecimiento y llevadas las ltimas teoras del crecimiento endgeno al terreno mismo (22), se observa que la matriz decisional que opera detrs de los factores del crecimiento (acumulacin de capital, acumulacin de progreso tcnico, acumulacin de capital humano, demanda externa y efectos diferenciados del cuadro de la poltica econmica global y sectorial) es una matriz que tiende a separarse ms y ms de la matriz socioeconmica local, transformando el crecimiento en un fenmeno ms y ms exgeno y demandando, al propio territorio, una modalidad de accin novedosa, basada en la maximizacin de su propia capacidad de "influenciar" tal matriz decisional exgena. Con respecto al desarrollo, presupuestado el crecimiento, nuestro conocimiento es escaso respecto a su causalidad. Las ltimas propuestas apuestan a una media docena de factores: recursos (en una lectura actualizada del trmino, que va desde los naturales hasta los cognitivos, los simblicos y los psicosociales); actores (individuales, corporativos, colectivos); instituciones (respecto a las cuales la preocupacin se centra en su inteligencia organizacional y en su contemporaneidad); procedimientos (principalmente los de carcter ms societal

como los pertinentes al gobierno, a la administracin, a la informacin); cultura (de desarrollo, productora de "capital social" la Putnam), y finalmente insercin (del territorio en su propio entorno, bsicamente articulacin con el aparato del Estado y articulacin en el comercio internacional). Estas nuevas y promisorias perspectivas son esencialmente "hirchmannianas", en el sentido de conferir mayor importancia a una articulacin densa y direccionada de los factores anotados que a la simple expresin individual de cada uno de ellos o a su suma. Tal articulacin densa y direccionada, una especie de sinapsis neuronal en buenas cuentas, provista de "inteligencia social", puede ser el resultado (poco probable) del azar o puede resultar de un esfuerzo deliberado de intervencin, algo que presupone una "ingeniera". Para ello, como se dijo, la generacin de relaciones interpersonales e interinstitucionales de confianza ahora es considerada casi como un prerrequisito del desarrollo y, como es fcil de entender, ello no hace sino agregar dificultades en el caso de Amrica Latina, territorio en el cual la cultura no es nada proclive a la confianza. Es difcil superar el aporte del estudio emprico de Putnam sobre Italia en relacin a la importancia de la cultura, inclusive la cultura poltica, en el desarrollo local y regional. Sobre una forma particular y negativa de construccin de un patrn cultural inhibidor del desarrollo -la cultura de la dependencia- como matriz de la "alteridad" y del "pesimismo" colectivo, la psicloga venezolana Maritza Montero (1997) ha escrito magistralmente acerca de ideologa y alienacin e identidad. En particular, la nocin de "foco de control" parece muy atractiva para entender varias actitudes sociales con respecto a las dimensiones exgenas y endgenas del desarrollo local. Existen por lo menos dos trabajos recientes de Boisier (1996b, 1997b) que dan extensa cuenta de los esfuerzos para delinear con precisin una nueva epistemologa del desarrollo regional, apoyada en los conceptos de un nuevo "entorno" y de un nuevo "interno". C. Aspectos praxeolgicos Sabemos cmo organizar las cosas en la prctica, de acuerdo a una racionalidad, para fomentar procesos de crecimiento y de desarrollo? Escasamente, habra que contestar, ya que si tenemos carencias metodolgicas y epistemolgicas, difcilmente las acciones tomadas en la prctica se ajustarn a un patrn racional (praxeologa como racionalidad de la accin) que conduzca al objetivo deseado. Como se ha dicho, si no se sabe hacia dnde ir, da lo mismo elegir cualquier camino. Hay, aparentemente, una percepcin no racionalizada, subliminal, por parte de muchos actores sociales, acerca de estas carencias y como el no hacer nada sera un remedio considerado peor que la enfermedad, lo que se suele hacer en la prctica es, para emplear una popular expresin de la caza deportiva, apuntar a la bandada, de tal manera que las propuestas oficiales de desarrollo regional se parecen ms a una lista de compras en el "supermercado de las carencias" que a una proposicin que descanse en una estructura lgica de la situacin. En el orden prctico, lo fundamental ser la capacidad de articulacin de los actores sociales mediante procesos de construccin sociocultural y poltica y para ello ser necesario agregar a la tradicional racionalidad instrumental de la economa otros enfoques, tales como la racionalidad comunicativa, para descubrir

las formas de vivir juntos en armona y en mutua dependencia, respetando la autonoma de los individuos y como la racionalidad conversacional como base del entrelazamiento de las coordinaciones conductuales que constituyen el lenguaje y las emociones (23) o bien como el estructuralismo constructivista para comprender la gnesis de las estructuras sociales, como apunta Amtmann (1997) en un reciente trabajo sobre identidad y articulacin de actores, en el cual alude a ideas de Habermas, Maturana y Bourdieu. "El conversar es constructor de realidades y el lenguaje resulta fundamental porque es el instrumento con el que se configura el mundo", sostiene Amtmann en una frase fuertemente basada en las ideas del bilogo chileno, llevadas al plano del funcionamiento organizacional por F. Flores. Mucha agua ha corrido debajo de los puentes desde la antigua planificacin hecha entre las cuatro paredes de las oficinas de los tecncratas hasta la concepcin actual de construir proyectos colectivos mediante redes conversacionales. Este proceso de construccin sociocultural y poltico, con un elevado contenido de coordinacin horizontal, coincide con lo que se ha denominado con frecuencia como proyecto poltico regional, un proyecto societal de elevada inclusin social, que reemplaza, en la complejidad de la sociedad actual, a las nociones de "plan" o de "estrategia", demasiado simplistas desde el ngulo de la distribucin social del poder y demasiado estrechos como para dar cabida a la intersubjetividad y al constructivismo. Aunque el proceso de desarrollo tiene mucho de heurstico, no es nada difcil disear un procedimiento, inclusive un flujograma, que facilite las cosas en la prctica, que constituya una suerte de "carta de navegacin" para cualquier equipo de trabajo; de hecho, alguna propuesta que circula en la literatura y que ha sido ya ensayada en el terreno no incluye ms de una docena de tareas. Pero hay otro aspecto todava. As como ensearle teora de la balstica al campen de billar no necesariamente mejore su juego (pero s, tal vez, su comprensin del mismo y por tanto de la causa de sus errores y de sus aciertos), la superacin de las fallas metodolgicas, epistemolgicas y praxeolgicas del fomento del desarrollo regional no garantiza en modo alguno su surgimiento. Hay mucho de "arte", y de acumulacin de "experiencias" por ello mismo, en el fomento del desarrollo. No hay leccin magistral que pueda ensearle a un funcionario o a un experto cmo negociar con una comunidad, o cmo asumir la gestualidad adecuada al momento de discutir una propuesta en una "mesa de concertacin" (24), y no hay nada que pueda reemplazar la leccin de un fracaso. As que ser necesario seguir haciendo "pruebas de acierto y error" tratando de minimizar el costo social de ellas y para eso el conocimiento es extremadamente til. A confesin de partes, relevo de pruebas! Una poltica regional moderna, contempornea, puede considerarse como una verdadera matriz informacional (el principal papel del Estado ser lograr que los distintos actores tomen decisiones coherentes sobre la base de entregar informacin, no rdenes, como en el pasado) en la que cada vector-columna representa una poltica especfica y en el que cada elemento vendr a ser un instrumento especfico de la poltica (25). As, el primer vector correspondera a la poltica de ordenamiento territorial (para no dejar entregada esta cuestin a un ordenamiento por omisin que genera la sola lgica de mercado); los elementos de este vector corresponderan a: 1) una propuesta de divisin poltico-

administrativo, (que puede coincidir en todo con la divisin actual); 2) asignacin de funciones a cada una de las unidades anteriores, es decir, cul es el papel y la contribucin de cada regin al proyecto nacional; 3) establecimiento de prioridades territoriales de desarrollo, ya que no todo puede ocurrir al mismo tiempo en todas partes; 4) una propuesta de un sistema de asentamientos humanos; 5) el diseo de la infraestructura "pesada" de obras de transportes, comunicaciones, energticas, de riego, etc., y 6) una propuesta de megausos del suelo. Un segundo vector coincidira con una poltica de descentralizacin con instrumentos tales como: 1) arquitectura poltica, institucional y administrativa de cada unidad de la divisin poltico-administrativa; 2) reparto anotado de competencias exclusivas, concurrentes, compartidas y residuales; 3) fiscalidad, o sea, origen de los recursos financieros a disposicin de las entidades descentralizadas; 4) mecanismo de control (de legalidad) y de resolucin de conflictos. Un tercer vector corresponde a la poltica de fomento al crecimiento y al desarrollo, apoyada en: 1) ayuda a la competitividad regional; 2) ayuda a la reconversin productiva, que ahora es una cuestin colocada en el horizonte de todas las regiones; 3) ayuda a la generacin y difusin de conocimiento (incluyendo innovaciones tcnicas); 4) ayuda a la reduccin de la pobreza y al aumento de la equidad intrarregional; obsrvese que se trata de cuatro asuntos de carcter permanente y de difcil solucin por la propia regin. Finalmente un cuarto vector que da forma a la poltica regional es de orden procedimental y tcnico y corresponde a los procesos que garanticen la coherencia del conjunto de proposiciones regionales de crecimiento econmico, incluyendo: 1) la modelizacin correspondiente; 2) el diseo de un proceso de retroalimentacin de informacin que genere un sendero de convergencia nacional-regional; 3) una solucin de crecimiento regional coherente que evite que la descentralizacin se transforme en un caos. Pareciera que, si la lnea argumental desarrollada hasta ac es correcta, entonces habra que proceder a una radical reforma en los programas de educacin en desarrollo territorial, tanto a nivel de pregrado como a nivel de posttulo y postgrado, sin mencionar siquiera la necesidad de un cambio no menos radical y urgente en los varios programas de capacitacin para funcionarios pblicos territoriales, que ahora se ofrecen en varias partes. De otra forma se corre el riesgo de consolidar un error gigantesco: transferir de arriba abajo la responsabilidad de gobernar sin transferir el recurso ms preciado, el conocimiento pertinente. Sin perjuicio del nfasis que en este y en otros trabajos se ha colocado sobre la "transferencia de arriba abajo", no puede olvidarse que al amparo de la globalizacin hay en paralelo un proceso de transferencia de capacidad de gobierno "de arriba hacia ms arriba", o sea, desde el nivel nacional a un nuevo nivel supranacional, como se muestra tan claramente en Europa. Qu decir finalmente con respecto a las potencialidades de las polticas pblicas regionales en Amrica Latina? La nica respuesta sensata es que ellas siguen siendo enormes en su potencial contribucin al bienestar de las personas, tanto desde el punto de vista material como tambin desde el social y poltico. Slo que la concrecin de ese potencial, algo todava no realizado, sigue dependiendo de un trpode de oro: el conocimiento cientfico, el consenso social y el poder poltico colectivo. D. Aspectos ideolgicos

Adoptando ahora una perspectiva ms amplia, ms nacional o de pas, habra que comentar que desde el punto de vista de la ideologa subyacente en el dominante modelo de poltica econmica, el neoliberalismo, neoliberalismo expresado a veces a ultranza, con un discurso reduccionista y sobresimplificado acerca del Estado -cuanto menos, mejor- se cercenan las posibilidades de un desarrollo territorial bien entendido, no por ello igualitario, pero s armnico y solidario. Aparentemente no habra espacio para una poltica regional (nacional) en el modelo neoliberal. Segn lo sostuviese Hilhorst, en su clase final en 1996 en el ISS (Institute of Social Studies, The Hague), el entorno ideolgico actual no permite buenos augurios para las regiones perifricas de los pases ms pobres. Curiosamente no parece entenderlo as la OMC (Organizacin Mundial del Comercio), precisamente el nuevo Angel Guardin del liberalismo comercial, ya que esta organizacin permite abiertamente el uso de subsidios para actividades o sectores especficos, siempre y cuando ellos se enmarquen en un plan regional. Textualmente, el Acuerdo sobre Subvenciones y Medidas Compensatorias de la Ronda Uruguay (Parte IV, Artculo 8, seccin 8.2b) establece claramente la asistencia a regiones desfavorecidas, siempre que dicha asistencia se preste con arreglo a un marco general de desarrollo regional. As pues, bien ledo el argumento neoliberal, se encuentra espacio de sobra para una poltica regional, naturalmente, coherente con la lgica bsica del modelo y bien alineada con la contemporaneidad, lo que impide, desde luego, sacar cadveres del sarcfago, como podra ser el intento de volver a las antiguas propuestas regionales. Como se ha dicho, la globalizacin puede ser, para muchas regiones, lo que la llama de la lmpara es a la mariposa nocturna: una atraccin fatal, si la metafrica aproximacin es poco cuidadosa o desprovista de inteligencia. Parece que el sentido comn indica que nadie ms que el Estado puede proveer a las regiones de la "inteligencia" necesaria para una insercin en la globalizacin, que reduzca la probabilidad de un resultado negativo (obsrvese la postura conservadora y simultneamente realista de la propuesta anterior). El da 5 de marzo de 1998 el Presidente del Consejo de Ministros de Italia, Prof. Romano Prodi, dict una conferencia en la sede de la CEPAL (El desarrollo de Amrica Latina en el nuevo escenario mundial) en la cual sostuvo: "La implementacin de polticas de desarrollo (regional) en ausencia de protecciones nacionales, aunque la Comisin de la Unin Europea haya desarrollado lneas muy avanzadas, es algo siempre complicado. En un contexto abierto y competitivo, la estabilidad econmica de los pases y el xito competitivo de los sistemas productivos dependen sobre todo de la capacidad de activar procesos de crecimiento endgeno, es decir, de generar empresas, competencias e innovaciones a travs de las fuerzas y las instituciones locales y sus relaciones". Conclusiones Un solo ejemplo tomado de la realidad, tomado de la realidad del pas ms grande de Amrica Latina, Brasil, es suficiente para ilustrar la situacin del desarrollo territorial a fines del milenio. El peridico La Folha de So Paulo, prestigioso rotativo de la ms importante ciudad latinoamericana, comentaba editorialmente en 1996 el resultado del estudio del PNUD "ndice de Desarrollo Humano", con un encabezamiento titulado:

CHESOTHO. Un neologismo imposible de descifrar a menos de leer el comentario. CHESOTHO es un pas imaginario, virtual, conformado por la Repblica Checa en Europa, un pas de considerable nivel relativo de desarrollo, y Lesotho, en frica, de un desarrollo muy precario, si es que fuese posible en este caso siquiera hablar de desarrollo la Seers. El peridico mostr inventiva y sobre todo memoria, porque ya en la dcada de los setenta, un importante economista brasileo (Edmar Bacha) haba publicado un artculo transformado casi en un clsico, con el ttulo de BELINDIA, pas imaginario formado por la unin de Blgica y la India. Bacha us este imaginario pas para discurrir acerca de la distribucin del ingreso al interior del Brasil. La Folha de So Paulo invent CHESOTHO para ilustrar las abismales diferencias en el ndice de desarrollo humano que el informe del PNUD mostraba entre los diferentes estados confederados del Brasil. Cabe agregar a los comentarios del peridico la observacin no menor de ser CHESOTHO peor que Belindia, es decir, en veinte aos la situacin del desarrollo territorial nacional empeor en un pas que a todas luces mejor en trminos globales. En ese mismo perodo, algunos estados del Brasil (Paran, Santa Catarina y otros) experimentaron procesos de real desarrollo. La pregunta que se plantea de inmediato es: cunto pueden durar tales procesos si la poblacin de los estados que empeoran relativamente percibe la diferencia e inicia procesos masivos de migracin, algo que las comunicaciones mass-mediticas de hoy seguramente estimulan? En otras palabras, es posible el desarrollo regional sostenido en el tiempo en un contexto nacional en el cual se agudizan las diferencias regionales? Que algunos estados del Brasil hayan experimentado exitosos procesos de desarrollo es algo que habla muy bien de las capacidades endgenas de tales territorios y all seguramente se encuentran asuntos de los cuales aprender para replicar en otras partes. Que el panorama nacional muestre una regresin en la situacin interestadual, habla muy mal del Estado, habla de la falta de una poltica nacional de desarrollo regional -como la que reclama con mucha precisin Tania Bacelar de Arajo (1995)-, o de una "apuesta" del Estado nacional en estricta consonancia con el modelo neoliberal y en consecuencia, a favor, precisamente de las regiones que logran su desarrollo en este contexto y que, al paso, contribuyen en forma ms significativa al logro de los grandes objetivos macroeconmicos (reconversin, competitividad, estabilidad, etc.). Hace ms de diez aos, titulbamos un trabajo La articulacin Estado-Regin: clave del desarrollo regional y no es sorprendente que la lnea argumental expuesta en este documento lleve a concluir, anlogamente, que el desarrollo regional, sea a nivel de regiones especficas, sea a nivel del sistema nacional de regiones, depende crticamente de la articulacin entre dos actores institucionales: el Estado nacional y la propia Regin. En otras palabras: no hay desarrollo sostenido para una regin si no es en el marco de una poltica nacional de desarrollo regional y sta carece de toda viabilidad si no se apoya en las capacidades endgenas de las regiones y si no muestra congruencia con la poltica econmica general. No se trata, por cierto, de esperar el reemplazo del modelo neoliberal de poltica econmica, algo que suena a ingenuidad ms que a utopa, pero s cabe esperar, despus del World Report 1997 del Banco Mundial,

un cambio en la concepcin y en el papel del Estado, ubicndolo en algn punto intermedio entre el minimalismo de la ortodoxia y el maximalismo de la nostalgia; un punto desde el cual se pueda retomar una postura ms activa a favor de polticas distributivas. Las conclusiones que emanan de este documento son, a mi entender, claras. Construir un nuevo conocimiento (que se transformar a la larga en un nuevo paradigma) es la condicin bsica para efectuar "intervenciones territoriales" inteligentes, sea a nivel de regiones especficas, sea a nivel nacional. Los argumentos a favor de esta primera conclusin parecen ser de mucho peso; no slo el fracaso del ciclo anterior de experiencias (1947-1997) apunta muy certeramente a la cuestin de la pertinencia cognitiva, tambin el amplio cambio contextual actual demanda un conocimiento nuevo. Hay aqu entonces una tarea y una responsabilidad inmensa que recae en el mundo acadmico puesto que la generacin de un nuevo conocimiento supone superar nuestras carencias metodolgicas y epistemolgicas y ello es una tarea del sistema educacional. El poder poltico parece ser un segundo requisito para intervenir con posibilidades de xito; no se cambian las cosas por voluntarismo, sino mediante el uso del poder. El poder poltico que toda regin debe acumular reconoce dos fuentes: la descentralizacin, en cuanto sta supone la transferencia de poder, y la concertacin social, en cuanto sta supone una verdadera creacin de poder (la unin hace la fuerza). El poder que se acumula en la comunidad regional no es un poder para hacer una revolucin, slo alcanza para hacer modificaciones en los parmetros del estilo de desarrollo, no en los parmetros del sistema, por la simple razn de que el poder radica precisamente en el sistema y los sistemas sociales no son proclives a la autodestruccin. Finalmente, la concertacin se basa en el consenso que, lejos de coincidir con la unanimidad, es capaz de hacer surgir lo colectivo, lo de inters grupal, por sobre los no menos legtimos intereses particulares. El consenso es reconocer la pluralidad, el derecho de las minoras, la racionalidad en la administracin del conflicto y, para qu negarlo, deriva a su vez de una particular forma de cultura: la cultura cvica, tan destacada en la investigacin italiana de Putnam. Sin la superacin de nuestras carencias praxeolgicas, vale decir, sin saber cmo articular actores e instituciones en la prctica, ser difcil generar consenso y poder. Por cierto que si no se supera la estrecha e ideologizada visin del modelo neoliberal, si no se lo "lee" a la manera sugerida por la OMC o por el Presidente del Consejo de Ministros de Italia, no habr espacio para una poltica regional nacional; sin dicha poltica, los casos aislados de desarrollo regional exitoso sern necesariamente efmeros, porque, qu individuo querr quedarse residiendo en un lugar rezagado si puede libremente emigrar dentro de su pas a otro lugar exitoso? La famossima cancin del nordeste brasileo compuesta por Luiz Gonzaga, ASA BRANCA, describe poticamente el proceso comentado, la emigracin desde el Nordeste, debido al doble juego de la sequa y del atractivo del Sur. Al terminar este documento, la pregunta que uno mismo se formula, inevitablemente, es: en cul de las categoras inventadas por Diane Conyers se nos clasificar? (26).

"What we really need in the social sciences at this point in time is a revolutionary thinker, someone who can provide us with a new paradigm and charismatic leadership..." (D. Conyers) NOTAS (1) Esta es apenas una referencia reducida a algunos especialistas que han escrito sobre la cuestin definicional desde Amrica Latina; no se pretende en modo alguno una bibliografa sobre el tema. (2) Vese el trabajo clsico de Pierre Bourdieu: "Symbolic Power" en Critique of Anthropology, N 13/14, Sage Publications, 1979. (3) A la luz del pensamiento de Bourdieu resulta simplemente ridcula la situacin de la regionalizacin chilena, en la cual se usaron y se usan nmeros romanos en vez de patronmicos para denominar a las regiones; por desgracia habra que agregar objetivamente que con ms y ms frecuencia se observa una autorreferencia instantnea de las personas a estas especies de casilleros postales: soy de la V (regin)!, !soy de la VIII (regin)! son expresiones frecuentes que denotan o debilidad mental o el poder del dicurso. (4) La descentralizacin territorial, la ms importante vertiente descentralizadora desde el punto de vista del tema de este documento, consiste en la creacin de un sujeto jurdico, de una persona jurdica de derecho pblico, con los atributos descentralizados (personalidad propia, presupuesto propio y normas de funcionamiento propias) que ejerce sus atribuciones y competencias en un mbito territorial definido (regin, provincia, estado, comuna, etc.) slo con control de tutela. Tal personalidad jurdica puede radicar en el territorio o en el rgano (el Gobierno Regional en el caso chileno). (5) En Colombia las cinco regiones de administracin (regiones CORPES) no tienen personalidad jurdica. La descentralizacin poltica y territorial se expresa ahora en Colombia mediante la eleccin de gobernadores departamentales y de alcaldes. Departamentos y municipios reciben ahora ingentes recursos transferidos por la nacin. (6) Una expresin usada hace muchos aos atrs por A. Kuklinski en alguno de sus trabajos. (7) Alusin al clsico libro del socilogo de la CEPAL (ya fallecido) publicado por el Fondo de Cultura Econmica (El desarrollo esquivo) en 1976. (8) El criterio de xito sera la cristalizacin de un proceso de (al menos) crecimiento econmico ntido en trminos de rea geogrfica y habiendo estructurado un centro de acumulacin competitivo con el centro "tradicional" de acumulacin, como por ejemplo, lo que se observara en Argentina en relacin a Crdoba y Buenos Aires. (9) En algunos casos la identificacin coincide con la ciudad y en otros con la jurisdiccin que la incluye. (10) En este sentido es muy loable el esfuerzo ms o menos sistemtico del PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) para calcular anualmente un ndice de Desarrollo Humano por jurisdicciones subnacionales.

(11) El estudio en cuestin, "El desarrollo regional en los planes de desarrollo", forma parte del libro El estado actual de la planificacin en Amrica Latina y el Caribe, Cuadernos del ILPES N 28, Santiago de Chile, 1982. (12) Leda esta afirmacin retrospectivamente y contrastada con los hechos, habra que convenir con Dante y condenar a quienes escribieron tal conclusin (este autor entre ellos) a la misma pena que sufran en el Infierno (Crculo Octavo) los "astrlogos y veedores del futuro", es decir, a vivir eternamente con la cabeza vuelta hacia atrs, hacia el pasado, en punicin de su incapacidad para auscultar el futuro. (13) Para un resumen de las modernas teoras del crecimiento y de la convergencia, vase el trabajo de C. Abad en Pensamiento Iberoamericano N 29, 1997, Madrid. (14) Un reciente trabajo de la CEPAL anota que en el caso de Chile, entre 1987 y 1996 slo la Regin Metropolitana y la de Antofagasta muestran reducciones significativas en el porcentaje de poblacin "pobre", otra vez una seal de aumento de disparidades regionales. (15) Escribo este prrafo en plena "gripe asitica" (30/1/98) que para muchos es y ser bastante ms grave que una mera gripe. (16) No confundir con el concepto de sistemas simblicos (arte, religin, lenguaje) de Bourdieu. (17) Que a su vez, son siempre y primeramente, modelos mentales descriptivos y sintticos de la realidad. (18) En psicologa cognitiva el concepto de modelo mental tiene otras connotaciones, ms paradigmticas. (19) Experiencias de planificacin regional en Amrica Latina. Una teora en busca de una prctica (S. Boisier, F. Cepeda, J. Hilhorst, S. Riffka y F. Uribe-Echevarria, eds.), ILPES/SIAP, 1981. (20) Sin ir tan lejos como lo pretendi Kamal Salhi cuando en 1975 se preguntaba si acaso estaba asistiendo al "funeral de los polos de desarrollo", habra que mirar con mucho escepticismo al cuerpo de teoras sobre crecimiento y desarrollo regional, con excepcin, quizs, de enfoques tales como el "milieu innovador". Para sntesis de los principales cuerpos tericos, vase, entre otros: Cuadrado Roura (1995), de Mattos (1986, op. cit.), Higgins y Savoie (1995, op. cit.). (21) Sin perjuicio de la paralela oligopolizacin producida por la emergencia de los grupos econmicos. (22) Vase el trabajo de C. de Mattos, Modelos de crecimiento endgeno y divergencia interregional, nuevos caminos para la gestin regional?, Instituto de Estudios Urbanos, Universidad Catlica de Chile, 1996, para una presentacin de los modelos "endgenos" de crecimiento (Romer, Lucas, etc.). (23) En 1990 el autor tuvo la oportunidad de dirigir un equipo de cooperacin tcnica con profesionales de las NN.UU y del Gobierno de Chile con el propsito de ayudar al Gobierno de la Regin del Bo-Bo (el principal contramagneto del pas) a fin de preparar el "proyecto de desarrollo de la Regin" utilizando en esta experiencia los conceptos de Habermas, de Maturana y de Flores, con considerables dificultades prcticas derivadas de la cultura de los lderes regionales y de la falta de confianza.

(24) Hay una interesante experiencia en la provincia de Cajamarca en el Per, segn lo comenta Maritza Mayo D. en el documento "La mesa de concertacin de Cajamarca-Per", presentado al Seminario Internacional Articulacin de actores locales en el desarrollo local, SUR Profesionales, Santiago de Chile, 1997. (25) Un intento de avanzar en la reformulacin de una poltica regional en el marco latinoamericano fue realizado por la Fundacin Konrad Adenauer y el IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada) del Gobierno del Brasil, por medio de un Seminario Internacional realizado en Brasilia en 1996. De particular importancia son los trabajos de Boisier, Costa-Filho y Haddad. (26) Las categoras son: Avestruz, Jeremas, Desertor, y Visionario, y describen las conductas y enfoques personales e institucionales adoptados en el gremio de los especialistas en desarrollo regional frente a la situacin actual del mundo real. Son tremendamente exactas.

CAPTULO 3. APORTES RECIENTES A LA INVESTIGACION HISTORICA. A Continuacin comenzremos un acercamiento a recientes aportes de la investigacin histrica, a travs de la lectura de un conjunto de artculos y entrevistas de reconocidos especialistas en el tema. Se pretende con esta unidad comprender cmo la construccin de historias locales ha intervenido y dinamizado la polmica en torno al papel, el objeto y fundamentos epistemolgicos y metodolgicos de las ciencias sociales, una polmica que como lo ha planteado el profesor Mardones se ha mantenido en forma incesante desde mediados del siglo IXX. Los contenidos que desarrollaremos son los siguientes: 1. El Deslinde entre Historia e Historia Local. 2. El Microhistoriador y lo Microhistrico. 3. El Anlisis y la Sntesis Microhistrica. Leccin 11: El deslinde entre historia e historia local. Aunque acept con gusto la invitacin de ponencia sobre teora y mtodo de la microhistoria, me acerco a ustedes con temor. Mi prctica microhistrica es breve y no he tenido tiempo de suplir las escasas horas de vuelo con muchas lecturas. Me atemoriza enfrentarme a un auditorio donde hay sabios que han consagrado lo ms de su vida a la investigacin de su "tierra". No s cmo se atreve a decir algo quien slo se dedic un ao a historiar su pueblo, que desde hace veinticinco aos vive en la capital metido en cosas ajenas a la problemtica provinciana. Est fuera del alcance del ponente expedir conceptos y preceptos de buena ley sobre una materia con la que no est familiarizado y sobre la cual sera tiempo perdido el dar consejos generales, porque cree con Leuilliot y Aris que "los principios de la historia local son autnomos y aun opuestos a los de la historia general". "La historia particular es muy distinta de la historia total y colectiva." La teora histrica comn apenas afecta la conducta del microhistoriador, pues, como dice Braudel, "no existe una historia, un oficio de historiador, sino oficios, historias, una suma de curiosidades, de puntos de vista, de posibilidades". El punto de vista, el tema y los recursos de la microhistoria difieren del enfoque, la materia y el instrumental de las historias que tratan del mundo, de una nacin o de un individuo. Nadie ha puesto en duda la distincin entre la meta y el mtodo microhistricos y el fin y los medios de la macrohistoria y la biografa. Como es sabido, aparte de los tratados generales acerca del saber y el hacer histricos, existen estudios sobre el conocimiento y la hechura de historias universales, historias patrias y biografas. En punto a microhistoria hay poco escrito. Aunque la especie es tan antigua como las otras dos, no cuenta an con los tericos y metodlogos que ya tienen la historia general y la biografa. El hecho puede explicarse por el desdn acadmico con que fue mirada durante siglos y siglos. Hoy que la gran historia, siguiendo el

ejemplo de las ciencias humanas sistemticas, tiende cada vez ms a la abstraccin, y que la biografa corre hacia el chisme puro, la microhistoria ocupa un sitio decoroso en la repblica de la historia y ya nada justifica el que no sea objeto de un tratado de teora y prctica que debiera hacerse por lo dismbolo de la materia, con colaboracin internacional. Los trabajos de ouch, Finberg, Goubert, Stone, Powell, Hoskins, Pugh, Leuilliot y otros son apuntes para la obra grande, pero todava no la gran gua de la investigacin microhistrica. La escasez de estudios acerca del asunto que nos rene en este Primer Encuentro de Historiadores de Provincia es sin duda un obstculo para llegar a conclusiones en firme, pero es tambin un estmulo para la reflexin, Lo que se nos ocurra en este debate puede contribuir a la gua esperada. No vamos a recorrer un camino hecho, y por lo mismo, es posible ayudar a construirlo. Segn Bauer, en los pases de lengua alemana se usan ms o menos indistintamente los trminos de historia regional, historia urbana y aun el de geografa histrica para denominar a la especie aqu llamada microhistoria. El primer trmino tiene las mismas desventajas que el de historia local y algunas otras. El segundo toma la parte por l todo. Aun cuando cualquier historia urbana fuese microhistoria, muchas de las microhistorias no son historias urbanas. Por otra parte, algunas historias de ciudades, especialmente cuando tratan del origen histrico-jurdico o de la proyeccin nacional o internacional de la ciudad, no estn tratadas microhistricamente. La inadecuacin del tercer rtulo, el de geografa histrica, salta a la vista y no merece discutirse. Nietzsche distingui tres tipos de historia: la monumental, la crtica y la anticuaria o arqueolgica. A esta ltima la defini como la que con "fidelidad y amor vuelve sus miradas al solar natal" y gusta de lo pequeo, restringido, antiguo, arqueolgico.6 Acaso no es a esto a lo que le buscamos nombre? Entonces por qu no designarla con los calificativos de Nietzsche? La denominacin de historia anticuaria no sera injusta si la palabra anticuario en espaol no fuera despectiva o no nos remitiera al que colecciona antiguallas y negocia con ellas. Por otros motivos, tampoco nos sirven los membretes de historia arqueolgica y arqueologa. Esos nombres ya le corresponden por derecho de primer ocupante a la ciencia que tiene por objeto las formas tangibles y visibles que conservan la huella de una actividad humana. Despus de haber examinado las ventajas y los inconvenientes de media docena de nombres, me decid por el uso de microhistoria en el subttulo y en el prlogo de Pueblo en vilo. A don Daniel Coso Villegas la palabra le pareci pedante. Fernand Braudel la usa para designar la "narracin de acontecimientos que se inscriben en el tiempo corto". Es un trmino que recuerda los de microsociologa y microeconoma, y que, por lo mismo, no es tan inoportuno ni tan pedante. Pese al valor que le d Braudel, es un vocablo indito o casi, todava sin significacin concreta reconocida, y si no bello, s eficaz para designar una historia generalmente tachonada de minucias, devota de lo vetusto y de la patria chica, y que comprende dentro de sus dominios a dos oficios tan viejos como lo son la historia urbana y la pueblerina. No hay que echar en saco roto, sin embargo, la objecin de algunos colegas asistentes al Congreso de Historia del Noreste de Mxico, reunido en Monterrey a

la salida del verano de 1971. All se dijo que el trmino microhistoria huele a desdeoso. Si es as, menos se puede recomendar el membrete de minihistoria que adems de eso sera hbrido. Quiz sea ms incontrovertible aunque menos precisa la denominacin de historia concreta para un oficio ocupado en un mundo de relaciones personales inmediatas. Y por qu no darle a la criatura un nombre que nadie ha usado? A primera vista lo inslito cae mal. La idea de llamarle historia patria a la del ancho, poderoso, varonil y racional mundo del padre quiz fue mal recibida en los comienzos. Patria y patriota ya son palabras de uso comn. Matria y matriota podran serlo. Matria, en contraposicin a patria, designara el mundo pequeo, dbil, femenino, sentimental de la madre; es decir, la familia, el terruo, la llamada hasta ahora patria chica. Si nos atrevemos a romper con la tradicin lingstica, el trmino de historia matria le viene como anillo al dedo a la mentada microhistoria. El vocablo de historia matria puede resolver el problema de la denominacin. Tambin, en plan de aventura, podramos adoptar el nombre de historia yin. Quin no sabe que en el taosmo el aliento yin es el femenino, conservador, telrico, suave, oscuro y doloroso? Historia matria, historia yin, metrohistoria, microhistoria, historia parroquial, pero no una palabrota como microhistoriografia. Tampoco es necesario para seguir adelante dar con el nombre justo. Sin l se ha ejercido la especie durante dos mil aos. Historia. Como la mayora de las especies del gnero histrico, la que nos ocupa naci en Grecia. En Alfonso Reyes se lee que en la poca alejandrina hubo "un tipo intermedio, el de los anticuarios", que a veces recopil tradiciones locales y otras investig la literatura "para esclarecer la historia o su escenario geogrfico. Tales fueron, en el siglo II, Polemn de Ilin, Demetrio de Escepsis y Apolodoro Ateniense". Tambin los latinos, una vez que aprendieron de los griegos a escribir historia, se aplicaron, segn Dionisio de Halicarnaso, a cultivar la crnica local. Pero ni los griegos ni los romanos supieron hacer grandes historias de temas pequeos. Preocupados por los destinos del imperio, se desentendieron del pasado de la tierra nativa. Despus de las invasiones de los brbaros, en la poca carolingia, hubo anales de monasterios y obispados, escritos colectivamente por monjes, y no del todo distantes de la microhistoria. Destruido el imperio de Carlomagno, Europa vivi un periodo de predominio de la vida local y monstica, levemente contrapesado por el ideal ecumnico del cristianismo. En la Europa dispersa de los siglos X al XII, la crnica fabricada en el castillo o en el convento "se hizo menuda y particular". "La mayor parte de los cronistas limitaron su atencin a la zona donde ellos vivan. "Sean botones de muestra la Historia Remensis Ecclesiae de Flodoardo, la Historia Dunelmensis Ecclesiae de Florencio de Worcester, el Chronicon Aquitanicum de Ademar de Chabannes, la Chronique de Guinnes et d'Ardre de Lambert, y de Silvestre Giraldo una Topographia Hibernia que trata de la regin, su gente, sus gestas y sus milagros. Desde 1200, en Italia, Alemania e Inglaterra, muchas ciudades crecieron rpidamente en poblacin, energa y entusiasmo, y generaron frailes y jurisconsultos autores de historias urbanas. Desde la revolucin burguesa de

Lombarda en el siglo XII hasta el Renacimiento del siglo XV los burgueses del norte de Italia le dieron un enorme impulso a los anales locales: Anales de Miln, Crnica de Cremona, Crnica dei veneziane de Martino Canale, Anales de Gnova de Cafaros, y para no hacer una lista muy larga, ya slo los Anales de Lodi de Otto de Murena, "el primer historiador italiano dueo de una mente constructiva". En Inglaterra, Arnald Fitz Thedmar (1201-1275) compuso una crnica de Londres. En Alemania, desde la cada de Rodolfo de Habsburgo, hubo crnicas de ciudades. Espaa produjo en el siglo XIII De preconiis civitatis Numantine que "ostenta ya los caracteres que han de predominar en el gnero de historias locales, tan colmadas de ordinario de amor a la ciudad natal como ayunas de verdadera investigacin cientfica. El Renacimiento es el siglo de oro de la historia urbana. El iniciador fue Leonardo Bruni, el Aretino (1369-1444), autor de las Historiarum Florentinarum que desecha fbulas, leyendas, milagros y otros prodigios; emprende una explicacin por causas naturales, y por apego a la retrica clsica, repudia el tema econmico, acoge con entusiasmo hechos efmeros y batallas y mantiene la forma de anales. Al cabo de una generacin, segn Fueter, "todo Estado italiano produjo una historia en el nuevo estilo" de Bruni, "promovida por iniciativa gubernamental". Muchos de los imitadores de Bruni "fueron literatos errantes que acabaron por ser simples voceros de quienes les pagaban". Sabellicus escribi Rerum Venetarum ab urbe condita; Bembo, Rerum Venetarum Historiae; Corio, una historia milanesa, y Platina, Historia Urbis Mantuae. La influencia del humanismo italiano se extendi a Suiza, como lo atestiguan la Crnica de Berna, de Anshelm, la Crnica de la abada de Sankt-Gallen, de Vadianus, y Les Chroniques de Genve, de Bonivard; y a la regin alemana, segn se ve en las historias de Sajonia, Vandalia y Dania, de Krantz, en los anales de Baviera, de Aventinus, y en la Chronographia de Ausburgo y la Crnica de Nuremberg, de Mesterlin. Los dos dioses mayores del Renacimiento hicieron microhistoria; Guicciardini, la Storia Fiorentine, y Maquiavelo, Istoroe fiorentine, que renuncia al orden de los anales y acude a explicaciones naturalistas. Por su parte, Maquiavelo genera discpulos (Nerli, Segni, Nardi, Varchi) que cultivan la historia de Florencia, y como su maestro, aunque con menos maestra, imitan a Suetonio y Tito Livio, reducen al mnimo los temas eclesisticos, se centran en la vida poltica, usan una informacin abundante y someten los documentos al tribunal de la crtica, a un tribunal todava no muy exigente. Mientras floreca en Europa la microhistoria de sello humanstico, en Mesoamrica se daba algo parecido en moldes diferentes, en dramas y epopeyas orales apoyados en pictografas. "Nuestros indgenas escribe Jimnez Moreno carecan del concepto de historia general y en lpidas o en cdices consignaban sucesos relativos a su comunidad, rebasando este estrecho marco slo cuando se trataba de conquistas efectuadas en lugares ms o menos distantes, o cuando se aluda a lejanos puntos de donde procedan. La historia precolombina es, pues, casi siempre, microhistoria", de la que conocemos sus versiones poshispnicas. A fines del Renacimiento, en el siglo de la erudicin, se hacen buenas historias de Bretaa y Languedoc junto a historias rurales plagadas de listas de nobles, castillos, feudos, abadas e iglesias, o historias urbanas que exhiben cartas, privilegios, poderosos y benefactores. Ambas mucho ms pobres que las

renacentistas aunque con mayor sentimiento regional. Ninguna, fuera de pocos casos, benedictina o erudita al modo de Mabillon. Tampoco el siglo de las luces hizo microhistoria de primer orden. Los ilustrados creyeron que el nico asunto digno de estudio era la historia mundial. Pero, a pesar del desprecio con que fueron vistas, datan de entonces historias locales tan vastas y clebres como las Memorias histricas sobre la marina, el comercio y las artes de la antigua ciudad de Barcelona, de don Antonio Capmany y de Montpalau; una documentada narracin de Nueva Inglaterra, con la que el clrigo Prince inaugura la historia local en los Estados Unidos, y varias historias de ciudades hispanoamericanas. Aunque vivi en el siglo XVIII (1720-1794), Justus Mser funda la microhistoria romntica con su Osnabrckischen Geschichte donde, para esclarecer la historia patria, mezcla lo particular con lo general y lo poltico con lo culto. Comoquiera, los ms potentes focos de una microhistoria romntica, enamorada del color local y el derramamiento de lgrimas, se encendieron en Italia, tierra de Manzoni, el autor de Los novios y de una serie de estudios de historia lombarda, y en Francia, tierra de Barante, autor de la Histoire de ducs de Bourgogne. Pero son las historias nacionales y no las abundantes microhistorias las que le dan sabor a la poca romntica. La busca de la unidad nacional, obsesin de los hombres occidentales de los dos primeros tercios del siglo XIX, se opuso al particularismo histrico regional. Excepcin: el federalismo que convivi con el nacionalismo en algunas repblicas americanas produjo un fruto perenne: la historia de estados o entidades federativas. En la era del positivismo, la microhistoria, la menos distinguida de las especies historiogrficas, tuvo muchos cultivadores (magistrados, notarios, sacerdotes, rentistas, maestros y miembros de la nobleza menor) que, agrupados en sociedades sabias, hicieron alguna vez obra en equipo como The Victorian History of the Counties of England; llevaron su curiosidad al medio geogrfico y a los aconteceres econmicos y sociales; aplicaron procedimientos estrictamente cientficos al establecer los hechos, y descuidaron las operaciones arquitectnica y estilstica llegada la ocasin de trasmitirlos. Seria imposible incluir aqu la nmina de los eruditos regionalistas de la segunda mitad del siglo XIX, pues en el lapso de tres generaciones se generaron ms microhistorias que en el milenio anterior con sus treinta generaciones. En el presente siglo, la produccin contina en alza. La mayora sigue moldes aejos de ndole positivista o romntica. Lo novedoso se produce en unos diez o doce pases; los ms sonados: Estados Unidos, Inglaterra y Francia. El nuevo estilo norteamericano "se emparenta con las ideas de Turner, pues la palabra ''frontera' le dio significado a la historia de cada pueblo, consejo, territorio y estado". De Turner para ac han proliferado en Estados Unidos asociaciones promotoras de historia matria, centros universitarios de investigacin local, ayudas pecuniarias de fundaciones, encuentros, mesas redondas y revistas especializadas en microhistoria y ciencias conexas. Desde 1888 se publica el Journal of American Folk-Lore. En 1940, la North Carolina Historical Commission estructura la American Association for State and Local History. En 1941, la asociacin lanz al mercado la American Heritage, revista trimestral. Las

actividades de los numerosos microhistoriadores USA no se pueden despachar de un plumazo. Baste aludir, antes de hacer el vuelo trasatlntico, al grupo de Nueva Inglaterra, pastoreado por el profesor de Harvard Bernard Bailyn y metido en los temas de organizacin familiar, conflictos entre oligarqua y democracia y desarrollo econmico. En esto ltimo, los de Nueva Inglaterra se emparentan con la escuela de Leicester, lo ms lucido de la microhistoria inglesa. En la primera mitad del siglo, las universidades britnicas vean como al pardear a los "local historians". Incluso los distinguidos J. R. Green, F. W. Maitland y A. L. Rowse cultivaron la planta a escondidas. El auge reciente comenz despus de la Segunda Guerra. En 1947 se fund el Department of English Local History at University College, de Leicester. Los primeros directores del flamante departamento fueron Hoskins y Finberg. Desde 1952 se publica peridicamente The Local Historian. Segn Goubert, en Francia, donde suenan los nombres de Meyer, Boutruche, Poitrineau, Deyon y Baehrel, en la Francia posblica, ha crecido y fructificado una microhistoria preocupada por la masa del pueblo, los gobernados y los fieles, una investigacin microinteresada en todos los humildes y todos los aspectos de la vida, y muy interesada en los aspectos demogrficos. Leccin 12. el microhistoriador y lo microhistrico. En el periodo que comienza alrededor de 1945 el nmero de cultivadores de la historia matria ha aumentado sensiblemente. Explicar ese aumento no es tarea fcil. Decir que se debe a la revolucin regionalista de nuestros das no basta. Seguramente muchos se han inscrito en el arte para aportar elementos a la venganza de las regiones contra sus metrpolis. Otros habrn entrado para evadirse del infierno de las urbes y aspirar las delicias del mundo preindustrial y preurbano. No debe descartarse la posibilidad del despistado que haya cado en la microhistoria por razones tan poco nobles como las de ganar dinero, poder y fama, pero la gran mayora se habr metido por simple nostalgia y amor a la familia y al terruo. Los ms de los microhistoriadores del momento presente son originarios del villorrio, la villa o la ciudad objeto de sus estudios. La actitud romntica sigue siendo el motor principal de la microhistoria. Muchos de los microhistoriadores actuales reciben su pan de los institutos de alta cultura, son full time de centros universitarios; no padecen penurias econmicas; disponen, si no de todo, s de bastante tiempo para la investigacin; pero no son representativos del gremio. La estrechez econmica sigue predominando entre los colegas. Sin duda hay ricos ociosos que la practican como hobby. Los ms son pobres que distraen a sus quehaceres habituales partculas de tiempo para darse el gusto de investigar. Aumentan los que a cambio de una remuneracin proveniente de una persona o de una institucin oficial o semioficial bailan al son que les toquen. La infraestructura econmica de los miles de microhistoriadores que actualmente pululan en el mundo no es uniforme, es casi siempre movediza y muchas veces enajenante. La condicin social del microhistoriador es, como la de cualquier intelectual, de dependencia. No pertenece ni por origen ni por estado al nivel de la espuma. Antes muchos provenan de las altas esferas del poder y el dinero; hoy abundan los oriundos de la clase media y aun los de origen proletario. En el conjunto de la

sociedad se les localiza junto a los intelectuales, en el rincn de los rechazados. En el seno de la repblica de las letras todava no ocupan los pisos de arriba, aunque ya, en el gremio de los historiadores, empiezan a dejar de ser los patitos feos. Da a da ganan casta social, pero an estn muy lejos de volver a la altura alcanzada en el Renacimiento, y ms todava a tener el status que se merecen como memorialistas de las comunidades. Hasta hace poco cada cual se rascaba con sus propias uas, se caracterizaba por su aislamiento, por su ausencia de comunicacin con los otros historiadores, por vivir arrinconado. Ahora las barreras de la soledad empiezan a deshacerse. Todava la mayora no se relaciona con sus colegas, no pertenece a ninguna asociacin o secta acadmica, aunque son cada da ms los inscritos en comunidades de especialistas que se frecuentan peridicamente, que discuten mtodos e intercambian experiencias. Hay cada vez ms asociaciones nacionales de historiadores locales, pero no existe todava, que yo sepa, una agrupacin internacional. Es deseable mantener la diversidad cultural de los operarios. Es muy fructfera la participacin de sacerdotes, mdicos y maestros en la tarea de revivir el pasado del terruo. Conviene que los dismbolos obreros lo sean de tiempo parcial. Ni los recursos de los lugares pequeos son suficientes para sostener un cronista slo dedicado a serlo, ni ayuda a la confeccin de una crnica local el aislarse de los quehaceres comunales y volverse rata de biblioteca. La microhistoria gana con la concurrencia de individuos de distinta formacin y de diferentes posibilidades, pero pierde cuando no hay un denominador comn entre los operarios que no slo sea la pura aficin a la microhistoria. El microhistoriador requiere un mnimo de dotes y bienes culturales. Por lo pronto, necesita de una buena dosis de esprit de finesse como el macrohistoriador. Debe ser un hombre de ciencia, pero no al modo burdo del gemetra. Tambin es hombre al agua si no tiene a su alcance archivos y bibliotecas. Y est fuera de toda posibilidad de competir en el mercado intelectual si no posee un buen arte del oficio. En Bauer se lee: "La historia regional cae en descrdito por el diletantismo con que frecuentemente se cultiva". Si en el uso de la tcnica de investigacin y otros aspectos del oficio hay una mayor torpeza en el micro que en el macrohistoriador, en el terreno de la vocacin se cambian los papeles. Aqul no slo es aficionado por falta de oficio sino tambin por sobra de aficin y simpata por su tema. Otra diferencia se da en el nivel del talante. Mientras los historiadores metropolitanos de alcance nacional o mundial viven como azogados, en stress, nerviosos, compulsivos, vidos de asistir a congresos y reuniones y ansiosos de reconocimiento, los provincianos pasan la vida sin desasosiegos, viven sin el veneno de la fatiga y sin los acosos de la ambicin sin lmites. Una ventaja ms del mini con respecto al maxi es la de que aqul escribe habitualmente de lo que conoce por experiencia propia; de lo que conoce y ama; tiene alma de anciano y muy frecuentemente lo es. De hecho no podra ejercer la historia matria antes de llegar a la edad madura. Al historiador matrio, segn el dicho de Nietzsche, "le conviene una ocupacin de viejos, mirar atrs, pasar revista, hacer un balance, buscar consuelo en los acaeceres de otras pocas,

evocar recuerdos".25 En plan de encasillar al microhistoriador en un casillero psicolgico, habra que ponerlo en el grupo de los sentimentales ENAS de la clasificacin de Ren Le Senne porque es un tipo ms emotivo, ms amante de la naturaleza y su terruo, menos dinmico y jolgorioso, ms solitario, conservador, tmido y triste y menos deportista que el promedio de los hombres. Los microhistoriadores se hermanan entre s por el carcter que no por la tica profesional. En cuanto a conductas e ideales, son distinguibles tres tipos: el primero procede como la hormiga; el segundo, como la araa, y el ltimo, como la abeja. El microhistoriador hormiga lleva y trae papeles; extrae, segn el dicho de don Arturo Arniz y Freg, noticias de la tumba de los archivos para trasladarlas, reunidas en forma de libro, a la tumba de las bibliotecas; ejerce de acuerdo con una tica positivista cuyos principios son: 1) el buen historiador no es de ningn pas y de ningn tiempo; 2) procede a su trabajo sin ideas previas ni prejuicios; 3) se come sus amores y sus odios; 4) no es callejero, gusta de lo oscuro y arrinconado, es rata de gabinete, archivo y biblioteca; 5) no se cuida de componer y escribir bien, le basta con cortar, pagar y expedir mamotretos de tijeras y engrudo. El buen microhistoriador positivista es de hecho un compilador disfrazado, un acarreador de materiales, una hormiga laboriosa. La soberbia del microhistoriador-araa contrasta con la humildad del microhistoriador-hormiga. Se declara a voz en cuello hijo orgulloso de su matria y de su poca; no le importa ser hombre de prejuicios; no oculta sus simpatas y diferencias; le da rienda suelta a la emotividad y a la loca de la casa. Le concede ms importancia a la imaginacin que a la investigacin y a la expresin del propio modo de ser que a la comunicacin de conocimientos. Las obras del sabio-araa no son ni ms ni menos que telaraas emitidas de s mismo que no trasmitidas de algo, cosas sutiles o insignificantes que no tejidos fuertes y duraderos. El ideal arcnido produce intrpretes brillantes que no historiadores de verdad. El tercer tipo imita la conducta de la abeja que recoge, digiere y toma miel de los jugos de multitud de flores. El que aspira a comportarse como abeja no teme amar al pasado y al terruo; procura ser consciente de sus ideas previas, simpatas y antipatas y est dispuesto a cambiarlas si los resultados de la investigacin se lo piden. No est casado con sus prejuicios como el hombre-araa, ni con los tiles como el hombre-hormiga. Alternativamente pelea y simpatiza con sus instrumentos de trabajo; es critico riguroso y hermenutico compasivo. Busca ser hombre de ciencia a la hora de establecer los hechos, y se convierte en artista en el momento de trasmitirlos. Los tres (hormigas, araas y abejas) nacen de impulsos parecidos. Un hombre que ve a su terruo como se ve a s mismo, un buen da es asaltado por la curiosidad, dizque por haberse topado con una ruina, ora por haber dado odos al cuento de algn viejo, ya por alguna lectura. De la curiosidad salta a las cuestiones vagas: Qu fue aquello? Cmo se pas de aquello a esto? Desde aqu el naciente microhistoriador se embarca haca el pasado pero no sin antes hacer los preparativos del viaje: limitar la meta, hacerse hiptesis y otras cosas por el estilo. Lo Microhistrico.

Cada disciplina del saber recorta del conjunto de la realidad un dominio o campo propio para esclarecerlo a su manera. Slo en trminos generales puede decirse que el dominio de la microhistoria es el pasado humano, recuperable, irreversible, influyente o trascendente o tpico. Dentro del enorme universo del pasado historiable es posible aislar la parcela que le corresponde a la microhistoria; es decir, el espacio, el tiempo, la gente y las acciones que le preocupan. El espacio es la patria chica o matria, definida diferentemente segn los mirajes de los definidores. Para Miguel de Unamuno es "la que podemos abarcar de una mirada como se puede abarcar Bilbao desde muchas alturas". Con todo, algunas patrias chicas no se pueden abarcar de una ojeada. Los hombres que se sienten entre s oriundos de la misma matriz pueden estar dispersos en una extensin terrestre inabarcable a simple vista. Por lo mismo, otra definicin de terruo, aparentemente ms vaga, es ms justa. Matria es la realidad por la que algunos hombres hacen lo que deberan hacer por la patria: arriesgarse, padecer y derramar sangre. La patria chica es la realizacin de la grande, es la unidad tribal culturalmente autnoma y econmicamente autosuficiente, es el pueblo entendido como conjunto de familias ligadas al suelo, es la ciudad menuda en la que todava los vecinos se reconocen entre s, es el barrio de la urbe con gente agrupada alrededor de una parroquia o espiritualmente unida de alguna manera, es la colonia de inmigrados a la gran ciudad, es la nacin minscula como Andorra, San Marino o Naur, es el gremio, el monasterio y la hacienda, es el pequeo mundo de relaciones personales y sin intermediario. El tiempo y los tiempos de la microhistoria tambin tienen su peculiaridad. Un estudioso de la nacin o del mundo pocas veces se interesa por el origen, la vida total y el trmino de una nacin; acota generalmente un trozo del principio, del medio o del fin. Un microhistoriador rara vez deja de partir de los tiempos ms remotos, recorrerlo todo, y pararse en el presente de su pequeo mundo. El asunto de la microhistoria suele ser de espacio angosto y de tiempo largo, y de ritmo muy lento. De otra manera: los tempos microhistricos son el largusimo y pachorrudo de la geografa y el nada violento de la costumbre. Aunque a veces derrama su atencin en menudencias, la microhistoria, por lo general, slo se ocupa de acciones humanas importantes por influyentes, por trascendentes y sobre todo por tpicas; separa los episodios significativos de los insignificantes; selecciona los acontecimientos que levantaron mpula en su poca, o los que siendo lodos, acabaron en polvos, o los representativos de la vida diaria, los botones de muestra. Lo normal, sin embargo, es que la historia de ndole monumental recoja los sucesos influyentes; la de ndole crtica, los sucesos trascendentes, y la anticuaria los sucesos tpicos. La primera persigue al grito de Dolores, la batalla de Waterloo, la derrota de la Armada Invencible; la segunda anda detrs de lo que retoma: crisis agrcolas, curvas de precios, formas artsticas que se hacen, se deshacen y vuelven a hacerse; lo ms o menos repetitivo o no del todo irrepetible. A la microhistoria le interesa, ms que lo que influye o renace, lo que es en cada momento, la tradicin o hbito de la familia, lo que resiste al deterioro temporal, lo modesto y pueblerino. A pesar de que la microhistoria no se detiene en los sucesos que levantan polvareda, su asunto suele ser ms comprensivo de la vida humana que el de la

macrohistoria. Segn Bauer es caracterstico de esta especie historiogrfica el proyectar "sobre una regin estrictamente delimitada el entrecruzamiento de los puntos de vista geogrfico, econmico, histrico-constitucional y administrativo con los de la tcnica, el arte, los usos y costumbres, los hechos populares y las modalidades lingsticas". Y en general es vox populi que una de las justificaciones de la microhistoria reside en que abarca la vida integralmente, pues recobra a nivel local la familia, los grupos, el lenguaje, la literatura, el arte, la ciencia, la religin, el bienestar y el malestar, el derecho, el poder, el folklore; esto es, todos los aspectos de la vida humana y aun algunos de la vida natural. Las macrohistorias pueden prescindir en mayor o menor grado del ambiente fsico. Una crnica local, no. Helbok escriba en 1924: "El lugar recibe su vida inmediatamente del suelo; la nacin slo medianamente, de segunda mano. La nacin o Estado se asienta sobre la aristocracia, la Iglesia, las ciudades... La historia local debiera serlo de aquella simbiosis prodigiosa entre tierra y pueblo, que conduce a cada localidad a resultados distintos". En la microhistoria pocas veces se olvida la introduccin geogrfica: relieve, clima, suelo, recursos hidrulicos, vestidura vegetal y fauna. Tampoco se prescinde de las calamidades pblicas (sismos, inundaciones, sequas, endemias y epidemias) y de las transformaciones impuestas por los lugareos al paisaje. La historia universal y las historias nacionales estn pobladas de gente "importante": estadistas y mtiles famosos por sus matanzas, explotadores ilustres o intelectuales soberbios y cobardes. Los actores de la vida menuda rara vez merecen los apelativos de sabios, hroes, santos y apstoles. Los innovadores locales siempre van a la zaga: descubren un pedernal para producir lumbre cuando ya se han descubierto los fsforos. Los hroes de la patria chica rara vez superan el nivel de bravucones y pocas veces acaban en mrtires. Cuando estn a punto de ser ejecutados con la debida solemnidad, se mueren de gripe. Los santos tambin suelen ser de risa. En los xtasis no falta quien les clave una aguja y los haga despertar y proferir blasfemias. Los benefactores son difuntos que han dejado una modesta fortuna para ponerle piso de mosaico al templo. Los hombres de la microhistoria son cabezas de ratn y ciudadanos-nmero de la macro que en la micro se convierten en ciudadanos-nombre. Muchas veces en la historia grande se habla del rebao, pero como rebao; se enfocan los reflectores sobre el mazacote de la burguesa, sobre la masa del proletariado, que no sobre los burgueses y los humildes llamados fulanito y zutanito. La microhistoria no ha eliminado el tema guerrero. La vida militar el tema de antes de toda historia ha sufrido injustamente el descrdito de la historia-batalla. "Pero la historia militar como dice Jean Meyer es mucho ms que los combates. Por un lado es un aspecto del fenmeno social de la violencia, y por otro, el campo de accin de esos grupos sociales que son los ejrcitos." Adems "cada regin tiene una guerra muy propia" que le corresponde esclarecer al microhistoriador. La vieja historia de generales y bandoleros, caones y fusiles, batallas y combates no amerita ser jubilada simplemente por ser vieja. La vida econmica el asunto del da y la cuestin social concomitante son los temas de mayor inters para las tres escuelas de la vanguardia microhistrica actual. La razn es clara: los sucesos econmicos suelen ser los ms cotidianos.

En las sagas locales menudean las noticias sobre maneras de trabajar libres, asalariadas y serviles, sobre formas forzadas de perder el tiempo en viajes obligados y trmites oficinescos, sobre estructuras agrarias y modos de apropiacin de la tierra, sistemas de cultivo, avances agrcolas, quehaceres artesanales, costumbres de compra y venta, paso del autoconsumo a la economa de mercado e incorporacin de los grupos cultural y econmicamente marginales al mundo moderno. En fin, la economa y la sociedad con enfoque ms cualitativo que cuantitativo. Aunque todo mundo dedica la mayor parte de su tiempo al descanso y la diversin, la macrohistoria se empea casi siempre en ver nicamente los aspectos penosos del ser humano. Slo la microhistoria, y no siempre, toma como asunto el ocio y la fiesta: formas de liberacin, astucias erticas, intercambio de mujeres, modos de proliferacin de la vida, vida infantil, juegos de nios, fiestas caseras, nacimientos, bautizos, primeras comuniones, santos, bodas, das de campo, camping, caza, fiestas cvicas, festividades religiosas, turismo, deporte, juegos de saln, costura, artes populares, corridos, canciones, leyendas, ruidos, msicas, danzas, todos los momentos de descanso y expansin y produccin artstica, espectculos, pasatiempos, regocijos, solaces, distracciones, devaneos, desahogos, jolgorios, juergas, jaleos, festines, saraos, mitotes, circo, charreada, gira poltica, discursos, desfiles, tteres, castillos, toritos de fuego, lunadas, serenatas y velorios. Foster, en su libro sobre Tzintzuntzn, habla de la importancia que tiene en la vida comunal la llamada "visin del mundo" u "orientacin cognoscitiva" y cree que es un tema imprescindible de cualquier estudio sobre la vida social menuda. Esa cosmovisin engloba un conjunto mayor o menor de creencias religiosas que el microhistoriador no puede ignorar. Y como el dogma religioso se traduce en prcticas litrgicas y morales, tambin se ocupa de ellas. Las dems historias han ido siendo cada vez menos sagradas y ms profanas; la matria sigue concedindole un sitio distinguido a las creencias, las ideas, las devociones y los sentimientos religiosos. Existen y han existido algunas minicomunidades sin relaciones exteriores, replegadas sobre s mismas. En las zonas cerriles, lo normal eran los poblados sin comunicacin con otros poblados. Pero nunca la incomunicacin ha sido lo comn entre ciudades medianas y chicas y entre simples congregaciones minsculas de las zonas lisas y archipobladas. Slo excepcionalmente el microhistoriador no se enfrentar al tema de los contactos que se establecen en un pueblo con otros pueblos, "o en una regin con otras regiones: contactos de mercado, contactos por peregrinaciones, por leva, por emigracin definitiva o simplemente estacional". As es como el asunto de la historia local sobrepasa algunas veces lo lugareo. El otro modo de salirse del terruo es comparndolo con la tierra en que est inscrito. "La historia local es una historia diferencial. Trata de medir la distancia entre la evolucin general y la evolucin particular de las localidades; la distancia y el ritmo." La microhistoria se interesa por el hombre en toda su redondez y por la cultura en todas sus facetas. El dominio del conjunto de las minis es amplsimo e inabarcable para cualquier investigador o equipo de investigadores. El dominio de cada

minihistoria es reducido y, por lo mismo, comprensible para un solo hombre si sabe extraerle su verdad mediante el uso adecuado de un mtodo cientfico. Leccin 13: El Anlisis y la Sntesis Microhistrica. El anlisis Microhistrico El descubrimiento del pasado slo es posible con procederes cientficos. Y si hubiera otro modo de enterarnos de la vida y la accin de los difuntos, ahora no lo pondramos en prctica porque vivimos en plena hegemona de la ciencia. En el viaje de ida hacia atrs, el microhistoriador que se estime y quiera ser estimado en el mundo de hoy, debe ejecutar cuatro series de operaciones con nombre enrevesado: problemtica, heurstica, crtica y hermenutica. Escogido por el investigador el pequeo mundo que quiere esclarecer, se impone el deslinde y subdivisin del tema y un plan de operaciones. En microhistoria el uso de un plan no es tan urgente como en otras ciencias humanas, pero tampoco es prescindible. En Marrou, se lee: "El conocimiento de un tema histrico puede ser peligrosamente deformado o empobrecido por la mala orientacin con que se le aborde desde el principio". Aun en los supuestos que el asunto elegido sea abarcable en su totalidad por ser la costumbre de una aldea, o una villa, o un barrio, y de que sea susceptible de estudio porque se den las suficientes condiciones subjetivas y objetivas, se requieren una definicin clara y precisa de lo que se busca, un bosquejo de los temas mayores y menores a tratar y un horario calendario del trabajo. La definicin incluye el sealamiento del espacio y la longitud temporal del tema, la importancia del mismo, los mtodos y tcnicas que se emplearn en su estudio y el pblico al que va destinado. El esquema o bosquejo es un cuestionario o un prendice segn adopte una forma interrogativa o expositiva. Se dice que debe ser claro, realista, minucioso y flexible. Un manual de tcnicas de investigacin, como el de Ario Garza Mercado, propone algunas maneras de hacerlo. El investigador, con la red de su cuestionario preliminar, rene testimonios sobre el trozo del pasado que desea revivir. "La historia se hace con testimonios lo mismo que el motor de explosin funciona con carburantes." Su objeto no est ante los ojos; se ve a travs de la mirada ajena y de las reliquias. De hecho, segn Collingwood, "cualquier cosa puede llegar a ser un documento o prueba para cualquier cuestin". La microhistoria, por regla general, no suele contar con tantas pruebas como la macrohistoria. Tratndose de comunidades rsticas, son muy raros los testimonios directos y las fuentes literarias. La micro, adems de documentos, emplea como testimonios marcas terrestres, aerofotos, construcciones y ajuares, onomsticos, supervivencias y tradicin oral. La vida del hombre produce desfiguros y cicatrices en el suelo que la investigacin utiliza como pruebas a falta de otras ms patentes. A veces descubre huellas geogrficas a simple vista y sobre la marcha; otras, acude al recurso de la foto desde aviones. Mediante la interpretacin de shadow-marks o sombras, cropmarks o cortaduras y soil-marks o manchas en las fotos areas tomadas desde alturas ptimas, se reconstruyen algunos signos del pasado que a simple vista son inexistentes: viejos caminos, pozos, cultivos, ruinas.

En mayor o menor grado, se necesita subir al cielo y bajar al subsuelo. En muchos casos la excavacin se hace necesaria, pero para hacerla provechosa se requiere la colaboracin de un especialista. Generalmente ningn microhistoriador es, por lo difcil del oficio, un arquelogo ompetente, y ejercer la arqueologa sin la necesaria competencia se considera pecado gordo y aun irreparable. Aqu, muchas veces el dilema es irresoluble porque no que dispone de la ayuda arqueolgica y uno no se puede desdoblar en arquelogo. Y no es el nico caso en que el cronista local debe resignarse a no hacer una investigacin por su cuenta y riesgo. Casi siempre los actores o personajes abordados por la microhistoria son iletrados y no generan escritos probatorios de su vida y virtudes. A veces su pensamiento y su conducta slo son recuperables por lo que se acuerda la gente y por la tradicin oral. El africanlogo Jan Vansina escribe: "Las tradiciones orales son fuentes histricas cuyo carcter propio est determinado por la forma que revisten: son orales o no escritas y tienen la particularidad de que se cimentan de generacin en generacin". El microhistoriador, a fuerza de entrevistas, charlas con la gente del comn y cuestionarios, puede resolver problemas difciles y recibir noticias valiosas. Incluso los relatos de apariencia mtica suelen contener verdades. Las tcnicas de la encuesta ponen al investigador en contacto con un mundo pleno de voces y ecos, poblado de frmulas didcticas y litrgicas, listas de toponmicos y onomsticos, comentarios explicativos y ocasionales, relatos histricos de ndole universal, local, familiar, mtica, esotrica o producto puro de recuerdos personales, y por ltimo, que no al ltimo, con la llamada poesa popular o iletrada que recoge no slo sucesos efmeros cuando es narrativa, sino el pensamiento y los sentimientos de otras pocas. Quiz nicamente a travs de corridos y otros poemas tan ingenuos y toscos como ellos sea posible penetrar en el espritu anterior de la gran masa del pueblo. Y sin embargo nada suple ni supera a las fuentes escritas, a las precarias y humildes fuentes de la microhistoria. El macrohistoriador rara vez acude a papeles tan escuetos como son los registros; para el microhistoriador las listas de bautizos, matrimonios y entierros son testimonios de primer orden, unque generalmente no muy antiguos. El registro ingls remonta hasta las instrucciones eclesisticas de Thomas Cromwell en 1538. Las disposiciones de Villers-Cutterets (1539) y Blois (1579) introducen en Francia el asentamiento de bautizados, casados y difuntos. En Suecia se regulariza en 1686; en Europa central no antes del siglo XIX y en los Estados Unidos ms ac. En Mxico se practica desde hace cuatrocientos aos. En 1559, el primer Concilio Provincial Mexicano dispuso registrar bautizos y matrimonios de indgenas y el Tercer Concilio, en 1585, orden que se anotaran los bautizos, las confirmaciones, los matrimonios y los entierros de todos los fieles conforme a lo mandado por el Concilio Tridentino. Por supuesto que los libros parroquiales de Mxico (y los de otras partes) deben escogerse y emplearse con prudencia, porque son obra de personal no siempre muy acucioso y porque a veces no anotan todo lo que deban anotar (como los difuntos en tiempo de epidemias); pero son, con todo, de un alto valor, que no los nicos testimonios manuscritos de la vida municipal y espesa. Tan valiosas como los registros civiles suelen ser las actas notariales, y si se da con ellos, todava pueden ser ms

rendidores los libros de contabilidad de individuos, casas y firmas y los epistolarios familiares, cada vez ms difciles de encontrar. Los censos son otra fuente de informacin para el pasado inmediato, pero casi nunca para el remoto. Francia cens por primera vez en 1697; Estados Unidos en 1789; Gran Bretaa en 1801; Blgica en 1846; Italia en 1861; Alemania en 1871; India en 1881, y Rusia en 1897. Mxico hizo diversos pininos desde las "relaciones geogrficas" de finales del XVI hasta el padrn de Revillagigedo en el ocaso del siglo XVIII; pero como todo mundo sabe, los censos se regularizaron e hicieron cada dcada al final del siglo XIX, durante el imperio de Daz. No se olvide que censos y dems fuentes estadsticas no son tan tiles en el quehacer microhistrico porque ste es cualitativo y no cuantitativo, y porque las estadsticas no son muy dignas de fe a escala menuda. Por ejemplo, en la historia de una villa "las cifras de natalidad o de mortalidad tienen menos importancia que el examen de las causas de la morbilidad, la subalimentacin, la falta de higiene, los padecimientos llamados profesionales, las fiebres intermitentes" y otras. Adems, en mucho casos, las cifras son inexactas. Usted sabe que las de tantos mens econmicos sobre nuestra produccin rural, basadas en declaraciones temerosas de rancheros, estn muy por debajo de las verdicas. Los peridicos son un buen arsenal de pruebas para la historia urbana y algunas veces sus noticias sirven a la crnica pueblerina. Sin embargo, como el periodismo es un fenmeno apenas bisecular no ayuda en la investigacin de lo antiguo. Las otras fuentes (leyes, actas e informes gubernamentales, narraciones autobiogrficas, biografas e historias, tratados cientficos. Tratndose de la vida campesina, la literatura histrica es muy escasa. En cambio, no es inslito que el historiador de ciudades se tope con precursores. Para el microhistoriador es una gran ventaja contar con historias previas, aunque seguramente los cronistas de antes no se plantearon las mismas preguntas que el cronista actual. La seleccin de hechos es diferente en una obra de entonces y en una de ahora. Con todo, las historias anteriores de la ciudad suelen ser la fuente mxima de la microhistoriografa urbana, aun en esta poca de idolizacin del documento indito. Para la mayora de los eruditos la heurstica se reduce al uso de bibliografas y catlogos de fuentes. Para los microhistoriadores la tarea de recopilar fuentes es bien dura. Las bibliografas y hemerografas aprovechables para la tradicin local escasean, y los catlogos de archivos locales y rivados son una especie poco menos que inexistente. Si ni siquiera hay un archivo clasificado la mayora de las veces! Los macrohistoriadores cuentan con los buenos servicios de las llamadas ciencias auxiliares (arqueologa, numismtica, sigilografa, herldica, epigrafa, paleografa, criptografa, diplomtica, cronologa, geografa, onomstica y no s cuantas ms) mientras la historia local, y especialmente la pueblerina, se hace la mayora de las veces sin apoyos externos. La operacin de reunir materiales sigue siendo la etapa dura donde se hunden muchsimos nefitos escasos de paciencia y malicia. Y la heurstica es apenas la segunda estacin del viacrucis. Si se quiere que respondan con verdad a las preguntas, las fuentes deben ser maltratadas, atormentadas, aporreadas, estrujadas, hechas chillar mediante las operaciones crticas. Para obtener material resistente en la reconstruccin del

pasado se necesita hacer pasar las pruebas histricas por las pruebas que permiten establecer su integridad, autora, fecha, lugar, sinceridad y competencia. Todava ms: los testimonios para la microhistoria, sin someterlos al tamiz de la crtica, ayudan muy poco o nada. Por lo que toca a la prueba verbal, escribe R. A. Hamilton: "La tradicin oral jams debe ser utilizada sola y sin soportes. Debe ser puesta en relacin con las estructuras polticas y sociales de los pueblos que la conservan, comparada con las tradiciones de los pueblos vecinos y vinculada a las indicaciones cronolgicas de las genealogas y de los ciclos graduados de los aos, a las conexiones documentadas por escrito de los pueblos letrados, a los fenmenos naturales de fecha conocida, como hambres y eclipses, y con los hallazgos arqueolgicos". La tradicin trasmitida de boca en boca sufre prdidas y alteraciones y slo da conocimientos vlidos si se la trata crticamente. El microhistoriador rara vez puede confiarse; debera estar dicindose con alguna frecuencia: "Supongo que las huellas, las reliquias y los documentos me engaan ora porque no son lo que aparentan, ora porque sus autores fueron engaados, ora porque quisieron engaarme, y por lo tanto, no debo prescindir del rigor crtico, del trato duro, de la malicia y el odio" Leccin 14: El oficio del historiador. Entrevista a Peter Burke. El historiador ingls Peter Burke es profesor de historia cultural en la Universidad de Cambridge y miembro del Emmanuel College. Ha publicado numerosos libros y artculos, traducidos en ms de veinte lenguas, entre ellos La cultura popular (1978), La revolucin historiogrfica francesa (1990), Formas de hacer historia (1991), Hablar y Callar (1996). Esta entrevista fue concedida a Claudia Mller en ocasin de su primera visita a la Argentina, como historiador, en diciembre de 1996, invitado por el Programa de Maestra en Historia de la Facultad de Humanidades, de la Universidad Nacional de Mar del Plata. C.M.: Frecuentemente se dice que para entrar en el mundo de un autor es importante ponerse las ropas del tiempo. Recordando aquel trabajo sobre Egohistoire y en clave etnohistrica, Cmo ha sido su formacin intelectual: quines han sido sus maestros, cundo y dnde ha estudiado? - La historia externa es muy simple de contar, tal vez la historia interna menos. Estudi en Oxford a fines de los aos 50 con un profesor muy joven; era el primer ao de enseanza de ese profesor cuyo nombre es Keith Thomas. l haba sido discpulo de Christopher Hill, por lo que insista en mirar todo con ojo social. Luego, como estudiante de posgraduacin, mi profesor fue Trevor Roper, mucho ms conservador, tanto metodolgica como polticamente y nunca mostr demasiado inters por mi investigacin, aunque siempre hablaba muy bien de su investigacin. l daba clases en un estilo conferencista, luego preguntaba si haba alguna dificultad, y l mismo autoresponda que seguramente no, acto seguido se despeda hasta el prximo mes. En 1962, entr en la nueva Universidad de Sussex. Fue muy importante para m cambiar de colegio, mi primer colegio haba sido el tradicional St. Johns College de Oxford, el segundo fue el nuevo St. Antonys College, y su importancia resida

en que la mayora de sus integrantes eran extranjeros: cincuenta estudiantes de posgraduacin y quizs solamente cuatro o cinco ingleses. Aqu mi gran amigo fue un ecuatoriano recientemente llegado de Paris, Juan Maiguashca (hoy profesor de Historia econmica de Amrica Latina en Toronto), discpulo de Chaun, l fue quien me introdujo al mundo de los Annales. Claro que yo ya haba ledo los libros de Braudel como estudiante, pero es muy diferente encontrarse con una persona de ese mundo, hablar todos los das con alguien que entendiera todo desde dentro. Podra decirse que ingreso al mundo de los Annales de la mano de un discpulo latinoamericano de Chaun. C.M.: Quines fueron sus compaeros a lo largo del camino de construccin de su oficio de historiador? -Tuve una experiencia muy importante para m antes de ir a la universidad. En aquella poca, en Inglaterra exista el servicio militar obligatorio y en mi colegio se estilaba realizarlo antes de comenzar los cursos, as es que con dieciocho aos fui para Singapur por diecisiete meses a un regimiento local, all haba malayos, hindes, chinos... Cultura hbrida, no? C.M.: Entonces Fue all donde comenz su inters por conocer las distintas lenguas? - Ciertamente, tambin mi inters por los diversos estilos de vida, por las distintas mentalidades... C.M.: Ud. mencionaba, al inicio de la entrevista, que en 1962 era estudiante, Cmo vivenci el mayo francs? En aquella poca yo era profesor en Sussex. Esta universidad tuvo a comienzos de los aos sesenta la reputacin de universidad de izquierda ms por sus profesores que por sus estudiantes, por eso no tuvimos movimientos dentro de la Universidad como s los hubo en otras universidades inglesas. En Sussex todo era permitido nada era subversivo. Claro que era muy interesante seguir los acontecimientos en Francia, pero en aquella poca no me tenan demasiada confianza, yo slo tena 30 aos. Era el principio de una distancia cultural con los estudiantes, ya que comenc a ser profesor a los 25 aos y por lo mismo los estudiantes me parecan ms amigos que alumnos. Luego del 68 aparece otra generacin. .M.: Retomando la cuestin de la construccin del oficio de historiador, habamos quedado en su formacin en St. Johns College, en St. Antonys College, su experiencia extraeuropea en clave militar, Sussex... -Mi experiencia ms importante luego de la de Oxford, fue en mi nueva Universidad de Sussex, con ideologas de interdisciplinariedad. All trabajaba con socilogos, con especialistas en literatura... Luego en los aos 60, con el History workshop tuve los primeros contactos con historiadores sociales de izquierda, como Raphael Samuel. En 1967 voy a Princeton, un lugar maravilloso para hacer investigacin, invitado por Lawrence Stone. Casi todos tenan veinte aos ms que yo. All habl con Panofsky, pero l no quera or hablar de la historia social del arte, slo le interesaba la iconografa. En aquella poca el Instituto para Estudios Avanzados lo integraban solamente matemticos, fsicos, historiadores del arte, y especialistas en el mundo clsico, pero tambin estaba Flix Gilbert estudiando el Renacimiento. Despus de Princeton y de Sussex, en 1979 fui a la

Universidad de Cambridge, aqu haba una gran ventaja: gente linda, ms tiempo libre y una buena biblioteca, pero lo ms importante intelectualmente fue cambiar de un ambiente, donde todos pensbamos mas o menos igual, a otro mucho ms crtico, donde era necesario defender todo nuevo abordaje. Por ejemplo, cuando intent organizar un curso de antropologa histrica con mi colega Bob Scribner, fue preciso esperar tres aos. El Comit no lo aprobaba, siempre decan que era preciso hacer unas pequeas modificaciones; finalmente nos propusieron que el curso podra dictarse si quitbamos la teora. Creo que esto describe mi divertido itinerario de Oxford a Cambridge, va Sussex. C.M.: A la manera en que aborda la Revolucin historiogrfica de los Annales, Podra darnos una imagen de la historiografa inglesa? - Hoy la situacin es ms fluida. Cuando comenc a ensear, la mayora de los historiadores ingleses eran historiadores polticos, estamos hablando de los aos sesenta. Luego hubo un traslado hacia la historia social de la mano de un grupo de historiadores marxistas, el Grupo Past and Present, pero haba mucha desconfianza hacia la historia de las ideas, hacia la historia de la cultura, es decir, hacia una historia con conexiones tericas. Claro que estaba el Instituto Warburg pero haba quedado aislado, una isla germnica y cultural, en un mar de empirismo ingls. Para muchos de mis colegas la historia cultural no tena sustancia, ya que era y es muy importante, como dicen los ingleses, tener los pies en la tierra. En los aos 60 se evidencia un cambio, al menos en el rea de la sociologa y en otras disciplinas, existe un mayor inters por las ideas continentales, las traducciones de Foucault por ejemplo. Pero fue recin en el 72 cuando El Mediterrneo de Braudel fue traducido al ingls, con iniciativa ms norteamericana que inglesa, esto hoy parece increble. En nuestros das la situacin es ms interesante y ms complicada: de un lado, un nueva generacin que lee a Braudel sin esa hostilidad para con Annales que mostr Elton, de otro lado, un movimiento global de reaccin contra la historia social, la vuelta a la narrativa, a la historia poltica, esto implica hablar de una situacin actual un poco confusa... Leccin 15: La Historia Cultural y El Papel Del Historiador. C.M.: Luego de haber realizado una mirada sobre la historiografa inglesa actual y siendo Ud. uno de sus representantes Podra decirnos cmo debe ser aprehendida su obra? Si hay una clave para su lectura teniendo en cuenta, valga la comparacin, que a Platn se lo puede leer como en pequeas cajas chinas, que a Maquiavelo se lo debe leer en zig-zag... Peter Burke debe ser ledo cronolgicamente?; Se debe agrupar su produccin por temas? Hoy en este mundo cambiante Ud. ha modificado lo que propona en sus primeras obras? - Para m es tan importante la visin por dentro cuanto la visin por fuera de mi obra, tal vez alguien desde fuera tenga la llave para leerme, ms que yo mismo. Pero mirando mi obra, es la clave cronolgica la que me parece mas fcil para poder comprenderla. Por qu hacer la Historia del Renacimiento italiano? Porque no quera hacer historia poltica, porque en aquella poca todos hacan historia

poltica, tampoco quera hacer una pura historia interna del Renacimiento sino una historia social; era la poca de Raymond Williams. En 1968, Williams haba publicado Cultura y Sociedad, entonces yo escog el ttulo Cultura y Sociedad en el Renacimiento. Era un tipo de homenaje para R. Williams. Escribiendo ese libro sobre la historia social de la cultura alta descubr la ausencia de la cultura popular, y tambin escribiendo un libro general sobre el Renacimiento italiano, no era posible ni necesario ir a los archivos, porque muchas fuentes primarias ya estaban impresas, entonces en reaccin contra eso quise hacer trabajo de archivo, por eso escog Venezia y Amsterdam. Empez con Venezia, (es decir Italia) queriendo hacer una historia comparativa y pensando en el modelo Marc Bloch me interrogu: Qu ciudad puede yuxtaponerse con Venezia en el siglo XVII? Amsterdam pareca obvio. Este era otro trabajo de elites, pero no solamente de historia cultural, era historia total de un grupo estrecho. Finalmente, escrib la Cultura popular, ya que todo proyecto, en un cierto sentido es una respuesta a los puntos dbiles de un proyecto interior. Qu hacer despus de la Cultura popular? Estudiar con ms precisin la circularidad entre cultura alta y cultura baja, por eso escrib Ensayos de Historia antropolgica o antropologa histrica. Luego, siguiendo siempre con Italia, Qu hacer? He vuelto al Renacimiento con una visin mas global: ser la segunda vez que escriba sobre la Europa total; una vez la cultura popular, otra vez el Renacimiento, en un cierto sentido ser un crculo. C.M.: Cmo surgi su inters por estudiar y adscribir a la Historia cultural, y en este marco, a qu se debe la interrrogacin que titula su Seminario de la Maestra en Historia Hacia una nueva historia de la cultura?. Es que como con la historia poltica podramos -parafraseando a F. Guerra- hablar de un renacer de la historia cultural? - Por qu historia cultural? En primer lugar porque pens hacer carrera como pintor o como restaurador en los museos, siempre sent una gran atraccin por la cultura visual. Como acadmico, como historiador, pens al menos en hacer la historia de las artes y despus, como hijo de los aos 60, sent el impulso de escribir y de no hacer solamente historia de elites En aquel momento en Inglaterra surgi un proyecto colectivo muy interesante: Culture Studies, una vuelta, sobre todo de crticos literarios, para estudiar la cultura popular contempornea, aqu encontramos a Raymond Williams y luego a Stuart Hall, tal vez la cabeza mas terica de ese grupo. Ahora me siento mas distanciado de ese abordaje, porque la carrera de Culture Studies en Inglaterra fue de mucho xito, fue imitada en otros lugares como en Australia y hoy en Italia, pero de otro lado, el proyecto hoy por hoy me parece demasiado estrecho, estudios culturales sin la historia o historia slo del siglo XIX, y tambin estudios culturales sin cultura alta, es decir grandes contrastes con el proyecto de Aby Warburg, porque l no excluy la cultura popular, en cambio Culture Studies hoy est excluyendo a la cultura alta. Pero es importante llamar la atencin con respecto a la historia poltica, en primer lugar, la tendencia reaccionaria de hacer la vieja historia, y en segundo lugar, la que postula porqu no aprender algo de la antropologa poltica, escribir historia poltica de estilo antropolgica. Hay un libro de Annie Kriegel sobre una

antropologa del partido comunista francs, muy interesante, porque ella estaba dentro de ese partido y luego de salir escribi su antropologa, me gustara ver una antropologa de la cmara de diputados inglesa, porque tiene unos rituales y una historia diplomtica de estilo antropolgica, las reglas, los rituales... Precisamos integrar la historia poltica en la nueva historia. C.M.: Una herencia problemtica de la historia cultural reside en la forma de concebir las relaciones entre los poderes sociales y los niveles culturales. Cul es su posicin actual frente al binomio cultura popular-cultura de elites? - Concuerdo con casi todos los investigadores en pensar que la circularidad entre cultura popular y cultura de elites es casi siempre muy importante. Pero, a mi ver es casi imposible analizar esa circularidad sin el binomio cultura popular-cultura alta. Quizs es ms til usar el plural, tal vez en casi todas las situaciones histricas es mejor utilizar culturas populares-culturas altas, y no historia de la cultura sino historias de las culturas. Hay partes del mundo donde la interferencia poltica con la cultura es, o menos importante o menos obvia. En Inglaterra, tenemos la ventaja -o tal vez desventajaque existe menos contacto entre el gobierno y la cultura -o alta o popular- lo cual implica: menos subvenciones pero tambin menos censura. Por eso, mi posicin parece muy inocente fuera de mi contexto ingls. Tal vez nuestra felicidad resida en no tener que pensar, en nuestra isla, en esos problemas. C.M.: En torno al tema del binomio cultura popular-cultura de elite, le propongo un dilogo imaginario con Roger Chartier... - Existen por lo menos dos puntos de vista. Podemos escribir la historia cultural empezando con objetos culturales, textos, imgenes, prcticas: ese es el mtodo Chartier. Siguiendo esa pista es claro que Chartier tiene razn al decir que no podremos asociar ciertas imgenes o textos con ciertos grupos sociales, hay una migracin de objetos, por lo que es siempre importante distinguir los usos. Pero hay otro punto de vista que empieza por los grupos sociales, preguntndose sobre la lgica de la apropiacin, la lgica subyaciendo los usos. Desde mi punto de vista, la estratificacin cultural cambia; Chartier tiene razn acerca de la no estratificacin social de los objetos culturales, pero tendra que tener en cuenta la estratificacin de los usos culturales. C.M.: En esta lnea de los dilogos imaginarios, si Ud. debiera situarse en el contexto historiogrfico de los estudios culturales, Ms cerca o ms lejos de quin se ubicara? De Darnton, de Ginzburg, de Levi, de Chartier... - La pregunta es muy interesante para m, sobre todo porque no existen grandes nombres. Natalie Zemon Davis merece la atencin al igual que Keith Thomas. Resulta difcil ubicarme: formamos un grupo con tantos intereses comunes, con tantos encuentros, tantos dilogos... Tengo muchas cosas en comn con todos

ellos que son tambin mis amigos. No me siento ms cerca de nadie en especial. Tal vez sea ms fcil para alguien de afuera ubicarme... C.M.: Ud. ha abordado a lo largo del seminario conceptualizaciones como mentalidades, historia de la cultura material, microhistoria -siempre alertando que se trata de conceptos sobre los que no podemos discutir eternamente-. Entonces, hoy Ud., En qu momento de la reflexin se encuentra? - Como prefacio me gustara decir que para los historiadores ingleses yo estara situado muy cerca de la filosofa, y para los historiadores europeos o americanos yo soy casi empirista. Siempre mi intencin es hallar el equilibrio entre lo concreto y lo abstracto, y entre ideas nuevas y tradiciones culturales, porque no tengo nada contra los progresos en funcin de los cuales, cada generacin tiene que pensar la tradicin. Con respecto a la microhistoria he aprendido mucho de Giovanni Levi, pero no puedo compartir su posicin enteramente. Desde mi punto de vista, Levi niega la variedad de las microhistorias posibles, y yo quiero hallar el equilibrio entre micro y macrohistoria, no me gusta situarme en una isla histrica, las conexiones siempre son importantes. Con respecto a las mentalidades, la situacin es muy divertida: en Inglaterra yo debo defender la historia de las mentalidades, porque casi todo el mundo sospecha de ella. La primera vez que me encontr con la historia de los Annales, en los Estados Unidos, en la poca en que Braudel consigui su grado honorario, yo habl contra las mentalidades, reflexion sobre la revolucin historiogrfica francesa diciendo que la historia francesa de las mentalidades tiene una herencia ambigua, la herencia de LevyBrhul, la herencia del evolucionismo, la idea de mentalidad prelgica. Entonces podra decirse que yo tena dos caras: una para los ingleses, otra para los franceses, pero siempre quise hallar un equilibrio. Hoy ante la posicin de Jacques Revel, no tan a favor de las mentalidades, tal vez deba defender la historia de las mentalidades en Francia y criticarla en Inglaterra. C.M.: Usted en su ltimo libro traducido al castellano Hablar y Callar, postula a la historia social del lenguaje como un intento de reconocer un terreno que la prxima generacin podr sin duda cultivar ms intensivamente. Pero, De qu hablamos cuando hablamos de una historia social del lenguaje? - Mi objetivo es integrar el lenguaje en la historia social, e integrar el aspecto social en la historia del lenguaje. Mi inspiracin fue la sociolingustica o sociologa del lenguaje, o la etnografa del hablar o la etnografa de la comunicacin, porque no pertenezco a ninguna escuela especfica y hay varias escuelas entre los lingistas de hoy. Quera hacer un puente entre lingistas e historiadores. Claro que puede parecer un poco atrasado, hablar en los aos 90, de una historia social del lenguaje como de una historia social del arte, pero en la introduccin a ese libro, intent mostrar que hay una influencia de la sociedad en el lenguaje, pero tambin una influencia del lenguaje en la sociedad, de nuevo intentando establecer un equilibrio entre fuerzas intelectuales opuestas, queriendo realizar un sntesis provisoria, teniendo en cuenta que toda sntesis intelectual es provisoria.

Desgraciadamente hasta ahora, muy pocos historiadores, por lo menos que yo sepa, estn siguiendo esa pista, tal vez ser para el siglo que viene. C.M.: En relacin con lo antedicho, Qu diferencia hay entre una historia social del lenguaje y el estudio foucaultiano de las formaciones histrico-discursivas, si tenemos en cuenta que en funcin de estudios realizados sobre pocas en las que no podemos auxiliarnos con la historia oral, debemos recurrir a una oralidad escrita? - Me gustara dividir la respuesta en dos apartados. El primero tiene que ver con las fuentes Creo que podemos utilizar fuentes literarias como las novelas, siempre recordando que esos textos no son espejos sino estilizaciones de la lengua hablada, claro que en el futuro con la historia oral -que ya tiene mas de treinta aos-, un banco de datos no utilizado para la historia del lenguaje lo podremos utilizar para ese proyecto tambin. La segunda respuesta, sobre la relacin entre los discursos tal vez en el sentido ms literal, ms estrecho del lingista, discurso en el sentido ms metafrico foucualtiano, lo cual me lleva a pensar que no es fcil ver una conexin aunque debe haberla. Desde mi punto de vista, lo interesante ser hacer un abordaje sociolingustico para el discurso del propio Foucault, con las preguntas normales para los sociolinguistas: Quin habla a quin?; Diciendo qu?; Con qu registros, medios de comunicacin?; Con qu intenciones? y eventualmente; Con qu resultados? Ya que desde mi punto de vista, no solamente se ha de ver el discurso de Foucault como suspendido en el aire. El saba de lo social, pero no quera hablar de eso, no era falta de conciencia sino de voluntad. C.M.: Retomando la cita que encabeza uno de los captulos de su reciente publicacin en habla castellana, cuando reproduce a Ortega y Gasset diciendo el discurso consiste sobre todo en el silencio y, el objetivo que Ud. persigue en la construccin de una historia social del silencio en la Europa moderna temprana, Cmo esbozara la historia de las cambiantes significaciones que tuvo el silencio? - Por qu hacer ese proyecto paradojal? En primer lugar, me atraa descubrir los lmites de la investigacin histrica. Hoy estamos viendo una gran expansin del territorio del historiador, entonces Cules son las fronteras?, el nico medio de saberlo es explorar esos lmites. En segundo lugar, la inspiracin provena de la lectura de los artculos de los antroplogos. Hay uno muy interesante de Keith Basso, sobre el silencio de los apaches, tribu a la que no le gusta hablar mucho; aqu podramos preguntarnos: Es posible viajar un da para ver a un amigo, llegar y no hablar? Por qu no hablar? Porque el motivo era ver al amigo, no hablar de uno u otro asunto. Entonces, para Basso era un proyecto de explicar cmo para un grupo el silencio tiene un sentido y para otro grupo tiene otro. As, mi idea era investigar el pasado pensando en esto y teniendo en cuenta por ejemplo, que en la poca del dramaturgo Harold Pinter todos consideraban que en su teatro, los silencios eran ms importantes que las palabras.

C.M.: Qu recomendara Ud. a los investigadores que actualmente se estn formando en un territorio tan complejo como es el de la historia cultural: Qu no se debe dejar de leer?; Qu centros de estudios se debieran conocer?; Qu pistas se deben seguir?; Cul es su exhortacin para quienes estamos construyendo el oficio de historiador? - Esta pregunta es tambin muy difcil. Recuerdo en estos momentos cuando entrevist a Braudel, mi gran orgullo fue cuando l me dijo Ud. me propone preguntas terribles! En primer lugar, puedo decir que se puede empezar en cualquier sitio, eso no tiene importancia, luego un consejo muy braudeliano: siempre es muy importante colocar el tema escogido en un contexto o mejor en varios contextos, hasta llegar al contexto global. Es muy importante no encerrarse en una investigacin, hay que mirar las conexiones entre ese tema, esa aldea y esa persona y las cosas mas grandes. Por otra parte hoy, en la poca de la globalizacin historiogrfica es ms difcil recomendar Paris, Princeton, Bielefeld... es siempre importante no encerrarse en una lengua, en una mentalidad. As, para la formacin de un buen historiador del siglo XXI, ser muy importante aprender lenguas, viajar, saber escuchar, y entrar en discursos historiogrficos de tradiciones muy diversas. En cuanto a las lecturas, no slo se deben leer los libros ms apreciados dentro de la nueva historia, claro que es imposible no leer El Mediterrneo de Braudel, pero tambin es imposible dejar de lado a Burkhardt, con La Civilizacin del Renacimiento, o a Huizinga con El otoo de la Edad Media, si tomamos una perspectiva cultural. Ahora, como historiador de la poltica conozco mejor la historiografa de mi pas, por lo que creo interesante proponer la lectura de Lewis Namier, que no es ingls sino mas ingls que los ingleses, pero hizo un estudio pionero sobre la estructura poltica de Inglaterra en el siglo XVIII, gran obra desmitificante, donde dice que detrs de las fachadas de los partidos polticos existe una realidad mucho mas clientelstica. C.M.: Finalmente,Podra expresar su opinin acerca de la funcin-historiador en las puertas del siglo XXI? Tal vez valga la pena tomar la posicin de historiador de la cultura, diciendo que no es el nico rol importante, pero destacndolo. El papel de la historia de la cultura es en una frase hacer la traduccin cultural. Precisamos cada vez ms de la traduccin cultural y del entendimiento entre gentes de culturas diversas. En estos momentos, de resurgimiento de los nacionalismos y tambin porque es una poca de cambios tan rpidos, precisamos ms y ms de una traduccin cultural entre el pasado y el presente. Desde mi punto de vista, este es a futuro, el gran papel para nosotros, los historiadores de la cultura. La Escuela de los Annales y la Historia que Viene. Carlos Barros. Universidad de Santiago de Compostela

Para muchos la "escuela de Annales" ha sido el movimiento historiogrfico ms importante del siglo XX. Ciertamente ha compartido con el materialismo histrico, y con sectores neopositivistas significativos como la New Economic History, lo que se ha dado en llamar la "revolucin historiogrfica del siglo XX", que hoy algunos quisieran borrar de la historia de la historiografa, pero justo es reconocer la preeminencia de Annales en cuanto a organizacin y radicalidad en el combate contra la vieja historia ("historizante", positivista, acontecimental), que le ha supuesto una enorme irradiacin internacional en el pasado siglo, debida tambin a su capacidad para generar amplios consensos asumiendo como propios enfoques como la historia social de origen marxista o el cuantitativismo neopositivista. La escuela francesa sustituye la decimonnica historia poltica, biogrfica y narrativa, por una historia econmica, social y mental, con pretensiones de historia total, propuesta por Marc Bloch y Lucien Febvre cuando fundaron la revista Annales en 1929, tarea continuada por Fernand Braudel (entre 1956 y 1968) con un enfoque estructural y economicista, y culminada, finalmente, por Jacques Le Goff y otros (entre 1969 y 1989) desarrollando la historia de las mentalidades, posiblemente la aportacin ms original de la nueva escuela francesa. La derrota de Alemania, cuna de la historiografa positivista, en las dos guerras mundiales cre las condiciones geopolticas para el triunfo internacional de la nueva historia francesa, cuya influencia es fundamental, tanto en su versin "annaliste" como marxista, para comprender la renovacin de la historiografa espaola en los aos 60 y 70. Hoy la escuela de Annales no existe. Hubo un intento de resucitarla, en 1989, con la propuesta del "tournant critique" impulsada por Bernard Lepetit (muerto prematuramente en 1996) pero fracas, dndole en parte la razn a los crticos como Herv Coutau-Begarie y Franois Dosse que, en los aos 80, decan que la revista y las instituciones que se crearon a su alrededor, haban abandonado los postulados fundadores e iniciado una deriva conservadora. La prdida de influencia de Francia y del francs a causa de la globalizacin dificultan, por lo dems, su improbable renacimiento en el siglo XXI. Otros pases y escuelas han ido pugnado desde finales de los aos 70 por tomar el relevo de la escuela francesa del siglo XX, cuyo patrimonio es, desde hace tiempo, de todos los historiadores y cuyo ejemplo ha nutrido nuevas plataformas historiogrficas como la red Historia a Debate que coordinamos, nacida en Espaa en 1993 y cuya presencia, dentro y fuera de Internet, alcanza ya ms de 40 pases En los aos 90 del pasado siglo ha comenzado un cambio de paradigmas historiogrficos que precipit, entre otras cosas, la mencionada crisis irreversible de Annales pero que, en nuestra opinin, no invalida el inters de muchas de sus propuestas que han pasado a formar parte del capital historiogrfico acumulado. Partimos de la base -rectificando a Tomas S. Kuhn- de que las "revoluciones cientficas" son, en realidad, una mezcla de rupturas y continuidades, es por ello que somos contrarios a construir la historiografa del siglo XXI volviendo al siglo XIX, haciendo tabla rasa de las cruciales contribuciones historiogrficas del siglo XX, cuya pertinencia futura, naturalmente, habr que afirmar o desmentir, reformar o rectificar, segn los casos.

Algunos de los paradigmas y enseanzas de los ahora viejos Annales que interesara recordar y poner al da al construir, autocriticamente, la historiografa del siglo XXI: 1) Su crtica a la historia tradicional que hoy vuelve por sus fueros con una inusitada fuerza en la investigacin y la enseanza de la historia. Vase si no el auge de la biografa y la historia acontecimental (el primado de la cronologa, se dice). Hoy se acepta que la nueva historia se excedi, para imponerse acadmicamente, en su crtica al positivismo, pero la vuelta sin ms a la historia de los "grandes hombres", las "grandes batallas" y las "grandes instituciones" (por ejemplo, las historias ltimas de la transicin espaola) es mucho peor porque, apartando a la historia de las ciencias sociales, se amenaza su profesionalizacin, devolviendo la historia al seno de la literatura. Por eso sigue siendo til, para el futuro de la historia, que los alumnos sigan leyendo viejos libros como "Combates por la historia" de L. Febvre o "Qu es la historia?" de E. H. Carr. 2) Su ejemplo como escuela historiogrfica con 60 aos de organizacin colectiva, creacin de instituciones, intervencin pblica e innovacin permanente. Frente a la tendencia academicista al individualismo pesimista engendrada en los aos 80, hay que recordar que los grandes historiadores del pasado lo fueron tambin por representar escuelas o tendencias historiogrficas, ms incluso, diramos, que por su genio individual. En la historiografa, como en la historia, el futuro lo construyen los que se agrupan para pensar la historia que se investiga o se ensea, para debatir, para llegar a consensos e intervenir. Adems, si esto no lo hacemos los propios historiadores, lo harn otros por nosotros, como ha sido en el caso del "debate de las humanidades" desarrollado en Espaa por iniciativa poltica 3) Su apuesta por una historia total, concepto de origen marxista pero difundido por Annales. A la fragmentacin de los temas, mtodos y escuelas, de los aos 80 ha sucedido una globalizacin de la economa y la informacin, la poltica y la cultura, a la cual la historiografa no puede ser ajena: afecta a los historiadores porque afecta a la historia. Ha nacido una nueva dimensin de la historia global como historia mundial, y son precisas nuevas tentativas de enfoques globales de la investigacin, la enseanza y la divulgacin de la historia. Para lo cual hay que abandonar la fallida definicin de los nuevos historiadores de la historia total, como un "horizonte utpico", que sirvi de coartada para una historia cada vez ms fragmentada. 4) Su poco academicista definicin del oficio de historiador como un profesional que tiene que servir, como investigador y docente, a los hombres de su tiempo. Bloch y Febvre decan que hay que comprender el pasado por el presente y el presente por el pasado, que el historiador no es un anticuario y debe nutrirse de la vida que le rodea, que la historia ha de servir para que la gente viva mejor, etc. Los historiadores de los terceros Annales, Jacques Le Goff, Georges Duby o Emmanuel Le Roy Ladurie, lograron algo muy difcil: que algunos de sus trabajos de investigacin (de perodos no contemporneos) llegasen a un pblico muy amplio. Compromiso social y alta divulgacin, conexin academia-sociedad, pasado/presente/futuro: ah est una de las claves del triunfo de Annales. Precisamente, la perdida de influencia pblica en los ltimos aos de la historia en Francia en favor de la sociologa o la filosofa, tiene que ver con una desconexin con la sociedad, que ilustra lo que decamos antes: la escuela de Annales se ha

acabado junto con el siglo XX, pero, como el Cid Campeador, puede ganar todava batallas despus de muerta. Los Enfoques de la Historia oral en Amrica Latina. En Amrica Latina las experiencias de historia local han seguido diversos enfoques. Giran en torno a dos perspectivas o modelos. Por un lado, se enfatiza el concebir el estudio de lo local, ms all de la unidad geogrfica o administrativa, cerrada y aislada. El enfoque geogrfico accede al estudio del pasado de una comunidad, un barrio, una regin, centrndose en la narracin descriptiva. Esto nos puede llevar a quedarnos en una recuperacin nostlgica del pasado. Porque lo primero que se recogen son testimonios vinculados a la vida de las personas de la comunidad, historias de familias que conforman la localidad, relatos de sus costumbres, etc. En este sentido, se ha llamado la atencin para hacer una prctica de historia local que trascienda el mbito de lo anecdtico. El pasado no puede ser visto como modelo absoluto, porque caeramos en el rechazo de todos los cambios y de las novedades que se dan en el transcurrir del tiempo en toda sociedad. A veces, la forma en que hablamos del folklore produce rechazo por la excesiva carga de inmovilismo, como si nada pudiera cambiar. Lo importante es descubrir, conocer y valorar nuestras races porque esto nos permite crecer. Pero hay que echar ramas, flores y frutos nuevos. Que no busquemos negar nuestra identidad sino hacerla crecer incorporando la novedad del presente. Significa que se puede ir ms all del estudio de una regin, un pueblo, un barrio como una unidad geogrfica. En la actualidad, se hace nfasis en centrar la atencin en la representacin de movimientos e identidades de clase, de gnero y etnia. Y desde aqu ubicar las caractersticas del espacio, sea en el mbito local o regional. Desde otro enfoque, se aborda el pasado con una perspectiva analtica, donde se combina lo descriptivo con el anlisis de aquellos aspectos o problemas que interesan y, desde aqu, se tocan los aspectos geogrficos. Para esto, se incorpora la contextualizacin de lo local en lo regional o nacional. Quiere decir, que ubicamos los cambios que han afectado al barrio o la comunidad y que tienen una relacin directa o cercana con los hechos que pasan a nivel del pas o de una regin. Por eso, es necesario detallar las caractersticas especficas que tiene la comunidad dentro de una zona mayor, sea sta urbana, suburbana, o rural. En cules aspectos se parece a otros barrios o comunidades, en cules cosas se diferencia de otros sectores, en definitiva, ver las relaciones ms directas que tiene con otros espacios ms grandes. Por eso, se recomienda que, al trabajar en la historia de una comunidad, se busque priorizar las experiencias colectivas de la poblacin y la relacin de dichas experiencias locales con el contexto ms amplio, para no concebir la historia de la comunidad o el barrio de forma aislada.

ESQUEMA ILUSTRATIVO DE LAS TENDENCIAS HISTRICAS.

Quino. Sin palabras.

UNIDAD 2 HACER LA HISTORIA

Introduccin. Una vez se han estudiado los fundamentos tericos de la Historia y se ha comprendido que ella es una de las disciplinas de las ciencias sociales, se han identificado las diversas Escuelas que se han conformado alrededor de las distintas maneras de comprender su sentido y su significado, particularmente en aquello que tiene que ver con la macro y microhistoria, nos ocuparemos de los aspectos metodolgicos, es decir del cmo o del camino que se debe seguir para el desarrollo de una investigacin de carcter microhistrico u local. En la primera parte de esta segunda Unidad nos ocuparemos de estudiar algunas estrategias para la construccin de Historias Locales. Concretamente veremos los casos de las Historias de Vida, de la Biografa, de la Crnica y de la Historia Oral. En la segunda parte veremos las herramientas de investigacin trabajadas por los microhistoriadores, como la cartografa social, los diarios de campo y las tcnicas de la entrevista. Por ltimo, nos concentraremos en el uso de las fuentes. Especficamente estudiaremos la fuente oral y su importancia para el fortalecimiento de la identidad local. Para culminar la Unidad y el curso, hemos credo oportuno y pertinente que los estudiantes conozcan de viva voz la experiencia de dos de los investigadores ms connotados en el campo de las historias de vida y del la Historia Oral: Alfredo Molano y Arturo Alape, cuyos testimonios seguramente sern un estmulo para mantener el inters de los estudiantes por la Historia y la Localidad. Objetivos de la unidad: Comprender las distintas estrategias y herramientas metodolgicas para la construccin de Historias Locales. Desarrollar la capacidad crtica e interpretativa de las fuentes propias de Historia Local. Aplicar una de las herramientas metodolgicas en la construccin de Historia Locales.

Competencias
COMPETENCIAS

COGNITIVA

COMUNICATIVA

VALORATIVA

CONTEXTUAL

El estudiante comprende las distintas estrategias y herramientas metodolgicas para la construccin de Historias Locales y de acuerdo con las caractersticas de su entorno y de sus propios intereses elige una de ellas para realizar un ejercicio prctico.

El Estudiante desarrolla la capacidad interpretativa de las fuentes propias de Historia Local, aplicando una de ellas en su entorno ms inmediato.

El estudiante comprende que el conocimiento cientfico es ante todo una construccin social que valora y dialoga de manera permanente con el saber popular o sentido comn.

El Estudiante reconoce el papel del individuo y de la colectividad en la construccin de la Historia.

Todos los pueblos tienen un desvn de trastos viejos en el que guardan prcticas y creencias mgicas; muchos de esos elementos que sobreviven son graciosos y bellos y mantienen la continuidad de una civilizacin. Es de esperar que las ideas materialistas modernas no los eliminen completamente y dejen inspida la cultura. RICHARD WINSTEDT, The Malay Magician. Objetivo: Reflexionar entorno a la memoria, la tradicin oral y la historia local, como ejercicios pertinentes al trabajo en la Historia Local. Los temas a desarrollar son: 1. Memoria e Identidad Local. 2. Historia Local a travs de la Historia Oral. 3. El proceso de construccin de Historias locales

CAPITULO CUATRO. Memoria e Identidad local. Leccin 16. A propsito del trmino Cultura. Se vuelve cada vez ms evidente que la cultura no es un sustantivo, una idea sustantiva -una cosa, un objeto- sino un adjetivo (Appadurai, 1996) o, mejor, una dimensin hecha de diferencias, contrastes y comparaciones que describen lo que la palabra "cultura" recubre. La cultura no es una cualidad de algunos individuos o grupos, sino un instrumento heurstico2 al cual se puede recurrir para referirse a la diversidad y a lo cambiante y para inventar nuevas maneras de convivir en y con la actual realidad humana del mundo. La dimensin que ahora abarca la palabra est hecha en gran medida de diferencias, choques y contrastes, inestables y cambiantes, y no de cualidades estables, de un individuo en particular o de un grupo en especial. En este sentido, desde una perspectiva radical y en su condicin de un instrumento lingstico, la palabra cultura no debera usarse ms y debe ceder su lugar a cultural, como en la expresin lo cultural (Teixeira, 2006). Leccin 17 Cultura y lenguaje. No me preocupa realmente la cultura, ni el destino de algunos poetas grandes o no tan grandes. Lo que inquieta es que el hombre, incapaz de articular, de expresarse adecuadamente, se lanza a la accin. Puesto que el

Se denomina heurstica a la capacidad de un sistema para realizar de forma inmediata innovaciones positivas para sus fines. La capacidad heurstica es un rasgo caracterstico de los humanos, desde cuyo punto de vista puede describirse como el arte y la ciencia del descubrimiento y de la invencin o de resolver problemas mediante la creatividad y el pensamiento lateral o divergente. La palabra heurstica aparece en ms de una categora gramatical. Cuando se usa como sustantivo identifica el arte o la ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser investigada formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas ms concretas, como estrategias heursticas, reglas heursticas o silogismos y conclusiones heursticas. Claro est que estos dos usos estn ntimamente relacionados ya que la heurstica usualmente propone estrategias heursticas que guan el descubrimiento.

vocabulario de la accin est limitado, por decirlo as, a su cuerpo, se ve llevado a actuar violentamente, ampliando su vocabulario con un arma, cuando una palabra habr sido suficiente. (Joseph Brodsky) La transmisin del bagaje cultural se hace en su mayor parte oralmente, incluyendo gestos, movimientos y sentimientos. Los documentos escritos, ya sean conservados en paredes, lpidas, tatuajes, en papel o digitalizados, son producto de la reflexin personal o social que se crea mediante las palabras y los gestos. De ah radica el fundamento del avance cultural y de la socializacin; aunque la transferencia, es lenta su anclaje duradero. Al ser elementos que en muchos casos han perdido las referencias histricas, sociales, estticas es difcil regenerarlos en su pureza, original por lo que se suele dar el caso de mistificarlos, de extrapolarlos, de importarlos de aquellos lugares en los que se conservaron mejor. La solucin est en investigarlos an ms, en buscar sus fuentes, en recrearlos con tcnica y serenidad para que conserven su autenticidad, su valor primitivo y autctono, en conjuncin con los cambios realizados en la sociedad que los hace resurgir. Leccin 18. Identidad Cultural. En una sociedad como la actual que se muestra mvil, la cultura se ha convertido en una entidad fluctuante que no dispone de un ancla atrapada en el lecho slido de un fondo del mar simblico y duro. En este sentido, muchos conceptos tradicionales en el campo de la cultura deberan o podran ser revisados, entre ellos el de identidad (para ceder su espacio al de identificacin, o al proceso de constante cambio de algunos o de la mayora de los trazos de una identidad que si bien no desaparecen por completo, de hecho se funden con otros nuevos, en un magma comn o, eventualmente, en lo anlogo cultural de un agujero negro). Lo mismo se debe decir de la expresin identidad cultural. Reconstruir y conocer nuestra historia nos ayuda a reafirmar nuestra identidad cultural. Una de las razones para que los grupos tnicos persistan en nuestras sociedades es que la gente necesita pertenecer a algo y a alguna parte. Se requiere pertenencia a un lugar y una comunidad humana. De esta manera se pueden enfrentar los retos de cada da e incluso los eventos de envergadura que amenazan la estabilidad material y emocional de la persona. Nuestros mitos y nuestros cuentos nos ayudan a conocer la historia. La memoria de nuestra comunidad est hecha de las historias de los personajes, sus sucesos, sus creencias. La historia de una vida ayuda a conocer las historia de una colectividad a travs de un individuo, en tanto este es miembro de esa colectividad, pero tambin puede enriquecer nuestra visin de lo que son las pautas culturales comunes y las variantes individuales en una sociedad como la nuestra. En sntesis, son varios los conceptos necesarios cuando se piensa iniciar una investigacin y, en este caso concreto la investigacin sobre una localidad. En el

micro universo de la localidad se cruzan de manera compleja todos los elementos y en algunos periodos primarn unos sobre otros. Lo local es un objeto complejo que exige una perspectiva mltiple y de interrelacin de las diferentes disciplinas, como se ha sealado. Igualmente, debe recordarse que los anlisis de lo local deben estar articulados a unos territorios macro, a unidades de anlisis mayores como la regin y la nacin (HENAO, H. Y VILLEGAS, L. 1996) . Leccin 19: Historia, memoria y tradicin. En un edificio hay dos cosas: su uso y su belleza: Su uso pertenece a su propietario, su belleza es de todos.(Vctor Hugo) La historia oral a servido para rescatar y reconstruir la memoria de muchos sectores sociales olvidados por los historiadores. Las limitaciones que tiene la historia oral son variadas y dependen mucho del contexto; es importante cuidar el pasado de una comunidad que est fragmentado en las memorias individuales de ancianos y en las memorias colectivas de comunidades; donde todos aquellos que nos preocupamos por la cultura y el futuro de nuestras comunidades, debemos acudir sin tardanza, para llegar al corazn de los ancianos depositarios de la memoria, antes de que la muerte se los lleve, enterrando as un fragmento ms de esa totalidad que buscamos conocer y difundir. La tradicin es un universo integrado por la literatura, la ciencia, las costumbres, la tecnologa, los mitos, la religin, entre otros, es decir todo el saber acumulado de un pueblo que data de tiempos muy remotos. Es importante difundir y universalizar la tradicin oral de nuestras comunidades y pueblos, y sacarla as de los anales de los folcloristas y coleccionistas de curiosidades que ni las comprenden ni respetan. La importancia de recurrir a la tradicin oral radica en que es un elemento bsico y referencial al mismo tiempo, la vuelta a los ancestros, el orden, la ley la dialctica entre lo nuevo y las races determinan una forma de ver la realidad en cada momento, se adecuan a las formas, filosofas y maneras de pensar de cada tiempo y son, de alguna forma, los cronistas que nos permiten conocer y entender cmo han ocurrido los hechos de los ltimos cien aos. Las sociedades y los grupos humanos estn en una permanente dialctica entre el cambio, necesario para la supervivencia, y la reserva de las tradiciones como elemento de referencia. La importancia y relevancia que la tradicin oral ha tenido en Colombia para la conformacin de la cultura y la transmisin de pautas de conducta hace imprescindible su tratamiento en el proceso educativo que nos ocupa. La creatividad, la afectividad, la mezcla enriquecedora de sensaciones, tcnicas y pensamientos, favorecen el aprendizaje. Leccin 20. Historia y patrimonio cultural. El patrimonio cultural es el universo de bienes materiales e inmateriales que son distintivos de grupos humanos(urbanos, rurales, locales, nacionales) a los cuales estas comunidades por apreciaciones simblicas, histricas, estticas, artsticas,

ideolgicas o tradicionales, entre otros criterios de valoracin, les confiere un peso representativo de identidad. El patrimonio es un punto de encuentro de hbitos, costumbres, representaciones simblicas, creaciones intelectuales, tradiciones, conocimientos colectivos y tradicionales, prcticas mgico-religiosas, cosmovisiones, espacios naturales vinculados a la historia de las comunidades, sitios, bienes muebles e inmuebles, objetos y producciones artsticas (escnicas, audiovisuales, musicales, plsticas) Desde la ciudad de Mompx, hasta el sancocho de gallina; la amplia gama de idiomas y lenguas que cohabitan en el territorio nacional, incluido el idioma castellano; desde el festival de la leyenda vallenata hasta la Chicha; de la obra de Garca Mrquez a la gastronoma boyacense, la originalidad de la creacin cinematogrfica con la manera de contar las historias de la violencia en Colombia y de sus episodios nacionales.

CAPITULO CINCO HISTORIA LOCAL A PARTIR DE LA HISTORIA ORAL Leccin 21. Importancia de los procesos de construccin de historias locales. Un seor se encuentra pasando vacaciones en una finca llega a comprar chocolate a la pequea tienda del pueblo cercano. Seora, le dice a la duea, hgame el favor y me vende diez barras de chocolate. Le vendo dos, contesta la seora. Cmo que dos, le dice sorprendido el cliente, si ah en el estante veo que tiene las diez que le estoy pidiendo?. Es que si le vendo dos me desurto, dice la duea. Cmo as que me desurto?, Pregunta todava ms sorprendido el cliente. Pues que me quedo sin surtido. Que se me acaba el chocolate para los dems clientes. El seor regresa a la finca con las nicas dos barras de chocolate que le quiso vender la seora de la tienda. Qu vieja tan bruta!, Comenta. Cuando habra podido hacer la gran venta de la semana. Con razn que no progresan! Es que a la comadre no le interesaba hacer la gran venta, le dice la seora del mayordomo, que lo ha estado escuchando. Porque usted hoy le compra todo el chocolate que tiene y entonces ella les queda mal a todos los vecinos con los que tiene tratos. Usted se va la prxima semana, pero ellos se quedan. Pero la seora ha podido vender de contado en un rato, lo que normalmente se demora en vender una semana... y al fiao, insiste el seor, todava muy molesto. Es que no entienden lo que son los costos de oportunidad, la rentabilidad del negocio?. Mire doctor, vuelve y dice la mayordoma. Es que la tienda de la comadre ha durado, porque a ella no le interesa tanto ganarse rpido la plata, sino prestar bien el servicio. No ve que aqu todos somos compadres o estamos emparentados? Si ella nos queda mal, despus no le compramos.

La anterior historia, de la tradicin popular, nos ayudar a entender la importancia de la construccin de la historia local. En el mbito de la historiografa tradicional, memorizamos fechas, grandes hombres, la estructura econmica, las ideologas, pero sen nos ha olvido la gente del comn, el pueblo, hoy da llamado ciudadana. Cuntos recordamos a que se dedicaba nuestro abuelo?, De donde surgi el negocio familiar?, Cmo se logr la construccin de la sede comunal? O, en ltimas, por qu una experiencia comunitaria termina en tragedia? Cada da, desde siempre, en diversos lugares y espacios de nuestro pas, se llevan a cabo un sinnmero de trabajos y experimentos silenciosos que comprometen el esfuerzo de miles de personas; el objetivo de estas iniciativas no es otro que la construccin de tejido social, luchar por el desarrollo, la pobreza, por los derechos, la justicia, la equidad, en ltimas la bsqueda de un desarrollo mas humano. Es de vital importancia generar procesos de reconstruccin y construccin de la memoria colectiva pues, como lo expresa el convenio Andrs Bello: La cultura no existe sino a travs de la memoria. La memoria de los pueblos es objeto de controvertidos debates, generndose permanentemente grandes tensiones entre la memoria de los distintos actores sociales. La otra cara de la memoria es el olvido que nunca es inocente, porque la manipulacin de esta variable produce amnesia selectiva, siempre manejada por aquellos sectores que controlan los resortes del poder en nuestras comunidades, distorsionando segn sus intereses y conveniencias la realidad cultural de todos. La invitacin es a que intentemos remontar la crisis posmoderna y plantear procesos que consideren el mundo y a la vez nuestras condiciones y maneras de ser de nuestras gentes, que no despilfarren tradiciones decantadas en tantos aos.

Leccin 22. Importancia de la tradicin oral. La importancia de recurrir a la tradicin oral radica en que es un elemento bsico y referencial al mismo tiempo, la vuelta a los ancestros, el orden, la ley la dialctica entre lo nuevo y las races determinan una forma de ver la realidad en cada momento, se adecuan a las formas, filosofas y maneras de pensar de cada tiempo y son, de alguna forma, los cronistas que nos permiten conocer y entender cmo han ocurrido los hechos de los ltimos cien aos. Las sociedades y los grupos humanos estn en una permanente dialctica entre el cambio, necesario para la supervivencia, y la reserva de las tradiciones como elemento de referencia. La importancia y relevancia que la tradicin oral ha tenido en Andaluca para la conformacin de la cultura y la transmisin de pautas de conducta hace imprescindible su tratamiento en los sistemas educadores. La creatividad, la afectividad, la mezcla enriquecedora de sensaciones, tcnicas y pensamientos, favorecen el aprendizaje.

La mayora de las obras literarias de la antigedad han sido posibles gracias al cmulo de informacin que se transmite de unas generaciones a otras. Muchos de los textos actuales son posibles gracias a la transmisin oral. Recrear la cultura. En la antigedad, nuestros antepasados escriban poco y con grandes dificultades, y las posibilidades de recurrir a la lectura eran exiguas o nulas. Esto sirvi de base para la creacin de formas de expresin orales y gestuales, y para la formacin y el enriquecimiento del idioma. Sin la tradicin oral no se hubiera efectuado la transmisin de conocimientos y por ende la utilizacin de los instrumentos, las tradiciones, las advertencias y consejos, los usos, las leyes y las costumbres, claves para la supervivencia de la especie humana. La riqueza cultural de una localidad, regin o pas es posible asimismo por la gama de matices relacionales, la relacin entre migrantes y pobladores, la riqueza tnica y cultural, entre otros. 3. Leccin 23. La historia familiar. Se pretende realizar un anlisis, a partir de datos que aporta la familia, los vecinos y conocidos, de las relaciones de una familia, su pueblo o ciudad y el resto del mundo, debido a las migraciones de sus miembros. Este trabajo o actividad troncal sienta las bases de una investigacin que puede llegar a ser tan importante, significativa y profunda como el grupo desee. La historia de la familia comienza desde uno mismo hacia fuera, abriendo el campo todo lo que sea necesario y que los datos orales de los miembros de la familia aporten. El rbol genealgico, o por donde comenzar. Se comienza con un sencillo rbol genealgico, a partir de los datos ms elementales. Lo inicial es el nombre propio y el de los antecesores, intentando siempre lo ms completo que se pueda, recurriendo no solamente a la memoria, ayudndose de documentos si es necesario, abriendo el campo en la medida en que los mayores se vayan acordando de un nmero mayor de personas de la familia, buscando nuevos miembros que aporten datos de otros. Lo que en un principio pareca muy breve y sencillo, en la mayora de las familias puede complicarse mucho, las relaciones de parentesco entre los miembros, lugares de nacimiento y origen, profesiones Se recaban todos los datos que se puede. Para una segunda fase se necesita mapas y planos: un plano del pueblo, de la ciudad, mapas de la regin, del departamento, del pas, del mundo. El mtodo de trabajo consiste en realizar todas las uniones posibles, los traslados dentro del mismo lugar, de barrio o pueblo, de provincia o pas, y researlo en los mapas, trazar lneas de migracin, interpretar los datos, elaborar informes, preguntar

sobre las causas migratorias, la aceptacin en el pas, regin o localidad, cmo les fue, en qu se beneficiaron, qu aportaron Explicar los movimientos migratorios y preguntar las razones de la historia de la familia. Se debe hacer extensivo a vecinos y amigos. Leccin 24. Cartografa Social. Si quiere las preguntas y las respuestas, sintese y hable con nosotros un rato. Masihi, Agricultor de Um Dekaka, Sudn. En el contexto de los procesos de construccin de historias locales, un ejercicio de Cartografa social busca referenciar un proceso de anlisis histrico, territorial, de participacin comunitaria y devolucin de la informacin. Adicionalmente, el proceso busca suministrar e ilustrar tanto a investigadores, como a personas de la comunidad con la idea y la imagen simblico pedaggica de que los mapas son un vehculo para construir, planificar e integrar una imagen total del territorio. En este ejercicio se define cartogrficamente los trminos cultura y lenguaje. Es decir, a travs de espacios de aprender - haciendo (talleres) se busca observar y documentar las representaciones del mundo y de la regin que tienen los participantes. Desde el punto de vista epistemolgico, se debe hacer explicito que para poder actuar y transformar el mundo, se requiere saber, conocer, comprender y entender cual es la imagen de mundo y de espacio que tiene la gente con la que trabajamos. Esa imagen de mundo y de espacio es la variable ms importante de un proceso de desarrollo regional. El espacio y el territorio existen pero, cul es la naturaleza de la experiencia humana sobre ese espacio? Qu representaciones y sistemas de valores visiones estn o han condicionado la construccin de un territorio? En ese sentido, esas son las inquietudes que se buscan responder en el momento de definir y ejecutar talleres de Cartografa social. En trminos generales, la cartografa social hace referencia a un proceso educativo y participativo donde se construyen con la gente diversos y mltiples mapas temticos: mapa econmico ecolgico, mapa de infraestructura, mapa cultural, mapas de gnero, mapas de conflicto, mapa histrico, etc. La cartografa se refiere a lo social porque, en primer lugar, lo que media y condiciona la elaboracin de un mapa es la relacin del actor involucrado con su territorio y lo que integra y trabaja en dicho territorio, es decir, adems de las categoras ecolgicas, se llegan a vislumbrar los mundos subjetivos e interiores de los participantes, y sus proyecciones perceptivas sobre el mundo territorio. Leccin 25: Historia Local a travs de la Historia Oral Historia Local a travs de e Historia Oral

Las ciencias sociales, son el elemento medular del anlisis histrico contemporneo. Por ello, es necesario reconocer que desde 1960 asistimos a un profundo debate sobre la validez de sus fundamentos tericos y epistemolgicos de stas ciencias, que fue generado por el agotamiento de las corrientes de pensamiento que pretendan alcanzar explicaciones totales en los distintos campos de la vida social, entre ellas el marxismo, el la escuela francesa de los Annales y la Nueva Historia Econmica. El fracaso de la "historia total", abri el camino hacia una gran diversidad de temas, mtodos y escuelas, que han ampliado el concepto de fuente histrica ms all de la documentacin estatal, para dar cabida textos no escritos de tipo material, oral o iconogrfico, dando lugar a una gran pluralidad de las fuentes. Es dentro de esta diversidad donde se ubica la construccin de historias locales y la historia oral. La Historia sigue siendo hoy una de las ms importantes fuentes de identidad de una comunidad y soporte de la construccin de un proyecto de identidad local, regional o nacional. A diferencia de la historia tradicional que promova la idea de pertenencia a una comunidad culturalmente homognea, la nueva historia forja un sentido de perteneca a una comunidad abierta, plural, tolerante, es decir, comprensiva de la diversidad, y de la igualdad en la diferencia. Una aproximacin al concepto de historia local, establece que ella alude al acontecer que un grupo social o comunidad, acotado geogrficamente, ha desarrollado en un perodo de tiempo especfico. Es una historia que se conecta con el acontecer regional, nacional y/o global, pero su centro de atencin es la experiencia vivida por grupos humanos locales. En cuanto a su metodologa la historia local utiliza fuentes tradicionales como archivos municipales, ministeriales o de las parroquias, bibliografa secundaria; materiales privados como diarios de vida, libros de cuentas, correspondencia y nuevas fuentes como testimonios orales o historia oral. La historia oral, es considerada como una fuente o una metodologa para la investigacin histrica. Su caracterstica esencial su encuentro con pasado a travs de la recuperacin de los testimonios de las personas que vivieron y protagonizaron un proceso o un acontecimiento histrico determinado. Puesto que la historia oral trabaja con los testimonios de los actores de los procesos estudiados, necesariamente se ocupa del estudio de perodos histricos recientes. La informacin que brindan los testimonios orales debe ser contratada con aquella que ofrecen los documentos escritos, obras de arte, relatos periodsticos, etc. Los testimonios orales son una fuente privilegiada puesto que a travs de ellos, es posible conocer e interpretar las distintas pautas comportamiento, las formas de relacin entre los ciudadanos y poder poltico local, redes informales de poder, migraciones o desplazamientos, relaciones de parentesco y reciprocidad, sistemas de valores, creencias y en general la vida cotidiana de las gentes del comn. De otra parte, la historia oral privilegia la recuperacin de los testimonios de las mayoras excluidas, subordinadas o invisibilizadas por la historia oficial. En este sentido hace parte de la denominada "historia desde abajo" (Archila) Los testimonios orales referidos a la historia local son relatos que al abordar y describir cualquier aspecto que interese en la reconstruccin del pasado, necesariamente se nutren de la experiencia de vida social del sujeto que narra.

Algunas ventajas que ofrece la construccin de historias locales a partir de la historia oral se pueden resumen as: Permite la reconstruccin del proceso histrico a partir de la relevancia de la experiencia, de la accin y de las representaciones de la gente comn entendidos como verdaderos "protagonistas de la historia". Ya no interesa resear las acciones de los grandes hombres, porque los resultados de los procesos histricos dependen de las acciones de todos los integrantes de la sociedad. Permite comprender que la sociedad, en el pasado y en el presente, es el resultado de las acciones de los hombres y las mujeres que la integran; que esas acciones, motivadas por ciertas intenciones, tienen lugar en un contexto que las condiciona y producen cambios y transformaciones en las mismas estructuras de la que ellos forman parte. Hace posible comprender que s todos y todas somos protagonistas de la historia, podemos transformar el orden social existente. Ofrece un espacio en el cual trabajar la multicausalidad de los procesos histricos. Permite tomar como punto de partida lo cercano y avanzar gradualmente hacia las explicaciones ms globales

CAPTULO SEIS EL EJERCICIO DE CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA ORAL. En este apartado se pretende proporcionar herramientas para desarrollar ejercicios de elaboracin de Historias Locales, los cuales le permitan al estudiante incorporar los aprendizajes obtenidos a lo largo del curso. Los contenidos del captulo son: 1. Sugerencias Metodolgicas. 2. La Entrevista y el Entrevistado. 3. Recomendaciones Finales. Caminante, son tus huellas el camino y nada ms; Caminante no hay camino se hace camino al andar. Al andar se hace camino, Y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, no estelas en el mar. Con estas sabias y apropiadas palabras de Antonio Machado (1875 1939), que, entre otras cosas, nos propone ser originales, nos sirven de prembulo para reflexionar sobre el ejercicio de la investigacin histrica en el mbito de lo local. Como profesionales de las ciencias sociales, debemos seguir pautas y guas para nuestro trabajo, pero debemos ser imaginativos, generar nuevos procesos y recrear los existentes. No pretendemos decir a nadie como tiene que hacer SU HISTORIA. Cada persona y cada investigacin tiene sus caractersticas y estilo propios que tiene que descubrir, pues como lo manifestara Helder Cmara: la

complejidad del mundo es tan grande, que resultara de lo ms ridculo que uno se las diera de haber descubierto una frmula aplicable a todas las situaciones, para todas las razas, en todas las religiones y en todos los continentes; esto tiene especial vigencia cuando se trata del campo comunitario.

Leccin 26: Sugerencias Metodolgicas. Para construir historias locales es necesario establecer, en primer lugar, que la investigacin debe responder a necesidades concretas de una comunidad. La problemtica de cualquier realidad social debe y puede ser explicada dentro del mbito acadmico. Contrario a la historia tradicional la construccin de historias locales exige recrear y producir conocimiento histrico en una relacin directa con la familia, la escuela, el barrio, la ciudad o la regin. La historia Oral permite al investigador establecer una relacin con la comunidad en la cual realiza su trabajo y encontrarse con una historia viva aunque hasta entonces ignorada. Para reconstruir la historia Local hemos seleccionado algunos aspectos puntuales que se podran resear: - Hechos destacados de la historia local: Se trata de reconstruir episodios o procesos muy trascendentes para la historia de la localidad elegida, por Ej. : el nacimiento de un personaje destacado, la llegada del automvil o del ferrocarril, la creacin de una escuela o un hospital. Tambin se puede researse hechos locales que hayan impactado en la historia nacional o, viceversa, la influencia de acontecimientos de la historia nacional en el contexto local. - El mundo del trabajo y las profesiones: Esta seccin indagar sobre los cambios ocurridos en la actividad econmica y la vida laboral de los hombres y mujeres de la comunidad. - El gobierno y la participacin poltica: La vida y los conflictos de la poltica local, las formas de participacin de la ciudadana y comunitaria, los conflictos entre diferentes fuerzas polticas, los procesos electorales, podran ser algunos de los temas a abordar en esta temtica. - La tecnologa y su impacto en la vida cotidiana: Los cambios tecnolgicos tienen un profundo impacto en la vida cotidiana de las personas. En esta seccin se analizar las modificaciones que el cambio tecnolgico ha generado, por ejemplo, en la organizacin de la familia, las formas de trabajar, el uso del tiempo libre, el tiempo empleado en las tareas domsticas. - Los modos de vida y las relaciones sociales en la comunidad (familiares, vecinales, de amistad, migraciones. Cmo fueron cambiando las relaciones entre padres e hijos? Y entre vecinos? Qu actividades compartimos con la familia en el tiempo libre? Y con los amigos? Ha cambiado la composicin de la poblacin en el pueblo? Por qu? Cmo ha afectado el deterioro econmico las relaciones entre los vecinos? Estas preguntas y muchas otras pueden constituir los temas de esta seccin.

En relacin con los aspectos seleccionados, se podrn analizar similitudes y diferencias, cambios y permanencias a lo largo del tiempo Una vez definidos los temas, se seguirn los siguientes pasos: 1) Trabajo de consulta bibliogrfica preliminar. Antes de elegir quienes van a ser los informantes (es decir, las personas a entrevistar) y programar las entrevistas, se requiere recolectar informacin sobre los temas que van a abordar. Esto implica investigar y resear los datos ms importantes que luego se incorporarn en los relatos. Cabe desatacar que el trabajo con los testimonios orales no reemplaza a la bibliografa especfica. Por el contrario, supone la consulta bibliogrfica previa y una contrastacin posterior. 2) Elaboracin de las guas de entrevistas. Es necesario, en primer lugar, hacer una cuidadosa seleccin de las personas que se van a entrevistar, constatando que stos efectivamente estuvieron involucrados en los acontecimientos que queremos reconstruir. En segundo lugar, preparar las preguntas evitando dirigir las respuestas y evaluarlas antes de realizarlas. Cualquier tema tiene diversas y hasta contradictorias interpretaciones, por ello es importante recoger las distintas versiones testimonios sobre el tema. 3) Organizacin del trabajo. Hay que definir claramente cuntas personas entrevistar, dnde y cundo se van a hacer las entrevistas y preparar los equipos (grabadora, cmara de video o fotogrfica. 4) Transcripcin de las entrevistas. Este es un ejercicio complejo, dado que implica trasladar la informacin desde un registro oral a uno escrito. 5) Interpretacin de los testimonios recogidos. Lo que da significado a los testimonios es su interpretacin. Por eso, una vez transcripta la entrevista se organizar con sus datos y los datos bibliogrficos recogidos. Podr agregarse imgenes, mapas, grficos, dibujos, documentos, etc. Para que el trabajo pueda desarrollarse en forma sistemtica, es imprescindible planificar previamente las actividades correspondientes al proyecto. Esto implica definir los tiempos disponibles para el trabajo, Una vez realizadas las entrevistas, se elaborar un texto (narrativo, expositivo o descriptivo) sobre cada uno de los ejes elegidos a partir de los testimonios obtenidos y el cruce de los datos histricos La Necesidad de un diario de campo. El proceso ntegro de investigacin y aprendizaje se registra en el diario. Ancdotas, dificultades, resultados positivos y negativos, incidencias del trabajo individual o en grupo colaborativo, estrategias que se han creado para recopilar determinada informacin o entrevistar a un experto. Es muy importante resear detalles, por insignificantes que parezcan, pues pueden ser de utilidad cuando se deba elaborar el informe final o en siguientes etapas del proceso. El diario: instrumento de trabajo El diario incita a la pregunta, a la reflexin, a la investigacin y a la comparacin, al anlisis y a la sntesis creadora de lo que se va aprendiendo. El diario ayuda a

seguir un dato o referencia, a ampliar los conocimientos sobre un tema y a sentir afecto por el trabajo que se realiza. El diario: un libro lleno de contenidos Los contenidos de lo que se va aprendiendo quedan en el diario. Explicaciones, apuntes, descubrimientos del propio investigador, observaciones extradas de libros, de enciclopedias o del peridico quedan en el cuaderno para su utilizacin como consulta posterior. El diario: una narracin llena de imaginacin La creatividad que el alumno desarrolla, dibujos e ilustraciones, recortes de lo que va viviendo, su imaginacin, logran como resultado final una obra repleta de contenidos, ancdotas, historias, experiencias personales, colorido y movimiento que dinamiza el resultado final. Leccin 27: La entrevista y el entrevistado. La entrevista y el entrevistado. La seleccin de entrevistados no puede ser casual: debe planificarse segn tema y oportunidad. Cuando se quiera entrevistar a alguien es importante contar con el consentimiento del entrevistado. Adems, si decide informarnos, debe saber el uso que se har de su testimonio. Se sugiere, incluso, poner por escrito que el entrevistado acepta la difusin de la entrevista. Incluso puede suceder que el entrevistado no quiera dar su verdadero nombre y prefiera valerse de un seudnimo, pero esto no debe ser un problema para nosotros, que buscamos slo recoger el testimonio. Muchas veces se parte de ciertos prejuicios a la hora de realizar una entrevista. Por ejemplo, se da preferencia a los hombres sobre las mujeres pensando que pueden ser mejores informadores sobre asuntos de la vida pblica, la lucha obrera, etc. Es cierto que durante dcadas las mujeres estuvieron reducidas al mbito domstico y pueden ofrecernos datos muy interesantes sobre la vida cotidiana, las tradiciones, las relaciones familiares. Sin embargo, histricamente la participacin de las mujeres en la vida pblica ha sido muy significativa en ciertos mbitos y revela elementos relevantes acerca de las relaciones de gnero y las condiciones de trabajo en la sociedad (pensemos en la importancia que han tenido las mujeres desde fines del siglo XIX en el ejercicio del magisterio, el mbito cultural y social, el trabajo en las fabricas, etc. Preparacin de la entrevista Es necesario preparar la entrevista antes de realizarla. Cuando una persona ha aceptado ser entrevistada, se necesita recoger algunos datos sobre ella como el ao y lugar de nacimiento, donde ha vivido, con quines vivi, que labores desempe. Tambin debe relacionarse la vida del entrevistado con los hechos histricos de la localidad. Este trabajo permitir al entrevistador intervenir cuando el entrevistado

haya concluido su relato, para completar cuestiones importantes que hayan quedado fuera de l. Antes de hacer la entrevista se deben establecer con claridad los aspectos sobre los que se quiere indagar, aun cuando las preguntas sean abiertas y dejen lugar al entrevistado para responder en forma amplia. Antes de empezar la entrevista conviene tener siempre presente qu clase de labor va a hacer: entrevistar a un protagonista vivo de un proceso histrico. Su testimonio es invaluable, irrepetible e indito. El entrevistado una pura fuente de informacin que debamos "exprimir". Nos interesa tambin su mentalidad, su forma de expresarse, la jerarqua que l o ella han establecido en sus recuerdos. Es importante no perder de vista que los entrevistados, adems de ofrecer informacin, expresan sus vivencias, juicios de valor, puntos de vista, mitos, ideologas, sus recuerdos. Lo que el testigo cuenta es su propia percepcin de los hechos, su propio punto de vista. El entrevistador debe tener bien claro las entrevistas que harn no tienen nada que ver con las que suelen hacer los periodistas. Es decir, que no sern una sucesin de preguntas que la persona contesta en un orden lineal proporcionando una informacin que el entrevistador busca. Sera absurdo, en primer lugar porque del tema sobre el que quiere conversar (lo que ha vivido y cmo lo vivi) slo lo domina el entrevistado. Por lo tanto, se debe dejar que el entrevistado cuente su historia. El entrevistador introducir el tema preguntas y dejar hablar al entrevistado, sin lmite de tiempo y respetando sus silencios Cuando haya completado su relato, ser el momento preguntar asuntos no hayan sido tratados o requiera profundizarse. Si se va a grabar la entrevista en necesario el permiso del entrevistado. Nunca debe grabarse el material sin que ste lo sepa. Si la tecnologa intimida al entrevistado no se usar y se tomarn registros escritos. Es necesario insistir, cuando se haga una entrevista es necesario escuchar al entrevistado y hacer preguntas de final abierto, no interrumpir, permitir pausas y silencios, evitar la fiscalizacin del testimonio del entrevistado y minimizar en la medida de lo posible la presencia de la grabadora. La grabacin de la entrevista debe archivarse acompaada de los datos sobre el informante: la fecha de realizacin y el perodo que abarca, as como un pequeo ndice de los temas ms importantes que trata, para que pueda ser fuente de informacin y objeto de reflexin o trabajo para otras personas. Deben consignarse los siguientes datos: Entrevistado: Entrevista realizada por: Lugar y fecha de la entrevista: Tema central por el cual se realiza la entrevista: Explicacin sobre porque se eligi este entrevistado: Datos de la persona entrevistada (edad, sexo, nacionalidad, otros): Desarrollo de la entrevista: Observaciones del entrevistador: Todos aquellos asuntos que impactaron al entrevistador, por ejemplo: condiciones de vida del entrevistado en cuanto a vivienda, salud, relaciones familiares; la actitud del entrevistado durante la entrevista, el tipo de vocabulario que utiliz, entre otros.

Por ltimo, conviene reiterar que toda fuente de conocimiento histrico, pero en particular la fuente oral debe ser sometida a la crtica de parte del investigador, toda vez que quines hablan siempre estarn afectados por los valores de su propia cultura, por las ideas dominantes en su poca y aun por su profesin e intereses personales, ellos imprimen un sello peculiar a sus conceptos, tal y como advierte el historiador y maestro Jaime Jaramillo Uribe. La entrevista es el fundamento del trabajo de recuperacin de Historias de vida, una entrevista tiene tres dimensiones: tica, epistemolgica y metodolgca. Dimensin tica. El entrevistador explica sus intenciones y espera la aprobacin del entrevistado para crear sobre todo confianza. Toma en cuenta los deseos del entrevistado sin imponer sus criterios. Reconoce que el entrevistado tiene el conocimiento sobre el tema y que posee todos los derechos sobre el uso de la informacin. Respeta a la otra persona, sus opiniones, experiencia, sin que necesariamente compartan la misma opinin. Mantiene una actitud de escuchar atentamente. Tiene la obligacin de dar realimentacin al entrevistado para que l corrija, aumente, mejore lo que el entrevistador va percibiendo. Dimensin epistemolgica. El entrevistador entre en la percepcin del entrevistado en la medida que capte los cdigos y las categoras de l. En muchas tcnicas, los dibujos y grficos refuerzan la posibilidad de entender lo que los campesinos piensan y hacen. La entrevista ofrece la posibilidad de entender la racionalidad del campesino que va mas all de lo econmico. Al contrario de las entrevistas convencionales (estructuradas o de tipo cuestionario), la entrevista que proponemos deja espacio para la expresin del entrevistado, orientndola en funcin de temas especficos. Dimensin metodolgica. La entrevista tiene como base terica los procesos de percepcin y de comunicacin dialgica. al realizar una entrevista, penetramos en el mundo de las ideas y de las experiencias del entrevistado, que para l posee un significado cualitativo. El entrevistador debe tratar de entender el significado que la otra persona atribuye a sus experiencias mediante una actitud comunicativa, buscando esclarecer los motivos, razones que para l son relevantes. El entrevistador es una especie de espejo que refleja lo que para el entrevistado tiene carcter real y que l expresa al emplear sus propias categoras de pensamiento. El entrevistador no puede interpretar unilateralmente las ideas que el entrevistado vierte sino que mediante el intercambio se cerciora que va entendiendo el sentido de las declaraciones del entrevistado.

DESCRIPCIN. El entrevistador debe preparar sus instrumentos (grabadora, lpiz, cuaderno de campo. Por otro lado, hace una lista de los diferentes temas sobre los que va a preguntar y la idea central que le servir como hilo conductor de la entrevista. Antes de preguntar debe ver cmo va a procesar la informacin: Archivo de experiencias significativas, historias de vida, deteccin de alternativas y problemas, entre otros. El entrevistador debe: Sentirse seguro y a gusto con la tarea. Tener buen nimo. Observar con inters Escuchar con atencin Seguir el hilo de la conversacin sin perder de vista sus temas. La entrevista termina con un agradecimiento, el resumen de lo conversado y tal vez el acuerdo de profundizar el tema en otro momento. El arte de preguntar. Las preguntas de la entrevista se plantean con arte. Esto significa mediante: Preguntas abiertas: Cul es su opinin sobre...? Preguntas estimulantes: Cmo han logrado un grupo tan solidario? Preguntas dignificantes: Usted que sabe tanto de la historia del barrio... qu me cuenta de...?, que permitan que el entrevistado demuestre su conocimiento y sus habilidades. Preguntas sobre eventos claves: Cmo lograron el posicionamiento de la cooperativa despus de...?, Qu innovaciones han hecho al proceso de elaboracin de... en los ltimos aos?. Observaciones para los participantes. Para el entrevistador(a): La entrevista no es el momento para dar instrucciones o consejos ni muestras de conocimiento. Pero, durante la conversacin, muestre su posicin y conocimiento sobre el tema, no para imponerlo sino como aporte a la conversacin. Trate de no formular preguntas cerradas como No es cierto que Ud. prefiere que el parque contine igual?, porque la pregunta condiciona la respuesta. Es importante que el interlocutor se sienta a gusto de dar opiniones, siempre y cuando eso no signifique una conversacin interminable y fuera del tema. Sugerencias: Preparacin de la entrevista. El xito o fracaso de una entrevista lo determina el grado de comunicacin fructfera que se logre entre el entrevistador y el entrevistado. para ello, es

conveniente que antes de realizar una entrevista, el entrevistador se ejercite e interne en los pormenores del dilogo controlado. Este ejercicio reproduce la interaccin entre dos personas A y B. A emite un mensaje, B escucha y parafrasea lo entendido de tal manera que, si A se siente entendido, B puede emitir una respuesta a travs de lo cual se establece un dilogo fluido con base en la comprensin del mensaje emitido originalmente. En el caso que a sienta que su mensaje no ha sido comprendido, entonces tendr que repetirlo hasta que se escuche de los labios de B su mensaje bien reproducido. Es recomendable practicar el dilogo controlado como una ayuda a reforzar actitudes y conductas comunicativas que contribuirn a llevar a cabo una entrevista gratificante en trminos humanos. Leccin 28: Las Fuentes de Informacin y la Historia Oral La historia oral se define como un registro histrico de acontecimientos y pocas concretas, cuya cronologa es posible establecer sobre la base de testimonios de testigos directos de dichos acontecimientos. Por ello mismo los hechos sobre los que guarda memoria son verificables en otras fuentes. Las historias de vida ayudan a conocer la historia de una colectividad a travs de personajes significativos para esta y ayudan a enriquecer nuestra visin de las pautas culturales comunes y sus variantes individuales. La fuente privilegiada de informacin la constituyen los ancianos, personas que, por su avanzada edad, cuentan con una memoria que ha ido registrando hechos y sucesos transmitidos por sus padres y abuelos. Con el fin de averiguar de dnde provienen nuestras pautas de comportamiento ms comunes, podemos remontarnos con facilidad a los recuerdos de, al menos, tres generaciones anteriores a la nuestra. La memoria de nuestra generacin, transmitida desde la generacin de los padres y de los abuelos, se ve aumentada por nuestros pares, primos y amistades de nuestra edad. Preguntando a la generacin anterior, padres y tos, ya se aumentan las familias polticas, y la generacin de los abuelos, que con toda probabilidad recuerdan hechos sucedidos en dos o tres generaciones anteriores. Cuando no es posible hacer la bsqueda en una misma familia, se puede ampliar a los conocidos, a personas del mismo pueblo o barrio, a instituciones, etc. No hay que olvidar que lo escrito apoya lo oral, y viceversa, y se deben complementar los datos para enriquecer la investigacin. La importancia de la experiencia de los mayores. Para dar a conocer la historia y la cultura de las generaciones inmediatamente anteriores, qu mejor que los que han vivido antes esa misma realidad para ensearla y trasmitirla! El contacto con los mayores ser el punto de partida de nuevos aprendizajes. A partir de ah, es fcil llegar a otros conocimientos ms elevados, a un nivel de investigacin y sobre todo el compromiso personal y social por el que las cosas de la tierra se vern intensificadas.

La experiencia de los mayores proporciona la cultura prctica del grupo en el que nace. La experiencia heredada es una de las bases de la supervivencia de la cultura. El cuarto de San Alejo. Revisando arcones, bales, algn lbum de fotografas, desvanes, buhardillas, fotos, recuerdos, trajes, cartas, colecciones de postales, de sellos, de monedas, se llega a la memoria con mayor facilidad. Los objetos guardados evocan recuerdos, refrescan la historia, recrean la vida de la familia y de la comunidad. Una actividad muy importante ser la de encontrar los lugares en los que se encuentran objetos que pueden sugerir a la memoria de los mayores nuevas historias o nuevos datos. En todas partes hay almacenes, cafeteras, sacristas, cajones antiguos en los que se puede registrar buscando datos con los que volver a preguntar, en una espiral que, como la de la investigacin, no acaba nunca. Los museos, al igual que lo trasmitido oralmente o por escrito, pasan por generaciones de la historia. Es importante ver en los productos de generaciones anteriores lo que queda, lo que ha cambiado, cmo han influido en la cultura actual, las razones de los cambios... En este sentido, las actividades que tienen que ver en relacin con esto sern de evocacin, de coleccin, de rescate de objetos Podemos descubrir as cmo era la vida de nuestros mayores, cmo se vestan, se peinaban, trabajaban, cmo eran los pueblos y los paisajes, en qu empleaban el tiempo, cmo se ganaban la vida, cmo era la economa domstica, las fiestas y los entretenimientos. Qu datos buscar?Datos relacionados con lo lingstico: literatura, refranes, poemas, dichos, romances, localismos, adivinanzas, oraciones, canciones, villancicos

Datos referidos a la gastronoma: recetas, productos, alios, dulces, ... y sus fiestas correspondientes. Datos ligados a la medicina, la herbolaria popular, etno - veterinaria, etc. : hierbas, ungentos, costumbres, remedios caseros, magia y curanderismo Datos vinculados al campo y agricultura: implementos, influencia de la luna, supersticiones, productos Datos relativos a la fiesta y la msica: fiestas religiosas y profanas, procesos de auto gestin laica, vestimenta, tiles, msica e instrumentos, teatro y representaciones, procesiones, adornos, bailes

Datos sobre la vida cotidiana: imaginarios, lugares, no lugares, almacenes, mobiliario, vestimenta, limpieza, costura y bordado, ornamentacin, objetos de la casa y del campo, recuerdos, ilustraciones y fotografas. Datos acerca de la historia reciente (un siglo hacia atrs): vida del pueblo o de la ciudad y de la gente, normas y costumbres, instituciones, cargos pblicos, creencias.

EL USO DIVERSO Y COMPLEMENTARIO DE LAS FUENTES DE INFORMACIN EN HISTORIA ORAL (1) Tendencias actuales de la investigacin: hacia los estudios interdisciplinarios Por: Mara Concepcin Martnez Omaa Instituto Mora La investigacin en el campo de las ciencias sociales experimenta una serie de cambios que se manifiestan, entre otros aspectos, en la seleccin y definicin de temticas y objetos de estudio diversos y novedosos, en la construccin de marcos conceptuales que responden a perspectivas terico-metodolgicos distintas para su abordaje y en la utilizacin de tcnicas y mtodos de investigacin cuantitativos y cualitativos. Ello ha trado consigo un acercamiento interdisciplinario, por ejemplo, entre la sociologa, la historia, la antropologa, la economa y la literatura para abordar objetos de estudio y temticas particulares. En la historia oral, como en otras disciplinas sociales, se han registrado estos cambios con el estudio de nuevas temticas y objetos de investigacin bajo una perspectiva interdisciplinaria y multidisciplinaria, lo cual se presenta en un momento en que se cuestiona la validez, la representatividad y confiabilidad de la fuente oral. En este sentido, el uso de una diversidad de fuentes de informacin nos ayuda a resolver los problemas de validez y representatividad de los testimonios orales, a travs de su confrontacin con otras, como las bibliogrficas, documentales, hemerogrficas y estadsticas. El uso complementario de fuentes de informacin posibilita tambin establecer los vnculos entre las historias individuales y los procesos y relaciones sociales que se desarrollan en un contexto ms amplio. En los ltimos veinte aos los investigadores sociales hemos asistido a un rompimiento de fronteras entre las disciplinas, lo que ha dado como resultado un acercamiento de teoras, mtodos y tcnicas de investigacin, cuya riqueza se manifiesta en la diversidad de temas y objetos de estudio en el campo de las ciencias sociales. Por ello, consideramos que uno de los rasgos actuales de las ciencias sociales es el desarrollo de la investigacin bajo un enfoque inter y multidisciplinario El acercamiento entre las disciplinas sociales se observa en el uso de instrumentos y tcnicas de investigacin que combinan tanto los mtodos cuantitativos como los cualitativos. Por ejemplo en el campo de la historia oral se plantea la necesidad de interpretar y reconstruir los objetos y problemticas de estudio a partir del rescate de la informacin emprica proporcionada por los testimonios orales que en trminos sociolgicos constituye la percepcin de los actores y sujetos sociales- empleando a la vez otro tipo de fuentes escritas como la informacin estadstica, la hemerogrfica y bibliogrfica as como la fuente

iconogrfica. En este sentido, estamos de acuerdo con Roberto Castro, quien sostiene que el uso de los mtodos cuantitativos y cualitativos no son antagnicos ni excluyentes, es decir, "cada uno estudia dimensiones diferentes de la realidad y que es legtimo y, con frecuencia necesario, interesarse por ambas." (Castro, R., 1996:83). La confluencia entre los mtodos cualitativos y cuantitativos en la investigacin social se presenta en un marco en donde se cuestiona la validez y representatividad del conocimiento social. En el estudio cualitativo el investigador es el instrumento mismo, de manera que la validez se encuentra en la forma en que ste practica su destreza, habilidad y competencia en su trabajo de campo. Mientras que bajo el enfoque cuantitativo lo fundamental es la construccin cuidadosa y la aplicacin de instrumentos con los que se recopilaran los datos. (Vase Martnez, C.,1996: 45). La realidad social presenta tal diversidad de aspectos que los enfoques cuantitativos y cualitativos se hacen necesarios, es decir, ah donde el investigador se interesa por significados suele haber tambin un contexto con dimensiones numricas (por ejemplo, la edad de los entrevistados, su nivel de educacin, estado civil, etc.); y, a la inversa, ah donde el investigador se interesa por relaciones entre variables suele haber sujetos que atribuyen significados propios a cada una de las preguntas que formula el entrevistador Hacia la construccin de una historia oral interdisciplinaria, lo cuantitativo y cualitativo en los testimonios orales La complementariedad de los mtodos cuantitativos y cualitativos se presenta en las investigaciones desarrolladas recientemente en el campo de los estudios de historia oral, lo cual coincide con los cuestionamientos en torno a la validez y representatividad de la investigacin cualitativa. Los alcances recientes de la historia oral a partir del acercamiento con otras disciplinas a travs del uso de tcnicas e instrumentos de naturaleza diversa se pueden explicar, por la preocupacin de los investigadores e historiadores orales en torno a los cuestionamientos de falta de validez y confiabilidad de los testimonios orales. En este sentido, Paul Thompson plantea que la fuente oral no es nada fcil, entre otros motivos, porque su utilizacin supone un enorme trabajo previo al reunirla con otras fuentes escritas. Por eso recomienda que antes de crear la fuente oral debemos recorrer necesariamente un camino previo, similar al trabajo del historiador clsico, es decir, se trata de buscar y analizar las fuentes escritas y, slo despus, crear y analizar las fuentes orales. (Thompson, P,1988). Frente a la pregunta qu fiabilidad tiene la historia oral?, Thompson responde que las reglas generales para el examen de la evidencia es buscar la coherencia interna y, sobre todo, tratar de hallar la confirmacin con otras fuentes. Los investigadores sociales han utilizado ampliamente las entrevistas, de modo que existen debates sobre el mtodo de la entrevista, los orgenes de sus desviaciones y la confiabilidad que puedan tener. Sin embargo el tratamiento de las desviaciones es igualmente inherente a toda la documentacin escrita. (Thompson, P, 1988:118) . Por otra parte, las fuentes escritas como la estadstica se construyen y obtienen a travs de entrevistas; en este sentido, las estadsticas sociales derivan tambin de

contactos humanos y, por lo tanto, raramente se limitan a ofrecer registros de hechos "objetivos". Tomando en cuenta esto, las estadsticas sociales representan la percepcin social de los hechos y fenmenos sociales y, como lo hace notar Thompson, con estas formas de evidencia recibimos significado social, y eso es lo que debe evaluarse. Por tanto, detrs de la construccin de estadsticas encontramos relaciones sociales. Junto al problema de la confiabilidad, la historia oral se enfrenta con el de la representatividad de los testimonios orales. Al respecto, es importante confrontar el pensamiento terico con la observacin emprica, con lo cual se llegara a un concepto distinto de representatividad, relacionado con el concepto de la saturacin terica. Dicho concepto es entendido como el momento en el proceso de investigacin en que ya no es posible obtener informacin nueva por lo que el investigador pasa a otro nivel en el proceso de investigacin, es decir, a la tarea de desarrollar las propiedades y dimensiones de una categora dada. En este sentido, se busca la representatividad ms all del nivel de la descripcin superficial para llegar a uno sociolgico, es decir, el de las relaciones socioestructurantes. Las pruebas bsicas de fiabilidad de las fuentes orales son las mismas que para otras fuentes; es decir, investigar la coherencia interna, contrastar y comprobar los detalles con otras fuentes, comparar la evidencia con un contexto mas amplio. Todas estn sujetas al sesgo y al valor de cada una de ellas el cual flucta segn las diferentes situaciones. En algunos casos la evidencia oral es la mejor y en otros es complementaria de las otras fuentes. (Thompson, P., 1988:151 Otro de los elementos a tomar en cuenta en los testimonios orales es el de su credibilidad. En la historia oral, la credibilidad es diferente pues la importancia de un testimonio oral puede a menudo radicar en su no-correspondencia con los hechos, sino ms bien en su discrepancia de los mismos en donde lo que se resalta es el modo en que los hechos, las estructuras y los modelos de conducta son experimentados y retenidos en la imaginacin. En este sentido, son historias que sirven para caracterizar comunidades e individuos y los contextos donde adquieren significado. La forma de resolver la subjetividad, la fiabilidad, la credibilidad y la representatividad en la historia oral se manifiesta en los alcances recientes de este campo de estudio. La historia oral tuvo necesariamente que dirigir su atencin a lo que estaba sucediendo en otras disciplinas y aprender de ellas. Con la inquietud de producir una mirada compleja que produjera no slo evidencia sino formulara interpretaciones y explicaciones de los problemas de investigacin en que se enfrascaba. Esto la llev a incorporar en su propio proceso de consolidacin, de sus mtodos y tcnicas lo que otras disciplinas han experimentado, sin necesidad de tener que copiar sus estilos y modos particulares de hacer el trabajo: examinar lo que ah haba y tomar lo que ms le conviniera. (Aceves, J, 1996:13) Como lo apunta Aceves, trabajar con los relatos, los testimonios y las tradiciones orales, reconstruir situaciones y procesos sociales mediante historias de vida y trayectorias vitales, el poder entender las diversas narrativas y gneros orales ha facilitado la interaccin disciplinar en torno al programa de accin y propuestas de la historia oral actual. . (Aceves, J, 1996:15).

La historia oral ha sido un camino til para abordar el complejo de problemas y acciones colectivas. La posibilidad de acercarse a los actores y recoger de viva voz sus relatos y testimonios ha sido una manera prxima y vlida para reconstruir los proceso de formacin de esas identidades colectivas y para apreciar el entrecruzamiento de las vidas y trayectorias individuales con los procesos grupales y societales. Los relatos de vida nos dan la posibilidad de entender en otra dimensin y en otros ritmos los acontecimientos ms generales ocurridos en torno a la vida de los individuos; proporcionan voces con calidad y verosimilitud sobre los acontecimientos, pero sobre todo la visin y versin propias de los actores involucrados e inmersos en el mundo de lo cotidiano. (Vase Aceves, J. 1996:16). Por otra parte, la historia oral puede ser tan vlida como cualquier otra. As puede ser utilizada como mtodo para crear y organizar documentos transcritos procedentes de entrevistas gravadas, y su posible utilizacin posterior por investigadores sociales; tambin como una alternativa para reivindicar la historia de los que no han sido registrados en las historias oficiales, nacionales; como agregado o complemento a otras fuentes, que sirven para la comprobacin fctica o ilustracin de testimonios de postulados de carcter terico establecidos de antemano; o, en fin, para aquellos que consideran la fuente oral en s misma, o no slo como un mero apoyo fctico o de ilustracin cualitativa, se puede decir que hay un amplio conjunto de investigadores de la oralidad (historiadores, socilogos, antroplogos, etctera) que utilizan la evidencia oral como una fuente muy importante. (Vase Surez Bosa, M., 1998: 772). Al respecto, se han desarrollado e incluso estn en proceso de desarrollo investigaciones de historia oral que combinan instrumentos y tcnicas cuantitativos. Resaltan los trabajos de Mercedes Vilanova que centran su anlisis en el estudio del analfabetismo y censos de Espaa de 1887 a 1981 y en la participacin en las elecciones en Barcelona de 1934 a l936. En el estudio de los analfabetos, la historia se hace realmente oral, dice la autora: la oralidad misma de aquellos que no saben ni leer ni escribir, que slo hablan. Vilanova plantea sus entrevistas en el marco de estudios concretos sobre la interpretacin del pasado reciente recurriendo a diferentes fuentes. En sus estudios referentes a los analfabetos ha puesto de relieve la importancia de relacionar la estadstica fina con las entrevistas y las polmicas historiogrficas. El tema de los analfabetos, indito entre los historiadores orales ha hecho que las entrevistas se vean sumergidas de nuevo en el debate historiogrfico. La insistencia en definir y controlar la entrevista permiti darse cuenta de que no era lo mismo ser pobre y analfabeto que pobre y alfabetizado. La fuerte personalidad analfabeta oblig a un replanteamiento de la manera de entrevistar, a partir de este hallazgo es que la historia de vida se perfila como el mejor mtodo para acceder a las experiencias de determinadas personas. De nuevo utilizando conjuntamente estadsticas y fuentes orales se pudo disear una tipologa que entrecruzara sexo, militancia, vida de pareja, trabajo fabril o servicio domstico y alfabetizacin. (Vilanova, M., 1995: 115).

Alistaer Thomson, por su parte, en sus investigaciones sobre las memorias de la Primera Guerra Mundial en Australia y los movimientos migratorios de la Gran Bretaa a Australia despus de la Segunda Guerra Mundial, llega al problema de la legitimidad de la historia oral a travs de uso de la fuente oral de manera crtica. Al respecto, sostiene que uno de los retos de los historiadores orales es utilizar la memoria como fuente, reconociendo su falta de confiabilidad. Frente a ello sostiene que junto al uso de la memoria como fuente es necesario el desarrollo de otras fuentes, para llegar a un conjunto de verificaciones internas y externas de los testimonios orales. En este sentido, se presenta una triangulacin entre la historia oral y otras fuentes, entre las que considera por ejemplo las fuentes documentales y estadsticas. Para Thomson con ello tambin se piensa en el contexto y en las relaciones bajo las cuales se crea el testimonio. A travs de esta metodologa se descubren las contradicciones entre la evidencia oral y la evidencia documental. (Thomson, A. 1999) . Por otra parte, en el proceso de interpretacin de los testimonios orales se hacen contrastes y comparaciones entre un conjunto de entrevistas, de acuerdo con determinadas variables como estado civil, capas y sectores sociales (clase trabajadora). En este sentido, en el anlisis mismo de la fuente oral, el investigador acude al manejo de las tcnicas cuantitativas a travs de los cuales se construyen los datos de manera estadstica Los estudios cuya principal fuente de investigacin son los testimonios orales tienen la necesidad de utilizar de manera complementaria otras fuentes de investigacin como la escrita, la fuente estadstica y la iconografa para profundizar en la reconstruccin de situaciones y procesos sociales. Confrontar los testimonios orales con la informacin que en un contexto mas amplio es proporcionada por los datos estadsticos o documentales constituye una tarea que posibilita la formulacin de interpretaciones y explicaciones de los problemas de estudio, de enmarcarlos en contextos sociales mas amplio y avanzar en el conocimiento de la realidad social. 1 Este artculo constituye una versin modificada y abreviada del trabajo "Anlisis cuantitativo y cualitativo en los testimonios orales. Ideas a debate", el cual se present en el Taller de historia oral, Instituto Mora, 1998. Aceves, Jorge. "Introduccin. La historia oral contempornea: una mirada plural", en historia oral. Ensayos y aportes de investigacin, Mxico, CIESAS, 1996. Castro "En busca del significado: supuestos, alcances y limitaciones del anlisis cualitativo", en Szasz, Lerner. Para comprender la subjetividad, Mxico, Colmex, 1996:83 Martnez, Carolina. "Introduccin al trabajo cualitativo de investigacin", en Szasz y Lerner, Para comprender la subjetividad, Mxico, Colmex, 1996: 45 Surez Bosa, Miguel. "Historia oral e historia econmica: una propuesta interdisciplinar", en Xth. International oral History Conference, Proceedings, vol-2, Ro de Janeiro, Brazil, 1998: 772 Thomson, Alistair. Apuntes del Seminario The analysis and use of Oral History, Instituto Mora, marzo de 1999. Thompson, Paul. "Evidencia", en La voz del pasado. La historia oral. Barcelona, Ediciones Alfons El Magnanin, Institu Valenciana De estudis y Investigacio, 1988

Vilanova, Mercedes. "El combate en Espaa, por una historia sin adjetivos con fuentes orales, en Historia y fuente oral, No. 14. Por una historia sin adjetivos, Barcelona, Espaa, 1995 Leccin 30 El taller de historia Oral. Un taller es como un laboratorio de experiencias. Por medio de las experiencias aprendemos. A menudo se piensa que la mejor manera de aprender es la de escuchar al experto. Claro, personas con muchas experiencias y estudios tienen mucho que compartir, pero el verdadero aprendizaje no viene de un simple escuchar, apuntar y memorizar; viene de hacerlo nuestro en la prctica. Como laboratorio, un taller presenta tambin la posibilidad de crear nuevos conocimientos, no solo transferirlos , el taller puede y debe depender de la amplia contribucin de los que participan. El taller. El taller se concibe dentro de la metodologa de aprender haciendo como una forma de ensear, pero sobre todo de aprender, el tema se desarrolla conjuntamente entre el equipo investigador y la comunidad, es un aprender practicando en grupo, generando as un verdadero dialogo de saberes. Dinmica del taller. Romper El hielo y crear confianza. Establecer una gua de normas. Participacin voluntaria. Participacin breve. Ser lo ms positivo. Criticas constructivas. Valorar a los dems. Respetar el horario. Escuchar al que habla Estar dispuesto a cambiar (A la autorreflexin y al cambio). Hacer una anlisis del contexto en el cual viven los miembros. Permitir que el grupo descubra conceptos importantes. Los facilitadores necesitan ser flexibles. Hacer uso de un proceso para actividades participativas. Dar indicaciones claras de cmo llevar a cabo la actividad. Desarrollar la actividad. Primer anlisis Cmo nos sentimos?, Que paso? . Relacionar la actividad con nuestras vidas Segundo anlisis Qu nos ensea, como podemos aplicarlo?. Hablar del futuro, a dnde vamos? Cerrar cada sesin con el sentido de haber cumplido algo.

Criterios metodolgicos fundamentales del taller3. Prctico: Aprender haciendo a partir de aciertos y errores, las pautas iniciales son mnimas. Partir de la realidad: de la cultura, de la situacin de la regin, del nivel de los participantes, de las expectativas del grupo. Las tecnologas importadas sin dialogo con la realidad no se arraigan. Inductivo: de lo simple a los complejo, de lo complejo a lo abstracto, se infieren los criterios desde la practica. Dialctico: hacer- evaluar- introduccin de nuevos conocimientos- evaluar Constructivo: se sealan las fallas y virtudes, las causas de ellas y como se mejora. La pedagoga de la pregunta, cuestiona, problematiza y encausa Participativo: todos opinan, todos aprenden de todos. Sin embargo, el facilitador sigue conduciendo y aportando. Riguroso: los participativo no significa caer en un democratismo tondo donde los perezosos se esconde detrs de los creativos. Debe haber exigencias mnimas y seriedad Creativo y dinmico: variado, con muchos recursos, actividades, y experimentacin. Flexible: acomodndose siempre al ritmo de la actividad, sin perder el objeto del mismo. De buen humor: creador de un ambiente festivo y alegre. Aprender riendo. Colectivo: sin rivalidades ni preferencias, aunque no se descuida la atencin personalizada a cada participante. Medible: con metas prefijadas, perfiles de entrada y salida preestablecidos, con evaluaciones cuantitativas y cualitativas. Con evaluaciones para que la comunidad conozca sus capacidades. La Metodologa del Taller de Historia Oral Liliana Barberena Los talleres de historia oral tienen una serie de pautas estables que en su conjunto conforman lo que denominamos "el encuadre", dentro del cual se desarrollan las entrevistas. Estas pautas quedan establecidas en la primera reunin, la primera, queda explicitada al aclarrseles que se les invita a participar en la construccin colectiva de una memoria que los trasciende como individuos por la presencia de un historiador que atraviesa sus relatos no slo por el sentido y formulacin de las preguntas que los originan, sino tambin, por la forma de ser escuchados. Otras de las caractersticas que conforman el encuadre son: la duracin del taller, la periodicidad de las reuniones, quin ser el historiador que lo coordinar, el tema que se abordar, la grabacin de las reuniones, el lugar fsico donde funcionar, la conformacin del grupo, qu tipo de producto se ofrecer al cierre. Estas pautas permanecen estables salvo factores ocasionales. Dentro de este encuadre, sern analizados los testimonios. Bsicamente se trata de reuniones semanales de no ms de dos horas de duracin, de marzo a diciembre, en da y horario establecido. El lugar elegido es
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Metodologa CIESPAL AMARC, adaptada por Senz, G. 1999.

siempre una institucin barrial (club, centro cultural, centro de jubilados, escuela, etc.). El nmero de integrantes del grupo debe ser de entre siete y diez personas. Para que el taller pueda producir como tal, el grupo conformado debe ser estable, ms all del agregado y la desercin ocasional de un integrante, dado que en este tipo de actividades entran en juego elementos que tienen que ver con la mecnica grupal y la produccin colectiva. Cada reunin se graba, salvo pedido expreso de que esto no suceda. La forma de abordaje de la temtica propuesta y la mecnica de cada taller tienen mucho que ver con las caractersticas del grupo y an las del coordinador. Despus de una breve presentacin de cada uno de los talleristas, se alienta a que sean ellos mismos los que vayan estructurando los contenidos y formas del relato, actuando el coordinador no slo como moderador, sino tambin como disparador de preguntas y re-preguntas que lleven a la reflexin, a la confrontacin de recuerdos, a la aparicin de nuevos recuerdos, al ordenamiento de los mismos, la propuesta de abordaje de nuevos temas, etc. Para este tipo de actividad, creemos que es necesario realizar algn tipo de devolucin al final del perodo de trabajo. Este no es un asunto menor. A travs de todos los aos de experiencia fuimos comprobando que, as como el historiador logra aquello que fue a buscar en tanto la creacin de sus fuentes orales, los participantes necesitan ver de alguna forma concretado en un producto la tarea que vinieron desarrollando durante muchos meses. Saben que participaron de un taller de historia oral y que ste no es ni un taller de memoria ni una reunin social. No les alcanza saber que sus testimonios estarn a la consulta en un archivo o que los mismos sern utilizados en investigaciones histricas destinadas ms a otros historiadores que al pblico en general. Para los integrantes de los talleres es muy importante ser los primeros receptores de los productos resultantes y saber que los mismos tendrn una divulgacin masiva. Esta devolucin a la que aludimos, est destinada bsicamente a la divulgacin. En un primer momento fue editada en forma de fascculos que conformaron la serie Historias de Buenos Aires, en ella se privilegiaba la eleccin de temas y el contenido hecha por los talleristas. En la actualidad, la publicacin es el primer resultado del anlisis de las fuentes obtenidas sin obviar la trascripcin textual de extractos de los testimonios. En las publicaciones figura el nombre de todos los integrantes del taller y se les entrega en un acto de cierre. Los peridicos son distribuidos en escuelas, centros culturales, bibliotecas, etc. Esta devolucin no se limita a estas publicaciones sino que se concreta, tambin, en muestras y exposiciones, videos, participacin en programas de radio y televisin, etc. El cambio de alguno de los elementos del encuadre modificar, en mayor o menor medida, tanto la produccin del testimonio como los contenidos de los testimonios mismos en lo referido a los elementos destacados y rescatados para construir un recuerdo. Es necesario que los profesionales destacados a esta tarea no slo sepan sobre historia de la Ciudad de Buenos Aires, sino tambin sobre el barrio cuya historia deben abordar. Como en toda investigacin, la mayor cantidad de conocimientos

previos permitir una mejor planificacin del desarrollo del taller, como as tambin una comprensin y contextualizacin de los recuerdos que se vayan desplegando tanto para el anlisis posterior como para ser compartidos con los integrantes del grupo, permitiendo as la reflexin conjunta y la inclusin de sus propias vivencias dentro de un marco mayor que resignifica esos recuerdos. Algunas conclusiones con respecto a lo metodolgico: En este trabajo se pone en juego no slo nuestro conocimiento sino todas nuestras potencialidades. 2- Esta experiencia de "taller histrico" tiene excelentes posibilidades como medio comunicante y relacionante entre los miembros del taller en s y hacia mbitos externos. 3- La reflexin colectiva y el constante paso del ayer al hoy permite generar una mayor capacidad de comprensin del cambio, tanto individual como social. 4- Esta apreciacin explcita de las diferencias entre los valores y creencias populares del ayer y el hoy permiten una fuerte toma de conciencia del protagonismo social de los vecinos. 5- El modo "colectivo" de recordar sintetiza, equilibra y de algn modo objetiva los recuerdos individuales, encontrndose de modo natural las coincidencias y homogeneidades sociales. Cabe acotar que las diferencias quedan subordinadas al las reglas de cortesa social inevitables en la relacin social, pero aunque esta circunstancia las hace menos evidentes no por ello dejan de aparecer. 6- El taller es un mbito de expresin y de comunicacin donde se hacen presentes y explcitas vivencias histricas comunes y compartidas que permiten palpar la existencia de redes de comunicacin y relacin que constituyen la estructura bsica de la comunidad. Este mbito permite la toma de conciencia de los que participan o se relacionan con l, de la importancia fundante de la participacin consciente y explcita de la vida social. 7- Los talleres de historia se han convertido adems en una propuesta pedaggica de educacin no formal. 8- Es una forma de investigacin histrica que permite evitar las simplificaciones frente a las construcciones sociales. 9- Si bien es una investigacin participativa no pretende crear un paradigma en investigacin social. 10- Intenta rescatar el aspecto cotidiano de nuestra realidad a travs de sus protagonistas. 11- Compromete la funcin social de la historia Las Fuentes de Informacin y la Historia Oral

LECTURAS COMPLEMENTARIAS. Historia de vida de una Innovacin Tecnolgica. Por A Carvajal e mail: a.carvajal@cgiar.org Una historia de vida de innovacin es simplemente la historia de una innovacin, contada en el orden en que ocurrieron los hechos. La persona que escribe la historia identifica los eventos en la vida de la innovacin y responde preguntas de tipo periodstico como: Cul fue el hecho y cundo pas? Porqu? Quin hizo que pasara? Cmo? Dnde? Cules fueron los resultados? Cules fueron las motivaciones? Pero eso no es todo. El mtodo de historia de innovacin permite a los involucrados en el proceso de innovacin reflexionar en sus propias experiencias y en las de otros para mejorar el desempeo de su equipo y organizacin. Para la elaboracin de la historia se ha aplicado el mtodo para la Construccin de Historias de Vida de Innovacin (Douthwaite, 2004), cuyos principales objetivos son: Permitir a los involucrados reflexionar acerca de sus acciones, de cmo stas se encuentran vinculadas a las acciones de otros y de lo que cada uno puede hacer para alcanzar mejores resultados en el futuro. Permitir a las partes externas aprender, ya sea estudiando un caso individual o comparando experiencias a travs de varios casos. Esta gua consta de siete pasos que permiten reconstruir la historia de la innovacin enfatizando en las motivaciones que causaron la ocurrencia de los hechos claves y decisivos en la historia, y orientaron el desempeo y el comportamiento de los roles de los diferentes actores involucrados en el proceso de innovacin. Puntos Clave a la Hora de Desarrollar esta Metodologa El orden en que aparecen los pasos que componen esta gua, no significa que estos sean desarrollados de manera lineal aunque as lo parezca. El proceso de construccin de una historia de innovacin es liderado por un grupo central compuesto de un facilitador, una analista, un periodista y uno o varios lderes provenientes de las diferentes organizaciones beneficiarias en el proceso de innovacin. Pasos 1. Clarificacin de las expectativas y objetivos de los beneficiarios. 2. Decidir cul es la innovacin. 3. Construccin de la lnea de tiempo y los mapas de la red de innovacin. 4. Escribir la historia de aprendizaje. 5. Catalizar el cambio basado en la historia de innovacin.

6. Escribir la versin publicable de la historia de innovacin. 7. Diseminar los hallazgos. Cada innovacin es una historia particular cuyas especificidades y rasgos particulares exigen a la gua cambios y ajustes. GUIA PARA LA CONSTRUCCIN DE UNA HISTORIA FAMILIAR Tutor. Germn Senz Pacheco (fraylejon@yahoo.es). Por qu construir la Historia Familiar? Es una forma de: Ordenar la gran cantidad de documentacin que acumulamos. Dejar constancia de nuestra historia. Comunicacin con nuestros compaeros y con la comunidad en general. Problema a resolver Cmo la organizo? Qu puedo incluir en la historia? Cmo lo incluyo? Cmo presento el trabajo de investigacin? Cundo es el momento adecuado para hacerlo? ste va a ser el objetivo de la gua: Sugerir y ordenar las ideas. Tres recomendaciones. No se puede esperar a tener todos los datos para empezar el ejercicio escritural. Puesto que nunca se alcanza la meta, fijemos un hito que desencadene la historia. Anotemos en la portada la fecha y el ao. (Puesto que pronto se nos quedar anticuado y haremos nuevas versiones segn avancemos en nuestra investigacin. Grabar en medio digital los diferentes documentos y elementos hallados con el nimo de iniciar el archivo histrico familiar. Terminologa que vamos a utilizar Historia Familiar. Genealoga.

 rbol Genealgico. Ascendente4 Descendente. Fuentes Documentales. El cuerpo del escrito: Introduccin La Familia Eplogo Documentos.

Introduccin. Dedicatoria: El mensaje para el futuro Preliminares: Por qu nos embarcamos en esta aventura, La investigacin: Ancdotas interesantes o curiosas, La familia: Elementos a considerar: Las Personas. Los Lugares. Lo Toponmicos5. La Historia. rbol Genealgico. Nuestra Familia Hoy. Nuestros ancestros. Los otros (personas significativas en la vida familiar) Documentos Histricos (escrituras, partidas de bautismo, documentos personales)

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Padre, madre, o cualquiera de los abuelos, de quien desciende una persona. Estudio del origen y significacin de los nombres de lugar, para el estudio que nos ocupa: bsqueda del origen de nuestros apellidos en el contexto regional, nacional y global.

Primer elemento a considerar: Las personas.

El ncleo familiar: 0 2 = 5 generaciones (Para el caso que contemos con descendientes) -3 + 2 El lbum de fotos. La tradicin oral. - Nuestros ancestros. rbol genealgico. - Los ascendientes. - Documentos Histricos. Todos aquellos que consideremos dignos de ser mencionados: Certificados, partidas, testamentos, evidencias notariales, diplomas, etc. 2 Elemento a considerar: Los lugares. La relacin de los lugares. Una descripcin de cada lugar: Nombre, situacin, tipo, habitantes, denominaciones antiguas o prehispnicas, importancia histrica, aspectos caractersticos, costumbres, fiestas tpicas, paisaje, clima, personajes famosos, historia poltica, fotografas, entre otros. 3 elemento a considerar: Los toponmicos. Muchos de nuestros apellidos, ms de los que creemos, tienen un origen toponmico y apuntan a un lugar de partida, remoto en el tiempo. Por ello, daramos a estos topnimos el mismo tratamiento que se ha descrito para Los Lugares. 4 elemento a considerar: Historias familiares. La gran familia: rbol genealgico.

La historia. Podemos incluir un compendio histrico de la poblacin, localidad, etc. Esto nos permitir vislumbrar el entorno histrico, civil y cultural de mundo. La historia oficial o gran historia slo nos interesa en cuanto a que es el marco que encuadra la historia local. 5 elemento a considerar: Origen genealgico. Aqu es donde podemos incluir la informacin sobre el origen de nuestros apellidos y de nuestros ascendientes. Eplogo. Trabajos personales relacionados con nuestra historia familiar. No estamos solos: distribucin nacional o mundial del apellido Los famosos: personajes famosos con nuestros apellidos Miscelnea. Cualquier otra informacin adicional, concentracin de nombres propios, significado de los apellidos Archivos y fuentes. Bibliografa. Tcnicas utilizadas. Documentos. No puede faltar este ltimo cuerpo del libro si queremos dignificar nuestro trabajo de investigacin. Hoy no se puede concebir una investigacin genealgica que no justifique documentalmente todos y cada uno de sus afirmaciones. Certificados del Registro Civil. Partida de bautismo. Protocolos Notariales Cualquier otro documento nuestro pequeo

Incluiremos los originales o las copias de la documentacin que hemos ido acopiando a lo largo de nuestro trabajo: Una vez llegados al final de la gua, podemos desvelar nuestro objetivo. No pretendemos decir a nadie como tiene que hacer SU HISTORIA. Cada persona y cada investigacin tiene sus caractersticas y estilo propios que tiene que descubrir. Nuestro objetivo es que quien haya llegado sin tener las ideas ordenadas, pueda ya decir: Ahora ya s cmo lo voy a hacer! Y colorn colorado... el trabajo a comenzado.

Los rboles Genealgicos. Track back URL: http://chato.cl/blog/trackback/21 Introduccin.

Un genograma es un formato para dibujar un rbol genealgico que registra informacin sobre los miembros de una familia y sus relaciones sobre por lo menos tres generaciones. Los genogramas muestran la informacin familiar en una forma que provee de un vistazo rpido de patrones familiares complejos y una fuente rica de hiptesis acerca de cmo un problema clnico puede estar conectado con el contexto familiar y la evolucin del problema y del contexto con el tiempo. Los genogramas muestran:

La estructura de una familia. Las relaciones entre los miembros de una familia..
Para el comn de las personas, como Ud. o yo, realizar un genograma puede resultar una interesante actividad para realizar en familia y estrechar an ms los lazos, junto con aprender de la historia y lo que tengan que decir los miembros de ms edad de su "clan". Al hacer un genograma para su familia, tenga presente:

 Objetivo claro: quienes deberan ir (Ej.: vnculos sanguneos con una o dos personas
clave) y quienes no. Los genogramas explotan combinatorialmente y es fcil con 3-4 generaciones llegar a las 100 personas o ms. Tambin si se privilegia cantidad o calidad.

Est preparado para recibir mucha informacin: mi abuelita es capaz de recitar de

memoria familias de 7 o ms personas, con los hijos en orden y datos biogrficos.

Est preparado para recibir informacin parcial: particularmente de las personas que
vivieron hace mucho tiempo puede haber problemas del tipo de que no se sabe si se llamaba de una forma o le decan as o si era su primer o segundo nombre o si tuvo matrimonios anteriores, etc. Lo principal de un genograma es la descripcin grfica de como los diferentes miembros de la familia estn biolgica y legalmente relacionados entre otros de una generacin a la siguiente. Cada miembro de la familia se representa como un cuadrado o crculo dependiendo de su gnero.

La persona clave (o paciente identificado) alrededor de quien se construye el genograma se identifica con una lnea doble:

Para una persona muerta, una X se pone dentro del crculo, usualmente indicando la edad al fallecer. Las fechas de nacimiento y muerte se indican a la izquierda y la derecha sobre la figura. En genogramas extendidos, que alcanzan ms de tres generaciones, los smbolos en el pasado distante usualmente no llevan una cruz, dado que estn presumiblemente muertos. Slo las muertes relevantes son indicadas en dichos genogramas.

Matrimonios
Los smbolos que representan miembros de la familia estn conectados por lneas que representan sus relaciones biolgicas y legales. Dos personas que estn casadas estn conectadas por una lnea que baja y cruza, con el esposo a la izquierda y la esposa a la derecha. Una letra "M" seguida por una fecha indica cuando la pareja se cas. Cuando no hay posibilidades de confundirse de siglo, se indica slo los dos ltimos dgitos del ao.

La lnea que los une tambin es el lugar donde las separaciones y divorcios se indican, las lneas oblicuas significan una interrupcin en el matrimonio: 1 diagonal para separacin y 2 para un divorcio.

Las parejas no casadas se sealan igual que las casadas, pero con una lnea de segmentos. La fecha importante aqu es cuando se conocieron o empezaron a vivir juntos.

Los matrimonios mltiples agregan complejidad que es difcil de representar, la regla es que: cuando sea factible los matrimonios se indican de izquierda a derecha, con el ms reciente al final. Por ejemplo: un hombre que tuvo tres esposas:

Esto no es posible de hacer cuando una de las esposas, ha tenido un matrimonio anterior a su vez; en tal caso, se listan los matrimonios ms recientes al centro:

Hijos
Smbolos para: embarazos, prdidas, abortos y muertes al nacer.

Si una pareja tiene hijos, ellos cuelgan de la lnea que conecta la pareja; los hijos se dibujan de izquierda a derecha, comenzando con el ms viejo.

El siguiente es un mtodo alternativo para los hijos, usual en familias ms numerosas.

Otros tipos de hijo tambin pueden aparecer:

Relaciones en la familia
Claramente, una cronologa familiar puede variar en detalle dependiendo del alcance y profundidad de la informacin disponible. El nivel de relaciones en la familia es el elemento ms inferencial de un genograma: esto involucra delinear las relaciones entre miembros de la familia. Tales caracterizaciones se basan en informes de los miembros de la familia y observacin directa.

Relaciones entre dos miembros

Lo usual es que se incluyan algunas de estas alrededor del sujeto del estudio. La informacin del genograma se puede obtener entrevistando a uno o varios miembros de la familia. Claramente, el obtener informacin de varios miembros de la familia entrega la oportunidad de comparar perspectivas y observar directamente las interacciones. A menudo, cuando se entrevista varios miembros de la familia, se obtiene el efecto Rashomon, nombre tomado de una famosa pelcula japonesa en que un suceso es mostrado desde la perspectiva de varios distintos personajes. En el ejemplo, dos hijas compiten por el afecto de su padre; se anotan ambas perspectivas:

Relaciones habitacionales
Una familia viviendo en un mismo lugar se seala con una lnea punteada alrededor de los integrantes que comparten habitacin; alrededor de dicha lnea puede ir indicado el perodo en el cual la familia est junta.

Ejemplo
Indira Ghandi, la segunda Primer Ministro de la India, es un ejemplo de hija nica. Creci bastante aislada y principalmente en presencia de gente mayor, convirtindose tempranamente en la confidente de su padre. Claramente tena el sentido de misin y responsabilidad de los ms viejos, pero como un lder, y como beneficios de ser hija nica, tuvo una autocrtica y ms bien aislada existencia. Veamos su genograma, en dos etapa; primero la estructura general:

Y el genograma resultante:

Ntese que hay flexibilidad en el uso de la simbologa, se pueden usar distintos tamaos para dar nfasis a algunas personas sobre otras en el genograma, y se incluyen antecedentes de ocupacin u otros que permitan formarse una idea clara de la situacin de su familia en el ao 1984 que es cuando se hizo el genograma que precede.

Midiendo el grado de parentesco

(Fuente: Biblioteca del Congreso de Chile) Los grados de consanguinidad entre dos personas se cuentan por el nmero de generaciones. As el nieto est en segundo grado de consanguinidad con el abuelo, y dos primos hermanos en cuarto grado de consanguinidad entre s.

Cuando una de las dos personas es ascendiente de la otra, la consanguinidad es en lnea recta; y cuando las dos personas proceden de un ascendiente comn, y una de ellas no es ascendiente de la otra, la consanguinidad es en lnea colateral o transversal.

Parentesco por consanguinidad es aquel que existe entre dos personas que descienden una de la otra o de un mismo progenitor, en cualquiera de sus grados.

Parentesco por afinidad es el que existe entre una persona que est o ha estado casada y los consanguneos de su marido o mujer (tambin se le llama "familia poltica", ejemplo "sobrino poltico" al sobrino del cnyuge). La lnea y el grado de afinidad de una persona con un consanguneo de su marido o mujer, se califican por la lnea y grado de consanguinidad de dicho marido o mujer con el dicho consanguneo. As, un varn est en primer grado de afinidad, en la lnea recta, con los hijos habidos por su mujer en anterior matrimonio; y en segundo grado de afinidad, en la lnea transversal, con los hermanos de su mujer.

Bibliografa
El contenido de esta pgina fue desarrollado con el siguiente libro: Mnica Mc. Goldrick y Randy Gerson: Genograms in Family Assestment WW. Norton & Company (USA) Penguin Books Ltd (CANADA) 1985

PROYECTO DE ACUERDO No.

DE 2004

POR EL CUAL SE ESTABLECE EL FESTIVAL DE LA CHICHA, LA VIDA Y LA DICHA DE LA PERSEVERANCIA COMO PATRIMONIO CULTURAL DE BOGOTA ISAAC MORENO DE CARO Concejal de Bogot BOGOTA D.C., ENERO 1 DE 2004 POR EL CUAL SE ESTABLECE EL FESTIVAL DE LA CHICHA, LA VIDA Y LA DICHA DE LA PERSEVERANCIA COMO PATRIMONIO CULTURAL DE BOGOTA EXPOSICIN DE MOTIVOS En un contexto difcil y a veces desesperanzador de secularismo en el cual se observan de manera cotidiana comportamientos unvocos frente a las reglas mnimas de convivencia social, es importante identificar elementos propios que permitan la consolidacin de sanas conductas basadas en especial en tradiciones familiares que recrean, a la vez que construyen cdigos de respeto y unidad. Y es en este orden de ideas que cobra vital importancia el ir ms all de la simple y en ocasiones, ineficaz regulacin normativa, y a utilizar dicha herramienta en procura de la creacin de espacios, y el reconocimiento de los valores culturales como vehculo natural para la fijacin de lmites sociales que no son de carcter impositivo, y que de hecho son ms efectivos que la prohibicin exterior al individuo. La Constitucin Poltica reconoce en la pluralidad y diversidad de los habitantes del territorio, elementos contaminantes del fortalecimiento de la Unidad Nacional, la cual no se concibe exclusivamente en su aspecto fsico. El Estado, ha de reconocer y proteger la diversidad tanto tnica como cultural de sus pobladores.6 Dicho reconocimiento implica actividades de promocin y defensa de aquellas costumbres, hbitos y manifestaciones populares que contribuyen al fortalecimiento de valores propios de una sociedad que pretende basar su razn de ser en el respeto por la dignidad humana, el aseguramiento de la convivencia pacfica y la vigencia de un orden justo.

Constitucin Poltica. Artculo 7.

Los ltimos cuarenta aos para la ciudad, han representado una fuerte avalancha de cambios tanto de carcter poblacional, como en aspectos mismos de convivencia. La influencia de nuevas tecnologas, los fuertes cambios en los esquemas de produccin, la creacin continua de espacios fsicos y espacios no planificados ni controlados, han contribuido de manera recia a aumentar esa trama cultural urbana heterognea7. En ella se conjugan e interactan diferentes formas de pensamiento y cosmovisiones que se armonizan a travs de cdigos normativos y sociales construidos y fortalecidos, especialmente por medio de la necesaria intercomunicacin, producto del da a da. Con esta rpida y escueta imagen, pretendo llamar la atencin sobre el deber que tiene la Corporacin, de reconocer y contribuir a la recuperacin de elementos propios de la cultura tradicional de los pobladores de la Capital, con miras a fortalecer su identidad como ciudadanos de Bogot, orgullosos de sus races histricas, y con valores que les permitan marcar diferencias y consolidar su compromiso con la ciudad en s, sino tambin frente a otras regiones y ciudades tanto de Colombia como del exterior. La tendencia generalizada en nuestro pas es asociar la cultura con los monumentos histricos, deslindndola del componente costumbrista en el cual se reflejan comportamientos de conjunto, que son los que dan muestra de las formas de pensamiento, idiosincrasia de quienes comparten no solo territorialmente un espacio, sino psquica y socialmente. EL FESTIVAL DE LA CHICHA, LA VIDA Y LA DICHA8 La Chicha ha sido y es hoy en da la bebida reina de la cultura Cund boyacense. Es una bebida en homenaje a una indgena que busco el descanso eterno en las aguas de la laguna de Guatavita, al no soportar la depresin de haber sido obligada por su Cacique a tomarse un caldo hecho a base de los testculos de su amante. Dice la leyenda que est indgena, sale a flote y prueba el sabor ancestral de la bebida convertida en culebra. De esta leyenda nace cada ao el festival de la Chicha, la vida y la dicha en el sector de la Perseverancia de la ciudad de Bogot. La Perse como es conocido el sector se encuentra ubicado entre las calles 26 y 31 en los cerros orientales. Los perseverunos realizan tradicionalmente la llamada Ruta del Maz que inicia desde la Perseverancia hasta la laguna de Guatavita en plena sabana de Bogot. El festival se viene desarrollando desde hace 15 aos, es decir desde el ao 1987, cuando un grupo de jvenes e historiadores conformaron la Asociacin los Vikingos, basados en el hecho de que la Perseverancia era un barrio donde se mezclaba la tradicin de la regin Cund boyacense en conjunto con la cultura de
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La ciudad observada. Un nuevo mapa cultural Pag 3. Basado en el reportaje de la Hoja de Bogot. Diciembre de 2003.

los inmigrantes que se establecan all. Esta mezcla de historia, cultura y tradicin llevo a que los Vikingos impulsaran la narracin, pero, como no se narra un cuento a palo seco, encontraron en la Chicha la mejor fuente de inspiracin. Las chicherias tradicionales fueron las que ms apoyo y entusiasmo pusieron en la idea, al igual que los habitantes de la Perseverancia. De esta forma el festival fue fundado y creci el nimo de los pobladores de la zona por mantenerlo ao a ao hasta el punto en que cada mes de octubre se realiza el Festival de la Chicha, la vida y la dicha. As, la Perseverancia se convierte cada mes de octubre en un fortn cultural, en el cual cada casa de abobe y ladrillo se trasforma en reliquia de la ciudad, en historia y tradicin capitalina. La decisin de realizar el festival en el mes de octubre se obtuvo a travs de referendos y elecciones, es decir, que la participacin de todos se encuentra inmersa desde el punto ms frgil del festival hasta el punto ms importante del mismo. Cada uno participa e igualdad de condiciones, de manera solidaria y de vecindad; siendo este festival fuera de ser la instancia cultural del sector, una instancia de democracia y de participacin. El festival posee el preludio de la Ruta del Maz, el cual se lleva a cabo ocho das antes del inicio del festival. En la siguiente semana se llevan a cabo talleres de higiene en la fabricacin de alimentos, se ensea la preparacin de la chicha y se preparan los banquetes que se ofrecern a cerca de 10.000 invitados que cada ao acuden al festival. Adems, la noche de los faroles, de los pregoneros, del fuego, de las danzas ancestrales y de las memorias y leyendas son espectculos de primera lnea que se incluyen en el itinerario de esta semana cultural.9 Desde hace tres aos con el nacimiento de un proyecto de vida y conservacin de las costumbres las Administraciones locales han hecho presencia a travs de los Fondos de Desarrollo Local. EL DIA DEL FESTIVAL En sus perodos presidenciales los doctores Mariano Ospina Prez y el Ex ministro de Higiene Jorge Bejarano sean los nicos que no estn de acuerdo con el evento y se revuelquen en la tumba. Ya que estos en su papel de autoridades sancionaron el decreto que prohiba el consumo de Chicha por su efecto violento y perjudicial para la salud. Medio siglo despus de que se prohibiera la chicha, en la perseverancia se vuelve a recuperar la tradicin de chicha, cuento e historia.

La Hoja. Diciembre 2003. Pag. 25

En el segundo domingo de octubre todo est listo para que comience la fiesta. Los nios de los colegios preparan sus comparsas, los grupos de teatro sus funciones y los amigos de lo ajeno se olvidan de su profesin. Se hace un repaso por los 36 puestos instalados, se desayuna y se da inicio al festival. La chicha se vende por $500, cualquiera que sea, una siete granos, a base de arveja, frjol, maz, cebada, trigo, lenteja y garbanzo. Haca el medioda los puestos de alimentos se saturan, los comensales encuentran platos tpicos como mazamorra, cocido, huesos de marrano, puchero, cuchuco con espinazo, sobrebarriga, ajiaco, pelanga o fritanga y tal vez estn listos para probar la chicha morada directamente del Per. Al son del contrapunteo, el torbellino, la carrilera y la guabina chiquinquirea se prenden los bailes. Con el atardecer comienzan los juegos pirotcnicos y se preparan las comparsas de las vacas locas y el Dios Fu. Hacia las ocho de la noche con la quemada de los Dioses y la instalacin de la estatua de maz, se da por terminado el evento. Un litro y medio de cerrera y la fiesta se traslada a las casas que algn da fueron chicherias clandestinas. LA PERSEVERANCIA10 A mediadas del siglo XVI los frailes de la orden de San Francisco se establecieron en Santaf. Aos despus, en 1606, decidieron fundar un convento de recoletos para lo cual necesitaban un lugar tranquilo y retirado de la ciudad; fue entonces cuando compraron, por un mil cien pesos fuertes, la Burburata, un campo ubicado hacia el norte de Santaf, de propiedad de don Antonio Maldonado de Mendoza en donde construyeron el convento de San Diego y su iglesia; el resto de los terrenos lo dedicaron al cultivo de huertos. Dos siglos despus, en el ao de 1861, el gobierno del General Mosquera emite un decreto de desamortizacin de bienes de manos muertas, mediante el cual pasaron a manos del Estado, para ser rematados, todos los bienes de la Iglesia que se haba convertido en la mayor propietaria de finca raz de la ciudad. Fue as como los bienes de diez conventos y monasterios entre los que se hallaba la Recoleta de San Diego, pasaron a ser propiedad del Estado. El 21 de octubre de 1873, el gobierno, a travs de su Agente General de Bienes Desamortizados, seor Julin Herrera, entreg a Lorenzo Mara Lozano, miembro de la Junta General de Beneficencia, y a Gregorio Pereira, Sndico del Asilo de Indigentes Varones, los terrenos denominados Alto y Bajo de San Diego, que haban pertenecido al Convento del mismo nombre. De esta entrega el gobierno exceptu cuatro hectreas para construir el Panptico y un pequeo lote denominado Los Borracheros.
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Por la calle 32. Historia de un Barrio. Esculpiendo La Greda.

El Alto de San Diego se extenda desde lo que hoy conocemos como el Parque de la Independencia y el barrio Bosque Izquierdo por el sur, hasta llegar a la Quinta del Ro del Arzobispo por el norte y al ro del mismo nombre por el oriente. Hacia el nor-occidente de las tierras que fueron del Convento, se levantaba una casa con una tienda de chichera, propiedad del sargento Jos Mara Prieto y su esposa Catarina Rojas; al morir Jos Mara, su seora vendi la propiedad desencadenndose una serie de ventas que, finalmente, con otros terrenos, conformaran los tres bloques principales sobre los cuales se vendra a levantar la fbrica de cerveza Bavaria. Finalizando el ao de 1889 la Sociedad Fergusson Noguera y Compaa adquiri tambin unos terrenos que durante los siguientes aos fue vendiendo a distintos compradores. Entre ellos se encontraban Leo S. Kopp y los hermanos Daniel y Frioln Vega. Kopp adquiri un globo de 200 varas cuadradas en 1894, mientras los hermanos Vega, el 16 de octubre de 1896, se hicieron a lo que restaba del terreno inicial de Alto de San Diego, ubicado en lo que era por aquel entonces el barrio de Las Nieves. La compra incluy el horno, casas, mejoras, maquinarias, vehculos, semovientes, herramientas tiles y dems enseres existentes. La venta se llev a cabo por 40 mil pesos, a ser cancelados en cuatro contados anuales de diez mil. Entre los terrenos de propiedad de Kopp y los terrenos de los hermanos Vega, se estableci una relacin definitiva que se materializara en el nacimiento de un nuevo barrio. Mientras la extica industria de Kopp, la Cervecera Alemana Bavaria, atraa una masa enorme de mano de obra que, una vez colocada, aoraba establecerse con sus familias cerca de la fbrica -para la poca el lugar era alejado de la ciudad y no existan los recursos de movilizacin de hoy-, casi paralelamente los Vega parcelaban una parte de sus propiedades en 916 lotes de 32 metros cuadrados cada uno y comenzaban a venderlos a quienes seran los fundadores del barrio, ubicado en una esquina de su finca ahora denominada Perseverancia. El costo promedio de los lotes era de 35 pesos, tenan una extensin de 4.30 metros de frente por ocho metros de fondo y su compra era formalizada con escritura y ante notario. En las escrituras quedaba estipulada la manzana donde se encontraba el terreno con una letra del abecedario y el lote con un nmero. Precisiones sobre la construccin, pavimentacin de frente, desages y hasta la siembra de un rbol, eran incluidas en estos papeles. Entre los pioneros se contaba con antiguos habitantes de barrios como Beln o Egipto que lograban estabilizarse laboralmente en Bavaria. De esta forma, el siete de marzo de 1912, naci el Unin Obrera. Como el rea total del barrio era de diez fanegadas, por disposicin municipal le correspondi un espacio libre de 10 mil metros cuadrados, que se inaugur el primero de mayo de 1914 con el nombre de

Plaza del Trabajo, en cuyo centro se coloc la primera piedra del Monumento al Trabajo, ante ms de dos mil personas. UN BARRIO DE BAVARIUNOS Y CHICHERAS. Todos los obreros pioneros de Bavaria recuerdan a Leo Kopp con gratitud y cario; l, para estimular a sus obreros y por supuesto a la empresa, les ayudaba en la compra del lote y en la construccin de las casas. La Perseverancia naci pues con el sello de Bavaria. El barrio era conocido por sus gentes trabajadoras, la mayora de las cuales laboraba directamente en la fbrica en la produccin de la cerveza, o indirectamente en la confeccin de capachos, labor en la que participaban incluso los nios. De tal importancia lleg a ser esta actividad, que por aquellos das hizo carrera un dicho que deca: "En la Perse, donde en el da se hacen capachos y en la noche muchachos". El capacho se haca de junco para proteger el envase de la cerveza, la que era transportada en burros o en petacas amarradas, a diferentes sitios y pueblos. En casi todas las casas de La Perseverancia se expendan bebidas alcohlicas: chicha, guarapo, aguardiente y cerveza. La lista de fbricas de chicha es larga, entre las ms reconocidas estaban La Victoria, La Campana, Las Mcuras y Los Patos. Sin embargo, hubo otros lugares como Tres Esquinas, La Cubana e infinidad de tiendas, comederos y bailaderos en donde tambin se venda y consuma. Al contrario de lo que podra pensarse, la chicha y no la cerveza fue la reina de las bebidas entre los perseveranciunos. La chicha era una profesin de fbricas; en el barrio haba varias y hasta el doctor Lpez Pumarejo tena la suya. La chicha se trasladaba en burros y se dejaba en cada tienda y en cada casa. Haba tambin una tienda especializada en vender pita, que vena de Las Cruces empacada en botellas champaeras tapadas con una tuza; eso se destapaba igual a como se destapa la champaa y era deliciosa." PREPARACIN DE LA CHICHA La base para preparar la Chicha es el maz y la miel de caa. Las mujeres expertas en la fabricacin lo preparan con varios das de anticipacin para que la bebida adquiera el adecuado sabor y fermento. La preparacin inicia al tomar el maz y partirlo muy bien para luego dejarse en remojo durante ocho o quince das. Das despus se saca y se cuenta y se vuelve y se muele pero que quede ya bien suavecita la masa. Nuevamente se cuela y se pone a cocinar la masa como para hacer mazamorra. Luego se deja quietca por unos ocho das. Entonces se vuelve a rebullir y si est muy espesa se le agrega agua fra para que aclare; lo mismo si le falta miel. Hasta quedar lista para tomar.

MARCO LEGAL DEL PROYECTO Constitucin Poltica de Colombia Art. 7. El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana. ARTICULO 8. Es obligacin del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la Nacin. Ley 397 de 1997 Artculo 4.- Definicin de patrimonio cultural de la Nacin. El patrimonio cultural de la Nacin est constituido por todos los bienes y valores culturales que son expresin de la nacionalidad colombiana, tales como la tradicin, las costumbres y los hbitos, as como el conjunto de bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles, que poseen un especial inters histrico, artstico, esttico, plstico, arquitectnico, urbano, arqueolgico, ambiental, ecolgico, lingstico, sonoro, musical, audiovisual, flmico, cientfico, testimonial, documental, literario, bibliogrfico museolgico, antropolgico y las manifestaciones, los productos y las representaciones de la cultura popular. Las disposiciones de la presente ley y de su futura reglamentacin sern aplicadas a los bienes y categoras de bienes que siendo parte del Patrimonio Cultural de la Nacin pertenecientes a las pocas prehispnicas, de la Colonia, la Independencia, la Repblica y la Contempornea... Artculo 5.- Objetivos de la poltica estatal en relacin con cl patrimonio cultural de la Nacin. La poltica estatal en lo referente al patrimonio cultural de la Nacin, tendr como objetivos principales la proteccin, la conservacin, la rehabilitacin y la divulgacin de dicho patrimonio, con el propsito de que ste sirva de testimonio de la identidad cultural nacional, tanto en el presente como en el futuro. Estas razones me impulsan desde un punto de vista cultural, histrico y jurdico a someter el presente proyecto de Acuerdo a consideracin de la Corporacin. ISAAC MORENO DE CARO Concejal.

PROYECTO DE ACUERDO No. ________ DE 2004 POR EL CUAL SE ESTABLECE EL FESTIVAL DE LA CHICHA, LA VIDA Y LA DICHA DE LA PERSEVERANCIA COMO PATRIMONIO CULTURAL DE BOGOTA EL CONCEJO DE BOGOT, D.C., en uso de sus atribuciones constitucionales y legales, y en especial las conferidas por el Decreto Ley 1421 de 1993 en su artculo 12 numeral 13. ACUERDA: ARTCULO 1o.- Declarar como patrimonio cultural el Festival de la Chicha, la vida y la dicha del barrio la Perseverancia, a realizarse en el mes de octubre de cada ao para conmemorar las tradiciones culturales de Bogot y mantener las tradiciones Cundiboyacenses. ARTCULO 2o.- Vincular de manera activa a los habitantes del sector de la Perseverancias, los colindantes a estas y a todos los habitantes de la ciudad a travs de invitaciones que realice el Gobierno Distrital por medio de los medios de comunicacin pertinentes. ARTCULO 3o.- La Administracin Distrital prestara su apoyo a las distintas manifestaciones del festival. PARGRAFO. La Alcalda Mayor expedir el reglamento interno de dichas ferias del libro callejeras. ARTCULO 4o.- La organizacin y realizacin de las actividades y eventos culturales que se lleven a cabo con ocasin de la Chicha, la Vida y la Dicha, contarn con el apoyo del Instituto Distrital de Cultura y Turismo. ARTCULO 5o.- El uso del espacio pblico para la realizacin de la feria se someter a lo establecido en las normas vigentes sobre la materia. ARTCULO 6o.- El presente Acuerdo rige a partir de la fecha de su publicacin. Testimonios Relevantes en el mbito de la historia local. Testimonio de Alfredo Molano Alfredo Molano Bravo mircoles, 10 mayo 2006. Aportado por Lisbeth Fog (Periodista cientfica, especial para Universia) Alfredo Molano, rebelde por naturaleza, descubri una manera novedosa y vlida de hacer sociologa. Escritor, periodista y columnista editorial, ha recorrido el pas buscando historias de colonizacin y violencia, temas que lo apasionan. Perfil elaborado en abril de 2006

Ao 1956, hora 5:30 de la maana. Un nio de 12 aos, arropado hasta las narices, monta en su caballo durante casi una hora para llegar a la carretera que de La Calera conduce a Bogot. All toma un transporte que lo lleva hasta su colegio. Por el camino se va quitando los guantes, el gorro,la chaqueta y el saco. Para l Bogot es como tierra caliente. Alfredo Molano se cri en una finca ganadera y agrcola, al lado de sus padres, hermanos, primos y tos. Sus amigos fueron ms los hijos de los campesinos que sus propios compaeros de colegio, a pesar de que recorri varias instituciones educativas de la capital, no precisamente por ser un santo. De uno lo echaron por darle un puntapi a un cura que le haba propinado un coscorrn. "Esque me gustaba ms mirar por la ventana que al tablero", explica. Entre cultivos de papa y trigo, las vacas y el ordeo, se sentaba horas a or las historias y los cuentos de sus amigos de potrero, porque nunca los tuvo de barrio. As fue conociendo las diferencias sociales, las injusticias con el campesinado, la vida rural de las montaas andinas y con ello fue moldeando una personalidad analtica, crtica, sensible, rebelde, hasta contestataria. Esa fuela primera razn por la cual resolvi estudiar sociologa. Sus padres, mientras tanto, le tenan organizado otro destino. Para seguir la tradicin familiar, haban hecho gestiones para que estudiara derecho en la Universidad del Rosario, puesto que no fue difcil asegurar, pero por debajo de cuerda, Molano se present en la Universidad Nacional de Colombia. Como no era buen estudiante, nunca crey que pasara. Pero pas y no lo dud un segundo. Esa rebelda que se haca ms visible a medida que maduraba fue la segunda razn para estudiar sociologa. Dej atrs la presin familiar y con su mochila y sus tenis, que siempre lo acompaandesde entonces, se present a clases el primer da. La tercera razn tiene que ver con la influencia de algunos de sus profesores de historia, geografa, filosofa, en cuyas clases no se distraa por estar mirando por la ventana, sino a quienes segua con atencin; adems se convirti desde entonces en un lector de tiempo completo. Una sociologa distinta Iba en la mitad de la carrera cuando la facultad entr en crisis, por dos vertientes muy marcadas: porun lado el enfoque acadmico norteamericano, funcionalista, y por otro, una mirada ms crtica delas realidades colombianas, que fue ocupado por acadmicos formados en la Alemania de los aos 50, "profesores muy conocedores del marxismo acadmico, de la filosofa clsica alemana", recuerda. Interesado en sacar el mejor provecho de esa crisis, decidi absorber lo mejor de cada vertiente: "la cercana con el barrio, con la vereda, pero tambin esa formacin de biblioteca, de academia pura". Todo ese conocimiento a travs de profesores de la talla de Orlando Fals Borda, Camilo Torres, Eduardo Umaa Luna y Gerardo Molina. Esa ruptura signific grandes polmicas que se manifestaron en un abierto cuestionamiento al sistema. "Las dos corrientes haban puesto distancia frente a la sociologa que el establecimiento necesitaba, socilogos ms dciles, que le dijeran a los patronos o a los polticos qu hacer para resolver sus conflictos con sus empleados o con sus bases", explica.

Una vez graduado empez a recorrer el pas, junto con algunos de sus compaeros, contratado por el Incora para apoyar el desarrollo de la Reforma Agraria del gobierno de Carlos Lleras Restrepo."Nos pagaban por hacer la revolucin", recuerda con cierta nostalgia, aunque aclara que l nuncafue comunista... "ms bien anarquista". Esa experiencia le dio una segunda posibilidad de conversar con los campesinos y conocer ms elementos de su vida cotidiana y del conflicto social que se viva entonces. Luego, como profesor en la Universidad de Antioquia, particip en grupos extraacadmicos que organizaba Estanislao Zuleta, donde se hablaba sobre economa poltica, filosofa, literatura y psicoanlisis. Esos debates "me permitieron alojar la experiencia personal que traa de la Reforma Agraria y darle un sentido ms histrico y ms poltico". Su sociologa se fue volviendo ms humanista y crtica. Resolvi entonces viajar a Pars, a buscar el doctorado, aprovechando que el rector de la de Antioquia lo ech, como en los viejos tiempos, esta vez junto con otros doce profesores. A su regreso, y "traicionndome un poco", recuerda, "yo vena con la intencin de hacer un estudio sobre la renta de la tierra y escog los llanos orientales, una regin que yo conoca desde nio. El material que consegua por medio de encuestas, buscaba hacer una sistematizacin estadstica del sistema productivo, de la comercializacin. Pero eran estadsticas muy deficientes que, an sin serlo, no tenan ni el vigor, ni la fuerza de los relatos y de los cuentos que los campesinos me contaban". Fue all, realizando ese trabajo de campo, cuando tom la gran decisin de su vida: dejar atrs esa sociologa acadmica, tradicional, de encuestas y estudios estadsticos, y dedicarse ms a las historias de la gente. Eso lo ha convertido en un excelente conversador, un historiador y un gran periodista, que sigue recorriendo el pas buscando historias de su gente, de sus viejos, con un objetivo claro: tratar de encontrar lo que hay detrs de todos los procesos de colonizacin, de la guerra de los aos 50, delos conflictos sociales desde las reformas liberales de los aos 30. Y empez a publicar. "Las historias de vida fueron quizs dos o tres libros inicialmente sobre la colonizacin del Guaviare, de la Macarena, del Caquet. Eran libros que haban roto con esa tradicin acadmica, trataban de capturar todo ese riqusimo material de la historia personal de la gente, que no era la historia del caudillo, ni del general, ni del arzobispo, sino la historia de gente comn y corriente que uno se encontraba en un camino, en un bar, a la salida de misa". Pero la limitacin en la distribucin de los libros, con tirajes de 2.000 ejemplares en el mejor de los casos, hizo que Molano buscara otra forma de comunicarse con la gente y empez a conquistar los medios masivos de comunicacin. Inici escribiendo reportajes y crnicas para El Espectador, y luegoprodujo una serie documental para la televisin, Travesas. "Recorra todo el pas a pie, en lancha, en bus, en lo que fuera, recogiendo historias de la gente y filmando dnde vivan, cmo eran, el trabajo que hacan. Yo creo que le mostramos al pas ese otro pas que ignoraba o que simplemente rechazaba, el de los colonos, de los negros, de los indios, de los campesinos". Este giro a una sociologa ms literaria y periodstica le ha costado el rechazo de algunos de sus colegas que lo dejaron de considerar un cientfico social, un

investigador. "Yo hago mi trabajo fundado en premisas ticas y en perspectivas polticas, en el sentido de perseguir una sociedad distinta, ms igualitaria y ms justa. Para hacerlo he apelado a los medios masivos de comunicacin porque los libros tienen un impacto limitado y el mundo acadmico es de una estrechez y de un dogmatismo que impide que el pas se d cuenta de s mismo". Pero tambin le ha generado satisfacciones, como el premio de periodismo Simn Bolvar al mejor reportaje para televisin por el programa Chenche: la fuerza de la tierra, de la serie documental Travesas. Produccin y divulgacin Como el historiador ingls Eric Hobsbawn, Molano cree que los rasgos principales de la historia de Colombia se pueden resumir en dos temas: la colonizacin y la violencia. "La colonizacin ha sido la forma como la nacin se ha formado, como ha reaccionado a la concentracin del poder y de la tierra, a las desigualdades. Encierra la historia nacional porque tiene una dinmica propia. Comienza aser un proceso de apertura de la selva, pero termina siendo un proceso de concentracin de la tierray por lo tanto siempre est acompaada de violencia". Colonizacin y violencia son los temas que le han quitado el sueo y hasta la tranquilidad desde la dcada de los aos 80. "Me los encontr cuando eran temas que nadie trataba. Es decir, se tomaba en cuenta a los campesinos, pero no a los colonos; a la sociedad rural, pero no esa expansin, que son las reas de frontera, justamente donde la guerrilla se fortaleca histricamente, pero tambin donde naci el cultivo de la coca, en esas condiciones de colonizacin. Los ltimos 25aos de la historia nacional estn jalonados por esos dos fenmenos: la guerrilla y la coca. Aunque los tratan como un solo fenmeno, son dos realidades distintas: el cultivo de la coca nace de unas condiciones sociales y econmicas, y la guerrilla tiene un condicionamiento adicional que es la condicin poltica". En su estilo particular, donde la fuerza del relato est en el testimonio de sus personajes, desde1985 Molano ha escrito quince libros, entre los que se destacan Desterrados, Trochas y fusiles, Selva adentro: una historia oral sobre la colonizacin del Guaviare y Los aos del tropel: relatos sobre la violencia. "Los testimonios recopilados por Molano son una forma alternativa de reescribirla historia desde la perspectiva de sus protagonistas ms afectados", dice la docente del Regis College Luca Ortiz, en su disertacin sobre "Pasado y presente de la violencia en las crnicas de Alfredo Molano". Para llegar a audiencias ms grandes, escribe ensayos para revistas universitarias y especializadas, pero principalmente busca visibilidad en los artculos periodsticos que publica regularmente en el semanario El Espectador, as como sus contribuciones al diario El Tiempo, El Pas (Madrid), El Peridico (Barcelona), y en las revistas Gatopardo, Cromos y Cambio 16. De vuelta a La Calera Alfredo Molano tiene hoy 62 aos. Cuando no est viajando entrevistando a los protagonistas delas historias de Colombia, y ahora de los pases vecinos, se sumerge en su casa de La Calera, prende la chimenea, pone un buen disco de msica clsica y se dedica a escribir. Le satisface ver que sus escritos tienen acogida en ciertos sectores. "Hablo de la gente que me lee y siente lo que yo digo. Me gratifica saber que lo que hago le llega a alguien y que alienta una utopaque yo he perseguido y que la gente tambin de alguna manera persigue".

Molano vive de su produccin literaria. Actualmente se mueve entre los artculos para la prensa y la produccin de programas de televisin. "Al criticar al establecimiento he desdeado algunos de sus beneficios, como por ejemplo las pensiones. Siempre he trabajado individualmente para defender milibertad de pensamiento y de expresin. Vivo de lo que me pagan por mis artculos. Pienso seguir hasta donde las manos me den y los ojos me permitan". Vive el presente, goza de sus hijos y de sus nietos, quienes lo acompaan con frecuencia en su refugio de las montaas andinas. "Pero la vejez se acerca a pasos gigantescos, no la puedo evadir, tengo que afrontarla, y pienso hacerlo como he afrontado siempre los conflictos de mi vida: Peleando. http://www.universia.net.co - Universia ColombiaGenerado: 2 July, 2008, 06:43

VOCES EN EL TALLER DE LA MEMORIA Arturo Alape** Resumen El autor explica el proceso vivido en jvenes y pobladores de Ciudad Bolvar, una de las zonas ms pobres de Bogot, durante el desarrollo de su investigacin recogida en el texto Ciudad Bolvar: la hoguera de las ilusiones. A travs de la escucha y la interlocucin, del despliegue de las historias personales de los jvenes entrelazadas con los contextos sociales, y la experiencia del Taller de la Memoria, el autor logra acercarse a los imaginarios de jvenes de barrios populares y su visin de la ciudad. Palabras clave: Jvenes, Imaginarios, Memoria, Ciudad Bolvar. La inclinacin hacia lo histrico siempre ha ejercido una profunda influencia en mi trabajo narrativo y en mis pesquisas periodsticas. Por lo tanto, con el acercamiento ala comunidad de Ciudad Bolvar retomo mi preocupacin por la problemtica de la ciudad. En la universidad, en mis clases de periodismo, nos hacemos muchas preguntas sobre qu es la ciudaduna ciudad como Bogot de 6 o 7 millones de habitantes, si realmente se tiene un conocimiento parcial de esa ciudad, cmo se piensa esa ciudad, cmo se camina, cmo la hemos vivido, cules son nuestros itinerarios diarios, cmo es la relacin con los vecinos y la percepcin que tenemos de ciudad como espacios de encuentros y desencuentros. Pensar la ciudad como la posibilidad de estructuracin de un gran relato urbano: como la ciudad capital donde confluye el pas, Bogot es el pas configurado a retazos culturales, regionales, colores, gestualidades y voces. Estas reflexiones conducen a plantearme un trabajo experimental, a indagar desde la literatura en una localidad muy pobre en BogotCiudad Bolvary a hacerlo con la idea de escribir un libro sobre jvenes. El tema de los jvenes se haba vuelto moda influyente en las ciencias humanas en algunas ciudades, especialmente Medelln y Cali: en los aos 80 y 90 apareci la figura prominente del sicario y daba la impresin que el mundo de la realizacin humana de los jvenes entre los 12 y los 15 aos era volverse sicario, asesino a sueldo para ganar grandes sumas de dinero, vivir de marca y escuchar su msica, morir en su ley a los 17 y dejar un techo como herencia a la madre. Quiero reflexionar sobre esta experiencia de investigacin social y diversas escrituras porque hace parte de mi posterior trabajo narrativo. Ciudad Bolvar es una ciudadela parecida a las favelas de Ro de Janeiro; medio milln de habitantes con la particularidad de ser hoy el epicentro de la miseria en Bogot y el espejismo de la tierra prometida para muchos desplazados, que culmina con la ilusin detener casa propia construida con todo tipo de material en medio de un paisaje desolado de inmensas piedras. Ese conglomerado humano tiene la particularidad de ser una poblacin eminentemente mayoritaria de nios y jvenes de 12 a 18 aos y, una poblacin adulta, los padres de familia que llegaron a esa zona huyendo de la violencia o arribaron a Bogot con el sueo de la realizacin humana bajo el acicate del peso de la exigua economa casera. En la localidad se produce un enfrentamiento de dos memorias: la memoria de la transhumancia de adultos que expresa un imaginario campesino: la tierra en la lejana, frustracin por los sueos perdidos, y en su mirada una reciente mezcla explosiva urbana; por el otro lado, miles de nios que crecen y viven su experiencia de niez en el

contexto de una ciudad que no les pertenece porque fsicamente son excluidos, ya que son mirados como sospechosos y advenedizos. Los adultos conviven con la memoria que trajina geografas: la imagen del perseguido en un viaje interminable, luego el choque cultural de llegar y adaptarse asumiendo la visin del mundo que expresa los lmites de otras necesidades humanas impuestas por la ley del consumo y por actitudes dominantes del dinero fcil que ellos tratan de conseguir, como dciles criaturas. En los noventa, durante cinco aos, los medios de comunicacin, radio, prensa y televisin, aseguraban en sus informespor supuesto sin ninguna profunda investigacinque Ciudad Bolvar era la zona ms peligrosa de Bogot, que si ibas de visitante te asaltaban, te mataban, te enterraban, te secuestraban, en fin no te dejaban hueso bueno. Con ojos escrutadores de escritor, entro a la zona para hacer la experiencia de escribir relatos o historia de vida que desde el punto de vista terico haba trabajado en la universidad con mis estudiantes. Quera construir estos relatos de vida no slo desde lo periodstico, sociolgico o antropolgico sino desde de la literatura. Me carcoma la necesidad de conocer a profundidad esa parte de la otra ciudad, la ciudadela oculta para la inmensa mayora de los habitantes de Bogot. La otra ciudad tambin desconocida para mis huellas. Entro a la localidad acompaado de personas que trabajan especialmente con jvenes agrupados en organizaciones no gubernamentales. Entre el tiempo de la iniciacin de la investigacin y la culminacin del texto, invierto cerca de 3 aos. Quiero subrayar algunos momentos de esta experiencia, importante como escritura y la posibilidad real de entablar con el otro una larga y profunda conversacin. Cuando llego a la zona, de inmediato siento el rechazo de alguien que est excluido por la ciudad, alguien que por su misma condicin social es mirado como transente y sospechoso, absolutamente excluido de ciertos espacios urbanos. El excluido socialmente tambin excluye al otro que llega, la exclusin se vuelve tambin una manera de ser socialmente para enmascarar la necesidad de sobrevivir. Me encuentro con jvenes terriblemente agresivos para quienes somos forasteros y llegamos de otros desconocidos territorios urbanos. Son mentalidades cerradas, digamos que actitudes brindadas contra el virus del visitante. A medida que voy conociendo a un grupo de jvenes, me doy cuenta que era inoficioso escribir sobre estos, porque comenc por aprender la primera leccin: para escribir sobre ellos, deba aprender a hablar con ellos, conocer sus gestualidades y, adems, escuchar y descifrar su lenguaje, y eso requera de un proceso lento de observacin y aprendizaje. En el grupo de jvenes que voy conociendo, hay sicarios, estudiantes, desocupados, nias de 12 a 15 aos con un aborto sobre la vida, guerrilleros urbanos y posiblemente integrantes de grupos de limpieza social. En la zona confluye el pas poltico, el conflicto armado, la dramtica situacin social y econmica: amalgama humana de regiones. Pasa el tiempo y voy aprendiendo con mucha sutileza cmo conversar con ellos, dejando a un lado la desconfianza mutua, el temor a lo desconocido, aprendiendo a escuchar el sonido de la voz del otro. Un da asisto a una reunin muy interesante, concurren cerca de 300 jvenes. La citacin corre a cargo de una organizacin no gubernamental; su objetivo, escuchar las diversas propuestas de trabajo de quienes hemos llegado recientemente a la zona. Los muchachos estn vidos por escucharnos: la sala

est repleta. Un cineasta de la televisin que trabajaba para el viceministro de la Juventud, hizo un discurso por cierto corto y muy significativo que a m me ense muchsimo. l dijo lo siguiente: seores yo vengo a realizar un documental para la televisin sobre los jvenes de Ciudad Bolvar. El documental ser muy importante para ustedes los jvenes de esta localidad, pues ser una oportunidad para que el pas conozca su problemtica. Quiero, a travs del documental, adentrarme en sus vidas, en sus necesidades, en sus sueos. Al final de su improvisacin, hizo un premeditado silencio a la espera de un largo aplauso, luego sac a flote la logstica que necesitaba para realizar el documental. Dijo en tono muy convincente: necesito que ustedes me consigan cuatro jvenes sicarios, tres prostitutas de 12 a 15 aos, dos ladrones de apartamentos y, adems, que ustedes mismos determinen cuntos muchachos pueden ayudarme a cargar la cmara. Mientras escuchaba al hombre de la televisin, miraba los ojos de los muchachos y esa tarde percib el profundo odio que haba en esas cientos de miradas, que le estaban diciendo al personaje televisivo que simplemente era un hijo de puta. La pobreza no se puede manosear, la pobreza no se puede manipular. Cuando me toc el turno de intervencin, me preguntaron: Qu quiere de nosotros?Por qu usted viene a Ciudad Bolvar? Con cierta timidez dije, soy un escritor que he publicado 15 libros, quiero simplemente escribir un libro sobre los jvenes de Ciudad Bolvar, no s si lo pueda escribir, si ustedes estn interesados. Un silencio de incredulidad se apoder de la sala: me estaban diciendo que no eran ratones de laboratorio. En esa reunin aprend que deba realizar un proceso distinto de acercamiento a los jvenes, que deba usar un mtodo poco usual en el pas: aprender a escuchar al otro, conocer su voz y a travs de su voz conocer sus pensamientos, sus instancias ntimas, su manera de actuar. El origen y razones desde el punto de vista sociolgico del conflicto armado colombiano, en su raz histrica lo define la relacin con el desconocimiento hacia la existencia del otro. El otro es alguien que camina con figura prestada, un hombre invisible que no piensa: ese hombre invisible que slo sirve para darle una patada en el culo. Por qu debe escucharlo y visualizarlo? Por qu debe escuchar a un hombre que no piensa? Y si no piensa es porque no existe y si existe es para borrarlo de la faz de la tierra: se precisa un disparo sobre la frente. Es el comportamiento que se ha socializado muchsimo y hace parte de la mentalidad que ha desarrollado en el ejercicio de la violencia en todas sus caractersticas: oficial, guerrillera, paramilitar. Ejercicio autoritario del poder poltico, de las clases polticas, de los diversos actores armados. El otro existe para matarlo o secuestrarlo, el otro no existe para escuchar de l lo que piensa. Somos un pas de autistas armados hasta los dientes, con mentalidad que piensa que el mundo gira alrededor de nuestros pies, y slo debemos escuchar en nuestra perturbada soledad el hermoso sonido de nuestras palabras. Dur 4 meses en compaa de diversos grupos de muchachos. Comenc a identificar en ellos un elemento que me pareci era decisivo, conmigo siempre hablaban de la siguiente manera: la gente de Bogot no nos comprende; nosotros queremos que nos entiendan, porque somos jvenes con los mismos conflictos que tienen los jvenes en el pas: tenemos problemas familiares, problemas educativos, vivimos entre todo tipo de violencia y drogadiccin, somos de origen muy humilde, pero

somos jvenes. Es decir, que en ellos exista la profunda necesidad de que los reconocieran en su condicin de ser jvenes. Ya era un indicio para hablar con ellos, para que me abrieran las puertas de su intimidad memoriosa y de sus emociones recnditas. Pero tambin encontr a otros jvenes que queran utilizarme como puente para conseguir cosas materiales. Alguien que llega a un sitio de pobreza, se encuentra con personas con mentalidades mendicantes y menesterosas: el que viene de afuera con una cmara fotogrfica es un hombre rico y, por lo tanto, puede y debe hacerme favores, resolver de pronto nuestra pobreza. Incluso, cuento una historia, un muchacho un da me dijo: mire seor escritor, yo tengo la historia ms escabrosa: hago el amor con mi mam, tambin con mi hermana, me gusta mi ta, he matado como a cuatroAl final me dijo, cunto me paga para terminar de contarle mi historia para que usted la escriba? Con el aprendizaje diario, fui quitando de camino lo que podramos llamar los obstculos humanos, psicolgicos, ideolgicos e histricos para poder establecer con ellos una conversacin de larga duracin, que en ltimas es la que puede consolidar un relato o una historia de vida. Y tres meses despus de esta extenuante confrontacin verbal con esa dura cotidianidad, a m se me ocurri una idea que al final se volvi como una especie de trueque con ellos: yo les doy, les aporto conocimientos y ustedes me cuentan historias, claro que voluntariamente. Pasaban los meses, no haba escrito nada y ninguna institucin me estaba pagando; la investigacin corra a cargo de plata de mi propio bolsillo, financiaba la ansiedad de escritor. Iba a la zona cada sbado, toda la tarde y regresaba a casa en la noche. Ciudad Bolvar es una localidad de 250 barrios, que crece porque cada da hay nuevos barrios de invasin: medio milln de habitantes, es decir, una ciudad intermedia. Un da le puse nombre al trueque verbal con los muchachos, lo bautic: El Taller de la Memoria. Yo les dije en tono muy emocionado: hagamos un Taller de la Memoria y preguntaron, qu es eso? Les dije que bamos a crear un espacio de discusin en el cual ellos pudieran expresar abiertamente lo que pensaban del mundo que los rodeaba. Yo simplemente les facilitara unos textos para discutir y, as, abrir la discusin colectiva. Ellos responden, qu vamos a ganar nosotros, yo les digo, van a ganar la posibilidad de hablar y discutir sobre la problemtica de ustedes como jvenes, Y usted qu va a ganar? Yo les respond, la posibilidad de escucharlos, quiz escribir un libro sobre ustedes. Se rieron con sorna y el escepticismo se reflej en sus rostros. Convoqu a una reunin y les dije, el plan es el siguiente: durante 6 meses vamos a reunirnos, leeremos y discutiremos una serie de textos, ustedes discutirn sobre sus problemas. Ese da asistieron 35 muchachos, en el grupo haba una chica que haba estudiado sociologa en la universidad. El resto haba terminado la primaria y otros ni siquiera haban alcanzado el bachillerato. Tambin asistieron ese da algunas jvenes madres comunitarias y profesores de escuela primaria, era un grupo de gente joven. Fluctuaban entre 13 y 17 aos y los adultos apenas pasaban de los 20 aos. Yo les propuse la metodologa: leeremos en grupo varios libros, cito los ttulos: Biografa de cimarrn de Miguel Barnet, bello texto en el cual un negro cubano de 104 aos cuenta la historia desconocida de los esclavos cimarrones durante las luchas de independencia; un segn libro, Juan Prez

Jolote, de Ricardo Pozas A, la historia de un indgena que va a estudiar antropologa a ciudad de Mxico y regresa a su comunidad, luego escribe sobre comunidad; Antropologa de la Pobreza, de Oscar Lewis, texto fundador, profundo acercamiento a ese puente humano entre lo rural y lo urbano; No nacimos p semilla, de Alonso Salazar, lacerante libro que a travs de relatos testimoniales, nos descubre el mundo de los jvenes sicarios bajo las rdenes del Cartel de Medelln, y agregu otras lecturas adicionales. Yo les dije, vamos a organizar grupos que deben leer los libros, lectura referida a diversos temas sobre los jvenes en Ciudad Bolvar: historia de la comunidad, historia del barrio, historia de la familia, los sueos como realizacin humana, los sueos cotidianos convertidos en pesadillas por la continuidad, significado, y valor de los sitios de reunin, como por ejemplo la cuadra o la esquina; relaciones entre jvenes, relacin con la polica y el ejrcito, relacin con la guerrilla; su visin de la ciudad y del pas; todo un eje problemtico implcito en sus propias vivencias. Adems, flotaba en el ambiente una pregunta terriblemente provocadora: Los jvenes de Ciudad Bolvar son, por naturaleza, violentos, pisto locos, sicarios? Los medios de comunicacin haban dictado ctedra escrita, visual y verbal, durante cinco aos comparando a los jvenes de esta zona con los jvenes de las Comunas de Medelln. Y claro, una conclusin al aire: si viven en las mismas condiciones infrahumanas como los jvenes de las Comunas de Medelln, por lgica deben pensar lo mismo y por lo tanto deben actuar siempre con un revlver en la mano o una patecabra al cinto. El Taller de la Memoria era el comienzo de una loca experiencia pedaggica, contradictoria en su esencia por la desigualdad en los conocimientos y formacin o deformacin de los asistentes. Pero la esencia misma de la propuesta se basaba en la pedagoga de la provocacin: la discusin sobre sus vidas sera, ante todo, un espacio de reflexin que los ayudara a conocer las fibras de su propia identidad. Escogimos los grupos lectores, se supona que leeran y hablaran de los textos, adems la lectura los incitara a profundizar en su razn de ser social. Hice fotocopias, y todos entusiasmados de verdad comenzaron a leer. La propuesta haba calado: en el grupo se detectaba cierto febril nerviosismo, como si se estuvieran metiendo las manos dentro de sus cuerpos. Estaban tocados y provocados. Hermosas tardes de lecturas, exposiciones comparativas y discusiones sobre los textos propuestos. Cada sesin era un hallazgo porque cada quien se documentaba no slo desde su propia experiencia sino desde la experiencia de la comunidad. Se conjugaba lo propio con el entorno, se rescataba y se asuma la historia de los padres como memoria de transicin y memoria contempornea. La idea del libro sala a flote. Entonces, una tarde aparecieron Los Testigos y el libro comenz a escribirse. El tema propuesto era la historia de los barrios, una visin de la comunidad. Haba mucha expectativa en la sala cuando de pronto, el grupo que le tocaba hablar sobre los barrios, llev a un viejo curtido en su rostro, vivaz en los ademanes y gestos, de una seguridad imperturbable. Los muchachos que deban exponer lo ledo, dijeron: nosotros no hablaremos sino que l lo har en nombre de nosotros, don Guillermo aqu presente, porque l es nuestra memoria en estas lomas. Don Guillermo cont o narr en forma maravillosa, su experiencia de cinco o siete barrios que l haba invadido, de cmo esos barrios comenzaron a fundarse cuando se les bautiz con el nombre escogido por la mayora de los habitantes; de

cmo se haban construido, de cmo haba sido la primera noche de una familia cuando llegaba con sus cosas y armaba una casa de cartn o de tela asfltica, dorma y soaba por primera vez en habitacin propia; noche de fundacin y regocijo familiar; de cmo los habitantes para poder llegar al terreno que haban comprado, cambiado por un electrodomstico o invadido a la fuerza, deban pasar por retenes establecidos por la polica y, a su vez, cmo ellos deban pagar los impuestos a la polica para pasar legalmente sus enseres; en fin, todo ese proceso social y humano que consiste en construir una vivienda propia, en una zona geogrfica asentada en inmensas rocas. Hoy en da, son barrios con vas de comunicacin, con agua y luz. Don Guillermo haba narrado en dos o tres sesiones, una historia de vida de muchos aos cuando el tiempo detiene su ritmo endemoniado para abrir cause a la reflexin de naturaleza vital. Don Guillermo se convirti en algo definitivo para la escritura posterior del libro: la figura del testigo histrico que hablaba a travs de la experiencia vivida y convertida en memoria social, memoria de la comunidad. Don Guillermo nos hizo sentir que estbamos en presencia de un hombre que no se arrugaba ante su voz, por el contrario, cuando hablaba en su mirada no haba vacilacin alguna: expresaba decisiones. En la exposicin de los temas posteriores, los muchachos se apropiaron de nuevos Testigos que hablaban en nombre de ellos. No era una apropiacin en el sentido mecnico y brutal de la apropiacin e imposicin de la experiencia ajena. Tampoco que ellos hubieran adquirido de pronto el virus de la mudez. La palabra no se haba ahogado en el ro de la memoria. Por el contrario, para ellos la presencia de El Testigo fundamentaba y permita que la huella de uno y de todos quedara como huella definitiva en quienes escuchbamos atentos esa narracin convertida en puente-humano de la memoria. Entonces El Testigo se volvi figura fundamental en el transcurrir del Taller de la Memoria: su voz y gestualidad creaban como recuerdos mbitos de profundidad de lo que haba sido la experiencia social en lo individual y en lo colectivo. La confluencia de muchas voces, escenificada en la voz nica y autntica de El Testigo, quien asuma y representaba las otras voces que yacan en el silencio impuesto por la fuerza del olvido. Por ejemplo, las madres comunitarias eran tres y llevaron al Taller otras cinco y cada una durante una semana fue contando la historia de cmo el jardn infantil fue crendose en su barrio, en su cuadra. Su origen: una madre con cinco hijos de diversas edades, mientras va a trabajar los deja encerrados durante el da, en un cuarto cubierto por tela asfltica, espacio de dos metros por tres, entre camas y una estufa de gasolina. Muchos nios haban muerto incinerados en incendios provocados accidentalmente en aquellos cuartos miserables, con candado en las puertas para que los nios no salieran a jugar al aire libre. Otra mujer madre con cinco hijos, le propone a las otras madrespadres: yo les cuido los hijos a ustedes. Ellas le pagan algn pequeo valor y despus ese patio o casa con15 o 20 nios se vuelve un jardn infantil a la fuerza. Y esta mujer se transforma a la fuerza en una madre comunitaria que por oficio cuida nios ajenos y, posteriormente, podr asistir a pequeos cursos de pedagoga infantil, dictados por profesionales pagados miserablemente por el Estado. El Taller de la Memoria tuvo un desarrollo pleno, la gente lea los textos y llevaba sus propios testigos, la discusin se encenda a plenitud: la palabra provocaba comentarios encontrados, el tono verbal se acaloraba, al final la historia

narrada una nimos y reflexin. Se fue creando un espacio propicio: los muchachos hablaban de su vida personal sin tapujos, ni rencores, ni odios o frustraciones frente a 30 o40 personas; hablaban porque todo el mundo los escuchaba con respeto; hablaban sin temor de las historias vividas: hablaban de robos o acciones criminales como asesinatos, problemas familiares, adiccin a la droga, de su participacin en la guerrilla. El olvido de la historia personal haba quedado anclado en los lmites de un ro lejano. El espacio del Taller de la Memoria se volvi un espacio de complicidad, quienes escuchbamos nos convertimos en cmplices, nadie asuma el papel de polica ni de juez ni siquiera de periodista. Comenz a crearse en el inconsciente del grupo, la idea o la conclusin de que las historias que se estaban escuchando en ese mbito de respeto y complicidad, seran incluidas posteriormente en el libro. La idea de escribir el libro era ya una necesidad suprema en todos los asistentes, se volvi una obligacin que deba cumplirse. Claro que sera el libro de ellos, escrito por alguien muy atento que estaba escuchando sus historias. En el quinto o sexto mes de reuniones semanales, aparecieron las historias de los jvenes y continuaron con el mismo proceso: sus Testigos escogidos. Fue cuando sent en lo ms hondo de mi ser que el libro se escribira por fin. Habamos logrado trabajar a unos niveles de reflexin colectiva extraordinarios, porque en el contexto de tantas historias narradas apareca la conjugacin de lo ntimo personal con los sueos posibles de realizar. Apareca en las narraciones, por ejemplo, la hermosa, contradictoria y dramtica relacin de familia, encierro en un pequeo espacio de 2x3 m donde vivan cinco, seis o siete personas hacinadas en construcciones de cemento, adobe o tela asfltica. Y en ese espacio asfixiante, vislumbrar o detectar cmo puede desarrollarse la convivencia de lo cotidiano familiar; cmo los padres hacen el amor, mientras los hijos duermen o hacen que duermen; y aparece el morbo inocente de lo ertico entre hermanos y hermanas; cmo se mezcla el sueo imaginado con el sueo real de todos los das, cuando se hablan de stos en las mesa sin pan; cmo en ese espacio de la miseria la gente puede construir una vida digna, que les permite caminar por la ciudad como cualquier ciudadano normal. Esa relacin encerrada y agobiada por el desdn de la miseria, produce en los muchachos un creciente odio acumulado hacia ese espacio urbano que les impide caminar tres pasos seguidos, entonces por inercia libertaria buscan la esquina. Y en la esquina se renen 20 muchachos, hablan de los sueos, fuman marihuana, meten droga, bazuco, se regocijan con el ritmo cadencioso de los cuerpos de las muchachas, hablan de lo aprendido en la escuela, planean fechoras por diversin o quiz con mentalidad profesional. Viven ese espacio de la esquina gozndolo a intenso ritmo interior. Ellos, los jvenes agrupados en esquina, se vuelven un conflicto para el entorno social, familiar. Los padres que han venido del campo no pueden tolerar que sus hijas estn con esos tipos que pierden el tiempo en el da y la noche, y son como estatuas fortificadas en la esquina, sombras definitivas. Es decir, es una mentalidad policaca: si esa persona est parada en la esquina es porque est pensando en algo malo, la lgica demencial creada por el temor a lo envolvente inquisidor. Ese muchacho est pensando meter droga, robar un apartamento o matar a alguien. Entonces esa mentalidad y ese distanciamiento generacional, de una u otra manera, produce un fenmeno terrible: impulsa los llamados actos de

limpieza social, parecidos a las razzias de limpieza que suceden en muchas de las ciudades del Brasil. En lo aos 92 y 95 asesinan en Ciudad Bolvar alrededor de 500 muchachos de 12 a 15 aos. Y los asesinos, apoyados por sectores de la autoridad, incluso dela propia comunidad y pagados por dueos de establecimientos comerciales, son grupos enmascarados que los cogen, los llevan a un sitio y los matan a quemarropa. Grupos que tienen un nombre singular : grupos de limpieza social. Muchos de estos muchachos roban tiendas, pequeos supermercados y los dueos de los supermercados tienen contactos con aparatos oficiales y se crea un grupo desde adentro y afuera del barrio que tiene como tarea limpiar el mal ejemplo y matar a los muchachos. Esta situacin se vuelve algo muy normal. Lo terrible es que algunos padres de familia aceptaron como concepto definitivo de una mentalidad para sobrevivir: si mataban a un muchacho, lo mataron con razn porque andaba metido en algo malo: acto de fe social para justificar el asesinato colectivo. Cuando en el Taller de la Memoria aparecen los muchachos contando sus historias, que por cierto una de stas la retomo 8 aos despus en mi novela Sangre Ajena, digo en ese momento: el libro va a escribirse, debe escribirse. Es la presencia de la escritura con su ritmo endemoniado que asoma como necesidad vital impulsada por sus propias leyes. Era tanto el material escuchado y recogido que haba que entrar a procesarlo como escritura. Despus tendra que plantearme los conflictos de la estructura narrativa. Hasta ese momento yo no haba escrito ni una pgina. Esa es una extensa documentacin que an conservo en mis archivos. Cuando terminamos el Taller de la Memoria, los muchachos dicen muy convencidos: ahora s querido Arturo a escribir el libro. Yo les dije, necesito ms historias, otras historias para aproximarme a ese mundo complejo dela mentalidad de los jvenes que habitan esta zona perifrica donde pulula el desarraigo. Cada 8 das ellos aparecan con nuevas historias y nuevos personajes, en ese transcurrir de hallazgos narrativos duramos dos o tres meses. Ellos buscaban afanosamente personajes y yo comenc a escribir las historias escuchadas. Surgieron conversaciones de larga duracin, que se fundamentaban en ciertos principios enraizados en la experiencia de hablar con el otro: hablan dos, vamos a discutir los dos, a construir una historia entre los dos, dos sujetos hablan y escuchan en igualdad de condiciones, ninguno de los dos ser un objeto de uso y de informacin para el otro; es decir la historia escuchada por uno pero contada por la memoria del otro, en una situacin de respeto y reflexin; conversacin cimentada en una profunda confianza o empata mutua que pueda crear una adecuada atmsfera posible para hablar y escuchar; situar la conversacin en el espacio y en el tiempo histrico en que sucedieron los acontecimientos, entorno social para el logro de una relativa veracidad de la historia que se escucha; introducir en la conversacin el arma de la pregunta y la contra-pregunta en quienes asumen el rol de preguntar, narrar y escuchar; la pregunta suele convertirse en un acto de imposicin de quien, por razones de supuesta formacin acadmica, piensa que el otro no debe preguntar sino simplemente escuchar la pregunta y narrarla intimidad de su vida. El que confiesa tambin pregunta. De antemano propuse un compromiso con los protagonistas: antes de publicar la historia, los muchachos, muchacha o muchacho, leeran el texto escrito sobre su

vida, propondran reformas y se publicara lo que quisieran que publicara; incluso, en algunas conversaciones surgieron nexos de stos con la guerrilla y esos datos comprometedores los fui eliminando de acuerdo con ellos. Me interesaba construir relatos en los cuales se pudiera constatar y medir una profunda dimensin de vida de unos jvenes de 14 o 15 aos; una niez y una juventud que nunca tuvieron y, a la vez, la relacin con el crecer humano que tiene tantas complicaciones en la periferia de una ciudad violenta en sus ejes fundacionales. Posteriormente fui trabajando textos y un da, en boca de uno de los protagonistas, escuch una verdad que me doli en el alma: nosotros los jvenes somos gente muy buena, gente sana, gente soadora, gente que abraza con mucho afecto, gente aventurera, pero tambin los jvenes somos unos hijos de puta Esto me situ en la dura realidad para poder entender ese fenmeno de lo que es la mentalidad de muchos jvenes. Busqu literatura, le una novela de Paul Nizn que se titula: Aden Arabia. Nizn comienza su novela: Yo tena 20 aos y no permitir que nadie diga que es la edad ms hermosa de la vida. Afirmacin que a rengln seguido, le da un hondo significado de apropiacin de una realidad compleja, cuando escribe: Todo amenaza con la ruina a un hombre joven: el amor, las ideas, la prdida de la familia, la entrega al mundo adulto. Le es duro aprender cul es su lugar en el mundo. Y luego Sartre hace un sesudo prlogo sobre la novela y dice: hemos traicionado tantas veces nuestra juventud que no mencionarla es una decencia mnima. Nuestros antiguos recuerdos han perdido sus dientes y sus garras; veinte aos, s, he debido tenerlos, pero tengo cincuenta y cinco y no tendra la audacia de escribir: Tena veinte aos y no permitir que nadie diga que es la edad ms hermosa de la vida. Esto me hace descifrar ms a fondo esa mentalidad juvenil. Entonces ocurre el fenmeno hermoso en el que ellos, por iniciativa propia, comienzan a buscar otras historias y son muchas las historias que vienen hacia m con su vuelo oral. Yo voy seleccionando el material, me reno y trabajo con los personajes tres o seis das, grabo entrevistas de una a diez horas y comienzo a elaborar ese proceso escritural a travs de lo que califico el proceso de los originales. En sntesis, hice seis originales del texto Ciudad Bolvar, la hoguera de las ilusiones. El primer original era la trascripcin absoluta sin editar de la conversacin grabada, especie de constancia de sta en su conjunto lingstico, con sus silencios, repeticiones y modismos; el segundo original un texto dramtico, que consiste en hacer una lectura de la historia dndole prioridad a los hechos dramticos; es decir, subrayar o numerar en secuencias las situaciones ms cruciales en la vida del personaje y luego, reorganizar de nuevo el texto en su estructura a partir de la importancia de cada secuencia dramtica, y as evitar la monotona de la cronologa cuando se trata de un texto oral. El tercer original era el mismo relato contado desde los hechos dramticos conservando la esencia lingstica del texto en su trascripcin. El cuarto original era el estudio lingstico del texto oral para unificar secuencias semnticas y rescatar ritmos connotativos que se pierden en la oralidad y, a la vez, limpiando el texto de repeticiones y modismos. El quinto original era una confluencia de lo dramtico y lo lingstico, y, en el sexto original, el escritor introduce su voz escritural en segmentos cuando la historia oral lo permite o necesita profundizar en ciertas situaciones de la intimidad del personaje o en cuestiones relacionadas con sus diversos entornos sociales e histricos.

Finalmente apareci el libro con un inmenso xito editorial y esto produjo una serie de nuevas situaciones que quiero sintetizar: uno, que con su publicacin, cuando los medios de comunicacin se refieren a Ciudad Bolvar hoy da lo hacen con mayor respeto; se demostr que Ciudad Bolvar no era el infierno de la violencia capitalina que los medios de comunicacin haban propagado como peste ambulante en sus mensajes; se aclar que en Ciudad Bolvar viven jvenes que estn luchando para que se les entienda su identidad de jvenes, que piensan, viven la ciudad y tienen una visin sobre el pas. Dos, los relatos producen una profunda transformacin en los propios personajes; uno de ellos, que en esa poca pintaba, despus del texto publicado va a la universidad y estudia Filosofa y Letras, contina su carrera de pintor y hoy da es profesor. Tres, el libro como experiencia humana se convirti en un texto muy ledo en todos los colegios de Bogot y ha logrado, a travs de su lectura, abrir un amplio dilogo entre los muchachos del sur con los muchachos del norte de la ciudad. En ltimas, el texto es una reflexin profunda sobre los imaginarios de los jvenes, de su visin de la ciudad, de sus itinerarios y desplazamientos geogrficos. El libro no slo es texto sobre jvenes o texto sobre la ciudad, es tambin una ntima y larga conversacin que abre puertas a esa memoria, que yace en los recuerdos individuales del otro cuando el tiempo no tiene prisa y rehace en una conjugacin de voces, otra orilla clarividente de la memoria colectiva urbana. Arturo Alape** Escritor, cronista y pintor. Autor de obras como El Bogotazo: memorias del olvido, Valoracin mltiple sobre Toms Carrasquilla, Sangre Ajena, El cadver insepulto, entre otras. Revista de Estudios Sociales no. 24, agosto de 2006: 108 pgs. ISSN 0123-885X: Bogot; 21-26 pgs. DOSSIER Arturo Alape