Sie sind auf Seite 1von 22

I

Ingraban D. Simon
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen

Inhalt
1. Einfhrung
2. Symbole bei chinesischen Nadelkissen und dosen
2.1 Nadel (chen, zhen, )
2.2 Nadelkissen (zhnch ); Qixi (), Die Nacht der Siebenen ()
2.3 Nadelkissen, umrahmt von zahlreichen Kindern (Jungen) (tin dng , )
2.4 Fnf Shne (wg rzi )
2.5 Krbis/Melone (kua )
2.6 Kranich (h ), Felsen (Stein sh ), Kiefer (sng ): Langes Leben(shu )
2.7 Vogel (nio ) Papagei, Elster -; Pflaumenblte (mihu ); Zahl 7
2.8 Phnix (fnghung ); Wolke (yn ); Zahl 9
2.9 Drache (lng ) ; Zahl 10
2.10 Schnheiten(), Himmelsfee, Frhlingsfee, die Mondgttin Chang-o;
Bambus (zh ); Fledermaus (binf ); Glcksknoten (pan chang); Zahl 8
2.11 Pfirsich (tozi )
2.12 Mandarinente (yunyng )
2.13 Hase, Kaninchen (tzi, , yt ); Mond (yu )
2.14 Qilin (Ki-lin, Einhorn; qln )
2.15 Katze (mao )
2.16 Schmetterling (hdi )
2.17 Hibiskus/Chinesischer Roseneibisch (zhjn, fu-jung ); Pilz (g )
2.18 Flaschenkrbis (hl )
2.19 Frhlingsbilder (chnhu )
3. Literatur
II
Digitale in Text und Bild erweiterte Fassung des vormals in dem
Buch
Symbole der Fruchtbarkeit und der Liebe
unter 3.13 erschienenen Artikels
Chinesische Nadelkissen und dosen
Ingraban D. Simon, Berlin November 2013
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
1
Abb. 1: Nadelkissen, umrahmt von 12 Jungen, mit Zeichen fr Glck
und Freude und Aufstieg im beruflichen Leben 10 cm. Um 1965.
Rckseite mit Aufkleber: LUTHERAN WORLD SERVICE CRAFTS MADE IN HONG
KONG
Abb. 2 Nadelkissen, umrahmt von 12 Jungen. Hongkong.
10 cm. Um 1965
Abb. 3: Dose fr Nhutensilien, umrahmt von 10 Jungen. 11 cm.
Um 1980 Made in China
1. Einfhrung
Bei der Bearbeitung meines Buches Symbole der Frucht-
barkeit und der Liebe Die erotische Nadel von A bis Z
Needlework Tools und Symbolik fr eine digitale Ausgabe
habe ich mich entschlossen, den Artikel 3.13 Chinesi-
sche Nadelkissen und dosen wegen der Besonderheiten
der chinesischen Symbolik auszugliedern und in erweiter-
ter Form eigenstndig zu publizieren. So wird die digitale
Ausgabe des Buches vom Umfang her entlastet zugunsten
einer speziellen Abhandlung zu diesem Thema.
Die Chinesen, die auch von der Schrift her in Bildern
denken, drcken gern das, was sie anderen wnschen, in
Form von Symbolen aus, sei es zu Neujahr mit den be-
kannten symbolischen Neujahrsbildern (Nianhua ),
sei es mit anderen Gegenstnden mit symbolischem Ge-
halt, der sich der beschenkten Person erst bei genauerem
Betrachten erschliet. Der Reiz fr die Schenker und die
Beschenkten besteht dabei darin, sich ohne Worte zu
verstndigen. Die Symbolik kann sich entweder aus dem
Gegenstand selbst ergeben oder auch aus der Mehrdeutig-
keit eines Wortes oder der Lauthnlichkeit von Wrtern.
Ein Beispiel: Katze und achtzigjhrig sind im Chinesi-
schen lautgleich (mao), ebenso Pflaume und immer
(mei) und Bambus und wnschen (chu): Ein Bild mit
Katze, Pflaume und Bambus bedeutet dann fr den Be-
schenkten: Immer wnschen wir dir ein hohes Alter.
Auch die Farbe kann eine Rolle spielen. So ist es blich,
Hochzeitsgeschenke in rotes Papier einzuwickeln. Rot ist
eine lebensspendende Farbe. Rot symbolisiert den
Reichtum, aber auch in vielen Fllen den weiblichen
Scho. Jungfrauenrot ist das Blut der Entjungferung,
das Rote fallen lassen die Entjungferung selbst.
Abb. 4: Nadelkissen, umrahmt von 9 Jungen. 12 cm. Um 1980
Der Deutung der Symbole liegt weitgehend zugrunde:
Wolfram Eberhard, Lexikon chinesischer Symbole Die
Bildsprache der Chinesen -.
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
2
2. Symbole bei chinesischen Nadelkissen und
dosen
2.1 Nadel (chen, zhen, )
Die Nadel vereint auch fr die Chinesen das mnnliche
und weibliche Prinzip: Das Nadelhr ist weiblich, die
Nadelspitze mnnlich (Eberhard, Nadel). Im Vordergrund der
Symbolik steht der mnnliche Aspekt der Nadel, die in
das Nadelkissen (Vulvasymbol) eindringt oder in die
Nadeldose gesteckt wird. Nadelkissen und -dosen sind
deshalb auch in China besonders geeignet, Fruchtbarkeit
zu symbolisieren.
Abb. 5: Vier junge Frauen ergtzen sich an der Nadel mit dem Faden im
hr. Das Halten der Nadel zwischen Daumen- und Zeigefingerkuppe
fhrt zwangslufig zu einer Fingerstellung, die weltweit als Vulvazeichen
bekannt ist. Das Nadelhr ist weiblich, die Nadelspitze mnnlich
(Eberhard, Lexikon chinesischer Symbole). Nadelmappe: Made in Hong
Kong. Um 1950 (?)
2.2 Nadelkissen (zhnch ); Qixi (),
Die Nacht der Siebenen ()
Abb. 6: Nadelkissen als Geschenk zum chinesischen Fest Qixi. Auf-
schrift: L[o]ve. Made in Hong Kong. Um 1980
Handarbeitszubehr wie ein Nadelkissen ist geeignet als
Symbol fr das chinesische Fest Qixi zu stehen, zu dem
in frheren Zeiten Mdchen und Frauen Handarbeiten
fertigten und ausstellten.
Qixi (,Die Nacht der Siebenen) fllt auf den Abend des
7. Tages des 7. Monats nach dem chinesischen Mondka-
lender. Es ist das chinesische Fest der Liebenden, ein
chinesisches Pendant zum westlichen Valentinstag.
Siehe auch 2.7 Zahl 7.
Das Fest geht auf die Volkssage vom Kuhhirten und der
Weberin (), einer Fee, zurck: Beide verlieben
sich und heiraten, werden aber von der Himmelskaiserin
durch die Milchstrae getrennt. Nach der in mehreren
Versionen bestehenden Legende kann sich das Liebespaar
nur einmal im Jahr, nmlich am Abend des 7. Tages des
7. Monats nach dem chinesischen Mondkalender, auf der
so genannten "Elsterbrcke" treffen. (s. Abb. 7; zur Elster
als Freudenbringer s. unten 2. 7).
Abb. 7: Die berquerung des Silbernen Flusses (der Milchstrae) auf
einer Brcke aus Elstern whrend des Wiedersehens in der siebten
Nacht Ermitage, St. Petersburg
Auf dem Bild ist die Wiedersehensszene der durch die Gttin Xi-wangmu
getrennten Eheleute des Hirten, der eine Kuh am Strick zieht, und der
Weberin, die sich auf einer Wolke zu ihm herablsst, zu sehen. Zum Fluss,
der die beiden trennt, fliegt ein Elsternschwarm, um eine lebende Brcke
zu bilden, ber die die Frau zu ihrem Gemahl schreiten wird. Die Szene ist
lyrisch und voller Mitgefhl zu dem Ehepaar ausgefhrt.
Auf der Wolkenbank stehen acht Frauen mit verschiedenen symbolischen
Gegenstnden in der Hand. Die ersten beiden (von rechts nach links) mit
Blumen an ihren Stangen erffnen den Reigen; das zweite Paar trgt
Seidenrollen (Symbol des Handwerks der Weberin); das dritte Paar ist mit
Melonen (Hinweis auf eine zahlreiche mnnliche Nachkommenschaft) und
das vierte mit Musikinstrumenten dargestellt.
Bild und Text aus: Rudowa, Chin. Neujahrsbilder, S. 124
Da die Weberin nach der Legende besonders geschickt gewesen sein
soll, hat das Qixi-Fest vor allem fr Mdchen eine besondere Bedeu-
tung: In frheren Zeiten galten Mdchen als besonders tugendhaft,
wenn sie eine hohe Nh- und Webfertigkeit beherrschten. Deshalb
beten die Mdchen am Abend des Qixi-Festes zur Weberin fr
Schnheit, Geschicklichkeit und Tugend , damit ihnen eine glckliche
Ehe beschieden sein werde. Deshalb wird das Qixi-Fest von den
Menschen auch das Qiqiao-Fest genannt, was soviel heit wie
Gebetstag fr die Geschicklichkeit. Frher stellten die Mdchen und
Frauen am Abend des Qixi-Festes selbstgebackene Kuchen sowie ihre
selbst genhten oder gewebten Werke im Garten aus, um die Weberin
um eine Bewertung zu bitten.
Quelle: http://german.cri.cn/311/2005/10/11/1@36834.htm Aufruf: 10.11.203
Der Kuhhirt und die Weberin sind ein Symbol inniger
Liebe und Treue.
Zumchinesischen Fest Qixi ausfhrlich: http://de.wikipedia.org/wiki/Qixi und
http://german.cri.cn/311/2005/10/11/1@36834.htm;
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
3
2.3 Nadelkissen, umrahmt von zahlreichen Kindern
(Jungen) (tin dng , )
Abb. 8: Nadelkissen, umrahmt von 9 Jungen. 12 cm. Um 1980
Bei der Herstellung von Nadelkissen, umrahmt von zahl-
reichen Kindern (Jungen), mit denen man in China rei-
chen Kindersegen und allgemein Glck und Erfolg
wnscht, hat man sich offensichtlich zunehmend auf die
in China staatlicherseits verordnete Geburtenbeschrn-
kung eingestellt: Die Vielzahl der Kinder am Nadelkissen
wird bis auf ein Kind reduziert (s. Abb. 9, 12, 17, 19;
d shng zn jhu shngy
zhngc). Seit alten Zeiten bedeuten Kinder in China
Shne, weil nur ein mnnlicher Nachkomme das Erbe des
Vaters antreten und fr ihn und seine Vorfahren die Ah-
nenopfer darbringen konnte. Einen Sohn zu bekommen,
ist bis heute der grte Wunsch der Chinesen. Die Geset-
ze der Familienplanung im heutigen China, die den
Eltern ein, hchstens zwei Kinder zubilligen, haben viele
Familien in Schwierigkeiten gebracht, denn trotz der
Gleichberechtigung der Geschlechter ist ein Sohn immer
noch wertvoller als eine Tochter.
Abb. 9: Nadelkissen in Krbisform mit einem Kind. L.: 8 cm. Um 1990
Abb. 10: Nadelkissen, umrahmt von 6 Jungen. 8 cm.. Um 1985
An die Ahnen mu man das ganze Leben zu jeder Zeit denken, sie bedrfen
stndiger, wenn auch formaler, Sorge von seiten der Nachkommen. Die
Ahnentafel ist ein kleines rotlackiertes Brett, auf dem in goldener Schrift genau
Titel, Familien und Vorname sowie die brigen Namen des als Geist zu
verehrenden Verstorbenen aufgezeichnet sind; sie steht auf dem Hausaltar,
und vor ihr werden die Opfergaben dargebracht: Lebensmittel (Reis, Fleisch,
Pasteten, Frchte, Sigkeiten) und Papiernachbildungen von Geld, Seide und
Jade. Das Papier wird vor dem Altar verbrannt (das Feuer verwandelt es in
die dargestellten Gegenstnde), whrend die Lebensmittel von den opfernden
Nachkommen verzehrt werden.
Die Gebete an die Ahnen unterscheiden sich von den blichen Bitt- und
Dankgebeten und sind in die Form feierlicher Deklarationen gekleidet. Da nur
Mnner das Recht haben, Opfer darzubringen, so verlangt dieser Ahnenkult
von jedem Chinesen die unbedingte Fortsetzung der mnnlichen Linie. Ohne
mnnliche Nachkommenschaft fhlt ein Chinese sich immer als ein vom
Schicksal Benachteiligter. Mdchen gelten nicht als Nachkommen.
(V. M. Alekseev : China im Jahre 1907)
Quelle: http://www.oai.de/en/component/content/article/46-ostasienlexikon/aaa/988-
ahnenverehrung.html Aufruf: 07.11.2013
Abb. 11: Nadelkissen, umrahmt von 3 Jungen. 8 cm.. Um 1985
Abb. 12: Geburtenbeschrnkung in China: Statt der vielen Jungen, die
regelmig die runden Nadelkissen einrahmten, ist die Zahl der Kinder bis
auf ein Kind reduziert. Nadelkissen, um 1990
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
4
2.4 Fnf Shne
Abb. 13
Abb. 14
Fnf Shne umrahmen die Nadelkissen mit den Musi-
kanten, die mit ihren lautstarken Instrumenten Freude
und Glck wnschen (Abb. 13 und 14). Die Fnf ist eine
Glckszahl. Es gibt fnf Gtter des Glcks (s. Text Abb.
28). Wer fnf Shne zeugt, ist des ersten Preises wrdig ist
das Motto des Neujahrsbildes Abb. 16. Das Fnf-Shne-
Motiv ist in der chinesischen Literatur und volkstmli-
chen Kunst verbreitet. So gibt es Neujahrsbilder mit dem
Fnf-Shne-Trgott (s. dazu Lan Xianlin, Neujahesbilder, S. 36).
In der Realitt brachten die fnf Shne dem Erzeuger
jedoch nicht immer Glck und Freude, wie dem Gedicht
unten zu entnehmen ist.
Tau Yan-ming (365 oder 372 bis 427)
Mahnende Worte an meine Shne
Mein Haar wird mhlich grau, die Haut erschlafft.
Das Alter naht, schon schwindet mir die Kraft.
Fnf Shne hab ich, denk ich oft erbost,
doch keiner bietet mir im Alter Trost.
Wie alt bist du nun, Aschu? Achtzehn Jahr!
Ich kenne keinen, der noch fauler war.
Asjon zwar oft von hohen Zielen spricht,
die hohe Schreibkunst aber liebt er nicht.
Mit dreizehn knnen Duan und Yung, die beiden,
nicht einmal sechs von sieben unterscheiden.
Und Tungzi, nun fast neun, nur eins beglckt:
wenn er sich Pflaumen oder Birnen pflckt.
Da mich der Himmel straft mit solchen Kindern,
was bleibt mir als der Wein, den Schmerz zu lindern!
bertragen von Ernst Schwarz
(Aus: Chrysanthemen im Spiegel, S. 172)
Abb. 13, 14: Nadelkissen, umrahmt von fnf Jungen. 6 cm.. Um 1990
Abb. 15: Fnf Kinder streiten um Lotoskerne. Glckbringendes Fnf-Kinder-Bild.
Aus: Pommeranz-Liedtke, Chin. Neujahrsbilder, Abb. 36
Abb. 16: Wer fnf Shne zeugt, ist des ersten Preises wrdig.
Aus: Pommeranz-Liedtke, Chin. Neujahrsbilder, Abb. 59
Abb. 15 Abb. 16
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
5
2.5 Krbis/Melone (kua )
Abb. 17: Nadelkissen mit einem Jungen. L.: 4,5 cm.. Um 1985
Abb. 18: Krbis/Melone
Die runden Nadelkissen (z. B. umrahmt von Jungen) sind
in der Regel andeutungsweise einem Krbis, einer Melone
nachgebildet, wobei in der bildlich-symbolischen Darstel-
lung nicht nher zwischen Krbis und Melone unter-
schieden wird. Der Krbis/die Melone (chinesisch kua)
spielt in der Volkskunde Chinas eine besondere Rolle: In
frheren Zeiten gingen im Herbst junge Mdchen nachts
auf die Felder und pflckten Melonen, sie hofften, da-
durch Shne zu gebren. Am 7. Tag des Frauenfestes,
d.h. am 7. Tag des Mondmonats, opfern Frauen in Mittel-
china Melonen; und am 15. Tag des 8. Monats, dem
Mondfest, machen sie Kuchen aus Melonen.[].Das
[chinesische] Schriftzeichen fr Melone [kua ] kann in
der Mitte durchgeschnitten werden, dann knnen die
beiden Teile, mit den oberen Hlften aneinander gelegt,
als Zahl acht gelesen werden []. Zweimal acht ist ein
Ausdruck fr ein heiratsfhiges Mdchen. (nach unserer
Rechnung ist sie dann erst 15 Jahre alt). Bildlich ausge-
drckt, kann man sagen, das Mdchen hat das Alter der
Teilung des Krbis (p'o kua). Dieser Ausdruck kann auch
die erste Menstruation und sogar die Entjungferung be-
deuten, wenn man dazu an die rote Farbe des Inneren der
Wassermelone denkt. (Eberhard, Krbis).
Der Krbis ist wegen seines starken Wachstums und der
vielen Kerne im Inneren weltweit ein Fruchtbarkeitssym-
bol.
In dem Mrchen Das Krbismdchen und die groe
Mauer, der bekanntesten Geschichte in der von Lin Lan
gesammelten Volksmrchen, wird aus dem Krbis das
schne Mdchen Meng Chiang N geboren:
Das Krbismdchen und die groe Mauer
Der Garten der Meng-Familie war von dem der Chiang durch eine
Mauer getrennt. In einem bestimmten Jahr pflanzte jede der beiden
Familien einen Krbis dicht bei der Mauer, und als die beiden Pflanzen
hoch genug waren, trafen sie sich auf der Mauerkrone und vereinigten
sich. Aus dieser Vereinigung ging ein riesiger Krbis hervor. Nach
einigem Hin und Her kamen die beiden Familien berein, dass jede die
Hlfte der Frucht haben sollte. Als jedoch der Krbis auseinander
geschnitten wurde, fand sich darin ein wunderschnes kleines Mdchen.
Man beschloss, das Kind gemeinsam aufzuziehen, und nannte es mit den
Namen beider Familien: Meng Chiang. (zitiert aus: Anthony Christie, Chinesische
Mythologie, S. 94)
Abb. 19: Nadelkissen mit einem Jungen. L.: 4,5 cm. Um 1985
Abb. 20: Eine Fee in der Wolke trgt eine Schale mit einer geteilten
Melone: Hinweis auf zahlreiche mnnliche Nachkommenschaft. Aus-
schnitt aus Abb. 7
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
6
2.6 Kranich (h ), Felsen (Stein sh ), Kiefer
(sng ): Langes Leben(shu )
Abb. 21: Nadelkissen mit Kranich auf einem Stein und mit Kiefern,
umrahmt von 8 Jungen. 9,5 cm. Um 1986
Der Kranich, der Stein (Fels) und die Kiefernzweige auf
den Nadelkissen Abbildung 21 und 24 sind Symbole fr
Langes Leben, eine Gottheit, der man in China opferte,
um langes Leben und damit Gesundheit und Glck zu
erlangen.
Nach taoistischer Auffassung leben die Unsterblichen im
Himmel, zu dem sie auf den Rcken der Kraniche fliegen.
Der Kranich ist aber auch ein Zeichen fr schtzende
Mutterschaft (Cooper).
Herr Felskopf ist ein Schutzgott der Kinder in Taiwan.
Die Mutter bittet um ein Kind, das so stark ist wie ein
Stein.
Die Kiefer, weil zweinadelig, ist ein Zeichen fr Eheglck
und, da sie Klte aushalten kann und immergrn ist, ein
Symbol des Langen Lebens.
Abb. 22: Neujahrsbild (Ausschnitt): Die Fee in der Wolke reitet auf
einem fliegenden Kranich, sie schenkt Langlebigkeit (s. Rudowa, Abb. 70)
Abb. 23: Kranich, Kiefer und Stein (Fels) als Sinnbild der Langlebigkeit
Abb. 24: Nadelkissen mit Kranich auf einem Stein und mit Kiefern,
umrahmt von 10 Jungen. 10 cm. Um 1986
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
7
Abb. 25: Kranich, Kiefer und Stein (Fels) als Sinnbild der dreifachen Langle-
bigkeit
2.7 Vogel (nio ) Papagei, Elster -; Pflaumenblte
(mihu ); Zahl 7
Abb. 26: Nadelkissen, umrahmt von sieben Jungen, bemalt mit Papagei (?) und
Pflaumenbltenzweig. 9 cm. Um 1985
Von den realistischen Vgeln spielen in der chinesischen Sym-
bolik u. a. der Papagei und die Elster eine Rolle.
Der Papagei (ying-wu und ying-ko) ist hufig der Begleiter
der Gttin Kuan-yin, Guanyin , der Gttin der Barmher-
zigkeit und des Kindersegens. Sie wird oft mit einem Baby dar-
gestellt, hnlich einer Madonna (Abb. 27). Der Papagei allein
kann aber auch einfach junges Mdchen bedeuten (s. Eberhard,
Papagei).
Abb. 27: Die Kindersegen bringende Kuan-yin (Guanyin) mit
einem Jungen im Arm. Links und rechts von ihr sind Bambus- und
Kiefernstmme (Symbole der Langlebigkeit) zu sehen. (Aus:
Rudowa, Chin. Neujahrsbilder, Abb. 10)
Die Elster (x qu ) wird im Volksmund immer
hsi-chiao Freudenelster genannt, weil sie Freu-
denbringer ist und insbesondere das Eheglck ankn-
digt. Zur Elster s. Abb. 7 und 38.
Auf den Nadelkissen Abb. 26 und 30 ist von der
Farbgebung und Formgestaltung wohl eher ein unrea-
listischer Symbolvogel zu sehen. Der Vogel hier
mit dem prchtigen langen Schwanz und dem Schopf
des Fasans (Phnix) am Kopf kann auch lautspiele-
risch gedeutet werden ( dio Penis - ] nio
Vogel; s. Philip Rawson, S. 230)
Zur Zahl Sieben (sieben Jungen am Nadelkissen):
Der siebente Tag des Mondkalenders ist der Tag des
zu nehmenden Halbmonds, und am 7. Tag des 7.
Monats wird eines der groen [] Jahresfeste gefei-
ert, besonders fr Frauen und junge [] Mdchen
[]. Obwohl Sieben eine Yang-Zahl ist, wird sie in
der Zahlenmystik mit der Frau als einem Yin-Wesen
in Beziehung gesetzt. Sie gibt den Rhythmus fr die
Entwicklung des Weiblichen vor: Mit sieben Mona-
ten bekommt das Mdchen Milchzhne, die es mit
sieben Jahren verliert; mit 2x7 Jahren ffnet sich die
Strae des [] yin (Eintritt der Menstruation), mit
7 mal 7 Jahren schliet sie sich wieder (Klimakteri-
um).
(Eberhard , Sieben; s. auch oben 2.2).
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
8
Zur Pflaume (mei) :
Es handelt sich nicht um die essbare Pflaume (li). Die Pflaume
mei wird nur ihrer Schnheit wegen gezchtet.
Ferdinand Lessing (S. 230) zitiert den berhmten Wang An-schi
(1021 bis 1084) mit folgenden Versen zur Pflaume:
Im Mauerwinkel ein paar Pflaumenbltenzweige.
Dem Frost trotzend blhen sie still fr sich.
Schon von fern erkennt man, dass es kein Schnee sein kann;
Denn von irgendwo kommt ein ser Duft
Der Pflaumenbaum beginnt als erster im Jahr zu blhen, noch
ehe er Bltter entwickelt hat. Im kalten Nordchina mu man
ihn allerdings als Topfpflanze im Treibhaus halten, um sie im
Frhlingsmonat (Januar/Februar nach dem alten Kalender)
zum Blhen zu bringen. Die Pflaume wird als eishutig und ja-
deknochig beschrieben und mit einem frisch erblhten, aber
noch unberhrten Mdchen verglichen. Sie steht fr Winter
und Unberhrtheit. [].Die fnf Bltenbltter versinnbild-
lichen alle fnf Glcksgtter [s. Abb. 28].
Pflaumenblte (mei-hua) ist ein hufig gebrauchter Name
fr die frheren Zofen und Dienstmdchen; er schliet sexu-
elle Freuden mit ein, was auch aus der Bezeichnung fr die
Decke des Brautbetts - Pflaumenbltendecke - ersichtlich
ist. (Eberhard, Pflaume, mei)
Abb. 28: Die fnfblttrige Pflaumenblte
Die fnf Glcksgtter verwalten die fnf Glcksgter (wu fu):
Gesundheit, Wohlstand, Tugendliebe, reichen Kindersegen
und ein langes Leben mit einem friedvollen natrlichen Ende.
So ist die Winterpflaumenblte zum Symbol der Liebenden
geworden. Mit ihrer Blte und Frucht verbindet sich die Lie-
bessehnsucht des Frhlings. In einem alten Volkslied aus der
von Konfuzius zusammengestellten Sammlung klingt dies an:
Die Winterpflaumen fallen herab.
Sieben der Friichte sind noch da.
Mein Liebling, wenn Du mich heiraten willst,
so solltest Du die Zeit meiner Bliite nutzen.
Die Winterpflaumen fallen herab.
Drei der Friichte sind noch da.
Mein Liebling, wenn Du mich heiraten willst,
ist es jetzt hchste Zeit.
Die Winterpflaumen fallen herab.
Ich nehme sie alle in den Korb.
Mein Liebling, wenn Du mich heiraten willst,
brauchen wir keine formelle Hochzeit zu machen.
(Zitiert nach Pommeranz-Liedtke, Chin. Neujahrsbilder, S. 23)
Otto Hauser, S.12, gibt eine andere Version (oder
bersetzung?) des Volksliedes wieder:
Geschttelt sind die Pflaumen,
Und brig sind nur sieben, ol
Die ihr mich wollt, ihr jungen Herrn,
Jetzt ist die Zeit zum Lieben. ol
Geschttelt sind die Pflaumen,
Und brig sind noch dreie, o!
Die ihr mich wollt, ihr jungen Herrn,
Jetzt ist es an der Reihe. ol
Geschttelt sind die Pflaumen,
Und all in vollen Krben da.
Die ihr mich wollt, ihr jungen Herrn,
Jetzt ist die Zeit zum Werben da.
(Viktor von Strau)
Abb. 29: Die Pflaumenblte als Symbol der Schnheit und Lang-
lebigkeit (aus: Lehner, S. 104.: Aus einem Alten chinesischen Blumenkalender, Monat
Januar)
Abb. 30: Nadelkissen, umrahmt von sieben Jungen,
bemalt mit Papagei (?) und Pflaumenbltenzweig. 9 cm. Um
1985
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
9
Die drei Freunde der kalten Jahreszeit
(su hn sn yu )
Abb. 31: Die drei Freunde der kalten Jahreszeit:
Kiefer, Bambus, Pflaume
Die Winterpflaume (mei), die Kiefer und der
Bambus sind zusammen Die drei Freunde der
kalten Jahreszeit (su hn sn yu ).
Dieses Trio ist als weier Winter in China eine
Standardmetapher fr das weihaarige Alter.
Die erwnschte Langlebigkeit wird durch die
immergrne Kiefer symbolisiert (zur Kiefer s.
oben 2.6). Die Langlebigkeit wird symbolisch
untersttzt durch die Strke des Bambus (zum
Bambus s. unten 2.10). Der Bambus verkrpert
das mnnliche Element yang, das zu seiner
stetigen Erneuerung der Vereinigung mit dem
weiblichen Element yin bedarf. Hierzu dient die
Pflaumenblte, die in der ganzen chinesischen
Literatur eine universelle Metapher fr sexuel-
les Vergngen ist (Philip Rawson, S. 250).
Eine Bildkomposition Bambus, alter Mann mit
Zofe und zwei Frauen bedeutet folgender
Spruch: Die Pflaume setzt viele Kerne (= Kin-
der) an, der grne Bambus (hsn) wiederum
bringt viele Enkel (sun, lautverwandt mit
hsn). Siehe Eberhard zu Pflaume.
Bambus und Pflaume symbolisieren Mann und
Frau (Lessing, S. 217, 220).
Abb. 32: Die schnen Frauen suchen Winterpflaumen.
Die Winterpflaume blht im Winter und trgt im Sden Chinas zum Frhlingsfest
schon Frchte. Sie ist das Symbol der Liebenden. Text und Bild aus: Pommeranz-Liedtke, Chin.
Neujahrsbilder, S. 58, 182
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
10
2.8 Phnix (fnghung ); Wolke (yn) ;
Zahl 9
Abb. 33: Nadelkissen, umrahmt von neun Jungen, bemalt mit Wolken und
Phnix.. 8,5 cm. Um 1990. Unterseite mit Aufkleber: MADE IN THE PEOPLES RE-
PUBLIC OF CHINA
Der Phnix (fnghung ), s. Abb. 33 (Nadelkissen mit
neun Jungen, Phnix und Wolken) heit auf Chinesisch feng-
huang. Einige Interpreten gehen davon aus, dass Feng der
mnnliche und Huang der weibliche Phnix sei und beide Wor-
te zusammen die geschlechtliche Vereinigung symbolisieren. Im
weiblichen Aspekt bedeutet der Huang Schnheit, Zartheit des
Gefhls und Frieden. Der Phnix ist auch ein Brautsymbol, das
die untrennbare Zusammengehrigkeit bezeichnet, nicht nur
fr die Vermhlten, sondern auch fr alle Wechselbeziehungen
zwischen yin und yang im Universum, im Reich der Dualitt
(Cooper, Phnix).
Der Phnix gilt als Glcksbringer. In der traditionellen Hoch-
zeitszeremonie dient der Phnix als Schmuck von Hochzeits-
kleidung und Kopfputz der Braut, weil er Glck und Frhlich-
keit bedeutet (http://www.chinadelightours.com/Chinesische-Kultur--Vier-Gottheiten.html,
Aufruf : 08.11.13)
Wolken (yn) gelten als Symbol des Glcks. Aus der Wolke quillt
der Segen.
Sie entstehen aus der Vereinigung der beiden Krfte yin und
yang, sie sind eine Verschmelzung des Weiblichen mit dem
Mnnlichen. Wolken und Regen (yn y) ist heute noch eine
gngige Umschreibung in gehobener Sprache fr Geschlechts-
verkehr, wobei die Wolken bereits die Verschmelzung des
Mnnlichen mit dem Weiblichen bedeuten und der Regen das
Ende der Vereinigung (Reay Tannahill, S. 170; Eberhard, Wolken).
Die Zahl Neun (hier neun Jungen am Nadelkissen) wird
besonders gern dem Drachen zugewiesen, potenziert sie doch
die mnnliche Kraft (drei mal drei). Ein verbreiteter Segens-
spruch: der Drache hat neun Shne, jeder von anderer Art,
ist ein Kindersegen, den man Jungvermhlten wnscht.
Abb. 34: Die Fee Magu auf der Glckswolke. Daneben steht ein
Kranich (Storch?) mit dem Pilz Lingzhi: Eine Inschrift in der
Wolke sagt: Wir gratulieren zur unendlichen Langlebigkeit (s.
Rudowa, Chin. Neujahrsbilder, zu Abb. 69)
2.9 Drache (lng ) ; Zahl 10
Abb. 35: Nadelkissen, umrahmt von zehn Jungen, bemalt mit
blaugrnem Drachen. 10 cm. Um 1985
Der blaugrne Drache (ching-lung, Abb. 35), eines der
vier Tiere der Weltrichtungen, steht im Osten, der
Richtung des Sonnenaufgangs, des Zeugens, des
Frhlingsregens und ist so mit Fruchtbarkeit eng
verbunden.
Der Drache gilt als der grte Glcksbringer unter
den Vier heiligen Tieren (Phnix, Drache, Qilin
und Schildkrte).
Die Verbindung von Drache mit Phnix bezeichnet
in der chinesischen Symbolik die Hochzeit. Sie
knpft an den Inhalt des bekannten alten Romans
Die drei Reiche an.
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
11
Abb. 36: Neujahrsbild. Die Vermhlung von Drache und Phnix.
Unter dem Dach eines offenen Pavillons sitzen Liu Bei und Sun Furen. Links
eine Dienerin, rechts Zhau Yun im Kostm eines Theaterdirektors (aus: Rudowa,
Chin. Neujahrsbilder, Abb. 127)
Abb. 37: Drache auf mit Strohintarsien beklebter Schachtel. 20x7 cm
Zehn Jungen (Abb. 35) vertreten die in der chinesischen Sym-
bolik bekannten Zehntausend (wan), d. h. Unzhlige.
2.10 Schnheiten, Himmelsfee, Frhlingsfee, die
Mondgttin Chang-o (); Bambus (zh ) ; Fle-
dermaus (binf ); Glcksknoten (panchang);
Zahl 8
Abb. 38: Nadelkissen. Junge Frau im in eine Wolke auslaufenden Gewand mit
Fcher, auf dem das Zeichen fr Glck zu sehen ist, und Bambus, umrahmt
von 8 Jungen. 10 cm. Um 1986
Schnheiten sind auf Neujahrsbildern hufig Sym-
boltrger: Die Fee Ma Gu (s. Abb. 39), die ein Sym-
bol fr Langlebigkeit ist, Himmelsfeen, die als Kin-
derbringerinnen fungieren, und Frhlingsfeen, die die
Fruchtbarkeit verknden. Die Mondgttin Chang-o
(Heng-o) wird oft als vornehme Dame geschildert,
die sich im Spiegel beschaut. Auch sie ist ein Symbol
fr Langlebigkeit (s. 2.12 Hase). Die jungen Frauen
auf den Nadelkissen Abb. 38 und 42 mgen entspre-
chende Vorstellungen wecken.
Abb. 39: Die Fee Ma Gu mit dem Pilz der Langlebigkeit Lingzhi in
der linken Hand (s. Rudowa, S. 71)
Der Bambus lsst seine Bltter hngen, weil sein
Inneres (Herz) leer ist. Ein leeres Herz ist Metapher
fr Bescheidenheit oder Demut, daher symbolisiert
der Bambus diese Tugend.
Abb. 40: Bambus lsst die Bltter hngen.
Ausschnitt aus einer chinesischen Tuschzeichnung. 16. Jh.
Der Bambus ist wegen seiner Strke auch Symbol der
Langlebigkeit: Im Winter biegt er sich unter der Last
des Schnees, ohne Schaden zu nehmen, im Sden ist
er immergrn.
Der Bambus, die Pflaume und die Kiefer sind zusam-
men Die drei Freunde der kalten Jahreszeit, s. Abb.
31. Bambus und Pflaume symbolisieren Mann und
Frau (s. Lessing, S. 217, 220). So kann das Bild auf
dem Nadelkissen auch ein Paar bedeuten: (Bambus
Mann junge Frau Pflaume).
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
12
Abb. 41: Nadelkissen. Junge Frau (Chang-o?), Bambus und Fledermuse,
Grtelkordel mit Glcksknoten, umrahmt von 8 Jungen. 11 cm. Um 1986
Die Fledermaus (pein-fu) ist in China ein Glckssymbol. Der
Grund liegt in der Lautgleichheit fu Fledermaus und fu Glck
(s. Eberhard, Fledermaus)
Glcksknoten, pan chang (pan-chang, lange Verschlingung),
wie sie auf Abb. 41 (Grtelkordel), Abb. 42 und 43 (Schrpe
um die Vase) zu sehen sind, sind als endlose Knoten Symbol
fr ein endlos langes Leben.
Pan chang ist aber auch das Duett zwischen Mann und
Frau und das Liebeslied.
Abb. 42: Beispiel eines Glcksknoten. Als ornamentales Symbol wird der
Knoten in China in verschiedene Figuren abgewandelt
Zur Zahl Acht (acht Jungen):
Obwohl acht eine Yin-Zahl ist, wird sie in der Zahlenmystik
mit dem Mann als einem Yang-Wesen in Beziehung gesetzt:
Das Leben des Mannes wird von der Zahl 8 beherrscht. Mit 8
Monaten bekommt er die Milchzhne, mit 8 Jahren verliert er
sie. Mit 2x8 Jahren wird er mannbar, mit 8 x 8 Jahren zeu-
gungsunfhig. Die polare Kraft yin bewirkt die Vernderungen
des yang, wie umgekehrt bei der Sieben die Kraft der mnnli-
chen Acht die weibliche Entwicklung beeinflusst.
(Eberhard,,Acht)
Abb. 43: Aus der Vase entfliegen die fnf Arten des Glcks (Fledermu-
se)
Neujahrsbild. Ermitage, St. Petersburg
Die beiden Knaben halten die Enden eines Tuches in der Hand, das um
eine Vase gewickelt ist, aus der fnf Fledermuse entfliegen. Die Schrift-
zeichen mit der Bedeutung ,,Fledermaus" und ,,Glck" werden gleicher-
maen als fu ausgesprochen, die Schriftzeichen fr ,,Vase" und ,,Apfel"
werden beide als ping ausgesprochen, ebenso wie das Schriftzeichen fr
,,Ruhe" ping (an). Der Pfirsich ist das Symbol fr Langlebigkeit. Ping
an chu wu fu bedeutet somit ,,Vom Frieden sind die fnf Arten des
Glcks abhngig Langlebigkeit, Reichtum, Gesundheit, die edlen
Taten und der leise Tod". (Bild und Text aus: Rudowa, Chin. Neujahrsbilder, Abb.
46)
2.11 Pfirsich (tozi )
Abb. 44: Nadelkissen, umrahmt von sechs Jungen, mit
Pfirsichbltenzweig. 8 cm Um 2006
Der Pfirsich (oft vertreten durch den
Pfirsichbltenzweig) ist nach Eberhard das hufigste
Symbol der Langlebigkeit (s. auch Abb.. 43).
Die berhmten Pfirsiche der Unsterblichkeit reiften alle
1.000, nach anderen Quellen alle 3.000 oder 9.000 Jahre
heran. Jener Wunderbaum stand, der Legende zufolge, in
den Grten der Xwngm (, Kniginmutter des
Westens) im sagenumwobenen Knln-Gebirge (
Knlnshn); zu dem seltenen Tag, an dem der Baum
Frchte trgt, lud die Gttin alle Unsterblichen ein und
feierte mit ihnen ein groes Fest.
(http://www.oai.de/en/publikationen/ostasienlexikon.html?id=1812:pfirsich.
Aufruf: 06.11.13)
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
13
Abb. 45: Mandarinenten und Pfirsichbltenzweige als Symbol lebenslang
andauernden ehelichen Glcks.
Sptes 12. Jh., Museum Shanghai
2.12 Mandarinente (yunyng )
Abb. 46 Nadelkissen mit Mandarinenten. 9 cm Um 1985
Die aus Ostasien stammende, in Europa hufig in Parks
gehaltene, Mandarinente (Abb. 46 und 47) ist eine Enten-
art, die paarweise zusammenlebt und den Partner nie
wechselt. Sie ist in China deshalb ein Symbol fr eheliches
Glck. Mandarinenten nennt man auch eine Stellung
bei der Liebesvereinigung (Reay Tannahill, S. 175)
Abb. 47 Nadelkissen mit Mandarinenten. Um 1985
Abb. 48: Die Mandarinente als Glckwunsch, insbesondere fr eheliches
Glck. Geschenk-Dose mit Strohintarsien, 10x3,5 cm. Um 1980, China
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
14
2.13 Hase, Kaninchen (tzi, , yt );
Mond (yu )
Abb. 49: Geschenk zum Mondfest: Nadelkissen, umrahmt von 5 Jungen.
Hase. 7 cm. Um 1980
Der Hase ist das vierte Tier im chinesischen Tierkreis.
Auf dem Nadelkissen mit gelbem Untergrund ist sein Sitz
im Mond angedeutet. Seit alters her mischt er dort im
Mrser - der Mrser als das Hohle und Empfangende, das
weibliche Prinzip - mit dem Stel das Lebenselexier der
Unsterblichkeit. So symbolisiert der Hase die Langlebig-
keit.
Abb. 50: Bronzespiegel aus der Tang-Dynastie mit der Mondgttin und
dem Mondhasen, der auf dem Mond mit dem Stel im Mrser das
Elixier der Unsterblichkeit bereitet.
Quelle.
http://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Tang_dynasty_bronze_mirror_with_moon_goddess_and_rabbit
_design,_HAA.JPG
Der Mond ist mit dem weiblichen Element yin verbunden.
In der Poesie wird der Mond gerne auch anders ge-
nannt, etwa das Eisrad oder der Teller aus Jade. Der
groe Dichter Li Bai (701 bis 762) schrieb in einem
Gedicht:
Als kleines Kind kannte ich den Mond nicht.
Ich nannte ihn einfach weien Teller aus Jade.
Manchmal dachte ich, es knnte auch ein magischer Spiegel sein.
Ich sehe in den Mond Schatten der Unsterblichen
und die ppige Krone der Duftblten.
Das Kaninchen hrt wohl nie mit dem Zerkleinern der Heilkruter
auf.
Quelle: http://german.cri.cn/1833/2010/09/13/1s144025.htm; Aufruf: 01.11.2013
Auf Bildern ist die Mondgttin Ch'ang-o , , die nach
einer in mehreren Versionen bestehenden Legende selbst
das Elexier der Unsterblichkeit zu sich genommen hatte,
aber dadurch von ihrem Mann getrennt wurde, zusammen
mit dem Hasen zu sehen. Zu Ch'ang-o s. auch 2.9
Abb. 51 Die Mondgttin Chang-o
wird wieder unsterblich und steigt zum
Mond auf. Ihr Ehemann schaut ihr
sehnsuchtsvoll nach.
Abb. 52: Weier Mondha-
se als Geschenk zum
Mittherbstfest
Oberflche aus geplttetem
Stroh. L. 17 cm. Um 1980
Das Mondfest (zhngqiji ) ist in China ein gesetz-
licher Feiertag. Es ist nach dem Neujahrsfest das zweit-
wichtigste traditionelle Fest in China. Es fllt auf den 15.
Tag des achten Monats nach dem chinesischen Mondka-
lender, ist also hnlich wie bei uns Ostern ein bewegli-
cher Feiertag. Es wird auch Mittherbstfest genannt. An
diesem Tag soll der Mond in vielen Gegenden am schns-
ten sein. Noch 1926 beschreibt der deutsche Sinologe
Richard Wilhelm den Ablauf des Festes so:
Das Mondopfer findet am 15. Tag des 8. Monats unter
freiem Himmel statt. Die Frchte, die geopfert werden,
haben alle symbolische Bedeutung: die Krbismelonen
bedeuten, dass die Familie vollzhlig vereint bleiben
mge, die Granatpfel deuten auf reichen Kindersegen,
die pfel auf Frieden. Das Gebck hat die runde Form
der vollen Mondscheibe. (Zitiert nach Eberhard, Mond).
Heute hat sich von diesen Opfergaben nur noch der
Mondkuchen als traditionelles Gebck in vielen Varianten
erhalten. Er wird zu diesem Familienfesttag verschenkt und
im Familienkreis gegessen. Oft ist auf dem Mondkuchen
ein Symbol fr Langlebigkeit zu erkennen, das zugleich den
Wunsch nach dem Fortbestand der Familie umfasst. In
einem Sprichwort heit es: Ist der Mond rund ist, ist auch
der Kreis der Menschen rund"( zhngqi yu yun, rn tu-
nyun ,). Es ist deshalb auch das Fest
der Sehnsucht nach den Familienangehrigen, die im Kreis
der Angehrigen aus welchen Grnden auch immer
fehlen.
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
15
2.14 Qilin (Ki-lin, Einhorn; qln )
Abb. 53: Nadelkissen, umrahmt von vier Jungen, mit Qilin. 8 cm Um
1985
Das Qilin ist ein chinesisches Fabeltier, das der Sage nach
Shne bringt (qilin song zi) und damit auch Wohlstand
in die Familie. Die Gleichsetzung des Qilin mit dem in
Europa bekannten Fabeltier Einhorn ist irrefhrend. Das
chinesische Fabeltier ist ganz anders gestaltet, hat hufig
zwei Hrner, bisweilen auch kein Horn.
Nach Ferdinand Lessing (S. 140) schenkte man Bilder mit
Qilin und einem Jungen Eheleuten fr das Schlafgemach,
eine Art Fruchtbarkeitszauber. Auch im Kopfschmuck der
Braut kommt das Ki-lin vor.
Abb.54: Neujahrsbild. Das kinderbringende Fabeltier Qilin hat in der
chinesischen Volksphantasie eine hnliche Funktion wie in Europa z. B.
der Storch. Auf seinem Rcken reitet entweder nur ein Kind oder hufi-
ger eine junge Frau oder ein junger Mann mit einem Kind im Arm. Die
Anbringung seines Bildes verspricht einen besonders begabten Sohn (Bild
und Text aus: Pommeranz-Liedtke, Chin. Neujahrsbilder, Tafel 1)
2.15. Katze (mao )
Abb. 55: Nadelkissen, umrahmt von 8 Jungen. Katze. 9 cm. Um 1980
Da das chinesische Wort fr Katze mao lautgleich ist mit
dem Wort fr achtzigjhrig wird mit dem Nadelkissen
Abb. 55 eine reiche Nachkommenschaft und ein hohes
Lebensalter gewnscht.
Bereits kleinen Kindern wird mit einer Klapper mit Kat-
zenkopf ein langes Leben gewnscht (s. Abb. 56).
Abb. 56: Klapper fr
Kleinkinder. Katze als
Symbol der Langlebig-
keit. Strohintarsien.
6x19cm. Um 1975
Abb. 57: Geschenkdose. Katze als Sym-
bol der Langlebigkeit. Strohintarsien. 8.5
x 7x3 cm. Um 1980
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
16
2.16 Schmetterling (hdi )
Abb. 58: Nadelkissen mit Schmetterling und herzfrmigem Blatt des
Flaschenkrbisses (Symbol fr Langlebigkeit, s. auch 2.18 Flaschenkr-
bis). 6,5 cm. Um 1975
Abb. 59: Nadelkissen mit Schmetterling, umrahmt von sechs Jungen.
7,5 cm. Um 1975
Der Schmetterling (chinesisch di: Schmetterling)
ist rein wortspielerisch Sinnbild eines Mannes von 70
Jahren (chinesisch di: ber siebzig Jahre alt), aber
auch das Zeichen fr einen verliebten Mann, der aus
Bltenkelchen (Sinnbild fr Frauen) saugt. Man spricht
auch von einem losgelassenen Schmetterling, der den
Duft (d. h. die Frau) sucht. Beischlaf wird beschrieben als
liebestoller Schmetterling und wilde Biene, eine der
Stellungen des Liebesaktes heit schwebende Schmetter-
linge (s. Abb. 60)
Abb. 60: Schwebende Schmetterlinge. Porzellanfigur. Um 1750. Gul-
benkian Museum of Oriental Art, University of Durham (Reay Tannahill,
Abb. 176)
Abb. 61
Abb. 62
Abb.63
Abb. 61-63: Der Schmetterling als Wunsch fr die beschenkte Person, sie
mge ber 70 Jahre werden, also ein hohes Alter erreichen.
Geschenk-Dosen mit Strohintarsien, 15x12x4 cm, 10x8x5,3, 10x5x2,5 cm.
Um 1980, China
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
17
2.17 Hibiskus/Chinesischer Roseneibisch (zhjn, fu-jung ); Pilz(g )
Abb. 64: Pilzfrmiger Nadelbehlter mit Hibiskusblten. H.: 12 cm Um 1985
Abb. 65: Nadelbehlter mit Jungenkopf und Hibiskusblten.
H.: 8 cm Um 1985
Die Hibiskusblten auf dem pilzfrmigen Nadelbehlter (Abb. 64) und dem figrlichen Nadelbehlter (Abb. 65) symbo-
lisieren Ruhm (jung)und Reichtum (fu). Der Duft der Hibiskusblte wird mit der Anziehungskraft eines Mdchens
verglichen. In einem Gedicht heit es Wenn Regen auf Hibiskus tropft, ffnet er sich zur fnften Nachtwache (in sp-
ter Nacht), was bedeutet, dass bei richtiger Konstellation die Geliebte sich dem Geliebten hingeben werde. (Eberhard
Hibiskus).
Hibiskus pflcken entspricht etwa dem europischen die Rose brechen, jedoch mit dem Unterschied: Hibiskus
pflcken: chinesisch-taoistisch, die sexuelle Vereinigung zur Erreichung der Harmonie von yin und yang; die Rose
brechen: europisch-christlich, (die sich mit Dornen wehrende Rose) der verbotene Weg zur Lust.
Der Pilz ist ein Symbol der Langlebigkeit. Vermutlich wird die durch neuere Forschungen besttigte - heilsame Wir-
kung des Lingzhi (s. Abb. 39) auf den Pilz allgemein als Symbol bertragen.
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
18
2.18 Flaschenkrbis (hl )
Abb. 66, 67: Nadelbehlter in Form eines Flaschenkrbisses, am oberen Teil zu ffnen. Flaschen dieser Art werden auch fr Duftle verwendet.
H.: 8,2 cm. Um 1975
Der Flaschenkrbis (Abb. 66, 67, 70) ist von seiner teils mnnlichen (oben), teils weiblichen (unten) Form her in China
ein Symbol der Vereinigung von Erde und Himmel, von yin und yang, von Frau und Mann als eheliches, zeugendes Paar
in niemals endender Verbindung. Mit einem Nadelbehlter in Form eines Flaschenkrbisses mit Ranken und Rosen, (Abb.
65, 66) wnscht man in China, dass zehntausend Generationen langer Frhling herrsche, d. h. die Familie immer
bestehen mge.
Abb. 68 : Neujahrsbild: Shne und Enkel in zehntausend Generationen. Ermitage, St Petersburg
Der Knabe hlt in seinen Hnden einen Flaschenkrbis, aus dem eine Ranke mit kleinen Krbissen herauswchst. Neben dem Knaben ein Hund,
oben ein Schmetterling. ,,Jede Ranke gibt eine unzhlige Menge Krbisse. Die langen Ranken kriechen und ziehen sich dahin. Zu Ende des Herbstes
reifen sie. Die Krbisse sind wie Perlen an den Ranken aufgefdelt. Dies ist vergleichbar mit Menschen, die viele Shne und Enkel haben ..." Die Darstel-
lung des Schmetterlings, das Schriftzeichen die, ist mit dem Binom mao die ,,Greis im Alter von 80 bis 90 Jahren" verbunden; das Schriftzeichen gou
mit der Bedeutung ,,Hund" entspricht phonetisch dem Schriftzeichen gou ,,alt". Quelle: Rudowa, Chin. Neujahrsbilder, Bild und Text Abb. 45.
Liebe, Glck und Langes Leben
Symbole bei chinesischen Nadelkissen und -dosen
19
2.19 Frhlingsbilder (chnhu )
Abb. 69: Nadelbehlter mit Positionen. H.: Ca. 8,5 cm. Ritzzeichnungen auf Bein. Peking. Um 1975 (s. auch Text zu Abb. 7)
Abb. 70: Nadelbehlter in Gestalt eines Flaschenkrbisses mit drei Ritzzeichnungen auf Bein. Flaschen dieser Art werden auch fr Duftle ver-
wendet. Holz mit Beinintarsien. H.: 8,5 cm. Um 1975. Peking.
Der Flaschenkrbis mit seinem mnnlichen Oberteil und weiblichen Unterteil symbolisiert in China die harmonische Vereinigung von Himmel
und Erde, von yang und yin, von Mann und Frau als eheliches, zeugendes Paar. Die Schwalbe (s. oben links) ist auch in China als Bote des Frhlings
ein Zeichen des keimenden Lebens, sie symbolisiert Erfolg, Glck und Kindersegen und weist, besonders wenn sie ihr Nest baut, auf Ehe hin. Frh-
lingsbilder sind erotische Bilder, oft zu Bchlein zusammengefasst. Diese Bilder sind fr Chinesen keine Pornographie, sondern eine Art Unter-
richtsmaterial, durch die eine Jungfrau oft zum ersten Mal in die Kunst der Liebe eingefhrt wird. Sie gehrten lange Zeit zu den gngigen Hoch-
zeitsgeschenken (s. auch: http://www.china-kultur.at/content/Detail.aspx?CatalogItemID=24034)
20
Literatur
Christie, Anthony
Chinesische Mythologie. Wiesbaden 1968.
Cooper, J. C.
Illustriertes Lexikon der traditionellen Symbole, bersetzung aus dem Engl.: Gudrun und Matthias Middel, Leipzig 1986.
Eberhard, Wolfram
Lexikon chinesischer Symbole: De Bildsprache der Chinesen, 2. Auflage. Mnchen 1989.
Hauser, Otto
Die chinesische Dichtung . (Brandus), Berlin (1908).
Lehner, Ernst und Johanna
Folklore and Symbolism of Flowers, Plants and Trees. New York 1960.
Lessing, Ferdinand
ber die Symbolsprache in der chinesischen Kunst. In Sinica, Frankfurt, Bd. 9, 1934, S. 121 ff., S. 217 ff., S. 237 ff.
Pommeranz-Liedtke, Gerhard
Chinesische Neujahrsbilder. Dresden, 1961.
Rawson, Philip
Die erotische Kunst des Ostens. Hamburg 1969.
Rudowa., Maria
Chinesische Neujahrsbilder. Aus dem Russischen bertragen von Steffen Wunderlich, Aurora Kunstverlag, Leningrad 1988.
Schwarz, Ernst
Chrysanthemen im Spiegel. Klassische chinesische Dichtung.. Herausgegeben, aus dem Chinesischen bertragen und nachgedichtet von Ernst Schwarz. Berlin,
(o.J.).
Tannahill, Reay
Sex in History. London 1980.
Xianlin, Lan
Neujahrsbilder. bersetzt von Dorian Liedtke. Beijing, China, 2009.
Abb. 71: Dose fr Nhutensilien, umrahmt von 6 Jungen. 14 cm. Um 1985
Tabelle: Herkunftsbezeichnungen auf der Unterseite
von Abb. 1
von Abb. 33
von Abb. 2
von Abb. 53
von Abb. 3 von Abb. 71