TEMA 1. HISTORIA DE LA EDUCACIN ESPECIAL.

SUBTEMA 1.1. ANTECEDENTES O PREHISTORIA.

Para tener una comprensin global de lo que es la Educacin Especial, se debe analizar primeramente su desarrollo histrico. Conocer los antecedentes de ello permite comprender su evolucin desde sus inicios hasta las pocas actuales.

La Educacin Especial ha soportado, a lo largo de los siglos, diferentes tratos, actuaciones y definiciones dependiendo de cada periodo histrico del que se analice. Por muchos siglos los seres humanos han desarrollado la incertidumbre ante la presencia de una enfermedad o discapacidad que llevaba a una persona inocente al encarcelamiento e incluso hasta el asesinato.

Dentro de la historia de la Educacin Especial hay una multitud de figuras importantes que han desarrollado diversas teoras para que finalmente, en el siglo XXI, podamos tomar en cuenta esta informacin para tratar a personas con alguna discapacidad fsica, psquica o motrica.

La prehistoria de la Educacin Especial (Edad Antigua) llega hasta finales del siglo XVIII. Este perodo est dominado por el pesimismo y el negativismo. Tambin se aceptaba como prctica habitual el infanticidio cuando se observaba algn tipo de anomala (sobre todo externa) en nios y nias.

Las primeras referencias histricas sobre la educacin especial se caracterizan por la ignorancia y el rechazo hacia las personas deficientes. Se recurre a razones de naturaleza demonaca o divina para explicar la conducta anmala. Se consideraban personas posedas por el demonio y otros espritus.

El tratamiento de estas personas iba desde terapias fsicas drsticas, a actos de fe o quema de brujas o exorcismos. Otras explicaciones son la de prdida del alma, violacin de un tab o bien de un castigo divino.

SUBTEMA 1.2. ANTIGEDAD CLASICA (s. III a. C. s. V d. C.) En la antigedad las personas con deficiencia tenan que sufrir el rechazo y la segregacin por parte de la sociedad, e incluso crean que las causas de estas diferencias eran motivos de posibles posesiones demoniacas.

En la Antigua Grecia, sobretodo en Esparta y Atenas, se practicaban ritos de infanticidio. En Esparta las leyes permitan despear a los dbiles y a los deformes desde el Monte Taigeto y en Roma se permita lo mismo. Esta s matanzas solo se llevaban a cabo con los nios con deformaciones fsicas, puesto que esto significaba que no iban a servir ni para trabajar ni para la guerra.

Si nos remontamos a la Antigedad Clsica, el mal, la miseria, la enfermedad y todo aquello que escapaba a la libertad humana tena un origen proftico, diablico o mtico. Frente a ello, la terapia de sortilegios, conjuros, magia, encantamientos o hechiceras se presentaba como alternativa para curar esos males y en casos extremos el abandono, el desprecio o la aniquilacin formaban parte de la solucin del problema.

SUBTEMA 1.2.1. EXPLICACIN CIENTIFICA.

Las personas con minusvalas fsicas, psquicas y motricas, fueron el equivalente a algo malfico, perverso y peligroso para la sociedad.

La medicina grecorromana fue la primera que trato de dar una explicacin a las enfermedades psquicas. Las investigaciones comenzaron pero no se tenan explicaciones realmente cientficas de los trastornos que presentaban algunas personas.

La influencia religiosa era tan fuerte, que se pensaba que estos padecimientos eran debidos a fuerzas ocultas o por algn castigo de divinidad. Este pensamiento se ha mantenido durante muchos aos, lo cual condena a muchas personas a vivir segregadas de la sociedad.

SUBTEMA

1.2.2.

EL

MODELO

BIOLOGICO-MEDICO:

PROCESOS

CORPORALES.

El inicio del modelo biolgico-mdico comenz a establecerse con griegos y romanos. Se atribua el comportamiento anmalo a procesos corporales.

La constatacin de que, al margen de la eficacia de las actuaciones mdicas muchas de las enfermedades generaban, como producto final, dficits en el funcionamiento del individuo, que le inhabilitaban para desempear una vida normal lo cual llev al convencimiento de la necesidad de extender el modelo mdico-biolgico de enfermedad para abarcar dichos procesos. En este modelo el dficit o discapacidad adquiere las connotaciones del sntoma, siendo por lo tanto descrito como una desviacin observable de la normalidad bio-mdica de la estructura y funcin corporal/mental que surge como consecuencia de una enfermedad, trauma o lesin, y ante la que hay que poner en marcha medidas teraputicas o compensatorias, generalmente de carcter individual.

Dadas las limitaciones del quehacer mdico en aquella poca para resolver o prevenir las consecuencias de la enfermedad, se plantea este modelo con el objetivo de adaptar al individuo con discapacidad a la sociedad.

SUBTEMA 1.2.2.1. HIPOCRATES.

Naci en el ao 460 a. C. y muri en el ao 380 a. C. Fue un mdico de la Antigua Grecia y se considera como una de las figuras ms destacadas de la historia de la medicina y muchos autores se refieren a l como el padre de la medicina en reconocimiento a sus importantes y duraderas contribuciones a esta ciencia.

Entre las contribuciones de Hipcrates a la medicina (o de sus discpulos y escuela en general), est la clasificacin de enfermedades en trminos que an se utilizan (enfermedades crnicas, por ejemplo, epidmicas, agudas, etc...), estudio de sntomas, deteccin del cncer al pulmn, entre muchas otras cosas; se piensa fue el primero en realizar cirugas en la cavidad torcica, describi y estudi correctamente las hemorroides y otras enfermedades relacionados, seal los mtodos de cauterizacin, y otras prcticas que se siguen utilizando hasta la actualidad.

Una de las grandes aportaciones de este importante mdico griego fue basar sus afirmaciones en la observacin y descripcin detallada de los hechos. Hipcrates se guiaba por la razn, observ los sntomas y los signos de las enfermedades con mucho detenimiento, y fue uno de los primeros en rechazar las supersticiones, leyendas y creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas y a pensar en que las enfermedades no tenan una explicacin religiosa o sobrenatural.

La teora de los Cuatro Humores (o lquidos en el cuerpo humano) empez a desarrollarla Hipcrates de Cos, cuando analizando una muestra de

sangre descubri que la parte roja de la sangre fresca era muy lquida, las partculas blancas de material mezcladas con la sangre eran lo que l denomin flemas, la espuma amarilla lo clasific como Bilis Amarilla y la parte ms densa la proces con el nombre como Bilis Negra. Estos Humores, segn l y

posteriormente los filsofos griegos, podran estar directamente relacionados con

las cuatro estaciones del ao, es decir: Bilis Amarilla con el Verano; Bilis Negra con el Otoo, Flema con el Invierno y Sangre con la Primavera. Puesto que esa teora de los Cuatro Humores se identificaba plenamente con la filosofa, de ah se form la idea de que los Cuatro Humores de los hombres tenan que estar perfectamente equilibrados con el fin de evitar todo tipo de enfermedades tanto del cuerpo como del espritu. Una vez diagnosticado el Humor que estaba

descompensado en el paciente se proceda a su curacin. Un diagnstico de epilepsia significaba que la flema bloqueaba los conductos respiratorios del enfermo y eso arrastraba al cuerpo a rebelarse mediante convulsiones con el nico fin de desbloquear esos conductos obstruidos para que volviera a circular el aire. Tambin que las manas o rarezas de la gente eran causadas por la Bilis que probablemente estara en plena ebullicin en el cerebro. La Bilis Negra fu aadida ms tarde tambin como causante de la melancola ya que por tratarse de una "toxina" lo mismo que envenenaba el cuerpo tambin envenenaba el cerebro

Se esforz por poner la medicina y la asistencia sanitaria en manos de los hombres, en lugar de los dioses; luch contra el aura supersticiosa, casi mtica, que rodeaba a las enfermedades mentales y en concreto a la epilepsia. Seria Hipcrates la primera persona que describiese el origen de la epilepsia declarndola una enfermedad natural que provena del cerebro.

En el siglo V a. C., Hipcrates observ en soldados y gladiadores que las heridas por traumatismo craneoenceflico se asociaban con cierta frecuencia a ataques epilpticos, desconcertantemente similares a los que observaba en sus propios pacientes.

Hipcrates, por primera vez reconoci la lateralidad en la funcin cerebral, cuando describi un traumatismo como motivo para producir espasmos en la extremidad contralateral. En su intento de demostrar que no haba nada "sagrado" acerca de la epilepsia, Hipcrates declar que no haba tratamiento para la enfermedad, pero no hay propuestas concretas se presentan en sus escritos.

SUBTEMA 1.2.2.2. GALEANO.

Mdico y filsofo griego nacido en el ao 130 d. C. en el seno de una familia adinerada. El pensamiento de Galeno ejerci una profunda influencia en la medicina practicada en el Imperio Bizantino, que se extendi con posterioridad a Oriente Medio, para acabar llegando a la Europa medieval, que pervivi hasta entrado el siglo XVII.

Educado como hombre de letras, a los diecisis aos Galeno decidi orientar su actividad al estudio de la medicina. Con este objeto viaj a Esmirna y finalmente a Alejandra, para regresar de nuevo a Prgamo en el ao 157, donde ejerci de mdico de la tropa de gladiadores.

En el 162 Galeno se traslad a Roma, donde pronto se hizo clebre por las curas practicadas a miembros de familias patricias que con anterioridad haban sido desahuciados, as como por el empleo de una elocuente retrica en discusiones de carcter pblico. Galeno fue mdico de los emperadores Marco Aurelio, Cmodo y Septimio Severo, antes de volver de nuevo a Prgamo, donde muri en el 216 d. C.

Influido por la doctrina hipocrtica, Galeno sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla, bilis negra y flema. Galeno fue pionero en la observacin cientfica de los fenmenos fisiolgicos, y practic numerosas disecciones, que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales, describir las vlvulas del corazn, e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. Asimismo, Galeno logr demostrar que las arterias no transportaban aire, como entonces se crea, sino sangre. Autor de ms de trescientas obras, en la actualidad se conservan de ellas, total o parcialmente, unas ciento cincuenta.

SUBTEMA 1.2.2.3. ASCLEPIADES.

Fue un mdico griego, nacido en Prusa en el ao 129 a. C. y desarroll sus trabajos sobre medicina en Roma. Gran viajero desde su juventud, comenz su carrera profesional como retrico en Roma, pero su mayor fama la alcanzara ejerciendo la medicina.

Abiertamente en desacuerdo con la teora hipocrtica de los cuatro humores, desarroll un cuerpo mdico terico basado en la teora atomista de Demcrito. Segn su teora, la influencia de partculas invisibles (tomos) al atravesar los poros del cuerpo, seran la causa de las enfermedades, apuntando por primera vez algo parecido a una teora microbiana. Sus tratamientos estaban orientados, entonces, a la recuperacin de la armona corporal perdida por la influencia de los tomos: dieta, masajes, baos, ejercicio, emticos y sangras, fundamentalmente. Recomendaba tambin el uso moderado del vino. Promovi un modelo de tratamiento para los enfermos mentales no reclusivo y basado en sus mismas propuestas teraputicas anteriormente mencionadas.

Asclepiades pensaba que las enfermedades ocurren a causa de desequilibrios en la armona natural del cuerpo humano. Su doctrina se fundaba sobre la existencia de partculas slidas, de acuerdo a las ideas desarrolladas por Demcrito. Asclepiades, monitoreaba tambin el tratamiento de los desrdenes mentales recurriendo a mtodos como dietas naturales y masajes (en efecto, fue el propulsor de la hidroterapia), evitando el aislamiento y la prisin.

SUBTEMA 1.2.2.4. MEDICINA TEORICA: LA NATURALEZA.

La medicina terica (comenz en la Grecia Clsica) explica el principio fundamental de la physis, es decir, que se basa en la naturaleza. La naturaleza es concebida como un cosmos (es decir, como un todo ordenado dotado de belleza)

y no un caos, y para que se d esta organizacin cada cosa tiene que estar en su sitio dentro de ese orden para beneficio del ser mismo.

Desde el tiempo de la Grecia Clsica se ha pensado que los dos objetivos de la medicina son conservar la salud y curar las enfermedades. Sin embargo, no se debe olvidar que si la salud fuera un don garantizado la humanidad no se preocupara por conservarla.

En las civilizaciones primitivas de la antigedad, muchos conceptos en la medicina y las enfermedades han tenido un doble contenido, mgico-religioso y natural. El contenido mgico-religioso consiste en que se cree que las enfermedades son castigo de los dioses por pecados cometidos, o resultado de la entrada en el cuerpo del demonio o espritus malignos, o de hechizos o brujeras, o finalmente de prdida de parte del propio espritu. Esto vale para las enfermedades internas, que no tienen alguna causa natural fcilmente perceptible. De acuerdo con este doble enfoque conceptual, los mdicos primitivos llevaron o llevan a cabo una serie de procedimientos y emplearon una serie de recursos tales como ceremonias con ofrendas o ritos para prevenir la ira de los dioses (una especie de medicina preventiva) o calmarla (medicina curativa), magia, encantamientos, exorcismos, pasaje de algn animal por la superficie del cuerpo y/o apertura de su abdomen para observar sus vsceras.

El suministro de medicamentos naturales fue tambin muy visto en aquella poca, ya sea con cocimientos de extractos de plantas o minerales para la curacin de heridas, as como con blsamos o emplastos para la reduccin de fracturas o la fijacin de cualquier miembro del cuerpo humano y deficiencias mentales con los llamados baos teraputicos.

En la Grecia Clsica el culto a los dioses signific el ms grande intento de fundir la religin con la vida natural. Esta ltima inclua una dieta equilibrada, masajes,

ejercicios fsicos y la hidroterapia. Los baos con fines teraputicos que se aplicaban durante esta poca solan ser a base de agua fra.

En los restos arqueolgicos hallados sobre la cultura griega se han encontrado instalaciones de baos, tanto pblicos como privados, lo que confirma que el uso del agua y por lo tanto de la hidroterapia era corriente en la Antigua Grecia, ya bien en aplicaciones parciales o como baos completos.

Hipcrates fund una escuela mdica de gran importancia. Segn Hipcrates el mdico deba beneficiar al paciente o por lo menos no daarle. Para l una misma enfermedad se deba tratar de modo diferente segn el paciente, y era de vital importancia la experiencia, la personalidad y el trato humano para con los enfermos por parte del mdico. Hipcrates consideraba la hidroterapia como un remedio teraputico importante, aunque si no se empleaba adecuadamente poda ser perjudicial.

Para los romanos los baos representaban una medida de prevencin de las enfermedades a la vez que reforzaba el organismo. Dispusieron de un gran nmero de instalaciones de baos pblicos y privados, utilizados por el placer de baarse, o bien como medio curativo.

Posteriormente fue Galeno, quien estudi la hidroterapia y explic el modo correcto de tomar baos totales o parciales y duchas fras para aminorar problemas mentales en los pacientes que atenda.

FUENTES CONSULTADAS:

http://www.monografias.com/trabajos7/edes/edes.shtml http://www.upch.edu.pe/famed/rmh/6-1/v6n1e1.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Epilepsia http://www.iris-santenature.com/Hidroterapia.html http://filosofiabolivar-10.blogspot.mx/2008/04/la-physis-griega.html http://educacionespecial0002.blogspot.mx/2011/05/educacion-especial.html http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-educacion-especial.html http://es.wikipedia.org/wiki/Asclep%C3%ADades_de_Bitinia http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/8053/1/Estudios%209.pdf http://paseandohistoria.blogspot.mx/2011/02/historia-de-la-epilepsia.html

EDAD MEDIA (s. V s. XV) OSCURANTISMO PSIQUITRICO

La Edad Medida es un perodo histrico de la Civilizacin Occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV. Marca su inicio con la cada del imperio romano de Occidente (476), y su fin con la cada del Imperio Bizantino, o Romano de Oriente (1453), que coincide con la invencin de la imprenta y el fin de la Guerra de los Cien Aos. La educacin durante la Edad Media, estaba vinculada directamente a la Iglesia catlica. Dado a que los monjes saban leer y escribir en latn se convirtieron en los guardianes del conocimiento durante este perodo de la historia. Como parte de la crianza de la nobleza, los nios que pertenecan a la realeza reciban educacin sobre el protocolo de la corte, tambin aprendan a leer y a escribir, a luchar y a montar a caballo de parte de una serie de tutores de la Iglesia y la corte real. Los hijos de la clase baja o los campesinos no tenan oportunidad para recibir la educacin como tal. A partir del siglo XII se establecieron escuelas en varios pueblos bajo la vigilancia de las autoridades locales. Estas escuelas sin embargo no diferan gran cosa de las de los conventos, pues se impartan contenidos religiosos. En la Edad Media Occidental, la consideracin de la infancia, del pobre y del disminuido fsico y psquico proyecta un comportamiento plural que entremezcla situaciones de entidad pedaggica, sanitaria y asistencial abiertamente positivas con comportamientos de abandono y desprecios notables por las minusvalas fsicas y psquicas. La atencin y el cuidado por el pobre y el desvalido formaron parte de las categoras ms arraigadas y emblemticas del mundo medieval. Los infanticidios existieron en cantidades importantes, existi el aborto, el abandono infantil, formacin de grandes masas de vagabundos, incapacitados fsicos, etc. A todo este elenco intentaba proteger la caridad y la asistencia social

de las numerosas cofradas y hospitales que surgieron a finales de la Edad Media. Sin embargo hubo un sector desafortunado de la cultura medieval, ya que no se supo afrontar con visin positiva esta situacin, tales fueron el caso de ciertas enfermedades mentales y epilpticas, consideradas en muchos casos impuras, pecaminosas, diablicas y despreciables. En este periodo, aquellos que de algn modo eran considerados anormales, eran olvidados, rechazados e incluso temidos. Se va configurando as un concepto de la anormalidad y del defecto que conduce al rechazo social, al temor y hasta la persecucin, tanto por parte de los poderes civiles como religiosos, por confundirlos con locos, herejes, embrujados, delincuentes, vagos o maleantes. Esto lleva a que la iglesia intervenga de forma caritativa a esta situacin, creando los primeros centros de beneficencia para asistir a los nios o personas en general que son abandonadas. En estos lugares los objetivos fueron meramente asistenciales, no educativos en un principio. A pesar de la importante labor de la iglesia en pro de los derechos humanos, aumenta el abandono de nios como parte de una consecuencia negativa ya que se empieza a penar el infanticidio (considerado como asesinato) lo que provoca estos abandonos o en algunos casos se finga la muerte natural. Desde una perspectiva psiquitrica, la Edad Media se caracteriz por un aumento de la enfermedad mental pero dicho tipo de enfermedad no fue reconocida como tal realmente, sino que los perturbados mentales fueron acusados de brujera. Esta teora est basada en una serie de datos: las brujas a menudo confesaron haber llevado a cabo actos imposibles, tales como volar por el aire, lo cual puede ser interpretado como testimonios de esquizofrnicos; tambin se dice de ellos que participaban en orgas nocturnas, y esto se puede interpretar como la existencia de ninfmanos o psicpatas; el hecho de que se informara de que las brujas tenan zonas insensibles al dolor (marcas del diablo) en varias partes del cuerpo podra ser interpretado como casos de histeria. Por otra parte, los histricos son altamente hipnotizables, lo cual podra explicar el control que el

hechicero principal ejerca sobre las brujas subordinadas en las orgas, lo que podra darse por procesos de sugestin en grupo. El hecho de que fueran capaces de resistir a las torturas sin experimentar dolor podra explicarse por la autohipnosis. Otro dato que apoyara esta hiptesis es el hecho de que las brujas eran usualmente mujeres, las cuales podan concebir un ser vivo anormal. Al alimentar esta creencia contribuyeron sobremanera hechos de considerable trascendencia: por ejemplo en 1150 el Decreto de Graciano declaraba concretamente que todo ser humano concebido por concubinato es reo de impiedad y muerte y, por lo mismo, hijo de la ira. En consecuencia, los hijos nacidos fuera del matrimonio eran impuros, fruto de una relacin pecaminosa y estaban estigmatizados por el mal. Idea de tremendas consecuencias, pues muchas enfermedades hereditarias arrastraron un sentimiento de impureza innata, depravacin y culpa. Este sentimiento de culpa tambin se asoci a la magia y a las prcticas de brujera, condenadas abiertamente por la Inquisicin, y consideradas por muchos orgenes de minusvalas fsicas o psquicas. Los monjes Johann Sprenger y Heinrich Kraemer, en su ensayo titulado Malleus Maleficarum (El martillo de las brujas), escrito en 1487, afirmaban que Cuando el paciente no encuentra alivio en los medicamentos, antes bien, empeora con ellos, la enfermedad es producto del demonio. Todo ello gener cierta aversin y en muchos casos inclemencia por los epilpticos y retrasados mentales. En Prusia las personas mentalmente afligidas fueron encarceladas durante el siglo XII; una ley prusiana decretaba: Si un hombre tiene a su cargo mujeres, hijos, hermanos, hermanas o domsticos afectados, o si l mismo est enfermo, se les abandonar a su propia suerte, y sera deseable que l mismo se quemase o diese muerte con fuego a la persona dbil. En 1376, la ciudad de Hamburgo encerr a los afectados en una torre de la muralla, llamada la jaula de los idiotas. Un siglo ms tarde, en 1497, el consejo de ciudadanos de Frankfurt-am-Main exigi que se apostasen guardianes para vigilar a los idiotas.

En 1199 Inocencio III cre la Santa Inquisicin, que en un principio era el instrumento de persecucin de la hereja, pero que ya en el siglo XIII comienza a perseguir adems a brujos y magos. La concepcin demonolgica no surge del vaco, sino que es el resultado de la evolucin a travs de los siglos de numerosas tradiciones, sobre todo la religin judaica de los siglos II I a. C., aunque tambin de las creencias precristianas, las creencias de religiones greco-romanas e incluso ciertos aspectos del idealismo platnico. Aunque la Iglesia crea en la brujera y en la magia, antes del siglo XI, ms que animar a creer en supersticiones de brujera, se planteaban ciertas limitaciones. Por ejemplo, en el siglo VI, el Snodo de Bracars conden la idea de que el diablo poda controlar el tiempo. Ms tarde, en el siglo X, el Canon Episcopal explcitamente consideraba como ilusoria la creencia pagana de que ciertas mujeres podan volar subidas en la espalda de los animales. Los individuos eran ocasionalmente castigados por practicar brujera malfica pero no eran castigados por ocupar el estatus de brujo o hechicero. La nocin de un pacto entre el brujo y el diablo no fue acentuada y, la idea de que las brujas formaban una organizacin satnica internacional no exista. Conforme la Iglesia catlica se va sintiendo acosada por los movimientos cismticos, el inicial clima de benevolencia se va transformando en actitudes inflexibles e intransigentes. Con el afn de consolidar su poder y su propia identidad, persigui los movimientos discordantes y acab por no diferenciar entre enfermedad mental, posesin y hereja y el destino de todos ellos acab siendo el mismo. Con el trmino Inquisicin se hace referencia a diversas instituciones creadas con el fin de suprimir la hereja doctrina mantenida en oposicin al dogma de cualquier iglesia , dentro del seno de la Iglesia Catlica. La Inquisicin medieval, de la que derivaran todas las dems, fue fundada en 1184 en el sur de Francia para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, pero tuvo poco efecto al no proporcionarse apenas medios.

Una ltima contribucin de esta poca fue un precedente de reconocimiento legal de las personas mentalmente retrasadas. Este reconocimiento se gest con Eduardo II de Inglaterra, quien en 1324 sancion que Su Majestad tomar a su cargo la custodia de las tierras de los idiotas de nacimiento, percibiendo sus beneficios sin devastarlas ni destruirlas, y subvendr a las necesidades de los titulares. A medida que el retraso mental legalmente era reconocido, es lgico que surgiesen algunos intentos de medir la inteligencia. En el New Natura Brevium publicado en 1534, Sir Anthony Fitzherbert propona un primitivo test de inteligencia: Y se dir que es tonto o idiota de nacimiento, aquel individuo que sea incapaz de contar o numerar veinte peniques, de decir quin es su padre o su madre, como de saber su propia edad, de modo tal que aparente no poseer entendimiento o razn, ni para su beneficio ni en su detrimento. Pero si su entendimiento es tal que conoce y entiende las letras, y lee gracias a las enseanzas o la formacin de otro hombre, entonces no puede decirse que sea tonto o idiota natural. En 1591 Swineburne ampli el procedimiento, aadiendo pruebas como medir un metro de tejido y nombrar los das de la semana En conclusin la Edad media estuvo marcada por el oscurantismo, lo que hizo que el hombre tuviera un atraso cultural. Una edad en donde la libertad de expresin no era admitida y la iglesia era la nica capaz de comunicar, siempre imponiendo la fe sobre la razn. Las personas no tenan permitido cuestionar los dogmas impuestos por la iglesia, que actuaban mas como un organismo regulador y de sometimiento. La Inquisicin retoma las teoras demonolgicas y con ello la tortura, sin embargo la iglesia defender la dignidad humana, consiguiendo acabar con el infanticidio y creando asilos e instituciones para recoger a los nios. Estos asilos tenan un carcter asistencial ms que educativo. Lo ms sobresaliente de este perodo es el virulento resurgir de la ancestral visin demonolgica de la enfermedad mental y la pretensin de eliminar la concepcin

fsica del campo de la medicina. Pero lo ms destacado fue la intervencin de la iglesia para cobijar a todas aquellas personas con un destino desafortunado.

FUENTES CONSULTADAS:

http://psiquiatrianet.wordpress.com/2009/11/03/los-enfermos-mentales-en-la-edadmedia/ http://labola.wordpress.com/2007/04/26/los-anormales-foucault-y-la-genealogiade-lo-monstruoso/ http://www.cienciapopular.com/n/Historia_y_Arqueologia/La_Santa_Inquisicion/La_ Santa_Inquisicion.php http://www.monografias.com/trabajos15/educacion-especial/educacionespecial.shtml http://www.ehowenespanol.com/educacion-ninos-durante-edad-mediainfo_198114/ http://www.e-torredebabel.com/pedagogia/educacion-en-la-edad-media.htm http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/2205169/Resumen-CompletoEdad-Media.html

RENACIMIENTO (s. XVI s. XVII) NATURALISMO PSIQUITRICO

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento. El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz porque este movimiento retomaba ciertos elementos de la cultura clsica. El trmino se aplic originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplacin libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad ms rgida y dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la poltica y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por

cierto antropocentrismo. En este sentido, el historiador y artista Giorgio Vasari (1511-1574) formul una idea determinante: el nuevo nacimiento del arte antiguo ( Rinascit), que presupona una marcada conciencia histrica individual, fenmeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista. De hecho, el Renacimiento rompi, conscientemente, con la tradicin artstica medieval, a la que calific como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el calificativo de Gtico. Sin embargo, los cambios tanto estticos como en cuanto a la mentalidad fueron lentos y graduales. Desde una perspectiva de la evolucin artstica general de Europa, el Renacimiento signific una ruptura con la unidad estilstica que hasta ese

momento haba sido supranacional. Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronologa se ha discutido mucho; generalmente, con el trmino humanismo se indica el proceso innovador, inspirado en la Antigedad clsica y en la consolidacin de la importancia del hombre en la organizacin de las realidades histrica y natural que se aplic en los siglos XV y XVI. El Renacimiento no fue un fenmeno unitario desde los puntos de vista cronolgico y geogrfico. Su mbito se limit a la cultura europea y a los territorios americanos recin descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardamente. Su desarrollo coincidi con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidacin de los Estados europeos, los viajes transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la descomposicin del feudalismo, el ascenso de la burguesa y la afirmacin del capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenmenos rebasan por su magnitud y mayor extensin en el tiempo el mbito renacentista. En este periodo existe una debilitacin del poder de la iglesia debido al afianzamiento de la libertad de pensamiento y del estado por establecer el control social. Surge el nacimiento de los estados modernos. La medicina comienza a mostrar inters por los deficientes mentales. Y tendrn lugar las primeras experiencias educativas con personas discapacitadas (disminuidos sensoriales). En la Europa medieval a las personas con deformaciones fsicas, amputaciones o discapacidades, podan ser socorridas pero nunca redimidas de su condicin marginal, eran conducidas a la piedad o al horror y el rechazo; en el Renacimiento el sentir hacia ellos est en conflicto con el ideal clsico y orientado por el deseo de la regeneracin del ser humano. Con respecto a las personas discapacitadas comenz tmidamente un cambio de actitud, este cambio se reflej cuando la sociedad comienza a reconocer que tiene responsabilidad ante esta poblacin. En el siglo XV se funda la primera institucin (asilo u orfanato) para atender a enfermos psquicos y deficientes mentales.

Despus del Renacimiento, durante los siglos XVII y XVIII, a quien tena una discapacidad psquica se le consideraba persona trastornada, que deba ser internada en orfanatos, manicomios, sin recibir ningn tipo de atencin especfica. Se les denominaba imbciles, dbiles mentales, diferentes, locos o locas. Bajo la proteccin del Absolutismo, los asilos pasan a manos del Estado, surgen hospitales reales y se van creando las condiciones, para que con la llegada de la Ilustracin, se les asigne un nuevo puesto a los pobres y a los "intiles". Durante el Renacimiento surgieron contribuciones muy importantes de diferentes personajes que se interesaron en ayudar e investigar algo ms sobre aquellas personas afectadas sensorial y mentalmente. Louis Braille naci el 4 de enero de 1809 en Pars, Francia fue un

profesor francs ciego, famoso por la invencin del sistema de lectura para ciegos que lleva su apellido. A la edad de 5 aos, Braille perdi la vista totalmente. Se infect el ojo izquierdo tras un accidente en el taller de su padre al clavarse un punzn en el ojo izquierdo. La infeccin acab por daarle el ojo derecho tambin, provocndole una ceguera irreversible. Tras obtener una beca de estudios, en 1819 se traslad a Pars, donde ingres en el Instituto Nacional para Jvenes Ciegos, institucin en la que posteriormente ejerci como profesor. En este mismo centro conoci a Charles Barbier, inventor de un sistema de lectura para ciegos que Braille reform y complet hasta convertirlo en el que iba a ser el sistema universal de lectura para los afectados de ceguera. Dicho sistema, llamado Braille en honor a su inventor, consta de

63 caracteres formados de uno a seis puntos y que al ser impresos en relieve en papel permiten la lectura mediante el tacto. As mismo, los caracteres que integran el sistema, que Braille public en 1829 y 1837, estn adaptados a la notacin musical, lo cual facilita su comprensin. Enfermo de tuberculosis, falleci el 6 de enero de 1852, siendo enterrado en su localidad natal.

Una celda de braille consiste de seis puntos en relieve perceptibles al tacto. El sistema Braille, por ser originario de Francia, utiliz muchos smbolos

correspondientes a las 64 combinaciones de los seis puntos que lo originan, para representar acentos especiales correspondientes al francs. Al utilizarse en otros idiomas, las combinaciones de puntos braille cambian de significado. Por ejemplo, los puntos finales y signo de mayscula cambian del espaol al ingls. Los ciegos tienen muy desarrollados los otros sentidos. Leen al tacto, moviendo la mano de izquierda a derecha por el texto marcado por puntos y guiones en relieve.

Valentin Hay nacido el 13 de noviembre de 1745 en Saint-Just en Chausse. Valentin Hay abandona su pueblo natal, junto a su familia, en 1751 para radicarse en pars. Cursa estudios clsicos en la universidad de la Sorbona. Es un estudiante con dotes para los idiomas y practica el latn, el ruso, el griego y el hebreo. En 1771 nace en Valentin Hay el deseo de ayudar a los ciegos, al verles sometidos a la vagancia en la feria de Saint Ovide. En 1785, utilizando sus propios recursos, funda la primera escuela gratuita y mixta para nios ciegos, en la calle Coquillire, en Pars. Utilizando caracteres en relieve y mviles, se hace cargo de la educacin de Franois Lesueur, joven ciego que le fuera confiado por la sociedad filantrpica. Al aumentar la cantidad de alumnos, sociedad filantrpica decide alquilar, esta vez con sus propios fondos, una casa situada en la calle Notre-Dame-Des-Victoires. All se instala la institucin para nios ciegos, en febrero de 1786. En 1786 Valentin Hay explica su mtodo en el libro titulado: "Ensayo sobre la educacin de los ciegos, o exposicin de los diferentes medios corroborados por la experiencia para darles la posibilidad de leer, mediante el tacto, de imprimir libros, y de ejecutar las diferentes tareas exigidas por un oficio".

El documento, impreso por la institucin para nios ciegos, es dedicado al rey de Francia, Luis XVI, y presentado en la sesin organizada a tal efecto el 26 de diciembre de 1786, en Versalles. Por decreto de la asamblea constituyente del 28 de julio de 1791, se reconoce el carcter nacional de la institucin para jvenes ciegos, y se ponen a disposicin de los ciegos de nacimiento y los sordomudos, los locales del convento de los celestinos. La escuela conjunta se coloca bajo la autoridad del ministerio de relaciones interiores, encargado en aquella poca de la instruccin pblica. Se designan 19 personas, entre las cuales se encuentran 8 repetidores ciegos, para atender a 30 alumnos.

Valentin hay, designado institutor principal, es testigo de la evolucin de su escuela, transformada en establecimiento pblico en el que se imparte una enseanza general, musical y profesional.

Sin embargo, la agrupacin bajo un mismo techo de organismos de diferente ndole ser fuente de conflictos entre Valentin Hay y el institutor principal del instituto para sordomudos de Pars.

Por decreto del 28 de julio de 1795, durante el perodo conocido como "La Convencin" el gobierno ordena la reorganizacin de la escuela, dando prioridad a la enseanza profesional. Se transfiere a los locales del hogar para nias "Sainte Catherine", en el nmero 34 de la calle Saint Denis, cruce con la calle lombards, y pasa a ser el "instituto nacional de trabajadores ciegos".

Aunque el principal objetivo sea formar al alumno para ejercer un oficio Valentin Hay no menosprecia la enseaza general, ni la impresin en relieve, ni las clases de msica impartidas por los repetidores. Valentin Hay se mantiene fiel a su proyecto.

En octubre de 1800, debido a las dificultades financieras del instituto, el gobierno decide adscribirlo a un hospicio denominado "Quinze-Vingts". El instituto pierde su carcter educativo, impartiendo slo dos horas de enseanza diarias y sus alumnos pasan el da hilando en una manufactura de lencera.

Valentin Hay no puede tolerar esa situacin y prefiere marcharse del instituto. El 12 de febrero de 1802 es jubilado anticipadamente, por decreto.

En 1806, el emperador de Rusia solicita sus servicios en San Petersburgo. En agosto de 1806 funda la escuela para ciegos de Berln, y en 1808 la de San Petersburgo.

Hasta 1817 se queda en Rusia, en donde se encarga de la educacin de alumnos ciegos y sordomudos. A su regreso a Francia, solicita al Rey Luis XVIII su reincorporacin como director titular del instituto; pero todo ser en vano. Volver a ver su escuela el 21 de agosto de 1821. Valentin Hay morir 7 meses despus, el 18 de marzo de 1822.

Fray Pedro

Ponce

de

Len fue

un pedagogo, logopeda y monje benedictino espaol nacido a principios del siglo XVI en la localidad leonesa de Sahagn. Muri el 29 de agosto del ao 1584. Fue responsable de la educacin de varios nios sordos en el

monasterio burgals de San Salvador de Oa. Aunque generalmente se le conoce como el primer educador de sordos del mundo. Su mtodo se conoce con certeza slo a partir del hallazgo, en 1986 y en el Archivo Histrico Nacional de Madrid, de un manuscrito suyo donde relata los rudimentos del mismo. Antes, todo eran especulaciones acerca de que si su mtodo era oral, o si fue plagiado y publicado por Juan de Pablo Bonet y Manuel Ramrez de Carrin, teoras stas acreditadas como falsas o improbadas, pues no consta acreditado que Ponce de Len enseara a hablar: solamente est

documentado que, primeramente, enseaba a sus alumnos a escribir mientras les sealaba con el dedo ndice de la mano derecha las letras figuradas en su mano izquierda (alfabeto bimanual) y luego los objetos identificados o rotulados con su respectivo nombre; despus, les haca repetir manualmente y por escrito, por este orden, las palabras que correspondan a los objetos. Hoy en da existen muchos colegios e instituciones relacionadas con la educacin especial, especialmente en Espaa e Iberoamrica, que reciben el nombre de este benedictino. En conclusin, el renacimiento fue una poca de florecimiento, como

manifestaciones artsticas y culturales sin dejan de lado la educacin para aquellas personas minusvlidas de la sociedad. En esta poca ya se generaron nuevos conceptos para reconocer algunas de las enfermedades mentales de muchas personas, adems con el surgimiento del estado democrtico se protegieron algunas garantas individuales de aquellas personas. Se integraron a la sociedad con el surgimiento de escuelas especiales y se les apoyo con diferentes mtodos que algunos investigadores y grandes autores realizaron para apoyar la causa que les aquejaba.

FUENTES CONSULTADAS: http://www.monografias.com/trabajos55/la-discapacidad-en-la-historia/ladiscapacidad-en-la-historia2.shtml#ixzz2jT2j5U74 http://www.fundacionrepsol.com/sites/default/files/Manual_universidad_incluyente. pdf https://www.google.com.mx/?gws_rd=cr&ei=X5l0UvAqhJLIAfSQgfgD#q=el+renaci miento+naturalismo+psiquiatrico http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento https://www.google.com.mx/?gws_rd=cr&ei=pp0UvLzHKLlyAH_r4D4Dg#q=valenti n+hauy+biografia

La Revolucin industrial fue un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Gran Bretaa en primer lugar,1 y el resto de Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la historia de la humanidad. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La produccin y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del siglo XIX facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su produccin. As es que en la Revolucin industrial se aumenta la cantidad de productos y se disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando paso a la produccin en serie, ya que se simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier obrero sin necesidad de que sea mano de obra cualificada, y de este modo bajar costos en produccin y elevar la cantidad de unidades producidas bajo el mismo costo fijo. La Revolucin industrial estuvo dividida en dos etapas: la primera del ao 1750 hasta 1840, y la segunda de 1880 hasta 1914. Todos estos cambios trajeron consigo consecuencias tales como: 1. Demogrficas: Traspaso de la poblacin del campo a la ciudad (xodo rural) Migraciones internacionales Crecimiento sostenido de la poblacin Grandes diferencias entre los pueblos Independencia econmica

2. Econmicas: Produccin en serie Desarrollo del capitalismo Aparicin de las grandes empresas (Sistema fabril) Intercambios desiguales 3. Sociales: Nace el proletariado Nace la Cuestin social 4. Ambientales: Deterioro del ambiente y degradacin del paisaje Explotacin irracional de la tierra. La locomotora de vapor fue un modo de transporte surgido durante la Revolucin Industrial. A mediados del siglo XIX, en Inglaterra se realizaron una serie de transformaciones que hoy conocemos como Revolucin industrial dentro de las cuales las ms relevantes fueron:

La aplicacin de la ciencia y tecnologa permiti el invento de mquinas que mejoraban los procesos productivos.

La despersonalizacin de las relaciones de trabajo: se pasa desde el taller familiar a la fbrica.

El uso de nuevas fuentes energticas, como el carbn y el vapor. La revolucin en el transporte: ferrocarriles y barco de vapor. El surgimiento del proletariado urbano.

Con la Revolucin Industrial y la emergencia de la burguesa disminuye drsticamente la necesidad de mano de obra infantil y, por tanto, muchos nios dejan de tener que ir a trabajar y les quedan demasiadas horas de ocio que deben ocupar con alguna actividad. De ah que la necesidad de escolarizarlos se convierta en un objetivo primordial. Por otro lado, los cambios en la vida social (la emergencia de ciudades) y familiar (la vida en las casas y los cambios en su distribucin) promueven un contacto ms estrecho entre padres e hijos. La revolucin ayud permitiendo entre otras cosas que ms personas pudieran estudiar gracias al avance de nuevas tecnologas y aportes en historia, geografa, biologa, qumica, etc. pero no tuvo un verdadero impacto en la educacin sino hasta principios del siglo xx cuando el acceso a la educacin mediante estas tecnologas se hizo posible.

El proceso de industrializacin europeo se apoya en transformaciones estructurales de la economa, reflejadas en el progresivo trnsito de excedentes, mano de obra y recursos naturales, desde la agricultura a la industria. Pero el crecimiento econmico queda condicionado por la calidad de los factores de produccin. En el caso del input laboral, estos cambios incluyen cierto tipo de "ajustes" necesarios para desempear un trabajo, que incluyen la alfabetizacin de los trabajadores y su formacin en el puesto de trabajo para desempearse con calidad. Con esto se establece una perspectiva histrica de la alfabetizacin al comienzo de la modernidad. Los conocimientos y habilidades intelectuales configuran el ncleo del desarrollo econmico en este periodo.

La segunda Revolucin Industrial, se inicia una vez superada la primera mitad del siglo XIX para continuar hasta bien entrado el siglo XX. Se basa en nuevos tipos de energa, como la elctrica o la derivada de los productos extrados del petrleo, y la aplicacin de la qumica orgnica. Conjunto de innovaciones, que requieren, desde el punto de vista de la ciencia aplicada y del desarrollo tecnolgico, niveles culturales y educativos diferentes y ms elevados que los propios de la primera Revolucin Industrial. Estos avances caractersticos de la segunda, se apoyaban mucho ms que las innovaciones tcnicas anteriores en la aplicacin de la ciencia a los procesos industriales.

En la segunda Revolucin Industrial era ms avanzada la tecnologa que necesitaban las empresas textiles y mecnicas de la primera, y con ello requera un mayor esfuerzo de investigacin, as que se hizo la difusin de la educacin secundaria y superior universitaria en la clase alta.

Con la Revolucin Industrial hay una serie de transformaciones estructurales de la economa y de la organizacin social. Existe una fuerte expansin demogrfica, la gente del medio rural tena que emigrar al medio urbano, tambin hay un aumento de la situaciones de marginacin e inadaptacin social. En esta etapa tambin se establece la obligatoriedad de la enseanza y se comienza a dar un trato mejor a

los deficientes sensoriales que a los discapacitados o deficientes. Todos estos fenmenos propiciaron el surgimiento y desarrollo de un sistema de Educacin Especial paralelo al sistema de educacin general.

La discapacidad sensorial corresponde a las personas con deficiencias visuales, con sordera o algn otro tipo de individuo que presenta problemas con su lenguaje y el resto de las deficiencias se caracterizan por prdidas o anomalas que pueden ser innatas o adquiridas, permanentes o temporales. Una persona puede tener ms de una deficiencia, que tambin pueden ser en funcin fsica, mental e intelectual.

El avance en el conocimiento de las causas de algunas deficiencias rompe concepciones de incurabilidad y modifica actitudes de temor y creencias sobrenaturales. Sin embrago, en las escuelas especiales de este periodo se favoreci mas a los discapacitados sensoriales que al resto de las personas con alguna deficiencia ya que le daban ms posibilidades de aprender a una persona sorda, ciega o muda que a un discapacitado mental. Se empieza a defender la necesidad educativa de estas ltimas personas mencionadas, pero aun no de forma ordinaria sino en centros separados y especficos para ellos, creando un sistema educativo paralelo ordinario.

La propia escuela estableci nuevas diferencias entre los que alcanzaban el nivel que se considera y todas las personas, no solo los deficientes, sino tambin las personas que tienen dificultades para realizar aquellos aprendizajes que plantea la escuela. En consecuencia el trmino anormal se extiende ms all de las deficiencias. En la implementacin de esta forma de educacin se persigui situar a cada alumno en el nivel educativo adecuado y formar grupos lo ms homogneos posibles.

Con esta estructura educativa fue necesario adoptar soluciones para debatir quienes entraban a los grupos de anormales, dbiles o retrasados y

normales. Con ello se dio pie a diversos diagnsticos de escala mtrica de inteligencia y se desvinculan los anlisis de diagnsticos mdicos por que no haba proliferacin en este campo sino fue hasta principios del siglo XIX que se incursiono en mbitos ms cientficos.

En este perodo la ampliacin de estudios en Psiquiatra, Neurologa y Pedagoga se dieron principalmente en Alemania. Una de las aportaciones ms importantes y ms duraderas a la educacin especial de nios con retraso mental o dificultades del aprendizaje fueron las pruebas diagnsticas cientficas que daban pautas de tratamientos para los trastornos.

Philippe Pinel fue un mdico francs dedicado al estudio y tratamiento de las enfermedades mentales. Pertenece al grupo de pensadores que constituyeron la clnica mdica como observacin y anlisis sistemtico de los fenmenos perceptibles de la enfermedad. Es a partir de esta rigurosidad en el plano del mtodo que establece la primera clasificacin de enfermedades mentales, teniendo sus ideas gran repercusin posterior.

Naci en Jonquires, Francia, el 20 de abril de 1745. Hijo de un mdico cirujano, ingres en el internado de los religiosos del Oratorio de Lavaur, donde estudi latn y religin. Recibi rdenes menores y durante un tiempo ense teologa, pero pronto colg la sotana para estudiar medicina en Toulouse, donde se doctor a los 28 aos de edad.

Prosigui sus estudios mdicos en Montpellier y en 1778 viaj a Pars con la ilusin y esperanza de hacer carrera. Pero sus inicios fueron bastante ms duros de lo que pensaba. En la ciudad de Sena sobrevivi impartiendo lecciones particulares de matemticas y redactando y traduciendo circunstancialmente artculos mdicos.

Su actividad periodstica le llev a dirigir en 1784 la Gazette de Sant. Dos aos despus empez a tratar a algunos enfermos mentales en el manicomio del doctor Belhomme reservado a pacientes adinerados. En 1789 particip en la Revolucin francesa, aunque se distanci de toda actividad poltica para mejorar el trato de los enfermos mentales.

En 1793 fue nombrado mdico del manicomio de Bictre, donde prest gran atencin a las prcticas de Jean-Baptiste Pussin, que defenda el tratamiento moral de los locos. Tanto Pussin como Pinel fueron personas caritativas y benvolas con los enfermos, de voluntad enrgica y excelentes observadores.

Pinel decidi humanizar el tratamiento de los alienados, que era como se conoca en aquella poca a los locos. Pidi autorizacin para suprimir las cadenas que sujetaban a los internos, las sangras, las purgas y los tratamientos intiles que slo servan para debilitar a los enfermos. En un principio, esa autorizacin le fue denegada pero la consigui ms tarde. Fue entonces cuando introdujo una perspectiva psicolgica y comenz a hacer estudios clnicos objetivos.

Durante la ltima fase de la Revolucin Francesa fue nombrado profesor adjunto de Fsica Mdica y de Higiene en la nueva Escuela de Salud de Pars y posteriormente ocup la ctedra de Patologa interna.

En 1795 fue nombrado mdico jefe de la Salptrire, cargo que ocup hasta su muerte. Sus tratamientos constituyeron el primer paso hacia la psicoterapia individual.

En 1798, Pinel escribi el Mtodo del anlisis aplicado a la medicina , en la que estableci los fundamentos del diagnstico psiquitrico moderno, al vincular el mtodo analtico con la tradicin hipocrtica.

En su obra Tratado de la Insana (1801), clasific las enfermedades mentales en cuatro tipos: mana, melancola, idiocia (idiotez) y demencia, explicando su origen por la herencia y las influencias ambientales. Con la obra de Pinel y sus seguidores, la psiquiatra sustituy la especulacin por la observacin emprica.

La mana (delirio generalizado con agitacin). La melancola simple (delirio parcial). La idiocia (perturbacin total de las funciones intelectuales). La demencia (debilitamiento intelectual generalizado).

Pinel consideraba estas dolencias como un desarreglo de las facultades cerebrales que poda deberse a causas fsicas o directamente cerebrales; y causas morales, entre las que se encuentran las pasiones intensas y fuertemente contrariadas o prolongadas y los excesos de todo tipo.

Pinel demostr que en el paciente alienado persisten trazas de razn que permiten restablecer, en una especie de alianza teraputica, el dilogo interrumpido por la locura, y se interes por la reglamentacin de la institucin hospitalaria psiquitrica.

Tambin demostr la importancia de las relaciones con el ambiente familiar, el medio o los otros enfermos en el desencadenamiento, la persistencia y el agravamiento de la enfermedad mental. Hizo hincapi en la disciplina, la regulacin de la vida de los enfermos, su clasificacin rigurosa y el aislamiento de los ms peligrosos. Insisti en la necesidad de que el mdico participase en la administracin hospitalaria.

Napolen le condecor en 1805 con la Legin de Honor y le nombr Mdico Consultor del Emperador, 21 aos ms tarde muri en Pars el 25 de octubre de 1826.

FUENTES CONSULTADAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_Pinel http://www.rtve.es/noticias/20110520/philippe-pinel-las-bases-del-diagnosticopsiquiatrico-moderno/433802.shtml http://www.psicomundo.org/otros/pinel.htm http://eprints.ucm.es/8708/1/T30801.pdf http://www.educacionespecial.sep.gob.mx/pdf/publicaciones/ProgNal.pdf http://educacion.practicopedia.lainformacion.com/geografia-e-historia/como-fue-larevolucion-industrial-2381

TEMA 2. PRINCIPIOS ONTOLOGICOS PARA EL TRATAMIENTO MEDICO-PEDAGOGICO.

Para comprender que son los principios ontolgicos es preciso comprender que es la ontologa. La ontologa es aquello que estudia el ser, el inters por estudiar el ser se origina en la historia de la filosofa, cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales, no mitolgicas a los fenmenos del mundo fsico. Tambin debemos recordar que el carcter universal de la filosofa, tuvo su origen en la necesidad de un conocimiento valido a todo fenmeno y en las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados. Es por esto que muchos pensadores se dedicaron a reflexionar sobre cul podra ser el fundamento del mundo fsico.

Al observar a los objetos que percibimos en el mundo fsico nos damos cuenta que existen objetos lquidos, slidos o gaseosos, que algunos se componen de materia inerte, como la piedra, y otros, de materia viva. Es as como se encuentran diferentes elementos fsicos, pero la razn exige pensar en un solo elemento constitutivo de los dems.

Dicho elemento fue propuesto por algunos pensadores en especial por Parmnides, quien supona que la razn se llega a lo universal, confiable e inmutable. Parmnides encontr algo comn e indispensable a todo objeto: que cualquier elemento natural antes de tener alguna caracterstica especfica, tiene una sin la cual no existira, la de Ser, este ser es un elemento fundamental y no una caracterstica que tienen las cosas. Desde entonces se constituye a la Ontologa como Ontos = Ser ,y logos= estudio, en este caso lo real es igual al ser, y el ser es igual al fundamento de toda realidad.

Las propiedades del ser son aquellas caractersticas o aspectos inteligibles que le podemos aplicar o predicar a todo lo que es, por el mismo hecho de ser, estas se deducen de nuestra inteligencia comparando el ser con sus aspectos, captamos ciertas relaciones que el ser posee, y que nuestra mente descubre, por lo que

deducimos, que los atributos o propiedades del ser son aquellas relaciones fundamentales, que afectan a todo ser en cuanto es ser. De estas caractersticas, se derivan los principios, dichos principios son un juicio o afirmacin que nos sirven de punto de partida para otros conocimientos, que por tanto nos sirve de instrumento para conocer algo que nos es menos claro. Los principios son absolutos, necesarios, y universales. Absolutos por lo expuesto anteriormente, necesarios por que se deducen de los atributos necesarios del ser, y universales porque valen para todo ser, porque son deducidos del ser en cuanto ser (lo que incluye al ser humano).

Los

principios

ontolgicos

son

los

siguientes:

a) El principio de identidad afirma que todo ente es idntico a s mismo. Con esto no se dice que todo ente sea igual a s mismo, porque no es lo mismo la identidad que la igualdad. En efecto, 2 + 2 es igual a 4, pero no idntico a 4; mientras que 2 + 2 es idntico a 2 + 2, y 4 es idntico a 4. Pues la palabra identidad deriva del vocablo latino dem, que quiere decir lo mismo, de manera que identidad significa mismidad.

Por tanto, si entre dos entes no se encuentra diferencia ninguna, no se tratar de dos entes, sino de uno solo; es ste el llamado principio de la identidad de los indiscernibles (indistinguibles), enunciado por Leibniz (1646-1716).

b) El principio de contradiccin sostiene que ningn ente puede ser al mismo tiempo P y no-P . Con la letra P se simboliza cualquier predicado posible (como, por ejemplo, papel, o cenizas, o justicia, etc.), y con no-P su negacin (es decir, todo lo que no sea papel, o todo lo que no sea cenizas, o todo lo que no sea justicia, respectivamente). El principio seala entonces que ningn ente puede ser al mismo tiempo, por ejemplo, "papel y no-papel"; si bien ello puede ocurrir en tiempos distintos, porque si se quema la hoja de papel, ste deja de ser papel, y se convierte en cenizas (no-papel).

c) El principio de tercero excluido dice que "todo ente tiene que ser necesariamente 'P' o 'no-P' ". Para retomar el ejemplo anterior: todo ente tiene que ser papel o no-papel (entendiendo por "no-papel" todos los infinitos entes que haya, menos el papel); porque, en efecto, si se trata de cenizas, ser no-papel; si se trata de un ngel, ser no-papel, etc. Como forzosamente tiene que tratarse de una de las dos posibilidades -o P o no-P-, excluyndose absolutamente una tercera, por ello el principio se llama de "tercero excluido".

d) El principio de razn suficiente, o simplemente principio de razn (o del fundamento), conocido tambin como principio de Leibniz, porque este filsofo lo enunci por primera vez, afirma que "todo tiene su razn o fundamento"; o, dicho negativamente, que no hay nada porque s. El hecho de que el lector est leyendo estas lneas, tiene su razn, su fundamento. El principio sostiene que no puede haber nada absolutamente que no tenga su respectivo fundamento; no sostiene, ni mucho menos, que se conozca ese fundamento, porque en efecto ocurre muchsimas veces que se desconoce el fundamento o razn de tal o cual ente. No se sabe, por ejemplo, la causa de una cierta enfermedad, como el glaucoma, pero ello no significa que no tenga su fundamento; casos como ste no hablan contra el principio de razn, sino ms bien contra nuestra capacidad para penetrar en las cosas y determinar sus respectivas razones.

Pasamos ya al siglo XIX, cuando los deficientes mentales van a recibir un autntico tratamiento mdico-pedaggico porque ya se les identifica como tales. En esta poca se hicieron grandes avances en la comprensin de deficiencia mental y en la identificacin de formas clnicas asociadas al estudio de un porqu de tal fenmeno. En este tienen lugar el nacimiento de la educacin especial propiamente dicha y la aparicin de los precursores de la misma. Sin embargo, las condiciones de vida de los deficientes mentales eran muy semejantes a las del siglo anterior y la situacin de las instituciones alarmantes, incluido el asilo de anormales fundado por el mdico suizo Guggenbul cerca de Interlaken (Suiza). De

ah el esfuerzo de Pinel (1745-1826) y el tambin psiquiatra Esquirol (1772-1840) por mejorar las condiciones de la institucin. Esquirol trata de separar los enfermos mentales de los deficientes mentales, de diferenciar la amencia de la demencia e incluso de distinguir dos niveles de retraso mental: la imbecilidad y la idiocia con toda una serie de niveles intermedios. Posteriormente colabora en esta tarea el entonces joven mdico del Instituto de Sordomudos Tirad. Su legado pedaggico est contenido en la obra El nio salvaje, producto de la observacin y el tratamiento llevado a cabo con Vctor, el nio salvaje que haba aparecido en los bosques del Aveyron (Lane, 1984). Con l trabajaba a travs de actividades minuciosamente concebidas para el desarrollo de las funciones sensoriales, intelectuales y afectivas. Sus investigaciones educativas tuvieron gran influencia sobre los trabajos medico-pedaggicos intentados en el transcurso del siglo XIX.

Es importante resaltar que las condiciones de vida de las personas deficientes mejoraran en la segunda mitad del siglo, de forma particular por obra de Seguin (1812-1880). Se trata de la ms alta autoridad en la materia de la poca para quien el idiota tpico es un individuo que nada sabe, nada piensa y nada desea y que llega al sumo de la incapacidad; pero que siempre es susceptible de mejorar a travs de la educacin. Intenta hacer una clasificacin segn el grado de afeccin en el retraso. Fue efectivamente Seguin el autntico reformador de las instituciones para retrasados mentales a las que dedic toda su vida, puesto que siempre confi en que los idiotas eran educables. Estudi Medicina, recibi clases de Itard (1774-1838) y estableci con el psiquiatra Esquirol la primera colaboracin mdico-pedaggica. Gracias a su mtodo fisiolgico para dbiles mentales aplicado en las escuelas que l fundaba se decidieron en Europa y Amrica a emprender la educacin de los deficientes mentales. En el libro titulado La idiocia y su tratamientos fisiolgicos publicado en el ao 1866 es donde pone de manifiesto la relacin existente entre actividad sensorial y los nivel de pensamiento, y donde presenta programas para el aprendizaje de la percepcin, imitacin, coordinacin, memoria y generalizacin. Elabor mtodos de

diagnstico y tratamiento sobre la base de la observacin del nio, insistiendo en el valor del juego y la interaccin activa del medio.

Fue hasta el siglo XIX cuando los deficientes mentales reciben un autentico tratamiento mdico-pedaggico, con esto se realizo un gran avance en la comprensin del atraso mental y en la identificacin de formas clnicas asociadas.

Despus de un siglo Decroly (1871-1922), a travs de las investigaciones y estudios sobre los nios anormales, se asentaron lentamente los principios bsicos de la Pedagoga Teraputica (finales s. XIX, principios s. XX). Surge como una pedagoga interesada por la educacin de los deficientes. Estos estudios se inician en Espaa en los albores del siglo XX por obra de Francisco Pereira, quien promueve las primeras publicaciones, las primeras instituciones y los primeros organismos que ponen en marcha el proceso histrico en este mbito. Decroly fund en 1901 un instituto para nios anormales. En el ao de 1920 se establece el Patronato Nacional de Sordomudos, Ciegos y Anormales y posteriormente en el ao 1925 de la Escuela Nacional de Anormales. En este momento se dan avances notables en cuanto a la actitud de la poblacin, que pasa a considerar a las personas disminuidas como personas educables y en cuanto a la intervencin interdisciplinar que incide a nivel medico-psicopedaggico y de asistencia social. En la dcada de los treinta la educacin especial para nios fsica y mentalmente disminuidos ha superado el estado experimental y todos reciben la educacin que les corresponde. En esta lnea podemos encontrar toda una planificacin educativa en la que se parte de la deteccin precoz y el diagnstico precoz, de la identificacin de las necesidades y la planificacin de las respuestas a esas necesidades, de la forma individualizada de intervenir a la forma socializada de enfocar el final de la educacin, preparando para una tarea laboral y una insercin en la comunidad.

En Espaa, por una parte, se crea en el ao de 1935 el Patronato de Educacin Especial para la infancia Anormal; por otra parte, surge la Organizacin Nacional de Ciegos, creada en el ao 1938, uno de cuyos objetivos principales es la formacin de los nios y jvenes deficientes visuales. La educacin especial obtuvo carta de naturaleza y pas a ser un elemento imprescindible del escenario pedaggico. En general en Europa, en EE UU y en todos los pases, los pedagogos, los psiclogos y los psiquiatras han unido sus esfuerzos para mejorar la situacin del nio deficiente o delincuente. Se ha dado importancia a la educacin sensorial y motora y se ha encaminado toda accin a la bsqueda de una vida social normal. A estas alturas del siglo XX y desde el principio de siglo ya ha empezado a tomar cuerpo la Pedagoga Teraputica desde diferentes mbitos (Snchez, 1991). Por un lado, los problemas de delincuencia, marginacin e inadaptacin, generados por los grandes problemas sociales derivados de la revolucin industrial. Por otro lado, la aparente deficiencia mental ms o menos detectada como consecuencia del establecimiento de la obligatoriedad de la enseanza. Y, por ltimo, todo el colectivo de deficientes mentales y sensoriales, ciegos y sordos, para los que existan instituciones especiales. Con la Revolucin Industrial hay una serie de transformaciones estructurales de la economa y de la organizacin social. Existe una fuerte expansin demogrfica, la gente del medio rural tena que emigrar al medio urbano, tambin hay un aumento de la situaciones de marginacin e inadaptacin social. En esta etapa tambin se establece la obligatoriedad de la enseanza y se comienza a dar un trato mejor a los deficientes sensoriales que a los discapacitados o deficientes. Todos estos fenmenos propiciaron el surgimiento y desarrollo de un sistema de Educacin Especial paralelo al sistema de educacin general. La educacin especial se ofrece con un doble objetivo: la formacin de la personalidad y la integracin social. Es decir, el equilibrio emocional y la adaptacin social ocupan un primer lugar, quedando la instruccin relegada a un segundo plano. De esta manera, son temas claves en educacin especial la

problemtica familiar la educacin en las reas de la autonoma, la comunicacin, la socializacin y la ocupacin y todo lo que contribuya a lograr la autonoma personal y la integracin laboral y social en el seno de la comunidad.

FUENTES DE CONSULTA

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TEMA 2.2. PSICOLGICO-PEDAGOGICO (1900-1960)

A partir de siglo XX se comienzan a gestar cambios sobre el paradigma de la educacin y la mayora de los estudios se centraron en aspectos mdicos, psicomtricos y pedaggicos. Entonces se comienza hablar de las Necesidades Especiales de algunas personas. Hay que destacar que en el comienzo del siglo un hecho relevante fue la evaluacin de la inteligencia, el establecimiento de los niveles y la posibilidad de clasificacin a partir de la escala de Binet-Simon el retraso mental: idiocia, imbecilidad y debilidad mental. Alfred Binet naci el 8 de julio de 1857 en Niza, Francia y muere en Pars el 18 de
octubre de 1911. Fue un pedagogo y psiclogo francs cuyos trabajos impulsaron la

psicologa experimental y la convirtieron en un instrumento fundamental para el desarrollo educativo. Inici estudios de derecho, pero atrado por los trabajos sobre la hipnosis de su compatriota Jean-Martin Charcot, abandon la carrera de leyes y se dedic por entero, a partir de 1878, a los estudios mdico-cientficos en el hospital de la Salpetriere de Pars, donde permaneci hasta 1891. En 1895 fund LAnne Psychologique, primera revista francesa dedicada a la psicologa. Entre los aos 1904 y 1911, en asociacin con Thodore Simon, desarroll unas escalas (llamadas de Binet-Simon) para la medida de la inteligencia de los nios, en las que introdujo el concepto de edad mental, y que fueron la base de todas las pruebas de inteligencia posteriores. En La escala mtrica de la inteligencia (Psicometra), publicado en 1904 conjuntamente con Thodore Simon por encargo del gobierno francs, present una serie de tests de dificultad progresiva, adaptados a la capacidad de respuesta correspondiente a la edad. El objetivo del gobierno francs era disponer de un mecanismo que permitiese detectar a aquellos nios que no podan seguir el ritmo regular de la escuela. Las

pruebas de Binet y Simon eran cuestionarios compuestos de distintas preguntas relacionadas con el razonamiento y la resolucin de problemas. Partiendo del supuesto de que la aptitud mental es una capacidad general y unitaria, los autores introdujeron el concepto de "edad mental": todos los nios se desarrollan intelectualmente en la misma direccin, pero no al mismo ritmo; si un nio rinde menos que los de su misma edad, se debe a que su desarrollo mental corresponde todava al de un nio de menor edad. Binet y Simon nunca afirmaron que tales diferencias en el rendimiento fuesen debidas a una inferioridad gentica, ni creyeron estar midiendo la inteligencia innata. Sospechando la importancia del ambiente en el desarrollo intelectual de los nios, Binet deseaba que el cuestionario se utilizase para mejorar las oportunidades de los ms retrasados mediante clases especiales, y no para etiquetarlos o limitar sus oportunidades. Los resultados del test se expresaron en trminos de coeficiente de inteligencia, que se obtiene al dividir la edad mental, derivada de los resultados de la prueba, por la edad cronolgica del nio multiplicada por cien. Fue hasta el ao de 1923 cuando se reconocen oficialmente en el mbito internacional las necesidades educativas de los nios retrasados mentales, a raz de varios aos de investigacin con nios y nias que no aprendan ni se
desarrollaban de manera homognea, no posean las mismas aptitudes, ni las mismas capacidades, ni tenan las mismas condiciones de desarrollo.

Otro de los investigadores ms sobresalientes de esta poca fue Henry Herbert Goddard quien realizo diversos estudios sobre la gentica y la herencia. Este famoso psiclogo naci en East, Vassalboro, en el condado de Kennebec del estado de Maine, E.E.U.U. el 14 de agosto 1866.

Goddard realiz un estudio famoso sobre la herencia de la debilidad mental: The Kallikak family. El estudio consisti en identificar caractersticas de debilidad

mental en varias generaciones de dos familias emparentadas solo en un punto

inicial. El estudio se ampar en los recin publicados descubrimientos de Mendell sobre las leyes de la herencia. Goddard crea que los mismos principios descritos por Mendell aplicaban a la transmisin de la debilidad mental de una generacin a otra. El estudio se inicia con una joven de 14 aos (Deborah Kallikak) admitida en el Hogar. Al administrrsele la prueba Binet-Simon punta una edad mental de 9, siendo clasificada como imbcil. Goddard rastre los antecedentes familiares de Deborah hasta la Guerra de Independencia de EU cuando un soldado de nombre Martin tuvo relaciones sexuales casuales con una camarera dbil mental. La camarera qued embarazada y tuvo a Martin Kallikak hijo. Martin padre, sin embargo, no se cas con la camarera, sino con una chica honorable de una familia cuquera, teniendo de ella 7 hijos (la generacin buena de los Kallikak), mientras que Martin hijo tambin se caso y tuvo 10 hijos (el lado malo de los Kallikak). Goddard investig las generaciones de ambas familias. Segn sus resultados, ninguno de los hijos de la mujer cuquera era subnormales, mientras que 5 de los hijos de Martin hijo, eran dbiles mentales. Entre los 480 descendientes de Martin hijo, Goddard afirmaba haber hallado: 143 dbiles mentales, 36 nacimientos ilegtimos, 33 personas sexualmente inmorales, tres epilpticos y 24 alcohlicos. De los 496 descendientes de Martin, solo tres fueron personas algo degeneradas mentalmente, dos alcohlicos, una persona sexualmente libertina y ningn nacimiento ilegtimo o epilptico. Finalmente Goddard concluy que la deficiencia mental es hereditaria. Posteriormente N. Bank-Mikkelsen lanza un nuevo principio al que denomina normalizacin y que formula como: La posibilidad de que los deficientes mentales lleven una existencia tan prxima a lo normal como sea posible. La Normalizacin significa aproximar a todas las personas, especialmente a aquellas con discapacidad, las formas de vida y condiciones sociales de toda la humanidad para poder compensar las desventajas que tienen por el mero hecho de ser un colectivo con deficiencias. Tambin englobamos en este concepto el

respeto y la solidaridad con el semejante, sabiendo que todas las personas tenemos los mismos derechos y privilegios. La formulacin del principio de normalizacin abre una etapa de revisin de los conceptos aplicados al mundo de la discapacidad, pero en su formulacin sigue siendo inofensiva para el medio social, aunque el entorno ya se ve comprometido. Todava en esta formulacin es el sujeto con discapacidad el que debe realizar esfuerzos para acercarse a sus medio, aunque comienza a existir, con cierta latencia, la necesidad de que tambin el medio sea el que tenga que dar pasos de aproximacin. En lneas generales, el concepto de normalizacin supone la concrecin en escuela del principio de integracin, en virtud del cual todos los alumnos tienen derecho a asistir a la escuela de la comunidad. El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob y proclam la Declaracin Universal de Derechos Humanos, cuyo texto amparo los siguientes derechos. 1. El derecho a la igualdad ante la ley 2. El derecho a no ser discriminado 3. El derecho a la igualdad de oportunidades 4. El derecho a una vida independiente 5. El derecho a la integracin total 6. El derecho a la seguridad En 1985 la integracin se incorpora definitivamente en Espaa. Se publica un Real Decreto y es la primera vez que la Educacin Especial aparece definida dentro de un texto legal, como parte integrante del sistema educativo. En 1986 se crea el Centro Nacional de Recursos para la Educacin Especial. Con su creacin se pretenda disponer de una institucin capaz de impulsar, coordinar y aunar los esfuerzos que supona la puesta en marcha de la integracin escolar.

Con la aprobacin de la LOGSE en 1990 aparece el concepto de necesidades educativas especiales.

La educacin especial es la combinacin de currculo, enseanza, apoyo y condiciones de aprendizaje necesarias para satisfacer las necesidades educativas especiales del alumno de manera adecuada y eficaz. Puede constituir la totalidad o parte del currculo total, puede ser impartida individualmente o junto con otros, y puede constituir la totalidad o parte de su vida escolar.

El concepto de normalizacin

que se desarrollo en el siglo XX cambi la

concepcin actual de discapacidad, ya que se rompi con el modelo patolgico y pudimos comprenderlo desde un punto de vista global en el que todos los seres estaramos implicados. Hoy en da se debe priorizar la norma del concepto normalizar, no a las personas sino a la sociedad para conseguir una coeducacin entre los individuos que la habitamos y aceptar la complejidad de lo que no es homogneo, sino de una comunidad con diferentes valores los cuales nos podrn ser elementos generadores de nuestro propio desarrollo.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA Bank-Mikkelsen, N. (1975) El principio de normalizacin, Siglo Cero, nm. 37, pp. 16-21. http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Binet http://www.hrea.net/learn/guides/discapacidad.html http://www.humanium.org/es/derechos-humanos-1948/ http://www.monografias.com/trabajos12/csocpub/csocpub.shtml

http://es.scribd.com/doc/63105626/Historia-de-La-Educacion-Especial http://www.ortegaygasset.edu/fog/ver/90/circunstancia/ano-v---n--14---septiembre2007/investigaciones-en-curso http://www.hezkuntza.ejgv.euskadi.net/r432459/es/contenidos/informacion/dig_publicaciones_innovacion/es_neespeci/adjunt os/18_nee_110/110015c_Doc_IDC_bilinguismo_nee_c.pdf

III.1. Tratamiento medicopsicopedaggico.

La Revolucin Industrial permiti que las personas discapacitadas fueran vistas como responsabilidad publica, ya las personas con discapacidad no se vean diferentes.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos55/ladiscapacidad-en-la-historia/la-discapacidad-en-lahistoria2.shtml#ixzz2jT2darE4

Durante la Baja Edad Media (s. IX XI) existi una relativa permisividad hacia las tradiciones paganas y demonolgicas; la mayora de las personas recurran a brujas y magos para resolver sus problemas. Durante este perodo, cabe destacar

tambin el trato humanitario que los enfermos mentales reciban en los mltiples monasterios; claro est, que quedaban fuera de este trato humanitario todos aquellos enfermos que presentaran conductas violentas o muy desagradables. Pero, a medida que fue transcurriendo el tiempo, la Iglesia catlica fue escalando puestos hasta llegar a ser la rectora absoluta de la vida de los ciudadanos, y la estricta moral cristiana choca con la tradicin popular apegada durante siglos a costumbres paganas ms liberales. El clima de tolerancia inicial comienza inevitablemente a reducirse. A todo esto hay que aadir que se dio un periodo de crisis social (hambre, miseria, peste) as como innumerables guerras sangrientas. Dada la falta de cauces para expresar el malestar, comienzan a desarrollarse curiosos modos de expresin emocional, brotes de locura colectiva, es decir, alteraciones extremas del comportamiento que llegaron a afectar a poblaciones enteras. Durante estos siglos se registraron epidemias de manas danzantes: delirios frenticos, saltos, bailes, convulsiones Existan curiosas creencias populares como la de que si se bailaba sin parar, la persona quedaba inmunizada ante una posible picadura de tarntula; ciudades enteras fueron contagiadas, los ciudadanos podan pasar horas, a veces das enteros danzando, saltando, riendo En Italia, este fenmeno se conoci como tarantismo; se extendi por toda Europa, donde se le acab conociendo con el nombre de Baile de San Vito. Otro ejemplo de epidemias de este tipo lo constituye los ataques colectivos de licantropa, que haca vagar a los afectados aullando como lobos, o las posesiones grupales. Una de las hiptesis explicativas de estos fenmenos es que estos extraos comportamientos eran parecidos a los ritos que la tradicin greco-romana celebraba en honor de ciertos dioses. Cuando el cristianismo se convirti en religin oficial, se prohibieron una serie de ritos y tradiciones profundamente enraizadas en la cultura y el folklore popular. El conflicto entre tradicin y religin, la imposibilidad cotidiana de expresin emocional, acab transformndose en sntomas de una enfermedad de tal manera que su prctica no estuviera abocada al castigo.

La atencin a la diversidad es uno de los pilares fundamentales de nuestro actual sistema educativo. Esta atencin a la diversidad tiene como objetivo principal atender las necesidades de los sujetos, adaptando los recursos y los medios necesarios para dar respuesta individualizada a sus necesidades.

En el ao 374 se comienza a considerar asesinato y ser castigado con pena capital el infanticidio. Como consecuencia se crean los primeros asilos en los que se limitaban a prestar asistencia y proteccin bsicas.