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FRANZ von AssisiVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band II (1990)Spalten 95-101 Autor: Friedrich Wilhelm Bautz FRANZ von Assisi (Taufname: Giovanni; von seinem Vater Francesco genannt), Stifter der Franziskaner, Klarissen und Terziaren, Heiliger, * 1181 oder 1182 in Assisi (der am Berg gelagerten Stadt des schnen Tals von Spoleto) als Sohn des wohlhabenden Tuchhndlers Pietro Bernardone und seiner aus der Provence (Sdfrankreich) stammenden Gattin Pica, daselbst 3.10. 1226. - F. verlebte eine sorglose und frhliche Kindheit und Jugend. Er besuchte die Pfarrschule bei S. Giorgio und blieb bis 1202 im vterlichen Geschft. F. hatte Freude an Festen und heiterer Geselligkeit und war im Kreis seiner Altersgenossen "princeps iuventutis"; doch zeigten sich in seinem Wesen auch Zge liebevoller Hinwendung zu den Armen. Sein Sinn war nicht auf Gewinn und Reichtum gerichtet, sondern auf den Glanz irdischer Ehren. So nahm er 1204 und Assisi teil und verbrachte ein Jahr in schwere Krankheit folgte. Es war eine Zeit Kriegszug nach Apulien sollte ihm Ruhm und an dem Stdtekrieg zwischen Perugia harter Gefangenschaft, der eine der Einkehr und Besinnung. Ein Ritterschlag bringen. Eine Vision und

eine Stimme vom Himmel geboten ihm aber die Rckkehr. Nun kam es zu einer vollkommenen Lebenswende. F. sonderte sich von der Welt ab und lebte dem Gebet und den Werken der Bue und Liebe. Sein Vater enterbte und verstie ihn; aber F. verzichtete freudig auf alles. Er verbrachte die Jahre 1206-08 als Eremit und widmete sich der Baureparatur zerfallener Kirchen in und um Assisi, vor allem seiner Lieblingskapelle Santa Maria degli angeli, Portiuncula genannt, eine halbe Stunde unterhalb Assisi. Als er am 24.2. 1209 dort der Messe beiwohnte, hrte F. die Worte des Herrn verlesen (Mt 10, 7 ff.), mit denen er seine Jnger aussandte: sie sollten hinausgehen und das Evangelium verknden, kein Gold und Silber, kein Geld im Grtel, keine Reisetasche, keine Schuhe noch Reisestab haben. Diese Worte erschienen ihm als ein an ihn persnlich gerichteter Befehl und offenbarten ihm seinen Beruf und die Idee seines Ordens. F. entschlo sich zu einem Leben in vlliger apostolischer Armut und begann das an Mhen und Entbehrungen so reiche Leben eines Wanderpredigers. Ihm schlossen sich Gefhrten an, die er zu zweit aussandte als arme Buprediger und als Pfleger der Kranken und Elenden. Fr ihr Zusammenleben schrieb F. die erste - aber verlorene Regel, die nur aus einigen Worten der Schrift bestand. 1209/10 reiste er mit seinen Gefhrten nach Rom zum Papst. Innozenz III. (s. d.) besttigte mndlich die Regel der Armen von Assisi, die sich "Fratres minores" "Minderbrder" nannten. 1212 grndete F. mit der 18jhrigen adligen Klara von Assisi (s. d.) seinen 2. Orden, den Klarissenorden. Er hatte sie durch seine Predigt fr das Armutsideal gewonnen. Darum floh sie 18./19.3. 1212 aus dem Elternhaus zu F. und legte in der Portiunculakapelle in seine Hnde die drei Ordensgelbde ab. Klara wurde von ihm zuerst im Benediktinerinnenkloster S. Paolo untergebracht, dann

wegen der Verfolgung ihrer Verwandten im Kloster St. Angelo de Panso (beide auerhalb der Stadt), endlich mit ihrer jngeren Schwester Agnes in einem Huschen bei der von ihm wiederhergestellten Kapelle S. Damiano. Der klsterlichen Gemeinschaft traten spter die 3. Schwester, Beatrix, und ihre verwitwete Mutter Hortulana bei. F. durchzog Italien 1214-15, Sdfrankreich und Spanien auf einer Missionsreise nach Marokko zur Bekehrung der Mauren; doch eine Krankheit hinderte ihn, nach Afrika berzusetzen. 1219 kam er auf dem 5. Kreuzzug nach gypten und predigte vor dem Sultan. 1220 bernahm die Ordensleitung als Vertreter des erkrankten, fast erblindeten F. Petrus Cataneo und nach dessen Tod 1221 Elias v. Cortona (s. d.). F. zog sich in die Einsamkeit der Alverner Berge bei Arezzo zurck. Fr die Mnner und Frauen, die in ihrer Familie und ihrem Beruf bleiben, aber nach den Grundstzen des F. leben wollten, grndete er 1221 den "Dritten Orden", den Orden der "Terziaren", und gab ihnen eine "Lebensform" unter Mitwirkung des Kardinals Ugolino von Segni, des spteren Papstes Gregor IX. (s. d.), dessen organisatorische Begabung als Protektor der Minoriten fr die Gestaltung des Franziskanerordens von grter Bedeutung war. F. entwarf 1221 fr seinen Orden eine ausfhrlichere Regel als die erste; sie wurde umgestaltet und am 29.11. 1223 von Honorius III. (s. d.) endgltig besttigt. Am 17.9. 1224 empfing F. in mystischer Verzckung die Wundmale Christi. Es ist die erste geschichtlich feststehende Stigmatisation der Kirchengeschichte. Nach einer miglckten Augenoperation 1225 lie sich F. im September 1226 zur Portiuncula zurckbringen. Sein Testament ist erfllt von der Sorge um den Bestand und die weitere Entwicklung des Ordens. F. wurde am 15.7. 1228 von Gregor IX. heiliggesprochen und am 18.6. 1939 von Pius XII. (s. d.) zum Schutzheiligen Italiens erklrt. Sein Fest ist der 4. Oktober. - F. ist auch bekannt durch seine Dichtung "Sonnengesang" ("Cantico delle creature", auch: "Cantico di frate solo"). F. lobt den Schpfer mit allem und fr alles, was er uns gegeben hat. Zum allgemeinen Lobpreis werden die vier Elemente aufgerufen: Himmel, Wasser, Feuer und Erde, die wie auch der Wind, die Gestirne und der Tod Brder und Schwestern sind. Bei dem "Sonnengesang" handelt es sich um eine rhythmische Prosa, thematisch in Anlehnung an den 148. Psalm. Er gehrt zu den allerersten dichterischen Gestaltungen der italienischen Sprache berhaupt. Lit.: Paul Sabatier. Vie S. F. d'A., Paris 1894 u. .; dition dfinitive, 1931 (dt. v. Margarete Lisco, Zrich 1919; 19358); - Bernhard Christen, Leben des hl. F. v. A., Innsbruck 1899 (19247); - Heinrich Tilemann, "Speculum perfectionis" u. "Legenda trium sociorum". Ein Btr. z. Qu.kritik der Gesch. des hl. F. v. A. (Diss. Leipzig), 1902; - Ders., Stud. z. Individualitt des F. v. A., 1914 (Nachdr. Hildesheim 1973); - Walter Goetz, Die Qu. z. Gesch. des hl. F. v. A. Eine krit. Unters., 1904; - Ders., It. im MA I, 1942; - Henry Thode, F. v. A. u. die Anfnge der Kunst der Renaissance in It., 19042; - Analekten z. Gesch. des F. v. A. Hrsg. v. Heinrich Bhmer, 1904 (19613); - A. Fierens, La question franciscaine, in: RHE 7, 1906, 410 ff.; - Gustav Schnrer, F. v. A., 19072; Johannes Jrgensen, F. v. A., Kopenhagen 1907 (dt. v. Henriette Gfn. Holstein-Ledreborg, 19525); - Ephrem Baumgartner, Qu.stud. z. F.-Legende des Jacobus de Voragine, in AFrH 2, 1909, 17 ff.; - Leonhard Lemmens, Die Bedeutung des hl. Franz u. seines Werkes f. die rel. u. soziale Erneuerung, in: Apologet. Rdsch. 5, 1910, 21 ff.; - Testimonia minora saeculi XIII de S. F. A., hrsg. v. dems., 1926; - Karl Hampe, Altes u. Neues ber die Stigmatisation des Hl. F. v. A., in: AKultG 8, 1910, 257 ff.; - Josef Merkt, Die Wundmale des hl. F. v. A. (Diss. Tbingen), Leipzig 1910 (Nachdr. Hildesheim 1973); - Beda Kleinschmidt, S. F. v. A. in Kunst u. Legende, 1911 (19264.5); - Ders., Maria u. F. v. A. in Kunst u. Gesch., 1926; - Autbert Groeteken, Die goldene Legende. F. v. A. in der Poesie der Vlker, 1912; - Elizabeth Wilson Grierson, The Story of St. F. of A., London - Oxford 1912 (19507); - P. Cuthbert (d. i. Lawrence Cuthbert Hess), Life

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