ESTUDIO BIBLICO - IGLESIA PRESBITERIANA Doctrina del Mtodo: La doctrina del mtodo es en cierto sentido una disciplina, un canon,

una arquitectnica95 La disciplina de la Razn Pura: Los hombres poseemos un afn de hacer crecer nuestro conocimiento. Los juicios negativos nos preservan del error. vayamos a casos donde los lmites de nuestro conocimientos posible son muy estrechos, la tentacin de formular juicios, grande, la ilusin que se ofrece, muy engaosa, y los perjuicios derivados del error, considerables. En estos casos, aunque el elemento negativo de la instruccin sirve solamente para preservarnos de los errores, cobra una importancia superior a muchas informaciones positivas capaces de ampliar nuestro conocimiento.96 Kant afirma que es l el primer autor en entender la necesidad de una disciplina a la razn con tal de reprimir y eliminar la inclinacin de apartarse de las ciencias. Donde no se presentan intuiciones resulta necesaria una disciplina que retenga a la razn sobre un carril visible, es decir, en su uso trascendental97 El Canon de la Razn Pura: La razn pasa por la experiencia, aunque, debido a su naturaleza no encuentra ah su satisfaccin y se lanza entonces hacia ideas especulativas. La razn tiene tres intereses generales; 1) Qu puedo saber? 2)Qu debo hacer? 3)Qu puedo esperar?. La crtica a la razn pura ha demostrado que la primera cuestin ha quedado resuelta, la segunda en cambio no es trascendental sino moral y por lo tanto no es el objetivo de la presente crtica. La tercera pregunta en cambio es a la vez prctica y terica, tiene que ver, esencialmente con la felicidad que segn Kant es la satisfaccin de todas nuestras inclinaciones.98 La ley que busca la felicidad, es ley pragmtica, mientras que la ley que no posee otro motivo que la dignidad de ser feliz es ley moral. La primera nos aconseja qu hay que hacer si queremos participar de la felicidad. La segunda nos prescribe cmo debemos comportarnos si queremos ser dignos de ella.99 La primera ley se basa en consideraciones empricas mientras que la segunda puede apoyarse en ideas
89 Ibid. 90 Ibid.

Pg. 470 Pg. 471 91 Ibid. Pg. 476 92 Ibid. Pg. 476 93 Ibid. Pg. 477 94 Ibid. Pg. 478 95 Ibid. Pg. 571 96 Ibid. Pg. 572 97 Ibid. Pg. 573

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98 99 Ibid.

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de la razn pura y ser, por lo tanto, conocida a priori. Existen por lo tanto leyes morales necesarias que prescriben en trminos absolutos100. Se postula la existencia de un mundo moral que puede y debe tener su influencia real sobre el mundo de los sentdos para hacer de ste lo ms conforme posible a esa idea.101 Resulta necesario suponer que la felicidad va ligada a la moralidad y es proporcional a sta.102 adems de esto resulta necesario suponer tanto Dios como una vida futura. As pues, desde el punto de vista prctico, constituye una idea necesaria de la razn el vernos en el reino de la gracia donde nos espera toda felicidad, a menos que nosotros mismos limitemos nuestra participacin en la misma por habernos hecho indignos de ella.103 Arquitectnica de la Razn Pura: Toda filosofa es o conocimiento que parte de razn pura, es decir, filosofa pura o conocimiento que parte de principios empricos, es decir, filosofa emprica. La filosofa de la razn pura es o propedutica (preparacin) que lleva a cabo la crtica de la razn o bien sistema, Metafsica que es el conocimiento derivado de sta razn organizada de manera global y sistemtica. La metafsica tambin sufre una divisin, entre la especulativa (metafsica de la naturaleza) y la prctica (metafsica de la moral) que abarca los principios que determinan a priori y convierten en necesario el hacer y el no hacer.104 La razn tiene una tendencia a especular.
100 Ibid. 101 Ibid.

Pg. 631 Pg. 632 102 Ibid. Pg. 633 103 Ibid. Pg. 634 104 Ibid. Pg. 653