Qu es orando en el Espritu? Orando en el Espritu es mencionado tres veces en la Escritura. 1 Corintios 14:15 dice, Qu pues?

Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. Efesios 6:18 dice, Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos. Judas 20 dice, Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, o rando en el Espritu Santo. Algunos cristianos entienden que estas Escrituras se refieren a orar en lenguas, una opinin que no tiene base bblica. La palabra griega traducida orar en el Espritu, puede tener muchos diferentes significados. Puede significar por medio de, con la ayuda de, en la esfera de, y en conexin con. Orando en el Espritu no se refiere a las palabras que decimos. Ms bien se refiere a cmo es que estamos orando. Orando en el Espritu es orar de acuerdo a la direccin del Espritu. Es orar por las cosas que el Espritu nos gua a que oremos. Romanos 8:26 nos dice, Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Tal vez la principal razn por la que orar en el Espritu es vinculado con las lenguas, se encuentra en 1 Corintios 14:15. En el contexto de la discusin sobre el don de lenguas, Pablo menciona orar con el espritu. 1 Corintios captulo 14 repetidamente establece que cuando una persona habla en lenguas, mientras que ella no sabe lo que est diciendo, puesto que est hablando en un lenguaje que no conoce, nadie puede entender lo que est diciendo a menos que alguien interprete por l. En Efesios 6:18, Pablo nos instruye y dice, Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos. Cmo debemos orar con toda perseverancia y splica, y por los santos, si nadie entiende lo que se dice? Por tanto, orar en el Espritu debe ser entendido como orando en el poder del Espritu, y de acuerdo a Su voluntad, no como orando en lenguas. Es de vital importancia que entendamos primero que para orar en el Espritu es necesario que tengamos el Espritu Santo morando en nosotros, porque si El no esta morando en nosotros entonces estamos presentndonos en oracin que solo se esta efectuando con el entendimiento. Por medio de la oracin en el entendimiento vamos a llegar a alcanzar ser llenos del Espritu Santo. Lucas 11:11-13 DESARROLLO Para estudiar y entender este tema es necesario que analicemos dos conceptos que han trado confusin para muchas personas que estudian las sagradas escrituras. La oracin en el entendimiento y la oracin en el Espritu: LA ORACIN EN EL ENTENDIMIENTO Por medio de esta oracin edificamos a todos los que nos oyen a nivel entendimiento y traemos enseanza para los que todava no han alcanzado el siguiente nivel de oracin que es el orar en el Espritu. En la oracin con entendimiento se esta haciendo uso de nuestros sentidos, razonamiento e inteligencia. Salmo 49:1-3 ; Proverbios 2:1-5 LA ORACIN EN EL ESPIRITU La oracin en el Espritu edifica a nuestro espritu, la manifestacin concreta de esta oracin es que se habla en lenguas. Esta es la manifestacin en la cual nuestro espritu se comunica con nuestro Padre a travs del Espritu Santo. EL ESPIRITU NOS AYUDA EN NUESTRA DEBILIDAD Nosotros no podemos pedir como conviene, por eso es necesario que El Espritu Santo interceda por nosotros y nos ayude en nuestras reas que necesitan fortaleza Efesios 6:18 LA ORACIN EN EL ESPIRITU TRAE EDIFICACIN La separacin entre el impo y el verdadero creyente consiste en la bsqueda de Dios a travs de la oracin en el Espritu Santo. Judas 1:20 La importancia del Espritu Santo en nosotros tiene que ser vital porque l es la verdad y en esa verdad nosotros tenemos que ser edificados.Juan 14:17 La edificacin a travs del Espritu Santo puede ser truncada o dejada sin completar por perder la atencin en l y dejarnos seducir por influencias externas. Galatas 3:3.

LA ORACIN EN EL ESPIRITU TRAE REPOSO Y REFRIGERIO Cuando nuestro espritu es ministrado y se establece una va de comunicacin entre nosotros y el Padre entonces se produce la verdadera paz interna que el hombre anda buscando, busquemos a Dios en el Espritu y encontraremos. Isaas 28:11 ; Isaas 33:19 I Corintios 2 Hoy quiero ensear lo que fue el antes y despus de mi vida. No cuando se manifest pblicamente, sino en mi dormitorio cuando estaba orando. Espero que aproveches esta enseanza al mximo. Quiero ensearte acerca de la administracin del poder de Dios. Jess cuando se puso de pie y tom el rollo en el libro de Isaas, dijo: "Esta Escritura se cumpli hoy delante de ustedes".

Queremos evadir el hecho que Dios unge gente, y pensamos que unge ambientes, pero lo cierto es que El unge gente, personas. No puedes aprender cmo hago yo para que Dios unja ambientes, sino cmo hacer para que El te use; debes dejar la falsa humildad. Creemos ms en la nube que en el Espritu Santo, quien prometi derramarse sobre toda carne. Me cuesta incluso ensearlo, porque no faltan las mentes que piensan que es vanagloria. Gente que me conoce de aos sabe que no es as. Pero debo ensearlo para que no sigan existiendo sper estrellas, en lugar de sper iglesias; cuando creamos y podamos ver esa expresin del reino de los cielos. Si hablramos del avivamiento, del poder de Dios derramado en Catherine Kulman, nos diramos cuenta que estamos viviendo algo similar, pero yo no quiero que este avivamiento se termine aqu, sino que siga. Es por eso la importancia del discipulado. Muchos de ustedes le van a ensear a muchos y a discipularlos, pero son estrellas fugaces a no ser que algn da entiendan y ms que entender, obedezcan el mandato de hacer discpulos.

Algunos de ustedes si estuvieran en mi lugar y recibieran las ofertas que yo he recibido, ya se hubieran ido. Les encanta andar ministrando, pero no hacen compromiso con nada ni con nadie. La nica razn por la que no hago ms cruzadas ni ms noches de gloria, son ustedes. Vivir esos momentos de sanidades continuas, eso es adictivo. Uno quiere estar slo en eso, pero no es eso lo que el Seor nos mand hacer. Tengo que tener claro lo que me gusta hacer y lo que debo hacer. Cuando veas la diferencia y te dediques a lo que debes hacer, aunque no te guste hacerlo, vas camino a ser maduro.

I Corintios 2:9 Dios no tiene cosas para los que le aman, El ha preparado cosas para los que le aman. Es muy distinto tener algo para alguien que preparar algo para alguien. Ese preparar me dice a m que Dios es detallista; por eso, su servidor no se conforma con bendiciones de baja calidad. Y cuando ya estn satisfechos, les sirven el vino barato porque a nadie le importa. Lo barato llega a tu vida porque no te importa, pero cuando leo que el Seor se ha tomado la molestia de preparar, eso es otra cosa. No es lo mismo que Dios te d algo que El tiene a que te prepare algo. Dios no tiene algo para ti, si lo amas; sino que El te prepara algo. Que El en su infinita ocupacin se tome el tiempo para disear algo, preparar el tiempo, la llegada de eso para tu vida. Verso 9 Versin al Da Esto es lo que las Escrituras quieren decir, cuando afirman que ningn simple mortal ha visto, odo, ni imaginado las maravillas que Dios tiene preparadas para los que aman al Seor.

He aqu que yo no soy un simple mortal. Es decir, las Escrituras han querido decirnos que Dios ha preparado cosas maravillosas para los que lo aman. Tiene su ventaja amar al Seor. No se enamoren de El; menlo, que es diferente. De verdad, hemos equivocado eso, el amar a Dios requiere un compromiso. Tenemos muchos "fans" del Seor, pero andan en el puro mundo. Usted, cree que a Dios le gusta que nos enamoremos de El? O quiere que lo amemos? El dijo: "Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo"

Tiene varias ventajas amar al Seor, porque mi pap ha preparado cosas maravillosas para m. Amn. Verso 10 Orando con el espritu. Hay una frase que dice: "Orando en el espritu, pero lo har en el entendimiento". Una cosa es orar en el entendimiento con el espritu, que el espritu nos ensee cmo orar, qu pedir y cmo pedir. Su servidor bendita la misericordia de Dios, rara vez ha fallado en decir qu vamos a hacer. Ao y medio estuve diciendo que bamos a la televisin en ingls, y estamos ah. Pero hay una clave que tiene que ver con el derramamiento del Espritu, y es que tenemos que aprender. Pero Dios nos las revel. El tiene cosas maravillosas preparadas para ti, pero que t no las sabes. Que ojo no vio, ni odo oy, que ni se las ha imaginado el simple mortal, porque quien lo revela es el Espritu. Lo que te diferencia a los simples mortales y a ti, es la revelacin del Espritu. Cuando gozamos de esta revelacin, entonces sabes cmo pedir, para quin, cundo. Pero El nos las revel a nosotros, no a todos, por el espritu porque ste todo lo escudria, an lo secreto de Dios. Verso 11 y 12. Yo no recib el espritu del mundo. Eso es un problema, que El tiene cosas maravillosas preparadas para m que slo el Espritu me puede revelar, pero si vivo en comunin con el espritu del mundo, entonces no tengo xito. Porque esta velada la revelacin del espritu porque caminas con otro espritu. En el mundo tendrs afliccin y el espritu del mundo te revela lo mal que te puede ir, pero el espritu de Dios te revela lo bien que te puede ir. Vale la pena mantener la intimidad con el Espritu, porque El es el que revela. Tu no recibiste el espritu del mundo, por tanto deja de caminar con el y con la carne. Dios eterno, todopoderoso que todo lo sabe, se toma el tiempo la delicadeza de disear las bendiciones para tu vida con detalles, pero no llegan a tu vida, porque no recibes la revelacin de cuales son, porque caminas en el espritu del mundo. Pero si andas con el Espritu, el te dir que pedir. Verso 12 Versin Al Da Dios nos ha dado su espritu no el del mundo para que nos concedido. O son cosas que ya son tuyas, estn en tus manos, pero no escuchas al Espritu que dice que ya te han sido dadas. Debemos hacer tiempo para el Espritu. Como te va a contar si nunca haces tiempo para orlo? Si quieres aprender a recibir las grandes cosas que El tiene para su vida, deben hacer tiempo para or, dejando de hablar. En vez de or cuales son las grandes cosas que Dios tiene para tu vida, te pasas 40 minutos afligidos pidiendo que el haga lo que tu quieres que haga. Tienes a Dios tan ocupado escuchando lo que le dices, y no lo dejas hablar. Lo que me ha dado, las cosas de Dios, y aun lo profundo de Dios. Segn este pasaje, el ES te puede revelar tres cosas: Lo que el te ha concedido para ti, las cosas de Dios y las profundidades de Dios. No es lo mismo saber algo de Dios que saber algo profundo de Dios. Aqu no dice que te revelara la profundidad de las doctrinas, sino de El, de su persona. Cuantos creen por las obras, no por los dichos, que oigo al Espritu? Me puse a adorar al Seor, a bendecir su nombre, no solo de soltero, sino de casado. Me quedaba en el dormitorio hasta que su presencia se poda sentir literalmente sobre mi carne, que aun mi fsico recibiera un testimonio de que el poder de dios se estaba derramando. Estaba orando cuando este pasaje me fue revelado, entend que El nos quiere contar cosas que solo el sabe, de papa. Me imagine un ejemplo, mi esposa podemos estar platicando en el cuarto y decimos Yo creo que si le vamos a comprar la bici. Pero luego pasa el otro hermano y despierta al otro, diciendo que pida la bici maana y le cuenta que escucho que se la queran contar. Al da siguiente, le dice Que has pensado de la bici? Hoy la vamos a ver, le responder. Estaba pastoreando jvenes, orando, y el Espritu de las cosas que ha preparado para nosotros. Recuerdo que la primera vez no senta nada, pero esta escritura se me hizo carne. Y callado en silencio, de repente me dijo el Espritu Pide tu casa porque el padre te la quiere dar. Entonces, le dije Papi, quiero mi casa. En ese momento, sent el poder de Dios. Y Dios nos dio la casa sobrenaturalmente. La segunda cosa, estaba orando, esperando el poder de Dios, cuando me dice el Espritu Pide el templo lleno de jvenes, porque el seor te lo quiere dar. Me llevo de algo personal a algo ministerial. Yo era de los que todos los das oraba Padre,

dame cien, doscientos, cuatrocientos jvenes. Tercer nivel, estaba orando, de repente el Espritu me dijo Pide mas de mi, porque el padre te quiere ungir. El dice que pidas, pero no lo quieres pedir. Esas son las cosas maravillosas que dios ha preparado para los que lo amamos, pero por que no tienes la revelacin. Tu siempre estas pidiendo lo que crees que resuelve tu problema. Siempre pidiendo, y el te lo da. Pero como no escuchas al Espritu que te puede revelar lo que me he tomado el tiempo de preparar maravillosamente para ti, qudate con lo que pides, no con lo que tengo. Usted cree que llegar a tener la iglesia mas grande de este pas fue casualidad? Me mostr el Seor que tiene cosas para m, para el ministerio y cosas de El para mi vida. Si haces el tiempo, te puedo asegurar, no por m, sino por las escrituras, que El te va a revelar lo que tiene para ti. Tu le vives revelando a Dios lo que quieres para ti, le revelas al Espritu, ahora es El, el que recibe revelacin de parte tuya. Revelar algo es sacar algo que esta velado. Cuando se revela, puedes ver. Muchas cosas que tengo y que pido, es porque he escuchado lo que El me ha revelado. Esa gente que critica no se ha pasado 25 aos buscando al Seor, para conocerlo. El espritu del hombre escudria lo que hay dentro del hombre, y pide de acuerdo a tu corazn, pero el espritu de Dios, escudria el corazn de Dios. Yo no me quiero perder de nada que Dios me haya preparado solo por no tomarme el tiempo para orlo. Segunda cosa que El revela son las cosas de Dios. Como conocer a Dios si no tengo relacin con el que lo escudria. Si usted quisiera saber algo de mi, como soy, que hago, como trabajo, humanamente hablando, a que ser humano se lo preguntara? A la pastora, porque duerme con usted. Y si alguien le quiere preguntar como es ella, a quien le preguntara? A m, por supuesto. Si quiere saber como es Dios, a quien debe preguntarle? Al Es. Le voy a decir que pasa con algunos de ustedes: Se casan, tienen dos o tres aos de casado, vengo yo con 22 aos de casado y te quiero decir algo, me dices Yo tambin estoy casado, pero no por 22. Y algunos al recibir al Espritu se olvidan de aprender algo, y se olvidan de aprender algo de los que tal vez sabemos un poco ms. Por que no le preguntas a los que es notorio en sus vidas que deplano es notorio que conocen al Es. Porque las cosas de Dios El nos las revela, no las que ha preparado para ti, sino las cosas de El, que es santo, misericordioso, generoso, que es lento para la ira, eso casi todo el mundo lo sabe. Pero cuando dice Aun lo profundo de Dios, eso es otra cosa. Tu sabes cosas mas, querrs saber algo profundo de mi? No las vas a saber a no ser a uno de mi familia y le preguntes. Ellos si te van a decir algo profundo mo. De repente va hacer algo conmigo y algunos de ellos va a decir Se rayo, ni tiene idea de lo que acaba de hacer con el. Pero cunteme por que. Eso que usted le acaba de traer es lo que mas le gusta. Es la comida que mas saborea el pastor. Como lo saben? Porque ellos nos saben mis cosas, sino mis cosas mas profundas. Algo profundo de Dios es Sin fe es imposible agradarlo. Deja tu incredulidad porque es desagradable, eso es algo profundo de Dios.Cuantas veces que le he credo a Dios por muchas cosas, he odo la voz de Dios que dice que soy agradable. Pero esas mismas cosas de Dios en las que me meto, otros la critican porque no saben lo profundo de Dios. No importa que esta pasando. Quiere que les revele algo profundo de Dios? La oracin de los justos es el gozo del Seor. Las cosas profundas de Dios son aquellas que el Espritu te revela. Algo profundo de Dios. La balanza injusta es abominacin para Dios. Te estn revelando lo de adentro de Dios, lo que lo mueve. Eso solo el Espritu lo puede revelar. Lo profundo de Dios. El no solo nos revela lo que tiene para nosotros, sino que tambin las cosas de El y para los que hacen un poco ms de tiempo para orlo, les revela lo profundo de Dios. Verso 10 Nosotros las conocemos porque dios envi a su espritu a revelrnoslas, y su espritu escudria y nos revela los secretos ms profundos de Dios. Quien descubre estas cosas sabe caminar con Dios, que le gusta, que no le gusta. No es cuestin que todo lo que pides, Dios te lo concede, sino que sabes siempre que pedir, entonces siempre te lo concede. Es sencillo, tanto que algunos no creen, porque si no es complicado, no creen que es de Dios. Pero al contrario, tiene que ser sencillo lo de Dios. Orando en el Espritu Recientemente, mi esposo, el Pastor George Pearsons, predic en nuestra iglesia una serie de mensajes titulada: Dios tiene un plan para su vida (tambin escribi un artculo con el mismo nombre en la revista de junio de La voz de victoria del creyente). La mayora de nosotros ha escuchado que Dios tiene un plan para nuestra vida. Sin embargo, cuando el Pastor George le prest atencin a este tema basndose en la Palabra por varias semanas, nuestra fe comenz a crecer y el nivel de ansiedad sobre nuestra vida empez a disminuir! Muy a menudo nos encontramos bajo tanta presin mientras afrontamos las decisiones de la vida. Por tanto, es bueno confiar en que Dios ya ha tomado esas decisiones. A continuacin, le presento el esquema que l utiliz para estos mensajes:

Dios tiene un plan para m (Jeremas 29:11, Nueva Versin Internacional). Recibo el plan de Dios por fe no dudando no por vista (Santiago 1:5-8). Su plan surgir del mbito espiritual no del natural (1 Corintios 2:9-10). Poseo la habilidad de escuchar Su plan (Salmos 85:8). Soy obediente al plan de Dios; sin importar cul sea, yo lo cumplir! (Isaas 1:19). Mientras describa el punto 3: El plan de Dios surgir del mbito espiritual no del natural. Casi alcanc a escuchar la reaccin de las personas: Bien, cmo lo obtengo del mbito espiritual al natural, a fin de que pueda actuar conforme a ste?. Algunas veces, cuando la gente escucha la palabra espritu entra en pnico; pues sa les transmite una imagen de incertidumbre. No obstante, el reino espiritual no es impreciso ni incierto. ste es perfecto, incluso en el mbito cientfico. Nuestro mundo natural es un reflejo del reino espiritual. ste funciona, ya sea que lo comprenda o no; sin embargo, puede explorarse y obtener la revelacin de sus principios. Pero Dios nos las ha descubierto y revelado por y mediante Su espritu, porque el *Santo Espritu+ busca diligentemente, explorando y examinando todas las cosas, y aun sondea lo profundo e inalcanzable de Dios [el divino consejo y las cosas ocultas ms all del escrutinio del ser humano+ (1 Corintios 2:10, *Traduccin libre de The Amplified Bible+). El reino de Dios es espiritual, y a su Padre le ha placido darle este Reino (Lucas 12:32). Por tanto, l le ensear todo acerca de ste. Ore en el Espritu Como la Palabra es el medio que Dios utiliza para revelarnos las cosas del Espritu, debemos acudir primero a sta para comprender todo lo relacionado con lo espiritual. De manera clara, el Seor nos ha revelado en Su Palabra Su plan, el cual nos incluye a todos. Debe comenzar con las indicaciones y los parmetros que l le dio para gozar de una vida exitosa. Sin embargo, las especificaciones de Su plan deben venir a travs de la oracin. Francamente, sin la oracin, podemos confundirnos en relacin a cmo ejercer lo que el Padre ya nos ha revelado a travs de Su Palabra Con el propsito de aprender ms acerca de la clase de oracin que lo llevar del nivel en el que usted se encuentra ahora, a donde desea llegar (justo en el centro del plan de Dios para su vida); analicemos uno de los versculos fundamentales acerca de la oracin: Oren en todo momento (en cada ocasin y en todo tiempo) en el Espritu, con [todas las formas de] oracin y splica. Para que al final, estn alertas y vigilen con propsitos firmes y en perseverancia, intercediendo a favor de todos los santos (el pueblo consagrado de Dios). Efesios 6:18, [Traduccin libre de The Amplified Bible] Como lo expres anteriormente, la oracin es primordial y esencial para descubrir el plan exacto de Dios, el cual se encuentra a la espera de usted en el Espritu. sta representa nuestra entrada al atrio del Seor, as como nuestra comunin y conexin con l. Es ms que slo un plan que deseamos, pues a quien en realidad anhelamos es a l. Los carismticos y pentecostales utilizan la frase orando en el espritu cuando se refieren a orar en lenguas; lo cual es cierto. Pero si Pablo slo se refiriera a este tipo de oracin, entonces las dems oraciones que se declaran en el plpito y en la mesa seran ineficaces porque l declar: Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu. En realidad, orar en el espritu, en su definicin ms bsica, es clamar desde su corazn. No se necesita mucho estudio bblico para comprender que el ser humano es espritu (tambin llamado corazn), alma (mente, voluntad, emociones) y cuerpo. En Proverbios 20:27 leemos que lmpara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del corazn. A travs de su espritu Dios le habla directo a su corazn, desde Su corazn. Dios no desea oraciones que provengan de su mente, sino de su corazn. Por qu? Porque su corazn es usted mismo. Su mente slo le pertenece a usted. Su corazn es donde se produce la fe. De hecho, todas las fuerzas de la vida fluyen desde su corazn, no de su cabeza.

Hijo mo, est atento a mis palabras; inclina tu odo a mis razones (Proverbios 4:20). En su corazn es donde Dios se rene con usted. Orando con todo tipo de oracin Existen diferentes clases de oracin (por ejemplo: de fe, de acuerdo, de dedicacin, de peticin, de intercesin, etc.), sin olvidar la oracin de lenguas humanas, (la cual mi mente no comprende) y la oracin de lenguas angelicales. Y adems, encontr casi 30 formas bblicas diferentes en que el Espritu se expresa en oracin. Y las posibilidades de combinacin son inexplicables! No me extraa que l haga todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos (Efesios 3:20). Es obvio que nuestra vida de oracin jams debera ser aburrida o vaca, sino una aventura con Dios. No debemos preguntarnos cules son las formas de oracin, pues ya poseemos la Palabra. Y como el Espritu Santo fue enviado para dirigirnos, no estamos solos para descubrir cul es la forma correcta para cada oracin: As tambin el *Santo+ Espritu viene a ayudarnos en nuestra debilidad; porque no sabemos qu oracin ofrecer, ni ofrecerla como es debido. (Romanos 8:26, [Traduccin libre de The Amplified Bible]). Gracias Dios por el Espritu de Verdad! Deberamos aprender a orar. Los discpulos le pidieron a Jess que les enseara a orar; y l lo hizo. Aunque considero que s muy poco, he aprendido algunas cosas que puedo compartir con usted, las cuales lo ayudarn a comprender. Sin embargo, recuerde que la oracin no surge de una frmula o un pensamiento; sino por medio del Espritu, a travs del corazn! Pero si yo oro en un lenguaje [desconocido] mi espritu (por el Espritu Santo que mora en m) ora, pero mi mente es infructuosa [sta no lleva ayuda ni fruto a nadie]. Entonces qu debo hacer? Orar conforme a mi espritu [por causa del Espritu que est en m], pero tambin orar [de manera inteligente] con mi mente y mi entendimiento. 1 Corintios 14:14-15, [Traduccin libre de The Amplified Bible] Existen dos categoras bsicas para toda oracin dirigida por el Espritu: con el entendimiento enfocado en la Palabra, las cuales tambin bendicen a otros; y sin nuestro entendimiento, las cuales no son provechosas para el entendimiento de quienes las oyen. Ya hemos descubierto que toda oracin proviene de su espritu. En Romanos 8:5 se nos indica que pongamos nuestra mente en las cosas del Espritu. Esto significa que nuestra mente debe obedecer las rdenes que provienen de nuestro corazn. Su mente fue diseada por Dios para escuchar desde su corazn. Las oraciones con nuestro entendimiento son aquellas que tomamos de las Escrituras. stas las realizamos cuando comemos, y tambin son las que enseamos a nuestros hijos. Tanto las del inicio de un servicio como la mayora de oraciones que pronunciamos en unidad, son con nuestro entendimiento. Por esa razn, declaramos las oraciones que Pablo confes, realizamos nuestras confesiones de fe ante el Seor, y nos ponemos juntos en acuerdo. El peligro de este tipo de oracin radica en que la mente se confa tanto de lo que sabe que pierde la direccin del Espritu. Esto da como resultado la mente carnal, la cual es hostil o acta independiente de Dios; y por supuesto, usted no desea independizarse de Dios. Es una prdida de tiempo, sin mencionar lo aburridas, lo vacas y muertas que seran sus oraciones. La segunda categora es sin nuestro entendimiento. sta incluye orar en lenguas. De hecho, las lenguas son la ms frecuente expresin de este tipo de oracin. En la Biblia se nos ensea la diversidad o (diferentes) tipos de lenguas. Con razn Pablo proclam: Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros (1 Corintios 14:18)! Estoy tan contenta de que podamos orar ms all de nuestro entendimiento. Por qu? Porque la razn slo conoce lo que se le ha dicho. Qu limitada! Est restringida a lo que se le ha aportado a travs de los cinco sentidos. sta slo puede imaginarse el futuro y abarcar un asunto a la vez. Sin embargo, eso no sucede cuando usted ora en su espritu, por medio del Espritu Santo. sta es una oracin tan profunda y amplia como el Espritu de Dios mismo. sta sobrepasa el tiempo, la distancia y todos los lmites naturales. No conoce limitaciones pues obra segn el poder que acta en usted (Efesios 3:20);

en otras palabras, el desarrollo y la obra de su fe. En realidad, ninguna oracin va ms all que la fe. Menos mal que la fe de Dios obra junto a la nuestra, as como tambin con la fe de otros creyentes. Jams estamos solos. El alcance de este tipo de oracin va ms all de hablar en lenguas. Existe un momento en la oracin en el espritu en el que de su lenguaje conocido fluyen palabras de su corazn, y luego atraviesan sus labios, al pasar por su mente. Esta oracin alcanza lo ms profundo del corazn de una persona para expresar, adorar y recibir revelacin; y por medio de palabras se ilumina el entendimiento. Qu gloria existe en nuestra comunin con Dios! Cercirese de tener un propsito firme Hay mucho que definir acerca de los trminos cerciorar y propsito, pero quiero explicarle uno de sus significados ms importantes. Asegrese de que mientras orar, y cada vez que lo haga, lo gue el Espritu. Cuando ore por sus alimentos o por su diezmo, cercirese de comprender qu le est indicando el Espritu. l podra advertirle de no ingerir esa comida! Tambin podra pedirle que ore por alguien que necesita desesperadamente su oracin; as como dirigirlo en muchsimas direcciones diferentes. Debemos ser siempre conscientes de nuestra limitacin para orar de forma efectiva si nos apartamos de l. Ore la Palabra, pero pdale que le indique qu Palabra orar. Propngase permanecer conectado a su corazn y permita que la vida fluya de ste a travs de cada oracin que confiesa. All encontrar la voluntad de Dios que se le ha revelado; l le hablar y usted lo encontrar.

El Espritu Santo en la oracin de Cristo (beato JP II) Aquel estar el Espritu sobre l se extenda a todo lo que l haca y enseaba 1. Tras la experiencia del desierto, Jess comienza su actividad mesinica entre los hombres. Lucas escribe que una numerosa multitud aflua para orle y ser curados de sus enfermedades (Lc 5, 15). Se trataba de ensear y evangeliza r el reino de Dios, de elegir y dar la primera formacin a los Apstoles, de curar a los enfermos y predicar en las sinagogas, desplazndose de ciudad en ciudad (cf. Lc 4, 43-44): una actividad intensa, acompaada de prodigios y seales (cf. Hch 2, 22), que brotaba, en su conjunto, de aquella uncin del Espritu Santo de la que habla el evangelista desde el inicio de la vida pblica. La presencia del Espritu Santo -como presencia del Don- es constante, aunque los evangelios slo la mencionen en algunas ocasiones. Dado que tena que evangelizar a los hombres para disponerlos a la redencin, Jess haba sido enviado para vivir en medio de ellos, y no en un desierto o en otros lugares solitarios. Su lugar estaba en medio de la gente, como observa Remigio de Auxerre ( 908), citado por Santo Toms. Pero el mismo doctor anglico advierte: El hecho de que Cristo, tras el ayuno en el desierto, volviera a la vida normal tiene un motivo: es lo que conviene a la vida de quien se dedica a comunicar a los dems el fruto de su contemplacin, compromiso que Cristo haba tomado: a saber, primero consagrarse a la oracin, y luego bajar al nivel pblico de la accin viviendo en medio de los dems (Summa Theol., III, q. 40, a. 2, ad 2). 2. An estando inmerso entre la multitud, Jess permanece profundamente entregado a la oracin. Lucas nos informa de que se retiraba a los lugares solitarios, donde oraba (Lc 5, 16). As se manifestaba, en obras eminentemente religiosas, la condicin de permanente dilogo con el Padre, en que viva. Sus ratos de oracin duraban a veces toda la noche (Lc 6, 12). Los evangelistas destacan algunos de estos ratos, por ejemplo, la oracin que hizo antes de la Transfiguracin en el monte Tabor (cf. Lc 9, 29), y la que realiz durante la agona de Getseman, donde la cercana y la unin filial con el Padre en el Espritu Santo alcanzan una expresin sublime en aquellas palabras: Abb, Padre! Todo es posible para Ti; aparta de m esta copa; pero no sea lo que Yo quiero, sino lo que quieras T (Mc 14, 36). 3. Existe un caso en que el evangelista atribuye en forma explcita al Espritu Santo la oracin de Jess, dejando traslucir el estado habitual de contemplacin de donde brotaba. Se trata del episodio, durante el viaje hacia Jerusaln, en el que conversa con los discpulos, entre los que eligi a setenta y dos para enviarlos a evangelizar a la gente de los sitios a donde l haba de ir (Lc 10, 1), tras haberlos instruido convenientemente. Al regreso de aquella misin, los setenta y dos narran a Jess lo que realizaron, incluida la sumisin de los demonios en su nombre (Lc 10, 17). Y Jess, despus de haberles asegurado que haba visto a Satans caer del cielo como un rayo (Lc 10, 18), se llen de gozo en el Espritu Santo y dijo: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito (Lc 10, 21 ). Jess se alegra por la paternidad divina, se alegra porque le ha sido posible revelar esta paternidad; se alegra, finalmente, por la especial irradiacin de esta paternidad divina sobre los pequeos. Y el evangelista califica todo esto como gozo en el Espritu Santo... Lo que durante la teofana del Jordn vino en cierto modo desde fuera, desde lo alto, aqu proviene desde dentro, es decir, desde la profundidad de lo que es Jess. Es otra revelacin del Padre y del Hijo, unidos en el Espritu Santo, Jess habla solamente de la paternidad de Dios y de su propia filiacin; no habla directamente del Espritu que es amor y, por tanto, unin del Padre y del Hijo. Sin embargo, lo que dice del Padre y de s como Hijo brota de la plenitud del Espritu que est en l y que se derrama en su Corazn, penetra su mismo Yo, inspira y vivifica profundamente su accin. De aqu aquel gozarse en el Espritu Santo (Dominum et vivificantem 20-21). 4. Este texto de Lucas, junto al de Juan que recoge el discurso de despedida en el Cenculo (cf. Jn 13, 31; 14; 31), es especialmente significativo y elocuente sobre la revelacin del Espritu Santo en la misin mesinica de Cristo. En la sinagoga de Nazaret Jess haba aplicado a s mismo la profeca de Isaas que comienza con las palabras: El Espritu del Seor sobre m (Lc 4, 18). Aquel estar el Espritu sobre l se extenda a todo lo que l haca y enseaba (Hch 1, 1). En efecto, escribe Lucas que Jess volvi (del desierto) a Galilea por la fuerza del Espritu, y su fama se extendi por toda la regin. l iba enseando en sus sinagogas, alabado por todos (Lc 4, 14-15). Aquella enseanza despertaba inters y asombro: Todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas de gracia que salan de su boca (Lc 4, 22). Lo mismo se nos dice de los milagros y del singular poder de atraccin de su personalidad: toda la multitud de los que haban venido (de todas partes) para orle y ser curados de sus enfermedades, ... procuraba tocarle, porque sala de l una

fuerza que sanaba a todos (Lc 6, 17-19). Cmo no reconocer en ello tambin una manifestacin de la fuerza del Espritu Santo, concedido en plenitud a l como hombre, para animar sus palabras y sus gestos? Y Jess ensea pedir al Padre en la oracin el don del Espritu, con la confianza de poder ob tenerlo: Si, pues, vosotros..., sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! (Lc 1 1, 13). Y cuando predice a sus discpulos que les espera la persecucin, con crceles e interrogatorios, aade: No os preocupis de qu vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seris vosotros los que hablaris, sino el Espritu Santo (Mc 13, 11). El Espritu Santo os ensear en aquel mismo momento lo que convie ne decir (Lc 12, 12). 5. Los evangelios sinpticos recogen otra afirmacin de Jess, en sus instrucciones a los discpulos, que no puede dejar de impresionarnos. Se refiere a la blasfemia contra el Espritu Santo. Dice: A todo el que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonar; pero al que blasfeme contra el Espritu Santo, no se le perdonar (Lc 12, 10; cf. Mt 12, 32; Mc 3, 29). Estas palabras crean un problema de amplitud teolgica y tica mayor de lo que se pueda pensar considerando slo la superficie del texto. La blasfemia (de la que se trata) no consiste en el hecho de ofender con palabras al Espritu Santo; consiste, por el contrario, en el rechazo de aceptar la salvacin que Dios ofrece al hombre por medio del Espritu Santo, que acta en virtud del sacrificio de la Cruz... Si Jess afirma que la blasfemia contra el Espritu Santo no puede ser perdonada ni en esta vida ni en la futura, es porque esta no remisin est unida como causa suya la no penitencia es decir, al rec hazo radical del convertirse... Ahora bien, la blasfemia contra el Espritu Santo es el pecado cometido por el hombre que reivindica un pretendido derecho de perseverar en el mal -en cualquier pecado- y rechaza as la redencin... (Ese pecado) no permite al hombre salir de su autoprisin y abrirse a las fuentes divinas de la purificacin de las conciencias y remisin de los pecados (Dominum et vivificantem, 46). Se trata de una actitud exactamente opuesta a la condicin de docilidad y de comunin con el Padre en el que vive Jess, tanto en su oracin como en sus obras, y que l ensea y recomienda al hombre como actitud interior y como principio de accin. 6. En el conjunto de la predicacin y de la accin de Jesucristo, que brota de su unin con el Espritu Santo-Amor, se contiene una inmensa riqueza del corazn: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas (Mt 11, 29), pero est presente, al mismo tiempo, toda la firmeza de la verdad sobre el Reino de Di os y, por consiguiente, la insistente invitacin divina a abrir el corazn, bajo la accin del Espritu Santo, para ser admitido en l y no ser excluidos de l. En todo ello se revela el poder del Espritu Santo; es ms, se manifiesta el Espritu Santo mismo con su presencia y su accin de Parclito, que conforta y auxilia al hombre, y le confirma en la verdad divina, derrotando al seor de este mundo.

Audiencia del mircoles 25 de julio de 1990

El Espritu Santo en la oracin de Cristo y del hombre. Enseanzas de SS Juan Pablo II sobre la Oracin. "Qu es la oracin? Comnmente se considera una conversacin. En una conversacin hay siempre un yo y un t. En este caso un T con la T mayscula. La experiencia de la oracin ensea que si inicialmente el yo parece el elemento ms importante, uno se da cuenta luego de que en realidad las cosas son de otro modo. Ms importante es el T, porque nuestra oracin parte de la iniciativa de Dios...." . (Cruzando el umbral de la Esperanza, Cap.II) "...El Papa reza tal como el Espiritu Santo le permite rezar. Pienso que debe rezar de manera que, profundizando en el misterio revelado en Cristo, pueda cumplir mejor su ministerio. Y el Espritu Santo ciertamente le gua en esto. Basta solamente que el hombre no ponga obstculos. El Espritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad, porque ni siquiera sabemos qu nos conviene pedir, pero el Espritu mismo intercede con insistencia por nosotros, con gemidos inefables (San Pablo, Carta a los Romanos. 8,26). (Cruzando el umbral de la Esperanza, Cap III) "La oracin es una bsqueda de Dios, pero tambin es revelacin de Dios. A travs de ella Dios se revela como Creador y Padre, como Redentor y Salvador, como Espritu que todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios (1 Corintios 2,10) y, sobre todo, los secretos de los corazones humanos (cfr. Salmo 44(43),22). A travs de la oracin, Dios se revela en primer lugar como Misericordia, es decir, como Amor que va al encuentro del hombre que sufre. Amor que sostiene, que levanta, que invita a la confianza. La victoria del bien en el mundo est unida de modo orgnico a esta verdad: un hombre que reza profesa esta verdad y, en cierto sentido, hace presente a Dios que es Amor misericordioso en medio del mundo." (Cruzando el umbral de la Esperanza, Cap IiI) "Duc in altum!" La llamada de Cristo resulta especialmente actual en nuestro tiempo, en el que una difusa manera de pensar propicia la falta de esfuerzo personal ante las dificultades. La primera condicin para "remar mar adentro" requiere cultivar un profundo espritu de oracin, alimentado por la escucha diaria de la Palabra de Dios. La autntica vida cristiana se mide por la hondura en la oracin, arte que se aprende humildemente "de los mismos labios del divino Maestro", implorando casi, "como los primeros discpulos: Seor, ensanos a orar! (Lc 11, 1). En la plegaria s e desarrolla ese dilogo con Cristo que nos convierte en sus ntimos: Permaneced en m, como yo en vosotros (Jn 15, 4)" (Novo millennio ineunte, 32). ----La orante unin con Cristo nos ayuda a descubrir su presencia incluso en momentos de aparente desilusin, cuando la fatiga parece intil, como les suceda a los mismos apstoles que despus de haber faenado toda la noche exclamaron: "Maestro, no hemos pescado nada" (Lc 5, 5). Frecuentemente en momentos as es cuando hay que abrir el corazn a la onda de la gracia y dejar que la palabra del Redentor acte con toda su fuerza: "Duc in altum!" (cfr. Novo millennio ineunte,38).(Juan Pablo II. 11 de agosto de 2004. Punto nro. 2 del Mensaje para la XLII JORNADA MUNDIAL DE ORACIN POR LAS VOCACIONES