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Ciro Sanches Zibordi

Mais erros que os Pregadores devem evitar


Mais erros que os Pregadores devem evitar
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SUMRIO
DEDICATORIA..........................................................5
AGRADECIMENTOS.................................................6
PREFACIO................................................................8
ISSO OUE CONGRESSO!.....................................10
A SNDROME DO PAPAGAIO... E DA MARITACA.....18
HA|A UNO!........................................................25
MAIS HINOS ESTRANHOS......................................34
NO ULTRAPASSEIS O OUE ESTA ESCRITO...........42
O PREGADOR E A HERMELTICA...........................52
PROCURAM-SE PREGADORES COMO ESTEVO.....60
OUE CULTO ESTE VOSSO?.................................67
OUEM DISSE OUE NO PODEMOS |ULGAR?..........75
COISAS OUE A BBLIA NO DIZ.............................84
PORTE E POSTURA................................................94
|ESUS, O MAIOR PREGADOR OUE |A EXISTIU......101
BIBLIOGRAFIA.....................................................108
AGORA A MINHA VEZ!......................................109
CONTRACAPA......................................................113
DEDICATRIA
Perguntaram-me, recentemente: "O que o rmo acha dos famosos pregadores da
atuadade?" Respond que conheo poucos pregadores que faam |us a este ttuo, e que ees
no so to famosos assm.
Dentre os poucos pregadores que conheo, gostara de destacar aguns dos meus amgos,
aos quas dedco esta obra terra.
Ao Amgo |esus, o Pregador-modeo, maor expoente das Escrturas que o mundo |
conheceu.
A Ronado Rodrgues de Souza, o pregador-der.
A Antono Gberto, o pregador-mestre.
A Vadr Nunes Bcego (n memoram), o pregador-profeta.
A |os Prado Vega, o pregador-consehero.
A Mauro Gonaves, o pregador-pa.
A Francsco |os da Sva, o pregador-pastor.
A Nton Coeho, o pregador-adorador.
A Ccero da Sva, o pregador-ntercessor.
A |os Gonaves, o pregador-apoogsta.
Aos amgos Svo Tom, Moss Ceco, Csso Roberto e Csar Moss Carvaho,
ntegrantes da nova gerao de pregadores que no se dexou evar pea "nova onda". Oue Deus
os mantenha assm.
E a todos os pregadores do evangeho de Crsto, deres, ensnadores, semnarstas e
professores de Escoa Domnca.
AGRADECIMENTOS
Dou graas ao Senhor |esus Crsto por mas esta mensagem que dEe receb. Reconheo a
mnha pequenez dante da grandeza do Todo-Poderoso, que manteve a sua boa mo estendda
sobre a mnha vda durante a execuo de todas as etapas deste pro|eto. Apresento esta obra
ao pbco edor com profunda gratdo e apreo peos companheros cu|a contrbuo fo
sgnfcatva ao meu prpro pensamento e mnha vda.
Agradeo aos meus vaorosos pas Renato e Ca; tudo comeou a, no Morro Grande -
uma humde va da perfera da zona norte de So Pauo -, onde dees ouv, na nfnca,
ensnamentos que preservo at ho|e em meu corao. Ah, no posso dexar de agradecer
tambm a meus sogros: Sdne e Marsa, que sempre me trataram como fho.
Sou grato a Lucana, mnha amada esposa, cooperadora de Deus, compreensva, a|udadora
e companhera, a qua tem estado ao meu ado nas batahas empreenddas; e amve |a,
nossa nda fhnha, em nome de quem estendo a mnha gratdo a toda a fama: rmos,
sobrnhos, tos, prmos...
Tenho uma dvda de gratdo mpagve com o rmo Ronado Rodrgues de Souza, dretor
executvo da CPAD, o qua, desde a mnha prmera obra, em 2003, acredta em meu trabaho.
Agradeo ao mestre Antono Gberto por sua amzade, exempo de vda e dedcao obra
do Senhor. Reconheo a nfunca que o rmo Gberto tem exercdo sobre o mnstro que
Deus me outorgou.
Sou grato a Caudonor Corra de Andrade, gerente de pubcaes da CPAD, grande
ncentvador e exempo como escrtor. Dexo aqu um conseho a quem dese|a escrever bem:
ea com bastante ateno os vros do pastor Caudonor; cada obra uma verdadera aua de
redao e esto.
Agradeo a Nton Coeho, um amgo especa com quem tenho o prvgo de parthar
pro|etos, dfcudades, novas das, etc, sempre ouvndo de sua parte uma paavra de
aconsehamento e ncentvo.
No posso dexar de agradecer a Svo Tom (gerente da Casa Pubcadora da Assemba
de Deus em Portuga), que, embora dstante geografcamente, contnua bem prxmo, em meu
corao. Sou-he grato por contrbur para a propagao das mnhas mensagens escrtas na
Europa.
Agradeo ao amgo Rcardo Santos, gerente da CPAD em Nter (Ro de |anero), um
grande dvugador de mnhas obras em boa parte do Estado Fumnense.
Sou grato a Csar Moss, que, no da-a-da, tem sdo um grande companhero, com quem
partho nformaes sobre a obra do mnstro. Sou-he agradecdo, anda, por ter acetado
prontamente o convte para prefacar esta obra.
Tenho uma grande dvda com o rmo Ernesto, fornecedor de hardware da CPAD, que me
socorreu quando eu hava perddo todas as nformaes de meu computador pessoa.
Agradeo a Francsco |os, pastor da Assemba de Deus do Mnstro de Cordov, no Ro
de |anero, por compreender que o mnstro a mm outorgado por Deus envove tnernca.
Temos a tendnca de nos embrar sempre dos amgos e companheros que esto mas
prxmos, mas quero aqu estender os meus agradecmentos a todos os pastores que passaram
pea mnha vda, pea ordem, sem menconar o oca de seu pastorado: Sebasto Magnent,
Adeno dos Santos, Mauro Gonaves, Genvado de Meo, Vadr Nunes Bcego (n memoram) e
|os Prado Vega.
Sou grato a aguns amgos que de aguma manera - anda que no tenham conhecmento
dsso - contrburam para a reazao deste pro|eto e de outros: Ccero da Sva e Aexandre
Gonaves, companheros ntegros e eas; Dav Mesquta, Vater Mranda e Tamar Soares,
amgos que, durante um bom tempo, fzeram parte do meu da-a-da; |osaf Frankn Bomfm,
companhero das camnhadas ps-amoo, nas quas conversamos sobre o Reno de Deus,
panos, carrera profssona e at agumas efemerdades.
Ufa! Acabe de chegar concuso de que mpossve agradecer a todas as pessoas que
ao ongo da mnha vda tveram partcpao neste e noutros vros. Como me embrara do nome
de cada um dos meus professores secuares, da escoa domnca e do semnro, os quas, sem
dvda, contrburam para que eu fosse como sou?
Fnazo esta onga sta de amgos e coaboradores agradecendo a todos os pastores, em
todas as reges do Bras e no exteror, que tm me convdado para repartr com o povo de suas
gre|as as mensagens que o Senhor me tem dado. Sou-hes grato peo amor e hosptadade
demonstrados.
Portanto, tomando emprestadas agumas frases de um escrtor sagrado, que mas dre?
Fatar-me-a o tempo faando de todos aquees que me a|udam e me ncentvam a correr, com
pacnca, a carrera que me est proposta, ohando para |esus, autor e consumador da f.
PREFCIO
Era uma tarde de domngo do ms de dezembro de 1996, quando, com entusasmo, abr
uma das mas popuares revstas evangcas do pas: a Seara. Ouarentona e com uma nova
roupagem, ea traza matras e artgos nteressantes. Ao fohe-a, depare-me, na pgna 15,
com o artgo "H vda fora da Terra?", e por ser um assunto reaconado crao do Unverso -
ob|eto de mnhas pesqusas h aguns anos - passe a -o.
O nome do artcusta, para meu portugus paranaense, me soou como um trava-ngua:
Cro Sanches Zbord. Da em dante, passe a er, em todas a s edes da extnta revsta, a
couna Nosso Tempo.
Geramente, aps er um texto, voc deaza a pessoa e faz uma magem menta de sua
aparnca. Pea dversdade dos temas tratados, sempre que a, magnava agum da faxa
etra da mehor dade. Essa da se crstazou quando - prmero soznho e depos para
aguns amgos, que, como eu, eram asprantes ao mnstro da Paavra -, na pgna 12 do
Mensagero da Paz de outubro de 1997, o artgo "Cudado com os vehos chaves". Esse texto
mostrou-nos a precaredade do conhecmento bbco em nosso meo, pos no foram poucas as
ocases em que ouvmos dversos pregadores ctar aquees bordes como se fossem parte da
Escrtura.
Como |ovens ncantes, estvamos vdos por referencas paradgmtcos e, geramente,
nessa fase, mta-se quem est em tea, na "crsta da onda" e em destaque; ogo, v-se como
essa sabedora popuar evangca fo se aastrando.
Mas ta fo a mnha surpresa quando na edo de maro de 1998 a foto do ento presbtero
Cro Sanches Zbord fo pubcada. Era um |ovem (no tanto quanto eu) que, a despeto de sua
dade, tratava de temas controvertdos com segurana, profunddade e ortodoxa snguares.
Fezmente, o tempo passou. Com as experncas, adqur um pouco mas de maturdade.
E, com esta, as obrgaes, quando perceb, uz da Bba, que ser um pregador sgnfcava
exatamente o oposto do que comumente se pensa: mutos convtes, confraternzaes, grandes
conferncas, vutosos cachs, fama, e por a va. Em ugar dsso, ser verdaderamente um
pregador ser porta-voz de Deus. ter compromsso com Ee e com a savao das pessoas,
mesmo que sso sgnfque (e quase sempre sgnfca mesmo!) mpopuardade, desprezo e at a
perda da cabea. Pos no se transge a verdade escrturstca por nada.
No faz muto tempo que, pea prmera vez, ouv o pastor Cro mnstrar. Fo no da 23 de
feverero de 2004, em Beo Horzonte (Mnas Geras), em que ee, baseando-se em 2 Samue
22.13, pregou uma mensagem bbca e pentecosta - "O que aumenta e mantm o fogo do
Esprto em nossas vdas?" - pea qua enfatzou agumas dmenses da vda crst chea do
poder: 1) batsmo no Esprto Santo; 2) Paavra de Deus; 3) orao; 4) humdade; 5)
consagrao; e 6) renovao esprtua.
Peos pontos abordados em sua mensagem v-se que no h nenhum paraeo com as
aberraes fetas em nome do pentecostasmo (dfc fo ter que dar uma paavra aps essa
mensagem). Desse tempo a esta parte, temos mantdo uma boa amzade.
reamente ntrgante como as cosas acontecem na economa dvna. Na poca em que
apresente para os companheros o artgo "Cudado com os vehos chaves", aguns no
gostaram de ver as suas "verdades bbcas" desconstrudas. Com prazer, anos depos, um dees,
veo mostrar-me o vro Erros que os Pregadores Devem Evtar. Era ntda e nconfundve a
empogao do meu amgo e rmo, ao "descobrr" as gafes predcas dos oradores famosos.
Agora que convvemos na CPAD, mnha admrao peo pastor Cro tem aumentado. Nossa
amzade e comparthamento de mutos aspectos postvos do mnstro, mas tambm das
negves mazeas e banazaes exstentes no atua sstema ecesstco, bem como nos
"ouvores" vertcastas e ocos que submam o homem e mnmzam Deus, consttuem a pauta
de nossas aongadas anses. S no ache que ee tera a coragem de convdar-me para
prefacar a sua mas nova obra - Mas Erros que os Pregadores Devem Evtar.
Neste vro, o pastor Cro - amentavemente - dagnostca e constata que desde a
pubcao de Erros que os Pregadores Devem Evtar quase nada mehorou na quadade das
mensagens pregadas em eventos de massa e grandes concentraes. Os manersmos, as frases
de efeto, os ugares-comuns, os |arges e demas superfcasmos grassam nos pptos
braseros e, nfezmente, fazem escoa entre os pregadores mas |ovens.
Crendo, porm, em um compromsso dos verdaderamente chamados, o pastor Cro
apresenta o que h de mas moderno em termos de modsmos, e concama aos pregadores-
prncpamente os da nova gerao - a manterem-se frmes e confantes, tendo a Paavra de
Deus como ponto de partda, fundamentao, substnca, contedo e cmax de suas
mensagens.
A recomendao do autor e de quem escreve estas nhas, bem como o ob|etvo desta obra,
que a nova gerao assuma a postura requerda por Pauo do |ovem pastor Tmteo, em sua
segunda carta (4.1-5):
Con|uro-te, pos, dante de Deus e do Senhor |esus Crsto, que h de |ugar os vvos e os
mortos, na sua vnda e no seu Reno, que pregues a paavra, nstes a tempo e fora de tempo,
redarguas, repreendas, exortes, com toda onganmdade e doutrna. Porque vr tempo em que
no sofrero a s doutrna; mas tendo comcho nos ouvdos, amontoaro para s doutores
conforme as suas prpras concupscncas; e desvaro os ouvdos da verdade, votando s
fbuas. Mas tu s sbro em tudo, sofre as afes, faze a obra de um evangesta, cumpre o teu
mnstro.
Sempre a servo do Reno de Deus,
Csar Moss Carvaho
ISSO QUE CONGRESSO!
Con|uro-te, pos, dante de Deus e do Senhor |esus Crsto, que h de |ugar os vvos e
os mortos, na sua vnda e no seu Reno, que pregues a paavra... com toda a
onganmdade e doutrna. Porque vr tempo em que no sofrero a s doutrna; mas,
tendo comcho nos ouvdos, amontoaro para s doutores conforme as suas prpras
concupscncas. 2 Tmteo 4.1-3
Estamos na cdade de Retet da Gra, onde ocorre anuamente um grandoso e tradcona
congresso. Pessoas no param de chegar. Pregadores e cantores dsputam ugares |unto
trbuna, pos - como dz um dtado - quem no vsto no embrado. E nada mehor do que
o grande Congresso de Retet para promover ustres quase desconhecdos e enrquecer anda
mas o currcuo dos famosos...
(Ateno: a etura em voz ata dos nomes dos personagens contdos neste texto factar a
sua compreenso.)
o prmero da do congresso, e a expectatva aumenta momentos antes da prmera
reuno, no perodo da tarde.
- Ouem ser o pregador? - pergunta a rm Maronete, no meo de uma mutdo de
rmos vndos de vras cdades, os quas se acotoveam, a fm de encontrarem um ugar
"confortve" num espao que sempre recebe quase o dobro de pessoas para a sua capacdade.
- V na Internet que esto na programao os pastores |os dos Cchs, Edson Ato,
Antno Grto e |oedsne Lnda - responde o seu esposo, o rmo Ttere. - Mas eu t querendo
saber quem va pregar ho|e note.
- Eu tambm - dz Maronete. - Esses pastores tm vndo em todos os congressos e |
deram o que tnham de dar. Eu quera saber se no h nenhuma novdade...
- mesmo, Nete? - responde surpreso o mardo, que, devdo ao seu trabaho, comparece
ao congresso pea prmera vez, aprovetando as suas fras.
- caro, Tte. O Z dos Cchs no ano passado pregou de novo aquea mensagem sobre
sonhos e enfatzou outra vez que crente que tem promessa no morre. | o Edson Ato fcou o
tempo todo pedndo para o rapaz aumentar o retorno. No meo da pregao, ncusve, ee
afrmou que um demno nstaara-se nos equpamentos de som. Ouer saber? Eu acho que ee
tem probema de audo...
- E o Antno Grto fo bem?
- Ah, o pastor Grto tem mas contedo, porm, ao contrro do Edson Ato, possu uma
voz to estrdente que o controador tem que fcar dmnundo o som toda vez que ee resove
dzer "Receeeebaaaa". Saba que um rmo mnha frente estava at usando um protetor
aurcuar? - rsos.
- No se o que por, Nete, o pregador que pede para aumentar o voume am da conta,
ou o que berra ao mcrofone... Pobres dos nossos tmpanos - rsos.
- O pastor |oedsne Lnda voc conhece, n? aquee que fca o tempo todo faando
contra desenhos anmados, fmes, brnquedos, bonecas, casas de hambrgueres, etc.
- Ah... Eu at acho nteressante o aerta que ee faz - responde Ttere. - O probema
que ee, ao fazer sso, dexa de ado a exposo da Paavra.
- verdade. Mas eu soube que o evangesta E Cptero tambm vem - contnua
Maronete. - Esse at que no grta muto...
- mesmo? No aquee que gra o paet em cma da cabea? - pergunta Ttere.
- Isso. No tmo congresso ee fo o grande destaque. No encerramento, am de puar e
rodopar, ee |ogou o paet no cho... Fogo puro. Fcamos todos maravhados. Fo reamente
tremenda aquea note...
- Mas, Nete, ee pregou sobre o qu? O Esaf Toche - prmo de Maronete - me contou
que fo grande o reboo, mas no soube expcar o que fo pregado... a mnha prmera vez
nesse congresso e acho estranhos esses seus reatos.
- Oha, querdo, o que E Cptero faou especfcamente eu no se, porm o retet fo
bom demas... Eu me embro de que o tema do congresso era "Como ser um sonhador neste
novo mno", e ee dsse uma frase muto mpactante: "Deus destrur todos os nmgos que
tentarem matar os seus sonhos".
No so apenas Ttere e Maronete que conversam, rem e transtam no oca destnado aos
cutos, ao som das canes dos CDs dos grupos Ouemando o Incenso e Anmao Proftca.
Mutos crentes, semehana de torcedores aguardando um grande |ogo de futebo, mostram-se
ansosos e mpacentes. Mas, em meo ao zunzunzum da mutdo, o pastor |oseto Lerante
resove assumr o mcrofone para dar nco reuno.
- A paz do Senhor, rmos!
- Amm!
- A paz do Senhor, rmos!
- Amm!
- Eu dsse "A paz do Senhor, rmos!" Onde est o povo do retet? Os caneas de fogo |
chegaram?
- Amm!
- Ah, agora sm! Ouantos esto aqu, nesta tarde, para receber uma bno? Levante a
mo e dga "Gra a Deus".
- Gra a Deus! - responde o povo, com as mos evantadas.
- Ouantos crem que durante esse congresso recebero grandes bnos materas e
esprtuas, como chaves de carros, casas, apartamentos... e muta, muta uno pra fazer o
Inmgo fcar apavorado?
- Amm!
- Ento mantenha a sua mo evantada e ore comgo. Pa, neste momento em que
estamos dando nco a esse grande congresso, ordenamos que todas as artmanhas satncas
se|am quebradas. Pedmos que os seus an|os sobrevoem esse gnso com brasas vvas.
Determnamos que os demnos fquem dstantes desta cdade. E, se houver agum demno
mauco, pos s pode ser dodo para estar neste ugar, que se|a quemado agoooooooora... -
sons de aeuas, gras a Deus e brados no ntegves.
Aps essa prmera orao, uma parte da mutdo, acostumada com o evento, agta-se,
enquanto outra se dvde em vros grupos: ctcos, desconfados, curosos, decepconados...
- Eu decaro aberto esse congresso. Vamos neste momento convdar o nosso grupo de
ouvor - dz o pastor |oseto Lerante.
O grupo ento se posta, e o seu der e vocasta, o rmo Dan S, assume o mcrofone, ao
som de performances soadas de cada msco, enquanto os coregrafos permanecem atrs do
paco, aguardando o sna para entrarem.
- Ouantos esto aegres? - pergunta Dan S, sattante e sorrdente.
Mutos evantam as mos e dzem "amm", e ee prossegue:
- Nesta tarde | posso sentr o mover de Deus! tarde de magres! Aeuaaaaaa...
Uhuuuuu... Tre o p do cho...
Esse fo o sna para os mscos do grupo comearem a tocar um ax daquees,
acompanhado de uma coreografa bastante anmada, evando boa parte da mutdo a cantar e
a danar com muta vbrao.
Aps aguns "ouvores", o pastor pede para todos permanecerem em p para a entrada das
banderas. A revernca enfm toma conta do ambente no momento da execuo do Hno
Nacona, e o cuto prossegue...
- Vamos agora convdar as rms Ana e Mada para ouvarem a Deus - dz o pastor |oseto
Lerante.
Depos de apresentarem aguns "cornhos de fogo", em rtmo de forr, Ana e Mada
devovem o mcrofone ao pastor, que d contnudade ao congresso...
- Neste momento queremos fazer as apresentaes dos vstantes. | esto conosco
aguns preetores de nosso congresso: os pastores |os dos Cchs, E Cptero, |oedsne Lnda,
Edson Ato e Antno Grto. Estamos aguardando a chegada do pastor Cao Rso, que | est na
cdade e ser o preetor nesta tarde. Como vamos saud-os? Fquemos de p...
- Sos bem-vndos em nome de |esus e votem sempre! - brada a mutdo.
Fetas as apresentaes, o pastor "puxa" o cornho "Vstante se|a bem-vndo", enquanto
Maronete, surpresa, dz a Ttere que no conhece o pregador da tarde. O pastor ento chama
mas uma vez o grupo de ouvor, pedndo a Dan S que cante e anme o povo at que o
pregador chegue (este pedra para fcar no hote, ao ado do gnso, at mnutos antes da
pregao, mas | estava atrasado em mas de trnta mnutos em reao ao horro que
combnara com a dreo do evento).
- Voc est aegre nesta tarde? Ento d um abrao no seu rmo - dz o der do grupo
de ouvor. - Ns vamos agora ceebrar com |bo ao Senhor, com tudo o que h em ns. No
permta que o rmo, ao seu ado, fque parado. Assm como Mr e Dav danaram, ns vamos
fazer sso agora...
O pastor pede para agum r buscar o preetor, e os mscos comeam a tocar. O grupo de
coreografa tambm entra em ao, e aguns ntegrantes puam e evantam as pernas de modo
aternado; outros rodopam no paco, tudo de manera sncronzada. O pbco vbra, e o
momento preparatro de "ouvor" para a pregao estende-se por ongos trnta mnutos,
quando enfm o preetor aparece.
- Agora vamos a um momento muto especa do cuto - dz o pastor |oseto Lerante. -
a hora de semearmos. E sabemos que, quando contrbumos para a obra de Deus, estamos
pantando no campo matera para receber bnos materas e esprtuas.
O pastor 2 Corntos 9, ora com o povo e convda a cantora Ana Gta, que | assume o
mcrofone grtando:
- Uhuuuuu... Eu quero ouvr o povo de Deus cantar comgo!
- Uh, uh, uh, uh, uh, uh... - o povo responde, ao som de uma ntroduo nstrumenta
bem rtmada, e ea nca a sua performance, danando e entoando a cano "Resttuo para
os que semeam".
No meo da efusva mutdo, o rmo Ttere, mesmo confuso, ao ver todos sua vota
grtando e danando, une-se a Maronete...
Enfm, chega o to esperado momento. O pastor chama o seu fho, o presbtero Irneu
Ofto, para orar. E, quando todos pensam que ee far sso, ocorre o nesperado. Ansoso para
apresentar o seu novo CD de mensagens, Nefto - como chamado por seu pa - aproveta a
oportundade para fazer uma reveao pra de estranha.
- Eu estava orando pea manh, e Deus me dsse que, neste da, Ee evantara cem
rmos que compraram o meu CD. Ouantos aqu tm coragem de abenoar o meu mnstro?
No ressta ao chamamento do Esprto Santo.
Aguns rmos, como Ttere e Maronete, acabam murmurando, porm outros, prontamente
drgem-se trbuna para adqurr o CD " muta uno", de Irneu Ofto, que se auto-nttua
conferencsta nternacona... Bem, esse momento comerca dura quase vnte mnutos, e o povo,
cansado, perde um pouco do nmo para ouvr a pregao da tarde...
- Oha, Nete, tomara que o cuto da note no se|a to agtado. Eu no magnava que
fosse assm...
- Cama, Tte. Voc nem parece que gosta do retet? As cosas so assm mesmo. o
Esprto Santo quem drge sso aqu, saba?
Enquanto ees conversam, Nefto ora e entrega o mcrofone ao pastor Cao Rso, que,
aparentando certa rrtao, ronza:
- Eu pense que ho|e no teramos pregao, pastor |oseto - rsos. - A-e-u-a - dz, em
tom de deboche.
Enquanto Cao - um tanto obeso - suspende a caa, ohando para o povo e os obreros
do ppto, mutos comeam a dzer aeuas e gras a Deus. Fca patente a facdade que o
pregador tem de catvar o pbco.
- Eu quero cumprmentar o povo de Deus com a sacrossanta paz do Senhor, amm?
- Amm!
- bom estar de novo nesse congresso. No ano passado eu no pude estar aqu porque fu
evar fogo a vros pases da Europa... Aquees aemes, franceses, taanos e portugueses
agora sabem o que a uno da oucura... - rsos. - Bem, antes de ermos uma passagem da
Bba, abrace peo menos trs rmos e dga-hes: " bom estar nesse congresso".
Cao Rso ento suspende a caa novamente, faz o povo er com ee o texto de |oo 14.12
e brada:
- Nesta tarde, este ugar va tremer! Voc | pode comear a mandar gra para cma,
pos |eov | est mandando poder para baxo. Cosas maores do que as fetas por |esus ns
faremos agora. Se o seu cabeo comear a crescer, no fque preocupado; se o seu vestdo |usto
fcar soto no corpo, rm que se sente gorda, sso tudo cosa nova para nosso tempo.
Receeeeeebaaaaa...
O povo avoroa-se, e o presbtero Nefto o prmero a comear a rodopar na trbuna.
Vros cantores e pastores o acompanham. E o pregador contnua:
- Mas eu no vm aqu somente para pregar magres. Tem farseu aqu neste atar!
- Eta, |eov! Faa mesmo, meu Pa! - grta a rm Maronete, enquanto o seu esposo,
Ttere, cabsbaxo, parece estar preocupado.
- Ho|e |esus va quebrar as suas pernas! - dz o pregador. - Prepare o ombo, farseu!
Voc que vve |ugando o sobrenatura de Deus, que despreza os snas desta tma hora, nesta
tarde voc va conhecer a uno da oucura de Deus! Receeeeebaaaaaa... - sons de nguas no
ntegves por parte do pregador, dos obreros do ppto e da mutdo. Agumas pessoas
comeam a car...
E o pregador prossegue:
- Encosta a testa com testa. Oha dentro do oho do seu rmo e he dga: "Satans, voc
est derrotado".
Inconformado, Ttere no obedece ao pregador e dz Maronete:
- Oue sso? Eu vou dzer para voc essas paavras?
- No para mm, Tte, para o Dabo.
- Mas, Nete, por que eu tenho de faar sso ohando para voc?
- T bom, t bom; preste ateno mensagem.
O pregador, ento, segurando a mo do pastor |os dos Cchs, he pergunta:
- Tem sapato de fogo? Tem sapaaaato?
E, vendo Cchs baanar a cabea postvamente, sopra sobre ee, e... Bum! O famoso
pregador das frases de efeto estatea-se no cho.
- Pue, pue, pue! - contnua Cao Rso. - Pue com um p s! Pue! No se mporte com
que vo pensar de voc. Pue, pue, pue! Receeeebaaa...
Ao som de nguas no ntegves, aeuas, gras a Deus e outras expresses, ee
prossegue:
- | tem cabeo crescendo a? Ve|a se tem dente de ouro em sua boca.
Ttere est admrado, pos anda no houve propramente uma pregao, e o povo parece
no sentr fata dsso. O mportante para todos o retet...
- Nesta tarde, Deus va batzar com o Esprto Santo. Ouem aqu no ppto tem sapato de
fogo? Eu quero ver. Levante a mo. Venham at aqu. Eu vou ungr a mo de vocs, e a mnha
uno va passar para cada um.
O pregador ento decara que a sua uno est sendo transmtda quees obreros e hes
ordena:
- Desam agora e cooquem a mo na cabea de quem no batzado. O magre va
acontecer agoooooooraaaaa... Receeeeebaaaaaa...
Mutos caem; aguns fcam nertes, outros, parecendo estar energzados, movmentam-se
rapdamente... Ttere contnua preocupado. Ee nada sente e est ncomodado peo fato de o
pregador no expor a Paavra de Deus.
- Se agum car perto de voc, pode dexar cado; ee va receber a crurga do cu -
afrma o pregador.
Pessoas comeam a roar peo cho. Outras andam como se fossem quadrpedes, emtndo
sons estranhos. E anda outras permanecem em p, mas batem os braos, como se qusessem
evantar vo...
- Meu Deus, o que sso? - pensa Maronete. Na verdade, nem ea esperava ver o que
estava acontecendo...
De repente, o preetor senca, evando todos a se caarem.
Aps aguns nstantes, ee comea a rr...
- H, h, h, h, h...
Esse o momento do cuto mas dfc para Ttere e Maronete. Ambos esto confusos, ao
ver pessoas carem ao cho rndo, rugndo, mugndo... Vros rmos no concordam com o que
vem e retram-se do oca. Outros permanecem no ugar, mas, apesar de serem nstgados peo
pregador magrero, no se movem.
E assm a reuno da tarde fo se proongando, at o pregador entregar o mcrofone ao
pastor |oseto Lerante. Como as horas estavam avanadas, ee tratou de termnar ogo o cuto,
avsando os rmos de que a reuno da note tera como pregador um amgo seu de nfnca,
que ee no va h muto tempo...
- Oua o nome dee, Nete? - pergunta Ttere.
- No se, meu bem. Ouem podera ser?
Mutas pessoas anda esto avoroadas, como conseqnca da "pregao" de Cao Rso,
mas o pastor |oseto, ohando para o rego, ora depressa e mpetra a bno apostca.
Fm de reuno, na parte da tarde.
Uma hora depos...
- Ns abrmos este cuto em teu nome, |esus Crsto! ao pequeno e ao aduto, uz dvna
vem dar por sto... - o presbtero Ed |esus, desgnado peo pastor |oseto Lerante, comeara o
cuto no horro com uma orao e | estava cantando um conhecdo hno, acompanhado por
aguns mscos que | havam chegado ao oca.
Pessoas vo chegando e acotoveam-se, dsputando um bom oca, onde possam ouvr a
pregao. A expectatva grande, prncpamente por se tratar de um pregador novo - boa
parte do povo est no congresso espera de novdades.
Maronete conheceu no ntervao entre as duas reunes a rm Santa. Ambas nem saram
do gnso, a no ser para r ao toaete, a fm de no perderem o ugar. O mesmo no ocorreu
com Ttere, que sau para comer um sanduche, e um rmo doso sentou-se em seu ugar.
Constrangdo, fez o certo: preferu fcar em p do ado de fora e acompanhar tudo peo teo.
- Voc conhece o pregador de agora note, rm Santa? - pergunta Maronete.
- Snceramente, no, porm estou orando para |esus us-o poderosamente. O que
aconteceu tarde no me agradou. Precsamos ouvr a exposo da Paavra, pos o verdadero
poder do Esprto Santo ocorre em decorrnca da pregao bbca. Isso eu aprend com o meu
pastor Apo Nero, de saudosa memra, o qua me ensnou que o verdadero cuto fervoroso,
pentecosta, onde o Esprto Santo de fato age, o que feto com ordem e decnca.
- Bem, rm Santa, eu tambm ache estranho o que aconteceu agora h pouco, mas
quem somos ns para |ugar? Eu s se de uma cosa: o pastor |oseto Lerante s convda
pregador de renome. Ee gosta de ver o povo bem satsfeto e anmado. Por sso, estou achando
estranho ee no querer dvugar o nome do preetor dessa note. possve que at ee este|a
um tanto preocupado com o desempenho do novo expoente...
Como todos a esto acostumados a ouvr famosos conferencstas, que se vestem como
astros e se gabam de ter pregado em nmeros pases - e que costumam chegar em cma da
hora para pregar -, os ohos permanecem ftos no ppto, a espera de agum dferente dos
que a | esto. H um obrero sentado ao ado do pastor, mas nngum aposta que se|a ee o
preetor, ha|a vsta a sua smpcdade.
O cuto da note desenroa-se de manera smar ao da tarde, at ao momento da Paavra.
Entra ento em cena o pregador...
Maronete e Santa precsaram sar do oca porque a segunda, sentndo fata de ar, preferu
ver o cuto peo teo, e a outra a acompanhou. Por sso, no presencaram o momento em que o
preetor fo apresentado. Ouando se apercebem, ee | est faando...
Decorrdos aguns mnutos de sua prdca, a apata toma conta de quase toda a pata. A
semehana do que aconteceu no Arepago, em Atenas - quando Pauo pregou sobre |esus e a
ressurreo (At 17.18) -, o pbco fca dvddo. Mutos boce|am, outros fcam nquetos,
ncomodados. Percebe-se ntdamente, peas reaes das pessoas, que o pregador no tem
habdade para anmar o audtro; sua pregao no daqueas que eogam os crentes,
dzendo que so vencedores.
- S pode ser uma brncadera - agum comenta. - Convdaram esse a para pregar em
nosso congresso? Oue roupa essa? Nngum merece! Parece at que esse smpro veo de
outro mundo, com essa roupa surrada...
Outros tambm opnam, mas s em pensamento:
- Pregador dferente... No se preocupa em produzr um cma favorve. No nos manda
repetr sso e aquo... Acho que ee est escondendo o |ogo. Daqu a pouco va comear a fazer
um movmento. Isso aqu t muto parado - pensa agum.
- Oue pregaoznha mas montona - pensa outro. - Isso aqu no ugar para fcar
ctando passagens bbcas. precso movmentar esse povo, que t ansoso pra dar uns gra
(sc).
Entretanto, no apenas o esto do pregador que desagrada a maora dos partcpantes
do congresso. A mensagem em s os choca, evando aguns pregadores, apnhados no ppto, a
fazer comentros duros e precptados:
- Esse a defntvamente no um pregador de congresso. O povo de Deus est aqu para
ser abenoado, e no para ser repreenddo. Pra tudo tem hora. Ah, se fosse eu... Esse povo, com
certeza, | estara todo agtado, grtando, puando... Esse pregador no gosta do retet.
Mas aguns rmos aegram-se com a postura do pregador:
- Faa, Senhor, sso mesmo que precsamos - aegra-se a rm Santa, em tom baxo.
As caracterstcas do pregador chamam mesmo a ateno de todos. Ee demonstra ser
smpes, humde, mas faa com muta autordade. Faa de modo frme, embora no grte como
os famosos anmadores de audtro, que, com berros ntermnves, quase derramam as
entranhas pea boca.
Outra quadade surpreendente do pregador a sua seredade; ee no conta padas nem
faz grace|os; apenas emprega pertnentes ustraes. O estranhamento no para menos;
todos esperavam um pregador que soubesse catvar a pata, demonstrando a sua "uno" com
grtos "supersncos" ou conduzndo o povo nterao por meo da repeto de frases de
efeto, do tpo ohe-para-o-seu-rmo-e-dga-sso-e-aquo.
Irm Santa est fez da vda com o pregador e sua pregao:
- Ah, se todos fossem assm! Ouem dera os renomados pregadores dexassem de ado as
suas extravagncas e pregassem o genuno evangeho de nosso Senhor |esus Crsto! Como
tenho saudades daqueas pregaes contundentes - vndas do ato - que me fazam chorar,
arrependda por no ser como o Senhor gostara que eu fosse... Sempre saa do tempo
revgorada, renovada, dsposta a mehorar a cada da...
O pregador va dreto ao assunto. Dspensando quaquer apresentao de currcuo - uma
prtca comum entre os pregadores famosos -, basea-se em Isaas 40.3 e pe-se a dzer, com
veemnca, que o tema de sua exposo : "Arrependam-se porque chegado o Reno dos
cus".
- A mensagem que Deus me deu para transmtr-hes no costuma agradar aquees que
vm aos cutos para receber bnos, e no para oferecer o que tm de mehor ao Senhor.
Precsamos nos converter a Crsto, a cada da, e segurmos santfcao, renuncando-nos a
ns mesmos. Vocs esto dspostos a sso? Ou pensam que a vda crst resume-se ao
recebmento de bnos?
Parecendo atender rm Santa, ee contnua:
- Arrependam-se? - cochcham dos obreros sentados na trbuna. - Ouem convdou esse
pregador? Ee parece que nunca pregou em um congresso! Isso no hora nem momento de
faar em arrependmento. precso motvar essa "moada".
Ao ouvr sso, outro obrero responde:
- verdade. E que hstra essa de dzer que o Reno dos cus chegado? |esus pregava
sso quando veo Terra, e nem por sso o Reno chegou. Pauo e Pedro dsseram que o Senhor
votar, e at agora sso no aconteceu. Por que pregar ho|e sobre a Segunda Vnda, se mutos
no conhecem sequer a prmera? Eu acho que ns temos que pregar sobre bnos materas
e magres.
Mas o pregador, que no estava nem um pouco preocupado com o que o povo ou os
obreros sua retaguarda estavam achando da mensagem, prossegue:
- Endretem as suas veredas. Confessem os seus pecados. No tempo de prorzarmos
os bens materas. Temos de pensar nas cosas que so de cma, onde est o nosso Senhor
|esus. O nosso Savador tambm aerta-nos, em Apocapse 3.11: "Es que venho sem demora;
guarda o que tens, para que nngum tome a tua coroa".
No meo do povo h aguns grupos, segudores dos mas dversos modsmos da atuadade.
Sem medo e com muta convco, o pregador drge a esses uma contundente paavra:
- Ouem os ensnou a fugr da ra futura? Produzam frutos dgnos de arrependmento. O
machado est posto na raz das rvores. Toda a rvore que no produz bom fruto cortada e
anada no fogo.
Mutos no entendem essa mensagem, no percebendo que o pregador os estava
comparando a rvores, e que ees deveram dar bons frutos, sto , suas obras teram de agradar
a Deus, a menos que qusessem ser cortados - condenados peo Senhor, o |usto |uz. O
expoente, em momento agum, faa de sonhos de Deus, prosperdade matera, tampouco
promete bnos ao audtro, dexando a maora das pessoas nsatsfetas. Seu ob|etvo
caramente faar de |esus Crsto, o que no ocorra h muto tempo no Congresso de Retet.
- Irmos, |esus maor e mas poderoso do que eu. Convm que Ee cresa, e que eu
dmnua - dz ee, demonstrando sua ntera submsso a |esus, am de dexar caro que no
quera que o pbco o admrasse mas do que ao Senhor.
- Ih, | v tudo... - cochchou outro obrero da trbuna. - Esse pregador segue quea
escoa utrapassada, sem carsma; nem sabe nteragr com o pbco...
Mas ee, cheo do Esprto Santo e dependendo nteramente do Senhor, prossegue:
- Esse |esus batzar com o Esprto Santo os que se arrependerem e confessarem os seus
pecados. Se vocs fzerem a parte de vocs, Ee far uma grande obra em nosso meo - sons de
aeuas, gras a Deus e nguas estranhas, pronuncadas peo pregador e por aguns crentes.
Mutos, acostumados com mensagens de auto-a|uda, fcam confusos, mas aguns abrem o
corao, dando berdade para o Esprto de Deus agr...
Para quem esperava um show-man, o pregador no agradou. Contudo, para quem ama a
Paavra de Deus, ee no destoou, faou a verdade sem vaer-se de estratgas para anmar o
audtro. Ee entregou tudo o que o Senhor he deu. E houve resutados, que mutos no
conseguram ver ou no quseram admtr...
Chega, fnamente, o momento da concuso da pregao. Ee convda os pecadores que
dese|am receber a |esus Crsto como Senhor e Savador, e as pessoas comeam a r frente...
Mutos ouvam a Deus em ata voz, e o pregador, aps fazer uma orao, senta-se sem nenhum
estardahao. Nesse momento, a maora dos pregadores do ppto pe-se a crtcar a dreo
do evento por ter convdado um pregador to comum e sem graa...
A reuno da note enfm termna com um exceente sado.
No houve o ta retet, mas amas renderam-se a Crsto, crentes foram edfcados pea
Paavra, e aguns foram batzados com o Esprto Santo...
Acompanhado de uma comtva, o pastor |oseto Lerante pergunta ao pregador:
- Agora ns vamos sar para |antar. O que o rmo gostara de comer, pzza ou pcanha?
- Bem, para dzer a verdade, o meu prato preferdo gafanhoto com me svestre...
Captulo 1
A SNDROME DO PAPAGAIO... E DA MARITACA
A ngua dos sbos adorna a sabedora, mas a boca dos toos derrama a estutca.
Provrbos 15.2
H aguns anos, eu e um amgo conversvamos em sua casa sobre pregaes e
pregadores. Num momento de descontrao, comeamos a mtar aguns famosos anmadores
de audtro da poca, e ee acabou gravando em udo uma das mnhas performances
humorstcas...
Como eu |amas ctara a Bba ou o nome do Senhor em uma brncadera, empregue na
"pregao" vros chaves de auto-a|uda, eoge o pbco - formado por meu amgo, nossas
esposas e fhas - e narre a conhecda hstornha do vaga-ume persegudo por uma cobra. Ao
concur o meu "sermo", pergunte: "Vocs sabem por que mutos nos perseguem? Porque no
suportam ver a nossa uz brhar". E fnaze, com voz aterada: "Brhem, brhem, brheeem..."
Passado agum tempo, esse meu amgo, sem dzer quem era o "pregador", apresentou a
gravao que fzemos a aguns coegas de mnstro, que reagram de manera surpreendente.
Em vez de consderarem engraada a "pregao", maravharam-se da eoqnca de quem
faava. E perguntaram: "Ouem este pregador? Ee faa com muta uno! Como podemos
convd-o? Ee daqu mesmo?"
Confesso que, num prmero momento, r dessa hstra. Dvert-me com meu amgo,
dzendo-he que me sent son|eado com os comentros e que, a partr daquee momento,
mudara o meu modo de pregar, a fm de agradar aos que gostam de ouvr berros ao mcrofone
e cchs que massageam os egos.
Contudo, refetndo mehor, chegue concuso de que no hava razo para rr. Isso
porque a fata de dscernmento tem aumentado, e a maora dos pregadores |ovens est
segundo aos maus exempos dos anmadores de pata.
"RECEEEBAAA..."
No vro Erros que os Pregadores Devem Evtar, dscorr sobre a sndrome do papagao, que
tem evado os servos de Deus a repetrem, sem nenhuma refexo, o que dzem os super-
pregadores, bem como os cantores-doos, sto , pregadores e cantores que se comportam
como astros, recusando-se a andar segundo a Paavra de Deus. E, agndo assm, arrebanham
uma ego de fs ou crentes nomnas, que no seguem a |esus Crsto.
Anasare, neste prmero captuo, aguns chaves - expresses prontas, repetdas
mecnca e rrefetdamente - tdos como bbcos. Mas tambm tratare de outra sndrome, a
da martaca, ave da fama do papagao cu|a caracterstca prncpa o grto estrdente.
Mutos a|untamentos da atuadade no tm ordem aguma, e os pregadores, cantores e
outros to-somente exbem-se para uma pata de crentes nteresseros, vdos por bnos,
cu|o comportamento assemeha-se ao de fs dante de seus doos. Como vmos na narratva
fctca que abre este vro, boa parte dos cutos de nosso tempo no passa no controe de
quadade constante de 1 Corntos 14.
amentve constatar que ho|e os pregadores |ovens no reproduzem apenas os cchs
dos famosos anmadores de audtro. Ees mtam tambm os tre|etos dees, a sua entonao
de voz e, prncpamente, os seus ensurdecedores berros ao mcrofone. Mas tenho de admtr,
com trsteza: o povo de Deus, em razo de sua smpcdade, entusasma-se com grtos do tpo
"Receeebaaa..." ou "Profetzaaa..."
No bastassem os grtos ensurdecedores - que sem dvda fazem parte das obras da
carne (Ef 4.31) -, h pregadores que, ao berrarem os seus cchs, anda fazem movmentos
estranhos, como se estvessem desferndo gopes de artes marcas...
"QUANTOS VIERAM BUSCAR UMA BNO?"
Esse chavo tem sdo usado para abrr congressos e cutos pbcos em gera. Mas a
pergunta devera ser outra: "Ouantos veram adorar a Deus?", ha|a vsta o propsto prncpa do
cuto ao Senhor: ador-o na beeza da sua santdade. Infezmente, obreros que empregam esse
cch esto sentados na trbuna - aguns h dezenas de anos - e anda no aprenderam o que
um cuto.
No precso fazer aqu uma ampa expanao teogca para defnr o cuto a Deus. Trata-
se do que apresentamos ao Senhor |esus e a manera como fazemos sso, quer ndvdua, quer
coetvamente (Rm 12.1,2; Mq 6.6-8; S 42.1,2). Indvduamente, nunca termna, pos devemos
cutuar ao Senhor em todo o tempo (1 Ts 5.17; S 1.1-3; 2 Co 4.6). Afna, servmos a Ee e o
adoramos em esprto (Rm 1.9; |o 4.23,24).
Coetvamente, o cuto tambm para o Senhor, embora sso raramente acontea em
nossos das. caro que Deus nos abenoa e nos responde no tempo ou onde quer que nos
reunamos (S 73.16,17; Mt 18.19,20), mas os nossos a|untamentos no devem ocorrer para
sermos eogados e recebermos bnos. Tambm no devemos r ao tempo apenas para
pregar, cantar ou tocar um nstrumento.
O pregador, o cantor e o msco precsam ter em mente que, antes de serem sso ou
aquo, devem ser crentes em |esus e verdaderos adoradores (|o 4.23,24). Nesse caso, a sua
prordade adorar ao Senhor, e no pregar, cantar ou tocar um nstrumento. Se todos os
obreros do Senhor se conscentzassem dsso, nunca fcaram trstes por no terem tdo uma
oportundade para pregar em um cuto.
Certa rm mandou um bhetnho para um pastor: "Dese|o cantar um hno para |esus".
Como hava mutas partcpaes de con|untos, am dos hnos congregaconas, antes da
pregao - que em mutos ugares tem sdo substtuda por peas teatras ou "empurrada" para
o fm do cuto por causa de ntermnves cantoras-, a ta rm no fo chamada para cantar. O
pastor pregou e, aps os avsos fnas, concuu a reuno.
Insatsfeta, a rm que fzera o peddo drgu-se ao obrero e he dsse:
- Pastor, por que o rmo no me chamou? Eu quera cantar um hno para |esus.
- Ento, cante, rm - respondeu o pastor.
- Ah, pastor, o povo | fo embora...
- Mas a rm no dese|a cantar para |esus?
Precsamos refetr sobre as nossas motvaes ao comparecermos a uma reuno no
tempo. Tomemos como base para sso 1 Corntos 14.26, e no as nossas vontades. Temos do
ao tempo para adorar a Deus e ouvr a sua Paavra? Ou para receber bnos e apresentar
"ouvores" e "pregaes" ao povo?
"TEM FOGO A, IRMO?"
Os pastores, os chamados mnstros de ouvor e prncpamente os super-pregadores ou
cantores-doos se vaem do recurso de fazer perguntas pata ou eog-a, a fm de catv-a.
Mandam as pessoas fazerem sso e aquo, como se os rmos fossem maronetes ou tteres.
Concordo que uma e outra pergunta se|am at cabves em uma reuno. Tambm no estou
propondo o engessamento da turga. Mas o que temos vsto ho|e utrapassa a todos os mtes
da toernca.
Como as futdades tm tomado conta de mutas reunes tdas como cutos a Deus! Voc
| percebeu como tudo de fogo? Varo de fogo. Sapato de fogo. Canea de fogo. Lngua de
fogo.
E essas efemerdades so usadas em tom de brncadera, desvando os servos de Deus das
verdades bbcocntrcas. Da surgrem perguntas esdrxuas como estas: "Tem fogo a,
rmo?", "Tem fogo na gaera?", "Tem fogo aqu no atar?", etc.
Ora, eu | pregue sobre o fogo do Esprto vras vezes.
No h nenhum probema nsso, pos o fogo smboo do Esprto Santo (1 Ts 5.19, ARA),
assm como o vento (|o 3.8), a gua (|o 7.37-39), etc. Entretanto, o que vemos em mutos cutos
um outro fogo, estranho, o fogo da carnadade, da chocarrce, da fata de temor a Deus.
Em mutos ugares, se Deus mandasse fogo mesmo, consumra a todos, ha|a vsta as
brncaderas que tm feto em reunes em que o nome dEe pronuncado sem nenhuma
revernca. "O temor do SENHOR o prncpo da sabedora..." (SL 111.10). "Guarda o teu p,
quando entrares na Casa de Deus..." (Ec 5.1).
"O ESPRITO SANTO ME REVELA..."
Em mnha poca de sotero, eu freqentava uma vga na Zona Leste da cdade de So
Pauo. Numa das reunes, certo rmo afrmou, dante de todos: "O Esprto Santo me mostra
um grande bfe sobrevoando este oca. H mutos carnudos nesta vga". Imedatamente, o
drgente da reuno ps-se em p, pedu para o rmo assentar-se e he dsse: "Deus me reveou
que o mas carna aqu voc".
Aguns pregadores, em nossos das, apesar do ttuo que possuem, no pregam a Paavra
de Deus. Sua especadade gerar movmentos e mexer com as massas, apresentando
"reveaes" que dzem ter recebdo do Esprto Santo. At em uma passagem bbca, no nco
de suas performances, mas depos o que se v um anmador de audtros e uma pata de
maronetes, numa nterao em que no h ugar para a Paavra e os genunos dons esprtuas.
H pouco tempo, eu estava em um ppto, em uma grande gre|a, enquanto um pastor
expunha a Paavra. Ao meu ado estava um desses super-pregadores da atuadade. Vendo ee
que os rmos recebam a mensagem em snco, dsse-me: "Ah, se fosse eu... Esse povo a |
estara dando uns gra".
E, de fato, sso aconteceu. O drgente do cuto deu-he uma oportundade, e ee fez de
tudo, exceto pregar a Paavra. E o por que o "povo" gostou e deu "uns gra"...
Ouem pronunca paavras para anmar o povo, afrmando que Deus he reveou sso e
aquo, mentndo, a fm de tornar-se famoso, deve se arrepender enquanto houver tempo (Ap
2.20-22). Afna, o prpro Senhor dsse: "... o profeta que presumr soberbamente de faar
aguma paavra em meu nome, que eu he no tenho mandado faar, ou que faar em nome de
outros deuses, o ta profeta morrer" (Dt 18.20). E aguns de fato esto morrendo por causa
dsso, prncpamente no pano esprtua (Ap 3.1).
O povo se dexa mesmo enganar porque ngnuo, em sua maora, e se empoga com
eogos e mensagens motvaconas.
Mas Deus contnua dando um tempo para os super-pregadores reconhecerem que esto
errados. Oue ees ohem com seredade para a Paavra de Deus e reconheam que o ob|etvo do
pregador no anmar o povo, e sm expor a Paavra como ea , anda que no agrade a mutos
dos ouvntes (At 7.54-57).
"TEM SAPATO DE FOGO?"
Pregadores que no se preocupam em expor a Paavra - pos a sua msso movmentar
as massas - se vaem de perguntas como esta: "Tem sapato de fogo a, rmo?" Com muta
trsteza assst a um vdeo em que agum que | fo consderado, unanmemente, o maor
expoente da Assemba de Deus no Bras partcpa de um espetcuo deprmente.
No ta vdeo, o pregador chamado por um anmador de audtro, que, apertando a sua
mo, pergunta-he: "Pastor fuano, tem sapato de fogo? Tem sapaaato?" E ee baana a cabea,
em sna de aprovao. Ouer saber o que aconteceu? Bastou um sopro - e no um soco - para
ev-o ona, quer dzer, ao cho...
Fque pensando: Meu Deus, um homem que | fo um referenca para mutos |ovens
pregadores, um defensor das verdades centras da f crst, agum que admre, cu|os vros e
comentros bbcos para escoa domnca eu , cado ao cho...
E anda acredtando que est certo. Oue Deus nos guarde, e que vgemos, a fm de que
|amas apostatemos da f.
"ESSA UMA GERAO DE APAIXONADOS"
Voc | notou como os |ovens costumam empregar o verbo "adorar" para quase tudo de
que gostam, menos em reao a Deus? "Adoro cantar", "Adoro danar", "Adoro ouvr msca",
"Adoro chocoate", etc. Mas, quando vo faar do Senhor |esus, o nco de fato dgno de
adorao, dzem: "Estou apaxonado". Isso ocorre prncpamente por nfunca de cantores-
doos que "adoram" empregar frases de efeto, como: "Essa uma gerao de apaxonados" ou
"Deus no re|eta um corao apaxonado".
Paxo, por defno, rracona, passagera e no eva em conta prncpos. A adorao,
ao contrro, racona (Rm 12.1), verdadera (|o 4.23,24) e envove tudo o que h em ns:
esprto, ama e corpo, prncpamente o nosso esprto, que a parte mas profunda de nosso ser
(1 Ts 5.23; Lc 1.46,47; S 57.7).
Agum poder perguntar: "O que vae no a nteno?" Na verdade, no podemos, anda
que bem ntenconados, acetar todas e quasquer nfuncas do mundo. E o cch em anse,
conquanto para mutos se|a apenas uma smpes questo de semntca, tem evado os |ovens
concepo dstorcda da verdadera adorao a Deus, acma de todas as cosas, o que muto
mas que estar apaxonado!
Se que agum, ao er esta abordagem, pode no estar muto apaxonado por este vro e
seu autor. Mas espero, snceramente, que refta sobre a mportnca de adorar somente ao
Senhor |esus e segu-o, abandonando a postura de f (Lc 9.23). No adanta nada agum usar
uma camseta com os dzeres "Apaxonado por |esus" ou vver cantando "Apaxonado,
apaxonado, apaxonado...", se no andar como |esus andou (1 |o 2.6)!
Abandone, pos, essa canoa furada da gerao dos apaxonados! Embarque no navo cu|os
passageros so os verdaderos adoradores, que seguem ao Senhor |esus, que dsse: "Ao Senhor,
teu Deus, adorars e s a ee servrs..." (Mt 4.10).
"NO DESISTA DOS SEUS SONHOS"
Esse chavo tem sdo propagado por super-pregadores, cantores-astros, pregadores
snceros (mas ma nformados), cantores tementes a Deus (que seguem a maus exempos) e
crentes em gera atngdos pea sndrome do papagao. As, "Os sonhos de Deus" ou "O crente
sonhador" so os temas do momento, tanto para composes muscas como para pregaes.
Vou tratar desse assunto especfcamente no captuo 3, ao fazer a anse de uma cano
que chamam de hno, mas quero aqu dexar caro que mutos pregadores esto dexando de
pregar sobre o sacrfco vcro de Crsto, sua ressurreo, sua Segunda Vnda, para faar sobre
sonhos. Preferem pregar sobre sso a ensnar sobre o batsmo com o Esprto Santo, os dons
esprtuas, a rennca, a santfcao, etc.
Os anmadores de audtro gostam de usar a bografa de |os (Gn 37; 39-50) para dzer
que o crente um "sonhador". Usam frases de efeto, como "Crente sonhador no morre
enquanto os seus sonhos no se cumprrem". No entanto, os sonhos de |os foram sonhos
mesmo, reveaes de Deus, e no aspraes ou pro|etos humanos. Bem, faaremos dsso
depos.
Mas fca aqu o aerta de que o bordo em apreo extrabbco e antbbco.
"OLHE PARA DENTRO DE VOC"
Pregadores berram esse cch com naturadade, e crentes o assmam, reconhecendo que
de fato tm vaor... Saba que essa frase cem por cento humansta e contrra Paavra de
Deus? No entanto, como as pregaes, nos grandes congressos, tm sdo, em gera, paestras
motvaconas mnstradas na base do grto, poucos se apercebem do pergo que h na
supervaorzao do ser humano.
Temos agum vaor em ns mesmos, uz da Bba? Oue o homem morta? Em nossa
carne no habta bem agum (Rm 7.18).
Somos consderados mserves, su|etos a satsfazer os dese|os da carne (Rm 7.19-24). O
que faz a dferena em nosso pobre vaso de barro? O precoso tesouro que nee est (2 Co 4.7).
Por sso, caro etor, no acredte nesses anmadores de audtro! Ouanto a voc, pregador,
embre-se de que no fo chamado para massagear egos. No faa massagem; entregue a
mensagem! A sua msso - se que tem compromsso com a Paavra de Deus e com o Deus da
Paavra - faar a verdade (|o 10.41). Leve o povo a ohar para |esus, autor e consumador da f
(Hb 12.2), e no a ohar para dentro de s. Nada temos; nada somos. Humhemo-nos debaxo da
potente mo do Senhor, a fm de que Ee nos exate (1 Pe 5.6; Tg 4.6).
"LIBERE UMA PALAVRA RHEMA"
Certo escrtor, | faecdo - cu|as ncas do seu nome so K.H. -, fez mutos dscpuos (e
aguns fantcos) no Bras, apesar de nunca ter demonstrado amor e fdedade Paavra de
Deus. Agum pode at duvdar do que |esus dsse, mas, se crtcar as facas do papa H.,
prepare-se para os ataques dos trunfastas de panto!
No Bras, esto entre os fs segudores de K.H. um famoso teemssonro, cantores-
doos e outros teepregadores.
Ah, os anmadores de pata tambm tm bebdo dessas fontes escuras e turvas.
Resutado: todos ees mandam o povo berar uma paavra rhema, pea qua podem
pretensamente trazer exstnca o que no exste...
"Isso uma questo de f", agum argumentar. No obstante, a f tambm deve ser
controada pea Paavra de Deus, a nossa regra de f, de prtca e de vver. A orgem de uma
profeca - profeca mesmo, e no confsso postva - no a nossa f. Afna, no a
decarao do crente que vva, efcaz e mas penetrante do que quaquer espada de dos
gumes, e sm a Paavra de Deus (Hb 4.12), no mesmo?
"PROFETIE PARA VOC MESMO"
H agum tempo, partcpe de uma escoa bbca no Nordeste do Bras, e estava um
conhecdo pregador de massa. Suas prncpas caracterstcas: brncaho, contador de padas,
corte|ador, oferecdo, modesto e sem compromsso com a Paavra de Deus. Ouer saber como fo
sua pregao? Um festva de grtos, ta qua uma martaca. Mas o povo vbrou com os seus
grace|os.
O que mas me chamou ateno na performance do ta anmador fo a frase: "Profetze para
voc mesmo". Ora, com quem ee aprendeu tamanho absurdo? Oua fo o profeta, nas pgnas
sagradas, que profetzou para s mesmo? Nem |esus fez sso! E a regra bbca de que devem
faar apenas dos ou trs profetas - e no todos, ao mesmo tempo -, enquanto os outros
|ugam? Nada vae o que est escrto em 1 Corntos 14?
Ouem |uga uma auto-profeca? E se ea tver orgem no corao humano ou prover do
Magno? A Paavra de Deus no dz que o corao enganoso (|r 17.9)? Ea no nos aerta
quanto aos esprtos enganadores (1 Tm 4.1)? Como, pos, agum pode mandar os crentes
profetzarem para s mesmos? S mesmo um rresponsve para fazer uma cosa dessa.
"QUE OS DEM!NIOS SE"AM QUEIMADOS AGOOORAAA..."
H pregadores que, no nco de suas performances, fazem oraes exbconstas peas
quas estmuam os que gostam de movmentos carnas, ocos, vazos de sgnfcado, desorderos
e ndecentes. Ees dzem, nessas "oraes", que os demnos fcaro dstantes do oca de cuto
tantos qumetros. Caso agum demno mauco - "pos s pode ser mauco para estar neste
ugar", dzem - demore mas que cnco segundos para se retrar, quemado medatamente...
Apesar das efemerdades descrtas acma, vou tentar anasar com equbro a tese de que
os demnos podem ser quemados quando agum verbera contra ees, em um cuto. Em
prmero ugar, proponho as seguntes perguntas: Os demnos entram num oca de cuto?
Podem ser ees arrancados de um ugar onde os crentes se a|untam, ou Deus permte que ees
a permaneam?
Sabemos que o tempo apenas um espao fsco onde nos reunmos para prestar um cuto
coetvo a Deus. O Senhor |esus age no meo daquees que se renem em seu nome e habta no
corao de seus servos (Mt 18.20; C 1.27). No entanto, sso no sgnfca que o Inmgo dexa de
agr na vda das pessoas que he do ugar, mesmo dentro de um espao onde ocorre um cuto a
Deus.
Nem |esus ordenou que os demnos fcassem dstantes dEe tantos qumetros, tampouco
deu-hes aguns segundos para que desaparecessem, a fm de que no fossem
quemaaaaaados... No! |esus, no auge de sua consagrao ao Pa, em |e|um e orao, fo
tentado peo Magno, mas venceu-o pea Paavra de Deus (Mt 4.1-11).
Os demnos vem e ouvem tudo o que acontece em um cuto. E h casos em que so ees
que agem no meo do povo, e no o Senhor |esus! Imagne o caso da gre|a de Laodca, em que
o Senhor |esus estava do ado de fora (Ap 3.20)! O pastor daquea gre|a, sendo um desgraado,
mserve, pobre, cego e nu, dza: "Rco sou, e estou enrquecdo, e de nada tenho fata". Ha|a
arrognca!
precso ter em mente trs defnes para a paavra "gre|a". Exste a Igre|a como Corpo
de Crsto, a gre|a oca e o tempo, que tambm costumamos chamar de "gre|a". Os demnos
no entram na Igre|a - com "" mascuo -, porm no espao destnado aos cutos sm,
podendo tambm nfuencar ou at possur aguns ndvduos da gre|a oca, mesmo durante a
performance de um super-pregador.
Portanto, mas mportante do que fcar berrando ao mcrofone que os demnos esto
sendo quemaaados, com a nteno cara de mpressonar o ngnuo povo de Deus - que tem
sdo enganado por fata de conhecmento (Os 4.6) -, ensnar os crentes a se su|etarem a
Deus (Tg 4.7a), a fm de que, de fato, tenham poder para resstr ao Dabo (Tg 4.7b; 1 Pe 5.8,9).
"CRENTE QUE NO FA BARULHO TEM DEFEITO DE FABRICAO"
mesmo? Ouer dzer, ento, que o crente que grta mas crente do que o que no grta?
a martaca superor s aves sencosas ou s que emtem suaves grunhdos? Ouem dsse que
agum para ser pentecosta tem de ser baruhento? Ouando Eas sau da caverna, em Horebe,
o Senhor se manfestou por meo do vento que quebrava pedras? Estava Ee no terremoto ou no
fogo? No! Ee faou ao profeta mansa e decadamente (1 Rs 19.11-13).
H casos em que, de fato, h rudo, baruho na presena de Deus (Ez 37.7). No Cu,
ncusve, haver atssonantes vozes de ouvor a Deus: "... ouv no cu como uma grande voz de
uma grande mutdo, que dza: Aeua! Savao, e gra, e honra, e poder pertencem ao
Senhor, nosso Deus" (Ap 19.1).
Mas nem sempre baruho denota manfestao do Esprto.
No combato a berdade de gorfcarmos a Deus, e sm o mau costume que os
manpuadores de pata tm de mandar o povo dzer "aeua" e "gra a Deus" enquanto
pregam.
Isso uma prtca reprovve, pos nngum precsa nos mandar gorfcar a Deus, num
cuto. E se um crente, em um cuto, quser gorfcar ao Senhor em voz baxa? ee - repto -
nferor ao que o faz como se fosse uma martaca?
"FALE EM MISTRIOS, IRMO#"
trste ver uma parte do povo de Deus sendo manpuada por homens que pensam estar
dando com fantoches! Mandam os crentes faarem em nguas estranhas a todo o tempo, como
se pudessem fazer sso por ncatva prpra. Empregam seus bordes, evando os ncautos,
quas tteres, a fazerem sso e aquo. Em sua prepotnca, pensam at que podem controar as
operaes do Esprto Santo!
Ora, as nguas estranhas - a rgor, desconhecdas de quem as pronunca - so dadas
sobrenaturamente peo Esprto de Deus. Ee quem faa por meo de ns. Nesse caso, que
hstra essa de os pregadores estmuarem os crentes a faarem em mstros? Ouanta
presuno! E | no de ho|e que ees fazem sso, tratando os servos de Deus como maronetes.
No sou contra as manfestaes esprtuas. Tenho convco de que a promessa do
derramamento de poder do Esprto para ho|e (At 2.38,39). As, o Senhor sempre me tem
dado mensagens em profeca e em nguas estranhas. No sou eu quem resovo faar
smpesmente porque sou pentecosta! Tudo ocorre de modo sobrenatura. Anda que, como
profeta, eu tenha autocontroe (1 Co 14.32), no fao em nguas porque quero. O mpuso do
Esprto Santo, que soberano em suas aes (|o 3.8).
bom que entendamos, uz da Bba, o porqu das nguas provenentes do Esprto de
Deus. Eas podem ser dadas para edfcao do crente; e, nesse caso, no h necessdade de
que as pronuncemos em voz ata (1 Co 14.2,4). Mas h tambm as nguas peas quas so
transmtdas mensagens do Senhor, quer as ntegves - como ocorreu no da de Pentecostes
(At 2.7-12) -, quer as que necesstam de nterpretao (1 Co 14.13,26-28).
"EU QUERO OUVIR AS SUAS LNGUAS ESTRANHAS"
As nguas estranhas no so produzdas por ns, mecancamente, atendendo ordem de
anmadores de audtro. E essa dstoro at munca os nmgos do pentecostasmo, que
gostam de zombar dos dons esprtuas, prncpamente devdo aos abusos que ocorrem quanto
s nguas estranhas. Dzem os chamados cessaconstas que exste contrado entre o que
ocorre no meo dos pentecostas com o que aconteceu no da de Pentecostes.
Concordo penamente que este|a havendo, nesses tmos das, mau uso dos dons
esprtuas. Prova dsso a banazao das nguas estranhas. H ncusve uma "cantora" que
gravou um "hno" que mesca pretensas nguas angecas e uma descro de um certo an|o de
nome mpubcve que habta num "ugar estretnho e maravhoso".
Mas, sabe de uma cosa? O que reamente mporta que exstem de fato nguas
provenentes do Esprto. A Paavra de Deus dz que, peo mesmo Esprto, dada a varedade de
nguas e a nterpretao destas (1 Co 12.10), as quas podem ou no ser ntegves por agum
presente num audtro, como vmos acma.
Lembro-me de que, h aguns anos, na Assemba de Deus em Cordov, no Ro de |anero,
o Senhor me deu uma mensagem em nguas que eu desconheca totamente. Eu nada entend,
pos eas proveram do Esprto. Mas hava no ppto um pastor que conheca vros domas, o
qua entendeu tudo o que fae. Pedndo o mcrofone, ee deu a nterpretao.
- Irmos, o Senhor faou caramente gre|a: "Eu sou o Supremo Senhor" - dsse ee.
Aeua! No precsamos, pos, de estmuo externo para faar noutras nguas. Nngum precsa
nos mandar fazer sso. Como dz a Paavra de Deus, "... um s e o mesmo Esprto opera todas
essas cosas, repartndo partcuarmente a cada um como quer" (1 Co 12.11).
Esse assunto me fez embrar de uma expresso muto usada em nossos das: "retet de
|esus". Voc | ouvu agum faar dsso ou partcpou de um cuto do retet? Bem, esse o
assunto do prxmo captuo.
Captulo
!A"A UN#$O!
Se agum ensna aguma outra doutrna e se no conforma com as ss paavras de
nosso Senhor |esus Crsto e com a doutrna que segundo a pedade, soberbo e
nada sabe, mas dera acerca de questes e contendas de paavras, das quas nascem
nve|as, porfas, basfmas, runs suspetas, contendas de homens corruptos de
entendmento e prvados da verdade, cudando que a pedade se|a causa de ganho.
Aparta-te dos tas. 1 Tmteo 6.3-5
A paavra "uno" uma das mas pronuncadas no meo pentecosta, ao ado de outras
como "fogo", "gra", "vaso", etc. H tambm expresses novas - e esdrxuas -, como
"retet de |esus". Se um pregador tem eoqnca, voz potente e prncpamente facdade para
anmar o audtro, todos dzem: "Fuano tem muta uno" ou "Fuano do retet". Afna, o que
uno?
Nos tempos da Antga Aana, res, profetas, sacerdotes e cosas (counas, ob|etos, etc.)
eram ungdos (Gn 31.13; Ex 30.26-30; 40.15; 1 Sm 10.1; 1 Rs 19.16; S 133). A uno
smbozava consagrao de pessoas ou cosas ao Senhor. Mas, no Novo Testamento, |esus
afrmou, aps ter do um trecho de Isaas (61.1-2), que a profeca quanto uno do Esprto
sobre a sua vda tnha se cumprdo (Lc 4.18-21). Deus o ungra, no pano esprtua, e sso em s
| era o bastante para o cumprmento de sua msso na Terra (At 10.38).
O derramamento de azete representava, antgamente, uno dvna propramente dta
sobre a vda de quem ascendera a uma poso de destaque (Nm 3.3; 1 Sm 16.13). No entanto,
ho|e, no mas necessro ungr pessoas com azete para consagrao ou confrmao de seus
mnstros. Basta a uno do Esprto Santo (2 Co 1.21; 1 |o 2.20,27).
Tambm no precso ungr ob|etos, a fm de consagr-os a Deus, pos o Novo Testamento
mencona a uno tera somente para os enfermos (Mc 6.13), a qua deve ser apcada peos
presbteros da gre|a (Tg 5.14). O azete, am de smboo do Esprto Santo (Zc 4.3-6), o ponto
de contato para estmuar a f do doente. Mas o recebmento da cura no est reaconado com
a uno, e sm com a orao da f, em nome do Senhor: "E a orao da f savar o doente, e o
Senhor o evantar" (Tg 5.15).
UNO DA "LOUCURA DE DEUS"
De tempos em tempos aparecem pregadores "ungdos" anuncando novdades dssocadas
das Escrturas, mas sempre afrmando que tm o ava de Deus para sso. No pano esprtua,
esto em voga as "novas unes", acompanhadas de "novas vses". Faa-se muto em "uno
da oucura de Deus", com base em 1 Corntos 1.25: "Porque a oucura de Deus mas sba do
que os homens; e a fraqueza de Deus mas forte do que os homens".
Os espahafatosos pregadores dessa "nova uno" vem na passagem acma a |ustfcatva
para todas as aberraes que dzem e fazem. Aguns tm mnstrado a "bno do depsto
ceesta". Prometem que as pessoas que tverem f encontraro uma grande quanta em sua
conta bancra! No entanto, a suposta bno dvna traz ao "agracado" um grande probema.
Trata-se de um autntco "presente de grego"!
No pense que sou ncrduo. Creo sm num Deus que faz at moeda aparecer na boca de
um pexe! Mas, se aparecerem, dgamos, cnqenta m reas na conta de agum, como fca a
sua stuao em reao Receta Federa? Como o ta decarar sso no Imposto de Renda, ha|a
vsta no poder dzer smpesmente: "Fo Deus quem me deu"? O Senhor nos dara uma bno
pea qua nos tornaramos sonegadores de mpostos, nfratores da e?
Ouanto expresso "oucura de Deus", ea fo empregada por Pauo apenas para enfatzar
o quanto os seres humanos, por mas capazes que se|am, esto aqum do Todo-Poderoso.
Ah, e ee tambm menconou a "fraqueza de Deus". Por que esses "ungdos" no pregam
tambm a "uno da fraqueza de Deus"? Como se v, o texto que empregam no apa as suas
attudes extravagantes e as suas mnstraes nsanas.
Por outro ado, em 1 Tmteo 6.3,4 o apstoo Pauo - ao menconar o "obrero" que ensna
outra (gr. heteros, "dessemehante") doutrna e no se conforma com as ss paavras de nosso
Senhor |esus Crsto - chamou esse tpo de "obrero" de ouco! E aqu ouco mesmo! No se
trata de nguagem fgurada. Es a descro contda no verscuo 4: " soberbo e nada sabe, mas
dera acerca de questes e contendas de paavras..." No sera essa a oucura ou dero
presente na vda de aguns super-pregadores?
RETET DE "ESUS?
Uns dzem "retet", e outros, "repep". Nngum sabe ao certo o que sgnfcam essas
expresses onomatopacas - que devem ter se orgnado de uma brncadera de pssmo gosto
com as nguas estranhas -, usadas para dentfcar pretensos cutos pentecostas. Isso mesmo,
pos, nos cutos genunamente pentecostas, h exposo bbca e manfestao do poder de
Deus, e no brncaderas com os dons esprtuas e mau uso dees.
O termo "retet" no consta de dconros ofcas; um neoogsmo. Mas h quem dga
que teve orgem no taano; reaconado com a cunra, sgnfcara: "mstura", "movmento",
"reboo", "festa", "aquo que foge da normadade", etc. O certo que essa expresso
esdrxua faz o maor sucesso no meo dto pentecosta. E a daquees que faam aguma cosa
contra sso! So taxados de fros e nmgos do "mover de Deus".
Mas, quer saber de uma cosa? Est na hora de darmos uma basta nessas efemerdades e
brncaderas na casa de Deus!
De onde traram essa da de que um cuto s pentecosta se pessoas marcharem,
puarem, contorcerem-se ou carem? Oue negco esse de os crentes fcarem rodopando pra
e pra c? E os servos de Deus que estudam as Escrturas, oram, |e|uam, evangezam e se
santfcam? So ees nferores aos crentes do retet em razo de no tomarem parte em seus
reboos?
QUEM GOSTA DO RETET?
| estve em vras reunes do retet. Os "hnos" so apresentados em rtmos como ax,
com batuques que embram reunes de candomb, e muto forr. Pura carnadade! Pessoas
rodopam, caem, rem, berram, etc. E aguns obreros toerantes, frouxos, anda dzem que sso
se trata apenas de mennce.
Ah, se o retet fosse apenas mennce! Bastara ensnar os "mennos" no camnho em que
devem andar, no mesmo?
Porm, so poucos os crentes que se envovem com prtcas estranhas por fata de
amadurecmento. A maora gosta desses "moveres" por carnadade e fata de temor a Deus! E,
em aguns casos, verfca-se at apostasa decorrente de nfunca magna (cf. 1 Tm 4.1).
Obreros neftos gostam do ta retet, a ponto de se ndgnarem contra quem estmua o
povo a er mas a Bba e ser mas equbrado. Ees dfcmente oram e, quando o fazem, vaem-
se das chamadas "oraes de guerra". Ordenam, determnam, decretam... Esses anes
esprtuas no tm fome pea Paavra. Ouando um pregador cta as Escrturas, boce|am. O
negco dees so as efemerdades; gostam de movmentos - da carne, caro.
Um da desses, em um dos aeroportos braseros, eu me pus a er a Bba na saa de
embarque - no sempre que fao sso em ugares como esse -, a espera da chamada de
meu vo. De repente, um famoso super-pregador do retet, de mos vazas, se aproxmou.
Sentando-se ao meu ado, ee dsse, num tom que me pareceu zombetero ou um tanto
desdenhoso: "Pos ... quem ensna precsa mesmo er a Bba".
Tente nutmente conversar com ee sobre o que eu estava endo nas Escrturas, mas o
seu negco era contar vantagens. Apresentou-me, em cerca de dez mnutos, toda a sua
agenda... Depos que nos despedmos, fque pensando que, para manpuar os ngnuos crentes
do retet, reamente no precso er a Bba. Basta ter mo um arsena de anmao de
audtro, sufcente para garantr o "mover de Deus".
UNO DA GARGALHADA
No ste YouTube (www.youtube.com) h uma nfndade de vdeos para todos os gostos. Fo
que encontre vros cutos do retet e aberraes sobre os mnstros de super-pregadores
norte-amercanos que mutos crentes doatram. Aguns dees so gurus da confsso postva,
modsmo perncoso que, h aguns anos, tem evado mutos crentes a abandonarem o
evangeho de Crsto.
Est no YouTube para todos verem um "cuto" em que um famoso pregador - cu|as ncas
do nome so K.H. -, pouco antes de morrer, precsando ser amparado por dos obreros para
no car, mnstrava pata a "uno do rso". Smpesmente, grotesco. Todos que vem o
vdeo confrmam: "Isso uma aberrao". Aguns se convencem de que no se trata apenas de
uma hstera coetva - h nfunca demonaca mesmo.
No ta vdeo, uma muher uva, como se fosse um obo. Pessoas caem e anam-se umas
sobre as outras, dando gargahadas smares queas que s podem ser ouvdas em fmes de
terror. Um casa sentado, ao ser ftado por K.H., ca ao cho "em cmera enta", como se
estvesse derretendo - o sembante dees assustador.
Os vdeos de outro no menos famoso super-pregador, cu|as ncas do nome so B.H.,
tambm mpressonam. Vestdo como um astro e parecendo um super-her, derruba a todos os
que esto sua frente. Ee um show-man. Pessoas se enferam para receber o gope de seu
"paet mgco". Mas, se reamente a uno de Deus est sobre B.H., por que no forma uma fa
de paratcos, a fm de evant-os?
Em outro vdeo, certo pregador brasero - e o prncpa propagador do retet -,
demonstrando tota fata de bom senso, afrma que no quera apenas receber o sopro de B.H.:
"Se o sopro dee to poderoso, eu quera que cuspsse sobre mm". Como se v, essa "nova
uno" para derrubar pessoas tem contrbudo muto mas para que os super-pregadores
recebam gra dos homens do que para a gorfcao do nome do Senhor |esus.
UNO DO LEO
No vro Evangehos que Pauo |amas Pregara, eu fz meno da uno dos quatro seres,
por meo da qua "adoradores" caem ao cho, rugem como ees, batem os braos como guas,
mtam bezerros, etc. Certa cantora - que tem um grande poder de nfunca sobre a |uventude
- fo um pouco mas am. Sob a "uno do eo", engatnhou em um paco, evando mhares
de fs ao dero.
Em seu bog, ea afrmou o segunte acerca do epsdo:
Samos para a mnstrao s 16h. Me vest de acordo com o que o Esprto coocou
em meu corao. Um vestdo de veudo azu que compre h mas de 10 anos no
Semnro em Daas. Um cnto preto argo com "cara" de autordade. Botas pretas,
assm como na tma vagem em Foranpos, com essa mesma mensagem de fora,
poder, autordade, e conforto necessro para puar e psar com fora, profetcamente,
na cabea do dabo (...) Meus brncos comprados em Israe, e o ane com a pedra
ametsta que ganhe quando eu nasc. Ohe para mm mesma no espeho e v uma
guerrera (...) Houve um momento em que fez um "cque". Uma mudana na
atmosfera. Depos da msca "Mananca" comece a receber paavras proftcas... A
msca acompanhou... O poder de Deus era papve, e as paavras proftcas
contnuaram. Um cntco espontneo sobre o Cordero e o Leo marcou para sempre a
mnha vda. E a uno de autordade fo mnstrada sobre ns (...)
De repente, comeamos a ceebrar, mas fo dferente. Eu satava e pareca que estava
em um trampom, uma cama estca. Se antes puava para romper, agora eu me
senta voando, puando muto ato, mnhas pernas estcadas am ato, ao menos essa
era a sensao, mas depos outras pessoas confrmaram. O vento nos meus cabeos e
a sensao era de puos muto atos. Eu saba que ago dferente estava acontecendo.
Ouando pue uma tma vez, sent que era para me assentar. No saba se tera
foras para me evantar outra vez. Fo quando sent o mpuso, me agache e comece
a andar como o Leo.
Pensamentos veram mnha mente. Eu dsse ao Senhor: "... agora a mnha
reputao acabou. Agora vou ver quem va fcar comgo". Mas prossegu, conscente
do que estava acontecendo, e sent a dreo at mesmo de onde eu devera r.
Ouando pare, no saba como ou que fazer ao me evantar. Anda no cho, me ergu
de meo corpo e grte: "Um brado de vtra ao Senhor" (sem saber se agum
respondera), e o som fo poderoso.
A msca termnou grandosamente. Era o Leo da Trbo de |ud.
At que ponto os mpusos que sentmos podem ser atrbudos ao Esprto de Deus? Drgra
Ee agum quanto a efemerdades, como tpo de roupa e caado, penteados, cnto e at os
brncos a serem usados para partcpar de um cuto, ou mehor, show? Ou evara Ee um crente
a andar como um quadrpede? No vou ctar mutas passagens bbcas para refutar ta
aberrao e responder a essas perguntas. Basta ermos com medtao 1 Corntos 14 para
percebermos como essa taentosa cantora e compostora est equvocada quanto operao do
Esprto Santo.
TRANSFERNCIA DE UNO
Encontre no ste de reaconamentos Orkut, na Internet, o currcuo de um super-pregador,
que se dz avvasta: "Prepare-se para receber uma transfernca de uno! Deus tem evantado
uma gerao de avvastas extravagantes, pessoas como voc e eu que rendero seu esprto
numa dmenso mas profunda ao Esprto Santo de Deus, a fm de sermos agentes
mobzadores de avvamento em nossas cdades".
Tratare do chamado avvamento extravagante em outro captuo, mas o ta pregador ctou
ago que tem ocorrdo em agumas reunes do retet: transfernca de uno. Pessoas se
abraam fortemente; agumas fcam teramente grudadas; outras encostam as suas testas
umas nas outras; e h aqueas que caem ao cho movmentando-se voentamente.
Os defensores desse modsmo aberrante argumentam de modo equvocado que Moss
transferu a sua uno para setenta ancos. Na verdade, Deus usou o seu servo como um cana
para dar a outros setenta homens a sua (de Deus) uno, por assm dzer, como se em
Nmeros 11.16,17. Observe que a capactao provenente do Esprto, que mensurve, fo
parthada peo prpro Deus com os servdores de Moss.
E dsse o SENHOR a Moss: A|unta-me setenta homens dos ancos de Israe, de
quem saber que so ancos do povo e seus ofcas; e os trars perante a tenda da
congregao, e a se poro contgo. Ento, eu descere, e a faare contgo, e trare
do Esprto que est sobre t, e o pore sobre ees; e contgo evaro a carga do povo,
para que tu soznho o no eves.
No h na Paavra do Senhor apoo agum para a ta transfernca de uno. Trata-se de um
modsmo pergoso. Deus at nos confere poder do ato atravs da ntercesso de seus
verdaderos servos, obedentes Paavra (2 Tm 1.6; At 5.12; 8.17-19), mas nunca por meo de
espetcuos de super-pregadores soberbos, anttcos, amantes do dnhero, que agem segundo
o que pensam e sentem, desprezando a vontade de Deus (Mt 7.21-23).
UNO DE MONTES E CIDADES
Mutos tambm - gnorando que a Bba a nossa regra de f, de prtca e de vda -
querem agr por conta prpra quanto uno com eo, apcando-a de modo ndscrmnado.
No obstante, somente o mnstro est autorzado a ungr os enfermos. Tago, ao
menconar presbteros, referu-se aos mnstros chamados por Deus, vedando essa prtca a
dconos, cooperadores e membros (cf. Tg 5.14; Mc 6.13).
Certos pregadores tm afrmado que precso ungr casas, carros e at cdades para que
tenhamos a bno de Deus. Um dees conta que, ao ter chegado a uma cdade, como nenhuma
ama se entregava a |esus, Deus he reveou uma nova estratga de evangezao - percorrer
a cdade ntera de carro, derramando azete por onde passasse. Ha|a azete! Se essa a
souo, como ungr uma cdade grande como o Ro de |anero?! E se agum resover ungr todo
o Bras?!
H agum tempo, segudores de um grupo "evangco" resoveram, numa "attude
proftca", escaar e ungr o pco Dedo de Deus, na rego serrana do Ro de |anero. Outros
enterram garrafas ou atas de azete em montes, a fm de tornar o produto da overa
"poderoso". Depos, o empregam em suas campanhas para ungr casas, carros, carteras de
trabaho, etc. Ungem at os enfermos no oca da enfermdade!
ESTRANHA UNO PARA OS ENFERMOS
Aguns pregadores tm afrmado: "Eu fu chamado para pregar magres". Na verdade,
nenhum servo de Deus fo chamado para pregar os efetos do evangeho, e sm o prpro
evangeho (Mc 16.15). E os tas efetos devem acontecer naturamente, como conseqnca da
procamao do evangeho (Mc 16.17-20), e no de manera nduzda.
|esus curou mutas pessoas (Mt 8.16,17). Os apstoos tambm, em nome do Senhor,
fzeram obras extraordnras, at maores do que agumas pratcadas peo Mestre (At 5.15,16;
19.11,12), como Ee prometera (|o 14.12). Contudo, no h apoo bbco para as operaes
estranhas que vm ocorrendo em nossos das.
Certos magreros esfregam eo no oca da enfermdade, para depos extrar ob|etos que
supostamente ndcam a ocorrnca de enfermdades ou "trabahos magnos". Essas
"operaes" tm gerado muta confuso no meo do povo de Deus, e no so poucos os obreros
que fazem perguntas sobre o assunto.
Nos tempos bbcos, o azete era empregado dretamente nas ferdas, mas como remdo
(Is 1.6; Lc 10.34). Ho|e, a uno para os doentes apenas smbca. No deve ser apcada no
oca da enfermdade. E se esta for numa parte ntma? Ademas, extrar pedaos de ossos,
pedras, fetes com sangue ou ago parecdo do corpo das pessoas - se que no se trata de
fraude - tem muto mas semehana com as chamadas crurgas medncas do que com a
manfestao de Deus.
Embora mutos magreros e seus defensores recorram a verscuos bbcos soados para
se |ustfcarem perante o povo, no vemos na Bba apoo consstente s suas estranhas
prtcas. No devemos acetar como sendo da parte de Deus quaquer operao prodgosa, pos
a prpra Paavra do Senhor nos manda testar, examnar, |ugar, provar o que ouvmos, vemos e
sentmos (At 17.11; 1 Ts 5.21; 1 Co 14.29; 1 |o 4.1).
Agum argumentar: "|esus no untou os ohos de um cego com odo feto com a sua
sava? No devemos restrngr os mtodos de curar". Oh, sm. Mas |esus no fez daquea prtca
um mtodo para curar os enfermos. Am dsso, aquee epsdo soado no respada toda e
quaquer prtca dos magreros da atuadade.
Ouanto cura, |esus dsse: "... poro as mos sobre os enfermos e os curaro" (Mc 16.18).
E a mposo de mos, como vmos, pode ncur a uno com eo. Esta, no entanto, no a
condo prmaca para a cura, que ocorre por meo da f (Lc 8.48; 17.19).
Oua dos apstoos precsou de azete para evantar os enfermos? | pensou se Pedro
tvesse dto ao coxo |unto porta Formosa: "|esus te cura depos; agora, estou sem azete para
ung-o"?!
"E quanto aos dons de curar?" - agum perguntar. Ora, estes se referem s operaes
mutformes do Esprto Santo, e no s nvenes dos cratvos magreros. Deus age como
quer.
Ouando Ananas vstou a Sauo, que estava cego, to-somente mps-he as mos, e
caram dos ohos do apstoo ago semehante a escamas (At 9.17-18). Houve um sna vsve da
cura, porm Ananas no precsou empregar um mtodo extco.
RETET DE TORONTO
Infezmente, pastores ho|e tm apostatado da f, dando ouvdos a esprtos enganadores e
a doutrnas de demnos (1 Tm 4.1). Mas h casos raros em que ees "desapostatam", sto ,
arrependem-se, reconhecem o seu erro. No fo esse o conseho que |esus deu ao pastor da
gre|a em feso? "Lembra-te, pos, de onde caste, e arrepende-te, e pratca as prmeras obras;
quando no, brevemente a t vre e trare do seu ugar o teu casta, se no te arrependeres"
(Ap 2.5).
O pastor canadense Pau Gowdy, que abraara vras aberraes na Igre|a Aeroporto de
Toronto, arrependeu-se e escreveu, h agum tempo, uma carta, pea qua dscorre sobre o seu
retorno s verdades da Paavra de Deus. Ee mencona uma sre de heresas, modsmos e
manfestaes - chamadas por ee mesmo de demonacas-que, nfezmente, mutas gre|as
braseras esto expermentando. A dferena a desgnao. Aqu, eas so conhecdas como
"retet", "uno da oucura", etc.
Mas, na ta carta, pubcada em vros stes e bogs norte-amercanos - como
www.revvaschoo.com e www.dscernment-mnstres.org -, o pastor Gowdy dz que no fo
nada bom o que ocorreu na Igre|a Aeroporto de Toronto. Ee | comea dzendo que a
expernca de Toronto para ee fo uma mstura de mado. Segundo a sua descro, o
resutado de todo aquee "mover" (ou, como dramos aqu no Bras, "retet") fo que a gre|a
pratcamente se auto-destruu, esfaceando-se:
Devoramo-nos uns aos outros com fofocas, faando ma peas costas, com dvses,
partdarsmo, crtcas ferrenhas uns dos outros, etc. Depos de trs anos "nundados"
orando por pessoas, sacudndo-nos, roando no cho, rndo, rugndo, rosnando,
atndo, mnstrando na gre|a Internacona do Aeroporto de Toronto, fazendo parte de
sua equpe de orao, derando o ouvor e a adorao naquee oca, pratcamente
vvendo a, tornamo-nos os mas carnas, maturos, e os crentes mas enganados que
conhec.
As manfestaes dos dons esprtuas na Igre|a do Aeroporto, a partr de 1994, deram ugar
ta "bno de Toronto".
O povo que a gre|a dexou de ouvr a exposo da Paavra, receber bertao e graa
vndas do Senhor, para ouvr grtos de "fogo!" e sacudr o corpo de modo estranho. Gowdy
acredta que os deres da gre|a eram pessoas sras, que amavam o Senhor, at que caram no
ao do engano.
Ee dz o segunte dos deres da Igre|a do Aeroporto e de s mesmo:
No amaram o Senhor o sufcente para guardar os seus mandamentos. Fracassaram
por no obedecer as Escrturas, e se desvaram porque andavam ago maor e
grandoso, mas empogante e dnmco. Eu tambm comet este pecado. Pregue
sobre esta renovao na Cora, no Reno Undo, nos Estados Undos e aqu no
Canad, e estou profundamente arrependdo ao escrever este reato, e peo-hes que
vocs, a nova e o corpo de Crsto me perdoem, especamente os pentecostas e
carsmtcos, pos todos fazem parte de mnha fama teogca.
Gowdy tambm pergunta, num trecho da carta: "Como fque to cego assm?" Ee dz sso,
ao descrever como pessoas mtavam cachorros, fazam de conta que urnavam nas counas da
gre|a, atam, rugam, cacare|avam, "voavam" e se comportavam como bbadas. Ho|e, ee no
tem dvdas de que tudo aquo era ago rreverente e basfemo ao Esprto Santo.
Ee dz que fcou perturbado com uma profeca que veo atravs da esposa de um dos
deres. Dzendo ter sdo arrebatada presena do Senhor |esus, ea afrmou que o que
expermentou fo muto mehor que sexo! "Como agum pode comparar o amor de Deus ao
sexo?", pensou o pastor Gowdy.
Mas o que mas mpressona em sua narratva o fato de ee reconhecer que os demnos
agam vremente em meo a todo aquee retet, por assm dzer:
Ouando comeamos a suspetar de que os demnos estavam vontade em nossos
cutos, |ohn Arnot ensnava que devamos nos perguntar se ees estavam chegando ou
sando. Se est sando dees, est bem! |ohn defenda o caos afrmando que no
devamos ter medo de sermos enganados, pos se havamos peddo ao Esprto Santo
para nos encher; como Satans podera nos enganar? (...)
Tas paavras eram convncentes, mas totamente contrras s Escrturas, pos |esus,
Pauo, Pedro e |oo aertaram-nos sobre o poder dos esprtos enganadores,
especamente nos tmos das. Mesmo assm, no devotamos amor a Deus para he
obedecer a Paavra, e, Como conseqnca, abrmo-nos ao de esprtos mentrosos
(...)
...eu roava peo cho, certa note, "bbado no Esprto", como costumvamos dzer, e
a, cantando e roando no cho, comece a cantar uma cano de nnar: "Mara tnha
um cordero e seu po era mas avo que a neve". Cante esta msca nfant de
manera debochada e medatamente aguma cosa em meu corao sussurrou que
aquo era um demno...
Aps essa trste expernca, Gowdy se arrependeu. "Como um demno entrou em mm?
Eu no amava a Deus? No era zeoso peas cosas de Deus? No era totamente apaxonado por
|esus?", questona. Mas ho|e ee no tem dvdas de que esprtos mundos se manfestaram
atravs de sua vda. E, por sso, se afastou da Igre|a do Aeroporto e resoveu, anos depos,
denuncar as experncas que a vveu.
Ee tambm conta que pessoas de sua ex-gre|a he perguntara m se | hava recebdo a
espada dourada do Senhor. E ento hes perguntou de que se tratava, pensando ser uma
paavra proftca reaconada com as Escrturas. Mas ouvu dees a segunte resposta:
No, no a Bba; uma espada nvsve que somente os verdaderamente puros
podero receber. Se for tomada de manera errada, ento ser morto peo Senhor.
Mas, se voc for santo o sufcente para receb-a, ento poder desembanh-a, pos
ea cura ads, cncer, etc. e produz savao. A pessoa deve fazer gestos de ataque,
magnando ter em suas mos esta espada nvsve, avanando sobre as pessoas
enquanto est em orao!
"O que sso, desenho anmado?", agum poder perguntar. De fato, a descro de
Gowdy sera cmca se no fosse trgca. E, nfezmente, a readade brasera no dferente.
Mutos crentes empunham espadas douradas em vez da espada do Esprto (Ef 6.17); e caam
sapatos de fogo em vez dos caados da preparao do evangeho da paz (Ef 6.15).
Pau Gowdy mencona outras manfestaes e heresas - que abordare em outros
captuos desta obra - e concu a carta, arrependdo por ter ensnado "cosas que no so
bbcas". Dz ee: "Eu no teste os esprtos quando a Paavra ordena que assm se|a feto. Todos
os que estavam a quando estas cosas comearam a acontecer sabem que o que escrevo a
verdade".
Destaco agora agumas das tmas paavras contdas na carta:
... temos mutas contas a prestar; o Senhor hes abrr os ohos quaquer da desses.
Imagno que quando esta carta for pubcada sere bombardeado por cartas de ambos
os ados... Bem, o Senhor conhece meu corao e por sua graa haver de me guar a
toda verdade, pos quero conhecer a |esus Crsto o crucfcado (...)
Creo que somos como a gre|a de Laodca; pensamos que somos rcos, prsperos e
sem necessdade aguma, e, no entanto no percebemos que estamos cegos e nus.
Precsamos evar a sro o conseho de |esus comprando ouro refnado no fogo (que
faa do sofrmento e no de esprtos enganadores), vestduras brancas para cobrr
nossa nudez e coro para os ohos para poder ver outra vez. O Senhor nos chama ao
arrependmento, e graas ao Senhor peo que ee , pos nos conduzr e nos
restaurar ao Pa.
Ora, o que adanta os crentes rrem e roarem peo cho dentro dos tempos, se as amas
contnuam perddas do ado de fora?
Dante do exposto, cto anda o que est escrto em 1 Corntos 15.1,2: "Tambm vos
notfco, rmos, o evangeho que | vos tenho anuncado, o qua tambm recebestes e no qua
tambm permaneces; peo qua tambm sos savos, se o retverdes ta como vo-o tenho
anuncado, se no que crestes em vo".
D$VIDAS SINCERAS SOBRE "NOVAS UN%ES"
Pessoas snceras e tementes a Deus me perguntam sobre o "car no Esprto", a "uno do
rso" e outros "moveres". So rmos em Crsto, servos do Senhor, que dese|am aprender a cada
da a s doutrna. Perguntam, no para tentar me pr em apuros, mas porque querem ter um
posconamento defndo, seguro, sobre o assunto.
O motvo da dvda desses rmos compreensve, pos, quando estudamos sobre o
avvamento de Azusa Street, em Los Angees (1906), e acerca do nco da Assemba de Deus
no Bras (1911), so comuns as menes a momentos em que rmos caam sob o poder de
Deus ou ram sem parar.
caro que as experncas reaconadas com o Movmento Pentecosta - anda que
envovam santos como Wam Seymour, Gunnar Vngren e Dane Berg - no devem ser
supervaorzadas, a ponto de as equpararmos s ncontestves verdades da Bba (G 1.6; 1 Co
4.6; 15.1,2). Respeto esses poneros do pentecostasmo cssco, mas a mnha fonte prmra
de autordade contnua sendo a Paavra de Deus.
Como dsse Bryan Chape, "Sem uma autordade suprema em defesa da verdade, toda uta
humana no tem vaor fundamenta, e a prpra vda torna-se ft. Tendncas modernas de
pregao que negam a autordade da Paavra, em nome da sofstcao nteectua, conduzem a
um sub|etvsmo desesperador em que as pessoas fazem o que dreto a seus prpros ohos -
stuao cu|a futdade a Escrtura | anuncou caramente (|z 21.21)" (Pregao Crstocntrca,
Edtora Cutura Crst, p.23).
A Bba um Lvro de prncpos, e estes devem ser consderados antes de quaquer anse
de manfestaes, ndependentemente das pessoas neas envovdas. E h vros prncpos
reaconados com o cuto genunamente pentecosta em 1 Corntos 14. Ctare apenas aguns:
1) O propsto prncpa das manfestaes do Esprto em um cuto a edfcao do povo
de Deus (vv.4,5,12). Os rsos ntermnves e as quedas que temos vsto ho|e edfcam?
2) A facudade do nteecto no pode ser desprezada no cuto em que o Esprto Santo age
(vv.15,20). Nngum de fato usado peo Esprto perde os sentdos, dexa de racocnar, etc.
3) O cuto a Deus no deve evar os ncrduos a pensarem que os crentes esto oucos
(v.23). O que pensam os no-crentes que assstem a certos cutos do retet, em que pessoas
caem ao cho, rndo sem parar e roando umas sobre as outras?
4) Deve haver ordem e decnca no cuto; tudo deve ocorrer a seu tempo: ouvor,
exposo da Paavra, manfestaes do Esprto (vv.26-28,40). Um cuto que no tem ordem
nem decnca drgdo peo Esprto?
5) No cuto, deve haver |ugamento, a fm de se evtar fasfcaes (v.29).
6) Ha|a vsta o esprto do profeta estar su|eto ao prpro profeta, nadmssve que
aconteam manfestaes consderadas do Esprto Santo em que pessoas fquem fora de s
(v.32).
7) O Deus que se manfesta no cuto no Deus de confuso, seno de paz (v.33).
8) Se agum cuda ser profeta ou esprtua, deve reconhecer os mandamentos do Senhor
(v.37). O etor est dsposto a submeter-se aos mandamentos do Senhor? Ou um daquees
que, rresponsavemente, dzem: "No podemos pr Deus em uma caxnha"?
GUNNAR VINGREN& "NO ME ENVOLVAM NISSO"
Como expcar as experncas da Rua Azusa? E os reatos contdos no Dro do Ponero de
Gunnar Vngren, edtado pea CPAD? As nformaes contdas nesse vro - que, repto, no a
Bba - tm como ob|etvo enfatzar que a gra de Deus era to ntensa, naquees das, a
ponto de ser mpossve permanecer de p, em aguns momentos. E a aegra era to grande,
que rmos ram contnuamente, externando ta aegra, mas permanecam conscentes.
O que aconteceu no tempo dos poneros no pode ser comparado aos atuas "moveres",
verdaderas aberraes. Na Azusa e em Bem, as pessoas envovdas nas manfestaes ctadas
estudavam a Bba, oravam, |e|uavam, tnham um bom testemunho e se submetam
nteramente vontade de Deus.
No hava naqueas reunes super-pregadores, paet mgco, sopro ungdo, sapato de
fogo, etc. E mas: o nome de |esus Crsto era gorfcado!
Mutos pensam que Deus se manfesta derrubando pessoas. Isso um engodo! Lembremo-
nos de que quem ana pessoas ao cho moda dos super-pregadores o Dabo (Mc 9.17-27; Lc
4.35). |esus a nngum derruba. Mas agum pode car por no suportar a gra da sua
presena, como aconteceu com o apstoo |oo.
Reconheo que agum, em um cuto pentecosta, possa at sentr a gra de Deus de
modo to ntenso, a ponto de no suportar fcar de p. Isso | aconteceu com pessoas pedosas
e tementes a Deus. |oo, o apstoo, em Apocapse 1.17, afrmou, referndo-se ao Senhor |esus:
"E, quando o v, ca a seus ps como morto; e ee ps sobre mm a sua destra, dzendo-me: No
temas; eu sou o Prmero e o tmo".
Da expernca vvda por |oo (Ap 1) extramos verdades mportantes:
1) Ee no perdeu, em momento agum, a conscnca. Ha|a vsta ouvr caramente a
mensagem de |esus. No fo um transe ou ago parecdo.
2) Ee tambm no cau ao cho estrebuchando-se ou debatendo-se.
3) Ee cau dante da presena rea de |esus Crsto gorfcado. Ouem podera, dante de
tamanha gra, permanecer sobre seus ps?
4) |oo cau aos ps de Crsto. Mutos no caem de |oehos, mas so derrubados, cando
para trs, de costas.
Permaneamos, pos, em p dante do Senhor e vaorzemos a genuna manfestao do
Esprto Santo, baseada nteramente na Paavra de Deus. Lembremo-nos de que ns temos a
uno do Santo e sabemos tudo (1 |o 2.20).
Espero voc no prxmo captuo, a fm de apresentar-he anses de hnos estranhos...
Captulo %
MAIS !INOS ESTRAN!OS
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-
vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais;
cantando ao Senhor com graa em vosso corao. Colossenses 3.!
Tem sdo um grande probema em nossos cutos o chamado "perodo de ouvor" - um
verdadero festva de cantora e dana, em mutos ugares -, que ocupa pratcamente o tempo
todo das reunes.
Geramente, o cuto comea com um momento de ouvor. Depos, em aguns ugares,
cntcos do hnro. Em seguda, partcpao dos grupos muscas, dos cantores, avsos...
Ouanto tempo dedcado exposo da Paavra? Bem, depos de todos cantarem, o tempo que
sobrar para a pregao...
Mas no vou faar agora de turga; h um captuo especfco sobre sso nesta obra. Faare
sobre agumas etras de canes tdas como hnos de ouvor a Deus - dando contnudade no
assunto desenvovdo em um dos captuos do vro Erros que os Pregadores Devem Evtar - e
dscorrere sobre danas e coreografas, procurando responder s perguntas que venho
recebendo sobre esses assuntos.
Para quem o nosso cuto? A quem devemos cantar ouvores, bem como tocar bem e com
|bo? Ouas so as nossas motvaes ao compor ou entoar hnos no tempo, destnado ao cuto
ao Senhor? Estamos mesmo ouvando a Deus, ou as etras de nossas composes nada tm de
ouvor a |esus? Pretendo responder a essas perguntas uz da Bba neste captuo.
Eu se que, ao anasar etras de "hnos", estare mexendo num vespero, uma vez que as
canes de maor sucesso e apeo comerca so as que prorzam efemerdades, e no o ouvor
a Deus. Am dsso, boa parte dos cantores evangcos segue ao camnho dos "ouvores" de
auto-a|uda. Ees anmam o pbco com canes desprovdas de sdo fundamento bbco,
promovendo um outro evangeho, que prorza as preferncas e necessdades das pessoas, e
no a vontade do Senhor.
ATENO, SONHADORES APAIXONADOS#
Ateno, ateno, gerao de "sonhadores apaxonados", vou ogo avsando que esta
anse da conhecda cano "Sonhos de Deus" poder dex-os um tanto rrtados! Mas peo-
hes que se|am mparcas e vaorzem o que a nfave Paavra de Deus tem a dzer (1 Pe
1.24,25), a menos que no queram mas andar segundo a Bba.
Mutos cantam de cor: "Se tentaram matar os teus sonhooos, sufocando o teu corao;
se anaram voc numa covaaa; e ferdo perdeu a vso..." Nessa cano, somos retratados
como pessoas que pensam ser pobres em razo de desconhecerem o potenca que tm dentro
de s. Ea tem como ob|etvo apresentar uma mensagem motvacona, de auto-a|uda, cu|a
caracterstca prncpa mostrar que o crente, se pensar postvo e usar paavras convctas,
torna-se forte, podendo mudar todas as crcunstncas e trazer exstnca o que no exste.
Ah, como as paavras dessa cano nos anmam e nos motvam! Percebemos, ao cant-a,
que no h mtes para um sonhador. Tudo he possve... Sabe o que sso? Humansmo!
Antropocentrsmo puro! Essa cano reamente agrada uma boa parte dos crentes e est de
acordo com as mensagens da moda, que gram em torno de "sonhos", sto , pro|etos que esto
em nosso corao.
A Paavra de Deus nos aerta quanto ao pergo de confarmos em nosso corao (|r 17.9).
Em nenhuma parte dea somos estmuados a "sonhar os sonhos de Deus". bvo que podemos
ter pro|etos, aspraes, "sonhos". O pergo est em acredtar que todas essas aspraes
provm do Senhor. caro que Ee nos revea agumas cosas medante sonhos de verdade,
quando dormmos (Gn 37.5,9; Mt 2.12), mas sso nada tem que ver com "sonhos de Deus que
|amas vo morrer".
"E a promessa de sonhos para os crentes de ho|e, em decorrnca do derramamento do
Esprto Santo?" - agum perguntar. Ora, a promessa dz respeto a sonhos de verdade
(reveaes de Deus), e no a "sonhos" no sentdo de dese|os e aspraes (| 2.28,29).
CUIDADO COM OS SEUS "SONHOS"
Interessante como os super-pregadores e os cantores-doos gostam de basear as suas
mensagens motvaconas na bografa de |os. Ees s no atentam para o fato de que aquee
servo de Deus nunca fo um "sonhador"! Os seus rmos o chamaram de "sonhador-mor" (Gn
37.19), mas os seus sonhos foram reveaes de Deus, e no "sonhos", pro|etos (Gn 37.5-10).
Mutos pensam que ee fcava o tempo todo "sonhando" de ohos abertos: "Ah, se eu fosse o
governador do Egto!" Oue engano!
Mas a cano em apreo tambm dz: "No dessta; no pare de crer; os sonhos de Deus
|amas vo morrer". Essa nvenconce de que os nossos pro|etos so "sonhos de Deus"
amentavemente tem desvado o povo do Senhor da verdade, que uma s para os nossos
das: quaquer pessoa que dz servr a Deus deve se humhar, e orar, e buscar a sua face, e se
converter (2 Cr 7.14), ao nvs de fcar "sonhando os sonhos de Deus".
Se todos os "sonhos" ou panos de Dav tvessem se concretzado, segundo "profeca de
auto-a|uda" de Nat (2 Sm 7.3), ee no tera cumprdo a vontade de Deus! E oha que o
prncpa re de Israe tnha um bom "sonho": construr a Casa de Deus em |erusam.
Fezmente, o Senhor usou o prpro profeta Nat - que errara, ao dzer a Dav que deva fazer
tudo o que estava em seu corao - para desfazer a faacosa "profeca motvacona" (vv.3-17).
Todos ns temos aspraes ou "sonhos", porm precso tomar muto cudado com esse
modsmo de atrbur todo e quaquer dese|o do corao ao Senhor. A Bba dz: "Do homem so
as preparaes do corao, mas do Senhor a resposta da boca. Todos os camnhos do homem
so mpos aos seus ohos, mas o Senhor pesa os esprtos" (Pv 16.1,2).
DESISTA DE CANTAR ESSA CANO#
Mutos no conseguem - ou no querem - enxergar que as verdades centras da f crst
esto perdendo espao para a supervaorzao do ser humano. Somos to mportantes assm, a
ponto de um cuto ser votado todo para o nosso "eu"?
Ora, os cntcos que entoamos devem ser em ouvor a Deus (S 136.1-3; 138.1,2), e a nossa
maor pregao deve ser |esus Crsto crucfcado (1 Co 1.22,23; Fp 3.18). O que passar dsso com
certeza faz parte do pano dabco de, nos tmos das, desvar os crentes da s doutrna (1 Tm
4.1; 2 Tm 4.1-5).
Mas prossegue a cano: "No dessta; no pare de utar; no pare de adorar". Oh, at que
enfm uma nfase adorao... Mesmo assm, sem nenhuma especfcdade. Smpesmente,
"no pare de adorar". Adorar a quem? Adorar como? Adorar com qu? Cantando essa "cano"
de auto-a|uda, recheada de humansmo? Oue Deus nos a|ude a trar do nosso meo esse
pergoso antropocentrsmo, que nos afasta cada vez mas da vontade do Senhor, evando-nos a
confar em nossas "paavras mgcas" e em nossos "sonhos".
Agum pode pensar que estou exagerando. Mas a composo em anse enfatza o que
quaquer paestrante ou vros secuares de auto-a|uda dzem. Ea parece mesmo ter sdo
nsprada em vros como Nunca Dessta de seus Sonhos ou Voc Insubsttuve. No h
nenhuma meno vontade de Deus e sua grandeza; no se faz refernca obra savfca
reazada na cruz por |esus Crsto, tampouco vda de santfcao e rennca que o crente deve
ter nesta vda, ante a mnente vota do Senhor (cf. Lc 9.23; Hb 12.14; 1 |o 3.1-3).
Ouem no gosta de ouvr eogos e paavras anmadoras? Ah, como bom ouvr uma
mensagem que nos motva a ser fezes nesta vda, que nos estmua a usar toda a "nossa fora"
para mudar este mundo! Contudo, no se anme tanto! Nada somos em ns mesmos! Temos de
nos humhar debaxo da potente mo do Senhor (1 Pe 5.6; S 138.6; Ef 6.10). Nada de auto-
a|uda! Precsamos da a|uda do ato!
VOC O "CARA"
Dz anda a cano em anse: "Levanta teus ohos e v; Deus est restaurando os teus
sonhos; e a tua vso". Meu Deus! No agento mas tantas paavras de auto-a|uda! Agum
argumentar: "Vu, rmo Cro? A cano faa de Deus. Por que ser to crtco?"
Oh, sm, verdade; h uma refernca a Deus! Mas no se anme tanto... Observe que Ee
menconado restaurando os "teus" sonhos, a "tua" vso. Afna, o que vae mesmo o que
"voc" sente, o que "voc" pensa, o que "voc" sonha... Voc, voc, voc! "Voc o cara", como
dra um famoso |ogador de futebo...
Oue vso Deus estara restaurando? Vso de qu? A Paavra do Senhor nos manda ohar
para |esus, autor e consumador de nossa f (Hb 12.1,2). No entanto, depos de tanta nfase ao
ser humano, a composo em apreo s pode estar ncentvando o crente a ohar para dentro
de s mesmo e contempar as suas potencadades e a sua capacdade de "sonhar" os "sonhos
de Deus", e no ohar para o Senhor |esus, no mesmo? Por faar em |esus, o nome dEe no
aparece nenhuma vez nessa cano!
A tma parte do "hno" em anse dz: "Recebe a cura; recebe a uno; uno de ousada;
uno de conqusta; uno de mutpcao". Recebe, recebe, recebe! Vva o humansmo!
No precso mas adorar a Deus em esprto e em verdade. Com o modsmo que se
nstaou no meo do povo de Deus, de todos acharem que podem profetzar na hora em que bem
entendem, temo que esta parte da composo fomente mas anda essa prtca descabda e
antbbca. De acordo com a Paavra, nem todos so profetas; devem profetzar dos ou trs,
enquanto os outros |ugam (1 Co 12.29; 14.29).
Devdo ao faacoso e tambm perncoso movmento da confsso postva, mutos crentes
acredtam que h poder prpro em suas decaraes de f e acham que podem abrr e fechar
portas por meo de paavras de ordem; e pensam que tm o poder de determnar, decretar, etc.
Isso contrara a Paavra de Deus (Hb 4.12; |o 14.13; |r 33.3; Tg 5.17).
O crente deve pedr, supcar e rogar (Mt 7.7,8; |r 23.19), e no determnar, decretar e
profetzar quando bem entende.
Ezeque profetzou, pronuncando a Paavra de Deus, conforme se he deu ordem, e no
porque se consderava "a boca de Deus na Terra" (Ez 37.1-10).
"Bendto sere no campo; bendto sere; por onde eu passar; onde eu tocar abenoado ser,
quando eu obedecer a sua voz". Boa concuso! A obednca de novo enfatzada, como no
comeo. Am dsso, assevera-se que o crente no deve ser apenas abenoado, e sm uma
bno, um cana de bnos para os que esto sua vota (Gn 12.1-3). De fato, o crente fe -
que atentamente ouve o Esprto Santo -, por onde quer que passe, nfuenca pessoas;
negcos prosperam, gre|as so abenoadas, etc.
PARA QUEM DEVEMOS CANTAR?
No vro de Samos, prncpa referenca das Escrturas sobre msca e ouvor, os samstas,
em suas composes, seguem, grosso modo, a uma das premssas abaxo:
1) Drgem paavras de ouvor ou orao dretamente a Deus (3.7; 6.1; 7.1; 9.1; 30.1, etc).
2) Faam de s mesmos, mas em reao grandeza do Senhor (18.2; 23.1; 42.1; 73.2,23; 103.1;
104.1, etc).
3) Menconam a magnfcnca do Crador (19.1; 24.1, etc).
4) Estmuam todos a ouvarem ao Senhor (95.1; 107.1; 112.1; 113.1, etc).
5) Menconam as bem-aventuranas que exstem para o |usto, em contraste com o mpo (1.1,2;
36.1, etc).
As canes tdas como hnos no cumprem nenhuma das proposes acma. No exatam
a Deus de forma aguma. So votadas para o ser humano, com eogos e mensagens
trunfastas, do tpo auto-a|uda barata. Outro probema que agumas etras desses "hnos" at
menconam o Senhor, porm o apresentam como um ser mtogco ou um super-her. Prova
dsso uma cano muto entoada peos |ovens cu|a etra nos eva a pensar no Robocop: "Brao
de ferro, punho de ao..."
So nsuportves as canes com mensagens mas ou menos assm: "Voc ungdo,
escohdo, ...do, ...do e ...do".
Observe que o ser humano quem recebe todos os eogos e paavras de nmo. Podemos
chamar sso de ouvor a Deus? caro que no. Mas, sabe o que est em voga no momento?
Compor para o Dabo...
NOVA MODA& COMPOR PARA SATAN'S
Lembro-me de que a mnha rm, quando eu era menno, cantava um cornho que mudava
de assunto bruscamente, cu|o refro menconava o Tentador: "|erusam, que bonta ; ruas de
ouro, mar de crsta... Vamos psar, meus rmos, vamos psar na cabea do Dabo se |esus nos
conceder". Noutra parte, a cmca etra dza: "|esus aumenta um pouqunho a mnha f e
tambm me d poder pra psar em Lcfer".
No de ho|e que o ngnuo povo de Deus - no na sua totadade, caro - vbra com
etras ofensvas ao Inmgo e outras efemerdades, em vez de paavras de ouvor ao Senhor.
Mas os compostores da atuadade esto novando. Agora, ees verberam dretamente
contra o Dabo!
Certa vocasta e der de um grupo doatrado por boa parte da |uventude evangca, ao
faar sobre um megashow que se reazara na Praa da Apoteose (Ro de |anero), em |uho de
2007, demonstrou o quanto est enganada sobre agumas de suas motvaes para compor os
seus "hnos":
... em uma madrugada em que eu estava rrtada com tantas afrontas de satans... Eu
compuz (sc), pea prmera vez, uma msca para ee. Eu fz questo de faar, zombar
e decarar que se ee pensa que eu vou parar, mehor ee desstr. Maor o que est
em mm.
Ea se referu cano "Mas que Vencedor", por meo da qua drge paavras e gestos
ofensvos dretamente ao Dabo.
Para ser honesto, a etra em s no chega a ser to ofensva. Em compensao, a parte
gestua, bem como as danas e coreografas "proftcas" fazem-nos ter a mpresso de que,
durante a apresentao do "ouvor", est-se "mahando um |udas".
correto estmuar o povo de Deus a verberar contra o Dabo? Oue edfcao uma etra
com ofensas ou desafos (anda que ndretos) ao prncpe das trevas pode trazer ao povo de
Deus? correto compor e cantar "hnos" para zombar dee?
No devemos apenas exatar o nome do Senhor, am de cantar as suas msercrdas e os
seus |uzos?
MAIS QUE VENCEDOR? TENHO D$VIDAS...
Sabemos que o Dabo | est |ugado (|o 16.11). Mas ee s ser esmagado debaxo de
nossos ps no futuro (Rm 16.20; Ap 20.1-3,10). Por sso, a nossa postura deve ser de resstnca,
com as armas que recebemos de Deus (2 Co 10.4,5; Ef 6.10-18), e no de ofensa ao prncpe das
trevas (1 Pe 5.8,9). E essa oposo deve ocorrer por meo de su|eo a Deus (Tg 4.7), e no
medante xngamentos ao Adversro.
Cantores-doos e anmadores de audtro gostam de frases de efeto como: "O Dabo est
debaxo dos meus ps. Se quserem v-o, ohem para a soa do meu sapato". Dzem que
amarram Satans e o esmagam, e propagam a da de que devemos achncah-o, referndo-se
a ee como um ser fraco, ncapaz, que nada pode fazer contra os servos de Deus.
Entretanto, precsamos ser reastas e equbrados. No podemos gnorar que o Inmgo
tem permsso para nvestr contra a vda dos savos: "Es que o dabo anar aguns de vs na
prso, para que se|as tentados..." (Ap 2.10). Em 2 Corntos 2.11, est escrto:"... no gnoramos
os seus ards". Am dsso, o apstoo Pauo, nsprado peo Esprto Santo, asseverou: "Peo que
bem qusemos, uma e outra vez, r ter convosco, peo menos eu, Pauo, mas Satans no-o
mpedu" (1 Ts 2.18).
Devemos andar como |esus andou (1 |o 2.6). E Ee, ao ser tentado peo Inmgo, vaeu-se
apenas da Paavra de Deus, sem ofend-o ou cham-o para a brga. To somente dsse "Est
escrto" e ctou a Paavra (Mt 4.1-11). Da mesma forma, o arcan|o Mgue, que tavez se|a mas
poderoso do que o prpro Satans, no ousou pronuncar |uzo de mado contra ee (|d v.9).
Ouem somos ns para fazer sso?
O grande probema dessa usra cano que ea eva at crentes com a vda em pecado
a se sentrem vtorosos sobre o Inmgo! Contudo, se no se arrependerem, passando a andar
segundo a vontade de Deus, estaro perdendo tempo!
Seus grtos no sero mehores do que os de torcedores de futebo! E o Adversro
contnuar rndo dees! Lembra-se de Sanso? Pensou que vencera os nmgos como dantes,
gnorando os seus pecados contra Deus... Oue decepo!
O DIABO AGRADECE A PREFERNCIA#
Confesso que consgo ver poucas dferenas entre um show dto evangco e um
espetcuo mundano. Tanto num quanto noutro h paco, paraferna musca, pata anmada
e rreverente, uzes coordas, danas, am de vocasta e mscos se comportando como astros.
Onde esto as dferenas?
Ho|e, pratcamente mpossve dstngur um cuto (cuto?) evangco (evangco?) de um
show (show?) mundano (mundano?). Ouem estara mtando quem?
Um da desses, certo reprter da teevso referu-se a um "cuto evangco" da segunte
forma, enquanto o cnegrafsta mostrava |ovens vestdos com roupas pretas, caando coturnos,
bem como exbndo tatuagens e percngs: "Voc pensa que essa mutdo veo assstr a um
show dos Guns'n'Roses? No, ees vo partcpar de um cuto evangco!"
Deus re|eta esses shows pretensamente evangcos, anda que se|am reazados por
pessoas aparentemente bem-ntenconadas (Am 5.23; |o 4.23,24; Is 29.13; 1 |o 2.15-17; Rm
12.1,2). Mutos pensam que Ee os aprova em razo da grande quantdade de pessoas que dees
partcpam. Oue engano! A Paavra de Deus nos aerta quanto ao fato de serem poucos os fs
(S 12.1; 101.6; Mt 25.1-13) e mencona maoras pergosas (Mt 7.21-23; 24.12; |o 6.60-69; 2 Co
2.17). No nos esqueamos de que a porta para a vda estreta, e o camnho tambm (Mt
7.13,14).
No bastasse toda a paraferna menconada, no megashow reazado na Apoteose houve
uma encenao em que um rapaz se passou peo Inmgo, enquanto a vocasta do grupo
smuou ps-o. Am dsso, danas e coreografas tambm muto parecdas com as de
espetcuos mundanos anmaram a grande festa evangca. Evangca? Tenho dvdas...
Mhares de pessoas vbraram e danaram ao som de rtmos eetrzantes, entoando a
cano "Mas que Vencedor" e outras. Mas, com toda a sncerdade, a despeto de a cantora e
seu grupo terem demonstrado que envergonharam as hostes das trevas em praa pbca, tenho
certeza de que o Dabo gostou de muta cosa do que a aconteceu, ha|a vsta ter sdo ee o
protagonsta da festa!
Satans r dessas canes que o tornam anda mas popuar no mundo do qua prncpe (1
|o 5.19; 2 Co 4.4). Desprovdas de fundamento bbco, s servem para confundr as pessoas.
So "hnos" que no promovem o evangeho crstocntrco, ha|a vsta no darem a ee a
merecda nfase. Ao prorzarem a ofensa ao Inmgo, evam o crente a pensar que achncah-o
mehor do que pronuncar paavras de ouvor ao Senhor |esus.
DESCOBRIRAM A AMRICA#
No escrev este vro - nem os anterores - para agradar ou atacar pessoas, e sm para
expor a verdade uz da Bba. Ouero faar agora sobre a dana. E o meu posconamento
acerca dsso | conhecdo, pos | o expus em mnhas obras Evangehos que Pauo |amas
Pregara e Perguntas Intrgantes que os |ovens Costumam Fazer, ambas edtadas pea CPAD, em
artgos para perdcos desta edtora e tambm em meu webog (crozbord.bogspot.com). Mas
quero pontfcar aguns argumentos, acrescentando outros pormenores.
Ao ongo da Hstra, a dana nunca esteve presente na turga das gre|as crsts. No
Bras, tambm no vamos sso h aguns anos. Uma ou outra pessoa faava em "dana no
Esprto", e outras cantavam, sem danar, o famoso cornho "Se o Esprto de Deus se move em
mm, eu dano como Dav".
Todava, esse assunto sempre fo controvertdo, e a derana, de manera gera, no
acetava a dana como parte ntegrante do cuto a Deus.
De uns tempos para c, agum descobru a Amrca! Muta gente pensa ter encontrado
uma "verdade crstana" na Bba: a dana faz parte do cuto coetvo ao Senhor. "Deus nos
bertou da escravdo, e temos de ador-o tambm com a nossa arte", dzem aguns
defensores desse modsmo. E por a va. No h mas mtes! Onde vamos parar? Nos Estados
Undos, | ocorre at uta vre em aguns "cutos". E o Bras no est onge dsso.
Agumas gre|as so mas moderadas e tm apenas uma coreografa smpes. Outras... meu
Deus! A cada da, perde-se o temor. Anda no v, para ser sncero, porm no duvdo de que |
ha|a "cutos" em que |ovens dancem reboando at ao cho, como ocorrem em baes funk. A
bem da verdade, nas chamadas "baadas" gospe sso | acontece...
H poucos anos, os |ovens passavam a note em vga, orando, estudando a Paavra. Assm
era no meu tempo, e eu no sou veho (tenho apenas 37 anos). Ho|e, a |uventude va para a
"baada". Tudo sso graas ao ncentvo de deres nescrupuosos, sem compromsso com a
Paavra de Deus, movdos por outros nteresses, como dnhero e fama. como se dssessem: "
mehor o |ovem pecar aqu do que no mundo". Ignoram que, para segur a Crsto, precso
negar-se a s mesmo (Lc 9.23) e no se conformar com este mundo (Rm 12.1,2).
HA"A MINISTRIO#
Am das mutas unes, para todos os gostos, h tambm dversos mnstros... De fato, a
Paavra de Deus dz que h dversdade de mnstros (1 Co 12.5), mas no nos esqueamos de
que sso aude manera mutforme de o Esprto Santo atuar. Essa meno de modo agum
apa todo e quaquer mnstro nventado por pessoas que querem fazer prevaecer as suas
preferncas pessoas.
Pessoas se entrstecem e outras se ndgnam contra mm peo fato de eu me posconar
contra a dana. Contudo, eu nada tenho contra pessoas e nsttues, bem como respeto cada
sstema de cuto. Por graa de Deus, tenho mnstrado a Paavra de Deus em agumas gre|as
que me convdam. Por que eu sera ndecado a ponto de r a tas gre|as para crtc-as quanto
a sso e quo? Eu s fao sso quando recebo uma orentao do Esprto. Nesses casos, eu fao
mesmo, pos, que pregador ou profeta sera eu se s faasse o que o povo gosta de ouvr?!
Os defensores da dana ctam Mr e Dav, mas as attudes e aes destes, conquanto no
tenham sdo reprovadas por Deus, deram-se fora do cuto coetvo a Deus. Foram atos
patrtcos, soados, peos quas extravasaram a sua aegra. Da o prpro Dav, ao organzar o
cuto, |untamente com Asafe, no ter feto nenhuma meno dana, estabeecendo apenas
cantores e mscos (1 Cr 25.1).
Reafrmo, pos, que no h base bbca para se ntroduzr danas e coreografas no cuto,
tampouco cham-as de mnstro, como mutas gre|as esto fazendo. Reconheo que exstem
excees, como as coreografas nfants, fetas de manera espordca ou em ocases especas.
Mas o probema que, em mutos casos, as excees tm se transformado em regra, gerando
modsmos n|ustfcves.
A DANA TEM APOIO BBLICO?
Do |eto que a dana propagada e defendda ho|e, fca a mpresso de que h vras
passagens bbcas que a apoam.
Porm, no exste sequer um verscuo nos mandando ou nos autorzando a danar na casa
de Deus! No Novo Testamento no h nenhum ncentvo sua ntroduo no cuto. Os dos
ncos textos que poderam ser usados como ncentvo dana esto nos Samos 149 e 150, no
Antgo Testamento. Mas no so passagens que faam propramente da dana no cuto da gre|a
do Senhor.
Aguns exagetas dscutem se o termo orgna traduzdo em agumas verses em portugus
para "dana", nos textos acma, sgnfca fauta ou harpa. Entretanto, mesmo acetando se que
os Samos 149 e 150 audem dana entre os hebreus - o que no sera nenhuma novdade (|z
11.34; Ec 3.4; Lm 5.15) -, ees nada tm que ver, dretamente, com o cuto do Novo
Testamento. Lembre-se de que a mensagem da Bba se drge a trs povos: |udeus, gentos e
gre|a (1 Co 10.32). E nem sempre um mandamento pode ser consderado "unversa", sto ,
para todos.
Se apcarmos a ns o que dzem os tas Samos, na ntegra, teremos de ouvar a Deus com
uma espada na mo e tomar vngana das naes, teramente! "Este|am na sua garganta os
atos ouvores de Deus e espada de dos fos, nas suas mos, para tomarem vngana das
naes e darem repreenses aos povos, para prenderem os seus res com cadeas e os seus
nobres, com grhes de ferro" (S 149.6-8).
Agum dr: "Ora, rmo Cro, no exagere. Tudo sso pode ser apcado de manera
fgurada". mesmo? Ento por que a dana deve ser apcada de modo tera? Por que
empunhar uma espada e tomar vngana das naes fgurado, e danar no?! Por que no
consderamos, ento, que devemos danar esprtuamente, e no com o corpo? Interessante
como fc prorzar preferncas pessoas, para depos encontrar na Bba verscuos soados
em apoo a nvenconces!
MIRI OU SALOM?
Um da desses, ouv de uma rm ago que me fez refetr. Ao demonstrar preocupao
quanto ao que vem acontecendo em nossos cutos, ea verberou: "Irmo Cro, o pessoa |ustfca-
se quanto a danas e coreografas ctando a dana de Mr. Mas o que vemos nas gre|as ho|e
est muto mas para Saom do que para Mr" - concuu, referndo-se sensua dana da
fha de Herodas, que teve como prmo a cabea de |oo Batsta (Mt 14.6-10).
Mutos tm ctado 1 Corntos 6.20 como apoo dana no cuto. Dzem que devemos
gorfcar a Deus com o corpo. Sabe 0 que sso, em Hermenutca? Torcer a Paavra de Deus,
fazendo-a dzer o que no dz. A smpes etura do contexto da passagem sufcente para
demonstrar que ea nada faa acerca da dana. Leamos os verscuos 18 a 20:
Fug da prosttuo. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo; mas o que se
prosttu peca contra o seu prpro corpo. Ou no sabes que o nosso corpo o tempo do
Esprto Santo, que habta em vs, provenente de Deus, e que no sos de vs mesmos? Porque
fostes comprados por bom preo; gorfca, pos, a Deus no vosso corpo e no vosso esprto, os
quas pertencem a Deus.
O que gorfcar a Deus com o corpo? Sgnfca no pecar contra o Senhor por meo do
corpo! Somos o tempo do Esprto, pertencemos a Ee, e nosso corpo nunca deve ser profanado
por quaquer mpureza ou ma, provenente da moradade, nos pensamentos, dese|os, atos,
magens, teraturas (2 Tm 2.22; 1 |o 2.14-17; S 101.3). O texto em apreo, pos, no uma
"carta branca" para "ouvar" com a dana e outras expresses corporas.
POR QUE DIER "NO" ( DANA?
No h base bbca para o que chamam ho|e de "adorao atravs da dana" ou "adorao
extravagante", etc. Se que h gre|as mas moderadas e reverentes. Mas tenho de ser franco:
quaquer tpo de dana pre|udca ao cuto. Por qu? Prmero porque no tem apoo da Paavra
de Deus. Segundo, porque ea sempre fo uma manfestao para agradar uma pata, e no a
Deus. Lembra-se da fha de Herodas? Ea danou para o pbco e agradou Herodes. Deus
exatado por meo de cntcos, e no de danas (S 57.7).
Se que me acusaro de "quadrado"... Dro que eu no conheo outras cuturas, que nunca
sa do Bras. Bem, Deus | me permtu fazer agumas vagens, e eu tambm gosto de estudar
costumes e cutura dos povos. Gosto muto de mssooga e tenho pena convco de que
mpossve fazer msses sem uma transcuturao. No entanto, at que ponto um servo de Deus
deve submeter-se cutura de um povo?
Ora, a Paavra de Deus deve nos guar (S 119.105), e precso rennca para segur ao
Senhor |esus (Lc 9.23). Nesse caso, o fato de a dana ao som dos tambores fazer parte da
cutura afrcana no obrga os crentes afrcanos a adotarem a dana em seu cuto ao Senhor. Da
mesma manera, no por que o brasero gosta de samba, que os nossos cutos necesstam
desse eemento.
A dana no cuto no uma questo cutura. Nas Escrturas no h - repto - nenhuma
passagem que ape a dana no cuto neotestamentro. "Ah, mas eu quero danar, gosto de
fazer sso e tenho certeza de que Deus a receber", agum poder argumentar. Tudo bem.
Dance! Assuma a responsabdade dante de Deus. Mas no venha dzer que o cuto precsa de
danas e coreografas para agradar ao Senhor. As nossas reunes sobrevveram sem esses
eementos durante muto tempo.
Em vras gre|as, as danas e coreografas s vm sendo ncorporadas ao cuto porque
hes fata o prncpa: samo, doutrna, reveao, ngua e nterpretao (1 Co 14.26). Um cuto
no pode sobrevver sem a genuna manfestao do Esprto, a Paavra de Deus e os
verdaderos ouvores. Sem dana e coreografa, ee subsste - sempre subsstu, ao ongo da
Hstra - e fca at mehor, reverente, com mas tempo para a exposo bbca. O probema
que ho|e os cutos so fetos para agradar pessoas, e no a Deus. Os gostos pessoas
prevaecem, nfezmente.
Se nos conscentzarmos de que o cuto para Deus, e no para pessoas; e se nos
convencermos de que a manera de Deus faar, no cuto, no peas danas e coreografas, e
sm pea Paavra, tudo fcar mas fc. Lea Apocapse 19.1-7. Nesta passagem temos um
exempo de como deve ser o cuto a Deus, na presena dEe. No h nenhuma meno dana.
O cuto deve ser reverente e com paavras de ouvor.
Como sera bom se compostores, cantores e pregadores entendessem que no devemos r
am do que est escrto na Paavra de Deus (1 Co 4.6)! Mas voc, caro etor, pode a|udar
agum a compreender sso, que, as, o assunto do prxmo captuo. Afna, como aquees
que esto enganados podero entender as Escrturas, se agum has no ensnar?
Captulo &
N$O U'TRAPASSEIS O QUE EST ESCRITO
"esus, por#m, respondendo, disse-lhes$ %rrais, no conhecendo as %scrituras, nem o
poder de &eus. 'ateus ((.()
Neste captuo, quero denuncar uma postura que mutos crentes esto assumndo nos
tmos das, a de se apegar cegamente a deres, pregadores, escrtores, grupos,
denomnaes, etc, esquecendo-se de que a nossa fonte de autordade a Paavra de Deus (S
119.105). Seguem ao que seus gurus dzem, mesmo que se|am heresas. E anda fcam rrtados
quando agum combate a tas facas.
nadmssve ver pessoas que se dzem crsts desprezarem o que est escrto na Bba.
Por sso, o apstoo Pauo, nsprado peo Esprto Santo, afrmou: "... no utrapasses o que est
escrto (1 Co 4.6, ARA). Esta nfase das Escrturas uma evdnca de que no temos permsso
para segur a doutrnas ou movmentos que no tenham o apoo da Paavra de Deus, que - e
sempre ser - a nossa regra de f, de prtca e de vver.
EST' OU NO EST' ESCRITO?
Mutos crentes que no tm mas a Bba como a sua prmaca fonte de autordade,
preferndo prorzar a sua gca e as suas argumentaes fosfcas, podem estar pensando,
precptadamente: "Se no devemos utrapassar o que est escrto, podemos pratcar vremente
o que no est regstrado nas Escrturas".
H "mestres" da atuadade afrmando que, se a Bba no dz "no" expctamente a
certas doutrnas, prtcas e modsmos duvdosos, ento temos berdade para adot-os sem
nenhum peso na conscnca, ha|a vsta sermos vres. Segundo ees, a Bba no dz "no" para
dana, baes, heavy meta, funk...
Por que no danar? Por que permtr - dzem - que o "esprto de regosdade" tome
conta de nosso pensamento?
Bem, de acordo com essa argumentao meramente fosfca, segur ao crstansmo
resume-se em abraar o reatvsmo ou o berasmo. Afna, quem quser poder usar drogas ou
fumar um cgarrnho vontade, uma vez que a Paavra de Deus supostamente no condena de
modo expcto tas cosas. E mas: quem dese|ar, poder drgr a mas de 150 km/h numa auto-
estrada sem nenhuma preocupao (a despeto das es de trnsto), posto que as Escrturas
"no condenam" o excesso de veocdade...
A BBLIA UM LIVRO DE PRINCPIOS
No h nas Escrturas determnadas especfcdades devdo ao fato de os seus 66 vros
terem sdo escrtos prmeramente ao povo dos tempos vetero e neotestamentros. Se fzermos
uma anse hstrco-cutura, entenderemos que naquea poca anda no havam sdo
descobertos o cgarro, a maconha, os tmes de futebo, os baes funk, etc. Mas h um outro
aspecto, anda mas mportante, reaconado com essa questo.
A maora dos crentes ho|e s pensa em promessas. Isso se d, em grande parte, devdo
superfcadade das pregaes e sua nfase humansta, que eva o povo de Deus a s pensar em
receber, receber e receber. A Bba no apenas um Lvro de promessas. Ea tambm contm
mandamentos e prncpos (Lc 1.5,6; Gn 26.4).
Se atentarmos no s para os mandamentos, mas para os prncpos geras da Paavra de
Deus, assmaremos naturamente o que agrada ou no ao Senhor, mesmo que no ha|a uma
meno expressa a sso ou quo. Ouas so esses prncpos? So mutos. E precsamos nos
debruar sobre a Paavra, a fm de, a cada da, sabermos como nos conduzr dante de Deus e
dos homens. Ctare apenas aguns.
Prncpo da rennca. O que |esus dsse em Lucas 9.23? "Se agum quer vr aps mm,
negue-se a s mesmo, tome cada da a sua cruz, e sga-me". Negar-se a s mesmo abrr mo
de, ou pr em segundo pano (conforme o caso), tudo aquo que pode depor contra a nossa
comunho com |esus (Mt 10.37-39).
E aqu, com certeza, esto hbtos, vcos, costumes, amzades, etc, anda que no
condenados expctamente pea Bba.
Para segur ao Senhor, no temos que dar vazo s nossas vontades pecamnosas, e sm
renunc-as (Hb 12.4). |esus no obrga nngum a segu-o, mas quem dese|a fazer sso deve
estar pronto para renuncar a mutos prazeres da vda (2 Tm 2.22).
Prncpo da santfcao. A Paavra de Deus dz que devemos segur a paz com todos e a
santfcao, se qusermos ver o Senhor (Hb 12.14). E santfcar-se mpca se separar de vras
cosas mundanas, ncusve as no menconadas caramente no texto sagrado (2 Tm 2.20,21).
Prncpo do nconformsmo. O crente que se preza segue ao prncpo contdo em Romanos
12.1,2. Em que consste esse preceto? Em no nos conformarmos com o mundo. Este - que
no o paneta Terra nem seus habtantes, e sm uma nfunca, um sstema fosfco
comandado por Satans (2 Co 4.4; 1 |o 5.19) - nmgo de Deus e de seu povo (Tg 4.4).
Amar as cosas do mundo, mesmo aqueas no menconadas no Lvro Santo, pecado (1 |o
2.15-17).
REGRA DE F, DE PR'TICA E DE VIVER
A Bba um Lvro muto mas mportante do que se magna. Ea nos orenta quanto a
tudo, pos a Paavra de Deus (S 119.105; 2 Tm 3.16,17). Mutos a tm apenas como regra de
f, mas ea tambm deve reguar as nossas prtcas e controar toda a nossa vda. Se nos
orentarmos por suas promessas, mandamentos e prncpos, seremos vtorosos em todas as
reas da vda.
Mas h crentes que no querem respetar os mandamentos e precetos das Escrturas.
Preferem andar como bem entendem. E esto enganados quanto s novaes que tm adotado.
Pensam que podem desfrutar de tudo o que h no mundo sem nenhum probema; aguns at
usam como b a paavrnha mgca "gospe".
Se tudo o que a Bba aparentemente no condenasse de modo expcto ou textuamente
fosse permtdo, no havera mtes para pecar! E teram sentdo as faacosas pregaes da
atuadade, como esta: "Ouer danar um funk? Dance! Desde que se|a em um bae freqentado
s por crstos, no h probema! Aprovete! Dvrta-se pra vaer na baada gospe. Rompa com
toda regosdade".
Mas...
QUEM DISSE QUE NO EST' ESCRITO?
Consderando os prncpos acma, chegamos concuso de que aquo que parece no
estar na Bba, na verdade pode estar, mas de outra manera, ndretamente. Nas pgnas
sagradas h grupos de cosas que, mesmo no sendo chamadas de pecado, de modo expcto,
evam o crente a errar o avo.
So cosas nconvenentes, domnadoras, embaraosas, parecdas com pecados, no
edfcantes, semehantes a obras da carne menconadas caramente, que no gorfcam ao
Senhor.
Cosas nconvenentes. A Paavra de Deus dz que todas as cosas so ctas, mas nem
todas convm (1 Co 6.12a). Temos vre-arbtro e, se qusermos, podemos pecar vontade. Por
que no fazemos sso? Porque conhecemos os prncpos que regem a vda crst e re|etamos as
cosas nconvenentes.
Cosas que domnam (1 Co 6.12b). H mutas cosas que no esto regstradas na Bba,
mas que podem nos domnar, evando-nos ao erro. Ouer exempos? Prmero: futebo (| fu um
torcedor fantco em mnha adoescnca e se que se trata de ago que domna). Segundo:
noveas e fmes. Tercero: Internet e seu pacote (MSN, Orkut, bog, YouTube, etc). Todas essas
cosas, conquanto ctas, podem se tornar nconvenentes e domnadoras.
Cosas que embaraam. Em Hebreus 12.1 vemos que devemos dexar o pecado e os
embaraos. H nmeras cosas embaraosas que no esto regstradas caramente na Bba.
Por sso, Pauo dsse a Tmteo: "Nngum que mta se embaraa com o negco desta vda, a
fm de agradar quee que o astou para a guerra" (2 Tm 2.4).
Cosas parecdas com pecados. A Paavra afrma que devemos nos abster de toda
aparnca do ma (1 Ts 5.22). Isso sub|etvo, porm fazer ago que deponha contra esse
prncpo denota r am do que est escrto. Ouem freqenta ugares destnados prtca de
atos pecamnosos, s peo fato de estar , anda que no este|a propramente na roda dos
escarnecedores, aparenta estar. Lembre-se de que Isaas confessou tanto o pecado de
pronuncar paavras mpuras como o de ouv-as, passvamente (Is 6.5).
Cosas que no edfcam (1 Co 10.23). So geramente as cosas fetas no tempo certo e de
modo errado, ou de manera correta, mas fora de tempo (Ec 8.6). Se pratcarmos essas cosas
no edfcantes, tambm utrapassaremos o que est escrto.
Cosas pecamnosas semehantes s regstradas na Bba. Ouando menconou as obras da
carne, Pauo fnazou dzendo "... e cosas semehantes a estas" (G 5.21). H pecados no
menconados na Paavra de Deus textuamente, mas condenados por ea! Basta perguntarmos o
que semehante a prosttuo, mpureza, ascva, etc.
Cosas que no gorfcam a Deus (1 Co 10.31). H cosas que no gorfcam a Deus, a
despeto de no estarem menconadas de manera dreta na Bba. Um texto que nos a|uda a
compreender esse prncpo Fpenses 4.8. Lea este verscuo e apque-o sua vda antes de
pensar em fazer uma tatuagem, ouvr rock e outros estos muscas, danar, segur a
mensagens de auto-a|uda e a modsmos, ao nvs do evangeho de Crsto...
ENSINAMENTOS QUE ULTRAPASSAM O QUE EST' ESCRITO
H mutos ensnamentos que utrapassam o que est escrto, gerando excessos e exageros.
Por exempo, o |e|um bbco (Mt 17.21; At 14.23), mas tem sdo ma compreenddo, em nossos
das. | ouv faar de pastores que estmuam os crentes a fazerem |e|um de certo refrgerante,
chocoate, etc, com o ob|etvo de receberem bnos. Tomam como base o exempo de Dane
(10.3), no observando que o profeta teve uma attude de rennca contamnao dotrca da
Babna (Dn 1.8).
Outros dzem que a partcpao da Cea do Senhor no quebra um |e|um, chamando o po
e o vnho de amentao esprtua. Isso um exagero, uma esprtuazao que no eva a
nada. No momento em que ngermos o pedao de po - que, embora smboo do corpo de
|esus, amento -, quebramos sm o |e|um. O que podemos manter, nesse caso, a
consagrao a Deus.
Faando de consagrao e |e|um, h um vro em que certo autor reata os seus quarenta
das de |e|um! Ee apresenta fotos de cada da, para provar o quanto sofreu - quase morreu! -
para reazar ta proeza. Mas, qua o propsto dsso? |esus |e|uou quarenta das e no dsse
nada a nngum. Por qu? Porque a nossa consagrao pessoa a Deus deve ser reazada em
segredo, e no para receber gra dos homens (Mt 6.16-18; Lc 18.12).
Os |e|uns de Moss e Eas no devem servr de exempo quanto forma correta de |e|uar,
pos ees foram sustentados por Deus, de modo sobrenatura (Ex 34.28; 1 Rs 19.8).
Fsoogcamente, um |e|um que utrapassa trs das pre|udca sade. Deus no exge ta
sacrfco, e sm uma attude de obednca, acompanhada de obras de |usta (Ec 5.1; Is 58.3-6).
Reazar sacrfcos exagerados tambm utrapassar o que est escrto.
EXPERINCIAS QUE ULTRAPASSAM O QUE EST' ESCRITO
Am de ensnamentos, h experncas que utrapassam o que est escrto na Paavra de
Deus, depondo contra ea. Tenho ouvdo hstras mpressonantes e anaso todas eas segundo
a Bba. Ouo rmos dzendo que "receberam" mensagens proftcas de aves ou de anmas;
que foram arrebatados ao Cu e ao Inferno e vram caxnhas com as pontas dos cabeos das
rms; que conversaram com Pauo, Mara e outros hers da f...
No vro Evangehos que Pauo |amas Pregara trato dessa questo de manera
pormenorzada, saentando que toda e quaquer expernca deve ser submetda Paavra de
Deus.
No devemos r am do que est escrto. Embora a Bba mencone arrebatamentos em
esprto (2 Co 12.1-4; Ap 1), tudo o que ocorre ho|e deve ser provado (1 |o 4.1; 1 Ts 5.21).
Mesmo as experncas que envovam an|os devem ser testadas pea Paavra (G 1.8).
H super-pregadores que se vaem de |oo 14.12 para |ustfcar todas as suas experncas
extcas. Fazer sso tambm utrapassar o que est escrto, posto que a ctao soada dessa
passagem feta com a nteno de combater tese baseada na anaoga gera da prpra Bba
de que ea a nossa regra de f, de prtca e de vver.
O fato de |esus ter dto que faramos obras maores refere-se quantdade de obras, e no
quadade deas. No se trata de um ava para fenmenos como eo na mo, dentes de ouro,
ouro nos dentes, emagrecmento e crescmento de cabeo. Ve|a a expcao sobre a frase "...
aquee que cr em mm tambm far as obras que eu fao e as far maores do que estas..." (|o
14.12) no captuo 8 desta obra.
As, faando nsso, voto a me reportar "bno de Toronto" e ao pastor Pau Gowdy,
que, depos de abandonar a Igre|a Aeroporto de Toronto, escreveu uma carta (menconada no
captuo 2 desta obra) denuncando ensnamentos e fenmenos antbbcos.
Ouanto aos dentes de ouro, Gowdy decarou:
Pessoas de nossa congregao abram a boca umas para as outras procurando os
dentes de ouro que Deus coocara a, para provar o quanto nos amava. Durante os
anos que a fque s ouv uma vez uma mensagem de arrependmento pregada por
um conferencsta de Hong Kong, |ack Punger. A mensagem passou ato, bem acma
de nossas cabeas, como um bao de gs; no estvamos a para nos arrepender, e
sm para fazer "festa ao Senhor"!
Isso uma grande verdade. Os super-pregadores que "dstrbuem" dentes de ouro para o
povo nunca pregam sobre o arrependmento; ees no prorzam o evangeho crstocntrco.
Vvem dzendo: "Eu fu chamado para pregar magres". Isso utrapassar o que est
escrto, pos no fomos chamados para pregar magres, que so, na verdade, o efeto da
pregao do evangeho de Crsto (Mc 16.15-18).
Tenho ouvdo testemunhos de rmos que partcpam dessas "cruzadas de magres". Um
depomento me chamou ateno. O rmo dsse que achou estranha a turga do cuto, pos um
conhecdo magrero pronuncou vros mpropros contra um pastor, presente no oca, o qua
demonstrara no concordar com as estranhas manfestaes. O rmo, um novo convertdo,
tambm dsse que passou mas tempo ohando para a boca da sua esposa procurando dentes do
que cutuando a Deus...
Bem, no captuo 7 votaremos a esse assunto, pos quero, ncusve, anasar um certo
"avvamento extravagante"...
AOS FS DO PAPAI H., COM CARINHO
Sempre recebo e-mas e mensagens annmas dos amantes, fs, fantcos e ardorosos
defensores de um famoso escrtor, cu|as ncas do nome so K.H. Aguns comentros so
desafadores, e outros, um tanto ameaadores. Os remetentes me acusam de faar ma do papa
H., que, as, | partu para eterndade.
Em prmero ugar, peo perdo aos segudores de K.H. por eu amar a |esus Crsto e sua
Paavra, consderando-a a fonte mxma de autordade. Snceramente, amento que esses
rmos vaorzem tanto o que um homem morta faou, em detrmento do que dzem as
Escrturas. No so estas a Paavra de Deus? Ou tm os escrtos do papa H. mas vaor que a
Bba Sagrada?
Os segudores de K.H. no suportam ouvr crtcas contra os seus escrtos. Mas a Bba, que
est acma de quaquer ser da Terra ou do mundo esprtua (G 1.6-12), dz que no podemos
utrapassar o que est escrto (1 Co 4.6, ARA). Nesse caso, proponho aos que seguem aos
ensnos de ta "mestre" que faam agora uma comparao entre o que ee afrmou e o que as
nfaves Escrturas dzem.
Mutas razes me evam a no concordar com as afrmaes do senhor K.H. Porm,
anasare apenas nove motvos peos quas pontfco que a Paavra de Deus no apa as das
trunfastas do autor cu|as ncas do nome aqu so ctadas.
Prmero motvo. K.H. afrmou: "Na readade, es o que a vda eterna: Deus comuncando
toda a sua natureza, substnca e ser aos nossos esprtos... Louvado se|a Deus! Tenho a vda e
a natureza de Deus. Tenho dez vezes mas sabedora e entendmento do que o restante da
casse" (Zoe: A Prpra Vda de Deus, Graa Edtora, pp. 10,29).
|esus defnu assm a vda eterna: "E a vda eterna esta: que conheam a t s por nco
Deus verdadero e a |esus Crsto, a quem envaste" (|o 17.3). Esse conhecmento de Deus no
mpca receber toda a sua natureza. Caso contrro, seramos onscentes, onpresentes,
onpotentes e mutves! Segundo a Bba, partcpamos, sm, da natureza dvna quanto a seus
atrbutos comuncves: amor, bondade, fdedade, etc. (2 Pe 1.4-9). Mas sso no eqvae a ter
"toda a sua natureza".
Segundo motvo. O papa H. tambm dsse: "Deus nos fez to semehantes a s mesmo
quanto he fo possve. Fez-nos para pertencer sua prpra categora... O Senhor fez o homem
como o seu substtuto aqu na terra. Ee consttuu-o como re para governar tudo o que tnha
vda. Vva em termos de guadade com o Crador" (Zoe: A Prpra Vda de Deus, Graa Edtora,
pp.50,51).
Nunca vvemos em termos de guadade com o Crador!
Fomos fetos magem de Deus, conforme a sua semehana (Gn 1.26), porm sso no
mpca possur os atrbutos excusvos da dedade. H., pos, corrobora a sua tese de que o crente
tem "toda a natureza dvna", numa tentatva de convencer os seus etores a se comportarem
como deuses na Terra. Pode, porventura, o vaso assemehar-se ao Oero? Ha|a presuno!
"ESUS PROVOU A MORTE ESPIRITUAL?
Tercero motvo. Es outra afrmao do senhor K.H.: "O Senhor um Deus de f. Tudo o
que tnha a fazer, f-o pea Sua Paavra" (Zoe: A Prpra Vda de Deus, Graa Edtora, p.51).
Oue Deus comunca-nos a f no h dvdas (Rm 10.17; At 16.14). Mas Ee no precsa de
f. F em quem? F para qu, se o Todo-Poderoso?
Deus crou todas as cosas peo poder da sua Paavra (Hb 11.3), mas o senhor H. tenta
convencer os seus etores de que a Paavra do Senhor, na verdade, fo uma confsso postva,
uma paavra rhema. Da os seus segudores costumarem ctar, equvocadamente, esse verscuo
de modo errado: "Pea f, os mundos foram crados pea paavra de Deus", ao nvs de: "Pea f,
entendemos que os mundos, pea paavra de Deus, foram crados". A f, nesse caso, nossa,
para entender, e no do Todo-Poderoso!
Ouarto motvo. O papa H. decarou: "|esus se tornou como ns ramos: separado de Deus.
Porque provou a morte esprtua por todos os homens. Seu esprto, seu homem nteror, fo para
o nferno em nosso ugar... A morte fsca no removera os nossos pecados. Provou a morte por
todo homem - a morte esprtua" (O Nome de |esus, Graa Edtora, p.25).
De onde agum pode ter trado tamanha nverdade! Tera |esus se separado de Deus em
razo de possur uma vda pecamnosa? Ora, morte esprtua mpca afastar-se do Senhor em
decorrnca do pecado (Is 59.2; Rm 3.23), e |esus nunca pecou. Ee fo feto pecado por ns (2
Co 5.21), e no pecador, e evou em seu corpo os nossos pecados sobre o madero (1 Pe 2.24),
recebendo em sua carne a puno que a ns convnha (Is 53.4,5). Isso |amas pode ser
equparado morte esprtua, ha|a vsta o Senhor nunca ter pecado (Hb 4.15).
|esus no se tornou como ns ramos, pos sso mpcara reconhecer que Ee se fez
pecador, e no pecado. Ouando estudamos, sem preconceto, com cama e em orao, os textos
de 2 Corntos 5 e Fpenses 2.6-8, desaparecem as dvdas quanto ao fato de o Senhor ter-se
feto pecado, evando sobre s todos os nossos pecados, e no pecador, morrendo
esprtuamente. Mas essa afrmao faacosa de K.H. no fo por acaso; ee tnha em mente
outras heresas anda maores.
ONDE "ESUS TRIUNFOU?
Ounto motvo. "L embaxo na masmorra do sofrmento - nos fundos do prpro nferno
- |esus satsfez as revndcaes da |usta para todos ns, ndvduamente, porque ee morreu
como nosso substtuto" (O Nome de |esus, Graa Edtora, p.28) - decarou o papa H.
Infezmente, h mutos super-pregadores e cantores-doos, dscpuos do papa H., afrmando
que |esus abru as nossas cadeas e nos resgatou no Inferno! Entretanto, como eu | dsse em
outros vros - prncpamente, Erros que os Pregadores Devem Evtar -, |esus no fo ao
Inferno (nesse caso, o Hades) para sofrer em nosso ugar. Seu trunfo ocorreu na cruz, no
Ggota, onde deu o brado da vtra (|o 19.30). Ee fo ao Hades como vencedor (1 Pe 3.19, gr.),
e no para sofrer em nosso ugar e ser torturado por demnos (C 2.14,15; Hb 2.14).
Sexto motvo. K.H. tambm dsse: "Nem o prpro Senhor |esus tem uma poso mehor
dante de Deus do que voc e eu temos. Tavez agum suponha que eu este|a usurpando ago
de Crsto. No! Ee contnua a desfrutar da mesma gra |unto ao Pa. Estou apenas faando dos
dretos que ns temos" (Zoe: A Prpra Vda de Deus, Graa Edtora, p.79).
Oue dretos temos ns? Se no fosse a graa de Deus, nada teramos (Rm 6.23; Ef 2.8-10).
E que negco esse de que nem |esus tem uma poso mehor do que a nossa?! Oue Deus nos
guarde desse humansmo exacerbado; dessa ausnca de humdade; e dessa fata de
reconhecmento de que o Senhor no d a sua gra a outrem (S 138.6; Is 42.8). Humhemo-
nos debaxo da potente mo do Atssmo (1 Pe 5.6; Tg 4.6).
QUE BLASFMIA#
Stmo motvo. "O pecado separa de Deus. A morte esprtua sgnfca a separao de
Deus. No momento em que Ado pecou, fcou separado de Deus... A morte esprtua sgnfca
mas do que a separao de Deus. A morte esprtua sgnfca ter a natureza de Satans" -
afrmou H, em sua famosa obra O Nome de |esus (Graa Edtora, p.26).
De fato, o pecado separa o homem de Deus (Is 59.1,2), dexando-o merc do Inmgo (Hb
2.14). No entanto, K.H., ao fazer a comparao acma, f-a para, em seguda, afrmar, de modo
basfemo, que o Senhor |esus, ao morrer duas vezes - fsca e esprtuamente -, assumu na
cruz a natureza de Satans!
Otavo motvo. K.H. asseverou: "|esus a prmera pessoa que | nasceu de novo. Por que o
seu esprto precsava nascer de novo? Porque fcou aenado de Deus. Lembra-se como ee
excamou na cruz: 'Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?'" (O Nome de |esus, Graa
Edtora, p.25).
Como |esus tera sdo o prmero a nascer de novo, se Ee mesmo pregava o novo
nascmento? Ee faou dessa obra, operada peo Esprto Santo (Tt 3.5), a Ncodemos: "O que
nascdo da carne carne, e o que nascdo do Esprto esprto. No te maravhes de te ter
dto: Necessro vos nascer de novo" (|o 3.6,7).
|esus o prpro Savador, |usto e Santo, que morreu por n|ustos e pecadores. Mesmo
antes de seu sacrfco vcro, | ofereca a savao, o novo nascmento, aos pecadores (|o 10.9;
Mt 11.28-30). Ee poda perdoar pecados (Lc 5.23-26), bem como curar enfermos e expusar
demnos, em cumprmento do que est escrto em Isaas 53 (Mt 8.14-17), promessa que s se
cumpru cabamente na cruz (1 Pe 2.24; C 2.14).
Nono motvo. O papa H. decarou: "Ouando a pessoa nasce de novo, toma sobre s a
natureza de Deus - que vda e paz. A natureza do dabo do e mentras... |esus provou a
morte - a morte esprtua - por todos os homens... |esus se fez pecado. Seu esprto fo
separado de Deus, e ee desceu para o nferno em nosso ugar" (O Nome de |esus, Graa
Edtora, p.27).
Observem como H., de manera basfema, afrma, com todas as etras, que |esus, posto que
tera morrdo esprtuamente, assumu a natureza do Dabo. Somente por essa nca decarao
todo crente que se preza devera re|etar quaquer escrto desse "mestre da f", fazendo-o
constar de sua sta pessoa - eu tenho a mnha! - de fasos profetas e enganadores do povo
de Deus. Afrmar que o Cordero macuado e ncontamnado (1 Pe 1.18,19) assumu a natureza
do Magno chega a ser utra|ante.
Dante do exposto, como pode haver pregadores em nosso tempo propagando as facas
do faecdo Kenneth Hagn? Ih, me descupe! No era para eu ctar o nome do escrtor...
AOS FS DE B.H., COM AMOR
Atuamente, no h no mundo um evangesta (evangesta?) to famoso quanto o paestno
naturazado norte-amercano cu|as ncas do nome so B.H. As suas "pregaes", no entanto,
no costumam ter contedo evangestco. Ee dfcmente mencona o nome de |esus, e o ponto
ato de suas mnstraes so agumas manfestaes estranhas, que ocorrem devdo "nova
uno" que est sobre a sua vda.
Ouo com freqnca rmos dzendo: "Eu | os vros do pastor B.H. Mudaram a mnha
vda!" E eu fco pensando: "Devem ter mudado a vda dees para por". Por que penso assm?
Porque conheo as heresas que esse pregador-doo vem propagando em todo o mundo
por meo de mnstraes ao vvo, DVDs e vros, todos ees best-seers.
B.H., nfezmente, a despeto de sua fama, tem vrado as costas para a Bba.
Snceramente, no se se um da ee amou esse Lvro, pos ee at com mortos conversa. Ha|a
vsta reconhecer que as faecdas Kathryn Kuhman e Amee Sempe McPherson anda
contrbuem para o seu mnstro, e que deas recebe uno! Mutos dos seus desvos da Paavra
de Deus esto documentados na prmorosa obra Crstansmo em Crse, de Hank Hanegraaff,
edtada pea CPAD.
Esse super-pregador dz que anda "no mundo sobrenatura" e v "cosas que nunca
seremos capazes de entender". Am dsso, conversa normamente com santos faecdos. Ee
admtu, h aguns anos, em seu programa teevsvo Ths s your day, que Kuhman apareceu a
ee |untamente com o prpro |esus e he reveou acontecmentos futuros! As, no Bras
tambm h "pastores" embarcando nessa canoa furada...
B.H. chegou a admtr que, num certo da, um homem doso de quase dos metros de atura
apareceu dante dee. Ao perguntar ao Senhor acerca desse msteroso homem, que tnha uma
barba brhante, ohos azus e roupa branca, ouvu supostamente dEe a surpreendente resposta:
"Este o profeta Eas".
).H. E B.H. ANDARAM DE MOS DADAS
Infezmente, mutos crentes, por no conhecerem toda a verdade acerca de B.H.,
consderam-no um verdadero deus.
Por sso, mencono abaxo nove motvos para convencer aquees que cegamente tm
segudo aos ensnamentos desse superpregador a abandonarem os seus enganos.
Prmero motvo. B.H. decarou que |esus "... assumu a natureza de Satans, para que
todos quantos tnham a natureza de Satans pudessem partcpar da natureza de Deus" -
decarao ctada no | menconado exceente trabaho crtco de Hank Hanegraaff (Crstansmo
em Crse, CPAD, p.166). Como se v, as suas concepes sobre a obra de Crsto assemeham-se
s do papa H.
Segundo motvo. Ee ensna que o homem um pequeno deus. E afrmou: "Eu sou 'um
pequeno messas' camnhando sobre a Terra" (dem, p.119). Mas uma vez fca evdente a
semehana entre os dscursos de B.H. e K.H. Sera concdnca?
Ou ambos beberam das mesmas fontes escuras e turvas menconadas em 1 Tmteo 4.1?
Tercero motvo. B.H., em seu vro Good Mornng, Hoy Sprt (p.56), afrma que, em uma de
suas supostas conversas com o Esprto Santo, o Consoador tera mporado para que ee fcasse
em sua presena: "... por favor, mas cnco mnutos; apenas mas cnco mnutos". Dav, um
homem segundo o corao de Deus, orou assm: "No me ances da tua presena e no retres
de mm o teu Esprto Santo" (S 51.11). Ouem somos ns, para pensarmos que o Deus Esprto
mporar para fcarmos em sua presena?
Ouarto motvo. Defendendo a teooga da prosperdade, pea qua afrma que a pobreza
uma mado, ee dsse que | era carna e mau (Crstansmo em Crse, p.103), gnorando o
enftco testemunho de Deus acerca de seu servo: "Observaste tu a meu servo |? Porque
nngum h na terra semehante a ee, homem sncero e reto, temente a Deus, e desvando-se
do ma" (| 1.8). Ouem est com razo?
Ounto motvo. Propagador tambm da faacosa confsso postva, B.H. decarou: "Nunca,
|amas, em tempo agum, vo ao Senhor e dgam: 'Se for da tua vontade...' No permtam que
essas paavras destrudoras da f saam da boca de vocs". (dem, p.295). Ora, e o que |esus
ensnou em Mateus 6.9,10: "Portanto, vs orares assm: Pa nosso... Se|a feta a tua vontade,
tanto na terra como no cu".
B.H. AMEAA OS INOCENTES
Sexto motvo. Ao ser crtcado, B.H. dsse que gostara de ter "uma arma do Esprto" para
expodr a cabea de seus crtcos.
Am dsso, proferu paavras funestas contra aquees que refutam as suas heresas. As
ameaas abaxo, extradas do vro supractado (p.376), foram drgdas ao Insttuto Crsto de
Pesqusas dos EUA:
Agora eu estou apontando meu dedo para vocs com o tremendo poder de Deus
sobre mm... Ouam sto! Exstem homens e muheres no su da Cafrna me
atacando. E sob a uno que hes fao agora.
Vocs cohero o que esto semeando em suas prpras cranas se no pararem... E
seus fhos e fhas sofrero (...)
Vocs esto me atacando no rdo todas as notes - vocs pagaro e suas cranas
tambm. Ouam sto dos bos dum servo de Deus. Vocs esto em pergo.
Arrependam-se! Ou o Deus Atssmo mover a sua mo. No toques nos meus
ungdos...
AS TRIVIALIDADES DE B.H.
Stmo motvo. O super-pregador B.H. ensna que a Trndade composta de nove pessoas,
pos o Pa, o Fho e o Esprto Santo possuem, cada um, esprto, ama e corpo (ctado em
Crstansmo em Crse, p.375). Bem, os teogos costumam dvergr quanto s teses do
dcotomsmo e do trcotomsmo em reao ao ser humano, mas B.H. fo muto am, crando o
que podemos chamar de "trpotrcotomsmo dvno". Ha|a magnao!
Otavo motvo. Ee afrmou que o Esprto Santo he reveou que as muheres foram
orgnamente cradas para dar uz peo ado. Todava, por causa do pecado, passaram a dar
uz pea parte mas baxa de seu corpo (dem, p.373). Sem comentros...
Nono motvo. B.H. tambm asseverou que o homem, em prncpo, voava da mesma forma
que os pssaros. Segundo ee, Ado poda voar at ua pea sua prpra vontade: "Ado era um
superser (...) costumava voar. Naturamente, como podera ter domno sobre as aves, sem ser
capaz de fazer o que eas fazem?" (dem, p.128). Como se v, Benny Hnn o re das
efemerdades! Ih, cte o nome do escrtor de novo...
QUAL O SEGREDO DOS TRIUNFALISTAS?
Assst, h agum tempo, ao vdeo de auto-a|uda que deu orgem ao vro O Segredo, de
Ronda Byrne e sua equpe de coaboradores. Tambm fz uma anse do menconado best-
seer, peo qua Byrne afrma que os seres humanos esto evoundo para se tornarem pequenos
deuses andando na terra. Am dsso, enfatza a coba matera e a responsabdade das
pessoas por todos os sucessos e tragdas da vda.
Oua O Segredo? Para Byrne e sua equpe, cada um de ns exerce um poder de atrao
sobre tudo o que acontece em nossas vdas. Nada acontece por acaso, mas como produto de
causa e efeto. Isso sgnfca que podemos ser responsabzados pea fecdade em nossas vdas.
nteressante como a nguagem e os passos para se obter bens e curas, apresentados em O
Segredo assemeham-se s pregaes de B.H., K.H. e seus dscpuos trunfastas braseros:
"Pense. Acredte. Receba".
Voc | observou como os teebspos e teepastores proponentes das faacosas confsso
postva e teooga da prosperdade dzem que todo mundo pode ser, fazer ou ter tudo o que
quser? Afrmam ees: "Voc pode ter sade, dnhero e fecdade... Ouanto voc quer ganhar por
ms? Voc atra para s todas as cosas. Em que casa voc quer morar? Com que tpo de pessoa
quer casar? Sonhe. Acredte nos seus sonhos. E receba a sua bno. Tudo depende de voc".
MAIOR EVANGELISTA DO SCULO?
"Pense, acredte e receba" - dz O Segredo. No so pratcamente esses os passos
ensnados por um famoso teemssonro que dera uma gre|a que tem "graa" no nome, mas
despreza a graa de Deus ao pregar a f na f, trunfasta, e no o evangeho de Crsto?
Tambm no sso que prega o super-bspo da gre|a que, conquanto tenha "Reno de Deus" na
denomnao, no busca o Reno de Deus e sua |usta, construndo, antes, um mpro na Terra
com o dnhero dos ngnuos fs?
O rco e o monro, quer dzer, o bspo e o mssonro, que comearam |untos, se
separaram e comandam os seus prpros mpros. E agora - anda que no admtam -
dsputam para saber quem o maor evangesta do scuo! Um | comeou a assumr sso
pubcamente. O outro mas modesto ou menos modesto. Mas eu tenho para mm que nenhum
dos dos devera requerer ta ttuo...
Prmero, porque um homem de Deus de verdade no busca ttuos. Ee sabe que no o
ttuo que faz a pessoa; esta, com as suas obras, que faz aquee. E, como dzem as Escrturas,
"Louve-te o estranho, e no a tua boca, o estrangero, e no os teus bos" (Pv 27.2).
Mas, quer saber qua a prncpa razo por que nenhum dos dos pode se consderar
sequer um evangesta? Nenhum dees tem pregado a Crsto! Renem mutdes, porm so
ncapazes de anuncar o verdadero evangeho. Por que no fazem como o grande evangesta
Pedro, cu|a mensagem, no da de Pentecostes, comeou com "A |esus Nazareno" e termnou
com "Deus o fez Senhor e Crsto" (At 2.22-36)? Por que no pregam como Estevo, que, em vez
de faar em sua defesa, preferu faar do |usto (At 7.52)?
Os pretensos evangestas deste scuo buscam a prpra gra. Um dees assume
pubcamente ser favorve ao assassnato de nocentes. Ao ser perguntado sobre o porqu de a
rede de teevso do ta bspo ser pr-aborto, um de seus homens fortes decarou: "Fo uma
orentao dreta do senhor..." - Ops! Ouase cte o nome de novo. - "... que nos pedu que
conscentzssemos a socedade da mportnca de a muher poder decdr sobre o seu prpro
destno" (revsta Ve|a, edo 2.029, de 10 de outubro de 2007, pp.88,89).
Esse mesmo senhor, dono dessa grande emssora, enquanto eu escrevo esta obra, est
construndo uma manso, um verdadero paraso na Terra, na cdade de Campos do |ordo, em
So Pauo. uma casa com dos m metros quadrados, avaada em ses mhes de reas!
Conforme notcaram revstas de crcuao nacona, como a Ve|a, o mve possu 35 cmodos,
dstrbudos em quatro andares, dezoto sutes, todas equpadas com banheras de
hdromassagem...
Por meo de uma escada, do seu quarto o famoso bspo ter acesso a um mrante do qua
se descortna uma vsta aprazve da cdade. A casa conta com adega (!), saa de cnema (!),
quadra de squash e eevador. Es a "humde" casa do que fo consderado recentemente, num
grande a|untamento de pessoas, o maor o evangesta do scuo! No sera mehor chamar esse
bspo de um dos maores enganadores de todos os tempos?!
Bem, para eu no perder a nsprao, vou mudar de assunto... No prxmo captuo quero
faar um pouco sobre a necessdade da "hermetca" na vda do pregador. Voc sabe o que
sso?
Captulo (
O PREGADOR E A !ERME'TICA
% leram o livro, na *ei de &eus, e declarando e e+plicando o sentido, ,a-iam .ue,
lendo, se entendesse. /eemias 0.0
No se assuste com a paavra "hermetca". Cre-a, em 2005, para enfatzar a necessdade
de os pregadores se anarem aos estudos da Hermenutca e da Homtca, consderando
ambas as matras mprescndves. comum dzermos que obrgatro ao pregador conhecer
a arte e a cnca de preparar e pregar sermes. No entanto, guamente compusro deve ser o
domno das tcncas de nterpretao da Bba. Da o neoogsmo "Hermetca".
Certo pregador me ndagou: "O rmo gosta muto de Hermenutca, no mesmo?"
Respond-he que sm e aprovete para he fazer outra pergunta: "E o rmo, tambm gosta
dessa matra?" Ao que ee me dsse, para mnha surpresa: "No, no me nteresso nem um
pouco pea nterpretao da Bba; o meu negco pregar". Fque preocupado com essa
afrmao, pos, se um mensagero de Deus no se nteressa pea exegese bbca, como poder
expor a verdade aos seus ouvntes?
POR QUE A HERMENUTICA NECESS'RIA?
|ohn F. MacArthur |r. afrmou: "Um recente best-seer evangco aerta os etores a se
coocarem de prontdo contra pregadores cu|a nfase est no nterpretar as Escrturas e no no
apc-as. Espere um pouco. Isto um conseho sbo? No, de modo agum. No exste o pergo
da doutrna ser rreevante; a verdadera ameaa a abordagem no-doutrnra em busca de
reevnca sem doutrna. O cerne de tudo que verdaderamente prtco encontra-se no ensno
das Escrturas" (Com Vergonha do Evangeho, Edtora Fe, p.91).
Escrev este captuo com o ob|etvo de enfatzar que exstem quatro cosas mprescndves
a todo pregador, nesta ordem: fdedade a Deus, que nos d a mensagem (|o 7.16; 1 Co 11.23);
nterpretao correta das Escrturas (2 Tm 2.15), evando-se em conta os prncpos da
Hermenutca; exposo bbca de acordo com a Homtca (Is 50.4); e comportamento tco
dante dos ouvntes (At 2.22a; 7.2a).
O que Hermenutca? Robert H. Sten, em sua obra Gua Bsco para Interpretao da
Bba, edtado pea CPAD (p.19), defnu:
Normamente, o termo "hermenutca" assusta as pessoas. Mas sso no devera
acontecer. A paavra se orgna do termo grego "hermeneuen", o qua sgnfca
"expcar" ou "nterpretar". Na Bba, usado em |oo 1.42 e 9.7, Hebreus 7.2 e Lucas
24.27. Na verso Revsta e Corrgda, o tmo texto traz o segunte: "E, comeando
por Moss e por todos os profetas, expcava-hes o que dee se achava em todas as
Escrturas... "A paavra traduzda em uma verso por "expcar" e em outra por "expor"
"|d|hermeneuen".
Como eu | dsse no vro Erros que os Pregadores Devem Evtar, edtado pea CPAD, essa
matra a arte e a cnca de nterpretar textos. O termo est assocado mtooga greco-
romana. Hermes (Mercro), fho de Zeus (|pter), era o deus do comrco, das utas, dos
exerccos ompcos e de tudo que demandasse habdade e destreza. Era tambm o ntrprete
da mensagem de Zeus. Da Hermenutca.
Como matra teogca, a Hermenutca serve Exegese.
|untas, formam a chamada Teooga Exegtca, que enfatza o emprego das regras
hermenutcas, aadas apcao de matras como Fooga Sagrada, Introduo Bbca,
Teooga Hstrca, Teooga Bbca e Teooga Sstemtca, na nterpretao das Escrturas.
PARA QUE SERVE A HOMILTICA?
Todo pregador deve saber que h dos ados na exposo da Paavra de Deus: o dvno e o
humano (1 Co 11.23; 2 Tm 2.15). Uma parte no substtu a outra - ambas so necessras -,
mas a dvna a mas mportante (1 Co 2.1-5). Em Isaas 50.4, vemos esses dos aspectos. O
profeta dsse que Deus he deu uma ngua erudta, enfatzando o ado dvno. E tambm
afrmou: "... para que eu saba dzer, a seu tempo, uma boa paavra ao que est cansado".
A Homtca uma cnca que a|uda os pregadores a conhecerem as regras essencas
exposo da Paavra do Senhor, prncpamente no ado humano. uma matra defnda como
a arte e a cnca de preparar e pregar sermes regosos. Trata-se do estudo das maneras de
se confecconar esboos de mensagens crsts e apresent-as de modo adequado aos ouvntes.
Por meo dessa matra, o pregador orenta-se quanto postura tca dante do pbco e
aprende a dar com os mas dversos tpos de ouvnte: ndferentes, egostas, gnorantes,
erudtos, curosos, snceros, etc. No entanto, anda que a pata deva ser respetada peo
pregador, sso no um mpedmento para a transmsso da verdade, pos a prordade do
pregador deve ser agradar aquEe que he deu a mensagem (At 7.54-56; Ez 2.3-8).
O estudo da Homtca a|uda o pregador a faar de forma eegante, precsa e fuente, de
modo a convencer ou comover o ouvnte. Porm, sso no deve nvadar o aspecto esprtua; a
Paavra de Deus que atnge o corao dos ouvntes (Hb 4.12).
Da mesma forma, o fato de essa matra evar em conta aspectos como evouo da ngua,
ambente cutura e recursos tecnogcos no atera o contedo da mensagem (1 Pe 1.24,25).
HERMENUTICA * HOMILTICA + CASAMENTO PERFEITO
Domnar as tcncas de oratra e conhecer bem a Homtca no o sufcente para ser
um pregador bem-suceddo. Todas essas ferramentas s tm efcca quando postas em prtca
por um pregador expostvo pedoso e fe fonte prmaca de autordade, a Paavra do Senhor.
Am dsso, necessro atentar com dgnca para os precetos de nterpretao constantes da
Hermenutca Bbca.
O pregador expostvo precsa conhecer e saber apcar com perca os tas prncpos de
nterpretao das Escrturas. Ee no deve escoher entre Homtca e Hermenutca, como se
essas cncas fossem antagncas ou opconas. No! Sem nterpretao correta das Escrturas
no h pregao expostva!
Raph Pvggs, em seu Gua do Pastor (Edtora Vda, p.49), dsse o segunte sobre a
"Hermetca":
A Hermenutca a cnca da nterpretao. Exstem certas es bscas e
fundamentas que governam a nterpretao, e que se tornam evdentes por s
mesmas. O conhecmento dessas regras e o uso cudadoso deas evtam ao estudante
da Bba car em nterpretaes toas e extravagantes da Paavra de Deus. Vae a
pena, ao futuro mnstro, empregar tempo nesse estudo das es da Hermenutca
Sagrada, at domn-as convenentemente (...)
Intmamente gado ao estudo da teooga pastora o estudo da Homtca. O pastor
deve pregar, e a Homtca he ensna como faz-o. H vros tpos de sermes,
assm como a manera correta e a errada de pregar. Essa uma cnca ndspensve
ao pregador.
UFA# QUASE ME TORNEI UM ANIMADOR DE PLATIA#
Ouando comece a pregar, anda em mnha adoescnca, preocupava-me em excesso com
as reaes do pbco. Ouera que houvesse manfestao postva dos ouvntes durante a
preeo, e eogos depos dea. Eu estava certo de que a mnha msso era pregar a Paavra de
Deus, mas, ao mesmo tempo, aga como se essa tarefa consstsse em dexar o povo satsfeto.
Por sso, debruava-me sobre vros vros de Homtca, a fm de saber como agradar o
audtro.
S perceb o meu desvo quanto motvao para pregar quando ngresse no semnro
teogco. Apesar dsso, no foram as auas que me fzeram ver a pregao com outros ohos,
pos os professores de Homtca tambm costumam prorzar o ado humano, saentando a
mportnca de o pregador saber faar bem e dentro do tempo, respetando os ouvntes. Dos
fatores foram decsvos para a mnha "transformao": ter conhecdo o pastor Vadr Bcego, de
saudosa memra, e, por provdnca dvna, ter do aguns vros de verdaderos homens de
Deus.
Certo da, quando eu retornava do semnro, um coega de saa - nfezmente, no me
embro do seu nome - me ndcou a cssca obra O Gua do Pastor, de Raph Rggs (ctada
acma). Este fo um dos vros peos quas o Senhor evou-me a uma mudana radca de attude
quanto pregao. Creo que fo nessa mesma poca que tambm O Homem que Deus Usa,
de Oswad Smth.
Medante a etura desses vros e o contato quase semana com o saudoso pastor Vadr
Bcego, desperte-me para o estudo de outra cnca guamente necessra ao mnstro do
pregador vocaconado por Deus: a Hermenutca. Am dsso, e prncpamente, convenc-me de
que o compromsso do pregador da Paavra de Deus , acma de tudo, com o Deus da Paavra. E,
desde ento, conquanto eu respete o povo do Senhor e os ouvntes em gera, me empenho em
ser fe quEe que d a Paavra.
O QUE NO PREGAO EXPOSITIVA?
precso ter em mente o que pregao expostva, segundo o modeo bbco. Mas, antes
dsso, dscorrere sobre o que no pregao expostva. Afna, quando conhecemos o ado
negatvo das cosas, passamos a vaorzar anda mas o postvo.
No paestra motvacona. Mutas faaes tdas como pregaes prorzam a motvao
das pessoas. So mensagens como "Voc | nasceu vencedor" ou "Ouando voc evantar da
cama, ohe para o espeho e dga 'Eu sou vencedor' por trs vezes". Um da desses ouv certo
pregador dzendo ao povo: "Entre mhes de espermatozdes, somente um fecundou o vuo
de sua me. Voc | nasceu vencedor".
caro que o fator motvacona est embutdo na pregao do evangeho, mas no
devemos confundr a exposo das verdades da f crst com a apresentao de concetos que
mehoram a auto-estma. Ser que a mensagem de |esus ao pastor de Laodca, contda em
Apocapse 3.17,18, vsava mehora de sua auto-estma, ou ao seu arrependmento? O Senhor
o motvou a abandonar o pecado.
No paestra de pscooga. Torna-se comum, a cada da, nas gre|as, a exposo de
concetos da pscooga como se fossem verdades bbcas. Ora, a pscooga estuda a ama, com
as suas facudades. Mas o nco vro que trata da parte mas profunda do ser humano, o seu
esprto, a Bba. A despeto de a menconada cnca ter a sua mportnca, a tentatva de
mescar os seus concetos aos prncpos das Escrturas gera um |ugo desgua. A pregao
expostva, como veremos, consste mesmo em exposo da Paavra de Deus (1 Ts 2.13).
No exposo para promover entretenmento. Tenho assstdo com trsteza a espetcuos
promovdos por super-pregadores, cu|a "pregao" resume-se a mandar o povo fazer sso e
aquo. O arsena de manpuao de audtros de que ees dspem mpressonante. Um
dees, depos de empregar todo o seu repertro de ohe-para-o-seu-rmo-e-dga-sso-e-aquo,
dsse ngnua pata: "Encoste a sua testa na testa do seu rmo e ohe bem dentro dos ohos
dee e dga..."
Onde ns vamos parar? Imagne o que acontecera se um mardo descrente chegasse a um
"cuto" e vsse a sua esposa com a testa encostada testa de um rmo? O que pensara esse
mardo? E... como ee reagra? Por sso, mehor expor as Escrturas, anda que no ha|a reao
medata do pbco. As, se a Paavra a semente, por que sempre queremos uma resposta
rpda do audtro? Cabe aos pregadores espahar a semente, e ao Esprto Santo - conforme o
tpo de terreno - faz-a prosperar (Mt 13.18-23; |o 16.8-11).
No exposo de sabedora humana. Pregar no uma demonstrao de sabedora ou
conhecmento. H pregadores que, ao mcrofone, esquecem-se de que devem mnstrar a
Paavra de Deus e dscorrem sobre os seus conhecmentos de fosofa, cutura, arte, cnema, etc.
Todos fcam admrados... mas, qua fo a mensagem de Deus? Embora Pauo tvesse um vasto
cabeda, as suas paavras aos corntos no foram "... persuasvas de sabedora humana, mas em
demonstrao do Esprto e de poder" (1 Co 2.4).
H expoentes que faam de tudo; menos da Paavra de Deus. Sabem de cor etras de
canes, roteros de fmes... Ah, e | eram vros e mas vros! Nada tenho contra quem possu
um grande nteresse cutura, mas o maor conhecmento do pregador deve ser bbco, a menos
que faa parte do grupo menconado em |eremas 6.10: "A quem faare e testemunhare, para
que oua? Es que os seus ouvdos esto ncrcuncsos e no podem ouvr; es que a paavra do
SENHOR para ees cosa vergonhosa; no gostam dea".
E voc, caro etor, apreca a Paavra de Deus? Tem prazer em -a e nea medtar de da e
de note? E as suas pregaes, so exposes das Escrturas ou de sabedora humana? Oue
faamos nossas as paavras de Pauo, em 1 Corntos 1.17,18: "Porque Crsto envou-me... no
em sabedora de paavras, para que a cruz de Crsto se no faa v. Porque a paavra da cruz
oucura para os que perecem; mas para ns, que somos savos, o poder de Deus".
No exposo mpecve uz da Homtca. Certo pregador, que segua rsca aos
prncpos homtcos, porm era ncapaz de fazer uma prdca de mprovso, passou por grande
dfcudade. Ee no teve o cudado de fxar seu arcabouo Bba, e o vento gerado por um
ventador |unto ao ppto evou para onge a sua "nsprao"... Fezmente, um atencoso rmo
apanhou o pape e o entregou dscretamente ao mensagero. Antes, curoso, deu uma ohadnha
no esboo e deparou-se com a frase: "Aqu, chorar".
Conquanto a Homtca se|a uma ferramenta mprescndve ao pregador, este no deve se
tornar um escravo dea. Pregadores h que a vaorzam am da conta, esquecendo-se de
depender do Senhor. Em Atos 4.33, est escrto: "E os apstoos davam, com grande poder,
testemunho da ressurreo do Senhor |esus, e em todos ees hava abundante graa".
A pregao pode ser hometcamente mpecve, com ntroduo, desenvovmento e
concuso humanamente perfetos. Contudo, se no houver graa de Deus no pregador, teremos
apenas um beo dscurso - sem graa -, como o de Herodes, o qua evou o povo a excamar:
"Voz de Deus, e no de homem!" (At 12.22). A nossa mensagem precsa ter graa e vda
provenentes do Esprto Santo (|o 1.14; 1 Co 2.1-5).
O QUE PREGAO EXPOSITIVA?
Se que as defnes que apresentare no satsfaro aos super-pregadores, ha|a vsta
aprecarem os tens negatvos acma. Para ees, o que mporta agradar o povo e se tornarem
cada vez mas famosos e popuares. Agem como se fossem humorstas, grandes comuncadores
e paestrantes de auto-a|uda. No entanto, as defnes que menconare agora so baseadas
nteramente na Paavra de Deus.
E exposo da Paavra de Deus. No deve haver rodeos ou quasquer artfcos para
agradar o pbco. O pregador deve expor a Paavra, pos sso que traz o conhecmento da
vontade do Senhor (S 119.130), gerando no corao dos ouvntes a f (Rm 10.17; At 16.14).
Infezmente, expoentes h que gnoram o fato de a Paavra de Deus ser provetosa para ensnar,
redargr, corrgr e nstrur em |usta (2 Tm 3.16,17).
Em 1 Pedro 4.11, est escrto: "Se agum faar, fae segundo as paavras de Deus..." No
exste outra aternatva. nadmssve um obrero no pregar as Escrturas e anda descupar-
se, dzendo: "Cada um tem uma ferramenta. Eu no fu chamado para pregar ctando a Bba. Eu
sou um contador de hstras, um avvasta". Ora, como foram as pregaes contdas no vro de
Atos? Pedro no expanou a Paavra, na prmera pregao pentecosta? Estvo e Fpe no
expuseram o que est escrto? E Pauo, o que fez?
No o mensagero que decde sobre o que faar. A mensagem no dee, e sm de Deus.
Ouanto a sso, o Senhor |esus afrmou: "A mnha doutrna no mnha, mas daquee que me
envou" (|o 7.16). E, por sso, pde drgr-se ao Pa com estas paavras: "porque hes de as
paavras que me deste..." (|o 17.8).
O Mestre no pregou nada am do que recebeu do Pa ceesta. E sso que devem fazer
os pregadores: no expor nada am do que est escrto na Paavra da verdade (Mt 4.4; |o
17.17).
expanao crstocntrca. Pregar a Paavra de Deus no sgnfca ctar verscuos sem
correao. Tudo o que pregamos em reao Bba deve estar atreado ao seu Personagem
centra: o Senhor |esus Crsto: "Porque os |udeus pedem sna, e os gregos buscam sabedora;
mas ns pregamos a Crsto crucfcado, que escndao para os |udeus e oucura para os
gregos" (1 Co 1.22,23).
|ohn F. MacArthur |r. afrmou: "... pregar a Paavra nem sempre fc. A mensagem que
somos convocados a pregar ofensva. O prpro Crsto uma pedra de tropeo e rocha de
escndao (Rm 9.33; 1 Pe 2.8). A mensagem da cruz uma pedra de tropeo para aguns (1 Co
1.23; G 5.11) e oucura para outros (1 Co 1.23) (...)
Por que voc acha que Pauo escreveu 'no me envergonho do evangeho' (Rm 1.16)?
Certamente porque h mutos crstos que esto envergonhados da prpra mensagem que so
ordenados a procamar" (Com Vergonha do Evangeho, Edtora Fe, pp.28,29).
Mutas mensagens, em nossos das, aparentemente bbcas, no so crstocntrcas. H
faadores - e no pregadores - que ctam passagens soadas, porm no menconam Crsto e
sua obra. Suas mensagens so humanstas, motvaconas, pscoogzantes. Dzem-se
pentecostas, gnorando que a verdadera pregao pentecosta a que enfatza o nome de
|esus e sua obra (Mc 16.15-18; At 2.22-36; 8.30-37; 9.15; 17.18).
exposo da verdade, anda que o povo no goste. Como vmos acma, h quem no
goste da Paavra (|r 6.10; Rm 10.16), embora sso no a nvade nem enfraquea a sua
nfunca sobre aquees que he abrem o corao. Por sso, caro pregador, |amas abra mo da
Paavra da verdade (2 Tm 2.15-18; |r 1.17). Deus no est nada satsfeto com esses faadores
que ocupam os pptos, em grandes festvdades, para dzer tudo o que o povo quer ouvr.
Leamos |eremas 14.13-15:
%nto disse eu$ Ah1 Senhor "%234, eis .ue os pro,etas lhes di-em$ /o vereis espada
e no tereis ,ome; antes, vos darei pa- verdadeira neste lugar. % disse-me o S%/526$
2s pro,etas pro,eti-am ,alsamente em meu nome; nunca os enviei, nem lhes dei
ordem, nem lhes ,alei; viso ,alsa, e adivinhao, e vaidade, e o engano do seu
corao so o .ue eles pro,eti-am. 7ortanto, assim di- o S%/526 acerca dos pro,etas
.ue pro,eti-am em meu nome, sem .ue eu os tenha mandado, e di-em .ue nem
espada, nem ,ome haver8 nesta terra$ 9 espada e : ,ome sero consumidos esses
pro,etas.
No sso que temos vsto em nossos das tambm? As, h at pregadores que se
nttuam profetas! Entregam os seus beos cartes, oferecendo-se para pregar, e dzem de
modo |ocoso: "Profeta fuano ao seu dspor". A semehana dos "profetas" que vveram nos das
de |eremas, faam fasamente em nome do Senhor, pos nunca foram envados por Ee. A vso
dees fasa. E, conquanto o povo pense que Deus a ees revea sso ou aquo, so advnhos,
vadosos, enganadores e canddatos ao |uzo Fna (Mt 7.21-23; Ap 20.12).
COMEO, MEIO E FIM
Se por um ado a Homtca pode ser pre|udca ao pregador, caso ee se torne escravo
dea, por outro ea mprescndve. E o que mas se v, ho|e em da, so pregadores que sequer
sabem a dferena entre as partes de uma pregao.
Aguns | ncam como se estvessem concundo. Outros faam, faam, faam... E, quando
pensamos que vo concur, dzem: "Bem, fetas essas consderaes ncas, vamos agora
mensagem".
Ouaquer pregao expostva, por mas smpes que se|a, deve possur comeo, meo e fm.
Ou, em outras paavras: ntroduo, desenvovmento e concuso. A etura bbca, o annco do
tema e uma rpda expcao dos ob|etvos da pregao fazem parte da ntroduo. O
desenvovmento a exposo da Paavra de manera gca e seqenca. E a concuso a
apcao de tudo o que fo faado, a qua pode ncur o chamado apeo e uma orao.
Na ntroduo, o pregador deve anuncar o tema, que o pensamento centra da
mensagem, baseado no texto do. O tema est para uma pregao assm como um ttuo est
para um vro. Uma obra terra pode ser muto boa, mas, e se o seu o ttuo no chamar a
ateno? Da mesma forma, se o tema for cratvo, o audtro se sentr motvado a ouvr a
exposo.
Aps a ntroduo, que uma exposo rpda e ob|etva da mensagem, com o annco do
seu tema, o mensagero comea a desenvover o assunto. Ee deve fazer uma expanao
detahada do assunto proposto, em tpcos e subtpcos, como veremos abaxo, at chegar
concuso, sto , apcao prtca aos coraes dos ouvntes. O pregador deve estar em
sntona com o Esprto Santo do comeo ao fm da exposo, pos Ee pode revear-he
necessdades especfcas da pata.
Lembro-me de que, h aguns anos, no fm de uma pregao, veo ao meu corao o texto
de Provrbos 29.1. E, antes que eu termnasse de faar, dsse: "Anda tenho uma tma paavra"
e cte o verscuo. Eu no hava pensado em mencon-o; no estava no meu rotero. Mas,
aguns das depos, receb uma gao em que, certa pessoa, com a voz embargada, me dsse:
"Eu estou desvado e, at quee cuto, encontrava-me nsensve, mas o tmo verscuo ctado
no sa da mnha mente. Ore por mm. Estou ncomodado. Snto-me como se estvesse prxmo
do Inferno".
A PREGAO EXPOSITIVA REQUER UM ESBOO
O mestre Antono Gberto afrmou: "O construtor precsa de uma panta ou croqu para
construr; assm tambm o pregador, o preetor, o conferencsta, o professor, etc. O esboo
para esses comuncadores uma espce de croqu para construrem o sermo, o estudo bbco, o
devocona ou a aua da Escoa Domnca" (Manua do Obrero, ano 26, nmero 27, CPAD, p.73).
Como preparar um esboo? Prmero, o que um esboo e por que mportante? Trata-se
de um rotero bem ordenado do que se pretende faar ao pbco. Nee, as nformaes devem
ser expostas em ordem descendente, respetando-se a undade reatva de pensamento entre as
dvses do assunto. Deve haver coernca e correao entre essas dvses e as suas
subdvses. Notas avusas, sotas, por consegunte, so smpes anotaes, e no um esboo,
podendo at dfcutar a exposo bbca.
O esboo muto mportante para a|udar o pregador na sua exposo progressva da
mensagem. Deve-se dedcar tempo na sua preparao. No ago para se fazer com pressa,
como se fosse um rascunho quaquer. Um esboo bem feto permte ao expoente pregar a
mesma mensagem vras vezes, am de possbtar um bom arquvamento. Para sso, precso
que essa composo terra se|a feta com profunda medtao na Bba e orao.
Apesar de a sua substnca vr da Paavra de Deus e sua vda do Esprto Santo, a forma do
esboo vem de quem o produz. Apesar dsso, no se deve desprezar as normas fxadas por
autordades no assunto para o seu bom preparo. H vros tpos de dvso ou desdobramento
para um esboo. Um bom exempo o empregado nas Les Bbcas da CPAD, na qua
empregam-se agarsmos romanos para os tpcos (I, II, III, etc), nmeros para os subtpcos
(1,2,3, etc.) e etras para o desdobramento destes (a, b, c, etc).
ONDE ESTO OS PREGADORES EXPOSITIVOS?
Bryan Chape dsse: "Nestas duas tmas geraes, o sermo expostvo tem sdo
estgmatzado (nem sempre n|ustamente) como representante de um esto de pregao que se
degenera em rectaes estres de trvadades bbcas ou que ndevdamente faz defesas
dogmtcas de caracterstcas doutrnras dstantes da vda comum" (Pregao Crstocntrca,
Edtora Cutura Crst, p.9).
Numa poca em que os anmadores de audtro tm roubado a cena, por que agum
escrevera sobre a pregao expostva? Afna, se para os super-pregadores da atuadade no
se apca o prncpo do comeo-meo-e-fm, o que se dr das pregaes expostvo-temtco-
textuas? Oue sentdo tm as trs modadades geras de exposo para quem, depos de er
uma passagem bbca, faz uns grace|os, berra, conta casos e testemunhos duvdosos, am de
mandar as pessoas dzerem sso e aquo?
Bem, mesmo sabendo que o meu trabaho pode ser o de trar gua do oceano com uma
canequnha, vou contnuar fazendo a mnha parte. No aceto os referencas de pregadores e
pregaes que ora prevaecem em nosso meo. Prefro segur aos exempos das Escrturas.
Ohando para ees, anda consgo ver uma uz no fm do tne. Sm, anda h e haver
pregadores que expem a Paavra de Deus. E, para esses, com certeza, t o conhecmento
dos tpos geras de exposo da Paavra de Deus.
A PREGAO EXPOSITIVA HONRA AS ESCRITURAS
Pregao expostva aquea que nterpreta de manera precsa o que as Escrturas dzem.
Ea tem como fonte e voz de autordade a prpra Bba, e no as fosofas ou argumentaes
humanas. A fgura centra, nesse caso, no o pregador e suas habdades. Mas os ob|etvos
so acanados por causa da Escrtura procamada (Is 55.10,11).
Bryan Chape dsse que, na pregao expostva, "No estamos nteressados em propagar
nossas opnes, fosofas aheas ou refexes especuatvas. O nteresse do pregador expostvo
deve ser a verdade de Deus procamada de ta manera que as pessoas possam ver que os
concetos emanam da Escrtura e apcam-se vda pessoa de cada um. Ta pregao pe as
pessoas em contato medato com o poder da Paavra" (Pregao Crstocntrca, Edtora Cutura
Crst, pp.22,23).
Na pregao expostva, faz-se a expanao de verscuos de um captuo, ou de um vro,
ou anda de vras partes de toda a Bba. Ea possu um tema gera, mas o pregador no
precsa se reportar a ee a todo tempo. Um conhecdo exempo a famosa pregao "As 7
paavras da cruz". Cada tpco desta uma mensagem parte, atreada ao tema gera e
Pessoa centra, sto , Crsto.
I - Paavra de perdo (Lc 23.34);
II - Paavra de savao (Lc 23.43,44);
III - Paavra de afeo (|o 19.26,27);
IV - Paavra que expressa sodo (Mt 27.46);
V - Paavra que expressa sofrmento (|o 19.28);
VI - Paavra de vtra (|o 19.30);
VII - Paavra de Contentamento (Lc 23.46).
Pregao expostvo-temtco. a pregao expostva que est gada dretamente a um
tema, extrado do assunto oferecdo peo texto. Tomemos como base Isaas 9.6, passagem em
que o Senhor recebe quatro ttuos compostos: Maravhoso Consehero, Deus Forte, Pa da
Eterndade e Prncpe da Paz. A ttuo de exempo, extraamos o tema da prmera paavra do
prmero ttuo menconado. O tema sera "|esus, o Maravhoso", e as dvses poderam ser as
seguntes:
I - Maravhoso em seu nascmento (Lc 2.8-18);
II - Maravhoso em sua nfnca (Lc 2.46,47);
III- Maravhoso em seu batsmo (Mt 3.16,17);
IV - Maravhoso em seus ensnamentos (Mt 22.15-33);
V - Maravhoso ao operar magres (Lc 5.17-26; 8.40-56);
VI - Maravhoso ao expusar demnos (Lc 9.37-44).
Pregao expostvo-temtco-textua. a pregao expostva cu|as dvses - tpcos e
subtpcos - se dervam do prpro texto. Dgamos que o tema, baseado em Romanos 1.16,
se|a: "O poder do evangeho". As dvses contdas na prpra passagem seram:
I - No me envergonho do evangeho de Crsto;
II - O evangeho o poder de Deus;
III - O evangeho o poder de Deus para savao;
IV - A savao para todo aquee que cr.
AGORA A SUA VE#
No vro Erros que os Pregadores Devem Evtar, edtado pea CPAD, no captuo 6, ncu a
seo "Agora a sua vez!", pea qua fz agumas perguntas aos etores, estmuando-os a
encontrarem na prpra Bba as respostas para eas. Confesso que no esperava receber tantos
e-mas sobre o assunto. O nmero fo to grande, a ponto de eu no ter como avaar cada
mensagem dos etores. Bem, ncu nesta obra um apndce com as respostas.
Agora tenho novos desafos para voc, com o ob|etvo de fazer com que se nteresse pea
correta nterpretao das Escrturas. Mas embre-se: a resposta est na prpra Bba!
1) Gness 1.1,10 - Oua o sentdo da paavra "terra" nesses dos verscuos?
2) Gness 1 e 2 - Por que as narratvas da crao so dferentes nesses dos captuos?
3) Gness 2.17 - Oua fo o fruto probdo comdo por Ado e Eva?
4) Gness 6.19 e 7.2 - Como harmonzar essas duas passagens?
5) Exodo 24.9-11 - Os acompanhantes de Moss vram Deus entronzado?
6) Nmeros 4.3; 8.24 e Esdras 3.8 - Com que dade os evtas comeavam o servo no Tempo?
7) |osu 10.12-14 - Como expcar o proongado da de |osu?
8) 1 Samue 16.10,11 e 1 Crncas 2.13-15 - Ouantos fhos teve |ess?
9) 1 Samue 18.10 - O que sera um esprto mau da parte do Senhor?
10) 2 Res 6.19 - Por que Eseu no fo consderado cupado por ter mentdo s tropas sras?
11) Ecesastes 3.21 - Os anmas tambm tm esprto?
12) Isaas 9.6 - Se |esus o Fho de Deus, por que chamado de Pa da Eterndade?
13) Isaas 14.12 - A quem se refere essa passagem?
14) Mateus 8.22 e Lucas 9.60 - O que sgnfca dexar os mortos seputarem os seus mortos?
15) Mateus 10.10 e Marcos 6.8 - Os dscpuos devam ou no evar um bordo?
16) Mateus 16.28 - |esus votara no tempo de vda dos apstoos?
17) |oo 10.34 - Os homens so deuses?
18) 1 Corntos 10.8 e Exodo 32.28 - possve concar essas passagens?
19) 1 Corntos 15.29 - O que o batsmo peos mortos?
20) Coossenses 1.20 - Todas as pessoas sero savas?
21) 1 Tmteo 2.12 - A ordenao de muheres probda?
22) Apocapse 1.4 - Ouem so os sete esprtos dante do trono de Deus?
23) Apocapse 7.3-8 e 14.1 - Ouem so os 144 m?
Parthe comgo o resutado de seus estudos e nterpretaes bbcas. E-ma:
cro.sanches@uo.com.br. Endereo: Avenda Bras, 34.401 - Bangu. Ro de |anero, R|. CEP:
21852-000.
Aguardo a sua correspondnca.
Captulo )
PROCURAM*SE PREGADORES COMO EST+,$O
% no podiam resistir : sabedoria e ao %sp;rito com .ue ,alava. Atos !.<
| no se fazem mas pregadores como antgamente... Como tenho saudade daqueas
pregaes expostvas, baseadas nteramente na Bba! Os super-pregadores de ho|e no
querem segur ao modeo das Escrturas: contam hstras, nteragem com a pata, berram ao
mcrofone... Voc se embra da tma vez em que partcpou de um congresso em que o orador,
semehana do protagonsta deste captuo, apenas exps a Paavra de Deus, permtndo a
ao do Esprto Santo?
Neste captuo contnuare a dscorrer sobre o pregador e a pregao expostvos. E tomare
como base a curta bografa do dcono Estvo - que dcono! -, pos na sua vda vemos os
perfs do pregador e da pregao que agradam a |esus.
ANTES DA PREGAO
Como fo a pregao de Estvo? Prmero anasemos as crcunstncas em que ee pregou.
Em Atos 6, vemos que, aps ter sdo eeto um dos "sete vares de boa reputao, cheos do
Esprto Santo e de sabedora" (v.3), ee comeou a anuncar o evangeho cheo de f e de poder
(v.8). Isso despertou a ra de uma snagoga chamada dos Lbertos, dos crneus, dos
aexandrnos, bem como dos que eram da Cca e da Asa.
Todos esses debatam com ee sem sucesso, ha|a vsta a graa dvna sobre sua vda
(vv.9,10).
Pesou ento uma acusao contra Estvo. Certamente movdos por nve|a, os
menconados nmgos subornaram homens para que propagassem a cana de que o dcono-
pregador proferra paavras basfemas contra Moss e contra Deus (v.11). E sso nctou o povo
em gera, os ancos e os escrbas, que o prenderam, evando-o ao conseho (v.12). Vaendo-se
de fasas testemunhas, o acusaram de basfemar contra o Tempo e a Le (v.13).
curosa a smardade entre a vda de |esus e a de Estvo. Este, semehana daquEe,
fo acusado n|usta e fasamente de dzer que destrura o tempo (Mc 14.55-58). E ee ento fo
coocado dante das autordades regosas, a fm de fazer um pronuncamento em sua defesa:
"... todos os que estavam assentados no conseho, fxando os ohos nee, vram o seu rosto como
o rosto de um an|o" (At 6.15).
PREPARAO PARA PREGAR
Ouando pensamos em uma pregao, agumas cosas vm nossa mente: preparao
especfca, esboo, pbco receptvo... Bem, nenhum desses eementos faz parte da prdca de
Estvo. Ee, de fato, mantnha-se preparado para quaquer stuao, mas no tnha um esboo,
e a pata no estava nem um pouco entusasmada com o preetor... mpressonante como a
pregao desse homem de Deus va de encontro - e no ao encontro - dos concetos que
prevaecem ho|e.
Ee sequer teve tempo de preparar um arcabouo. Fo pego "no ao". E sso pode
acontecer com quaquer um de ns, no mesmo? No dgo nas mesmas crcunstncas, mas
podemos estar em um cuto, e o preetor convdado fatar, ter um ma sbto, etc. Comgo sso |
aconteceu dversas vezes. E a mpresso que tve de que, nessas crcunstncas, Deus nos
envove com a sua graa especa, desde que este|amos preparados, em comunho com Ee,
caro.
Muto da mnha formao como obrero se deve ao exempo do saudoso pastor Vadr
Nunes Bcego, que fo "arrebatado" deste mundo no auge de sua carrera mnstera,
semehana de Estvo. E uma das cosas que ee sempre dza fcou gravada em meu corao:
"No da em que eu no tver uma mensagem de Deus para pregar, no subo neste ppto". Da
eu ter o hbto de estar sempre preparado, em um cuto. Oro a Deus, antes, busco uma
mensagem da parte dEe, mesmo que eu no este|a escaado para faar.
Mas caro que h dos ados nessa questo. Prmero, ponto pacfco o fato de que o
pregador deve mesmo estar sempre preparado (2 Tm 2.15; 1 Pe 3.15). Por outro ado, sso s
vdo em casos emergencas, como fo o de Estvo. Em crcunstncas normas, o pregador
deve ser avsado, a fm de que se prepare de manera especfca.
COMO SAUDAR A PLATIA?
Apesar da presso que os acusadores exercam sobre Estvo, ee comea a sua exposo
com respeto e tca: "Vares rmos e pas, ouv" (At 7.2). Confesso que fque mpressonado
com ta attude. Isso porque | fque rrtado ao ser ma recebdo em certos ugares e ndgnado
por no prorzarem a Paavra de Deus. Em aguns casos, no tve a mesma serendade de
Estvo...
As vezes, peo fato de termos o mcrofone mo, sentmo-nos poderosos e verberamos
contra pessoas. Anda que tenhamos razo, se no fzermos sso segundo o Esprto, e sm
transbordando de ra, no agradaremos ao Senhor. Soube que certo pregador - ndgnado peo
fato de nmeras pessoas terem tdo oportundade antes dee, "empurrando" a pregao para o
fm do cuto - esbrave|ou, em um grande congresso: "| faaram o prefeto da cdade, o
deputado fuano, a vereadora scrana... Eu pense que |esus no faara neste cuto".
Bem, agumas cosas tenho a dzer. Prmero, eu consdero um absurdo "empurrar" o
momento da pregao para o fm da reuno. Isso demonstra, no mnmo, maturdade de quem
drge o cuto. Em mutos casos, ausnca de temor a Deus e fata de dese|o de ouvr a sua
Paavra. Oue negco esse de ouvr um sem-nmero de saudaes? O que um cuto, uma
apresentao de pessoas? E, nesse caso, um oca onde potcos e canddatos fazem seus
dscursos? Isso est errado e tem de acabar para o bem da obra de Deus.
Por outro ado, por mas desorganzado que se|a um cuto, o pregador deve se conter,
evtando verberar contra a dreo da gre|a. Ve|a o caso de Estvo. Dante de tamanha
presso, teve a cama necessra para saudar a todos com tca e respeto.
Espera-se sso de um homem de Deus. Contudo, se, durante a exposo, o Senhor he der
aguma mensagem, caro pregador, fae, anda que tapem os ouvdos e queram apedre|-o.
COMO CONQUISTAR O P$BLICO?
Outro conceto hoderno que est em tota dscordnca com a pregao de Estvo o
modsmo de nteragr com o pbco. Os super-pregadores fazem dscpuos e mas dscpuos,
que aprendem dretnho a tratar os crentes como maronetes.
Um da desses, um descudado anmador mandou os rmos darem as mos, uns de frente
para os outros, e dzerem: "Satans, voc est derrotado". Mesmo estranhando, quase nngum
teve coragem de no fazer o que fo peddo...
Concordo que um pouco de bom humor, dosado, at se|a mportante na ntroduo e at no
desenvovmento de uma exposo. Mas h "pregadores" que so verdaderos humorstas.
As, certa teepregadora norte-amercana segue a nha dos grandes humorstas: conta
padnhas, uma aps a outra, numa entusasmante gradao, pea qua consegue entreter
efcazmente a pata e conqust-a. essa a nossa msso?
No fomos chamados para conqustar patas! Conquanto sso possa acontecer,
naturamente, no essa a nossa msso. Anda que se|amos eoqentes e dotados de taentos
naturas, como bom tmbre de voz, boa aparnca e capacdade ncomum de se comuncar por
meo de gestos, no devemos nos vaer dsso para ganhar o audtro. Lembra-se de Herodes?
Ee preocupou-se em agradar o pbco e conseguu. Mas no agradou a Deus, morrendo comdo
de bchos por no ter dado gra ao Senhor (At 12.21-23).
Agum poder dzer: "Eu no quero ser como Estvo, pos ee fo apedre|ado". No h,
aparentemente, dstno entre Herodes e Estvo, pos ambos foram mortos em decorrnca de
suas pregaes. No entanto, h sm uma grande dferena entre ambos. Um fo morto porque
no deu gra a Deus, sendo ferdo por um an|o do Senhor. O outro morreu por dar toda gra a
Deus, sendo apedre|ado por nmgos do Senhor. E mas: a despeto de ter sdo morto por
homens cheos de do, Estvo, cheo do Esprto, vu o cu aberto e |esus em p, em sna de
aprovao (At 7.55,56). Aeua!
QUE PALAVRA#
Aps a respetosa saudao, esperava-se de Estvo uma defesa pessoa. Mas no fo o
que aconteceu. Como se no tvesse a sua vda por precosa, contanto que anuncasse a Crsto,
o homem de Deus passa a ctar a Bba de forma magstra.
Comeando pea chamada de Abrao, mencona vros personagens e passagens das
Escrturas e faz uma contundente apcao no fna (At 7.2-53).
Ee demonstra, durante a sua prdca, um conhecmento bbco que a todos surpreende,
ncusve aos etores de prmera vagem. Lembro-me da mnha surpresa quando depare-me
pea prmera vez com tantas menes ao Antgo Testamento. A prmera deas, ncusve,
mpressonou-me peo fato de conter uma reveao ndta: a prmera chamada de Abrao, que
no est cara no vro de Gness.
O chamamento menconado em Gness o segundo, quando Abrao estava em Har
(12.1-3). E a Estvo fo reveado o prmero, que ocorreu anda em Ur dos Cadeus: "O Deus da
gra apareceu a Abrao, nosso pa, estando na Mesopotma, antes de habtar em Har, e
dsse-he: Sa da tua terra e dentre a tua parentea e drge-te terra que eu te mostrar. Ento,
sau da terra dos cadeus e habtou em Har" (At 7.2-4).
Sob ohares arregaados e coraes cheos de do, de pessoas que s pensam em mat-o,
Estvo prega a Paavra! | pensou se sso acontecesse com um dos anmadores de audtro da
atuadade? Como ee se drgra a todos? O que pregara? Tera ee coragem de pregar a
Paavra? Ou fara como mutos, que preferem "danar conforme a msca"? No tm coragem de
manter uma postura frme, compromssada com Deus. Para cada pbco exbem uma
performance dferente.
No fomos chamados para nos apresentarmos ao povo ou a pastores. Nosso compromsso
tem de ser com a Paavra. ea que d entendmento aos smpces e gera f nos coraes (S
119.130; Rm 10.17). E tambm ea que nsprada por Deus e t para o ensno, para a
repreenso, para a correo e para a educao na |usta (2 Tm 3.16,17). Da Pauo ter
aconsehado Tmteo a pregar, nstar, redargr, exortar, repreender segundo a Paavra de Deus
(2 Tm 4.1-4).
Pregue, pos, a Paavra!
O CONTE$DO DA PREGAO
Sabe qua fo a prmera pessoa que Estvo menconou em sua prdca, aps a respetosa
saudao? Abrao? Isaque? |ac? |os? Moss? |osu? Dav? Saomo? No! Ee prpro? No!
Dsse ee: "O Deus da gra" (At 7.2). E oha que ee fora convocado para faar em sua defesa!
Ah, se fosse um super-pregador em seu ugar! "Vares rmos, acabe de chegar de uma
grande cruzada em |erusam, onde snas e prodgos aconteceram... O retet fo bom demas! E
eu quero hes faar agora sobre os sonhos de Deus" - dra ee. Mas o homem de Deus em
apreo tnha compromsso com a Paavra de Deus e com o Deus da Paavra.
Todas as pessoas e epsdos bbcos foram menconados por ee com um nco fm: tornar
cada vez mas conhecda a obra reazada peo Senhor |esus Crsto em pro da humandade. Ve|a
como fo a concuso da sua pregao, regstrada em Atos 7.51-53:
5omens de dura cervi- e incircuncisos de corao e ouvido, vs sempre resistis ao
%sp;rito Santo; assim, vs, sois como vossos pais. A .ual dos pro,etas no
perseguiram vossos pais= At# mataram os .ue anteriormente anunciaram a vinda do
"usto, do .ual vs agora ,ostes traidores e homicidas; vs .ue recebestes a lei por
ordenao dos an>os e no a guardastes.
Em sua obra Com Vergonha do Evangeho, |ohn F. MacArthur |r. dsse: "No ppto, sempre
houve aquees que atraam mutdes por serem oradores taentosos, terem personadades
dnmcas, serem manpuadores de massas, nteressantes contadores de hstras, potcos
popuares ou por serem grandes erudtos. Este tpo de pregao tavez se|a popuar, mas no
necessaramente poderosa. Nngum pode pregar com poder sobrenatura, se no pregar a
Paavra de Deus" (Edtora Fe, p.30).
A pregao de Estvo fo poderosa e crstocntrca. Ee no faou de s mesmo - anda
que poda ter feto sso, em sua defesa - nem de outro assunto que no estvesse reaconado
com Deus, o Senhor |esus e sua obra redentora. Mutos no querem faar a Paavra do Senhor,
preferndo contar experncas e testemunhos fasos, am de hstras pra de estranhas. Mas
a mensagem do pregador do evangeho deve ser bbco-crstocntrca.
MacArthur tambm afrmou: "O evangeho perturbador, chocante, transtornador,
confrontador, produz convco de pecado e ofensvo ao orguho humano. No h como 'fazer
marketng' do evangeho bbco. Aquees que procuram remover a ofensa, ao torn-o
entretenedor, nevtavemente corrompem e obscurecem os pontos crucas da mensagem. A
gre|a precsa reconhecer que sua msso nunca fo a de reaes pbcas ou de vendas; fomos
chamados a um vver santo, a decarar a naduterada verdade de Deus - de forma amorosa,
mas sem compromet-a - a um mundo que no cr" (dem, p.79).
Pregue, portanto, a Paavra! Fae de |esus Crsto! Nada de sonhos; de auto-a|uda; e de
mensagens do tpo aquees-que-tentaram-destru-o-sero-destrudos, que a cada da se tornam
mas comuns nos grandes congressos. E nada de massagear egos tambm! Pregue sobre o Deus
de Abrao, de Isaque e de |ac! Fae do |usto! No tenha medo de evar pedrada nem de morrer
por faar a verdade, "Porque es que te ponho ho|e por cdade forte, e por couna de ferro, e por
muros de bronze, contra toda a terra... E pee|aro contra t, mas no prevaecero contra t;
porque eu sou contgo, dz o SENHOR, para te vrar" (|r 1.18,19).
QUEM AVALIA A PREGAO?
Outro conceto errado que vgora ho|e o de que a pregao boa a que termna com uma
grande vbrao por parte do audtro. Oue engano! No o pbco quem avaa o pregador e
sua prdca. E, por sso, no devemos pregar para agradar ao povo, e sm quEe que nos
chamou para anuncar a sua Paavra.
Estvo concuu a pregao, e a pata no gostou, e anda reagu de manera host,
tapando os ouvdos e anando pedras contra ee. Ee no fo apauddo de p, como mutos
super-pregadores o so. No entanto, antes,"... ee, estando cheo do Esprto Santo e fxando os
ohos no cu, vu a gra de Deus e |esus, que estava dreta de Deus, e dsse: Es que ve|o os
cus abertos e o Fho do Homem, que est em p mo dreta de Deus" (At 7.55,56).
O que no fatam ho|e nas gre|as so avaadores de pregaes. No h nenhum ma nsso,
desde que no se torne uma obsesso. Dgo sso porque conheo rmos que, de tanto quererem
encontrar erros nos pregadores, so ncapazes de dsporem o seu corao para receber a
Paavra de Deus. No fao quanto avaao e reprovao de anmadores de audtros, e sm
quanto aos pregadores de verdade, que procuram expor as Escrturas.
Mas, saba que quem avaa de fato as pregaes no somos ns? o Senhor |esus Crsto!
Certo rmo at mudou o seu comportamento depos de ter um sonho no qua o Senhor estava
no prmero banco do tempo ouvndo atentamente a sua pregao. Como voc reagra, caro
etor? E quanto aos super-pregadores? Ser que grtaram para |esus: "Fae em mstros, fae,
fae, faaaeee em mstros agoooraaa?"
Mandar o povo fazer sso e aquo fc, mas embre-se: devemos pregar para |esus fcar
de p. O que Ee deve estar pensando de sua pregao? com Ee que voc tem de tratar: "E
no h cratura aguma encoberta dante dee; antes, todas as cosas esto nuas e patentes aos
ohos daquee com quem temos de tratar" (Hb 4.13). Mutos "pregadores" que se contentam
com avaaes humanas ho de se decepconar naquee grande Da (Mt 7.21-23) !
A PRIMEIRA QUALIDADE DO PREGADOR
Sabe qua a prmera caracterstca de Estvo menconada em Atos? Agum poder
responder: "Ee era cheo do Esprto Santo". Sm, sem dvdas essa era uma de suas prncpas
quadades. Contudo, sua prmera vrtude, que mutos ho|e consderam secundra e at
descartve, era ter boa reputao (At 6.3).
Para que serve o bom testemunho, em nossos das? |esus dsse que devemos ser a uz do
mundo (Mt 5.14-16). A Paavra de Deus enfatza que o bom testemunho que nteressa o que
vem de fora (1 Tm 3.7). Mas, snceramente, que mportnca tem sso, numa poca em que o
carsma mas vaorzado do que o carter?
Em Provrbos 22.1, est escrto: "Mas dgno de ser escohdo o bom nome do que as
mutas rquezas; e a graa mehor do que a rqueza e o ouro". E em Romanos 2.21,22, emos:
"tu, pos, que ensnas a outro, no te ensnas a t mesmo? Tu, que pregas que no se deve
furtar, furtas? Tu, que dzes que no se deve aduterar, adteras? Tu, que abomnas os doos,
cometes sacrgo? Tu, que te goras na e, desonras a Deus pea transgresso da e? Porque,
como est escrto, o nome de Deus basfemado entre os gentos por causa de vs".
Mutos pensam mesmo que os dons e chamada de agum encobrem os seus erros. Isso
sera verdade se Deus no exstsse e sua Paavra no fosse verdadera. Contudo, o Senhor
exste, e Ee quem avaa as nossas vdas e obras. Como est a nossa bografa? Embora todos
erremos de aguma forma, permanecer errado, conscentemente, nqdade. E so os
pregadores nquos que ouvro do |usto |uz estas duras paavras: "... aparta-vos de mm, vs
que pratcas a nqdade" (Mt 7.23).
Somos vasos nas mos do Oero e devemos estar purfcados (2 Tm 2.20,21). Nenhum de
ns, em s conscnca, bebera gua em um copo su|o. Ns temos a gua purfcadora do
evangeho, mas a nossa vda nterfere no resutado (Rm 2.21,22).
Lutemos, pos, por uma boa reputao, anda que, no momento, ea este|a dstante. O
passado no vota mas. Voc anda pode mudar a sua bografa, se atentar com mas dgnca
para o que tem recebdo do Senhor (Hb 2.1).
CHEIO, CHEIO, CHEIO E CHEIO...
"Ouanto mas vaza a ata, maor o baruho" - dz um dtado. E sso tambm se apca ao
pregador. Ouanto mas vazo for ee, tanto mas precsar grtar ao mcrofone. O povo pode at
no perceber que uma cosa no decorre da outra, proporconamente, em razo de sua
smpcdade, mas embre-se de que o Senhor |esus, assm como acompanhou a pregao de
Estvo, assste a todas as outras.
Estvo era cheo do Esprto Santo, de sabedora, de f e de poder. Cheo, cheo, cheo e
cheo! O pregador no pode ser oco. Lembra-se de Pedro? Ee dsse ao homem coxo: "... o que
tenho, sso te dou" (At 3.6). O que voc tem para oferecer? Grtos ensurdecedores? Um arsena
de anmao de audtros? Padas e grace|os? dsso de que voc est cheo? O Senhor |esus
dsse: "... do que h em abundnca no corao, dsso faa a boca" (Mt 12.34).
Cheio do %sp;rito Santo. Estvo fo eeto dcono porque era cheo do Esprto (At 6.5),
mas ee contnuou assm at ao momento em que fo "arrebatado" da Terra (At 7.55). Oue
carrera maravhosa! Mas, o que sgnfca ser cheo do Esprto? Denota ter toda a vda
controada por Ee. Uma outra bografa que merece destaque quanto a esse questo a do
dcono-evangesta Fpe, que nada faza sem a dreo do ato (At 8.26-40).
Cheio de sabedoria. A sabedora - do grego sopha, prudnca, |uzo, bom senso em todas
as aes; habdade pea qua se apca corretamente o conhecmento adqurdo (Mt 21.23-27;
22.15-22; 1 Rs 3.16-28; C 4.5) - que encha o corao de Estvo era a do ato (At 6.10). E h
dferena entre esta e a terrena, que vem medante vvnca, expernca, observao,
pesqusas. A do ato provm do Senhor (Pv 2.6; Ec 4.13; S 119.99,100; 2 Pe 3.15; 1 Co 2.4,5,13;
12.8; 2 Co 1.12).
Voc quer crescer em sabedora que do ato vem? Pea-a a Deus (Tg 1.5,6; 1 Rs 3.1-15; Lc
12.31); se|a temente ao Senhor (S 111.10; Pv 1.7); submeta-se a Ee (Lc 2.52; S 138.6; Is 5.21);
busque-o com contro (S 51.6; |r 29.13); d ugar ao Esprto de Deus (1 Co 12.8; | 32.4-8);
ande com os sbos (2 Tm 2.1,2; 3.14); e dedque-se Paavra de Deus (|r 8.9; S 1.1-3; 119.130;
Rm 10.17; Dt 6.6,7; 17.19; 2 Tm 2.15).
Cheio de ,#. A f no esttca. Ea pode crescer ou dmnur. Prova dsso a afrmao de
Pauo em reao aos crentes de Tessanca: "Sempre devemos, rmos, dar graas a Deus por
vs, como de razo, porque a vossa f cresce mutssmo..." (2 Ts 1.3). Ademas, a Paavra de
Deus mencona aguns nves de f: "sem f" (Hb 11.6), "pouca f" (Mt 8.26), "grande f" (Mt
15.28) e "cheo de f", no caso de Estvo (At 6.5).
Voc quer ser cheo de f? Gorfque a Deus, de verdade, e no da boca para fora (Rm
4.20). Pea ao Senhor que aumente a sua f (Lc 17.5). Se for necessro, reconhea em orao a
sua ncredudade: "Eu creo, Senhor! A|uda a mnha ncredudade" (Mc 9.24). No se preocupe:
sso no fazer confsso negatva, como ensnam os trunfastas. E embre-se de que a f
gerada em ns sobretudo pea Paavra de Deus (Rm 10.17; At 16.14).
Cheio de poder. Estvo, cheo de poder, faza prodgos e grandes snas no meo do povo
(At 6.8). Oue pregador era esse dcono da gre|a prmtva! Pregava a Paavra, com f,
sabedora, cheo do Esprto, e anda magres acontecam em decorrnca da exposo do
evangeho! dsso que precsamos ho|e, e no de pregadores de magres!
No se se fu caro. Precsamos de pregadores que preguem a Paavra de Deus, para que,
assm, os verdaderos snas e prodgos ocorram naturamente. Mas, o que vemos ho|e? Um
sem-nmero de super-pregadores dzendo que foram chamados para pregar magres. Ha|a
ncoernca! Anuncam pretensos efetos do evangeho, e nada faam do protagonsta do
evangeho: Crsto. Como podemos crer em fenmenos estranhos, reazados por homens que
sequer faam do Senhor |esus?
Se|amos, pos, cheos, cheos, cheos e cheos!
QUE AUTORIDADE# QUE CERTEA# QUE PERDO#
Outras caracterstcas marcantes de Estvo foram a sua autordade, a sua certeza e o seu
esprto perdoador. Sm, ee tnha autordade. Caso contrro, tera sdo uma fata de bom senso
e at um ato de oucura de sua parte ter-se drgdo s autordades regosas da poca desta
forma: "Homens de dura cervz e ncrcuncsos de corao e ouvdo..." (At 7.51). Mas no
confunda essa capactao dvna com autortarsmo, que engoba grtos, vonca, dedos em
rste, etc.
O que autordade? Em que ea consste? Trata-se de uma capactao dvna (Lc 10.19,
ARA), reaconada com: ntegrdade mora (1 Tm 3.5-7); postura adequada (1 Tm 4.12);
donedade para ensnar (Tt 2.15); capacdade para drgr (S 78.72); e ousada no faar, segundo
orentao do Esprto Santo (At 4.31; 1 Rs 17.1; 2 Rs 2.10; Nm 16.6-11,24-35; At 13.6-11; 8.19-
24; 1 Sm 3.19; 9.6).
Estvo no pronuncou paavras enrgcas e contundentes porque era "duro". A manera
como ee ncou a pregao e a sua orao fna ante o seu apedre|amento evdencam que se
tratava de um homem manso. Mas era grande a sua convco de que estava agradando a Deus.
Por sso, sabendo que morrera, fez uma orao que somente um crente nteramente certo de
sua savao pode fazer: "Senhor |esus, recebe o meu esprto" (At 7.59). As, orou como |esus,
na cruz, ao dar o tmo suspro (Lc 23.46).
Houve tempo, anda, para Estvo, mas uma vez semehana do Senhor |esus, perdoar
os seus nmgos: "E, pondo-se de |oehos, camou com grande voz: Senhor, no hes mputes
este pecado. E, tendo dto sto, adormeceu" (At 7.60). "Precosa vsta do Senhor a morte dos
seus santos" (S 116.15).
Aeua!
O PORQU DA MORTE DE UM PREGADOR
A acusao contra Estvo e sua execuo precptaram uma grande perseguo contra a
gre|a em |erusam. E os crentes, espahados, pregaram o evangeho onde quer que fossem (At
8.1-4). O sangue de Estvo se tornou a semente do crstansmo gento. Os crstos foram
mpusonados a pregar o evangeho a todos: "E os que foram dspersos pea perseguo que
sucedeu por causa de Estvo camnharam at Fenca, Chpre e Antoqua, no anuncando a
nngum a paavra seno somente aos |udeus" (At 11.19).
No h dvdas de que a morte de Estvo fo um grande fator motvador na vda de Pauo,
que, depos de se converter, |amas esqueceu-se do exempo do prmero mrtr crsto. Prova
dsso fo a sua orao, em Atos 22.20: "E, quando o sangue de Estvo, tua testemunha, se
derramava, tambm eu estava presente, e consenta na sua morte, e guardava as vestes dos
que o matavam". Deus tem os seus propstos. Acetemo-os.
H quase dez anos, Deus chamou para a sua gra o conhecdo pregador Vadr Nunes
Bcego. Sofr com a sua partda, pos fo ee quem me encamnhou ao mnstro, segundo a
vontade do Senhor. Am dsso, quatro meses antes de sua partda para a gra, vnha eu
auxando-o na Assemba de Deus da Lapa, em So Pauo, a seu peddo. Desde o da em que o
v pregar, passe a me esforar para no perder nenhuma de suas mensagens, verdaderamente
recebdas do Senhor.
Em |uho de 1993, na Assemba de Deus da Lapa, em So Pauo, ensnando acerca dos
dons conceddos aos crentes, ee apontou em mnha dreo, em meo mutdo, e dsse:
"Irmo, voc que recebeu o dom de Deus para escrever, mande um artgo para o Mensagero da
Paz". No da segunte, anda surpreso, enve um texto, que escrevera hava agum tempo, ao
Setor de |ornasmo da CPAD. E, meses depos, com a pubcao do artgo, tve a confrmao de
que Deus faara comgo profetcamente (cf. Ez 33.33).
|amas conhec uma pessoa que reunsse tantas quadades como Vadr Bcego. De aguma
forma, ee era usado com todos os dons mnsteras (Ef 4.11). Sm, ee era um mestre, um
pastor, um evangesta, um profeta e, sem dvdas, um apstoo do Senhor. Ouem o conheceu
de perto como eu, pode, sem medo de cometer exageros, fazer ta afrmao.
Vadr Bcego era um homem sro, dscreto e smpes. No gostava de eogos, temendo
receber a gra que pertence s a Deus (Is 48.11). Com a modsta que he era pecuar,
enfatzava: "Irmos, eu se pouco, mas aprend certo". Para quem no sabe, ee aprendeu aos
ps de homens como Ccero Canuto de Lma e Eurco Bergstn, sempre menconados em suas
preees.
Seu pastorado fo marcado pea humdade e pea fdedade. Ouando agum o eogava,
em datas comemoratvas, ee faza questo de er Samos 118.23: "Fo o Senhor que fez sto, e
cosa maravhosa aos nossos ohos". Seu mnstro fo semehante ao de Samue, cu|as paavras
no caram por terra (1 Sm 3.19). Seu amor Paavra e evangezao, sua sncerdade e,
prncpamente, sua humdade sempre me nspraro.
Comparo a passagem de Vadr Bcego para a eterndade de Estvo. Deus o "arrebatou",
por assm dzer, com o ob|etvo de reazar uma obra anda maor por meo de ns. A morte
desses dos servos do Senhor, no auge de seus mnstros, quando anda tnham muto a
oferecer, no ocorreu por acaso.
E este vro uma prova de que o pastor Vadr no morreu em vo. Gra se|a dada ao
maravhoso nome de |esus!
No prxmo captuo, quero faar um pouco mas sobre o cuto a Deus. Voc sabe o que
um cuto genunamente pentecosta?
Captulo -
QUE CU'TO ESTE ,OSSO.
?ue ,areis, pois, irmos= ?uando vos a>untais, cada um de vs tem salmo, tem
doutrina, tem revelao, tem l;ngua, tem interpretao. @aa-se tudo para edi,icao.
Cor;ntios A.(!
L, h agum tempo, um beo testemunho sobre trs crentes de uma pequena congregao
que, acompanhando o seu pastor, subram a um monte, a fm de partcparem de um cuto.
Confesso que no ve|o com bons ohos reunes em montes, devdo a agumas razes que
omtre por enquanto. Mas fque mpressonado com a hstra que passare a narrar. Trata-se
de um cuto verdaderamente pentecosta.
Ao chegarem ao monte, que era muto ato, o pastor e os trs rmos menconados se
encontraram com mas dos servos de Deus, com quem o pastor comeou a conversar. A gra
do Senhor se manfestou naquee oca, e o rosto do pastor passou a brhar, teramente e de
manera muto ntensa.
Ouanto sua roupa, fcou toda branca, to branca, que tambm brhava... De fato, a gra
de Deus naquee ugar era mensa e ncontestve.
Um tanto dstantes dos outros dos e do pastor, os trs crentes que a este acompanhavam
no vram gravetos pegando fogo, ob|etos voadores, tampouco as suas mos verteram eo,
como afrmam certos freqentadores de montes. Tambm no ocorreu nenhuma seo de
transfernca de uno. Contudo, ees no tveram dvda de que Deus estava presente. Um
dees, ncusve, tentou, sem sucesso, dzer ago ao pastor... Nesse momento, ecoou uma grande
voz do Cu, fazendo com que ees se anassem sobre os seus rostos, com grande temor.
Vendo-os amedrontados, o pastor hes dsse: "Fquem de p; no tenham medo". E ees se
evantaram, tendo a certeza de que Deus verdaderamente se manfestara entre ees. Oue cuto
memorve! Am de terem sentdo e vsto a gra do Senhor, anda ouvram a sua voz! Isso que
cuto no monte, no mesmo?
Dante do exposto, o etor deve estar pensando: "Por que o rmo Cro no cta nomes? Eu
quera tanto saber quem foram esses rmos e esse pastor... Onde sso aconteceu?" De fato, eu
procuro no menconar nomes, prncpamente se estou tratando de cosas negatvas, porm no
esse o caso. Posso dzer, sem nenhum probema, quem so os personagens envovdos nesse
beo testemunho...
Voc quer saber mesmo maores detahes desse cuto? Bem, o nome do monte Hermom,
ao norte da Gaa, e os trs rmos que testemunharam esse cuto foram os apstoos Pedro,
Tago e |oo. Sabe quem o pastor? O Bom Pastor, |esus Crsto. E os dos servos de Deus que
conversaram com Ee? Moss e Eas. Mas, quem bradou do Cu? Deus, o Pa.
Agora, me responda, com sncerdade: Dante de tamanha manfestao da gra de Deus,
nngum fo arremessado ao cho, cheo de poder? Nngum recebeu a uno do rso? Nenhuma
pessoa bateu os braos, como se qusesse evantar vo? Nngum atu? Nenhum rmo cau ao
cho estrebuchando-se? No houve nenhum "avoznho"? Nngum desceu do monte
engatnhando? E o "retet", no aconteceu?
Estou confuso... Afna, eu no magnava que, num cuto to goroso, com a presena rea
de |esus Crsto transfgurado e de convdados to ustres, no ocorressem tas manfestaes
extcas... Ser que os super-pregadores norte-amercanos e seus fs super-segudores
braseros poderam responder a essas perguntas?
PERIGOSOS EXTREMOS
Tenho sdo questonado sobre agumas aberraes que vm ocorrendo em a|untamentos
que chamam de cutos a Deus, em que pregadores e cantores vestdos como astros do mundo,
dante de uma pata eufrca, fazem o que bem entendem, e anda afrmam que tudo o que
reazam para agradar a Deus, e com a permsso dEe. De uns tempos para c surgram
unes dversas, como | vmos nesta obra.
Ouando em uma gre|a se d pouca ou nenhuma nfase s doutrna, a possbdade de
surgrem heresas e manfestaes estranhas muto grande. Infezmente, aguns deres no
ncentvam os crentes a freqentar a Escoa Bbca Domnca e a tomar parte nos cutos de
ensno. Em decorrnca dsso, esto aparecendo expresses esqustas em nosso meo, como:
"segura a boa de fogo", "contempa o varo de branco com a espada na mo" e a |
menconada "retet de |esus".
Como deve ser o nosso cuto a Deus? Em Romanos 12.1, est escrto que deve ser racona.
Isso sgnfca que, apesar de haver berdade para a mutforme operao do Esprto Santo na
vda dos savos (1 Co 12.6,7), nadmssve que ha|a em nossas reunes exageros ou
modsmos. Afna, se dexarmos de fazer uso da razo, poderemos car no erro de nventar
prtcas e atrbu-as ao Esprto de Deus, mesmo que se|amos crentes esprtuas.
O savo em Crsto deve evtar dos extremos: o fanatsmo e o formasmo. O prmero
consste na adoo de prtcas exageradas e extrabbcas, enquanto o segundo re|eta quaquer
manfestao, sob o pretexto de no correr rscos. Como evtar esses extremos? A Paavra de
Deus responde: "... cresce na graa e conhecmento de nosso Senhor e Savador |esus Crsto" (2
Pe 3.18). Ouem quser crescer s na graa, fatamente se tornar um fantco. E, quem buscar
s o conhecmento, no ter como escapar da freza esprtua.
Para crescer na graa, o camnho sempre o mesmo: orao, medtao na Paavra, |e|um,
consagrao a Deus, bem como uma vda de pedade e santfcao. Mas, para crescer em
conhecmento, precso estudar com dedcao a Paavra de Deus e, prncpamente, obedecer
aos seus ensnamentos.
Grandes avvamentos ocorrdos no scuo passado se desvaram da vontade de Deus ou
acabaram por fata de observnca ao que o Santo Lvro ensna sobre a autntca operao do
Esprto Santo.
MENINOS? S, NA MALCIA
Vvemos em uma poca de mutos modsmos. Faa-se em rr, rugr, car, puar e danar de
poder. Em 1 Corntos 14, encontramos consehos mportantes quanto ao comportamento do
crsto em um cuto. No verscuo 20, est escrto: "Irmos, no se|as mennos no entendmento,
mas sede mennos na maca, e adutos no entendmento". Menno, negatvamente, aquea
pessoa que no tem dscernmento, que pode ser facmente nfuencada por doutrnas errneas
(Ef 4.14). Segundo o autor de Hebreus, somente pea observnca doutrna bbca poderemos
passar para o estgo de aduto (Hb 5.11-14).
Outro conseho mportante est em 1 Corntos 14.32: "E os esprtos dos profetas esto
su|etos aos profetas". Aguns crentes pensam que o Esprto Santo se ncorpora no profeta e
suprme a sua personadade no momento da profeca. Entretanto, no Novo Testamento no
encontramos nenhum servo de Deus profetzando fora de sua razo. E, nos tempos do Antgo
Testamento, os profetas empregavam a expresso "Assm dz o Senhor", demonstrando que
transmtam conscentemente a mensagem do Senhor.
H pessoas que, para profetzar, precsam marchar, correr peos corredores do tempo ou
encostar a sua testa na cabea daquee que est recebendo a mensagem. Nada dsso
necessro. A Bba se mta a dzer: "E faem dos ou trs profetas, e os outros |uguem" (1 Co
14.29). Attudes no mnmo nfants, como car ao cho, andar como quadrpedes e mtar sons
de anmas, devem ser re|etadas por aquees que conhecem a s doutrna.
Fnamente, Pauo ensna, no verscuo 40: "Faa-se tudo decentemente e com ordem". Se
uma rm ca ao cho em uma poso desfavorve, sso decente? E o que dzer de um cuto
em que todos batem pamas, puam, danam, grtam, como se estvessem em um show ou em
um estdo de futebo? No pecado satar em um momento de extrema aegra (cf. At 3.8),
mas transformar essa prtca em regra um exagero, uma extravagnca.
Pau Gowdy, na concuso de sua famosa carta, pea qua denunca as aberraes da
"bno de Toronto", amenta:
Esta mnha hstra. Podera contnuar apresentando farta documentao dos
excessos, oucuras, extravagncas e pecados.
Cantamos sobre o exrcto de |oe e o avvamento de bhes como se fossem os dez
mandamentos; e, como sempre, parece que o avvamento | est chegando, dobrando
a esquna. No prxmo ms, no prxmo ano, etc. |esus faou que, quando o Fho do
homem votar, encontrar f na terra? Esta a mensagem domnador a que tem sdo
ensnada em todo movmento proftco, esprtua, especamente do Vneyard.
As vezes magno que ees pensam que vo domnar o mundo todo! Mas fo no
Vneyard que aprend uma frase de Pauo de que no devemos r am da paavra
escrta.
Faando em excessos, oucuras e extravagncas...
AVIVAMENTO EXTRAVAGANTE?
Os modsmos no param de surgr, a cada da. Combat-os quase como trar gua do
oceano com um pequeno bade ou uma caneca. Mesmo assm, contnuare fazendo a mnha
parte |untamente com os "sete m" que se esforam para no utrapassarem o que est escrto.
Como se no bastasse a chamada adorao extravagante - que, em gera, pouco tem de
adorao e muto de extravagnca -, h agora um movmento, formado por pessoas de vras
denomnaes, evantando e tremuando, teramente, a bandera de um ta avvamento
extravagante. Isso mesmo.
Em suas reunes, os seus "ungdos" abanam o povo com uma bandera ou um paet, e
mutos comeam a car, rodopar como se fossem porta-banderas de escoas de samba, etc.
Os propagadores desse "avvamento" dzem que ee exste para manfestar a gra do
Senhor entre as naes, mas, peo que v, assstndo a aguns vdeos, ees no tm nenhum
compromsso com a Paavra de Deus e o Deus da Paavra. Seguem a seus mpusos. E todo
pretenso avvamento dssocado da Bba um campo frt para o surgmento de heresas. Oue
o dga o ex-partcpante da "bno de Toronto", o pastor Pau Gowdy, cu|o testemunho -
menconado nesta obra - serve de aerta para todos ns.
Ees afrmam que pessoas que aprenderam a se render de esprto e ama ao Esprto Santo,
e de manera extravagante, tero o prvgo de nfuencarem uma gerao. Dzem: "...estamos
comprometdos em dar berdade para o Esprto extravazar em ns e atravs de ns o seu
poder" (note que sequer sabem escrever o verbo "extravasar"). O que sso? A Bba perdeu a
sua efcca? No so mas a orao e o |e|um, a medtao na Paavra, a humhao, a vda de
santfcao, a rennca e a pregao do evangeho que fazem a dferena?
O crente vtoroso, que respandece como astro em meo s trevas (Fp 2.15) o
extravagante? Devemos arrancar da Bba 1 Corntos 14, posto que no mas necessro
haver ordem e decnca na casa de Deus? Ou no sera mehor, numa attude extravagante,
quemarmos todas as Bbas e vros que defendam o evangeho de Crsto - | tve aguns vros
rasgados e quemados! - e pormos uma venda em nossos ohos, segundo, sem medo de
sermos "fezes", a esse pseudo-avvamento extravagante?
-ESLE. E MOOD.& "NADA TEMOS COM VOCS"
Os extravagantes do nosso tempo dzem que ser quase mpossve para os escrtores
descreverem o mover de Deus na vda dos que se entregarem de corpo e ama aos seus
mpusos. Creo que ser dfc mesmo reaconar todas as heresas que esse movmento tem
propagado, evando pessoas descrentes a segurem a um faso evangeho e desvando os servos
de Deus do camnho da verdade.
Ees afrmam que avvamentos so perodos nessa dspensao da graa em que o Esprto
Santo manfesta os poderes da era vndoura de modo ntenso e extravagante, rompendo com
paradgmas regosos e equvocos teogcos dentro das gre|as.
Ve|am que fata de bom senso: promovem desordem na casa de Deus, derrubando pessoas
e agndo margem da Bba, e anda dzem que esto rompendo com equvocos teogcos!
Uma prova de que no sabem do que esto faando o fato de, ao dscorrerem sobre
avvamentos, msturarem nomes de homens de Deus com os de super-pregadores que
desprezam a Bba. Ctam Lutero, |oo Bunyan, Wesey, Whtefed, Fnney, |orge Muer, Hudson
Tayor, Spurgeon, Moody... Mas depos menconam gurus da confsso postva, como o | ctado
B.H. e seus dscpuos trunfastas.
Homens de Deus como Fnney, Moody e Wesey nada tm que ver com esse pseudo-
avvamento extravagante! Ees amavam as Escrturas e se submetam vontade do Senhor. No
tempo em que andaram na Terra no hava "encontros de avvamento extravagante" em que os
crentes aprendam "prncpos de transfernca esprtua e como gerar uma atmosfera de
magre, cura, bertao e adorao proftca". No! Ees pregavam |esus, |esus, |esus... dsso
que precsamos!
"OO BATISTA& "NO ME ENVOLVAM NISSO#"
Os propagadores desse faso avvamento dzem ter base bbca e admrar personagens
como Isaas, |eremas, Dav, Asa, |osaf, Ezequas, Dane, |osas, Zorobabe, |oe, Esdras,
Neemas e |oo Batsta. Ora, esses homens no foram perfetos em absouto, porm andaram
segundo a vontade de Deus, obedecendo sua Paavra. Ouerem os "avvastas" fazer o mesmo?
Afrmam em seu ste que tm va|ado por todo mundo em busca de avvastas
descompromssados com todo e quaquer mte, dspostos a extravasar... Bem, ees no devem
ter dfcudade para encontr-os. H mutos super-pregadores no chamados por Deus
oferecendo-se para pregar. E os tas no se preocupam em enganar o povo de Deus e
desobedecer sua vontade, contanto que se|am bem pagos...
Nas reunes extravagantes, a mpresso que se tem, prmera vsta, que no h
ventadores nem ar condconado no ambente de cuto, sendo necessro agum abanar o
povo...
Mas essa prtca descabda e contrra ao cuto do Novo Testamento uma manera de
derrubar pessoas, quer por sugesto, quer por nfunca do ma. Infezmente, onde a Bba no
pregada com verdade, os demnos tm berdade de agr, como dsse Pau Gowdy, na carta
ctada neste vro.
Por tudo sso, um absurdo dzerem-se admradores de homens de Deus como |oo
Batsta, um envado de Deus (|o 1.6), que no fez sna agum, mas tudo quanto dsse do Senhor
|esus Crsto era verdade (|o 10.41). Esto esses extravagantes dspostos a perderem a cabea
pea verdade? Creo que no, pos | "perderam a cabea", em outro sentdo, ao re|etarem o
cuto racona.
O MINISTRIO DO ESPRITO ADVERTE...
De acordo com 1 Tmteo 4.1, o mnstro do Esprto Santo adverte que nos tmos das
crentes apostataro da f, dando ouvdos a esprtos enganadores e a doutrnas de demnos. E
no sso que esto fazendo os extravagantes do nosso tempo?
Dzem ees que seguem a uma teooga vre, e o crente que a abraa pode extravasar-se,
"dexar transbordar", sem nenhum mte. |ustfcam-se quanto sgnfcao pe|oratva do termo
"extravagante" - esqusto, excntrco, estranho -, afrmando que ee vem sendo ma
nterpretado por "regosos", como chamam aos servos de Deus que dese|am andar segundo as
Escrturas.
Aos que os crtcam, uz da Paavra de Deus, "humdemente" respondem: "... chame-nos
de extravagantes, espontneos, estrambcos, estranhos ou esqustos... todos esses ad|etvos
esto vaendo... o mportante render-se ao Esprto!"
Mas, ser que o verdadero Esprto Santo - ha|a vsta exstrem fasos esprtos que se
passam peo Consoador (2 Co 11.4; 1 |o 4.1) - apa toda essa subevao?
Vaem-se ees, anda, de um quase desconhecdo dconro da ngua portuguesa, em que a
paavra "extravagante" defnda como "fora do comum; snguar; estranho; dferente", para
tentar assocar esse sentdo vda de |esus! Afrmam que Ee tambm veo "extravasar" na
Terra e quebrar nmeros paradgmas regosos. Em seu ste "teogco", apresentam o que
chamam de "a Teooga do Avvamento Extravagante", pea qua asseveram que o Senhor e
nmeros personagens bbcos foram extravagantes em seu reaconamento com o Pa.
Assm comportam-se as pessoas que abraam a apostasa: prmero vram as costas para a
Paavra de Deus e depos procuram descupas e |ustfcatvas na prpra Bba! O |usto |uz os
espera naquee grande Da para dzer-hes abertamente: "Nunca vos conhec; aparta-vos de
mm, vs que pratcas a nqdade" (Mt 7.23).
Por sso, |amas dexemos os verdaderos eementos de um cuto ao Senhor: "... cada um de
vs tem samo, tem doutrna, tem reveao, tem ngua, tem nterpretao. Faa-se tudo para a
edfcao" (1 Co 14.26). Se|amos, pos, anmados, vbrantes, efusvos, porm no nos
esqueamos da ordem, da decnca e do equbro. A Bba nossa regra de f, de prtca e de
vda.
ONDE EST' O PENTECOSTALISMO BBLICO?
Sm, caro cessaconsta, o pentecostasmo bbco exste, a despeto de todas as aberraes
aqu denuncadas! O pentecostasmo cssco tem desaparecdo por fata de compromsso com
a Paavra de Deus. Por sso, mutos deres - ncusve aguns dtos pentecostas - vm
desprezando, anda que de manera veada, os dons esprtuas, gnorando os mandamentos
contdos em 1 Tessaoncenses 5.19,20: "No extngas o Esprto. No desprezes as profecas".
Outros h que no desprezam os dons do Esprto, porm fazem mau uso dessas
ferramentas esprtuas, acredtando que tm permsso para manpu-as a be-prazer. Pensam
que podem profetzar quando bem entendem e dzer a be-prazer expresses como "Assm dz o
Senhor" e "Eu profetzo sobre a sua vda".
A transmsso de mensagens proftcas em prmera pessoa pode ocorrer em um cuto
genunamente pentecosta. Se agum de fato portador de uma mensagem dvna, pode dzer
como os profetas do Antgo Testamento: "Assm dz o Senhor". Ees eram apenas canas ou
meos peos quas o Senhor faava. Na verdade, eram vasos nas mos do Oero. Por outro ado,
consdero o cumprmento da mensagem proftca mas mportante do que a forma como o
profeta a transmte (Ez 33.33; Dt 18.21,22; |r 28.9).
No Novo Testamento, vemos que, na gre|a de Antoqua, hava profetas, que servam a
Deus e |e|uavam. Ouando emos em Atos 13 que o Esprto Santo faou, sso ocorreu por meo
desses profetas, e a mensagem fo em prmera pessoa: "Aparta-me a Barnab e a Sauo para a
obra que os tenho chamado" (v.2). O verscuo 4 dz que ees foram envados peo Esprto Santo;
na verdade, fo a gre|a que os envou, medante a orentao e a dreo do Esprto. Assm a
profeca: o Esprto faa por meo de pessoas.
Eu entendo o porqu de mutos atacarem o pentecostasmo. Da manera como os dons
esprtuas esto banazados ho|e, quaquer faso profeta, nas gre|as, pode faar em prmera
pessoa, e o povo, por fata de conhecmento e dscernmento, pode ser enganado. Somente o
ensno da Paavra de Deus e a postura frme de obreros verdaderamente chamados peo
Senhor podem conter esses desvos e reverter esse quadro.
COMO DEVE SER A PROFECIA?
Sabemos que o mnstro proftco do Antgo Testamento termnou, e no a profeca como
dom do Esprto Santo. A Bba dz que os profetas profetzaram at |oo Batsta (Mt 11.13).
Ho|e, no se consuta mas profetas, como naquee tempo, mas Deus anda faa profetcamente,
segundo a sua soberana vontade (1 Co 12.11).
Entretanto, nem todos so profetas. Os responsves por essa manera rresponsve de
"profetzar" grtando ao mcrofone: "Profetze para o seu rmo" ou "Profetze para voc mesmo
sso e aquo" so os anmadores de audtro e os cantores-doos, que do de ombros para as
Escrturas. Esses no tm compromsso com a s doutrna, pos a Paavra de Deus afrma,
caramente, que nem todos so profetas (1 Co 12.29-31).
amentve quando, num cuto, os crentes so estmuados a repetrem "paavras
mgcas", como se fossem profecas. A bem da verdade, o correto sera que apenas dos ou trs,
num cuto genunamente pentecosta, profetzassem, para que os outros pudessem |ugar, sto ,
dscernr, anasar o que est sendo proferdo (1 Co 14.29,30).
Reafrmo, entretanto, que h sm profetas de Deus nos das de ho|e, e ees se dvdem em
dos grupos. H os que servem nas gre|as de Deus como mnstros chamados por Ee, pos o
Senhor deu dons aos homens (apstoos, profetas, evangestas, pastores e doutores) para o
aperfeoamento do mnstro (Ef 4.8-12). E exstem tambm profetas e profetsas usados peo
Esprto, dentre o povo de Deus, durante o cuto coetvo, com o dom de profeca. A descro
competa do uso desse dom, em detahes, apresentada em 1 Corntos 14.
O segredo para agradarmos a Deus e sermos benefcados por essas maravhosas
ferramentas e armas esprtuas, que so os dons do Esprto Santo, andar de acordo com a
Bba, e no segundo o que pensamos ou sentmos. Como dz a Paavra de Deus, "Se agum
cuda ser profeta ou esprtua, reconhea que as cosas que vos escrevo so mandamentos do
Senhor" (1 Co 14.37).

PROCURA/SE QUEM SAIBA DIRIGIR UM CULTO
Esto em extno os obreros sbos, cudadosos, amantes da Paavra de Deus, que no
entregam o ppto para manpuadores de audtro nem dexam o chamado "ouvorzo"
suprmr o tempo negocve da exposo bbca. At quando vocs fcaro ohando a banda
passar? At quando contnuaro nertes, como esttuas? At quando fugro da
responsabdade? Acordem, mnstros do Senhor! Deus espera attude de vocs (Ap 2.20-22).
Ve|o com muta preocupao o fato de os nossos cutos estarem cada vez mas cheos de
atratvos para o povo. como se houvesse a necessdade de agradar os dzmstas e ofertantes,
a fm de que ees no procurem outro ugar para se congregar.
Tudo sso refexo de uma derana sem compromsso com a Paavra, que abre mo da
vontade de Deus para satsfazer a sua prpra vontade, a do povo e, num tmo estgo, a do
Dabo.
Como | vmos, o cuto a Deus deve ter samo, doutrna, reveao, ngua e nterpretao
(1 Co 14.26). Esses so os eementos do genuno cuto pentecosta. Mas, o que ocorre ho|e?
Excesso de samo - se que podemos chamar as cantoras ntermnves de samo! - e
acrscmos n|ustfcves: danas, nmeros teatras, etc. Ouanto tempo sobra para a exposo
da Paavra?! A bem da verdade, em aguns ugares nem fazem mas questo de ouvr uma
expanao bbca...
Um cuto precsa de samo, sto , de cntcos de ouvor, mas na medda certa, pos para
todo propsto debaxo do So h tempo e modo (Ec 8.6). Se at mesmo os ouvores fora do
tempo no gorfcam a Deus, o que dremos das cantoras, com danas, que baanam o corpo,
e no o corao? Por que essa parte est cada vez mas demorada? porque os "hnos" so
compostos para shows e anamentos de CDs e DVDs, onde no h exposo da Paavra e
muto, muto, muto tempo para cantar e danar... Num cuto, tudo deve ser dnmco e ob|etvo.
"ESTOU CHEIO DO FUROR DO SENHOR"
Em |eremas 6.10, o profeta dsse: "A quem faare e testemunhare, para que oua? Es que
os seus ouvdos esto ncrcuncsos e no podem ouvr; es que a paavra do SENHOR para ees
cosa vergonhosa; no gostam dea". Ouando o profeta dsse sso, estava cheo de furor em
razo de o povo no gostar da Paavra de Deus. "Peo que estou cheo do furor do SENHOR"
(v.11), competou |eremas.
| fu acusado por pessoas que adotam uma postura de f de estar cheo de do. Isso
porque tenho verberado contra heresas e modsmos de seus super-pregadores e cantores-
doos. Mas, sabe de uma cosa? Ees at que esto certos! Afna, se o profeta |eremas estava
cheo de furor, sto , de ra, fra, da parte do Senhor, em razo do descaso para com a Paavra
de Deus, por que eu no posso estar cheo de do peo mesmo motvo?
Sm, eu tambm estou cheo de fra, ra, furor, do... Ouer saber de qu?
Tenho do das cantoras ntermnves, ha|a vsta dmnurem ou suprmrem, nos cutos, o
tempo destnado exposo da Paavra de Deus. Por graa de Deus, tenho sdo convdado para
pregar desde os meus dezoto anos, e em aguns ugares fco com a mpresso de que, se
pudessem, excuram a pregao do programa... Entretanto, em seu mnstro, |esus pregou e
ensnou muto mas do que cantou.
Ao denuncar a attude de deres que no respetam a Paavra de Deus, |ohn F. MacArthur
|r. verberou: "Ees esto consentndo que a dramatzao, a msca, a recreao, o
entretenmento, os programas de auto-a|uda e ncatvas semehantes ecpsem o cuto e a
comunho domnca tradconas. As, na gre|a contempornea tudo parece estar na moda,
exceto a pregao bbca. O novo pragmatsmo encara a pregao (partcuarmente, a pregao
expostva) como antquada" (Com Vergonha do Evangeho, Edtora Fe, p.8).
Tenho do de shows e toda a sua paraferna, que a|untam mhares de pessoas, evam-
nas ao dero, mas tambm as afastam da Paavra de Deus, da manfestao genuna dos dons
esprtuas, da revernca, da verdadera adorao em esprto e em verdade, etc. "Ah, mas
mutas pessoas vo frente", agum dr. Oh, sm, verdade, porm no h base bbca para
|ustfcar erros vaendo-se de supostos acertos. | pensou se agum passasse a note toda com
uma chamada muher de vda fc, e depos dssesse: "O mportante que eu a evangeze"?
|ohn F. MacArthur |r. tambm afrmou: "A metodooga tradcona - especamente a
pregao - est sendo descartada ou menosprezada em favor de novos mtodos, tas como
dramatzao, dana, comda, varedades, grandosas atraes, concertos popuares e outras
formas de entretenmento.
Esses novos mtodos so supostamente, mas 'efcazes', ou se|a, atraem grandes
mutdes. E, vsto que, para mutos, a quantdade de pessoas nos cutos tornou-se o prncpa
crtro para se avaar o sucesso de uma gre|a, aquo que mas atrar pbco aceto como
bom, sem uma anse crtca. Isso pragmatsmo" (Com Vergonha do Evangeho, Edtora Fe,
p.8).
Tenho do do novo esto de vda "crsto", segudo pea "gerao de adoradores-fs", que
ctam etras de canes e chaves de anmadores de audtro de cor e sateado, porm
desconhecem o ABC da Bba. Afrmam, quando agum os questona: "Eu acho sso; eu acho
aquo". Nenhum dees se poscona com base na Paavra de Deus (1 Pe 3.15; 2 Tm 2.15).
Pergunte a esses "f-ntcos" de panto se ees sabem de fato o que savao, graa,
msercrda, vda crst, evangezao, fazer dscpuos, santfcao, fruto do Esprto, dons
esprtuas, rennca, cuto racona, revernca, etc. Pergunte a ees se sabem o que o
Arrebatamento da Igre|a, e o que acontecer nesse grande Da. Ser que sabem dferenar o
Trbuna de Crsto do Trono Branco? Sabem o que ser a Grande Trbuao? Lem ees a Bba
Sagrada e oram daramente? Freqentam a Escoa Bbca Domnca?
Tenho do dessa superfudade que mpera no meo evangco, a qua tem evado mutos
crentes a vaorzarem o que no tem vaor, e desprezarem o que verdaderamente precoso.
Em sua contundente obra, | ctada - Com Vergonha do Evangeho (pp.6,13,100) -, |ohn
F. MacArthur |r. tambm denuncou:
Toera-se a m doutrna; porm, um sermo mas ongo, esse no.
O momento da mpetrao da bno muto mas mportante para o tpco
freqentador de gre|a do que o contedo da mensagem. O amoo de domngo e o
amento fsco so mas mportantes do que a escoa domnca e a nutro de nossas
amas. Proxdade se tornou um pecado maor do que a heresa (...)
Nos tmos cnco anos, agumas das maores gre|as dos Estados Undos tm utzado
de recursos mundanos, tas como comda "pasteo", peas cmcas entremeadas de
msca, exbes de uta vre e at mesmo mtaes de "strp-tease", para tornar um
pouco mas atratvas suas reunes domncas...
O conceto de que a gre|a precsa se tornar como o mundo afm de ganhar o mundo
para Crsto acanou o evangecasmo como uma tempestade sbta. Ho|e, cada
atrao mundana contempornea tem sua mtao "crst". Temos grupos de
motoccstas crstos, equpes crsts de muscuao, cubes crstos de dana,
parques de dverso crstos, e | sobre a exstnca de uma cona de nudsmo
crst.
Mutos |ovens, que podam passar a note orando e estudando a Paavra de Deus, dvertem-
se em bares "evangcos".
Isso graas ao reatvsmo e s efemerdades que aprendem de seus cantores-doos e
super-pregadores, que no amam as Escrturas.
Tenho do de canes e faaes humanstas ou antropocntrcas, que evam o crente a
supervaorzar o poder de suas decaraes de f, esquecendo-se de depender nteramente do
Senhor e submeter-se a Ee como servo. Essa gerao de "sonhadores apaxonados" no faz
outra cosa a no ser profetzar sso e aquo, na hora em que bem entendem... "Somos boca de
Deus na Terra", dzem. Mas a verdadera autordade tm aquees que vaorzam a Paavra de
Deus, e no as suas paavras mgcas (Hb 4.12; Tg 5.17).
Mas no tenho do de nenhuma pessoa. No odeo nem o Dabo! Por qu? Ora, se eu od-
o, estare me guaando a ee! Eu aborreo, sm, as suas obras. Por sso, sgo a Crsto e me
su|eto a Ee (Tg 4.7), sendo fe ao que a Paavra do Senhor dz em 1 |oo 3.8: "Ouem comete
pecado do dabo, porque o dabo peca desde o prncpo. Para sto o Fho de Deus se
manfestou: para desfazer as obras do dabo".
No obstante, se que pratcamente mpossve convencer os que esto no erro. mas
fc passar um cameo peo fundo de uma aguha... muto mas smpes para ees me
consderarem um extremsta, um extraterrestre, agum que est na contramo ou cosa
parecda. Mesmo assm, nssto em dzer-hes que precso votar. "Ponde-vos nos camnhos, e
vede, e pergunta peas veredas antgas, qua o bom camnho, e anda por ee; e achares
descanso para as vossas amas" (|r 6.16).
O assunto do prxmo captuo a necessdade de o crente saber dscernr, em nossos das,
entre o bem e o ma. Mutos no querem fazer sso, usando como descupa o chavo: "Ouem
voc para |ugar?" Afna, podemos ou no |ugar? E, se podemos, como fazer sso?
Captulo /
QUEM DISSE QUE N$O PODEMOS "U'GAR.
7or.ue >8 # tempo .ue comece o >ulgamento pela casa de &eus; e, se primeiro
comea por ns, .ual ser8 o ,im da.ueles .ue so desobedientes ao evangelho de
&eus= 7edro A.B
Ouase todos os crstos bem nformados admram Martnho Lutero, consderando-o o
protagonsta da Reforma Protestante. No obstante, nngum ho|e quer que outra pessoa faa o
que ee fez... Onde esto os reformadores - pregadores, ensnadores, escrtores, artcustas,
etc. -, homens e muheres que tenham coragem de aertar o povo de Deus?
Dante das contundentes anses contdas nesta obra, peas quas tenho abordado, com
temor a Deus e uz da Bba, os desvos em reao ao verdadero evangeho, aguns etores,
embora concordem no todo ou em parte com o que em, podem estar se perguntando: "Cabe a
ns |ugar o que fazem os nossos rmos? Ouem somos ns para |ugar?"
Agum tambm poder dzer: "Somos o nco exrcto que mata os seus sodados". Este
um cch muto usado ho|e em da por super-pregadores e cantores-doos, com o ob|etvo de
ncentvar os crentes a no submeterem a |ugamento o que ouvem. Entretanto, uz da Paavra
de Deus, podemos, sm, e devemos |ugar tudo quanto vemos, ouvmos e sentmos.
AS SETE "MARAVILHAS" DO MUNDO "EVANGLICO"
Em |uho de 2007, o Crsto Redentor fo eeto uma das sete maravhas do mundo! O
smboo do Ro de |anero, que acohe a chegada de turstas do mundo todo chamada cdade
maravhosa, assumu seu ugar na nova sta de Maravhas do Mundo ao ado de ses outras
obras: a Grande Muraha da Chna; a cdade heenstca de Petra, na |ordna; a cdade nca de
Machu Pcchu, no Peru; a prmde de Chchen Itz, no Mxco; o Coseu, antga arena de
combates em Roma; e o tmuo do Ta| Maha, na nda.
Mas, voc saba que exstem tambm as sete "maravhas" do mundo "evangco", sto ,
as que mas fascnam boa parte das pessoas que dzem servr a Deus, na atuadade? Ouas so
eas?
7rosperidade. Esta, sem dvda nenhuma, est em prmero ugar, apesar de o Senhor |esus
ter dto: "Busca prmero o Reno de Deus e a sua |usta..." (Lc 12.13-31). Dzem os super-
pregadores e cantores-doos: "Mutos crtcam quem faa de prosperdade. Mas eu no fao sobre
prosperdade; eu vvo prosperdade. Eu no ando mas de fusqunha; tenho tudo do bom e do
mehor. Se voc quser ser como eu, passe a ofertar sempre com a maor nota que tver em sua
cartera". Fazer o qu? O povo manpuve, e mutos deres no tm coragem de combater
esses que mercade|am a Paavra. Mas no se engane. Deus haver de |ug-os, a menos que se
arrependam.
%cumenismo. O avo ho|e em da no pregar a verdade como ea , e sm unr foras peo
bem comum. A doutrna dvde. Temos de nos unr. Por sso, a cada da surgem gre|as para
todos os gostos... | exstem at gre|as "evangcas" deradas por "pastores" que abdcaram
do seu chamamento mscuo! Sabe qua o ema dees? "O Senhor o meu Pastor e me aceta
como eu sou". Oue "ma-ra-v-ha", no mesmo?!
Ceologicocentrismo. O negco no abrr mo das convces teogcas, anda que eas
no tenham apoo da Paavra de Deus! Se Cavno faou, est faado! Anda que as das de
agum teogo se|am contrras Paavra de Deus, no mporta! Voc no acha sso "ma-ra-v-
ho-so"? A Bba fca em segundo pano. O que vae o que os nossos teogos preferdos dzem!
@arisa;smo. Esta "maravha" tambm deve estar bem cotada por aquees que se dzem
conservadores, mas so, na verdade, extremstas. Sabemos que ser conservador uz da
Paavra de Deus correto (Ap 3.11; 2 Tm 1.13; 1 Tm 6.20), porm os pseudo-conservadores
aprecam bastante a prtca de "coar mosqutos" e "engor cameos" (Mt 23.24).
Antropocentrismo. Canes e faaes - tdas como hnos e pregaes - da moda
coocam o ser humano no centro de todas as cosas. "Determne a sua vtra", "Voc nasceu
para ser um vencedor", "Profetze para voc mesmo e dga sso e aquo". Estas so agumas das
frases preferdas do mundo "evangco". No tenho dvdas de que o humansmo ou
antropocentrsmo uma das "maravhas" daquees "servos de Deus" que vo aos cutos s para
receber, receber, receber... O negco ho|e buscar a "resttuo", nvadr o terreno do Inmgo
e pegar de vota tudo o que ee roubou, am de quebrar mades...
%+travagncia. No h dvdas de que os shows, com muta dana, dverso, grtos
frentcos, etc, faam parte desta sta de "maravhas evangcas". E |unto com ees as
"baadas" gospe, as festas |esunas, etc. Mas, como nos das dos profetas Isaas e Ams, Deus
no recebe esse "som dos adoradores extravagantes" (Is 29.13; Am 5.23). |ohn F. MacArthur |r.
dsse, acertadamente: "As Escrturas dzem que os prmeros crstos vraram o mundo de
cabea para baxo (At 17.6). Em nossa gerao, o mundo est vrando a gre|a de cabea para
baxo" (Com Vergonha do Evangeho, Edtora Fe, p.52).
%+periencialismo. Numa poca em que super-pregadores vstam o "Cu" e faam
dretamente com "Deus Pa", "|esus", "Pauo", "Mara", an|os, etc, nngum precsa mas er um
vro to "desatuazado" como a Bba, no ? Ho|e mutos seguem aos seus mpusos e
recebem mensagens "proftcas" de ganhas ou ordem do "Esprto" para andar como um
eoznho, marcam a vnda de |esus para um sbado de 2007, dstrbuem dentes de ouro,
mnstram a uno do rso e o "car no Esprto"... Oue "maravha"!
Agum poder perguntar: "Em que ugar fcou o evangeho crstocntrco? E a
santfcao? E a rennca? E o cuto a Deus em verdadera adorao, em esprto e em verdade?
E os genunos dons esprtuas? E a Escoa Bbca Domnca? E os bons costumes? E a
evangezao? E a orao? E o |e|um? Ser que, peo menos, entraram na sta?" Bem, como se
v, as "maravhas" ctadas tm um poder de seduo muto maor sobre o mundo "evangco",
e as verdaderas maravhas tendem a ser esquecdas...
Mas eu pergunto: Dante dessa fagrante fata de nteresse pea Paavra de Deus e da
vaorzao do que no agrada ao Senhor, devemos fcar caados? Devem os servos de Deus,
capazes de dscernr entre o bem e o ma, fcar quetos? No podemos |ugar? Temos de fcar
ohando a banda passar?
COMO PAULO LIDAVA COM HERESIAS E MODISMOS
Vvemos numa poca em que prevaecem fosofas antbbcas, como o pragmatsmo, o
reatvsmo, o antropocentrsmo e o uttarsmo mercantsta. A quantdade de pessoas que
seguem a um pregador ou a uma gre|a mas mportante que o contedo de sua mensagem.
As gre|as-modeo so as que possuem megatempos ou grandes catedras, e no as
compromssadas com o evangeho de Crsto. Nesse contexto, se um expoente pregar um faso
evangeho, sso no mporta, desde que ee rena mutdes.
Ouaquer pregador ou escrtor, nesses tempos ps-modernos, que combata ao erro no
vsto com bons ohos. No entanto, o apstoo Pauo, asseverou, nsprado por Deus, que convm
mt-o, assm como mtava a Crsto (1 Co 11.1). Como o doutor dos gentos dava com os
enganadores, suas doutrnas erradas e suas prtcas descabdas? O que ee pregava e ensnava?
Santa rona. Para quem no gosta das mnhas ronas, embre-se de que no sou eu quem
comece com sso. Pauo fo rnco vras vezes ao refutar os enganadores. Ve|a como ee se
referu aos fasos apstoos de seu tempo: "Porque penso que em nada fu nferor aos mas
exceentes apstoos" (2 Co 11.5). E no pense que esses "fasos apstoos" (v.13) fcaram
fezes... Certamente, assm como os hereges de nosso tempo e seus defensores, ees devem ter
esbrave|ado contra o apstoo.
Mas ee se vaa da rona para evar os enganadores e enganados a uma refexo, anda
que, num prmero momento, se rrtassem contra ee. Pauo no usava esse recurso apenas em
reao aos fasos obreros; ee tambm faza sso ao se drgr aos rmos enganados: "| estas
fartos! | estas rcos! Sem ns renas! E prouvera Deus rensses para que tambm ns
renemos convosco!" (1 Co 4.8). Aguns crentes, naquees das, devem ter fcado muto
rrtados...
@irme-a. Pauo era enrgco, quando necessro, e at usava expresses que mutos ho|e
consderaram ofensvas. "O nsensatos gatas! quem vos fascnou para no obedecerdes
verdade, a vs, perante os ohos de quem |esus Crsto fo | representado como crucfcado?" (G
3.1). | pensou se Pauo vvesse em nossos das?!
Mutos | me acusaram de desprezar o grupo ta, a cantora ta, o pregador ta... bom que
eam a Bba. No sou obrgado a dzer "amm" para os famosos. E Pauo fara o mesmo!
Ee tambm no dsse "amm" nem se mpressonou com os famosos de seu tempo: "E,
quanto quees que parecam ser aguma cosa (quas tenham sdo noutro tempo, no se me d;
Deus no aceta a aparnca do homem), esses, dgo, que parecam ser aguma cosa, nada me
comuncaram" (G 2.6).
Combate ao pecado. Engana-se quem pensa que Pauo fcara ho|e em cma do muro e
nada dra aos super-pregadores e cantores-doos. Mutos deres ho|e fcam quetos ante as ms
novaes advndas do mundo. Dzem, nos bastdores, que no acetam sso e aquo entrando
nas gre|as, mas no tm coragem de combater o pecado e as nverses de vaores. H os que,
ncusve, afrmam: "Isso um sna da vnda de |esus. Temos de acetar a tudo sso em snco".
Pauo no pensava como mutos mestres da ps-moderndade, que agem como se, em suas
Bbas, no houvesse stas de pecados, como as regstradas em 1 Corntos 6.10, Gatas 5.19-
21 e 2 Tmteo 3.1-5. Pregar contra a avareza, o homossexuasmo, a soberba e todas as outras
obras da carne , para tas mestres da omsso, abraar o que chamam de egasmo.
DEVEMOS CITAR OS NOMES?
Aguns etores me escrevem, sugerndo que eu cte os nomes dos super-pregadores,
cantores-doos, gre|as, etc. Mas no fao sso porque no mnha nteno expor pessoas, e
sm combater ao erro. E, nesse caso, tambm estou mtando a Pauo. Ee faza duras acusaes
sem ctar nomes: "Porque mutos h, dos quas mutas vezes vos dsse e agora tambm dgo,
chorando, que so nmgos da cruz de Crsto" (Fp 3.18). Lea tambm Romanos 1.22-32 e 1
Corntos 6.10.
Como devem ter reagdo as pessoas do tempo do apstoo envovdas nos pecados
menconados por ee? Teram eas esbrave|ado? Ou preferram reconhecer o erro, arrependendo-
se dante do Senhor? Ee no ctava nomes, mas era possve saber, peas dcas, de quem estava
faando: "Porque h mutos desordenados, faadores, vos e enganadores, prncpamente os da
crcuncso, aos quas convm tapar a boca; homens que transtornam casas nteras, ensnando
o que no convm, por torpe gannca. Um dees, seu prpro profeta, dsse: Os cretenses so
sempre mentrosos, bestas runs, ventres preguosos" (Tt 1,10-12).
O doutor dos gentos no se omta quando va os crentes fazendo cosas erradas. Ho|e,
mutos dzem: "No devemos |ugar. Dexemos com Deus". Mas ve|a como Pauo reaga: "Mas,
quando v que no andavam bem e dretamente conforme a verdade do evangeho, dsse a
Pedro na presena de todos: Se tu, sendo |udeu, vve como os gentos e no como |udeu, por
que obrgas os gentos a vverem como |udeus?" (G 2.14).
Como se v, quando necessro, Pauo ctava nomes. Vemos sso tambm em 2 Tmteo
4.10,14: "Porque Demas me desamparou, amando o presente scuo... Aexandre, o atoero,
causou-me mutos maes; o Senhor he pague segundo as suas obras". Por que os fs de super-
pregadores e cantores-doos no crtcam o apstoo Pauo peo fato de ee expor pessoas?
Mas observe que ee evtava fazer sso; s recorra a esse expedente em crcunstncas
especas.
"ULGAR OU NO "ULGAR?
No h, pos, dvdas de que devemos |ugar, provar, examnar, nvestgar, questonar,
anasar, dscernr, prncpamente nesses tmos das, em que gre|as dtas evangcas
apresentam vros desvos do evangeho de Crsto. Esse |ugamento nada mas que um exame
perspcaz de todas as cosas sobre o vaor deas, reazado peo crente esprtua, temente a
Deus e hb nas Escrturas.
Segundo a Paavra de Deus, no devemos desprezar pregaes, ensnamentos, profecas,
hnos de ouvor a Deus, bem como snas e prodgos (At 17.11a; 2.13; Ts 5.19,20). Porm, cabe
a ns provar, examnar se tudo provm do Senhor (At 17.11b; 1 Ts 5.21; Hb 13.9). Em 1
Corntos 14.29 est escrto: "E faem dos ou trs profetas, e os outros |uguem". E, em 1 |oo
4.1, emos: "Amados, no creas em todo esprto, mas prova se os esprtos so de Deus,
porque | mutos fasos profetas se tm evantado no mundo".
Tudo deve ser |ugado segundo a reta |usta (|o 7.24), e no pea aparnca, por
preconceto ou mgoa de agum. |esus condenou o |ugamento no sentdo de caunar,
assumndo-se o pape de um n|usto |uz: "No |ugues, para que no se|as |ugados" (Mt 7.1).
Entretanto, no mesmo captuo, Ee asseverou que temos de nos acautear dos fasos profetas e
apresentou crtros peos quas podemos |ug-os peos seus frutos, sto , dscernr as suas
aes, prov-as, examn-as (Mt 7.15-23).
O nosso |ugamento se d pea Paavra de Deus (At 17.11; Hb 5.12-14), ha|a vsta estar ea
acma de mm, de voc, de quaquer nsttuo, de cantores-doos, de super-pregadores, de
an|os do cu (G 1.8), etc. Como | vmos nesta obra, nngum est autorzado a r am do que
est escrto na Bba (1 Co 4.6). A Paavra do Senhor fo eevada em magnfcnca peo prpro
Deus, a fm de que ea se|a a nossa fonte mxma de autordade (S 138.2).
PRECISAMOS DE DISCERNIMENTO
O que o apstoo, nsprado peo Esprto, qus dzer em 1 Pedro 4.17: "... | tempo que
comece o |ugamento pea casa de Deus"? Ora, se agum anda pensa que no cabe a ns
|ugar - e que o fato de reconhecermos os nossos erros e combat-os segundo a Bba
"matar sodados"-, bom que reve|a os seus concetos. Afna, "... o que esprtua dscerne
bem tudo..." (1 Co 2.15).
|ohn F. MacArthur |r. acertou, ao dscorrer sobre o epsdo do |ugamento de Ananas e
Safra uz 1 Pedro 4.17: "Com certeza, na |erusam do prmero scuo hava outros pecadores
mas vs do que Ananas e Safra. Herodes, por exempo. Por que Deus no o fumnou? Na
verdade, fo o que Deus fez posterormente (At 12.18-23). Mas, como escreveu Pedro, 'a ocaso
de comear o |uzo pea casa de Deus chegada' (1 Pe 4.17). Deus |uga seu prpro povo antes
de votar sua ra aos pagos" (Cora Vergonha do Evangeho, Edtora Fe, p.66).
Agum dr: " Deus quem |uga, e no ns". No caso de Ananas e Safra o |ugamento
dvno veo por meo do apstoo Pedro. Isso denota que cabe a ns, sm, |ugar, mas de acordo
com a sntona que h entre o Corpo e a Cabea (Ef 4.14,15; 1 Co 2.16; 1 |o 2.20,27; Nm 9.15-
22). As verdaderas gre|as de Crsto so as que o acompanham, o seguem, e no aqueas que
seguem a seu prpro camnho. Em Apocapse 2 e 3 vemos exempos de gre|as que agradavam
a |esus (a mnora) e de outras, que no fazam a vontade dEe.
O |ugamento deve ocorrer tambm segundo o dom de dscernr os esprtos dado s gre|as
de Crsto (1 Co 12.10,11; At 13.6-11; 16.1-18). Mas a fata deste dom em agumas gre|as ocas
faz com que os crentes se conformem com o erro e dgam: "Ouem sou eu para |ugar?", etc.
Precsamos |ugar tudo com dscernmento vndo do ato e bom senso (1 Co 14.33; At
9.10,11). O crente no deve se coocar no ugar de um promotor ou de um |uz. De fato, o Senhor
o |usto |uz. Entretanto, temos a Paavra de Deus, a a|uda do Esprto e anda sabedora,
prudnca, bom senso, a fm de avaarmos doutrnas, profecas, manfestaes, experncas,
cntcos, estos muscas, gestos, attudes, etc.
"ULGAMENTO SEGUNDO A BBLIA, MESMO#
No devemos |ugar de manera agressva, anda que se|amos contundentes, ob|etvos e
francos ao apresentar os nossos argumentos. Mas pessoas que reagem de manera enrgca s
crtcas baseadas na Paavra de Deus devem refetr se no esto fazendo sso por terem um
comportamento de f. Afna, fazer pouco caso da Bba para defender os seus grupos, cantores
ou pregadores preferdos no uma postura de quem tem a Bba como a sua fonte prncpa de
autordade. Vae a pena abrr mo das Escrturas?
Ouem prova se os esprtos so de Deus deve saber dar com a Bba (2 Tm 3.16,17; 1 Pe
3.15). Mas fazer sso no mpca apenas ctar verscuos soados em apoo aos seus
pensamentos. Tenho recebdo correspondncas de pessoas que procuram contestar o que dgo,
as quas se vaem de referncas bbcas soadas, pensando que os seus argumentos esto
fundamentados na Paavra. Oue engano! No basta fazer ctaes bbcas. precso saber ctar
verscuos que este|am em harmona com o contexto. Faz-se necessro saber mane|ar bem a
Paavra de Deus (2 Tm 2.15). E mane|ar, nesta passagem, sgnfca dvdr, separar, sem msturar
os assuntos. Por exempo, comum os defensores de heresas e modsmos ctarem Mateus 7.1,
em razo da nfase expressa de |esus: "No |ugues, para que no se|as |ugados".
Porm, o sentdo de |ugar, aqu, como | vmos, caunar, como que assumndo o pape
de um n|usto |uz, e no examnar, provar e refutar.
COMO "ULGAR AS PROFECIAS?
No caso especfco das profecas, am dos fatores menconados acma, devemos |ugar de
acordo com cumprmento da predo. Em Ezeque 33.33, est escrto: "Mas, quando ver sto
(es que est para vr), ento, sabero que houve no meo dees um profeta". Por mas emoo
que sntamos no momento em que recebemos uma mensagem proftca, s teremos a certeza
de que ea de fato proveo do Senhor no momento em que se cumprr (Dt 18.21,22; |r 28.9).
H aguns anos, certa "apstoa" profetzou que |esus votara num sbado de 2007. Neste
ano, correu a notca de que a Segunda Vnda se dara em um dos sbados de |uho do mesmo
ano. caro que essa profeca no teve orgem em Deus, pos Ee no contrarara a sua Paavra,
segundo a qua "daquee da e hora nngum sabe" (Mt 24.36; At 1.7; 1 Ts 5.1). Mesmo assm,
aguns crentes - que crem mas em "profetas" do que na Paavra - esperaram o seu
cumprmento at o tmo sbado...
Exste uma exceo quanto ao cumprmento. Agumas profecas, mesmo se cumprndo, no
provm de Deus. H magreros que prometem snas e os reazam, mesmo no tendo
compromsso agum com a Paavra de Deus. Profetzam e fazem obras fenomenas, capazes de
dexar o pbco em xtase, mas no amam ao Senhor nem fazem a sua vontade, posto que no
guardam a sua Paavra (|o 14.23; Mt 7.21-23).
Acerca desses fasfcadores dz o Senhor, em Deuteronmo 13.1-3: "Ouando o profeta ou
sonhador de sonhos se evantar no meo de t e te der um sna ou prodgo, e suceder o ta sna
ou prodgo, de que te houver faado, dzendo: Vamos aps outros deuses, que no conheceste,
e srvamo-os, no ouvrs as paavras daquee profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o
SENHOR, VOSSO Deus, vos prova, para saber se amas o SENHOR, vosso Deus, com todo o vosso
corao e com toda a vossa ama".
DEVEMOS "ULGAR OS MILAGRES?
O saudoso pastor e pregador do evangeho Vadr Nunes Bcego, em sua tma obra
terra - Les Bbcas da CPAD (1o. trmestre de 1998) -, afrmou: "Toda e quaquer
manfestao, se|a atravs de paavras, faadas ou escrtas, ou atos, precsa ser examnada. A
nca cosa que dspensa quaquer comentro a Paavra de Deus, pos perfeta (S 19.7),
provada (S 18.30), refnada (2 Sm 22.31) e muto pura (S 119.140; Pv 30.5)".
Deus cura e faz prodgos ho|e? caro que sm, pos Ee no mudou (Hb 13.8). As,
somente Ee faz magres, de fato (Ex 3.20; 7.3,4; | 2.30; Hb 2.4). E estes, posto que
verdaderos, ocorrem para autentcar, confrmar e comprovar a pregao do evangeho (Mc
16.15-20; Dt 29.3; Hc 2.4), bem como manfestar a gra do Senhor e evar o povo a crer mas e
mas em |esus (|o 2.11), dando cumprmento Paavra proftca (Mt 8.17). Ees tambm
acontecem para desfazer as obras do Dabo (1 |o 3.8; Lc 13.16) e para honrar os verdaderos
servos de Deus (Nm 16.28-32).
Ouas so os propstos dos snas e manfestaes estranhas de nossos das? Resutam em
maor gra a Deus e vdas mas santas? Atraem os perddos a Crsto? No! Os fenmenos,
apresentados ho|e como novdades, tm dexado os crentes cada vez mas confusos, am de
afast-os do estudo das Escrturas. Ademas, esses "magres" so fetos para os homens se
tornarem ceebrdades.
Nesses tmos das, os magreros contnuaro se promovendo com os seus fenmenos.
Ouanto aos magres dvnos, fetos para a gra do Senhor, no para nenhuma dvda sobre
ees. At mesmo pessoas que no crem em |esus reconhecem a sua veracdade (Ex 8.16-19; |o
9.1-25; At 3.1-16; 9.36-43; 13.6-12; 14.8-13). Aprendamos, pos, com o Senhor |esus, que |amas
fez propaganda dos autntcos magres que reazava.
EXISTEM FALSOS MILAGRES?
Os fenmenos reazados peos magreros causam mutas dvergncas no meo do povo
de Deus. No so obras dvnas como curas, ressurrees e batsmos com o Esprto Santo. So
manfestaes extcas, como car ao cho e rr sem parar "peo Esprto", supostos
emagrecmentos, crescmentos de cabeo em cabeas cavas, surgmento de dentes de ouro e
de ouro nos dentes, am do aparecmento de dnhero em contas bancras...
Nas Les Bbcas da CPAD (1. trmestre de 1998), o saudoso pastor Vadr Nunes Bcego
tambm asseverou: " pergoso afrmar que Deus pode operar outros magres sem que este|am
nserdos no contexto bbco, porque sso abre portas estranhas Paavra, como estamos vendo
nestes tmos das. Ouando perguntavam a |esus aguma cosa, Ee responda: 'Oue est
escrto... Como s?' (Lc 10.26). Todos os magres devem ser aferdos pea Bba".
Se os propagadores desses fenmenos fossem pessoas santas, as dvdas seram anda
maores, pos pensaramos: "Como pode um homem santo, que anda segundo a vontade de
Deus operar tas snas?" Mas os magreros da atuadade so avarentos, anttcos,
nteresseros e propagadores de heresas.
Am dsso, verberam desrespetosamente contra pastores, em suas espahafatosas
performances, etc.
Uma das perguntas mas freqentes quanto aos fasos magres esta: "Como fuano pode
reazar snas e prodgos com o pssmo testemunho que possu e as heresas que propaga?"
Isso possve em razo de as manfestaes no emanarem de uma mesma fonte. Os magres
podem ter trs orgens: dvna (Ex 7.3,4; | 9.10; S 96.3; At 10.38); humana, no caso de artes
mgcas; e dabco, medante snas e prodgos de mentra (2 Ts 2.9-11; 1 |o 2.18).
H, por consegunte, dos tpos de fasos magres: os que no acontecem de fato, posto
que o magrero se vae de engano ou usonsmo; e os que ocorrem por ao magna.
Iusonsmo e engano. Enganadores que no fatam, nesses tmos tempos. H aguns
anos, fo desmascarado certo magrero que smuava retrar ob|etos das pessoas. Descobru-se
que tudo no passava de um truque barato. Ee esconda os mas varados ob|etos em uma
maeta, a fm de us-os convenentemente. Ao esfregar eo sobre o corpo dos enfermos,
expunha os tas artefatos ao pbco como se os tvesse extrado do corpo dos "agracados".
Aguns pregadores magreros contam com equpes para enganar o povo de Deus.
Enquanto ees faam que os paratcos vo andar, ntegrantes dos seus grupos evantam uma
pessoa da cadera de rodas, segurando-a peos braos. Em seguda, enquanto ea mantda em
p, os magreros descem no meo do povo e evantam a cadera de rodas sobre os ombros, ao
som de gras a Deus e aeuas...
Em mutas cruzadas de "magres", os paratcos faam, os surdos andam; os cegos ouvem;
os mudos enxergam... Ah, e os super-pregadores fcam mas famosos! Se fossem verdaderos
todos os testemunhos quanto a curas de enfermos e extraes de cnceres dos corpos das
pessoas, com certeza a mprensa os pubcara. Infezmente, esses magreros tm causado
pre|uzo ao evangeho, pos, quando se pe prova os seus "magres", verfca-se que houve
fraude.
Ao dabca. Am das fraudes, aguns fenmenos vm ocorrendo em nosso meo, nesses
tempos trabahosos. Por mas forte e contundente que se|a para aguns a afrmao de que h
berdade para a ao do ma entre ns, sso vem acontecendo, como uma amostra do que
ocorrer por ocaso da Grande Trbuao (2 Ts 2.9; Mt 24.24; Ap 13.11-18). No h dvdas de
que o Dabo pode reazar snas de mentra para enganar aquees que carecem de
dscernmento esprtua (Mt 7.22; 2 Co 11.13-15; Ex 7.11,12; 8.18,19).
Mutos fenmenos propagados por super-pregadores tm ocorrdo tambm entre
muumanos, hndus, esprtas de vras ramfcaes e catcos romanos. De acordo com
Deuteronmo 13.1-4 - texto menconado acma -, Deus toera a ocorrnca de fasos snas no
meo do seu povo, a fm de provar o nosso amor para com Ee.
Fenmenos tdos como magres dvnos no so a evdnca de que o Senhor est
aprovando a obra de agum. Pregadores que se vaem erroneamente da pregao de magres
para buscar fama e gra devam atentar para o testemunho do Senhor |esus quanto a |oo
Batsta (Mt 11.11). Apesar de este no ter feto sna agum, tudo quanto dsse daquEe era
verdade (|o 10.41).
PASSAGENS QUE NO AP,IAM SINAIS EX,TICOS
Exste uma grande preocupao dos magreros em |ustfcar as suas prtcas com
passagens bbcas, pos, apesar de no andarem segundo a Paavra, sabem que ea depe
contra ees. E, a fm de fcarem bem em reao conscnca, recorrem a textos soados, que
em nada apam as suas nvenconces. Apropram-se, forosamente, de passagens para pregar
faacosos e nverossmes fenmenos tdos como dvnos.
Isaas 43.19. Com base nesta refernca, os magreros chamam os seus snas de "cosa
nova". Mas a profeca contda no verscuo especfca e revea qua a cosa nova: "Es que
fare uma cosa nova, e, agora, sar uz; porventura, no a saberes? Es que pore um
camnho no deserto e ros, no ermo".
|oo 14.12. Esta a passagem preferda dos pregadores magreros, devdo nfase a
obras maores do que as reazadas peo Senhor |esus: "Na verdade, na verdade vos dgo que
aquee que cr em mm tambm far as obras que eu fao e as far maores do que estas,
porque eu vou para meu pa". Anasare esta refernca num tpco parte, neste captuo.
Atos 13.40,41. Esta passagem ees empregam com o ob|etvo de dzer que os seus snas
extcos so uma "obra ta que no creres se agum vo-a contar". No entanto, trata-se de uma
profeca reaconada com o reno de |ud, devastado pea Babna, em 586 a.C. Isso fca caro,
quando emos Habacuque 1.5.
1 Corntos 1.25. | expque o sentdo desta refernca no captuo 2 desta obra. A
expresso "oucura de Deus" no se refere oucura de Deus ou que provenha dEe. Ea
empregada, em conexo com outra expresso - "fraqueza de Deus" - para enfatzar o quanto
o Senhor superor a cada um de ns, pos as suas "oucura" e "fraqueza" so mas sbas e
fortes que a sabedora e a fora dos homens. bvo, anda, que o termo "oucura" refere-se ao
que os homens consderam oucura (1 Co 1.18), e no a uma quadade pessoa de Deus.
1 Corntos 2.9. Ctam esta refernca com o ntuto de dzer que o que fazem nngum
nunca ouvu, vu ou sentu, gnorando que "as cosas" menconadas no so magres, e sm as
gras ndzves do evangeho, desfrutadas em parte na terra (Rm 8.18; 1 Pe 5.1).
2 Corntos 3.6. Dzem os magreros em reao aos que os crtcam uz da Bba: "A etra
mata". Porm, a etra que mata no a Paavra de Deus, vva e efcaz (Hb 4.12), e sm a e
mosaca (2 Co 3.7), ha|a vsta sermos vvfcados pea graa de Deus. Como se v, apesar de
"poderosos", esses pregadores (pregadores?) desconhecem verdades eementares do Santo
Lvro. Ees erram por no conhecerem as Escrturas nem o verdadero poder de Deus (Mt 22.29).
UMA PALAVRA SOBRE "OO 01.02
No h dvdas de que os magres e snas so parte do evangeho de Crsto (Mc 16.15-20).
No entanto, a nfase a obras maores no uma espce de brecha na e que possbta a
reazao de quaquer manfestao extca em nome do Senhor. As obras maores, na verdade,
dzem respeto quantdade, e no quadade deas.
|esus fez grandes obras, e seus segudores, posto que fcaro muto mas tempo na Terra,
traro mhes de obras para o Pa. A Igre|a fara, segundo a promessa do Senhor, depos de sua
partda, maores obras, no em seu vaor ntrnseco, ou em sua gra, mas no ob|etvo. at
uma fata de temor a Deus e muta presuno querer fazer ho|e snas que nem o Senhor
reazou quando andou na Terra.
Em resumo, em |oo 14.12, o Senhor no d ava s prtcas de magreros. Mas enfatza
que os seus dscpuos faram as obras de Deus numa escaa mas ampa, enquanto evam a
mensagem do evangeho ao mundo todo, tanto a gentos como a |udeus. Essa promessa refere-
se, sobretudo, a mhes de amas savas (|o 10.16; 11.52; 12.32). sso que fazer obras
maores do que as de |esus, e no fenmenos que confundem o povo de Deus.
"F DEMAIS NO CHEIRA BEM"
Ouando eu era adoescente, assst ao fme "F Demas no Chera Bem", estreado peo
famoso comedante norte-amercano Steve Martn, que nterpreta o super-pregador |onas
Nghtngae. |untamente com uma assessora, |ane (Debra Wnger), e sua "equpe de magres",
ee va|a por dversas cdades dos Estados Undos, fazendo paradas e montando uma tenda onde
reaza cermnas regosas em forma de shows.
Ao chegarem a cada ocadade, os auxares de |onas nspeconam os moradores, em
especa os que passam por probemas graves. E, na hora do show, por um ponto eetrnco,
faam ao pregador onde a pessoa est assentada e qua sua doena. Ee ento se drge a ea
e, por meo de "reveao", dscorre sobre os seus probemas. A vtma, mpressonada, se
regoz|a, empogando os partcpantes do "cuto". Inmeros fs so enganados, e os fasros
arrecadam muto dnhero. Mesmo assm, escapam esos de todas as crcunstncas
embaraosas.
Lembro-me de que fque rrtado com essa produo cnematogrfca, em razo de o seu
protagonsta ser um pregador charato e usonsta, que tnha como ob|etvo enrquecer
enganando fs... Bem, eu | rev os meus concetos. Lamentavemente, apesar dos exageros
contdos no fme, h, em nossos das, mutos obreros frauduentos, enganando pessoas com
fasos dscursos. O Senhor |esus fo caro ao dzer que os enganadores so conhecdos peos seus
frutos (Mt 7.15-20).
"PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS"
Se voc dese|a saber se agum que se dz homem de Deus de fato o , anase o seu
proceder e o seu faar medante as seguntes perguntas: Ee honra a Crsto em tudo, no
recebendo gra dos homens?
No muto dfc para quem tem dscernmento pea Paavra do Senhor descobrr se um
pregador ou cantor serve a Deus de verdade. Basta verfcar se o ta honra ao Senhor ou prefere
receber gra dos homens. Pregadores h que se comportam como um show-man. Todos os
hoofotes se votam para ee, que, qua um nefto, ensoberbece-se e ca na mesma condenao
do Dabo (1 Tm 3.6). Ee repuda a avareza, ou ama sorddamente o dnhero? Homens de Deus
no so amantes do dnhero, pos sabem que a avareza doatra (Ef 5.5; 1 Tm 6.10). Se um
pregador ou cantor s faa em dnhero e mercade|a a Paavra do Senhor (2 Co 2.17), por que
temos de respet-o como homem de Deus? Ee ama os pecadores e dese|a v-os savos?
Preste ateno nas mensagens dos super-pregadores. Faam ees de Crsto? Ouando fazem o
convte para os pecadores rem frente, dzem caramente o que receber o Senhor |esus? Ou
udem as pessoas, prometendo-hes sso e aquo? Tenho presencado, com trsteza, "apeos"
medante os quas o pregador promete "mundos e fundos" e nada faa sobre a obra redentora.
Resutado: nmeras pessoas vo frente, e a maora deas vota para casa sem |esus no
corao...
Ee prega contra o pecado, defende o evangeho de Crsto e conduz a gre|a santfcao?
Mutos se escondem atrs de sua oratra, de suas performances humorstcas e de seus
fenmenos. No pregam contra o pecado. Acham que, fazendo sso, fecharo portas, e as gre|as
no mas os convdaro. Servem a s mesmos, e no ao Senhor! Tambm no se sentem
ndgnados quando ouvem heresas; menosprezam o evangeho. Ouanto santfcao, sso
nada representa para ees.
Ee detesta o ma e ama a |usta? Os verdaderos servos do Senhor, que cumprem a sua
vontade, posconam-se caramente contra o pecado e as heresas. Ees no buscam meos de
tornar as verdades da Paavra de Deus reatvas. Para ees, o que ma ma, e o que bem,
bem. Sm sm, e no no. Seu posconamento contra o ma caro.
Ee tem uma vda de orao e devoo a Deus? Ouem de fato pertence a Deus e anda de
acordo com a sua Paavra sente prazer em buscar ao Senhor e manter com Ee uma ntma
comunho. Os super-pregadores vaem-se de seus chaves e sua presena de paco. A Deus ees
no enganam. Ee sabe onde psam os seus ps. Amenos que se prostrem dante do Senhor e se
humhem, pedndo-he perdo por suas facatruas, tas obreros no escaparo do |uzo, naquee
grande Da.
Ee demonstra amar e segur a Paavra do Senhor? Os servos de Deus tm prazer na Le do
Senhor (S 1.1-3) e a respetam, consderando negocves as suas verdades. Ouando no
entendem aguma cosa, sencam. |amas se precptam, dzendo que encontraram aguma
ncongrunca do texto sagrado.
Faando em respetar a Paavra de Deus, no prxmo captuo dscorrere sobre agumas
cosas que os super-pregadores pregam, os cantores-doos cantam, mas a Bba no dz...
Captulo 0
COISAS QUE A 11'IA N$O DI2
2ra, estes de Der#ia eram mais nobres .ue os de CessalEnica; pois receberam a
palavra com toda a avide-, e+aminando as %scrituras todos os dias para ver se as
cousas eram, de ,ato, assim. Atos B., A6A
A Bba, para mutos que se dzem crstos, um vro comum. No a consderam nfave e
nerrante, tampouco a sua regra de f, de prtca e de vda. Tenho notado que esses crentes so
os que mas se sentem ofenddos com as crtcas e refutaes aos fasos evangehos da
atuadade. Vvem do que ouvram faar; so hbes para ctar etras de canes, mas ncapazes
de memorzarem um verscuo bbco sequer.
Neste captuo, dscorrere sobre agumas "verdades" tdas como parte ntegrante das
Escrturas, as quas so dfunddas por anmadores de audtro e cantores famosos,
preocupados mas com as suas carreras de popstar do que com a propagao do evangeho.
Afna, o que a Paavra de Deus no dz?
NO DI QUE... CRENTE QUE TEM PROMESSA NO MORRE
Perguntaram-me, em um grande smpso, se crente que tem promessa no morre. E eu
drg outra pergunta ao audtro: "Ouantos aqu tm promessas de Deus?" Todos evantaram as
mos. Ento, hes dsse: "Bem, nesse caso, nenhum de vocs morrer. Se |esus demorar a votar
uns cem anos, anda contnuaro vvos, pos todos tm promessas".
Esse chavo anda de mos dadas com outros cchs predestnastas que no resstem a
uma boa exegese. Afna, se o Arrebatamento da Igre|a no acontecer ogo, todos ns
morreremos, quer de uma forma, quer de outra. Basta ermos Hebreus 11 para sabermos que
nem todas as promessas que aquees hers da f abraaram se cumprram em suas vdas. A
nossa maor promessa, as, a de morar com Crsto, na gra (Fp 3.20,21; Tt 2.11-14).
Em Hebreus 11.39, mencona-se o segunte acerca dos hers da f, fs ao Senhor |esus
at morte: "E todos estes, tendo tdo testemunho pea f, no acanaram a promessa". E o
verscuo 13 tambm dz: "Todos estes morreram na f, sem terem recebdo as promessas..."
Pos ... aquee grande grupo de testemunhas, de verdaderos servos de Deus, morreu sem ter
acanado as promessas! Somos mehores do que ees?
As promessas de Deus so verdaderas, mas temos de evar em conta a condconadade
de mutas deas (2 Cr 7.14,15; Is 1.18-20; Dt 28.1,2). No da de Pentecostes, a promessa do
derramamento do Esprto Santo se cumpru para cerca de 120 crentes (Lc 24.49; At 2). Se ees
no tvessem fcado em orao, em |erusam, teram recebdo a promessa? No foram mas de
qunhentos rmos que vram ao Crsto ressurreto, conforme 1 Corntos 15.6? E os outros cerca
de 380, no tnham a promessa? Sm, mas no estavam .
Segundo a Paavra de Deus, possve sm morrer antes do tempo (Ec 7.17; Pv 10.27).
Deus tra a vda de quem peca (Gn 38.10; Pv 22.23; Ez 18.4). Essa hstra de que h um destno
para cada um - e que s morremos quando chegar a hora predetermnada - no tem apoo
bbco. O fato de termos mutas promessas no garante que no morreremos at que se
cumpram todas eas (1 Pe 1.24,25).
Mutos tm dexado de pensar nas cosas de cma (C 3.1,2), consderando que as
promessas que recebemos por meo de profeca devem ser abraadas cegamente, como se
fossem a garanta de que |amas morreremos enquanto eas no se cumprrem. Oue engano!
Temos de vver como se o Arrebatamento fosse acontecer a quaquer momento (1 Co 15.51,52).
A frase em anse, portanto, mas um "verscuo novo". Ea no est regstrada na Bba,
tampouco a tese contda nea tem o apoo das Escrturas. Afna, para Deus vvemos e para Ee
tambm morreremos (Fp 1.21-23; Rm 8.38,39).
Fquemos com a Paavra do Senhor, que dz: "Ea, agora, vs que dzes: Ho|e ou amanh,
remos a ta cdade, e passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos. Dgo-vos que no
sabes o que acontecer amanh. Porque que a vossa vda? um vapor que aparece por um
pouco e depos se desvanece. Em ugar do que deves dzer: Se o Senhor quser, e se vvermos,
faremos sto ou aquo" (Tg 4.13-15).
NO DI QUE... UM SERVO DE CRISTO FICA ENDEMONINHADO
Um famoso teemssonro costuma dzer sua pata: "Meu rmo, agora eu vou orar por
voc. Ponha a mo na sua cabea". Em seguda, ee dz: "Demno que est neste corpo, pegue
o que seu e saa". Pode um crente, savo em |esus Crsto, fcar endemonnhado? Tm os
agentes do ma aguma nfunca sobre a vda dos servos de Deus?
Segundo a Bba, o Dabo pode agr na vda de uma pessoa por possesso ou por
nfunca. Possesso o estado de quem est endemonnhado. | a nfunca ou a opresso o
ato ou o efeto de oprmr ou exercer presso sobre agum, a fm de nduz-o a aguma attude
contrra vontade de Deus.
S pode fcar possessa uma pessoa que nunca teve ou perdeu o Esprto de Deus em sua
vda. Para a cnca, dos corpos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo, o que
tambm se apca esprtuamente: "E o Esprto do Senhor se retrou de Sau, e o assombrava
um esprto mau da parte do Senhor" (1 Sm 16.14). Note: quando o Esprto sau de Sau, um
esprto magno, com a permsso de Deus, passou a agr medatamente nee.
No h como agum estar possudo peo Esprto Santo e por esprtos magnos, ao mesmo
tempo (|o 8.49; 1 |o 4.4). O que pode ocorrer uma pessoa que tem o Esprto ser oprmda,
nfuencada por demnos, nduzda ao erro. No fo o que aconteceu com Pedro? Depos de ee
ter feto uma mportante decarao, o Dabo, por nfunca, o nduzu a dar a |esus um conseho
nada condzente com a vontade de Deus (Mt 16.16,22,23).
Um crsto autntco, se no vgar, pode at sofrer opresso, nfunca, mas no fcar
possesso por demnos, a menos que se desve do Senhor, tornando-se um mpo, madzente,
desvado, soberbo, desobedente Paavra, etc. Em resumo, s podem ser possudas por
demnos pessoas que anda no foram savas por |esus Crsto ou os crentes que apostatam da
f, dando ouvdos a esprtos enganadores e a doutrnas de demnos (1 Tm 4.1).
NO DI QUE... OS DESOBEDIENTES TM O ESPRITO SANTO
Pode um crente de verdade no ser possudo peo Esprto Santo? No! Todos os crentes
snceros so moradas do Consoador (Ef 1.13; 1 Co 6.19,20). Nesse caso, o corao das pessoas
no-savas sempre estar ocupado peos representantes do mau (Lc 11.21,22).
"E quanto aos membros da gre|a da maora? Ees no esto recebendo tambm o batsmo
no Esprto Santo? Ees so at chamados de carsmtcos!" - agum argumentar. Mas, uz
da Paavra de Deus, mpossve pessoas que no nasceram de novo nem obedecem Bba
receberem essa ddva do ato, ha|a vsta terem anda Mara como medadora, sendo que |esus
o nco Medador entre Deus e os homens (1 Tm 2.5)!
O batsmo no Esprto Santo, na verdade, acompanha a savao e reservado aos
verdaderamente bertos. Por sso, o Senhor |esus dsse: "O Esprto da verdade, que o mundo
no pode receber, porque no o v nem o conhece (...) estar em vs" (|o 14.17). E, em Atos
5.32, est escrto que o Esprto Santo dado somente quees que obedecem a Deus.
NO DI QUE... A SUNAMITA FE CONFISSO POSITIVA
Para os segudores do movmento trunfasta denomnado confsso postva, a muher de
Sunm, ao decarar - dante de crcunstncas adversas - que tudo estava bem, tera usado o
poder de suas prpras paavras para obter uma grande vtra (2 Rs 4.26). Afna, se assm no
ocorrera, segundo ees, tera sdo da parte dea uma nsandade responder que estava "tudo em
paz" (hb. shaom) sabendo que o prpro fho acabara de morrer (v.20).
Entretanto, ao er todo o captuo da passagem em apreo, constatamos que a sunamta
era uma muher de f, ha|a vsta ter dto ao seu mardo: "Manda-me | um dos moos e uma das
|umentas, para que eu corra ao homem de Deus e vote... Tudo va bem" (vv.22,23). Sua attude
assemeha-se de Abrao, momentos antes do quase-sacrfco de seu fho: "Fca-vos aqu com
o |umento, e eu e o moo remos at a; e, havendo adorado, tornaremos a vs" (Gn 22.5).
Ter uma nabave f em Deus no o mesmo que abraar o trunfasmo. Confar no
Senhor saber que Ee pode reazar grandes obras. Vemos sso no epsdo envovendo
Ananas, Msae e Azaras (Dn 3). Ao serem ameaados por Nabucodonosor, aquees |ovens
dsseram: "Es que o nosso Deus, a quem ns servmos, que nos pode vrar; ee nos vrar do
forno de fogo ardente e da tua mo, re" (v.17). A f, por consegunte, faz-nos orar ou faar
com ousada, porm sso no confsso postva (At 4.29-31).
NO DI QUE... DEVEMOS FAER CONFISSO POSITIVA
O que confsso postva? a crena errnea de que as nossas prpras paavras podem
abrr e fechar portas. E, para defender esse modsmo, os trunfastas recorrem a Marcos 11.23,
a despeto de |esus, nesta passagem, no ter ntentado estmuar os seus dscpuos a
removerem montes! Imagne se cada crente tvesse o poder de ohar para uma montanha e
revov-a? Onde estaram ho|e o Corcovado e o Po de Acar?
|esus, na verdade, empregou uma fgura de nguagem, a hprboe, da qua se vaeu
tambm ao afrmar que mas fc um cameo passar peo fundo de uma aguha do que um rco
entrar no Reno de Deus (Mc 10.25). Afna, cameos no passam por orfcos de aguhas,
teramente. Isso fo apenas uma manera de mostrar o quanto dfc para quem confa em
suas rquezas entrar no Reno dos Cus (Mt 6.19-21).
Da mesma forma, nenhum crente consegue trar um monte do ugar, teramente; mas
pode, por meo de sua pequena f, superar obstcuos e acanar vtras memorves (Hb 11.1).
Caso o etor conhea agum que parou dante de uma montanha e decarou: "Monte, v
agora mesmo para o mar" - e sso tenha acontecdo -, gostara de conhec-o...
Na verdade, os propagadores da confsso postva no se cansam de "dar de ombros" para
a Paavra de Deus. Apegando-se suposo ou crendce de que tudo o que faamos tem de
ocorrer, afrmam que h um poder sobrenatura nas paavras humanas. E que, por sso, devemos
fazer decaraes (ou confsses) postvas, do tpo: "Eu sou vencedor", "Nasc para vencer",
"Sou da gerao de Samue", am do desgastado cch "O Bras do Senhor |esus".
NO DI QUE... O NOME DA PESSOA TEM INFLUNCIA SOBRE SUA VIDA
At o nome de uma pessoa consderado uma espce de confsso peos trunfastas de
panto. Se agum tver um nome de batsmo com sgnfcado negatvo (segundo um famoso
pregador e escrtor brasero), precsa adotar uma acunha, a menos que no quera vrar-se
dessa mado! Em um de seus vros, ta pregador conta at o caso de uma rm que s teve
vtra depos de comear a apresentar-se como Mara de |esus, renuncando ao nome de
regstro: Mara das Dores.
No h nenhum apoo bbco confsso postva, a menos que toramos a Paavra de
Deus, nterpretando textos a be-prazer, extrando-os de seus contextos, como mutos tm feto
(2 Co 2.17; 4.1-2). E, se fzermos sso, encontraremos passagens soadas para corroborar no
apenas essa doutrna trunfasta, mas para |ustfcar todas e quasquer heresas! At o Dabo
usou verscuos bbcos para tentar |esus! Portanto, no confundamos a egtma orao da f
com a faacosa confsso postva, que transfere para o homem o poder da vva e efcaz Paavra
de Deus (Hb 4.12). E quanto aos nomes e seus sgnfcados, um pouco de bom senso a|uda...
NO DI QUE... DEUS NO USOU UMA "UMENTA
Mutos tm afrmado que Deus no usou uma |umenta. Ee tera apenas aberto a sua
boca... caro que o Senhor usou a |umenta! Mas no como se ea fosse um profeta de Deus,
que dz "Assm dz o Senhor". Sabemos que anmas no faam, a no ser por uma ao
sobrenatura. Ees no racocnam nem foram dotados da mesma capacdade humana para faar.
Como tera a |umenta racocnado, repreendendo o profeta, que a espancava?
Deus abru a boca da |umenta para dzer ago reaconado com o que estava acontecendo.
E fo depos de Baao ter reconhecdo o seu erro, ao ouvr as paavras do anma, que Deus
abru os seus ohos! "Oue te fz eu, que me espancaste estas trs vezes? (...) Porventura, no
sou a tua |umenta, em que cavagaste desde o tempo que eu fu tua at ho|e? Costume eu
aguma vez fazer assm contgo? E ee respondeu: No. Ento, o Senhor abru os ohos a
Baao..." (Nm 22.28-31). O profeta s vu o an|o depos de ter ouvdo a repreenso da |umenta!
, pos, um equvoco pensar que Deus apenas abru a boca do anma, que, por conta prpra,
racocnou, artcuou bem as sabas e mpedu a oucura do profeta! Deus abru a boca da
|umenta e he deu paavras ntegves, como se fosse uma pessoa faando, a fm de repreender
Baao (2 Pe 2.16). Isso fo um magre, uma ao dvna sobrenatura.
NO DI QUE... DEUS VISITA HO"E A MALDADE DOS PAIS NOS FILHOS
Exste uma crena extrabbca de que, am das doenas decorrentes de uma
predsposo gentca, maes esprtuas so transmtdos de av para neto, de pa para fho,
etc. O evangeho de Crsto smpes: basta crer em |esus, confess-o como Senhor (Rm 10.9-
10), permanecer nEe (Mt 24.13; 1 Co 15.1-2) e vver em santfcao (Hb 12.14), a fm de ser
savo e partcpar das bnos que acompanham a savao (Hb 6.9).
No entanto, h enganadores querendo compcar a smpcdade do evangeho (2 Co
11.3,4). como se dssessem: "Se podemos compcar, por que smpfcar?"
Somente Crsto, por meo de sua graa, berta o ser humano. No so necessras frmuas
e recetas para agum se bertar de supostas mades heredtras. Mas agum poder
argumentar: "H passagens bbcas, como Exodo 20.5, que no dexam dvdas quanto
exstnca da mado heredtra". mesmo? No se apresse! Cada passagem da Bba deve
ser anasada com base no contexto. Voc sabe o que sso, no sabe?
Bem, se acredtarmos que Exodo 20.5 apca-se a ns, teremos de admtr que fomos
trados do Egto, teramente, nos das de Moss! Constate sso endo agora os verscuos 1 e 2.
Esse mandamento e as punes extensvas s geraes dos seus nfratores foram
endereados aos sraetas, e no a ns! Os mandamentos da Bba se drgem a trs povos (1
Co 10.32), e no devemos nterpret-os a be-prazer. a Paavra de Deus que deve nos guar (S
119.105).
Mas, sabe de uma cosa? Anda que a passagem ctada se apcasse a ns, ea no apoara
a mado heredtra, posto que aude ao fato de os pecados dos pas evarem os fhos ao
sofrmento, ao adotarem os seus hbtos e attudes ms. Apesar de Deus respetar a
ndvduadade (Ez 18.4; Tg 1.14), o exempo dos pas preponderante na formao de uma
pessoa (Ex 34.7; Pv 22.6).
NO DI QUE... EXISTE MALDIO HEREDIT'RIA
Os propagadores da mado heredtra costumam mescar concetos e mtodos
pscoterpcos com a Bba. No entanto, embora a pscooga tenha o seu vaor como cnca, a
chamada "pscoterapa crst" um |ugo desgua (2 Co 6.14).
Ouem cura o nosso ntmo, bertando-nos do passado, o Senhor |esus (|o 8.32,36; Lc
4.18). A pscooga at t, desde que no queramos assoc-a obra do Esprto Santo.
Se precsamos quebrar mades de antepassados, para que serve a nossa santfcao
dra (Hb 12.14)? E os erros que cometemos, ees se devem a fatores heredtros? Por que a
Bba dz: "No mntas uns aos outros, pos que | vos despstes do veho homem com os seus
fetos" (C 3.9)? Oue cupa tenho eu se meu av fo um mentroso nveterado? Ora, tenho de
utar contra a mnha prpra natureza (Hb 12.4; G 5.17)!
Portanto, que ta segur Bba? Ea dz: "... nenhuma condenao h para os que esto em
Crsto |esus..." (Rm 8.1). E: "...se agum est em Crsto, nova cratura : as cosas vehas |
passaram; es que tudo se fez novo" (2 Co 5.17).
NO DI QUE... NO LEVOU O URSO POLAR ( ARCA
Aguns evouconstas admtem que houve um dvo, mas re|etam o reato do vro de
Gness, afrmando que ta acontecmento se deu h mhes e mhes de anos. Segundo ees,
fc contestar a descro bbca do dvo.
Dzem que a arca, nas dmenses apresentadas em Gness (130m de comprmento, 35m
de argura e 15m de atura, aproxmadamente), s podera ser construda nos das de ho|e, pos
sera necessra a a|uda da engenhara moderna e de centenas de pessoas. E afrmam que No
e sua fama no conseguram percorrer todos os contnentes em busca das espces de
anmas. Como tera chegado, por exempo, o urso poar arca? Asseveram que sera mpossve
manter os anmas na arca sem as tcncas zoogcas modernas. Os anmas estavam fora de
seu habtat. Como sobrevveram? Como amentar todas as espces? Como a booga consdera
extntas as espces que possuem agumas centenas de exempares, questonam: De que
manera um casa de cada espce garantra a subsstnca das craturas? Fnamente,
argumentam que o cco hdrogco de evaporao que provoca a chuva ncapaz de prover
uma quantdade de gua que nundasse toda a extenso da Terra.
Bem, as questes apresentadas peos evouconstas concentram-se no campo racona.
Ees (por mas rracona que se|a o evouconsmo de Darwn) anasam tudo pea razo, sem
evar em conta a exstnca de um Deus Todo-poderoso no controe de todas as cosas, capaz de
fazer acontecer tudo o que he apraz. Somente o fato de que Ee estava no controe de tudo
refutara essas teses meramente raconas. Entretanto, consderaremos essas questes uz das
Escrturas.
No que dz respeto construo do barco, Deus deu a panta a No, com todas as
meddas. Am dsso, capactou-o com sabedora e he concedeu todas as condes necessras
para construr a embarcao (Gn 6.13-22). Consderando que no hava a atua dvso
contnenta, as espces estavam concentradas em grande proporo na rego da
Mesopotma. Nesse caso, o trabaho de No no encamnhamento dos anmas arca no tera
sdo to dfc.
Segundo o reato bbco, o Senhor ensnou a No como preservara as espces dentro do
barco (Gn 6.16-20). E a sabedora de Deus nfntamente superor s tcncas zoogcas da
atuadade. Tanto verdade que, das espces mas frges, como as aves, Ee ordenou a No
que se apanhassem sete casas, o que garantra, de quaquer forma, a contnudade dessas
craturas sobre a terra aps o devastador dvo (Gn 7.2-8).
O poder de Deus mtado; no se restrnge a es dtas centfcas (1 Tm 6.20). Se
fssemos anasar o Lvro de Deus pea razo apenas, e no pea f, no s o dvo sera
mpossve. Teramos de negar todos os magres regstrados nas pgnas sagradas. Mas, graas
a Deus, o crente esprtua dscerne bem tudo (1 Co 2.14-16).
Como controador da natureza, o Deus Todo-poderoso certamente guou os anmas at
arca. Ouanto ao urso poar, os prpros evouconstas sabem que resutou da mstura de
agumas espces, sendo desnecessro expcar como ee chegou arca, no mesmo?
NO DI QUE... A IGRE"A PASSAR' PELA GRANDE TRIBULAO
comum recorrer-se smbooga com o ntuto de afrmar que a Igre|a no enfrentar a
Grande Trbuao. Afrmase que Enoque fo arrebatado antes do dvo; que as guas do Mar
Vermeho s caram sobre os egpcos depos que Israe passou; que Eas subu num redemonho
antes do catvero; que a Igre|a a uz do mundo, e, quando for trada, se nstaar um perodo
de trevas; que ea tambm couna e frmeza da verdade, e, ao ser arrebatada, o mundo vr
abaxo, etc. No entanto, tas exempos apenas ustram e reforam uma verdade que est
reveada caramente nas pgnas sagradas.
Os teogos ps-trbuaconstas e mesotrbuaconstas tm as suas razes pessoas para
no crer no rapto dos savos antes da Grande Trbuao. Contudo, bom no rmos am do
que est escrto (1 Co 4.6) nem nos movermos facmente de nossas convces quanto ao nosso
vramento da ra futura, por ocaso da vnda de |esus (2 Ts 2.2-9). Os prmeros afrmam que
|esus vr aps a Grande Trbuao; e os md-trbuaconstas (ou mesotrbuaconstas)
asseveram que o advento de Crsto se dar no meo desse tempo de angsta.
A escoa de nterpretao que honra as Escrturas o prtrbuaconsmo, pos no h
dvdas de que a Igre|a ser arrebatada antes desse perodo de trevas. A Paavra de Deus nos
exorta a "esperar dos cus a seu Fho, a quem ressusctou dos mortos, a saber, |esus, que nos
vra da ra futura" (1 Ts 1.10). E |esus dsse: "Vga, pos, a todo tempo, orando, para que
possas escapar de todas estas cosas que tm de suceder e estar em p na presena do Fho
do homem" (Lc 21.36, ARA).
Note: escapar, e no partcpar, atravessar, etc.
Em Apocapse 3.10, |esus fez uma promessa gre|a de Fadfa: "Como guardaste a
paavra da mnha pacnca, tambm eu te guardare da hora da tentao que h de vr sobre
todo o mundo, para tentar os que habtam na terra". Contudo, essa mensagem no apenas
para uma gre|a oca, ha|a vsta o que est escrto nos verscuos 13 e 22 do mesmo captuo:
"Ouem tem ouvdos oua o que o Esprto dz s gre|as".
Conquanto Fadfa estvesse passando por trbuaes, naquees das, os savos daquea
gre|a no passaram pea "hora da tentao que h de vr sobre todo o mundo" - todos os
mortos em Crsto tm a garanta de que no passaro pea Grande Trbuao, uma vez que
ressusctaro e sero trados da Terra antes dea.
Todas as mensagens de |esus regstradas em Apocapse s gre|as da Asa possuem
mandamentos e exempos para ns, ho|e, quanto: manuteno do amor e da fdedade
(2.4,10), s fasas profecas (2.20-22), ao pergo de |esus estar do ado de fora (3.20), etc. Nesse
caso, a promessa de vramento da hora da tentao em apreo extensva a todos os savos -
"h de vr sobre todo o mundo" -, assm como o que est regstrado no verscuo 11: "Es que
venho sem demora; guarda o que tens, para que nngum tome a tua coroa".
Antes de o Cordero de Deus desatar o prmero seo, dando nco a uma sre de |uzos
contra a Terra (Ap 6), |oo vu os 24 ancos dante de Deus, no Cu (Ap 4-5). E estes
representam a totadade da Igre|a: as doze trbos de Israe e os doze apstoos de Crsto. Isso
prova que, desde o nco da Grande Trbuao na Terra, os savos estaro no Cu. Gra ao
Cordero, pos estaremos com Ee nesse perodo de trevas e afes.
Em Apocapse 13.15, est escrto que sero mortos todos os que no adorarem a magem
do Antcrsto. Se este far guerra aos santos, a fm de venc-os (v. 4), quantos destes seram
arrebatados durante ou depos do perodo trbuaconsta? Como vmos acma, tas santos mortos
pea Besta so os mrtres da Grande Trbuao, e no a Igre|a, que | ter sdo arrebatada.
A Paavra de Deus dz que a Nova de Crsto estar no Cu durante esse perodo, e que
votar com Ee para pr termo ao mpro do ma: "vndas so as bodas do Cordero, e | a sua
esposa se aprontou. E fo-he dado que se vestsse de nho fno, puro e respandecente; porque
o nho fno so as |ustas dos santos. (...) E seguam-no os exrctos que h no cu em cavaos
brancos e vestdos de nho fno, branco e puro" (Ap 19.7-14).
Em suas cartas aos tessaoncenses, a nfase de Pauo o Arrebatamento. Ao menconar
este goroso evento pea prmera vez, ee dexou caro que |esus nos vrar da ra vndoura (1
Ts 1.10). E sso confrmado anda na prmera epstoa: "quando dsserem: H paz e segurana,
ento, hes sobrevr repentna destruo (...) e de modo nenhum escaparo. Mas vs, rmos,
| no estas em trevas, para que aquee Da vos surpreenda como um adro" (5.3,4).
Observe, no texto acma: so os que esto em trevas que no escaparo da destruo. Os
fhos da uz (5.5) | tero sdo arrebatados (4.16-18). Por sso, mas adante, Pauo reafrma o
que dssera no prmero captuo (v. 10): "Porque Deus no nos destnou para a ra, mas para a
aquso da savao, por nosso Senhor |esus Crsto" (5.9).
A passagem de 2 Tessaoncenses 2.6-8 de dfc nterpretao, e no convm fazer
especuaes sobre o que no est reveado caramente. Mas vemos nea a reterao de que a
Igre|a no estar sob o domno do Antcrsto: "E, agora, vs sabes o que o detm, para que a
seu prpro tempo se|a manfestado. Porque | o mstro da n|usta opera; somente h um
que, agora, resste at que do meo se|a trado; e, ento, ser reveado o nquo, a quem o
Senhor desfar peo assopro da sua boca e anquar peo espendor da sua vnda".
Se o mstro da n|usta opera, por que o Inquo anda no se manfestou? O que o detm?
Ouem o resste? Ouem ser trado da Terra, para que ee tenha tota berdade at
espendorosa vnda de Crsto? A nca reveao que temos, retratada peo prpro apstoo
Pauo, que o povo de Deus ser trado da Terra, no aparecmento de |esus Crsto (Tt 2.13,14; 1
Ts 4.17). E, se depos dsso que ser reveado o Antcrsto, ento estamos dante de mas uma
prova de que a Igre|a no passar pea Grande Trbuao!
NO DI QUE... UMA VE SALVO, SALVO PARA SEMPRE
Os teogos predestnastas nsstem em afrmar que Deus eegeu uns para a perdo e
outros para a savao, am de propagar a graa rresstve e a segurana absouta da
savao. Isso fez com que o cch "Uma vez savo, savo para sempre" ganhasse status de
verscuo bbco. Contudo, a Bba no dz sso.
A respeto de |udas, a Paavra de Deus dz: "E, orando, dsseram: Tu, Senhor, conhecedor
do corao de todos, mostra qua destes dos tens escohdo, para que tome parte neste
mnstro e apostoado, de que |udas se desvou, para r para o seu prpro ugar" (At 1.24,25).
Ouem pensa, portanto, que |udas era uma "fgurnha carmbada" est redondamente
equvocado. Hava a profeca acerca de "um trador", e no de |udas (S 41.9; |o 13.18; 17.12).
Deus, na sua prescnca, saba que ee se desvara. No entanto, prescnca dvna uma cosa,
e predestnao outra. O Senhor sabe o fm antes do comeo, mas no se vae dsso ao
chamar pessoas savao e ao mnstro, ha|a vsta respetar o vre-arbtro. Prova dsso a
prpra chamada de |udas. Temos vsto sso acontecer em nossos das com grandes pregadores,
verdaderamente chamados peo Senhor, os quas apostataram da f, tornando-se enganadores
(1 Tm 4.1; 2 Pe 2).
NO DI QUE... ERRADO OFERTAR SEM SEGUNDAS INTEN%ES
Vrou moda ho|e em da ncentvar os crentes a darem oferta ou dzmo esperando receber
recompensas. H pregadores que dzem at que ofertar sem segundas ntenes cosa de
"bobo" ou de "trouxa". Em prmero ugar, esse tpo de nguagem chua no combna com um
homem de Deus. E mas: oferta um ato espontneo, vountro, e no uma forma de barganha.
O texto de 2 Corntos 9 no apa o dscurso dos teepregadores, peo qua asseveram que
quanto mas ata a contrbuo fnancera tanto mas bnos materas e esprtuas (!) sero
derramadas sobre o tee-ofertante. caro que essa nterpretao forada tem como ob|etvo
sensbzar os teespectadores a mandarem dnhero para os teenganadores de panto. Se a
oferta a semente para recebermos bnos esprtuas, ea ento substtu a orao, a
medtao, a rennca e a santfcao?
No errado contrbur pensando em receber uma retrbuo da parte de Deus, pos, de
fato a passagem acma e outras guamente caras, como Maaquas 3.8-10, asseveram que o
Senhor abenoa quem fe em suas contrbues. Entretanto, transformar os dzmos e ofertas
em um meo de negocao, barganha, chantagem, como que, se Deus estvesse obrgado a nos
abenoar, s porque contrbumos, am de atrear o tamanho da bno quanta ofertada,
chera engodo.
Desde os tempos do Antgo Testamento, as ofertas e os dzmos so vountros. Nngum
era obrgado a contrbur nem faza sso para receber o dobro ou o trpo da quanta entregue na
casa do tesouro. Por ocaso da construo do Taberncuo, tudo o que se coetou fo
vountaramente. No houve barganha. Isso est caro em passagens como Exodo 25.2;
35.5,21,29.
Portanto, ofertemos com confana e humdade na presena do Senhor, pensando no bem
e no progresso de sua obra, e no em nossos bem-estar e prosperdade. Re|etemos esse
faacoso evangeho materasta, antropocntrco, que faz do ser humano o centro das atenes,
como se a vda crst tvesse como prncpa ob|etvo conqustar bnos na Terra. Pensemos
nas cosas que so de cma (C 3.1,2).
NO DI QUE... O DIMO COISA DO ANTIGO TESTAMENTO
Nesses tmos das, mutas verdades da Paavra de Deus vm sendo abandonadas,
enquanto outras, conquanto extrabbcas, apresentadas como verdaderas. o caso do
pensamento, que a cada da ganha novos adeptos, de que o dzmo cosa do passado.
No s o Antgo Testamento que apresenta o dzmo como uma obrgao do crente,
conquanto este no contrbua por obrgao, e sm espontaneamente (M 3.8-10). |esus referu-
se ao dzmo, quando dsse aos farseus: "A de vs, escrbas e farseus, hpcrtas! Pos que das
o dzmo da horte, do endro e do comnho e desprezas o mas mportante da e, o |uzo, a
msercrda e a f; deves, porm, fazer essas cosas e no omtr aqueas" (Mt 23.23).
Agum argumentar: "De acordo com a Hermenutca, um nco verscuo no pode servr
de base para uma doutrna". Bem, procura-se quem nventou essa faca! Com certeza, no fo
um professor de Hermenutca temente a Deus quem fez essa equvocada afrmao. Afna, o
que o Senhor dsse verdade. ponto fna. Se Ee dsse que dever vaorzar o mas
mportante da e, o |uzo, a msercrda, a f e o dzmo, cabe a ns atentar para sso, e no
para os que no querem andar segundo as Escrturas.
NO DI QUE... A TRINDADE NO EXISTE
O termo "trndade" no aparece nas Escrturas, e os chamados teogos uncstas se
apegam a sso para afrmar que a doutrna da Trndade tambm antbbca. Aguns mas
ousados enumeram passagens e mas passagens para convencer os seus parceros neftos de
que esse pensamento verdadero. Paradoxamente, uma gre|a e seu grupo que tm "verdade"
no nome propagam essa heresa de que a Santssma Trndade no exste.
Para esses que pensam ter a "voz da verdade", |esus o Pa, o Fho e o Esprto Santo, ao
mesmo tempo. No entanto, a Trndade, conquanto se|a uma doutrna humanamente
ncompreensve, trata-se de uma verdade fundamenta da Paavra de Deus. So tantos os textos
que, comprovadamente, audem ao Deus trno, que cabe ao etor estud-os, sem preconceto,
para chegar concuso de que o Todo-Poderoso nco, mas formado por trs Pessoas (Gn
1.1,26; Is 6.1-8; Dt 6.4; Mt 28.19; |o 14.17; Rm 5.1-5; 2 Co 13.13; etc).
Dexo aqu um desafo aos uncstas de panto. Se vocs, de fato, amam a Paavra de Deus
e andam segundo a vontade dEe, respondam-me: A quem |esus orou, pedndo outro
Consoador, em |oo 14.16? Se Ee, o Pa e o outro Consoador so a mesma Pessoa, o que o
Senhor qus dzer com estas paavras: "E eu rogare ao Pa, e ee vos dar outro Consoador, para
que fque convosco para sempre"?
NO DI QUE... H' PASTORAS E "BISPAS"
Por favor, mnhas amadas etoras, peo-hes que no fquem bravas comgo. Afna, no
sou eu o autor da Bba. E ea at mencona uma pastora, sabam? O nome dea Raque, uma
pastora de ovehas (Gn 29.9). Ouanto paavra "bspa", sequer exste... Fo uma certa
"epscopsa" que, ao ado de seu mardo "apstoo", crou esse neoogsmo. Mas, sabe de uma
cosa? Esse assunto no brncadera e merece uma profunda anse bbca.
bom que os homens reconsderem a sua opno acerca das muheres, que, ao ongo dos
scuos, vm sendo dscrmnadas, prncpamente no meo regoso. Ve|o que a attude
nconvenente de aguns homens tem como resposta uma postura host por parte das muheres,
gerando a chamada "guerra dos sexos". Por que mutas muheres crsts estremecem dante do
ensnamento bbco da submsso? Porque mutos mardos so autortros e se consderam
superores a eas, no respetando a sua sensbdade.
No crstansmo genuno, no h espao para machsmo e femnsmo, movmentos
extremados que no reconhecem a verdadera poso do homem e da muher na socedade. O
prmero consdera a muher nferor, enquanto o outro trata o homem como um demno. No
Corpo de Crsto, h ugar para ambos os sexos, desde que reconheam, uz das Escrturas, a
sua poso.
Abrndo aqu um parntese para faar da reao homem-muher, vemos, uz da Bba,
que ea deve ser, antes de tudo, uma reao de respeto mtuo (1 Co 7.3-5). Deus formou Eva a
partr de uma das costeas de Ado (Gn 2.18-22) para demonstrar que a muher no deve estar
nem frente nem atrs, mas ao ado do homem. A Paavra de Deus no dz que a muher
nferor ao homem. Ea o "vaso mas fraco" (1 Pe 3.7). Ouer dzer, mas frg, mas sensve e,
por sso, deve ser amada e honrada peo mardo (Ef 5.25-29).
Pauo compara a submsso da muher ao homem su|eo de |esus a Deus (1 Co 11.3).
Tanto o Fho quanto o Pa pertencem Trndade e so guas em poder (Mt 28.19; |o 10.30).
Todava, Crsto, por amor ao Pa, submete-se vountaramente a Ee, recebendo dEe toda a
honra (Fp 2.5-11). Am dsso, Pauo ensna:"... assm como a gre|a est su|eta a Crsto, assm
tambm as muheres se|am em tudo su|etas a seus mardos" (Ef 5.24). E Crsto no obrga
nngum a obedec-o (Lc 9.23; Tg 4.8).
Deus no faz acepo de pessoas (At 10.34). Por que, ento, aguns homens se consderam
superores? Deus fez a muher dferente do homem para que ambos se competem, no ar, na
socedade e no servo do Senhor. Nesse caso, exstem tarefas que o homem desempenha
mehor, enquanto h atvdades em que o taento femnno se sobressa. E sso tambm deve
acontecer nas gre|as.
No estaram os homens mpedndo as muheres de exercer o mnstro pastora? Essa
questo pomca. O pastor Pau Gowdy, que abandonou a Igre|a do Aeroporto de Toronto,
aps partcpar de todas as aberraes que a acontecam como parte da chamada "bno de
Toronto", dscorreu, numa carta - ctada ao ongo desta obra -, sobre a ordenao de
muheres, que tambm estava acontecendo naquea gre|a, e de forma bana:
... no comente a controvertda questo da ordenao de muheres. Pessoamente
acredto, peas Escrturas, que as muheres no devem ser pastoras ou presbteras
numa assemba oca. Eu podera estar errado quanto a sto e exste muto debate na
gre|a a este respeto, e esta era mnha convco, mas as gre|as Vneyard estavam
ordenando todas as esposas de pastores para serem co-pastoras com ees. Sou a
favor de muheres no mnstro, mas creo que o pape do anco/presbtero/pastor
oca fo reservado aos homens. No fu eu quem escrev a Bba, mas pea graa de
Deus quero obedec-a daqu em dante.
Apesar de toda a pomca em torno desse assunto, a Bba cara. Embora as
muheres tenham mportante pape ao ongo das pgnas do Novo Testamento,
aparecendo na nhagem e no mnstro de Crsto (Mt 1.3,5,6,16; Lc 8.1-3), Deus
conferu aos homens, em regra gera, o exercco da derana ecesstca (Ef 4.8-11).
Prsca tem sdo menconada por aguns como apstoa, com base em con|ecturas,
sem nenhum fundamento. Faa-se muto de |na, que era um homem! O certo,
contudo, que, na gre|a prmtva, as muheres se ocupavam da orao (At 1.14) e do
servo assstenca (At 9.36-42; Rm 16.1,2). E agumas se notabzaram como fs
cooperadoras do apstoo Pauo, como Febe, Prsca, Trfena, Trfosa, etc. (Rm 16),
am de Lda, a vendedora de prpura (At 16.14). No h refernca a muheres
exercendo atvdades pastoras.
|esus escoheu doze homens para compor o mnstro da gre|a nascente (Mt 10.2-4).
E Ee no tnha nenhum vncuo com farseus, saduceus, escrbas ou quasquer grupos
machstas de sua poca. Na escoha dos prmeros dconos, que poderam vr a ser
mnstros, caso tvessem chamada de Deus para ta e servssem bem ao mnstro (Hb
5.4; 1 Tm 3.13), os apstoos dsseram: "Escohe, pos, rmos, dentre vs, sete
vares..." (At 6.3). No prmero conco, em 52 d.C, os rumos da gre|a foram traados
por homens (At 15). E, em Apocapse 2 e 3, so menconados os pastores das gre|as
da Asa.
As muheres podem e devem pregar o evangeho, orar peos enfermos e desempenhar
todas as tarefas de um segudor de |esus (Mc 16.15-18), pos tambm so
cooperadoras de Deus (1 Co 3.9). O que hes vedado o desempenho de funes
reservadas aos mnstros, como ungr enfermos (Tg 5.14). Mutos obreros as mpedem
de testemunhar, vaendo-se erroneamente do texto de 1 Corntos 14.34, em que
Pauo se ope ao faatro na casa do Senhor, e no pregao (v.35).
Dante do exposto, no h, com todo respeto s muheres, nenhuma base bbca para
a ordenao ou consagrao de pastoras ou "bspas" ao santo mnstro. Isso uma
novao extrabbca.
Sabemos que h excees, mas estas no devem ser transformadas em regras.
Ouando fazemos vaer o que pensamos ou sentmos, e no o que a Paavra de Deus
dz, o pergo |az porta.
A BBLIA NO DI AS EFEMERIDADES QUE ALGUNS DIEM
So tantas cosas que a Bba no dz... O assunto deste captuo dara um novo vro. Mas
vou anasar de manera sucnta mas agumas frases tdas como bbcas.
Um ao outro a|udou. Mutos tm ctado o verscuo bbco "Um ao outro a|udou e ao seu
companhero dsse: Esfora-te" (Is 41.6). Mas uma pena que sso este|a reaconado com os
nmgos do povo de Deus! Voc saba dsso? Lea o contexto...
Resttu. Ouero de vota o que meu. O pensamento contdo na etra de uma cano
"evangca" pea qua se afrma que devemos buscar resttuo |unto a Deus bbco? Bem,
agum | chamou esse "hno" de "me do mposto de renda"... Mas, quem somos ns para
exgrmos aguma cosa? Ouem somos ns para fazer uma exgnca desse tpo? Uma cosa
certa: em Crsto, somos mas que vencedores (Rm 8.37), e as cosas vehas | passaram; tudo se
fez novo (2 Co 5.17).
No dga a Deus qua o tamanho do seu probema. Es outra frase de efeto: "No dga a
Deus qua o tamanho do seu probema, mas ao probema qua o tamanho do seu Deus".
Tudo bem, tudo bem... O Senhor maor do que todas as cosas. Contudo, esse chavo
desestmua o crente a orar. caro que precsamos dzer a Deus que as nossas necessdades
so grandes ou pequenas. Isso se chama orao.
Agora tudo proftco. Ho|e em da, tudo proftco: "ntercesso proftca", "mover
proftco", "adorao proftca"... Certa cantora, como | vmos, vestu uma bota para psar
"profetcamente" na cabea do Dabo. Um grupo escaou e ungu o pco Dedo de Deus (no Ro de
|anero), "profetcamente"... Ah, tambm exste escoa de capactao proftca! Meu Deus! Oue
banazao essa? Tudo agora proftco? caro que a Bba no apa nada dsso. Trata-se
de mas um modsmo...
Bem, so mutas as cosas que a Bba no dz... Vou parar por aqu. Este captuo | est
bem maor do que os demas. No prxmo, vou faar um pouco mas sobre o pregador, seu porte
e sua postura. Afna, os pregadores no devem evtar apenas os erros cometdos por meo de
paavras, no mesmo?
Captulo 13
PORTE E POSTURA
7ortai-vos de modo .ue no deis escndalo... portai-vos varonilmente... Somente
deveis portar-vos dignamente con,orme o evangelho de Cristo... Cor;ntios <.3(;
!.3 e @ilipenses .(B
Apesar de meu pa ser afaate e mnha me gostar de costurar, nunca me anme com
corte e costura. Confesso que eu tnha tudo para aprender esse ofco. Mas Deus, que me
chamou ao santo mnstro, fez com que - substtundo a etra "c" por "p" - me preocupasse
com o porte e a postura.
Ao ongo desta obra, tenho enfatzado a necessdade de o expoente da Paavra de Deus ter
compromsso com o Deus da Paavra, a fm de pregar com fervor e sentmento uma mensagem
bbco-crstocntrca. Outra tnca tem sdo a necessdade de o pregador vaorzar a
Hermenutca e nterpretar os textos sagrados corretamente, no sendo como um papagao,
que apenas repete o que ouve.
Entretanto, de acordo com a retrca cssca, a pregao efcaz e persuasva deve possur
trs eementos, representados por trs paavras gregas - ogos: o contedo verba da
mensagem, ncundo-se arte e gca na sua exposo; pathos: o fervor, a paxo, o sentmento
e a eoqnca do pregador; e ethos: o carter percebdo do orador.
Vemos esses trs eementos em 1 Tessaoncenses 1.5: "porque o nosso evangeho no
chegou at vs to-somente em paavra |ogos|, mas, sobretudo, em poder, no Esprto Santo e
em pena convco |pathos|, assm como sabes ter sdo o nosso procedmento |ethos| entre
vs e por amor de vs" (1 Ts 1.5, ARA). Este tmo ser a nfase deste captuo. Am dsso,
dscorrere sobre a necessdade de os pregadores de ho|e no se esquecerem da smpcdade e
acerca das prtcas que devem ser evtadas no ppto, antes, durante e depos da pregao.
SER MODERNO SEM SER MUNDANO?
Aguns rmos me pedram que eu desse um parecer sobre um artgo que crcua na
Internet, peo qua certo pregador dscorre sobre o seu novo vsua e procura dstngur os termos
"mundano" e "moderno". Fare uma breve anse do texto, omtndo o nome do seu autor, ha|a
vsta eu no ter como ob|etvo expor pessoas, e sm escarecer o povo de Deus, combatendo
heresas e modsmos contrros ao evangeho de Crsto.
Examne, pos, o artgo, nttuado "Ser moderno sem ser mundano", e exponho aqu um
sucnto parecer. Antes, porm, para ser honesto, e como profssona da rea edtora,
reconheo que o texto que , no ste do ta pregador, reatvamente fuente e bem escrto.
Parabenzo, pos, o seu autor pea careza de sua exposo, mas... Causou-me estranheza o fato
de, ao ongo de sua expanao, o ta pregador faar pouco do Senhor |esus Crsto. A bem da
verdade, h apenas uma refernca dreta a Crsto no artgo, am de outra anexa sua
assnatura. Apesar dsso, ee faz questo de afrmar que pentecosta! Por que eu estranhe?
Porque o apstoo Pedro, na prmera pregao pentecosta, pregou a Crsto (At 2.22,36). Fpe,
em Samara, pregou a Crsto (At 8.5). Pauo pregou a Crsto (1 Co 1.22,23). Um pregador
verdaderamente pentecosta prega a |esus Crsto, e no se preocupa em faar tanto de s
mesmo.
DAVID BEC)HAM?
No entend o porqu de o ta pregador fazer questo de |ustfcar-se quanto a pequenos
caprchos, como aparar as unhas, pntar os bos (?), mudar a cor do cabeo... Snceramente, ao
er essa parte do artgo, pense: "Estou mesmo endo uma paavra de um pastor pentecosta, ou
um texto de um metrossexua, como o |ogador ngs Davd Beckham?"
Admre-me desta afrmao: "As pessoas que tm me assstdo utmamente, quer pea TV
ou em pregaes, devem ter notado que a uno, a gra de Deus e a presena do Esprto
Santo contnuam sobre o mnstro que o Senhor me confou. Os snas, a savao das amas
contnuam, se no guas, maores do que antes". Por que eu estranhe? Porque o homem de
Deus que, de fato, ungdo por Ee no precsa de auto-afrmao. Deus quem dee d
testemunho (Mt 3.17). Todos constataram que o rosto de Moss brhava, mas ee mesmo no
saba dsso!
Tambm estranhe a razo da defesa que o ta pregador faz da da de que, como a vda
na Terra extremamente curta, devemos aprovet-a ao mxmo. Isso pode ser vdo para
uma pessoa que no teme a Deus e apega-se a bens materas. Para ns, que servmos a |esus
Crsto, a nossa Cdade est nos Cus (Fp 3.20,21). Somos peregrnos e forasteros neste mundo
(1 Pe 2.11). Podemos partr para a eterndade a quaquer momento. Da a Paavra de Deus dzer:
"Louco, esta note te pedro a tua ama, e o que tens preparado, para quem ser?" (Lc 12.20).
COSTUMES MUNDANOS 3 X 4 COSTUMES ASSEMBLEIANOS
Admre-me do fato de o ta pregador consderar exagerada a attude de um pastor de certa
cdade, o qua pedu-he para no pregar de caa |eans. Ee consderou ta procedmento
antagnco em reao ao de outro pastor, que o chamou para tomar um banho de mar usando
um short.
bvo que a Assemba de Deus, como todas as denomnaes hstrcas, possu as suas
trades ou usos e costumes. E a etqueta, nesse caso, pede que um pregador convdado se
apresente de terno e gravata. Isso no um ma dessa denomnao. Afna, como nos
apresentamos perante um |uz? E numa audnca com o Presdente da Repbca? Como se v,
ncoerente sera dar um merguho de terno e pregar de short dentro de um tempo, no
mesmo?
Incomode-me com o fato de o ta pregador crtcar os costumes de sua denomnao,
assumndo, ao mesmo tempo, os costumes que prevaecem no mundo! Afna, se costumero
na Assemba de Deus os obreros vestrem terno e gravata, o que dzer de caprchos como
passar ge nos ongos cabeos, usar cavanhaque e vestr caa |eans surrada e camseta de grfe,
am de usar ente de contato que muda a cor dos ohos? Ora, sso um tpo de "vsua"
costumeramente adotado por cantores e atores do mundo!
De acordo com a Paavra de Deus, anda que a aparnca no se|a mas mportante do que
o nosso "homem nteror" (1 Sm 16.7; Mt 23.25-28; 2 Co 4.16), o Senhor se preocupa, sm, com
ea (1 Tm 2.9; S 103.1,2; 1 Ts 5.23). Da o apstoo Pauo, nsprado peo Esprto Santo, ter
afrmado que os servos devem se su|etar aos seus senhores, "no defraudando; antes,
mostrando toda a boa eadade, para que, em tudo, se|am ornamento da doutrna de Deus,
nosso Senhor" (Tt 2.10). Es a razo de nos preocuparmos com porte e postura: somos
"ornamento da doutrna de Deus".
A GRIFE DE "OO BATISTA
Se o pregador |oo Batsta vvesse ho|e, como sera o seu "vsua"? Tudo bem, tudo bem...
Eu se que no vestra po de cameo. Ouanto ao cnto de couro, creo que esse acessro ee
at usara. E sua amentao? caro que no comera gafanhotos e me svestre. No entanto,
tenho certeza de que ee procurara cosas compatves. No sera extravagante quanto ao tra|e
e amentao.
As, tenho tdo o desprazer de conhecer aguns obreros que aprecam, am da carne
(churrasco), a obra da carne chamada gutonara. Comem, comem, comem... E, parecendo
nsacves, comem mas, e mas, e mas, e mas um pouco... No precsamos comer me
svestre e gafanhotos, mas tambm no temos a necessdade de exagerar, no mesmo?
Votando ao artgo, estranhe, fnamente, a afrmao do ta pregador de que ee
moderno, e no mundano, ha|a vsta ter demonstrado desconhecer prncpos eementares da
Paavra de Deus. Afna, h cosas que, a despeto de no serem pecados, propramente,
pre|udcam a nossa comunho com Deus, sendo embaraos na vda do obrero (Hb 12.1).
CUIDADO COM OS EMBARAOS DESTA VIDA
Como | vmos, nas Escrturas h peo menos sete grupos de cosas que, conquanto no
se|am necessaramente pecamnosas, atrapaham a nossa comunho, prncpamente no caso de
um pregador.
Cosas nconvenentes (1 Co 6.12a). Tudo nos cto, mas certas cosas no convm,
prncpamente a um obrero. convenente um pregador adotar um "vsua" excessvamente
moderno, a ponto de evar ee prpro a se |ustfcar por sso?
Cosas que domnam (1 Co 6.12b). H attudes e procedmentos que, em prncpo, no
aparentam ser pecamnosos, mas tornam-se domnadores, como o caso do cudado excessvo
com a aparnca. O que evara um pregador do evangeho - que se dz pentecosta - a
preocupar-se tanto com uma questo consderada secundra peo Senhor |esus (Lc 12.22-31)?
Cosas que no edfcam (1 Co 10.23). Concordo que pode no ser pecado adotar um
"vsua" modernnho. Porm, sso edfca? E, se no edfcante, at que ponto no pecado?
No quero compcar as cosas, porm tudo o que um obrero faz, pubcamente, deve vsar
savao de amas e a edfcao do povo de Deus.
Cosas que no passam no crvo de Fpenses 4.8. Tudo o que fazemos deve ser submetdo
a esse crvo. Devemos perguntar se o que fazemos verdadero, honesto, |usto, puro, amve,
de boa fama, etc. Todos os pregadores devem se coocar dante do espeho, que a Paavra de
Deus (Tg 1.22-24).
Cosas que parecem pecado (1 Ts 5.22). Usar certos tra|es pode no ser pecado. Contudo, a
nossa comunho com Deus e o nosso testemunho dante dos homens so to mportantes
quanto a nossa pregao, a ponto de a Paavra de Deus menconar a aparnca do ma. Se ago
que pratcamos parece pecado, o sna amareo acabou acender. Cudado!
Cosas que embaraam (Hb 12.1; 2 Tm 2.4). O obrero do Senhor no pode se dexar
embaraar com as cosas desta vda. E no h dvdas de que o assunto do artgo em questo
envove certas crcunstncas um tanto embaraosas, no mesmo?
Cosas semehantes s menconadas em Gatas 5.19-21. No nos esqueamos de que,
am das obras ctadas dretamente como sendo da carne, h outras, no menconadas a
expressamente, porm guamente pergosas e pecamnosas, chamadas de "cosas semehantes
a estas" (v.21). No estara o cudado exagerado com a aparnca assocado a uma deas?
A SIMPLICIDADE DO PREGADOR
Ouem prega a Paavra de Deus precsa ter em mente que apartar-se da prudnca e da
smpcdade que h em Crsto uma escoha errada (Ef 5.15; 2 Co 11.3). Lembremo-nos do que
|esus dsse aos seus mensageros: "Es que vos envo como ovehas ao meo de obos; portanto,
sede prudentes como as serpentes e smpces como as pombas" (Mt 10.16).
H obreros que, em vez de agr com smpcdade, sem extravagncas, recorrem
excentrcdade dramtca! Preferem o rtuasmo, o formasmo e o artfcasmo; so verdaderos
atores. caro que no precsamos adotar uma mobdade sepucra, porm devemos nos
portar com sabedora dante das gre|as de Deus (1 Co 10.32), a fm de que se|amos exempo em
tudo (1 Tm 4.12).
Como deve ser a nossa postura no ppto, ao pregar o evangeho? O Mestre |esus - nosso
maor exempo (|o 13.15) - smpesmente expunha a Paavra de Deus: "E, abrndo a sua boca,
os ensnava, dzendo: Bem-aventurados os pobres de esprto, porque dees o reno dos cus"
(Mt 5.2,3).
CONTADORES DE HIST,RIAS...
H anmadores que dzem, com a boca chea: "Eu no sou pregador. Sou um contador de
hstras. Eu fao do |ardm, e o pbco sente o chero das fores. Fao do Cu, e todos fcam
dese|osos de morar ..." Oue modsta, hen?! Teatrazam ao extremo. Sentam-se ou se detam
no ppto; usam as pessoas como coad|uvantes; e fazem grace|os ou brncaderas de mau
gosto. Esquecem-se de que a sua msso apenas expor a Paavra de Deus, e no chamar a
ateno para s (|o 1.22,23; 3.30).
Por que no expor a Paavra do Senhor com naturadade, sem gestcuao excessva e uso
abusvo de recursos do tpo ohe-para-o-seu-rmo-e-dga-sso-ou-aquo? No quero, com sso,
ncentvar voc, caro pregador, a ser uma esttua. No! H expoentes que, ao transmtr a
mensagem, no empregam nenhum recurso homtco: apenas movem a boca, fxando o ohar
em uma nca dreo. Isso tambm rum! Para ser smpes, no necessro abrr mo da
personadade e da ousada no faar (At 9.29). Se|a autntco.
A nguagem do obrero tambm deve ser smpes, no rebuscada. No precso empregar
paavras bontas, dfces e raras (1 Co 2.4,5). O pregador deve faar de ta modo que se|a
entenddo at peas cranas (Mc 10.13-16). Voc pode at empregar uma paavra que no se|a
usua, porm expque o seu sgnfcado. Caso contrro, embora todos admrem o seu beo
portugus, fcaro sem entender o que qus dzer.
O OBREIRO E A LINGUAGEM
Outro erro que os pregadores devem evtar empregar expresses chuas, mesmo com a
boa nteno de querer faar a nguagem do povo. Um da desses ouv um pregador dzendo:
"Irmos, |esus nunca deu uma mancada. Ns sempre damos mancada, mas Ee nunca deu
mancada". Ora, sso nguagem de um pregador do evangeho? No podemos confundr
smpcdade com fata de zeo com as cosas sagradas.
Evte nguagem de baxo nve, no dgna de uma trbuna santa (Tt 2.8). Gras e
expresses popuares, savo excees, devem ser descartadas. Por que "savo excees"?
Porque, s vezes, vaer-se de uma ou outra expresso popuar pode factar na comuncao ou
exempfcao de uma verdade. Mas sso uma exceo. Em gera, o emprego de nguagem
excessvamente cooqua no bom.
Infezmente, mutos crentes - ncusve obreros - no se preocupam com a nguagem.
No em nem se aperfeoam no verncuo; acham que basta orar e |e|uar. caro que essas
ferramentas, no campo esprtua, so nsubsttuves, todava conhecer bem a ngua materna e
estar bem preparado na arte de faar so eementos ndspensves ao pregador (2 Tm 2.15; Tm
4.13).
"NO GOSTO DE CULTO"
Um certo pregador, ao ser convdado para um grande congresso, pedu para fcar no hote
at momentos antes da pregao. Mas o pastor no gostou dessa soctao e mandou o
motorsta busc-o bem antes do horro combnado. Competamente vontade, o pregador
tambm no gostou e dsse ao rmo encarregado de ev-o que no ra. Ouando este he
perguntou por que no quera r antes, ouvu dee a surpreendente resposta: "No me eve a
ma, meu rmo. Eu no gosto de cuto. Meu negco pregar".
Os pregadores - prncpamente os mas famosos - deveram ser os mehores crentes,
posto que so referencas para o povo. Deveram orar, cantar os hnos congregaconas, prestar
ateno quando agum est testemunhando, etc. No entanto, tem acontecdo exatamente o
contrro. Ees chegam em cma da hora para pregar, como se fossem astros; no cutuam a
Deus; s comparecem para apresentar o seu show. um pssmo costume chegar quase na
hora da pregao... Chegue cedo para o cuto. Pregador tambm - e prncpamente -
crente!
caro que, por outro ado, h "cutos" em que mehor no partcpar mesmo! Eu, como
pregador, sofro muto, pos gosto de chegar no nco da reuno... Ah, como dfc suportar as
ntermnves cantoras! Um da desses, fque to rrtado, que desabafe ao mcrofone: "Caros
rmos, precsamos ter dese|o de ouvr a Paavra de Deus. Chegue aqu no nco da reuno. E,
depos de mas de duas horas de cntcos, o drgente anda dz que chegou a hora mas
mportante do cuto?" Por ncrve que parea, a ta gre|a me convdou de novo! Ah, e o drgente
me passou o mcrofone no horro nobre!
OUTROS ERROS QUE OS PREGADORES DEVEM EVITAR
Como o ppto um ugar de revernca, consderemos agumas attudes que devem ser
evtadas antes de o pregador assumr o mcrofone. Ha|a vsta no pregarmos apenas com
paavras.
Conversar com os companheros. Sabemos que exstem excees; porm, h obreros que
conversam vontade no ppto; brncam, rem, fazem gestos... Ser que no percebem que h
vras pessoas ohando para ees? O povo observa os que esto em ugar de destaque. Por sso,
Pauo aertou: "Em tudo te d por exempo de boas obras..." (Tt 2.7).
Assentar-se deseegantemente. precso ter cudado com sso. A cadera do ppto no o
sof da nossa saa! No um ugar para reaxar. As, o pregador, embora sentado, deve estar
atento, pronto, preparado, sabendo que poder entrar em ao a quaquer momento. No hora
de descansar, e sm de vgnca e sntona com o Esprto Santo.
Apresentar-se com o coarnho e a gravata desa|etados. Lembro-me de que certa vez um
obrero chegou congregao com a gravata por cma do coarnho. Tente a|ud-o, para que
no passasse por uma stuao constrangedora; ee, curosamente, dsse que gostava de usar a
gravata daquea forma! Bem, h gosto para tudo, mas o obrero no pode se dar ao uxo de
fazer tamanha extravagnca. caro que todos rram dee... Tambm no era para menos, no
mesmo? Como um pregador assm ter nfunca postva sobre aquees que o "ouvem"?
Coar-se como se estvesse em casa. Imagne a cena: um obrero coando-se vontade...
Agum dra: "Oue papeo!" Tomemos cudado para no nos tornarmos motvo de rso,
pre|udcando, assm, a nossa boa conduta dante da congregao.
Tamborar na cadera em que est assentado. Voc | notou como aguns companheros se
portam no ppto? Fcam tamborando na cadera... Isso no um bom exempo para o rebanho
de Deus (1 Pe 5.2,3).
Faar ao ceuar. Entendo que o teefone ceuar ho|e tornou-se uma cosa comum, acessve
a quase todas as pessoas. Entretanto, atend-o em pbco, mesmo em uma emergnca, um
pssmo exempo. Tenho vsto obreros atenderem aos seus ceuares no ppto com a maor
tranqdade... E anda faam ato, rem, dscutem, etc. O que fazer? Ora, se no for possve
desgar o apareho, use a opo "vbrar", dsponve em quase todos os aparehos.
Um da desses, se eu no tvesse adotado ta procedmento, tera passado por um grande
vexame. Durante a pregao, meu teefone - que estava no boso do paet - "tocou" sete
vezes!
EVITE ERROS AO MICROFONE
Contar testemunhos ou experncas em vez de pregar a Paavra. H pregadores que
pensam que pregar a Paavra fcar contando testemunhos. Isso no pregao! A exposo
tem de ser bbco-crstocntrca. Um ou outro testemunho pode at ser empregado para
reforar uma verdade das Escrturas; apenas sso. Nesse sentdo, qua fo o conseho de Pauo a
Tmteo? "Con|uro-te pos dante de Deus e do Senhor |esus Crsto, que h de |ugar os vvos e
os mortos, na sua vnda e no seu reno, que pregues a paavra (...) Porque vr tempo em que
no sofrero a s doutrna..." (2 Tm 4.1-3). O apstoo ncentvou o |ovem pregador a contar
experncas? No! Mandou-o pregar a Paavra!
Confundr a pregao com paestras motvaconas. Infezmente, mutos expoentes gnoram
o que pregao (1 Co 1.23; 2.1-5). No pregam sobre o sangue de |esus, a ressurreo, a
Segunda Vnda de Crsto e a santfcao do crente. Seus temas favortos so: "Se|a um
vencedor usando o pensamento postvo", "Voc aquo que pensa", "Suas paavras tm muto
poder", etc. No faa sso! Fae de |esus Crsto, pos no nome dEe que h poder (Mc 16.15-18).
Ctar epsdos, expresses ou pessoas da Bba desconhecdos dos ouvntes. Um pregador
fo convdado para pregar na Chna para pessoas no-crentes. Ao saudar a todos com rpdas
paavras, ouvu quase mea hora de nterpretao! Ee dssera aos chneses, que nada
conhecam da Bba: "Eu venho a vs em nome do Deus de Abrao, de Isaque e de |ac",
obrgando o ntrprete a expcar quem era cada uma das personagens ctadas!
Contar padas ou dzer grace|os ao audtro. | vmos que sso no bom. caro que uma
e outra ustrao dvertda no pre|udcam a exposo da Paavra. O probema est no uso
abusvo desse recurso. As, os fatos engraados s deveram ser empregados quando
houvesse uma apcao sra por trs dees. Caso contrro, o pregador torna-se um humorsta,
um mero anmador de audtros.
Anmar o audtro. H pregadores que, snceramente, abrram mo do seu mnstro de
expor as verdades de Deus, para agradar o povo. Mesmo antes de er a Bba - aguns nem sso
fazem mas - pedem para as pessoas se cumprmentarem, se abraarem, profetzarem sso ou
aquo... Ora, precsamos dar um basta nsso! Pregao exposo da Paavra (S 119.130; Tt
2.1), e no nterao com o pbco! Entendo at que, em uma paestra, sso se|a vve, porm
estamos faando de pregao expostva.
Pregar com as mos no boso ou a|ustar e suspender a caa enquanto faa. As vezes,
fazemos agumas cosas por mana ou cacoete. No me tenha ma; a mnha nteno ao escrever
sobre sso orentar. No entanto, pregar com as mos no boso ou fcar suspendendo a caa
no fca bem para um obrero.
"EU NO SOU UM SHO-/MAN"
Faar "atropeando" as paavras. Aguns pregadores, querendo parecer pentecostas,
tropeam nas paavras. No quera "acender o fogo" por conta prpra. Isso obra do Esprto
Santo! Apenas fae a Paavra com careza, como fzeram Pedro, Estvo e Pauo (At 2.22-36; 7.2-
56; 17.22-31). Tenha cudado, para que todos ouam a sua voz. A pregao deve ser ouvda
caramente por todo o audtro. Mas, para sso, precso ter boa dco, pronuncar com careza
as paavras e artcuar bem as sabas. O que adanta o apareho de som estar bem reguado, se
voc no pronunca as paavras com careza?
Grtar. No precso fazer sso! Basta faar com a careza e a entonao necessras. O que
entonao? a eevao e a dmnuo da voz, com nfase nas expresses e paavras-chave.
Dgamos que voc cte a passagem de |oo 14.6. Ouando dsser que o camnho, a verdade e a
vda |esus, faa sso de modo convcto, com expressvdade.
Atacar pessoas presentes, de modo "ndreto". O povo vbra quando os pregadores votam-
se para os obreros assentados na trbuna e verberam contra ees. Num cuto de que partcpe,
certo anmador de audtros demonstrou estar to rrtado peo fato de eu nada sentr durante a
sua performance, que chegou ao ponto de anar o prpro paet ao cho e berrar ao mcrofone:
"Pare de me ohar com cara de deegado! Eu no sou show-man". Imagne se fosse...
Faar sem expressvdade. As das e sentmentos so comuncados pea voz. O tom baxo
expressa cosas graves, trstes, enquanto o ato, prazer, aegra, entusasmo. A gestcuao
tambm tem mportante pape, compreendendo a poso, o movmento, a expresso
fsonmca e o uso dos ohos. precso ter cudado para no se adotar o que chamo de
mobdade sepucra. No h necessdade de o pregador fcar ohando para cada pessoa. No
entanto, ohar para o teto ou para o cho o tempo todo uma grande barrera da comuncao.
Tenha cudado com sso. Ao pregar, ohe para a frente; fxe o ohar no audtro. Ouando for
precso drgr-se a um grupo em especfco - por exempo, o cora ou a mocdade -, ohe para
ees. Ve|a como |esus tnha esse cudado: "E, evantando ee os ohos para os seus dscpuos,
dza: Bem-aventurados..." (Lc 6.20).
P$LPITO NO PALCO#
Dante do exposto, quero enfatzar que o ppto - embora mutos ho|e o este|am
transformando em paco - um ugar sagrado. Dee se mnstra a Paavra do Senhor: "E Esdras,
o escrba, estava sobre um ppto de madera, que fzeram para aquee fm; (...) E Esdras abru
o vro perante os ohos de todo o povo..." (Ne 8.4,5). Oue no subamos nee, se no estvermos
preparados.
Vaorzemos, pos, o prvgo que temos de ser mensageros do Senhor, pregando a
Paavra - e somente a Paavra - com temor e tremor. Afna, no so todos que receberam esta
chamada especfca. Num sentdo, todos devem ser pregadores (Mc 16.15), mas eu me refro ao
mnstro (Ef 6.11).
Assm, que, semehana de Pauo, voc reconhea esse dom de Deus (2 Tm 1.11). Em
resumo, "... cumpre o teu mnstro" (2 Tm 4.5).
Bem, no prxmo captuo vamos aprender um pouco com o Senhor |esus Crsto, o
Pregador-modeo. Como Ee pregava? Oua era o contedo de suas pregaes? E, quanto ao seu
porte e sua postura? Vae a pena conferr.
Cap4tulo 11
"ESUS5 O MAIOR PREGADOR QUE " E6ISTIU
Comai sobre vs o meu >ugo, e aprendei de mim, .ue sou manso e humilde de
corao, e encontrareis descanso para a vossa alma. 'ateus .()
By Graham chamado, com |usta, de "o maor evangesta do scuo XX". Outros, como
D.L. Moody e C.H. Spurgeon - o prncpe dos pregadores -, foram consderados, em seu tempo,
grandes propagadores do evangeho de Crsto. E no presente scuo? Ouem tem sdo o grande
evangesta de nosso tempo? Aquee que sopra sobre as pessoas ou as gopea com seu paet
"mgco", a fm de derrub-as? No, no.
Ouem, ento, pode ser chamado ho|e de "o maor evangesta deste scuo"? Aquees
famosos teebspo e teemssonro braseros, que va|am o mundo todo, promovendo
campanhas que renem mhares de pessoas? No, no. Ees no pregam o evangeho de Crsto.
O negco dees confsso postva e teooga da prosperdade, pos sso hes traz um bom
retorno fnancero...
Procuram-se evangestas - evangestas, mesmo! - que preguem o evangeho de Crsto.
Oremos, para que, no apenas um, mas vros homens e muheres propaguem as boas novas de
savao, no mtando os super-pregadores, que, abandonando ao modeo bbco, esqueceram-
se da cruz de Crsto.
UM RECADO AOS "EVANGELISTAS" DESTE SCULO
Em nossos das, a modsta passa onge de deres e pregadores nescrupuosos, cu|o
ob|etvo maor enrquecer vaendo-se de estratgas que nada tm que ver com a
evangezao. No obstante, peo fato de va|arem peo mundo custa da oferta dos fs ou de
atos cachs, ees se autodenomnam "os maores evangestas deste scuo".
Parem com sso, por favor! Vocs sequer faam de |esus! Aprendam com o Pregador-
modeo, o Mestre |esus Crsto, que dza: "A mnha doutrna no mnha, mas de meu Pa que
me envou" (|o 7.16). Mas, o que tm feto vocs, "pregadores cotonetes" (2 Tm 4.3),
propagadores de "agradves" mensagens que "coam" os ouvdos? Tomem uma poso
enquanto h tempo, pos as suas descupas naquee Da no os vraro do fogo do Inferno (Mt
7.21-23).
Desafo, neste tmo captuo, a todos os pregadores, ncantes e experentes, a
submeterem o seu mnstro ao crvo da Paavra de Deus. E, para fazer sso, nada mehor do
que ohar para a vda de Crsto. Afna, est escrto: "Todo aquee que dz que est nee tambm
deve andar como ee andou" (1 |o 2.6). Voc dese|a andar como o Mestre andou? Ou prefere, a
cada da, nventar novas maneras de conqustar o pbco? Com quem o seu compromsso,
com o povo, com o seu sentmento, com a sua conta bancra, ou com o Senhor |esus Crsto?
"ESUS, O MAIOR PREGADOR DE TODOS OS TEMPOS
Ouem o maor referenca para os pregadores de ho|e? No so os grandes homens de
Deus dos tempos do Antgo Testamento, como Moss, Samue, Dav e Eas, apesar de suas
notves bografas (Hb 1.1,8,9; 11.1 a 12.2). No |oo Batsta, o precursor de Crsto, cheo do
Esprto desde o ventre materno e consderado o maor profeta entre os nascdos de muher (Lc
1.15; Mt 11.11).
Tambm no Pauo - prncpa apstoo e doutor dos gentos, arrebatado ao Paraso, no
tercero cu, onde ouvu cosas nefves, e autor de treze epstoas (2 Co 12.12; 2 Tm 1.11; 2 Co
12.1-4) - o maor pregador de todos os tempos. No so, anda, os apstoos Pedro e |oo,
apesar de seus bem-suceddos mnstros (At 3.1; 8.14). Um fo o prmero grande pregador
pentecosta e autor de duas epstoas, e o outro, autor do Evangeho que apresenta |esus como
Deus, de trs epstoas e do Apocapse.
Os maores referencas para os pregadores de ho|e tambm no so o mrtr Estvo ou o
dcono-evangesta Fpe, homens de boa reputao, cheos do Esprto e de sabedora (At 6-8).
No so, anda, os vaorosos obreros que dexaram as suas marcas nas pgnas da Hstra da
Igre|a, como Crsstomo - a "boca de ouro" -, Agostnho, Lutero, Moody, Spurgeon, Fnney,
Gunnar Vngren, N.L. Oson, Eurco Bergstn, Samue Nystrm, Vadr Nunes Bcego, etc.
Nas pgnas da Bba Sagrada e da Hstra Ecesstca h mutos obreros cu|as vdas
devem ser mtadas. O autor de Hebreus at dsse, apropradamente: "Lembra-vos dos vossos
pastores, que vos faaram a paavra de Deus, a f dos quas mta, atentando para a sua
manera de vver" (13.7). No entanto, de acordo com a Paavra do Senhor, o nosso maor
exempo o Senhor |esus Crsto, em tudo (|o 13.15; Mt 11.29; At 1.1).
"ESUS, O PREGADOR/MODELO
O nome de |esus, na atuadade, tem sdo avo de exporao mercadogca. A cada da,
novos autores tentam aar vo com ttuos do tpo "|esus-o-maor-sso-e-aquo-que-|-exstu".
No pense que este captuo acompanha essa "onda". No!
O Senhor |esus, de fato, fo o mas mportante pregador que | exstu, o prncpa expoente
que | andou na terra, o maor evangesta de todos os tempos.
|esus o maor exempo para todos ns; e os prncpas obreros do Novo Testamento
reconheceram sso. |oo Batsta no se achou dgno de desatar as correas de suas sandas (Mt
3.11; |o 3.30). Pauo reconheceu que mtava o Senhor e ncentva-nos a termos o mesmo
sentmento que houve nEe (1 Co 11.1; Fp 2.5-11). Pedro o chamou de Sumo Pastor e afrmou
que todos devem segur s suas psadas (1 Pe 5.4; 2 Pe 2.20,21). E o que dzer do evangesta
|oo? Ee afrmou que todos devemos andar como o Mestre andou (1 |o 2.6).
Sm, |esus o maor exempo a ser segudo, tanto peos experentes pregadores, que se
consderam paradgmas desta gerao, quanto peos ncantes, que desesperadamente buscam
referencas. Aguns destes, nfezmente - por no encontrarem nenhum pregador-modeo que
de fato merea a honra de ser mtado -, decepconaram-se com o mnstro da Paavra. Mas
no desanmemos! |esus Crsto, o Pregador-modeo dexou-nos o exempo, e para Ee que
devemos ohar!
"ESUS COMO SERVO DE DEUS
O Senhor |esus -nos o paradgma em todos os dons mnsteras. Ee o Apstoo da nossa
confsso (Hb 3.1), o maor Profeta (Hb 1.1; Mt 13.57; 23.37; Lc 13.33), o Evangesta (Lc 4.18), o
Sumo Pastor (|o 10.11; Hb 13.20; 1 Pe 2.25) e o Doutor (|o 3.2; 13.13; Mt 23.10). E, sendo o
maor em tudo, tornou-se Servo. Por qu? Para dar-nos o exempo (|o 13.1-15). Ee veo ao
mundo como Servo (Is 42.1; |o 1.1-5,14; Fp 2.5-11; Mc 10.43-45).
Isso que exempo! E Ee a quem devemos mtar, se de fato dese|amos ser pregadores
do evangeho, honrando chamada que dEe recebemos. Para sermos bem-suceddos, temos de
nos revestr do Senhor |esus Crsto (Rm 13.11). O que sso? receb-o e consder-o como
Senhor, |esus (Savador) e Crsto. Mutos o tm apenas como Savador. Oue cada pregador no
se consdere apenas amgo do Mestre (|o 15.14,15; 12.26), mas servo, obedecendo quEe que o
chamou (Mt 10.24,25).
Nenhum de ns ser |ugado ou receber gaardo por ttuos que temos neste mundo,
como "conferencsta nternacona" ou "maor evangesta do scuo". No, no. Seremos
|ugados como servos, no Trbuna de Crsto (Mt 25.14-30; 2 Co 5.10). E que tpo de servo tem
sdo voc? Bom ou mau? t ou nt? Fe ou nfe?
O apstoo Pauo aconsehou o |ovem pregador Tmteo a vver e pregar a Paavra uz do
|ugamento mnente: "Con|uro-te, pos, dante de Deus e do Senhor |esus Crsto, que h de
|ugar os vvos e os mortos, na sua vnda e no seu Reno, que pregues a paavra..." (2 Tm 4.1,2).
Ou se|a, Tmteo precsava se embrar de que era, antes de tudo, um servo de Deus, que deva
se preocupar com o que o Senhor, o |usto |uz, pensava a respeto de seu mnstro, e no com
os homens.
"ESUS E A SUA HUMILDADE
Voc saba que o Senhor |esus era famoso? Em Mateus 4.24, est escrto: "E a sua fama
correu por toda a Sra; e trazam-he todos os que padecam acometdos de vras enfermdades
e tormentos, os endemonnhados, os untcos e os paratcos, e ee os curava". Sm, a fama do
Mestre era grande, mas no porque Ee a buscava (Lc 4.37; Mt 8.4; 9.31; Mc 6.14). Ee faza a
vontade do Pa e sempre o gorfcava (Mt 11.25; |o 11.41,42; 17.4,5).
A fata de humdade pre|udca a comunho com Deus, pos Ee no dvde a sua gra com
nngum (Is 41.24; Pv 22.4; 25.27; 27.2; Fp 2.3). Repude, pregador, a soberba (1 Tm 3.6; Tt 1.7;
Pv 16.18). Vena-a, em nome de |esus (Lc 9.23; Is 14.12-15; G 2.20; |o 3.30; Dn 4.30; At 12.21-
23). Lembre-se do gaardo da humdade (Pv 22.4; Mt 5.19).
Por mas extraordnras que se|am as obras dos super-pregadores, ees esto onge do
Senhor (S 138.6; Mt 7.23). |esus |amas fez propaganda de magres. Enquanto mutos afrmam:
"Eu fu chamado para pregar magres", o Mestre e os apstoos pregavam o evangeho, e os
snas os seguam (Mc 16.15-20). Am dsso, toda a gra era dada a Deus (At 4.5-12; 14.9-18).
E mas: no h regstro de extrao de sapos, cobras, ossos, pedras, etc. do corpo das pessoas.
Isso uma das mutas manfestaes estranhas desse perodo que antecede o Arrebatamento
da Igre|a (Mt 24.24), as quas se ntensfcaro na Grande Trbuao (Ap 13).
Sgamos ao exempo do Pregador-modeo; reconheamos que toda a gra pertence ao
Senhor, ha|a o que houver (Mt 23.8-12; At 4.1-10; 14.8-18; 1 Co 1.26-28; Mt 21.26). Lembremo-
nos de que Deus s usa, de fato, os humdes (1 Pe 5.5,6; S 138.6; Mt 20.25-28; Ef 4.2; C 3.12;
Mt 18.4; Tg 4.6,7; S 147.6; 2 Cr 7.14). No se uda com os espahafatosos super-pregadores,
que pensam estar sendo usados peo Senhor. Naquee Da, caso no se arrependam, grande
ser a sua decepo!
A UNO DA HUMILDADE
curoso como esses super-pregadores se vaem de supostas operaes dvnas para se
vangorarem. Fazem questo de terem todos hoofotes votados para s. E os anncos de suas
reunes so mas ou menos assm: "Grande note de magres com o pastor Fuano de Ta. A
cdade ser abaada pea uno desse homem de Deus". Uma uno que, se exstsse, devera
ser derramada com abundnca sobre todos os pregadores e cantores a da humdade! Ah, se
ea exstsse! Mas, mesmo que ea no se|a menconada no texto sagrado, os verdaderos
ungdos devem se humhar debaxo da potente mo do Senhor (1 Pe 5.6). No h sna, prodgo
ou maravha que encubram a soberba - um dos mas repusvos pecados contra Deus. Por sso,
a Paavra do Senhor nos aerta, a fm de que no caamos no mesmo erro de Satans: "no se|a
nefto, para no suceder que se ensoberbea e ncorra na condenao do dabo" (1 Tm 3.6,
ARA).
H mutas novdades nessa tma hora, porm |esus dsse: "Acautea-vos..." (Mt 7.15). Se
voc acha que estou exagerando, ea o contexto dessa passagem e observe que o Senhor
menconou "profetas", "homens com autordade sobre demnos" e "operadores de mutas
maravhas" que no entraro no Reno dos Cus (v.22)!
No devemos ser ncrduos, porm cauteosos (G 1.8; 2 Co 11.3,4). Deus prev em sua
Paavra que os fasos profetas magreros agram no meo do seu povo (Dt 13.1). No contexto
desta passagem, o Senhor dz que no devemos dar ouvdos aos enganadores - mesmo que
ees faam snas e prodgos -, como prova de que o amamos (vv. 2-4). Ouem ama ao Senhor
de verdade guarda a sua Paavra, ha|a o que houver (|o 14.23).
Aprendamos a fugr dos extremos. No se|amos ncrduos quanto s operaes dvnas.
Deus cura e faz magres em nossos das, sm! Creamos nsso de todo o nosso corao.
Entretanto, toce revotar-se contra os homens de Deus que Ee tem evantado para combater
os modsmos, tachando-os de ncrduos ou "caadores de heresas".
O Esprto Santo dado quees que obedecem a Deus (At 5.32), e no quees que agem
por conta prpra, desrespetando a decnca e a ordem, caracterstcas marcantes de um cuto
genunamente pentecosta (1 Co 14.40). Snas e prodgos acontecem, mas para a gra de
Deus, de acordo com a sua Paavra e em decorrnca da pregao do evangeho (Mc 16.20; At
14.3).
|oo Batsta um exempo para todos ns como pregador do evangeho. Manteve-se
humde em todo o tempo em que desempenhou o seu mnstro (|o 3.30). |esus, ncusve, o
consderou o maor profeta entre os nascdos de muher (Mt 11.11).
No entanto, quantos snas ee reazou? Es a resposta: "Na verdade, |oo no fez sna
agum, mas tudo quanto |oo dsse deste era verdade" (|o 10.41).
"ESUS E A SUA COMUNHO COM O PAI
Por favor, pregadores, ohem para |esus! Ee o Pregador-modeo! Sm, Crsto quem pode
savar o seu mnstro. Parem de assstr a esses DVDs de anmadores de audtro! Abandonem
essa prtca reprovve de decorar os chaves usados por esses super-pregadores, que no
querem procamar o evangeho de Crsto, preferndo dscorrer sobre assuntos que baanam o
corpo, mas no atngem ao corao!
Voc quer ser um pregador de verdade? Sga ao exempo de |esus. Ee faava secretamente
com o Pa (Lc 21.37;22.39;Mt 14.13,23). Temos feto sso? Coocamo-nos na presena dEe?
Consutamos ao Senhor, a fm de saber se a nossa pregao o agrada? Ou mnstramos to-
somente vsando a resutados como: fama, dnhero, eogos, etc? Lembremo-nos, anda, de que
Ee prorzava a vontade do Pa (|o 4.31-35; Mt 12.46-50). Oueremos ns fazer sso?
O Senhor, quando andou na terra, era obedente ao Pa em tudo (Rm 5.19; Hb 5.8,9). E Ee
nos ensna, em sua Paavra, que a comunho com Deus exge excusvdade (Mt 4.10; 6.24; Lc
10.27). Se qusermos segur ao seu exempo, no podemos contnuar a nos reaconar com os
nmgos de Deus: a carne (Rm 8.7,8), o mundo (Tg 4.4; 2 Tm 4.10) e o Dabo (Ef 4.27; Tg 4.7).
Voc um segudor do Mestre? Ento, vva em orao e prorze a vontade dEe, sendo-he
obedente em tudo (Ef 6.18; Rm 12.2; 1 Tm 4.16). Lembre-se de que o Senhor |esus respetava e
honrava os seus pas, mas prorzava os "negcos do Pa" (Lc 2.49-52; |o 2.4). Ouas tm sdo as
suas prordades como pregador do evangeho?
"ESUS, AS PROVA%ES E AS TENTA%ES
Chares Haddon Spurgeon afrmou: "Havera |esus de ascender ao trono por meo da cruz,
enquanto ns esperamos ser conduzdos para nos ombros das mutdes, em meo a
apausos? No se|a to ft em sua magnao. Avae o preo; e, se voc no estver dsposto a
carregar a cruz de Crsto, vote sua fazenda ou ao seu negco e tre dees o mxmo que
puder, mas permta-me sussurrar em seus ouvdos: 'Oue aproveta ao homem ganhar o mundo
ntero e perder a sua ama?'" (The Metropotan Tabernace Pupt, vo. 34).
Pensem nsso, super-pregadores. Vocs dzem que antes tnham um fusqunha veho, mas
agora os carros sequer cabem em suas garagens! E pregam: "Mutos so contrros teooga
da prosperdade, porm eu no prego prosperdade. Eu vvo a prosperdade!" Oh, como sso
parece trunfa! Mas no se esqueam de que o trunfo de Crsto fo na cruz (C 2.14; Hb 2.14).
Se o mnstro de vocs excuu a cruz, essa feste|ada prosperdade no os a|udar em nada
naquee grande Da!
Ao oharmos para a vda do Pregador-modeo, vemos que, quanto mas prxmos do
Senhor, tanto mas seremos atrbuados e tentados. No estou dzendo que a nossa vda ser de
dor contnuamente. Porm, temos de nos conscentzar de que o Senhor |esus fo provado como
Homem e suportou (Mc 14.33,34; Hb 2.14,15; 12.1,2). Ademas, Ee fo tentado em tudo e
venceu pea Paavra de Deus (Hb 4.15; Mt 4.1-11). Temos ns vencdo?
Ouanto ao Dabo, segundo ao exempo do Pregador-modeo, no devemos adotar uma
postura de provocao (Tg 4.7,8; 1 Pe 5.8,9). No cabe a ns, como | vmos nesta obra, cham-
o para a brga (Ez 28.14; |o 16.8-11; Rm 16.20; |d v.9; 1 Sm 17.45; 24.6; Ef 4.27). Para ter
vtra contra as astutas cadas do Inmgo, no devemos subestmar ou superestmar a fora
dee. Antes, revstamo-nos de toda armadura de Deus (2 Co 2.11; Lc 10.19; 10.4,5; Ef 6.8-10).
O que o pregador que segue ao exempo de |esus deve saber sobre provaes e tentaes?
Prmero, que essas duas cosas ocorrem com freqnca na vda de quem est agradando a
Deus. Se no acontecerem, ago est errado (At 20.19; 9.15,16; 1 Pe 5.8,9; 2 Tm 2.3-5). Todos
os verdaderos segudores de Crsto passam por momentos de angsta, mas o Senhor est com
ees (S 18.6; 20.1; 46.1; 91.15; 1 Pe 2.20,21; Is 41.10; 43.2). No me refro ao sofrmento
cuposo, e sm ao probatro (1 Pe 2.18-21). Lembre-se de que, ao contrro do que se prega, a
trbuao nem sempre deve ser consderada snnmo de derrota ou resutante de um pecado
(|o 16.33; At 14.22; Rm 5.1-5; 8.18; 2 Co 4.16,17; 8.1,2; 2 Tm 3.12). Por sso, dante das
provaes, o obrero deve ter f em |esus e convco de que a sua chamada provm dEe (Hb
11; |o 15.16), no sendo negatvsta, covarde ou desanmado (2 Co 6.10; Rm 8.35-39; Pv 24.10;
Hb 13.5,6; S 27.14; 1 Rs 19). No dexe de er e medtar em cada uma dessas referncas.
"ESUS COMO PREGADOR E ENSINADOR
A mensagem que o Senhor |esus pregava era recebda do Pa. E Ee apenas expunha a
Paavra de Deus (|o 17.3-8; Mt 5.1-12), faando com autordade (Mt 7.29). O Senhor prorzava a
verdade, e no o que agradava os ouvntes (Mt 7.3-5,13,14; |o 6.60-69; Mt 23). Ee tambm
pregava com poder (|o 1.14; Lc 4.18), pos era cheo do Esprto Santo (Lc 4.1; Mt 4.1), e tnha
dscernmento (Mt 16.21-23) e sabedora do ato (Mt 22.15-22; 21.23-27). No ea este
pargrafo de manera desatenta ou desapercebda, por favor. Confra as passagens bbcas. Ou
voc no dese|a aprender com o Pregador-modeo?
Se dese|armos agradar a Deus como pregadores, no temos outra aternatva, a no ser
mtar ao Senhor |esus, como Pauo recomendou, em 1 Corntos 11.1. E fazer sso mpca:
Pregar sempre a mensagem recebda de Deus. E no a que achamos mas convenente (1 Co
11.23). O que voc tem pregado?
Se tem compromsso com Crsto, abandone essas mensagens de auto-a|uda!
Faar com autordade. Voc sabe o que autordade? No, no grtar nem apontar o
dedo, tampouco bater na mesa. Isso autortarsmo. Confra nas seguntes referncas o que
autordade (Tt 2.15; 1 Tm 3.7; Rm 2.21,22; At 4.31; 1 Rs 17.1; 22.28).
Prorzar a verdade. Mesmo que esta no agrade os ouvntes (Dt 18.20; Tt 2.1; Ez 2; 33.8).
Se voc anda no entendeu o que sgnfca faar a verdade, ha|a o que houver, ea de novo o
captuo Procuram-se Pregadores como Estvo. O expoente que segue ao Pregador-modeo no
tem para onde correr. Fae a verdade, gostem ou no gostem de ouv-a (2 Tm 4.1-5; Ex 32.19-
24; |o 3.1-5). Pregue-a, contudo, semehana do Mestre e dos apstoos, com poder (At 4.33;
Mc 3.13-15; 1 Co 2.1,2).
Ser cheo do Esprto Santo. O que ser cheo do Esprto Santo? ser possudo (Ef 5.18),
am de controado, guado (At 8.26-40; 16.5-9) e mpusonado por Ee (|z 6.34; 15.14; Lc
1.41,42; At 6.5-8).
Ter dscernmento pea Paavra. O que ser de um pregador que no possu dscernmento?
Mas, para sso, temos de ser esprtuas (1 Co 2.14-16) e amantes da Paavra de Deus (Hb 5.12-
14).
Agr com sabedora vnda de Deus. Os pregadores que seguem ao Senhor |esus no podem
abrr mo da sabedora do ato, pos so mutas as crcunstncas em que dea necesstaro.
Busquemo-a, pos, em orao e medtao na Paavra (Tg 1.5,6; |r 8.9).
"ESUS COMO PASTOR E EVANGELISTA
Todo pregador deve segur ao exempo de |esus como Pastor e Evangesta, a fm de
encontrar o ponto de equbro no exercco de seu dom mnstera. Isso faz com que o expoente
no se|a um mero procamador de verdades, e sm um amante de amas, que prega com paxo,
dese|oso de ver pecadores savos e crentes edfcados.
O Pregador-modeo ama tanto as suas ovehas, que deu a sua vda por eas (|o 10.11,17,18;
15.12; Rm 5.8; 1 Pe 1.18,19). Isso nos ensna que, na obra de Deus, o pastor quem deve "dar a
vda" peo rebanho, e no o nverso (Ez 34.1-6; 2 Co 12.15). Ah, se os super-pregadores - que
fazem questo de serem chamados de pastores - atentassem para sso! O que ees querem, no
entanto, exporar, trar das pobres ovehnhas tudo o que eas podem hes oferecer...
|esus, como o Bom Pastor, conhece as suas ovehas e conhecdo por eas (|o 10.14; Ez
34.15,16). O pregador ou pastor que o segue deve conhecer o estado de suas ovehas e ser uma
"carta aberta" perante o rebanho (Pv 27.23; 2 Co 3.2,3). E esse dea est muto dstante do
padro vgente em nossos das. Mas no h outro camnho, caro pregador. Se|a voc um pastor
ou no, o segredo do sucesso, que garantr ncusve a sua savao, andar como Ee andou,
tendo cudado de s mesmo e da doutrna (1 |o 2.6; 1 Tm 4.16).
O Pregador-modeo como Pastor protege as suas ovehas (|o 10.27,28). Temos protegdo o
rebanho que Deus nos confou dos obos e dos ces, como emos em Atos 20.27-30 e Fpenses
3.1,2?
Agum poder dzer: "Eu no sou pastor. O meu negco pregar". Mas exatamente
sobre sso que estou faando. Enquanto pregador, anda que no se|a um pastor, de fato, voc
tem consderado os seus ouvntes como ovehas que necesstam de uma boa amentao para
permanecerem segundo ao Sumo Pastor?
Outra caracterstca do Pregador-modeo como Pastor que Ee va adante de suas ovehas
(|o 10.4; S 85.13; Lc 9.23). Ee tambm as amenta 0o 10.9,16). Os pastores que seguem ao
Bom Pastor, pos, so responsves peo rebanho e devem gu-o segundo a Paavra de Deus
(Hb 13.7,17). Tm os super-pregadores feto sso com as mhares de pessoas que os seguem?
Preocupam-se ees com o destno deas? Ou guam-nas perdo, posto que no pregam o
evangeho de Crsto? No se esqueam de que vocs esto na frente deas e chegaro prmero
ao Inferno!
Am de faar a verdade com autordade, o Pregador-modeo era um Evangesta e tnha as
suas paavras confrmadas por curas, bertaes de demnos e outros magres, embora no
fzesse dees a prordade de seu mnstro (Mt 4.23; 9.35; At 2.22; 10.38; Lc 5.17-26; |o 6;
20.27-31). A sua msso prncpa fo morrer na cruz para savar os pecadores, porm no abru
mo da evangezao, pos va as pessoas como ovehas sem pastor e mova-se de ntma
compaxo por eas (1 Co 15.3; 1 Tm 1.15; Mt 9.36; 14.14; Mc 6.34).
Conquanto o pregador tenha uma chamada mnstera especfca de procamar o
evangeho, no deve se esquecer do seu chamamento unversa para a evangezao (Mc
16.15,16; At 1.8; 1 Co 9.16; |d v.23). E, se ee compreender penamente essas duas chamadas, o
seu mnstro como expoente da Paavra ter muto mas sentdo. Imagne a dferena entre um
pregador que prega apenas para atngr o ob|etvo de expor a Paavra que recebeu de Deus e
um que, am de fazer sso, est com o corao cheo de paxo peas amas!
O PREGADOR/MODELO E OS SUPER/PREGADORES
Ohemos, pos, para o Pregador-modeo! Como Ee pregara em nossos das? Sera Ee um
pregador cheo de tre|etos, espahafatoso? Fara Ee grace|os para o povo? Grtara a ponto de
esgoear? Pedra ao Pa, para mpressonar o pbco, querubns ao seu ado e ordenara que os
demnos fcassem dstantes dEe centenas de qumetros?
O Pregador-modeo, ho|e, contara vantagens, menconando os ugares por onde tem
pregado o evangeho? Vestr-se-a como um astro? Rodara a sua tnca sobre a cabea ou a
anara sobre os ouvntes? |ogara uma pea de sua roupa voentamente ao cho? Dvertra o
povo "orando" mas ou menos assm: "Pa, se houver aqu agum demno mauco, porque s
pode ser mauco para estar neste ugar, que se|a quemado agoooooooraaaaa"? Ee mandara o
povo repetr frases de efeto? |ogara gua sobre o povo?
Mutas dessas perguntas receberam "sm" como resposta se estvssemos nos referndo
aos chamados "pregadores de massa" da atuadade... Mas as fzemos tendo em mente o
pregador |esus! E eu pergunto ao etor: Voc quer segur ao exempo do Pregador-modeo? Ou
prefere ser popuar, fazer sucesso, sendo um grande anmador ou humorsta?
Se que aguns desses anmadores de audtro tero acesso a esta obra, e, sem nenhuma
refexo, verberaro contra este autor. Mas quero que sabam que no comgo com quem tm
de tratar. No devem vocs se ndgnarem contra mm, pos no fu eu quem escrev a Bba. E,
se vocs no querem andar como |esus andou nem segur s Escrturas - repto mas uma vez
-, preparem-se para aquee grande Da, menconado em Mateus 7.21-23!
Gra se|a dada ao maravhoso nome de |esus!
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AGORA A MIN!A ,E2!
Incu no vro Erros que os Pregadores Devem Evtar, edtado pea CPAD em 2005 - no
captuo 6 -, a seo "Agora a sua vez!", pea qua fz aguns desafos exegtcos. Mutos
etores me escreveram pedndo uma expcao para cada probema. Resov, pos, ncur as to
esperadas respostas neste apndce...
GNESIS 1.05,06. QUEM ERA A MULHER DE CAIM?
Mutos vem dfcudade em responder essa pergunta em razo da frase "E conheceu Cam
a sua muher", como se ee a tvesse vsto pea prmera vez. Contudo, o verbo "conhecer", aqu,
denota "coabtar", "manter reaconamento ntmo". Nesse caso, ee | a conheca, pos ea faza
parte da grande fama de Ado e era uma parenta do prpro Cam, ha|a vsta o prmero casa
ter gerado "fhos e fhas" (Gn 5.4).
GNESIS 5.2 E ", 2.0,2. QUEM SO 78 "FILHOS DE DEUS" EM CADA UMA
DESSAS PASSAGENS?
Os contextos de ambas as passagens no dexam dvdas de que so dos grupos dstntos.
O segundo texto se refere, uz do contexto medato, a an|os. Basta uma etura de todo o
captuo 2 de | para se chegar a essa concuso. | no prmero caso, as menes a homens de
Deus, em Gness 5, so uma prova de que os "fhos de Deus" do captuo segunte no so
an|os, e sm pedosos servos do Senhor da nhagem de Sete.
Aguns teogos nsstem em afrmar que os "fhos de Deus", em Gness 6.2, so an|os,
mas sso no tem base no contexto medato da passagem, am de no estar de acordo com a
comparao entre Mateus 22.30 e 24.38. |esus dsse que no Cu seremos como an|os, que nem
se casam nem se do em casamento, mas nos das de No era exatamente sso que aconteca.
Houve, pos, casamentos mstos de "fhos de Deus" (|ustos) com as "fhas dos homens"
(mpas).
0 SAMUEL 29.00,02. QUEM APARECEU A SAUL?
Depos de perder a comunho com Deus, o re Sau se aventurou no campo da
comuncao com os mortos, pensando que conversara com o faecdo profeta Samue. Os
segudores do kardecsmo usam esse epsdo para dar fundamentao bbca a essa faacosa
doutrna. No entanto, como Samue, numa sesso esprta, tera votado para faar com Sau, a
quem o Senhor re|etara (1 Sm 28.6)?
H mutas provas de que quem faou com Sau no fo o profeta morto. Prmero, a Bba
no dz que fo Samue quem he apareceu, mas que Sau entendeu que era ee (1 Sm 28.14).
Aquee suposto Samue mentu, ao dzer que, no da segunte, o re e todos os seus fhos
seram mortos (1 Sm 28.19). Ouando em vda, o profeta Samue fo um homem ntegro (1 Sm
3.19). Mentra depos de morto? Mas a maor evdnca de que aquee que faou com Sau no
passava de um agente de Satans que uma das razes pea qua o re de Israe morreu fo a
sua decso de consutar uma fetcera: "... morreu Sau (...) tambm porque buscou a
advnhadora para a consutar" (1 Cr 10.13).
0 REIS 9.02 E0 "OO 0.:. ONDE DEUS HABITA, NAS TREVAS OU NA LU?
Sendo Deus onpresente e onscente, pode habtar em ugares escuros e mpenetrves:
"Nem anda as trevas me escondem de t; mas a note respandece como o da; as trevas e a uz
so para t a mesma cosa" (S 139.12). Mas o sentdo da prmera passagem de "nuvem
espessa", sto , a nuvem da gra de Deus, menconada em Nmeros 16.2: "... eu apareo na
nuvem sobre o propcatro". No segundo caso, o sentdo da expresso "treva nenhuma" de
trevas esprtuas e moras (cf. 1 |o 2.8).
ECLESIASTES ;.:. AS PESSOAS FICAM CONSCIENTES AP,S A MORTE?
Para responder a essa pergunta faz-se necessro recorrer aos contextos medato e
remoto. Peo prmero, verfcamos que o propsto do vro de Ecesastes mostrar o que h
"debaxo do so" (1.3; 8.15; 9.3) ou "debaxo do cu" (3.1). E, nesse caso, devemos entender que
"os corpos dos mortos no sabem cosa nenhuma". Peo contexto remoto, comprovamos que a
ama fca conscente aps a morte (Lc 16.19-31; Ap 6.9).
ECLESIASTES 02.6. TODOS OS ESPRITOS VOLTAM PARA DEUS?
Essa passagem t para corroborar o que fo dto acma, pos no prpro vro de O
Pregador exste a nfase de que o corpo fca na seputura, nerte, sem vda, enquanto o esprto
vota para Deus. No entanto, esse "votar para Deus" denota apenas fcar aos cudados de Deus,
pos Ee quem cuda do destno de cada ama (Mt 10.28; Hb 9.27; Ap 20.11-15).
MATEUS 04.31 E "OO 01.26. CRISTO VEIO OU NO TRAER PA?
A paz nterna, reaconada com a savao, comuncada por |esus Crsto, o Prncpe da Paz
(Is 9.6). nesse sentdo que Ee dsse: "Dexo-vos a paz". No entanto, em Mateus 10.34, o
Senhor menconou a possbdade de uma pessoa, ao resover segu-o, sofrer oposo de seus
famares, tornando-se nmgo dos da sua prpra casa (vv.34-37).
MATEUS 03.0;,39. QUAL A BOA SEMENTE?
Esses dos verscuos fazem parte de um captuo que apresenta duas parboas que
menconam a paavra "semente" com sentdos dferentes. Na parboa do semeador, a semente
a Paavra de Deus, semeada em quatro tpos de terreno (Mt 13.18-23). Ouanto parboa do
trgo e do |oo, est escrto: "... a boa semente so os fhos do Reno..." (v.38).
LUCAS 23.13. ONDE ERA O PARASO QUE "ESUS PROMETEU AO INFRATOR
CRUCIFICADO?
O Senhor dsse ao nfrator que, naquee mesmo da, ee estara no Paraso. E este ugar |
exsta antes de |esus ter sdo crucfcado. Prova dsso a hstra do homem chamado Lzaro,
que morreu e fo evado peos an|os para o seo de Abrao (Lc 16.22), um ugar de consoo
separado do Hades por um absmo (vv.25,26). Se | hava um ugar de gozo para os mortos
savos, antes da crucfcao, o adro certamente fo para . No entanto, quando examnamos
com cudado Mateus 16.18; Efsos 4.8,9; 1 Pedro 3.19; 2 Corntos 12.1-4; e Apocapse 6.9,10,
chegamos concuso de que o Paraso fo transportado para o Tercero Cu. Nesse caso, o
nfrator tera fcado pouco tempo no Paraso ocazado |unto ao Hades.
"OO ;.3. O CEGO DE NASCENA NUNCA PECOU?
Os dscpuos perguntaram ao Mestre se o homem era cego em decorrnca de uma
puno dvna a agum pecado seu ou de seus famares (vv.1,2). Nesse caso, a resposta do
Senhor nada tem que ver com o pecado orgna, herdado de Ado (Rm 5.12). Ouanto a este, no
h nenhuma dvda: "... todos pecaram e desttudos esto da gra de Deus" (Rm 3.23).
"OO 01.29. "ESUS INFERIOR AO PAI?
Na Terra, como Homem, |esus sempre fez questo de exatar ao Pa e dar-he gra (Mt
11.25; |o 17.4), mas sso no sgnfca que Ee era nferor, ha|a vsta as trs Pessoas da Trndade
serem guas em poder. O prpro Senhor dsse que era o Todo-Poderoso (Ap 1.8). Nesse caso, ao
fazer a decarao contda em |oo 14.28, o Senhor estava em um estado de anquamento para
cumprr a sua msso como Homem (|o 17.5; Is 53; Fp 2.6-11).
0 CORNTIOS 01.09. QUE LNGUAS PAULO FALAVA?
A nterpretao de que essas nguas eram domas aprenddos, como hebraco ou grego,
no est de acordo com o contexto. No verscuo 2, est escrto: "Porque o que faa ngua
estranha no faa aos homens, seno a Deus; porque nngum o entende, e em esprto faa de
mstros". Se as tas nguas so aprenddas, por que nngum as entende? Ademas, precso
orar para nterpret-as (v.13). Os dons esprtuas so descrtos com muta careza peo apstoo
Pauo em 1 Corntos 12 e 14. Mesmo assm, os teogos cessaconstas nsstem em dzer que as
nguas e a profeca cessaram, uma vez que Pauo afrmou: "... havendo profecas, sero
anquadas; havendo nguas cessaro..." (1 Co 13.8). Mas ee dsse sso depos de enfatzar que
nada tera vaor sem amor: as nguas, as profecas, a cnca e a f (vv. 1,2). E por que somente
as nguas e as profecas teram cessado?
EFSIOS 2.9/04 E TIAGO 2.06,09. A SALVAO PELA F OU PELAS
OBRAS?
Pauo e Tago, como ocorre com toda a Bba, esto em perfeta harmona quanto
savao pea graa de Deus. No entanto, ambos enfatzam que, uma vez sava, a pessoa deve
demonstrar sua f por meo de boas obras. Fomos crados em Crsto |esus para as boas obras,
assevera Pauo. E Tago dz que a f sem as obras morta. No h, pos, nenhuma contrado
entre ambos.
0 PEDRO 3.0;. COM QUE FINALIDADE "ESUS PREGOU AOS ESPRITOS EM
PRISO?
Aps a sua morte, o Senhor tornou conhecda, anuncou a sua vtra aos esprtos em
prso. As passagens paraeas de 2 Pedro e |udas ndcam que esses "esprtos em prso" eram
an|os cados e esprtos de pessoas mpas, que "... foram rebedes, quando a onganmdade de
Deus esperava nos das de No, enquanto se preparava a arca; na qua poucas (sto , oto)
amas se savaram pea gua" (1 Pe 3.20). Medante a comparao de passagens correatas,
chegamos concuso de que |esus vstou as reges do Trtaro e do Hades, a fm de procamar
a sua vtra tanto a an|os cados quanto a esprtos de pessoas rebedes. O texto de 2 Pedro
2.4,5 cta "an|os que pecaram" e "o mundo dos mpos". E |udas w.6,7 mencona "an|os que no
guardaram o seu prncpado" e "Sodoma, e Gomorra, e cdades crcunvznhas" que se
corromperam.
0 "OO 2.0: E "OO 3.05. DEVEMOS AMAR OU NO O MUNDO?
Na prmera passagem, o contexto mostra que se trata de um sstema que se ope a Deus
(cf. Tg 4.4), um sstema que passa, com a sua concupscnca (1 |o 2.16). o mundo que tem
Satans como prncpe (|o 16.11; 2 Co 4.4). | o mundo menconado no texto ureo da Bba a
humandade.
0 "OO 3.;. QUEM NASCIDO DE DEUS, NO PECA?
Exste a possbdade de o crente pecar; e por sso temos um Advogado (1 |o 2.1,2). Nesse
caso, a frase "no comete pecado" dz respeto, uz do contexto, a uma vda no
compromssada com a prtca do pecado.
Se o etor dese|ar receber expcaes adconas, escreva-me: cro.sanches@uo.com.br.
CONTRACAPA
Nesta contnuao de Erros que os Pregadores Devem Evtar, so examnados outros erros
que pastores, professores, cantores, crentes em gera e prncpamente pregadores no podem
cometer:
- "Crente que tem promessa no morre".
- "Eu fu chamado para pregar magres".
- "Ohe para dentro de voc".
- "A sua voz a voz de Deus".
- "Lbere uma paavra rhema".
- "Receeeebaaa..."
- "No cabe ao crente |ugar".
- "Crente que no faz baruho tem defeto de fabrcao".
- "No dessta dos seus sonhos".
- "Ouem veo buscar uma bno?"
- "Tem fogo a, rmo?"
- "Uma vez savo, savo para sempre".
Com a mesma abordagem rnca, contundente e, em aguns momentos, dvertda, mas
acma de tudo bbca, o autor crtca e anasa chaves e heresas contdas em "pregaes" e
"hnos", am de dscorrer sobre os modsmos de nosso tempo, como:
- Retet de |esus.
- Transfernca de uno.
- Compor "hnos" para Satans.
Mas Erros que os Pregadores Devem evtar no apenas compementa a obra ctada acma.
Trata-se de mas um aerta a todos os pregadores do nosso tempo.
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Cro Sanches Zbord pregador do evangeho, pastor na Assemba de Deus em Cordov-
R|, edtor de obras naconas da CPAD, artcusta, comentador de Les Bbcas para
|uvens/adoescentes e autor dos vros Erros que os Pregadores Devem Evtar, Evangehos que
Pauo |amas Pregara, Adoescentes S/A e Perguntas Intrgantes que os |ovens Costumam Fazer,
todos edtados pea CPAD.

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