Hay muchas diferencias y tambin semejanzas entre la Santera cubana y la prctica Or de Nigeria !

"y a hacer una lista para #ue n" se n"s c"mpli#ue much" $er" hay #ue siempre mantener en mente #ue estas s"n generalizaci"nes #ue est"y menci"nand" para #ue sea suficientemente ampli" para aplicar a t"da tierra %"ruba &un en tierra %"ruba e'iste di(ersidad) y cuand" hay (ariaci"nes en un tema tratare de dar ms detalles *st" en ning+n m"ment" para causar disc"rdia ni p"lmica &l c"ntrari") esper" #ue est" pueda mej"rar las relaci"nes #ue hasta h"y han sid" bastante tensas entre c"munidades de di(ersas e'presi"nes de Or c"m" las de tierra %"ruba) ,u-umi) .and"mble) /atu#ue) 0ang") Or de 1rinidad y 1"bag") y el 2ele de St -itts 3 N" hay la cerem"nia de 4c"llares4 en tierra %"ruba c"m" se hace en la tradici5n cubana .lar" #ue se c"nsagran ile-e para cada Or y se presentan muchas (eces de una f"rma ritualstica $er" n" entregam"s cinc" a la (ez despus de un r"mpimient" y r"gaci5n de cabeza este ritual es de cuba 1amp"c" se t"ma el recib" de est"s c"llares c"m" un" de l"s primer"s rit"s de pasaje para un nue(" aprendiz 6 N" se entregan 4guerrer"s4 .lar" #ue entregam"s l"s "bjet"s sagrad"s de Ogun junt" a "tr"s Or #ue s"n herman"s del) y tal (ez de all (iene el c"ncept" cuban" de 4l"s guerrer"s4 $er" tamp"c" el recib" de l"s "bjet"s sagrad"s de Ogun y sus "tr"s herman"s es un primer rit" de pasaje de un nue(" ahijad" 7na pers"na recibe Ogun si sale en adi(inaci5n #ue debe recibir l") cuand" es para tener un Ogun para #ue una familia tenga su "bjet" sagrad" y l" puedan (enerar en cual#uier m"ment") " cuand" la pers"na desea una mej"r c"ne'i5n c"n esta deidad para tener su pr"tecci5n y su fa("r 8 N" hay una gran separaci5n entre el sacerd"ci" de 9fa y el sacerd"ci" de l"s dems Ol"r Sencillamente) cual#uier pers"na iniciada) sea c"n Orunmila " 9yem"ja " algun "tr") es un Ol"r y a:" ;un" de l"s significad"s de a:" es una pers"na iniciada< *n tierra %"ruba t"d"s l"s sacerd"ci"s de cada Or trabajan junt"s de una f"rma u "tra) y a la (ez se enf"can en sus deidades principales % muchas (eces la tradici5n Or de =frica Occidental se c"n"ce sencillamente c"m" 9fa) c"m" Orunmila es un" de las deidades lderes imp"rtantes de nuestra tradici5n) junt" a "tr"s c"m" >btl) ?sun ;Oshun<) *gungun) etc 8 N" tenem"s un an" de 4iya:"raje4 en =frica Occidental *l trmin" 4iya:"raje4 (iene de la palabra 4iya:"4 c"n el sufij" espa@"l 4Aaje4 9ya:" significa 4nue(a esp"sa4 y se usa en el c"nte't" de un nue(" iniciad") h"mbre " mujer) para m"strar #ue ha entrad" en un matrim"ni" simb5lic" c"n su deidad $er" nuestr"s nue("s iniciad"s en tierra %"ruba n" usan r"pa blanca e'clusi(amente p"r el primer an" de iniciaci5n s"l" durante l"s das " semanas de iniciaci5n % a (eces usan "tr" c"l"r) seg+n la tradici5n de la deidad especfica y la regi5n *n raras "casi"nes en =frica durante la adi(inaci5n #ue se hace durante el ita del nue(" iniciad" les rec"miendan al nue(" iniciad"Biya:" Or #ue use ms blanc" durante el primer an" " blanc" e'clusi(amente durante el primer an" $er" en est"s cas"s es p"r el sign" #ue le sali5 al nue(" iniciad") y n" p"r c"stumbre general C *n tierra %"ruba n" se entregan D " E Or a la misma (ez durante iniciaci5n N"s"tr"s mantenem"s la misma tradici5n) #ue tambin era la prctica en .uba) de entregar s"l" el Or a #ue se est iniciand" el iya:" % lueg" la pers"na puede recibir l"s Ors #ue s"n rec"mendad"s recibir en su ita cuand" tenga l"s recurs"s y cuand" ya est preparada para tener la resp"nsabilidad de tener ms "bjet"s sagrad"s *l trmin" 4pie y cabeza4 para describir nuestra iniciaci"nes en =frica fue cread" en .uba y muchas (eces se usa de una f"rma despecti(a hacia pers"nas iniciadas en =frica " D .uand" entregam"s man" de 9fa n" se entregan l"s 4guerrer"s4 &un#ue ah"ra hay nigerian"s y "tr"s apr"(echnd"se de las e'pectati(as del p+blic" #ue n" c"n"ce las tradici"nes de tierra %"ruba .uand" se hace la cerem"nia de 4isefa4 ;c"nsagraci5n de la man" de 9fa< s"l" se c"nsagra y se entrega 9fa ," interesante es #ue .uba) c"m" una isla grande) tambin tiene bastante di(ersidad &cab" de saber #ue en $almira en la

pr"(incia de .ienfueg"s tambin l"s babala:"s de ese puebl" mantienen la tradici5n de s"l" entregar man" de 9fa sin l"s 4guerrer"s4 E *l idi"ma %"ruba #ue se usa en .uba y en ha sid" degradad" p"r la "presi5n de la escla(itud y la prdida del idi"ma %"ruba en el "ccidente c"m" medi" de c"municaci5n entre padre e hij"s S"l" se ha preser(ad" el %"ruba) c"n bastantes transf"rmaci"nes) c"m" idi"ma lit+rgic" en .uba y $er" en este cas" del %"ruba lit+rgic" de "ccidente c"n "tr"s idi"mas lit+rgic"s de "tras tradici"nes religi"sas es #ue el sacerd"ci" de .uba y n" tiene c"m" re#uisit" el estudi" del idi"ma y su c"mprensi5n e us" c"rrect" seg+n n"rmas de gramtica &l c"ntrari") en tierra %"ruba el idi"ma %"ruba es la base de t"da la literatura religi"sa per" es tambin el idi"ma #ue usan a diari" para c"municar entre "tr"s %"ruba) y se han mantenid" t"d"s l"s (ari"s dialect"s del %"ruba *'isten pers"nas en tierra %"ruba #ue s"l" hablan el %"ruba y n" han aprendida el ingls #ue es el idi"ma de us" general en el g"biern" nigerian" ni el francs #ue es el idi"ma de us" general en la Fep+blica de /enn G *n .uba) y 1rinidad y 1"bag" la tradici5n Or ha tenid" muchas influencias de "tras tradici"nes religi"sas de bases africana y n" s"l" el cat"licism" *'isten influencias de las tradici"nes del ."ng") tradici"nes dah"meyanas ;4&rara4 en .ubaH 4Ieje4 en <) y tambin de las (arias manifestaci"nes del *spiritism" #ue tiene su "rigen en *ur"pa per" #ue tambin ha tenid" mucha influencia de tradici"nes ab"rgenes de las &mricas y de c"ncept"s y tradici"nes africanas *n =frica la cultura %"ruba nunca ha sid" aislada de "tr"s grup"s $er" l" #ue ha sucedid" en la tradici5n Or en tierra %"ruba p"r medi" de intercambi"s religi"s"sBculturales entre (arias etnias (ecin"s de l"s %"ruba ha sucedid" desde much" antes de #ue e'istiera la escla(itud de las &mricas y much" antes de #ue se desarr"llasen las tradici"nes religi"sas de base africana en el "ccidente J *n tierra %"ruba n" e'iste el *spiritism" .lar" #ue hay much"s c"ncept"s "riund"s de tierra %"ruba #ue tambin e'isten en el espiritism") tales c"m" l"s c"mpa@er"s del ciel" ;guas espirituales " el cuadr" espiritual en espiritism"<) tranceAp"sesi5n p"r deidades) reencarnaci5n) etc $er" est"s c"ncept"s n" s"n e'clusi("s de espiritism") y (ienen ms bien de tradici"nes #ue han e'istid" desde much" antes de #ue e'istiera el espiritism" K ,as mujeres) en la may"ra de las regi"nes de tierra %"ruba) se pueden iniciar en 9L& c"m" iyanifa ;aun#ue el trmin" 4iyanifa4) c"m" much"s "tr"s) trmin"s) cambia de significad" dependiend" del c"nte't" a (eces el trmin" 4iyanifa4 es la mujer imp"rtante durante la iniciaci"nes de 9L& #ue) usand" termin"l"ga ,u-umi) 4le(anta4 el nue(" a:" < .lar" #ue est" n" es p"sible en la tradici5n ,u-umiH de est" estam"s clar" y l" respetam"s $er" en muchas reas de tierra %"ruba han habid" mujeres iniciadas en 9fa desde hace muchas generaci"nes O sea) n" es un 4in(ent" de l"s african"s4 *s parte de nuestra tradici5n Or de tierra %"ruba *n algunas reas de tierra %"ruba) p"r ejempl" en algunas reas d"nde se habla dialect" 9jebu) las mujeres n" se pueden iniciar en 9fa mientras #ue en "tras reas d"nde se habla dialect" 9jebu si inician mujeres en 9fa) per" n" le afeitan la cabeza) entre "tr"s detalles seg+n el linaje " regi5n 9nclusi(e) en las reas d"nde se inician mujeres en 9fa) muchas (eces) dependiend" del linaje " rea "tra (ez) la mujer puede hasta lanzar "pele y a (eces hasta manipular i-in 9L& durante adi(inaci5n y hacer eb" c"m" "tr"s babala:"s *l +nic" tab+ en l"s lugares d"nde se inician mujeres a 9fa es #ue n" debe la mujer estar e'puesta a l"s "bjet"s sagrad"s del Or Odu ;9gba Odu< ,"s "p"sit"res a esta prctica y tradici5n de n"s"tr"s dirn) 4y p"r#ue en cuba nunca ha e'istid" el c"ncept" de las iyanifa ni de darle una man" c"mpleta de 9fa a las mujeres ;aun#ue en este ultim" tambin hay e'cepci"nes) habland" de .uba<4 Lcil la tradici5n ,u-umi es una liga de las diferente practicas de di(ersas regi"nes de tierra %"ruba y de "tras etnias #ue tambin practican 9L& ;en el cas" de l"s dah"meyan"s se llama 4La4 " 4&fa4 dependiend" de la regi5n dentr" de tierra dah"meyana< % el sacerd"ci" de 9fa siempre ha sid" un sacerd"ci" d"nde d"minan ms l"s h"mbres *n ) d"nde e'iste la may"r p"blaci5n en el mund" de de("t"s a Or) si llegar"n algunas iyanifa) #ue inclusi(e fundar"n algun"s templ"s del .and"mble u "tras religi"nes de base africana en ," interesante tambin en t"d" est" es #ue la prctica de 9L& en .uba) #ue tiene muchas influencias de "tras etnias) tambin tiene influencia de l"s dah"meyan"s) d"nde si es

bastante aceptad" y c"n"cid" #ue las mujeres all si se inician en 4La4 en su gran may"ra de lugares 3M *n nuestra tradici5n OrB9L& de =frica Occidental es p"sible y hasta c"m+n #ue las pers"nas se inicien ;4c"r"nen4) usand" termin" ,u-umi de .uba< en ms de un Or t"talmente % tambin despus de iniciarse en 9L& ;9L&BOrunmila es tambin un Or para n"s"tr"s de la practica Or de Nigeria< pers"nas pueden hacer su iniciaci5n t"tal a "tr" Or tales c"m" Sang") >btl) ?sun) *gungun) Or") Ogb"ni) etc 9nclusi(e para algun"s sacerd"ci"s) c"m" el de Sang" del puebl" Oy") se le (e al re(s el hacer id"su ;Nc"r"nar sant"4 en ,u-umi< antes de hacer 9fa para ell"s es ms saludable espiritualmente hacer 9fa primer" y lueg" su id"su Sang" 1enem"s muchas pers"nas en =frica #ue estn iniciadas en ms de un Or y #ue se han hech" 9fa primer" y lueg" "tr" Or #ue sea muy imp"rtante para el indi(idu" ;tamp"c" est"y diciend" #ue t"d"s aut"mticamente hacen 9L& ni #ue l" hagan siempre primer"< Hay mas di(ersidad en =frica) inclusi(e di(ersidad de "pini"nes $er" en l" general es bastante aceptad" #ue l" #ue he dich" es ciert" en muchas reas de tierra %"ruba *n la tradici5n ,u-umi) cuand" se le presentan t"das las s"peras de l"s D y mas Or #ue se reciben en esa e'presi5n de la tradici5n Or) aun as s"l" hay un s"l" 4machu#uill"Bashe4 el de el Or principal a #ue se est iniciand" el iya:" Or O sea) el iya:" Or en la tradici5n ,u-umi s"l" esta iniciad" en un Or aun#ue reciba (arias s"peras a la misma (ez 33 *n tierra %"ruba n" es tab+ #ue llu(ia caiga en la cabeza de una pers"na iniciada n" le afectara su 4"su4 del Or #ue tiene hech" Oesde much"s sigl"s ha habid" sacerd"tes #ue mantienen y trabajan en su siembra *l camp" siempre es a distancia del puebl") ent"nces si un sacerd"te trabajand" en su siembra se encuentra c"n un aguacer" segur" se m"jara *st" n" le hace da@" para nada ," #ue s es buen" es #ue un sacerd"te trate de m"strar buena apariencia) y cuand" est en el puebl" y empieza a ll"(er debe buscar alg+n tech" " refugi" durante la llu(ia para #ue n" se presente c"n la r"pa ens"pada N" sera buena imagen *n "tras "casi"nes cuand" se estn celebrand" festi(ales de puebl" y (iene la llu(ia y m"ja a t"d"s l"s participantes) aun#ue se m"jen l"s sacerd"tes n" es nada 4mal"4 S"l" en "casi"nes d"nde es p"sible el sacerd"te " sacerd"tisa debe representar su sacerd"ci" de una f"rma bien (estida 36 *n tierra %"ruba y a#u entre l"s #ue practicam"s la tradici5n OrB9L& de =frica Occidental n" es tab+ la(ar la cabeza c"n "mi er" .lar" #ue la cabeza de un iniciad" es respetada " debe de ser $er" la cabeza es la parte esencial del cuerp" #ue representa el destin" y muchas preparaci"nes de 9fa s"n aplicadas a la cabeza " cuer" cabellud" Oe hech" ha sid" difcil en muchas "casi"nes hacer incisi"nes de (ari"s tip"s #ue ha rec"mendad" 9L& para la cabeza en pers"nas iniciadas en la tradici5n Or de .uba) sea para larga (ida) pr"tecci5n) (encimient") etc *stn ac"stumbrad"s de #ue ya n" se les puede hacer nada en la cabeza men"s r"gaci"nes de cabeza #ue es n"rmal *n nuestra tradici5n n" es tab+ recibir incisi"nes en la cabeza) aun cuand" hem"s hech" iniciaci5n a un Or u "tr" *n nuestr"s c"ncept"s) n" es falta de respet" al ase de ese Or ni tamp"c" e'iste para n"s"tr"s una manera de 4b"rrar el "su4 .uand" se hace iniciaci5n a un Or) la pers"na tiene el ase de ese Or p"r (ida hasta la muerte y sus cerem"nias f+nebres ,a +nica e'cepci5n c"n el us" de "mi er" " un jab5n tradici"nal preparad" espiritualmente es cuand" algunas (eces hay #ue la(ar una parte especfica *n estas "casi"nes) c"m" cuand" hay p"r rec"mendaci5n de 9L& necesidad de la(ar la cabeza " una pierna) s"l" se la(a esa parte p"r un m"ti(" especific" y c"n materiales especific" Feiter" #ue n" es un tab+ en general #ue una pers"na #ue es ad"su se la(e la cabeza c"n "mi er" t"d" l" #ue sea buen" para el cuerp" en general incluye a la cabeza c"m" la parte ms imp"rtante del indi(idu" 38 *n la tradici5n Or de Nigeria y Fepublica de /enn es necesari" destapar la cabeza para la may"ra de las cerem"nias) mientras #ue es c"stumbre cubrir la cabeza c"n g"rra " turbante en "tras e'presi"nes de Or $ara n"s"tr"s el act" de destapar la cabeza es para m"strar respet" a l"s (ers"s de 9L& u *erindinl"gun #ue se recitan " la p"esa de cada Or al igual #ue m"strar respet" y humildad a las mismas deidades 1ambin es f"rma de #ue las "raci"nes 4lleguen4 a ser "d"s p"r nuestr" Ori #ue tiene #ue apr"bar cada "raci5n antes de #ue las dems deidades puedan manifestar las petici"nes de sus de("t"s

3C *n nuestra tradici5n l"s Ors del "m" &:"B"m" Or ;ahijad"< n" nacen de l"s Ors de su "lu:"Bbabal""saBiyal""sa ," mism" se "bser(a en el .and"mble *l sacerd"te usa su 4ase4 " aut"ridad del aprendizaje e iniciaci"nes #ue ha hech" para c"nsagrar a "tr"s indi(idu"s y sus aprendices O sea) para c"nsagrar el "bjet" sagrad" de >btl) el ad"su de >btl n" tiene #ue primer" la(ar su >btl en el "mi er" #ue usara para la(ar el >btl de su ahijad" $ara n"s"tr"s n" es pr"blemtic" ni c"nfus" el hech" de #ue e'istan (arias e'presi"nes de Or a#u en las &mricas resultad"s p"r la escla(itud transatlntic" d"nde l"s african"s #ue fuer"n escla(izad"s n" pudier"n lle(ar nada c"n ell"s ni si#uiera "bjet"s sagrad"s de sus deidades a#u a l"s pases de las &mricas S"l" el hech" de #ue tu(ier"n c"n"cimient" y el 4ase4 de sus deidades l" hiz" p"sible Oe igual f"rma las pers"nas #ue p"r e(ent"s inf"rtuni"s han perdid" alg+n "bjet" sagrad" de su Or n" tienen #ue pre"cuparse t"d"s l"s "bjet"s sagrad"s de l"s Or se puede reemplazar c"n las cerem"nias apr"piadas 3D *n tierra %"ruba) 9yem"ja ;%em"ja< es una deidad de ri" y n" del mar 9yem"ja tiene su pr"pi" ri" en Nigeria #ue se llama 4Od" O"gun4 " 4Fi" de Pedicina4) mientras #ue cada una de las "tras deidades de agua tienen su pr"pi" cuerp" de agua ;n" #uiere decir #ue s"l" se pueden c"municarse c"n estas deidades en su ri" especific"< Ol"-un es la deidad del mar % Ol"-un es un Or femenin" en la may"ra de tierra %"ruba y masculin" en la may"ra de tierra *d" ;.iudad de /enn y sus ent"rn"s dentr" de Nigeria entre grup"s #ue hablan el idi"ma *d" y l"s idi"mas relaci"nad"s< 3E Hacem"s iniciaci"nes directas a Or tales c"m" Obalu:aye) Oba) &ganju) Osumare) 9ye:a) Odudu:a) Ol"-un) etc *s ms) cada una de estas deidades tiene sus pr"pi"s linajes ancestrales dentr" de tierra %"ruba d"nde l"s estn (enerand" desde generaci"nes &yan agalu ;ayan< es un Or imp"rtante para n"s"tr"s relaci"nad"s c"n l"s tamb"res bata y dundun y hay lugares en tierra %"ruba d"nde se hay id"su t"tal a esta deidad 3G *l tamb"r bata n" es el +nic" tamb"r usad" para las deidades 1ambin de mucha imp"rtancia es el dundun) y e'isten tamb"res especfic"s para cada deidad para su us" entre sus seguid"res c"m" el igbin de >btl) el bembe de ?sun) Oya y 9gunnu-") el agere de Ogun y Os""si) el agba de Ogb"ni) el aran de 9fa) etc 1ambin est el se-ere) y sus (ari"s estil"s) para deidades c"m" >btl y su us" general) y el ag"g" para 9L&) >btl y ciert"s "tr"s 3J *n tierra %"ruba n" hay diferencia en c"m" l"s "bjet"s sagrad"s de un Or s"n preparad"s p"r un Ol"r y p"r un babala:" O sea) n" hay 4Ol"-un de babala:"4 ni 4Ol"-un de Ol"r4 Ol"-un es Ol"-un para n"s"tr"s ,a +nica diferencia puede e'istir seg+n la c"munidad dentr" de tierra %"ruba 1amp"c" hay en Nigeria el 4Odudu:a de babala:"4 ni el 4Odudu:a de Ol"r4 S"n pers"nas iniciadas a estas deidades " relaci"nadas #ue c"n"cen sus cerem"nias #ue l"s prepara % si es tambin babala:" est bien $er" n" es #ue le a@ade "tra c"sa ni #ue se (ea de un estil" hech" p"r babala:" u Ol"r 3K *n la tradici5n Or de tierra %"ruba n" se utilizan c"r"nas para el nue(" iniciad" usar en la cabeza en el 4da de medi"4 Ni tamp"c" se llama el lugar d"nde est sentad" el iya:" un 4tr"n"4 *l egan #ue se ata a la cabeza del iya:" Or de cual#uier junt" a las pinturas de efun y "sun #ue se usan para pintar su cabeza muestran #ue el nue(" iniciad" tiene la cabeza c"nsagrada y reser(ada para Or ,as esteras especficas para l"s rituales de iniciaci5nBc"nsagraci5n en OrB9L& s"n suficientes c"m" para 4ite4) tr"n" " lugar especial para una pers"na c"nsagrada y de 4realeza4 6M *n nuestra tradici5n la r"pa del iya:" Or es sencilla y n" usa r"pa de gala durante su iniciaci5n) a men"s #ue sea p"r discreci5n del babal""saBiyal""saB"lu:" #ue se use una r"pa nue(a y elegante en el +ltim" da Puchas (eces el (estuari" de un nue(" iniciad" puede ser hasta una idab"ra) " tela puesta en el h"mbr" iz#uierd" c"m" si fuera la tela -ente #ue usan l"s de Qhana " la t"ga de l"s r"man"s antigu"s &l terminar la iniciaci5n en el da de celebraci5n usualmente se cambia la r"pa del iya:" para una ms c"st"sa) elab"rada) y

b"nita) per" usand" un dise@" tpic" %"ruba 63 *n nuestra tradici5n de Or de =frica "ccidental) n" es 4imprescindible4 el us" de un ri" durante la iniciaci5n de una pers"na en Or " 9L& 66 N" t"d" "bjet" sagrad" de Or en tierra %"ruba tiene #ue c"ntener piedra de una f"rma u "tra) en nuestra tradici5n $ara algun"s Or) piedras de ray") ri") de mar) de m"ntana) " de laterita es la base del "bjet" sagrad" del Or $ara "tr"s Or el "bjet" sagrad" n" c"nsiste en piedra para nada 68 N" hay diferencia en c5m" se saluda un babala:" y c"m" se saluda cual#uier "tr" Ol"r en nuestra tradici5n $ara un babala:" n" se t"ca el suel" c"n l"s ded"s y despus besarl"s " cual#uier "tra (ariaci5n regi"nal en el "ccidente Si se les hace id"bale al babala:" c"m" cual#uier "tr" Ol"r " pers"na de respet" ,"s babala:"s de tierra %"ruba tambin siguen haciend" id"bale a "tras pers"nas may"res) sean sacerd"tes de 9fa " de "tr" Or) y siempre se hace if"ribale a las deidades 6C N" es tab+ en Or de tierra %"ruba hacer tatuajes " cicatrizaci"nes) aun despus #ue la pers"na haya hech" iniciaci5n a Or & men"s #ue le salga c"m" una pr"hibici5n en su adi(inaci5n de ita) las pers"nas iniciadas pueden recibir tatuajes en el cuerp") sean tradici"nales en tierra %"ruba " tatuajes "ccidentales ,a cultura %"ruba tiene una la tradici5n de tatuajes y cicatrizaci"nes para ad"rnar el cuerp" y m"strar sus "rgenes ancestrales de linaje & (eces tambin se les marca la cara de un ni@" abi-u para #ue sus c"mpa@er"s del ciel" n" l" llamen al ciel" a temprana edad 6D *s t"talmente pr"hibid" el us" de hum" de tabac" para "frendar a las deidades) especialmente a *egun ;*gungun A l"s ancestr"s<) Sang") Obalu:aye) etc en la Le Or de =frica Occidental &un#ue en alg+n m"ment" 9L& u *erindinl"gun puede rec"mendar al indi(idu" fumar tabac" " usarl" c"m" inciens" para pr"speridad " atraer espritus p"siti("s) n" se le puede s"plar hum" de tabac" a ning+n Or Ni tamp"c" se puede fumar cerca de l"s "bjet"s sagrad"s de Sang") Obalu:aye) y *gungun 6E ,a primera p"rci5n de c"mida n" es para l"s 4muert"s4 " *egun *s para *su 6G *l (ers" utilizad" del Odu 9L& &tepa R"ri durante la c"nsagraci5n de un" en 9fa es para un pr"ces" especific" y n" para l"s ltig"s simb5lic"s #ue se les da al iya:" 9L& antes de entrar al 9gb" OduB9gb" 9L& ,"s ltig"s #ue se les da es alg" ms simb5lic" #ue muestra la imp"rtancia de tal cerem"nia en la (ida del iniciad" *l pr"ces" de c"nsagraci5n dentr" de 9fa en la arb"leda de 9fa es "tr" pr"ces" #ue n" tiene #ue (er c"n cujes 6J *n la tradici5n OrB9L& de =frica Occidental n" es tab+ c"mer la c"mida del Or principal de un" *s ms) es preferid" #ue se c"ma 7n ejempl" es Sang" #ue usualmente c"me amala c"n "be gbegiriH lueg" #ue se "frezca su p"rci5n a Sang" l"s ad"su de Sang" c"men su c"mida durante sus festi(ales) iniciaci"nes etc 6K ,"s ad"su ;iniciad"s< de Sang" n" tienen c"m" tab+ el us" de r"j" ni el c"mer c"midas r"jas *s ms apr"piad" #ue l"s ad"su de Sang" se (istan de r"j" cuand" hacen ser(ici" a Sang" en sus das de 4"se4 1amp"c" es tab+ l"s hij"s de Sang" c"mer manzanas r"j"s en tierra %"ruba p"r#ue primer" el c"l"r r"j" n" es tab+ para la gran may"ra de iniciad"s a Sang") y manzanas s"n frutas e'tranjeras y n" indgenas a tierra %"ruba 8M *n tierra %"ruba n" hacem"s Oba p"r medi" de OsunSsimplemente p"r#ue n" se hace un Or p"r medi" de "tr" en tierra %"ruba ;el fam"s" 4"r" pa tal4< .ada Or se hace direct" su id"su en la cabeza de las pers"nas ;habland" de l"s Or #ue s"n de estil" id"su y tambin l"s #ue n" s"n< % la may"r raz5n p"r la cual nunca se hara Or Oba c"n ?sun es p"r#ue s"n irrec"nciliables las d"s Ni es rec"mendable #ue una

pers"na #ue tenga el "bjet" sagrad" de Osun tenga el de Oba y (ice(ersa 83 *n tierra %"ruba se hace adi(inaci5n c"n el O"saB*erindinl"gun ;el 4.arac"l4< del Or tutelar del sacerd"te y n" c"n el carac"l de *legbaa &un#ue en algun"s lugares de tierra %"ruba pueden llamar al 4carac"l4 de su Or tutelar p"r 4*legbaa4) sigue siend" el carac"l de su Or tutelar TT&curdense #ue estas s"n generalizaci"nes de nuestra tradici5n 9L&BOr de =frica Occidental % tambin e'iste di(ersidad $er" p"r l" general est" #ue se ha escrit" si cubre la gran may"ra de regi"nes %"ruba .uand" se encuentre alguna inf"rmaci5n (erdadera y definiti(a al c"ntrari" de l" #ue haya escrit" a#u se har esa clarificaci5n *scrit" p"r .hief Nathan ,ug" &i-ul"la 9:indara La:ehinmi) Qba:"niyi &:" del puebl" de Os"gb"