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Taller de Formacin Poltica Captulo Psiquiatras en Formacin (PEF) Asociacin de Psiquiatras Argentinos (APSA)

MAO TSE- TUNG CINCO TESIS FILOSFICAS


Resumen realizado por el Dr. Alejandro Brain

ACERCA DE LA PRCTICA Sobre la relacin entre el conocimiento y la prctica- entre el saber y la accin - En nuestro partido a a!ido un grupo de camaradas" partidarios del dogmatismo" que durante muc o tiempo an rec azado la e#periencia de la re$olucin c ina" an negado esta $erdad% &el mar#ismo no es un dogma" sino una gua para la accin'( )a e#istido tam!i*n otro grupo de camaradas" partidarios del empirismo" que durante muc o tiempo se an a+errado a su e#periencia personal" limitada" sin comprender la importancia de la teora para la pr,ctica re$olucionaria ni $er la situacin de la re$olucin en su con-unto( Por muc o celo que pusieran" su tra!a-o se aca a ciegas( !- El conocimiento depende de la pr,ctica social" es decir" que depende de la produccin . de la luc a de clases( "- En la sociedad de clases" cada persona ocupa una posicin de clase determinada . no e#iste ninguna ideologa que no tenga un sello de clase( #- Si los om!res aspiran a conseguir *#itos en su tra!a-o" es decir" a llegar a los resultados esperados" tienen que acer sin +alta que sus ideas est*n de acuerdo con las le.es del mundo e#terior o!-eti$o/ en caso contrario su+ren una derrota" los hombres extraen experiencias de la derrota misma, cambian sus ideas y las hacen concordar con las leyes del mundo exterior; entonces pueden transformar su derrota en victoria. $- La derrota es la madre del xito y Cada fracaso nos hace ms listos. 0a teora materialista dial*ctica del conocimiento coloca la pr,ctica en primer lugar" considerando que el conocimiento umano no puede separarse de la pr,ctica ni en lo m,s mnimo" . rec aza todas las teoras errneas que niegan la importancia de la pr,ctica . la separan del conocimiento( &0a pr,ctica es superior al conocimiento (terica)" pues tiene no slo la cualidad de lo general" sino tam!i*n la de la realidad inmediata'1 %- 0a +iloso+a mar#ista tiene dos cualidades% la primera es su carcter de clase" la declaracin mani+iesta de que el materialismo dial*ctico sir$e al proletariado/ la
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Referencia a Lenin.

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segunda es su carcter prctico" el su!ra.ar que la teora depende de la pr,ctica" que la !ase de la teora es la pr,ctica . que la teora" a su $ez" sir$e a la pr,ctica( &- 0a continuacin de la pr,ctica social conduce a la repeticin m3ltiple de +enmenos que suscitan en los om!res sensaciones e impresiones( Entonces se produce en la conciencia umana una mutacin- un salto en el proceso del conocimiento- la aparicin de conceptos( El concepto no re+le-a .a los aspectos e#teriores de las cosas" sino que capta la esencia del +enmeno" las cosas en su con-unto" la relacin interna de los +enmenos( '- &4*-eme que lo piense'% esta +rase signi+ica que el om!re opera intelectualmente con la a.uda de conceptos para +ormar -uicios . deducciones( Esa es la segunda etapa del conocimiento( (- &0a poltica del +rente 3nico nacional anti-apon*s" aplicada por el Partido Comunista" es consecuente" sincera . onrada'5 )- 0a $erdadera tarea pensamiento" en llegar internas de las cosas . e#plicacin de sus le.es" del conocimiento consiste en pasar de la sensacin al asta la comprensin progresi$a de las contradicciones de los +enmenos que e#isten o!-eti$amente" asta la asta llegar al conocimiento lgico(

- El conocimiento lgico di+iere del conocimiento sensi!le en que *ste a!arca aspectos aislados de las cosas . +enmenos" su aspecto e#terior" la relacin e#terna de los +enmenos" mientras que el conocimiento lgico" dando un enorme paso adelante" a!arca las cosas por entero" su esencia . la relacin interna de las cosas" se ele$a asta poner en e$idencia las contradicciones internas del mundo que nos rodea . as puede llegar a dominar el desarrollo de ese mundo en su integridad" con sus relaciones internas de todos los aspectos( !- &0a a!straccin de la materia" de la le. de la 6aturaleza" la a!straccin del $alor" etc(" en una pala!ra" todas las a!stracciones cient+icas (-ustas" serias" no a!surdas) re+le-an la naturaleza de una manera m,s pro+unda" m,s cierta" m,s completa'7 "- El om!re no puede conocer ninguna cosa sin entrar en contacto con ella" es decir" sin $i$ir (practicar) en las circunstancias de esa cosa( Era imposi!le conocer por adelantado las le.es de la sociedad capitalista encontr,ndose a3n en la sociedad +eudal" pues el capitalismo no a!a aparecido a3n . +alta!a la pr,ctica correspondiente( (8) 9ar#" en la *poca de la li!re competencia en el capitalismo" no pudo conocer concretamente por adelantado" algunas le.es propias de la *poca del imperialismo" .a que el imperialismo" +ase 3ltima del capitalismo" no a!a aparecido a3n" . +alta!a la pr,ctica correspondiente/ slo 0enin . Stalin pudieron asumir esta tarea( #- &El !ac iller sin salir de su casa puede sa!er todo lo que sucede en el mundo' (+rase de la *poca en que la t*cnica no esta!a desarrollada" no $,lida" pues slo las personas que practican en el mundo pueden poseer aut*nticos conocimientos)
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E-emplo de conclusin a la que llegaran in$estigadores luego de &pensar' Referencia a Lenin

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$- Los ms ridculos son a uellos ue se suelen llamar los sabelotodo, ue habiendo ad uirido conocimientos va!os, fra!mentarios y superficiales, se consideran n"mero uno del mundo, lo ue testimonia precisamente el mal #uicio de su aptitud. %- $i se uiere conocer la teora y los mtodos de la revoluci%n, hay ue tomar parte en la revoluci%n. &odos los conocimientos autnticos se obtienen de la experiencia inmediata. Sin em!argo" el om!re no puede tener una e#periencia directa de todas las cosas" . la ma.or parte de nuestros conocimientos son" de ec o" producto de una e#periencia indirecta" son conocimientos adquiridos por personas de otros pases( Esos conocimientos son el producto de la e#periencia directa de personas de los tiempos antiguos o de otros pases. &- 0os conocimientos del om!re se componen slo de dos partes% la experiencia directa . la experiencia indirecta ( Si se toman los conocimientos en su con-unto" puede decirse que ning3n conocimiento puede estar separado de la e#periencia directa( '- $%lo espera un fracaso inevitable a los ue consideran las cosas de una manera sub#etiva, unilateral, superficial, a los ue cuando lle!an a un lu!ar nuevo no se interesan por la situaci%n, no tratan de comprender nte!ramente las cosas 'su historia y todas las situaciones presentes( ni de penetrar en la esencia misma de las cosas 'sus caracteres y las relaciones internas entre la una y la otra(, sino ue se precipitan a dar %rdenes y a tomar disposiciones con en!reimiento. (- El que piensa que el conocimiento racional puede no pro$enir del conocimiento sensi!le es un idealista( !)- Si el om!re cierra los o-os" si se tapa los odos . se asla a!solutamente del mundo e#terior o!-eti$o" el conocimiento ser, para *l algo imposi!le( El conocimiento comienza con la e#periencia" *se es el materialismo de la teora del conocimiento( ! - )a. que someter los ricos datos de la percepcin sensi!le a una ela!oracin mental que consiste en quitar lo secundario para detener lo esencial" en eliminar lo +also para conser$ar lo $erdadero" en pasar de una cosa a otra" de lo e#terno a lo interno/ hay ue saltar del conocimiento sensible al racional( (8) Todo aquello cient+icamente ela!orado so!re la !ase de la pr,ctica" en el proceso del conocimiento" re+le-a- como dice 0enin- las cosas o!-eti$as de una manera m,s pro+unda" m,s -usta" m,s completa( !!- El conocimiento racional depende del sensi!le" . *ste a de desarrollarse asta ser conocimiento racional( )sa es la teora materialista dialctica del conocimiento. !"- Empero" el mo$imiento del conocimiento no aca!a a ( Si el mo$imiento materialista dial*ctico del conocimiento se detu$iera en el conocimiento racional" slo se a!ra a!arcado la mitad del pro!lema/ . a3n m,s" en lo tocante a la +iloso+a mar#ista" *sa no sera la mitad m,s importante( 0a +iloso+a mar#ista considera que lo esencial no es que" una $ez comprendidas las le.es del mundo o!-eti$o" se pueda e#plicarlas" sino que se utilice el conocimiento de las le.es o!-eti$as para trans+ormar acti$amente el mundo( El mar#ismo reconoce la importancia de la teora" la cual a encontrado su completa e#presin en la
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siguiente tesis de 0enin% $in teora revolucionaria no puede haber tampoco movimiento revolucionario. !#- El conocimiento comienza por la pr,ctica/ despu*s de adquirir conocimientos tericos mediante la pr,ctica" a. que $ol$er a la pr,ctica( : lo que toda$a es m,s importante" es el salto del conocimiento racional a la pr,ctica re$olucionaria( !$- Stalin a dic o con muc o acierto% *la teora de#a de tener ob#eto cuando no se halla vinculada a la prctica revolucionaria, exactamente del mismo modo ue la prctica es cie!a si la teora revolucionaria no alumbra su camino. !%- )a. casos en que las ideas" teoras" planes . pro.ectos pre$iamente ela!orados no corresponden" parcial o totalmente" a la realidad" son parcial o totalmente errneos( )a. muc os casos en que slo despu*s de repetidos +racasos se consigue corregir el conocimiento errneo" o!tener la correspondencia con las le.es del proceso o!-eti$o . trans+ormar as lo su!-eti$o en o!-eti$o" es decir" llegar en la pr,ctica a los resultados esperados( !&- El mar#ismo leninismo no pone ning3n t*rmino al descu!rimiento de la $erdad" sino que a!re sin cesar" en la pr,ctica" los caminos del conocimiento de la $erdad( As llegamos a la conclusin de la unidad istrica . concreta de lo su!-eti$o . lo o!-eti$o" de la teora . la pr,ctica" del sa!er . la accin/ . estamos contra todas las concepciones errneas- de &izquierda' o de derec a- aisladas de la istoria concreta( !'- (0a luc a del proletariado . de las masas populares re$olucionarias por la trans+ormacin del mundo implica) la trans+ormacin del mundo o!-eti$o" as como la del propio mundo su!-eti$o de cada uno- de las propias capacidades cognosciti$as de cada cual" de la relacin que e#iste entre el mundo su!-eti$o . el o!-eti$o(

SOBRE LA CONTRADICCIN !(- 0a le. de la contradiccin" es decir" la le. de la unidad de los contrarios en las cosas" es la le. m,s +undamental de la dial*ctica materialista( 0enin di-o% &En su signi+icacin correcta" la dial*ctica es el estudio de la contradiccin dentro de la esencia misma de las cosas'(; ")- &0a di$isin de la unidad en dos . el conocimiento de sus partes contradictorias es la esencia de la dial*ctica'(< I. LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO " En la istoria del conocimiento umano a a!ido siempre dos puntos de $ista respecto de las le.es de desarrollo del mundo% el punto de vista metafsico . el dialctico" que constitu.en dos concepciones opuestas del mundo(
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0enin. Resumen del li!ro de )egel Lectura acerca de la +istoria de la ,ilosofa 0enin" ensa.o $obre el -roblema de la .ialctica

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En C ina- as como en Europa- la meta+sica a +ormado parte" durante un largusimo perodo istrico" de la concepcin idealista del mundo" ocupando una posicin dominante en el pensamiento umano( En los das iniciales de la !urguesa en Europa" el materialismo era tam!i*n meta+sico( "! La concepci%n metafsica del mundo es una concepcin aislada" est,tica . unilateral del mundo( Considera todas las cosas en el mundo" sus +ormas . sus especies" como aisladas eternamente las unas de las otras . eternamente inmuta!les( Cualquier cam!io que se produzca" slo puede ser un aumento o disminucin en la cantidad o un cam!io de lugar( : la causa de ello no reside dentro de las cosas" sino +uera de ellas" es decir" propulsada por +uerzas e#teriores( (8) En C ina" el modo meta+sico de pensamiento" est, e#presado en el dic o% &El cielo no cam!ia . el camino tampoco'( Contrariamente a la concepcin meta+sica del mundo" la concepci%n del mundo materialista/ dialctica postula el estudio del desarrollo de las cosas partiendo desde su interior" desde sus relaciones con otras cosas/ considera el desarrollo de las cosas como su propio mo$imiento interno . necesario" . que cada cosa en mo$imiento . las cosas que la rodean est,n interconectadas e interact3an( 0a causa !,sica del desarrollo de las cosas no reside en el e#terior sino en el interior de las cosas" en sus contradicciones internas( Todas las cosas tienen esas contradicciones internas que pro$ocan su mo$imiento . su desarrollo( 0as contradicciones internas de las cosas son la causa !,sica de su desarrollo" en tanto que su intercone#in e interaccin con las otras cosas constitu.en una causa secundaria de su desarrollo( ""- 0os cam!ios en la sociedad se de!en principalmente al desarrollo de las contradicciones internas en la sociedad" es decir" la contradicci%n entre las fuer0as productivas y las relaciones de producci%n" la contradicci%n entre las clases . la contradicci%n entre lo vie#o y lo nuevo( Es el desarrollo de estas contradicciones lo que impulsa a la sociedad acia delante . pro$oca el reemplazo de la $ie-a sociedad por una nue$a( "#- 0a dial*ctica materialista no e#clu.e las causas e#ternas/ considera que ellas constitu.en la condicin de los cam!ios . que las causas internas son la !ase de los cam!ios" actuando las causa e#ternas a tra$*s de las internas( "$- Para conducir la re$olucin a la $ictoria" un partido poltico de!e !asarse en la -usteza de su lnea poltica . en la consolidacin de su organizacin( II. LA UNI*ERSALIDAD DE LA CONTRADICCION "%- 0a uni$ersalidad de la contradiccin reside precisamente en la particularidad de la contradiccin( "&-) 0a uni$ersalidad de la contradiccin tiene un do!le signi+icado% =no es que la contradiccin e#iste en el proceso del desarrollo de todas las cosas . el otro es que en el proceso de desarrollo de cada cosa e#iste" desde el comienzo asta el +in" un mo$imiento de contrarios(

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"'- &El mo$imiento mismo es una contradiccin('> "(- 4entro del Partido" continuamente se producen oposicin . luc a entre di+erentes ideas" que re+le-an en el partido las contradicciones entre las clases . entre lo $ie-o . lo nue$o de la sociedad( Si en el Partido no u!iera contradicciones ni luc as ideolgicas para resol$er esas contradicciones" la $ida del Partido tocara a su +in( #)- 0a contradiccin es uni$ersal" a!soluta" e#iste en todos los procesos desde el comienzo asta el +in( III. LA PARTICULARIDAD DE LA CONTRADICCION # - En cuanto al orden del proceso del conocimiento umano" *ste sigue siempre el proceso de un paso gradual desde el conocimiento de las cosas indi$iduales . espec+icas asta el conocimiento de las cosas en general( #!- Estos son los dos procesos del conocimiento% uno $a de lo particular a lo general . el otro de lo general a lo particular( #"- 6uestros dogm,ticos son perezosos/ se niegan a emprender cualquier estudio empe?oso de las cosas concretas" consideran las $erdades generales como algo que surge de la nada/ . las con$ierten en +rmulas puramente a!stractas e intangi!les" negando por completo" de este modo" as como in$irtiendo" el orden normal por el cual el om!re llega a conocer la $erdad( Tampoco entienden la interrelacin de los dos procesos del conocimiento umano" de lo particular a lo general . de lo general a lo particular/ no entienden a!solutamente la teora mar#ista del conocimiento( ##- Comprender cada uno de los aspectos de la contradiccin quiere decir comprender la posicin espec+ica que cada aspecto ocupa" la +orma concreta en que entra en interdependencia" as como en con+licto con su contrario" . los medios concretos de la luc a con su opuesto cuando am!os aspectos son interdependientes . contradictorios" as como cuando la interdependencia se destru.e( #$- Al estudiar un pro!lema" de!emos mantenernos en guardia contra el su!-eti$ismo" la unilateralidad . la super+icialidad( El su!-eti$ismo consiste en no sa!er considerar un pro!lema o!-eti$amente" esto es" no sa!er considerarlo desde el punto de $ista materialista( 0a unilateralidad consiste en no sa!er considerar un pro!lema en todos sus aspectos( Por e-emplo" si se conoce slo a C ina . no a @apn" slo al Partido Comunista . no al Auomintang" slo al proletariado . no a la !urguesa" slo a los campesinos . no a los terratenientes" slo a las condiciones +a$ora!les . no las ad$ersas" slo el pasado . no el +uturo" slo la unidad . no la totalidad" slo los de+ectos . no los logros" slo al acusador . no al acusado" slo el tra!a-o re$olucionario clandestino . no el tra!a-o re$olucionario a!ierto(

Engels(

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#%- &Conoce al enemigo . concete a ti mismo . podr,s emprender cien !atallas sin su+rir derrotas'B/ &Escuc a a am!as partes . tendr,s claridad" pero" si escuc as a una sola" estar,s rodeado de tinie!las'(C #&- &Para conocer realmente un o!-eto" a. que a!arcarlo" estudiar todos sus aspectos" todas las cone#iones . todas las DmediacionesD( 6unca lo lograremos por completo" pero la e#igencia de multilateralidad es una garanta contra los errores . la rigidez'( E #'- 0a super+icialidad se mani+iesta cuando una persona no considera ni las caractersticas de una contradiccin en su con-unto ni aquellas de cada uno de sus aspectos" niega la necesidad de penetrar pro+undamente en la cosa . de estudiar minuciosamente las caractersticas de la contradiccin/ le !asta lanzar una mirada desde le-os ." despu*s de a!er ad$ertido a grandes rasgos algunas caractersticas de la contradiccin" procede precipitadamente a resol$erla ( a responder a una pregunta" a arreglar una disputa" a desempe?ar una tarea o a dirigir una operacin militar)( Esta manera de proceder nunca produce nada m,s que complicaciones( 0os dogm,ticos . los empricos c inos an cometido errores precisamente porque el m*todo que usan estos camaradas al considerar las cosas es su!-eti$o" unilateral . super+icial( #(- 0a unilateralidad . la super+icialidad son tam!i*n su!-eti$ismo( $)- +ay ue partir de las condiciones concretas inherentes a los movimientos ob#etivos reales, las contradicciones concretas de estos fen%menos, el papel concreto de cada uno de los aspectos de las contradicciones y la interrelaci%n concreta de las mismas. 0a razn por la cual nuestros dogm,ticos an cometido siempre errores" es porque no an adoptado esta actitud en el estudio( 4e!emos sacar lecciones de sus +rases . aprender a adquirir seme-ante actitud" la 3nica correcta en el estudio( I*. LA CONTRADICCION PRINCIPAL + EL ASPECTO PRINCIPAL DE UNA CONTRADICCION $ - Si en cualquier proceso e#iste un n3mero de contradicciones" slo una de ellas es necesariamente la contradiccin principal" la que desempe?a el papel dirigente . decisi$o" mientras las dem,s son secundarias . su!ordinadas( $!- A menudo a!lamos de &el reemplazo de lo $ie-o por lo nue$o'( Esta es una le. uni$ersal e in$iola!le( Este proceso signi+ica la trans+ormacin de una cosa en otra" de acuerdo con su naturaleza . las condiciones que la rodean" . por di+erentes +ormas de salto( (8) Cuando el aspecto principal de la contradiccin" en posicin dominante" su+re un cam!io" la cualidad de la cosa cam!ia en consecuencia( $"- Cuando hay ue cumplir una tarea 'cual uiera ue sea(, pero ue se carece a"n de directiva, mtodo, plan u orientaci%n polticas, entonces el papel principal y decisivo es cumplido por la elaboraci%n de la directiva, mtodo, plan u orientaci%n polticas. Cuando las superestructuras, tales como la poltica, la cultura, etc.,
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Sunts Fei C eng" de la dinasta Tang 9 Lenin


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impiden el desarrollo de la base econ%mica, las reformas polticas y culturales pasan a ser los factores principales y decisivos. $#- &odos los comunistas debemos saber ue el estudio de los distintos modos de desi!ualdad en la contradicci%n, de la contradicci%n principal y las no principales y de los aspectos principal y no principal de la contradicci%n, es uno de los mtodos ms importantes ue permiten a un partido poltico revolucionario determinar correctamente sus directivas estrat!icas y tcticas en los campos poltico y militar. *. LA IDENTIDAD + LA LUC,A DE LOS ASPECTOS DE UNA CONTRADICCION $$- 0a guerra . la paz se trans+orman la una en la otra( 0a guerra se trans+orma en paz/ por e-emplo" la Primera Guerra 9undial se trans+orm en la paz de la posguerra . la guerra ci$il en C ina est, a ora tam!i*n de-ando su lugar a la paz interna( $%- 0os c inos decimos a menudo% &0as cosas opuestas una a la otra se complementan mutuamente'( Es decir" a. una identidad de los opuestos( Esta sentencia es dial*ctica . se opone a la meta+sica( Estar &opuestas una a la otra' signi+ica la e#clusin mutua o luc a de dos opuestos( &Se complementan mutuamente' quiere decir que en ciertas condiciones" los dos opuestos se unen . llegan a la identidad. La lucha reside precisamente dentro de la identidad; sin lucha no puede haber identidad. SOBRE EL TRATAMIENTO CORRECTO DE LAS CONTRADICCIONES EN EL SENO DEL PUEBLO I. DOS TIPOS DE CONTRADICCIONES DE DIFERENTE CARACTER $&- Ante nosotros e#isten dos tipos de contradicciones sociales% contradicciones entre nosotros . nuestros enemigos . contradicciones en el seno del pue!lo( Estos dos tipos de contradicciones son de naturaleza a!solutamente di+erente( $'- 0as contradicciones entre nosotros . nuestros enemigos son contradicciones antagnicas( En el seno del pue!lo" las contradicciones entre los tra!a-adores no son antagnicas/ mientras que las contradicciones entre las clases e#plotadas . las clases e#plotadoras tienen un aspecto antagnico . otro no antagnico( $(- 0as contradicciones entre nosotros . nuestros enemigos . las contradicciones en el seno del pue!lo son dos tipos de contradicciones de di+erente car,cter" que e#igen m*todos tam!i*n distintos para resol$erlas( En el primer tipo de contradicciones es cuestin de esta!lecer lmites precisos entre nosotros . nuestros enemigos/ mientras que en el segundo tipo de contradicciones se trata de esta!lecer una distincin precisa entre lo correcto . lo errneo( %)- Si no e#iste la aspiracin su!-eti$a de unidad" la luc a conduce inmediata e ine$ita!lemente a una desorganizacin di+cil de dominar( % - 0a +iloso+a mar#ista sostiene que la le. de la unidad de los contrarios es una le. !,sica del uni$erso( (8) En cada cosa concreta" la unidad de los contrarios es
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condicional" transitoria . relati$a/ mientras que la luc a entre los contrarios es a!soluta( %!- 9uc os no se atre$en a reconocer a!iertamente que en el seno de nuestro pue!lo e#isten toda$a contradicciones" . que ellas son precisamente las que impulsan nuestra sociedad acia delante( %"- Las contradicciones fundamentales en la sociedad socialista si!uen siendo las existentes entre las relaciones de producci%n y las fuer0as productivas, entre la superestructura y la base econ%mica ( Estas contradicciones" sin em!argo" son radicalmente distintas por su esencia . circunstancias de las e#istentes en las $ie-as sociedades entre las relaciones de produccin . las +uerzas producti$as . entre la superestructura . la !ase econmica( I*. LA CUESTION DE LOS INDUSTRIALES + LOS COMERCIANTES %#- Tengo que seguir estudiando, para poder seguir haciendo progresos / de lo contrario" quedar* rezagado( HAcaso los capitalistas son tan talentosos que no necesitan .a trans+ormarseI *. EL PROBLEMA DE LOS INTELECTUALES %$- Tanto los intelectuales como los estudiantes de!en estudiar con a nco( A la par que asimilan sus especialidades" tienen que es+orzarse en progresar tanto en el aspecto ideolgico como en el poltico/ . para eso de!en estudiar mar#ismo" pro!lemas polticos . de actualidad( )l no tener un certero punto de vista poltico e uivale a no tener alma. %%- .ebemos orientar nuestra labor docente de manera ue todo a uel ue recibe una educaci%n se forme moral, intelectual y fsicamente y lle!ue a ser un traba#ador culto y de conciencia socialista ( )a. que estimular la la!oriosidad . el espritu de economa en la edi+icacin del pas( )a. que acer comprender a toda la -u$entud que nuestro pas es toda$a mu. po!re" situacin imposi!le de cam!iar de raz en un plazo !re$e/ . que slo por el es+uerzo con-unto de la -o$en generacin . de todo el pue!lo" tra!a-ando con sus propias manos" se podr, crear un pas rico . +uerte en el curso de $arios decenios( 0a instauracin del r*gimen socialista nos a a!ierto el camino que conduce acia un mundo ideal" pero la realizacin de este mundo ideal depende de nuestro tra!a-o a!negado( *II. PLANIFICACION TOTAL + CONSIDERACION COMPLETA- + ARREGLOS APROPIADOS %&- )a. que ensanc ar los orizontes . reconocer que tenemos una po!lacin de >JJ millones" que *ste es u ec o o!-eti$o" . que constitu.e nuestro capital( 6uestra po!lacin es mu. numerosa/ eso es !ueno" pero" claro est," implica tam!i*n sus di+icultades( La existencia simultnea del avance y las dificultades es, precisamente, una contradicci%n. %'- En todos los pro!lemas (8) a. que partir del punto de $ista de la plani+icacin total . consideracin completa para todo el pue!lo" . acer los di$ersos arreglos
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apropiados de acuerdo con las posi!ilidades reales en el tiempo . el lugar dados" una $ez consultados los interesados( *III. SOBRE LAS ORIENTACIONES DE .UE CIEN FLORES SE ABRAN- + COMPITAN CIEN ESCUELAS IDEOLOGICAS/ + COE0ISTENCIA DURADERA + MUTUO CONTROL %(- )n la historia es frecuente ue lo nuevo, lo acertado, no obtiene al principio el consenso de la mayora de los hombres, y ue s%lo puede abrirse camino de manera tortuosa en la lucha. 0a gente no considera muc as $eces" en el primer momento" lo -usto . lo !ueno como +lor +ragante sino" por el contrario" como ier!a $enenosa( 0a tesis de Cop*rnico so!re el sistema solar . la teora de la e$olucin de 4ar2in" +ueron consideradas errneas en su tiempo . atra$esaron una ardua luc a( &)- 0a e#pansin de las cosas nue$as puede ser tam!i*n di+icultosa (8) por +alta de discernimiento( Razn por la cual" ante la cuestin de lo correcto . lo errneo en las ciencias . en las artes" de!emos adoptar una actitud cautelosa" estimular la discusi%n libre y evitar las conclusiones precipitada s( Creemos que la adopcin de esta actitud puede +acilitar el progreso de las artes . las ciencias( & - Lo correcto se desarrolla siempre en el proceso de la lucha contra lo err%neo. 0o $erdico" lo !ueno . lo ermoso siempre e#isten en comparacin con lo +also" lo malo . lo +eo" siempre se desarrollan en la luc a con ellos( Cuando la umanidad desec a en general un error . acepta una $erdad comienza a luc ar contra las nue$as ideas errneas( Esta luc a no cesar, -am,s( &!- 0os mar#istas no de!en temer la crtica" $enga *sta de donde $iniere( Por el contrario" los mar#istas tienen que templarse" desarrollarse . ampliar sus posiciones precisamente a tra$*s de la crtica" en la tormenta de la luc a( La lucha contra las ideas err%neas puede compararse con la vacunaci%n1 el or!anismo humano se hace inmune una ve0 ue la vacuna ha hecho efecto. &"- 0a crtica no de!e ser dogm,tica/ no de!emos usar el m*todo meta+sico" a. que tratar por todos los medios de aplicar el m*todo dial*ctico( 0a crtica de!e !asarse en el an,lisis cient+ico . usar argumentos plenamente con$incentes . La crtica do!mtica no resuelve nada. I0. ACERCA DE LOS DESORDENES PRODUCIDOS POR UN PE.UE1O NUMERO DE PERSONAS &#- =na !uena parte de la -u$entud" por +alta de e#periencia poltica . de $ida social" no sa!e comparar la $ie-a C ina con la nue$a" no le es +,cil comprender a +ondo lo dura . di+cil que +ue la luc a de nuestro pue!lo para li!erarse del .ugo del imperialismo . de los reaccionarios Kuomintanistas/ . el tra!a-o tenaz que es necesario realizar durante un largo perodo para edi+icar una ermosa sociedad socialista( Por eso es necesario ejercer de continuo entre las masas una educacin poltica viva y efica , decirles siempre la verdad acerca de las dificultades surgidas y estudiar con las masas la manera de resolverlas (

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0. 2PUEDE UNA COSA MALA TRANSFORMARSE EN BUENA3 &$- &En la desgracia $i$e la suerte" en la suerte se oculta la desgracia'(1J &%- En todos los pases se a!la a ora de la posi!ilidad de una tercera guerra mundial( Acerca de esta cuestin" tam!i*n de!emos estar so!re a$iso . a!ordarla analticamente( Estamos resueltamente por la paz . contra la guerra( 6o o!stante" si" a pesar de todo" los imperialistas desencadenaron la guerra" no de!emos asustarnos por ello( 6uestra actitud ante este asunto es la misma que ante cualquier otro &desorden'% en primer lugar" estamos en contra/ en segundo" no lo tememos( 4espu*s de la Primera Guerra 9undial apareci la =nin So$i*tica" con doscientos millones de a!itantes/ despu*s de la Segunda Guerra 9undial apareci el campo socialista" que a!arca a no$ecientos millones de seres( Puede a+irmarse que si" a pesar de todo" los imperialistas desencadenan una tercera guerra mundial" como resultado de *sta pasar,n sin +alta al lado del socialismo otros centenares de millones de personas/ . a los imperialistas .a no les quedar, muc o espacio en el mundo/ tam!i*n es posi!le que se derrum!e por completo todo el sistema imperialista( 0I. SOBRE EL REGIMEN DE ECONOMIAS &&- 0a luc a contra el derroc e" igual que la crtica de otras de+iciencias . errores" puede compararse con el acto de la$arse la cara( HAcaso no a. que la$arse la cara todos los dasI 2DE DONDE PRO*IENEN LAS IDEAS CORRECTAS3 &'- H4e dnde pro$ienen las ideas correctasI HCaen del cieloI 6o HSon innatas de los cere!rosI 6o( Slo pueden pro$enir de la pr,ctica social" de las tres clases de pr,ctica% la lucha por la producci%n" la lucha de clases . los experimentos cientficos en la sociedad. &(- 0a primera etapa del proceso del conocimiento en su con-unto es la etapa que conduce de la materia o!-eti$a a la conciencia su!-eti$a" de la e#istencia a las ideas( ')- 4espu*s de las prue!as de la pr,ctica" el conocimiento de la gente realizar, otro salto" que es m,s importante a3n que el anterior( Porque s%lo mediante el se!undo salto puede probarse lo acertado o err%neo del primer salto del conocimiento, esto es, de las ideas, teoras, orientaciones, planes y resoluciones formadas durante el curso de la reflexi%n de la realidad ob#etiva. ' - 0a 3nica +inalidad del proletariado en su conocimiento del mundo es trans+ormarlo a *ste( A menudo slo se puede lograr un conocimiento correcto despu*s de muc as reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la conciencia . de la conciencia a la materia" es decir" de la prctica al conocimiento y del conocimiento a la prctica. Esta es la teora mar#ista del conocimiento" es la teora materialista dialctica del conocimiento.
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0ao Ts*

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DISCURSO ANTE LA CONFERENCIA NACIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE C,INA SOBRE EL TRABA4O DE PROPAGANDA '!- 6o se puede +orzar a aceptar la concepcin mar#ista del mundo( (0os intelectuales que apo.an al mar#ismo son una minora" los que se oponen son tam!i*n una minora . la ma.ora apo.a al mar#ismo pero no lo conoce !ien . su apo.o es de di$erso grado() 0as posiciones que se toman son de tres tipos distintos% resuelto" $acilante . antagnico( '"- +ay ue reeducar a los intelectuales ( (8) Para un pas tan inmenso como el nuestro" unos cinco millones de intelectuales es una ci+ra mu. peque?a( 6o podemos acer !ien nuestro tra!a-o si carecemos de intelectuales ." por lo tanto" de!emos cumplir una !uena tarea uni*ndonos con ellos( '#- !os intelectuales son trabajadores de la mente" su trabajo est al servicio del pueblo, o sea, al servicio de los obreros y campesinos ( (8) Cada da" nuestros peridicos est,n educando al pue!lo( 6uestros escritores . artistas" cient+icos . t*cnicos" pro+esores . maestros" todos est,n educando al pue!lo" a los estudiantes( #l ser educadores y maestros, ellos mismos deben formarse previamente$ : muc o m,s a ora" en el presente perodo de gran cam!io en el sistema social( '$- :o digo &todos'" . eso inclu.e a los que estamos aqu presentes( 0as condiciones cam!ian permanentemente" . para adaptar el propio pensamiento a las nue$as condiciones" uno de!e estudiar( Aun aquellos que tienen una ma.or comprensin del mar#ismo . se mantienen comparati$amente +irmes en su posicin proletaria" de!en continuar estudiando" de!en compenetrarse de lo nue$o . estudiar nue$os pro!lemas( A menos que eliminen de sus mentes lo que no es sano" los intelectuales no pueden emprender la tarea de educara otros( 6aturalmente debemos estudiar mientras ense%amos y ser alumnos al mismo tiempo que oficiamos de maestros$ &ara ser un buen maestro, primero se debe ser un buen alumno$ '%- Son muc as las cosas que no pueden aprenderse a tra$*s de los li!ros solamente/ se de!e aprender de los ue traba#an en tareas productivas, de los obreros, de los campesinos pobres y medios de capa inferior y, en las escuelas, de los estudiantes de a uellos a uienes uno est ense2ando. En mi opinin" la ma.ora de los intelectuales est, deseosa de estudiar( Es nuestra tarea a.udarlos de todo corazn . de manera adecuada so!re la !ase de su disposicin para el estudio/ no de!emos recurrir a la compulsin . +orzarlos a estudiar( '&- Es cosa mu. mala que uno nunca en la $ida se a.a $isto con un o!rero o un campesino( 6uestros empleados de go!ierno" escritores" artistas" maestros . tra!a-adores en la in$estigacin cient+ica de!en apro$ec ar toda oportunidad para acercarse a los o!reros . campesinos( ''- (Contrario al punto anterior) &9irar las +lores desde un ca!allo al galope'" igualmente es me-or que nada( 12

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'(- Es necesario leer li!ros" pero" por s misma" su lectura no resuel$e los pro!lemas( =no de!e estudiar la situacin real" e#aminar la e#periencia pr,ctica . el material concreto . acerse de amigos entre los o!reros . campesinos( )acer amistad con los o!reros . campesinos no es tarea +,cil( A3n a ora" en que la gente $a a +,!ricas . aldeas" los resultados son !uenos en unos casos" pero en otros no( ()- Si los intelectuales se integran con los o!reros . campesinos . esta!lecen amistad con ellos" el marxismo ue han aprendido en los libros puede transformarse realmente en su propiedad. ( - 0a parte principal en el mo$imiento de recti+icacin es criticar los siguientes tres errores en el modo de pensamiento . el estilo de tra!a-o% sub#etivismo" burocratismo . sectarismo( (!- 0a trans+ormacin . construccin de C ina depende de nosotros en cuanto a su conduccin( Cuando a.amos rectificado nuestro modo de pensar y estilo de traba#o, !o0aremos de ms iniciativa en nuestras tareas, seremos ms capaces y traba#aremos me#or. ("- Pro!lema de la unilateralidad% =nilateralidad signi+ica pensar en t*rminos a!solutos" es decir" un en+oque meta+sico de los pro!lemas( En la $aloracin de nuestro tra!a-o" es unilateral considerar todo como positi$o o todo como negati$o( (8) 4e!emos criticar a la gente que en+renta los pro!lemas con ese punto de $ista tan unilateral" a pesar de que" por supuesto" a tra$*s de la crtica de!emos a.udarlos" manteniendo el principio de 'aprender de los errores pasados para evitar su repeticin . tratar la en+ermedad para sal$ar al paciente'( (#- 3l escribir un artculo uno no debe estar todo el tiempo pensando 45u brillante soy6, sino ue debe considerar a sus lectores en un absoluto pie de i!ualdad. Se pudo a!er actuado en la re$olucin por muc o tiempo" pero" de todas +ormas" si uno dice algo errneo la gente lo re+utar,( Cuantos m,s aires se d*" menos gente lo aceptar, . menos toda$a se molestar, en leer sus artculos( .ebemos cumplir honestamente con nuestro traba#o, anali0ar las cosas concretamente, escribir artculos ue ten!an fuer0a de convicci%n y nunca amedrentar a la !ente adoptando una pose. ($- H'A!rir ampliamente' o &restringir'I Esta es una cuestin de poltica( &Lue cien +lores se a!ran/ que compitan cien escuelas ideolgicas' es una poltica +undamental . a largo plazo/ no es de ning3n modo una poltica temporaria( En la discusin" los camaradas e#presaron su desapro!acin a la &restriccin'" . .o pienso que este criterio es correcto( El Comit* Central del Partido es de la opinin de que debemos 'abrir ampliamente( y no 'restringir($ (%- 3brir ampliamente si!nifica permitir que todo el pue!lo e#prese li!remente su opinin" de manera que se atre$a a a!lar" se atre$a a criticar . se atre$a a de!atir/ signi+ica no temer a los argumentos errados ni a lo que sea ponzo?oso/ quiere decir alentar la discusin . la crtica entre la gente que sostenga di+erentes opiniones" permitiendo ambas libertades, la de criticar y la de contracriticar / signi+ica no reprimir las opiniones errneas sino con$encer a la gente razonando con ellos(

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(&- &)ue cien flores se abran( es la forma de desarrollar las artes y 'que compitan cien escuelas ideolgicas( es el modo de hacer evolucionar la ciencia( ('- Estamos a +a$or de la poltica de &a!rir ampliamente'(

A56oridade7 del Ca8965lo% Federico Pa$lo$sK.% Presidente @ulieta Falico++% Micepresidente

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