LUDWIG SCF-IWENNHAGEN FENICIOS NO BRASIL Apresentao e notas de MOACIR C. LOPES editora ctedra (ANTIGA HISTRIA DO BRASIL) (DE1100A.C.

a 1500 D.C.)

A evidncia de uma pr-histria brasileira tem despertado intensa curiosidade e preocupado estudiosos do mundo inteiro. Quando os primeiros colonizadores portugueses chegaram ao Brasil, encontraram nossos indgenas em estgio primitivo de civiizao, mas possuiam eles uma memria de tradies milenares, noes adiantadas de astronomia, e recordavam-se de ter acontecido um Dilvio que inundara a terra. O Pe. Antnio Viira admitiu que algum apstolo de Cristo teria evangelizado os nossos ndios antes de Cabral pisar em solo brasileiro, pela identidade que havia entre suas crenas com antigos ensinamentos cristos. A semelhana da lngua tupi com a dos crios, pelasgos e fencios tem sido LUDWIG SCHWENNHAGEN 1 edio Imprensa Oficial de Teresina, 1928 2 edio Livraria Editora Ctedra Ltda., 1970 3 edio Livraria Editora Ctedra Ltda., 1976 FENCIOS NO BRASIL (Antiga Histria do Brasil) (DE 1100 A. C. a 1500 D. C.) TRATADO HISTRICO (Quarta Edio) Apresentao e Notas de MOACIR C. LOPES LIVRARIA EDITORA CTbR, Rio de Janeiro 1986

Coleo Ctedra Histrica NDICE Pginas

Apresentao Moacir 0. Lopes 9 1 O Estudo da Histria do Brasil Antigo 21 II Lista Cronolgica dos Fatos Histricos, desde 1100 a .0. at 1500 d.C 1 O Primeiro Descobrimento 33 II As Frotas de Rir e Sa!9no no Rio Amazonas (De 993 a 960 a .0.) 39 III A Chegada dos Egpcios e a Imigrao dos Povos Tupis (De 940 a 900 a.C.) 43 IV A Participao dos Cartagineses na Colon! Zao do Brasil 48 V Testemunhos Literrios do 49 Sculo a .0. .. 50 VI A Destruio de Tiro, em 332 a. C. e a Expeiio da Frota de Alexandre Magno para a Amrica do Sul, em 328 a.C 51 VII O Domnio Cartagins rio Brasil (324 a 147 a.C.) 54 VIII As Relaes Cortadas 55 IX As Viagens do Apstolo So Tom ao Brasil (50 a 80 d.C) 56 X A Navegao Arabe nos Sculos II a VII .... 57 XI A Origem da Ilha das Sete Cidades 58 XII O Sipanga, respectivamente, Cipango, de Marco Polo e Paulo Toscaneili 61 III Origem, Llngua e Religo dos Povos Tupis 65 IV A Imigrao dos Crios ao Brasil - - De 1100 a 700 a.C 77 V A Estao MartImafEdra de Sal, a Fundao de Tutia e as Sete Cldade-dPiagu1 87 VI O Rio Parnaba, a Distribuio dos Tupis e a Grande Lagoa 109 VII A Populao atual do Piau e sua Descendncia . . 123 VIII Diversos Pontos da Vida Pr-histrica do Piaui . 135 Capa: rij STUDIO CTEDRA , 1 Direitos para a lngua portuguesa reservados Livraria Editora Ctedra Ltda. Rua Senador Dantas, 20, s/806/807 Tel.: 240-1980 Rio de Janeiro Rio de Janeiro Brasil - i Impresso no Brasil Printed in Brazil

PREFCIO SEGUNDA EDIO FENIOS; DESCOBRIDORES E COLONIZADORES DO BRASIL Milhares de obras j foram escritas apresentando a tese de que os pr-egpcios teriam sado da Amrica do Sul, qu foi tambm q o bro da civilizao europia. Freqentemente vemos surgirem aqui e ali indcios que reavivam essa tese, e volta a manchetes o assunto, seja devido a escavaes, quando se descobrem provveis cidades soterradas, tneis e cavernas com objetos de origem antiga, ou inscries petroglificas, seja porque algum cientista vem a pases sul-americanos. O Brasil tem sido, talvez, o menos estudado em assuntos arqueolgicos ou, exporadicamente, um cientista estrangeiro descobre aqi.ti e ali um indicio e_chama nossa ateno, olhe aqui... ali ...

Mas ultimamente tem siclo despertada a conscincia dos brasileiros para a necessidade de conhecer melhor a sua terra, a sua origem. Tem havido, mesmo, grande interesse era tudo o que se relaciona com a nossa terra. O dizer-se que os ndios brasileiros nasceram autctones h 50 ou 100 mil anos teoria j no muito aceita, ou dizer-se que os primeiros habitantes da terra surgiram na Africa ou na sia, e um bocadinho no Brasil, assunto para estudar-se com maior profundidade. Mas o afirmar-se que os primitivos brasileiros emigraram do lendrio cntinente Atliitida, via Venezuel,. s ou chegaram em pirogas, ou desceram os Andes, ou so pre egfpczos, ou grande parte descende dos Fenicios, ou por que nossos ndios pssuem uma memria do Dilvio, assunto para estudar-se mais ainda. A Histria existe, mas ela tambm uma teoria que poder ser ampliada ou at renegadas algumas de suas verdades. As teorias e verdades aristotlicas dominaram a civilizao durante mais de mil anos e, tentando reformular essas verdades, muitos cientistas morreram em fogueiras, quando os senhores da verdade oficial achavam que ci nova verdade poria em perigo sua hegemonia sobre os homens. Se tivermos que amanh reformular a Histria brasileira, por que no o fazermos, a bem da verdade? Se aqui e ali aparecem indcios de que os Fenicios descobriram e colonizaram parte do Brasil h3.000 anos, estudemos os indcios, os sinais de sua passagem, as escritas cuneiformes, as inscrieS petroglficas, a mo encarnada que algum deixou gravada na pedra ou a marca noutra pedra que deixaram para indicar que por aqui passaram outros. A obra que ora apresentamos, ANTIGA HISTRIA DO BRASIL, (De I1OC a.C. a 1500 d.C), de LUDWIG SCHWENNHAGEN, um desafio. Desafio aos arquelogos, gegrafos, gelogos, aos antroplogos, fillogos, etimlogos, indianistas, aos prefeitos de Municpios, governos de Estados brasileiros, desafio a todos os brasileiros; para que estudem e expliquem melhor a sua terra, a sua gente, suas heranas mais remotas. Desafio lanado por esse austraco em 1923 e que se perdeu na restrita rea do Piaui, quando a imprensa Oficial de Teresina lanou esta obra em primeira edio e seus poucos exemplares desapareceram no manuseio de mo em mo. Desafio que volta a ser lanado na reedio desta obra de excepcional valor para os estudos da origem brasileira quando as teses de seu autor vm despertando intensa curiosidade e est merecendo at apoio oficial. Ao tornar o leitor este livro s mos, por certo se far perguntas que talvez nunca tenha ouvido, como, por exeinpio, foz Pedro lvares Cabral quem descobriu o Brasil em L0o dc. ou navegadores Fenicios em 1100 a.C.? Cabral o ter descoberto por acaso como narram os compndios de Histria, ou ele j conhecia, detalhadamente, a descrio feita pelo historiador grego Diodoro, no sculo 1 antes de Cristo, na sua Histria Universal? Ou teria Cabral em mos a ccirtcL de navegao, descrevendo as costas do Bra. sil, confeccionada por Toscanelli, a mando de Fernando Teles, em 1473? Onde fica a lendria Insula Septem Civitatuni, ou Ilha das Sete Cidades, que os romanos tanto buscavam e j aparecia a sua descrio em latim, numa crnica de Porto-Caie (Prto), em 740 d. C., como sendo um novo den, a ilha dos Sete Povos, onde existiam ouro e muitasoutras riquezas? Ficaria nos Aores, na Ilha da na ilha da Madeira, Antilhas ou nas costas do Piau, no Brasil? Quais os primeiros mineradores que exploraram ouro e pedras preciosas no Brasil? Os portugueses ou engengenheiros egpcios? Buscavam apenas ouro e metais preciosos ou tambm salitre para o embalsamamento de seus mortos? Ou engenheiros mandados pelos reis Davi e Salomo, em aliana com o rei Hir, nos anos 991 a 960 antes da era crist? Quem primeiro oficiou funes religiosas aos ndios brasileiros? Henrique de Coimbra ou sacerdotes da Ordem dos Magos da Caldea, da Sumria ou da Mesopotmia? Foram os portugueses os primeiros a exportar pau Brasil? Mas, se nas memrias de Georg Fournier, da Marinha francesa, no consta que os Bretes e Normandos j traficavam com os selvagens do rio So Francisco, que lhes vendiam o pau brasil?

Perguntas dessa natureza esto implcitas nesta admirvel obra de LUDWIG SCHWENNHAGEN, que pode ser lida at por leitores de literatura circunstancial, como se l um livro de mistrio, tal o interesse que nos desperta, mas obra de exaustiva pesquisa. A primeira edio de ANTIGA HISTRIA DO BRASiL de 1928, da Imprensa Oficial de Teresina, e menciona sob o titulo: Tratado Histrico de Luclovico Schwennhagen, Professor de Filosofia e Histria. Como vemos, o autor assinou-se, no sabemos se por expontnea vontade, como Ludovico. Preferimos, na sua reedio, conservar-lhe o nome original,que Ludwig. Pouco se sabe a seu respeito. Em Teresina existe uma memria no povo de que por aqui passou esse alemo calmo e grandalho que ensinava Histria e bebia cachaa nas horas de folga andava estudando umas runas pelo Estado do Piau e outros do Nordeste, e que chegou a Teresina no primeiro quartel deste sculo, no se sabe de onde, e morreu sem deixar rastro, no se sabe de qu, e andava rabiscando uns manuscritos sobre a origem da raa Tupi, lendo tudo o que era pedra espalhada por a. Seu nome to complicado que muitos o chamam Chovengua. muito pouco para se situar um estudioso de seu quilate.

No livro Roteiro das Sete Cidades, de autoria de Vitor Gonalves Neto, publicado pela Imprensa Oficial de Teresina, para as Edies Aldeias Altas de Caxias, Maranho, em 1963, livro gostoso de se ler, m que descreve as Sete Cidades e cita vrios trechos deste livro de Schwennhagen, comentando-os atravs ele personagens bem tpicos, o autor faz o seguinte oferecimento: memria de Ludovico Schzvennhagen, professor de Histria e Filologia, que em maio de 1928 levantou a tese meio absurda de que os fencios foram os primeiros habitantes do Piau. Em sua opinio as Sete Cidades serviram de sede da Ordem e do Congresso dos povos tupis. Nasceu em qualquer lugar da velha ustria de ante-guerras, morreu, talvez de fome, aqui nalgum canto cIo Nordeste do Brasil. Orai por le! Encontramos na Biblioteca Nacional um livreto intitulado: Meios de Melhorar a Situao Econmica e Moral da Populao do Interior do Amazonas, conferncia dos drs. Ludwig Schwennhagen, membro da Sociedade de Geografia Comercial ele Viena, dustria, e Luciano Pereira da Silva, publicista. Rio ele Janeiro, tipografia do Jornal do Comrcio, 1912. isse livreto reproduz as confernc ias que fizeram esses dois estudiosos no salo nobre da Associao Comercial do Amazonas, na noite ele 15 de agosto de 1910.Ali no s este autor se escreve com o nome original de Ludwig, como na conferncia seguinte, Luciano Pereira ela Silva refere-se constantemente s opinies de seu colega, citando sempre o doutor Ludwig. Na sua conferncia, cita Schwennhagen que com o Deputado Federal Monteiro Lopes, meu companheiro de viagem at fronteira peruana, estivemos com as pessoas mais distintas de Tef, Fonte Boa, So Paulo de Oliveira, Santa Rita e outros, Estacionamos nessa viagem em mais de quarenta cidades, vilas e povoaes.., eu mesmo visitei cinco seringais, nos quais examinei.. . Mais adiante, pg. 14, opina: h ainda uma outra objeo importantssima: segundo meu piano de coloniza. ao, talvez dez mil famlias poderiam ser domiciliadas aqui como colonos... E ainda: Quando os cearenses virem que como colonos clomiciliados podem encontrar, para si e para suas famlias, uma vida melhor e um lucro mais alto que viajando como nmades de um lado para o outro do pas... Vemos por ai que Ludwig Schwennhagen j andava em 1910 percorrendo o Brasil e estudando as condies sociais do povo brasileiro. Posteriormente iniciou longo curso de viagens por todo o interior do Norte e Nordeste, cremos que tambm do Sul, tendo estado no Esprito Santo, estudando o aspecto das inscries petroglficas encontradas em todo o territrio brasileiro. Infelizmente no temos maiores dados sobre ele, quando e onde morreu. No encontramos referncias a ele nos documentos a que recorremos. Talvez na ustria se conhea mais sobre ele. Concitamos principalmente os piauienses a buscarem maiores dados sobre esse alemo calmo e grandalho que, para explicar a histria antiga e a origem da raa brasileira, tanta

contribuio deu histria do Piau, tendo ali residido durante anos, ensinado e pesquisado. Quanto ao seu livro ANTIGA HISTRIA DO BRASIL, tem sido fonte de estudos h mais de quarenta anos, inspirao do livro a que nos referimos, de Vitor Gonalves Neto, e motivo principal de dois artigos em jornais, um publicado no Jornal do Comrcio, de Recife, em 16 de maro de 1969, de nossa autoria, e o ltimo publicado no Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, em 21 de janeiro de 1970, de Renato Castelo Branco. Devemos a divulgao da obra de Schwennhagen ao esforo e entusiasmo do eminente engenheiro Raimundo Nonato Medeiros, delegado do Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal do Piaui e administrador do Parque Nacional de Sete Cidades, no municpio de Piracuruca, - regio hoje tombada como patrimnio histrico, a nica pessoa, talvez, que possui um exemplar dessa obra, alm do exemplar existnte na coleo de obras raras da Biblioteca Nacional. Tivemos conhecimento dela em fevereiro de 1968, quando fomos Teresina a convite de nosso amigo Joo Bezerra da Silva. Atravs dele travamos conhecimento com a nova gerao de intelectuais piauienses, da qual destacamos o desembargador Simplcio de Sauza Mendes, Arimathea Tito Filho, Fontes Ibiapina, drs. Darcy e Nodge, Otvio Bentes Guimares, o Basilio, cultores das melhores tradies de sua terra e entusiastas colaboradores da divulgao daquele patrimnio histrico milenar que so as runas das Sete Cidades de Pia gu. Em maio de 1968 lemos no jornal O Dia, do Rio de Janeiro, uma notcia vinda dos Estados Unidos, acompanlzada da reproduo de um quadro de simbolos; dizia o texto: Encontrados na Paraba e levados para Walthan., em Massachussets, nos EUA, estes simbolos foram estudados durante quase cem anos. Finalmente o professor Cyrus Gordon, especialista em assuntos mediterrneos, canseguiu decifr-los. Indicam que os fencios estiveram nas terras que hoje formam nosso pas, pelo menos dois mil anos antes de Cristvo Colombo descobrir a Amrica e Cabral chegar ao Brasil. Dois dias aps a publicao dessa nota, vimos em outro jornal outra nota Lusos: Cabral chegou antes, em que alguns portugueses radicados no Brasil mostram-se mesmo revoltados, manifestando a disposio de fazer uma representao junto Embaixada dos Estados Unidos... Logo abaixo, na mesma nota, afirma um professor do Instituto de Geocincias da Universidade Federal doRio de Janeiro, que o professor americano pode estar certo, lembrando que os Vikings, liderados por Ericson, estiveram na Amrica antes de Colombo descobr-la. Acrescentou que o professor teve o mrito de decifrar os smbolos encontrados na Paraba e levados para os EUA. Assinalou qve a notcia o surpreendeu, porque nunca ouvira falar na existncia desses simbolos em reas do Nordeste. Ora, no outro assunto se no esse, o de que trata o presente livro, e de que tratam muitos outros livros j publicados no Brasil e em Portugal, na Inglaterra e em outros pases, embora seja ANTIGA HISTRIA DO BRASIL o que mais se dedica ao assunto. 14 Primeiramente vejamos o que traduziu o professor Cyrus Gordon dos simbolos encontrados na Paraba: -Somos filhos de Cana, de Sidon, a cidade do rei. O comrcio nos trouxe a esta distante praia, uma terra de montanhas. Sacrificamos um jovem aos deuses e deusas exaltados no ano 19 de Hir, nosso poderoso rei. Embarcamos em Ezion-Geber no mar Vermelho, e viajamos com 10 navios. Permanecemos no mar juntos por dois anos, em volta da terra pertencente a Ham (frica), mas fomos separados por uma tempestade e nos afastamos de nossos companheiros e assim aportamos aqui, 12 homens e 3 mulheres. Numa nova praia, que eu, o almirante, controlo. Mas auspiciosamente possam os exaltados deuses e deusas intercederem em nosso favor. Essas inscries foram encontradas no final do sculo passado, em Pouso Alto, Paraba. Foram descobertas pelo engenheiro de minas Francisco Soares da Silva Rotunda, que dirigiu a

respeito, um relatrio, em 7 de julho de 1896, ao presidente ela provncia da Paraba, o qual foi transcrito na Memria constante do n. 4 da Revista do Instituto Histrico Brasileiro. Foi justamente Rotunda quem copiou as inscries de uma pedra. Na ocasio o dr. Ladislau Neto examinou-as e as considerou apcrifas. Mas tendo sido enviadas, cremos que primeiramente Frana, o sbio francs Ernesto Renan as estudou detalhadamente e declarou serem de verdadeira origem fencia. Seguindo depois para os Estados Unidos, o assunto dormiu durante quase cem anos, at que o professor Cjirus Godon, de Brandeis University, em Boston, com a sua reconhecida autoridade em lnguas mortas, aprofundou-se no assunto e decifrou-as, tendo em princpio deste ano vindo ao Brasil para assenhoriar-se melhor, no local, da natureza das inscries petroglficas brasileiras. Em 1896 foi publicado em Manaus um tratado do historiador Henrique Onfroy de Thoron, que pretendeu interpretar as misteriosas viagens do rei Salomo. Thoron sabia latim, grego e hebraico e conhecia tambm as lnguas tupi e quchua. Interpretou ele da bblia hebraica, pala15

vra por palavra, que a narrao do 1 Livro dos Reis sobre a construo e viagem da frota dos judeus, junta com a frota dos fencioS, do rei Hir da cidade de Tiro, ento capital fencia, refere-se ao rio Amazonas, para organizarem a procura de ouro e pedras preciosas, estabelecendo naquele local colnias e ensinando aos indgefl(Ls a minerao e lavagem de ouro pelo sistema dos egpcios, conforme descrio que nos deixou Diodoro, minuciosamente, nos captulos ii, 12, do3. tomo de sua Histria tiniversal. O nosso grande historiador e arquelogo Bernardo de Azeveclo da Silva Ramos, amazonense, chegou a juntar cpias de 3.000 letreiros e inscries encontrados no Brasil e em outros pases americanos, e aponta semelhanas com inscries encontradas em outros pases cio velho mundo. Bernarda Ramos esteve na Pedra da Gvea, no Rio de Janeiro, estudou a inscrio ali encontrada, afirinou ser de caracteres fencios e traduziu-as: Tiro, Fencia, Baclezir Primognito de Jetlzabaal. Essas inscries foram encontradas em 1836, no pico dessa montanha, a uma altitude de 840metros e mede cada uma trs metros. Baclezir reinou na Fencia de 855 a 850 a. e., como seupai reinara em 887 a 856. Pode-se coucluir que a inscrio, se considerarmos verdadeira a traduo de Ramos, teria sido gravada entre os anos 887 a 850 a. C. e provaria a evidncia de que os fenicios j antes da era crist teriam estendido suas expedies Amrica do Sul, e essas inscries teriam lrio o intuito de imortalizar a glria do nome fencio, alm da simples demarcao das entradas ao interior do Brasil. Alexandre Braghine, no seu livro O Enigma da Atlntida, Irmos Pongetti Editores, 2 edio, 1959,sustenta a tese de que o bero da civilizao teria sido a Amrica do Sul, de povos descendentes do continente Atldntida. A teoria sobre a Atlntida aparece em milhares de obras, desde Plato, qe a menciona nos seus didzogos Timea e CrUas. Era um pas dizia Plato que ficava situado alm das colunas de Hrcules (o estreito de Gibralta at s ilhas de Cabo Verde). Essa ilha era mais vasta que a Lbia e a Asia reunidas, e os navegantes passavam dela para outras ilhas e destas para o continente que borda esse mar. Referia-se o filsofo, evidentemente, Amrica. Tambm Homero alude a ela, e Solon, Ruripecles, Estrabo, Dionsio de Halicarnasso, PUnia. At sobre um hipottico continente denominado M, desaparecido no Pacifico, levantaram, discusses e tema do livro The Lost continent of M, de James Churchward, eclita.do nos Estados Unidos, O autor manuseou o Codex Cortesianus e analisou as duas mil pedras com inscries descobertas por Niven no noroeste do Mxico para reforar

sua teoria. Tradies irraigadas de povos orientais, chineses, ti. betanos, indianos, rizongis, se referem a um continente situado no Pacifico e que teria submergido em canse qilneia de uma grande catstrofe. E os homens daquele continente jd dispunham de aparelhos voaclores e possuam mesmo a capacidade de poderem viajar pelas estradas siderais desonhecicias e atingir os desembarcaclourog de distantes planetas. So teorias e antigas tradies que apresentamos apenas como referncias. Mas, voltando a Alexandre Braghi. ne, cita ele pg. 258 de sua obra: Os principais arquelogos que percorreram o Mato Grosso so os srs. E. O. Marsh, o general Cndido Rondon, o cir. Barbosa, Bernardo da Silva Ramos, Lecointe, A. Frot. Ramos e Frot descobriram naquele Estado inscries rupestres em fercio, em egpcio e at em lngua sumrica, assim como textos escritos em caracteres alfabticos anlogos aos empregados antigamente em Creta e Chipre. Certamente so surpreendentes essas descobertas, porm Marsh chegou concluso de que o Mato Grosso encerra vestgios de uma civilizao muito mais antiga que a dos fenicios e crios. Como ja disse anteriormente, as tradies correntes entre os indgenas falam num grande e poderoso imprio que se estendia em tempos muito afastados, para o Oeste e o Norte de Mato Grosso e nessas lendas parece haver fundamento. Na mesma obra, pg. 153, Braghine menciona urna carta que recebeu cio Brasil, cio engenheiro Apol m rio Frot, que dizia: Os Fencios serviam-se, para gravar suas 16 17

inscries sul-americanas, dos mesmos mtodos que os antigos egpcios usavam nos primeiros tempos para a sua escritcz hieroglfica. Estes mtodos eram empregados pelos astecas, como tambm pelos povos desconhecidos aos quais se atribuem os petrglifos da bacia do Amazonas, O resultado de minhas investigaes to surpreendente que eu hesito em publiclo. Para dar-lhe uma idia, basta dizer que tenha em mos a prova da origem dos egpcios: os antepassados desse povo sairam da Amrica da Sul. Ora, resultados to surpreendentes que Frot se recusava a public-los temendo contrariar as verdades estabelecidas, so bem explicveis, porquanto Hurnboldt, que tanta contribuio deu ao Brasil nos seus estudos da vegetao amaznica, das condies clim4ticas e at de inscries, foi atingido pela ordem rgia em 2 de junho de 1800. que proibia a entrada de estrangeiros nos domnios das provncias do Par e do Maranho. Mas as notas de Apoiinrio Frot devem existir em algum lugar e, se descobertas, muito adicionariam aos estudos das origens do povo brasileiro. Cndido Costa, paraense, foi outro historiador que muito se dedicou ao estudo das inscries encontradas no Brasil. Em 1896 publicou em Belm, Par, sua obra O Descobrimento da Amrica edo Brasil, em homenagem ao quarto centenrio do descobrimento do Brasil. Em 1900, tendo ampliado a mesma obra, publi4xu-a em Lisboa, pela antiga Casa Bertrand, de Jos Bastas Mercador ele Livros, com o titulo As Duas Amricas. Nessa obra Cndido Costa menciona immeras inscries e obras de arte e utengjjj 08 antigos encontrados no Brasil. Menciona ele pg. 38: Lorde Kingborough dispensou somas considerveis para provar que s tribos de Israel que o Novo Mundo deve a origem de suas civilizaes; e Brasseur de Bour&ourg reconheceu entre os selvagens do Mxico e da Amrica Central o verdadeiro tipo judaico, asszr o e egzpcio, tendo tambm observado perfis gravados nas rumas de Zarnac muito semelhantes aos da Judia. Escreveu Ferdinand Denis que, tendo o conde de Nassau enviado ao centro de Pernambuco um

seu compatriota, encontrou este duas pedras perfeitamente redondas e sobrepostas, e outras amontoadas pelas mos dos homens, e as comparou com alguns mOnumentos toscos que vira em Drenthe, na Blgica. Jos de S Betencourt Acioli, natural de Minas Ge?ais e bacharel em cincias naturais pela Universidade de Coimbra, fundando em 1799 um estabelecimento de plantaes de algodo nas margens do rio Das Contas, na Bahia, em terras compradas do capito-mor Joo Gonalves da ,Costa Dias, por ocasio das escavaes para firmar alicerces de uma casa nesse terreno, encontrou uma espada com copos de prata, e prosseguindo as escavaes foram ainda encontrados pedaos de loua purssima da sia. e 4versos artefatos de vidro com bordados e dourados. Existe tambm uma Memria, datada de 1753, em que o seu autor d noticia de uma cidade abandonada no interior da Bahia, na qual existiam palcios, inscries, colunas, aquedutos, ruas, arcos. mencionado nessa Memria que certo indivduo chamado Joo Antnio achara nas runas das casas da dita cidade um dinheiro em ouro, de forma circular, tendo de um lado a figura de um jovem ajoelhado e, do outro, arco, coroa e seta. Como preciosidades que foram encontradas numa praa, cita uma coluna de pedra preta e de grandeza extraordinria, e sbre ela a esttua dc um homem regular, com a mo na ilharga esquerda e o brao direito estendido, mostrando com o dedo index o polo Norte; e em cada canto da praa estava uma agulha imitando as que usavam os romanos, mas algumas j estragadas e partidas. Em 1840 chegou Bahia a. fragata dinamarquesa Bellonne, com os tenentes Svenson, Schuls, e o naturalista. Kruger, encarregados de examinarem as runas dessa cidade, mas no lhes foi possvel descobrir o local em que estava localizada. Antnio Galvo, no seu Tratado dos Descobrimentos Antigos e Modernos, Lisboa, 1731, cita pg. 8: No ano 590, antes da encarnao de Crista, partiu da Espanha uma armada de mercadores carta gineses feita a sua custa, e foi contra o Ocidente por esse mar grande, ver se achavam alguma terra; diz que foram dar nela. E que aquela a que agora chamamos Antilhas e Nova Espanha, que Gonalo Fernandes de Oviedo quer que nesse tempo fosse j descoberta. O mesmo Galvo afirma que os antigos 18 19

no s conheciam a Amrica, corno a sua primitiva pOpulao oriunda da sia. Cndido Costa diz, na obra citada, referindo-se ao Santurio da Lapa, em PernambuO: Se ficar provado que este antigo templo obra humana, estar provada tambm a existncia de uma civilizao pr-histrica no Brasil. E menciona tambm que Robert M. LcLrney, reitor de Clan.fert, escreveu uma carta ao editor dePublic Opinion, alegando que So Brando, o patrono de sua igreja, catedral de Clonfert, Galway, na Irlanda, fundada em 558 de nossa era, no somente colonizou a Amrica 900 anos antes do nascimento dc Colombo, como tambm evangelizou uma poro do povo daquele pas, naquela poca. H tambm na Irlanda a lenda de que So Patrcio percorreu diversas partes do Atlntico. Corno vemos, vasta a literatura e as teorias, teses e hipteses levantadas quanto descoberta e colonizao do Brasil por povos antigos. Mas nenhum se aprofundou tanto no assunto quanto LUDWIG SCHWENNHAGEN nesta obra. E mais extensos so seus estudos etimolgicos sobre a origem da lngua tupi, Esta obra ter vida longa na literatura histrica brasileira, principalmente a partir de agora, quando o Patrimnio Histrico, atravs de seu diretor Renato Soeiro, e por inspirao e grande

inter-sse de Renato Castelo Branco no exame das runas e inscries das Sete Cidades, vai subvencionar pesquisas nas 4reas cio Nordeste, nomeando Unzversiclades e Museus em vrios Estados do Brasil corno seus representantes regionais, principalmente o Museu Goeldi, cio Par, atravs de seus pesquisadores, que deverao vzajar neste ano em visita s Sete Ciciades. mi-. ciativa, enfim, de enfrentar-se o problema. E esta obra sera, talvez, a maior fonte de consulta. Moacir C. Lopes setembro de 1970 CAPITULO 1 O ESTUDO DA HISTRIA DO ANTIGO BRASIL O Brasil possui uma extensa literatura sobre sua pr-histria; os autores dessas obras chamam-se tambm indianistas, devido aos seus estudos sobre as lnguas e dialetos dos antigos habitantes deste continente. So trabalhos de alto interesse e grande valor, como os de Couto Magalhes, do pernambucano Alfredo Carvalho, cuja morte prematura foi lamentvel, assim como de muitos outros. Mas, essas obras no tratam da histria, no procuram as datas cronolgicas para os acontecimentos que descrevem. Por isso elas no encontram o nexo das coisas, que o fio condutrio no desenvolvimento dos povos do nosso planeta. muito interessante raciocinar que o planalto de Gois foi o primeiro ponto seguro da crosta terrestre; dizer que a raa tapuia nasceu autctone no Brasil h 50 milnios, ou calcular que a Atlntida foi antigamente ligada com o Brasil e ficou afundada entre 90 mil a 9 anos antes de Cristo. Essas so lendas paleolgicas, com as quais no pde contar a historiograf ia. O estudo da antiga histria brasileira comeou no Norte. Em 1876, apresentou Onfroy Thoron, em Manaus, 20 21

seu excelente tratado sobre as viagens das frotas do rei Hir de Tiro, da Fencia, e do rei Salomo, da Judia, no rio Amazonas, nos anos 93 a 960 antes de Cristo. <) o sucessor de Thoron em Manaus Bernardo Ramos2), um legtimo amazonense, com os traos caractersticos da descendncia tapuia, tambm com a inata modstia dessa antiga raa brasileira. Bernardo Ramos hoje o primeiro palegrafo .o Brasil, um Rui Barbosa no terreno das cincias arqueolgicas. Sua obra o produto dum trabalho assduo, de 30 anos; so quatro grandes volumes, com as cpias de 3.000 letreiros e inscries, a metade do Brasil e de outros pases americanos, a outra parte dos pases dos trs velhos continentes, O autor compara sempre as inscries americanas com inscries semelhantes dos pases do velho mundo, para provar a homogeneidade da escrita, Bernardo Ramos foi primeiro numismtico e vendeu algumas colees de moedas, com bom lucro. sse dinheiro, ele o aproveitou em fazer viagens longnquas as trs Amricas, visitou tambm Europa, Egito e Babilnia, para estudar, em todos esses pases, as antigas inscries. A obra de Bernardo Ramos ainda no est impressa. O autor apresentou o seu manuscrito, com todas as fotografias e desenhos anexos, sucessivamente aos presidentes drs. Epitcio Pessoa e Arthur Bernardes, que examinaram minuciosamente a obra e prometeram providenciar sobre a impresso de trabalho to valioso. de esperar que dificuldades no se sobreponham publicao de to erudito e importante trabalho. Cndido Costa, o grande historiador-colecionador do Par, mandou publicar o seu magnfico livro As Duas Americas, prudentemente, em Portugal. Esse livro vale para o Brasil como uma

biblioteca de histria universal (1) Henrique Onfroy de Thoron, monografia intitulada Voyage des Vaisseaux de Sa!omon au Fleuve es Amazones, publicada em Gnova em 1869 e em Manaus em 1876. Consta tambm do torno IV dos Anais da Biblioteca e Arquivo Publico do Par, de 1905. (N. do Apre.) (2) Bernardo da Silva Ramos, Inscries e Tradies da Anirica Pre_hastoriea (N. do Apres.) nas faculdades de letras do Sul do Brasil. Seu livro farto em notcias importantes sobre o antigo Brasil, obrigando o leitor a pensar e iniciar novos estudos. Aprecivel e coerente , por exemplo, a crtica do autor a respeito do chamado Santurio da Lapa, em Pernambuco, de que afirma: Se ficar provado que esse antigo templo obra humana, provada ser tambm a existncia da civilizao pr-histrica do Brasil. Isso claro e inegvel, O autor deste tratado pesquisou, no interior de Pernambuco, aquele importante edifcio pr-histrico. No respectivo captulo sero explicados todos os pormenores desse testemunho da antiga civilizao e da clarividncia histrica de Cndido Costa. No Mar-anho formou-se, em redor da simptica figura do jovem professor Ruben Almeida, um novo centro de estudos histricos, para indagar do passado mranhense e restabelecer a antiga fama da Atenas Brasileira. No Piau, o interesse pela histria antiga do lEstado faz parte do seu patrimnio intelectual. Desde o erudito Governador do Estado, que favorece generosamente todos os estudos cientficos piauienses, at o novssimo aluno do Liceu ou da Escola Normal, existe em todos o mesmo interesse pela histria da antiga ptria dos Tabajaras. 3) O Cear um notvel centro de inteligncia e energia intelectual, onde se estuda, com alto interesse, as coisas histricas. Na primeira fileira esto as figuras proeminentes do senador Thomaz Pompeu e do Baro de Studart, que exortam pelo seu trabalho infatigvel seus contempO rneos, assim como a gerao jovem, para se dedicarem a novos estudos. Mesmo nas cidades menores, como Camocim, Sobral, Quixad, Baturit e muitas outras, existem Odilon Nunes, o notvel historiador piauiense, dedica algumas pginas ao assunto tratado nesta obra, referindo-.e a ela e s opinies emitidas por Ludwig Schwennhagerl, na sua Pesquisas para a Histria do Piam, Vol. 1, Impreti.. sa Oficial do Estado do Piau, 1966. (N. do Apres.) 22 23

centros intelectuais, onde se trabalha e estuda a histria e a pr-histria da terra cearense. (4) Nos quatro menores Estados do Nordeste encontrou sempre o autor deste opsculo um forte interesse pelos estudos da antiguidade brasileira Os Presidentes dos Estados facilitaram as suas indagaes em toda parte; os Institutos Histricos forneceram-lhe indicaes importantes sobre todos os pontos da histria. sses Institutos j possuem pequenas colees de cpias de letreiros antigos, provenientes do interior desses Estados. Tambm particulares se ocupam com o estudo das inscries. Em Acari, no Rio Grande do Norte, encontramos uni agricultor e desenhista, Jos Azevedo, que nas suas horas livres copiou os letreiros da regio, com muito cuidado, e compilou um interessante quadro de letras do antigo alfabeto brasilico, sobre que falaremos adiante.

Em Bananeiras, na Paraba, surpreendeu-nos o filsof o-qumico Jos Fbio com um grande quadro de letreiros, apanhados nos rochedos da Serra dos Cariris Velhos. Havia tirado tambm pequenas quantidades da tinta encarnada, com a qual so sobrepintadas as linhas cravadas nas pedras, O exame qumico dessa tinta revelou a mistura de xido de ferro com um elemento gomoso vegetal, que os antigos qumicos fabricavam com tanta felicidade e que resistiu, com sua cor viva, ao sol e chuva, durante dois milnios. Em Picui, na Paraba, conseguimos obter, no Pao Municipal, do comerciante Jos Garcia e de outro senhor, cpias de inscries que existem na vizinhana daquela cidade, com indicaes exatas dos respectivos lugares. Muito grande tambm o nmero dos prefeitos que nos deram minuciosas informaes sobre os letreiros que existem nos seus municpios. (5) (4) Tambm Gustavo Barroso dedicou-se a esses estudos em Aqum da t1ntida (N, do Apres.) (5) Contudo, as inscries lapidares que se encontram em penhascos e grutas, por muitas partes do Brasil, especiel. mente no Nordeste e a Amaznia, quando no esculpidas, so desenhadas com tintas que, pelo frescor e nuanas que ainda guardam, levam a crer foram feitas com alguma substncia mineral que as torna quase indelveis. Esses fatos constataremos oportunamente perante a crtica dos incrdulos, que reclamam cpias fotogrficas &s letreiros e certificados elucidativos sobre a veracidade de tais comunicaes. -lhes fcil tal crtica, a eles que nunca andaram mesmo nos sertes e nunca viram um s letreiro com seus prprios olhos. Petrglifos que existem em rochedos h 2000 a 2500, no possvel fotograf-los. Ficam cuidadosamente desenhados; verifica-se com os dedos, com boa lente as linhas meios gastas, tiram-se com faca as crostas sobrepostas e reconstri-se, com critrio, o conjunto da antiga escrita. (8) Foram traadas por artfice duma civilizao que havia ultrapassado a idade da pedra, e que j se utilizava de metais e se tornara capaz de elaborar uma composio quimica. Os ndios contemporneos da conquista atribuam tais pictografias a seus avoengos mais remotos, enquanto pesqusadores modernos presumem que foram deixadas por povoaclores doutra casta de gentios que antecedeu as dos gentios da poca do Descobrimento, ou mesmo pertencentes a alguma civilizao que floresceu no continente oriental. Uns aceitam-nas como simples passatempo de seus autores, outros, como propsito comunicativo e at mesmo descritivo, aqui deixadas por tribo nmade ou povo errante ainda no identificado, Ainda outros pretendem elucidar as dvidas e afirmam que foram gravadas pelos fenhcios, h cerca de 2500 anosOs argumentos em torno da tese bis- txica, com referncia aos fencios, so, por vozes pueris, outros repousam, entretanto, em critrio cientifico e, pela complexidade do assunto, abrangem tuda a rea cultural dos primtlvos americanos. Odilon Nunes, Obra cit pg. 24/25. (N. do Apres.) (6) Em pgina anterior refere-se o autor a Bernardo da Silva Ramos, em cuja obra, ento indita, apareciam cpias de quase 3.000 letreiros, e formulava Schwennbagefl esperanas de que fosse publicada, dada sua importncia. Foi essa excepcional obra de Ramos editada no Rio de Ja. neiro, em 1930, pela Imprensa Oficial. Consta de dois volumes num total de mais de mil paginas, com copias de cerca de 3.000 inscries encontradas no Brasil e em outros pases. Numa das primeiras pginas consta o segumte Parecer, conferido pelo Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas: A Comisso de Arqueologia, examinando o trabalho apresent do pelo Coronel Bernardo de Azevedo da Silva 25 24

o engenheiro francs ApOlflnarO Frot, que viveu 30 anos no interior da Bahia e juntou ali cerca de cem cpias de inscries e letreiros constatou que todos esses petrglifos so documentos da antiga minerao. Encontrou a chave dos sinais, compreendeu as medidas das distncias e o sistema das antigas estradas de penetrao. Finalmente, descobriu o sr. Frot que h 300 anos antes o portugus Roberto Dias tinha encontrado e compreendido o significado desses letreiros, que lhe haviam indicado o lugar das ricas minas de prata, na bacia do alto So Francisco. (1) Ramos, sobre Inscries e Tradies do Brasil Pr-histrico, considerando: que, isolados os smbolos das inscries exibidas correspondem eles a caracteres de alfabetos fencio, grego, paleogrfico, grego de inscrio, hebraico, rabe e chins; que a coordenada dos caracteres forma palavras: que a sucesso das palavras, assim representadas, forma sentido; que a autenticidade das inscries assegurada, ora por fotografias, ora pela autoridade das obras de onde foram extraidas; que as tradies referidas no trabalho esto vul garizadas por autores cuja competncia no se pode contestar; que os desenhos da cermica, representada nesse trabalho, correspondem ao estilo grego; que esses desenhos, pela sua preciso e simetria, jamais poderiam ser feitos pelas tribos indgenas, exis tentes no Brasil por ocasio de sua descoberta; que aquelas inscries foram indubitavelmente pra duzidas por mo humana e hbil; resolve julgar o aludido trabalho digno de ser aprovado e aceitas as suas respectivas teorias e concluses. Manaus, 4 de maio de 1919 (a) Joo Baptista de Farias e Souza Nicolau Tolentino Jos da Costa Teixeira. (N. do Apres.) (7 Alexandre Braghne, em sua obra O Enigma da Atlntida, Irmaos Pongetti Editores, 1959, traduo de Marina Bastian Pinto, do original The SJiadw of AtiantiS, tambm se refere a A. Frot, pg. 153: Viajando pelo norte do Brasil ha uns quinze anos, tive ocasio de encontrar na Est largamente provado que existiu, no primeiro milnio antes da era crist, uma poca de civilizao brasileira. J conhecemos dois mil letreiros e inscries espalhados sobre todo o territrio brasileiro e escritos nas pedras com instrumentos de ferro ou de bronze, ou com tintas indelveis, quimicamente preparadas. Essas inscries petroglficas foram feitas por homens que sabiam escrever e usaram os alfabetos dos povos civilizados do Mar Mediterrneo. J provado tambm se acha que existiu uma navegao transatlntica entre esses povos e o continente brasileiro, durante muitos sculos antes de Cristo A maior parte dos letreiros braslicos so escritos com letras do alfabeto fencio e da escrita demtica do Egito. Existem tambm inscries com letras da antiga escrita babilnica, chamada sumrica. Alm disso temos Bahia um engenheiro francs, residente no pas havia - cinqenta anos Recebi mais tarde do sr. Frot, uma carta muito interessante que assim se pode resumir: 03 fencios serviam-se, para gravar suas inscries sul-americanas, dos mesmos mtodos que os antigos egpcios usavam nos primeiros tempos para a sua escrita hieroglifica. Esses mtodos eram empregados pelos astecas, como tambm pelos povos do Amazonas, O resultado das minhas investigaes to surpreendente que eu hesito em public.lo. Para darlhe uma idia, basta dizer que tenho em mos a prova da origem dos egpcios: os antepassados desse povo sairam da Amrica do Sul. Es tinham criado trs poderosos imprios dos quais dois no continente que acabo de citar e um no Antigo Continente. Este englobava o noroeste da frica, a penlusula Iberica e as llhas vizinhas. Os pr-egpcios tinham partido de ii7 42 45 de longitude oeste de Greenwich (Frot no indicava a latitude): o fato est mencionado

em um antigo documento tolteca que possuo e o qual contem ao mesmo, tempo uma histria resumida dos pr-egipCiOs. Ainda mais, descobri naAinaznia uma inscrio que narr a viagem efetuada na terra que hoje a Bolvia, por um certo sacerdote pr-egpcio. A incrio qual alude este trecho da interessante carta de Frot, sem d;da a qee foi descoberta na bacia do rio Madeira. Este acontecimento produziu sensao naquele tempo na imprensa brasileira. A decifrao do texto prova que em epoca remota uni grUPO de pr-eglpcios foi ter s minas de prata da Holivia (N. do A?res.) 2 27

letreiros escritos com hierglifos egpcios, e podemos diferenciar, em outros lugares, variantes de letras que se encontram nas inscries da ilha de Creta, da Cria, da Etrria e Ibria. Encontram-se tambm letras gregas e mesmo latinas. Os sbios especialistas que se dedicam s ao estudo da petroglfia compreendero mal esse caos da antiga escrita brasileira. O historiador tira suas concluses numa outra base. O estudo da histria comea com a cronologia. Primeiro se indaga a data histrica dum acontecimento, ou duma inscrio. No caso de ser impossvel encontrar o ano, procura-se a dcada; se essa tambm incerta, define-se o sculo, no qual se deu o acontecimento. As navegaes dos Fenicios comearam 2500 anos a. e., mas limitaram-se, durante muitos sculos, ao mar Mediterrneo. O estreito de Gibraltar foi domindo pelo imprio dos Atlantes, cuja capital foi Gades; a dinastia de Atlas reinou em ambos os lados do estreito cerca de 500 anos. Fora do estreito, nas costas e ilhas atlnticas dominaram os Tartssios, cuja capital era Tartessos (ou Tarsos, na foz do rio Ton Tarsis) Guadiana. As frotas dos Tartssjos andaram, corno disse o psalmista hebraico Davi, em todos os mares, e sua capital possua riquezas iguais s riquezas da Babilnia. Esses antecessores dos Portugueses j navegavam entre a Pennsula Ibrica e Amrica Central 1500 anos antes da era crist. provvel que os Tartssios navegassem tambm nas costas do Brasil. Os Atlantes, bem como os Tartssios foram sobreviventes e refugiados da Atlntida, cujo ltimo desmoronamento devemos colocar na poca de 2000 a 1800 a. C. Os Atlantes, que se domiciliaram em Marrocos e no sul da Ibria, tornaram-se um povo conquistador. Plato conta que eles quiseram subjugar todos os povos do Mediterrneo e apareceram tambm com grandes exrcitos na Grcia, mas sofreram uma derrota perto de Atenas. No Peloponeso, um filho do rei Atlas fundou um reinado, e a filha Maia casou com outro rei da mesma pennsula, que era aliado dos Atlantes. Cerca de 1300 a. C. foi des trud o imprio dos Atlantes pela dinastia ibrica dos Gerioes, que fundaram um poderoso imprio nacional na penmsula, com a capital Carteja. Os Tartssios se abstiveram de qualquer ingerncia nas lutas continentais e limitaram-se ao seu imprio maritizno. Os fencios aproveitaram-se da queda do imprio dos Atlantes e procuraram urna aliana com os Geries, bem como uma amizade e aliana comercial com os Tartssios. Ambos concordaram que os Fencios estabelecessem uma estao martima em Gades e que suas frotas mercantes pudessem passar o estreito, para navegarem nas costas atlnticas. ISSO foi cerca do ano 1200 a. C., quando j a cidade de Tiro (ou Turo) tinha alcanado a hegernonia sobre todas as cidades e colnias fencias. Em 1100 a. C. chegou a primeira frota dos Fencios s costas do Nordeste do Brasil, e em 1008 a. C. entrou o rei Hir de Tiro numa aliana com o rei Davi da Judia, para explorarem comumente a Amaznia

brasileira. O rei-psaimista conta esse acontecimento com as se guintes palavras: O meu Senhor encheu meu corao com prudentes conselhos. Para edificar ao Supremo um tem- pio digno de sua glria, precisava eu dum aliado que me ajudasse com a sua riqueza. Deus me mostrou Hir, rei daquele poderoso Tur, que ganhou tantas riquezas pela sua aliana com os Tartssios, cujas frotas andam em todos os mares. E, num outro psalmo, disse Davi: Quando o Supremo mandar seu delegado, o Messias, todos os reis desde mundo se submetero ao seu impri, e apresentaro tributo e ricos presentes: os reis do Egito, da Nbia, de Tartessos e das ilhas longnquas do Oceano. Verifica-se que Davi, o aliado dos Fencios, tinha seguro conhecimento do imprio martimo ds Tartssios e sabia que os Fencios j haviam feito parte desse dominio colonial. Davi morreu em 997 a. C. e temos, nessa data histrica, um ponto seguro para o nosso clculo cr0nolgico da antiga histria brasileira. No captulo seguinte ser explicada a primeira viagem transatlntjca, dos Fenflos, cerca de 1100 anos a. C. 28 29

e contaremos a estada dos Fencios no Brasil desde esta data. A metrpole da Fencia, a cidade de Tiro, foi destruda por Alexandre Magno em 332 a. C.; at essa data, quer dizer durante 769 anos, continuaram as relaes martimas e comerciais entre a Fencia (a atual Sria) e o Brasil. As emigraes de Egpcios para o Brasil, em navios dos FenciOs, comearam no tempo cio usurpador Chechonk, que se apoderou do trono dos Faras em 935 a. C. Essa imigrao recebeu um novo impulso pela invaso dos Nbios, sob o chefe Napata em 750 a. O., que anarquizou todo o Egito. Os CartagineseS participaram do domnio brasileiro dos Fencios desde 700 a. O. e ficaram ali at a destruio de Cartago pelos Romanos, em 147 a.C., quer dizer durante 553 anos. Nessa poca, que s estendeu quase sobre um milnio inteiro, foram escritos os letreiros que encontramos ainda hoje nos rochedos do interior do Brasil. No possvel que todos eles sejam escritos pelo mesmo sistema e alfabeto. A escrita dos Fencios modificou-se, nesse grande espao de tempo, diversas vezes, Tambm a escrita demtica dos Egpcios no ficou sempre na mesma. Formou-se o alfabeto grego e depois apareceu o alfabeto itlico-latino. Os Cartagineses foram um povo conquistador e levaram nos seus navios tripulantes e soldados de diversas naes. As inscries brasileiras foram escritas por mercantes e mestres de obras das minas. Foram comunicaes deixadas pelas diversas expedies, para indicar o rumo das estradas, as distncias do lugares e a situao das minas. muito provvel que tenha desaparecido, no correr do tempo, urna grande parte dos letreiros e quase todos que foram escritos em placas soltas. Bernardo Ramos encontrou algumas placas com escritos em Atuma, no Amazonas. No Museu Goeldi, no Par, existem alguns vasos com letras, que foram encontrados nos aterros da ilha de Marajo Na sala do Sum, do Castelo das Sete Cidades, no Paui, existe ainda a chamada biblioteca, contendo duzias de placas de pedras coladas pela ao atmosfrica, umas em cima das outras; talvez, desligando-se essas piacas por um processo qumico se poder verificar se elas contm escritos. Finalmente, de supor-se que os chefes dos povos tupis, principalmente os sacerdotes-piagas, aprenderam o modo de escrever dos estrangeiros e o preparo das tintas indelveis. Assim comeou tambm o costume entre os povos iridigenas, de fazer desenhos artsticos e

humorsticos nas paredes lisas dos rochedos, costume que se estendeu at a Amrica do Norte O investigador cuidadoso, porm, encontrar sem dificuldadEes, grande diferena entre as inscries da escrita fencia-egpcia e as similares petroglficas do humorismo dos indgenas. 30 31

CAPITULO II LISTA CRONOLGICA DOS FATOS HISTRICOS, DESDE 1100 ANOS ANTES DE CRISTO AT 1500 DEPOIS DE CRISTO 1 O PRIMEIRO DESCOBRIMENTO O escritor grego Diodoro (da Siclia) d-nos, nos captulos 19 e 20 do 5 livro da sua Histria Universal, a descrio da primeira viagem duma frota dos Fencios que saiu da costa da Africa, perto de Dacar, e atravessou o oceano Atlntico no rumo do Sudoeste. Os navegadores fencios encontraram as mesmas correntezas ocenicas de que se aproveitou Pedro lvares Cabral para alcanar o continente brasileiro, e chegaram com uma viagem de muitos dias s costas do Nordeste do Brasil. Conforme o clculo cronolgico, dado no capitulo precedente, devemos colocar essa viagem, esse primeiro descobrimento do Brasil, na poca de 1100 anos a. C. Diodoro cont a viagem da frota dos Fencios quase com as mesmas palavras com qu narram os compndios escolares brasileiros a vigem de Cabral: os navios andavam 33

para o Sul, ao longo da costa da Africa, mas, subitamente,. perderam a vista do continente e uma violenta tempestade levou-os ao alto mar. Ali, perseguindo as mesmas correntezas, descobriram eles urna grande ilha, com praias lindas, com rios navegveis, com muitas serras no interior. cobertas por imensas florestas, com um clima ameno, abundante em frutas, caa e peixe e com uma populao pacifica e inteligente. Os navegantes andaram muitos dias nas costas dessa ilha (que foi a costa brasileira entre Pernambuco e Bahia>, e tendo voltado ao mar mediterrneo, contaram a boa nova aos Tirrnios, que eram parentes e aliados dos Fenicios de Tiro. Estes resolveram logo mandar tambm urna expedio mesma ilha e fundar ali uma colnia. Para compreender essa narrao de Diodoro, precisamos nos ocupar com a obra desse grande escritor. Nascido em Agrigento, cidade grega da Siculia, viveu em Roma, como contemporneo de Ccero e Jlio Csar, com os quais esteve em relaes amigveis. Escreveu uma histria universal em 45 livros, dos quais possuimos mais da tera parte. Era um historiador muitoconsciencioso, fez longas viagens, e sabia numerosas lnguas. Sua obra uma fonte inesgotvel para os nossos conhecimentos da antiguidade. Como grego, no era ele amigo dos Fencios e dos Cartagineses, mas reconheceu o grande valor dessas naes de navegantes para a civilizao geral dos povos. Seria uma ofensa pueril contra a historiografia pretender que Diodoro tivesse inventado aquela narrao da viagem transatlntica dos Fencios.

Temos para isso uma confirmao indireta de parte do mesmo escritor. Em outro lugar faIa Diodoro sobre a viagem duma frota cartaginesa na costa da Africa, at o- golfo de Guin. Foram 50 grandes cargueiros, chamados carpssios, com 30.000 pessoas a bordo, para o fim de fundar colnis s no Sudoeste da frica. Era chefe da expedio o general Flannon, que foi encarregado de estabelecer um grande domnio colonial para Cartago, no lado. oriental do Oceano Atlntico. Essa viagem foi realizada cerca de 810 anos a. C.; mas a expedio no obteve re- sultado Diodoro enumera todas as estaes da viagem e indica as distncias geogrficas, que correspondem exatamente s atuais. Os Kerneos, um povo civilizado, resqucio da Atlntida desfeita, que moravam na costa do Senegal ,ajudaram aos Cartagineses, para encontrarem lugares para a projetada colonizao; mas as condies do pas eram to selvagens que ningum quis ficar ali, e Hannon foi obrigado a voltar, com todos os navios e passageiros, a sua terra. Essa narrao prova que Diodoro conhecia bem a situao da frica Ocidental, do Oceano Atlntico e ao golfo de Guin, e sabia perfeitamente que a grande ilha, descoberta pelos Fencios, era situada no outro lado do Atlntico. A expedio de Hannon prova mais que os Cartagineses, naquele tempo rivais dos Fencios do Partido de Tiro, invejavam-nos, devido ao domnio colonial que os Tinos possuam no continente brasileiro. Por esse motivo quiseram criar um domnio igual no Sul da frica. Quanto s correntes ocenicas que levaram os Ferxcios, bem corno Pedro Alvares Cabral, o Brasil, contra sua vontade, preciso destruir essa lenda, definitivamente. O capito do porto de Natal, no Rio Grande do Norte, recebeu, no fim do ano de 1926 de um pescador, uma garrafa-correio que continha uma notcia do cruzador ingls Capetown - Essa belonave cruzava a costa ocidental da Africa e, passando o golfo de Guin, lanou a garrafa que chegou,em rpida viagem de seis semanas, costa do Rio Grande do Norte - As correntes ocenicas que saem da Guin, rumo ao Brasil, foram conhecidas dos navegadores da antiguidade como da Idade Mdia. Os Fencios haviam navegado nas costas ocidentais da frica, como amigos e aliados dos Tartssios, j h cem anos e tiveram conhecimento da existncia da grande ilha no outro lado do Atlntico. Por isso, procurando as correntes ocidentais, chegaram em poucas semanas costa brasileira. Pedro lvares Cabral, o mais nobre navegador da frota do rei Manoel, ele, cujo bisav j conhecia toda costa ocidental da frica, com todas as suas correntes, aproveitou aquela conhecida estrada. martima para che 35

gar rpida e seguramente a costa do Brasil, da qual j tinha em mo o mapa geogrfico. Colocamos o primeiro descobrimento do Brasil no ano 1100 a. C. porque os Fencios ofereceram ao rei Davi da Judia a aliana para a comum explorao da Amaznia, em 1008 a. C. Os Portugueses gastaram para chegar da Bahia ao Maranho e ao Par mais de cem anos. Os Fenicios fizeram suas operaes investigadoras com maior rapidez e conheceram, em poucos decnios, todo o litoral do Brasil, incluindo o grande rio-mar do Norte. Durante o primeiro sculo da estada dos Fencios no Brasil deram-se ainda outras ocorrncias de grande importncia. J mencionamos a resoluo dos Tirrnios de mandar urna frota para a

mesma ilha, quer dizer ao continente brasileiro. Tirrnios e Etruscos so os habitantes da Etrria, da Itlia superior; foram povos pelas. gos de alta cultura, conhecidos por suas construes ciclpicas e sua fina arte cermica. Na ilha de lvtara3 mostram os compridos aterros e os antigos muros de pedras toscas o sistema do trabalho ciclpico dos Etruscos. Mais caractersticos so ainda os vasos cermicos encontrados em Maraj, que revelam claramente a arte e letras do alfabeto dos Etruscos. Essa imigrao pode ser colocada no espao de 1080 a 1050 a. C. Um outro ponto histrico est em relao com a guerra de Tria, cujo trmino colocam os antigos historiadores no ano 1181 a. C. nossa suposio, porm, que aquela poca guerreira continuou ainda durante decnios. A luta para ganhar a cabea da ponte entre Europa e Asia era uma guerra mundial. Os Troianos tinham como aliados mais de 30 povos da sia; os agressores gregos tiveram ao seu lado 50 povos e tribos. A guerra quase ficou sem fim e resulGado. Tria foi conquistada e destruda seis vezes, como provaram as escavaes - A stima conquista era definitiva. A guerra estendeu-se sobre toda a Trcia e Asia Menor e suas conseqncias foram desastrosas para muitos povos. Os Fencios, que viam nos Gregos os seus competidores martimos e comerciais, estiveram com suas simpatias ao lado dos Troianos e prestaram seu auxiho aos vencidos. Diodoro e outros escritores gregos contam que os Fenicios levaram milhares de pessoas dos povos vencidos para suas colnias e assim fundaram diversas novas cidades com o nome de Tria. As mais conhecidas foram Tria, perto de Veneza, uma Tria no Lcio, donde. nasceu a histria de Fnias8, urna Tria na Etrria, que foi chamada tambm Troila, uma Tria na costa de Marrocos e uma Tria na costa atlntica da Ibria, perto da cidade de Vigo. No Norte do Brasil ficou a tradio de que a cidade mais antiga dessa regio fosse Tutia, cu.io morubixaba era, ainda na chegada dos Europeus, o chefe reconhecido cio litoral do Norte, desde o Rio Grande do Norte at o Par. O nome antigo foi provavelmente Tur-Tria, a unio dos dois nomes mais ilustres: Tur, a metrpole dos FeflcioS, e Tria, o centro herico da resistncia contra os invasores gregos. A cronologia concorda perfeitamente com essa explicao, e a eliminaO da consoante r regra comum na evoluo da lngua Tupi- Os Fencios fundaram mais duas cidades com o nome Tur ou Turo, uma no Rio Grande do Norte, hoje Touros, e uma na Bahia, hoje Torre. A chegada das Amazonas ao Brasil foi na mesma poca. O nome Amazonas, dado para a bacia inferior do grande rio, isto , a regio entre as fozes dos ios XingU e Parentins, antiga; no tempo da conquista europia assim tambm chamavam os Tupinambs o curso inferior do mesmo rio, conquanto o seu nome geral fosse iViaranho. (8) Essa Tria a mais conhecida, quo1OglCameflte e literriameflte, devido obra luada, o mais antigo poema pico, escrito antes de 750 a.C., atribuido a HomerOem que narra a guerra com os gregos. O heroi troiaflO Eneias, filho de Vnus, escapa com alguns partidrlos e instalaSe no Lcio, dando origem ao pOVOromano. Entre 1870 a 1890 o arquelogo Henrich Sdililieluaflhl identificOU O local da antiga Tria com a Colina de Hissarllk, descobrindo ali sete cidades superpostaS. (N. do Apres.) 37

A histria das Amazonas um captulo interessantssimo da histria da antiguidade. Em geral s se ccrnhece a apario dessas guerreiras sob sua rainha Pentesilia, na guerra troiana, onde a valente mulher desafiou Aqui- les, o primeiro heri dos Gregos. Mas, a histria dessas guerreiras muito mais antiga. Diversos historiadores opinam que a primeira sociedade de mulheres guerreiras formou-se na cidade Hespera, localizada numa ilha do grande lago

Tritnis, na frica ocidental. sse lago era ligado ao Oceano Atlntico por um canal; mas, ao tempo duma grande enchente, entrou o mar pelo lago a dentro, destruindo a cidade Hespera e obrigando as Amazonas a procurarem urna nova ptria. Essa narrao lembra cataclismo ocenicos que destruram a Atlntida; mas, existe tambm no interior da Africa Ocidental o grande lago de Tchad, e de l sai um rio que percorre o pas do Dahom,(> onde hoje ainda vive um povo com mulheres montadas e armadas, as chamadas Amazonas de Dahorn. Muitos escritores viajantes do sculo passado visitaram e descreveram esse Estado de guerreiras africanas. Depois da destruio da cidade de Hespera, reuniu a rainha Mirina as sobreviventes e entrou com seu exrcito no territrio dos Atlantes, em Marrocos; estes exigiram que as Amazonas entregassem suas armas e se dedicassem ao trabalho agrcola. Miina recusou-se a essa imposio e venceu-os numa batalha, obrigando-os a fornecer cavalos e vveres s Amazonas. Depois invadiram a Numicha, (hoje Algria) onde existiu, sob a rainha Gorgo, uma outra sociedade de mulheres guerreiras. Mirina venceu Gorgo, a quem tambm foi imposto fornecer animais, vestidos e vveres. As Amazonas continuaram sua viagem pelo litoral da Lbia at o Egito, onde o Fara as recebeu com amizade e ofereceu-lhes viveres. De l passaram Palestina e Sria, onde o povo lhes foi hostil, travando-se (9) Tchad, onde fica o Lago do mesmo nome, fioje um pais da Africa Equatorial, ao sul da Lbia, como Dahom outro pas da Africa Ocidental, localizado s margens do Glfo de Guin, entre o Togo e a Nigria. (N. do Apres.) muitos combates. Os reis fencios, porm, de Sidon e Tiro ofereceram a Mirina paz e amizade, as Amazonas ali ficaram algum tempo para repousar das fadigas da longa viagem Saindo da Fencia, passaram as Amazonas para a sia Menor, apoderandose dum territrio perto do Cucaso, na atual Armnia. Mirina organizou ali um Estado e governou-o at sua repugnncia por um tal estado de tranqilidade; sempre fizeram invases e pilhagens no territrio dos vizinhos, e quando rebentou a guerra troiana logo resolveram intervir na luta. Depois da morte da rainha Pentesilia, uma parte das Amazonas voltou , Armnia, as outras erraram e vagabundearam nos pases da Asia Menor, at que os Fenicios as convidaram a irem nos seus navios para a nova Cana, descoberta por eles no Oceano Atlntico. Caracteristicamente, tinham as Amazonas, na Armnia, um lago com uma ilha, chamada Faro, onde estabeleceram um centro nacional com um pequeno templo, no qual foi sepultada a rainha Mirina. Isso foi sem dvida em lembrana da sua antiga cidade, Hespera, na ilha do lago Tritnis. No Baixo Amazonas fundaram elas a cidade Faro, e l existe tambm o lago, com seu antigo templo, escondido ao meio duma pequena ilha. II AS FROTAS DE RIRA E SALOMO NO RIO AMAZONAS (993 A 960 A. C) O tratado de Henrique Onfroy de Thoron sobre o suposto pas Ophir, publicado em Manaus, em 1876, e reproduzido em As Duas Amricas, de Cndido Costa, em 1900, um trabalho completo que acabou com todas as lendas e conjeturas a respeito das misteriosas viagens da frota de Salomo. Thoron sabia latim, grego e hebraico, e conhecia a lngua tupi, como tambm a lngua quichua, que- ainda falada nas terras limtrofes entre o Brasil e o Peru. Da bblia hebracia prova ele, palavra por palavra, que a narrao dada no 10livro dos Reis, sobre 38 39

a construo, a sada e viagem da frota dos Judeus, junto frota dos Fencios, refereSe unicamente ao rio Amazonas. (10) As viagens repetiram-Se de trs em trs anos; as frotas gastaram um ano entre os preparativos e a viagem de ida e volta, e ficaram durante dois anos no Alto Amazonas, para organizar a procura do ouro e de pedras preciosas. Estabeleceram ali diversas feitorias e colnias e ensinaram aos indgenas a minerao e lavagem de ouro pelo sistema dos Egpcios, descrito por Diodoro, rninuciosamente, no 3 livro, cap. 11 e 12. Ali, no Alto Amazonas, exploraram as regies dos rios Apir, Paruassu, Parumirim e Tarchicha. No livro dos Reis, da Bblia, est bem narrado quantos quilos de ouro o rei Salomo recebeu dessas regies amaznicas. O mister de nosso tratado principalmente a exata historiografia, e por isso devemos acrescentar aqui algumas explicaes histricas que no se encontram no trabalho de Thoron. Quando o Brasil era colnia de Portugal, os seus destinos eram dirigidos em Lisboa. Quando chegaram aqui os antigos descobridores, dependeram tambm, para o desenvolvimento de suas empresas, da situao poltica dos pases do Mediterrneo. Os Fencios tiveram sempre muitos inimigos que invejavam as suas riquezas; mas, bons diplomatas, com ningum brigaram, nunca fizeram guerras agressivas e, em toda parte, solicitaram alianas polticas e comerciais. Assim, esse povo pequeno, que nunca foi mais de meio milho de almas, espalhado sobre centenas de colnias longnquas, pde conservar, durante dois milnios, um grande domnio martimo e colonial. O rei Davi, dos Judeus, havia fundado um poderoso reino, que atingiu seu apogeu no longo governo de Sa (10 conhecida a grande amizade e forte aliana entre Salomao e iir. Alm de servir-se Salomo da frota maritima aos fenleios, numa associao de interesses comerciais, recorreu a Hir quando da construo de seu templo, tendo o rei de Tiro designado um seu homnimo, o arquiteto Hir, para comandar os trabalhos da construao do templo. (N. do Apres) lomo. Os Fenhcios mostraram-se muito amigos de seu grande vizinho, que lhes forneceu principalmente trabalhadores, que faltavam na Judia. Ambos os pases estiveram tambm em boas relaes com o Egito, onde reinava a dinastia dos Tanitas. Essa Trplice Aliana deu a seus componentes uma certa segurana contra os planos conquistadores dos Assrios, e favoreceu as empresas coloniais, no Atlntico. Mas em 949 a - C - apoderou-se o chefe dos mercenarios lbicos, Ghechonk, do governo do Egito e destronou a dinastia dos Tanitas. Esse chefe no era amigo do rei Salomo, tendo este querido repor a dinastia cada. Chechonk vingou-se, incitando Jeroboo a fazer urna revoluo contra Salomo, e tornou-se o instigador da diviso do reino judaico em dois Estados - Jeroboo ficou como rei das provncias do Norte e Roboo, filho de Salomo, ficou com Jerusalm e a provncia da Judia. Depois, no quinto ano de governo de Roboo, apareceu Chechonk com grandes exrcitos na Judia, sitiou Jerusalm e obrigou Roboo a entregar-lhe quase todos os objetos de ouro do templo. Assim levou Chechonk a maior parte do ouro que Salomo recebera da Amaznia, alm de quatro grandes escudos que pesavam 5 quilos de ouro, cada um, para o Egito - O usurpador mandou colocar no templo de Amon, em Karnac, uma grande lpide, na qual so narrados todos os pormenores dessa guerra contra a Judia e enumeradas as peas de ouro que o vendedor trouxe para coloc-las nos templos egipcios - Essa lpide ainda hoje existe. (ii) Chechonk, que olhara de mau grado os negcios que haviam feito os Fencios com os Judeus, ofereceu queles uma sociedade comercial, com o fim da procura de ouro. Assim apareceram, de 940 a. C. em diante, Egpcios no Brasil, chegados nos navios dos Fenhcios Foram enge (11 Um documento assino cio ano 876 a. C. refere-se ao tributo que os habitantes de piro eram obrigados a pagar ao seu pais para manterem por algum tempo aparente Independncia: grande quantidade de ouro, prata, chumbo, bronze e marfim, 35 vasos de bronze, algumas vestimentas de cores vivas e uni delfim - (N. do Apres.) 40

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nheiros, mestres de obra e trabalhadores de minerao que Chechonk mandou para abrirem minas de ouro no Brasil. ) Os maiores comoradores de ouro, na antiguidade, eram os Egpcios. Nenhum povo desprezou o ouro, mas os Egpcios precisavam sempre do duplo e do triplo de que necessitavam os outros. Crentes na ressurreio da carne no dia do juzo final, preparavam-se para poder ingressar na vida futura em boas condies - Tinham artistas que sabiam embalsamar e embelezar os corpos e os rostos dos mortos, de tal maneira que estes apareceram perfeitos e belos ainda depois de 2 a 3 mil anos, como sabemos do tmulo da rainha Tinhanen. Mas os mortos no apenas queriam permanecer novos e belos; necessitavam tambm de ouro, prata e pedras preciosas para reaparecerem na vida futura com os meios financeiros que correspondiam s suas posies anteriores. Por esse motivo, no s os reis, altos sacerdotes, nobres e altos funcionrios, como tambm todas as mulheres e os homens menos ricos juntavam e acumulavam ouro durante sua vida, para ser depositado nos seus tmulos. Uma nica restrio devemos fazer s concluses de Onfroy Thoron. certo que os Judeus fundaram nas regies do Alto Amazonas algumas colnias, onde negociavam, e ali se mantiveram durante muitos sculos, tendo deixado, indubitavelmente, rastros da civilizao e da lngua hebraica. Tambm o nome Solirnes, para o curso mdio do grande rio, tem a sua origem no nome do rei Salomo, cuja forma popular era sempre Solimo. Mas (12) Reportamo-nos carta de A, Frot mencionada por Braghine (N. 7): para dar-lhe uma idia, basta dizer que tenho em mos a prova da origem dos egplcios: os antepassados desse povo saram da Amrica do Sul. Tambm Thoron da opinio que egpcios e pelasgos eram prucedentes da Amrica, dizendo que a lngua clUichua tem muita semelhana com o egpcio antigo, o grego e ate com o hindustani. Lembramos tambm a hiptese de Wegener de que o Cear e o Saara formaram outrora urna nica regio, considerando a semelhana das condies geogrficas e fsicas entre o Estado brasi..leiro e aquele deserto. (N. do Apres.) isso no justifica que a antiga lngua braslica, o tupi, fosse muito influenciada pela lngua hebraica, O tupi muito mais antigo e pertence grande famlia das lnguas pelasgas, que foram faladas em todos os pases cIo litoral mediterrneo. Os povos da antiga Atlntjcja falaram essa lngua, e a mesma lngua sumrica dos antigos Babilmos pertenceu a essa lngua geral, dos Crjos, respectivamente, dos Pelasgos, Os diversos ramos dessa lngua diferenciaram-se entre si como, no tempo moderno, as lnguas romanas, O lao comum dos povos pelasgos era a organizao da ordem sacerdotal dos Crios e o comrcio mar tino dos Fencios. Os sacerdotes e os mercantes entendiam-se com todos, e por isso formou-se, j no segundo milnio a. C. uma lngua geral que foi falada, desde a sia Menor at a Amrica Central, e deveria ser chamada pelasgos-tupi. Essa lngua, que os antigos brasileiros chamaram nhenhen-catu (o bom andamento), falaram os mercantes Fencios, bem como os sacerdotes (sums e piagas) dos povos tupis. O hebraico muito mais novo; quando Moiss apareceu com seu povo em Cana no trazia ainda uma lngua organizada. Os tijolos com os dez mandamentos, recebeuos Moiss da Caldea e foram escritos na lngua babilnica. Depois, aprenderam os Judeus a lngua -popular dos Fencios e, muito mais tarde, elaboraram os levitas, com os elementos da lngua fencia, uma lingua hiertica, que ficou chamada hebraica. A lngua tupi no Brasil no tem ligao com essa formaao -postenor. III A CHEGADA DOS EG!PCIOS E A IMIGRAO DOS POVOS TUPIS (940 A 900 A. C.) O segredo do sucesso em todos os grandes empreendimentos hwnanos est na continuao

inaltervel - dos primeiros conceitos. Planos efmeros, hoje iiciados, amanh alterados, depois interrompidos, novamente recomeados em outra poca, com novos mestres, com ou42 43

tras ambies, nunca tero resultados satisfatrios. Os Fenicios foram um povo disciplinado, onde cada qual se submetia ao interesse comum. Uma pratica de mil anos os havia educado a todos. O navegador um homem calado, o bom comerciante sabe guardar seus segredos. A Fencia nunca teve reis ambiciosos, nunca teve poetas ou literatos, nem legisladores. Cada qual conhecia o seu dever: era religioso, zeloso no seu trabalho, no conhecia medo, nem do mar, nem dos obstculOS naturais, nem dos inimigos. Venceu sempre pela sua perseverafla e pela sua prudente diplomacia. E nunca faitava4he a grande fora motriz: o dinheiro. Tais foram os homens que conquistaram o grande Brasil, sem soldados e sem helonaves. J tinham eles diversas estaes e colnias na costa do Nordeste. No Norte, no deita do Parnaba, foi fundada Tuta; na foz do Amazonas, em Maraj, estava a colnia dos Tirrnhos; mais acima andaram as mulheres guerreiras; no alto Amazonas trabalharam as colnias hebraicas. A obra j estava bem iniciada quando chegaram os mineiros egpcios procura dos files aurferos. Isso no era praticvel no litoral: era preciso peneiar o interior, nas regies montanhosas. Mas, ali estava a populao indigena, os povos tapuios da raa malaia. O povo era pacfico e no mostrou hostilidade contra os estrangeiros No entanto, estes necessitavam de trabalhadores para suas empresas, e de garantia e segurana para suas obras Sem esses meios, a penetrao era impossvel. Os Fencios no ficaram muito tempo indecisos. J conheciam as ilhas da Amrica Central, as Antilhas, quer dizer: Atian-tilhas as pequenas Atlntidas). Mil anos antes de risto, essas ilhas eram ainda maiores, e no lugar onde hoje est o Mar das Caraibas, havia ainda um grande pedao de terra firme, chamado Caraiba, (isto , terra dos caras ou caris). Nessa Caraiba e nas ilhas em redor viviam na uela poca as sete tribos da nao tupi, que foram refugiadas da desmoronada Atlntida - Chamarem-se Caris, e eram ligados aos povos crios, do Mar Mediterrneo. Os sacerdotes deram-lhe o nome tupi, que significa filho de Tupan. O pas Caraiba, porm, teve a mesma sorte que a Atlntida. Todos os anos desligava-se em pedaos at que desapareceu inteiramente, afundado no mar. Os tupis salvaram-se em pequenos botes, rumando para o conflnente, onde esta hoje a repblica Venezuela. O nome da capital Caracas prende-se a essa origem - Os Fencios tivrain conhecimento dessa regio e resolveram levar os Tupis em seus navios para o Norte do Brasil - Quando chegaram os primeiros padres espanhis na Venezuela, contaram-lhes os piagas aqueles acontecimentos do passado. Disseram que a metade da populao das llhas, ameaadas pelo mar, retirou-se em pequenos navios para a Venezuela, mas que morreram milhares na travessia. A outra metade foi levada em grandes navios para o Sul, onde encontraram terras novas e firmes. Varnhagem, Visconde de Prto Seguro, contirma, na sua Histria Brasileira, que essa tradio a respeito da emigrao dos Caris-Tupis, da Caraiba para o Norte do continente sul-americano, vive ainda entre o povo indgena da Venezuela. O padre Antnio Vieira, o grande apstolo dos indgenas brasileiros, assevera em diversos pontos de seus livros, que os Tupinambas, como os Tabaja-. ras, contaram-lhe que os povos tupis imigraram para o Norte do Brasil, pelo mar, vindos dum pas que no xistia mais. Os Tabajaras diziam-se o povo mais antigo do Brasil - Isso quer dizer que eles foram aquela tribo dos Tupis que primeiro chegou ao Brasil, e que conservou sempre as suas primeiras sedes entre o rio Parnaba e a Serra da Ibiapaba. Essa

tradio confirma tambm que a primeira Imigrao dos Tupis passou pela foz do rio Pamaba - Os Tupis, que imigraram mais tarde pela bala de So Marcos e fixaram seu centro na Ilha Tupaon, hoje So Luiz, tornaram-se menos estimados pelos Ta6ajaras, Potiguares e Cariris. Por isso, aqueles se chamavam orgulhosamente Tupl.nambs, que quer dizer homens da legtima raa tupi. Pagaram o desprezo de parte dos outros Tupis, pelo insulto Tupinlqulns e Tuplnambarana, que quer dizer Tupis de segunda classe. Sempre conservou-se tambm a tradiDo de que os Tuflis tinhm sete tribos. 44 45

Qual foi o fim desejado pelos Fencios com a imigrao dos Tupis para o Brasil? Procuravam um pcv auxiliador para sua grande empresa; uni povo inteiro que assim identificou os seus interesses nacionais com osinteresses da nova ptria. Os outros que chegaram no Mediterrneo permaneceram sempre estrangeiros; ficaram em relaes com sua antiga ptria e pensavam voltar para l, logo fosse possvel. Os Tupis no podiam voltar; sua ptria Lora vtima da fria do mar. Procuravam urna nova ptria, urna terra de promisso, destinada para eles por Tup, corno disseram seus sacerdotes. Os Fencios tinham simpatias pelos Tupis, que eram da mesma estirpe dos povos crios; entenderam a sua lngua geral do bom andamento; eram brancos, um pouco amarelados, como todos os povos do Sul da Europa e da sia Menor, e tinham uma religio com sacerdtes semelhantes organizao religiosa dos Fencios. Alm disso, eram agricultores e tinham um carter guerreiro. Um tal povo, transferido para o continente brasileiro e nele domiciliado com o auxlio dos Fencios, poderia tornar-se um bom aliado para estes. Os antios historiadores citam diversos outros exemplos da imigrao de povos, com o auxilio e nos navios dos Fencios. Isso foi um dos meios eficazes de que se serviram para segurar suas espalhadas colnias. As primeiras massas dos emigrantes entraram na foz do Parnaiba, onde Tutla era o porto de recepo, Dividiram-se em trs tribos (ou povos) e chamavam-se Tabajaras, entre o rio Parnaba e a Serra do Ibiapaba, Potiguares, que se domiciliaram alm do rio Poti, e Cariris, que tomaram as terras da Ibiapaba para onascente, No possvel que eles j chegassem com essa distino ae tribos. Os chefes escolheram esses nomes, depois da colocao dos emigrantes e delimitao dos respectivos 1()! juS Entretanto escolheram os Fenicios um outro ponto de entrada para a segunda onda dos emigrantes. Foi a ilha do Maranho, um ponto importante para a navegaao e para a penetraao ao interior. Cinco rios perenes: Muni, Itapecuru, Mearim, Pindar e Graja unem suas lo zes em redor da linda ilha e abrem o caminho para o interior. Alm disso, foi naquele tempo a baa de So Marcos a embocadura oriental do rio Amazonas, quer dizer do rio Par, formado pelos doze rios paraenses, inclusive o Guam, o Tocantins e o Xingu. Desde a foz desse grande rio at a ioz do Mearim, existiu a estrada dos furos, entre a costa do continente e a linha ao longo das llhas e bancos ocenicos. Mesmo no tempo dos Europeus existia ainda a passagem pelos furos, desde 5. Luis at Belm, somente interrompida em dois pontos. Por isso os Tupinambs chamaram Mara-Jon, o grande rio da terra, que se estendeu desde a baa de So Marcos at os Andes, no Peru. Mas, provvel que tenham sido os navegadores fencios os formadores desse nome, que hoje a denominao do Estado do Maranho e do curso alto do Amazonas. Nomina quoque habent sua Lata.

Os Fencios escolheram, ento, a ilha de So Luiz como porto de entrada e iniciaram os alicerces para a cidad, empregando o grande labirinto do sistema pelasgo. Os emigrantes deram i ilha o nome Tupaon, que significa burgo de Tupan, e nela fundaram numerosas vilas e aldeias, das quais existiam ainda 27 no tempo da chegada dos europeus. Se os Tabajaras duvidaram da descendncia legtimo-tupi dos emigrantes da segunda poca, foi, talvez, o motivo dessa dvida, o fato de que aqueles Tupis tinham levado consigo um certo ndmero dos antlgos indgenas da Caraiba e das Ilhas, que lhes serviam como trabalhadores. Mas, os emigrantes repeliram qualquer dvida sobre a pureza de seu sangue tupi e adotaram o nome significativo de Tupinambs, iniciando logo uma poltica de expanso, sobre a qual falaremos em lugar prprio. O pagamento para os sacrifcios que fizeram os Fencios com a transferncia dos Tupis para o i3rasil, foi o contrato pelo qual se obrigaram estes a fornecer aos Fencios soldados para garantirem e policiarem suas empresas no interior - Tupigarani significa guerreiro da raa tupi. Os padres portugueses escreveram lupa-guarani, mas no nome antigo garani, derivado da palavra pelasga garra, que mudou nas lnguas posteriores em guerra, 1 1 46 47

pela lei do abrandamento das vogais. Os guaranis nunca foram um povo separado, foram legtimos tupis que andavam armados com as boas armas de bronze que lhes forneceram os Fenhcios. Por esse contrato ganharam estes um exrcito aliado, cujo efetivo subiu depois a muitos milhares de guerreiros A respeito dos mineiros egpcios que chegaram ao Brasil, deve-se constatar o seguinte: nas lpides, onde so inscritos os acontecimentos do governo do fara Ramss III, est narrado que esse rei fundou na sua capital Tebas, em 1170 a. C., uma escola de engenharia e minerao. Dos engenheiros de minas que foram ali instrudos, mandou o Fara uma comissO para diversas regies da ArNa para explorar as jazidas de lpis-lazli. Uma outra comisso mandou ele Etipia para estudar a explorar todas as minas de ouro que ali existlam. Uma outra comisso foi encarregda de explorar as minas de cobre de Ataca; outros engenheiros egpcios foram, em navios dos Fencios, para o sueste da Africa e exploraram ali, por conta do Fara, as minas aurferas de Moambique e do Transval. Assim, no foi coisa extraordinria que cedesse Chechonk aos Fencios engenheiros egpcios para organizarem as empresas de minerao no Brasil. IV . A PARTICIPAO DOS CARTAGINESS NA COLONIZAO DO BRASIL (750 A. C.) Colocamos a fundao de Cartago no espao de 850 a 840 a. C Em 1240 a. C. foi fundada, no mesmo lugar, a colonia fenicia Birsa, que ficou bem fortificada para poder servir como um ponto estratgico da estrada martima, que liga a bacia oriental do Mar Mediterrneo sua bacia ocidental, Nesse sentido ganhou a pequena cidade de Birsa uma certa importncia no movimento martimo. No ano 850 a. C, deu-se uma tragdia na famlia real de Tiro, mas nao conhecemos exatamente nem os fatos nem os nomes dos implicados. O rei foi assassinado por instigaao dum parente e a rainha viva Elisa (ou Dido) re48 ftgiou-se, com seus partidrios, e com uma grande frota, em Birsa, onde foi construda a grande cidade de Cartago. No possvel que esse plano nascesse do crebro de uma mulher

Foram dois partidos que lutaram entre si violentamente, e o partido vencido ficou obrigado a procurar uma outra cidade, um acontecimento muito comum na histria da antiguidade. Neste caso, porm, saram os dissidentes com o plano de fundar uma nova metrpole, bastante forte para dominar mesmo a antiga ptria. Comeoulogo o combate entre os dois rivais. Os Cartagineses mandaram emissrios a muitos pases para juntar operrios, colonos e soldados para sua nova capital; os Tinos mandaram frotas para impedir sse recrutamento Mas Cartago cresceu e, para vingar-se dos Irios, o senado cartagins declarou que no deixaria passar pelo estreito d Gades (Gilbraltar), qualquer navio que levasse emigrantes para a grande ilha dos Fencios, no Oceano Atlntico - Isso foi cerc de 820 a. C - Os Cartagineses quiseram, prncipalmente impedir que os Tinos levassem mestres de obras e trabalhadores egpcios para o Brasil e ameaaram todos esses emigrantes com a penade morte, no caso de carem eles em poder dos navios encarregados cio policiamento do estreito. Poucos anos depois, cerca de 810 a. C., organizaram os Cartagineses a grande expedio aogolfo de Gum, sob a chefia de Hannon, sbre a qual j falamos. Foi a orgulhosa tentativa de fundar, no Oceano Atlntico, um domnio colonial ainda maior do que o dornmio dos Tinos. Essa tentativa fracassou e os Cartagineses ficaram desi(13> A fundao de Cartago assunto ainda meio nebuloso entre os historiadores. Alguns afirmam que Pigmaliao, filho de Blus, rei de Tiro, e irmo de Elia(Dido) e de Ana, matou Siquei e provocou a fuga de Dido para O Norte da Africa, onde fundou Cartago. Outros citam que Pignialio era rei de Tiro, em 850 aC -. poca QUe Schwemihagen d como a provvel fundao de Cartago. Quanto a Elisa tradicionahnente apresentada como a fundadora da cidade, situada a 16 1cm da atual Tunis, e seu nome vem da palavra fenicla Karthadsliat (nova cidade) - (!T. do Apres.) 49 L

ludidos e desanimados. Mas, finalmente, com o correr do tempo, desapareceram a animosidade e a rivalidade entre os dois irmos Tiro e CartagO; eles entraram num acordo que estabeleceu um certo condomnio sobre as possees coloniais das duas potncias. Assim, aparecem de 750 anos a. C. em diante tambm os Cartagineses no Brasil. Sua estao martima estava no lago Estremoz, perto de Natal, atual capital do Rio Grande do Nort, o que ser explicado no respectivo captulo. V TESTEMUNHOS LITERRIOS DO 4 SCULO A. C. . osofo grego Piato escreveu o seu dilogo Timeu em 380 a. C. Declara ele nesse livro que seu av Crtias adquiriu um manuscrito do legislador Solon, no qual este relatou diversas e interessantes notcias geogrficas. Disse Solon que os sbios egpcios lhe explicaram a posio e a histria da Atintida submersa e dos outros pases que existem ainda atrs do lugar onde estava a Atlntida. Plato se declara convicto que ao lado ocidental do Oceano Atlntico existisse um grande pas (14) (14) Assim se refere Alexandre Braghine, em seu O Enigma da Atlntida, pg. 13, ao dilogo de Plato: Depois os sacerdotes fizeram saber a Solon que conheciam a histria de Sais a partir de 8000 anos antes daquela data. H manuscritos, disseram-lhe, que contm o relato de uma guerra que lavrou entre os atenienses e uma poderosa nao que habitava uma ilha de grandes dimenses situada no Oceano AtIntico. Nas proximidades dessa ilha existiam outras e mais alm, no extremo do oceano, um grande continente. A ilha chamava-se Posseidnis ou Atlntis, e era governada pelos reis aos quais pertenciam tambm as ilhas prximas, assim

como a Lbia e os palres que cercam o mar Tirreno. Quando se deu a invaso da Europa pelos Atlantes, foi a cidade de Atenas, como cabea de uma liga de cIdad ue o a , pelo seu ialor, salvou a Grcia do jugo daquele povo. Posterjoi-mente a estes acontecimentos houve uma tremenda catstrofe: um violento terremoto abalou a terra que foi logo depois devastada pelas torrentes de chuva. As tropas gregas sucumbiram e a Atlntida foi tragada pelo oceano. O filsofo Aristteles escreveu a sua Geografia cerca de 350 a - C. Nesse livro ele confirma as notcias de Plato sobre a Atlntida e declara que os Fencios e Cartagineses haviam fundado muitas colnias no grande pas do Ocidente. Aristteles foi o preceptor de Alexandre Magno. certo que esse sbio ensinou a seu discpulo tudo o que sabia sobre a geografia do nosso planeta, e que o jovem Alexandre esboou seus grandes projetos de conquista do mundo ns doutrinas de seu mestre. Esses planos implicavam tambm a soberania sobre os mares e sobre as colnias dos Fenhcios. VI A DESTRUIO DE TIRO, EM 332, E A EXPEDIO DA FROTA DE ALEXANDRE MAGNO PRA A AMRICA DO SUL EM 328 A. C. O ato mais brutal do grande chefe da nao helnica, cuja figura mostra tanto, traos de generosidade e magnimidade, foi a cruel destruio de Tiro e a matana de 8.000 prisioneiros, que se entregaram depois duma resistncia herica de sete meses, abatidos pela fome e pelos ferimentos. Alm disso, Alexandre mandou saquear todas as casas e vender 30.000 mulheres e crianas como escravas. S deixou, na cidade demolida, alguns velhos, e nomeou um mendigo como rei dos Tinos, de nome Abdalonimo, que era vendedor de gua nas ruas. Assim terminou a glria dessa cidade que dominou, durante um milnio, em todos os mares e tanto contribuiu para a civilizao humana. Foi a inata inveja do Grego contra o pequeno e to poderoso competidor comercial e martimo que impeliu o grande Alexandre a esse ato de brutalidade, que obscureceu o seu retrato histrico, tornando-se a sombra da sua morte prematura. Logo depois da queda de Tiro invadiu Alexandre O Egito, que no fez resistncia (331 a. C.). Visitou a capital Tebas, o afamado templo trplice de Karnac e o Oraculo de deus Arnon. Voltando para o mar, escolheu no 50 51

deita do Nilo o lugar para ser construda ali uma nova capital, que devia trazer seu nome Alexandria e devia tornar-se a Rainha dos Mares7 em lugar de Tiro destruda. Nomeou seu general Ptolomeu governador (satrapa) do Egito, deu-lhe ordem para edificar a nova capital com o maior esplendor, e para construir, depois, uma grande frota. Esta devia procurar e conquistar o domnio colonial dos encios, no Oceano Atlntico. Alexandre continuou suas conquistas na sia; Ptolomeu edificou Alexandria e preparou a grande expedio para o Ocidente. Agora deixemos falar Cndido Costa (nas Duas Amricas, pg. 48): No h muito, na vila de Dores, em Montevideu, um fazendeiro descobriu uma lpide sepulcral com caracteres desconhecidos, cobrindo uma sepultura de tijolos, onde se achavam espadas antigas e um capacete, danificados pela passagem do tempo, e uma jarra de barro, de grande dimenso. Todos estes objetos foram apresentados ao douto padre Martins, o qual conseguiu ler na lpide, em caracteres gregos: Alexandre, filho de Felipe, era rei da

Macednia na olimpada 113. Nestes lugares Ptolomeu. . . Faltava o resto. Numa das espadas se achava gravada certa efgie que parecia ser de Alexandre, e no capacete se viam esculpidas vrias figuras, representando Aquiles, arrastando o cadver de Heitor em roda dos muros de Tria. Pode-se supor que algum chefe das armadas de Alexandre, levado por alguma tormenta, surgisse ali e marcasse com tal monumento a sua estadia. Cndido Costa extraiu essa notcia dos jornais de Montevideu. Temos a um dos mais importantes documentos da antiga histria do continente sulamericano. : deplorvel que o exame da lpide no fosse feito mais minuciosamente, para realar o seu valor histrico. A olimpada 113 comeou no ano 328 a. C., Ptolomeu j era h trs anos governador do Egito, e o texto mutilado comeou provavelmente assim: Para estes lugares mandou o satrapa Ptolomeu uma frota sob o comando de. O sepulcro era do chefe da expedio, que recebera do prprio Alexandre a espada com a efgie do rei; a ferrugem destruiu as palavras da dedicatria. O capacete foi tambm um presente do rei. Alexandre sempre levava nas suas viagens um exemplar da Ilada, de Homero; o seu dolo foi o heri Aquiles. Apeles devia pintar para ele o grande quadro, mostrando Aquiles levando arrastado o corpo do chefe dos Troianos vencidos, em redor dos muros de Tria. A mesma cena era gravada no grande capacete, que trazia Alexandre nas duas batalhas decisivas contra os exrcitos de Dano. Foi o mesmo elmo, ou foi uma imitao do seu prprio, que deu Alexandre ao seu general, por ele incumbido de conquistar a Amrica do Sul? Indubitvelmente, estava escrito o seu nome na lpide, mas o examinador nao o decifrou. Devemos supor que a frota foi conduzida por prticos fencios, at s costas do Brasil, na altura da foz do rio So Francisco. Ali aportou ela e o chefe foi informado pelos Egpcios que no sul existia mais um grande rio, pelo qual se poderia penetrar no interior do continente. O Rio da Prata foi conhecido dos Fencios, como provam as inscries. A frota grega navegou ao longo da costa, at a foz do grande rio do Sul, onde naufragou, ou pelo menos uma parte, includo o navio do almirante. Morreram le e muitos de seus companheiros, o que indica o grande nmero de armas depositadas no mesmo sepulcro. Ou travou-se um combate naval com uni adversrio que tinha tambm navios armados? Talvez fossem estes os navios dos Cartagineses. Os sobreviventes da frota grega juntaram os corpos dos nufragos, queimaram-nos, recolhendo as suas cinzas na jarra de grandes dimenses. Isso tambm deixa supor que tivessem morrido numerosos guerreiros de alta patente. Soldados e tripulantes comuns no se sepultavam com tais honras. Alexandre morreu em 324, provavelmente envenenado por seus generais. Seu vasto imprio foi dividido entre os seus generais, que logo comearam a guerrear entre si. As notcias a respeito da sorte da expedio atlntica no tinham ainda chegado ao Mediterrneo Ptolorneu proclamouse rei do Egito e devia enfrentar bastantes di53 52

ficuldades para assegurar o seu poder contra as ambjes dos outros generais. N.o se interessou mais pelas coisas do Oceano Atlnteo. VII O DOMIN1O CARTAGINS DO BRASIL 324 A 147 A. C.) Quando o rei Alexandre comeou o stio contra Tiro, mandaram os ienicios navios com muita gente rica, com a mulher e as filhas do rei Straton, com pessoas doentes e com grandes quantidades de ouro e jias a Cartago, pedindo auxlio contra os agressores. Os sitiados contaram com esse auxlio at o ltimo dia, mas os Cartagmeses no mandaram nem navios nem soldados nem vveres, desculpando-se sob a alegao das grandes lutas que mantinham na Siclia. Depois da queda de Tiro, tomaram eles posse de todas as colnias dos Fencios, na

Espanha e nas costas atlntidas. Depois da morte de Alexandre tornaram-se os nicos senhores do Oceano Atlntico. Em 270 a. C. comearam as lutas entre os Cartagineses e os Romanos, as quais terminaram em 147, com a destruio de Cartago. Nessas guerras sofreram os Romanos inumerveis derrotas, mas venceram pela sua persistncia e pelo patriotismo de seus soldados, enquanto os Cartagineses enchiam seu exrcitos e suas frotas com soldados estrangeiros e mercenrios. J em 230 a. C. compreenderam os Cartagineses que no poderiam resistir aos Romanos, que sempre recomearam a guerra com novas foras militares. Por isso, resolveu o senado cartagins transferir a capital de seu imprio para as ilhas Macrias, hoje chamadas Canrias. (Os escritores latinos traduziram o nome Macrias erradamente em Fortunatas. Os navegadores da Idade Mdia mudaram o antigo nome em Canrias). Os senadoes cartagineses, que eram todos comerciantes, capitalistas e proprietrios de navios, quiseram salvar o domnio colonial que lhes fornecera as suas riquezas. A ilha, onde est hoje o grande porto martimo Las Palmas, conserva diversas inscries com letras fe ncias escritas no mesmo sistema que as Inscries brasileiras. Quando as Canrias foram colonizadas, nos sculos XIV e XV, pelos Portugueses e Espanh5is, encontraram eles umapopulao indgena branca, e na costa, em diversos pontos, erguiam-se seis altas colunas de pedras que serviam de balizas e faris aos navegadores. A resoluo do senado cartagins de transferir para essa ilha a sua capital, mostra claramente que os Cartagineses tinham um intercmbio permanente com as costas sulamericanas. Os historiadores Tito Lvio e Polbio falavam sbre- essa resoluo, afirmando que, caso os Cartagineses tivessem realmente esse plano, os Romanos no poderiamaniquilar o poder deles, pois estes no tinham conhecimento cio oceano, nem foras martimaspara dominar regies to afastadas - Diodoro diz que os Cartagineses sempre pensaram firmar-se em lugares escondidos. e desconhecidos, onde seus inimigos no os pudessem perseguir A prudente resoluo do partido dos mercantes, porm, no se realizou. AmIlcar Barcas, o chefe do partido conservador e militarista, organizou demonstraes populares contra uma taltraio ptria e a mocidade jurou nos templos defender o solo ptrio, at a ltima gota de sangue. Amilcar prometeu organizar, na Espanha, um novo poder militar, suficiente para enfrentar todas as ameaas dos Romanos. As guerras continuaram e Cartago caiu, no sem prpria culpa, em 147 antes de Crista. VIII AS RELAES CORTADAS Cortadas as relaes martimas e comerciais entre O Mar Mediterrneo e o Brasil, os Fencios e Egpcios, restantes aqui, procuraram outros campos para a sua atividade. Influenciou tambm o declnio do rendimento das minas de ouro e prata em muitas partes do Brasil. Assim comeou o xodo dos Fencios e Egpcios para os pases cio Oeste e Norte: para a Bolvia, Peru e Mxico. Apohrrio Frot descobriu uma inscrio, indicando cjue um grupo de Egpcios subiu o rio Madeira, fundou uma col 1 54 55

Os Tupis deram esse nome ao apstolo para vene.. rija no territrio boliviano e iniciou ali a explorao de minas de prata. Outras expedies subiram o Amazonas at os Andes do Peru. A civilizao peruana comeou no ltimo sculo antes da era crist, oito sculos antes da chegada dos Ineas, como provou o

sbio cearense Domingos Jaguaribe. Outros procuraram, nos ltimos navios dos Fencios e Cartagineses, as costas da Amrica Central. A civilizao mexicana principiou tambm 100 a. C. O grande calendrio solar do antigo Mxico comea com o ano 75 depois de Cristo. Todas as grandes construes, piramides, templos necrpoles e palcios do antigo Mxico manifestam a arte egpcia. Esse desenvolvimento concorda perfeitamente com os nossos clculos cronolgicos. Os eruditos Romanos da era crist tiveram tambm conhecimento do continente americano. O filsofo Sneca, que morreu em 65 d. C. escreveu: Sabemos que no Oceano existe um pas frtil, que alm do Oceano existem outros pases e nasce um outro orbe, pois a natureza das coisas em parte nenhuma desaparece. IX AS VIAGENS DO APSTOLO SO TOM AO BRASIL (50 A 60 D. C.) Na antiga literatura crista encontramos a tradio de que o apstolo So Tom pregou o Evangelho nas costase ilhas do Nordeste da Africa. O nome S. Tom foi dado quela ilha, devido a essa tradio. Diz-se que o apstolo morreu velhssimo, num pas muito longnquo. Os primeiros padres portugueses que chegaram ao Brasil ouviram dos piagas que j mil anos antes chegara um Sum que ensinou uma nova religio. Ele fez longas viagens pelo interior e ganhou muitos crentes. O padre Antnio Vieira escreveu muitas vezes estar convencido de que um apstolo de Cristo j andara no Brasil. Ele pensava que o nome Sum era uma modificao de Tom. Isso um erro; a palavra Sum, como nome de um alto sacerdote, pertence antiga pelasga. r-lo. Os piagas mostraram aos padres diversos sinais de ps que significaram que ali estivera o Sum, cercado por seus amigos e adeptos. Tais sinais de ps existem no interior de Alagoas, onde os padres deram ao rio, que passa ali, o nome de S. Tom. O mesmo sinal existe em Oeira& no Piaui, e o povo sempre venerou esse sinal, desde a an: tiguidae. A forma do p, gravada numa chapa de pedra, uma placa comemorativa, usada pelos povos antigos para indicar que naquele lugar esteve um homem, que foi um benfeitor do povo. A travessia de S. Tom pelo Atlntico nada tem de milagrosa. Naquela poca, a populao das Canrias e das Ilhas do Cabo Verde tinha ainda bons conhecimentos do Brasil, e o zeloso apstolo procurou uma caravela para ir com seus amigos pregar a nova religio aos povos do outro lado do Oceano. X A NAVEGAO &R.ABE NOS SCULOS II A VII Nos trs primeiros sculos da era crist dominaram os Romanos inteiramente o Mar Mediterrneo. Cada navio que no fosse registrado pela polcia martima era confiscado, a carga vendida em hasta pblica e os tripulantes condenados como piratas. A navegao livre foi expulsa para as costas da Africa, e imi novo centro maritimo formou-se nos mares da Arbia. O patrimnio inartimo dos Fencios passou para os povos da raa rabe. Esses navegadores percorreram os mares entre as ndias e Africa do Sul e andaram at a Amrica do Sul. Um sbio srio que fez viagens pelo Brasil declarou, numa conferncia que fez, em 1923, no Marsnhao, com diversos professores brasileiros, que na antiga literatura rabe existem muitos documentos sobre as viagens dos navegadores rabs para o Brasil e Chile. Aqueles navios rodearam, nos sculos IV e V, quase todas- as costas da Amrica do Sul, e as narraes sobre essas viagens contm muitas notcias a respeito dos antigos pases e povos. 56 57

deste continente. Nos eruditos crculos rabes de Cairo se estuda essa literatura, fazendo-Se publicaes interessantes sobre esses fatos histricos. Ns sabemos que Marco Polo, o nico escritor europeu que publicou na Idade Mdia um livro sobre a geografia martima, colheu todos os seus conhecimentos nas viagens que fez em navios rabes. Foram ento navegadores rabes que contaram a Marco Polo a existncia dos pases Catai e Sipanga, nomes at aquele tempo desconhecidos na Europa. Sobre isso falaremos mais tarde; aqui seja somente constatado que esses nomes foram comunicados posteridade pelos rabes. XI A ORIGEM DA ILHA DAS SETE CIDADES J no tempo do imprio romano apareceu na nomenclatura geogrfica a Insula Septem Civitatum, que significa Ilha dos Sete Povos. No Latim, civitas no cidade, mas a coletividade dos cidados. Os escritores romanos chamam um pequeno povo civitas, quase o mesmo a que ns chamamos urna tribo. Na lngua portuguesa esqueceu-se a antiga gnificao e civitas ficou erradamente traduzida como cidade, com o significado de urbe. O primeiro documento uma crnica da cidade Porto-Cale (hoje, o Porto), escrita em latim, por um padre catlico, cerca de 740 d. C. Foi quando os maometanos rabes j haviam destrudo (em 711) o imprio dos Visigodos da Espanha e invadido a Lusitnia. O arcebispo de Porto-Cale recusou submeter-se dominao dos maometanos e deliberou com seus codiocesanos como fazer para evitar as grandes humilhaes dos cristos. Perante o grande poder dos rabes, que tinham quase a pennsula inteira, surgiu como nico meio a emigrao. O Porto j possua naquela poca um extenso comrcio martimo e os peritos de ravegao declararam ao arcebispo que existia no Oceano Atlntico um grande pas a que os pilotos chamavam a Ilha das Sete Civitates. O arcebispo resolveu ir para l e com mais outros bispos e cnegos. Milhares de fiis se declararam pron to a acompanhar o corajoso prelado. Juntaram-se 20 veleiros e a expedio saiu em 734, com 5.000 pessoas. A crnica narra que a frota chegou salva no pas de seu destino e que muita gente se preparava a seguir para a grande ilha. Outros cronistas narram que a emigrao do povo lusitano- para a mesma ilha tomou, naquela poca, grandes propores, de maneira que os rabes ficaram muito inquietos, com esse acontecimento. Os comerciantes rabes, por esse motivo, armaram uma esquadra, que devia ir para a mesma ilha, e verificar as condies daquele pas. Essas narraes so urna segura indicao de que: jO) Os navegadores ibricos das costas atlnticas e os navegadores das Canrias e do Cabo Verde sempre guardaram a lembrana do grande pas do Ocidente, cujo nome se identifico com o nome da ilha dos sete povos, respectivamente, das sete cidades; 2Q) Que se realizou j poca de 700 a 950 anos d. C. uma extensa emigrao da Pennsula Ibrica para a Amrica Central e a Amrica do Sul, precedente chegada dos Normandos, Noruegueses e Irlandeses na Amrica do Norte. A respeito da expedio do arcebispo de Porto.Cale, no temos provas de que ela chegasse ao Brasil; poss. vel que ficasse nos Aores ou chegasse a uma ilha das Antilhas, onde se encontrou, no tempo de Colombo, descendentes duma antiga emigrao europia. O ponto saliente para as nossas investigaes que, naquela epoca, a existncia da ilha das sete civitates, ou cidades, era conhecida, e que todos os emigrantes s procuraram essa ilha. Quando a cavalaria dos mares, dirigida pelo Infante Dom Henrique, comeou, de 1420 em diante, a procurar nvas terras, todos os navegadores buscaram a grande ilha das sete cidades. Muitos voltaram com a nova de ter encontrado a ilha lendria; mesmo Ilha da Madeira chamaram eles primeiro de Ilha das Sete Cidades. Mas, o grande gegrafo e eremita de Sagres sabia bem que essa Ilha era um continente. Finalmente, em 1473, che gou em Lisboa o aorense Fernando Telles, mostrou o seu

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roteiro e apresentou o mapa duma longa costa, com muitas ilhas, furos e rios, declarando que essa costa pertencia grande ilha das sete cidades. Era a costa do Norte do Brasil, entre Maranho e Cear, com o deita do rio Parnaba. O rei D. Afonso V e a Junta dos Matemticos, presidida por seu filho, o futuro rei D. Joo II, acharam a descoberta de Fernando Teles muito importante, mas no consentiram que Teles recebesse a reclamada carta de doao para a ilha das sete cidades. Uma carta de doao no lhe foi recusada, mas em seu teor ela evitou aquela denominao e falou s de uma grande ilha ocidental que Teles pretendia povoar. Os documentos desses descobrimentos e as cpias das respectivas cartas de doao esto guardados no Arquivo de Tombo, na repartio das ilhas. Foram publicados na ocasio do centenrio da independncia do Brasil. Teles, que possua oito caravelas e cujos pilotos navegaram em redor das ilhas Antilhas, bem como no lito ral do Norte do Brasil, no ficou muito satisfeito com o teor da sua carta de doao, e, tendo largas relaes com o comrcio lisbonense, pde ele influenciar de certo modo o governo, A Junta dos Matemticos encarregou, ento, o cnego Ferno Martins (ou Ferno Roriz) de escrever urna carta ao gegrafo florentino Toseanelli e consult-lo a respeito da situao da ilha das sete cidades. A resposta do sbio italiano foi tal que a Junta dos Matemticos no se aps mais entrega a Fernando Teles da carta de doao para a ilha das sete cidades, em 1476. O genro de Teles, Fernando Ulmo, que fez depois da morte de seu sogro uma campanha comercial com um cidado da Madeira de nome Afonso Estreito, e outros scios para explorarem a ilha das sete cidades, recebeu em 1485 uma nova carta de doao, na qual o rei se obrigou a fornecer ao donatrio navios armados e foras militares para a CONQUISTA DAS ILHAS E TERRAS FIRMES DAS SETE CIDADES - Esse documento, escrito sete anos artes da primeira viagem de Colombo, prova que os matemticos do rei Joo II sabiam perfeitamente que a chamada ilha das Sete Cidades era um CONTINENTE, com ilhas e terras firmes. 60 XII O SIPANGA, RESPECTIVAMENTE, CIPANGO, DE MARCO POLO E PAULO TOSCANELLI O veneziano Marco Polo escreveu seu livro cerca de 1250 d. C. Ele fez viagens ao Oriente durante 20 anos (1230 a 1250) e formou seu conhecimento, a respeito de Catai e Sipanga, pelos navegadores rabes. Estes explicaram a Marco Polo que esses pases eram situados da Arbia para o nascente, mas se poderia alcan-los tambm NAVEGANDO PARA O POENTE. Marco Polo compreendeu bem essa idia e baseou nela a sua teoria de circunavegao da terra, J os navegadores fencios sabiam que a terra tem a forma esfrica, e os rabes, que navegaram naquela poca entre as tnclias Orientais e a Amrica do Sul, sabiam que se pode chegar ao Extremo Oriente e s ilhas do Pacfico, navegando para leste, bem como para oeste. O esperto Veneziano que nem foi gegrafo, nem astrnomo, nem fsico como Coprnico e outros, compreendeu o segredo da geografia terrestre e voltou para a Europa com a nova teoria: Para ir as ndias, pode-se tomar uma caravela e navegar para o poente - Os Turcos ameaaram o caminho terrestre para as ndias; ento, o comrcio teve uni outro caminho mais fcil, mais barato e mais seguro - Aqui est o grande mrito de Marco Polo e, realmente, seu livro foi a base no s para a nossa cincia geogrfica e astronmica da epoca da renascena,

mas tambm para o descobrimento do Novo Mundo. Mas, por outro lado, o livro de Marco Polo criou tambm uma grande confuso nas outras noes geogrficas. Ele no sabia a lngua dos rabes e entendeu-se com os navegadores por meio de intrpretes que sabiam italiano. No tinha a menor noo sobre as distncias martimas, e como os navegadores dissessem que atrs das ndias e - das ilhas (quer dizer, Polinsia e Austrlia) estava o grande pas Catai e atrs dele Spanga, pensava Marco Polo que Catai fosse a China e Sipanga fosse o Japao. Os modernos escritorc chineses e japoneses provaram, h mui61

tos anos, que a China nunca teve o nome Catai, nem e Japo o nome Sipanga. No livrO de MarcO Polo o ltimo nome nao e escrito sipanga, mas CipangO, diferena que no tem importn da No italiano semPre se usa a rminaO o em pa. lavras exticas, e o C no princpio da palavra e errado, pois ningum disse Tchipanga, como se devia pronunciar o nome com o c italiano. Nem a lngua japonesa, nem o rabe, nem o tupi possui a consoante tch. Podemos, por isso, belil supor que o nome era Sipanga. Marco Polo conta que esteve na China, onde foi chanceler e conselheiro intimo do Grande Khan da Monglia, e acrescenta muitas histrias fantsticas, que os modernos chineses declaram puras invenes. Mas, para l ele viajou por terra, saindo da India; por iSSO no pde ele calcular a distncia martima. No Japo, a que ele chama Sipanga ou Gipapgo, no esteve, mas declara que essa ilha estava situada longe no Grande Oceano, DEZ MIL MILHAS DISTANTE DO CONTINENTE ASITICO, QUASE NO MEIO ENTRE A SIA E A FRICA. Esta foi, indubitavelmente, a indicao que Marco Polo recebeu dos navegadores rabes. No meio, entre as indias, nas quais contavam-se tambm as ilhas da Polinsia e frica, est a Amrica do Sul, e no o Japo. Assim confirma Marco Polo, mesmo contra a sua vontade, a nossa hiptese de que Sianga era o nome antigo duma parte da Amrica do Sul, respectivamente do Brasil. E agora Catai. PlniO diz que os Montes Catai so altas montanhas da Sarmenha. Isso uma noo vaga: SarmCia a grande planicie do Norte da Europa e da Sibria. L existe a montanha Altai, mas os Romanos tmham poucos conhecimentos daquelas regies. Os navc aores rabes da Idade Mdia, que andaram no pas Catai, no atingiram essas regies continentais do Norte. O autor deste tratado viajou no Alto Solimes e nos rios cio Acre, no ano de 1910, quando no estudava ainda a antiguidade do Brasil. Ali ele foi informado que as trhos indgenas chamam aquela parte do Brasil de Catai. O grande mapa do Acre, organizado por ordem do Gowrno Feneral, no tempo das negociaes com a Bo62 livia e Peru, contm diversos lugares com o nome Catai, conforme as denominaes dadas pelos moradores daquela regio. A palavra tupi catai significa o grande mato do rio. Esse rio, respectivamente todos os rios que formam a bacia do Alto Amazonas, vem dos Andes. Por isso, pode- se explicar Catai como o grande pas do mato que se estende at as altas montanhas. A nossa hiptese que Sipanga, o pas dos sete povos, era o nome dado ao Nordeste do Brasil, at o Par, enquanto Catai era a denominao do interior da Amaznia, at os Andes. Toscanelli acrescentou ii sua carta escrita em 1475 ao rei D. Afonso V, um mapa, no qual ele desenhou a posio das ilhas, Antilhas e Sipanga, quase no meio entre a Africa e a fndia Oriental, com distncias quase exatas, a respeito das dimenses do Atlntico mas no conhecia ainda a existncia do continente americano. Ele pensava que se pudesse navegar

desde o Mar Mediterrneo at o continente da Asia, numa linha reta, que passava entre as Antilhas e Sipanga, opinando que as ilhas Antilhas fossem uma grande ilha apenas. Depois disse: O que vs chamais a Ilha das Sete Cidades a grande ilha Antilha, que se estende para o Sul, quase at a ilha Sipanga. A distncia entre essas duas ilhas de 2500 espaos que so iguais a 22 lguas. A ilha Sipanga a maior ilha que ns conhecemos e riqufssima em metais e pedras preciosas, assim como em todas as outras riquezas da natureza. Toscaneili escreveu essa carta na idade de 73 anos: Era um dos mais instruidos gegrafos do seu tempo. Tinha feito muitas viagens para o Oriente, onde recebeu da parte dos rabes as informaes sobre as distncias martimas. Ele convenceu-se de que a assero de Marco Polo, a respeito da identidade de japo e Sipanga, fosse errada e calculou bem, que Sipanga estivess situada no lugar onde est o Nrte do Brasil. A distncia entre a ilha mais meridional das Antilhas e as GoianaS menor de 225 lguas 63 4 1 7 E

O erro de Toscaneili de que as Antilhas fossem uma nica ilha sem importncia. Se ele tivesse sabido que as Antilhas so um grande grupo de ilhas no poderia identific-las com a ilha das sete cidades. Em todo caso, a Junta dos Matemticos de Lisboa tirou da carta do gegrafo florentino a confirmao de que Sipanga seja um continente, como indicou o mapa de Fernando Teles. A costa, com embocaduras de grandes rios, no podia ser a duma ilha CAPTULO III r A lista dos fatos acima enumerados forma a grande moldura histrica, dentro da qual desenvolveu-se a anti- 1 guidade do Brasil. Examinaremos agora os acontecimen- ORIGEM, LNGUA E REJGUO DOS POVOS TUPIS tos que se desenrolaram no prprio solo brasileiro. A cronologia dos fatos histricos dada no captulo precedente contm um ponto que o historiador no pode sustentar por documentos irrefutveis. Isso a teoria de .Vernhagen e dos padres espanhis, que opinaram que os Tupis e Caris saram das ilhas caraibicas para a Venezuela e o Norte do Brasil. Outros escritores brasileiros apresentaram diversas conjeturas, de que os Tupis tiveram suas sedes originais no planalto da BOlvia ou nos pendores dos Andes, de onde chegaram, depois de longas migraes, s costas brasileiras. O autor ddste tratado nunca pde suprimir suas dvicias a respeito dessas teorias; mas, por recomendao dum amigo culto e zeloso colaborador de minhas investigaes, adotei a opinio da emigrao dos Tupis da parte das ilhas carabicas. Novas indagaes, porm, me obrigam a abandonar definitivamente a teoria da origem brasileira, respectivamente americana, dos Tupis, e declaro agora com

plena convico o seguinte: Tupi o nome coletivo de todos que adoraram Tupan como Deus supremo e nico, significando a palavra: filho ou crente de rup. 64 65

A religio tupi apareceu no Norte do Brasil, na poca de 1050 a 1000 anos antes de Cristo, simultaneamente com os Fenicios. Essa religio foi propagada por sacerdotes crios, emissrios da ordem dos piagas, sob a direao dum chefe-sacerdote chamado Sumer, qual nome mudou, pelo abrandamento da letra r em Sum. A lngua tupi um ramo da lngua sumrica, formada e falada pela Ordem dos Magos, na Caldea, desde os tempos do rei Urgana, isto , 4000 anos antes de Cristo. O Sumer, chefe espiritual da nao, era o mestre supremo da legtima e sagrada religio, por isso chamada lngua sumrica. Os primeiros documentos escritos, os quais possuimos e que so guardados no Museu Britnico de Londres, so leis do rei Urgana, escritas em placas de barro queimado, assinadas pelo mesmo rei. O texto dessas leis contm dzias de palavras tupi. O teor da primeira lei assim comea Jr Urgana, Agad te Sumermuru... Jr significa: senhor, rei, chefe temporal. No tupi temos a mesma palavra: Taba-jaras: senhores das tabas: Goia-jaras: senhores dos Goias. Na Prsia ficou sempre esse titulo: Jr Dano, at o ltimo Shar da Prsia, destronado pelos bolchevistas. O Tsar da Rssia tinha o mesmo ttulo. Agad o nosso agatu ou acatu: bom; do grego agathos. No ttulo do rei Urgana significa agad: majestade. A conjuno te igual nas lnguas antigas: no grego et, no latim te, no tupi it, como em ita-it (pedras), batur-it (montes altos). (Nas antigas lnguas formou-se o plural pelo sufixo te, como se diz: uma pedra e mais uma pedra) Sumer, no ttulo do rei Urgana, significa que aquele monarca reuniu na sua pessoa o poder temporal com o poder espiritual, quer dizer, foi rei e simultneamente chefe da ordem dos Magos -Na histria da Babilnia encontram-se muitos casos, em que os chefes da Ordem estiveram em oposio contra as dinastias. Por esse motivo assumiram alguns reis tambm o cargo de Sumer. De outro lado, arrogaram s vezes chefes da Ordem honras de realeza, como aqueles trs Magos que visitaram o menino Jesus denominaram-se reis. 66 6

Mu significa na lei de Urgana construiu. Segue a lista dos templos, palcios, edifcios e canais que o rei mandara construir. No tupi temos o mesmo verbo; caramuru o mestre de obras da escola dos Canos. Da mesma origem so, no latim, as palavras murus e murare; no germano, maner e maueru; no alemao do baixo, unir e muren. Esse exemplo de parentesco entre a lngua tupi e a antiqussima lngua sumrica abre-nos uma vista clara na antiguidade brasileira. Os piagas trouxeram para c a lngua da sua ordem, ampliaram-na pelos vocbulos das fnguas indgenas tapuias e formaram uma lngua geral, )nhenhen-gatu, que significa o bom andamento, e devia ilferenciar os educados e civilizados crentes de Tupan dos selvculas tapuias. Na poca de 1800 a 1700 anos a. C. saiu da Caldea, como emissrio da Ordem dos Magos, o progenitor, respectivarnente organizador e legislador dos povos crios, chamado IC. A. R. Esse nome uma frmula cabalstica, cuja significao pertencia aos segredos da Ordem. Car fundou a confederao dos povos crios com a capital Rali-Kar-Nassos (Jardim Sagrado de Car), na ponta de sudoeste da pennsula da si Menor. Herodoto nasceu na mesma cidade e deixou-nos, na sua histria universal, os traos principais da vida e da grande obra civlizadora de Car.

A religio, propagada por Car, era baseada na crena a um Deus onipotente, a quem ele chamou P. A. N., tambm uma palavra cabalstica, que significa Senhor do Universo. Dois sculos depois pregou Moiss a mesma crena a um Deus onipotente, a quem le chamou Jeoh.va. O nome Pan, com o significado Senhor, ficou nos pases orientais em todos os tempos. Alexandre Magno foi chamadj na sia O Pany Alexandros. Na Tchecoslovquia, na Polnia, na Rssia e em outros, pases usa-se ainda hoje Pane e Panje como elocuo. Pane Autony igual ao Sir Antonio. Notese tambm que a palavra panis (nosso po) vem de Pan: a ddiva de Deus. Tu-Pan, o Deus onipotente na religio dos antigos brasileiros, significa: Adorado Pan. Na lngua dos C-nos; Fencios e Pelasgos significa o substantivo Thus, tinir (respectivaniente tus, tur e tu): sacrifcio da devoo ou incenso. Tudo que o homem oferece a Deus , na lngua -da--ordem dos sacerdotes crios, T. 13., tambm uma frmula cabalstia O infinitivo do verbo sacrificar , no fencio: tu.an; no germano, tu-en; no grego, thu-eln e thy.ein; no latim, tueri (venerar, contemplar, olhar, guardar). Thus, tambm nolatim, - o -incenso que se oferece a Deus, respectivamente aos deuses. A origem de Tnpan, como nome do Deus onipotente, recua a religlo monotesta de Car. O carter cio monotesmo no fca alterado, pela circunstncia de que a religio de Car reconheceu tambm unia divindade feminina, como a religio crist-catlica adora a Nossa Senhora. Na sia Menor foi adorada,como madre de Deus, a divindade Kybele (nu Cibele), com diversos outros nomes locais. Entre estes nomes encontram-se Tu-pana e Tu.Kera. O nome da deusa Ceres foi escrito nolatim arcaico Caeres e Kaeres, cujo nome uma forma feminina de Kar. Outras formas femininas soKarmOsa, Karniina, Kaermona, Kaerimona e Caerimona, donde vem nossa palavra cerimnia,: que significava antigamente: o altivo gesto da sacerdotisa de Vesta. A ordem das Vestais eruma filial d, ordem das Carlatides, cuja primeira chefina foi Cana, filha de Car. Vestgios dessa crena encontramos na religio e lngua tupi. Os primeiros evangelizadores do Brasil, padres catlicos, que Indagaram, nas suas conferncias com os pia gas (respectivameflte, pags) e com os principais das tribos indgenas, das crenas e noes religiosas dos Tupis, encontraram as seguintes palavras: 19) Com o nome Tupan veneraram os Tupis o inicO e onipotente Deus, como criador e governador do mundo; 2Q) Pl - nome Tupana indicaram os Tupis a fora divina e criadora, exatamente como se chamava a deusa Cibele. 68 69

3Q) A palavra Tupan-Kere-Tafl, explicam os padres Manoel da Nbrega e Anchieta, conforme as interpretaes dadas pelos pags, como terra da madre de Deus. No tendo a lingua portuguesa- a letra K, escreveram os posteriores escritores: Tupan-Gere-Tan, e traduziram: terra de Geres, respectivamente da me da natureza, O autor explica a palavra Tupan-Kere-Tan como a terra da me divina ou a me divina da terra, Essa divindade feminina ficou na religio tupi no lugar secundrio; mas os padres catlicos a identificaram logo com a Nossa Senhora. 4Q) Existem na lngua tupi tambm os nomes Kerina (escrito tambm Querina) e Kera-ima, indubitavelmente derivados de Kaerimona, da religio de Car. Os piagas explicaram a palavra como nome da mulher sem sono, que no dorme e fica vigi. lando, para ajudar s mulheres

doentes, que a chamam. Outros interpretaram Kerina como ame da gua, que protege a criao de peixe contra aqueles que o envenenam usando timb. Os padres denominaram, depois, as mulheres que no pediram o batisado de suas crianas, Kera4ma, qualificando-as como adeptas de Kerinia. Essas quatro palavras da religio tupi apresentam para o historiador e fillogo a prova de que essa religio foi introduzida e propagada no Brasil pelos sacerdotes, respectivamente emissrios da ordem de Car, chamados piagas. Antes de explicar o significado desse nome, devemos falar sobre a palavra abuna, com a qual chamaram os Tupis os padres da Companhia de Jesus. O padre Antonio Vieira conta-nos como seus amigos indgenas explicaram esse nome: Tu s nosso pan (aba) e andas com vestido prto (una); ento, abuna o padre vestido de preto. J Vernhagem encontrou na antiga histria do Egito a palavra ajjuna como nome dum sacerdote, e perguntou se poderia existir entre essa palavra egpcia e a palavra idntica tupi qualquer relao - Hoje temos uma prova mais simples. Pergunte-se a algum comerciante slrlofencio residente no Brasil como se chama na Sria uni padre - Ele dir: na nossa terra existem duas categorias de sacerdotes. Cada aldeia ou parquia tem um padre casado, que vive com seus crentes e administra a igreja. Alm disso temos frades, no casados, que fazem viagens e visitani ascomunidades dentro e fora da Sria. Eles andam com batinas pretas, compridas, e comcartolas altas, a-quem chamamos abuna - Esse um nome muito antigo. No precisamos de mais provas. A palavra abima tem a idade de 3000 anos ou mais. Era o nome popular dos sacerdotes que acompanharam os antigos navegadores fencios nas suas viagens longnquas.Esse nome conservou-se no Brasil dsde aqueles tempos, da mesma maneira- como- ficou.. aqui o. nome - Caramanos para os - comerciantes ambulantes do Oriente, hoje modificado na forma popular para Carcamanos. O nome oficial dos membros da ordem de Car era piaga, como declararam os pags aos primeiros padreE catlicos, na Venezuela. P.IA. uma palavra cabalstica dos Magos e abrange tudo que ns compreendemos na A. G. A. servidor de Deus, trabalhadr da f,guia do povo, ministro de Deus e do rei. Nas lnguas fencia, rabe, turca e grega encontrase a palavra aga com aquele significado. Agere (agir) no ltIm, como agem, no grego, so derivados; no snscrito, na Veda, nas lnguas germnica e clticas existe a mesma palavra (ackren).Conhecemos centenas de nomes compostos com aga (Agamenon, Agamedes, Aganipa,Agatussa etc). Agathos (grego) e agatu (tupi) significam bom. Piaga significa propagador de religio - No tupi encontramos pia para corao, bom andamento,caridade e obedincia. O mesmo significado tem a palavra pia nas lnguas fenciopelasgas. No gregomudou o p em b: bia a fora moral e fsica, bios a vida, movida pelo corao. No latim temos: pia, pina, plare, pletas (piedade) e muitos compostos. 70 :71 Tupi no pode ter outro significado que filho ou crente de Tup Povos tupis foram todos eles que adotaram a religio tupi. Tupi-namb era o varo legtimo tupi. Tupi-garani era o guerreiro tupi. Tupi-iias, tupi-nikin e tupi-naki eram parentes, respectivamente scios dos tupis. Tupanambarana eram tupis afiliados, mas no legtimos. Tupiretana a terra ou regio onde moram tupis. A respeito da religio tupi devo acrescentar ainda ai- guinas explicaes. O padre Claude dAbbeville, um dos fundadores da cidade de So Luiz do Maranho, que esteve na ilha de So Luiz durante um ano (1612 a 1613) e escreveu seu afamado livro sobre as 27 aldeias dos Tupinambs daquela ilha, confirmou em cada pgina do seu livro que os Tupinanibs eram

monotestas. Eles veneraram (no adoraram) Tup como Deus onipotente e supremo, e no conheceram outros deuses. Nem a divindade feminina influia no pensamento religioso do povo. O padre e seus trs colegas da ordem dos franciscanos, Ives dEvreux, Arnenio de Paris e Ambrosio de Amiens, todos homens de alta cuItura, conversaram d.iriamente com os chefes das aldeias, com os pags e mesmo com as mulheres sobre todas as questes da religio e foram surpresos pelo interesse e entendimento que mostraram aqueles supostos selvagens para as discusses religiosas. Claude dAbbeville d-nos o texto de um discurso de Japy Assu, cacique (juiz) da aldeia Juriiparo, cujo discurso este proferiu poucas semanas depois da chegada dos franceses, numa gzande reunio, qual assitiram nove chefes e muitos ppulares. Os padres Daniel de la Touche, Senhor de Ravardire, Franois de Rasilly e outros franceses j sabiam falar tupi. Mas Japy ASS pediu que o intrprete David Migan traduzisse todas as suas palavras para o francs, de modo que todos compreendessem bem suas idias e perguntas, O chefe indgena falou devagar e acentuou todas suas expresses - Falou sobre as aspiraes de seu povo, explicou o que ele esperava da parte dos franceses, contou como os portugueses, tinham enganado os Tupinambs, e discursou, depois, sobre a religio e suas erenas. Disse que os tupinambs sabiam que o grande Tup havia criado o mundo e todos os povos; que Ele mandou o dilvio para castigar os homens por causa de seus pecados, e que Deus agora tinha enviado os piedosos pay.et para tirarem o povo dos Tupinambs da sua ignorncia e ensinarem-ilie os verdadeiros mandamentos de Deus. Quem le hoje esse discurso do tupinamb Japy Assu, julgar, talvez, que seja uma inveno do zeloso padre. Realmente, quando Claude dAbbeville apresentou, na Frana, seu livro RainhaRegente e ao arcebispo de Paris, declaram todos os crticos que o livro era produto de fantasia, alegando que aqueles ndios selvagens no p0. deriam ter tais noes de religio. Por esse motivo foi suprimido o livro, e o padre morreu de desgosto dois anos depois. Ives dEvreux escreveu a continuao da obra de dAbbeville, declarando que este no escreveu uma palavra que no fosse aprovada por seus confrades. O livro de dEvreux foi tambm suprimido pela censura eclesistica, pelo mesmo motivo; mas dEvreux guardou uma cpia e o manuscrito de dAbbeville -Ambos os livros fram mais tarde publicados, pelos cuidados da ordem dos Franciscanos e, finalmente, traduzidos para o Portugus, pelo culto maranhense Csar Marques. O que mais irritou os incrdulos crticos da corte do rei Lus XIII foi o captulo do livro de dAbbeville sobre a astronomia dos Tupinambs, que um documento importantssimo. O historiador no pode deixar de tirar dessas explicaes sobre as noes astronmicas dos antigos brasileiros a prova de que estes foram ensinados por emissrios duma ordem, que estava em ligao com os sbios da Caldea. A astronomia dos Tupinambs, descrita por Claude dAbbeville, mostra claramente os traos da astronomia da Ordem dos Magos. A religio de Car, propagada pelos piagas, era puramente monotesta; era precessra da religio monoteista de Moiss, a qual ficou sendo a base da religio crist. Os piagas que chegaram ao Norte do Brasil, na poca de mil anos antes de Cristo, introduziram aqui a mesma religio, que se conservou, num estado rudimentar, ate a chegada dos padres cristos Estude-se com atenaO a 1 72 73

obra do padre Antnio Vieira, que escreveu com muita convico: Aqui j andaram apstolos do Nosso Senhor que implantaram na alma deste povo a religio de Deus. Os piagas fundaram no Norte do Brasil uma grande escola, como sede da Ordem e centro nacional e religioso dos povos t4pis; denominaram esse lugar PIAGtJIA, de onde formou-se, o nome Piauhy. O lugar mesmo, o grande Car-nutum brasileiro, eram as SETE CIDADES, como ser demonstrado nos captulos posteriores. 74 75

CAPZTULO IV A IMIGRAO DOS GAMOS AO BRASIL - 1100 A .700 A. C. a Os conquistadores europeus encontraram no Brasil numerosas populaes que se chamaram: Cara, Carara, Gani, Gari, Cariri, Cairari, Carahl, Carahiba, Caryo e Ca riboca. Na lngua tupi tm os nomes dos povos a mesma for m no singular como no plural. Diz-se: eu sou Cara; n somos Cara. O mesmo costume encontra-se no Ingls, onde se diz: they are Irish, Dutch etc. (so Irlandeses, Alemes, Holandeses etc.). A mesma regra existia nas antigas lnguas fenfcio-pelasgas. A lngua grega que mais recente comeou a formar o plural pelo sufixo a, cuja regra transferiu-se s lnguas romanas. Por isso aplicamos ns como plural as formas: Tupis, Caras, Caris, = Crios etc., que no corresponde com a lngua tupi. Aos padres portugueses declararam os pags: Cara, Gari, Crio significa homem branco. A cor brana no tupi: tinga, tambm uma palavra pelasga, de cuja raiz vem nossa palavra tingir. A palavra tupi tabatinga signi fic preparada de cal e argila branca. Mais tarde transferiu-se o nome tabatinga argila dessa cor. A palavra .77

oca significa casa qualquer e pertence tambm s lnguas fenicio-pelaSgas. No grego mudou oka em oeka, oika, oilda; admirao da casa , no grego, oikonomla, de onde vem nossa palavra economia. Ento a palavra tupi tabatinga significa casa branca; mas carioca casa dos brancos, respectivaniente dosCries. Essa curta explicao lingustica contm a prova de que os Cries brasileiros so os descendentes dos homens brancos que imigraram para o Brasil, nos navios dos Fencios, na poca de 1100 anos a. C. em diante. A ptria desses imigrantes eram os pases reunidos na confederao dos povos cries, a qual abrangia quatro divises: IQ) Caru, que se estendeu desde o promontrio Carmel at o monte Tauros; a grande metrpole desse pais era a cidade Tur (respectivamente Tiro). Os Gregos denominaram esse

pais Fencia; hoje chamado Sria,(1) 2) Cari, que abrangia a costa meridional da Asia Menor, qual chamaram os Gregos KilIkia, respectivamente Qilcia - Uma das maiores cidades dessa provncia era Taba, que nos lembra o Ta. ba-jaras, que pode significar: senhores de tabas ou cidades de Taba, O ltimo significado parece mais razovel. Perto da cidade Taba passa o rio Pinar, que nos lembra o rio Pinar (no Pindar) do Maranho, onde o lago Maracu mostra ainda hoje as linhas de estejos petrificados, que so os restos dos estaleiros dos Fenicios, 30) Cara ou Cana, com a esplndida capital HaliCar-Nassos, cuja situao geogrfica rivaliza em beleza com a do Rio de Janeiro, onde os Crios (15) Caindo sob o domlni do Imprio Romano, a Fencia foi Incorporada a provncia romana, da Sria que, curiosa. mente, recebeu esse nome pela corruptela da pronncia grega do nome Tiro. Seus habitantes eramtrios, por conseguinte srios. E a regio, Sria, usado at hoje. (N. do Apres.) fundaram urna colnia com o nome entusistico: Dos Crios Casa (cari-oca). Na placa colossal da rocha, em cima da qual dorme hoje ainda o gigante brasileiro, cravaram aqueles navegantes de Halicarnassos, com letras lapidares, seus noihsa data da sua chegada. 4) Caramania foi o vasto hinterlarid que se estendia atrs de Caru e Cari, at o Eufrates. A capital dessa provncia era Carmana, e de l vieram os pequenos comerciantes (Caramanos), que se estabeleceram no interior do Brasil, Esses viajaram nos navios dos Fencios; mas esses ltimos eram mercadores-capitajistas que no trataram de comrcio retalhista. Eis a origem do nome Carcamano. Amigos e aliados dos Crios eram os reinados lon e Il-lon. Os Gregos mudaram o nome lon para lonia e Ilion era Tria, como Honiero intitulou sua grande epopia lUada. lnia abrangia a maior parte da costa ocidental da Asia Menor e dominava no Mar Egeu; sua antiga capital era Efeso, um grande emprio comercial e artstico, Ilkon-Tria era a poderosa fortaleza do Noroeste da Asia Menor, a cabea de ponte do estreito, que separava o pas dos Asas dos povos conquistadores do Norte. A poca de Car foi aidade urea da humanidade, glorificada nas poesias picas e lricas do Oriente, Na confederao cria no reinavam o militarismo e a opresso dos povos fracos, Justia e intelectualidade eram Os princpios governantes; as cincias e artes floresciam, o trabalho industrial e produtivo criou riquezas, a navegao fomentou o intercmbio econmico e intelectual entre os povos, emissrios das ordens e propagadores do alfabeto, das letras e das idias humanitrias percorriam os pases, como narram largamente Diodoro da Sidflia e outros historiadores. No menos de 72 cidades e vilas foram fundadas com o nome de Car. Arbia feliz era urna colnia dos Crios; no Egito nasceu metrpole Carania, e em Tebas (de 100 78 79

bairros!) foi dedicada a Car a cidade santa com os suntuosos templos, sob o nome Car-Nak. Na Frgia, Moesia e Lidia, no Monte Lbano, na ilha de Creta, nas ilhas e costas da Grcia, na Siclia, Itlia e Ibria, foram fundadas, pelos sacerdotes de Car, dzias de cidades com o nome do grande progenitor. A metrpole do Norte da frica era Car-thago; os Drudas da Glia denominavam sua universidade e a sede da ordem: Car-mutum, que quer dizer aqui interpreta Car as leis divinas, e deram o mesmo nome Car-nak quele vasto bosque sagrado

da Bretnha, onde esto hoje ainda colocados 800 altos dimens, e onde foram celebrados, na antiguidade, as festas nacionais e religiosas dos Gauleses. No Brasil foram fundados pelos sacerdotes de Car, respectivamente Piagas, diversos lugares sagrados, com o nome Carmutum, o qual mudou no correr do tempo para Ca-mido. A Idade urea da humanidade terminou, como desapareceu o lendrio paraso de Ado. A poca da paz foi substituida pela era das invases e guerras conquistadoras. Saindo da Europa Central, invandiram povos fortes e numerosos, desde 1400 anos a. C., a pennsula balcnica e se apoderaram progressivamente da Trcia, Macednia, Tesslia e Grcia. De l eles prepararam seu avano contra as ilhas e costas da sia Menor, O primeiro alvo foi a conquista de Tria, que lhes vedou a entrada Asia. Seis vezes foi conquistada 3ssa cidade; mas sempre uniram-se os povos vizinhos, reconquistaram Tria e expulsaram os invasores. Finalmente, os povos gregos organizaram uma grande aliana, sob o comando dos Achajos, convidaram todos os guerreiros de grande nome, e caminharam contra Tria, dispostos a conquistarem e destrurem definitivamente a grande fortaleza. Foi a guerra mundial da antiguidade. Ao lado dos Gregos combateram 54 povos; OS Troianos tinham como scios mais de 40 povos. As valentes Amazonas, sob o comando de sua rainha Pentesilia, no faltaram. Todas as tribos dos Jnios e Crios, todos os povos do interior da Asia Menor, mandaram tropas auxiliares, armamentos e vveres, para ajudarem aos Troianos. Dez anos ou mais lutaram os Gregos sem resultado. Morreram muitos nobres e heris de ambos os lados. Mesmo o invencvel Aquiles recebeu a flexa mortifera, e a epopia imortal de Homero no nega que os Troianos e seus scios opuseram uma resistncia herica aos Gregos. Enfim estes venceram, em 1184 a. C. e Tria ficou em ruirias quase 3000 anos, at que o entusiasta Schlieniann escavou, com mil trabalhadores, a afamada cidade, com o palcio do rei Pramo e com as outras localidades indicadas na flada, de Homero. Schliemaiin provou, pelos documentos indelveis de pedras lavradas, que a guerra de Tria no foi uma lenda, mas um acontecimento histrico de alta relevncia, e hoje sabemos, pelas inscries nas pedras lavradas do Brasil, que as conseqncias da guerra troiana deram o impulso para o primeiro descobrimento do Brasil e a primeira emigrao de povos brancos a este continente. Os Gregos, senhores da passagem dos estreitos e da entrada para o interior da sia Menor, ocuparam todo o litoral da lnia e Cria e todas as ilhas do Mar Egeu, iiiclusive a grande ilha de Creta. A ilha Kopros (no grego Kipros, no latim Cyprus, no portugus Chipre) ficou ainda alguns sculos contestada entre os Fencios e os Gregos. Assim, o florescente reinado de lon com Efeso, Kolofon e muitas outras cidades, e Cana com Halicarnassos, Meandro e Rhodo caram em poder dos Gregos e foram helenizados. As populaes indgenas foram escravizadas ou expulsas. Isso se deu na poca de 1150 a 1000 anos a. C. e assim comeou a poca das emigraes dos povos do Mediterrneo - Encontramos nas narraoes dos antigos escritores muitas informaes de que tribos pelasgas e povos crios emigraram da sia e da Grcia para a Itaha e Ibria, e mesmo para as costas do Oceano Atlntico., Depois, os Gregos. iniciaram sua expanso colonial para Oeste e ocuparam Sieflia e o Sul da Itlia, desalojando passo a passo os FenciOs de suas colonas. Por todos esses motivos transferiram estes seu grande movirnento martimo s costas e ilhas atlfltiCaS. InformadOS 20 81

pelos Tartssios e Atlantes sobre a existncia duma ilha enorme, no outro lado do mar, experimentaram os Fenicios a travessia ocenica, desde as ilhas de Cabo Verde para o Nordeste do Brasil, sobre que possuimos o documento histrico de Diodoro da Siclia. Os Fencios nunca chamaram sua terra de Fencia; o nome era, como j explicamos, Caru para o pas, bem como para, o povo. Existiam tambm os nomes Cana para o litoral e Aramia para a parte montanhosa. O nome Fencios deram-lhes os Gregos aos navegadores de Tiro como apelido, significando mercadores de tintas da ave fabulosa Fnix (16) A cidade de Tiro teve 300 tinturarias e fbricas de tintas finas, cujos segredos qumicos os Gregos nunca descobriram - Na nomenclatura tupi acham- se os nomes Gana e Arams; mas em geral encontramos os nomes Cari, Cara e Caru. Caru-tapera, no Maranho, era um establecimento martimo e comercial dos Car, entre as fozes dos nos Gurupi e Iriti - Nas margens dsses rios exploraram os Fenfcios as minas aurferas, e a colnia, situada na margem dum canal largo e fundo, que florescia durante muito tempo. Depois, quando os Caru abandoram a colnia, ficou o nome Taba dos Caru, que era Carutapera. Na chegada dos portugueses estava ainda ali uma aldia de Tupis, que conheciam bem a existncia das minas aurferas Os Fencios tiveram um forte interesse para levarem ao Brasil muitos imigrantes. J falamos no 2Q Capitulo sobre a expedio dos Tirrnios ilha de Maraj, sobre a aliana do rei Hir de Tiro com os reis Davi e Salomao, da Judia, para colonizar e explorar as terras do Alto Amazonas, e sobre a emigrao duma parte da nao das Amazonas, com navios dos Fencios O grande mulrierO de emigrantes, porm, saiu dos pases crios, inclusive lonla. (16) O mestre Antenor Nascentes explica o nome Feniclo vindo do grego Phoinikeloi, do latim PhoeZliClOS - O termo grego vem de Phomnix, que significa cor vermelha, purpura. fato que na cidade de Tiro fabricavam a famosa tinta de prpura, obtida das glndulas de um marisco chamado murex e usada como corante de tecidos - ( Apres.) 82 83

Os emigrantes denominaram Jon o litoral maranhense, que mostra, com suas centenas de ilhas e pennsulas, uma surpreendente semelhana com o litoral da lnia asitica: Maran-Jon, que quer dizer a grande lrila. Os Gueges do Piaui tm irmos cio mesmo nome na Ilria da Pennsula Baicnica; sobre o nome de Taba-Jaras do Norte do Piau e da Serra da Ibiapaba j falamos; os Poti-Jaras, que mudou para Poti-Garas e Poti-Guaras, tiraram seu nome de Poti, que significa na lngua pelasga um rio pequeno, respectivamente afluente dum rio grande. Nas regies dos Crios existem muitos rios de nome Poti. No grego mudou a palavra em Pot-amos. Meso-Potnia a zona entre os dois Poil: Eufrates e Tigre. Colnias e vilas dos Crios foram espalhadas sobre todo o territrio do Brasil; mas a maior parte dos Crios domiciliou-se no interior do Nordeste, entre os rios Tocantins e So ?rancisco. Nas serras e sertes do Piau, Cear, Paraba e Pernambuco formaram os Cari e Cariri uma numerosa populao branca, cujos descendentes representam hoje ainda a maioria da populao. A raa indgena, legtimo-brasileira, os Tapuias de cor parda e cabelos lisos e pretos, vivia nas regies dos Crios, at a chegada dos Portugueses, em malocas, separadas dos brancos Tupis-Caris. pergunta, como se pede efetuar, mil anos antes da era crist, a navegao transocenica, com milhares de emigrantes, responderam j os escritores da antiguidade. Herdoto narra que na ilha de Chipre, na cidade de CarPasso, existiam oficinas e estaleiros, onde se construa grandes cargueiros com quatro e cinco mastros, que cabiam neles at 800 pessoas. Esses

navios levaram em suas viaens grandes tanques de madeira com guadoce, e na lngua tupi encontramos a palavra cara.mequara, que significa um grande tonel para guardar gua, fabricado pelos mestres crios. Plnio conta que no tempo do Imprio Romano os estaleiros de Carapasso ainda tinham o monoplio de construir aqueles enormes veleiros chamados carapassios. 1 Car foi um gnio ufliversalista, Ele organizou no somente a vida estadual e religiosa; criou tambm bases seguras da vida social. Criou castas de operrios e artistas e fundou escolas para ensinar as artes. ear-pina era a arte de lavrar a madeira de pino (em portugus, pinho). As palavras carointeiro, caravela, caravana, cardo, cardear, carro, carrilho etc., indicam a casta e escola de trabalho de madeira. A casta dos Cara.muru abrangia os operrios de construo de edifcios e da fabricao de bronze, por meio de fogo. Os pags brasileiros explicaram o nome caramuru como homem de fogo. A casta dos caristas era dos artistas, que lavraram pedras e fizeram obras de mrmore. A casta dos cardapos era dos farmacuticos, e a lista dos nomes dos antigos remdios e preparos vegetais e qumicas contm centenas de palavras, indicadas pela escola de Car: Na lngua tupi apareceram tambm centenas dessas palavras, at as fibras de Caro-at (e no Coroat) que usaram e cardearam as discpulas da. Cana para prepararem papel de linho e tecidos finos. Os mestres crios eram os auxiliares dos navegantes e comerciantes fencios, e foram eles que organizaram as grandes obras de minerao e da penetrao econmica do interior do Brasil, sobre as quais falaremos nos captulos seguintes. 84 85

CAPTULO V A ESTAO MARTIMA PEDRA DE SAL, A FUNDAO DE TUTTA E AS SETE CIDADES DE PIAGUL As frotas dos Fencios, navegando nas costas brasileiras desde 1100 anos a. C., estabeleceram aqui numerosas estaes martimas, onde os navios podiam abastecer- se de vveres e gua doce. Foram lugares protegidos contra as violncias do mar e escolhidos em terreios onde moravam habitantes pacficos. A longa prtica daqueles navegantes tornou essa tarefa relativamente fcil. O autor encontrou vestgios de tais estaes em muitos pontos do litoral, desde Bahia at o Par, que sero descritas nas partes de seus estudos sobre os respectivos Estados. O Piau possui smente um curto trecho do litoral do Nordeste; mas os pontos pr-histricos que existem aqui so muito interessantes e instrutivos O delta cio rio Parnaba chamou logo ateno dos peritos marinheiros. A gua dum rio de curso curto, que enche com a mar e seca com a vazante, tem aparncia muito diferente dum rio, proveniente do centro do continente. Os navegantes, que cciheciam o deita do Nilo, compreenderam 87

bem que os braos da foz do Parnaiba pertenceriam a um rio importante, que daria acesso ao interior do pas. Os indgenas tapuias chamaram esse rio de Par, que quer dizer que muito grande e desagua no mar. Mas o prtico navegador sabe que os braos dum grande deita fluvial sosujeitos a rpidas mudanas de correnteza e por esse motivo sempre conveniente procurar uma estao segura fora do deita, onde podem esperar os navios, para indagarem da entrada mais favorvel. Por isso foi escolhida a estao de Pedra de Sal. Na costa de fora da Ilha Grande de Santa Isabel, onde se estende a praia ciuase 30 quilmetros, sem colirias ou alturas, existem dois rochedos isolados, que podiam bem servir de balizas para a navegao costeira. O primeiro rochedo est na distncia de 5, o segundo de 8 quilmetros, saindo do porto de Amarrao. O canal que liga os dois rochedos bastante fundo para dar um ancoradouro seguro a veleiros de grande calado; a abundncia de peixe que existe ali durante o ano inteiro facilita a permanncia dos navegantes. Nesses rochedos so cort.ados, na linha da alta mar, qu aparece ali durante trs dias por ms, poos de profundidade de 60 a 70 centmetros. Esses poos so salinas que se enchem com gua salgada e secam durante o ms, deixando urna boa camada de sal cristalino. Os depsitos aumentam nos meses seguintes. Tais salinas, feitas para o uso dos pescadores e navegantes do alto mar, existiam na antiguiclade, tambm nas -costas d Mediterrneo, como narra Herdoto. Na Pedra de Sal, de Amarrao, funciona at hoje essas antigas salinas, de que os pescadores se aproveitam para salga do peixe. Na parte superior dos rochedos acham-Se os poos de gua doce; um deles tem a profundidade de um mastro. Ali fica guardada a gua das chuvas, sempre limpa e potvel. No rochedo da praia est hoje o farol, construi- do em 1873 pelo engenheiro Newton Cesar Burlamaqui; ao rochedo do mar que fica sempre banhado pelas guas est sobreposta uma grossa pedra esfrica, que os pesca- dores denominam o gIobo. No se pode qualificar essa pedra redonda como uma representao ou uni smbolo 88 89

do nosso globo terrestre, apesar de que os antigos navegadores do alto mar j sabiam que a terra tem a forma esfrica. Usaram-se pedras dessa forma para - mostrar que elas eram colocadas como balizas e pontos indicadores s viagens martimas e terrestres. No morro de Jericuacuara existe tambm uma pedra esfrica sobreposta; no meio dos rochedos agudos de Quixad encontra-se um globo quase perfeito, colocado numa das pontas proeminentes; em muitos outros lugares do Nordeste existem pedras semelhantes. Lembra-nos tambm o grande globo na entrada do Mar Mediterrneo, sobreposto num dos altos rochedos que os antigos escritores chamaram As Colunas de Hrcules. A lenda liga essa pedra esfrica histria do rei Atiantos (ou Atlas), que foi condenado pela divindade a sustentar em seu ombro essa pedra, que representa a terra. Com certa razo deduzem alguns escritores modernos, dessa lenda antiqussima, que os Atlantes, quer dizer os habitantes da desaparecida Atlntida, j conheciam a forma esfrica do nosso planeta. Maior razo para supormos que os navegadores fencios tiveram tambm esse conhecimento. Em 1924 foi encontrada, na areia da praia da Pedra de Sal, perto do rochedo de fora, uma mo indicadora que, talhada com certeza numa ponta do rochedo, indicava o rumo do canal. Aproveitamos a ocasio para lembrar que foi o faustoso governador do Piua, Carlos Cesar Burlamaqui, a ltima grande figura da poca colonial neste Estado, que estudou minuciosamente o deita do Parnaba e compreendeu o valor e a significao das Pedras de Sal. Foi ele que mandou fortificar, em 1808, quando Napoleo invadiu Portugal, a barra de Tutia, com 3 fracas peas de canhes (as nicas que teve a sua disposio), fato que tanto irritou seu inimigo particular, D. Jos Toms de Menezes, governador do Maranho. Foi como um tributo de agradecimento ao nome daquele grande patriota que D. Pedro II encarregou seu neto, Newton Cesar Burlamaqui, de construir o farol do deita do Parnaiba, naquele ponto histrico e estratgico, j escolhido por seu av. Entrando no brao principal do deita do Parnaba, esclheram os navegadores fencios, respectivamente os emigrantes da Asia Menor que chegaram nos navios dos Fencios, o lugar, onde existe hoje a cidade de Tutla, para construrem uma praa forte, donde eles pudessem dominar a foz do rio. Deram a essa colnia o nome TurTria, a combinao dos nomes das duas afamadas cidades daquela poca. Tur era a rica cidade metrpole da grande navegao e Tria era a herica vencida cujo nome trouxe a grinalda imortal da glria. Encontramos o nome Tur na antiga, estao Touros (antigamente Turo), no Rio Grande do Norte, e na cidade Turi, cio Maranho. com sua filil Turana. Achamos tambm o nome Tria na ilha Trora, na foz do rio Maracassum (mara-car-sum), onde s Fencios e seus associados descobriram o tesouro dos Montes ureos. O costume de cortar a letra r muito antigo e usado tambm no tempo moderno, na liii. gua luso-brasileira. provvel que os Tupis pronunciassem Turtia ou Turtria ainda no tempo da. chegada dos Portuguses os quais cortaram o r, como eles escreveram a palavra tupi tartar (o. fogo) como tata. A nossa tese fica sustentada por dois documentos: 1Q) pela existncia de antigas muralhas que encontraram os primeiros colonizadores portugueses, fora da aldeia dos Tremembs, chamada Tutia; 2Q) pelo testemunho do padre Claude dAbbeville, que afirmou que os principais dos Tupinambs na ilha de S. Luiz no queriam dar aos franceses a permisso defntiva de construirem o forte do Maranho (em 1612), sem o consentimento do grande morubixaba de Tutla, que era o chefe do litoral inteiro daquela zona. O historiador Vernhagen opina serem aquelas pedras restos das muralhas que o primeiro donatrio portugus, Antnio Cardoso de Barros, mandou construir. Mas parece pouco provvel que esse donatrio,- que fez somente uma ligeira viagem na costa, sem parar no rio Parnaba, tencionasse fortificar aquela antiga vila, onde residia o morubixaba-chefe da regio. Tambm, quando JeronimO de Albuquerque quis ocupar, na sua expediO contra os franceses de S. Luiz, a foz principal do Parnalba, o des 1

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li 92 1 tacamento incumbido dessa tarefa deixou Tutia em paz e construiu uma pequena estao no entroncamento do brao Igara-assu. O escritor da cronologia Piauiense, F. A. Pereira da Costa, chama essa estao de casa forte de Pri ou Piraj, mas no pode indicar o lugar onde foi construda. -No se pode ligr esses acontecimentos com as antigas muralhas de Tutla. Varnhagen acha importante o fato de que os restos daquelas muralhas mostrem pedras ligadas com cuidado; essa mesma circunstncia fala em favor da antiguidade dessas muralhas. Os pedreiros antigos no s sabiam preparar a argamassa de pedras com cal, mas tambm com diversas espcies de cimento, embora Antnio Cardoso de Barros no tivesse, provvelmente, tempo para procurar cal e fazer casas fortificadas, que logo depois caranr em runas. Eis a mesma controvrsia, surgida pelo fato de que no Maran:ho, na pennsula situada em frente cidade de S. Luiz, foram encontrados restos de antigas muralhas, cuja origem no pde ser comprovada do tempo dos Europeus. Na ponta da pennsula de Caniocim (Cear) foram encontrados os mesmos vestgios de antigas muralhas, e na ilha de Troina (Maranho) os navegantes ainda hoje avistam grandes blocos de pedras, provenientes de mura]has duma praa forte e alta. Recapitulemos: os navegantes de alto mar procuraram primeiro a estao de fora, a Pedra de Sal; depois eles entraram com boa mar ao brao de Tutia, onde lanaram ferro no ancoradouro. Dali visitaram a cidade que era ligada com o rio por um estreito canal, que enche e vaza com a mar. Esse no podia ser um porto para longa de. mora. A antiga navegao no tinha linhas de carreira, como as modernas companhias martimas. Os navios f i zeram viagens comerciais que demoraram muitos meses e anos. Um veleiro grande, que fez a viagem do Mar Mediterrneo a Tutia, trouxe para c cntenas de emigrantes e um grande carregamento de fazendas, ferramentas, armas de bronze, objetos rtsticos e bebidas finas Em troca dessas mercacior!as o dono quis ouro, prata, cobre, esta93 8ow 4L&Z om ,.#no-&Zo (o1i Jn C41 oa. /eo F o CD,i, C.L.VtJ 4

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nho, pedras preciosas e principalmente salitre (nitinga) para os ambalsamadores dos mortos, no Egito Um tal comrcio no pde ser realizado em Tutia mesmo. O dono ou o encarregado do navio devia fazer longas viagens ao interior; devia organizar empresas de minas e estabelecer agncias nos principais pontos de comunicao. Mas onde devia ele deixar o navio, que necessitava de consertos e no podia ficar no ancoradouro aberto de Tutia? Os grandes peritos em navegao sabiam resolver esse problema com acilidade. Eles procuraram um lago fundo com bom acesso para seus navios e construirain ali um perto terrestre, com estaleiros, e com uma colnia agricola. Deviam tambm existir por perto florestas com boas madeiras de construo naval. Os Fericios encontraram esse porto fluvial no lago So Domingos, onde situada a cidade Buriti dos Lopes. O rio Long desagua nesse lago, que se comunica com o rio Parnaba por um canal de 12 quilmetros de comprimento. Hoje esse canal no bem navegvel, mas nunca falta gua suficiente, e um engenheiro que queira examinar o valor desse canal logo constatar que antigamente existiu uma boa estrada fluvial. Um exame meticuloso do lago mostraria muitos sinais ou restos de antigos estaleiros e aterros, como j foram achados na vizinhana do lago diversos letreiros. Sobre as estradas que saam do lago So Domingos para a Serra de Ibiapaba e para o Alto Long falaremos mais tarde; aqui seja explicado o seguinte: Maranho teve portos fluviais dos antigos navegadores em trs lagos que existem na confluncia dos trs rios Mearim, Pinar e Graja. So os lagos Maracu, Verde e Assu, onde existem ainda longas linhas de estejos petricados, em cima dos quais estavam os estaleiros. Rio Grande do Norte teve dois portos f1uviais no Lago Geral, perto dos Touros, e no lago de Estrems, este ltimo com antigos aterros e subterrneos. Ambos os lagos so ligados com o mar travs de canais artificiais de 10 e 11 quilmetros de comprimento. - A respeito dos nomes Buriti dos Lopes e Long no pode o autor encontrar documentos de que sses nomes foram dados pelos colonizadores portugueses. O nome Lopes, no portugus, parece ser derivado de lobo ma no tupi existe o nome lobo, que Teodoro Sampaio tracluz como tapuis brabo ou selvagem errante. Assim poderia significar que o Buriti dos Lopes era antigamente uni buritizal, infestado por indgenas brabos. Pode. mos tambm lembrar que a palavra lopo, e lupo, (em portugus, lobo) j existia na lngua pelasga, e que no seria inipossvel que os imigrantes crios tivessem importado essa palavra ao Brasil. Essa pequena explicao etimojdgica devia mostrar que o nome Burjtj dos Lopes no exclui a possibilidade de que essa vila j existisse na anti. guidade, quando ali estava o receptculo dos cargueiros transocecos O Signifca do nome Long parece ainda mais complicado, apesar de qu a palavra tem o som portugus. A derivao do tupi bastante difcil; existe, po. rrn, a palavra tupi log, que pode significar vermelho. No inverno ChUVOSO mostra o rio Long uma corvermelha! Entremos agora no lugar principal do antigo Piau, nas afamadas Sete Cidades. No 20 Captulo largamente narrado como comeou, no tempo do Infante D. Henrique, a caa da cavalaria ocenica, para procurar a lendria Ilha das Sete Cidades. Depois, o aorense Fernando Teles apresentou, em 1473, ao re Aforio V o mapa dum extenso litoral, a que chamou ele a costa da ilha das Sete Cidads, e para a qual pediu uma carta rgia de doao. Teles possuia diversas caravelas seus filhos e seu genro Fernando Ulmo foram pilotos e todos eles navegaram nas ilhas das Antilhas e nas costas setefltrjonajs da Amrica do Sul. Tambm

Afonso Sanches, de cujo roteiro aproveitou-se Colombo para o seu descobrimentodo Novo Mundo, esteve primeiro a servio de Fernando Teles. Amigo de Sanches foi Joo Afonso de Estreito, morador da ilha da Madeira, e quando S5ches morreu misteriosamente na casa de Co. lombo, respectivamente Perestrelo, na mesma ilha da Madeira, procurou logo Joo Afonso de Estreito a Fernando Utino, no sentido de organizarem uma nova empresa e nn pedir que Colombo pudesse tomar posse da jiba das Sete Cidades. Estreito e Ulmo foram a Lisboa e receberam do 95 1 4 4 4 ti 1 1 1

rei P. Joo II uma nova carta de doao, na qual o rei prometeu auxiliar a empresa dos dois donatrjos, com soldados e navios da Armada portuguesa, para conquistarem AS ILHAS E TERRAS FIRMES DAS SETE CIDADES. Esse o teor da carta rgia, cuja cpia existe no arquivo da Torre de Tomba, a qual afasta qualquer di.vjda de que a Junta dos Matemticos e o rei mesmo estavam convictos de que a ilha das Sete Cidades era um continente, com muitas ilhas e terras firmes. E mais: Fernando Teles e seus auxiliares, apresentando um mapa de um litoral com muitas ilhas, s poderiam ter andado na costa do Maranho at o deita do Parnaba. Mais para o Sul a costa no tem mais ilhas e canais, e se eles tivessem navegado na costa do Par deviam ter conhecimento do rio Amazonas, que excludo por todas as circunstncias. O teor da carta rgia tambm a prova inegvel para o fato de que Fernando Teles ou sua gente esteve no Piaui antes da primeira viagem de Colombo, e que eles tinham notcias certas da existncia das Sete Cidades do Piau. Os fatos deram-se, com certeza, da seguinte maneira: a primeira carta de doao, concedicta a Fernando Teres em 1475 fala s da ilha das Sete Cidades, que o donatrio queria povoar, e esse documento baseado na declarao do gegrafo Florentino Toscaneili, o qual afirmou que essa ilha existia na realidade, sendo, porm, a mesma que se chama tambm Ilha das Antilhas. A junta aprovou essa doao, depois de longas discusses, e Teles ficou intimado a estudar bem a situao da apetecida ilha. Teles levou nessa viagem,com seus companheiros, de 5 a 6 anos e morreu antes de voltar a Lisboa. certo que ele andou nesses anos pelas costas brasileiras e indagou em toda parte da ilha pelas Sete Cidades. Os aorenses sempre tinham pessoas que entendiam a lngua tupi, e entrando Teles no rio Parnaba foi, ele mesiro ou um dos seus pilotos, informado provavelmente em Tutia que as Sete Cidades existiam no interior do Piau. Acho eu que eles fizeram tambm uma viagem por terra e visitaram a antiga metrpole. Em 1484 hegou Fernando Uhno a Lisboa e declarouao Governo: A ilha das Sete Cidades um grande pas com muitas ilhas e terras firmes, com 1 1 4

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urna antiga cidade de sete divises. E comprovou com um mapa a sua afirmativa. Isso no vaga suposio. Era rei de Portugal D. Joo II, um grande diplomata e gegrafo da escola do Infante D. Henrique. Ele nunca teria dado a Ulmo aquela carta de doao para conquistar as ilhas e terras firmes das Sete Cidades, se, com seus conselheiros, no achassem essa empresa perfeitamente sria. O motivo por que esse projeto no foi logo realizado deve-se falta de recursos da parte de Ulmo que, associando-se a Estreito, este no cumpriu suas promessas. Tambm os capitalistas de Lisboa, que j tinham perdido tanto dinheiro com os projetos de Colombo, no estavam dispostos a ajudar aqueles pobres pilotos que no sabiam conversar e fazer propaganda nos meios da alta sociedade. Mas o governo no ficou inativo. Os conselheiros do rei sempre estudaram o caso, e recebendo a notcia de que os espanhis Pinsons tinham chegado ao mesmo continente, embora muito mais para o Sul do que os pilotos de Teles, prepararam eles as bases geogrficas para a grande vitria diplomtica de Portugal, no tratado de Torciesilhas. O nome de Ilhas das Sete Cidades para o Brasil ficou eliminado, pelo motivo de no corresponder realidade, mas isso no diminui o seu valor histrico. As sete Cidades de hoje pertencem ao municpio de Piracuruca, cuja linda sede, com largas e grandes praas, no lembra mais o antigo aideiamento dos Genipapos, fundado pelo encarregado de Domingos Mafrense. A sudoeste de Piracuruca encontram-se as Sete Cidades, distante 17 quilmetros. Perto da entrada existem alguns moradores com agricultura pouco desenvolvida. A estrada de rodagem fica longe, desviada para a serra e a cidade de Itamarati,

hoje denominada Pedro II. O caminho para as Sete Cidades se perde dentro de mata baixa e cerrada, e entre rochedos isolados. Subitamente os cavalos param perante uma linha de rochedos de 3 a 5 metros de altura, semelhante a uma longa linha de fortificaes, atrs a qual so escondidos os batalhes de caadores que vedam a passagem ao inimigo avanante. Com dificuldade passam os cavalos esses rochedos e entram num estreito desfiladeiro; mas a vista fica tomada pela muralha da fortaleza, formada por blocos de pedras, altos at 10 metros. Transpoe-se esse forte poderoso por uma estreita rua, flanqueada por muros, fortificados por pesadas peas de artilharia. A iluso quase completa. M:as os supostos canos de canhes so chapas de ferro fracos, derretidos na cremao vulcnea antediluviana, enquanto o interior das pedras compe-se de areia, spath e pouco granito. Por efeito do sol e da ao atmosfrica dobrou-se essa capa de ferro e ganhou a aparncia de canos de ferro. Algumas pedras mostraram altas figuras fantsticas e, tendo sempre aquela capa de ferro, parecem elas ser monumentos ou esttuas de bronze, fundidos pela arte humana. A fortaleza abrange uma rea retangular de 25 hecta. res, isto , um quarto de quilmetro quadrado; para leste enxergam-se mais alguns contrafortes. Depois dum pequeno intervalo, na plancie, a estrada entra na Primeira Cidade, cuja rea a dupla da Fortaleza. Os rochedos formam duas linhas compridas, entre as quais estende-se um estreito campo, interrompido por rochedos menores e altos. Uma fonte de gua tpica e mineral indica ainda a antiga ao vulcnica e um arvoredo sombroso d a essa cidade de pedras a aparncia de uni lindo parque. A Segunda Cidade tem uma extenso muito maior. Na parte orientalformam os rochedos diversas ruas e uma avenida larga e extensa, na direo da serra oposta. Muitos rochedos apresentam, de longe, a pequena forma de casas, algumas com sobrdo, outras com arcos e pequenas torres; mas, vendo de perto, o visitante repara somente blocos de pedras. Terceira Cidade est na mesma altura, com grande Castelo que forma o centro As muralhas desse enorme edifcio levantam-se at 20 metros de altura. i dividido em 3 partes: o primeiro salo era o lugar do Congresso, isto e, da reunio dos delegados e deputados; o segundo salao era a sede do supremo morubixaba, isto , governador eleit? como chefe de todas as tribos por um certo prazo. O terceiro pteo amplo era o templo onde o Sum, assistido pelos piagas, administrava suas funes religiosas. Ali est a .98 99

grande esttua do sacerdote-chefe, de escultura primitiva, e, a um lado, v-se a suposta biblioteca, um lote de pedras lisas e finas, cortadas simtricamente. A tradio popular diz que essas pedras continham escrituras, apagadas pelo longo espao de dois milnios. A largura exterior das muralhas das duas salas mede 45 metros; o comprimento da grande muralha lateral de 150 metros, ento um Palcio do Governo de dimenses colossais. As outras quatro Cidades que rodeiam o Castelo no Sul mostram o mesmo sistema e a mesma aparncia das primeiras. So largas aglomeraes de rochedos de 3 a 5 metros de altura, que cercam pequenas praas e plancies. A Stima Cidade tem aspecto muito lindo;

suas muralhas sobem, numa curta distncia, a Serra Negra, e rodeiam, num semi-crculo, um campo frtil, com tanques subterrneos e gua perene. As Sete Cidades so encostadas Serra Negra, que se levanta a 120 metros ao nvel da pianicie. Da altura dessa serra o visitante divisa esse imenso campo de pedras e rochedos. Primeiro parece ser tudo um vasto deserto petrificado mas, pouco em pouco, tudo ganha vida. A Fortaleza parece ocupada por centenas de soldados; o alto Castelo aparece na sua posio soberana; avistam-se bem as circunferncias das sete grandes aglomeraes e, nas ruas e praas das cidades, d-se o intensivo movimento de habitantes. Hoje tudo isso iluso. As Sete Cidades abrangem uma rea de 20 quilmetros quadrados, mas agora no mora l ningum; nem animais aparecem para saturar-se nos seus frteis campos. Antigamente no acontecia assim.(7 (17) A descrio que faz aqui o autor, das Sete Cidades, no difere da de centenas de outros que visitam aquela re- . - giao. O Conselheiro Tristo de Alencar Araripe, na Memria lida perante o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 9 de dezembro de 1886, transcreve o artigo publicado pelo sr. Jacome Avelino, na Constituio do Cear, sob o ttulo Cidade petrificada no iau1, a qual fica ao ,u1 da cidade de Piracuruca, em Una extensa planicie, onde se demorou trs dias, tendo visto pedras que se assemelham a peas de artilharia, algumas delas em forma de muralhas, torres e casas, haven.do tambzn sete praas, donde vem o nome de Sete Cidades. (N. do Apres.) 100 101-

A descrio dada nas precedentes linhas foi escrita depois de uma visita que o autor fez s SeteCidades, em companhia de cultos amigos. Ninguem, salvo quem venha com o intuito e o propsito de negar tudo, poder subtrair-se de uma impresso profunda, provocada pela grandiosidade desse cenrio maravilhoso, cue deixa passar perante nossos olhos mil pensamentos sobre os mistrios da natureza e da histria do gnero humano. Samos todos entusiasmados e convictos de que passamos alguns dias num lugar incomparvel e consagrado pela &lma brasileira.

Fica o mister de examinar tudo pela lente clara do historiador. Lembremo-nos que os documentos, escritos em latim, a respeito da insula septem civitatum, recuam at 700 anos d. C. Aquele arcebispo de Porto Cale recebera as informaes sobre a existncia dessa ilha da parte de navegadores que tinhani esses conhecimentos h muito tempo. Foram os navegadores rabes que contaram da existncia da grande ilha Cipango ou Sipanga e os navegadores do Mediterrneo disseram que esse nome significava ilha das sete civitates ou sete cidades. Marco Polo declarou que Sipanga era o Japo, mas suas prprias medidas geogrficas indicam Amrica do Sul e os Japoneses declaram que sua ptria nunca teve esse nome. Toscaneili, que nada sabia das ntigas navegaes dos Fencios ao redor do Brasil, nem tinha conhecimento das descobertas de Fernando Ties, escreveu ao rei Afonso V (em 1475) que Sipanga era uma grande ilha, ao Sul das Antilhas, quer dizer: o Brasil mesmo. Toscaneili confundiu a ilha das Sete Cidades com a grande Ilha Antilha; mas isso no tem importncia. O ponto essencial que, muitos sculos antes das viagens de Colombo e Cabral, a existncia das grandes ilhas Sipanga e das Sete Cidades era conhecidas, na Europa, e que os gegrafos as colocaram ao espao ocupado pelo continente sul-americano. Encontramos no Brasil centenas de nomes geogrficos, conservados piedosamente, sem qualquer alterao, h 2500 anos; como podemos estranhar que o nome Sipanga no sentido de pas das sete almas do povo, ou dos sete povos, ou das sete cidades tenha ficado conservado at os tempos modernos? Os europeus encontraram no interior do Brasil centenas de pags que se chamavam ainda piagas. Eram homens instrudos e de grande moralidade. Os padres os chamaram de feiticeiros; mas o povo sempre respeitava a percia e sagacidade desses homens, que eram sacerdotes populares, que dirigiam as festas nacionais, assistiram aos sacrifcios e cortaram com seu page os animais ou prisioneiros imolados, eram mdicos e larmacuticos que conheciam todas as plantas medicinais e sua aplicao, eram juizes de paz, ajustavam os acordos entre os partidos litigantes, e ensinaram a seus discpulos a lngua nhenhen-gatu, as crenas religiosas e a astronomia rudimentar. Esses piagas guardaram as tradies nacionais e conservaram a lngua tupi at a chegada dos Euro. peus. Os padres, que tiraram seus conhecimentos sobre a formao gramatical da lngua tupi das explicaes desses supostos feiticeiros, evitaram thnidamente confirmar esse fato: A chave para compreender a fundao e significao das Sete Cidades, d-nos o antigo nome de Piauhy, que era Piagui. Nos documentos histricos que juntou F. A. Pereira da Costa na sua excelente Cronologia, encontramos as formas: Piagu, Piaguhy, Piagoy e Piagohi, mas nunca Piauhy, que apareceu pela primeira vez em 1739. Somente nos primeiros sculos do Imprio foi adotada, como nome oficial da provncia, a grafia Piauhy, e ignoran. tes explicaram esse nome como rio de peixe pau. Piagui no pode ter outro significado do que Casa, respectivamente terra dos piagas; a terminao 1, na lngua tupi, indica o locativo, como em latim, no grego e nas lnguas pelasgas. As letras 1 e y significam no tupi gua ou riacho, na posio de prefixo, como em igara, igarap, ipiranga, icatu etc. Existem excees dessa regra; mas Piagui no uma tal. A histria do grande Car-Nutum da Ordem dos Druidas, na antiga Galia, Caiudo na 1 - gua braslica) explica bem o sistema de fundao de centros religiosos e nacionais pelas antigas ordens. Julio Cesar, o escravizador da nao gaulesa e inimigo dos Drudas, narra no 69 livro de seus comentrios e organlzaao daquela ordem. Carnutum foi escolhido como lugar cen 102 103

A descrio dada nas precedentes linhas foi escrita depois de uma visita que o autor fez s SeteCidades, em companhia de cultos amigos. Ninguem, salvo quem venha com o intuito e o propsito de negar tudo, poder subtrair-se de uma impresso profunda, provocada pela grandiosidade desse cenrio maravilhoso, cue deixa passar perante nossos olhos mil pensamentos sobre os mistrios da natureza e da histria do gnero humano. Samos todos entusiasmados e convictos de que passamos alguns dias num lugar incomparvel e consagrado pela &lma brasileira. Fica o mister de examinar tudo pela lente clara do historiador. Lembremo-nos que os documentos, escritos em latim, a respeito da insula septem civitatum, recuam at 700 anos d. C. Aquele arcebispo de Porto Cale recebera as informaes sobre a existncia dessa ilha da parte de navegadores que tinhani esses conhecimentos h muito tempo. Foram os navegadores rabes que contaram da existncia da grande ilha Cipango ou Sipanga e os navegadores do Mediterrneo disseram que esse nome significava ilha das sete civitates ou sete cidades. Marco Polo declarou que Sipanga era o Japo, mas suas prprias medidas geogrficas indicam Amrica do Sul e os Japoneses declaram que sua ptria nunca teve esse nome. Toscaneili, que nada sabia das ntigas navegaes dos Fencios ao redor do Brasil, nem tinha conhecimento das descobertas de Fernando Ties, escreveu ao rei Afonso V (em 1475) que Sipanga era uma grande ilha, ao Sul das Antilhas, quer dizer: o Brasil mesmo. Toscaneili confundiu a ilha das Sete Cidades com a grande Ilha Antilha; mas isso no tem importncia. O ponto essencial que, muitos sculos antes das viagens de Colombo e Cabral, a existncia das grandes ilhas Sipanga e das Sete Cidades era conhecidas, na Europa, e que os gegrafos as colocaram ao espao ocupado pelo continente sul-americano. Encontramos no Brasil centenas de nomes geogrficos, conservados piedosamente, sem qualquer alterao, h 2500 anos; como podemos estranhar que o nome Sipanga no sentido de pas das sete almas do povo, ou dos sete povos, ou das sete cidades tenha ficado conservado at os tempos modernos? Os europeus encontraram no interior do Brasil centenas de pags que se chamavam ainda piagas. Eram homens instrudos e de grande moralidade. Os padres os chamaram de feiticeiros; mas o povo sempre respeitava a percia e sagacidade desses homens, que eram sacerdotes populares, que dirigiam as festas nacionais, assistiram aos sacrifcios e cortaram com seu page os animais ou prisioneiros imolados, eram mdicos e larmacuticos que conheciam todas as plantas medicinais e sua aplicao, eram juizes de paz, ajustavam os acordos entre os partidos litigantes, e ensinaram a seus discpulos a lngua nhenhen-gatu, as crenas religiosas e a astronomia rudimentar. Esses piagas guardaram as tradies nacionais e conservaram a lngua tupi at a chegada dos Euro. peus. Os padres, que tiraram seus conhecimentos sobre a formao gramatical da lngua tupi das explicaes desses supostos feiticeiros, evitaram thnidamente confirmar esse fato: A chave para compreender a fundao e significao das Sete Cidades, d-nos o antigo nome de Piauhy, que era Piagui. Nos documentos histricos que juntou F. A. Pereira da Costa na sua excelente Cronologia, encontramos as formas: Piagu, Piaguhy, Piagoy e Piagohi, mas nunca Piauhy, que apareceu pela primeira vez em 1739. Somente nos primeiros sculos do Imprio foi adotada, como nome oficial da provncia, a grafia Piauhy, e ignoran. tes explicaram esse nome como rio de peixe pau. Piagui no pode ter outro significado do que Casa, respectivamente terra dos piagas; a terminao 1, na lngua tupi, indica o locativo, como em latim, no grego e nas lnguas pelasgas. As letras 1 e y significam no tupi gua ou riacho, na posio de prefixo, como em igara, igarap, ipiranga, icatu etc. Existem excees dessa regra; mas Piagui no uma tal. A histria do grande Car-Nutum da Ordem dos Druidas, na antiga Galia, Caiudo na 1 - gua braslica) explica bem o sistema de fundao de centros religiosos e nacionais pelas antigas

ordens. Julio Cesar, o escravizador da nao gaulesa e inimigo dos Drudas, narra no 69 livro de seus comentrios e organlzaao daquela ordem. Carnutum foi escolhido como lugar cen 102 103

trai de toda Glia e o estabelecimento da ordem era cercado por vastas florestas e bosques sagrados. Os membros da ordem eram divididos em trs graus. Como discpulos e adeptos somente foram aceitos filhos de boas famlias, que estudaram as Cincias da ordem durante muito tempo at 20 anos. Todas as 80 tribos da nao gaulesa pagaran um tributo para a manuteno da ordem, O gromestre foi eleito como vitalcio, pelos membros do 29 grau, e sendo empossado na sua dignidade, o alto chefe (Sunier) no pde mais sair de Carnutum, para no ser envolvido nas questes polticas. Mil anos depois adotou a igreja catlica o mesmo sistema. As festas nacionais dos Gauleses foram celebradas tambm em Carnutum; mas, com o correr dos sculos, quando e confiuxo dos populares cresceu a centenas de milhares, achou a ordem conveniente fundar mais um centro- popular, onde se podia organizar grandes feiras, 4 ludos ginsticos e outras festas. Para esse fim foi escolhida a plancie de Karnac, na Bretanha, onde se admira ainda hoje inumerveis mesas religiosas de pedras, chamadas dlmens. No Norte do Brasil, onde foi primeiro organizado o domnio colonial dos Crios, escolheram os piagas o campo das Sete Cidades para ser a sede da Ordem e o centro nacional para as populaes imigrantes. Deviam fundar para esse fim uma grande cidade, mas a Natureza na sua crena, Tup mesmo j construra essa cidade, com um esplendor e uma grandeza tal que o trabalho humano no poderia criar uma obra igual. Assim podemos compreender como o grande Castelo do meio e as centenas de altos muros e rochedos fantsticos foram aproveitados para formarem uma cidade sagrada, onde podia reunir o con gresso nacional. Tais reunies foram a base duma nao. Os Gregos constituram a unidade da- nao helnica pelos ludos olmpicos, que eram celebrados em intervalos de 4 anos. Olmpia foi uma aldeia no interior de uma estreita plamcte. Mas quando chegaram as delegaes e os populares de todos os cantes e das colnias, espalhadas sobre todos OS pases, desde o Mar Negro at as Colunas de Hrcules, 104 105 7ea 4VLCLdfl )7u. G L,14 C o JYLO S L

constituiu-Se naquela pequena plancie o alto Congresso da Nao, do qual fizeram parte os chefes polticos, os escritores, os artistas de msica e canto, os escultores e poetas, os cavaleiros e atletas, os ginastas e esgrmiadores, e

muitos milhares de populares. Todos os fortes e democratas povos da antiguidade, como nos tempos modernos, tinliam seus congressos nacionais, os quais s o despotismo detesta. No tempo do Xmprio Romano, tambm, os congressos nacionais foram proibidos. Os Tupis foram uma nao democrata, como todos os povos pelasgos. O costume de celebrar congressos nacionais existe ainda hoje em todas as partes do interior do Norte e Nordeste do Brasil. Os Tupinambs do Maranho conservam at hoje o seu congresso de Mulungu, que rene anualmente 10.000 ou mais pessoas, vindas de todas as regies do Maranho, de Gois, do Pr e do Amazonas, onde os Tupinambs tinham colnias desde a antiguidade. Joazeiro, do Araripe, foi o centro nacional dos Cariris, desde 2000 anos. A veneranda figura do padre Ccero representa, h 30 anos, a unio dos dois cargos nacionais, do Sum como supremo sacerdote, e do Morubixaba como governador vitalcio. Mesmo na grande festa do Par, no Crio, conservam-se muitos traos e costumes da antiqussima romaria, em honra de deusa Iris, de onde vem o nome Isrio, hoje modificado para Crio. O congresso do Piagui perdeu sua antiga celebridade, provavelmente devido decadncia da ordem dos piagas. Os membros, formados na sede central, estabeleceram novas escolas, chamadas canudos, e a imensidade do territrio brasileiro dificultou as comunicaes contnuas com Piagui. Tambm surgiram rivalidades entre diversas tribos. Os trs povos predominantes, os Tabajaras, os Potiguares e os Tupnambs, ambicionaram, cada um, a chefia sobre todos os povos tupis e seus afiliados, o que provocou guerras de longa durao. Os Tupinambs estabeleceram colnias em Gois e na Amaznia, para ali dominarem, mas reclamaram para si tambm a zona do rio So Francisco, com a Grande Lagoa. Ligaram-se, ali, s tribos tapuias, de modo que, chegada dos Portugueses, todas as tribos indgenas da Bahia chamavam-se Tupinambs, apesar de mostrar os tipos e traos de Tapuias. Um outro motivo para o abandono de Piagu foi a circunstncia de serem descobertas as ricas minas de prata e salitre na Bahia e as de ouro e salitre em Minas Gerais e Mato Grosso. Os engenheiros egpcios, contratados pelos Fenicios, construiram as longas estradas de penetrao, saindo da costa 9riefltal, no rumo de sudoeste. Por isso o ponto de gravitao, no trabalho colonial, foi transferido do Norte para o Sul do pas. Mas a lembrana do maravilhoso Piagu, com suas sete cidades de pedras, ficou sempre viva e latente na alma do povo, fomentada pelas tradies dos piagas, que nunca esqueceram o antigo bero da sua organizao nacional e intelectual. c 1 .11 * 1 10l 106

CAP!TULO VI 4 O RIO PARNAIBA, A DISTRIBUIO DOS TUPIS E A GRANDE LAGOA Falamos sobre o deita do Parnaba e a zona do litoral do Piau; falaremos agora sobre o rio

Parnaba, propriamente dito, e seus afluentes. O territrio dos Tabaj aras abrangia a parte setentrional do atual Estado do Piau, limitado ao Norte pela costa, a Oeste pelo rio Parnaba, ao Sul pelo rio Poti, e a Leste pela Serra de Ibiapaba, quer dizer, pela linha do alto barranco dessa serra. Este se estende desde a costa, quase em linha reta para o Sul, no comprimento de 400 quilmetros, de maneira que a serra fica ligada, geograficamente, plancie do Parnaba. As Sete Cidades, chamadas antigamente Piagu, formam quase o centro desse territrio e, conforme o sistema usado no Brasil, como tambm em outros pases, foi dado regio o nome do lugar mais importante. Assim o Piau pr-histrico tinha uma area muito diferente daquela do Estado atual. O territrio alm do rio Poti era ocupado pelos Poti guares; mas seria mais exato dizer que aqueles emigrantes pelasgo-crios, que se domiciliaram ao Sul do rio Pol, chamaram-se Potiguares, isto , Senhores de Poti. 4

estenderam suas sedes, nos sculos seguintes, no rumo do Leste, at o Rio Grande do Norte, e no rumo de Sudoeste at Pernambuco. Os emigrantes que se colocaram no Cear, nas serras de Muruoca, Maranguape e Baturt, e aqueles que tomaram posse da grande chapada de Araripe, ficaram com os nomes Caris e Cariris, e estenderam suas sedes, mais tarde, at as grandes serras da Paraba. Os Gueges contentaram-se com o lado oriental do rio, hoje chamado Piau, embora o lado ocidental do mesmo rio fosse ocupado pelos Tupinambs que reclamaram um livre acesso para a Grande Lagoa. O Sul do Maranho pertenceu antigamente a Gois. isto , Terra dos Goim. A palavra gol, no plural goim, de origem fencio-pelasga e significa gente no civilizada. A lngua hebraica, que derivada e corrompida do fencio, usa a mesma palavra. Os Hebraicos chamam hoje ainda qualquer pessoa que no seja, conforme sua opinio, to culta e polida como os Judeus, de Goi, no plural Goim. Interpolemos aqui a nota de que da antiga lngua pelasgofenfcia existem ainda quatro lnguas derivadas: 19) O tupi, o nhenhen-gatu do Brasil; 29) O hebraico, a lngua nacional e religiosa dos Judeus de todos os pases; 30) O cuskara, ou lngua nacional dos Bascos dos Pirineus; 49) O albanos, a lngua dos antigos Gueges na Pennsula Balcnica. Os emigrantes que ociparam o Sudoeste do Piau, o Sul do Maranho e o Norte do Estado de Gois, chamaram-se Gola-jaras, que signiic Senhores da terra dos Goim. Os chamados ndios brancos do alto Gurupi e do Rio do Sono, ao Sul de Carolina, so descendentes diretos daqueles emigrantes, que chegaram do Mediterrneo, nos navios dos Fencios. Isso no exclui o fato de que naquela regio vivam hoje tambm milhares de descendentes dos Goia-jaras, que so brancos e bem civilizados brasileiros. O padre Jos Moraes, que escreveu, h 180 anos, a histria dos Jesutas que trabalharam na Ibiapaba, no Maranho e na Amaznia, narra que os Tabajaras declararam aos primeiros padres portugueses que eles mesmos eram os habitantes mais antigos do Norte do rasil e tinham sempre residido nas terras do Baixo Parnaba e na Ibiapaba - Tal assero confirma nossa tese de que a primeira emigrao dos Crios foi atravs do deita do Parnaba. O fato de que o Brasil j foi habitado por inumerveis tribos tapuias no influiu no pensamento liIstrico daqueletempo Alm disso, contaram Os Tabajaras que o rio Parnalba, o qual eles denominaram, no seu curso inferior, Par do Piaguf, e no seu curso superior Par dos Tapulas, tinha unia origem numa grande lagoa, Up assu, onde existiriam as minas de prata e de diamantes.

O cronista Gabriel Soares, que fez em 1587 uma viagem pelas costas -do Norte do Brasil, relatou que os Tremembs de Tutia chamaram o rio Parnafba de Para ou Paragu assu, e falaram tambm da Grande Lagoa, de onde vinha o rio. O nome Parnaba foi dado ao rio, como opina com muito critrio F. A. Pereira da Costa, pelo povoador Domingos Jorge (Velho), que nasceu num povoado chamado Parnaba de So Paulo. Este, achando que o grande rio do Piau no tinha um nome certo, deu a ele o nome da sua terra natal, conservando assim a primeira parte do nome antigo e completando-o com o nome daquela localidade paulista. Por esse motivo, a historiograf ia piauiense no precisa indagar se Parnaba significa Paran ruim ou Paran de terra boa. Mas a mesma questo aparece nas duas Parabas do Norte e do Sul, e em outros lugares desse nome. Para o gegrafo seria inepto chamar um rio com um curso navegvel de quase mil quilmetros, que uma longa estrada de penetrao e de movimento econmico, de um rio ruim. Na lngua primitiva, tambm na lngua tupi, as palavras iba, yba, byba,, uba, uva, huba e huva tm o significado de terra boa ou fruta boa; mas huba e hyba podem tambm significar O ra balho pesado de agricultura, o qual parece ser, para muita gente, um trabalho ruim. Gabriel Soares conheceu a histria da Up assu (a Grande Lagoa) j na Bahia e de Sergipe, onde os indgenas contaram que no interior, atravs de altas -serras, existia 1 1 110 111

uma lagoa duma extenso enorme, onde se achavam as grandes minas de prata. Daquela lagoa saiam para Leste dois rios, de nomes Reais e Opala, o ltimo chamado hoje So Francisco. O cronista mesmo no procurou a afamada lagoa e no pde saber se ela existia na realidade, mas ouvindo que tambm o rio Parnaiba era um defluente ciessa lagoa no duvidou mais da existncia da mesma. Por sse motivo apareceu em diversos mapas do Brasil, desenhados e publicados nos sculos XV1I e XVIII, um grande mar interno, que ocupava o vale do curso mdio do rio So Francisco. O sergipano, General Iva do Prado, apresentou ao Congresso Geogrfico de Belo Horizonte, em 1919, sbre o Rio Real e sobre as controvrsias de limite entre Sergipe e Bahia, uma longaMemria, na qual CIC apurou a questo da Grande Lagoa. Provou, incontestavelmeflte, que essa lagoa se estendeu, desde a cachoeira de Paulo Afonso at Remanso, com uma largura mdia de 200 quilmetros .Da lagoa saam dois rios para o Leste e um para o Norte; mas finalmente recebeu a lagoa pela grande cachoeira uma saida permanente, de maneira que a maior parte dos pntanos e lagos que formavam a Up assu secou, e ficou somente o leito do So Francisco. O autor, que visitou e examinou minuciosamente aquela cachoeira, que traz o nome curioso dum tal Paulo Afonso, encontrou ali uma obra grandiosa de antigos en genheiros, do sistema de Kar-turn (Obra de Car!) do Egito, pelo qual foram derivadas as guas das vastas lagoas da Nbia, com o fim de formarem o majestoso rio Nilo e transformarem os pntanos da Nbia em boa terra de agricultura. O Kartuzn brasileiro construdo por cinco canais simtricos, que despejam suas guas saparadamente na mesma cavidade larga, quadrangular, de 50 metros de profundidade, cortada na pedra viva.

Essa queda de gua, que deixou para o moderno Brasil uma fonte incalculvel de energia mecnica, criou a admirvel obra irrigatria do vale Opalino, quer dizer do Baixo So Francisco, o qual foi chamado por um engenheiro ingls, com muita razo, o Egito brasileiro. Essa antiga obra secou a bacia pantanosa da Grande La112 goa, fechou com o correr do tempo a sada das guas pelo Rio Real, o qual desapareceu, apesar da procura dos comissrios dos limites sergipo.baiano, e prejudicou tambm o rio Parnaba, na sua qualidade de grande veia comunicatdria, entre o Norte e o Centro do Brasil. Examinando o mapa do Brasil e tirando uma linha da cidade de Remanso para o Norte, no rumo de So Joo do Piaui, nota-se bem urna baixa, como um corte entre as serras, que fazem o limite entre o Piau e seus vizinhos Pernambuco e Bahia. Esse corte dava antigamente sada s guas da Grande Lagoa, para o Norte. De l formou-se, quase em linha reta Sul-Norte, o leito do rio Piau. No influi a circunstncia de que o brao vindo de S Raimundo Nonato chamem-se hoje as nascentes do rio Piau. Enquanto existia a Lagoa, o brao; vindo do sul, era o rio principal, e o brao de S - Raimundo Nonato era afluente. No ponto de unio dos dois braos comeou a navegao fluvial de carga pesada, e foi fundada ali uma filial da Ordem, com o mesmo nome Piagui, que se trans. feriu tambm ao rio. Depois da secagem da Lagoa ficou o brao de S. Raimundo Nonato com a maior quantidade de gua e, por isso, chamaram os modernos gegrafos a esse brao de Alto Piau. Uma outra filial da Ordem, com o mesmo nome Piagu, era fundada num lugar gigantesco margem de um lago e de um afluente do Baixo So Francisco, no Estado de Magoas. Ali tambm foi transferido ao rio o nome do povoado, cujo nome os gegrafos luso-brasileiros escreveram tambm com a or: tografia do peixe Piau. A respeito da Grande Lagoa, devemos ainda repetir que esta no era um mar interno, como o Mar Negro ou Mar Cspio. Era uma vasta regio com pntanos e lagos, que enchiam no invrn, inundando tudo. Mas nessa regio existem dzias de serras com alturas de ate 300 metros acima do nvel do mar. Tais serras formaram as amplas ilhas, dentro da Lagoa, e foi onde acharam, na opinio dos indgenas, os grandes depsitos de prata e pedras preciosas. Quanto ao rio Parnaba, devemos supor que no tempo da cheia da Lagoa os dois braos do rio, que se unem acima de Amarante, tinham suas quantidades de 113 1 1 4:

aguas quase iguais, ou o brao da Lagoa era superior. O brao de Gois, isto , o Alto Parnaiba de Amarante para cima, teve o nome Paran dos Tapuias; o ri? unido recebeu indubitvelmeflte, pelos navegantes antigos, o nome de Paran ou Par assu. A respeito do nome do brao da Lagoa, recebeu o autor, de um morador de S. Raimundo Nonato, a informao de que ele tinha ouvido, na sua infncia, chamarem de Upanema o brao de S. Joo do Piau. Existe no Rio Grande do Norte um rio com esse nome; um afluente do rio Mossor, e seu nome foi tirado de uma lagoa que ele forma. Se o rio Piau tivesse tido, no seu curso superior, o mesmo nome de Upanema, seria isso mais uma prova de que o rio Farnaiba tinha, na antiguidade, ligao com a Grande Lagoa. No tocante ao nome Up assu, interessante notar que na antiga Itlia, no tempo dos pelasgos, as lagoas pontinas

foram chamadas de Uf, e o rio que ligava essas lagoas eram chamadas Ufaente. Mas agora perguntaro meus doutssimos crticos: em que tempo se deu tudo isso? Baseando-me nas explicaes histricas, dadas nos captulos precedentes, no ser difcil responder a essa pergunta. Tria foi destruda em 1184 a. C. e nos decnios seguintes comeou a emigrao dos povos crios dos territrios ocupados pelos Gregos. A primeira frota dos Fencios chegou s costas do Brasil antes de 1100 a. O. Tutia foi fundada pelos Fencios e descendentes de Tria, cerca de 1080 a. O. A colonizao das paragens do Baixo Parnaba e da Serra Ibiapaba comeou cerca de 1050 a. C. A subida do rio Parnaba, em ambos os seus braos, at Gois e at a Grande Lagoa, realizou-se nos seguintes decnios, de modo que em 1000 a. C. j estava iniciada a explorao das minas, em redor da Lagoa, bem como na Serra dos Dois Irmos, onde existem mais de cem furnas e grutas da antiga minerao. Podemos bem compreender que naquele tempo o movimento fluvial do Parnaiba j era muito intensivo e essa navegao estava ligada, no inverno, com a navegao da Grande Lagoa. Essa poca do florescimento econmico do Piaui aorangeu cerca de quatro sculos. Afora as empresas de cobre e salitre da Ibiapaba, estabeleceram-se as extensas lavagens de ouro fino na regio das Barras, as quais so os restos dos antigos audes, construdos pelas empresas de ouro, ao longo do rio Long. Da regio de Valena, onde existem as afamadas grutas compridas, foram tiradas grandes quantidades de chumbo, prata e, princi. palmente, salitre. No lado ocidental do Parnaba, perto de Floriano, existe uma gruta com muitas salas e longos corredores, de onde saem vapores sulfurosos. Os moradores chamam a essa gruta Boca do Inferno, e na antiguidade levaram os mineiros dali cargas pesadas de enxofre. Progredindo mais para o Sul, o investigador encontrar, quase em cada serra, buracos, furnas e grutas, com vestgios da antiga minerao, que foram trabalhos de experincia ou de explorao efetiva. O centro das minas argentferas do Piau est provavelmente na Sarra do Sumidouro, assim denominada devido aos numerosos subterrneos que deixaram ali os antigos exploradores. Naquela poca floresceu Piaguf, como sede da Ordem e centro nacional de todas as tribos tupis do Norte. Tutia era o grande emprio para a exportao de minrios, drogas e madeiras finas. Encontramos tambm em ambas as margens do rio Parnaiba restos de uma antiga irrigao, no sistema dos trabalhos irrigatrios do Nilo. So canais artificiais que ligam o rio a lagos, formados pelas guas da enchente. No Baixo So Francisco conservou-se at hoje aquela grande obra egpcia; mas tambm o vale do Parnaba possui ainda muitos restos valorosos daquele antigo trabalho, os quais deviam ser aproveitados na epo c atual. - Calculando a poca da primeira colonizao do Piaui em quatro sculos, chegamos ao ano 600 a. C., quando comeou o trabalho do Kartum brasileiro, na grande cachoeira, isso 2400 anos antes de que andasse ali O suposto descobridor Paulo Afonso. Foi um outro escritor sergipano, Justiniano Meio, quem escreveu um volumoso livro sobre as origens da civilizao humana, provando que o Kartum egpcio representa um dos maio114 115

res pilares do grande edifcio civilizador da humanidade. O grandioso plano de cortar quatro extensos e altos miiros de rochedos, para criar uma passagem funda e permanente das guas, que inundaram um vasto pais e formaram mil lagos e pntanos, s pode ser o resultado do

pensamento de um dos primeiros benfeitores do gnero humano. Que fora de vontade, quanta energia fsica e moral foram necessrios para executar to gigantesco projeto! O efeito permeditado foi duplo: Nbia ganhou largas plancies de agricultura, cujas riquezas podemos avaliar pelos suntuosos templos, palcios e enormes muros das cidades nbias, que foram escavadas no sculo passado. A gua derivada formou o vale largo do Nilo, que era antes apenas um estreito rio que secava no vero e se perdia na areia trrida do deserto. Justiniano Meio foi um vidente. Era filho daquela regio, cuja vida e riqueza so o produto da cachoeira. Nas veias desse sergipano corriam ainda algumas gotas de sangue do seu centav, que foi um dos colonizadores da cachoeira - O crebro tambm herdou do seu progenitor algumas partculas daquela fora emanatria e transiatria que a moderna qumica chama radium. Assim ele estudou durante 25 anos o problema do Nilo, procurou todas as obras da antiguidade e do tempo moderno sobre Egito, Nbia e as cataratas do Nilo e, finalmente, encontrou a grande verdade: Krtum foi o porto pelo qual entrou a luz da civilizao! Nenhum dos telogos, nenhum dos historiadores e gegrafos pde dar at agora uma resposta pergunta de onde chegaram os Egpcios e qual foi a origem da grande civilizao do vale do Nilo. Justiniano Meio, o desconhecido pensador e filho do Egito brasileiro nos deu a chave desse problema cientfico. Ele provou que foi um povo de carter altivo e muito talentoso, que morava na Nubia e organizou ali um centro de trabalho produtivo, abriu as cataratas do Nilo e ocupou gradualmente o vale, formado e banhado pelo novo e crescente rio, O pensamento inteiro ciesse povo era ligado a um fato, o qual Herdoto, depois de uma viagem atravs desse pas, concretizou na frase: Aegyptos clorn esti tou Nilo (O Egito uma ddiva do Nilo). A primeira cincia dos Egpcios era cuidar que o funcionamento das cataratas sempre continuassem normalmente, sem enchentes desastrosas e sem secas perniciOsas. O Fara Ramss 1 mandou construir, dentro da zona das cataratas, a cidade de Karturn (Obra de Car!), onde foi estabelecida uma escola de engenharia hidru.lica. Desse instituto sairam os grandes mestres, que inspecionavam continuamente o curso das guas acima das cataratas e do rio, com todos os seus canais, at o DeIta. Alauns desses engenheiros e mestres chegaram, contratados pelos Fencios, ao Brasil, para dirigirem o trabalho de minerao, nas serras que cercavam a Grande Lagoa. Quem pode estranhar que esses homens, viajando nessa Lagoa e compreendendo suas condies geogrficas, logo pensassem na possibilidade de derivar essas massas de gua presa e estagnante? Assim, surgiu o plano de cortar, naquele ponto, onde, no tempo da cheia, derramavam as guas do So Francisco, uma passagem funda e uma sada permanente das guas da Lagoa. O Brasil lucrou enormemente com esse trabalho. O vale inferior do Rio Opala tornou-se um celeiro mundial; o vale superior do rio, acima da cachoeira ,ficou um den para uma nova populao numerosa, e as estradas de penetrao para o interior de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso se abriram. Onde existe, no moderno Brasil, uma obra que pudesse ser comparada com essa obra grandiosa dos primeiros colonizadores do Brasil? Seja permitido ao autor intercalar, neste ponto, uma curta digresso sbre a primazia civilizatria dos Egpcios. O gro-mestre da historiografia piauiense, dr. Higino Cunha, a denomina o rochedo de bronze da histria universal; Justiniano Meio contribuiu para essa teoria com um fundamento inteiramente novo. Os assiriologos provam que a civilizao da Caldea, a fundao da Ordem dos Magos e a construo das primeiras pirmides no vale do Eufrates recuam a uma poca que era quase 1000 anos mais antiga do que o comeo da civilizao egpcia. A nova teosofia, que possui muitos mestres e adeptos no 116 117

Brasil, proclama a desmoronada Atlntida como bero da civilizao humana. Todas essas trs teorias contm uma verdade; mas todas as verdades so relativas, O historiador imparcial procurar um ponto intermedirio. Aquele povo da Nbia era de raa negra e africana; os egpcios eram bronzeados, com rosto fino, de tupi europeu; seus cabelos pretos eram lisos. Esse povo chegara do Imprio dos Ashantis, que se estendia da costa ocidental da frica at o Lago de Tchad. Desse lago se desliga um rio que se une com o sistema fluvial da Nbia, respectivamente do Alto Nilo. Esse rio foi a estrada da qual migrou aquela parte dos Ashantis para Nbia. Mas quem fundou o Imprio dos Ashantis, do qual foram encontradas largas runas de cidades, no meio de populaes negras de baixo grau de cultura? Foram sobreviventes emigrados da Atlntida, o que devemos dduzir de notcias dadas pelo pr. prio Diodoro. Essa marcha da civilizao, bem indicada e marcada pelos documentos de cidades construdas, andou da Atintida Senegambia, de l ao Lago de Tchad Nbia, e daqui, pelas cataratas do Nilo, para o Egito. Isso se deu no espao de 4000 a 3000 anos antes de Cristo. Mas, ao mesmo tempo trabalharam os obreiros da civilizao, independentemente da Atlntida, no vale de Eufrates, formancin o primeiro Estado organizado, na Caldea, e construindo os alicerces da religio e das cincias humansticas pela organizao da Ordem dos Magos. Essa sociedade que se tornou modelo e prottipo de todas as religies, sucessivamente para todos os pases do Oriente e do Ocidente, do Norte, do Sul. No vale do Nilo encontraram os iniciados da Ordem os enrgicos e infatigveis descendentes da Atlntida, e a unio das foras fsicas e intelectuais deste elemento, com as foras morais e instrutivas dos mestres da Caldea, formou a civilizao egipcia. Na evoluc humana no existe a primazia de um s povo. Todos foram e todos ns somos obreiros da mesma grande obra, qual contribui cada um, conforme sua propria energia. No Sul cio Piau existem doi pontos de grande importncia histrica. Na estrada que sai da povoao Canto do Buriti para S. Raimundo Nonato, distncia de 15 quilmetros da sede do municpio, no lugar chamado Pinga, est uma casa de pedras, com aspecto de uma capela ou de antigo templo. Essa casa, a que os moradores chamam Igrejinha, construda no mesmo sistema como todas as casas de pedras da grande estrada de penetrao que saiu do litoral do Rio Grande do Norte, no rumo do Sudoeste. Nas paredes interiores da Igrejinha enxergam-se ainda vestgios de inscries e pinturas; no espao interior cabem pelos menos cinqenta pessoas com sua bagagem - A outra casa de pedras acha-se na distncia de 22 quilmetros de S. Raimundo para Sul-sudoeste, numa fazenda chamada Serra Nova Esta casa um pouco menor; mas sempre cabem vinte pessoas com cavalos, O sistema de construo o mesmo e os letreiros nas paredes interiores esto bem conservados - Examinando o mapa do Brasil, repara-se logo que essas duas casas de pedras esto na mesma longa linha do Cabo de So Roque ao Sudoeste, e foram indubitavelmente estaes da grande estrada, A distncia de 35 quilmetros, entre as duas estaes, marca a viagem de um dia, andando com comboio de portadores e de carga, Cada estao dessa estrada era provida de gua potvel e perene, seja por poos artificiais, seja por um poo duma cachoeira ou por um riacho que no secava no vero. No seria difcil encontrar mais algumas antigas estaes, na mesma linha do Sul do Piau. Essa estrada d-nos a prova de que o monoplio piauiense de alcanar a Grande Lagoa e o centro do Brasil, pela subida do rio Parnaba, no durou muitos sculos. A estrada terrestre abriu outras regies com largas possibilidades de lucro, Devemos tambm considerar que a

colonizao fencia no foi uma empresa estadual. A Fencia era uma repblica composta de pequenos reinados e cidades livres. Tinha sempre ela uma metrpole, quer dizer, uma cidade poderosa, que ocupava a presideflCia mas os assuntos da colonizao e do comrcio martimo pertenciam s empresas particulares. Cada cidade tinha 11. 118

seus capitalistas e possuidores de caravelas; estes se associavam para iniciarem novas empresas, e entendiam-se com as sociedades coloniais das outras cidades. O segredo do grande sucesso dos Fencios foi a disciplina usada no seu pensamento e em todas as suas aes. Cada colnia tinha feitorias das sociedadese cidades ptrias; essas eram bem separadas e cada uma respeitava os direitos e empresas da outra. Ningum pensava em fazer concorrncia perniciosa ao outro, ou tentava apoderar-se do produto do trabalho do vizinho - Por isso, encontramos em muitos lugares diversas empresas da mesma categoria, trabalhando com toda harmonia, uma ao lado da outra. As lavagens de ouro fino, nas barras do Long, foram empresas associadas. A tiragem do salitre (para os embalsamadores egpcios) foi dividida entre dzias de empresas, nas grutas de Valenca, como nas grutas e tneis da Ibiapaba. Na Bahia existem, na regio do Rio Salitre, mais de 50 furnas, das quais as companhias fencias tiravam cargas enormes de nitinga, que era nome tupi dado ao salitre fino e alvo. Todas as companhias eram independentes, mas obedeciam a um plano comum No podemos concluir este captulo sem tocar na questo de como os Tupis denominaram os minrios emetais. Varnhagen, Couto Magalhes e outros historiadores declararam sem restrio: os indgenas do Brasil no conheciam o uso dos metais antes da chegada dos Europeus, e a lingua tupi no possui vocbulos para os metais. Essa frase no atinge o problema da minerao. Teodoro Sanipaio jd explicou que o tupi possui nomes para os minrios, para diversos metais e para um grande nmero de minerais. Ouro itayuba (pedra amarela); prata itatinga pedra branca); ferro ita-una (pedra preta); ao ita4t (pedr. dupla); estanho ita-jyca; chumbo itamembeca; cobre ita-iqueza; ouro falso (malacacheta ou outra mistura amarela) ita-yubarana; cristais, diamantes e outras pedras preciosas foram chamados ita-beraba e itatfberaba - Alm dessas palavras existiam muitos outros nomes populares para diversos minerais. A furna de minerao foi chamada ita-oka. Mas Teodoro Sampaio opina que esses nomes de metais e minrios seriam formados pelos padres ou pelos bandeirantes portugueses, para explicarem aos indgenas os diversos minrios. Essa opinio insustentvel, pelo motivo de que todos aqueles nomes existiam j antes da chegada dos Europeus, como nOms geogrficos, indicando a existncia dos respectivos minrios, O assunto no difcil de Compreender Os Fenicios procuraram ouro, que s existe em estado puro, e mais outros minrios para seus trabalhos de metalurgia, que no foram executados no Brasil, mas na sua terra ptria. No servio da procura dos minrios trabarnaram mestres e operrios, emigrados ao Brasil dos pases crios; mas a maioria no precisou aprender os nomes dos metais, usados pelos povos do Mediterrneo; por isso os mestres crios formaram aqueles nomes com ita, que eram fceis de ser compreenddos. Mas esses nomes conservaram-se na lngua tupi, e, quando chegaram os Europeus, foram os Tupis que indicaram-lhes a existncia e os nomes tupis dos minrios.

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CAPfTULO VII A POPULAO ATUAL DO PIAUL E SUA DESCENDNCIA O autor apresenta agora a seguinte tese: 19) No tempo da chegada dos Europeus ao Brasil, antes da importao de escravos africanos, compunha..se a populao indgena do Piau e do Cear de dois teros de descendentes de povos brancos e um tero de descendentes das antigas tribos tapuias, isto , da raa parda. 29) A emigrao dos Europeus e a importao de escravos pretos aos demais Estados brasileiros foi relativamente diminuta, de modo que a populao atual do interior do Piau e do Cear pode ser qualificada como tal, cuja maioria so descendentes da populao que esteve aqui antes da chegada de Cabral. 39) Os sinais caractersticos da raa branca aparecem na circunstcia de que as crianas nascem com cor alva e cabelos claros, o que a regra na populao sertaneja dos mencionados Estados. A histria luso-piauiense comea no ano de 1603, com as viagens de Pedro Coelho de Souza e dos pactres Francisco Pinto e Luis Figueira. Saram estes de Pernambuco, com 123

poucos soldados portugueses e um bom nmero de indgenas armados. Os padres tinham 60 indigenas-cristaos, na maioria Potiguares de Pernambuco, e Tupinambas da Bahia Esses tupis conheciam as estradas que atravessaram, o Araripe, a Ibiapaba, o Piau e o Maranho at So Luiz, onde existia o antigo centro nacional dos Tupinambs. A morte trgica do padre Francisco Pinto foi, conforme todas as narraes de fonte jesuta, uma conseqncia da irritao dos indgenas, provocados pelos atos de crueldade que tinham praticado os companheiros dos europeus de Pedro Coelho, enquanto todas as aldeias dos Tabajara.s, na Serra de Ibiapaba, receberam os padres. com respeito e simpatia Martim Soares Moreno fez sua viagem para o Maranho pela costa, em 1631, e relatou que, com dois dias de viagem martima, saindo de Camocim com bom vento para o Oeste, encontrou (quer dizer, no deita do Parnaiba) uma grande tribo de indgenas pacficos, com os quais firmou paz, recebendo deles todo o auxlio de que precisava. Foram esses os tupis Tremernbs, sobre que escritores posteriores contaram histrias errneas de selvageria. O nome era antigamente Taramambs, urna variante de Tupinambs - Na lngua pelasga terra, a terra firme ao lado do mar. A mesma significao encontramos para tara na lngua tupi. Pela lei do Urnlaut, foi mudado tara em fera, que os romanos escreveram com dois r (terra). Nos documentos piauienses encontramos trs formas desse nome: Taramambs, Teremernbs e Tremembs, Para a filologia braslica, essa variao um ponto muito interessante. Essa tribo era da raa tupi, no de tapuia; teve urna grande aldeia na ilha do Cajueiro, cujos direitos foram reconhecidos por diversos decretos reais, publicados na excelente Cronologia, de F. A. Pereira da Costa. Os jesutas organizaram ali uma misso, que foi muito concorrida. Os habitantes de Tutia pertncarn a mesma tribo; a cidade de Parnaba foi antigamente um arraial de Tremembs.

At 1622, nenhum sdito portugus tinha pedido uma sesmaria ou data de terras na parte setentrional do Piau, quer dizer, no territrio entre o Poti e o litoral. No mes m ano j possuiam os jesutas, no Norte do Brasil, entre Ibiapaba e o rio Tocantins, do Par, 40 estaes de evangelizao para os indgenas. A Ibiapaba foi considerada, at meados do sculo XVIII como uma provncia separada, com um governador dos ndios, ficando sob jurisdio de Pernambuco, depois do Cear ou.do Maranho, O principal motivo dessa situao especial foi o desejo por parte dos jesutas de obterem, nessa serra incomparvel, um domnio previlegiado, e no corao de cada filho da Ibiapba ficou at hoje um forte desejo pela autonomia da Serra Grande - Em 1662 os jesutas tinham, na Ibiapaba e no Norte do Piau, 12 aldeamentos de indgenas, todos de Tupis, e todos esses deram os alicerces para futuras povoaes e vilas Ento, naquele ano podia ser avaliada a populao piaulense, entre o litoral e o rio Poti, em nenhum portugus e, pelo menos, 15.000 indgenas, que j tinham aldeamento com capelas catlicas - Cem anos depois, 1762, realizou-se o primeiro arrolamento da populao da capitania, sobre cujos efeitos falaremos em lugar prprio. Em 1662 foi iniciado o povoamento do ul do Piaui, torno hinterland de Pernambuco, com cartas de sesmaria, despachadas pelo governador geral ou pelo capito- mor de Pernambuco Apareceram os trs afamados vares Domingos Jorge (Velho), Domingos Afonso Mafrense e o capito-mor Francisco Dias de vila. O primeiro chegou de So Paulo, dum lugar chamado Parnalba, com 5 homens brancos de. sua famlia e 25 indgenas adultos - No espao de 1662 e 1687 fundou ele, entre os rios Poti e Canind, 50 fazendas de gado; mas, em 1687 foi chamado pelo governador de Pernambuco, para auciliar os Portugueses na guerra dos Palmares - Partiu ele de PIanc com todo o seu povo, como est escrito em diversos documentos. Foram os brancos e 1.300 indge!as armados com arcos; os brancos foram os membros da famlia de Jorge Velho e de seus auxiliares portugueses; estes levaram tambm suas niuli-ieres e crianas, cerca de 80 ao todo, Os 1.300 indgenas eram s homens, que haviam deixado suas famlias no aldeamento das fazendas. Ento representavam esses 1300 homens uma populao de, 124 125

pelo menos1. 5.000 almas, e nas 50 fazendas de Jorge Velho a populao portuguesa representava 2% e a populaao indgena representava 98%. Esses algarismos so altamente significativos e irretorquveis. Domingos Jorge foi uma figura muito popular, e sabia tratar bem os indgenas. Os arraiais que ele organizou tinham seus chefes nacionais; cada um possuia seu lote de terra e ele respeitava tambm os terrenos das outras aldeias, como narra Simo de Vasconcelos. Por esses motivos pde ele organizar uma tropa de 1.300 indgenas armados, que ficaram em Pernambuco durante trs anos. Quando voltaram ao Piaui uma parte das fazendas estava ocupada por outros donos, surgfndo da as conhecidas controvrsias entre os sesmeiros pernambucanos e maranhenses. Domingos Afonso Mafrense chegou da Bahia em 1665, mantendo ali estreitas relaes com os meios eclesisticos. Levava para o Piau poucos portugueses e 30 ttipinambs-crltos, e com esse pessoal fundou 30 fazendas de gado ao Sul e ao Centro do Piau. Naturalmente ele favoreceu muitos aldeamentos de indgenas com.c& pelas. O mais conhecido foi o arraial de Cabrob, que foi em 1676 transformado na povoao de Mocha e, vinte anos depois, elevada categoria de vila, e, em 1759, de cidade, Oeiras, primeira capital do Piau. Est assim constatado que a primeira cidade desta capitania teve sua origem de uma ddeia de Tupis cristianizados. A mesma origem historicamente provada para as vilas de Famagu, Santa Rita, Rio Preto, Campo Largo, Vila de Barras, Piracuruca, Valena, Jeromenha, Marvo, Gurgea,

Amarante e Parnaiba, alm de muitas outras povoaes menores. O capito-mor Francisco Dias de vila chegou de Pernambuco em 1674, com 40 potiguares e com a permisso de povoar as terras situadas na regio do rio Gurgea, onde j existiam trs grandes aldeias da tribo dos Guegus. Entrando em relaes pacificas com essas tribos, fundou mais outros arraiais, com populao indgena, nas fazendas que organizou. Da parte do Maranho emigraram para o Piaui, de 1670 a 1821, no mximo mil portugueses adultos. Isso fica provado pela lista das cartas de sesmaria e das datas de terra, despachadas pelos governos do Par, Maranho e piau, cujo nmero foi inferior a 600. Alm disso, foram despachados do Maranho para o Piaui,, depois da declarao da independncia da capitania, 300 dgredados portugueses, dos quais a maior parte recebe datas de terra do governo do Piau. Aqui se deve considerar que a metade de todos os portugueses que emigraram para o Piaui chegaram solteiros e casaram aqui, ou com filhas de portugueses, cujo nmero era muito reduzido, ou com filhas de indgenas. Por isso chegaram diversas cartas rgias e portarias do governo de So Luiz, declarando que o portugus que casasse com uma ndia no perderia qualquer dos seus direitos como sdito do rei de Portugal O arrolamento geral da populao da capitania do Piaui, realizado em 1762, deu 7 freguesias com 536 fazendas registradas e uma populao de 8.102 livres (quer dizer, portugueses e indgenas), e 4.644 escravos de raa. africana .A freguesia de Oeiras tinha 270 famlias com 1.130 almas, das quais eram 665 livres e 465 escavos. Alm disso, pertenceram a Oei.ras a aldeia de Jaics, com 354 indgenas Guegus, e a aldeia de 5. Jos de Sende, com 337 indgenas Acaros - Foi o primeiro governador da capitania independente Joo Pereira CaMas, um homeni ocupadssimo, que organizou todos os ramos administrativos, inclusive um regimento de cavalaria, com 10 companhias, cada urna om 60. praas. Seu trabalho principal foi a liquidao dos bens seqestrados dos jesutas, que possuiam, pelo testamento de Domingos Mafrense, 35 grandes fazendas registradas, cuja rea total rode ser calculada em 100.000 quilmetros quadrados. O governador obteve bons resultados, mas, para fazer urna StatiStica exata da populao, faltavam ainda os elementos necessrios. Os interesses municipais e particulares opunham-Se a um recenseamento., O imposto das fazendas era pago conforme o nmero do gado; por isso, cada proprietrio 126 127

diminua a quantidade de rezes e o nmero do seu pessoal Os indgenas foram contados como livres, conforme a lei de Dom Jos I; por esse motivo os fazendeiros no incluram os indgenas dos arraiais no numero de pessoal das fazendas. Indicavam apenas o numero dos escravos, tambm diminudo. Contudo, precisavam eles do auxlio e da proteo do governo, nos casos de fuga ou resistncia dos escravos. As 35 fazendas seqestradas dos jesutas tinham, todas elas, um ou mais aldeamento de indgenas; mas, nas estatsticas aparecem essas fazendas com apenas 470 escravos. As cmaras municipais diminuram o nmero dos habitantes livres, por causa do alistamento para o regimento de cavalaria. O tesouro real s pagava um ordenado insignificante aos oficiais; os municpios deviam fornecer, sua prpria custa, os cavalos, as praas e alimentao destas. Naturalmente, nem os portugueses, nem os indgenas mostraram boa vontade de pertencer a esse regimento, e, dez anos depois, ningum mais falou dessa briosa cavalaria. Tomando, para o ano de 1762, o nmero oficial da populao, de 13.000 habitantes, podemos

contar que esse nmero triplicou em 6 decnios, de maneira que a populao elevou-se a 40.000 habitantes em 1021. Mas o recenceamento de 1920 acusou uma populao de 738. 740 habitantes. Donde provm esse aumento? Da emigrao europia nada chegou ao Piau, nem ao Cear. Entraram dezenas de comerciantes e artistas asEuropa, mas no colonos, como no Sul. Nas diversas pocas de secas emigraram, ao Piau, cearenses e contamos estes, incluindo famlias, filhos e netos, em 20.000; mais no so. Ao Sul do Piau emigraram comerciantes e artistas vindos de Pernambuco ou da Bahia; mas em nmero insignificante Contamos essa emigrao em 5.000 pessoas no mximo. Do lado do Maranho fugiram ou emigraram algumas centenas de pretos e mulatos. Chegou mais uma onda de pretos depois ia data de 13 de maio, mas no se pode avaliar o nmero deles em mais de 5.000. A fundao da nova captal, Teresina, e o desenvolvimento de Parriaba, Amarante e Floriano, deram uru aumento e 15.000 pessoas, no mximo. Em troca disso, formaram-se ncleos 128 de Piauienses em So Luis, Fortaleza, Recife, Bahia e Rio de Janeiro. Tambm levou a fada morgana da borracha amazonense um bom nmero de Piauienses ao grande Rio-Mar, de onde poucos voltaram. Temos ento os seguintes algarismos: o recenceamento de 1762 deu 13.009 habjtantes, que se multiplicaram at 1821 em 40.000. Durante os seguintes 100 anos aumentou a populao pelo afluxo de fora, inclusive famlias de proliferao, para 45.000 almas, O recencearnentc de 1920 deu 738. 740 habitantes. Descontaiicjo o afluxo de fora, temos o nmero aproximado de 690. 000, resultado do crescimento, em 100 anos, de uma populao de 40.000. Isso uma impossibilidade fsica; a natureza no se deixa enganar. Na Europa Cresceram, no mesmo espao de 100 anos, as populaes nas seguintes propores: Frana, de 1 para 2,1 (quer dizer, de 20 para42 milhes); Espanha, de 1 para 2,5; Portugal, de 1 para 3; InglaLerra, de 1 para 3,5; Itlia, de 1 para 4; Germnia, com o maior crescimento, de 1 para 5. Quem pode pretender que no Piuf, com suas comuncaces difceis, falta de alimentao infantil e de higiene no interior, a populao crescesse de 1 para 17? Na realidade, podemos avaliar o aumento da populao piauiense, nos ditos 100 anos, de 1 para 3. Isso quer dizer que os 690.000 habitantes de 1920 eram em 1821 no menos de 230.000, em 1762 aproximdamente 100. 000. Desse nmero, eram portugueses, de puro sangue lusitano, no mais de 5.000, e escravos de raa africana tambm 5,000. Os outros 90.000 eram descendentes das antigas raas brasileiras, misturados com 10 por cento de sangue lusitano e 90 por cento de sangue brasileiro. O cruzamento de tapuias com africanos, e ainda menos de tupis com pretos, no se dera ainda, naquela poca. No sculo XVII moravam ainda no territrio do Piau os seguintes povos indgenas brasileiros: partes das grandes tribos Tabaj aras, Potiguares,- Guegues e Gozajaras; depois as tribos menores dos Tremembs, Quiriris, Jenipapos, Gurgus, Aitatos, Aboipiras, Aranhins, Muipurs, Acros, Mac,azes, Precatez. Cupenharos, Carates, 129 4 CampurUs, CaratiSmirm, AnaPUrUS, AnapUrUS-itim, OrizeS, ProcazeS, Barbados, Rodeleiros (dois nomes dados pelos portugueses); GuamarS, ExotjflS, AcaraUs, Caicazes, SUaSSUS, Aras, AruazeS, TiInbiraS, Ics e Quixeirarins. Entre essas 36 tribos, tinham diversas tribos cinco a seis grandes aldeias livres; as outras tinbam aldearnentos independentes OU nas fazendas * Contando na mdia 2.000 almas para cada tribo, verificamos logo uma populao indgena de 72.000 almas, nos meados do sculo XVIIIBaseados nesse clculo, asseveramos que 75 por cento da populao branca do Piau so descendentes dos antigos BrasileirOS. Os povos tupis eram brancos, o que no s prova o

nome cari, como tambm cada famlia legtima sertaneja do Piau e Cear. As crianas nascem, numa mdia de 90/o, alv.s e louras, e o estado de nascimento indica a raa. No correr dos anos, a cor da pele fica amarelada e a cor dos cabelos torna-se escura; mas, sendo essas crianas bem tratadas, com higiene, asseio e alimentao racional, conservam elas todos os traos caractersticos da raa branca, e na terceira gerao no se diferem mais das raas mais finas da Europa. Isso o segredo da renascena tupi. As crianas dos Tapuias legtimos nascem com a pele meloparda e com cabelos pretos lisos; nenhum tratamento pode destruir esses dois traos caractersticos. VWendo esses TapuiaS na cidade, no meio civilizado, mas casando com membros da mesma raa, como se pode observar em muitos casos em Belm, os traos tapuias ficam suavizados e idealizados, mas nunca se perdem por completo. o cruzamento com a raa preta ser assunto para um captulo posterior. S devemos constatar que o sertanejo branco considera a unio de um branco com uma preta, e vice-versa, como um casamento no legal Nesse ponto, o sentimento racial e nacional foi sempre mais sutil no interior do que nas cidades. o desenvolvimento dos aldeamentos dos indgenas, para constitulrem povoaes e vilas, deuse por um pro cesso muito simples e natural. Os primeiros povoadOreS 130 portugueses no entraram no Piau motivados por simpatias aos indgenas, como os missionrios. Mas tambm no foram bandeirantes, nem fizeram, profissionalmente, caa contra os gentios de corso. Sua finalidade foi a de organizar a criao de gado, que prometia lucro rpido. Mas isso s era possvel se a fazenda estivesse fora do perigo de ser atacada pelos indgenas e, um contra cem, no podia fazer guerra. Pela sua arma de fogo ele foi o mais forte mas, na obscuridade da noite, os indgenas eram vencedores. Por isso foi uma medida de prudncia procurar relaes pacficas, com o auxlio dos pactres, ganharam a confiana dos hefes da tribo vizinha e fizeram um arraial, onde se podia colocar uma dzia de famlias indgenas. Alm disso, os fazendeiros sempre trouxeram alguns indgenas-cristos das misses para ajudarem a cultivar as novas amizades, O fazendeiro tinha todo o interesse em agradar a seus novos amigos e impedi-los de fazer roas e pequenas criaes em redor do arraial. Assim,os inquilinos tinham o mesmo intersse em proteger a fazenda e o arraial contra agresses da parte dos indgenas livres Dessa maneira, cada aldeamento tornou-se um Instrumento de segurana para o fazendeiro. Os padres nunca pouparam seus esforos para no deixar de ser construda uma pequena capela em cada arraial, onde eles organizavam festas religiosas uma ou duas vezes por ano. Nessas ocasies mandavam seus adeptos para as aldeias e tribos independentes, convidandoas para assistirem s festas. Assim, reuniu-se o povo e organizou-se tambm um pequeno mercado. Os visitantes trouxeram alguns produtos; comerciantes ambulantes apareceram com mercadorias que eram vendidas em troca dos produtos dos indgenas; os compradores de gado organizaram combios e, em pouco tempo, estabeleceu-se um comrcio regular. Assim nasceram, no Piaui e no Cear, centenas de povoaes, vilas e cidades. Mas, perguntaro os incrdulos, onde ficaram os efeitos da guerra de extermnio que fizeram os conquistadores durante 200 anos, contra os ndios selvagens, de que falam os ,compnd1os da histria? Essa guerra lenda, pelo menos a respeito do Piau. As efemrides de 131 1 1

F A Pereira da Costa relatam um nico caso, em que um particular, Manuel da Silva Pereira, morador na ribeira da Parnaba, obteve, em 1731, a permissao real de fazer, sua custa, uma guerra contra Cinco naoes mdigenas: Aranis, Suassu, Anaperi, Arai e Guanares, no. mes que esto um pouco mutilados no documento oficial. Mas, o conselho ultramarino de Lisboa apresentou uma lista de condies e restries to grandes para essa empresa, que o empreitor-guerreirO perdeu logo a vontade de realizar o seu projeto. O conselho declarou, por exemplo, que todas as tribos indgenas contra as quais o suplicante queria guerrear seriam, pela lei, sditos livres de El-Rei. Mas no caso em que o empreiteiro encontrasse um desses indgenas armado e cometendo atos de violncia, ele devia prend-lo e o remeter a So Luiz, d!sposio da Junta das Misses ou do Juiz-desembargador, O empreiteiro no teria o direito de julgar e castigar uma nica pessoa, como declarava a carta real. Naturalmente, essa guerra particular nunca se realizou, mas o projeto foi a conseqncia do fracasso completo duma guerra oficial que durou dez anos, pelo menos no papel - Nesses acontecimentos foram envolvidos o mestre de campo de conquista, Bernardo Carvalho de Aguiar, e o capito-mor Francisco Xavier de Brito. Em conseqncia de muitas reclamaes de diversos municpios contra violncias praticadas por tribos independentes, mandou em 1717 o governo do Maranho um memorial ao rei Dom Joo V, mostrando a necessidade de fazer expedies para castigarem as tribos insubordinadas. Seis meses depois chegou a resposta do rei, que concordou com as idias do governo do Maranho e pediu um plano bem elaborado a respeito da extenso e das despesas da projetada guerra, O governador comunicou essa carta rgia ao capito-mor do Piau, e este encarregou o mestre de camo Bernardo Carvalho de traar o seu piano de guerra. O mestre incluiu na lista de castigo os nomes de dez tribos desobedientes, e pediu armas e mantimentos para 500 soldados, com que pretendia guerrear durante dois anos. Esse oficio foi para Lisboa e, em setembro de 1718, chegou a resposta: o mestre Bernardo receber 400 soldados indgenas, OS quais tero de ser fornecidos por Francisco Mataro, governador dos ndios de Ibiapaba - O governador do Maranho tem de fornecer 40 soldados portugueses, e as frequesias do Piau fornecero para esse exrcito do mestre Bernardo niantimentos para 6 meses. Mais no deveria durar a guerra! Primeiramehte duraram um ano inteiro as negociaes com Mataro a respeito dos 400 soldados da Ibiapaba - Ningum acreditava que esse astucioso chefe dos Tabajaras e amigo dos jesutas mandasse uma tal fora para uma guerra contra outras tribos, com que ele vivia em paz e amizade - Mas, por ordem do rei, andaram os mensageiros entre Maranho, Piau e Ibiapaba, ida e volta. Finalmente resolveu o Capito-mor Francisco Xavier fazer uma demorada viagem ao rio So Francisco, e pedir soldados ao governo de Pernambuco - Voltou ele em maio de 1720 com 200 soldados indgenas, na maioria Potiguaras, Mas, faltavam ainda os mantimentos e os 40 soldados portugueses, O mestre Bernardo sabia bem que apenas com soldados indgenas no poderia fazer guerra contra os indgenas. Ento, foi a So Luiz, mas o governadr estava ausente, no Par e devia voltar por terra, O mestre no teve a pacincia para esperar em S, Luiz e foi para Turi Assu, onde ficou at a volta do governador, Este chegou e o mestre recebeu um pequeno nmero de soldados, com os quais chegou na Vila de Mocha, em 1721 - Ali, o nmero dos so1dados inclgenas j estava muito reduzido, pois a cmara municipal no se achou obrigada a sustentar tanta gente. Finalmente, o mestre Bernardo tinha superado todas essas dificuldades, e no princpio do ano de 1722 comeou ele a guerra, com 100 soldados indgenas e 20 portugueses. Com essa tropa, percorreu o mestre de campo da Conquista o serto cio Piaui at 1725, sem encontrar inimigos o fazer batalhas. As queixas dos fazcndeiros contra essas excurses inteis, cujas despesas caram sobre seus ombros, chegaram por dzias a So Luiz e a Lisboa. Em janeiro de 1725 chegou a ordem para regressar o mestre Bernardo, e ele voltou triunfante, tendo feito um contrato com os chefes de trs tribos (Genipapos, !cs e Qui133

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xeirarins), pelo qual estes se obrigavam a ficar neutros nas lutas de dois partidos de fazendeiros, dos Feitosas e dos Montes, o que prova que no foram s os ndios que perturbaram a naz. Considerando esses fatos histricos documentados, ningum pode mais falar na suposta guerra de exterminao, pelo menos nesta parte do Norte do Brasil. Na histria piauiense s existe uma pgina negra, que relata as proezas do tenente-coronel Joo do Rgo Castelo Branco, que foi mestre de campo nos anos de 1770 a 1780. Esse homem, que possuia pouco critrio, grandes ambies e a idia fixa de descobrir minas de ouro e de diamantes, abusou de sua posio militar, para fazer extorses nos municpios, exigindo dinheiro e mantimentos para supostas guerras contra os indgenas - Durante anos ele andou com seus filhos e 50 amados no interior, maltratando a populao pacfica, e, quando as queixas contra ele chegaram a Lisboa, atacou, para justificar as suas expedies guerreiras, os arraiais dos indgenas, e levou os chefes, como criminosos, para Oeiras, onde estes foram reclusos em prises pestilentas. As famlias dos presos foram expulsas dos arraiais e, em toda a parte, os capangas daquele chefe megalmano provocaram lutas sangrentas. Os cronistas contemporneos confirmam que esse mestre de campo causou a morte de 400 indgenas inofensivos, homens, mulheres e crianas. Mas, a vspera da independncia j estava perto. CAPITULO VIII DIVERSOS PONTOS DA VIDA PR-HISTRICA DO PIAUI Neste tratado resumido, que devia dar a orientao histrica da antiguidade brasileira, no possvel descrever o grande nmero de inscries, casas de pedras, furnas, grutas, camocins, necrpoles e outros testemunhos da antiga atividade do povo que habitava o Piau. Tambm um homem s no pode percorrer o interior do Estado inteiro e examinar pessoalmente todos os pontos. Seria imprescindvel que as autoridades locais e as classes intelectuais de todos os municpios contribuissem para o trabalho de colecionar as informaes e descries dos pontos interessantes, para os entregarem ao douto Instituto Histrico e Geogrfico Piauiense. Com uma tal colaborao geral ser possvel compor-se um lbum de todos os monumentos histricos e pr-histricos do Estado, e criar-se uma obra digna das nobres tradies do antigo Piau. Aqui daremos somente alguns exemplos indicativos. Comeamos com o subterrneo de Alto Alegre, flO municpio de Piracuruca, por motivos de que aquele buraco apia a nossa teoria do trabalho humano, a respeito 14 135

das grutas e furnas. Esto contra ns numerosos incrdulos que sustentam a teoria de eroso e declaram tdas as grutas como obras da natureza. E, onde a eroso fica completamente excluda, aparecem os Holandeses que izeram os tanques e as casas de pedras, ou so os

jesutas que mandaram cavar os subterrneos. Em Alto Alegre no se pode descobrir elementos de eroso; no existem l pedras calcriaS nem salitre. No passa um riacho, que podia furar a terra; no andaram ali nem jesutas nem Holandeses, O subterrneo foi cavado, em tempo remotssimO, pela mo do homem. O nosso desenho, que se acha no anexo de ilustraes deste livreto, mostra um semicrculo de 6 morros com alturas de 60 a 80 metros. No lugar, onde est marcada a aldeia, existe um longo aterro com blocos de massa pedrosa. O espao pequeno para conter uma aldeia regular; mas pode ser que ali estivesse a casa dum piaga, com outras casas para seus adeptos e com barraco para os visitantes. O terreno, onde est a entrada subterrnea, levanta-se cinco metros sobre o nvel do riacho, respectivamente do pequeno lago do lado direito. A profundidade do poo da entrada de dois metros e, com mais um metro de descida, acha-se o visitante num grande salo. Antigamente esse salo foi um s espao, com paredes de dois metros de altura, e o buraco da entrada foi o grande funil pelo qual entravam ar e luz. As galerias andam no rumo do lago; as cmaras, marcadas como depsitos de urnas funerrias, so to baixas que o visitante no pode mais ficar em p. muito provvel que existisse mais uma entrada horizontal, no rumo daquela que se fechou pela moleza da terra. Qual foi a finalidade de cavar-se esse subterrneo? Naquela regio encontram-se hoje ainda turmalinas azuise cristais octodricos, meio transparentes, de cor amarelo-roxo. Essas pedras serviam na antiguidade para enfeitar as imagens das divindacles e dos simulacros nos templos e nos santdrios das casas. Os Fencios levaram essas pedras para sua terra, onde existiam muitas oficinas de lapidao; Diodoro fala, em diversos captulos da sua Histria Universal, sobre esse comrcio. Do Brasil 136 levaram os Fenicios quantidades enormes dessas pedras serniPreCioSaS para o Mediterrneo, principalmente da Serra da Coruja, na regio de Picuf e Acari, da Paraba e do Rio Grande do Norte. Nos leitos dos riachos de Alto Alegre e no leito do rio Genipapo encontram-se aquelas .pedras depois das grandes chuvas do inverno; talvez no lugar onde est o subterrneo fosse descoberta urna rica veia das mesmas pedras - Assim ficou resolvido abrirem galerias e poos para explorarem a mina. rara esse servio foi indispensvel fazer uma estao, (los mineiros, da qual nasceu uma pequena aldeia - Devido serra, o lugar tem dois riachos perenes e um pequeno lago que favoreceram o trabalho agrcola Mas a poca de minerao passou, devido circunstncia de que foi esgotada a quantidade de pedras aproveitveis, e ficou s o aldeamento - Reparamos em toda parte o mesmo desenvolvimento - Os Fencios procuraram sempre para as suas empresas o auxlio dos sacerdotes, que animavam o povo nos trabalhos. Aqueles comerciantes gananciosos foram gente muito religiosa - No comeavam nenhum negcio sem pedir o auxlio da divindade. Por esse motivo encontramos sempre o mesmo fato, de que depois da sada dos Fencios os pags tomaram posse das casas e instalaes abandonadas. No Alto Alegre existe ainda a tradio de que pert do subterrneo morava um piaga que foi sempre visitado e rrocurado por muita gente. Uma outra histria muito popular diz que o subterrneo de Alto Alegre fora um suspiro dum longssimo corredor subterrneo que saa da gruta de Ubajara. provvel que os piagas tivessem envolvido o subterrneo em certas contas msticas para aumentarem seu valor religioso. Tambm na Serra anda uma crena de que da gruta de Ubajara saa um rio subterrneo, no rumo do Piau, que no tempo da secc formaria um corredor onde podiaandar gente por muitas lguas. Sustentando a teoria de que o subterrneo de Alto Alegre estava no centro de um bosque sacerdotal, sabemos das narraes dos primeiros missionrios, pelas quais todas as aldeias dos Tupis possuam tais bosques. 137

Um bom exemplo o bosque de Guarita, de que damos um modesto desenho, O semcftCUIO dos rochedos que cercam o lugar to perfeito que devemos supor que alguIV desses rochedos foram colocados e aparelhados pela mo do homem. A furna com o grande fogo est bem no centro, e os dlmens, quer dizer as mesas de imolao, so simtricameflte colocadas, em ambos os lados. Os sinais hieroglfcOS, em redor da furna, no so mais legveis, mas mostram o mesmo sistema e escritura como os letreiros da Serra dos Arcos. O lugar fcil de se visitar, a trs quilmetros distantes da estao Bom Principio, da Estrada de Ferro do Norte do Piau. Os empreendedores de minas andaram em trs caminhos: a estrada principal era o rio Parnaba, para alcanar os grandes centros de minerao, nos Dois Irmos e na Grande Lagoa Do porto terrestre do Lago So Domingos saa a estrada do Long, com diversas ramificaes, no rumo do Sul, e uma estrada para o Leste, com trs ramais Serra de Ibiapaba. Sobre esta ltima falaremos primeiro. A Serra Grande tem, no Norte, dois contrafortes, a Serra dos Arcos, ao lado do Piau, e a Serra de Ubatuba, ao lado do Cear. A primeira teve antigamente o nome Macagu, isto , casa de gavio; uma parte dessa serra chama-se hoje tambm Serra do Porciano. Nessas montanhas encontram-se veias de xido de cobre, cujo centro est em Viosa. Sete furnas e buracos mostram ali os lugares onde os mineiros procuraram cobre. Hoje ainda encontram.se, espalhados no cho, em redor dessas furnas, pedaos de minrio de cobre. Mais interessantes so os vestgios na outra parte da mesma serra, chamada dos Arcos, O ponto principal um tnel de dois metros de altura. dois metros de largura e vinte metros de comprimento Na abbada da entrada esto gravados na pedra sinais hieroglificos e diversas letras fencias, 50 brepintadas com tinta encarnada. No interior do tnel, onde a pedra presa, enxergam-se sinais com tinta bran ca Num outro cume da serra, meio quilmetro distante do tnel, repara-se a forma dum arco que cobre uma larga chapa lisa de pedra, contendo um grande nmero de sinais . As letras esto meio gastas pelo tempo, mas as f 1- guras encarnadas duma ave aqutica e dum carneiro esto ainda bem visveis - A serra forma ali um barranco e duma- outra ponta, na mesma linha, enxerga-se uma pedra alta, na forma de um homem, obra de uma rude escultura. Os moradores chamam a essa esttua pedra do frade, antigamente Itassum, quer dizer pedra do Sum. Repara-se bem a semelhana entre essa pedra e a esttua do Sum, no Castelo das Sete Cidades. Todas as circunstncias deixam supor que nesse lugar da Serra dos Arcos foi a primeira estao do trabalho, iniciado na Serra de Ibiapaba. Isso indica tambm as figuras de aves aquticas, que significam a viagem por mar, enquanto os carneiros indicariam a viagem terrestre. Nas inscries da Serra da Coruja encontra-se o mesmo sistema O outro contraforte da Ibiapaba, do lado do Cear, a Serra de Ubatuba, onde existem jazidas de minrio de ferro que se estendem para o Norte, at o lugar Itana (Pedra preta) - Os moradores da Serra de Ubatuba declaram que existe ali tambm um minrio com brilho de prata, que podia ser chumbo ou estanho. Por isso podemos dizer, quase com certeza, que os mineiros dos Fenielos constataram j, na entrada da Ibiapaba, cobre, ferro e talvez estanho. A distncia da povoao de Uba ,,tuba at cidade de Viosa, de 30 quilmetros; as grandes jazidas de cobre j comeam na metade do caminho. Quem poder negar, nesse caso, que as grutas de Viosa, ao redor da cidade, como no municpio, fossem escavaes da antiga minerao? Cobre e estanho foram para os Fencios uma riqueza quase to grande cOrnO o ouro. Quem inventou a fabricao do bronze pela liga de cobre e estanho, no se sabe; mas provado que OS FeniciOS usaram, durante muitos sculos, a fabricao de armas e artefatos de -bronze, como um monopliO - Eles pOS- sujam numerosas oficinas grandes na ilha de Chipre, em Damasco, Traplos, Sidon, Tiro e em outras cidades. O

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artstico escudo de Aquiles, glorificado por Homero, seu grande capacete e sua basta, foram obras fencias, como todo o armamento dos guerreiros nobres da antiguidade, at o 59 sculo a. C., foi fornecido pelos Fenicios. Assim se pode compreender de quanto valor foi o descobrimento das minas de cobre de Viosa para aqueles navegadores. Para a nossa teoria tem esse assunto uma grande importncia. De Viosa para o Sul estende-Se uma larga zona de minera, dentro da Serra de Ibiapaba, com dzias de furnas, tanques, tneis e grutas. O ponto mais interessante a imensa gruta de Ubajara, com 12 grandes salas e mais de mil metros de corredores, alm de urna parte at. agora inexplorada. A respeito dessa gruta surgiu urna larga controvrsia entre o autor deste tratado e os partidrios da teoria de eroso, que declaram a gruta como obra da natureza. No se pode, porm, resolver esse problema cientfico, sem estudar o conjunto de todas as grutas e furnas da mesma regio. Sendo provado que as furnas de Viosa so os poos e corredores das minas de cobre, que todos os habitantes de Viosa conhecem, e que outras furnas da vizinhana so restos da antiga minerao, no se pode estranhar que a milagrosa gruta de Ubaraja fosse uma fbrica de salitre, cujo mineral foi ganho pelo sistema de filtrao artificial, usado ainda hoje na Sria e na sia Menor. A estrada do Long, saindo do Lago So Domingos, andava no primeiro trecho junto com a estrada de Ibiapaba, devido aos pntanos que formou o Long, no seu curso inferior. Depois, passando o rio Pirangi, divide-se a estrada, num lugar marcado por diversas inscries descobertas, h poucos anos, pelo professor Alvaro Freire. Existe ali urna pequena cachoeira com poos de gua limpa, e nesses poos, fora e dentro, acham-se letreiros com caracteres de escritura fencia e demticoegpcia. O letreiro da Serra dos Arcos j est meio gasto pelo tempo, mas aqui as letras so bem legveis e mostram o mesmo sistema de escritura, como as grandes inscries de Pedra Lavrada do Serid, no Rio Grande do Norte. A regio das miflas comea, indo para o Sul, acima da confluncia do rio Long com o rio Piracuruca, antigamente chamado rio dos Genipapos. Ali comeam as ubarras, que se estendem, na margem do rio Long, numa linha de mais de 60 quilmetros. So antigos audes, que tinham duas finalidades: fomentar a agricultura e f acilitar a lavagem de ouro. As serras do municpio de Barras que - flanqueiam o curso do rio Long contm qurtzo branco e quartzo preto em grandes blocos, o sinal de que naqueles morros existem - files aurferos. Alm disso, existem ali nos rochedos dzias de letreiros e sinais de mineiros, pintados com tinta encarnada. Os moradores da regio confirmam que nos leitos dos riachos que vm das serras, - acham-se muitas vezes, no fim do inverno, pequenas pepitas de ouro. Um velho ourives da cidade de Barras declarou ao autor que conhecia muitos lugares onde se podia procurar ouro fino. Esses ndicios provam que 2.000 anos atrs o curso mdio do Long foi uma regio onde se encontrava ouro de aluvio, quer dizer, ouro fino ou em pepitas que foram levadas pela ao de gua dos cascalhos que existem dentro das serras. Mas o ouro no cresce no interior do solo; um metal nativo que saiu, junto com o quartzo, em estado lquido, do fundo do nosso globo, na oca da frmao da crosta terrestre. Quando num lugar onde aparece ouro comea-se o trabalho intensivo de lavagem de ouro dos cascalhos, muito provvel que a quantidade de ouro na flor da terra fique esgotado em poucos decnios. Por isso, a circunstncia de que hoje se encontra nos riachos afluentes do Long, s raras vezes, pepitas de ouro, no diminui a probabilidade de que no tempo dos Fenhcios a produo de

ouro, i mesma regio, fosse considervel. A prova o grande nmero dos audes. Sem gua no se pode lavar o ouro do pedregUlhO dos cascalhos. Sobre esse ponto fez o autor demorados estudos na zona aurfera do Maranho, principalfl11te na reglaO do rio MaracSum. Ali pod-se ver como o trabalho de minerao no tnpo-- dos FnciOS foi muito mais desen 1 140 141

volvido do que na poca atual, pelo menos no Norte do Brasil. A respeito das minas aurferaS de Barras, deve-se ainda constatar que ali no existem grutas com corredores indicando que os antigos mineiros ja tiravam os files do interior das serras. Eles tiravam o ouro so dos cascalhos e deixavam intactos os files. A est uma perspectiva promissOra para o futuro Existem mais outros vestgios de antigas minas de ouro. No municpio de Piracuruca, perto do lugar Piedade, no stio de Cachoeira, existe um olho dgua, onde aparecem no fim do inverno pequenas pepitas de ouro Pelas chuvas forma-se um riacho que seca no vero - Em redor levanta-se uma serra com morros meios altos e, no p de um destes, existe uma furna com uma entrada de metro e meio de largura. O corredor inclinado e mede quase doze metros; as paredes mostram pedras quebradas com ferramentas pesadas; no se descobre qualquer sinal de eroso. um corredor da mina, onde se proc irou o flo aurfero. No fundo do corredor existe a gua, que se manifesta pelo estrpito que causa uma pedra jogada para o fundo da furna. gua aparece em qualquer mina, e a sua tiragem por meios mecnicos sempre um dos primeiros cuidados do engenheiro competente. No municpio de Periperi, na regio do rio Corrente, afluente do Longa, estendem-se as veias de quartzo branco at uma serra chamada dos tocaias - Ali est um rochedo alto e isolado, cujo mineral quartzo e mrmore, O perito mineiro supor logo que ali existe ouro e. examinando o rochedo, depara ele com uma furna com a entrada regular de um e meio metro de largura, O corredor, um pouco em declive, vai longe para dentro e faz diversas voltas. Mas com a distncia de 5 metros, medidos da entrada, repara-se na parede do corredor urna cavidade, e, no meio, um espesso cristal de rocha. A populao catlica do municpio venera essa furna, crendo que o cristal de rocha seja uma imagem de Santo Antnio, e que a gua que se junta abaixo do cristal tenha foras curativaS. O vigrio de Piracuruca visitou a furna acompanhado de muito povo e reprovou essa crena, pois o cristal nada possua de comum com uma imagem de santo. Mas o povo continua a visitar o lugar e a levar de l a gua milagrosa de Santo Antnio. O caso no tem nada de milagre. No inverno de 1923/24 a violncia das guas grandes quebrou grandes blocos de pedras de Spath, na serpentina que sobe de Ipu ao barranco da Ibiapaba. Essa entrada foi construi- da com grandes esforos no tempo do govrno do dr. Epitcio Pessoa, mas a fora elementar das chuvas daquele inverno mostrou-se superior e rasgou do alto barranco blocos enormes que cobriram a serpentina. Um desses blocos quebrou em pedaos porque tinha no interior uma larga cavidade, em cujas paredes foram formados espssos - cristais octadricos de rocha, de compriment t de 30 centmetros - O digno juiz de direito de Ipu, dr. Souto Maior, alcanou salvar um desses cristais da ganncia dos negociantes ambulantes. No rochedo dos Tocaias existem as mesmas formaes. Os mineiros antigos, abrindo o corredor da mina, perfuraram com alavanca a pedra que tinha no interior uma cavidade com cristais. Quando os mineiros abandonaram a mina, o piaga a aproveitou para seus fins religiosos, e de l partiu a crena popular a respeito da imagem. Perto de Periperi, na fazenda chamada Curral de Pedras, existia um camocim (antigo

cemitrio) de um sistema muito caracterstico. Rochedos baixos e pedras isoladas esto espalhadas sbre uma grande rea; mas, num certo ponto, as pedras esto juntas e formam pequenas furnas, com cavidades de um a trs metros quadrados. Estas furnas so ligadas por estreitos corredores e serviam -de depsitos para urnas funerrias. Moradores contam que antigamente foram tiradas dessas furnas muitos vasilhames de barro com oSSOS humanos. Em 1924 um vaqueiro do Cel. Facundo Rezende encontrou, cio proprietrio da fazenda, uma grande urna intacta, da altura de um metro, com capote, cheia de terra e oSSOS colocada a um canto de uma dessas furnas. Temos aqui uma prova de cj.ie os Tupis nO enterravam sempre seus 142 143

mortos dentro de valas, mas faziam tambm necrpoles, no costume dos povos pelasgoS. Eles sabiam queimar de barro grandes urnas que eram cobertas com capotes, ligados com as urnas por matrias colantes de grande resistncia, O corpo do morto ficava embalsamado e, se fsse necessrio, cortado nas juntas, para encher melhor a urna. O corpo se conservava sentado e a cabea estava diretamente em baixo do capote. Centenas de camocins com urnas enterradas foram encontrados em tdas as partes do Brasil; mas no se pode sempre verificar se ali est2vam corredores subterrneos, onde foram colocadas as urnas, ou se estas foram enterradas no cho. Mas aqui, em Periperi, havia uma necrpole com subterrneos e corredores, apesar do sistema rudimentar e primitivo. Esse ponto tem sua importncia, a respeito da religio dos Tups, e permite-nos compreender a significao das outras necrpoles, como a pirmide de Mrvo e a Gruta do Caboclo, na Paraba. O culto dos mortos uma parte essencial da religio dos povos, e quanto mais elevado esse culto, tanto mais devemos qualificar um povo como civilizado. A crena da imortalidade das almas um patrimnio comum de todos os povos que foram ensinados pelos membros da Ordem dos Magos ou das filiais, das quais uma foi a ordem dos piagas. Existem na crena de imortalidade duas correntes: a crena na continuao da vida da alma, depois da morte, num reino espiritual, e a crena na ressurreio da carne (quer dizer, do corpo) no dia do ltimo juizo. O credo da igreja crist adotou a ressurreio da carne, mas admite tambm a continuao da vida espiritual da alma, o que sempre foi um ponto difcil para a compreenso popular, Todos os povos que acreditaram na ressurreio da carne, principalmente os Egpcios, embalsamaram os mortos para o fim de que estes pudessem aparecer bem conservados no dia do juizo. Os Faras, os nobres, os sacerdotes, como tambm os particulares e populares, homens e mulheres, no foram apenas embalsamados, mas tambm sepultados com muitas jias e objetos de valor, conforme a riqueza dos respectivos finados. Estes queriam comparecer perante Deus na aparncia da sua antiga posi social, providos de meos financeiros, para se manterem na vida futura. Por isso os Faras e todos os Egpcios ricos juntavam durante sua vida grandes quantidades de ouro, que deviam ser depositadas nos seus sarcfagos. Os espertos comerciantes fenfcios que foram o. frnecedores de ouro para os Egpcios, sustentaram com grande interesse essa crena. Achavam tambm muito justo que os Egpcios embalsamassem da mesma maneira seus animais santos, no s gatos e diversas aves, mas tambm crocodilos de dez a mais metros de comprimento, e todos os touros Apis. Para esse processo de conservao gastavam os piedosos Egfpcis, anualmente, pelo menos mil toneladas de salitre, que aqueles negociantes procuravam, com alto lucro, das grutas de salitre do Brasil.

Os piagas dos Tupis tinham a mesma crena, pelo menos isso se manifesta na colocao das urnas funerrias em fumas e subterrneos, de onde os mortos pudessem facilmente ressuscitar, ao chamado de Deus. Tambm davam aos mortos, nas umas, qualquer objeto de arte ou de valor com a finalidade de no aparecerem iiiteiramente pobres no ltimo dia. Os Cariris da Serra de Borborema, na Paraba, usaram muito esse culto, como provam a mencionada necrpole da Gruta do Caboclo e o grande camocim de Itabaiana. No Piau possuiamos a pirmide de Marvo que foi, durante muitos sculos, uma necrpole e hoje ainda um cemitrio cristo. um rochedo de 15 metros de altura, quase isolado e rudemente cavado no interior. Duas portas apostas dentrada e uni funil na cpula deixa entrar luz e ar. No centro reparam-se ainda no cho as pedras quebradas que formaram provavelmente o dlmen, o altar da antiga rehgiao, enquanto em redor estavam em pequenas cavidacles as urnas funerrias. No fim do sculo passado o rev. bispo do Piau encarregou dois sacerdotes de mandarem remo- ver os restos das urnas quebradas e colocareifl no fundo, um pequeno altar com candeeiros, onde os parentes dos enterrados acendessem as velas. 145 144

Mas qual foi a origem dessa pirmide? No disputaremos com os erosiofliStaS que vo responder logo: Tudo obra da natureza. Ns comparamos esse rochedo escavado com diversos tneis, que sao obras inegaveis de minerao. A pirmide foi primeiramente um tunel do mesmo sistema dos tneis da Ibiapaba, com o funil de ventilador. Um rochedo isolado numa planicie com veias de quartzo sempre atri a curiosidade do mineiro profissional que logo opina que no interior do rochedo poderiam achar-se veias ou cascalhos de minrios de valor. Naquele tempo ningum receava o trabalho; a lei do menor esforo no fora ainda descoberta. Os tupisguaranis angariaram com facilidade centenas de trabalhadores tapuias; a alimentao fornecia-a o prprio mato, e do prazo ningum se incomodava. Se urna obra demorava um ms ou seis meses em nada influia; no havia pagadores para entregarem a cada um o seu ordenado. Assim foi cavado primeiro um tnel com galerias para examinar e extrair os minrios; depois os chefes da empresa acharam o lugar prprio para uma casa grande que pudesse servir de estao da entrada e da viagem - Encontramos muitas estaes e casas de pedras do mesmo sistema. Esta casa de Marvo daria uma albergaria excelente e um bom depsito para mercadorias e mate rial de toda qualidade. Sculos depois, quando os Fencios desapareceram, ficou a pirmide para o uso do piaga e do :ovo. Os antigos mineiros percorreram o Piau inteiro. Nas serras do municpio de Unio existem diversos buracos cavados pela mo do homem, que so vestgios da procura de minerais. Na serra encantadora de Ita-mara-Ti (As pedras com grandes cascatas), hoje chamada Pedro II, existem jazidas de diversos minerais. Furnas se conhece duas, mas provvel que se encontrem mais. Na serra de Campo Maior, no lugar Boqueiro, existe urna furna que indica a existr eia de uma mina. Perto de Teresina, entre os lugares Poos dos Santos e Cacimba Velha, existe uma furna com corredores. Um grande centro de minerao foi a regio de Valena. Ali existem dzias de furnas e buracos, cavados na 146 procura de metais e para a filtrao de salitre, O ponto- mais conhecido o subterrneo fechado de Buritizal. Nosso desenho mostra o aspecto do morro misterioso,, tomado do outro

lado do rio, numa distncia de 200 metros. Parece urna grande porta de pedras fechada no meio por um cadeado. Em cima da porta repara-se uma placa lisa com letras e sinais hieroglificos. Passando o leito pedroso do riacho (que seca no vero) e chegando perto do morro, enxerga-se que a porta formada por grandes pedras toscas que fecham a entrada de unia furna. As fendas entre as pedras grossas so enchidas com pedras uenores e barro, mostrando claramente que a entrada foi fechada propositadamente, A placa com escritura contm muitos sinais, semelhantes aos letreiros das grutas da Bahia. No se pode duvidar que a furna fosse obra de minerao e talvez fossem os mineiros mesmos que fecharam a entrada, para deter outros exploradores. Mas pode ser que a mina ficasse abandonada, com todas as outras, e o povo aproveitou a furna como camocm, quer dizer como depsito de urnas. A tribo que morava ali emigru talvez para uma outra regio, e no querendo qu& urna outra tribo ou os tapuias quebrassem as urnas, fecharam eles, assim, a entrada, Os moradores contam hoje muitas histrias sobre a porta fechada, mas todos concordam que dentro da furna morreu ou foi enterrada muita gente; por isso ningum tem a coragem de abrir a porta e examinar o interior Indo de Valena no rumo de Sudoeste, na distncia de 30 quilmetros, existe uma antiga aldeia com ruas retangulares e casas, construdas com pedras toscas, no estilo pelasgo, Esse lugar foi descoberto pelo intelectual Piauiense Joo Perry, que encontrou ali muitos objetos curiosos e artsticos de pedras lisas e polidas. Achamos Conveniente dedicar regio de Valena um estudo especial que enriquecer indubitavelmente os flOSSOS- conh Cimentos do Piau Pr-histrico, no alto grau. 147

Concluo aqui a primeira parte do meu trabalho sobre a antiguidade brasileira. Era minha inteno publicar num nico livro todo o material, colecionado nos Estados do Norte e Nordeste, desde Maranho at Bahia. As dificuldades tipogrficas foram, porm, to grandes, que fui obrigado a dividir esse material em diversas partes, que sero publicados sucessivamente. Comear a obra com Piau parecia conveniente por duas circunstncias. Estou inteiramente convicto de que a primeira poca civillzatria do Brasil se iniciou no vale do rio Panzaba, e que as afamadas Sete Cidades, o antigo Piagu, foram o primeiro centro intelectual e nacional dos povos tupis. Alm disso foi o erudito Governador do Estado do Piau, o sr. dr. MATIAS OLMPIO DE MELO, que se dignou de ajudar generosamente os meus trabalhos. Sem o valoroso auxlio desse eminente estadista no podia eu juntar os documentos petroglficos e geogr !icos que sustentam as minhas teorias. Meu profundo sentimento de -gratido, perante o excelent5ssimo chefe de Estado, dirige-se tambm a tantos ilustres intelectuais do mesmo Estado, que favoreceram pelas suas nobres simpatias minha modesta obra. Teresina, maio de 1928 O AUTOR 149

Composto e impresso nas Oficinas Grficas de GOLDEN STAR PUBLICADORA LTDA. Rua Dois de Maio. 698. Jacar - RJ.

analisada. Inscries petroglficas encontradas em diversos pontos do pas, principalmente no Nordeste, bem como tneis, grutas e subterrneos tm sido atribuidos a engenheiros mineradores da antiguidade. Yrios autores sugerem que frotas dos reis Davi e Salomo, da Judia, Hira, da Fencia, gregos, egpcios, macednios, cartagineses, teriam estado no Brasil. Mas, de quantos se-dedicaram ao assunto, foi Ludwig Schwennhagen, nesta obra, quem mais. nele se aprofundou, com impressionante poder de anlise e profundo conhecedor da histria da antiguidade, de filologia e etimologia, membro da Sociedade de Geografia Comercial de Viena, tendo vivido no Brasil durante muitos anos, na primeira metade deste sculo, e viajad por quase todo seu territrio em demoradas pesquisas. De repente, ao ler esta obra o leitor se surpreende ao descobrir tantos detalhes sobre nossa histria e nossas origens, que, por certo, comear a revisar seus conceitos. Os Editores

Somos filhoi de Cana, de SldOn,a cidade o rei. O:comrcjonos trouxe a esta disttte pra1a, ma trra e montanh. Sacnficamos um jovem aos deuses e deusas exaltados noano 19 iWHirnossopderOSWteC Embarcamos em-EzionGeber, no - mar Vrmelho, e viajamos om 10 navios. Permaneceras nomar juntos por dois anos, em volta da terraprtenezttfanr (fnca), mas fornos separados por urna tempestade e nos atastamos de nossos dompanheiros e ssimaportamos qtiiJ.t h& znens e 3 mulhes. Numa nova praia, que eu o almirante, contraio. lsa auspicidsamete possam osexalta asLdeuser deusas intercederm em noss favor 3 No dia 7 de julho de 1896.toram encontradas em Pouso Alto, na-Paraba, umas inscries gravadas mjma. pe- d ra, Tendo despertado na ocasio guinde interesse, foram estudadas no Brasil e consideradas apcrifas. Pos teriormente o sbio francs Ernesto Renan afirmou. serem inscries tencias, gravadas naquela pedra h crca de 3.000 anos. Seguindo para os Estados Unidos h quase um sculo, finalmente o prof. CYRUS GORDON, da Universidade de Brandeis, em Boston, reconhecida au toridade em lnguas . mediterrneas, afirmou serem realmente inscrie& fenicias, e traduziu-as. Seu, texto, em portugus, est reproduzido cima,