TRATADO BSICO DE MANIPULACIN DE OZAIN

OZAIN U OSAYIN
Representa una Deidad de envergadura y por de ms imprescindible dentro de la religin Yoruba, puesto que Este Orisha se requiere y manifiesta en cualquier Ceremonia de iniciacin y o consagracin, ya que en todas las practicas rituales se hace necesaria la utili!acin de hierbas y elementos de la naturale!a pertenecientes en su esencia a Este "anto# O!ain encarna en si mismo la viva imagen del curandero,bot$nico,m%dico, pero tambi&n la del bru'o ( hechicero que habita en la selva, el monte o las grandes male!as# De forma inadecuada se le ha ad'udicado a O!ain el rol o la propiedad )nica de la maldad, ciertamente posee los recursos y poderes de obtener lo que se desee *ara el que necesite de sus dominios# Olofin le di( la potestad a esta importante entidad de acompa+ar a todos los santos en su ba'ada a la tierra, en un signo de ,f$ conocido como -Ofun O'uani,Ofun .uni/, es por esto que *ara entregar cualquier santo hay que hacer O!ain, -Cantar la hierba y haceruso de los elementos naturales, 0gua, *iedras etc#1 2ediante esto se despo'an de ,mpure!as a los diversos materiales a utili!ar durante determinada ceremonia y as3 llamar a los Orishas a la tierra# E4isten muchas formas de consagrar la representacin real de O!ain ya sea en 56iro o tapara-07er6/ , una 8otella de 8arro,o 9na Ca!uela de 8arro, me'or Conocida como :obelef(,siendo esta la entregada por los 8abala7os ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN OZAIN. KOBELEF: Ca!uela de 8arro que contiene todos los secretos o cargas necesarias *ara darle vida a ester santo, Como -*alos ;ariados, *'aros, <ierbas, =ierras, <uesos entre muchos otros componentes, es el receptculo o palacio donde habita O!ain#

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ARON: 2u+eco o 0gbor$n custodio de O!a?n , esclavi!ado por Este, para traba'ar en realidad es la transfiguracin de ,nl% , -"anto de la pesca y la "alud/# AWER: Representado por el 5uiro de =apara que debe ir colgando sobr& O!a?n, *uesto que es la br)'ula o gu3a de origen de O!a?n# SHAMALONGOS: @ Conchas de coco que se utili!adas *ara comunicarse con O!a?n# REZO PARA LLAMAR A OZAIN: AO!ain Oti bensha7(, O!ain :uelesecan, O!a?n cuelesemeyi, Bupue, O!a?n aib( elese 07o oddaraC### se le re!a esto a O!ain dando siete golpes con la mano cerrada frente a la ca!uela o fundamento# PARA PREGUNTAR CON LOS SHAMALONGOSD ># "oplarle aguardiente -Ot?/ y ;ino seco al :obelef(, 0ron? y al 07eru E# "aludar al fundamento con su Re!o respectivo y describirse ante el con su nombre completo, signo de 2ano de Orula, Fombre en "anto o "igno de 2ano de Orunla# G# Colocar los cuatro shamalogos en el piso viendo hacia arriba, frente a O!ain y despu&s encenderle tres velas a O!a?n en forma de triangulo, tomando como punto de referencia la Ca!uela o :obelef(# @# 2oyubbaH *ara "anteros y 8abala7os su 2oyubba regular, *ara los 0leyos#C Omi =uto,On$ =uto, ,l% =uto,=uto O!ain =uto 0riI6 8abagua#-Esto se hace echando gotas de agua en el piso y la ca!uela/ J# "e implora a algunos 2uertos ancestrales, religiosos o consangu3neos# E'emploD ,baye bayen tonuD 0de china Obbara 2eyi 2iguel .ebles Oddi :a Ramon .ebles Ogbe =ua =ata 5aitan Ogunda 2afun#

0qu3 se 2oyubban o llaman los difuntos familiares antecediendo siempre elD ,baye bayen tonu# 8ogbo Eggun 0ra On6 Omo O!ain , Kue timbelese Olordumare, 8ogbo Eggun que me amparan y me acompa+an# L# =omar los "hamalongos con las dos manos y a medida que se van frotando simultneamente Etc# N# 9na ;e! Cumplido este paso se toman los "hamalangos se ponen en todas las partes fundamentales del cuerpo - Cabe!a, Fuca, 5arganta, Cora!n, Estomago, *iernas, *ies y 2anos, se 5olpea la ca!uela tres veces con los "hamalongos <aciendo la pregunta y se arro'an# Nota: Es ,mportante tener en cuenta que hay preguntas que no deben hac&rseles a O!ain, pues representan suposiciones y pueden repercutir en la respuesta, por cuanto es apropiado formular las interrogantes de manera clara y concisa# Hay Tonteras que no deben preguntarse. SHAMALONGOS: Dice que si, pero con O!ain, ni con el muerto es muy .irme "e recomienda Confirmar# "e conoce como 0B0.,0 decir con la 8endici(n de Olofin, de 2i *adrino#### -Fombre y signo de ,f$/, 2i padre, 2i 2adre, 2i "anto Mngel de la guarda

El A "i C es .irme# "e conoce Como EYE,.E

Dice que AFoC# "e conoce como O:0F0

A 2ucha gente considera esto como un no Rotundo, mas

mas no es as3 por que se est traba'ando con una entidad mitad muerto, mitad santo, lo me'or as confirmarC# "e conoce comoDO:0F0 YE:9F

Dice A "i C, es un buen signo pero es apropiado preguntar 9na ve! ms # "e conoce comoD E=0590

CANTO DE OZAIN PARA PRENDERLE LAS VELAS: ,le le fun ,tana, ,le le fun ,tana, 0daina Cuelelle, ,le le le fun ,tana, -8is/ CANTOS BASICOS : ># E# G# @# O!ain 8ombo, O!ain 8ombo,Elenu "haIuta O!ain 8ombo, -"e usa O!ain :inibaye :uanibaye O!ain, Eyebale de :ar( -"e canta cuando O!ain Cuan Cuan, Orisha E7e, O!ain Cuan Cuan# O!ain de mufaradideo,O!ain de mufaradide *ara limpiarse al pie de O!ain con cualquier cosa/ empie!a a correr la sangre del 0nimal que se le d$#

Para darle Gallo a Oza ! " E#$l%& 'o Para Ba(ala)o& * #H 0IuIo oIun maroco firimigua, OIun 2aroco #H "he7ere 7ere 7ere 7e dun dun, #H "he7ere 7ere 7ere 7e 0IuI(, *omoaroco aqui miguaooo, pomo aroco arereooo# #H 0IuI(, 0IuI(,0IuI( , 0ddi% mae mae, O!un mae mae 0ddi% mae maeee Para darle Pollo: #H Oyiqui Yiqui Ot$ lomio, Oyiqui Yiqui Ot$ lomio, Oyiqui Yiqui 0guardo OIumaO Oyiqui Yiqui Ot$ lomio# #H*eregun 0 la E7e 7e dun dun, *eregun 0 la E7e 7e dun dun,8ogbo de 2arun a filomini *eregun 0 la E7e 7e dun dun,

+E# &,e! I!- ! dad de Ca!,o& a.l $a(le& al &a$r - $ o de $%al/% er a! 0al .ero & e0.re e& $o!'e! e!,e $er$ orar&e del ade$%ado. 1

A Ozain se le ponen como atenciones cualquier recurso dado por la naturaleza (Frutas, ierbas, etc.! adem"s de tabacos y #istintos tipos de $ebidas Alco %licas &uertes, siendo sus predilectas el aguardiente blanco y el 'ino (eco. O(ra Para do0 !ar a al2% e! $o! Oza !:

"e escribe N ;eces el Fombre de la persona,N y ;iernes por que son el numero y d?a de O!ain, el nombre debe ser escrito en papel de bolsa y lpi!, encima del nombre se le pone una firma preguntada previamente ante O!ain, *ara ver si sirve *ara esto# "e 8usca una piedra en el monte y se pregunta con "hamalongos si O!ain camina con la misma,posteriomente de se le pone manteca de coro'o - Ep( / al papel y se envuelve el papel con la piedra, enrollndolo con hilo ro'o y negro, todo se pone encima de la ca!uela de O!ain se le sopla aguardiente y <umo de tabaco pidiendo dominar a .ulano de =al### Para L 0. ar la $a&a:

"e pone a O!ain en la puerta o en donde el diga con "hamalongos, se le prenden sus tres velas, frente al fundamento se escribe la firma adecuada con cascarilla, se resalta con plvora o 0lcohol y se quema, se puede limpiar adems con hierbas comoD *i+on, Cayena, 0lel3, Clavito de poso y todo de quema dentro de la firma#

Para L 0. ar&e al . e de Oza !:

Con lo que uno mismo considere es viable hacerse una limpie!a A Cada quien tiene su 0she ademas de un muerto que le indicaC - .rutas, .lores, =abacos, .lores, *an etc#/ =odo con lo que uno se limpia se le pone encima a O!ain, cuantos d?as dura encima de el y *ara donde va - El 2onte, Ba *alma, 9n Camino, Bas @ Esquinas etc#/ Es Sumamente importante tener en cuenta lo delicado y por dems extenso que es el culto de Ozain, por cuanto es conveniente ir con calma y asesorarse con el padrino siempre que se desee hacer algo con Ozain. * O!ain Detesta la manteca de Coro'o, Bas *lumas, el <uevo, el olor de la menstruacin, de manera que cuando una mu'er se valla a parar delante de O!ain no debe tener la menstruacin# *O!ain vive en un lugar seco y fuera la visin y alcance de todos# F !"a# $% O&a ': Bas firmas son herramientas necesarias para el traba'o con O!ain ya que estas abarcan desde la consagracin o 'uramento del :obelef cubriendo todo lo e4tenso del culto O!ain, ya que las mismas son parte de los secretos y misterios que este envuelve, dichas firmas pueden ser reali!adas con cascarilla, plvora, a!ufre entre otros seg)n sea el tipo de firma#

Ozain Ibbor, Ozain Iboya, Ozain Ibochiche......