Socio antropologa

BALN CANN ENSAYO

Olvera Mayorga Laura Ivonne

Prof. Omar Zurroza Ceballos

LEO-1152 Vespertino

Ensayo Baln Cann de Rosario Castellanos

Introduccin. Rosario Castellanos (Mxico, D.F., 1925 - Tel Aviv, Israel, 1974) fue una novelista, poeta, ensayista y diplomtica . Ejerci el magisterio en la UNAM y en las universidades de Wisconsin y Bloomington, y en la Hebrea de Jerusaln. Colaboro en suplementos culturales de los principales diarios y revistas especializadas en Mxico y en el extranjero. Recibi los premios Chiapas, Xavier Villarrutia, Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos Trouyet. El FCE ha publicado tambin de su autora Poesa no eres t: obra potica 1948-1971(1972), Mujer que sabe latn (1984) y Meditacin en el umbral: antologa potica (1985), entre otros ttulos. Rosario Castellanos, poeta de acento personal y depurado, inici con este libro una nueva fase d e su obra de creacin. En esta novela se observa una similitud en la situacin familiar de la nia protagonista con la juventud de Rosario Castellanos. Viene tambin de una familia de hacendados con empleados indgenas y su amiga con la que tena confianza en contarle sus sentimientos y sus emociones era su nana Rufina . Despues de la muerte de su hermano Mario y el desinters de sus padres ella busca la tranquilidad en la escritura y la poesa. Tras la muerte de sus padres ella logra liberarse y emanciparse como una mujer escritora; feminista, reflejado en sus poesas y ensayos de la posicin de la mujer en la sociedad. En la novela, Baln Cann refleja las relaciones entre los indgenas y los blancos hacendados, desde una perspectiva infantil. Rosario Castellanos cultiv todos los gneros, especialmente la poesa, la narrativa y el ensayo; colabor con cuentos, poemas, crtica literaria y

artculos de diversa ndole en los suplementos culturales de los principales diarios del pas y en revistas especializada s de Mxico y del extranjero. En Exclsior colabor asiduamente en su pgina editorial, desde 1963 hasta 1974. Se inici en la literatura como poeta; desde 1948 hasta 1957 slo public poesa. Baln Cann , su primera novela, lleva ya un gran nmero de ediciones y ha sido traducida a muchas lenguas. Esta novela junto con Ciudad real , su primer libro de cuentos, y Oficio de tinieblas , su segunda novela, forman la triloga indigenista ms importante de la narrativa mexicana de este siglo. Los convidados de ago sto , su segundo libro de relatos, recrea los prejuicios de la clase media provinciana de su estado natal, y lbum de familia , el tercero y ltimo, los de la clase media urbana. En 1972, Rosario Castellanos reuni su obra potica en el volumen intitulado Poesa no eres t . Desde 1950, ao en que public su tesis Sobre cultura femenina , la escritora no dej nunca de incursionar en el ensayo. En vida public cinco volmenes y pstumamente otros dos. De toda su obra, incluyendo su nico volumen de teatro, El eterno femenino , se desprende una clara consciencia del problema que significa, para su autora, la doble condicin de ser mujer y mexicana. 1

Baln Cann: Nueve estrellas . Ensayo del libro. Es el nombre que segn la tradicin le dieron los antiguos mayas al sitio donde hoy se encuentra Comitn, en el estado de Chiapas . Esta poblacin, de rancio sabor colonial y acusada personalidad, ha sido testigo de hond as diferencias raciales. La autora aprovecha esos hechos para referir, de acuerdo con sus experiencias personales, multitud de episodios cotidianos. En Baln Cann se elaboran literalmente la vida, las costumbres y los puntos de vista del blanco y del indio, vistos como los actores principales de un drama que tiene lugar en el Mxico de los aos cincuenta. 2

El objetivo principal de esta novela es poner en evidencia los distintos sujetos marginalizados que son los indios, trabajadores de los hacendados ricos. Ella se enfoca en el sujeto social femenino , la situacin en la que ellas viven y en sus voces silenciadas, imponindose como mediadora cultural entre el discurso del Estado y el de estos sujetos. Las nuevas leyes y polticas del presidente de la Repblica para proteger los derechos y el bienestar de los indios y las poblacion es marginadas. El cambio de leyes para los hacendados y el cambio radical en la forma en la que ellos vivan y estaban acostumbrados a tratar a los empleados indgenas. La lucha por la libertad, justicia y equidad por parte de los indgenas que son

discriminados.

La novela esta dividida en tres partes; la primera y la tercera son narradas por las experiencias y la visin de la nia Argello (sin nombre) de siete aos, la cual cuenta su historia de cmo viva en la casa grande, de clase social alta, hija de un hacendad o rico de Chiapas. Ella junto con su nana observa y evidencia con su narracin la decadencia de lo seorial -patriarcal as como el abandono, anonimato y baja valoracin del sujeto femenino, en las tantas situaciones en las que se ve envuelta su mam, Zorai da Argello, y sus tas. Desde la perspectiva de esta nia en particular se examina el contexto indgena, la exclusin y la marginalizacin tanto de la mujer como del indgena en s. La muerte de su hermano menor Mario, sera vista como una venganza por parte de los indgenas como consecuencia de los malos tratos padecidos y, al mismo tiempo es una evidencia del descenso social d el sistema familiar patriarcal. En busca de ayuda, el padre de la nia Don Cesar, va con el Gobernador de Chiapas para detener lo s ataques de los indgenas en contra de su familia. Este aspecto se convierte en una forma de revelar los cambios sociales que se desarrollan durante la presidencia de Lzaro Crdenas y las leyes que ejecuta para mejorar el desarrollo del pas y la desigualdad de la poblacin de blancos e indgenas.

La segunda parte mantiene un contexto contrapuesto a los otros captulos, ya que la historia no es relatada por la protagonista sino que es

exteriorizada a travs de un narrador omnisciente , que sabe la historia y es capaz de describir lo que piensan y sienten los personajes en la historia . Se tiene en cuenta las temticas desarrolladas sobre el desglos racial, social y sexual adems de la revuelta indgena, esto hace imposible la narracin de la nia, ya que su evidente inocencia infantil, es muy dbil para expresar diversos y fuertes cambios dentro de l a sociedad mexicana de la poca, y donde se le poda mantener separada de estos temas.

La novela se desarrolla en dos ciudades de Chiapas: Comitn y Chactajal. Esas ciudades tienen una fuerte cultura popular indgena, lle nas de costumbres y tradiciones. Previo a la Revolucin Mexicana la mayora de los indgenas fueron despojados de sus tierras.

Las ideas de Lzaro Crdenas era un gobierno progresista, quera terminar con el sistema de hacenderos y hacer una nueva reparticin y posesin de las tierras a favor de los indgenas con el propsito de mejorar sus condiciones de vida. Uno de estos casos recalcados en la novela era que la educacin tena que ser LAICA y que por lo tanto ensearles a los nios de religin en las escuelas no era permitido, por est a razn cerraron la escuela de la Srita. Silvina cuando el inspector fue a revisar las condiciones de la escuela y al momento en que la alumna le informo que re zaban le clausuraron la escuela. En este aspecto, cuando los indios construyen la escuela para los nios indgenas para ensearles a leer y escribir, el patrn Don Cesar Argello coloca a Ernesto, su sobrino ilegitimo, a ser el maestro de estos nios para que la ley no lo castigara por no poner maestro. La nia durante el tiempo que estuvo en la escu ela no saba exactamente en que grado iban sus dems compaeras, algunas saban multiplicar, otras solo iban al bao y otras las sacaban de la escuela y no las volvan a ver. El

nivel intelectual de la nia era desarrollado por su nana quien en su cultura indgena le era posible despertar su mente, es a si como su nana se vuelve como su educadora para abrir su mente y forjar su educacin. El nivel educativo apara la mujer es muy limitado, bastaba con que aprendieran a ser dueas de la casa y saber que les convena para el dominio masculino, en ningn caso se les permite la libertad de su condicin social femenino. Es el encuentro de dos culturas a lo que da paso a la aculturacin . De acuerdo con el crtico uruguayo ngel Rama, la transculturacin sera una herramienta para permitir y alcanzar en la regin latinoamericana una modernidad cultural y econmica frente a los obstculos creados por las matrices coloniales, as como las formas neo -coloniales de dependencia . En la novela, Castellanos recalca el c arcter subordinado de las mujeres tanto la transculturacin de la nia con su nana y la indiferencia de su mam, donde adquiere ideologas indgenas pero sin dejar de comportarse como criolla, ladina; el abandono, la culpa, el sometimiento y denigracin d el gnero femenino. sta cercana de la nia con su nana le permite darse cuenta de las discriminaciones hacia los indios . Sus aprendizajes la llevan a conocer la cosmovisin de las creencias de los teztal. Cuando regresa de paseo despues de haber conocid o al viento, le cuenta a su nana de su experiencia, a lo que su nana le responde que ha conocido a uno de los nueve guardianes del pueblo. Tambin le cuenta la historia de cmo los cuatro seores han creado al hombre, desde el hombre de madera, el d e oro, hasta el hombre de carne, y como es que los hombres ricos pueden ir al cielo si llevan a un pobre con ellos. La transculturacin de la nia por tratar de encajar en dos mundos diferentes, sintindose mas cmoda en el entorno social indgena de su na na que al que ella pertenece , la nia sabe de la diferencia social que hay entre ella y su nana, sin embargo, ella siente un gran afecto hacia su nana. Citando: - Con qu ansia estoy deseando llegar a Comitn para entregarle a mi nana el regalo que le trai go (216).

La diferencia entre el rango social es muy marcada, basta ver como la seora de la casa grande, Zoraida, se refiere despectivamente hacia los indios:

- Y yo hubiera preferido mil veces no nacer antes que haber nacido entre esta raza de vboras. (45) -Ellos son tan rudos que son capaces de aprender a hablar espaol... Y todava hay quienes digan que son iguales a nosotros. (94 ) - ...Pero que vengan y palpen por s mismos los problemas. No tardaran en convencerse de que los indios no merecen mejor trato que las bestias de carga. (216)

Estas citas hacen referencia del marcado nivel social entre los criollos hacenderos y los trabajadores indgenas que tenan en su subordinacin, y el trato hacia la poblacin indgena que no podran ser mejor tratados que las bestias de carga que los animales. Tras estos prrafos, se ha vuelto notorio el anonimato de la nia y la nana, esto abre pauta para el anlisis de su condicin de marginacin y anonimato en la novela, reflejando as su situacin soci al como mujeres en esa poca donde la mujer solo era vista como un sujeto en el dominio del hombre y que sin importar el rango social de los dos personajes la discriminacin hacia la mujer es igual para ambas. Retomando as la educacin de la mujer en la s ociedad en donde la educacin es

prcticamente nula, sobre todo para el grupo social indgena donde pertenece la nana.

Tras su partida de la nana, la nia se ve confundida en cmo debe de comportarse ante las pautas que marca la sociedad puesto que la nan a era quien le enseaba todo eso. El bal que contiene los objetos personales de la nana ha quedado en la casa de la ni a criolla, lo que le permite el acceso

a un tipo de conocimiento y un acercamiento a la comunidad indgena de la regin. Sin embargo, su deseo de autonoma ser frustrado con la muerte de su hermano Mario, un sujeto que se presenta como alguien legtimamente admitido desde la matriz, al saber de la sociedad patriarcal de la poca. El heredero de las tierras, quien estara al mando de la ca sa, todos posaban en el futuro de la familia Argello. Pero cuando empez el ataque de los indios y los brujos, su mama intento de todas las formas posibles evitar que se lo comieran los brujos, fue a visitar a la tullida para que escogiera la carta, llamaron al cura con la ayuda de su amiga Amalia , lo llevan a Mario y a su hermana a que se preparen con Amalia para hacer su primera comunin y que comulgue para salvar la vida de Mario. Los nios al or a historia de su nueva cuidadora, Vicenta, ellos est n espantados de comulgar, porque el diablo de las siete cuerdas los va a castigar y har que se porten mal; los nios deciden esconder la llave del oratorio para evitar que comulguen. Mario empeora d salud y llega el seor cura para poderlo comulgar, pero no encuentran la llave. La nia se siente culpable de haber traicionado a su hermano. Tiempo ms tarde ella se entera que su hermano ha muerto. La culpa la deja en shock y aun meses despus el remordimiento la persigue.

Este ltimo elemento es primordial tanto desde la perspectiva de la autora como para explicar la discriminacin que el sujeto de la nia padece dentro la novela. Rosario Castellanos, al escribir este libro, pretende denunciar la segregacin padecida por el gnero femenino y la incapacidad del Estado de permitir su libertad. En efecto, la nia es discriminada frente a su hermano por ser ste el heredero de la fortuna familiar, as como por representar la continuidad del linaje familiar. Es por esto que, el p ersonaje de Mario, a pesar de ser menor que la nia, tiene derecho a un nombre adems de acceso a la escritura, clave del conocimiento.

Entre las relaciones que existan en la novela entre sus personajes como Cesar y Zoraida donde Zoraida era la esposa s umisa, callada, de buena postura que deba saber cul era su lugar y en que momento poda hablar o tena que callar. La relacin entre Matilde y Ernesto, ella era vista ya como una solterona vieja, la cual ya no era casadera. Segn Ernesto ella quera que le hicieran el favor y el lo hizo por lastima, sin embargo cuando se entera, por la propia Matilde, que esta esperando un hijo de l y que intento matarse para no tenerlo , Ernesto le tiene un gran odio y desprecio hacia ella por lo que hizo. l no quera q ue mataran a su hijo en el vientre de ella, pero al sentirse Matilde sucia y deshonrada por tener en sus entraas al hijo de un bastardo llaman a Doa Amantina para curarla de sus males. Adems de estas relaciones de dominacin, se aaden modelos femenin os fracasados, tanto por la maternidad y matrimonio frustrados, Zoraida; como por la soltera y el sacrificio en el cuidado de un miembro de la familia enfermo, Amalia; por ser madre soltera, doa Nati; por infertilidad, Juana; por divorcio, Romalia; y por soltera y deshonra, Matilde. Las mujeres presentes en el entorno de la narradora slo amplan la marginalizacin y el abandono que padecen las mujeres dentro del sistema patriarcal de la poca.

El conocimiento de leyendas y mitos enseados por la nana l e permiten a la nia percibir un mundo que tiene prohibid o conocer slo por ser mujer. Esto implica que adems de permitir una transculturacin de la nia criolla, se acerca al conocimiento, reconociendo la introduccin de la oralidad como un modo de saber. Desde este momento hasta la pronta ruptura afectuosa entre la nana y la n ia ha desarrollado y ha abierto el camino intelectual para lograr reflexionar y entender las disc riminaciones que una persona padece por ser mujer e indgena. De esta forma, percibe la escritura como nica salida para dejar de ser marginalizada, la forma en la que ella se podr expresar abiertamente de su percepci n a su cosmovisin y que le ha sido enseada por su nana. Sera una liberacin, como la propia autora lo percibe, de esta imposicin masculina de dominacin patriarcal, es decir, la

decadencia de este sistema para luego apuntar a la posible salida y autonoma de la mujer, debido a la incapacidad del sistema patriarcal de negociar con los cambios implementados por el Estado.

En esta poca donde se tiene la religin en el pueblo, las creencias de los teztal en los espritus y brujeras, pasan sucesos inexplicables, donde unos los tachan de sant eras y otros opinan que esas creencias son falsas y que se deben encomendar a Dios y no creer en esas tonteras. El caso de la ta Francisca en donde se dice que debi a los malos tiempos en la hacienda hizo un trato con el diablo y que ella no fue comida por la bestia que habitaba en Chactajal, ella poda predecir el futuro y poner maldiciones, saba lo que iba a pasarle a las personas y se su cumplan. Este tipo de creencias eran de mitos y leyendas de los indios y ellos se los decan y hacan creer a los hacenderos. Era su cultura y sus tradiciones como pueblo indgena teztal.

Conclusin A modo de conclusin y observacin, se puede destacar el trascendental papel de la autora mexicana Rosario Castellanos, tanto dentro de la literatura como en la sociedad, al ser una mujer que logra denunciar las marginalizaciones y discriminaciones sufrida s por las mujeres de su regin, cualquiera que sea su clase social. Adems, logra hacer visible la incapacidad del Estado de representar a estos sujetos sociales. Por estas razones y otras evidenciadas dentro de este trabajo, se puede decir que esta escritora es una autora transcultural. Se puede ver claramente que los sujetos sociales indgenas y femeninos padecen todava de la falta de representatividad dentro de marco identitario mexicano. Esta novela es entonces una pieza clave para pensar en estos conflictos y en las demandas pendientes, as como para entender las races de la discriminacin hacia las mujeres, basada en el sistema patriarcal

impuesto por el colonialismo todava vigente. La reivindicacin del derecho a la escritura de la nia narradora y el acceso al conocimiento simboliza una demanda del reconocimiento de la cultura indgena y la valoracin de la mujer como sujeto social. En mi opinin la obra de Castellanos es una perfecta muestra de cmo hace aos y todava en nuestros das la opresi n de los altos mandos hacia las comunidades pobres y clases bajas de nuestro pas han sido poco apoyadas y aun con leyes que traten de hacer la justicia y la equidad para estos sectores sigue siendo un propsito difcil de alcanzar por las masas de personas de rangos sociales ms altos que no permiten la igualdad por cultura que se ha ido quedando para defender lo que segn dicen les pertenece an cuando desde un principio los indios fueron los despojados de sus propias tierras desde la conquista. La educacin tambin juega un papel muy importante hacia lo que se refiere a la mujer, ya que poco a poco la mujer ha ido haciendo crecer su autonoma y su libertad para que sea toma no solo como un sujeto, sino como un ser independiente con ideas, un sujeto soci al que juega un papel fundamental y esencial para el crecimiento de la sociedad y la cultura, su educacin intelectual es ms elevada. Mujeres fuertes que tienen el poder de ser las que manden y verles como una figura autoritaria al igual que el hombre.

Notas: 1. Datos tomados de Diccionario de escritores mexicanos , Tomo I, UNAM, Mxico, 1988 2. Contraportada de Baln Cann, Rosario Castellanos , Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2007

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