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I. SOBREVIVENTES -Bagd 2007 A DISPORA DOS MANDEANOS

O genocdio promovido pelos invasores norte-americanos no Iraque exibe cifras astronmicas. Como negcio, vai movimentar 2 bil!"es de dlares. #uanto $s

vtimas, civis em sua maioria, a contabilidade ainda n%o fec!ou. &%o mil!ares de assassinatos, centenas de atentados di'rios que deixam mortos e feridos, de(enas de esquadr"es de extermnio sunitas e xiitas ) e v'rios sites na internet, todos 'geis, que atuali(am o morticnio on-line e overnig!t. *oram, tamb+m, bilion'rios os contratos fec!ados com as empresas amigas da administra,%o -us!. &ob a +gide de uma nova doutrina geopoltica, a do .Bote abaixo primeiro e negocie depois, os negcios prosperaram. / 0alliburton 1empresa que tem o vice-presidente 2ic3 C!ene4 na sua fol!a de pagamento5 gan!ou, atrav+s de sua subsidi'ria 6-7, um contrato de 8 bil!"es de dlares para cuidar da logstica, da extra,%o de petrleo, de .reparos de emerg9ncia: e de outras atividades n%o especificadas )e gan!ou sem que se abrisse concorr9ncia. / -ec!tel Corp., outra que levou sem concorr9ncia um contrato de ;< mil!"es de dlares, e embolsou 2, = bil!"es para reconstruir a rede el+trica e de esgotos, o abastecimento de 'gua e a infra-estrutura vi'ria, deixou o Iraque em novembro de 2 ; sem terminar uma >nica

ponte. 2eixou o pas pior do que quando c!egou? os iraquianos !o@e t9m duas !oras de eletricidade por dia, ;<A deles n%o bebe 'gua pot'vel 1o mesmo ndice de desempregados5 e mais de < A da popula,%o n%o conta com o luxo de um esgoto. #uanto ao mercado negro de antiguidades, este c!egou $ estratosfera. Bais de CD mil artigos de incalcul'vel valor !istrico, artstico e comercial 1sum+rios, babilnicos, partas5 e centenas de mil!ares de tabuletas de escrita cuneiforme desapareceram.

2 2os de( mil stios arqueolgicos existentes no Iraque, perdeu-se a conta de quantos foram vandali(ados e saqueados. -ombas .inteligentes: dos estadunidenses caram, n%o se sabe por qual vertigem de c'lculo, no Buseu de Bosul, pulveri(ando um patrimnio que era da !umanidade. E a pil!agem ao Buseu Facional /rqueolgico de -agd', sob as vistas condescendentes do governo de ocupa,%o, foi a oportunidade do s+culo para os contrabandistas de pe,as de arte. /o caos, $ dem9ncia, $ implos%o do cotidiano, $ transforma,%o de cada dia numa roleta russa sobre a c!ance de ver nascer o dia seguinte, $ di(ima,%o daquela que era uma cidade famosa n%o s pelas Mil e !ma Noites como pela qualidade de seus leitores 1o maior mercado editorial da regi%o5, $ barb'rie, enfim, tra(ida por tropas !o@e acantonadas e amedrontadas, soma-se um pequeno .dano colateral:, eufemismo com que os donos do mundo apelidam seus estragos, acrescentando um novo cinismo $ sua proverbial prepot9ncia. O "dano colateral tem dois mil anos de idade, e, em meio a tanta destrui,%o, passou despercebido. Esta vtima esquecida + a comunidade dos mandeanos, >nico grupo gnstico que sobreviveu em todo o mundo, e c!egou intocado ao s+culo GGI. 2urante dois mil9nios, eles mantiveram seus !'bitos, suas cerimnias, seus textos, seu isolamento. Bas agora fa(em parte de uma outra infeli( comunidade, a da di'spora dos refugiados. 2esde a eclos%o da guerra civil, calcula-se que mais de oitenta por cento deles fugiram do Iraque para a &ria e HordInia, somando-se aos que @' !aviam partido, na Juerra do Jolfo, para o Canad', os Estados Knidos e a Europa. Em CLL , !avia mais de ; mil deles $s margens do Migre e Eufrates. 0o@e, s uns poucos, talve( cinco mil, ainda restam no Iraque, em -asra!, vilare@os ao sudeste e, mais ao norte, em -agd' e 6ir3u3.

3 Os mandeanos s%o uma das mais antigas e tradicionais popula,"es locais, muito anteriores aos bi(antinos e $ civili(a,%o islImica. Ocupam desde o primeiro s+culo a regi%o Nentre-riosO do 2elta do Migre e Eufrates, na divisa do Iraque com o Ir%. 0' alguns deles no sudoeste do Ir%. Estabeleceram-se no 2elta na virada do s+culo I d.C , vindos da Palestina, provavelmente de algum lugar prximo ao rio Hord%o, o que explica porque eles cultuam Ho%o -atista. M%o intensa + sua identifica,%o com a regi%o Nentre-riosO que eles c!amam a fronteira que separa Ir% e Iraque de seu NBuro de -erlimO. Consideram-se uma etnia, casam-se entre eles, e n%o aceitam a convers%o de estran!os. Ou se nasce l', ou se observa de fora, isto se o bisbil!oteiro tiver sorte e persist9ncia. F%o !' estatsticas seguras, nen!uma no Ir% e c'lculos aproximados no Iraque, mas cr9-se que eles n%o ultrapassam, atualmente, a microscpica cifra de 8 mil pessoas. 2e todo modo, quando seus lderes v9m a p>blico, no exlio, insistem na tecla de que sua p'tria continua l', al!eia a qualquer mapa. 2erradeiros sobreviventes de uma antiga lin!agem, os mandeanos s%o uma relquia viva de uma !istria prestes a se perder. F%o gostam e nunca gostaram de publicidade, preferindo nascer, crescer, conviver, casar e morrer entre eles, discretos e isolados. Bandeano significa, em sua lngua 1parente do aramaico5, Ncon!ecedorO, aquele que con!ece, que possui a gnose. Em 'rabe s%o c!amados de N&ubbaO ou mergul!adores, uma refer9ncia ao ritual do batismo, o n>cleo de sua doutrina. Como sempre viveram resguardados, protegidos do contato com outros grupos, a di'spora os torna particularmente vulner'veis. Est' minando seu modo de vida, seus la,os de parentesco, a base de sua filosofia e religi%o. Bas a fuga foi a sada encontrada para a intensa persegui,%o de que tem sido alvo, fato in+dito em sua longa !istria de coabita,%o com todos que passaram por perto. /pesar de

4 discriminados, sempre !aviam sido tolerados, por crist%os bi(antinos ou mu,ulmanos, por serem um povo do Qivro, monotestas, e, acima de tudo, por demonstrarem uma perene indiferen,a a converter forasteiros. / --C entrevistou alguns deles em mar,o de 2 8 e mostrou uma alarmante mudan,a nesta tradi,%o. O acirramento da guerra

civil e dos dios internos, arremessando sunitas contra xiitas, n%o os poupou. &%o for,ados a abandonar suas casas, na mel!or das !ipteses. Fa mais freqRente, s%o convidados a se converter pelo vel!o m+todo? ou aceitam o Isl% ou morrem. &%o comuns casos de espancamento, estupro e assassinato, particularmente das mul!eres que se recusam a usar o v+u, o !i@ab. 2ois casos contados pela --C? um menino teve o rosto queimado por ser recon!ecido por outras crian,as, na rua, como um infielS e um rapa( foi circuncidado $ for,a 1e agora n%o pode mais se casar com uma mandeana5, isto +, tornado mu,ulmano por uma cirurgia improvisada, e, se negar a nova f+ que l!e foi imposta, morre. Para dissipar d>vidas, um panfleto foi distribudo em -agd' para a comunidade. O come,o + assim? NOu voc9s abra,am o Isl% e desfrutam conosco de seguran,a e coexist9ncia, ou saem de ve( de nossas terras. 2o contr'rio, a espada ser' o @ui( que distinguir' entre a f+ e a blasf9miaO. /t+ alguns anos atr's, os mandeanos eram c+lebres como os mel!ores ourives das vi(in!an,as. Em qualquer su3! de -agd', 6ir3u3, -asra! ou Fasiri4a!, podia-se recon!ecer de longe a lo@in!a de um mandeano, porque nela estaria pregada uma placa com os di(eres NPropriedade de um crist%o de &%o Ho%oO. / placa funcionava como declara,%o de compet9ncia, sinal de que o artes%o que !avia tal!ado aquela prata ou ouro era da mel!or escola. Bas a associa,%o entre Ho%o -atista e braceletes dep"e sobre algo mais importante, sobre um antigo expediente dos mandeanos, o de se misturarem $ multid%o e, assim, escaparem da persegui,%o religiosa da ve( )proe(a que vin!am conseguindo. / men,%o a Ho%o -atista era uma

5 declara,%o de neutralidade? indicava certa contigRidade com a !istoria dos crist%os mas era igualmente um sinal de que eles n%o consideravam Hesus seu profeta m'ximo. Este meio-termo os salvaguardava de depura,"es tanto crist%s como islImicas. &er Nde Ho%oO era o mel!or artifcio para ficar ileso num mundo que ora era de Cristo, ora de Baom+. / mensagem mandeana podia ser resumida assim? somos seus contra-parentesS temos ra(es comuns e n%o disputamos com voc9s poder, prestgio ou cargosS coisas do mundo n%o nos di(em respeitoS n%o queremos converter ningu+mS deixem-nos sossegados e nos manteremos $ distIncia, sem incomodar. / t'tica de se fingir de invisvel aparentemente continua a funcionar no Ir%, onde eles foram brindados com um +dito de tolerIncia nesta virada do mil9nio. Kma fatTa 1@urisprud9ncia ocasional5 do aiatol' 6!amenei no final dos anos L l!es assegurou direito $ exist9ncia e liberdade de culto. Bas o passaporte de 6!amenei n%o tem validade na outra margem dos rios, onde eles s%o constrangidos $ convers%o ou $ rota de fuga, amea,ados de extin,%o cultural e fsica. O primeiro estrangeiro a ser aceito no meio deles foi uma lad4 inglesa, Et!el &tefana 2roTer 1C<8L-CL825. Fos anos = , 2roTer foi para os pIntanos do delta, conquistoul!es a confian,a e conseguiu acesso $ sua vasta literatura e intrincados rituais, sobre os quais escreveu. Os principais textos mandeanos s%o o NJin(aO1Mesouro5 o NQivro de Ho%oO e o N2iTan /bat!urO, este >ltimo uma esp+cie de guia para o bom turismo das almas, mapeando os lugares que ela deve atravessar aps a morte, e ilustrado com desen!os que parecem sados de pinc+is cubistas. #uando a lad4 retornou ao Iraque em CLDU, aps uma aus9ncia de sete anos, notou algumas mudan,as, e registrou-as no livro N/s Bil e 2o(e quest"esO, ttulo parafraseado de um livro secreto dos prprios

6 mandeanos, cu@a leitura + permitida apenas aos futuros sacerdotes. /s NBil e 2o(eO originais s%o uma inicia,%o $ NFasirut!a:, a gnose reservada para pouqussimos. / comunidade deles + organi(ada em tr9s estratos, conforme o grau de sabedoria do participante? os sacerdotes 1um .res!ama:, quatro .gan(ivri: e algumas de(enas de .tarmidi:5, os !omens ilustrados 1 nasora4iV4alufas5 e a gente comum. 2roTer se surpreendeu, na ocasi%o, com certas mudan,as entre os fil!os da elite .tarmida:, e anotou uma peculiaridade? aqueles @ovens que eram os candidatos naturais a c!efes espirituais estavam se tornado socialistas. 6urt 7udolp!, uma das maiores autoridades no temaC, foi visit'-los mais tarde, no Iraque, e viu que pouco tin!a mudado Winclusive a propens%o socialista. Eles pareciam imunes aos anos, e esta estran!a qualidade se confirmou na d+cada de L , quando Horunn Hacobsen -uc3le4 esteve entre eles, desta ve( no Ir% , e relatou sua experi9ncia num livro2. O curioso da visita de -uc3le4 ao Ir% em CLL; + que ela foi convidada a dar uma palestra para explicar aos aiatol's quem eram aqueles concidad%os que os !aviam precedido nas mesmas terras.

Os mandeanos n%o t9m nada de !eris. &ua divisa sempre foi a de ser deixado em pa(, e deixar os outros sossegados. Buito sensato, em se tratando de uma minoria. Bas sua doutrina, se observada mais de perto, 1ou se eles tivessem a perigosa veleidade de convencer algu+m5, dificilmente seria digerida por outras religi"es. 2elicade(as $ parte, eles n%o contempori(am nem com crist%os nem com islImicos. O profeta Baom+ + totalmente ignorado, e n%o figura nem de rasp%o em seus livros, embora alguns digam que aparece com o codinome -i(bat e como figura pouco recomend'vel. O caso com Hesus + pior? ele + tido como um c!arlat%o que
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Rudolph, Kurt....Mandeans.... Buckley, J J , ....

7 desencamin!ou a !umanidade do camin!o reto de Ho%o -atista. X'rias ve(es se alerta contra .Cristo, o romano:. Eles tem muito menos complac9ncia com o cristianismo que os maometanos. O Cor%o aceita Hesus como um de seus profetas, e refere-se a ele v'rias ve(es, como nos &uras =?DU U?CD8S D?CCUS ;C? C-<. Os mandeanos o re@eitam, c!amando-o de na(areno populista. O batismo ou NBasbu!taO 1pronuncia-se masveta5, um ritual de purifica,%o, deve ser feito repetidamente, se possvel todo dia, e sempre em 'gua corrente. Por esta ra(%o, ou mania, foram c!amados de povo dos Nban!istas di'riosO por intrigados cronistas romanos, s+culos atr's. Consideram um sacril+gio o batismo dos crist%os, em 'gua parada, pois a .'gua morta: s tra( infort>nio. Por isto + t%o importante permanecer na regi%o .entre-rios: da BesopotImia 1ou se fixar perto de outro acidente !idrogr'fico5? porque mergul!os freqRentes em 'gua corrente asseguram status nesta vida e tranqRilidade na outra. /s imers"es s%o mais elaboradas, e obrigatrias, nas datas festivas, mas fa(em parte do cotidiano. Y s no meio aquoso que acontece a .laufa:, ou conex%o com o divino. &eus textos foram escritos entre o s+culo I a.C e o terceiro s+culo d.C. O NJin(aO, bem ao gosto dualista, + dividido em duas partes, NJuin(a $ esquerdaO e o NJuin(a $ direitaO. O da direita cont+m C< tratados, mitolgicos e cosmolgicos, e + o cerne da obra. O da esquerda + menor(in!o, e se concentra na ascens%o dos mortos ao mundo da Qu(. O NQivro de Ho%oO tem trinta e sete captulos, mitolgicos.O N#olastaO + uma cole,%o de can,"es e !inos. E o NQivro da Bil e 2o(e quest"esO 1 Al# trisar s$%iale5, que tem sete se,"es, s pode ser lido pelos iniciados. #uanto $ vida do dia-a-dia, sua dieta n%o + t%o draconiana? s a ingest%o de cogumelos + proibida terminantemente, e evita-se carne, exce,%o feita $ carne de cordeiro. #uanto ao modo de se apresentar, s%o mais exigentes e sempre vestem

8 roupas brancas, inclusive roupa de baixo, e probem o corte de cabelo e barba. /o contr'rio dos ascetas que deviam ser compan!eiros de seus antepassados no rio Hord%o, os mandeanos consideram o celibato uma abomina,%o, e encaram a procria,%o como o mais sagrado dos deveres. /bstin9ncia, s de m>sica ) as melodias, para eles, v9m do mundo das sombras. Como todos os gnsticos, os mandeanos s%o dualistas, fatalistas e de imagina,%o prolixa. 0' o reino da lu( e o das trevas, e &en!ores em cada um deles. 0avia uma divindade inicial, NXidaO, que decaiu. O mundo, portanto, + resultado de um erro de rota, criado por algu+m fantasiado de 2eus. 2a nada que + mundano ter a menor valia. Conv+m ol!ar com menospre(o as leis vigentes, um subproduto piorado do @' desastrado desvio inicial. Kma !onrosa exce,%o + feita a eles mesmos, ' ra&a mandeana proveniente de outra matri(. &ua !istria + diferente, pois eles s%o descendentes do /d%o oculto 1/da3as5, casado com outra Eva 1a NFuvem de lu(O5, e pai de 0ibil 1o bom /bel 5 e &!itil 1o bom &et!, fil!o tempor%o do casal bblico5. Como grande parte dos gnsticos, eles estendem seu dualismo $ no,%o de que cada !omem tem um duplo ou s4(4g4S e tamb+m ac!am que a vida + um exlio for,ado e que !' seres espirituais que auxiliam o individuo na @ornada ps-morte. E como todos os gnsticos, sem exce,%o, abusam de met'foras, smbolos, personifica,"es, de uma linguagem adensada de imagens. Eis como ficaria sua t'bua de mandamentos? C. 0' um s 2eus, 0ai4i, ou N/ Jrande Xida que fluiO. 2. / exist9ncia na Merra + s uma passagem =. O conflito entre bem e mal + um fato. /s for,as do -em est%o com F!ora, a 'gua corrente, e as do Bal com 0s!o3!, 'gua morta, parada ou salgada. /mbas as 'guas, ambas as for,as, est%o mescladas na Merra, num certo equilbrio.

9 U. 0' uma vida aps a morte? os Bundos 1no plural5 da Qu( D. Os seres !umanos s%o feitos de corpo e alma. / alma + a centel!a compartida com a divindade perfeita, com quem se encontrar', se se cultivar. ;. F%o !' ningu+m C A bom ou mau. Jra,as a esta dinImica, o ciclo da vida se

perpetua, e alguns feli(ardos retornam ao 2eus que reside no Bundo da Qu(. Para c!egar l', por+m, + preciso antes prestar contas do que se fe( na vida terrena. 8. & o repetido batismo, a Basbu!ta, nos limpa dos erros e nos prepara para o mel!or. <. & o con!ecimento do Kniverso, ou NBandaO, nos permite c!egar ao destino dese@ado. L. 2evemos nos abster de todo conflito ou guerra, sem exce,%o. C . /d%o foi o primeiro 0ai4i ou 2eus vivo. CC. / vida nada mais + que a c!ance >nica, excepcional, de se con$ecer' Fen!um gnstico + exatamente igual ao outro, cada um deles um fractal. Bas a maioria, como veremos, concordaria estas id+ias.