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DIE

KULTUR DER GEGENWART


IHRE ENTWICKLUNG UND IHRE ZIELE

HERAUSGEGEBEN VON
PAUL HINNEBERG

DIE

KULTUR DER GEGENWART


TEIL
II

ABTEILUNG

IV, i

^^-

STAAT UND GESELLSCHAFT DER GRIECHEN UND RMER

VON

U.

v.WILAMOWITZ-MOELLENDORFF

und

B.

NIESE

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I9IO

BERLIN

UND

LEIPZIG
B.

DRUCK UND VERLAG VON

G.TEUBNER

COPYRFGHT

1910

BY

B.

G.TEUBNER IN

LEIPZIG.

ALLE RECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN.

INHALTSVERZEICHNIS.
Seite

STAAT UND GESELLSCHAFT DER GRIECHEN


Von ULRICH VON WILAMOWITZ-MOELLENDORFF.
Einleitung

1-207

A. Die Griechen und ihre Nachbarstrame

425
4
17

I.

Die Nachbarstmme
Die hellenische Nation

II.

17 25

B.
I.

Der hellenische Stammstaat

2695
26
31

Die einwandernden Griechen Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft

II.

31 60
79

III.

Die Bildung der historischen Staaten


Sparta
.

60
79

IV.

87

V. Dorische Sitte

8795
C. Die athenische Demokratie

95138
112

I.

Die Verfassung Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung


Bundesstaat und Reich

II.

III.

112 128 128 138


95

D. Die makedonischen Knigreiche


I.

138

200 186

Geschichtlicher berblick

138148
14S

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte Die Gesellschaft

III.

186200
201207

Literatur

n.

STAAT UND GESELLSCHAFT DER RMER


Von BENEDICTUS NIESE.
Einleitung

208-262

208210
A. Die Republik

210230
Italiens

I.

uere Ausbreitung
Die Weltherrschaft

bis zur

Eroberung

210213
213

IL Entwicklung des rmischen Staatswesens


III.

222

222227

IV.

Wirkungen der Weltherrschaft

227230


VI
Inhaltsverzeichnis.
Seite

B. Revolution
I.

und Brgerkriege

230241
230
237

Agrarische Reformen

II.

Untergang der Republik

237 241

C.
I.

Das Kaisertum

241

Konstituierung des Prinzipats

259 241 245


249 252
255

II.

Die Kaiser

bis Diokletianus

245

III.

Ende des rmischen Reiches


Ursachen des Verfalls

24g
252

IV.

V. Schlu
Literatur

259 260 262


255

Register

263280

STAAT UND GESELLSCHAFT DER GRIECHEN.


Von
Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff.
Einleitung.

Romanen und Germanen, die Trger der modernen Kultur, stehen auch in ihrer staatlichen Ordnung auf den Traditionen des rmischen Imperiums, die sie mit der Unterwerfung unter die Kirche als ein Stck des neuen Lebens bernahmen; denn die Kirche war selbst zu einer politischen Macht, zur Erbin des rmischen Staates geworden. Daneben erhielt sich auf dem Boden des alten Reiches mancherlei von den alten In Konstantinopel vollends war das Reich bestehen geInstitutionen. blieben, die Kontinuitt nie abgerissen, und diese imponierende Kultur wirkte bald strker, bald schwcher auf den Westen herber, dem sie ja Aber das war das Kaiserreich sogar das Corpus iuris geschenkt hat. der Romer: der hellenische Geist war wirklich von der Erde verschwunden, seit es weder individuelle Freiheit noch Gemeindefreiheit mehr gab, und der Hellene hchstens den Heiden bezeichnete. Dem echt hellenischen Wesen waren die nationalen Institutionen der Germanen sehr viel verwandter, die sich eben deshalb mit dem rmischen Rechte so
schlecht

vertrugen;
sie

wo

das

Rmische

nicht

hemmend

dazwischentrat,

nahmen

Entwicklung, die der althellenischen parallel geht. Wahrscheinlich wird daher die Vergleichung der Nordgermanen noch sehr viel Licht ber die ltesten Zustnde von Hellas verbreiten knnen. Der hellenische Staatsgedanke hatte in den Schriften ihrer Philosophen und Geschichtschreiber ber ein Jahrtausend geschlummert; aber als der Okzident sich wieder zu der Fhigkeit freien Denkens erhoben hatte, erwachte er und regte auch auf diesem Gebiete zur Selbstbefreiung an.
eine

Schon Thomas von Aquino


beeinflut;

ist von der Staatslehre des Aristoteles stark dann zeigen gerade so selbstndige politische Denker wie Macchiavelli und Hugo Grotius den Einflu der griechischen Spekulation, wie sie sich bei Polybios und namentlich bei Cicero erhalten hatte. So pflegt denn auch heute noch kein Darsteller der Politik an Aristoteles vorbeizugehen; wren Piatons Schriften schon so zugnglich, wie sie es werden mssen, so wrde er auch auf diesem Gebiete den Vorrang behaupten. Dagegen die politische Geschichte der Hellenen erscheint, je mehr sie unbefangen untersucht und damit des heroischen Nimbus entkleidet wird, desto enger und kleinlicher. Es geht beinahe an, sie aus

Die Kultur der Gegenwart.

II. 4. i.

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

dem groen Zusammenhange


ziemlich wird, tut

der Weltgeschichte ganz auszuschalten, denn

zu derselben Zeit,

Rom

des Perserknigs mit der Unterwerfung Mittelitaliens den ersten Schritt auf

wo Alexander Nachfolger

die Welteroberung zu, und Roms Reich hat fr den Okzident eine so berragende Bedeutung, da alles brige nur als Folie erscheint; so pflegt ja auch die hellenistische Zeit auf der Schule und in den geschichtUnd vorher verschwindet lichen Handbchern behandelt zu werden. nicht die winzige Ecke Hellas vor den Riesenreichen des Orients, die kurze Spanne seiner nationalen Geschichte vor den Jahrtausenden Und was ist diese griechische Geschichte? Wie sie der gypter? der antike Klassizismus geformt und tradiert, der moderne Klassi-

aufgenommen und ausgestaltet hat, ein heroisch-pathetischer eine Menge moralisierender oder pikanter Anekdoten. und Man Roman knnte versucht sein, diese schne fable convenue von den Heldenkmpfen der Messenier bis zur Seelengre des Demosthenes im Interesse der Gymnasialpdagogik ebenso zu konservieren wie die fable convenue der Das hiee denn freilich darauf verzichten, da sie biblischen Geschichte. ernsthaft genommen werden knnte, zugestehen, da die wissenschaftliche Prfung nichts herausbringen knnte oder doch nichts von wirklichem Werte brig liee. Dem ist nicht so. Nur wer nicht sicher ist, ob sein Schatz echt sei, frchtet oder eludiert die Prfung; Gold kommt nur leuchtender und reiner aus dem Feuer, und Schlacken fortzuwerfen ist auch Gewinn. Es ist herrlich, da die Kenntnis des Orients sich von Jahr zu Jahr erweitert und aufhellt, groartig, was sich dort offenbart; historische Realitten steigen empor jenseits des historischen Knigs Menes, der so lange fr m5^hisch galt, Jahrtausende vor den fabelhaften Heroen Israel und Hellen. Mehr als eine Kulturperiode hat der Orient hinter sich, ehe die Hellenen auch nur zum Bewutsein ihrer selbst gelangen. Lngst ist die politische Aufgabe gelst, gewaltige Lnder- und Vlkermassen in einem Reiche zusammenzufassen, und als das geeinigte Asien unter der Herrschaft des arischen Reitervolkes der Perser nach Europa bergreift, scheint die Unterwerfung der vielen kleinen Stmme der Balkanhalbinsel nur eine Frage kurzer Zeit. Da tritt etwas Neues, Incalculables dazwischen. Die Tage von Marathon und Salamis machen Epoche; sie entscheiden fr den Augenblick und fr die Ewigkeit, da es eine eigene und hhere europische Kultur, auch eine andere und hhere Form von Staat und Gesellschaft geben wird, als der Orient, seine Arier ebensogut wie seine Semiten, je besa. Athen versucht das Volk, das in sich diese Kultur erzeugt hat, auch staatlich zusammenzufassen; aber schon dafr, geschweige fr die berwindung des Orients, ist die Halbinsel Attika (etwa so gro wie das Herzogtum Coburgzismus

Gotha) eine zu schmale Basis. Hundertfnfzig Jahre spter gelingt Alexander diese berwindung; seine Hausmacht umfat wenigstens fast die ganze Balkanhalbinsel; aber er wei am besten, da auch dies fr ein

Einleitung.

ist

Reich, das bis an den Indus reicht, eine zu schmale Basis ist. Und er zwar Trger der hellenischen Kultur, aber ein Hellene selbst eben-

sowenig wie sein Heer, und in dieses Heer und die Beamtenschaft beabsichtigt er den Persern gleichberechtigten Zutritt zu gewhren. Sein jher Tod macht diesem Versuche, zugleich aber auch der Einheit des Reiches ein Ende. Erst als Rom Herrin der westlichen Mittelmeerlande geworden ist, den Osten ganz in Besitz genommen und selbst in der gesetzlichen Herrschaft des Kaisers sein Gleichgewicht gefunden hat, zeigt sich Europa stark genug, Asien wenigstens bis zum Euphrat in den Frieden eines Reiches und einer Kultur einzubeziehen, und dieses Rom ist ebenso wie die makedonischen Knigreiche Trger der hellenischen Kultur: es hat die Barbaren des Ostens immer nur hellenisieren, niemals romanisieren wollen. So hrt das Hellenentum darum nicht auf, eine Rolle zu spielen, da die Herren der Welt Makedonen und Rmer sind, wenn auch der Staat der Kaiser in Rom und Byzanz nur als rmisches Gebilde recht gewrdigt werden kann. Dagegen hatte das Hellenentum auch schon Jahrhunderte vor dem Tage von Marathon ziemlich an allen Ksten des Mittelmeeres den Samen seiner Kultur ausgestreut, die berufen war, sich zu der Kultur Europas und der Welt auszuwachsen. So betrachtet gewinnt die griechische Geschichte eine andere Bedeutung, freilich auch einen anderen Inhalt. Wir lernen gerade jetzt durch den Zuwachs neuer Dokumente jhrlich mehr, da die Verwaltung des rmischen Kaisers weithin von den Institutionen der hellenistischen Knigreiche abhngt, wenn es auch noch der Arbeit mehrerer Generationen bedrfen wird, um die verwirrende Masse von Einzelheiten so zu ordnen, da dem dritten Bande von Mommsens Staatsrecht und dem fnften seiner Geschichte die erforderliche Erweiterung und Ergnzung gegeben werden knne. Besser verstehen wir dagegen bereits die spezifisch hellenische Staatsform, fr die es charakteristisch ist, da sie, wenn schon in der Beschrnkung auf die Stadt, auch unter einer Reichsoberhoheit bestehen kann. Unserm Auge verschwinden die Gegenstze zwischen oligarchischer und demokratischer Verfassung, um die die Hellenen selbst in den Tagen ihrer Unabhngigkeit leidenschaftlich gestritten haben, vor dem gemeinsamen Grundzuge, der Selbstverwaltung einer freien Gemeinde. Unleugbar aber ist, da die athenische Demokratie die vollkommenste Verkrperung des hellenischen Staatsgedankens ist den ersten Staat, der auf Freiheit und Brgerpflicht gegrndet ist, soll die Welt mit Ehrfurcht anschauen, solange sie selbst diese Grundlagen anerkennt. Endlich fhrt uns die hellenische berlieferung bis in die Werdezeit des Staates, der geordneten menschlichen Gesellschaft berhaupt, so da Piaton und Aristoteles diese Urphnomene in den Kreis ihrer Betrachtung ziehen, und nicht nur die Philosophen, sondern auch die Gesetzgeber kein Bedenken tragen, die Grundlagen der menschlichen Gesellschaftsordnung zu verrcken, weil alles noch so jung und daher noch so bildsam erscheint. Damit sind die Hauptphasen bezeichnet, die
:

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorfk:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

im Rahmen dieses Werkes vorgefhrt werden mssen, das eine Behandlung


geschichtlicher Kontinuitt nicht zult. Vorausgeschickt aber mu unbedingt eine ethnographische bersicht werden, nicht nur, weil die Bedeutung des Hellenentumes allezeit bis auf diesen Tag sehr viel weiter gereicht hat als die Grenzen des hellenischen Staates, sondern auch, weil
in

die
hier

vielfach

bis

heute

nachwirkenden Vlkerverhltnisse

des Altertums

am

schicklichsten zur Darstellung


A. Die Griechen

kommen.
Nachbarstmme.
in

und

ihre

I.

Die Nachbarstmme,
als

Das Hellas,

dem

die

Erde

selbst die

Hellenen erzeugt haben

Volksgenossen
reich,

auf das sich alle auerhalb wohnenden auf ihr Mutterland (wie wir es daher nennen) zurcksollte iind

fhrten, umfat nicht

mehr von der Balkanhalbinsel als das heutige Knigund wir mssen sogar noch die Inseln abziehen. Trotz dem Glauben, da der Ursitz der Hellenen oder auch der Menschen um den Parna
betrachteten
sich

lge,

smtliche

Bewohner

dieses

Mutterlandes

als

Karer und
Hethtter.

Einwanderer aus dem Norden, mit Ausnahme der Arkader und der Athener; aber auch diesen wrden wir die Autochthonie abstreiten, selbst wenn nicht die meisten Berge und Flsse und sogar die ltesten Stdte durch ihre ungriechischen Namen den Beweis lieferten, da dieselbe nicht arische Bevlkerung am Parnassos und Pamon, an den vielen Kephisos und am.Pamisos, in Arne und Acharne, in Korinthos und Tiryns gesessen hat, wie auf den Inseln des Archipels, auf Kreta und in Asien, wo dieselben Seit einigen Ortsnamen oder doch analoge Bildungen wiederkehren. Wohnsttten und Grber auch in Jahren werden immer zahlreichere Griechenland entdeckt, die ber die Zeiten zurckreichen, fr die man An sich ist es nicht erst notethnische Bezeichnungen wagen darf. wendig zu beweisen, da das Land auch im dritten und vierten Jahrtausend V. Chr. von Menschen bewohnt war, und da seine Bewohner einmal nur rohe Steinwerkzeug-e hatten; kaum wertvoller ist die Erkenntnis, da die Orte, die spter fr Wohnpltze besonders geeignet befunden wurden, auch frher besiedelt waren. Selbst wenn die Kontinuitt der Entwickelung sich zuverlssig herstellen lt, wirft das fr die Geschichte noch nicht viel ab, da ein ruhiger Fortschritt in der ueren Gesittung des Lebens mit dem Wechsel der Herrenbevlkerung sehr wohl vereinbar ist, und andererseits ein Rckschlag nicht notwendig einen Wechsel der Rasse erschlieen lt. Zurzeit ist das Verdienst der Archologie in Verbindung mit der Sprachwissenschaft schon gro genug, wenn wir wagen drfen, ber die Bevlkerung etwas Positives zu sagen, die den Griechen unmittelbar voranging. Selbst das knnen wir aber nur, weil die schriftliche berlieferung, also die eigene geschichtliche Erinnerung der Griechen, zu Hilfe kommt. Das Volk, das sie vorfanden, wird von den Griechen auf den Inseln Karer genannt, nach dem Stamme, der um die Mandormndung und nament-

A. Die Griechen untl ihre Nachbarstmme.

I.

Die Nachbarstmme.

lieh sdlich

von dieser

in
3,

meist fruchtbarem Berglande sich mit trotzigem

Freiheitssinn bis in das

Jahrhundert behauptete.

Die Nachbarn dieser

Karer, nrdlich die Lyder, sdlich die Lykier sind nach dem durchaus glaubwrdigen Zeugnisse der Griechen mit diesen verwandt; die Lykier gelten aber

eingewandert von der Seeseite, was glaublich ist und auch von anderen Stmmen der Kste gelten wird, von denen wir meist nur die Namen kennen. Dann ist aber die aus Europa verdrngte Bevlkerung zu ihren Stammverwandten zurckgeg"angen, denn da auch auf dem Hochplateau Asiens und um den Taurus in seiner ganzen Lnge, wenn auch in viele Stmme, Kappadokier, Lykaonier, Pisidier, Kilikier, Isaurer, gespalten, dennoch im wesentlichen dasselbe Volk gesessen hat, zu dem auch die Stmme der Westkste gehren, bringen die Orts- und Personennamen zur Evidenz. Kaum zu bezweifeln ist, da die von den Semiten so genannten Hethiter, deren Hauptstadt Pteria am Halys eben aufg'edeckt ist, zu diesem Volke gehren. Es hat sich also ein Zweig dieses Stammes durch die Berhrung mit dem semitischen Orient zu hoher Macht und Kultur erhoben und in der Geschichte des Orients whrend des 2. Jahrtausends eine groe Rolle gespielt; die Griechen aber haben die Hethiter nicht mehr vorgefunden, deren Macht durch die Phryger vernichtet worden sein mag. Um von den stlichen Stmmen dieser Rasse abzusehen, stehen Lyder, Karer, Lykier, solange wir sie in den Landschaften kennen, die ihren Namen tragen, unter griechischem Einflu; selbst die Schrift haben sie nicht direkt von den Phnikiern, sondern von den Griechen erhalten, und ausgedehnter angewandt haben sie nur die Lykier, wenigstens auf Stein, ganz nach griechischer Weise. Spterhin sind nicht nur diese Kstenstmme, sondern das ganze Volk in den Formen der ueren Kultur und in der Schrift hellenisiert worden, und so dnn dieser fremde Firnis auch scheinen mag, stark genug war er doch, da die Reaktion gegen das Hellenische, die mit der Christianisierung Hand in Hand zu gehen pflegt, hier nirgends auf die nationale Sprache mehr zurckgegriffen hat. Im Gegenteil, erst die Kirche hat die alten Mundarten auch bei dem Landvolke des inneren Kleinasiens ausgerottet. Als aber die Wogen des echten Orients zurckfluteten, ist die griechische Sprache und Kultur samt dem griechischen Christentum vor dem Islam und dem Trkischen zusammengebrochen. Selbstverstndlich dauert physisch die alte Rasse trotz allen uerlichen Umgestaltungen bis auf diesen Tag; aber seit ihrem Zusammenstoe mit den Griechen hat sie die Kraft verloren, eigene Art und Macht zu entfalten. So fehlt diesem Volke auch ein berlieferter oder anerkannter Gesamtname; den kann man aber nicht entbehren, und da mag man von Westen hinblickend karisch sagen, von Osten blickend hethitisch. Die Hoffnung ist berechtigt, da ber ein Menschenalter Sprache und Kultur dieses Volkes dem wissenschaftlichen Verstndnis erschlossen sein wird. Es ist aber schon jetzt von grundlegender Bedeutung, da die Existenz eines groen Volkes ganz besonderer Rasse auer Zweifel gesetzt ist, auf das die Griechen allerorten zuerst gestoen
als

kleinen

Ulrich von Wilamovvitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

sind,

das

ihnen zwar vieles von der orientalisch -gyptischen Zivilisation

vermitteln mochte, aber doch direkte Berhrung zwischen Griechen und

Orientalen in der ltesten Zeit ausschlo.


sprachlichcn Forschung gelungen

Kreter,

Ganz unabhngig von der Konstatierung des Karischen Volkes, die der ist, hat durch die Ausgrabungen der letzten

Jahrzehnte eine Kultur ihre Auferstehung erlebt, deren Zentrum Kreta ist, deren Blte das 2. Jahrtausend, in dessen zweiter Hlfte sie durch eine
Sie hat nahe Beziehungen zu Semiten und gyptern, in denen sie doch nicht blo empfangend erscheint; sie hat sich auf der Ostkste des griechischen Mutterlandes festgesetzt und wer wei wie weit nach Westen und Norden hin ausgestrahlt. An den Ksten Asiens sind ihre Spuren noch schwach, was sich aber alle Tage ndern kann; doch ist sicher, da hier nirgends, insbesondere nicht in Ilios eine politische Macht oder gar eine Kultur bestanden hat, die mit Kreta den Vergleich aushielte. Dies steht materiell und geistig und ohne Frage auch staatlich bis um 1500 auf einer Hhe, die ganz wohl neben dem Memphis und Babylon jener Zeit bestehen kann, und der gegenber nicht nur das griechische Kreta aller Zeiten, sondern das ganze Griechentum bis auf die Da die Zerstrer Zeit Solons rmlich, burisch, klein erscheinen mu. der kretischen Blte Griechen waren, ist allgemein anerkannt, aber auch das darf man als ausgemacht betrachten, da die Dorer, welche

Invasion kulturloser Fremdlinge allmhlich zugrunde geht.

spter

die

Insel

besitzen,

nicht

die

ersten

griechischen

Eindringlinge

den vlligen Untergang der alten Kultur bewirken, so wie in Italien die Langobarden. Wie weit jene vordorischen Griechen schon an der altkretischen Kultur teilhatten, deren grter Glanz auf knstlerischem Gebiete liegt, ist zurzeit noch eine vielumstrittene Frage, im Grunde nicht allzu wichtig, da das Wesentliche und Wertvollste auch dieser Kunst gerade in dem Gegensatze zum Hellenischen liegt. Der vornehmste der kretischen Palste, unbefestigt in fruchtbarer Ebene bei Knossos gelegen, ist von den Griechen Labyrinthos genannt worden; der Name kehrt im eigentlichen Karlen wieder, als Labraynda, und da wird es uns gedeutet als Stadt der Doppelaxt", und wird der Donnergott, der Trger dieser Axt, verehrt, die auch auf kretischen Denkmlern oft wiederkehrt, ohne jedoch fr den knossischen Palast Auch auf Lemnos scheint ein Ort besonders bezeichnend zu sein. Labyrinthos gewesen zu sein. Den Herrn des Labyrinthos nennen die Griechen Minos und betrachten ihn als einen gewaltigen Seeknig; er ist ihnen der Sohn des Zeus und der Europa (dies ist auch in Botien ein Name ihrer Erdgttin), Bruder von Rhadamanthys und Sarpedon, die beide sicher Ungriechisch ist auch Minos, allein abgekretisch-karische Namen fhren. sehen von seiner Genealogie wird er von Herodotos und Thukydides als ein

gewesen

sind,

wenn auch

erst sie

Grieche betrachtet und seine Unterwerfung der Inseln als Aufrichtung der griechischen Herrschaft und Vertreibung der Karer. In Mykene, Theben,

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmme.

I.

Die Nachbarstmme.

Orchomenos und an

allen Sttten,

wo

der Spaten dieselbe Kultur wie in

Kreta aufgedeckt hat, hat die griechische Sage die Helden ihrer Vorzeit angesiedelt, und zwar besonders die Sage, die in dem homerischen asiatischen Epos niedergelegt ist, also die geschichtlichen Erinnerungen der Auswanderer wiedergibt. Agamemnon und Amphion hat man demgem immer als Griechen betrachtet; geht man auf dem Wege weiter, so scheinen auch die Herren und die Baumeister und die Maler von Knossos Griechen Das ist ein Widerspruch, der sich wohl so lsen wird, sein zu mssen. da die erste griechische Zuwanderung noch mehr oder weniger in der alten Weise von den alten Hauptstdten aus regiert hat, wie Theodorich von

Ravenna, neben dem der rmische Senat stand. Altkretische Inschriften sind in Massen gefunden; aber wenn man auch erwarten darf, da man
sie
ist

einmal wird lesen knnen, die Hoffnung, sie damit auch zu verstehen, gering, angesichts der Erfahrung, die wir mit den lykischen und

etruskischen gemacht haben.


Schrift sind

Ein paar kretische Brocken in griechischer auch bereits vorhanden und haben bisher wenig geholfen; aber vielleicht bringen die lesbaren hethitischen Inschriften Licht. Sehr viel bler wrde es stehen, w^enn eine Ansicht recht behielte, die gerade von

besonders berufenen Forschern, Englndern und Italienern, vertreten wird, Sie suchen die Verbindung der die in Kreta die Ausgrabungen leiten.
In

Kreter im Sden, bei den Libyern, und fhren auch dafr Beachtensw^ertes an. dem Falle kompliziert sich die Sache, denn neben der griechischen Einwanderung, die nachweislich vor den Dorern begonnen hat, zeugen ja die Ortsnamen ohne Widerrede fr Anwesenheit von Karern. Und so mag es berhaupt unrichtig sein, den Gegensatz griechisch oder karisch oder
libysch allzusehr zu betonen.

Minos

man im Inselreiche des wie um 800 an der legte Rasse 1500 so asiatischen Kste, in der Heimat Homers, w^eil sich die Vlker eben so stark mischten. Minos und Rhadamanthys werden wohl Karer gewesen sein; aber Lakedaimon und Eleusis und die Minyer sind das ihren Namen nach auch. So vorsichtig man sich auch gegenber den Kombinationen verhalten mag, die jedes Jahr in Flle bringt: die Tatsachen sind jedem Zweifel entrckt, erstens da vor den Griechen eine fremde, weder semitische noch gyptische noch griechische Kultur bestanden hat, die von

um

Wohl wenig Wert auf

mglich, da

die

ihnen zerstrt w^ard,

so da es viele Jahrhunderte dauerte, bis sie selber einigermaen auf dieselbe Hhe gelangten, und zwar ohne da das alte Erbe wesentlich dazu half; zweitens da Homer durch Jahrhunderte von jener alten Zeit getrennt ist und nur wirre sagenhafte Erinnerungen an sie bietet, an ihre Geschichte ebensowohl wie an ihre Sitten und Lebensformen.

Bei den Halbgebildeten findet begreiflicherweise der kindliche Dilettantismus immer bewundernde Zustimmung, der die Poesie als Geschichte nimmt, ihre Harmonie mit dem Befunde der Ausgrabungen und des Gelndes als Axiome betrachtet und danach den Homer oder die Funde und auch die
Orte so lange

um und um

deutet, bis die

Harmonie

hergestellt

ist.

Ernst-

Ulrich von We^amowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Kyrene.

dagegen zu reden wird man erst verpflichtet sein, wenn die volle Harmonie zwischen der Thidreksaga und den Bauten Theodorichs in Ravenna oder zwischen dem Hofe des Charles Magne im altfranzsischen Epos und dem, welchen Einhart schildert, aufgezeigt ist. In dem griechischen Mutterlande ist die Kontinuitt noch viel grndlicher zerstrt und die Anwesenheit einer stammfremden Bevlkerung gerade da vergessen, wo, wie in Athen, keine zweite hellenische Okkupation erfolgt war. Die Herren von Orchomenos, deren vorgeschrittene und mchtige Kultur sich in den Deichen und Abzugsstollen des Kopaissumpfes allen folgenden griechischen berlegen zeigt, sind ganz vergessen; Riesen der Vorzeit oder eigne Heroen sollen die Werke vollbracht haben. Was man von dem Kreter Daidalos als dem ltesten Knstler erzhlt, wirft blasse Erinnerung an die minoische Zeit mit einer spteren kretischen Skulptur zusammen, die griechisch war und nur durch unbekannte Mittelglieder mit der alten zusammenhngen konnte; Daidalos fhrt schon einen durchsichtigen Griechennamen. berhaupt sind gerade die griechischen Besiedler Kretas besonders unempfnglich fr die raffinierte Kultur gewesen, die sie zerstrten. Da die Quitte von den Kydonen, einem der vorgriechischen Kreterstmme, den Namen hat, ist hbsch: den schlanken Hoffrulein im Garten des Minos, die wir auf den Fresken des Labyrinthes in ihrer koketten Grazie sehen, traut man die Freude an der duftigen Frucht gern zu, und so stammt doch etwas in unseren Grten von jener Kultur, die uns berreif modern mehr als ein halbes Jahrtausend vor Homer entgegentritt: ein beredtes Zeugnis fr den Wechsel der Weltperioden. Kretas Sdseite schaut nach Afrika; aber sie ist hafenlos, hafenlos auch das gegenberliegende Festland, an dem weiter die gefhrlichen Syrten kaum eine Annherung gestatten. Trotzdem hat es natrlich an Berhrungen nicht gefehlt und sind der definitiven griechischen Eroberung, die erst Ende des 7. Jahrhunderts gelang, sicherlich mehr Versuche vorhergegangen als selbst die Sage kennt, vermutlich schon in vorgriechischcr Zeit, Tausend Jahre lang hat dann in und um Kyrene reiches und eigenartiges Leben geherrscht. Um 500 sind seine Arzte berhmt, kyrenische Gewrze auf allen Tafeln; dann zieht Piaton dorthin, um Geometrie zu studieren; zahlreich sind die Kyrenaeer in den Reihen der Philosophen bis auf den edlen Bischof Synesios, der uns den Verfall erhaft

greifend schildert. Mit der Vertreibung der Griechen verfllt das Land wieder der Wste, die es noch heute deckt. Von Fahrten der Kreter des Minos nach Sizilien und Italien wei die Sage, und die dortigen

Libyer,

Funde besttigen einen Kultureinflu; aber er geht nicht tief und von Kolonisation oder Herrschiift kann nicht wohl die Rede sein. In Nordafrika saen die Libyer, die heute als Berbern oder Kabylen krperlich

und geistig ziemlich dieselbe gypter und dann die Griechen


italienischen

Art
mit

zeigen

ihnen

Forscher

vertreten

die

Ansicht,

wie ehedem, als die Die zusammenstieen. da die Libyer \\n dem

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmme.

I.

Die Nachbarstmme.
irt)

g
lteste

weiteren

Sinne,

wie

oben

der

Karemame verwandt
gebildet

die

Bevlkerung- von

Sizilien,

Sardinien, Korsika

htten,

wo man

dann der Folgerung- kaum ausweichen kann, sie auch in Italien vorausDas von der hheren Zivilisation, zuletzt der rmischen, erzusetzen. drckte Volk der Ligurer, das einst von der italienischen Provinz von Ligurer. Genua, die den Namen bewahrt hat, nach allen Seiten weithin, bis ber den Apennin und die Rhone gesessen hat, knnte dann auch zu dieser Rasse gehren; die arischen Deutungen der Sprachreste haben wenigstens keine zwingende Gewalt. Andererseits hat die Verbindung der Berbern mit den Iberern viel fr sich, die ber die Halbinsel, welcher sie den ibcrer. Namen gegeben haben, hinaus bis zur Garonne sitzen geblieben sind, auch als die Kelten unter und ber sie eingedrungen waren; sie dauern in den Basken. Der Gegensatz, der zwischen den Iberern des Languedoc und der Gascogne gegenber den Ligurern der Provence fhlbar ist, schliet Zugehrigkeit zu derselben Rasse ja nicht aus; unzivilisierbar waren beide. Vollends unbekannt ist die Rasse, die vor der keltischen Zuwanderung Pikten. Frankreich und die britischen Inseln inne hatte und sich in den Tttowirten", den Pikten Schottlands, bis ins Mittelalter gehalten hat. So ist an allen diesen Vlkern oder diesem Volke am wichtigsten, was ihnen gemeinsam ist, das Negative. Sie sind vorarisch, und sie haben nicht nur nicht die P^higkeit, eine eigene Kultur zu entwickeln, sondern nehmen auch keine fremde auf, und knnen nur spt und mhsam von den Herrenvlkern resorbiert werden. Von den Menschen, die ungezhlte Jahrhunderte frher in den Hhlen der Auvergne jene wunderbaren Bilder ihrer Renntierjagden auf die Knochen ritzten, haben wir vollends zu schweigen: noch fhrt von ihnen nicht einmal die Wolkenbrcke der Hypothese in die einigermaen geschichtlichen Zeiten, Das erste und entscheidende Faktum, das die geschichtliche Forschung rckschlieend erreicht, ist berall das Auftreten der Indogermanen; aber das Morgenrot der Geschichte geht in den verschiedenen Lndern zu sehr verschiedener Zeit auf, im Westen erst mit der keltischen Vlkerwanderung, und diese traf in Sdfrankreich und an der spanischen Kste bereits auf griechische Ansiedelungen, denn die Griechen wissen von den Kelten erst gegen Ende des sechsten Jahrhunderts. Die Iberer, die nun Kelten. zum Teil Keltiberer wurden, sind von der griechischen, spter der karthagischen Kultur, die von den Rndern eindringt, nur schwach infiziert, am meisten um die Strae von Gibraltar, wo die Phnikier wirklich die Kolonie Gades behauptet haben. Die griechischen Siedelungen sind meist nur Faktoreien und gehren oder gravitieren nach Massalia, der ionischen MassaHa. Stadt, deren zivilisatorische Bedeutung gar nicht hoch genug angeschlagen werden kann, so wenig die Bcher der Geschichte von ihr zu melden wissen. Keine Phnikier, von denen immer noch Dilettanten faseln, sondern Massalioten haben zuerst die Nordsee befahren und die Inseln Albions entdeckt. Von Massalia ist nicht nur weithin ber das empfang-

10
liehe

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Kelten Volk die Kultur ausgestrahlt, hier ward wirklich mehr als Anfang gemacht, Land und Leute um die Stadt zu hellenisieren: Agde und Antibes, Monaco und Nizza sind griechische Namen. Selbst in
ein

Provenzalen fllt dem Besucher noch heute ein und in der Seele der Mireio weht ein ionischer Hauch. Sind doch die drei Marien der Camargo nach der Legende desselben Weges direkt aus dem Osten gekommen, wie einst die ephesische Artemis, die auf dem Burgberge von Marseille thronte. Die ltesten keltischen Inschriften sind in griechischem Alphabet geschrieben, wie die Aufzeichnungen der Helvetier, welche Csar erbeutete, und noch die Christengemeinde von Lyon schrieb Griechisch. Mit Fug und Recht sieht man die Frische der Provinzialkunst Triers als ein Erbe des sdfranzsischen Griechentums an. Massalia ist jahrhundertelang der gleichberechtigte Bundesgenosse Roms gewesen und hat noch im Seekriege gegen Hannibal die Fhrung gehabt; die Rmer geben zu, da sie ohne seine Hilfe die Kimbern nicht htten abwehren knnen. Erst Csar hat mit skrupelloser Gewalt diese alten Bande zerrissen und Massalias Macht zertrmmert, weil er nur so Gallien romanisieren konnte; die Rechnung war richtig, aber fr die Weltkultur liegt schwerder
Leiblichkeit

der

hellenischer

Zug

auf,

lich ein
Die Kelten
itaUens.

Gewinn

darin.

Die Polaudschaft, damals Wlder und Smpfe, und die Lande stlich ^,^^ Apennin bis zu jenem Sena (einer Etruskergrndung), das als Sinigaglia ihren Namen bewahrt, haben die Kelten im fnften Jahrhundert eingenommen. Als sie dann den Apennin berschreiten und Mittelitalien berrennen, erwirbt sich Rom die Anwartschaft auf sein italisches Reich durch die zhe Energie, mit der es die Apenningrenze behauptet, um bald
Als Csar die Grenzen Italiens bis an die Romanisierung bereits so weit vorgeschritten, da die fruchtbarsten Impulse in der Literatur von Mnnern der Polande ausgehen; bei nicht wenigen sprt man den Einschlag keltischen Wesens. Vorgefunden hatten die Kelten in Norditalien als herrschendes Volk die Etruskcr; Bologna, dem sie diesen Namen gaben (Boulogne ist derselbe), war vorher eine blhende Etruskerstadt Felsina, durchaus in Kontakt mit der griechischen Kultur, vielleicht auch vom Adriatischen Meere her, berwiegend jedoch aus dem eigentlichen Etrurien jenseits des Apennin. Auch tief nach Umbrien und sdlich bis an und ber den unteren Tiber hatte dies Etruskertum- erobernd und hier berall italische Bevlkerung unterwerfend und seiner Kultur erschlieend, bergegriffen: alle Italiker mit Ausnahme der Latiner haben die griechische Schrift ber die Etrusker erhalten, die sie brigens ebenso wie diese aus dem kampanischen Kyrae

zum Angriff berzugehen.


Alpen vorschiebt,
ist

die

Etrusker.

bekommen
datieren.

haben,

nicht

aus

Asien.

Das Eindringen der griechischen

Kultur, wie natrlich von der Kste aus, lt sich durch die Grabfunde

kam

zwar 8. Jahrhunderts begonnen, und Griechen Asiens. Dem entspricht die antike berlieferung, die Brder Tarchon (^Tarquinius) und Tyrsenos wren aus

Es hat gegen Ende des

diese Kultur von den

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmme.

I.

Die Nachbarstmme.

i i

Lydien eingewandert. Die meisten Archologen nehmen daher jetzt an, die Etrusker wren wirkUch erst damals zur See aus Asien gekommen, und sie finden darin eine Besttigung, da die Griechen den Namen Tyrsener fr die Etrusker verwenden, so den Namen umbildend, den die Umbrer Turski sprachen. Der Name Tyrsenos zeigt durch seine olische Ableitungssilbe, da er zuerst fr eine ganz singulare Barbarenbevlkerung gebildet ist, die bis zu den Perserkriegen auf den kleinen Inseln Lemnos und Imbros sa; seine bertragung auf die Etrusker aus dem Anklang an Turski abzuleiten, liegt nach zahlreichen Analogien am nchsten, aber undenkbar ist es nicht, da er die Tyrsener mit den Turskern identifizieren wollte. Wirklich ist nun auf Lemnos eine Inschrift gefunden, in asiatischgriechischen

Buchstaben,

die

an

das
sind

Etruskische
diese

anzuklingen

scheint,

unverstndlich

wie
spt

dieses.
als

Nur

lemnischen

Tyrsener

ver-

hltnismig

Eroberer

auf

die

Inseln

gekommen und haben


Gesetzt also auch,

dort sogar schon eine griechische Siedelung zerstrt.

da sich die Identitt der Rasse bewahrheitet, so ist damit fr die Es ist berhaupt vorschnell, Herkunft der Etrusker wenig gewonnen. in Tracht und Hausrat die Ausbreitung von Gesittung und Mode als Ausbreitung eines Eroberervolkes aufzufassen; was ein Mensch an und um sich hat, entscheidet nun einmal nicht ber seine Herkunft und gar seine Sprache. Die Sprachforscher aber haben schlagend dargetan, da das Etruskische stark auf die italischen Mundarten eingewirkt hat, und namentlich die Ortsnamen, aber auch die Familiennamen zeigen weithin in Italien etruskisches Geprge, auch wo wir gar nicht ahnen, wie Etrusker da htten hinkommen knnen. Danach ist es gnzlich ausgeschlossen, da dieses Volk erst im achten Jahrhundert an der toskanischen Kste erschienen wre, vollends in so kleiner Volkszahl, wie eine Seefahrt allein zult. Immerhin sitzt so vielfach italische Bevlkerung unter den Etruskern, da

man diese gern als ein fremdes Herrenvolk betrachten mchte. Sprache immer noch ein Rtsel ist, bleibt natrlich die Mglichkeit ihres Zusammenhanges mit dem Karischen" (wo es wenigstens Anklnge gibt) oder Libyschen" offen; nur wird x dadurch nicht deutlicher, da man es mit y gleichsetzt. Genau zu derselben Zeit, wo die kleinasiatisch -griechische Kultur von den Etruskern der Kste angenommen wird, setzen sich die Griechen am Golfe von Neapel so fest, da sie sich bis tief in die Rmerzeit behaupten; ihre Spuren kann man in dem neapolitanischen Wesen noch heute nicht verkennen. Diese Griechen sind es, welche dieselbe Kultur in ihr Hinterland tragen wie nrdlich die Etrusker; selbst die Latiner haben so die

Da

die

Kyme.

Schrift

Palestrina,

bernommen, und die kann nicht jnger


ist

lteste
als

lateinische Inschrift,

ein

Ring aus
L,

die

wir schreiben, das

ein Zeugnis dafr,

Jugend Solons sein. da unsere Schrift aus


das
gestellt hat.

Jedes

das

Kyme

stammt,

von Euba aus besiedelt ward, wo man die brigen Griechen schrieben, auf den Kopf

phnikische A, das

Doch haben

12

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

der durch die Funde besttigten Tradition nach auch asiatische Griechen
In Kampanien hat sich dieses an der Grndung Kymes teil gehabt. Griechentum mchtig entwickelt; die Ausoner, die alten Bewohner, haben sich der griechischen Einwanderung nicht erwehren knnen, whrend Etrusker und Latiner zwar die Grndung von Griechenstdten zu verhindern wuten, von der Kultur aber sehr viel bernahmen. Im sechsten Jahrhundert wurden dann die Etrusker so mchtig, da sie Latium und Rom wird damals seinen eine Zeitlang sogar Kampanien beherrschten.

lUyiier.

itaiiker.

damals eine grere Stadt geworden Ausbreitung der griechischen Herrschaft vorbei, und fr einige Generationen kam die griechische Kultur zu den Latinem ber Etrurien. Ist es da auch nur vorstellbar, da dieselbe Kultur zwar vom Ebro bis zum Apennin und dann wieder von Ostia sdlich allerorten von Griechen importiert sei, dagegen auf der kurzen Strecke zwischen Ostia und Pisa durch lydische Tyrsener? Vielmehr werden die griechischen Auswanderer und Kaufleute sich auch dort gezeigt haben; aber Agrios, der Wilde", und Latinos, die schon in der hesiodischen Theogonie vorkommen, haben sie verhindert, selbstndige Stdte zu grnden. Diese Griechen, zu Hause Nachbarn der Tyrsener und Lyder, haben diese ihre Feinde in den Etruskern wiedergefunden, wie die Troer in den Elymern Siziliens, spter in den Latinern, und wie die Korinther in den lUyriern von Pola die Kolcher ihrer Argonautensage fanden. Von Nordosten her haben die illyrischen Veneter nach Italien bergegriffen und, bis sie romanisiert wurden, sich in Venetien gehalten. Stmme derselben Rasse sind an der Ostkste weiter abwrts und besonders Kein Zweifel, in Apulien und Messapien, ja bis Kroton hin nachweisbar. da die Balkanhalbinsel ber das Westmeer ebensogut von ihrer Bevlkerung abgegeben hat wie ber das Ostmeer; es wird auch unter demselben Drucke, also auch ziemlich gleichzeitig geschehen sein. Nur sind hier die ungriechischen Elemente berwiegend, und es erscheint besonders so, weil wir unsere Nachrichten den spter nachrckenden Griechen verdanken, die nur den Gegensatz empfinden; die Chaoner in Epirus sind ihnen damals Barbaren wie die Choner bei Kroton. Italiker sind als Unterschicht der Illyrier nicht hufig nachweisbar, und nur italische Lehnwrter in dem Griechisch Unteritaliens und Siziliens besttigen die antike Tradition, da auf Sizilien und der gegenberliegenden Halbinsel, die zuerst den Namen Italien getragen hat, ber der unerkennbaren vorindogermanischen Urbevlkerung Italiker, und zwar Verwandte der Latiner gesessen haben, als die Griechen sich dieser Gegenden bemchtigten. Die berflutung Unteritaliens durch die in viele Stmme gespaltene Nation, die wir nach der Sprache oskisch nennen, hat erst in der zweiten Hlfte des fnften Jahrhunderts begonnen, ein Erfolg des keltischen Druckes von Norden her. Ihr ist die Griechenherrschaft bis auf wenige Kstenpltze bald erlegen. Das ltere Brudervolk, dem der Sieg erst in Italien, dann
etruskischen
erhalten

Namen

und

erst

sein.

Da

w^ar es natrlich mit der

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmnic.

I.

Die Nachbarstmmc

der Welt zufallen sollte, sitzt in seinem l^atiuni so fest wie die Arkader Arkadien, und hat eben dadurch seine Befhigung zur Weltherrschaft schon frh bewiesen, da es von Etruskern und Griechen bereitwillig lernte, ohne doch sein Volkstum oder seine Freiheit daranzugeben. Die Einwanderung der Indogermanen auf der Apenninhalbinsel ist also zeitlich noch
in
in

nicht einmal relativ zu bestimmen, auch nicht,

wo

sich die italische

Sprache

gebildet hat;

mglicherweise erst im Polande.

Es

steht aber zu hoffen,

da die in Italien am vollkommensten ausgebildete sog. prhistorische Bodenforschung einmal dazu gelangen wird, die Schichtung der Bevlkerungen klarzulegen; dann ist es nicht ausgeschlossen, da relative und in Verbindung mit der gesicherten Chronologie des Ostens sogar absolute

Daten gewonnen wxrden.

Rom

hat

Sizilien

latinisiert;

namentlich Augustus

hat

diese

Politik

planmig betrieben; Bildung und Wohlstand der Insel ist diesem Ziele geopfert worden. Da es so rasch erreicht ward, mag doch auch dadurch erleichtert sein, da die Sikeler nur oberflchlich hellenisiert waren und Die Insel hat immer nur dann die alte italische Rasse durchschlug. eine Periode der Blte erlebt, wenn fremde Herren auf ihr saen, die sich im Gegensatze zu dem italischen Festlande fhlten. Die Griechen, die auch den westlichen, von Karthago beherrschten Winkel in ihre Kultur zogen, rechneten die Grndungen ihrer Stdte aus dem achten und siebenten Jahrhundert und leiteten sie aus dem Mutterlande her. An den Ksten Sditaliens aber ist die Erinnerung an eine ltere, von den loniem Asiens gekommene Besiedelung nicht ganz verschwunden, ohne welche man die lonier von Neapel und Massalia nicht begreifen knnte. Auch hier hat natrlich ein reger Handelsverkehr vor und neben den stdtischen Ansiedelungen stattgefunden. Das sechste Jahrhundert ist zugleich

siziUen und Gn.gnechen-

Hhepunkt der Griechenherrschaft und der Blte dieser den Tempeln von Poseidonia, das die Rmer Paestum nennen, kommt dem Besucher Italiens berwltigend zum Bewutsein, da er, wenn nicht griechischen Boden, so doch ein Heiligtum griechischen Glaubens und griechischer Kunst betritt. Als diese Tempel erbaut wurden,
der

Gegenden.

In

konnte das groe Griechenland" zwar nicht den loniern, aber wohl dem Mutterlande berlegen scheinen. Bei den Plantagenbesitzern von Sybaris fanden die bedrfnislosen Peloponnesier einen Reichtum, der den Namen der frh zerstrten Stadt als einen Typus des Luxus erhielt; in Kroton, das Sybaris zerstrte, blhte nicht nur der athletische Sport, sondern auch

dem Namen Pythagoras kulminiert, und keimte eine rztliche und mathematische Wissenschaft, die freilich erst auf anderem Boden auswachsen und Frchte bringen sollte. Die Stdte wuten sich nicht zusammenzuschlieen; die Zwiespltigkeit der griechischen Stmme, lonier und Dorer, verschuldete auch hier, da den andrngenden Italikem kein Hellenentum die Spitze bot; aber gerade hier
die ionische Geistesarbeit, die in
ist

der geistige Einflu der Griechen auf die bermchtigen Italiker be-

14

Ulrich von Wila.mowitz-Moellendorff:


tief

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

sonders
Kelten an der
"

gegangen.

Nicht die Osker, sondern erst die


lassen.

Rmer haben

diese schnen

Ksten verden

Unmittelbar nachdem

Rom

den Kelten

in Italien

Halt geboten hatte,

^""a"^!

versprten die Vlker an der unteren

Donau

"n"*^

ihren Druck; Alexander ver-

Donau
die

handelte mit ihnen, als er seine Macht ber den Balkan hinaus bis an die sicherte, um ruhig gegen Asien ziehen zu knnen, und solange

makedonischen Herrscher die Grenzwacht zu ben wuten, hielt dieser Aber in einem Momente der Schwche (279 v. Chr.) berflutete ihn der Keltenstrom, drang bis nach Delphi und hinber nach Asien. Mhselig ward es erreicht, in Europa die Kelten wenigstens bis an den Balkan zurckzudrngen, und sie in Asien auf einen Teil des unwirtlichen Hochplateaus zu beschrnken, wo sie sich in ihren angestammten Lebensformen zu einem Staate konsolidierten, um langsam vom Hellenismus resorbiert zu werden, ganz erst unter der rmischen Herrschaft. Um 200 v. Chr. hat der Kelte also vom Atlantischen Ozean bis an das Schwarze Meer nrdlich der Alpen ein nirgend unterbrochenes Herrschaftsgebiet gehabt. Von den Mndungen des Ebro und der Rhone, des Po und der Donau

Damm.

her erfuhr er die Einflsse derselben griechischen Kultur, die er bald mit groer Empfnglichkeit aufnahm und weiter gab: erst so kam sogar seine Eigenart zur Entfaltung; aus eigener Kraft ber die Barbarei emporzukommen hat er nirgend vermocht, wohl aber selbst nach dem Verluste der eigenen Sprache sein eingeborenes Wesen neben und ber dem
Kimmerier.

zur Geltung gebracht. Kclteu sind das letzte europische Volk gewesen, das ber die Propontis in Asien eingewandert ist, aber das letzte einer langen Reihe. Vierhundert Jahre vor ihnen (um 670) war solch ein Einbruch erfolgt, den man nach den Kimmeriern nennt; sie kamen aus Sdruland, wo die Griechen sie in der Krim kannten. Dieser Sturm hatte in Kleinasien so bedeutende Umwlzungen zur Folge, da er hier ebenso im Gedchtnis blieb wie in den Annalen der x'Vssyrer und in den Reden der Propheten Judas. Er markiert fr die lonier den Beginn der

Fremden
Dic

bald,

zusammenhngenden geschichtlichen berlieferung. Aber er verlief sich ohne ein neues Volk und eine neue Fremdherrschaft zu bringen. Wohl

aber sind vorher, mindestens seit den letzten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends und vermutlich schon viel frher, immer neue Zge von Indogermanen desselben Weges gekommen und haben allmhlich immer weiterErst feindlich, dann friedlich mit der Bevlkerung zusammenstoend, bald sich mischend, nehmen sie allmhlich mehr von der vorhandenen Kultur an (wie denn die Lyder des Kroisos ein solches Mischvolk zu sein scheinen, das sich zudem bereits sehr stark hellenisiert); aber der Nachschub frischer Horden hat oft genug die Anstzc zur Kultur zerstrt. Der Hgel von Hissarlik-Ilios, der einzige bis in die Tiefen untersuchte, zeigt diese Schichten. Die Einwanderer gehren zu demselben indogermanischen Hauptstamme, der, in Europa nrdhin von Kleinasien Besitz ergriffen.

Thrakcr

A. Die Griechen und

ilire

Nachbarstmnie.

1.

Die Nachbarslmme.

ii^

an die Griechen ansetzeiid, bis an und ber die Donau reichte, und erst in der germanischen, vielleicht sogar erst der bulgarischen Vlkerwanderung ganz aufgerieben ist, zu den Thrakern. Erhalten haben sich von ihm in Asien die Armenier, die, so weit sie auch jetzt verbreitet sind, sich doch ziemlich auf dieselbe Gegend unweit des Kaukasus zurckfhren, wo schon vor Alexanders Zeit ein \'olk dieses Namens bemerkt war, dessen Namen die Beobachter in einer Ortschaft Thessaliens wiederlieh

Armenier.

fanden,

vielleicht

nicht

unrichtig.

Inschriften

haben

gelehrt,
ist,

da das
die

Phryger.

Phrygische der Rmerzeit schon beinahe Armenisch ltesten phrygischen Inschriften (sechstes Jahrhundert
Griechischen
auffallend

whrend

v.

Chr. etwa)

dem

nahe stehen. Die Phryger kennen wir unter demselben Namen (Briger) auch im Innern der Balkanhalbinsel, ganz ebenso wie die Myser, die sich etwa im achten Jahrhundert in der Gegend von Mysor. Pergamon zwischen Griechen und Phryger geschoben haben, Jahrhunderte spter als Moser an der Donau auftauchen. Die Stmme dauerten also sowohl in den alten Sitzen, wie bei den Ablegern in der neuen Heimat, genau wie dieselben Keltenstmme am Halys und an der Rhone anzuDie Armenier sind die Indogermanen, welche auf diesem treffen sind. Wege am weitesten nach Osten gelangt sind, bis in jene Kaukasusvlker besonderer Rasse hinein, die noch heutzutage dort ebenso sitzen, wie da die Argonauten oder besser die Milesier nach Kolchis kamen. Die geschichtliche Bedeutung' der Armenier beginnt erst mit ihrer Christianisierung: kein Zweifel, da sie dann die Reste der stammverwandten Phryger aufgesogen haben. Als die politische Macht Roms erlahmt, reagieren eben alle Vlker, die sich ihrer Nationalitt noch bewut sind, gegen den Hellenismus. Die Phryger waren viele Jahrhunderte lang ein rechtes Volk von Knechten, seit ihr Reich dem Ansturm der Kimmerier erlag; vorher hatte seine Macht weithin gereicht und wahrscheinlich das Hethiterreich vernichtet; an der Westkste waren sie schon so hellenisiert, da ein Homer einem Midas die Grabschrift gemacht hat. Lngst vor den Kimmeriem waren schon manche frische thrakische Scharen nachgeschoben, wie die Myser und die Teukrer und vor ihnen die Troer: Troer. Paris, Priamos und Ilios sind wahrscheinlich thrakische Namen, sicher die Dardaner, die Homer neben den Troern als Volk des Priamos nennt. Alle diese Stmme sind frher oder spter restlos in das Griechentum aufgegangen. Um den Bosporos sdlich haben die Bithyner zwar noch die Kraft ge-Bithyner. habt, beim Zusammenbruche des Perserreiches ein nationales Knigreich zu errichten und die griechischen Kstenstdte zu unterwerfen, aber grade die politische Erhebung hat sie ganz rasch hellenisiert. Die Hauptstadt Nikomedeia ist eine bithynische Grndung; aber der Knig, der sie grndete, fhrt schon einen griechischen Namen. In Europa bringen es die Thraker nur vorbergehend zu strkeren politischen Gebilden, setzen Thraker """p*^aber der Zivilisierung hartnckigen Widerstand entgegen, so da sie nicht einmal die Schrift annehmen und zu stdtischer Siedelung nur gezwungen

i6
niyrier.

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:


uiiter Verlust

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

der Nationalitt gelangen, Ihre westlichen Nachbarn, auch ein selbstndiger indogermanischer Stamm, verhalten In Epirus und Unteritalien nicht immer leicht von den sich ebenso. Griechen zu scheiden, ostwrts ebenso mit Makedonen und Thrakern vermischt, allezeit im Machtbereiche erst der griechischen, dann der rmischen Zivilisation (denn hier romanisierte Rom), haben sie sich gleichwohl in ihrer Heimat ihre Sprache und Nationalitt als Albanesen gerettet, obwohl sie im Ausland auch heute noch sich leicht den Griechen oder Trken assimilieren. Illyrier und Thraker widerlegen den Glauben, da die Indogermanen als solche zur Entfaltung hherer Kultur befhigt wren. Die Thraker haben wenigstens auf die griechische Religion bedeutend eingewirkt; aber sonst verschulden diese beiden wahrhaft barbarischen Vlker nur, da die griechische Gesittung zu Lande nordwrts nicht vordringen konnte. Doch gerade diese Negation hat weltgeschichtlich eine sehr groe Bedeutung. Skythen. Dic nrdUchen Nachbarn der Thraker (oder Geten, wie sie hier heien) verhielten sich darin ganz anders, obwohl fr uns an dem Namen der Skythen der Nebensinn besonderer Wildheit klebt. Das liegt zu gutem Teile daran, da dieser Name den Bewohnern Sdrulands dauernd gegeben wird, einerlei wer sie sind; auch die Goten haben zuerst so geheien, und sie verdienten damals jedes Prdikat der Wildheit. Es haben sich aber auch frher, namentlich stlich der Krim, sehr hufig ganz barbarische Stmme eingedrngt; hier und an den afrikanischen und arabischen Ksten haben die Griechen genau solche ethnologischen Beobachtungen gemacht, wie wir jetzt am Kongo oder Amazonenstrom. Indessen die eigentlichen Skythen haben sich, seitdem die griechischen Schiffer an ihre Ksten kamen (und hier hat die Odyssee des 8. Jahrhunderts gespielt), fr den Import der griechischen Kultur genau so empfnglich gezeigt wie die Etrusker, haben auch wie diese die griechischen Waren weit nach Norden verbreitet. Aber auch die Ansiedelung gelang den Griechen an den Mndungen der groen Strme und namentlich auf der Krim, deren g-esegnetes Klima ihnen die Heimat ersetzen konnte. Die taurische Gttin, der zuerst die Fremden zum Opfer fielen, war zu des Euripides Zeiten lngst hellenisiert, und das Schwarze Meer die gastfreundliche See". Von den Mndungen der groen Strme aus hatte sich die griechische Ansiedelung schon tief in das Land verbreitet, und wenn die Griechen des Pontos auch fr das geistige Leben der Nation kaum in Betracht kommen, so zeugen doch die Grabfunde fr ihren Wohlstand und auch ihren knstlerischen Geschmack, vor allem aber fr die Eroberung der Eingeborenen durch die hellenische Kultur. Es war ein schwerer Rckschlag des Barbarentums, als die Wanderungen des 3. Jahrhunderts v. Chr., von denen die keltische eine ist, das Griechentum auf die Kstenpltze beschrnkten; schwerer noch ist die Versumnis des Rmerreiches, das die pontischen Griechendie
Illyrier,

Und

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmme.

II.

Die hellenische Nation.

17

Die eigentlichen immer als verlorene Posten behandelt hat. Skythen waren nicht nur in der Sprache Iranier, sondern teilten auch mit den Medem Tracht und manche Sitten. Von den einzelnen skythischiranischen Stmmen seien die Sauromaten hervorgehoben, die bis an die mittlere Donau schweiften, weil der moderne Sprachgebrauch leicht irre Die Slawen existieren fr die fhrt, der sarmatisch fr slawisch braucht. Geschichte des Altertums berhaupt nicht; von den Germanen ist ein losgerissener Splitter, die Bastarner, freilich schon Ende des 3. Jahrhunderts V. Chr. in die Balkanhalbinsel versprengt, aber ein von den Kelten geStdte

sondertes Germanenvolk

hat erst

die Wissenschaft

des Poseidonios bei

Gelegenheit der Kimbemkriege unterschieden, und noch lange nach ihm sind den Griechen die Namen und Begriffe durcheinandergegangen.

So viel von den Nachbarstmmen; nun sind die Griechen eingekreist, und von selbst springt in die Augen, da sich ihre Nation erst sdlich von dem thrakisch- illyrischen Wall gebildet haben kann. Dort hat es auch immer Stmme gegeben, deren Nationalitt einen bergang von jenen Vlkern zu den Hellenen bildete, namentlich
IL
in

Die hellenische Nation.

Makcdonen.

der westlichen Landschaft, die wir Epirus nennen, aber auch unter den
in

Makedonen

dem weiteren Sinne, den

dieser

Name

infolge der Vorherrschaft

annahm, welche die eigentlichen Makedonen ber die Bewohner des Innern gewannen. Sie selbst waren eigentlich ein kleiner Stamm, angesessen nrdlich vom Olympos am Unterlaufe der groen Flsse, die sich in den Golf von Saloniki ergieen, und wenn auch fr sie Zivilisation
mit der

Annahme
z.

hellenischer Sprache
B.
nicht

und
die

Sitte

zusammenfiel (was von


aber
zw^ar

den Thessalern
einzelnen

minder

gilt),

Hellenen

den

Makedonen, doch niemals das ganze Volk fr ihresgleichen gehalten haben, so spricht doch alles dafr, da unser
hellenisierten

den Makedon zum Vetter des Hellen macht und zum Bruder des Magnes, d. h. eines Stammes, der in dem Randgebirge sdlich vom Olymp sa, soweit er nicht ber das Meer wich und seine Sonderart unter anderen Hellenen
ltestes Zeugnis, die hesiodische Vlkertafel, recht hat, die

verlor.

Griechen an der makedonischen Kste ganz wie an Kolonien gegrndet haben, so ist das an der von Akarnanien und Atolien ganz ebenso geschehen, und auch da wird ein illyrischer Einschlag nicht abzustreiten sein; teilt doch die vornehmste Tribus der Dorer, die Hylleer, den Namen mit einem illyrischen Stamme. Die Mischung der modernen Griechen mit den Albanesen hat also in der
die

Wenn

der

thrakischen

Urzeit ihre Analogie.

Immerhin ist um 500, eigentlich schon in der Ilias, anerkannt, da der Olympos und die Landschaft Pierien, in der er liegt, also der Sitz der Griechengtter und die Heimat der Musen, auerhalb von Hellas liegen,
ein

Beweis

fr

die

sdliche Verschiebung

des Volkes.

Diese hat sich

natrlich in sehr vielen einzelnen


DiB Kultur per Gegenwart.
II. 4. i.

Akten vollzogen und ber Jahrhunderte


2

i8

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

erstreckt;

aber wir drfen im groen zwei


ist,

unterscheiden,

Gedchtnis verloren

und

die

sptere,

die

eine, deren sogenannte dorische, mit

der die griechische Gelehrsamkeit die historische Zeit beginnt. Erst diese macht der kretisch- mykenischen Kultur ein Ende und zwingt so die
Dorer.

Griechen wirklich von Anfang anzufangen. Im eigentlichen Sinne gibt Dorer nur auf Kreta, in Sparta und in Argos; von da aus haben sie sich weiter verbreitet, in Korinth und Megara z. B, neue Staaten gegrndet, sind auch ber die sdlichsten Kykladen bis nach Kos und
es

Rhodos und an

paar Stellen auf die Kste Asiens gelangt, sitzen aber berall ber lterer griechischer Bevlkerung. Es spricht viel dafr, da die Dorer von Kreta aus nach dem Peloponnes (auch nach Thera)
ein die Tler

gelangt sind, also


sind sie also

des Eurotas

zuerst ber

das

Kultur, deren Reichtmer sie


festen

und Inachos aufwrts. Dann Meer gefahren nach dem Hauptsitze der reizten, gezwungen zu der Fahrt, weil die

fanden

Burgen der Frsten von Hellas noch zu stark waren; auf Kreta Die Gotenzge aus der Krim in das Mittelmeer sie offene Stdte.

Von wo sie aufbrachen, bleibt unsind in jeder Hinsicht eine Parallele, gewi; da die Bewohner von vier Drfern in einem Tale des Parnassos sich Dorer nannten und als Stammverwandte der mchtigsten Staaten des Peloponneses auch von dem delphischen Gotte anerkannt wurden, ist gewi nicht zufllig; aber die im Altertum anerkannte Geschichte der Einwanderung ist zu rationell, um nicht erfunden zu sein. Die Zerstrung der kretischen Gromacht darf bald nach der Mitte Die Dorer hatten selbstdes zweiten Jahrtausends angesetzt werden. Landstriche besetzt, und die groe und verstndlich nur einzelne Stdte Insel bot noch sehr lange Raum fr neue Einwanderer, whrend die alten Bewohner nur schrittweise zurckwichen. Auch die alte Kultur erstarb
nur ganz allmhlich
historischen
Zeit

noch

im

7.

Anregungen verschiedener Art ausgegangen

Jahrhundert sind von dort knstlerische aber sie erstarb. In der

Werbeplatz fr Sldner und haben sich die sozialen ZuHeimstatt von Piraten in Betracht. Dafr stnde, wie sie sich unmittelbar durch die Einwanderung ergaben, berraschend lange gehalten, und noch in den heutigen Kretern ist das alte Dorerblut unverkennbar. Die Eroberung des Peloponneses vom Eurotasund Inachostale her lt sich nur so weit datieren, da sie betrchtlich spter fllt als die von Kreta. Sie hat insofern ein anderes Resultat, als die unterworfene Bevlkerung hier unzweifelhaft griechisch war und demgem die Mischung eiri kuhurfhiges Volkstum ergab. Whrend des 8. und 7. Jahrhunderts ist Argos bermchtig; sein Einflu durchdringt die ganze Halbinsel, die nach ihm heit; von hier gehen nicht nur die Scharen aus, die bis Megara hinauf neue krftige Staaten grnden, sondern auch die Besiedler der dorischen Inseln an der asiatischen Kste; kein Zweifel, da andere verdrngte Auswanderer in dem asiatischen lonertum stecken. Die Bedeutung von Argos durchdringt die Heldensage; aber die
lediglich als

kommt Kreta

A. Die Griechen

und

ilire

Nachbarstmme.

II.

Die hellenische Nation.

jg

geschichtliche Tradition ist verloren. In der zweiten Hlfte des 8. Jahrhunderts erobert Sparta, von der Sdspitze der Taygetoshalbinsel immer

oberung
erst

weiter aufwrts und dann westwrts greifend, Messenien: erst diese Erist der letzte ARt der dorischen Wanderung; dann folgen Kmpfe,

die allmhlich die

um

die

Zeit

Macht von Argos brechen; der entscheidende Schlag i.st der Marathonschlacht gefallen. Damit ist der ganze

Peloponnes in Abhngigkeit von Sparta; Sophokles nennt die Insel, die einst nach dem verschollenen Stamme der Peloper genannt war, die dorische. Indessen war die alte griechische Bevlkerung nicht ganz ausgewandert oder dorisiert, sondern dauerte in dem Berglande der Mitte, zusammengefat unter dem Namen der Arkader, des Brenvolkes, jetzt berall vom Meere abgedrngt, aber namentlich auf den sdlichen Halbinseln sind sichere Spuren ihrer frheren Herrschaft; die Messenier, welche von den Spartanern geknechtet wurden, sind Arkader gewesen. Es war eine gewaltige berraschung, als vor einem Menschenalter die kyprischen Inschriften in lokaler Silbenschrift ihren Entzifferer fanden und die antike Tradition bewahrheiteten, da die griechische Einwanderung dort arkadisch gewesen wre. Wenn die Griechen, die auf dieser Insel in bestndigem Kontakte mit Phnikien und gypten eine wenig erfreuliche Mischkultur entwickeln und bis zur Eroberung durch Ptolemaios I. behaupten, in ihrer Sprache mit den Aolern einerseits, den Arkadern andererseits so eng verwandt waren, da verschollene homerische

Arkader.

Wrter
Inseln,

allein bei

ihnen lebendig blieben, so wirft das ein helles Licht darauf,

sind; der Schlu ist unabweisbar, da die welche die Etappenstrae vom Mutterlande nach Kypros bilden, einmal auch von dieser Bevlkerung innegehalten waren. Im Peloponnes sanken die Arkader in Staat und Gesittung tief unter die Dorer; nur auf der Hochebene vonTegea und Mantineia gibt es eben diese zwei greren Stdte, und auch sie sind erst spt durch den Zusammenschlu drflicher Gemeinden entstanden. Es war durchaus nicht unberechtigt, wenn antike Forscher sich ihre Vorstellungen von den primitiven Zustnden aus Arkadien holten, trotzdem da in den Arkadern gerade das Volk allein dauerte, dem die Dorer ihre Zivilisation verdankten. Sparta hat sich mit der Oberherrschaft begngt; Kultur konnte und wollte es nicht abgeben; der Versuch politischer Einigung Arkadiens entsprang der fremden Initiative

wie weit die

Stmme versprengt

des Epaminondas und hat geringen Erfolg gehabt.

Den Nordwesten
besetzt, die die

Schwrme derselben Einwanderer Nordksten des Korinthischen Golfes eingenommen hatten,


der Halbinsel hatten
sie
Eieer.

insbesondere Verwandte der toler, die sich nach der Landschaft, die
okkupierten, Eleer nannten;
ihre

ungefge Mundart

zeigt

Spuren

des

arkadischen Untergrundes. Die Stmme der Nordkste haben als Volksbezeichnung den alten Namen Acher aufgenommen, der sie eigentlich wenig anging; zu beurteilen ist er ebenso wie der der toler, den die wilden Stmme gegenber erhielten, weil sie die alten tolischen Herren-

toier.

20
sitze

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Kalydon und Pleuron vernichtet hatten. Diese Griechen sind erst ganz spt zivilisiert worden. Erst aus dieser Zeit kennen wir ihre Sprache, und da ist sie kaum verschieden von der, welche im Grunde einheitlich von den Umwohnern des Parna bis an das Ostmeer geredet wird, die in sehr viele kleine Stmme zerfallen, verwandt mit den Dorern, aber doch deutlich geschieden. Zu einem Kollektivnamen haben sie es nicht gebracht, und den von der Sprachwissenschaft gegebenen der Westhellenen kann die Geschichte nicht brauchen, da sie Italien und Sizilien nicht vergessen darf. Thessaier und Zu dieser sclbcn Gruppe haben auch ursprnglich die Thessaler und Bootor. Boter gehrt, die zwei wichtigen Landschaften ihren Namen gegeben haben. Die Thessaler sind ein reisiger Landadel geblieben, der sich von der geknechteten alten Bevlkerung, den Vlkern des Achilleus und lason, ernhren lie; sie haben von diesen allmhlich die olische Sprache, aber wenig von der Kultur angenommen und bilden so recht den bergang zu den Makedonen. Dagegen die Boter, die sich eine eigene Sprache ausbilden, haben es zu einem politisch und geistig reichen Leben gebracht, wozu gewi die Berhrung mit ihren Nachbarn in Attika und auf Euba beigetragen hat, allein sie waren keineswegs blo die Empfangenden, und der ble Beiklang, den die nachbarliche Eifersucht der Athener den Botern gegeben hat, darf das Urteil der Geschichte nicht befangen. Also nur in Euba und Attika hat sich die alte Bevlkerung behauptet, lonier und oier. am Rande des Meeres, ber welches sie sonst hat auswandern mssen. Vor der dorischen Wanderung, die Kreta lange vor dem Einbrche der Boter und Thessaler erreicht haben mu, ist ganz Hellas von den Stmmen Ihr Epos hat besetzt gewesen, die in Asien oler und lonier heien. mit wehmtigem Stolze die Erinnerung an den Glanz der Vergangenheit gepflegt, da ihre Helden in den goldreichen Burgen des Mutterlandes herrschten. Von den bitteren Zeiten der Auswanderung mochten sie nicht erzhlen; sie lieen lieber ihre Helden gemeinsam einen groen Eroberungszug gegen Ilios unternehmen, bezeichnenderweise in eine Landschaft, die sie nie gewonnen haben, und auf der Rckfahrt in neue Wohnsitze gelangen. Aber ihre Gtter riefen sie immer noch von den alten Sitzen, den Zeus vom Olymp, den Abendstern vom ta, den Poseidon vom Helikon, den Hermes von der Kyllene. In den einzelnen Stdten gab es auch eine gewisse Tradition ber die Herkunft der Bewohner, oder wohl eher einzelner ihrer Bestandteile, aus der sich am sichersten ergibt, wie verschiedene, auch ungriechische Elemente sich in dem neuen Volkstum verschmolzen haben. Eben darum ist hier zuerst ein hellenisches Nationalgefhl durch den Gegensatz zu den Asiaten entstanden. Homer kennt dazu erst Anstze; er hat auch keinen gemeinsamen Namen fr die Griechen vor Ilios, sondern sagt Leute aus Argos", was soviel ist als aus dem Mutterlande", oder verallgemeinert verschollene Stammnamen Danaer und Acher. Ein solcher ist auch der der lavoner, lonier, gewesen, der seine Kollektiv-

A. Die Griechen und ihre Xachbarstmme.

II.

Die hellenische Nation.

Jahrhundert gewinnt; bei den Orientalen ist er seitdem, wenn Name fr die Griechen berhaupt. Solon aber braucht Unterschiede zu den stammfremden Griechen des Mutterlandes. schon im ihn Damals mu die hesiodische Vlkertafel schon bestanden haben, die in gro-

bedeutung im

7.

nicht schon frher, der

Griechen in einer Genealogie Der Hellenenname war im Der Zeus von gina, dessen heiliger Berg Mutterlande aufgekommen. damals wie heute eine Wetterwarte fr die Umwohner war, Korinther so gut wie Athener, heit der allhellenische" und der Vorstand der olympischen Spiele heit Hellenenrichter", weil jeder zugelassen wird, der sich in der Sprache und Sitte als Volksgenosse ausweist. Wie diese Namen die kollektive Geltung erreicht haben, ist im einzelnen ungewi; nur gilt von ihnen wie von Danaern, Achern, Aolern, da sie Namen von Einzelstmmen gewesen waren, die als solche nirgends mehr existieren. Auch die Graer, nach denen die westlichen Vlker, vermutlich durch illyrische Vermittelung, die Griechen nennen, sind ein Einzelstamm gewesen, der einmal in Epirus Nachbar der Illyrier war. In Thessalien, aber auch anderwrts, hat man auch von Pelasgern erzhlt und die antike, aber noch nicht die hesiodische, Gelehrsamkeit hat die Gespinste ihrer Hypothesen mit Vorliebe an diesen Namen gehngt, der brigens wenig griechisch klingt. Das sollte heutzutage durch die Kritik erledigt sein; jeder einzelne Stamm, der hier oder da Pelasger genannt wird, ist natrlich eine Realitt im Unterschiede zu denen, die neben oder ber ihm sitzen; aber ber die Rasse sagt der Name im allgemeinen nicht mehr als Autochthonen und Aboriginer oder, eine Analogie aus spterer Zeit zu whlen, als Welsche. Leider wollen die Gelehrten noch nicht einsehen, da das Spiel mit dem Achernamen ebenso eitel ist. Am Ende ist das Detail unwesentlich: nur die doppelte Schicht des Hellenenvolkes mute klar zur Anschauung kommen; diese Spaltung hat es verschuldet, da sie immer nur ethnisch eine Einheit geblieben sind. Auch die Italiker sondern sich in zwei groe Vlker, Latiner und Osker; aber da hat der eine Stamm mit der politischen auch die nationale Einigung erzwungen, freilich um den Preis, da alles Oskische vernichtet wurde.
artiger
die
aller

Weise

Zusammengehrigkeit

zu geben wei, an deren Spitze Hellen steht.

Heu.non.

Peiasser.

lonertum und
D"^"''""'-

die West- und Ostgermanen sind seit der Urzeit gesondert; aber da haben sich eine Anzahl Vlker mit bestimmter dauerbarer Eigenheit differenziert, hnlich wie die romanischen nach dem Zerfall der rmischen Einheit. Dagegen die Hellenen haben zwar durch Homer und dann durch die Athener die Einheit der Kultur, allmhlich auch die der Sprache erreicht; aber der politische Zusammenschlu ist niemals auch nur fr eine der beiden Schichten gelungen; schon die rtliche Zersplitterung verbot das, die Folge der Vlkerwanderung. Die spter einwandernden Festlandsgriechen haben, als sie in unseren Gesichtskreis treten, noch sehr viel weniger erlebt als die Goten bei der Eroberung Italiens, die sich der fremden Religion schon unterworfen hatten. Daher gestatten nur sie uns

Auch

2 2

Ulrich von Wilamovvitz-Moellendorff:


in

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

den Einblick

die

primitiven Verhltnisse, in die Bildung des Staates.

Dagegen

die lonier haben, als sie uns entgegentreten, unter

der kretischen Kultur eine betrchtliche

Gesittung bereits erreicht


nicht wieder dasselbe

dem Einflsse Hhe der politischen und sozialen und durch die Auswanderung wieder verloren.

was so entsteht, wird Naturgewchs sein. Im Gegenteil. Der Eindruck dessen, was sie durchlebt hatten, mute ihre Seelen bis in die Tiefe erschttert haben. Stmme und Geschlechter waren zertrmmert; sie lieen sich nur scheinbar und knstlich erneuern. Der Glaube hatte seine natrlichen Fundamente verloren; seine Gebilde, die Gtter, waren zum Spielen nur geeigneter geworden, aber das Herz verlangte etwas wesenhaft Neues. Um den Preis dieser Staatlosigkeit und der inneren Abkehr von der vterlichen Religion haben die lonier nicht nur die Wissenschaft, sondern eigentlich schon das Epos erkauft. Es wird zugleich das Ich und das Universum entdeckt; der Mensch fhlt sich und fhlt die Einheit alles Lebens auer ihm. Die Parallele zu der Entstehung des Judentums um den Preis der Zerstrung des hebrischen Staates und Volkes springt in die Augen. Fr die Welt hat die Staatlosigkeit loniens sehr viel bedeutendere Folgen gehabt als die politischen Bildungen im griechischen Mutterlande. Aber in einer Darstellung des griechischen Staatswesens mssen die lonier zurcktreten, wenigstens die Asiens. Denn Euba und Athen sind natrlich besonders wichtig, weil sie den bergang zwischen den beiden Hlften der Nation bilden. Euba hat im 8. und 7. Jahrhundert den Vortritt; es hat auch die thrakische Kste besetzt, whrend Milet den Pontos erschlo, und nach Westen hin die Bahn der Kolonisation gebrochen, auf der ihm die Korinther erst folgen. Dann tritt Athen ein, in dessen staatlicher Gre wie in der knstlerischen recht vieles von Dorern und Botern stammen wird; auch

Sie mssen zwar auch von vorne anfangen, aber

dem

attischen

Autochthonenblute wird der entsprechende Zusatz


wir gesehen haben, fr keinen

nicht

fehlen.

Rassenreinheit kann, wie

Griechen-

stamm anerkannt werden,

nicht einmal im weitesten Sinne rein hellenische

Rasse, denn auch abgesehen von Asien ist der Einschlag von karischem, illyrischem, thrakischem Blute berall wahrscheinlich. Demg'egenber darf aber auch ein griechischer Bestandteil, namentlich bei den Bewohnern der asiatischen Kste, dort nicht auer Rechnung bleiben, wo das
Resultat ungriechisch und der Mischungsproze unkontrollierbar
ist.

Auf

dem
die

kleinen

Striche der Sdkste, der Pamphylien heit, hat sich sogar

Sprache, wenn auch entstellt, erhalten. Weiter stlich, im gesegneten Teile von Kilikien, haben nach der Sage Griechen gesessen, die freilich von der Assyrerherrschaft erdrckt wurden; sie werden doch die berraschend starke Hellenisierung der Gegend unter den Seleukiden erklren. Unmglich kann die Auswanderung zur Zeit des Vlkerchaos die syrische Kste verschont haben: Palstina heit ja nach dem bers Meer whrend der Vlkerwanderung irgendwoher eingriechische

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmme.

II.

Die hellenische Nation.

23

Stamme der Philister, der sich freilich so weit semitisiert hat, da seine Rasse unbestimmbar bleibt. So wird sich die ungemeine Regsamkeit der syrischen Kstenbevlkerung, der Phnikier, wohl durch Rassenmischung erklren, ganz ebenso wie bei den Griechen, und so werden die vielen hnlichkeiten verstndlich, die diese Semiten mit diesen Indogermanen haben, im Gegensatze zu ihren Sprachverwandten. Es gibt freilich gerade heute wieder viele Anhnger des Glaubens, da die Phnikier den Griechen so ziemlich die ganze Kultur gebracht htten, nur nicht mehr als ihr eigenes Produkt, wie es frher Modeglaube war, sondern als Vermittler der babylonischen Urweisheit, fr die zurzeit sogar Homer und Hesiod ebenso wie Moses und die Propheten reklamiert werden. Das ist die neuste Phase des Glaubens an eine orientalische Offenbarung, die der griechischen Kultur etwa so zugrunde lge, wie diese der unseren. So haben schon die Griechen selbst gedacht, als sie dem Alter und der Pracht der Monumente gyptens und Babylons gegenbertraten. Es konnte nicht ausbleiben, da es den modernen Entdeckern jener vergessenen Welt zuerst hnlich ging und geht. Mit der Zeit berichtigt sich das durch die tiefere Forschung, wie es die gyptologie bereits erreicht hat. Jetzt ist nun in Kreta ein mchtiges Volk entdeckt, das freilich empfangend, aber auch gebend neben den Orientalen stand und seinem sehr weit erstreckten Hinterlande
gesprengten

Phnikier.

Kein Wunder, da in Mykene recht viel nach Mesopotamien und gypten weist. Aber gerade diese Kretermacht erweist die Fabeln von phnikischen Ansiedelungen in Europa von neuem als das, was die historische Kritik lngst in ihnen erkannt hatte, mag auch ein Unsinn wie die Herleitung der sieben Tore Thebens von den Planetengttem oder die Deutung des Honigschneiders Melikertes So gehen ja immer wieder Dilettanten als Melkarth unausrottbar sein. auf die Suche nach semitischen Lehnwrtern im Griechischen, deren in Wahrheit verschwindend wenige sind, whrend die Chance gro ist, da zur Lsung des Rtsels der altkretischen Inschriften die zahlreichen griechischen Wrter helfen werden, die in den verwandten Sprachen fehlen. Es hat freilich eine Zeit gegeben, wo die Griechen ihre ganze Kunst unter den Einflu der Orientalen stellten, und das erst gab ihnen die Kraft zu eigenem Fortschritt; damals werden ohne Zweifel auch phnikische Schiffe vielfach das gische Meer befahren haben, fuhren sie doch auch bis nach Spanien. Das ist aber eben die Zeit, wo auch die Griechen, lngst in Asien und Europa fest geworden, ber alle Meere fuhren, also auch an die Ksten Phnikiens und gyptens, die Zeit vom 8. Jahrhundert ab. Gerade die homerischen Zeugnisse fr Phnikier im
auch
viel Orientalisches bermittelte.

Archipel sind nicht


roten Mnner"
ist

sondern unzweifelhaft jnger, ja der Name der gar nicht spezifisch bezeichnend fr die Leute von Tyrus und Sidon, sondern kommt auch fr die karischen Nachbarn Milets vor. Es mag ja sein, da die Purpurschnecken fr die tyrische Wolllter,

weberei

schon

sehr

viel

frher

in

griechischen

Gewssern gesammelt

Ulrich von Wilamowitz Moellendorff


-

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Karthago

wurden; das braucht nicht einmal mehr Berhrung der Vlker mit sich zu bringen, als jetzt die Schwammfischerei der Griechen in den Syrten die arabisierten Berbern Afrikas beeinflut. Wir sehen also die Griechen und die Phnikier eine analoge Entwickelung durchmachen und ziemlich zur selben Zeit eine gewaltige Expansion ber die See beginnen, als Hndler und als Kolonisten in friedlichem und feindlichem Wettbewerb. Davon erzhlt uns die griechische Tradition z. B. fr Sizilien: phnikische Spuren sind gleichwohl unter der griechischen Schicht dort nicht zutage getreten. Dagegen haben die Griechen in Nordafrika westlich von Kyrene, wie es scheint, nicht versucht, den Phnikiern ihr Kolonialland streitig ZU macheu: Karthago ist eine Macht geworden, die erst mit Massalia,

dann mit Rom um die Herrschaft in dem westlichen Meere gerungen Karthagos Verfassung hat Aristoteles nicht nur neben den hellehat. nischen beschrieben, sondern sogar unter die besten gerechnet; das Reich Philipps war fr ihn ebensowenig ein Staat wie das des Dareios. Darin liegt, da diese semitische Stadt ganz wie die der Griechen auf Brgerfreiheit und Gesetz gegrndet war, in scharfem Gegensatze zu
Despotie.

der Staatlosigkeit der semitischen Wstenstmme und der orientalischen Man kann dann kaum umhin, Ahnliches fr die Stdte der

phnikischen Kste anzunehmen, und so zeigen sich in einem der wichtigsten Stcke diese Arier und diese Semiten gleichermaen vielen Und doch ist der Karthager so gut ihrer Sprachverwandten berlegen. Es ist wahr, die Phnikier haben Semite wie der Milesier Grieche.

Eigenes nicht geleistet, und wer den Inhalt der karthagischen Grber betrachtet, staunt ber ihre Abhngigkeit von den gyptern und dann von den Griechen; die Hellenisierung der phnikischen Stdte war auch schon vor Alexander weit vorgeschritten. Aber Hannibal und sein Volk haben doch bewiesen, da sie eine eigene Art und eigene Gre besaen, und auch die Rolle eines Vermittlervolkes kann fr die Weltgeschichte be-

deutsam
Erfindung
unserer Schrift,

sein.

Eine Erfindung hat nicht allzulange vor looo ein phnikischer Mann gemacht, die doch wohl von allen die wichtigste gewesen ist und bleiben wird, unsere Buchstabenschrift. Nicht sehr viel spter haben die Griechen sie bernommen und sofort erst wirklich zur Wiedergabe der gesprochenen

Ma

und Gcwicht.

Bezeichnung der Vokale hinzumu auch diese Erfindung fgten. Da diese berall die auf einmal gemacht sein, vermutlich in ^Milet, da Kadmos mit ihr in Verbindung gebracht wird, der in Milet zu Hause ist. Die Milesier werden die Schrift sich aus Syrien geholt haben; von den Griechen ist sie nicht nur zu den Okzidentalen, sondern auch zu den Kleinasiaten gelangt. Drei ^is vler Jahrhunderte spter empfingen wieder die Milesier Ma und Gewicht, die Sonnenuhr und die Kreisteilung, endlich den Zodiakus, die Das erst gab ihrer Naturforschung den Analle aus Babylon stammen.
sie

Rede geeignet gemacht, indem

die

gleiche

ist,

sto:

aber den entscheidenden Schritt zur Wissenschaft, zur Philosophie

A. Die Griechen und ihre Nachbarstmme.

II

Die hellenische Nation.

25

haben erst sie getan. Das Erbe der lteren Kulturen ist unschtzbar, und man versteht auch die Griechen um so besser, je mehr bekannt wird, Denn was sie auch bernehmen, der wieviel sie bernommen haben. Geist, der es steigernd und adelnd durchdringt, der Geist der Freiheit, ist In Piatons Schule hat man auch dieses Verhltnis vollrein hellenisch.

kommen
Sachen

treffend beurteilt.

So halten

die beiden entgegengesetzten

der Geschichte beide nicht stand. Rasse kann sich mit einigem Scheine auf die Griechen berufen, deren Sprache und Kultur auf ihrer Hhe eine unvergleichliche Einheit und das letzte Ergebnis einer langen Entwickelung, und zugrunde liegt gerade hier eine unbersehbare Mischung der Vlker und der Kulturen, und selbst das arische Blut ist keineswegs rein. Ja man mu sagen, da die griechische Kultur nur so lange wchst, als

Modemeinungen vor den TatDer Fanatismus der reinen

HoUenen und
^siateu.

Reinheit

zeigt.

Aber das

ist

sie

wie

Als sie so fertig ist ebenso hochmtig dem Fremden und dem Neuen verschliet, wird sie innerlich hohl und zeugungsunfhig, wenn auch von einer unberwindlichen passiven WiderAlso um den Glauben an die Autochthonie des Hellenenstandskraft. tums ist es ebenso geschehen wie um seine vorbildliche rein naturgeme Entwicklung in Staat und Literatur und Kunst. Aber nicht geringer ist der Wahn, die Griechen fr abgesetzt oder bedroht durch die Babylonier
die Kraft hat,
ihre

Fremdes

in

sich aufzunehmen.

knstliche

Literatursprache

und

sich

gerade wie es ein Wahn ist, die religise Bedeutung der Juden damit abzutun, da Jahweh von Haus aus nichts Besseres war als Marduk oder Kamos. In Wahrheit wurzeln diese Verkehrtheiten einerseits in dem Rassenhochmut, der Arier sowohl wie der Semiten, anderseits in den Vorurteilen der jdisch -christlichen Tradition und der antijdischen und antichristlichen Polemik. Diese giftigen Dnste drfen das reine Licht der Wissenschaft nicht trben, und gerade die Beschftigung mit
zu
halten,

den Hellenen ist geeignet, sie zu verscheuchen. Dazu ist freilich zweierlei notwendig, einmal da man genug Griechisch kann, um das wirklich zu verstehen, was die Griechen sagen: auf der Schule wird das nicht gelernt; dann aber, da man die Grenzen kennt, innerhalb deren sich alle Historie der Griechen nun einmal gehalten hat. Man mu darber im klaren sein, was sie uns berhaupt nicht zu sagen imstande sind, auch wenn sie so tun. Die Glubigkeit gegenber einer ungeprften Tradition, wie sie zurzeit wieder Mode wird, schadet mindestens so viel wie die zahlreichen Hypothesen, die mit souverner Verachtung der antiken Zeugnisse errichtet werden, ja sie ist gefhrlicher, denn wenn die Hypothesen verwehen, so erscheint die Tradition nur zu leicht darum verllicher, weil sie bleibt.

26

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschalt der Griechen.

B. Der hellenische Stammstaat.


Kultur der
ein-

wandernden
Griechen.

I. Die einwandernden Griechen. Das Griechentum, das trotz allen Unterschieden oler, lonier und Dorer umfat, hat sich im Innern der Balkanhalbinsel gebildet. Dort haben auch die Griechen selbst ihre Ursitze

zu allen Zeiten gesucht, Herodot und Aristoteles ebenso wie Homer. Der Aoler Achilleus ruft vor Ilios den Zeus von Dodona an, wo der Wettergott im Rauschen der Eiche seinen Willen kund tut, vernehmlich den Priestern, die auf nacktem Boden schlafen und ihre Fe niemals

waschen

drfen.

In

dem rauhen Gebirge und den engen Schluchten

seiner

auch nicht fr die Macht eines kniglichen Mannes oder Stammes, der die Gesamtheit des Volkes zu einem Krper unter einen Willen zusammengezwungen htte. Da gab es nur die Horde schweifender Hirten, so wie dort jetzt die Vlachen leben. Neben dem Rinde, das Hirt und Ackerbauer gleichermaen schtzen, und dem Schafe hielten sie auch gern Schweineherden, denen der Eichwald, auch wohl Kastanienwald reichliche Nahrung bot, die brigens auch der Mensch nicht verschmhte: im Dienste der Erdmutter, dem heiligsten der Griechen, ist das Schwein immer Opfertier geblieben, auch als viele vornehme Gtter die Vorurteile der Asiaten annahmen. Unten im hohlen Eichenstamm wirkten die Bienen, die heiligen Wunderwesen, den Honig, die Speise der Gtter. Weiter fluabwrts auf dem Schwemmlande der Tler, zumal in Thessalien, das die Natur vom Meere fast ganz abgeschlossen hat, oder auch in den Rodungen des Bergwaldes lagen drfliche Siedelungen, runde Htten aus Buschwerk und Rohr oder auch viereckige Blockhuser: da ward der Acker angebaut, da saen auch die Hirten den Winter ber. Wo es irgend anging, zog man das Pferd, das mit dem Volke in unvordenklicher Zeit aus dem Norden mitgekommen war, aber immer ein kostbarer Besitz blieb, so hoch gehalten, da in ihm eine besondere Seele zu wohnen schien: der Herr der Erdtiefe, der Gatte der Erdmutter, erschien gern in Rogestalt, und so noch andere Gtter, lichter, aber vorwiegend finsterer Natur; auch die Seelen von toten Helden gingen in dieser Gestalt um. Daher essen die Griechen kein Pferdefleisch (wie es auch die Semiten nicht taten, bei denen das Pferd erst spt importiert war), und unsere Vorfahren haben sich diese beliebte und an sich gewi nicht anstige Nahrung abgewhnen mssen, weil die Kirche ihnen die Vorurteile der sdlichen Vlker als Gebot Gottes aufzwang. Die Griechen wren wohl gerne ein Reitervolk geworden wie die Skythen (nicht die Thraker und Illyrier); aber das verbot das Gebirge. Jagden, nicht minder um die Herden gegen Wolf und Br und Lwen (denn auch dieser fehlte nicht), die cker gegen Eber und Bison zu schtzen, als um Wildbret und Hute zu gewinnen, und, als die edelste Form der Jagd, Raubzge in andere Fluren und Tler fllten das Leben des Mannes. Die Frauen flochten und woben in der Htte, was auer den Pelzen und Huten der wilden und zahmen Tiere zu Schutz und
fr stdtische Siedelung,

Flsse gab

es keinen

Raum

B.

Der hellenische Stammstaat.


diente.

I.

Die einwandernden Griechen.

27

Schmuck des Leibes

Aber

vieles,

das fr das Leben bereits un-

entbehrlich war, wie die Steinwaffen und Werkzeuge und mancher bunte Tand, der ebenso hei begehrt ward, kam als Beute der Raubzge oder durch Tauschhandel von den Ksten herauf. Das weckte den Drang, flussabwrts zu ziehen und dann immer weiter nach Sden. So haben sie sich. Stamm um Stamm vorrckend, ihren Platz am Meere und an der

Sonne
die

erstritten.

gewhnt als Es sind nicht die alten Gtter oder doch nicht in den alten Kulten, die sich mit dem duftigen immergrnen Laube der Mittelmeerstrucher, Myrte und Lorbeer, krnzen, und ihr Opfertisch verschmht dauernd die Fische, die bald die Hauptnahrung der Menschen wurden. Fleisch und vollends Rindfleisch bekommen diese nur noch an den Festen zu kosten, wenn den Gttern Rinder geschlachtet werden; aber auch fr die Gtter ist die Hekatombe, die sie einst bekamen, bald nur noch ein volltnender Name ohne Zahl wert, und von der Masse der armen Leute wird das Opfertier in Ton oder Blei dargebracht. Denn die neuen Sitze gestatten nur selten noch die Haltung groer Viehherden: Herakles mu sie fr den Knig von Mykene aus dem fernen Westen, dem Lande der Sonne oder auch der Toten, holen. Dafr lernt nun der hellenische Bauer, wie der Wstensohn Israels in Kanaan, unter seinem Feigenbaum und Weinstock zu sitzen und das Reis des lbaumes sorglich zu pflegen, auf da es nach Jahren die kstliche Frucht bringe, die ihm nicht nur Zukost zum Graupenbrei oder zum Brote spendet (das ist die Volksnahrung), sondern auch seine Glieder geschmeidig erhlt. Wie die immergrnen Bume und Bsche der Landschaft, so geben diese drei Frchte der Nahrung erst das klassische Geprge. Erst der Wein (den der Thraker Dionysos erst bei den Griechen kennen gelernt hat) hebt den Griechen ber die Biertrinker, Thraker und gypter, erst das Ol ber die Butteresser, die Skythen, und wieder ber die gypter, die sich mit minderwertigem vegetabilischen le behalfen; die Feige wird das Lieblingsobst von gro und klein, vornehm und gering: im Garten der alten Gtter war der Baum des Lebens ein Apfelbaum gewesen. Die einwandernden Herren haben den Anbau der Fruchtbume noch lange den Hrigen berlassen: der Obstbauer Laertes und der Garten des Alkinoos finden sich in Dichtungen, die kaum lter als
Menschen.
Selon sein knnen.
In dem Lande, das sie zu Griechenland machen sollten, fanden die Griechenstmme eine fremde hhere Kultur vor, deren Trger sie berwimden hatten und der sie sich nun selbst hingaben. Sie traten aus den Lebensformen des Nordens, die sie von der Heimat der Arier her bewahrt hatten, hinber in die Kultur der Mittelmeervlker, man kann auch sagen aus der europischen in die asiatische. Erst dadurch haben sie ihre Eigenart gefunden: erst in Hellas sind sie Hellenen geworden, Mittler zwischen Asien und Europa. Sonne und Meer haben nicht nur ihre Lebens'

Ihre Gtter haben sich schwerer an die neue Lebensform

Kulturfortschritt
^'^ ^""^

^^^

*=>

der Periode.

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

fhrung von Grund aus gendert, sondern auch ihrem Geiste die Beweglichkeit und Tiefe, ihrer Phantasie das Feuer und den Schwung verhehen, ganz wie ihr Zeus nun in den Hhen des unendlichen thers seinen Wohnsitz nahm und der Herr der Erdtiefe zum Herrn des Gewssers ward, dem Erderschtterer, der die Ksten von Hellas so oft beben und
bersten
lt.

ber Jahrhunderte hat

sich

die

Einwanderung

erstreckt;

die

ersten

Scharen mgen sich hier und dort in die vorgriechische Bevlkerung verloren haben; es mag sich ein Nebeneinander, dann eine Mischung vollzogen haben, vergleichbar der gotischen und langobardischen Herrschaft in Italien, der burgundischen und frnkischen in Gallien. Aber es kamen immer neue Stmme, und so ist das Land schon einmal wesentlich griechisch gewesen, als die Vorfahren von Aolern und loniern dort saen, durch die bernahme der kretischen Kultur schon weit fortgeschritten in der Gesittung. Da erfolgte die zweite groe Wanderung, der Zusammenbruch der kretischen Kultur, der Fall der Burgen von Amyklai, Mykene, Theben, die Zertrmmerung der lteren Staaten, die Auswanderung ihrer Besten ber das Meer an die Ksten, die nun olisch oder ionisch wurden. Diese

Vlkerwanderung, die wir auf die zweite Hlfte des zweiten Jahrmag man bald nach looo im ganzen als abgeschlossen ansehen und von da ab einen neuen Aufstieg, die Bildung der nationalgriechischen Kultur, beginnen. Im achten Jahrhundert wird unsere Ilias gedichtet: Homer ist der Vater dieser Kultur. Darin liegt, da sie in Asien zu Hause ist, wie natrlich von den Griechen ausgehend,
Zeit der

tausends datieren knnen,

denen die Tradition der lteren Gesittung am strksten war. Wie all das Unschtzbare, das mit ihm kam, sich allmhlich das Mutterland eroberte, so kamen die entscheidenden geistigen Anste alle von Osten; aber nur die krftigsten und national geschlossenen, rein
in

Homer und

Stmme des Mutterlandes vermgen sich zu wirklichen Staaten zusammenzuschlieen; hier allein erstarkt das Griechentum, das eine europische Kultur im Gegensatze zu der orientalischen erzeugt, das Griechentum, das den Perser erst zurckzuschlagen, endlich Asien zu erobern
griechischen

vermag. Die Parallele mit den Germanen drngt sich auf, besser mit der europischen Kulturgeschichte von 500 bis 1500. Am Anfang das Chaos einer Vlkerwanderung, in der frische Barbarenstmme auf altem Kultur-

Ende die Entdeckung der land ihr geschichtliches Leben beginnen. Individuums und die Erdes Befreiung Welt und des Menschen", die
fassung der freien Wissenschaft; so weit bringen es die lonier im sechsten, Die Griechen haben also das Ziel die Athener im fnften Jahrhundert.
in

Am

der Hlfte der Zeit erreicht; dafr spielt sich der groe Proze

in

sehr

engerem Kreise ab. Da neben den wenigen, die sich so hoch erheben und die Empfnglichen nach sich ziehen, groe Massen, ganze Lnder in den lteren Formen des Lebens und des Denkens beharren, gilt hier wie
viel

13.

Der hellenische Stammstaat.

1.

Die einwandernden Griechen.

20

dort. Es ergibt sich hieraus, da die hellenische Periode der griechischen Geschichte sich dem romanisch -germanischen Mittelalter vergleichen lt, und kein Geringerer als F. G. Welcker (in der Einleitung zum zweiten Bande seiner Gtterlehre) hat diese Parallele gezogen; damals ward es berhrt,

jetzt

preist

man

es;

Welcker

ist

vergessen.

Es

liegt

viel

Wahrheit

in

der Vergleichung, wenn man auf die politischen und sozialen Bildungen des Mutterlandes sieht; allein die geistige Entwickelung, die von Asien ausgeht, fgt sich nicht. Die Erzieherin unseres Mittelalters ist die rmische

Kirche; sie zwingt durch Autoritt der Offenbarung und Die Erzieher der Griechen sind gewaltige Neuerer; einzeln zwar auch eine Autoritt der Tradition und Offenbarung, von Delphi, aber dann mu ihre Macht wieder gebrochen

der Tradition.

gewinnen

sie

wie der Gott werden, denn

das Ziel, auf das das Griechentum zustrebt, ist die Autarkie des Individuums womit gesagt ist, da sein Ziel nicht auf staatlichem Gebiete lag. Ungeheures haben die Griechen in dem ersten halben Jahrtausend
ihrer Geschichte durchlebt.

Sie sind

vom Nomadentum

zur Sehaftigkeit,

zur

stdtischen Siedelung gelangt.

Sie haben das private Eigentum an

Grund und Boden, endlich auch die freie Verfgung des Besitzers ber dieses Eigentum mhsam aus einem Zustande des Gemeinbesitzes herausgearbeitet. Sie waren im wesentlichen Hirten und Jger, als sie einwanderten; sie wurden dann ganz zu Ackerbauern; allmhlich trat die Kultur der Feldfrchte hinter Garten- und Obstbau zurck, und fr diejenigen, auf die es besonders ankommt, hinter Industrie, Schiffahrt und Handel. Damit war gegeben, da die Selbstgengsamkeit, in der die kleinen Ackerbaustaaten des Peloponneses noch verharrten, der hheren Lebensform wich, in welcher der Austausch der Erzeugnisse immer weitere Kreise zu einem

Wirtschaftsgebiete zusammenschliet.
mit

Das Ende ist, da grere Stdte einem immerhin bescheidenen Landgebiete im wesentlichen darauf angewiesen sind, sich das Brotkorn gegen ihre Industrieprodukte von fernen Ksten zu holen. Da ist denn auch das gemnzte Edelmetall als allgemeines Tauschmittel durchgedrungen, das Geld beginnt die Wirtschaft des einzelnen und des Staates zu beherrschen. Damit geht die Lockerung und Lsung der Bande zusammen, die am Anfang den einzelnen in der Gemeinschaft hielten, in die er hineingeboren war. Geschlecht und Stamm und Stand verlieren wirklich ihre Macht: die politische Gemeinde, die durch
das rtliche
der
einzelne
die

Zusammenwohnen umgrenzt und


freie

gegliedert wird,
die

einerseits,

Brger anderseits werden


ungeschriebenen,
schriftlich

Faktoren des Lebens.

An

Sitte

aber schlechthin verbindlichen aber durch den Willen des souvernen Volkes in Flu gehaltene Gesetz getreten. Dies Gesetz ist rein weltlich; berhaupt ist jede Autoritt auerhalb des Verstandes imd Willens der Menschen prinzipiell abgetan; was sich derart hielt, wie das
Stelle

der

der Vter

ist

das

fixierte,

delphische Orakel, wirkt wie ein Anachronismus.

Dafr

ist

an die Stelle

des alten engen Stammes- und Standesgefhles ein Nationalgefhl getreten.

30

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

das Hellenengefhl, das einen nationalen Staat und fr diesen Macht und Herrschaft ber die Welt anstreben darf. Und nun erst die Wandelungen

im Innern der Menschen.

Von

der Verehrung von

Baum und

Stein

zum

Parthenon, das scheint schon kaum auszudenken, und das ist doch immer noch ein Verfolgen derselben Linie. Aber von der primitiven Ungestalt zu der Menschengestalt der homerischen Gtter und von da zu dem rein
geistigen Gotte
eines Aischylos, das
in eine
ist

ein Aufsteigen aus einer

Sphre

Und Empfindens vor Aischylos dem Athener stehen schon die Philosophen loniens, die aus den Trmmern der natrlichen Religion eine neue auf dem Boden der Wissenschaft aufbauen wollen, die berufen ist, alle anderen zu berdes religisen

andere und wieder eine andere.

leben.

Es knnte keine wrdigere und


die

reizvollere

Aufgabe gedacht werden,


die

als

diese fr die ganze Weltkultur entscheidende Werdezeit zu verfolgen, alle

Wandelungen

in

Staat

und

Gesellschaft,

Metamorphosen des

wenn wir Aber leider ueren und inneren Lebens der Menschen. ehrlich sind, mssen wir hier wenn irgendwo uns eingestehen, da wir nichts wissen, nichts wissen knnen. Die griechische Geschichtschreibung setzt erst in der attischen Periode ein; historisches Verstndnis der Vergangenheit wird man von einem Herodot nicht verlangen, und den Versuch, sich in eine Vergangenheit hineinzudenken, hat kein Grieche gemacht.

Die unmittelbaren Dokumente, die monumentalen und auch die schriftlichen, haben sich zwar ungeahnt vermehrt, aber gerade wer es selbst durchgemacht hat, manche neue Urkunde dem Verstndnisse zu erschlieen, also die Summe der bekannten berlieferung und der auf sie gegrndeten Schlsse unter dem neuen Lichte zu betrachten, wei am besten, wie der neue Gewinn regelmig den Verlust von so und so viel konventionellen Meinungen mit sich fhrt, wie es noch viel notwendiger ist, umzulernen als zuzulernen. Ja, als die Griechen noch das prdestinierte Mustervolk waren, das der Welt die organische Entwickelung in Staat und Literatur und Kunst vorgelebt hatte, da konnte die Konstruktion bequem die leeren Flchen berspinnen. Da ging es so schn geradlinig von dem patriar-

gegen sie erhob sich, meist aus Tyrann, und erst durch, dann gegen ihn stieg die Demokratie empor, die dann je nach dem politischen Credo des Historikers das hchste Gut oder das rgste bel war. Zugrunde lagen bei dieser Betrachtung die gewi tiefsinnigen und aus einem reichen Beobachtungsmateriale abstrahierten Spekulationen des Piaton und Aristoteles, deren psychologische Wahrheit indessen doch nur beeintrchtigt wird, sobald man sie historisch-konkret nimmt. Das hat also aufgegeben werden mssen; es darf aber mehr als zweifelhaft sein, ob die moderne soziologische Metaphysik der realen Wahrheit nher kommt. Gestehen wir es nur ein, wie die Athener gelebt haben im Staate und in der Gesellschaft, das wissen wir so leidlich, aber erst seit dem Sturze der Peisistratiden, also
chalischen
Aristokratie;

Knigtume zu der

dem Adel

selbst, der ehrgeizige

B,

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft.

dem Ende

der hellenischen Periode.

Weiter rckwrts, schon

tiir

Solons

Zeit sind gerade die wichtigsten Stcke in der Verfassung und im WirtWie es aber in den brigen schaftsleben hei umstrittene Probleme. griechischen Staaten aussah, davon haben wir nur hie und da einen

Schimmer. Mit Allgemeinheiten ist wenig geholfen; was gewinnt man am Ende, wenn man wei, da in Argos die Demokratie fr das Mutterland zuerst ausgebildet worden ist, und schlieen darf, da Athen von dorther beeinflut ward? Kaum mehr, als wenn man ber die Gesetze und Verfassungen loniens gar nichts wei, von denen man einen ebenso starken An der positiven Kenntnis gebricht es. Einflu zu erwarten Grund hat. Kein Verstndiger darf sich getrauen, ber das ffentliche oder private

Argos oder Korinth, Samos oder Rhodos um 600 oder 500 oder 400 gegolten hat. Da wird sich die Forschung bemhen, die Brocken der berlieferung zu sammeln und womglich aneinanderzupassen: hier gilt es Darstellung, und da darf kein Scheinwissen
Recht etwas zu sagen, das
in

vorgetuscht werden.

aber lassen sich in den fertigen Staatsgebilden, die wir kennen, in der Struktur ihrer Gesellschaft, in den allgemein anerkannten Rechtsanschauungen bestimmte Zge wahrnehmen, die, verbunden mit den

Wohl

Spiegelungen der alten Zeit, die wir in der Sage und im Epos finden, Rckschlsse gestatten sowohl auf die Genesis des griechischen Staates wie auf die rechtlichen Grundgedanken, die fr alles bestimmend gewesen sind. Das groe Vorbild der rmischen Geschichte, der wahren, die nach Zerstrung der konventionellen Fabel in die Lcke getreten ist, weist den Weg; reiches Vergleichungmaterial tritt hinzu. Da er sich darber belehren kann, wie die Juden, die Araber, die Germanen sich aus der Staatlosigkeit erhoben haben, ist ein gewaltiger Vorzug des Nachgeborenen. Im Grunde aber lenken wir in die Spuren der groen Philosophen Athens ein, denen die Genesis ihres Staates die Genesis des Staates berhaupt
sein

da Theorie
IL

und auch das ist doch fr die Griechen der Zugang zu ihrer Geschichte durch das Tor
mute,
fhrt.

charakteristisch,

ihrer

politischen

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft, a) Der Hausherr. Aristoteles begrndet den berhmten Satz, da der Staat die
der Menschennatur entsprechende Lebensform ist, in folgender Weise. Die erste Gemeinschaft, unmittelbar durch den Selbsterhaltungstrieb erzeugt,
ist das Haus, die Familie, in der sich nicht nur Mann und Weib zusammenschlieen, sondern auch Herr und Sklave. Denn da die Menschen, je nachdem ob sie auch geistige oder nur krperliche Fhigkeit besitzen, zum Herrschen oder Dienen geschaffen sind, sind sie auch ganz wie Mann und Weib von der Natur aufeinander angewiesen. Aus der Familie ent-

Genesis des
J^^^'^^^^gj

steht

dessen geborener

durch die erwachsene Nachkommenschaft ohne weiteres das Dorf, Knig der Vater oder Grovater ist. Mehrere Hfe

32

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

oder Drfer werden Abbauten des ersten Herrenhofes. Sobald sich die Deszendenz vermehrt, ergibt sich durch den Zusammenschlu mehrerer Drfer die Stadt, und da diese bereits zur dauernden Selbstbehauptung, zur

Autarkie befhigt
erreicht.

ist,

so

ist

das Ziel der natrlichen Entwickelung, der Staat,

Reihen Haus, Dorf, Stadt und Familie, Geschlecht, Staat oder besser gesagt Stamm, denn nur in diesem Worte liegt das Wesentliche, die Gemeinsamkeit des Blutes. Von der ersten Reihe mssen wir absehen, denn die Stadt als rumlicher Begriff umfat eine Summe von Drfern nur, wenn die Menschen zusammenAristoteles identifiziert also die beiden

ziehen, die Drfer also


festigte Zufluchtsttte

aufgeben, oder fat

man

die Stadt als eine be-

fr die

Bewohner

einer Anzahl von offenen Drfern,

so

ist

nicht einzusehen,

warum deren Anlage


in einer

einen politischen Fortschritt


sich sehr

in sich schliee.

wohl auch ein einkann Hausstand behaupten. Besondere Tiefe man der ganzen zelner Konstruktion wirklich nicht nachrhmen; gerade was ihr eigentmlich ist, die Rechtfertigung der Sklaverei, mu sofort ausgeschaltet werden, da sie eine minderwertige Rasse neben den Menschen, die den Staat bilden, als eine neue, logisch wie historisch gleich unangemessene Voraussetzung Wertvoll dagegen ist, da Aristoteles die gentilicische Enteinfhrt. stehung des Staates als selbstverstndlich betrachtet und danach die konstitutiven Elemente des Staates, wie er ihn vor Augen hat, beurteilt. Das entspricht in der Tat der allgemeinen Anschauung der Griechen; alle ihre Staaten sind in dieser Form aufgebaut, und wenn wir auch durchschauen, da der Bau in den kenntlichen Staaten knstlich ist, so mu doch einmal
der Inhalt der

Denn

Burg konnte

Form entsprochen

haben.
ist

Hausvterche
Gewalt.

Das

eigentlich konstitutive Element

die Familie, der

Hausstand des

durchaus

selbstherrlichen

kniglichen Mannes,

der ber die freien und

unfreien Menschen gebietet, die zu seinem Hause gehren. Den mag man wohl einen Patriarchen nennen: das Wort, das den Herrn des Geschlechtes bedeutet (altdeutsch also mit Knig wiedergegeben werden knnte) ist von den jdischen bersetzern geprgt worden, um die Stellung von Abraham, Isaak und Jakob zu bezeichnen, die uns ein lebendiges Bild einer solchen Familie geben; wie aus ihrem Samen das ganze Volk erwchst, das entspricht deutlich den Vorstellungen des Aristoteles. Nur sind die Erzvter (diese erzfalsche bersetzung zu behalten) nomadisierende Viehzchter: den Zustand haben die Griechen zwar auch durchgemacht, aber vergessen. Es ndert sich auch fr die Stellung des Herrn nichts, wenn er in einer Burg wohnt und seine cker durch die Freien und Unfreien bestellen lt, ber die er gebietet. Denn auch die Freien gehren ihm, Shne und Enkel und alle, die sich im Gastverbande unter seinen Schutz, also auch sein Gebot gestellt haben. Die Abhngigkeit wird dementsprechend manche Abstufungen haben; an Knechte anderer Rasse braucht nicht gedacht zu werden; kann doch ein bermchtiger Feind dem Hausherrn selbst den Tag der Knechtschaft bringen.

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft.

33

Unumschrnkt kann die Heirschaft des kniglichen Mannes in seinem Hause erscheinen; und doch steht ein Mensch in seiner Gewalt, dessen
Rechtstellungnicht

blo

auf

das

religise

Rechtsgefuhl

in

dem
Eha.

Herzen des Herrn gegrndet ist: die Ehefrau. Sie ist Herrin gegenber dem Gesinde und den Gsten, auch gegenber den Mttern der Bastarde ihres Gatten, denn sie allein ist befhigt, Herren zu gebren. Das ist sie
kraft

eines

Rechtsgeschftes,

der

Eheschlieung;

darin
sich

liegt,

da der

knigliche

Mann,

ihr Gatte,

seinesgleichen

neben

hat,

denjenigen,

von
die

dem

er seine Ehefrau erhalten hat,

und ber

sich eine Gemeinschaft,

Die Ehe ist eben etwas ganz anderes Mann und Weib zusammenfhrt. Mit Recht datiert als der Naturtrieb, der der Grieche den Anfang aller Gesittung von der Zeit, da Demeter auch diese Satzung" den Menschen brachte. Er kann sich aber auch keine Zeit denken, da die Ehe noch nicht bestand: Kekrops, der Sohn der Erde,
das Rechtsgeschft garantiert.
ihr

Mode, im Gegensatze zu dieser Vorstellung das Mutterrecht" an den Anfang zu stellen. Daran braucht aber hier kein ernstes Wort verschwendet zu werden, da es bei den Griechen nur durch grbliche Miverstndnisse gefunden werden kann. Nichts ist bezeichnenist

Urahn, hat Heutzutage

sie fr die

Athener

gestiftet.

es freilich

der, als da

die

Heroengenealogien zwar die Form von Frauenkatalogen

tragen, weil ja Gtterblut nur durch eine Ahnfrau in ein Geschlecht

kommen

kann, aber kein einziges Geschlecht sich nach dieser Ahnfrau nennt, ja im Himmel gibt es nur ein Metronymikon, den Letoiden ApoUon, und der stammt aus Lykien, wo sich auch die Menschen nach der Mutter
selbst

nannten; die Lykier waren eben weder Griechen noch Arier.


sich die

Gewi hat

Rechtsgeschft und damit die Wrde der Ehefrau erst allmhlich befestigt. Die weiblichen Kulte heiligen die Mutter, nicht die Gattin, und Hera, deren gemeingriechischer Kult nichts ist als die Heiligung der Ehe, hat diese enge Bedeutung erst auerhalb ihrer Heimat

Ehe

als

Argos
sich

erhalten.

die

Frau
sind

am
in

Das Epos kennt nur den Brautkauf. Die Herren suchen liebsten aus einem fremden Stamme, und Spuren der

den spteren Hochzeitsgebruchen erkennbar. Es ist schwer abzugrenzen, was die Dichter aus den Sitten ihrer Zeit einmischen (dazu gehrt z. B,, da Penelope in die Hand ihres Vaters zurckkehren soll); aber eins bleibt: die Ehe ist berall vorausgesetzt, ja sogar fr den Griechen die Einzelehe. In den Zeiten, die wir wirklich kennen, ist der Brautkauf verschwunden; umgekehrt erhlt nun die Ehefrau eine Mitgift, und diese geht wesentlich der Ehevertrag an, denn sie folgt der Frau im Falle der Scheidung. Sie besteht immer nur in fahrender Habe; der Grundbesitz mu dem Geschlecht erhalten bleiben, und fr dieses gilt ausschlielich der Mannesstamm; da adliges Blut auch von Mutterseite kommen kann, hat keine rechtliche Bedeutung, Die Sorge fr das Landlos hat dazu gefhrt, da z. B. in Athen die Ehen mglichst nahe in der Verwandtschaft geschlossen werden, zwischen Kindern desselben Vaters von
DiK Kultur der Gegenwart, n,
4.
i.

Raubehe

34

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

verschiedener

Mutter
fehlt,

hufig

sind.

Die

eigentmliche Institution

der

Erbtochter hat den Zweck,

kommenschaft
pflichtet,
ist

aus

dem vterHchen Hause, wenn mnnliche Nachder Tochter Samen zu erwecken. Daher wird
Es

der nchste mnnliche Seitenverwandte zur Ehe mit der Erbtochter ver-

aber nicht sich, sondern ihrem Hause zeugt er den Erben.

Entartung, wenn die Erbtochter in Kreta den Anwrter auf ihre

Hand

mit Geld abfinden und sich dann selbst einen Gatten whlen darf.
Institution setzt eine Gesellschaft voraus, die

Diese ebensowohl auf die Erhaltung

der Huser,

d. h.

der Landlose,

hlt,

wie auf das Blut der Standesgenossen.

ist definiert wird, zur Erzeugung echtbrtiger Kinder geschlossen. Die Geschlechtsgenossen pflegen freilich ihre Zustimmung nicht zur Eheschlieung zu geben, aber sie prfen die Herkunft der Kinder, ehe sie sie in ihren Kreis aufnehmen und verlangen ihre Geburt aus rechtmiger Ehe, steigern auch wohl die Anforderung so hoch, da nur eine Brgerin, eine dem Gatten ebenbrtige Frau, echtbrtige Kinder bringen kann. Sie haben natrlich auch oft Bastarde legitimiert. Die Ehe ist zwar nach griechischer Anschauung so sehr Einzelehe, da ihnen die Polygamie bei Thrakern und Orientalen barbarisch vorkam; da Priamos mehrere Frauen hat, ist einer der wenigen Zge, mit denen Homer den Troer von dem Griechen unterscheiden will. Aber Bigamie ist kein Delikt, das der Staat ahndet, wenn auch vielleicht fr die erste Ehefrau Scheidungsgrund, wo ihr Scheidung freisteht, und sicherlich Krnkung. Deianeira hat dem Herakles so viel Kebsen verstattet, wie er wollte: da er lole als Gattin unter ihr Dach bringen will, kann sie nicht ertragen. Noch in der neuen Komdie machen die Frauen hufig die Erfahrung, da ihre Mnner im Auslande eine andere Ehe eingegangen sind; die Kinder aus ihr sind in Athen natrlich unehelich. Gleichzeitig nehmen sich makedonische Knige mehrere Ehefrauen nebeneinander; da kmpft griechische Monogamie gegen das Beispiel der Thraker (das fr die Makedonen zu Hause wirksam sein konnte) und Perser; aber nur bei den Seleukiden behaupten sich die Nebenfrauen lnger. Die Theorie hlt fr mglich, da ein griechischer Staat Bigamie gestatten knnte, wie anderseits in Sparta mehrere Brder sich tatschlich mit einer Frau behalfen. Die Gesellschaft gleichberechtigter selbstherrlicher Mnner hat aus Interesse fr den Staat und fr die Erhaltung des Erbgutes die Ehe gestiftet. Die Wrde der Frau ist allmhlich in dem sittlichen, religisen Gefhle immer mehr anerkannt worden; im Rechte hat das aber niemals vollen Ausdruck gefunden. Der Eros hat brigens mehr mitgespielt, als der Mann sich noch seine Weiber raubte

Immer

die Ehe, wie sie in

Athen

als spter, wo der Freier nur zu oft an die gesellschaftliche Stellung seiner Schwiegereltern oder an die Mitgift dachte, die er in die

oder kaufte,

Vterliche Gewalt.

Hnde bekam. Man ist nun immer zu dem Verdachte berechtigt, da etwas nicht in Ordnung ist, wenn sich zwei Liebende heiraten. ber das neugeborene Kind hat zunchst der Vater freie Bestimmung; wenn er es anerkennt, bleibt es frei, selbst wenn es von den Geschlechts-

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft.

35

genossen nicht als ebenbrtig und sukzessionstahig anerkannt wird, also das Landgut niemals erben kann. Schon hierdurch muten stndische Unterder freien Bevlkerung entstehen. Auch die vaterlosen Kinder der Haustchter werden frei, wenn deren Vater sie aufzieht. Dieser entscheidende Akt der Annahme ist immer in Kraft geblieben, und der Vater hat von
schiede
in

dem Rechte, das Neugeborene auszusetzen oder zu tten, starken Gebrauch gemacht. Wenn in Sparta der Staat ber das Leben oder Sterben der neugeborenen Spartiatenknaben entscheidet, so hat er das Recht des Vaters usurpiert. Der Schutz des neugeborenen und des ungeborenen Kindes durch die strenge jdische Moral, die von den Christen und Mohammed bernommen ward, wird gemeiniglich viel zu gering geschtzt, mag auch die Praxis insgeheim mancherlei fortgetrieben haben. Die entsprechenden Forderungen der griechischen Philosophen kommen viel zu spt und klingen nicht einmal sehr dringend. Die rzte haben sich gegen die Fruchtabtreibung mit rhmlicher Entschiedenheit gewehrt; aber die Frauenleiden pflegten von den weisen Frauen beraten zu werden, und gerade in der christlichen Zeit sinkt auch das moralische Gefhl der
Die Gesetzgebung hat Aussetzung verboten, vereinzelt und nur in der ltesten bemerkenswerterweise in Theben, so da Laios von der heimischen Sage sehr viel strenger beurteilt sein mu als von Sophokles. Man kann die Kinderaussetzung nicht leicht berschtzen; aus den gyptischen Papyri knnte man erschreckende Einzelflle erzhlen und die dort entstandene lteste Schilderung der christlichen Hlle fhrt ergreifend die Seelen der Ungeborenen ein, die wider ihre Mtter schreien. Diese waren viel schuldloser als ihre Gatten oder Vter. Kein Zweifel, da die Anschauung, da das Kind erst die Erlaubnis zu leben erhalten mute, an dem zunehmenden Menschenmangel in den spteren Zeiten starke Mitschuld trgt, und da
Arzte mit ihrer Wissenschaftlichkeit bedenklich.
Zeit

nur

die

namentlich

das weibliche

Geschlecht

zu

allen

Zeiten

knstlich

in

der

Grber in einer Minderzahl gehalten worden ist. Auf 337 Nekropole von Gela, unter denen auch Kindergrber sind, kommen 2^^ Beisetzungen von Kinderleichen in einfachen Tpfen; von diesen
wirkliche

werden
in
in

die meisten absichtlich beseitigt sein.

Den erwachsenen Kindern gegenber kann die patria potestas auch der Urzeit kaum so weit gegangen sein, wie theoretisch wenigstens Rom. Denn die Aufnahme des mannbaren Knaben in den Kreis der
oder Standesgenossen
ist

Geschlechts-

allgemein von der Religion und

Die gefallene Tochter zu tten hat freilich der Vater sich erlauben knnen, bis der Staat berhaupt das Strafrecht in seine Hand nahm. Verkauf der Kinder kommt vor, solange der freie Mann in seiner Gemeinde Knecht werden kann. Von den halbhellenisierten Barbaren, z. B. in Phrygien, ist der Verkauf der Kinder in das Ausland immer gebt worden; er wird unter Hellenen gewi strafbar gewesen, aber
Sitte geheiligt.

gewi nicht selten

straflos

gebt

sein.

30
Sklaven

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Der Herr des Hauses hat, auch abgesehen von seiner Deszendenz, Der Sklave ist zuerst wohl freie und unfreie Menschen unter sich. hufiger als Beute denn als Ware in das Haus gekommen. Rechtlich
stand er freilich

kaum anders

als

das Haustier;

dem

entspricht der

Xame

Menschenfe" fr die Sklaven, neben Starkfe" fr das Grovieh. Aber Religion und Sitte hat das gemildert. Da der Krieg den wehrlosen oder berwundenen Feind samt Weib und Kind verknechtete, der Menschenraub namentlich zur See kaum je ganz ausgerottet ward, fhlte sich ziemlich jeder von der Mglichkeit bedroht,. Sklave zu werden, und nicht jeder hatte die Mittel oder fand einen mildttigen Menschen, der ihn loskaufte, obwohl das sehr hufig vorkam. Solche Sklaven standen weder an Herkunft noch an Bildung unter ihren Herren. Auch zu den im Hause geborenen Sklaven, die nur zu oft freies oder gar Herrenblut in den Adern hatten, mute sich ein menschliches Verhltnis herausbilden. Es ist gewi keine Neuerung, da der Athener sie an dem huslichen Gottesdienste, auch an den Mysterien, teilnehmen lt; er sagt auch gern Hausgenosse" fr Sklave. In Athen berhmt man sich mit Recht, da im Gegensatz zu dem gemeingriechischen Brauche die Ttung eines Sklaven auch ein ffentliches Delikt geworden war. Der Sklave kann sich dort und auch sonst vielfach durch die Flucht in ein bestimmtes Heiligtum der Mihandlung durch einen grausamen Herrn entziehen; den Stock bekommt er freilich allgemein zu kosten und vor Gericht wird er Die Odyssee zeigt uns schon, wie der nur auf der Folter vernommen. gekaufte Sklave Eumaios sich einen Hof baut und Gesinde hlt, und der Sklave Dolios ist gar verheiratet. Mit einem Ackersklaven rechnet auch schon Hesiodos, und die attische Brgersfrau geht nie ohne Bedienung auf die Strae; was wir Dienstboten nennen, ist immer unfreien Standes gewesen; nur als Amme geht wohl eine arme Brgersfrau. Dennoch ist die Zahl der Kaufsklaven erst gewachsen, als gewisse Industrien, wie der Bergbau, sie in Massen bedurften und mit rohen Barbaren auskamen.
FreigcUssene.

Freilassung setzt stark befriedete Verhltnisse voraus; in der alten Zeit

wre
die

sie

Verstoung
fr

in die

Sklaverei
ist,

sehr

viele

Recht- und Friedlosigkeit gewesen, wie denn dauernd so berechtigt und zutrglich geIn der geschichtlichen Zeit
ist

blieben

wie Aristoteles

sie findet.

der

Herr befugt, seinen Knecht

freizulassen,

hufig indem er ihm noch fr

die Zukunft bestimmte Pflichten auferlegt; meist

kann der Sklave

sich

auch

das Geld fr seinen Loskauf erwerben. Die Freilassung wird vielfach so oder
so amtlich bekundet; in manchen Gegenden hat sie die Form der Abtretung an einen Gott, oder diese wirkt doch nach. Immer aber bleibt sie ein privatrechtlicher Akt, selbst wenn der Staat eine Abgabe dafr erhlt und daher Buch darber fhrt. Aus den Formeln gewisser Gegenden (Thessalien z. B.) ersieht man, da dabei Erleichterungen vornehmlich fr die Lsung von Kriegsgefangenen oder geraubten Fremden, d. h. Hellenen, getroffen waren (HeviKf) Xucic), die allmhlich verallgemeinert wurden. Denn der

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,

^y

Freigelassene
Freiheit;
er

erlangt

kein

politisches

Recht

als

eben

die

persnliche

den Stand der politisch rechtlosen Mitbewohner" des Staates ber und soll in einem gewissen Verhltnis der Hrigkeit zu seinem frheren Herrn verbleiben, wie das eigentlich auch fr die zugewanderten freien Mitbewohner galt. In die Brgerschaft konnte er
geht
in

nur durch ein Spezialgesetz Aufnahme finden. Das ist ein starker Gegensatz zu Rom, den die Griechen auch wohl bemerkten; brigens haben die F^reigelassenen unter den Griechen nie eine bedeutende Rolle gespielt,

im Gegensatz zu der Bevlkerung Roms: der beste Beweis, wieviel weniger Sklaven es hier immer gab. Sehr viel wichtiger ist die Hrigkeit, um so mit einem Worte die ver- Hrige. schiedenen Grade der Abhngigkeit zu bezeichnen, in der ein persnlich freier Mann zu einem anderen oder auch zu einem Gemeinwesen stehen kann. Die griechische Theorie und Terminologie versagt, weil die Demokratie ziemlich berall der Hrigkeit ein Ende macht, und auch das Epos liefert keine feste Bezeichnung fr das Verhltnis, in dem die Vlker" zu ihren Vorkmpfern stehen, hinter denen sie in der Ilias immer als eine ungegliederte Masse herumgeschoben werden. Die rmische Analogie der Den ersteren entspricht die von den dediHcii und clientcs hilft besser. Einwanderern in Hellas, von ihren Kolonisten jenseits der Meere unterworfene Bevlkerung, die den Acker nun fr die neuen Herren oder gegen eine Abgabe an diese fr sich bebauten, aber auch wenn sie auf einem Teile desselben unbehelligt sitzen blieben, der politischen Rechte trotz der persnlichen Freiheit ganz entbehrten. Wir finden diese Verhltnisse an vielen Orten, meist so, da die Hrigkeit oder Untertnigkeit nur dem Staate gegenber gilt, den die neuen Herren bilden; aber sie mu auch gegenber einzelnen Personen vorgekommen sein. In Sparta, das die Hrigen vllig zu Sklaven, zu Heloten niederdrckte, mu der Spartiat auch eigene Heloten gehabt haben. Den Zustand, aus dem die Helotie entartet ist, zeigt uns die Stellung der Husler" auf Kreta; sie stehen zwischen den Vollfreien und den Kaufsklaven und sind durchaus Rechtssubjekte. In den Kolonien beruht die Blte ziemlich allgemein, soweit es Ackerbaukolonien sind, auf den Fronden oder dem Zins (d. h. der Abgabe vom Ertrage in natura), den die unterworfene Bevlkerung leistet. Im ionischen Asien der hellenistischen Zeit werden die Dinge besonders klar, weil ein paar Urkunden helfen: zu dem Acker gehren die Leute; es fragt sich nur, ob sie dem Knige zinsen (Korn in die ber das Land verbreiteten

kniglichen

Komhuser

liefern)

oder

der Griechenstadt;

sie

werden mit dem Acker verkauft oder verpachtet, ohne doch geradezu Sklaven zu sein. Die griechischen Theoretiker operieren gern mit dem pontischen Herakleia, dessen tchtige Brger ihre thrakischen Hintersassen (die Mariandyner) Geschenkgeber" nannten; nach dieser Analogie denken sie sich den Nhrstand in ihren Wunschstaaten, der also auch so viel Wohlstand und Bewegungsfreiheit hat, wie er genieen und vertragen

38

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

brig-ens kommt die Bevlkerung eines annektierten Landstriches Griechenland selbst ziemlich in denselben Zustand. Als Peisistratos den Megarern Salamis entri, ward ein groer Teil des Landes den alten Bewohnern genommen und an Athener verteilt oder als Domne verpachtet. Was von den Salaminiern im Lande blieb, behielt die volle persnliche Freiheit ohne politische Rechte. Im Laufe der Zeiten sind

kann.
in

Gastrecht.

diese Salaminier doch in die attische brgerliche Bevlkerung aufgegangen, und das Zusammenwohnen hat auf die Dauer berall die Unterschiede des Volkstums verwischt, wo denn die Ausgleichung der Rechte nicht ausbleiben konnte. Dcm Modemcn befremdender sind die Verhltnisse, die auf dem Boden des Gastrechtes erwachsen und schlielich zu der Anerkennung von Menschenrechten und zu der Schaffung eines Vlkerrechtes gefhrt haben. Sie zeigen am klarsten, da das Recht eine Tochter der Religion ist, Dike eine Tochter des Zeus. Der drauen", expoc, ist dem Griechen der Feind geworden: der fremde", Hevoc, dagegen der Gast und Gastfreund. Alles was drauen ist, auerhalb der befriedeten Sphre des Hauses, ist fr den primitiven Menschen feindlich und daher rechtlos wie das Wild. So auch der Mensch, der ihm drauen begegnet oder von auen kommt. Die allverehrten Gtter, besonders der delphische Apollon, haben sich bemht, auf den groen Heerstraen, die zu ihren Heiligtmern fhrten, Landfrieden zu schaffen; aber noch am Ende des 7. Jahrhunderts erklrte das attische Gesetz den Totschlag unterwegs" fr straflos. Vollends das Meer, das niemandem gehrte, blieb ganz unsicher, auch abgesehen von dem eigentlichen Seeraub. Noch am Anfange des 5. Jahrhunderts machen zwei kleine Orte im Gesichtskreise von Delphi aus, da ihre Brger einen Fremden im Landgebiete und im Hafen der Kontrahenten nicht greifen Es ist begreiflich, da die sollen; auf der See soll es ihnen freistehen. Empfindung einem Schiffe gegenber anders ist als einem einzelnen Menschen; man sieht ihm nicht nn, ob seine Insassen bel gesinnt" sind, Den friedlich nahenden Fremdling hat wie Homer den Feind nennt. schon sehr frh die Religion in ihren Schutz gestellt. Ihm gebhrt Schonung und Rcksicht, aibuuc; er hat, gerade weil er hilflos ist, eine Erinys, die seine Vergewaltigung rchen wird wie die der Eltern. Gerade weil es ganz in seiner Macht ist, ob er Schonung ben soll, und weil er damit wider seinen nchsten Vorteil handelt, fhlt der Mensch, da Gott diese Schonung verlangt, nicht blo der Gott von Delphi, sondern der

Gott in seiner Brust.


willen Hilfe und

Das Aufnahme

gilt

doppelt,

wenn der Fremde um Gottes


so
ist

heischt.

Erfolgt diese,
wirkliches

ein

dauerndes
Religion

Treuverhltnis zwischen beiden begrndet, das zu einem Rechtsverhltnis


wird,

sobald

und

soweit sich

ein

Recht aus

der

niederschlgt.

War der Fremde ein Gleichgestellter, der wieder in seine Heimat zurckkehrte, so ergab sich eine Gastfreundschaft auf Gegenseitigkeit, die

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft.

39

den Familien forterbte. Ward er in das neue Haus als Genosse aufgenommen, so trat er mindestens tatschlich in ein Dienstverhltnis. Dann hatte er die Heimat, oft auch das Geschlecht verloren, wie es bein

vielen galt, die wegen Blutschuld ihr Land meiden muten, und ward durch die Aufnahme aus dem Zustand des vogelfreien Elenden" gerettet. Ganz ebenso werden die berlebenden eines zersprengten Stammes oder Geschlechtes, wird mancher verarmte und sippenlos gewordene Mann des eigenen Stammes sich in den Schutz

sonders fr die

eines Mchtigen gestellt haben,


je

mehr

sie

wuchs.

Das Epos

liefert

dessen Gefolgschaft desto mehr lockte, fr all dies Belege, auch fr den

Anschlu hochangesehener Gefhrten", diaipoi, an einen mchtigen Herrn, wie Patroklos zu Achilleus, Meriones zu Idomeneus stehen. Noch Philippos von Makedonien hat sicherlich auf Grund des Landesbrauches solche Gefhrten" um sich gesammelt. So wird ein Herr ber einer groen Schar von abhngigen Leuten stehen, die aus sehr verschiedenen Kreisen stammen. Die Bauern, die ihm seinen Acker bauen oder ihm zehnten, werden mit den landflchtigen Recken und den standesgleichen Gefhrten unter seiner Fhrung zu Felde ziehen. Der Herr mu die physische und die moralische Alacht haben, diese Klientel zu beherrschen, wie sie bei ihm Brot finden mssen; aber er wird es auf die Dauer nur knnen, wenn das Ehr- und Pflichtgefhl auch in jenen stark genug ist, sie bei der Treue zu halten. Durch den Anschlu an den einzelnen Herrn treten seine Gste und Klienten mittelbar in den Schutz seines Stammes; nur eine solche persnVermittelung ermglicht nach griechischer Anschauung einem liche Fremden das Leben in dem fremden Kreise. Das hat nicht faktisch, aber Als rechtlich auch in der ausgebildeten attischen Demokratie gegolten. nun der Verkehr steigt und die Angehrigen verschiedener Stmme sich immer mehr friedlich berhren, werden die Rechtsformen dafr so gefunden, da Gastrecht und Klientel, wie sie zwischen einzelnen galten, auf das Verhltnis von einem Staat zu einem einzelnen Fremden und auf das von zwei Staaten zueinander ausgedehnt werden. Zu dem ersten ist der Ansto durch die fahrenden Leute gegeben, die man nicht entbehren konnte, weil sie besondere Knste verstanden, Seher, rzte, Snger, Kunsthandfreiwilligen

werker.
in

Sie sucht man w^ohl auch dauernd zu fesseln, wenn ihr Eintritt eigenen Stammverband auch Ausnahme bleibt, meistens aber fhren sie ein Wanderleben, und nur ihre Kunst verschafft ihnen Freistatt und Schutz; sehr frh sind sie auch aus ffentlichen Mitteln entlohnt und unterhalten worden. Fremde, die durch bestimmte uere Kennzeichen kund geben, da sie im Schutze eines Gottes stehen, die Herolde,

den

spter die Gesandten, die wohl einen Herold als Diener mitfhren, sind

auf die Dauer ihres Aufenthaltes Gste des Staates, der sie beherbergt und speist, an der Staatstafel, wo eine solche besteht, oder in dem Hause eines Einzelnen. Der Art sind die Boten der groen Heiligtmer, die

40

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

nicht nur ein

kommendes Fest ansagen, sondern auch


die Huser, in

fr die Pilger freien


sie

Durchzug und Landfrieden heischen;

denen

einkehren,

treten oft in eine wertvolle Gastfreundschaft zu

dem

Gotte.

der allgemein anerkannten Feste, der an

dem

heiligen

Der Gottesfriede Monate der Araber

und den Pilgerzgen nach Mekka eine schne Analogie hat, fhrt nicht nur die Glubigen zusammen, sondern gestattet am sichersten freien Marktverkehr, fr welchen die Herren der heiligen Orte besondere Aufsichtsbeamte und besonderes Gericht bestellen, ein Ansto zur Ausgleichung des Handelsrechtes. Aber auch sonst kommen immer mehr fremde HndOhne den Schutz eines ler in das Land, deren Waren man begehrt. Brgers kommen diese nicht aus, zumal wenn sie Recht nehmen wollen; sie haben aber nicht immer einen privaten Gastfreund, Da tritt ein oder der andere Brger statt des Gastfreundes", als Proxenos ein, etwa in Korinth fr die Thebaner, die in das Land kommen. Dafr bezeugt Theben seinen Dank, indem es diesen Korinther und seine Deszendenz als seinen Wohltter und Proxenos" anerkennt und ihnen betrchtliche Begnstigungen in Aussicht stellt, falls sie vorbergehend oder dauernd das Gebiet der Thebaner betreten, auch das Niederlassungsrecht. Es ist im Grunde ein Gastvertrag zwischen einer Gemeinde und einem einzelnen Brger einer anderen; die oft gezogene Vergleichung mit unsem Wahlkonsuln trifft nur sehr beProxenie spter zu einer bloen Dekoration geFremden im Auslande des privaten Schutzes minder bedurften, seit die Staaten Gastvertrge geschlossen hatten, Freundschafts- und Handelsvertrge, wie wir sagen. Darin garantierten sie ihren Brgern gegenseitig Handelsfreiheit oder auch Freizgigkeit, ja sogar fr den Fall des dauernden Heimatswechsels Brgerrecht. Solche Vertrge haben schlielich die meisten zivilisierten Staaten geschlossen, so da Commercium fast berall bestand (tatschlich oft auch ohne Vertrag); zum Conubium aber ist es faktisch oft, in ausdrcklichem Vertrage sehr selten gekommen; dagegen strubte sich das zhe Stammesgefhl. Ebenso ungern gewhrte man dem Auslnder das Recht des Grunderwerbes, weil an ihm die politischen Rechte zu hngen pflegten. Rom ist schon in der latinischen Eidgenossenschaft sehr viel weiter gegangen: schon da sieht man, da es zur Reichsgrndung ganz anders befhigt war als Sparta oder Athen. Dagegen hat das Recht, wie es der Fremdenprtor spricht, in Griechenland seine Analogie vieler Orten, ja es wird von griechischem Vorbilde abhngen. Sobald ein Staat so weit ist, da er den Fremden als solchen in seiner persnlichen Freiheit und seinem geschftlichen Verkehre schtzt (wenn auch nur precario, denn natrlich ist er nur geduldet und kann ausgewiesen werden), ihm wohl gar tatschlich die Verfolgung seines Rechtes verstattet (wofr besondere Fremdengerichtshfe gebildet werden), ist die zivilisierte Menschheit
dingt
zu.

Wenn

die

worden

ist,

so liegt das daran, da die

als ein

Rechtsgebiet,

des

Heroldes

ist ein Menschenrecht anerkannt. In der Schonung und Gesandten lag der erste Schritt zu einem Vlker-

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,

^i

rechte;

der Gtterbote macht deuthch, da die ReHijion

das Recht ge-

schaffen hat.

Soweit hat uns schon die Betrachtung gefhrt, die b) Der Stamm. den freien, selbstherrlichen Mann und den Kreis, den er beherrscht, ins Auge fate. Es scheint, da diesem Einzelnen, der in seiner Macht und seinem Willen den Staat bildet, ursprnglich der Name Heros zukam, und es ist nur recht, da der Heros zum Helden der Vorzeit und zum Halbgott geworden ist. Als den Gebieter (wie die Gtter, gerade auch der Unterwelt) bezeichnet ihn das Wort Anax, das daher frh aus dem Leben verbezeichnet.

schwand; nur auf Kypros hat es die Angehrigen des Frstenstandes weiter In der Entwicklung des griechischen Staates ist aus diesem kniglichen Manne der Brger der Demokratie geworden: das ist der Inhalt dieser Entwicklung. ber dem homerischen vollfreien Manne macht sich ein Staat gar nicht fhlbar; der Brger dagegen empfangt seinen Teil an der Majestt nur von dem Staate. Diesen also gilt es nun zu betrachten. Da wir von Aristoteles ausgingen, knnte es freilich scheinen, als mte erst das Geschlecht herankommen, das zwischen Haus und Staat steht. Allein wir kennen das Geschlecht nur als ein Glied des Staates, whrend ein Herr sehr w^ohl auf sich stehen kann wie Zeus im Himmel; auch wrde uns Homer im Stiche lassen, der nur ganz vereinzelt einem Helden einen Geschlechtsnamen gibt, whrend es eine merkwrdige Ausnahme ist, wenn der Stammname fehlt. Das ist sicherlich nicht das Ursprngliche, sondern Aristoteles hat ganz richtig konstruiert; sehr wohl mglich, da ihm das Leben noch bei den Makedonen oder Thrakern Erscheinungen gezeigt Denn bei hatte, welche ihm die richtigen Schlsse an die Hand gaben. den Nordgermanen hat sich das Geschlecht und gerade auch so, da ihm das Dorf entspricht, bis an unsere Tage gehalten. In einem abg'elegenen Bezirk von Drontheim wie dem Tydal umfate bis vor kurzem das einzelne Gehft einen Hausstand von 20 30 Personen, eine Schar von erwachsenen verheirateten Geschwistern und ihren Kindern und einen Grovater in der Ofenecke, der die Oberleitung hatte." So erzhlt Axel Olrik in seinem schnen Buche ber Nordisches Geistesleben; er fgt hinzu, da die Wohnsttte als der Sitz des Geschlechtes betrachtet ward, der Acker Gemeingut gewesen war, die Abgeschiedenen in einem nahen Berge wohnten, und vielerlei, was sich alles auf die griechischen Dinge bertragen lt, teils wie sie sich uns noch unmittelbar darstellen (darunter die Vorstellung der jungerwachsenen Leute auf dem Jahresthing des Geschlechtes, ganz wie in Athen), teils wie war sie erschlieen, so da der bergang von der Herrschaft des einzelnen Vaters oder Herrn in die des Geschlechtes leibhaft vor unsere Augen kommt. Bei den Griechen sind die entsprechenden Bildungen in den uns zugnglichen Zeiten lngst gesprengt, aber die typischen Formen erhalten sich mit groer Zhigkeit trotz allen Variationen und trotz allem Wechsel des Inhaltes; sie werden uns noch eingehend beschftigen. Zunchst zwingt Homer selbst

Dorf und
Geschlecht.

42
die

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.


ist

Frage

auf,

nicht

was

ist

das Geschlecht oder Dorf, sondern was


ist

der Staat, und er gibt die Antwort, der Staat


Stamm und
Stadt.

der Stamm.

Aristoteles gleicht den Staat mit der Stadt, der Polis, und
diescs

wenn wir

Wort

nicht gelten lassen, so fehlt

dem

Griechischen berhaupt ein

aber haben von der griechischen Polis die Politik und Begreiflich also, da das Miverstndnis entstanden Staat wre ein Stadtstaat, zumal die Stdte als Trger griechische ist, der der kommunalen Autonomie fr die Gesellschaftsordnung des griechischfr Staat; wir

Wort

die Polizei abgeleitet.

rmischen Weltreichs gegenber den Stmmen der Barbaren charakteristisch sind. Aber ein Miverstndnis ist es doch, wie man eigentlich schon daraus abnehmen kann, da es heute zu den ausgemachten Wahrheiten der allgemeinen Bildung gehrt. Unbegreiflich nur, da es von Leuten nachgesprochen wird, die nachgerade wissen mten, da Sparta und Athen nur so lange politisch etwas bedeutet haben, als ihre Verfassung von einer Stadt auch nicht das mindeste an sich hatte, und da auch Alexandreia zwar als Stadt erbaut ist, aber die Verfassung eines Stammes nie ganz verloren hat. Und die Bauernkantone um den Parna, die Eleer, Epiroten und Makedonen sind doch auch Griechen, die Samniten auch Italiker: bei ihnen ist es so unmglich, von einem Stadtstaat zu reden, wie bei den Kelten und Germanen. Die Schweiz lt sich mit der Summe der griechischen Freistaaten nicht bel vergleichen, aber erst die ganze Eidgenossenschaft, die ebensogut buerliche wie rein stdtische Republiken umfat. Erst dann werden wir den griechischen Staat fassen, wenn wir etwas erreichen, das zu dem einen wie dem andern werden kann. Mit einem solchen kalten Abstraktum wie Staat darf man eigentlich an das warme Leben gar nicht herantreten; die Rmer haben auch kein Wort

und wir nur ein denaturiertes lateinisches. Ebenso wie bei Hebrern und Arabern, Kelten und Germanen mu man zunchst auch von jedem bestimmten Lande und Orte absehen. Die Menschen machen sich erst einen Staat, sie sind das Gegebene; und sie sind beweglich und fhren ihre Gesellschaftsordnung mit sich. Der konkrete lebendige Krper ist die Summe der gleichberechtigten Herren oder Brger, einerlei wie man sage, die durch die Geburt, also die Natur selber, zueinander gehren und nur wider die Natur getrennt werden knnen, was ihnen freilich oft genug passiert. Der freie Mann fhrt seinen Stammnamen als Bezeichnung der Herkunft neben seinem Eigennamen, der dem griechischen Individualismus so schn entspricht wie dem germanischen, whrend er bei den Italikern verkmmert ist, dazu den Namen des Vaters, der die freie Geburt bezeichnet. Das gengt gegenber dem Auslande, aber innerhalb des Stammes gehrt der Einzelne immer noch einer, meist mehreren bereinander geordneten Gemeinschaften an; nur die Zugehrigkeit zu diesen engeren Kreisen gibt ihm das effektive Recht des Brgers, und er mu oder kann sie auch durch einen Zusatz zu seinem Namen bezeichnen. Aus diesen Gemeinschaften baut sich der Stamm in hnlicher Weise auf wie bei uns aus Gemeinde, Kreis, Provinz;
dafr,

B.

Der hellenische Stammstaat.

11.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,

<

auch sie verwalten nicht nur bis zu einem gewissen Grade sich selbst, sondern ben in ausgedehntem Mae staatliche Funktionen fr die Gesamtheit aus. Aber da ein Staat durch die Vereinigung selbstndiger getrennter Stdte oder Kantone zusammenwchst, ist eine weder hufige noch frhe Erscheinung. Was bei uns lokale Gren sind, wird bei den Griechen mindestens der Idee nach durch die nhere und fernere Gemeinschaft des Blutes abgegrenzt. Die Brgerschaft bleibt immer in der Idee ein Naturprodukt, eine groe Familie, gegliedert in Aste und Zweige. So sind denn auch die Bezeichnungen der Zugehrigkeit zu den Unterabteilungen des Stammes fast durchweg so gebildet, da sie die Abkunft von einem Ahnherrn aussagen, der auch von seinen Nachkommen den entsprechenden Kult erfhrt: es sind recht eigentlich Geschlechtsnamen. Die Stammnamen sind das so gut wie nie; trotzdem fehlt nie ein Kult fr den Exponenten des Gemeingefhles, das den Stamm zusammenhlt; aber dieser braucht nicht dem Namen zu entsprechen, und wo er das tut, ist es meistens spte Mache, so da der Heros erst nach dem Stamme benannt ist; denn die semitische Weise, da Ahn und Stamm zusammenfallen, also beide Joseph oder Juda heien, ist ganz ungriechisch. Dieser Typus des Staates gilt fr die Griechen alle und fr alle Zeit, bis sich das hellenische Wesen ganz verliert, also durchaus noch fr die Stdte, die der Hellenismus grndet. Auch diese Polis ist noch identisch mit der Summe der vollberechtigten Brger und gliedert sich in gentilizischer Weise, keineswegs nach den Quartieren der Stadt. So liegt die Souvernitt der vollberechtigten Brgerschaft in der Idee des griechischen Staates; die Unterschiede

der Verfassungen liegen also darin, w^er zu den vollberechtigten Brgern

Da stellt sich die Entwicklung so dar, da die Summe der Hauswie w4r sie kennen gelernt haben, durch die Emanzipation der erwachsenen Shne und der brigen abhngigen Hausstandsgenossen sich wandelt in die Summe der erwachsenen freien Stammesgenossen. Das zweite ist, da die durch die Verw^andtschaft bedingten Unterabteilungen der Brgerschaft selbstttige Organe des politischen Lebens werden, w^o dann ihr Aufbau und die Ausdehnung und Art ihrer Beteiligung die Unterschiede hervorrufen; das Ende ist auch hier die Nivellierung; aber
gehrt.
herren,

auch

als

der Stadtstaat und die Gleichberechtigung aller seiner Brger


ist,

erreicht

dauern immer noch berbleibsel der alten gentilizischen Glie-

derung.

Als die einw^andemden Stmme feste Wohnsitze gewannen, brauchte


das ihre Gliederung' noch nicht zu beeintrchtigen; selbst

wenn

fr

die

untersten Gemeinschaften das lokale Prinzip durchgefhrt ward, konnte das mindestens zu Anfang darauf beruhen, da ein Geschlecht sich zusammen angesiedelt hatte; attische Ortsnamen aus der demokratischen Zeit tragen oft noch die Namen von Geschlechtern, wie das ja auch
viele

deutsche Drfer tun.


mit

Aber wenn auch


Selbstndigkeit

ein

Stamm

sich aus lauter

Drfern

kommunaler

zusammensetzte,

konnte

die

44

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:


als

Staat

und Gesellschaft der Griechen.


ja

Organisation
halb

Stamm

ungestrt bleiben,
ein

gerade

das

wirkte

der

Erhebung eines stdtischen Vorortes entgegen.


gentilizischer

Ordnung

faktisches

Umgekehrt konnte innerbergewicht der Stammes-

genossen eintreten, die um den Ort wohnten, w^o der Sitz der Exekutive war. Die Einwanderer trafen wenigstens auf der Ostseite von Hellas auf alte ansehnliche Stdte; kein Wunder, da viele von ihnen sich in diesen niederlieen; oft werden sie damit zufrieden gewesen sein, da die alten Bewohner drauen ihnen als Hrige die Acker bebauten, zu denen dann die Leute ihrer Gefolgschaften und auch manche minder mchtige Volksgenossen traten. In solchen Fllen bildete sich der Gegensatz der Stdter" dcToi, oder Burgbewohner, TToXiTai, zu den Umwohnern", Periken, oder
Mitbewohnern", Metken, und indem diese allmhlich sich die gleichen politischen Rechte erringen wie die Stdter, verschiebt sich der Begriff des Burgbewohners in den des Staatsbrgers. Gelingt es dagegen den alten Herren, sich zu behaupten und alles unterhalb von sich in dem Stande von Hrigen und Metken zusammenzudrngen, so bildet sich eine Art Adel, der dann freilich kein echter, auf besonderem Blute beruhender mehr ist. An den Ksten Asiens eroberten sich nicht mehr geschlossene Stmme, sondern Angehrige zersprengter Stmme alte feste Stdte und unterwarfen von da aus barbarische Untertanen. Da ist die Stadt von vornherein der Sitz Die des Gemeinwesens, und ihr Landgebiet erscheint als Dependenz.
gentilizische Gliederung,

ohne die man nicht auskommen konnte,

ist

notwen-

digerweise eine Fiktion; eine lokale konnte nur selten an die Stelle treten.

Nicht anders stellen sich die spteren Kolonien dar, und zu denen kann

man noch
kus,

die Alexanders rechnen. Ephesos und Milet, Byzanz und SyraNeapel und Alexandreia sind in dieser Hinsicht nicht wesentlich

verschiedene Bildungen.

Und wenn

die

Neugrndung

eine knstlich ge-

machte politische Gliederung einer neu zusammentretenden Brgerschaft forderte und gestattete, wie sollte nicht eine Revolution dasselbe Mittel anwenden, um dem Staate, das ist der Brgerschaft, einen neuen Aufbau zu geben? Noch Piaton tut das fr die Kolonie, die seine Gesetze" im Anschlsse an die bestehenden Verhltnisse, aber auf neuem Lande ganz
frei errichten.

Phkcr.

Es wird unvermeidlich sein, dies an einer Anzahl konkreter Erscheinungen zu erlutern. Der Stamm der Phoker hat gar keine Stadt, mgen sich die Drfer auch so nennen, in denen er wohnt, auch zum Teil
befestigt sein;
die

Dingsttte

ist

auf einem unbewohnten Fleck, der

kmmerDrfer;

lich ausgestattet.

aber Delphi,

Wir kennen keine andere Gliederung das sich von dem Stamme losgerissen hat,

als diese
ist

Name

der

toier.

Bewohner, der die Ortsbezeichnung Pytho verdrngt hat, und bei den Delphern treffen wir auf Geschlechter: das werden wir ruhig auf den ganzen Stamm ausdehnen drfen. Die Atoler sind zur Zeit des Thukydidcs drei Stmme ohne stdtische Wohnsitze, hundert Jahre nachher eine \'ereinigung von Ortschaften, die zum Teil sicher vielmehr Landschaften sind.

H.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Ciesellschaft.

ic

Die Ding-Sttte, an der sich alle Atoler einmal im Jahre versammeln, ist schon sehr frh baulich ausgeschmckt, aber keine wirkliche Stadt, Die Lokrer sind in hundert Geschlechter gegliedert, die sich auf hundert Ahnfrauen zurckfhren, also vermutlich durch diese Gtterblut empfangen haben. In der ansehnlichen Pflanzstadt, die von den Lokrern in Unteritalien (bei Gerace) gegrndet ward und auch den Stammnamen fhrte, zeigte man noch spt die Grber von einigen dieser Ahnfrauen. Offenbar war der Geschlechtskult der fhrenden Mnner von der Kolonie bernommen, und wie die Ahnfrauen dorthin gekommen sein knnten, Den hundert Geschlechtem entspricht die Versammfragte man nicht. lung der Tausend" in Opus, die das Volk bildet, wahrscheinlich die Sollstrke der waffenfhigen Mannschaft. Das Zahlenschema gemahnt an die tj'pische rmische Kolonie und den Staat des Romulus. Opus ist eine alte Stadt, gelegen in der einzigen fruchtbaren Ebene des Landes, wo daher zahlreiche und wohlhabende Familien wohnten und der Sitz der Regierung war; der Stamm kam mit einem einzigen Exekutivbeamten aus. Da machte es sich von selbst, da die Opuntier nach der Vorherrschaft strebten, und sie hatten sie vielleicht zu der Zeit erreicht (aber nicht dauernd), wo ein zufllig erhaltener Vertrag, der sonst immer den Stammnamen braucht, von dem Abfall des andern Kontrahenten, einer Kolonie, von den Opuntiem*' redet; doch kann das auch anders gedeutet werden. Dem Athener mute solche Verfassung aristokratisch scheinen,

Lokrer.

Stammesgenossen prinzipiell gleichstellte und mit adIn Wahrheit mu Adel und Brgerrecht sehr weit ausgedehnt gewesen sein, wenn die Zahl Tausend einigermaen reelle Bedeutung hatte. Die sdlichen Nachbarn der Lokrer, die Boter, hatten ein groes, reich mit alten Stdten besetztes Gebiet eingenommen; da hat sich der Stamm in einen Bundesstaat verwandelt, dessen Glieder nun die Stdte sind, so viel ihrer sich selbstndig behaupteten, und eine von ihnen, Theben, hat die Stellung eines Vororts erlangt und ist Sitz der Bundesregierung. Die alten Stammnamen sind verschwunden, dauern aber in den Erzhlungen von alten Vlkern, die ehedem im Lande gesessen htten, und an der alten Dingsttte zwischen Helikon und Kopaissee wird der Bundesgttin Athena immer noch das Bundesfest gefeiert, obwohl die regierende Krperschaft nicht mehr dort tagt. Die Gttin und das Fest heien nach der thessalischen Stadt Iton; da hatte also der Stamm auf einer frheren Station seiner Wanderung sein Zentrum gehabt. Man sieht, wie auch die Gtter wandern. Der Bundesstaat der Boter kommt spter
weil sie nicht alle

ligem Blute rechnete.

Boter.

zur Besprechung.

Dies sind Spielarten der Verfassung, die von den Nordgriechen mitgebracht ward. Bei ihnen treffen wir nirgend das Wort Phyle, das sonst fast berall die oberste Einheit unter dem Stamm, dem Wortsinne nach aber Stamm bedeutet, also wohl berall das Zusammenwachsen mehrerer Stmme erschlieen lt; bezeichnenderweise aber kommt es auch ohne

40

Ulrich von Wilamowitz-Moellendoref

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

rechtlichen Nebensinn fr Geschlecht


alte
Dorer.

vor.

Ganz offenbar sind wirklich


entweder
weithin Schlsse zult) oder

Stmme

die drei Phylen, in die sich alle dorischen Staaten


(so in

immer gliedern
weltsvolk,

Kos und Megara, was

Megarer.

Athener.

doch gegliedert haben. Die dritte Phyle heit Pamphyler, d. h. AUerwar also schon vor der gemeinsamen Auswanderung aus einem Konglomerat zu der Konsistenz eines Stammes gediehen. Wenn dann z. B. in Argos eine vierte Phyle zugetreten ist, so springt in die Augen, da die alte Bevlkerung in ihr einmal Gleichberechtigung erlangt hat, aber erst nachdem Kos besiedelt war. In Kreta kommen die drei Phylennamen zwar auch vor, aber neben andern und ohne da sie in jeder Stadt alle sich zeigten; da mssen also noch strkere Verschiebungen stattgefunden haben; das ist zurzeit noch unauf klrbar. Megara trgt es im Namen, da in dieser Stadt die Huser" der von Korinth her eingedrungenen dorischen Herren stehen; gewi hatte eine alte Stadt dagestanden, aber ihr Name ist untergegangen, erschliebar aus dem vordorischen Knige Nisos. Die Gliederung dieser Herren wird durch die drei Phylen gebildet. Das Land aber, das ihre Hrigen bebauten, ist in fnf Bezirke geteilt. Als dieses Landvolk sich im 6. Jahrhundert mit Gewalt in die Stadt und das Vollbrgerrecht drngt, sollte man meinen, die Verfassung mte den fnf Bezirken folgen; vermutlich wrde sie es, wenn sie demokratisch geblieben wre; dann wrde aber auch das dorische Element untergegangen sein. Das Ergebnis ist dagegen gewesen, da die drei Phylen blieben und Aristokratie und Dorertum auch. Es haben also die Bauern, soweit sie zu freien Eigentmern wurden, die politische Gleichberechtigung erlangt; das geschah in der Form, da sie in die Phylen eintraten, also zu Dorem wurden und den Kult der dorischen Ahnherren bernahmen. Fr Athen kennen wir die Konstruktion, wie sie vor der gewaltsamen Neuschpfung seiner zehn Phylen war, die spter behandelt wird. Ion, der Sohn des Apollon, hat vier Shne, nach denen die vier Phylen heien (die Namen sind der Phylenbezeichnung gleich, spte, sinnlose Fiktion). Jede Phyle zerfllt in drei Bruderschaften, jede Bruderschaft in dreiig Geschlechter und jedes Geschlecht stellt dreiig Mnner, vermutlich zum Heere. Da das nicht aus der Urzeit stammt, sondern spt und knstlich gemacht ist, sollte niemand leugnen; die Vierzahl der Phylen und ihre Namen als eine uralte Institution zu nehmen, ist vollends jetzt unmglich geworden, wo wir wissen, da die Namen in ionischen Stdten zwar wiederkehren, aber nicht berall, und da die Vierzahl ebensowenig durchgeht wie irgendeine andere. Andere Namen aber stehen dort daneben, darunter z. B. Boreer", deren Ahn in der Ilias vorkommt und ehrwrdiger ist als der attische Ziegenhirt oder, um die schlechte Ableitung nachzubilden, Ziegenhirtling Aigikoreus. Auf die Ausdeutung der Namen ist viel Scharfsinn verschwendet: was sie auch einst gewesen sein mgen, wir kennen sie nur als reine Appellative. Auerdem haben wir in den ionischen Stdten ganz ebensolche radikale Wandelungen kennen gelernt wie in

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der heslen Gesellschaft.

47
lonier.

denn ein vllig aussichtsloses Unterfangen, die Ursprungliehen ionischen oder olischen Phylen herausfinden zu wollen. Es ist auch nur natrlich, da die Stmme der ersten Einwandererschicht vollkommen zertrmmert wurden, ihre Splitter hierhin und dahin flogen und sich nur hie und da als Unterabteilungen, nicht einmal immer desselben Grades, der neuen Stmme oder Stdte erhielten. Es ragt in solchen Namen die ltere Zeit, die wir gern kennen mchten, aber nie kennen werden, in die neue herber. Fr diese haben die alten Namen, hat auch die Gliederung der einzelnen Brgerschaft keine Bedeutung allgemeiner Art; an die Stelle der Stammnamen sind berall Ortsnamen getreten: Milet und Kyme oder Chios entsprechen den Phokern und Athenern, und lonier ist entweder ein ethnischer Begriff ohne politischen Inhalt oder ein Wahlname fr einen Stdtebund. Wesentlich ist nur das Prinzip, da auch die Stadt sich als Stamm in Phylen usw. gliedert, und da sich das Prinzip der Gliederung behauptet, so viel man auch im einzelnen ndert. Wir finden als unterste Gemeinschaft bald das Geschlecht bewahrt, z. B. in Chios,
Attika.
ist

Da

es

bald eine Ortsgemeinschaft,


bei der Phyle in Samos,
lich

z.

B. in Teos.

Wir

finden das lokale Prinzip

wo es nur zwei gibt (es sind hier einmal wirkzwei Staaten zusammengewachsen); darunter aber zunchst Tausend-

Heeresordnung politische Bedeutung Romanus. Denn das gentilizische Prinzip hat ja keine innerliche Kraft mehr, sondern liefert nur den Rahmen: das Geschlecht wird zur Genossenschaft. Die Geschichte eines Wortes beleuchtet den Bedeutungswandel am hellsten. Das indogermanische Wort Bruder hat sich nur in lonien und Athen in der Ableitung Phratrie, Bruderschaft, erhalten, aber die Griechen haben den Bruder darin nicht mehr verstanden. Dem Sinne nach war die Phratrie von der Patra nicht verschieden, wie die Dorer fr das Geschlecht sagten: es kommt auf eins heraus, ob man es von der Seite der gleichberechtigten Mitglieder oder von dem gemeinsamen Vorfahren her ansieht. Dann hat man vielfach diese Worte sogar formal an- und ausgeglichen (Traipid, (paipia); in Athen ist die Phratrie zwischen Phyle und Geschlecht geschoben; in lonien ist sie schlielich nichts mehr gewesen als eine Vereinigung zu gemeinsamen Festmahlen: der Kult des Ahnen hat seine Deszendenz berlebt. Die ganze Sache hat nun aber noch eine Seite, die wieder eine breitere Erluterung fordert, weil uns die Vorstellungen ganz fremd geworden sind, von denen die Griechen sich so wenig losmachen knnen wie von dem gentilizischen Prinzip. Alle die Genossenschaften, die gewachsenen so gut wie die knstlich gemachten, sind durch gemeinsame Kulte zusammengehalten; sie besitzen als solche Lndereien und sonstiges Vermgen und verfgen ber diese Einknfte so gut wie die Samtgemeinde ber ihren Besitz; sie knnen auch ihre Mitglieder besteuern. Wenn der Staat eine neue Ph5^1enordnung durchfhrt, kommt ihm gar nicht der Gedanke, die alten abzuschaffen, mgen sie auch materiell beeintrchtigt worden sein.
schaften, die darauf deuten, da die

erlangt hatte, wie im populus

Eponyme
st^^j^^gi;t"er

a8

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


sollte er

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

auch eine Verwandtschaft wegdekretieren, wie sollte er einem Gotte die Existenz absprechen? So haben denn die alten Phratrien und Phylen als Kultgenossenschaften in Athen noch jahrhundertelang fortbestanden, und doch beruhte auch in ihnen schon die Verwandtschaft im Grunde nicht mehr auf dem Blute. Es ist eben jede Gemeinschaft ein lebendiges Wesen,

Wie

das so lange dauert als das Gemeinschaftsgefhl in seinen Mitgliedern. Der Staat selbst ist nur die umfassendste solche Gemeinschaft; er wrde seine eigne Existenzberechtigung zerstren, wenn er nicht die andern unter und

neben
als

sich bestehen liee

und

schtzte.

Der

einzelne Brger fhlt sich

Mitglied vieler engerer und weiterer Kreise; da diese sich oft schneiden
in

und nicht
in

derselben Flche liegen, strt ihn nicht.

Das Lebendige, das

jeder Gemeinschaft steckt, kondensiert sich aber fr den Hellenen in

einem Gotte. genauer, es ward, weil es lebt, als gttlich, dann als persnIn dem gemeinlich empfunden, und endlich in einer Person benannt. samen Kultus dieser Gottheit bekennen und strken die Genossen ihr Gemeinschaftsgefhl. So ist denn ihr Gott oder Ahn in jeder Genossenschaft ganz eigentlich der Herr; scharf betrachtet ist er das Konkretum,
das Rechtssubjekt. Da knnte man nun die Abstraktionskraft der Griechen loben wollen,

da sie so frh den Begriff der juristischen Person erfunden htten, und sie dann wieder tadeln, da ihre phantastische Art den soliden juristischen Stock wieder mit mythologischem Rankenwerke berzogen htte. In Wahrheit soll man ihnen nachdenken und nachempfinden. Sie haben Verstand und Gefhl noch nicht scheiden gelernt: Religion und Recht sind noch keine getrennten Gebiete. Dafr qulten sie sich nicht wie unsere Juristen mit der Fiktion" von Personen oder verirrten sich gar in die Sandwste des platten Verstandes, der nicht begreifen kann, da eine Gemeinschaft mehr ist als die Summe ihrer Mitglieder, wo doch der nicht zu leben verdient, der nicht ntigenfalls fr das Leben seiner Gemeinschaft das eigene darangibt. Da es ihnen so leicht ward, nach der Analogie des eigenen Selbst die verbindende Kraft als eine wirkende Person zu fassen, dieser Leiblichkeit und Namen zu verleihen, und dann allerhand Geschichten von ihr zu erzhlen, lt sich ganz erst dann begreifen, w^enn man wei, da sie auf demselben Wege den ganzen Reichtum ilirer Gtterwelt gewonnen hatten und immer noch zu mehren wuten. Hier mu es als einer der wichtigsten Faktoren ihres Lebens ohne weiteres eingesetzt werden; wir mssen die Gemeinschaften, die wir als solche betrachtet haben, uns noch einmal als Personen ansehen. Fr das Geschlecht ist der Ahn und sein Kult ohne weiteres gegeben und so berall, wo die Zusammengehrigkeit gentilizische Fonn trgt. Wenn Achilleus als Sohn des Peleus Pelide ist und daneben den Geschlechtsnamen Aiakide trgt, so ist der Ahn Aiakos gegeben. Durch die Schaffung neuer Phylen erhlt also ein ganzer Teil des Volkes sozusagen einen neuen Ahn, ganz wie der einzelne, der durch Aufnahme in die Staats-

B.

Der hellenische Stammsuat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,

aq

brgerschaft in eine Phyle

tritt.

Daran nimmt man keinen Ansto; der

gemeinsame Kult

ist

stark genug, die Blutsgemeinschaft zu ersetzen.


ist,

Wo

Ortsnamen und damit der Xame eines Grnders meistens vorhanden, und wenn nicht, so ergeben sie sich von selbst nach dieser Analogie. Doch hat man nichts dabei gefunden, auch einfach den Eponymos, den von dem wir den Namen haben" zu verehren. Sogar nicht wenige Stammnamen haben in der Weise zu der
sind
fhrt,

die Gemeinschaft durch das Lokal bedingt

Aufstellung eines Ahnes, der Boter, Acher, lonier. Arkader, Lokrer*' gedoch sind das immer schemenhafte spte Gestalten; wren sie es nicht,

so
ist

mten

die

Stammnamen

gentilizische

der beste Beweis dafr, da der

Form tragen. Da sie das nicht tun, Stamm von vornherein etwas den gen-

Bildungen bergeordnetes gewesen ist. Selten lassen sie sich noch deuten, und wenn die Arkader nach dem Bren heien, die Phoker nach der Robbe, die Boter nach dem Rinde, so fehlt doch jede Spur totemistischer Vorstellungen, und selbst die Abkunft der Arkader von einer Brin kann schwerlich fr mehr als eine alte Ausdeutung des Namens gelten. Der gemeinsame Kultus des Stammes gilt fast immer einem der groen Gtter, die weit ber diese Grenzen hinaus anerkannt sind. Auf den Burgen pflegen Zeus und Athena zu wohnen; da Athena von den Botem schon auf der Wanderung gemeinsam verehrt ward, kam schon zur Erwhnung. Hufiger bernahm ein Gott, der schon vorher in dem Lande gesessen hatte, von einem groen Heiligtume aus den Schutz des neuen Staates, so der Zeus von Dodona die Epiroten, Hera auch das dorische Argos, vorhellenische Gtter die ionischen Kolonien, indem nur manche wie die Artemis von Ephesos hellenische Namen empfingen. Ganz besonders bedeutsam ist es, da die Bewohner von Attika, als sie sich zu einer staatlichen Einheit zusammenschlssen, dies auch in dem Namen Volk der Athena" taten, also in ihrem Namen die Zugehrigkeit zu der Staatsgttin statt zu einem Ahn bekannten, die vielleicht erst damals die Burg, das Haus des Erechtheus, mitbezog. Es ist nicht ausgeblieben, da die Gttin, die zuerst der Athenastadt und dem Athenavolke den Namen gab, umgekehrt sehr viel von dem Wesen dieses Volkes in das ihre bernahm, so da sie spter wirklich die Seele des Athenertumes zu sein scheinen konnte, und bei den Modernen das Miverstndnis aufkam, sie hiee nach Athen. Nachdem sie dem Volke der Athener ihren Namen gegeben hatte, ist sie so ganz persnlich die Herrin des Staates geworden, wie wir das nirgend sonst beobachten knnen. Sie ist fraglos der grte Grundbesitzer im Lande, ihr steuert der Staat von allem Gewinne den Zehnten, und so tun daneben viele einzelne Brger, sie empfngt die Bugelder, es gibt zuerst kein Gemeindevermgen" und keinen Staatsschatz neben dem ihren: das kommt vielmehr erst durch die Demokratie auf. Analog mssen wir uns die Verhltnisse anderwrts denken; nur war die Gttin des Einheitsstaates Athen sehr viel mchtiger als die Athena des botischen Bundes. Dasselbe Volk, das sich nach Athena nennt, an die sich der Gedanke
tilizischen
DiB Kultur der Gegenwart.
EI, 4.
i.

50

Ulrich von WilamOWITZ-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

siden, lonier: das

der Blutsverwandtschaft nicht wagen kann, nennt sich auch Erechthiden, Thebesagt eigentHch Abkunft von Erechtheus, Theseus, Ion,

GenossenSchften.

die doch fr den einzelnen und das einzelne Geschlecht gar nicht auszudenken ist. Die athenischen Adelsgeschlechter fhrten sich natrlich je auf einen bestimmten Gott zurck; was sollte da die Verehrung des Apollon als Stammvater, die doch offiziell fr das ganze Volk galt, seit die oben angegebene Gliederung der Brgerschaft angenommen war? Mit leichtester Mhe lieen sich solche Widersprche hufen. Daraus ergibt sich zweierlei, einmal da die gentilizische Ordnung, die wir allein erreichen, fiktiv ist, zweitens da die Griechen an den Widersprchen nicht den mindesten Ansto genommen haben. Alle Spartaner wollten Herakliden sein; ihr Geschlecht fhrten hchstens die Knige auf Herakles zurck, und auch die erst durch eine knstliche Genealogie, die sich mit ihren wirklichen Geschlechtsnamen schlecht vertrug. Das Gefhl der Zugehrigkeit zu diesem oder jenem Gotte oder Heros ist lebendig und wahr; auf die Konstruktionen, die es begrnden sollen, kommt dem gegenber wenig an. Weil ein gemeinsamer Kult die Menschen hnlich zusammenschliet wie die Familie oder die dieser nachgebildeten staatlichen Verbnde, kann er die Form fr die Genossenschaft berhaupt abgeben. Schon die Phratrie Altathens umfat neben den Geschlechtem solche Kultgenossenschaften (eiacoi): die Zugehrigkeit zu ihnen ersetzt den Adel. Der Thiasos des Gottes Dionysos, d. i. seine dmonische Gefolgschaft, hat in den Dionysosglubigen, die einem von ihm erweckten Propheten folgen, seine Analogie; man kann kaum bezweifeln, da der Kult dieses fremden Gottes

sich einmal in Kultvereinen abgespielt hat, bis ihn die Staaten selbst auf-

anderen auslndischen Kulten beobachten wir spter dieselbe Erscheinung, manchmal so, da die Fremden zuerst unter sich ihren Kult
treiben. Die Vereinigungen der sog. Orphiker, die Genossenschaften der Pythagoreer in Unteritalien sind ohne solche Assoziation undenkbar. Und wie sollte sich nicht auch der Zusammenschlu zu Erwerbsgenossenschaften

nahmen.

An

denn in Athen die Reeder als eine alte GenossenImmerhin ist ein eigentliches Gildenwesen nicht vorhanden. Zwar nennen sich die Rhapsoden Homeriden, unbekmmert darum, da Homer keinen Sohn hinterlassen hat, die rzte Asklepiaden, ohne sich alle von dem Gotte abzuleiten; aber da das Wandergewerbe sind, hat schon der einzelne den Schutz des Gastrechts (S. 39). Einzelne Gewerbe haben ihre bestimmten himmlischen Beschtzer, wie die athenischen Tpfer den Hephaistos, und sie wohnen zusammen an seinem Tempel; aber da sie
eingestellt haben, wie wir

schaft kennen.

eine Gilde bildeten,

ist

unbeweisbar.

Wohl aber
sei,

hat schon Solon das

Prinzip aufgestellt, da ein Kultverein befugt

sich Statuten zu geben,

deren Rechtskraft fr die Mitglieder der Staat anerkannte, soweit sie nicht gegen dessen Gesetze verstieen; in dem Gesetze werden auch bereits

Kaper- und Schiffahrtsgenossenschaften mit aufgefhrt, und

die

ersteren

B.

Der hellenische Stauimstaat.

11.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,

cj

freiheit aufgestellt,

deuten wahrlich auf alte Zeit. Damit war das Prinzip der Assoziationsdas spter seine Frucht tragen sollte, und es ist bezeichnend, da noch die Digesten auf dieses Gesetz Solons zurckgegritfen
haben.

Der altrmische Staat zeigt uns einen dem griechischen Stamme ganz Bau in den drei Tribus und den Kurien. Die Analoga zu der Heerordnung mit ihren Klassen und zu den Ortstribus sind uns auch begegnet und werden uns noch begegnen. Aber alle diese
hnlichen gentilizischen

Vergieichnng
""''

^"'-

Unterabteilungen haben in den Zeiten, die wir kennen, kein selbstndiges Leben, es fehlt ihnen auch der gttliche Vertreter, also der besondere gemeinsame Kult, es fehlt ihnen der Ahn und damit die Persnlichkeit

und Rechtsfhigkeit, oder wo sich Spuren zeigen, sind sie verkmmert. Das Geschlecht spielt gegenber dem einzelnen Herrn eine viel grere Rolle, aber ein Haupt hat es nicht, weder einen Ahn noch einen Beamten. Erst das latinische Munizipium hat ein Sonderleben wie die Stdte der Phoker und Boter, die Gemeinden der athenischen Demokratie, Es mag sein, da die Verfassungen von Stdten wie Milet und Korinth der
rmischen nher gestanden haben: um so mehr soll man sich hten, in Hellas den rmischen Stadtstaat zu suchen. In Wahrheit ist Rom selber erst allmhlich dazu geworden, und kennten wir die Verfassung der Samniten, so wrde vollends der italische Stammstaat vor unsem Augen stehen. Sehr zu bedauern ist, da wir auerstande sind, den bergang der semitischen Stmme in die Stdte der Phnikier zu verfolgen; auch da drfte die hnlichkeit mit den Griechen gro gewesen sein. Die Verehrung eines Baal der bestimmten Stadt oder auch eines gttlichen Stadtknigs", Melkarth, drfte die Ablsung der Stadt von dem Stamme bedeuten.

Es
sich das

ist

ein Gemeinplatz, da der antike Staat zugleich

am

groartigsten im rmischen Kaisertume zeigt.

Kirche ist, wie Aber auch hier


In

Priester und

^^^^^'

liegen die Dinge in

Rom

wesentlich anders als in Hellas.

Rom

er-

obert das Volk spt und mhsam das Recht, die Priestertmer zu besetzen; aber diese stehen machtvoll neben und zum Teil ber 'den Beamten des Staates, die durchaus profan sind. Das heilige Recht steht neben dem brgerlichen, unbeeinflut von dem Volkswillen, fhig diesen zu kreuzen, und der Pontifex maximus wohnt in dem Knigshause, spter aber ist der

Princeps auch Pontifex maximus.


an denen sein Gedeihen hngt.

Das Volk

ist

nicht

Herr ber die

sacra,

In Griechenland ruht die Vertretung von


bei den-

Haus und Phyle und Stamm oder Staat gegenber den Gttern
selben Vertretern des Volkes wie gegenber den Menschen.

und Hausfrau sind die geborenen Priester fr Hof", und ihr Gesinde bildet die Gemeinde. Noch die aristophanische Bhne zeigt den Bauern so dem Dionysos den Umzug halten; das ist fr seinen Hof genau dasselbe, was der Knig fr Athen tut. Gerade die heiligsten vterlichen" Opfer werden immer von den Beamten dargebracht,
4*

Hausherr die Gtter von Haus und

52

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

bis zum Staate empor auch die Soweit technisches Personal dabei zugezogen wird, hat es eine dienende Stellung. Selbst die Eingeweideschau ist keine Geheimkunst, wie die Haruspicin; jeder Hausherr opfert selbst und wei, wie eine gesunde Leber aussehen mu. Wenn der Knig von Sparta das Schlachten dem Opferdiener berlt, so wird er seine Entscheidung sich doch nie von ihm diktieren lassen. Als der Dionysosdienst verstaatlicht ward, bernahm es die Knigin, umgeben von einem Rate weiblicher ltester, die heiligen Zeremonien zu vollstrecken, weil dieser Kult auch das weibliche Geschlecht heranzog. Der heiligste Demeterkult Athens schliet die Mnner aus: da konstituieren sich die Frauen in den Formen der Gemeinde. Was die Gtter von den Menschen fordern, ist Verehrung durch bestimmte Handlungen. Diese ihnen angedeihen zu lassen, die Eusebie, ist die erste Pflicht, die jedem Knaben eingeschrft wird, es ist die Gerechtigkeit gegen die Gtter", der die gegen die Menschen ganz parallel steht, bestehend in der Befolgung der geschriebenen und ungeschriebenen Rechtsstze. Was den Gttern zukommt, ist durch die berlieferung der Vter festgesetzt, lebt also wie alles Recht und alle Sitte in den Gemeinschaften und wird sich auch wandeln wie diese, solange es wirklich lebt; vieles findet brigens ebenso wie das Recht allmhlich schriftliche Aufzeichnung. Die Gtter sind zum Teil eingewandert, zum Teil mit dem Lande bernommen. Die einen hatten schon feste Wohnsitze, die andern fanden sie. Es ist der Staat, der ihnen cker und Geflle zuweist und Diener imd Dienerinnen bestellt. So wird er fr die Gtter weiter sorgen, die er in die Reihe der Seinen aufnimmt, denn sein Entschlu begrndet erst ein Rechtsverhltnis auch zu einem Gotte. Die Gtter anderer Menschen und Stmme wird er weder befehden noch gar fr nichtig oder schlecht erklren; sie gehen ihn nur nichts an. Den Fremden, die er als Gste bei sich duldet, wehrt er ihren Kult natrlich nicht, es sei denn, Dinge, die der eigenen Wohlfahrt oder den guten Sitten zuwiderliefen, zwngen ihn zum Einschreiten. Er verbietet auch seinen Brgern nicht die Beteiligung an einem fremden Kulte: erst wenn sie die Pflicht gegen die Staatsgtter verletzen, sind sie der Asebie schuldig, die sich also zunchst als eine Unterlassungssnde darstellt (Gottesleugnung oder Lsterung ist eine absurde bersetzung), und verfallen der Ahndung von Rechts wegen. Die Gtter des Staates sind durchaus Rechtssubjekte, knnen Haus und Grund besitzen, Rechtsgeschfte aller Art treiben; keineswegs immer besorgen sie das durch die Priester, die ihnen opfern; der Athena und den eleusinischen Gttinnen bestellt vielmehr der Staat dafr eigne Beamte. Die Priester mssen vielfach aus bestimmten Geschlechtem genommen werden, in denen allein die rechte Gottesverehrung berliefert ist; das nimmt dem staatlichen Charakter ihres Amtes nichts, selbst wenn der Staat sie nicht in jedem einzelnen Falle selbst anstellt. Sie beziehen aus den Sportein des Opferdienstes so reichliche Einknfte, da in Asien diese

denen die Gemeinschaften vom Hause

poHtische Exekutive bertragen haben.

B.

Der hellenische Stammstaat.

11.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft.

=3

Pfrnden vom Staate schon sehr frh wie die Zolle und Steuern verpachtet werden: er also ist der Eigentmer. Sie haben auch gewisse Ehrenvorrechte; aber es gibt weder einen Priesterstand noch auch nur die Mglichkeit, da ein Priestertum politischen Einflu gewhren knnte, selbst nicht die seltenen Stellungen, in denen ein vom Staate anerkannter Mann aus den Rechtsberlicferungen seines Hauses den Privaten Weisungen

ber Fragen des heiligen Rechts erteilt. Nicht die Priester haben irgendein Charisma des Geistes oder der Gaben; wohl aber haben die Gtter dem einzelnen Seher oder einem Sehergeschlechte die Zukunftsschau geschenkt. Solche Mnner wird sich der Staat gewi gern gewinnen, nicht anders als einen guten Arzt oder Dichter, und ihre Sprche knnen dann fr seine Entschlsse entscheidend werden. Auch der Feldherr des demokratischen Brgerheeres und spter der Lanzknechte hlt sich einen Seher, wie die Acher vor Ilios; aber schon die Ilias zeigt, da die Feldherren

und nicht

Die singulare Macht des delphischen Gottes greift freilich in viele Staaten ein, aber hinter ihm steht kein politisches Gemeinwesen; er hat nur eine geistige Macht, und diese zu
die

Seher entscheiden.

verfolgen

ist

hier nicht der Ort.


Magistratur.

auch im Verhltnisse zu seinen Gttern bewhrt, da der Souvern des griechischen Staates das Volk ist, die Gesamtheit der vollfreien Mnner, die durch die Natur oder so gut wie durch sie eine Einheit sind. Ihrer sind zu viele; sie knnen die politische Exekutive nicht selbst besorgen, sondern brauchen dazu Vertreter, die in ihrem Namen handeln, sie brauchen Beamte. In dem rmischen Staate ist die Macht des
sich

So hat

Magistratus so gro, da
ihr

Mommsen

die Darstellung des Staatsrechts mit

begonnen hat. Er gab zu, da logisch dem Volke der Vortritt gebhrte, und hat es in dem wundervollen Abri des Staatsrechts so dargestellt; aber gewi entspricht die erste Ordnung dem faktischen Verhltnisse der Gewalten. Bei den Griechen ist das umgekehrt. Zwar ist es erst die uerste Demokratie, die sich vermit, alles direkt durch das Volk zu machen; aber das ist nur die Ausartung der allgemeinen Tendenz, dem Beamten durch bestndige Kontrolle und strenge Rechenschaftsforderung den eigenen Willen zu brechen. Das freilich gilt auch in Rom, da der Beamte seine Macht nur von dem Volke hat (unter besonders eingeholter Zustimmung der Gtter, was fr Griechenland fortfllt), und es Seltsamerweise ist gilt fr den Knig nicht weniger als fr den Kaiser. demgegenber die herrschende Meinung, in Griechenland wre das ur.sprnglich anders gewesen und htte ein souvernes patriarchalisches" Knigtum bestanden. Dies Phantom mu zerstrt werden. In Griechenland hat es nur das Knigtum gegeben, welches Thukydides scharf im Gegensatz zur Tyrannis charakterisiert, ein angestammtes Knigtum mit
gesetzlich umschriebenen Ehrenrechten".

dem Namen anzufangen, so ist das etymologisch durchaus nicht erklrte Wort Basileus nur bei der lteren Schicht der Griechen zu Hause,
Mit

Knigtum.

54

Ulrich von VVilamowitz-Moellendorff:

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

verbreitet sich aber sehr frh, so da nicht nur die Epiroten


ihre Frsten so nennen, sobald sie sich hellenisieren,

und Makedonen

sondern auch die

Thessaler und Spartaner ihre einheimischen Titel (rafc und dpxa-feTac) mit ihm vertauschen. Es scheint, da Name und Sache auf Kreta und in den Kolonien fehlen, die seit dem Ende des 8. Jahrhunderts angelegt werden, hier also, weil der Titel obsolet geworden war. Doch in den meisten, wenn nicht in allen .Staaten Asiens und des Mutterlandes gibt es Knige, als sie in unseren Gesichtskreis treten, und gibt es sie noch jahrhundertelang, bald einen, bald zwei (gar nicht selten), bald auch ein Kollegium, bald auf Lebenszeit, bald auf ein Jahr bestellt, aus bestimmten Geschlechtem oder aus dem ganzen Volke, bald mit militrischen, bald mit sakralen Amtspflichten: Beamte sind sie alle. Selbst wo der nchste Erbanwrter einzutreten pflegt, entscheidet darber der Staat, und berall gibt es eine Instanz, die den Knig zur Rechenschaft ziehen und absetzen kann. Die Knige Spartas, im Felde die mchtigsten Mnner von Hellas, werden das fter erfahren haben als die von Ephesos, die ihr vermutlich rein sakrales Amt auch ererbten. Was berechtigt also zu der Annahme, da der Knig frher einmal Herr des Staates gewesen wre wie Zeus im Himmel, d. h. wie der einzelne Herr in seiner Familie? Schon da Knigtum nicht Monarchie zu sein braucht, sollte stutzig machen. Und was lehrt Homer? Agamemnon ist der kniglichste", weil er den Heereszug kommandiert oder besser kommandieren soll, denn tatschlich merkt man wenig von militrischem Kommando, am wenigsten in dem zweiten Buche, wo Odysseus den auer Rand und Band geratenen Truppen vorhlt, da einer Kommandeur, einer Knig sein msse, den Zeus dazu gemacht htte, d. h. da der vorgesetzte Offizier auch tatschlich kommandieren sollte. Odysseus ist selbst Knig und so viele andere, die im Rate den Heerfhrer bestimmen und berstimmen. In Ilios herrscht Priamos, und die asiatischen Knige haben fr seine Schilderung m'anche Farben geliefert; aber seine Macht kann nicht einmal den eigenen Sohn zwingen, dem er vielmehr folgt, und den Antrag, Friedensverhandlungen aufzunehmen, stellt ein anderer in seinem Rate. Nur das sieht man, da ein Eid, der die Gemeinde binden soll, von dem Knige geschworen werden mu. In der Odyssee ist vollends der Knig der Phaken und der der Kephallenen nur primus inter pares, fhrt den Ehrentitel auch nicht allein; er bezieht die Einknfte von Lndereien, die mit der Wrde des Stammknigs verbunden sind. Was ist er da anders als ein Beamter des Stammes? In Ithaka sehen wir die
Gefahr, da

dem

bevorrechteten Geschlechte die

Wrde durch

ein anderes

genommen
die Dichter

werde.

Gewi

sind das im wesentlichen die Zustnde, welche

Augen hatten; die Odyssee entdem, was wir auch sonst fr das 7. und untere 8. Jahrhundert erschlieen. Darein mischen sich wenigstens in der Ilias ltere Erinnerungen. Aber wo steckt ein souvernes Knigtum? Nur fr das Haus gilt die Monarchie. Bemerkenswert stellen sich die Tragiker zu der Sage.
zu ihrer Zeit in Asien vor
spricht ganz

B.

Der hellenische Stammstaat.


in

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,


ein;

s =

dort war zu Rat neben sich und hat die Kassandra von dem Heere geschenkt bekommen, das allerdings immer vor Ilios als die entscheidende Instanz betrachtet wird. Xerxes dagegen ist der Herr und bleibt es trotz allen Niederlagen. Sophokles stilisiert ganz anders: er borgt die Farben von den Gewaltherren, die er kennt; Kreon ist ein bser, wie sehr stark betont wird, Theseus ein guter, und Odipus ist zu seinem Schaden auch unumschrnkter Gebieter. Euri-

Aischylos fhrt

Argos einen konstitutionellen Knig-

seiner Zeit Demokratie.

Aber auch Agamemnon

hat den

pides lt den Theseus

die

Demokratie einfhren,

in der

er

doch die

Aus allen diesen Fiktionen ist natrlich nur leitende Stellung behlt. der politische Glaube der Athener zu entnehmen. Die drei Verfassungsformen: Monarchie, Aristokratie und Demokratie
sind schon dem Pindar gelufig; es gab sie ja zu seiner Zeit in Hellas. Die beiden letzteren unterscheiden sich nur durch die Weite des Kreises, den die Vollbrger bilden; bei diesen steht die Herrschaft hier wie dort. Daneben hat sich einzeln ein Mann durch Revolution der Herrschaft bemchtigt, bt sie unumschrnkt und unverantwortlich, gewhnlich auf ein stehendes Heer gesttzt, und sucht sie seinem Erben zu erhalten. Den Knigsnamen fhrt er nicht, freut sich aber sehr, wenn ihn das Volk mit solchem Zurufe grt, wie Syrakus den Gelon nach dem Siege ber die Karthager, denn das gibt seiner Herrschaft den Schein des Gesetzlichen und Angestammten; aber es ist nicht mehr als Schein. Ob sich die Herren von Kyrene Knige genannt haben, bleibt ungewi; sie gehren alle demselben Geschlecht an, herrschen aber nicht weniger durch Gewalt als die sizilischen Tyrannen. Auerhalb Griechenlands stand in Asien das Knigtum der Perser mit seiner berwltigenden autokratischen Machtflle, die den griechischen Mann gewaltig reizte, der zwar keinen Herrn ber sich haben mochte, aber in der unumschrnkten Herrschaft doch etwas Gttergleiches" sah und sie im Traume gern besa; man brauchte ja nicht gleich ein ScheuVon Knigen erzhlte die Tradition fast sal wie Phalaris zu werden. berall; die Heroen, die lieben Vorfahren waren es gewesen, natrlich keine Volksbedrcker, sondern Vlkerhirten und Wohltter; aber der Gebrauch der Macht, nicht diese selbst macht den Unterschied. Das hat die Zeit der Aufklrung und dann die Spekulation der Philosophen zu der Unterscheidung von guter und bser Monarchie ausgebildet und fr diese das Fremdwort Tyrannis eingebrgert, das den Tragikern noch mit Monarchie und Knigtum synonym war. Diesen Gebrauch bernimmt Aristoteles und scheidet entsprechend auch die beiden anderen Verfassungsformen; man braucht ihn aber nur nachzulesen, dann verschwindet das Knigtum und auch die echte Aristokratie aus dem Reiche der Wirklich-

Knigtum heroisch nennt. Noch besser sieht man es bei Piaton, dessen Gedanken Aristoteles nur schematisiert hat. Da soll wohl ein rechter Knig kommen, der den morschen Bau der Gesellschaft zusammenschlgt und einen neuen und
keit;

er sagt es eigentlich selbst,

wenn

er das echte

c6

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


errichtet, unverantwortlich

Staat

und Gesellschaft der Griechen.


ein

gesunden

und unumschrnkt,

wahrer und

aber wahrlich kein patriarchalischer, zu vielmehr verhlt wie Napoleon zum Kurfrsten von Hessen.
Aristoteles
hatte

ein ganzer Knig,

dem

er sich

am makedonischen Hofe

gelebt;

aber Makedonien

ein Stamm, eOvoc, kein Verfassungsstaat. so brauchbarer wird uns diese Analogie fr die alten Griechenstmme sein. Die Thessaler betrachten als den normalen Zustand, da die vier Stmme, in die das Volk zerfallt, je einen Vierfrsten an der Spitze haben, und das Gesamtvolk sich einen Knig, einen Tagos, erkrt. Tatschlich hat die Macht und Ungebrdigkeit der einzelnen groen Grundherren selten genug den Vier-

war ihm nur

Um

frsten

kommen

den Knig aufkommen oder doch zur Macht Knigsgeschlecht gibt es nicht. Unter den Stmmen der Epiroten haben die Molosser die Fhrung ge-

und

erst

recht

lassen;

ein

alleinberechtigtes

nommen;

bei ihnen besteht das Frstenhaus, das sich auf Achilleus zurck-

Aber noch Knig Pyrrhos weiht dem dodonischen Zeus Rmerbeute nicht im eigenen Namen, sondern die Dedikanten sind Knig Pyrrhos und die Molosser". Das Volk whlt den Knig und hat manch einen verjagt. Genau so steht es bei den Stmmen, ber die sich die Makedonen erhoben haben. Bei ihnen ist das Geschlecht der Argeaden zum Knigtum allein befhigt, und das Volk hlt an ihnen mit zher Treue; aber die Krone ist kein Stck des Erbes, sondern die Wahl des Knigs steht bei dem Volke, genauer dem Heere, der rechten Volksvertretung. Das hat sich nach Alexanders Tode in Babylon sehr fhlbar gemacht, und
zufhren wagt.
formell gilt
es

noch weiter, auch

in

makedonischen Staaten auerhalb

des Vaterlandes.

Der Knig

ist

Feldherr; darin besteht seine Herrschaft;

schon sein Richteramt ist mindestens gegenber dem Adel, den Reitern, durch die Standesgenossen beschrnkt, aber das Volk sucht sein Recht bei ihm. Das Makedonen weib, das dem Knige, der ihr sagte, er htte jetzt keine Zeit zu richten, zurief, dann sei auch nicht Knig", lehrt uns auch hier den Beamten des Staates erkennen. Wohl nennt Homer die Knige von Zeus geboren oder genhrt; darin wirkt das Erfordernis des Gtterblutes mindestens nach; aber schon fr Homer kann Zeus den Knig genhrt haben, weil er Trger der Majestt des Staates war. Denn
der Beamte ist dem Griechen durch diese Funktion geweiht; noch in der athenischen Demokratie trgt er den Myrtenkranz als S)'mbol: von Gottes Gnaden" und durch den Willen des Volkes" sind nicht Gegenstze, sondern dasselbe von verschiedenen Seiten her betrachtet.
die Kenntnis von Heiligtmern Gedeihen des Volkes so wichtig waren, da dieses ihm die Knigswrde belie, aber auf dieses sakrale Gebiet beschrnkte. Hufiger erhielt man das Knigtum, damit die vterlichen Opfer den Gttern immer von Knigshnden dargebracht wrden, nahm aber dem einzelnen Hause die Prrogative, das Amt zu besetzen, das dann einem engeren oder weiteren Kreise zugnglich ward, der
ein

Gewi konnte und Weistmern

knigliches
die

Haus

besitzen,

fr das

B.

Der hellenische Stammstaat.


qualifiziert

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten (Gesellschaft,

c-

galt. Dann konnten die alten Knig-.sfamilien dem brigen Adel weiterleben; so haben es die Medontiden in Athen, die Labdakiden in Theben wirklich getan. Das Knigtum aber konnte, wenn ihm die alten Einknfte blieben, ein begehrtes

fr hinlng-lich

ruhig und dunkel unter

lonien, verpachtet ward.

Priestertum werden; Piaton wei, da es als solches einzeln, vermutlich in Da die Amtspflichten, die zuerst in der Hand des

einen Exekutivbeamten, des Knigs, vereinigt waren, auf mehrere Beamte

wurden, ergab sich von selbst durch die wachsende Ausdehnung der Geschfte. Es ist den rmischen Konsuln nicht anders ergangen, die ja die Yergleichung des Doppelknigtums in griechischen Staaten herausfordern. Und es gab ja auch Kollegien von Knigen, z. B. in Elis: sollten sie eine andere Art von Regiment gefhrt htiben als die Damiorgen, die leitenden Beamten in dem benachbarten Achaia und sonst, die fr das Allgemeine arbeiten"? Dasselbe Wort bedeutet in der gewhnlichen Literatursprache den Handwerker. Ganz besonders nahe der kniglichen Wrde kommt der
verteilt

der ebenso fr den einzelnen Oberbeamten wie fr ein Kollegium verbreitet ist. Der Prytan von Tenedos, der ein goldenes Szepter fhrt und am Staatsherde ber seinen Amtsgenossen thront, hat auf sein Jahr dieselbe Wrde wie Alkinoos bei den Phaken, und Pr)laneion heit das Staatshaus an sehr vielen Orten; Prytanis kann auch ein Gott angerufen werden, ganz wie Basileus. Aber niemandem kommt es bei, den Prytan fr einen geborenen Herrn des Staates zu halten. Es verfhrt in Wahrheit nur die legitime Majestt, die in der Tat in dem Titel Basileus allezeit empfunden wird, dazu, dies Amt allen anderen entgegenzustellen. Und doch liegt gerade darin seine Beschrnkung auf eine gesetzliche Sphre, also die Unterordnung unter den Staat. Wenn in kritischen Zeiten das Volk die ganze Machtflle einem Vertrauensmann in die Hand gibt, einem Solon oder Pittakos, so sind das Diktatoren wie Sullg. oder Csar, Knige nie; Tyrannen, sagen ihre Feinde. Aber ein Volkslied aus Lesbos singt von Pittakos, dem Knige von Mytilene: im dankbaren Gedchtnis erhlt er den geheiligten Namen, auch wenn das Verschen noch ber seine niedere Herkunft scherzt. Dagegen wenn Pheidon von Argos die Macht seines angestammten Knigtums zu einer berwltigenden persnlichen Herrschaft steigert, so wird die Nachwelt ihn einen Tyrannen heien, so Groes er fr seinen Staat erreicht hat. Knig heit Zeus im Himmel, Knig der Herr der Toten in der Erdtiefe, samt der Knigin, seiner Gemahlin, und die Heroen heien so und in den Stdten vornehme Kultusbeamte. Darum durfte das Knigtum nichts Bses werden, auch wenn man die Monarchie perhorreszierte. Aber gerade zu der Zeit, welche die politische Theorie begrndete, stand in Asien der Knig, wie auch die Griechen ihn ohne Distinctiv nannten, in bedrohlicher Macht. Das fhrte dazu, die Knige der eigenen Vorzeit mchtiger und unumschrnkter zu denken, als sie je gewiesen waren. Dem sind die Modernen nur zu williggefolgt, vollends seit die Palste von Knossos und Phaistos ihnen den Blick
Titel Prytanis,

58

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

in eine Zeit erffnet haben, in der ohne Frage ein ppiges Herrengeschlecht ber einer frondenden Masse gethront hat. Aber waren auch nur diese Herren Griechen? Jedenfalls deutet in den griechischen Institutionen nichts auf eine solche Vorzeit. Sie fordern vielmehr die Vergleichung mit den Germanen bis zur Vlkerwanderung heraus, wie Sybel deren Knigtum darstellt; dort hatte man sich auch den Blick durch das benachbarte rmische Kaisertum hnlich trben lassen. Mit dieser Darstellung der Institution soll wahrlich nicht bestritten

da zumal in den wilden Zeiten der Wanderung Napoleonnaturen mit gewaltiger Faust alle Gesetze gebrochen, Stmme und Staaten auseinander und zusammengeschlagen haben, da auch damals der gewaltige Mann die Geschichte gemacht hat. Zeusgeborene waren sie erst recht, wenn sie sich den Adel erst durch ihre Taten schufen, wenn sie, wie Herakles, erst den Lwen erschlagen muten, um sein Vlie als Kleid zu
sein,

gewinnen.
eintrchtigt;

Aber das Wesen des griechischen Staates haben

sie nicht

be-

im Gegenteil, nichts wnschte der Tyrann heier, als seine die normalen gesetzlichen Formen berzuleiten; aber die Brgerschaft hat es immer wieder vermocht, den Einzelnen unter sich zu zwingen und als Beamten ganz in ihren Dienst zu stellen. Anderswo ist's anders gegangen. Muhammed zwingt seinem Volke seine Herrschaft auf als Trger einer gttlichen Offenbarung und vererbt seinen Nachfolgern eine im Grunde geistliche Fhrerschaft. Anderswo ist der Knig die Inkarnation eines Gottes; anderswo mag er ein Medizinmann sein und was Von so etwas Mystischem ist bei es alles gegeben hat oder haben soll. den Griechen nirgends und niemals die Rede; finden wird es natrlich, wer durch die petitio principii der zurzeit modernen prhistorischen Soziologie vorher wei, da es bestanden haben mte. Vergleichen ist gut; aber es wre zwecklos und langweilig zugleich, wenn immer dasselbe
Herrschaft in
Verfassung und

herauskommen mte. Das Volk ist der Souvern, die Beamten seine Handlang^er; aber auch dieser Souvern kann Knig oder Tyrann sein, je nachdem er regiert, nach Willkr oder nach Gesetz. So sagen denn auch die Griechen, der Knig ihres Staates wre das Gesetz. Wir sind versucht, dafr Verfassung
zu sagen; aber das geht wider den Sprachgebrauch, also wider die Denkart. Verfassung ist den Griechen dasselbe Wort wie Brgerschaft und Brgerrecht; darin liegt, da die Verfassung einer Gemeinde davon abhngt, wer in ihr Brger ist, und was es bedeutet, Brger zu sein. Das fllt also auch noch unter den umfassenderen Begriff des Gesetzes. Dieser ist so weit, da die allgemeinen Pfiichten des zivilisierten Menschen, des Hellenen, darunter fallen, ungeschriebene Gesetze, die ewig sind, oder die ein Gott der Urzeit gegeben hat, was dasselbe ist. So ist die Erdmutter Gesetzbringerin" (Thesmophoros); sie hat z. B. die Ehe gebracht. In dem Worte, das zuerst Gesetz bedeutet es wird ebenso von dem (9e|uic), liegt das Setzen, wie in dem unsern; Erkenntnis des Recht schaffenden Richters gebraucht. Aber nicht dies Ge-

B.

Der hellenische Stammstaat.

II.

Die Rechtsverhltnisse der ltesten Gesellschaft,

cg

setz" ist der


in

Knig des griechischen

Staates; der Sprachgebrauch hat sich

in der Zeit der Verfassungskmpfe, die hufig zur Aufzeichnung der Gesetze fhrten. Jetzt ist das Gesetz der Nomos, das was Kurs hat"; die Mnze heit ebenso. Also

hchst charakteristischer Weise verschoben, gerade

von dem ungeschriebenen Gewohnheitsrechte Spartas und dem Inhalte der zahlreichen Steinpfeiler, die Solon voll schrieb und deren Inhalt er das Volk beschwren lie, sagt der Name gleichermaen aus, da sie
keine absolute Verbindlichkeit besitzen, sondern so lange gelten, iils sie das Volk in Kurs hlt. Da wird das Gewohnheitsrecht sich mindestens
fr die Vorstellung haltbarer
ist

beweisen

als

das geschriebene; denn in diesem

natrlich auch die Mglichkeit einer gesetzlichen


sich das

nderung vorgesehen,

Gewohnheitsrecht unmerklich verschiebt. Fr den, der griechisch denken kann, liegt in seinem Namen, da das Gesetz, das von denen, die danach leben, in Kurs gehalten wird, seinen Halt nur in dem Rechtsbewutsein des Volkes hat. Bei jedem politischen Nomos wird er daran denken, da Pindar den Nomos als Knig der Gtter und Menschen bezeichnet hat, weil er auch die grte Gewalttat in Recht verwandeln kann, und da die Sophistik sagt alles ist nach dem Nomos", d. h. das, wofr es gilt, also alles ist konventionell und relativ". Wenn das Volk darin souvern ist, in Kurs und auer Kurs zu setzen was ihm beliebt, so ist es nur folgerichtig, da das Individuum sich am Ende souvern fhlt und die Dinge fr das erklrt, wofr es sie gelten lt. Offenbart so der griechische Nomos im Gegensatze zu der rmischen lex, mit der auch der Beamte zu binden befugt ist (was in der kaiserlichen Legislative kulminiert) die verschiedene Begabung der beiden Vlker fr die Schaffung dauernder politischer Institutionen, so liefert ein anderer Gegensatz das Komplement. Die Griechen haben kein Wort fr das rmische ius, und die Rmer greifen in ihrer Verlegenheit nach diesem, wenn sie griechische Rechtsphilosophie bersetzen, um den dort gelufigen Terminus das Gerechte" wiederzugeben (eine Gleichung, die leider von der neugriechischen Kunstsprache bernommen ist). Aber wenn ins das Gerechte wre, wie
sein? Das Gerechte, Dikaion, kommt von der Dike, der Beisitzerin des Zeus. Die Gerechtigkeit ist Gottes; er schafft richtend und namentlich strafend Recht, das wirklich gerecht ist. Und schon vor Dike war Themis da, die mit der Erdmutter geglichen wird; es ist, als wollten wir sagen, die wahre Rechtsordnung ist Natur. In Wahrheit hat auch hier der Glaube den Prdikatsbegriff gerecht" zu einem Subjekt erhht. Die Idee ist Realitt g"eworden, oder besser als im hchsten Sinne real erkannt. Diese Idee des Gerechten zu suchen zieht Piaton aus, und als er sie findet, hat er den Menschen eine neue Gesellschaftsordnung vorgezeichnet. Der Staat soll unter den Menschen Gerechtigkeit schaffen und erhalten; dazu mu er sie selbst gerecht machen. Wenn sie es sind, wird der Nomos immer voll der Dike entsprechen, und dann ist etwas Besseres als ein Rechtsstaat erreicht, ein Staat der Gesollte suvimiiin ius suinina ijiiuria

whrend

Recht und
^^"'^^''ekeit.

6o

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Es ist nicht nur die Xeuerungssucht und Erregbarkeit eines nervsen Temperamentes, die den Nomos zu etwas Subjektivem und Momentanen degradiert hat: auch die edle Empfindung hat daran Anteil, die
rechtigkeit.

unbefriedigt von der Unzulnglichkeit


absolut und ewig Gerechten sucht.

aller

Menschensatzung nach dem

UI.

einfach die Grundbegriffe sind, die

Die Bildung der historischen Staaten. So wenig und so man erfat haben mu, um das Wesen

des griechischen Staates zu verstehen, sie lieen sich doch nur klarstellen, indem der Blick hufig von dem Chaos der Wanderzeit zu den konsolidierten Staaten hinberschw'eifte, die in Hellas bestanden, als der Perser

Sehaftigkeit.

kam. Dazwischen liegen ganze vier Jahrhunderte; in ihnen haben sich die Bedingungen und die Formen und die Aspirationen des Lebens gewaltig verndert und die Vernderungen der Verfassungen hervorgerufen. Wenn sich das auch im einzelnen unserer Kenntnis und vollends der Darstellung an diesem Orte entzieht, die Hauptzge mssen zur Anschauung gebracht werden. Das Wichtigste ist mit der Sehaftigkeit gegeben. Die Griechenstmme verwachsen nun mit ihrem Lande, einerlei ob sein Name die Stammnamen der Einwanderer verdrngt wie bei Lakedaimoniern, Argeiern, Eleern, oder ob das Land nun nach dem Stamme heit wie Thessalien, Botien, Eine weitere Folge ist, da die Einwanderer mit den EinPhokis. geborenen zu neuen Volkseinheiten verschmelzen. Zwischen den Spartiaten und ihren Periken und Heloten wird ein Unterschied der Rasse und der Sprache nicht mehr empfunden, so gro auch der Standesunterschied ist. Aber der Lakedaimonier spricht anders als der Argeier, obwohl die Herren, deren Sprache vorwiegt, hier wie dort Dorer sind, der Argeier wieder anders als seine Nachbarn, Korinther oder Epidaurier, und mindeIn Asien steht es stens Epidauros ist von Argos aus besetzt worden.
freilich anders:

der Milesier hat sein karisches Hinterland


besiedelt
als

kaum

zu helle-

nisieren begonnen; daher bleibt seiner Stadt der Charakter einer Kolonie,

obwohl

sie

frher

ist

das dorische Korinth und


die

kein geHellas in

ringeres Gebiet beherrscht.

Wo

immer aber
in

Hrigen

in

das neue Volk aufgehen,

erwchst

ihnen auch die Forderung, in die

Brgerschaft einzutreten.
Privater

Die Einwanderer waren vorwiegend Viehzchter gewesen; in abgelegeneren Gegenden wie Elis, Atollen, Epirus sind sie es lange geblieben. Die Odyssee und grade in ihren jungem Partien, die Ithaka und seine Umgebung kennen, sieht den Reichtum des Odysseus noch in seinen Herden. Dasselbe gilt von Elis, wo neben den Rindern des Augeas auch Stutereien und Maultierzucht berhmt sind. Die Sehaftigkeit und die Volksvermehrung fhrten den bergang zum Ackerbau herbei, und man wird ihn auch vorgefunden haben. Dem Ackerbau folgte die Aufteilung des Fruchtlandes, die fr alle Zivilisation entscheidende Einfhrung des

B.

Der hellenische Stammstaat.

III.

Die Bildung der historischen Staaten.

5i

Privateigentums an Grund und Boden. Die griechischen Historiker haben die Erinnerung daran verloren (auer fr Sparta), und selbst die Staats-

doch nicht ohne eine Kontinuitt der Denkart die staatliche Ackerzuweisung in ihren Wunschstaaten durchfhren, versumen es, die Schlsse zu ziehen, die ihnen die wohlbekannten lteren Institutionen Wenn die Radikalen von Solon eigentlich ebenso wie uns nahelegten. und sonst eine neue Ackerverteilung forderten, so setzten sie ein Anrecht des Staates auf alles Land voraus, und da sie recht hatten, lehrt schon allein die attische Sprache. Dasselbe Nomen bezeichnet Landgut und Los und Erbe, dasselbe Verbum den Zufall des Loses und den Anfall des Erbes. Der Staat hat auch den Besitz eines Landloses an Bedingungen geknpft; es ist zwar nicht unveruerlich wie in Sparta, aber der Staat garantiert es einerseits der Familie durch die Regelung und Sicherung der Erbfolge, andererseits berwacht er die Bewirtschaftung, solange der Inhaber minorenn ist, und schreitet gegen ihn ein, wenn er es devastiert. Der Staat hat aber auch einen sehr betrchtlichen Teil des Landes fr sich zurckbehalten. Mgen Hirten und Jger im Bergwalde schweifen, auch der Bauer sich sein Zimmerholz aus dem Walde holen und der Khler dort seinen Meiler aufstellen, so tun sie das als Brger, weil der Wald Gemeinbesitz ist. Wenn die Gemeinde etwas davon nutzen kann, so nimmt sie es in Beschlag; so i.st es mit den Marmorbrchen geschehen und mindestens berwiegend mit den unterirdischen Schtzen der Bergwerke. Sehr reich sind auch die Gemeindegtter und auch die Phylen und Gemeinden mit Grundbesitz versehen; auch Kultgenossenschaften anderer Art. Doch gibt es nicht nur heiligen Besitz der Staat hat in der alten Zeit immer Land zur Verfgfung. Ohne Zweifel sind die Bedrfnisse des Kultus und der ganzen Verwaltung des Staates und seiner Unterabteilungen ursprnglich durch
theoretiker, die
;

den Ertrag dieser Landgter bestritten worden. Das alles ist nur denkbar, wenn das Land einmal dem Staate gehrte und so aufgeteilt worden ist, wie das vor unsern Augen geschieht, wenn neues Land erworben wird; so haben die Athener es in Salamis und auf Lesbos gemacht. Es spricht

manches dafr, da es nicht geradezu der Staat oder Stamm war, dem das Gemeinland gehrte, sondern seine Phylen und Geschlechter; aber die Aufteilung an Einzelne kann nur von der Gesamtheit befohlen und
durchgefhrt sein, so da man diese Distinktion fallen lassen darf. Man wird ja nicht bezweifeln, da schon vorher mchtige Leute Gemeindeland okkupiert haben werden, wird also keine strenge Gleichheit der Lose erwarten; es kann wohl sein, da die Aufteilung gerade geschah, um die weitere Okkupation zu verhindern. Auch die Ausstattung unbemittelter

Brger kann bezweckt gewesen sein wie spter: aber das Hauptmotiv kann nur gewesen sein, da die Brger Ackerbauer werden wollten und muten. Schwerlich ist die Durchfhrung der Maregel sehr alt; das Geschlecht tritt nicht mehr subsidir in der Erbfolge ein, wie doch noch
bei der staatlich geordneten Blutrache.

Aber um

die Mitte

des

7.

Jahr-

62

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

hunderts drfen wir alle Landschaften, auf die etwas ankommt, als aufgeteilt betrachten. Damit ist nicht gesagt, da die hrigen Bauern schon verschwunden wren, die vorher wesentlich die Acker bebaut hatten. Sie

werden, und da grere Besitzungen Herren oft genug auch weiterhin unfreie oder halbfreie Leute die Arbeit tun lassen und sind nicht aufs Land gezogen. Gerade dadurch ergaben sich neue Interessengemeinschaften zwischen den Nachbarn verschiedenen Standes neben den alten Geschlechtsverbnden; der Nachbar kommt, wenn der Verwandte sumt, sagt Hesiod. Und auch dies drngte auf die Ausgleichung der alten Unterschiede, whrend sich neue Gegenstze zwischen Stadt und Land, Grundherren und
verteilt

konnten ja mit dem Boden


fehlten,

nicht

so

haben

die

Stdtebau.

Pchtern vorbereiteten. Die hellcnische Stadt erhlt ihren charakteristischen T^^us erst in der nchsten Periode; schwerlich kann man berhaupt von einer Stadt in
eigentlichem Sinne vor dem 7. Jahrhundert reden. Denn die Einwanderer fanden zwar prchtige befestigte Frstensitze, fanden auch einzelne Stdte vor, von einem Mauerringe umgeben, wie Mykene, Theben, Athen; sie haben sich da auch festgesetzt, aber die Palste verbrannten sie und bauten

darber die rmlichen Htten, an die sie gewhnt waren, werden wohl auch gleich einen Fleck ihren Gttern ausgespart haben, um die Geister der Vorzeit zu bannen; wenigstens steht spter meist ein Tempel ber den
Palsten.

In den herrlichen Grabbauten hausten unheimliche Heroen, die

des Landes walteten, oder geradezu Gespenster;

wenn

in

dem Kuppel-

grabe bei Acharnai der Kult nicht abgerissen


Attika keine
die

ist,

so liegt das daran, da

Umwlzung durch die Einwanderer erfuhr; hier blieb ja auch Burg immer bewohnt und Athena zog zu Erechtheus in das alte KTmigshaus. Die alten Stadtmauern waren unheimliches Riesenwerk; zerstren konnte man sie nicht, aber auch nicht imstand halten. Als man, auch das nicht so bald, sich neue Burgen baute, whlte man dafr unzugngliche Kuppen wie in Argos und Korinth, also nicht als Wohnpltze, auch nicht als Zufluchtsrter fr Menschen und Vieh, sondern als Festungen, die dem Feinde die vllige Bezwingung des Volkes unmglich machten.
Erst im

man grere Gotteshuser zu errichten, noch vorwiegend aus Holz und Luftziegeln; ifentliche Gebude werden nicht besser gewesen sein, soweit es sie berhaupt gab. Dann mag man allmhlich einen Mauerring- um die neuen Stdte gezogen haben, aber auch nur aus Luftziegeln auf steinernem Unterbau; selbst Milet hat sich erst gegen die Lyder umwehrt. Die Grndung oder der Ausbau solcher Stdte, die fr einen Stamm den Mittelpunkt bilden, weil in ihnen der Sitz der Behrden ist und Gewerbe und Handel sich zusammenziehen, wo sie Sicherheit zugleich und leichteren Verkehr finden, ist den Griechen nachmals als der notwendige und entscheidende Schritt zu lebhaftem politischen Leben, oft zur politischen Einheit erschienen. Aus dieser Absicht hat nachmals Epaminondas
7.

Jahrhundert beginnt

und die

sind

H.

Der hellenische Stammstaat.

III.

Die Bildung der historischen Staaten.

6^

den Arkadern Megalopolis, den befreiten Heloten Spartas Messene gegrndet Aber wenn ein Stamm sich eine Hauptstadt baut, so wird damit weder seine Verfassung stdtisch, noch kommt die Herrschaft an diese Stadt. In engen Verhltnissen mag der politische Synoikismos, wie die Griechen es nennen, auch das Zusammenziehen der ansehnlicheren Familien aus den Drfern zur Folge haben; so ist es in Tegea und Mantineia im stlichen Arkadien geschehen, deren Grndung noch in das siebente und sechste Jahrhundert fllt. In einer greren Landschaft verbietet sich das von selbst; die Eleer haben sich ihre Stadt kurz nach den Perserkriegen gegrndet, aber das alte drfliche Leben hat immer fortbestanden, und keine Spur deutet auf eine faktische Suprematie der Stadt Elis. Anderswo ist die Dingsttte berhaupt niemals zu einer Stadt geworden (S. 44). Generationen lang hat die Landwirtschaft allein die Griechen ernhrt; ihre Werke allein preist Hesiodos, und er ist der Lehrer von Hellas geworden. Der Nhrstand ist fr den Ritter Thessaliens und den Krieger Spartas allein die Bauernschaft. Der Glaube, da nur diese Grundlage des Lebens physisch und politisch gesund wre, ist dem delphischen Gotte, dem Aristophanes und dem Aristoteles gemeinsam. Dem jetzigen Besucher Griechenlands fllt es schwer, das zu glauben, und aus der Ferne betrachtet scheint zumal die Bevlkerung der Inseln ein Volk von Schiffern sein zu mssen. Wer sie besucht, findet noch heute vorwiegend Bauern, die nur zu oft von dem anbaufhigen Boden unzulnglich genhrt werden. Die Bauern von Thera-Santorin bauen heute auf ihrem vulkanischen Boden den feurigen Wein fr den Export; in der Kaiserzeit haben sie vorwiegend Ol produziert, also auch fr Export. Ihr Hauptort liegt jetzt auf dem Rande des alten Kraters, der den Schiffen Sicherheit gegen alle Winde Aber die Dorer Kretas, die auf der Insel im 9. Jahrhundert eine bietet. Stadt und einen Staat begrndet haben, trauten dem vulkanischen Gesteine nicht. Sie haben einen hohen Kalkfelsen besetzt, dem Meere nah, aber selbst ohne eine leidliche Reede an seinem Fue, ja selbst ohne Quelle; ihre Tchter hatten einen weiten Weg zum Wasserholen. Da oben saen also die Herren; die unterworfene karische Bevlkerung unten und weit ber die Insel hin lieferte ihnen die Nahrung: sie hatten, was sie brauchten, und fhrten zufrieden ein weltverlornes Dasein. Gewi sind sie allmhlich hinuntergezogen, als ihre Zahl wuchs, so da sie selbst arbeiten lernten; sie haben die alten Bewohner ganz aufgesogen; die Drfer mehrten sich; die Die Zeit kam, da sie einen berschu an Menschen abgeben muten. Hndel und der Handel der groen Welt zog sie in ihre Kreise; aber die Grundlage ihres Lebens ging nicht verloren, und die Stadt auf dem Berge war immer das sakrale und politische einzige Zentrum, wenn sie auch nur noch kmmerlich bewohnt blieb, weil es in der Ebene sicher geworden und so sehr viel wohnlicher war. Als mit dem Auftreten der arabischen Kaperschiffe der Seeraub wie in den Zeiten der Karer gang und gbe ward, verdete wieder die Flur und eine neue Stadt bildete sich am Krater-

Landwirtschaft.

xhera.

64

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

rande.

Aber

ein

Bauer

ist

Schiffer; jeder

dem Weinbau

der Therer noch heute, durchaus nicht ein zugng-liche Fleck wird ausgenutzt; aber der

Menschen

sind zu viel fr den Boden;

Verarmung

droht;

Abwanderung

der berschssigen Menschenkrfte, besser noch die Erschlieung neuer Arbeitsgelegenheiten fr sie sind dringend ntig.

Ein solches konkretes Beispiel

illustriert

das allgemeine

immer am

besten, und es hat weit ber den Einzelfall Bedeutung, da die Durchforschung

der Reste des alten Lebens ein Resultat erzielt, das mit dem Befunde der Gegenwart harmoniert, weil die Lebensbedingungen dieselben geblieben

Die Natur hat eben dem Ackerbau in Hellas enge Grenzen gesteckt Zwischen Sikyon und Korinth wird auch der blasierte Nordlnder nur mit Entzcken auf die ppige Strandebene blicken, die sich hier tiefer ins Bergland hinein erstreckt. Der delphische Gott hat ihren Boden gepriesen; sie hat den Reichtum Korinths zuerst begrndet; aber wie wenigen Bauernsind.

drfern bietet sie


die Nachbarstdte

Raum.

Noch

kleiner

ist
7.

die lelantische Flur,

um

die

Chalkis und Eretria im

die Thukydides als Aktion brachte. Der Flei und die Gengsamkeit der Bauern, deren Terrassierungsarbeiten wir an den jetzt wsten Abhngen so oft bewundern, kam schlielich an ein Ende, von wie kleinen Parzellen sie sich auch zu nhren wuten. Es imponiert, da der attische Adelstaat den Anbau der Olive einfhrte und durch Zwangsmaregeln zu schtzen wute; der magere Boden erhielt so eine lohnende Kultur; die erforderliche Bewsserung steigerte seine Ertragsfhigkeit berhaupt, und die Olive ist so

fhrt haben,

Jahrhundert eine Fehde geden ersten Krieg bezeichnet, der viele

Stdte

in

geworden. Aber dauernd half auch das nicht; auch das Verbot, Getreide zu exportieren, schtzte nicht vor dem Hunger der Mijahre. Gebieterisch erhob sich die Notwendigkeit, der bervlkerung durch den Erwerb neuer cker in der Feme zu steuern, und daneben Waren zu erzeugen, deren Austausch die Zufuhr fremden Brotkorns gestattete. Zu beidem brauchte man die Schiffahrt. Sie hatte natrlich nie ganz aufgehrt, aber die Leute aus den Bergen brauchten Zeit, ehe sie sich an das Meer gewhnten. Die dorischen Kreter wurden ihm ganz fremd; der Bauer Hesiodos kennt die Schiffahrt, aber frchtet das Meer und warnt vor ihr; seine Boter haben sie in der Tat nicht selbst betrieben, sondern der Vermittelung ihrer Nachbarn, Megara und Euboia, bedurft; auch die auswandernden Boter verlieren sich in deren Kolonien. Im S.Jahrhundert war die Erinnerung an die eigne Wanderzeit noch frisch genug, da man vor allem auf die Gewinnung neuer Sitze und Grndung neuer Gemeinschaften ausging; es beginnt die erfolgreichste Koloniegrndung in Ost und West, die nach 600 nur noch vereinzelt fortgesetzt werden kann; selbstverstndlich ist immer eine Abwanderung nebenhergegangen, die nicht zur Grndung neuer Gemeinwesen fhrte, und gingen den Fahrten der Auswandererschifife die friedlichen Zge der Kauffahrer voraus und erstreckten sich sehr viel weiter. Hellas trat in die Kreise des damaligen Welthandels

der

Baum Athenas

Schiffahrt.

B.

Der hellenische Stammstaat.

III.

Die Bildung der historischen Staaten.

65

Auch hier hatte die Vlkerwanderung einen schon sehr viel regeren Austausch zerstrt. Im zweiten Jahrtausend hatte die Insel Melos, spter so unbedeutend wie heute, eine Blte erlebt, weil sie allein Obsidian besa, also den Menschen die Beile, Messer und dgl. lieferte. Durch das Aufkommen der Bronze schwand mit der Steinindustrie die Blte von Melos. Nun ging das Kupfer von der Insel Kypros, nach der es heit, sogar mit Fabrikmarken, in Barren berall hin, bis nach Sardinien; es wird zu allen Zeiten auch nach Griechenland importiert sein, zumal sich auf Kj^pros Griechenstdte neben phnikischen befanden. Nun erst kommt die Zeit, da der Hellene mit dem Phnikier konkurriert; die homerischen Stellen, die den Sidonier erwhnen, sind in ihr gedichtet und schildern die Gegenwart, ebenso die Nilfahrt des Menelaos. Da hat denn die griechische Kunst die entscheidenden Anregungen aus dem Osten geholt: die protokorinthische Keramik gegenber der vom Dipylon illustriert den
ein.

Gegensatz der Zeiten gengend. Natrlich war das nicht das Einzige, was man vom Oriente empfing: was liegt nicht in dem einen beschlossen, da Ma und Gewicht bernommen ward. Und wieviel mehr als alles
Entlehnte bedeutete
das
Erlebte,
die

Kenntnis

der weiten Welt,

das

Schauen ihrer Wunder, all der Kampf, das Wagen und Verzagen, Hoffen und Gewinnen eines berwiegend friedlichen Wikingertums. Die hellenische Seele erwacht erst recht auf der hellenischen See.
lonien; fr

Das

gilt nicht fr

ist noch geDumpfheit, die dann so rasch auch im Mutterlande berwunden wird. Doch von dieser groen Wandelung des Seelenlebens suchen wir hier nur bestimmte Reflexe. Der Kaufmann braucht Ware, die er vertreibe. Mit Woll- und Lederwaren kann Hellas gegen den Osten nicht konkurrieren; Bodenschtze sind karg. So wird der Geist die Materie veredeln und schaffen, was die drauen sich nicht geben knnen. Kupfer und Zinn mu importiert werden. Eisen erst recht; dennoch erobert sich die griechische Erzware den Weltmarkt. Chalkis hat den Namen von seinen Schwertfegern und Erzgieern. Ton gibt's ziemlich allerorten; aber das Geschirr von Arges, Chalkis, Korinth, endlich Athen schlgt jede Konkurrenz. In dem Grabe eines Phrygers tief in Asien ist ein kleines Schlchen gefunden, gezeichnet von demselben Fabrikanten, der die Francoisvase gezeichnet hat, das Wunderwerk altattischer Tpferei, aus Solons Zeit, das tief in Etrurien ein vornehmes Grab geziert hat. So findet das Handwerk Absatz viel weiter, als die eigenen Schiffe fahren. Neue Berufstnde fllen die Stdte; der Besitz eines Hafens gewinnt ungeahnte Bedeutung; Leben und Wohlstand zieht sich an den Rand des Meeres. Der Handel geht nicht zum mindesten an Ksten, die wenig andere Ware zum Tausch geben als Menschen; die Griechen werden die thrakischen und skythischen Sklaven auch an die Asiaten verhandelt haben, aber sie bringen sie auch heim. Da ist man sehr erfreut ber die billigen Arbeiter, wo neue Industrien, wie die Bergwerke, ihrer bedrfen; ist

Homer

das

Meer

lngst entdeckt; aber Hesiod

bunden

in jene

Industrie.

DiB Kultur der Gegenwart.

IT,

4.

i.

66
die

Ulrich von WilamowitzMoellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

wenn er nicht mehr Dienstbote seines Nur drngt ihn das auch zu hheren Ansprchen fr sich in jeder Weise, und die freien oder hrigen Landarbeiter werden durch die Konkurrenz der Sklaven vollends gedrckt und drngen auf
des Hellenen steigt,
ist.

Wrde

Landsmannes

eine Besserung ihrer Lage.


Mnze.

Mit der Einfhrung von Ma und Gewicht geschah der folgenreiche Schritt, staatlich geprgte Stcke Edelmetalls als Tauschmittel einzufhren, die Erfindung der Mnze. Sie ist von den asiatischen Griechen gemacht, aber schon um die Mitte des 7. Jahrhunderts von jenem hochstrebenden Knige Pheidon von Argos durchgefhrt, der den Versuch machte, das
sagenhafte Reich des
mutlich hatte sich die

Agamemnon

in

der Realitt zu erneuen.

Er hat auf

der Insel Aigina die ersten silbernen Schildkrten" schlagen lassen; ver-

Form als besonders bequem fr den Schrtling ohne symbolische Bedeutung ergeben; Aigina mu also damals das Emporium fr den Handel der Argolis gewesen sein. Metall als Tauschmittel hatte es lngst gegeben; schon die Kupferbarren des 2. Jahrtausends (S. 65) haben
so gedient; dann bestimmte Gerte aus Erz.

Endlich ward der Eisenstab,

Obolos, eine gewisse Werteinheit, oder lieber sechs, so viel die


konnte, die Handvoll", Drachme.

Hand

fassen

Die Namen sind den Mnzen geblieben, und da Sparta keine Mnze schlug, sondern bei der alten Weise bleiben wollte, hat die Fabel des spartanischen Eisengeldes erzeugt. Pheidon, stolz auf seine Erfindung, hat ein Exemplar der alten Eisendrachmen seiner Landesgttin Hera geweiht, das durch einen glcklichen Zufall unter den Trmmern ihres alten Tempels gefunden ist. Dem Ma und der ]\Inze Aiginas unterwarfen sich rasch viele Staaten, namentlich auch Korinth; aber Chalkis trat mit einem anderen Systeme dagegen auf, und das ward von Solon bernommen. Damit trat Athen aus dem peloponnesisch-dorischen Kreise in den chalkidisch-ionischen, und Athen, das zwei Menschenalter spter Chalkis demtigte und auch kommerziell die Vormacht dieses Kreises ward, hat rasch bewirkt, da diese Drachme die des Welthandels ward, vor der die ginetische Whrung sich auf enge Kreise zurckzog; schon Syrakus, die Pflanzstadt Korinths, hat attisch gemnzt. Der Umschwung, den die Einfhrung des gemnzten Geldes auf alle Verkehrsverhltnisse ausben mute, bedarf keines Wortes. Wohl konnte die alte Naturalwirtschaft sich in den peloponnesischen Bergen halten, also auch der alte Bauernstand; aber wo die Stadt sich mit Industrie und Handel fllte, drngte sich das Geld berall ein. Erst an dem Kapitale lernten die Menschen, da das Geld heckt": danach benennt der Grieche die Zinsen. Und der Hrige oder Pchter, der nur zu leicht mit dem Zehnten oder wieviel er vom Ertrage abzugeben hatte, in Rckstand kam, fhlte nur zu bald, wie die wachsende Geldschuld ihn erdrckte. Die Steine auf den ckern, die den Vermerk trugen, da sie fr so und so viel Drachmen, und zwar ganz, so gro sie auch waren, hafteten, reden eine neue und harte Sprache: es stammt aus dem Athen dieser Zeit, wenn wir von Hypotheken reden.

B.

Der hellenische Stammstaal.


folgte den

III.

Die Bildung der historischen Staaten.

67
Heerwesen,

Das Heerwesen
sie

besonders

hell

und

wird

Die Ilias zeigt schen Streitwagen oder zu uPt hinter dem schilderhaushnlichen Riesenschilde, den Aias trgt; auf die schlechtgersteten undisziplinierten Massen kommt nichts an. Der Bogen wird, abgesehen natrlich von der Jagd, von Asiaten gefhrt, von Apollon im Himmel, von dem Troer Alexandros und dem Lykier Pandaros, auf der Acherseite von Teukros, dessen Name asiatisch ist. Der Bogenschu des Odysseus geschieht an einem Apollonfeste; in den Kmpfen der Ilias ist er kein Schtze. Die Einwanderer hatten andere Sitten; Herakles fhrt den Bogen und bei den kretischen Dorern ist die Waffe immer in Ansehen geblieben, die im brigen in die Nichtachtung geriet, die in der Ilias ausgesprochen wird: es ist so weit gekommen, da gewisse Staaten die Fernwaffen als inkommentmig ebenso chteten wie jetzt die explodierenden Gewehrkugeln. Denn die Einwanderer versuchten es zunchst mit der kostbaren Ausrstung ihrer Gegner. In Botien haben die Elitetruppen noch im peloponnesischen Kriege den Namen der Wagenkmpfer gefhrt, obwohl sie lngst Infanteristen w^aren, und fr Prozessionen und Wettkmpfe hat man den Kriegswagen noch lnger konserviert. Indessen die Reitkunst verdrngte ihn zunchst, auch bei den loniem, aber vornehmlich im Mutterlande. Der Reiter ist aber auch der Ritter; er braucht ein Landgut, da er sich das Pferd halten mu, womglich selbst ziehen will; er braucht den Burschen zur Bedienung des Pferdes, und er bedarf fr sich und sein
zurckfhren.

Vernderungen des Lebens; es beleuchtet uns zu den politischen Umgestaltungen uns noch den Helden auf dem orientali-

Ro
ist

bestndige bung: Kavallerie


die

sie

mu immer stehende Truppe sein. So Waffe der Makedonen und Thessaler geblieben, die ziemlich
der Nation wahren.
in

berall die ltere Sitte

Aristoteles hat ganz recht,

wenn

er

eine

Zeit

annimmt,

der das berall so war.


als

Heit doch

der Adel von

Chalkis

die Pferdehalter,

Athen

die

Stadt bezwingt,

deren Strke damals in der Flotte, vorher in der Infanterie gelegen hatte, obw^ohl der Rennsport immer betrieben ward. In Sparta ist die Kavallerie dem Prinzipe der Brgergleichheit zum Opfer gefallen; aber den Namen Reiter behielt ein Truppenteil, und die spartanischen Dioskuren haben ihre

Rosse nie verloren. In Athen ist vollends die Reiterei zu allen Zeiten als Truppe und Adel unverkennbar, was ja nicht verhindern kann, da sie verkannt wird. Der freien Brger- und Bauernschaft entspricht die Schlachtreihe der Schwergewaffheten, die sich die kostbare Rstung (Panzer, Harnisch, Helm, Schild, erst aus Leder, dann erzbeschlagen, endlich ganz ehern) halten knnen. Unsere Ilias fhrt auch schon solche Heerkrper ein, nicht nur beim Aufmarsche, sondern auch in der Schlacht, geordnet nach Stmmen und Geschlechtern, geschlossen marschierend. Man sieht, der Dichter findet etwas Neues, Besonderes darin; aber erreicht wird
nichts damit,
die Entscheidung kommt allein durch die Einzelkmpfer. Die Brgermiliz seiner ionischen Heimat, die der Dichter vor Augen
5*

68
hat,

Ulrich von Wilamow itz-Moellendorff


ist

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

wirklich nicht kriegstchtig gewesen, denn sie

bernahm wohl

aber nicht den Drill aus Europa, der die Phalanx allein manvrierfhig macht. Den gab nur der Geist der dorischen Disziplin, derselbe Geist, der aus dem dorischen Tempel und aus der dorischen Tonart spricht. Die Musik wirkt auch hier mit; der Pfeifer gehrt zum dorischen Heere; ohne ihn fehlt den Bewegungen der Schlachtreihe der
die Formation,

Takt, der

sie

allein

in

Fhlung und Richtung Marsch und Sturmschritt

Eine solche Schlachtreihe, lang genug, um nicht berflgelt zu werden, tief genug, um im Anstrme Wucht zu geben, ist unzerbrechlich, solange sie Schlu hlt. Was will gegen sie der homerische Vorkmpfer oder ein Reiterschwarm ausrichten? Die Chigivase zeigt solche Phalangen kurz vor dem Zusammenprall in voller Pracht. geschichtliche Phantasie die Dinge belebt, mu entzckt vor diesem Denkmale dorischen
durchfhren
lt.

Wem

Kriegerstolzes mit
auszusetzen."

Homer

rufen: da finden selbst

Ares und Athena nichts

Diese Brgerwehr ist Delion und Chaironeia, sondern ein vollkommen einexerziertes Heer: das waren die Spartaner immer, die Athener, als sie den Perser bei Marathon schlugen, die heilige Schar der Thebaner noch, als sie bei Chaironeia der

keine Miliz, wie die der Athener bei

berlegenen Bewaffnung
politischen

der Makedonen
die

erlag.

Wo

immer aber
ein

ein

solches Hoplitenheer bestand, da mute es innewerden, da es auch im

Heer
selbst

ist

bereits ein

Zusammenschlu Demos,
knnen".

Ritter berwinden knnte:

solches

freilich

nur ein

Demos

der Mnner, die sich


als

ausrsten

Auf

die

rmeren, die hchstens

Halb-

soldaten mitlaufen, wird der Hoplit mit Verachtung hinabsehen;

sie sind

Flotte.

ihm kaum besser als der Knecht, den er als Schildtrger mitnimmt. Eine Seewehr zu errichten, hat die Sorge fr den Kstenschutz frh gezwungen; denn immer mute man gewrtig sein, da ein Piratenschiff landete, Vieh und Menschen zu rauben. Der Seeraub galt ja lange fr so anstndig wie jahrhundertelang in den Barbareskenstaaten Nordafrikas. Dem muten die Bauern begegnen, auch wenn sie keine Neigung zu solchem Handwerk hatten. So wissen wir denn, da sehr frh in Attika, dessen Kste besonders ausgedehnt ist, die Landbezirke angehalten worden sind, je ein Schiff zu halten und zu armieren: das gerade hat dazu gefhrt, das lokale Prinzip in der Verwaltung- zu bercksichtigen, denn auch ein bescheidener Fnfzigruderer kostete Geld, das durch Steuer aufzubringen war, und die fnfzigmuten vorher bestimmt und im Notfall sofort mobil sein. Noch gab es keinen Unterschied zwischen Kriegs- und Handelsschiff, auch nicht zwischen dem Krieger zur See und dem Ruderer. Die See war friedlos, jedes Schiff mute wehrhaft sein; aber ein Kampf der Schiffe selbst existiert fr Homer noch nicht, zufallig oder in bewutem Archaisieren (wie Homer auch keine Reiter einfhrt), denn die gleichzeitige attische Malerei, so kindlich sie ist, stellt ihn bereits dar. Nun erfanden die Korinther im 8. Jahrhundert die Kriegsgaleere, die durch mehrere Reihen von Ruderern bereinander getrieben wird, lang gebaut, berechnet auf den Sto gegen das feindliche

H.

Der hellenische Stammstaat.

111.

Die Bildung der historischen Staaten.

6q

Schiff.

Damit war eine neue Waffe geschaffen.

Ks hat immer noch Jahr-

hunderte gedauert, bis es wirkhche Kriegsflotten gab, aber der Weg war gewiesen. In jedem solchen Kriegsschiffe steckt ein betrchtliches Kapidas mu der Staat anlegen knnen; es mu im Frieden sorg faltig aufbewahrt werden; Schiffshuser und Arsenale mssen gebaut werden. Die Ruderer liefern nur die Kraft der Bewegung; sie brauchen keine Soldaten zu sein, und ihre Arbeit ist wenig ansehnlich; einexerziert mssen sie aber doch sein, und der Pfeifer, der den Takt angibt, ist hier noch unentbehrlicher als im Heere. So wird man sie aus der untersten Schicht der brgerlichen Bevlkerung nehmen, die dann genhrt und bezahlt werden mu, was wieder betrchtlichen Aufwand macht, und schlielich wird auch diese Truppe einen Entgelt in politischen Rechten verlangen, sobald sie ihre Unentbehrlichkeit einsieht. Die Kriegsflotte ist die W^affe der uersten Demokratie; daher die Abneigung der Philosophen. Nur die Benutzung von Galeerensklaven konnte die unliebsame politische Konsequenz vermeiden; aber so wenig man bezweifeln kann, da der Kaufherr sein Schiff von seinen Knechten hat rudern lassen, in der Kriegsmarine kommen unfreie Ruderer kaum vor. Den Wandelungen des ganzen Lebens gem, die durch diese neuen Faktoren hervorgerufen wurden, mute sich auch der Staat wandeln. Man kann auch sagen, da erst die Gesellschaftsordnung dieses reicheren Lebens den Xamen Staat verdient. Was das nicht g^anz mitmacht, verharrt bei embryonalen Formen und zhlt nun nicht mehr ganz mit, Kreta und die stdtischer Siedelung noch fremden Stmme des Nordens und Westens. Sparta findet eine eigene bedeutsame Bildung, bei der es zh beharrt; sie fordert gesonderte Behandlung; eine stehende Flotte hat es nicht gehalten. Im brigen hat sich durch lange wechselvolle Kmpfe im 6. Jahrhundert der Typus des griechischen Staates gebildet, den zu erfassen mehr bedeutet als die Betrachtung der zahllosen VarieErstens ist erreicht, da es in den nun leidlich fest abgegrenzten tten. griechischen Staaten eine homogene freie Bevlkerung gibt; abhngige Stmme oder Stdte fallen fr die Betrachtung so gut fort wie die nicht eingeborene freie Hellenenbevlkerung innerhalb der einzelnen Stdte, so bedeutend diese fr Handel und Gew^erbe werden kann. Die Eingeborenen sind alle Staatsbrger und knnen in der Heimat ihre persnliche und wirtschaftliche Freiheit nur durch bestimmte Verbrechen oder Vergehen einben, gewinnen sie, falls fremde Gewalt sie geknechtet hat, postliminio wieder. Sie sind auch Staatsbrger mit bestimmten Rechten und Pflichten; nur deren Abgrenzung unterscheidet die Verfassungen. Herr
tal:

Adei und
Brgerschaft.

eines Brgers

kann

ein

Brger nicht mehr sein oder werden.

Dem

ent-

spricht es, da die neue Gliederung der Unterabteilungen des Staates die Brger alle umfat, sei es, da sie Aufnahme in die alten Phylen usw. gefunden haben, oder da neue zugetreten, oder gar eine ganz neue Ein-

teilung

gemacht

ist.

Indem

so alle

Brger ebenbrtig gemacht

sind, ist

70

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

lich einzelne alte


fiktive

der Adel als Stand staatsrechtlich abgeschafft. Tatschlich bedeuten freiAdelsgeschlechter nur um so mehr. Denn whrend die

Genealogie der Phylen und Phratrien oder Patren notwendig an innerem Werte verliert und bald nur noch als staatliche Gliederung und Eponymie gefhlt wird, mu das alte wirkliche Geschlecht und sein Ahn imponieren (Aristophanes hat das noch hchst ergtzlich geschildert), und es kann eine Art Anrecht auf die Vorherrschaft verleihen, wenn Bildung und Reichtum dahinter stehen. Das attische Haus Herolde", das nach dem Ehrendienste bei den eleusinischen Gttinnen heit, verliert weder den Zusammenhalt noch den Nimbus des Adels, der auf den himmlischen Herold Hermes zurckgeht, mgen die einzelnen Mitglieder auch fr den Staat in verschiedenen seiner Unterabteilungen stehen (in der Demokratie in verschiedenen Demen). Vor und nach Solon wird das Geschick Athens faktisch durch den Antagonismus ganz weniger Geschlechter bestimmt; da ihre Gefolgschaft nicht mehr aus Klienten, sondern aus Br-

gern besteht, wandelt sie ganz allmhlich in eine politische Partei. In Korinth hat so das Geschlecht der Bakchiaden ber ein Menschenalter eine Alleinherrschaft behauptet, die sich wenig von der Tyrannis des Kypselos unterschied, welche sie ablste, denn auch der Tyrann bringt noch sein Geschlecht in die Hhe; man redet von Kypseliden und Peisistratiden. Trotzdem existiert kein rechtlich irgendwie abgesonderter Stand der Adeligen in Athen, sonst wrden wir ihn in Solons Gedichten antreffen. Wir drfen uns nicht wie die Alten dadurch tuschen lassen, da bei einer Revolution einmal statt des einen Oberbeamten zehn gewhlt wurden, fnf aus den Adligen (Eupatriden), drei aus den Landbesitzern, zwei aus den Handwerkern, was dann vorschnelle Kombination zu einer Stndeordnung der Urzeit ausgedeutet hat: eine solche Gliederung lt sich gar nicht ausdenken, wohl aber in einer Stunde der Verwirrung die Bercksichtigung der tatschlich ja vorhandenen Leute von edlen Vtern", Eupatriden. Wo Eupatriden in kontrollierbarer Zeit begegnen, sind sie ein einzelnes sehr vornehmes Geschlecht, dem Alkibiades entstammte; der Name soll aber nicht die Adligen, sondern die Piettvollen" bedeuten. Solon redet hufig von einem Klassengegenstze, dem Volke oder den Armen, und den Mchtigen und Reichen. Ein solcher Gegensatz geht berall durch; ber der Masse steht eine durch Besitz und Erziehung gesellschaftlich gehobene Minoritt. Fr diese gibt es keine terminologisch feste Bezeichnung; man sagt die Guten" oder Besten" oder Ansehnlichen" oder Wenigen", von gehssigen Benennungen der Gegner die Fetten" u. dgl. zu schweigen. Ihnen gegenber stehen die Vielen", die Menge", oder auch das Volk, der Demos"; verchtliche Spitznamen fehlen nicht. Wenn dieses Volk einen solchen Anteil an der Souvernitt hat, da es den Ausschlag geben kann, heit die Verfassung Demokratie, so schon die Solons, in der doch dem Demos im engeren Sinne das passive Wahlrecht fehlte; er stimmte und whlte eben in der Volksversammlung mit. Dagegen heien alle Verfassungen,

B. Der hellenische Stammstaat.

III.

Die Bildung der historischen Staaten.

71

denen die Oberschicht das Ganze vertritt, Herrschaft der Besten oder tadelndem Sinne der Wenigen; brigens fhrt es leicht zu Verwechselungen, da auch hier die Volksversammlung als Demos bezeichnet Auf den Typus des Staates und werden kann oder vielmehr mu. namentlich die Stellung des Magistrates hat der Unterschied von Oligarchie und Demokratie kaum irgendwelchen Einflu. Wir mgen diese Oberschicht mit dem Worte Adel bezeichnen, weil es das bequemste ist und ein anderes kurzes Wort nicht existiert; aber es ist der Adel der Nobilitt, nicht der des Patriziates. Das Blut als solches begrndet nicht mehr die politischen und sozialen Vorrechte, und eine Plebs im
in

in

eigentlichen

Sinne

besteht
in

nicht

mehr;

als

ein

Staat

im

Staate

mit

eignen Beamten, wie


haben.

Rom,

scheint sie sich nirgend abgesondert zu

Natrlich fhlen sich die bevorrechteten Kreise auch als die guten Familien", zumal wenn sie die Vorherrschaft lngere Zeit genossen haben; nirgend sitzt ja dieser Standesdnkel fester als in der Oberschicht kleiner brgerlicher Stadtrepubliken. Der Megarer Theognis hat
ihn

um

die Zeit der Perserkriege

so derb in seinen Versen bekannt wie

nur mglich; aber er redet immer von den Guten*' und Schlechten", und Und der Gegensatz wird von ihm wirklich als moralisch empfunden. wenn sie auch nur stndisch ist, Moral ist es wirklich, die gewisse Dinge verbietet, weil ein anstndiger Mensch so etwas nicht tut", und solange die Oberschicht einen Ehrenkodex hherer Moral auch befolgt, wird ihre berlegenheit tatschlich auch von den anderen respektiert werden; die Ungleichheit der Menschen ist eben eine Realitt, die keine Gesetze be-

Der Fortschritt liegt darin, da die berlegenheit auf geistigen und seelischen Vorzgen ruhen soll, mag auch tatschlich nun der Besitz den Ausschlag geben, der noch viel weniger innere Berechtigung hat Theognis wird wohl die Sinnesart gehabt haben, die man als das Blut. jetzt als die eines Junkers bezeichnet; aber von dem Adel als Stand, von den himmlischen oder heroischen Ahnen redet er nicht mehr, denn auf die durften offenbar die Schlechten" auch Anspruch machen, weil sie gleichberechtigte Megarer waren; brigens lassen die Verse zwar die soseitigen.

zialen Gegenstze sehr deutlich hervortreten, aber die politischen bleiben

unfabar.

den meisten Staaten fr das volle Brgerrecht immer oder doch sehr lange Zeit Bedingung gewesen, so da sich erst innerhalb der Grundbesitzer die Klassen scheiden; das entsprach den Zustnden des alten rein agrarischen Lebens und dauerte, wo dieses sich Sobald das mobile Kapital Gleichberechtigung erlangt, scheidet der hielt. Zensus. In Athen hatte einst der Agrarstaat, vermutlich im Zusammenhange mit der Aufteilung des Gemeindelandes, Klassen eingefhrt, die sich
Grundbesitz
ist

wohl

in

Heer und

nach dem Durchschnittsertrage der cker richteten. Das ward spter in Geld umgerechnet, und noch Solon hat die ganze Menge, welche unter einem bestimmten Einkommen blieb, von dem passiven Wahlrechte ganz

72

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

ausgeschlossen.
unterste Klasse

Diese
blieb

selbe

Klassenteilung
frei

gliederte

das

Heer;

die

(was sich erst durch die Flottengrndung nderte); die nchste umfate die Hopliten, die sich selbst
ausrsten konnten; darber standen die Ritter, und diesen waren die poli-

vom

Kriegsdienste

bedeutsamen Magistrate vorbehalten; eine oberste Schicht der Allerwar wesentlich fr die Steuern ausgesondert. Eine solche dem rmischen populus entsprechende Gliederung mu sehr weit verbreitet gewesen sein; die sptere so arg unmilitrische Demokratie hat leider unsere Kenntnis verkmmern lassen. Aber wir sehen Pindar hufig Heer fr Volk sagen; wir finden in kretischen Orten die Gliederung der Brgerschaften in Heere", deren gentilizische Bezeichnung Ijberbleibsel lterer Ordnung sein mu. Sie gliedern sich in Kompagnien (exaipeiai), und wer auerhalb von diesen steht (dcpeTaipoc), ist Brger zweiter Klasse. Die Syssitien, die gemeinsamen Mahle der Kompagnien, sind ihrer Natur nach auf den Feldzug berechnet, und wo sie dauernd bestehen, ragt das Kriegerleben in den Frieden hinein; sie haben weite Verbreitung gehabt.
tisch

reichsten

Wo

die

Brgerschaft sich
ist in

in

Tausendschaften gliedert,

ist

der

Schlu

geboten, da sie als Abteilungen des Heeres gedacht waren.


Stratege,
fr die eigentlich politischen

Heerfhrer,

der attischen und hellenistischen Zeit der verbreitetste

Name

Beamte.

Exekutivbeamten; es ist aber schwer glaublich, da das berall eine sekundre Entwicklung sein sollte. In den botischen Stdten sind schon vorher drei Kriegfhrer", Polemarchen, die einzigen Beamten der Zivilverwaltung; das Brgeraufgebot kommandieren sie so wenig wie der Prtor von Rom oder Formi. Der gleichnamige Beamte Athens hat es noch bei Marathon getan, aber nur nominell; spter ist er so etwas wie der Praetor peregrinus. Leicht liee sich mehr anfhren, was auf die militrische Organisation des Staates dieser bergangszeit deutet, so da Sparta aufhren drfte, so singulr dazustehen, wie es das spter wirklich tut. Aber wieder ist das Wesentliche, was am Ende herauskommt: die militrische Gliederung weicht der brgerlichen, der Offizier wird Beamter, das Aufgebot des Heeres Volksversammlung. Wcuu nicht einmal fr den Knig ein Name besteht, der bei allen Griechen durchginge, ebensowenig fr den militrischen oder brgerlichen Oberbeamten, der ihn ersetzt oder neben ihn tritt (Archon, der Herrschende", kennzeichnet durch das Partizipium, da er die Herrschaft nicht besitzt, sondern verwaltet; die Herrschaft ist aber noch ungeteilt), so gehen die Titel fr alle brigen mter, die der Staat seit seiner Konsolidierung immer zahlreicher schafft, vollends ganz auseinander. Daraus folgt erstens, da es wohl einen Typus des griechischen Staates gibt, als er noch nichts als ein Stamm ist, und dann wieder am Ende, als es nur noch die hellenistische Stadtgemeinde gibt; aber dazwischen liegt eine unbersehbare Flle von sehr verschiedenen Bildungen, Zweitens folgt, da die Staatenbildung erst
hatten;
ihre
erfolgt
ist,

Kolonien

als die Stmme nehmen auch die

ihre festen Sitze

differenzierten

eingenommen Amtsnamen mit.

B.

Der hellenische Stammstaat.

III.

Die llildung der historischen Staaten.

>

Weiter ist wichtig, da der Staat bei seiner Bildung die Schrift fr die laufenden Geschfte der Verwaltung noch nicht in Gebrauch genommen hat, was noch auf sehr lange hin seltsame Folgen gehabt hat. Schreiber sind freilich in den meisten Staaten vorhanden, als wir sie kennen lernen; aber der lteste von der zahlreichen Zunft wird in Athen derjenige sein, der dem Volke
die Schriftstcke vorliest", also ein einzelner schriftkundiger Brger.

Scbriiosigkeit.

Und

Sparta hat niemals einen Schreiber oder eine Kanzlei gehabt, in den parlamentarischen Verhandlungen kein Protokoll gefhrt, und die Griechen erzhlen sich spottend oder bewundernd von der unbehilflichen altfrnkischen Weise, in der die unvermeidlichen schriftlichen Befehle an die Beamten im Auslande gesandt werden. Am bezeichnendsten ist das in
der Mnemones, der Leute, die im Gebewahren spter die Rechnungen, Kontrakte u. dgl., auch wohl von Privaten, Offenbar war ursprnglich ihr Gedchtnis das Archiv. In dem Bunde der Ainphiktionen sind die teilnehmenden Staaten durch solche heiligen Merker" vertreten; sie hatten sich einmal die Beschlsse der Versammlung einzuprgen gehabt. Die Schriftlosigkeit hat selbst in Athen, das nur Schreiber, keine Merker mehr hat, noch die befremdendste Ausdehnung. Kein Gericht fertigt sein Erkenntnis schriftlich aus; keine Vorladung wird schriftlich zugestellt; es gibt keine Quittung, weder im ffentlichen noch im Privatverkehr. Daher denn die unendlich weitgehende Verw^endung von Zeugen, die den dienstwilligen Nachbarn und Freunden unglaublich viel Zeit gekostet haben mu. Die Zeugenunterschriften und Siegel des schriftlichen Testamentes sind aus der mndlichen Erklrung vor Zeugen beibehalten; es gibt kein
vielen Staaten bestehende

Amt
sie

dchtnis behalten

sollen";

griechisches

Wort

fr

Urkunde.
nichts

Auch

in

der Formelsprache der attischen

Volksbeschlsse,

Auszge der Sitzungsprotokolle sind, fehlt dennoch eine Spur der alten Mndlichkeit nicht. Der Antragsteller war spter gehalten, seinen Antrag schriftlich einzubringen; es heit aber immer er sprach". brigens verstatten diese Formeln auch andere
die

weiter

als

Der Beschlu sowohl des Volkes wie der Gerichte heit Psephisma nach den Steinchen, mit denen einmal abgestimmt sein mu; jetzt geschieht es im Volke durch Handaufheben, und die Stimmsteine der Gerichte sind von Blech. Wir sprechen von Volksbeschlssen: die Formel besagt, da das Volk mit dem Antrage einverstanden war; der Rat dagegen legt ihm sein Erkenntnis", seine Gnome vor, die nur angenommen oder verworfen werden konnte. Dies war das alte Verhltnis; so geht es in der homerischen und spartanischen Volksversammlung zu. Ganz besonders belehrend sind die zw^ei Namen, die wir sehr unvollRckschlsse.

Gerichtswesen.

kommen
teilt",

beide mit Richter bersetzen; der eine sagt, da der

Mann

ur-

der andere da er Recht schafft".

Das

letztere hat in der alten

Zeit der

nur zu oft selbst getan, indem er sich sein Recht nahm; daher bedeutet das Wort auch strafen oder rchen, und es geht das Strafrecht zunchst an, seitdem der Staat sich die Rache vorbehalten hat. Da-

Mann

74

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:


ein Urteilen wird

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

gegen
eine

vorwiegend im Zivilrecht vorkommen, berall wo

verschiedenen Momenten ntig ist. Damit ist gesagt, da die erste Art des Richtens zunchst dem Beamten zusteht, die zweite dem Schiedsmann, der durch das Vertrauen beider Parteien herbeigerufen
wird; hier bietet der Staat zunchst nur subsidir seine Vermittelung an,
die

Abwgung von

dann

freilich

kraft seiner Rechtshoheit

auch ein Richten wird, und

nur fr diese Sphre liegt die Bestellung eines Richters als besonderen Beamten nahe sie hat nicht hufig stattgefunden. Dagegen drngt hier
;

nach denen die widerstreitenden auf eine Fixierung des Privatrechts. Der Zwang dagegen, die Brger in den Schranken des Rechtes zu halten, und die Ahndung ihrer berschreitung inhriert eigentlich der Amtsgewalt des Beamten, und hier wird ein besonderes Verfahren vor einem Gerichte neben oder statt der direkten Entscheidung des Beamten erst allmhlich eingefhrt, um seine persnliche Macht zu binden. Kommt es zu einer Aufzeichnung dieses Rechtes, so stellt sie sich dar als die Dienstinstruktion des Beamten. Endlich aber ist das souverne Volk der Herr geblieben, der im Notfalle sich selbst strafend und rchend Recht nimmt, wie einst jeder selbstndige Mann. Das gilt zunchst von den Angriffen auf seine eigene Existenz und Majestt, auf jede Art Hochverrat: da geht die Meldung an Rat oder Volk, und diese strafen selbst; erst sehr spt wird auch fr diese Sachen die berweisung an ein ordentliches Gericht durchgesetzt. Der rmische Perduellionsproze ist hier eine sehr belehrende Analogie. Andererseits steigt die Zahl der Verbrechen und Vergehen gegen einzelne, in denen das Volk seine eigene Sicherheit und Ordnung mit verletzt glaubt, so da es die Bestrafung in die Hand nimmt, sobald Klage erhoben ist, und diese zu erheben wird jeder Brger berechtigt. Fr diese Klagen zuerst ist die Schriftlichkeit in Athen eingefhrt, so da der Unterschied zwischen ffentlichen und Privatsachen nach der Form ihrer Einbringung bezeichnet wird. Wie die Bildung des Staates lt sich auch die des Rechtes bei den Griechen bis zu den Urphnomenen verfolgen. Es mu aber erst der rechte Mann kommen, der ein Ohr hat sowohl fr die frische Flle der noch nicht terminologisch erstarrten Rechtssprache, der Sinnlichkeit und Klang (selbst Alliteration, die den Griechen sonst so fem liegt) nicht gebricht, als auch fr die Rechtsanschauungen des Volkes, die man besser den Dichtem und Philosophen als den Advokaten entnimmt; andererseits aber mu es ein Jurist sein, der auch ber die volle Kenntnis der Analogien verfgt; das ist ja schon ausgemacht und besttigt sich tglich mehr, da das hellste Licht von den Germanen zu holen ist Ein Gegensatz ist freilich sofort klar: das Symbol spielt im griechischen Rechtsleben eine geringe Rolle; der Verstand hat frh die Herrschaft gewonnen. So ist das Recht denn auch fast ganz profan geworden. Kein Priester hat irgend damit zu tun, kein Zauber, kein Gottesurteil. Eine Ausnahme
alles darauf, die Prinzipien festzustellen,

Ansprche beglichen werden

sollen,

also

B.

Der hellenische Stammstaat.

111.

Die Bildung der historischen Staaten.

7-

macht

die apollinische Blutshne; da hat ein einziges

Religion Macht gewonnen, denn

um

die Pflicht der

Mal eine bestimmte Shne des Blutes durch

erst durch den Staat, handelt es sich dabei, Dafr gibt es denn auch vom Staate nicht sowohl angestellte als konzessionierte Exegeten, welche den Heischenden ber ihre Pflicht Rat erteilen. Aber diese Religion hat schwerlich einen anderen Staat sich so ganz unterworfen wie Athen, und auch da wird der Mordproze bis auf uere Formen allmhlich auf das Niveau des Gewhnlichen herabgezogen. Dagegen wird allerdings das ganze Rechtsverfahren belebt durch den lebendigen Glauben an ein unerbittliches Strafgericht der berirdischen Mchte; der Gott hrt, wenn man ihn zum Zeugen ruft, und nimmt die Rache, die man von ihm erbittet. Das geschieht mittelst des Eides und Fluches. Genauer, der Eid ist Selbstverfluchung, die regelmig auf die Nachkommenschaft ausgedehnt ward. Das mu man so gemeint nehmen wie es gesprochen wird, nur dadurch hat es Sinn. Wenn das Recht von Gortj-n sagt der Richter soll unter Eid urteilen", wenn die Athener ihren Richtereid immer im Munde fhren, so besagt das, da der Richter sich und sein Geschlecht verflucht, falls er von seiner Pflicht wiche. Das ist ihm etwas anderes als ein Versprechen, nach bestem Wissen und Gewissen zu verfahren: der Eid ist ein furchtbarer, unerbittlicher Diener des allwissenden Gottes, dessen Beisitzerin Dike, die Vergeltung, ist. Weil Gott rcht, kann es keine irdische Strafe oder Klage wegen Meineides geben; der Meineid ist ein unshnbares Verbrechen, aber eine Klage wegen Asebie, Verletzung der Pflichten gegen die Gemeindegtter, trifft ihn nicht: diese haben den Eid nicht gefordert und haben keine Ehre von ihm. Genau dieselbe Kraft hat der Fluch, der ber einen andern, auch ber den unbekannten Verbrecher gesprochen wird: Gott kennt ihn ja und wird ihn finden. Wenn der dipus des Sophokles uns durch das Aussprechen eines solchen Fluches im tiefsten erschttert, so sagt ein Redner seiner Zeit, da der Mrder sich durch die feierliche Verfluchung abhalten liee, Gotteshaus und Markt zu betreten. Im ionischen Rechte gehrt zu der Strafe, auf die erkannt wird, da der Schuldige unter dem Fluche" sein solle, d. h. in die Kategorie derer gehren, die vor jeder Volksversammlung feierlich verflucht werden; die Athener haben so noch die Peisistratiden verflucht. Das vernutzt sich gewi im Gebrauche; so war das, was im ausgebildeten attischen Rechte als Aberkennung der brgerlichen Ehrenrechte erscheint, ursprnglich der Bann, und das Wort, das nun ehrlos bedeutet, hatte den Sinn fr den kein Wergeid gezahlt wird", vogelfrei. Piaton kann schon klagen, da in jedem Prozesse mindestens ein Meineid, besser Falscheid geschworen wrde, weil beide Parteien ihr Recht, eigentlich den guten Glauben an ihr Recht, beschworen. In der Tat hat die Hufigkeit des Eides ihn entwertet, und gerade weil er auf den Glauben gegrndet war,

den geborenen Rcher, mittelbar


sittliche Pflichten zunchst.

um

76
ist

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

das Betrgen mit der Eid

tution versteht
ist

dem Eide" immer gebt worden. Aber die Instiman nur aus der Gesinnung, die sie erzeugt hat. Darum
(von

Reinigungseiden abgesehen) eigenthch immer promissorisch: fr das, was ich tun will, binde ich mich. Ein Eid, der nur besagt, da ich bei Strafe des Zuchthauses diesmal die Wahrheit sagen will, steht im Grunde auf einer Stufe mit der Folter, ohne deren Anwendung die Griechen nicht sicher zu sein glaubten, da ihre Sklaven wahr aussagen wrden, und die Strafandrohung fr Meineid gesteht ein, da der Staat an das Schreckmittel der matten Schwurformel
der Griechen
Kollegialitt.

mehr recht glaubt. Der Richter, sei er Schiedsmann, sei er Beamter, ist bei den Griechen ursprnglich ein einzelner; auch wenn ein Amt mit mehreren besetzt ist,
selbst nicht

besagt
besitzen,

das

durchaus
in

nicht

gemeinschaftliches

Handeln,

sondern

eine

Schwchung
gium
ist

der Gewalt dadurch, da mehrere sie zugleich gleichermaen

ganz wie

Rom. Die Ausbung

nichts ursprngliches.

des Regimentes durch ein KolleDas vergit man leicht, da spter die Vergestellt
ist,

antwortung so selten auf einen einzelnen

die Gerichte ziemlich

berall vielkpfig sind und vor allem, weil ein

Rat uns zu einer griechischen

Gemeinde notwendig zu gehren scheint. Da das eine verhltnismig spte Entwicklung ist, kann man schon aus Homer entnehmen. In der Ilias gibt es Versammlungen des Heeres und hlt der Heerfhrer seinen Kriegsrat; von einer wirklichen politischen Organisation konnte da keine Rede sein. Nur einmal hat eine unglckliche Erweiterung Rat und Volk einigermaen In Ithaka dain der spteren Weise nebeneinander zu stellen versucht. gegen fehlt der Rat; wenn Odysseus bei seiner Abreise die Regentschaft fr seinen unmndigen Sohn so geordnet htte, wie Aischylos das von Agamemnon tun lt, so wre die Anarchie der Freier unmglich gewesen. Nun hat es nicht einmal eine Volksversammlung gegeben, bis Telemachos mndig geworden ist, obwohl fr sie ein Lokal besteht mit einem festen
Knigssitze und solchen fr die ltesten neben ihm.

Nun wird man

nicht

verlangen, da der Dichter sich alle Konsequenzen einer Erfindung klar

Rat.

macht, die ihm gerade zupa kommt; aber so viel bleibt, da ihm ein Rat keine unentbehrliche Institution einer griechischen Stadt war; in einer reinen Stammverfassung' hat er noch weniger einen Platz, fehlt auch bei ^lakedonen und Epiroten. Ein Rat kann aus verschiedenen Wurzeln erwachsen. Der einzelne verantwortliche Beamte kann freiwillig Sachverstndige heranholen, um einen Entschlu zu fassen oder ein Urteil zu finden. So ist es beim Kj-iegsrat;
so
bildet
sich

das Geschworenengericht im Strafprozesse

aus,

das

den

Beamten bert, der das Urteil zu sprechen hat; bei Solon war seine Zustimmung erfordert, wenn auf Gefngnis erkannt werden sollte. Dieser Rat ist das rmische consilium; da kann das Gesetz den Beamten zwingen, de consilii sententia zu urteilen, und es kann auch die Zusammensetzung des
Beirates vorschreiben.

Zweitens kann die Leitung der Geschfte bei einem

B.

Der hellenische Stammstaat.

III.

ie Bildung der historischen Staaten.

-j-j

wirklichen Kollegfium

stehen,

das nur die Ausfhrung einem

einzelnen

Mitgliede, sei es dauernd, sei es im Turnus anvertraut.

So denkt man

es sich gern, wenn eine grere Zahl von Knigen oder Prytanen oder Damiorgen an der Spitze steht. Erst wenn nicht der einzelne eines mehrstelligen Kollegiums mit voller potestas neben dem gleichberechtigten Kollegen amtiert, sondern sie zusammen beraten und beschlieen, wird eine solche Behrde ein Rat. So kann man sich schon die Familienhupter eines Stammes regierend denken; so tun es die Altesten bei manchen mehr oder weniger staatlosen Vlkern. Endlich kann der Rat ein vom Volke bestellter Ausschu sein, der als dessen Vertretung die Geschfte fhrt, die Beamten kontrolliert oder wohl gar bestellt. Das ist die nor-

male Stellung des Rates der athenischen Demokratie; dieselbe oder noch grere Machtflle hat vorher der Rat vom Areshgel besessen, dessen ursprngliche Bestellung und Kompetenz unbekannt ist; sie kann sich aus

dem Blutgerichte ganz gut entwickelt haben. in dem tatschlichen Verlaufe der Geschichte
gibt
es

Der Mglichkeiten,

die

einzeln realisiert werden,


in Milet

immer unbersehbare; wer htte ahnen knnen, da

Kultgenossenschaft im Dienste des Apollon, die Tnzer ()ao\7TOi), zu der Bedeutung gelangte, da sie eine Vertretung der Phylen ward und ihr Obmann dem Jahre seine Namen gab; mindestens zu der Zeit, wo der Name Molpagoras, Redner unter den Tnzern", geschaffen ward,
eine

diesem Kollegium ihre Bedeutung fr ganz Milet ist immer nur der rechtliche Grundgedanke. Wohl ist auch der Dekurionenrat des Munizipiums und der rmische Senat und auch der Rat von Sparta und sind die Knige um Alkinoos eine Art Volksvertretung; das ist auch der Rat auf dem Areshgel. Aber eine Vertretung des Volkes in ganz anderem Sinne wird der Rat, der, aus dem ganzen Volke hervorgegangen (durch Wahl oder Turnus oder Los, das ist nebenschlich), statt des Volkes die Geschfte leitet, mindestens den
die

haben

Debatten

in

gehabt.

Aber wesentlich

Zivilbeamten bergeordnet, so da die Magistratur zu einem Organe seines Willens herabgedrckt wird. Ein solcher Rat gehrt zu dem Typus der griechischen Verfassung, er macht sie immer zur Volksherrschaft; aber

Wenn

er eigentlich darauf, statt des Volkes auch wirklich zu regieren. Gesamtgemeinde ihm die Geschfte tatschlich aus der Hand nimmt, wie es die athenische Demokratie getan hat, so denaturiert sie ihn und begrndet die verderblichste Tyrannei des Demos. Es leuchtet ein, da es Verfassungen geben konnte und gegeben hat, die einen solchen Rat gar nicht entwickelt haben, sondern mit Magistratur und Volk auskamen, und andererseits der Rat die Volksversammlung auer fr die Wahlen entbehrlich machen konnte. Wenn dann wieder aus diesem Rate Ausschsse gebildet werden, oder Sonderbeamte als Vorberater (Probulen) ihm vorgesetzt werden, so hat das praktisch sehr groe Bedeutung und ist wirklich oligarchisch, insofern die Macht des Plenums noch weiter zurckw^eichen wird; aber ein Zwischenglied mehr ndert den Bau der Maschine nicht.

berechnet

ist

die

78

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Dagegen ist es von entscheidender Bedeutung, da die Exekutivbeamten immer mehr unter die Kontrolle von Rat und Volk gebracht werden. Immer eng^er begrenzt wird ihre Strafgewalt, immer mehr wird sie an den Wahrspruch eines Gerichtes gebunden, das sie berufen mssen. Durch
einen glcklichen Zufall besitzen wir ein Stck eines chiischen Gesetzes

aus solonischer

Zeit,

das verordnet, fr einen bestimmten

Tag

des Monats

einen Volksrat zu whlen, je 50 aus einer Phyle, der unter anderem die Prozesse entscheiden soll, die seit Monatsfrist durch Appellation von dem
Urteile des Beamten anhngig geworden sind. Da fllt ein helles Licht sowohl auf die Kompetenz von Magistrat und Volksgericht in einem Staate, der keineswegs fr stark demokratisch gilt, als auch auf die Entstehung des demokratischen Rates: was hier ein Volksrat heit, ist in Athen das Volksgericht, das immer gleich dem ganzen Volke geachtet

worden
Verfassung und

ist.

Die schematische Konstruktion der griechischen Verfassungsgeschichte, o kswirtschaft. ^-^ ^^^ ^^ ^^^ Hand griechischcr Theorien von den Modernen ausgestaltet ward, lie der Abfolge der Verfassungen auch Etappen der Wirtschaft entsprechen. Die Aristokratie galt fr wesentlich agrarisch. Der Tyrann, der sie berwand, trieb stdtische Politik, baute Tempel, Wasserleitungen, Zwingburgen; die Demokratie schritt auf dem Wege weiter fort; die Entfesselung von Handel und Verkehr erzeugte eine verarmende Menge neben einzelnen reichen Kapitalisten; die Grostadt zehrte die Krfte des Landes auf. Es wird demgegenber ntzlich sein, ausdrcklich zu versichern, da die Verfassung in keiner notwendigen Relation zu den wirtschaftlichen Zustnden steht. Der Adel in Thessalien lebt von der Landwirtschaft seiner Untertanen; die Periken Spartas haben auch Erzeugnisse ihres Handwerks exportiert. Korinth ist unter der Aristokratie Industrie- und Handelsstadt; die Tyrannis bemht sich demgegenber die Landwirtschaft zu frdern. Das gleiche tut Peisistratos in Athen, ohne der Industrie zu nahe zu treten; Solon war ein Kaufmann, und seine Gesetzgebung hat stark handelspolitische Ziele im Auge gehabt. Die Insel Aigina erzeugte so gut wie gar nichts: ihre Blte beruhte ganz allein darauf, da ihre Schiffe die Industrieprodukte aus der Argolis und Attika in fremde Lnder fhrten, also nur auf dem Zwischenhandel, und doch scheinen die vornehmen gineten, fr die Pindar dichtet, ganz in der Sinnesart der Heroen zu beharren. Tyrannen pflegen die Krfte des Staates energisch zusammenzufassen; da haben sie Geld auch fr Nutzbauten; aber die Baulust ist in dem ganzen sechsten Jahrhundert lebendig, nirgends strker als in Sizilien und Italien, und zwar in den Zeiten der Aristokratie; die Tyrannen bauen dort nicht mehr. Aufschwung des Die Vcrfassungskmpfe, die sich innerhalb der einzelnen Stdte whrend des 7. imd 6. Jahrhunderts abspielen und natrlich oft auch die Nachbarn in Mitleidenschaft ziehen, die groe allgemeine Kriege ebenso verhindern wie die Grndung mchtiger Reiche, rufen sehr oft die Erinnerung an die

B.

Der hellenische Stammstaat.

IV. Sparta.

yq

Geschicke Italiens whrend des Trecento und Quattrocentro wach; dort hat ja auch die Tyrannis ihre schlagendsten Parallelen. Und auch darin sind diese denkwrdigen Zeiten gleich, da trotz allem Hader und trotz

dem Untergange
und

so vieler Individuen der allgemeine Aufschwung, materiell

geistig, ganz gewaltig ist und alle Erschtterungen nur dazu dienen, das Leben rascher und reicher, die Menschen mutiger und genufreudiger zu machen. Hier w'ie dort erwchst eine ewig bewundernswerte, knospenfrische Blte der bildenden Knste, fehlt eine w^eltentsagende Askese und Mystik ebensowenig wie eine Hingabe an Sinneslust und Eigennutz

Aber in Hellas ist das alles nur er.st die Vorbereitung auf die unvergleichbare, groe Zeit, den nationalen Aufschwung, die attische Poesie und die universale Wissenschaft. Vergeblich ringt das Wort danach, von dem Reichtum und Glanz, dem Schwung und der Lust des Lebens und Strebens eine Vorstellung zu geben, die den Hellenen die Kraft zu solchen Taten und Werken verlieh. Wer sie begreifen will, mu sich an die Gedichte und die Kunstwerke selbst halten, und gerade Werke der bildenden Knste sind uns aus dem 6. Jahrhundert in
bis zur Ruchlosigkeit.

reichster Flle

erhalten, die

Tempelbauten

in Sizilien

land, das delphische Heiligtum, das damals seine erhaltene


die

und GrogriechenAnlage erhielt,

von den Persern zerschlagen wurden, auf da wir unser Auge an ihren frischen Farben weiden knnten, die Sarkophage von Klazomenai, das bemalte Tongeschirr von Kyrene und Chalkis, Korinth und Athen. Nur aus den Vasenbildern lernt man das Athen kennen, das sich die Demokratie schuf und das Reich erbaute, das Aischylos und Aristophanes und Sokrates neben Kleisthenes, Themistokles und Perikles erzeugte. Auch den athenischen Staat wird niemand
die

Weihgeschenke der athenischen Burg,

recht wrdigen,

dem

diese anspruchslose

Handwerksware

nicht eine Offen-

barung ist, nicht nur edelster Kunst, sondern auch reichsten Lebens. Und doch wre der Sieg den Hellenen nicht zugefallen, wenn nicht eine Macht

man leicht ber dem Glnze der ionisch -attischen Kunst, Dichtung und Philosophie vergit, weil sie von dieser Art nichts mehr erzeugte oder nur mitempfand. Wir drfen aber nicht vergessen, da die Fhrung in Hellas bei Sparta stand und spartanische
mit eingetreten wre, die

Manneszucht und Mannesehre bei Thermopylai zu sterben, bei

Plataiai den Sieg zu entscheiden verstand. Vollends in der Darstellung des altgriechischen Staates fordert Sparta den Ehrenplatz.

IV. Sparta. Das spartanische Staatswesen mute fr besondere Behandlung aufgespart werden, sowohl wegen seiner Bedeutung und seiner Eigenart als auch w^eil es erst auf dem Hintergrunde der allgemeinen Schilderung des griechischen Staates verstndlich wird. Die antike Theorie hat sich mit ihm gerade zu der Zeit viel beschftigt, da seinem Siege ber Athen der Zusammenbruch folgte. Und auch spter noch ragte in ihm ein Stck versteinertes Altertum in eine Gegenwart, die es mit ro-

8o

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

mantischer-

Bewunderung ansah und

diese

der Nachwelt vermachte.

Die

historische Kritik, die den Griechen fehlte, wird nicht verkennen, da der spartanische Staat durch dieselben Krfte erzeugt ist, die im 8. und 7. Jahr-

hundert berall ttig sind. Sie sind hier nur durch eigentmliche Verteilung mit zielsicherer Konsequenz in ein Gleichgewicht gebracht, das dem Staate Kraft und Dauer wie keinem anderen verlieh. Eben jetzt sind englische Forscher dabei, dem Boden die Zeugnisse des altspartanischen Lebens abzugewinnen, und schon jetzt offenbart sich wunderbar, wie viel reicher und bunter dieses Leben war, als es gerade die Romantik
scheinbar zu Ehren Spartas haben wollte.
Grndung der
Verfassung.

Ihre Staatsordnung galt den Spartanern fr uralt, gegrndet von den HerakUdcn, die sie in dies Land gefhrt hatten. Es lt sich nicht

daneben ein Gesetzgeber Lykurgos aufgekommen ist, von dem man weder Vater noch Geschlecht noch Lebenszeit wute, den man dafr als einen Gott verehrte (der Kult hat noch in der Kaiserund zwar zeit bestanden, aber vielleicht in knstlicher Erneuerung),
sicher ausmachen, wie

auf Grund eines delphischen Spruches. Erst seit dem 4. Jahrhundert ist die konventionelle Fabel von dem tugendhaften menschlichen Staatsmanne ausgebildet worden, die wohl immer manche glubigen Seelen
finden wird.
die Festzeit

Ein alter Diskus in Olympia, auf dem der Gottesfriede fr von Lykurgos und Iphitos beschworen ward, hat vielleicht den Anla gegeben, in dem Lykurgos einen Spartaner zu sehen, weil der Gottesfriede des eleischen Festes durch die Vormacht des peloponnesischen Bundes und einen Knig von Elis eingefhrt sein mte. In Wahrheit kennt den Iphitos die Odyssee, den Lykurgos die Ilias als alte Heroen der olympischen Nachbarschaft, nur nicht als Eleer und Spar-

Entstehung der Lykurgfabel ist am Ende unwesentlich; es ndert sich wenig, wenn man einen Menschen des Namens bei dem legislativen Akte beteiligt sein lt, der allerdings den spartanischen Staat, so wie er dauerte, begrndet hat. Das war freilich etwas ganz anderes als eine Gesetzgebung in der Art des Solon. Dieser hat die Gesetze aufgeschrieben, die in Athen gelten sollten: in Sparta gibt es keine geschriebenen Gesetze; da herrscht der Nomos", das Gewohnheitsrecht und Herkommen, nicht nur in dem Staate, sondern vor allem in der Gesellschaft. Ein solches Gesetz, das nur in den Herzen der Menschen geschrieben steht wie das der Religion, hat kein einzelner gemacht, sondern
taner.

Doch

die

im Leben von Generationen ist es gewachsen. Das werden die Menschen dann so ausdrcken, ein Gott hat es gegrndet, allenfalls auch ein alter Heros, aber immer am Anfang aller Dinge, denn die bestehende Ordnung ist den Menschen dieser Sinnesart die Ordnung berhaupt. Erst wenn sie sie umstrzen wollen, sagen sie, das ist Menschenwerk, Satzung des L}'kurgos. In der Tat ist sehr vieles in dem Leben der Spartaner sogar lter als ihre Einwanderung, denn es gilt auch auf Kreta; allein Kreta ist nie zu einem wirklichen Staate geworden. Damit Sparta dazu wrde, waren aller-

U.

Der hellenische Stammstaat.

I\'.

Sparta.

8i

umwlzende legislative Akte ntig, Akte vieler Lykurge in einer Zeit Kmpfe, von denen denn auch Thukydides wei, der von Lykurg schweigt. Er setzt ihren Abschlu 400 Jahre vor seine Zeit;
ding-.s

revolutionrer

50 Jahre spter (754) beginnt die Liste der spartanischen Jahrbeamten (dafr wandte man also die Schrift schon an), und es verschlgt wenig, ob dies der Beginn ihrer Eponymie war, also damals erst die Umwlzung zum
seit 754 die Ordnung des Staates und der Gesellschaft, die schon durch ihre Lebensdauer wie den Denkern der platonischen Zeit so auch uns imponieren mu. Die Beamten, nach denen

Abschlu kam; jedenfalls besteht

die Jahre seit 754 bezeichnet werden, sind die Ephoren", Aufseher; der Name ist nicht bezeichnend; Amtstitel mit gleichem Sinne, Theoren, Kat-

opten, Episkopen,
vor.

Aber da

es

ihrer fnf sind,

an vielen Orten fr hhere und niedere mter sind, vom ganzen Volke gewhlt, und da entsprechend den fnf rtlichen Bezirken, in welche wir das

kommen

Wahlbeamten

Heer, d. i. die Vollbrgerschaft, geteilt finden, fhrt darauf, da sie als deren gewhlte Vertreter eben die Wchter der neuen Ordnung sein sollten, und unverkennbar ist, da der Souvern des Staates das Volk sein mu,
das sie whlt.

Eine solche Neuordnung des Staates wird sich vollziehen durch eine neue Gliederung der Brgerschaft; das lehrt uns die Analogie; und wirklieh gibt es in Sparta die alten dorischen Phylen nicht mehr, und es gibt gar keinen Geschlechtsadel auer dem heraklidischen der beiden Knigshuser. Der Spartiat hat kein eigenes Geschlecht: sein Adel ist, da er Spartiat ist. Und nun hat Aristoteles eine ihm und uns nicht ganz
verstndliche alte
d.
i.

Gliederung der
^"'se^chaft.

Urkunde

mitgeteilt, in der der delphische Gott

dem Spartaner", denn

so redet der Gott

oft,

Weisungen

gibt.

jemandem, Ebenso

bezeugt sind dieselben Bestimmungen in elegischen Versen, die auf Gedicht des Tyrtaios zurckgefhrt werden, der in Sparta in der zweiten Hlfte des 7. Jahrhunderts gelebt hat. Die erste Bestimmung ist eine neue Phylenteilung, dann folgt die Einsetzung eines Rates von 30 Mitgliedern einschlielich der Knige, die Verpflichtung, in bestimmten Fristen das Volk zusammenzuberufen, und die Proklamierung, da bei diesem die Herrschaft stehen solle. Das trgt den Stempel der Echtheit in sich; an der Form wird niemand Ansto nehmen, der alte Sprache und ihre Umbildung in der literarischen Tradition wirklich kennt. Gewi knnen
alt

ein

wir jetzt (noch nicht vor 50 Jahren) die Entstehung der spartanischen Verfassung uns hnlich durch Rckschlsse konstruieren; aber es ist etwas anderes, mit einer Urkunde wirtschaften zu knnen; ihre Beanstandung ist
ein

wissenschaftlicher Anachronismus.

Nun knnen

wir sagen, da die

Ephoren spter eingefhrt

fehlen. Und wir fgen hinzu, da diese selbe Revolution die Aufteilung des Gemeindelandes unter die Spartiaten gebracht haben mu, die ja auch in den anderen Staaten um diese Zeit vorgenommen worden ist, fr die es aber der gtt-

sein werden, da sie hier

noch

lichen Sanktion hier so wenig wie anderswo bedurfte.


Die Kultur der Gegenwart.
II, 4.
i.

Es wird damals
6

82

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

auch nichts singulres gewesen sein, da der Spartiat ein Landlos erhielt, das er nicht veruern durfte, und da er von diesem bestimmte Lieferungen zu den gemeinschaftlichen Mahlen abzugeben hatte, vielleicht auch mehr. Es ist auch ganz verstndlich, da, wer dies nicht mehr zahlen konnte,

dem Spartiatenstande hinabsank. Verwunderung hat nur spter erregt, da diese Ordnung weiterbestand, wo sonst ziemlich berall der Grundbesitz beweglich geworden war. Und unheilvoll ward, da der Staat nicht darauf hielt, die Vereinigung vieler Landlose in einer Hand zu verhindern, was durch Schenkungen unter Lebenden und sonstige befremdliche Gebruche ermglicht ward, namentlich dadurch, da Frauen Grundbesitzer werden konnten. Die Spartiaten haben sich mit der Zeit nicht vermehrt, sondern vermindert, so da der herrschende Stand nicht mehr ein Heer, sondern nur noch ein Offizierkorps war. Wie das zuging, lt sich nur unvollkommen bersehen. Wir aber wollen nur den Staat in seiner Blte betrachten. Herr des Staates ist also das Volk, die Spartiaten. Sie heien so nach der Stadt Sparta (genauer nach der ZirapTia -fn <iem Lande, wie die Ableitung lehrt), die zwar keine Festung ist, aber doch die einzige Stadt in dem ganzen Eurotastale, eine groe Stadt, denn mit den Knigen und Beamten wohnen alle Spartiaten dort, mgen sie auch auf ihren Ackern ein anderes Haus haben, in dem die Frau und das Gesinde die Wirtschaft besorgt. Ist doch die ganze fette Flur des Tales mit den Vorbergen des Taygetos unter die Spartiaten aufgeteilt; die Gtter werden wohl auch ihre cker gehabt haben, aber schwerlich viele; Gemeindeland begegnet nicht. Die Landarbeit wird von dem nicht mehr hrigen, sondern leibeignen Helotenstande verrichtet, der ebenso wie der x\.cker den Spartiaten gehrt; doch werden manche Staatssklaven gewesen sein. Der Auslnder wrde auch sie nur Lakedaimonier haben nennen knnen. Anspruch auf diesen Namen haben die Umwohner", die Periken, die in der Tat rings um das Spartiatenland die Gebirge und Ksten einnehmen. Sie wohnen in Stdten", die z. T. Kastelle, meist offene Drfer sind, aber sich als Gemeinden selbst verwalten, nur ohne Zusammenhangs untereinander und ohne politische Rechte gegenber der spartiatischen Herrschaft, mit der sie doch als freie Lakedaimonier in der Phalanx zusammenstehen. Aber von ihrer Lebensfhrung sind sie ausgeschlossen, also auch von den politischen Rechten; dafr treiben sie Handwerk und Handel, was den Spartiaten untersagt ist Es erinnert also manches an die stndischen Unterschiede unserer eigenen Vergangenheit. Da in Sparta auch Hndler und Handwerker gewohnt haben, versteht sich von selbst; aber sie hatten keinen Grundbesitz und konnten aus der Stadt verwiesen werden, was den Fremden oft begegnete; Gastverwandte (Metken) duldete der Staat nicht. Zwischenstufen hat es wohl gegeben; selbst von den Heloten sind manche bis in den Spartiatenstand aufgestiegen; und falls keine Ehen zugelassen waren, so hat ein Spartiat doch sehr oft Kinder zu legitimieren gewut, die er mit Weibern niederen Standes erzeugt hatte. Gegen Ende des 8. Jahrhunderts wurde
aus

B.

Der hellenische Stammstaat.

IV. Sparta.

g-y

die messenische Halbinsel erobert,

wenige Perikenstdte gegrndet, das


die Spartiaten

verteilt; aber es lag so fem, da die Bewirtschaftung nicht anders als durch die zu Heloten gemachten Messenier besorgt werden konnte; viel mag auch Trift geworden sein. Auch diese Heloten sind brigens in der Sprache zu Lakedaimoniem

Land samt seinen Bewohnern an

geworden und haben daher frh auf dorischen Uradel Anspruch erhoben. Ein Gau des sdlichen Arkadiens, der mit Messenien bequeme Verbindung bot und raschen Einmarsch in die westlichen und nrdlichen Nachbarlnder gewhrte, ward auch noch annektiert, doch so, da die Bewohner im Heer ein selbstndiges Kontingent bildeten: sie waren keine Lakedaimonier und wurden es nicht. Die Spartiaten haben seit der Eroberung Messeniens nur vereinzelt Lust versprt, mehr Land zu gewinnen, und haben auch wenig berschssige Bevlkerung in die Fremde gehen lassen; Tarent ist ihre einzige Kolonie und hat die heimischen Sitten nicht bewahrt. In der Tat htte sich der Spartiat mit dem Leben als Gleicher unter Gleichen in jedem anderen Lande aufgegeben. Die Verfassung Spartas hngt an der Lebensordnung des Spartiaten; diese scheidet ihn von allen anderen Lakedaimoniem und berechtigt ihn, ber sie zu herrschen. Der Wehrstand herrscht; der Nhrstand, soweit er
den Perikenstdten besteht, ist damit durchaus zufrieden gewesen. Die Verfassung hat wie manche andere zunchst eine Heeresorganisation gegeben; nur hat sie damit bitteren Ernst gemacht, denn der Dienst beginnt, man kann sagen, mit der Geburt; alles wird ihm untergeordnet, das Leben In einem Heere mu strenge ist auch im Frieden ein halbes Lagerleben. Disziplin sein, Tracht und Haltung und Lebensweise uniformiert, Subordination im Dienst, und auch auer Dienst der Respekt nicht vergessen. Wie wunderten sich die lonier, da der Spartiat vor den lteren Kameraden aufstand. Dennoch ist es ein Heer freier, durch die Geburt, durch die Teilnahme an der militrischen Erziehung gleichgestellter Mnner. Der einzelne pariert: das Heer, der Stand im ganzen kennt keinen Herrn. Da schlgt also der griechische Staatsgedanke durch. Die Samtgemeinde der Spartiaten ist der Souvern; sie mu zu bestimmten Fristen an bestimmtem Orte zusammentreten, hat das Recht, ihre Aufseher" und ltesten" zu whlen und ber deren Vorlagen ohne Debatte abzustimmen, aber die Initiative fehlt ihr gnzlich: sie bt auch keine Judikatur. Die beiden Knige, die aus zwei nie vermischten Husern nach dem Rechte der Erstgeburt hervorgehen, haben alle Ehrenrechte bewahrt, reiche Gter, doppelte Portionen bei den gemeinsamen Mahlen, Anspruch auf Landestrauer nach dem Tode; aber sie sind durchaus Beamte, und mehr als einer hat in die Verbannung ziehen mssen. Sie sind auch an die allgemeine Zucht gebunden, und in dem Reigen, der an dem Feste der Hyakinthien von den Mnnern getanzt wird, haben sie in die Reihe zu Im Felde sind sie dagegen treten, ganz wie der Chormeister verlangt. die geborenen Feldherren, doch lange nicht mit so viel Macht wie die Konin

Lebensordnung

Beamte.

84
suln

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Roms, zu Hause nichts als zwei der ;io lebenslng-lichen Ratsherren, Die werden nun auf Bewerbung in sehr formloser Weise vom Volke aus den Mnnern ber 60 Jahre gewhlt, die nicht mehr zu Felde ziehen, sind also Alteste, wie sie heien, dies aber erst durch Umbildung des alten Titels, Empfnger der Ehrengaben" (Yepilixoi): sie sind also Nachfolger der alten Geschlechtshupter, die wir am Tische des Agamemnon und Alkinoos antreffen. Es fllt diesem Rate ein Teil der Verwaltung zu, auch die kriminale Gerichtsbarkeit, und er ist das stabile Element, das die Ephoren zgeln kann; aber sie sind doch auch seine Vorgesetzten. Diese fnf vom Volke aus dem Volke ohne jede besondere Qualifikation auf ein Jahr gewhlten Exekutivbeamten sind gebunden nur durch den ungeschriebenen Nomos, also mit einer Machtvollkommenheit ausgestattet, wie sie kein anderer griechischer Beamter hat. Sie haben Befehlsrecht und Koerzitionsrecht ber alle Lakedaimonier, sie knnen auch den Feldherrn und den Knig zur Verantwortung ziehen; die Rechenschaftspflicht und Rechnungslegung, die sonst eine allgemein griechische Institution ist, gilt, wenigstens in der alten Zeit, fr Sparta so wenig wie fr Rom. Gewi kann ein Ratsherr und vollends ein Knig durch seine dauernde Stellung eine Autoritt gewinnen, an die der Jahrbeamte nicht denken kann: der soll auch persnlich nichts bedeuten; aber solange er den Stand
hat er dessen volle Gewalt. Da die Reibung zwischen Rat und Ephoren hufig, zwischen jedem nicht ganz nichtigen Knige und den Ephoren stndig sein mute, kann sich jeder sagen. Wohl ist CS Wunderbar, da ein Staat mit so unvollkommenen Organen, ohne Finanz Verwaltung, ohne feste Einknfte oder gar einen Schatz, ohne eigene Mnze, mit ganz berwiegender Naturalwirtschaft
vertritt,

Spartanisches

die

Herrschaft ber Hellas


die

erringen konnte.

Wohl

ist

es

begreiflich,

Philosophen an ihm lernten, was einem Gemeinwesen Konsistenz gibt, das Pflicht- und Ehr- und Gemeingefhl, die Zucht und den Gehorsam der Brger. Das Geheimnis liegt darin, da der Spartiat ganz Spartiat war und nichts als das. Wenn er geboren war, entschied
darber, ob er zu leben verdiente, und dem kmmerlichen Knblein sprach er gelassen das Todesurteil. Den Siebenjhrigen ri der Staat aus dem Mutterhause, reihte ihn in die Herde" der Kleinen" ein, und nun begann eine Erziehung, die ihm alle Fertigkeiten, die standesgem waren, alle Ehrbegriffe und berhaupt den ganzen Nomos einprgte und einprgelte. Langsam und mhsam stieg er die Stufenleiter des mili-

da

der Staat

Ranges empor; endlich trat er in die Kameradschaft als einer ein. Immer gab es noch Dienst genug, genug zu gehorchen und zu entbehren, auch wohl den Stock des Vorgesetzten zu kosten. Aber auch die Wonne, zu befehlen, geno er immer hufiger. Und als Herr, man mag sagen, als ein hheres Wesen, kam er sich nun vor, nicht nur gegenber Ileloten und Periken, da war er es immer gewesen, sondern allen Menschen gegenber, die keine Spartiaten waren. Er fhlte die
trischen

der Gleichen"

B.

Der hellenische Stammstaat.

IV. Sparta.

gc

Autoritt in sich, durch die und fr die er erzogen war: zahlreich sind die wo ein solcher Mann eine ganze Griechenstadt bemeistert hat, ein durch Selbstbezwingung gesthlter Wille allen Intelligenzen und Phantasien
Flle,

berlegen gewesen ist. Und wenn kein frhlicher Krieg die Krfte voll zu entfalten Gelegenheit bot, s war ihm das Kriegerleben doch, in der Kameradschaft bei den Turnspielen und dem Exerzieren, bei den gemein-

samen Mahlen, zu denen er seinen Anteil von seinem Gute zu stellen hatte und gern ein Wildpret mitbrachte, aber auch auf dem Lande, wo die Gattin ihm sein Gut in Ordnung hielt, wo die Reit- und Rennpferde und
die Hunde zu frhlicher Hatz standen und die untertnige Dienerschaft den weien Kse und den feurigen Wein bereithielt. Und f~este fehlten nicht; da gab es reichen pferschmaus mit kstlichen Kuchen, da liefen die nackten Buben und Mdchen um die Wette, da sangen Knaben und Mnner und Greise zum Reigen; die vornehmsten Musiker kamen weit her, bis von Lesbos, denn die Herren hatten ein feines Ohr, wenn sie auch selbst nicht die Laute schlugen; da kamen auch heimische Spamacher, lcherliche Tonmasken vor dein Gesichte, und agierten mit derber Improvisation die typischen Figuren und Szenen des Lebens. Die Fremden mochten die Xase rmpfen, da der Spartiat das Haupthaar ungeschoren trug und die Oberlippe rasierte, die Trpfosten ungehobelt lie und auf einer Streu schlief; sie verstanden nicht, da das alles so sein mute, weil es immer so gewesen war; brigens, wenn sie zu arg- rsonnierten, mochten sie froh sein, sich ohne weiteres trollen zu drfen. Ja, auch so war das Leben s; aber freilich ser, auf dem Felde der Ehre Manneskraft und Manneszucht zu bewhren, da dem lebend Heimkehrenden alle von den Sitzen wichen; und kehrte er im Aschenkruge heim, so ward ihm die Ehre des Grabsteins, auf die alle verzichten muten, die den Strohtod gestorben waren. Wohl ist es etwas Groes um eine solche Gesellschaft; ein modernes Offizierkorps zu vergleichen reicht nicht, w-eil die Kameradschaftlichkeit immer durch den Rangunterschied gestrt wird und der Abschied frher oder spter in ein freudloses, fremdes Leben fhrt. Die Spartaner zu Hause sind gleichgestellt; was sie sind, sind sie nicht durch einen verliehenen Rang, es ist ihr Wesen. Gewi macht es unbndig stolz gegen alles unter und auer ihnen, aber sie haben jenes Gefhl der Ehrfurcht gelernt, das Goethes Pdagogik verlangt, die darum der Gegenwart so wunderlich vorkommt, Ehrfurcht vor dem Alter, vor dem Xomos, aber auch vor der Persnlichkeit", dem gttlichen Manne", wie sie sagen: der steht ein Gleicher neben Gleichen, aber es ist jenes Etwas in seinem Wesen, das Kent an dem Knige Lear sieht, das man gern Herr nennen mchte". Und so kommt auch innerhalb des Standes der einzelne zur Geltung; freilich mu er sich bescheiden, ganz in dem Stande aufzugehen. Denn kein Stand vertrgt die wirklich groe Eigenart, die nun einmal nie mit dem Strome schwammt. Die spte Spartanerlegende, an der Immermanns Schulmeister Agesel

86

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

schon den Verstand verlor, die aber andern Schulmeistern wertvoller erscheint als die Taten Alexanders, ist so abgeschmackt, und das Sparta des Knigs Agesilaos, der als Agamemnon anfngt und als Kondottiere im Barbarendienste endet, ist so widerwrtig, da man die echte Gre der alten Zeit nicht hell genug beleuchten kann. Lebensformen, die im 7. Jahrhundert vorbildlich waren, waren im 5. veraltet, und wurden ganz unmglich, als
Sparta eine Rolle in dem Hellas spielen wollte, das eine unendlich reichere Kultur besa. Tatschlich hat der Nomos in vielen Stcken bertreten

werden mssen, damit Lysandros Athen berwnde; dann empfanden die Umwlzung; aber das Prestige des Nomos war zu stark. Gerade weil der herrschende Stand nur noch aus wenigen bestand (nicht viel ber tausend), hielt er zh an seinen Vorrechten. So brach durch den einen Tag von Leuktra selbst der peloponnesische Bund zusammen. Die Ursachen der inneren Zersetzimg
Einsichtigen wohl die Notwendigkeit einer radikalen
hat Aristoteles meisterlich dargelegt; aber hier geht uns nur das Sparta
an,

das fr die Kultur positiv von Bedeutung

ist.

In ihm

ist

das demo-

kratische Element gewi sehr stark; aber nur innerhalb des Standes, dessen

Absonderung von den brigen Lakedaimoniern aristokratisch sein Das monarchische Element wollte und immer mehr oligarchisch ward. steckte in dem Doppelknigtum kaum strker als in modernen parlamentaschroffe

geborene Kriegsherr konnte doch auch Da die sptere theoretische Spekulation die Mischung der drei Verfassungsformen in Sparta finden wollte,
risch regierten Staaten; aber der

zu Hause im Frieden viel bedeuten.

frdert dessen Verstndnis wenig.


Herrschaft im
Peloponncs.

Einen Kriegerstaat stellt man sich leicht immer auf dem Kriegspfade aber die Spartaner sind sehr friedfertig gewesen, seit sie durch die Eroberung von Messenien so viel Wohlstand erlangt hatten, wie sie brauchen konnten, und Argos nur noch in der Erinnerung an vergangene Macht Anspruch auf die Fhrung des Peloponneses erhob. Diese behauptet Sparta; weiter greift es nur ungern, von seinen Bundesgenossen getrieben. Diese sind ihm durch geschriebene Vertrge oder jhrliche Eide verbunden, wesentlich durch gemeinsames Interesse und verwandte Sinnesart, natrlich auch durch die berwltigende Macht und Schlagfertigkeit des Vorortes gehalten. Sie mssen Heeresfolge leisten in eigenen Kontingenten unter eigenen Offizieren, etwa wie die Bundesgenossen der Rmer, beschicken aber auch eine Bundesversammlung, so da das foedus aequum hier mehr seinem Namen entspricht. In den Beziehungen untereinander Die Vermittelung des sind sie frei, nur Gewaltmaregeln sind verboten. Vorortes wird besorgen, da sie sich schiedlich und friedlich vertragen. Der Landfrieden innerhalb des Bundes gewhrt Verkehrsfreiheit: aber nirvor;

gend

ist ein Ansatz zu einer Vermischung der einzelnen Brgerschaften, mindestens fr das lakonische Gebiet gilt auch nicht einmal eine beschrnkte Freizgigkeit. Es ist also jedes Bundesglied zu Hause ganz vorausgesetzt, da es bei den vterlichen Satzungen" bleibt; autonom,

B.

Der hellenische Stammstaat.

\'.

T^orische Sitte.

87

Bund ein. Denn sie zu wahren, ist ihm religise Pflicht. Der delphische Gott will es ihm mehr so und schrft es immer wieder ein. In Delphi holen der Bund, seine Einzelstaaten und Tausende seiner Brger Weisung in allen Lebenslagen. Ohne den Glauben an diese Autoritt, die offenbaren kann, was gerecht daher als Recht gelten soll, wre diese ganze Lebensordnung ist und
sonst schreitet der Vorort oder
als politische, ist

nicht denkbar.

V. Dorische Sitte. Es kann hier nicht dargelegt werden, was Apollon und was Delphi oder besser Pytho von Hause aus waren, wie der Gott die Herzen der Menschen sich dienstbar gemacht und den Glauben an seine Allwissenheit und die Wahrheit und Heiligkeit seiner Sprche erweckt hatte, die in der Tat, auch wenn sie uerliche Zeremonien anbefahlen, eine moralische Religion im Auge hatten und die Glubigen zu sittlichem Leben erzogen. Seit dieser Gott Anerkennung gefunden hatte, bildete Delphi ein relig^ises Zentrum und die meisten Staaten, Sparta und Athen ganz besonders, gehorchten der religisen Autoritt des Gottes. Schon ganz frh hatten die umwohnenden" Stmme, die Amphiktionen, einen Bund unter seinem Schutze und zu dem Schutze seines Sitzes gestiftet, eine Umbildung einer lteren Vereinigung, die eigentlich den Landfrieden auf der groen Verkehrsstrae ber den Thermopylenpa sichern sollte. Zu Solons Zeiten und unter dessen Mitwirkung- gewann ein langwieriger Krieg der Amphiktionen dem Gotte eine eigene Feldmark und lste seine Priester,
die Delpher,

oeiphi.

aus

dem Stamme der Phoker,

zu

dem

sie

gehrten.

Der

Gott hatte nun wirklich einen kleinen Kirchenstaat, und die Gaben der Glubigen machten ihn zu einem reichen Kapitalisten. Die Amphiktionie, immerhin eine Art von Reprsentation der Hellenen, da lonier und Dorer als solche zu den Mitgliedern gehrten, bestimmte die Politik des Gottes

durchaus nicht; er nahm auch von Tyrannen und Barbaren Weihgeschenke und erteilte ihnen seinen Rat. Gerade dadurch erschien er als eine allem Irdischen bergeordnete Macht, Der Glaube, der Jahrhunderte frher Heiligtmer des Pythiers fast berall gegrndet hatte, hielt auch jetzt noch vor, wo kluge Priester

Dorische
.Sinnesart.

an die Stelle der Propheten getreten waren, die einst die Knste gelehrt hatten, w'ie der Mensch sich reinigen knnte von Blut und Fluch, und in diese Reinigungen sittliche Forderungen hineinbezogen hatten: der Gott
blieb der Lehrer

und Richter hellenischer Sitten, der Exeget des Nomos. Sparta hatte sich gehtet, unmittelbar in die Amphiktionie zu treten, wo es htte majorisiert werden knnen; aber innere Verwandtschaft hlt es mit Delphi verbunden. Beider Wohl hngt an der Erhaltung der vterlichen Ordnung" in Gottesdienst und Gesellschaft. Die aristokratische Ordnung, in der die Stmme der Amphiktionie leben, entspricht derjenigen, welche Sparta in seinem peloponnesischen Bunde aufrechthlt; die Tyrannen in Sikyon und Korinth mgen noch so viel fr Delphi getan haben, es

88

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

legitimiert sie nicht, sondern begrt ihren Fall,


riellen

auch wenn es der mate-

Macht auf

eine

sich vermessen, da er

Weile Konzessionen gemacht hat. Niemand wird scheiden knne, was in der panhellenischen Weise

des sechsten Jahrhunderts aus spontaner Entfaltung der eigenen Art hervorgegangen ist, was die Initiative reformatorischer Propheten den Seelen eingeflt hat: auf die einheitlich empfundene und ohne anderen Zwang

den des Xomos gebte Weise zu denken und zu leben kommt es an. tritt als zweites Moment neben die aus lonien bernommene Grundlage hellenischer Kultur, neben Homer. Und sie ist vom delphischen Gotte geheiligt, und die Hellenen, die sich dank der Gemeinsamkeit von Glauben und Sitte verbunden fhlen, sich auch als Standesgenossen fhlen, haben damit etwas, das dorisch so gut heien kann wie der Stil ihrer Tempel und die Tonart ihrer Lieder. In dem Sinne bleibt O. Mllers These wahr, da der delphische Gott ein Dorer wre. Die Lebensbedinals

Sie

gungen der um Apollon und Sparta vereinten Stmme sind sehr verChalkis, Athen, Aigina, Korinth schieden, wie ja auch ihre Abstammung. haben ganz andere Interessen als die Agrarstaaten des Peloponneses; aber ihre Herren huldigen denselben Lebensidealen und das Gemeinschaftsgefhl des Standes berwiegt die Differenzen. Wie wenig sprt man in den Gedichten Pindars, da die gineten, die er feiert, vom Handel leben. Die bung der eingebornen Tugend, der Ehrbegriff des Mannes, der seine Mue wrdig zu benutzen wei, scheint ihr Leben allein zu bestimmen, und die Mahnungen des Dichters, der sich von Apollon berufen fhlt, zielen auf eine Mnnertugend, die mit der spartanischen harmoniert.

Glckseliges Lakedaimon", beginnt sein erstes Gedicht, das an


ist.

einen Thessaler gerichtet

Das Menschenleben

ist

nicht ein Strom, der

fernen Zielen rascher oder gelassener zutreibt, sondern ein ewig in seinen Grenzen flutendes und ebbendes Meer. Wie die Bltter am Baume oder die

Bume im Walde wachsen,


bringt der

verdorren die Geschlechter.

lbaum

reichliche Ernte,

Nicht jedes Jahr aber ruht er dieses, so wird er im

nchsten tragen; so auch die Menschengeschlechter.


bescheiden.

Dabei

sollen sie sich

Reichtum

ist

unentbehrlich

ihn wrdig gebrauchen will; verchtlich,

zum Glck; aber nur weil man den Gewinn zu Selbstzweck zum

machen. Und auch der Drang nach edlen Taten vergit nicht, da jedem Streben das Ziel gesetzt ist, die Heraklessulen, ber die hinaus die Fahrt verboten ist. Was zu geben sei, die wissen's droben." Sie haben es gegeben; dem Zweifelnden gnnt der delphische Gott seinen Rat. So sollen die auf Erden sich des Lebens freuen, folgend der eingeborenen Art der Ahnen, der Heroen, die in ihnen weiterleben. Wenn sie sich bei dem erreichbaren bescheiden, nicht Gott werden wollen, knnen sie sich der menschlichen Glckseligkeit erfreuen. Es ist dieser Glaube, den man nachfhlen mu, um diese Gesellschaft zu verstehen, ihre Beschrnktheit, aber auch ihre Gre. Sie wissen von keinem Fortschritt; darum haben sie keine Zukunft; aber die Gegenwart werden sie voller genossen haben. Das Sparta, das den

B. Der hellenische Stammstaat.

\'.

Dorische

Sitte.

gq

Perser schlgt, als er seine Kreise strt, und dann gern ruhig nach Hause gehen und die Welt drauen sich selbst berlassen mchte, handelt in diesem Sinne. Aber nun ist diese Selbstbescheidung nicht mehr mglich;
die weite Welt drauen ist nun einmal aufgetan; die noch viel weitere Welt drinnen im Busen des Menschen auch: da hat das Dorertum und
erfllt: neue Mchte werden herrschen. Lebensauffassung und ein anderer Glaube den Aber wenn eine andere Hellenen neue Ziele weist, hhere, unerreichbare, so ist das nicht ver-

die Religion Apollons

ihre Zeit

was das Dorertum ihnen vererbt. Chalkis und in vielen Stcken auch Athen hatte vorher die Sitten der westlichen Nachbarn angenommen, wenn sich der Unterschied der Rasse auch nicht verleugnete. Der lonier kann nicht beharren, sich nicht bescheiden, wie er eigentlich nicht gehorchen kann. Jetzt fat Athen die lonier zusammen und gewinnt die geistige Fhrung von Hellas, darf nach seiner politischen Fhrung streben. Da es dazu Kraft und Disziplin genug hat, ist ihm doch aus dem Dorerloren,

tum zugekommen.
Dorischen Ursprunges
dieses von spezifischer
ist

ein

Element im hellenischen Leben, das


bleibt, die

fr
sie

Gymnastik.

Bedeutung

Gymnastik.

Der Orient hat

nicht gekannt, der Italiker nur uerlich sich angeeignet; ihr Verfall kndet
sie nicht, denn was und steht doch schon ebenso wie die Leichenspiele des Patroklos unter Einwirkung der Sitte, die sich vom Mutterlande verbreitete, und immer noch ist fr Homer der Faustkmpfer ein Plebejer. Die Schattenseiten des gewerbsmigen Athletentums, die von tiefblickenden loniem frh bemerkt sind, fallen kaum auf die alte Zeit. Die gymnastische Ausbildung macht den vornehmen Mann; die Gemeinsamkeit der Kunstbung, der Wettkampf in den Festspielen,

das Greisenalter der Hellenen an.


die Freier

Auch Homer kennt

und Phaken

treiben, ist Spielerei

Art nationaler Gemeinschaft ganz wie die Religionsbung. An den vornehmsten Festen lockte kein materieller Siegespreis; um so grer die Ehre, die Geschlecht und Brgerschaft mit dem Sieger teilt; daher wird sie zu Hause oft berschwenglich belohnt. Dieser Gymnastik sich zu widmen, ist nur der wohlhabende Mann imstande; sie dient also dazu, einen hheren Stand abzusondern, bringt aber andererseits die Standesgenossen aller Staaten einander nahe. So ergnzt sie auf das wirksamste jene hellenische EinSehr heit, an deren Spitze im Himmel Apollon, auf Erden Sparta steht. bezeichnend, da der jugendliche Gott selbst sie nicht bt; er ist eben kein Hellene; das tut Hermes der Peloponnesier; auch die epischen Heroen sind nicht ihre Vorbilder, sondern Herakles der Dorer und Polydie es ziemlich allerorten gibt,
schafft eine

deukes der Spartaner. Auf dem Ringplatze

sammen;
dauern,

die

finden sich Knaben, Jnglinge, Mnner zugemeinsamen Mnnermahle, die in Sparta und Kreta immer

sonst

aber w^eithin lange

bestehen oder hnliche Institutionen

zum

Erstze haben, sind in Wahrheit eine Fortsetzung der kriegerischen

go

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Zeltgenossenschaft.

So

ist

das mnnliche Geschlecht von

dem weiblichen
aber die Tnze

gesondert; dies auch gj^mnastisch zu bilden, hat nur Sparta bis zu einem
g-ewissen Grade versucht,

was sehr frh Ansto erregte;

der spartanischen Jungfrauen waren doch allgemein bewundert. Xur dort erhielt sich auch die Frauentracht, die wir fr die Einwanderer in An-

spruch nehmen drfen, ein Hemd, das, auf der Seite offen, bei jeder Bewegung den Schenkel entblt. Die anmutige Luferin (oder Tnzerin) im Vatikan zeigt sie, ein spartanisches Werk wie der strengschne BronzeApollon von Pompei.
Nacktheit.

Die Unbefangenheit, mit der der Spartiat auf die jungfruliche Nackthat sich fr das mnnliche Geschlecht ber ganz Hellas verbreitet; danach heit die Gymnastik und sie behlt die Nacktheit bei, auch das ein Stck hellenischer Freiheit, dem Oriente fremd, den Italikern trotz der Herrschaft der hellenischen Kultur immer unbehaglich, durch die Orientalisierung der Welt als etwas Sndhaftes ausgerottet. Homer war darin noch im asiatischen Bann; er prgt das Wort Scham" fr die Geschlechtsteile, das der Sprache dann verbleibt: die attischen Maler haben gar nicht mehr begreifen knnen, da Odysseus sich seiner Nacktheit vor Nausikaa schmte. Die kretische Kunst gibt den Alnnem Auch einen Lendenschurz; ihre dekolletierten Weiber stimmen dazu. Lykier und Skythen halten auf Dezenz, und die griechischen Knstler unterwerfen sich dem barbarischen Geschmacke, wenn sie dort arbeiten. Da ist also nach Homer fr die Griechen ein Umschwung eingetreten. Offenbar haben die Dorer bei ihrer Einwanderung von dem Schamgefhle" nichts gewut, das wirkliche Naturvlker notorisch nicht kennen; wir mssen unsern Kindern ja auch erst mhselig die Natur abgewhnen. Zuerst schwankten die Dorer, ob sie sich nicht auch hierin der Zivilisation unterwerfen mten, aber glcklicherweise nahmen sie eines Tages den Lufern den Lendenschurz ab. Das soll die Welt ihnen danken bis zum jngsten Tage, denn es war die Vorbedingung fr die hellenische Kunst, die uns allein den keuschen Adel des Menschenleibes zeigt, wie die Natur ihn schuf, deren Gttlichkeit sich in ihm nicht minder offenbart als im Elemente. Ihn zu verlstern war verzeihlich, als asketische Verneinung des Lebens als Reaktion gegen die schamlose Sinnenlust der Kaiserzeit eine geschichtliche Notwendigkeit war. Seit diese ben\ainden ist, ist es Aber verlorene L'nschuld freilich nichts als schmutzig lsterne Prderie. Wohl haben seit den khnen Meistern lt sich nicht zurckgewinnen. der Hochrenaissance einzelne Knstler dank dem hellenischen Vorbilde den Weg zur Natur wiedergefunden; aber in einer behosten Gesellschaft wird die Nacktheit immer etwas Fremdartiges behalten, denn wenn der Naturalismus seine ausg^ezogenen Modelle kopiert, so wrde dagegen Polyklet so gut protestieren wie Praxiteles. Weil die bildende Kunst auf das Nackte nicht verzichten kann, wird sie den unmittelbaren Anschlu an die Hellenen niemals aufgeben.
heit sieht,

B.

Der hellenische Stammstaat.


die

\'.

Dorische

Sitte.

qj

Das Gefhl
gehabt, da

fr

alle

des Leibes hat den Erfolgjene Entstellungen unhellenisch sind, in denen sich der

Wrde und Schnheit

Barbar gefllt, auch die von sakraler Bedeutung. Kein Tttowieren wie bei den Thrakern, keine Beschneidung wie bei den gyptern, keine Ringe durch Ohr oder Nase oder Lippe. Doch erinnert das Verbot des Schnurrbartes bei den Spartanern daran, da hier alte Barbarei zu berwinden war; die Ohrringe und die Schminktpfe der griechischen Frau werden aus dem Orient stammen. Wenn Aigisthos die Leiche Agamemnons verstmmelt hat, Achill in der echten Ilias die Leiche Hektors kpfte und den Hunden vorwarf, so sprt man alte grliche Roheit; all das ist wenigstens fr den freien Mann ganz berwunden. Wer selbst soldatische Ehre im Leibe hat, wird auch im feindlichen Soldaten den Kameraden respektieren. Auch aus dem Strafrecht ist fr den freien Mann die Folter und die Verstmmelung des Leibes geschwunden, und so grausam daneben der Sklave behandelt wird, so abschreckend in der Leidenschaft des Brgerkrieges die Bestialitt hervortritt, das sittliche Gefhl hat ein hohes Ziel nicht nur erfat, sondern im Gesetze erreicht. Wieder ist es die Orientalisierung der Welt gewesen, die diese Errung^enschaften preisgab; widerwillig haben sich die christliche Kirche und der christliche Staat durch die neuerwachten hellenischen Gefhle die barbarischen Zuchtmittel entwinden lassen. Die Todesstrafe dagegen ist zu allen Zeiten in sehr weitem Umfange angewandt; in ihren Formen und der Behandlung der Leiche wirken alte religise Vorstellungen nach. Der Gedanke, der Gesellschaft das Recht auf das Leben dessen zu bestreiten, dessen Handeln ihre Sicherheit bedroht, ist keinem Griechen je gekommen. Prgel als Disziplinarstrafe hat die spartanische Kriegszucht so wenig aufgegeben, wie der rmische Centurio die Gerte ablegte. berall in der magistratischen Koerzition spielt die Peitsche ihre Rolle; die Polizei konnte bei den groen Festversammlungen ebensowenig ohne sie auskommen wie auf dem athenischen Aber als die demokratische AufBazar und im athenischen Theater. fassung durchdringt, wird die Leibesstrafe immer mehr auf Kinder und Sklaven beschrnkt. Wer das loben will, vergesse nicht, da Disziplin und Zucht in dieser Demokratie nur zu rasch geschwunden sind. Piaton hat sich von dem Scheine der Freiheit" nicht blenden lassen und will den, der sich ungezogen betrgt, als Kind behandelt wissen. Zu der dorischen Gymnastik gehrt die dorische Knabenliebe; berall erscheinen sie gemeinsam, in Athen und Chalkis sogar besonders gepflegt, kein Geringerer als Solon lehrt den Zusammenhang, indem er dem Sklaven beides verbietet. Wir haben also eine soziale Institution, ein Privileg des freien Brgers vor uns; wer fr das Gymnasium Zeit hat, gehrt zu der obersten Schicht der Gesellschaft. Der Eros verbindet nur Standesgenossen. Damit ist gesagt, da wir an mehr zu denken haben, als da der Mann gelegentlich bei dem eigenen Geschlechte Sinnesgenu suchte. Ein Nomos, nicht vereinzelte Abweichungen von ihm, steht vor uns.

Knabeniiebe.

g2

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


zeigt

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

und auch bei den Italikem wenn man Hest, da einmal bei dem Jahvehtempel in Jerusalem mnnliche Hierodulen ebenso ihr Wesen trieben wie weibliche bei vielen anderen semitischen Tempeln. Dies verpflanzt sich mit diesen Kulten ganz vereinzelt nach Griechenland; eine koiisekrierte Prostitution von Knaben wre dort undenkbar; wie denn berhaupt sowohl der Kultus wie berhaupt alles Rituelle fr Griechenland bei der Knabenliebe auer Spiel bleibt. Das jdische Gesetz zeugt ebenso wie das des Zoroaster fr die Verbreitung der Handlungen, die Diese orientalische Knabenliebe, die dort endemisch gesie verbieten. blieben ist, hat natrlich auf die asiatischen Griechen bergegriffen, und was Alkaios und Anakreon verherrlichen, ist wirklich nur die Sinneslust, deren Frchte der Mann bricht, wo er sie findet, ganz wie sie ihm munden. Der Hof des Polykrates ist mit dem Heinrichs III. von Frankreich vergleichbar, nur sind die samischen Mignons mindestens berwiegend Unfreie, und sogar Auslnder; fr den ionischen Knaben ist es und bleibt es schimpflich, sich dem Liebhaber hinzugeben. Der Eros, der die heilige Schar Thebens, die Elite des Heeres, verband und die Beziehungen der Freundespaare nicht nur gestattete, sondern eher heiligte, ist ein anderer. Zwar hat nur der Wunsch, der das Auge blendete, das Sinnliche in ihm verkennen lassen, das vielmehr als die Wurzel auch hier berall anzuerkennen ist. Die Einwanderer haben die Knabenliebe mitgebracht, die bei ihren unsteten Horden dieselbe Ursache hatte wie bei den Kelten und bei manchen germanischen Stmmen der Vlkerwanderung. Es war die Not, das enge Zusammenleben auf den Beutezgen, die keinen Weibertro ertrugen. Dies Zusammenleben setzte sich in den Gymnasien und Syssitien fort, also auch seine Folgen. Nicht das ist das Besondere (es wrde sich immer wieder einstellen), sondern die Veredelung des BedrfDer Knabe, der in die Gemeinschaft aufgenommen wird und nisses.
Spur,
finden wir ihn nicht.

Von diesem

Homer noch keine Wie befremdend

wirkt

es,

soviel

zu

lernen

hat,

bedarf des lteren Kameraden, der ihn

einfhrt

und

schtzt,

denn

in einer solchen Gesellschaft pflegt ein

grausamer Pen-

nalismus

zu

herrschen.

Der

Ritter

braucht

einen

Knappen, und im

Kreise der Standesgenossen soll das kein Sklave sein. Herakles nahm den Knaben Hyllos auf die Argo mit, damit er zu einem \ollkommenen Flelden heranwchse. Dieses Verhltnisses bemchtigt sich der Eros.

Kreta der edle Knabe von einem der Jnglinge ins Gebirge wo sie zwei Monate zusammen wohnen und jagen, und wenn dann der Knabe stolz das Rind opfert, das ihm mit vielen anderen Gaben der Liebhaber geschenkt hat; wenn der Knabe in Sparta der Hrer" heit, wenn Apollon dem Orpheus die Kunst verliehen hat, weil er ihn
in

Wenn

entfhrt wird,

liebte, so zeigt sich die

pdagogische Seite des Verhltnisses, wenn man kann. Wir kennen doch auch diese Neigungen, die von der halbreifen Jugend zu den bewunderten Genossen empor, von den Erwachsenden zu der knospenden
dieses

Wort noch ohne pedantischen Nebensinn anwenden

B.

Der hellenische Stammstaat.


je

Dorische

Sitte.

q^

Menschenblte hinabgehen;
erscheint ihre Profanierung.
ein fleischliches

hher wir

sie einschtzen,
ist

desto sndhafter

Und doch

nun einmal der Mensch auch

Wesen und in der Reifezeit wirkt das Leibliche auf die Seele Liegt nicht ein gewaltiger Fortschritt darin, wenn Aphrodite nicht mehr allein zwei Menschen bindet, sondern ihr Sohn hinzutritt: denn

am

strksten.

zu Eros gehrt Psyche.


gesteht, da er

Sinnlichkeit

ist

es gewi,

wenn Pindar

als

Greis

beim Anblicke jugendschner Knabenleiber schmelze wie Wachs an der Flamme. Aber der Greis, der also redet, hat ein langes Leben hindurch der Jugend die hchsten Pflichten der Mannesehre eingeschrft. Der Mensch hat viel erreicht, wenn seine Seele liebesbedrftiogeworden ist und das Gedeihen einer geliebten Seele zu seinem Glcke gehrt Gewi, ber die Snde wider die Natur darf man nicht milder urteilen als Euripides und Piaton; aber eben Piaton lehrt, wie die Sokratik^ Herr werdend ber die Sinneslust, aber die Sinnesfreude frei bekennend, in jener Liebe wurzelt, die eigne Sehnsucht befriedigt, w^enn sie einer schnen Seele den Weg" zum Hchsten weist. So hat Sappho geliebt, sinnlich glhend, aber unbewut durch das reine Gefhl des Weibes beschtzt, so dann Sokrates, der Mann des Verstandes, der wei und will und kann, was er soll. Diese Liebe zu Dion hat der Greis Piaton in leidenschaftlicher Trauer bekannt. Was solche Frchte getragen hat, das darf man nicht verdammen, mag auch der Nomos die Natur vergewaltigt haben. Aber als die dorische Gesellschaft ihre Eigenart einbte und die Lehrer das Volk auf die Natur zurckwiesen, war es mit jedem Adel der Knabenliebe vorbei, und es blieb nur jene Sorte, von der Anakreon g^esungen hatte, die dann freilich namentlich auf orientalischem Boden ungeniert fortgetrieben ward und zu den Genssen der modernen Zivilisation gehrte, die Rom nur zu gelehrig aufnahm, aber wie die Gymnastik doch nur als etw^as wirklich rmischem Wesen dauernd Fremdes. Wenn sie dagegen in dem menandrischen Lustspiel gar keine Sttte mehr hat, so bemerkt man den Erfolg der philosophischen Belehrung in einem doch recht weiten Kreise der Gesellschaft. Stellt man die antike Offenheit, die von der modernen Vertuschung so stark abweicht, in Rechnung und lt die Schden beiseite, die mit der Sklaverei verbunden waren, so drfte es in der hellenistischen Zeit nicht gar so viel anders ausgesehen haben als in recht vielen christlichen, auch geradezu kirchlichen Kreisen ehedem, und auch heute an manchen Orten. Aber was nur noch als Abirrung von dem rechten Wege gilt, kommt fr die Gesamtkultur nicht mehr
wesentlich in Betracht.

In einem Staate wie Sparta,


Institution

gemacht

hat, ist fr die

der das Lagerleben zu einer dauernden Frau eigentlich kein Platz. Der Staat
erzielen,

steUang der

hat nur das Interesse, krftigen


rcksichtslos alle Mittel an.
sie

Nachwuchs zu Dazu gehrt, da

die

Mdchen

und wendet dazu turnen, was

auch krperlich den bleichen lonierinnen berlegen machte, die aus dem Kfig des mtterlichen Harems in den des Gatten bergingen. Ari-

QA

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

stophanes hat den Gegensatz mit erquickender Deutlichkeit auf der Bhne gezeigt. Aber kein Gedanke, da die Wrde der Frau irgendwie bedacht wrde. Es lag dem Staate an dem Weibe nichts weiter, als da es Spar-

von welchem Spartiaten sie das Kind empfinge, war ihm einerlei. Frauentausch zu diesem Zwecke war durchaus zulssig. Konnte ein Erbgut nicht mehrere Hausstnde ernhren, so mochten sich die Brder mit einer Frau behelfen, wenn sie nur die Beitrge zu den Syssitien zahlten, an denen ihre Stellung unter den Gleichen" hing. Die Mutter, der der Staat die Shne wegnahm, sobald sie sieben Jahre alt waren, entbehrte den schnsten Lohn, den die Natur ihr fr die Schmerzen und Sorgen der Liebe bestimmt hat. Begreiflich genug, da die Spartanerin den Ruf der ehelichen Treue weder geno noch verdiente, wenn sie auch nicht fr
tiaten gebre;

so verworfen galt wie die Kreterin, die unter hnlichen Gesetzen stand. Dafr stand sie viel freier im Leben als die lonierin, fiel ihr doch von selbst die Verw^altung des Landgutes zu, da der Mann durch den stndigen Waffendienst und die Kameradschaft in Anspruch genommen war. Die Buerin mu trotz allen Vorurteilen berall ttig eingreifen; auch heute die Trkin. Aber die Gattin eines der Gleichen" war mehr; sie gebot einer zahlreichen Dienerschaft, sie regierte ein Haus und verwaltete ein Vermgen, oft sogar ein eigenes, ihre Mitgift, die gern und reichlich in Land gegeben ward. Denn so sehr das dem eigentlichen Staatszwecke zuwiderlief und so schwer es sich gercht hat, anders als im ionischen Rechtsgebiete war die Frau fhig, Land zu besitzen. Wir durchschauen nicht sicher, wie es dazu gekommen ist; da es aber so war, mute die freie Bewegung der Frau gewaltig steigen. Ja, die Erbtochter konnte sich sogar, wie auch in Kreta, den Gatten selbst whlen, whrend sie in Athen als ein Teil des Erbgutes dem nchsten Anwrter zufiel. Eine spartanische Knigstochter hat sogar ein eigenes Viergespann in Olympia rennen lassen. Kein Wunder, da solche Frauen auch Urteil und Einflu ber die Grenzen von Haus und Landgut hinaus gewannen, so da die Rede ging, die Gebieter von Hellas lieen sich von ihren Frauen oder Mttern dirigieren. Eine Gesellschaft, in der beide Geschlechter miteinander verkehrten, hatte es, wenn man den Fresken des knossischen Palastes trauen kann, in dem alten Kreta gegeben. Davon war nicht das Mindeste mehr vorhanden; auch kein Demi-monde, denn die Weiber, die auf Mnnergelag^e gehen, sind nur Fleisch. Hochzeit und Totenmal vereinigt wenigstens eine oder mehrere Familien; da gewhrt die Sitte manche Bewegung, die frei scheint, aber eben durch die Sitte gebunden ist. Sonst ist die Frauenwelt von der mnnlichen so streng gesondert, wie das Frauengemach im Hause von dem Mnnersaale. Dafr rufen manche Kulte, insbesondere der Demeters, weibliche Vereinigungen hervor, die den Syssitien und Gymnasien der Mnner vergleichbar sind und fr die sich in Athen geradezu ein Demos der Frauen" konstituiert, der bei Demeters Festen dem Demos

C. Die athenische Demokraiie.

I.

Die Verfassung.

nc

In allen nicht-ionischen Landschaften werden den Gottesdiensten und auch an privaten Festen Jungfrauenchre verwandt, die musikalisch geschult und eingebt werden mssen; dafr gab es also musische Vereinigungen. Das einzige altlakonische Lied, das uns wenigstens zur Hlfte erhalten ist, ward von einem weiblichen Kultverein gesungen und zeigt gar anmutig die Freude am Putz und die EiferschteDies ist von einem Manne, dem Alkman aus leien der Genossinnen.
in

der Mnner gegenbertritt.

Lydien; aber dieser selbst nennt auch eine spartanische Dichterin. Deren kennen wir mehr aus anderen dorischen Staaten. Whrend Pindar den
adligen

Knaben

die

Siegeslieder

dichtete,

erzhlte

seine

Landsmnnin

Korinna ihren Tanagrerinnen die alten Sagen in schlichten Weisen. Auch die Musikschulen von Lesbos gehren in diesen Kreis. So gibt es gerade allein aus dieser Periode griechische Dichterinnen, deren Ruhm und Werke dauern. Dennoch ist es eine mnnische Zeit. Weder bei den Dichtern loniens (auer wenigen Homeriden) noch bei Pindar findet man auch nur einen Zug, der verriete, da sie eine Ahnung von der weiblichen Psyche gehabt htten, und ebenso fehlt den Knstlern von Aigina und Argos noch durchaus der Blick fr das eigentlich Weibliche der Krperformen. Erst die attische Tragdie und die Knstler der Parthenongiebel haben die Frau entdeckt, und auch diese noch im Gegensatze zu dem
Rechte, das
sie niederhlt,

und der

Sitte, die sie verbirgt.

C.

Die athenische Demokratie.

L Die Verfassung. Die

Landschaft Attika

ist

sehr frh, sicher vor 700,

sich nicht etwa dieser den Namen auch nach der Hauptstadt, sondern nach eben die Einigegeben hatte und deren gemeinsame Verehrung vermutlich gung bezeichnet. Das Land, Akte die Kste" genannt, war gro genug, um einst eine grere Anzahl von Stmmen umfat zu haben, die man nach ihr als Attiker zusammengefat hatte, ein Name, der nun allmhlich abkam.

zu einer politischen Einheit geworden; ihre

Bewohner nannten

der Gttin, die

Jetzt befehdeten sich

zwar auch noch die Landesteile, aber nur, weil die wirtschaftlichen Interessen der Bauern und der Schiffer einander entgegenstanden, aber separatistische Gelste sind nicht hervorgetreten. Athener wollten eben immer alle sein; sie wuten auch von keiner stammfremden Ober- oder Unterschicht; war erkennen freilich Spuren botischer Zuwanderung-. Ihre Demokratie leiten sie, wenn nicht von Theseus, so von
der Neuordnung aller Verhltnisse her, zu der sie 594
v.

Soion 594,1 560.

Chr.

dem Archon

Solon Vollmacht gegeben hatten, und

sie

glauben nach den Gesetzen zu

leben, die derselbe aufgezeichnet hatte; es

war

nicht die erste schriftliche

der Tat unbeschadet aller Zustze und Die Freiheit hat Solon begebildet. Grundlage die nderungen immer definitiv ein Ende machte Form grndet, indem er der Hrigkeit in jeder und die Bauernschaft durch Niederschlagung ihrer Schulden und andere

Gesetzgebung, aber

sie

hat

in

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Gewaltmittel aus einer schweren Krisis rettete; seine Ordnungen sind aber

Handel und Industrie ebenso segensreich gewesen. Die Gesetze stellten dar als Instruktionen der einzelnen Beamten, was die Aufzeichnung des Rechtes in sich schlo, nach dem diese zu verfahren und zu erkennen hatten. Implicite ward also auch der Organismus der Behrden fixiert; ein besonderes Verfassungsgesetz hat dagegen nie existiert. Solon der Dichter erklrt, dem Volke auf Kosten der durch Stellung und Besitz Bevorzugten Rechte weder gegeben noch genommen zu haben; gleichwohl hat er immer fr den Begrnder der Demokratie gegolten, und wenn er allen Athenern den Zugang zur Volksversammlung und zu den Geschworenenstellen erffnet hat, die Beamten aber unter die Kontrolle des Volkes gestellt, wie es die Tradition will, so hat er allerdings die Herrschaft des Volkes in der Potenz begrndet. Es ist im einzelnen so ziemlich alles bestritten oder bestreitbar, was nicht in seinen eigenen Gedichten steht; nur das nicht, da Solon dem -Brgerzwiste ein Ende nicht gemacht hat, vielleicht weil er zu gerecht gewesen war, und da zum Segen Athens noch bei
fr

sich

Peisistratiden

Seinen Lebzeiten Peisistratos die Gewaltherrschaft ergriff, die der weise

561-510.

Solon verschmht
die Insel

hatte.

Verdient hatte er
die

sie sich als

Feldherr und DiSolon,

plomat, indem er Salamis erwarb;

Mahnungen des Dichters

icistiienes

den Megarern zu entreien, hatten nur als Verse Effekt gemacht. Erst der ruhigen Zeit, welche die Herrschaft eines der bisher konkurrierenden, mchtigen Geschlechter brachte, verdankte Athen jenen wunderbaren Aufschwung, der ihm die Kraft gab, die denkwrdigste Periode der griechischen Geschichte zu einer athenischen zu machen. Die Tyrannis war brigens kein Gegensatz zu der solonischen Politik, da Peisistratos die Gesetze nicht beseitigte und Solons Tendenz, Landbau, Gewerbflei und Handel gleichermaen zu pflegen, ebenso fortsetzte wie den geistigen Anschlu Athens an den fortgeschrittenen ionischen Osten. Beide haben daran gearbeitet, die Nachbarstadt Megara zurckzudrngen, der sie die Insel Salamis abnahmen: es galt, den nchsten, damals noch seemchtigen Konkurrenten vom Meere abzuschlieen, im Interesse des athenischen Handels. Peisistratos erwarb auch schon Kolonialbesitz, aber der gehrte ihm persnlich; Athen besa noch keine Flotte. Kleisthcnes der Alkmeonide, aus dem mchtigsten der rivalisierenden 507. Adelsgeschlechter, die Peisistratos verbannt hatte, erreichte mit Delphis und Spartas Hilfe den Sturz der Tyrannen, nahm aber nicht ihre Stelle ein, machte auch Athen nicht zu einem aristokratischen Gemeinwesen, wie Sparta erwartet hatte, sondern gab ihm, wieder mit Hilfe Delphis, die durchaus demokratische Verfassung, die wir allein wirklich kennen. Denn er, nicht Solon, hat sie geschaffen. Wohl kamen zuerst noch wieder heftige Parteikmpfe, in denen die Person des Kleisthenes verschwindet; die Grndung des Kriegshafens und der Flotte durch Themistokles verschiebt die Macht zugunsten der Besitzlosen und lenkt die Krfte des Staates nach auen; die Persemot kommt ber das Land, und whrend die Stadt

C. Die athenische Demokratie.

I.

Die Verfassung.

ny

wird der Staat die Vormacht eines Reiches. Das wirkt auf die Verfassung zurck, die durch Perikles ihre Vollendung erhlt, der zwar ein Enkel des Kleisthenes und Haupt der demokratischen Partei ist, aber zugleich die gesunden Tendenzen des Peisistratos zu pflegen sucht. Es hat spter an Unterbrechungen und nderungen nicht gefehlt; man mte eigentlich immer zeitliche Restriktionen machen, selbst wenn

noch

in

Trmmern

liegt,

allem absieht, was diesseits der demosthenischen Zeit liegt; aber die demokratischen Prinzipien haben sich doch im ganzen behauptet, man darf sagen, bis auf Augustus. Sie haben teils parallel, teils im Anschlu

man von

an das athenische Vorbild die Formen des staatlichen und kommunalen Lebens der Griechen so weit bestimmt, da in der athenischen Demokratie

der

vollendete

griechische

Staat

zur

Anschauung kommt.

Der

Versuch eines Gesamtbildes mu gewagt werden. Auch in dieser radikalen Demokratie kommt noch immer der Stammstaat zur Entfaltung. Die Zugehrigkeit zu dem Volke der Athener macht den Brger, und wo sie nicht durch Abstammung begrndet sein will, ist sie es sozusagen durch Adoption: das Volk hat durch einen besonderen Beschlu einen Fremden in seine Reihen aufgenommen. Eine frisch erfundene Ordnung, durchaus in gentilizischer Form, gliedert die Brgerschaft und bestimmt die Rechte und Pflichten des einzelnen. Jeder Brger hat nun den Adel und die Wrde, die einst dem souvernen Hausherrn zustanden; fr das passive Wahlrecht einzelner Ehrenmter besteht sogar eine Ahnenprobe: vier brgerliche Ahnen werden gefordert, statt des Grundbesitzes nur noch der Nachweis eines Familiengrabes. Deutlich erkennt man, da zwar beliebig viele solche Staaten neben Athen bestehen knnen, je nachdem gemeinsame Abkunft Stmme hat erwachsen lassen, aber eine Ausdehnung des Brgerrechts von einem auf den anderen

Stamm geradezu

widernatrlich

ist.

ungeschriebene Gesetz, Religion und Sitte, band, so sind jetzt die geschriebenen Gesetze die Knige, aber auch sie sind nicht die toten Buchstaben auf dem Steine, keine Fesseln der Freiheit, sondern allgemeingltige Normen, die im Herzen des rechtschaffenen Brgers geschrieben sind. Niemand anders als das Volk selbst hat sie
einst nur das

Wenn

auferlegt,
licher

und
sich

es wird sie nicht willkrlich brechen, aber


sie

wohl

in gesetz-

Form ndern, wenn

aufgehrt haben, gerecht" zu sein.


angeeignet,

Das
abfr

Volk hat
willig

diese Gesetze

indem

es sie beschwor;

gemacht hat. Damit das Volk sie freiannhme, muten sie in der Richtungslinie seines Empfindens und Begehrens liegen, aber den schpferischen Gedanken hat doch der Gesetzgeber aus sich genommen, und wie man gern die milde und fromme
es gibt einen Gesetzgeber, der sie

Sinnesart des weisen Dichters Solon in der Menschlichkeit des attischen Rechtes erkennen mchte, so trgt die Verfassung des Kleisthenes Zge

gewaltsamer logisch -arithmetischer Konstruktion, aus denen man nicht umhin kann, Rckschlsse auf ihren Urheber zu ziehen, dessen IndividualiDiE Kultur der Gegenwart.
II,
4.
i.

q8
tat

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

gnzlich

verschollen

das Schema fertig Kompromisse mit dem Bestehenden geschlossen, wo


konnte.

Er mu sich whrend seiner Verbannung entworfen haben und nur ungern nachher hier und da
ist.

er es nicht austilgen

der Sinnesart hat er vieles mit der beginnenden arithmetisch-philosophischen Spekulation gemein, die bald zu dem Glauben

Mindestens

in

an die Realitt der Zahlen fhren

sollte; er hatte

auch wirklich Verbindungen

mit Samos, der Heimat des Pythagoras.

In seinem gewaltsamen Radi-

kalismus erkennt man die Sinnesart der Sophisten und Philosophen, die immer wieder verlangen, da das logisch Berechtigte der wirklichen Welt
zu ihrem Heile mit Gewalt aufgedrngt werde.

Bei ihren luftigen Plnen an die ephemeren Verfassungen Frankreichs, die zwischen dem alten Knigtum und Napoleon stehen: hier aber ist ein Sieyes schpferisch geworden; er wird in lonien manchen Vorgnger gehabt

denkt

man

leicht

haben.
Der Kalender.

Ein Beispiel mge seine Tendenz illustrieren, weil es so gar beist, mag es auch streng genommen nicht hergehren. Der griechische Kalender beruht auf dem Monde, denn an dessen Phasen kann sich der Mensch allein unmittelbar orientieren. Seine Voraussetzung war, da zwlf Mondumlufe (354 Tage) gleich einem Jahre, einem Sonnenumlaufe, gesetzt wurden und das Manko von 11^'^ Tagen in der Weise
zeichnend
eingebracht,
geschaltet

da

ward.

in acht Jahren dreimal ein dreizehnter Monat einDaneben rechnete man im Leben das Jahr grob zu

genommen haben, und den er bildete, und die von diesem abhngigen Beamten zu oktroyieren. Gem seinem Glauben an die Vortrefflichkeit des dekadischen Systemes (der in der franzsischen Revolution wiederkehrt und uns mit dem naturwidrigen Metersystem beglckt hat) teilte er die 360 Tage in zehn Abschnitte und ordnete danach
360 Tagen.

Dies Jahr

mu

Kleisthenes als real

er hat sich nicht gescheut,

es fr den Rat,

den Turnus der Staatsverwaltung.


Rationelle wrde sich durchsetzen,

Ohne Zweifel hat er geglaubt, das auch wxnn Rcksichten auf Kultus

und Herkommen zunchst den alten Kalender daneben aufrechthielten. Natrlich hat sich umgekehrt die Fehlerhaftigkeit des seinen bald herausgestellt, und man mu sich nur wundern, da es neben dem alten Schaltzyklus hundert Jahre bestanden hat.
Der Aufbau der
Brgerschaft.

Wer
^^-^^

sich nicht scheute,

den

Mond

als

Zeitmesser abzusetzen, konnte

Bedenken tragen, den ganzen Aufbau der Brgerschaft durch eine rationelle Neuerung zu ersetzen. Es war eine sinnreiche Konstruktion, die endlich das Land und das Volk zugleich aufteilte und die bisher sehr schdlichen rtlichen Geg'enstze ebenso wie die Macht der alten Geschlechter brach. Die Brgerschaft (die nebenher durch Aufnahme von zahlreichen Fremden vermehrt ward, welche der Aufschwung von Handel und Gewerbe ins Land gezogen hatte) ward auf zehn Teile (Phylen) verDas wurden teilt, einer jeden Phyle entsprach ein Zehntel des Landes. aber nicht zehn zusammenhngende Kreise, sondern Attika war zuvor ge-

C. Die athenische Demokratie.

I.

Die Verfassung.

nn

worden, so da ein Drittel das Binnenland, eins die Kste und Umgebung einschlielich eines Stckes Kste umfate, und erst von jedem dieser Drittel des Landes bekam jede Phyle ein Stck, das auch den Namen Drittel" (Trittys) erhielt, aber als Verwaltungsbezirk wenig in Betracht kam. So war erreicht, da die Phylen nicht nur an Kopfzahl und Steuerkraft ziemlich gleich wurden, sondern auch, da die wirtschaftlich konkurrierenden Kreise in jeder vertreten waren. Demgem waren sie geeignet, die gerechte Verteilung aller ffentlichen Lasten ebenso wie die gleichmige Vertretung des Volkes in der Regierung zu vermitteln. Jede Phyle sollte wieder in zehn Gemeinden, Domen, zerfallen, die also sowohl ein Stck des Landes wie der Brgerschaft umfaten; die Zahl ist bald aus praktischen Grnden stark berschritten worden. Der Demos, der denselben Namen fhrt wie die Samtgemeinde, besitzt
drittelt

eins die Hauptstadt mit ihrer

Domen,

weitgehende Selbstndigkeit und Selbstverwaltung, Er fhrt die Listen der Brger (auch der dauernd zugewanderten Fremden, der Mitbewohner", Metken), so da das athenische Brgerrecht nur auf Grund des Brgerrechtes in einer Einzelgemeinde ausgebt werden kann; er fhrt auch das Grundbuch fr sein Gebiet; der Schulze (Demarch) ist daher bei Exmission der Besitzer,
Steuern

Hof gekommen sind, sowie bei dem Eintreiben der direkten beteiligt. Der Demos hat eignen Grundbesitz (der ihm also bei seiner Grndung zugewiesen sein mu), eigne Kasse, eigne Gottesdienste, die nicht selten Einknfte bringen. Er regiert sich durch die Versammlung
die

um

ihren

seiner Brger und whlt sich den Schulzen und andere Jahrbeamte, die

weder der Besttigung noch der Kontrolle durch den Staat unterliegen. Er bt die gesamte Ortspolizei; nur die Gerichtsbarkeit gehrt allein der Samtgemeinde und ihren Organen. Da der Staat berechtigt ist, im Einzelfalle berall einzugreifen, versteht sich von selbst; er hat auch die Bestellung des Schulzen fr den Demos Peiraieus bernommen, als dieser zu einer volkreichen Stadt ausgewachsen war. Von den loo Demen waren
natrlich die Mehrzahl bereits bestehende Ortschaften, aber viele faten erst
jetzt die

auf einem Strich Landes gelegenen Einzelhfe zu einer Gemeinde zusammen, und lange nicht immer ist wirklich ein Dorf daraus geworden. Wir entnehmen das den Namen, die nun im offiziellen und bald auch im persnlichen Gebrauch berall auftreten. Denn da die Zugehrigkeit zu der Einzelgemeinde das effektive Brgerrecht bedingt, so wird diese Heimatsbezeichnung dem Personennamen zugefgt, ersetzt also bald durchaus das Geschlecht. Das war die Absicht des Gesetzgebers. Die alten Geschlechter wurden zerrissen, da ja ihre Mitglieder je nach der Lage ihrer Besitzungen in die neuen Gemeinden eingetragen wurden; so ist denn die Bedeutung des Adels wirklich rasch geschwunden, und bald redet man von ihm nur noch bei Priestertmern. Dagegen hat sich das Gemeindebrgerrecht sehr gegen die Absicht des Gesetzgebers infolge der nun einmal ganz gentilizischen Denkart der Griechen in diesem Sinne entwickelt, da es sich ganz wie der Adel vererbte. Dadurch ward das lokale

lOO

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Die Freizgigkeit bewirkte, da eine groe Anzahl Eleudem Sonderleben ihrer Gemeinde das Interesse verloren, whrend ein groer Teil des eleusinischen Landes Angehrigen fremder Gemeinden gehrte. Unvermeidlich war es da, da die selbstndige Bedeutung der Einzelgemeinde zurckging, und in der hellenistischen Zeit wird Attika wirklich immer mehr ein AuenPrinzip zerstrt.
sinier
z.

B. auerhalb von Eleusis wohnten, also an

besitz der Stdter.

Das
da

ist

Entartung.

In der Zeit seiner Blte gibt es

um die Burg auf die zehn deren jede mindestens mit einer Gemeinde darin vertreten ist, so da auf dem Markte und an der Ringmauer die Grenzsteine verschiedener Gemeinden standen. Und selbst davon kann keine Rede
rechtlich keine Stadt,
ja das Landesdrittel

Phylen

verteilt

ist,

da dieses stdtische Drittel in den Phylen dominiert htte. Dic altcn Phylen und Geschlechtsverbnde konnte Kleisthenes nicht aufheben (S. 46); er hat nur neben sie neue gttliche Vertreter fr seine Phylen und Demen gesetzt und diesen einen Kultus und gar nicht unbetrchtlichen Grundbesitz gegeben. Es war dieser Akt, zu dem er Delphis Hilfe bedurfte, und wenn er auch eine Menge altbekannter Heroen gewhlt hat (so die zehn Phylenheroen, die angeblich der Gott aus hundert auswhlte), so sind doch nicht wenige einfach aus den Namen der Demen gemacht. Land stand also noch in Flle dem Staate zur Verfgung, zum Teil natrlich aus dem Besitze der vertriebenen Tyrannen, aber wohl auch der lteren Phylen und Phratrien. Diese berweisungen waren bestimmt, die Au.sgaben der Einzelgemeinden fr den Kultus und was sonst an Verwaltungskosten ntig war, zu decken. VoiksversamraWaren die Demen lebendige Krper, ganz unseren Gemeinden ent'""'^" sprechend, so dienten die Phylen dem Zwecke, die Herrschaft durch das Volk zu verwirklichen. Hier ist Ereignis, was Toqueville von der amerikanischen Verfassung doch nur als ihre Intention aussagen kann: le peuple
sein,
Phylen.

rlgne sur
la

le

monde politique comme Dieu sur Punivers,

il

est la

cause ef

de toute chose; tout en sort et tout s'y absorbe. Denn diese Demokratie hatte das ausgesprochene Ziel, da das Volk selbst, nicht blo
jeder Brger einmal herankme.

durch seine Vertreter, sondern im Turnus die Regierung fhrte, so da Zuerst hatte man fr die Bekleidung der Amter noch gewisse Beschrnkungen aus der frheren Zeit beibehalten, da Geburt und Zensus Vorrechte gaben das ist wenigstens in der Praxis schlielich berall beseitigt worden und das eigentliche Souvernittsrecht, die Teilnahme an der Volksversammlung, stand allen ber zwanzig Jahr alten unbescholtenen Brgern allezeit unbeschrnkt
;

zu;

Geschworener konnte auch jeder immer wieder werden, vom dreiigJahre


ab,

sten

soweit

er

nicht

ein

anderes

Amt

gerade

bekleidete.

Aber zu einem jeden Losamte, die ziemlich alle auch an das erreichte dreiigste Jahr gebunden waren, durfte jeder nur einmal kommen, in den Rat hchstens zweimal. So stellte sich die je weilen amtierende Beamtenschaft, den Rat eingeschlossen, durchaus als eine Volksvertretung

C. Die athenische Demokratie.

I.

Die \'erfassung.

lOI

und da diese gleichmig; ward, besorgten die Phylen. Denn die in denen jede Phyle vertreten war, und ziemlich alle standen unter Kontrolle des Rates, fr den jede Phyle fnfzig Mann stellte. Selbst auf die alten, bald ihrer ganzen Macht entkleideten Archontenstellen ward der Turnus der Phylen ausgedehnt: das Knigtum, das der Kultus und die heilige Judikatur nicht entbehren konnte, war lngst ein Jahranit, jetzt lief es in festem Turnus durch alle zehn Phylen. Bestimmt wurden die Beamten durch das Los, aber gelost ward unter den von der Phvle prsentierten, und kein Zweifel, da der einzelne mindestens Fr den Rat galt sogar die tatschlich sich bei ihr bewerben konnte. einzelnen Demen, und zwar im Verhltnis zu ihrer BevlVertretung der kerungszahl, so da hier die Rechtsgleichheit in anerkennenswerter Weise erreicht war. Ein so wichtiges Prinzip wie dieses, da die Zahl der Ratsherren fr die Gemeinden nach der Zahl der Gemeindebrger bemessen war, berliefert uns kein Historiker und kein Theoretiker; es hat erst aus den inschriftlich erhaltenen Listen der Ratsherren erschlossen werden mssen. An solchem Beispiele ermesse man, wie unzulnglich die ganze literarische berlieferung ist, was sich dagegen den Urkunden entnehmen
dar,

mter waren Zehnerkollegien,

lt,

vor allem, wie Wichtiges, das wir nicht einmal ahnen, uns entgeht.
hatte sich der Ratsherr wie jeder

Nach

der

Wahl

Beamte

einer Prfung zu unter-

einem Gerichte stattfand; es blieb nicht aus, da sie in erregten Zeiten statt auf die Wrdigkeit auf die der Majoritt genehme Gesinnung gerichtet ward. Dann ward in jeder der zehn Verziehen, die allmhlich gar vor

waltungsperioden, die Kleisthenes statt der Monate eingefhrt hatte, das Volk einmal befragt, ob die Beamten noch sein Vertrauen genssen; Beschwerden lieen sich auch in anderer Form leicht anbringen, und am Ende kam eine Rechenschaftsablage, die ebensowohl die ganze Amts-

fhrung wie die iVbrechnung ber das Staatsgeld umfate. Diese immer schrfer ausgestaltete Kontrolle der abgetretenen Beamten, die eine genaue Buchfhrung ber ihre Gelder voraussetzt, ist ein wahrhaft groer Vorzug
vor der entsetzlichen Verwahrlosung- in Rom, wo die Kassen den unreifen Anfngern berantwortet waren, ein Scipio die Rechnungen vernichten konnte, weil er keine Rechenschaft schuldete, und der Diebstahl der
Provinzialstatthalter

frh

zur Einsetzung
ist

eines

gefhrt hat.
volle

Bestimmend

bei

den Griechen

stehenden Gerichtshofes freilich die verhngnis-

Tendenz gewesen, die Freiheit des Beamten zu fesseln. Sie hat bald erreicht, da er sich scheute, von dem sehr geringen Multierungsund Koerzitionsrechte, das ihm zustand, Gebrauch zu machen. Und so es unntz, hier an die Losbeamten mehr Worte zu wenden. brigens hat das Volk fr bestimmte Aufgaben sehr hufig besondere Kommissionen, natrlich meist von zehn Vertretern der Phylen, durch direkte Wahl bestellt, die dann Beamtenqualitt erhielten, aber in jeder Weise, auch in der Befristung, freier gestellt sein konnten. Die wirkliche Regierung liegt bei dem Rate der 500, dessen Mitglieder
erscheint

Rat.

I02
seit

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

der Zeit des Perikles Diten erhalten, weil sie ihre Zeit wirklich

dem

Staate opfern mssen; die


selbstverstndlich

Beamten

erhalten keinen Sold, aber es wird als

betrachtet,
ist

da das

Amt

eine Phyle

des Rates,

fr ein Zehntel des

etwas abwirft. Ein Zehntel, Amtsjahres permanent im


ein Drittel dieser

Prytanen, und nicht mit Rat und Volk berufen und als oberste Polizeigewalt immer und berall einschreiten drfen. Fr jeden Tag losen sie einen Obmann aus, der das Staatssiegel und die Schlssel der Staatskasse fhrt; er ist fr den Tag eponym wie von alters der Archon fr das Jahr; man kann ihn den Prsidenten der athenischen Republik nennen. Kein Athener darf diese Wrde fter als einen Tag in seinem Leben genieen. Der Rat fhrt seinen Namen, weil er den Souvern bert, also das Volk. Er ruft es zusammen und leitet seine Verhandlung; aller Verkehr mit auswrtigen Mchten und einzelnen Auslndem geht durch ihn; jede Vorlage, ber die das Volk entscheiden soll, mu er vorberaten haben. Der Gesetzgeber hat erwartet, da er die materielle Entscheidung
Unrecht, da
sie

Dienste und wird daher vom Staate gespeist; mu dauernd im Rathause anwesend sein. Die den Phyle fhren den fast kniglichen Namen

Phyle

50 Mnner der amtieren-

vorbereiten wrde.

Wenn

er sich in der demosthenischen Zeit meist da-

mit begngt, die Vorlagen formell so weit vorzubereiten, da das Volk

ber

sie

debattieren und abstimmen kann, so

ist

das Entartung.

War dem

Rat

also die gesamte Legislative so ziemlich zugedacht, so hat er die Exekutive durch die stndige Kontrolle der meisten Beamten in der Hand. Er ist die immer erreichbare Instanz gegen ihre bergriffe und kann selbst auf jede Meldung hin einschreiten, einerlei ob sie Hochverrat oder einen bloen Straenunfug denunziert. Eine unfreie Polizeitruppe steht zu seiner Verfgung; er hat das Recht, selbst Brger zu verhaften, gefangen zu halten, ja lange Zeit sogar zum Tode zu verurteilen. Denn sehr oft konstituiert er sich als Gerichtshof; allerdings ist das allmhlich so geordnet

worden, da er nur ein Vorurteil abgibt, also im Falle der Verurteilung Ganz in seinen die Sache den ordentlichen Gerichten berantwortet.

Hnden liegen die Finanzen, mnen und der Steuern und

Verpachtung der sehr betrchlichen Dodie Entgegennahme der Zahlungen; ebenso weist er den einzelnen Behrden und Kassen die Gelder an, die ihnen zustehen, und berwacht die Rechnungsfhrung. Rechenschaft wird dagegen vor einer besonderen Behrde abgelegt, und zu ihr ist auch der Rat verpflichtet. Die kostspieligste Waffe Athens, die Flotte mit ihren
die

Arsenalen, steht so sehr direkt unter dem Rate, da er fr ihre Verwaltung im Hafen Sitzungen hlt. Ein gleiches gilt fr die ffentlichen Bauten, fr die meist besondere Kommissionen bestehen, deren Kontrolle dann dem Rate von selbst zufllt. Es hat keinen Zweck, mehr Detail zu hufen. Fr die Fhrung der Sitzungsprotokolle und die Redaktion der Beschlsse von Rat und Volk, also eine sehr wichtige Aufgabe, ward
ursprnglich

abweichend von den demokratischen Prinzipien ein Mann

C.

Die athenische Demokratie.

I.

Die Verfassung.

103

direkt

vom Volke gewhlt; mit der Zeit ward auch er ein erlster Gehilfe des Rates; deren gab es mehrere fr Archiv und Kassenverwaltung. Da-

neben aber haben wir sowohl beim Rate wie bei den Beamtenkollegien sehr stark mit einem vielkpfigen Personale von besoldeten Subalternen zu rechnen, freien und unfreien, denn der Staat besitzt sehr viele Sklaven, deren Stellung so bequem gewesen sein wird wie die des kaiserlichen Gesindes in Rom. Jene bedenkliche Erscheinung, da die durch Routine ervs'orbene Sachkunde des Subalternen dem vornehmen Herrn Beamten zu Hilfe kommt, der die Geschfte nur cavalierement zu betreiben versteht, hat es auch in Athen gegeben; auch in Athen redete man lieber nicht von ihr und von ihren Folgeerscheinungen. Es war begreiflich, da Stellungen, die den Beamten in unerfreuliche Berhrung mit dem Publikum bringen, an Brger abgegeben wurden, die sie nur nahmen, weil es so oder so dabei zu verdienen gab; den blen Geruch, in dem solche Amter stehen, muten sie in den Kauf nehmen. Das gilt z. B. von den Herolden, die im Auftrage der Beamten Haftbefehle Konfiskationen, Subhastationen besorgen. Was den Brgern zu hlich oder zu mhsam war, dafr konnte man schlielich Sklaven kommandieren. Den Giftbecher empfngt Sokrates aus der Hand eines Sklaven, und der Herzenskndiger entdeckt auch bei seinem Henker durch tiefe Verderbnis ein menschliches Herz: die Schlieer, die dem Kriton in Aussicht gestellt hatten, die Tr des Gefngnisses offen stehen zu lassen, werden Athener gewesen sein; da man so etwas fr ein Stck Geld haben konnte, wird als selbstverstndlich behandelt. Die Polizisten sind nicht einmal Griechen; fr diesen Dienst haben schon die Tyrannen eine skythische Truppe angekauft, die ihre nationale Uniform trgt, und die Demokratie des 5. Jahrhunderts hat sie beibehalten. In der Volksversammlung, von der ngstlich jeder Fremde ferngehalten wird, sind doch diese behosten schnauzbrtigen Huissiers mit ihrem Spie zur Stelle und reien auf Befehl des Prytanen den ungehorsamen Redner von der Bhne; das vertrgt das demokratische Herrengefhl, das ber den Stock des spartanischen Korporals entrstet ist. Die restaurierte Demokratie des 4. Jahrhunderts hat die Skythen abgeschafft; in ihr hrt man berhaupt kaum noch etwas von Polizei, und das menandrische Lustspiel lt z. B. Mdchen entfhren und ffentliche Huser strmen, ohne da von einem Schutzmanne die Rede ist. Fr alle Zivilmter forderte die Demokratie keinerlei besondere Qualifikation; da die Anmeldungen durch die Phyle, fr den Rat durch die Gemeinde gingen, und eine Prfung des einzelnen nachfolgte, war die Bestellung durch das Los wirklich nicht so widersinnig, wie sie oft gescholten wird. Aber fr die militrischen Amter ist man doch bei der direkten Wahl geblieben, ja man hat sie auf die zehn Obersten der zehn Infanterieregimenter, die den Phylen entsprechen, und auf zwei Reiteroberste beschrnkt und dann diesen Offizieren die Bestellung der niederen Chargen berlassen. Die Obersten sind Militrs ohne politische Bedeutung; sie

Beamte,

I04

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

sind allerdings erst eingefhrt, als die Perserkriege lehrten, da die zehn

Feldherren, Strategen, die vorher auch ihre Phyle kommandieren sollten^ schon durch das Kommando im Auslande die hchste militrisch-politische

Exekutive in die Hand bekamen. Durch die direkte Volkswahl, durch die Einfhrung nicht nur von Iteration, sondern von Kontinuation fr dieses Amt (was die jhrliche Rechnungslegung ausschlo), durch die Stellung nicht unter, sondern neben dem Rate, was sich in direktem Verkehre mit dem Volke ausspricht, wurden sie dann wirklich zu Magistraten im rmischen Sinne mit potestas zu Hause und Imperium drauen, wenn auch nur einzelne

Redner.

neu besetzten Kollegium die Macht ausbten, die ihre Stellung gestattete. Als Stratege hat Perikles fnfzehn Jahre hintereinander Athen geleitet und hat wagen knnen, die Berufung der Volksversammlung wochenlang auszusetzen, whrend der Feind im Lande stand, damit nicht unberlegte Leidenschaft die Kreise seiner klugen Kriegskunst und Politik strte. Er steht wirklich wie ein Premierminister neben seinem Souvern, gehalten durch dessen Vertrauen, strzt dann auch ebenso, als er dies Vertrauen einbt. Allerdings ist Perikles eine einzige Erscheinung, und das Strategenamt ist es doch nicht allein, ja nicht einmal vorzugsweise, was ihm seine Stellung mglich machte. Das Ohr seines Souverns hatte er nicht als Feldherr, sondern als Redner. Nach ihm ist niemand mehr beides gewesen; gleich dem Kleon miglckte der Versuch, auch als Feldherr aufzutreten, ebenso wie der Feldherr Nikias sich schlecht zum Politiker schickte, und spter stehen die Timotheos und Kallistratos, Phokion und Demosthenes neben und nur zu oft gegeneinander. Wahrscheinlich war auch die Kompetenz
in

dem

jhrlich

des Strategen gegen die perikleische Zeit rechtlich eingeschrnkt. Nun war der Redner ein Berufsparlamentarier, meist ein Advokat, wie in vielen

modernen Parlamenten auch.

Man

setzt

allgemein voraus, da auch seine

parlamentarische Ttigkeit namentlich durch die Vermittelung von Ehren

und Privilegien an Auslnder sich gut bezahlt macht. Er nennt sich gern den Berater des Volkes, und in der Tat beruht seine Macht darauf, da Gerade darin liegt seine Strke, er diesem seine Beschlsse suggeriert. da er kein Amt hat, sondern nur das Recht ausbt, in der Volksversammlung die Vorlagen des Rates zu kritisieren, oder da der Rat meist Diese keine materiellen Antrge stellt, selbst Vorschlge zu machen. Ttigkeit kann er jahraus, jahrein ben, ohne Rechenschaft zu legen und so ziemlich ohne Verantwortung zu bernehmen. Freilich ist der Souvern selbst unverantwortlich und darf niemals an einem unheilvollen Beschlsse schuld sein. Es gibt also eine Klage auf Betrug des Demos. Auch lt sich meist eine Klage auf Gesetzwidrigkeit konstruieren, was leicht die gefhrliche Bedeutung der Verfassungswidrigkeit annimmt. Jeder Brger kann durch die Anmeldung einer solchen Klage die Ausfhrung eines Beschlusses suspendieren. Aber diese Waffen werden gegen einen beliebten Redner selten mit Erfolg angewandt. Das Volk schtzt eben

C.

Die athenische Demokratie.

I.

Die \'erfassung.

105

seinen Berater, solange es ihm vertraut. Schon der zeitgenssische Spott und dann abgnstige Publizistik hat dies Verhltnis so ausgemalt, da das Volk immer einen Vormund sozusagen gehabt htte, den es nur nach einiger Zeit mit abscheulichem Undank fallen lie und womglich verbannte oder ttete. Die Schule sorgt dafr, da diese Fratzen in dem schlechten Lateinisch des Cornelius Xepos gleich zuerst dem Knaben geboten werden, und das hat seine Konsequenzen. Lange haben die Modernen das wirkliche Amt" dieses leitenden Staatsmannes" gesucht, und der Ostrakismos als Instrument des demokratischen Undankes ist fr viele das einzige, was Nur um diesem Miverstndnisse sie von dem attischen Staate wissen.

ostrakismos.

zu begegnen,

mu

diese Institution hier ein

Wort

der Erklrung erhalten,

denn

sie

war schon auer Gebrauch,

dem

Sturze des Reiches sie

einmal im Jahre in und Zuflligkeiten geschtzten geheimen schriftlichen Abstimmung einen Brger auf zehn Jahre ohne Schdigung an Vermgen oder Ehre des Landes verweisen. Diese Bestimmung", die es auch in anderen Demokratien gab, war zuerst von der Furcht vor der Tyrannis diktiert; dann hat das Volk durch sie ein paarmal mit der Entscheidung ber eine Person zugleich auch zwischen zwei

Demokratie nach auch formell abschaffte. Das Volk konnte einer durch besondere Kautelen vor berhastungen
als die restaurierte

Wegen

der Gesamtpolitik entschieden, zuletzt

Es wre fr Athen ein Segen gewesen, wenn die Parteiverhltnisse so einfach geblieben wren, da der Ostrakismos sich htte halten knnen, der Souvern in solchen seltenen feierlichen Abstimmungen einem von zwei konkurrierenden Staatsmnnern mit seinem Vertrauen auch die verantwortliche Fhrung der Geschfte auf eine Weile in die Hand gelegt htte. Aber das Unheil lag gerade darin, da das Volk viel zu sehr alles selbst machen wollte, ganz wider den Geist der
fr die Reichspolitik des Perikles.

Verfassung, und nur zu gern seine Selbstndigkeit darin bewies, da es


bald dem, bald jenem Berater folgte.

Es

ist

Athen immer am besten ge-

gangen, wenn ein Mann oder wenigstens eine geschlossene Partei eine Weile das Heft in den Hnden behielt. Die Grnder der Demokratie hatten sich darber nicht getuscht, da das le roi regne uiais il ne goiiverne pas fr den Souvern der Demokratie am allermeisten gelten mu. Sie hatten der Volksversammlung natrlich die groen Entscheidungen vorbehalten, Krieg, Frieden, Bndnisse, die Bewilligung von direkten Steuern und Anleihen, die Sanktionierung aller legislativen Akte. Da sie noch Grund hatten, die Erhebung eines Tyrannen zu frchten, so trafen sie Vorsorge, da das Volk seine Beamten durch ein formelles Mitrauensvotum suspendieren konnte und selbst einschreiten, sobald seine Plerrschaft bedroht war. Sie werden vielleicht mehr gew^nscht als erwartet haben, da die Antrge des Rates in der Volksversammlung im einzelnen diskutiert und amendiert wrden. Aber da die Beschlsse wirklich erst im Volke gefat wrden, lag nicht in ihrer Absicht, und selbst wenn das Volk in Fllen wirklicher oder scheinbarer

voiksversamm"^"

io6

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:


einschritt, so sollte

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Diten,

das eigentlich ebenso wie beim Rate nur ein Vornach dem die Sache den ordentlichen Gerichten bergeben wrde. Wenn das Volk die Feldherren, die bei den Arginusen gesiegt hatten, wegen einer angeblichen schweren Fahrlssigkeit (Preisgabe der eigenen schiffbrchigen Leute) insgesamt zum Tode venirteilte, trotz dem Proteste des Vorsitzenden, Sokrates, so war das eine grobe Verfassungsverletzung; aber der Souvern ist unverantwortlich; es ist nicht auszudenken, wie man ihn an solchen bergriffen htte verhindern knnen. Dabei sind solche grellen Einzelflle nicht das schlimmste. Eine gesunde oder auch nur eine stetige Politik ward unmglich, als die Entscheidungen an die Zufallsmehrheit einer nominellen Plenarversammlung kamen, und die faktische Fhrung des Volkes an die unverantwortlichen Berater dieser Versammlung, die sich meistens davor hteten, die Durchfhrung der Beschlsse selbst zu bernehmen, damit sie den Mierfolg den Beamten in die Schuhe schieben konnten. Es ist die herbste Kritik dieser Dem.okratie, da die Vermehrung der Sitzungen des Volkes und seine Einmischung in alle mglichen Dinge Hand in Hand geht mit der Einfhrung immer strkerer Lockmittel, um den Besuch der Versammlungen zu steigern. Es war die restaurierte Demokratie, die bald nach 400 gezwungen war, fr die Ausbung der Souvernittsrechte den Brgern Sold zu zahlen. Was fr Elemente fortan gewerbsmig den Souvern reprsentierten, ist damit

Not

urteil

sein,

hinlnglich gesagt.
Gerichte.

Der Souvcrn
Richter.
sie

tritt

noch an einer anderen Stelle handelnd

auf,

als

Es

ist

das wohl die absonderlichste Institution der Demokratie;

hat trotz aller offenkundigen Schdigungen, die sie brachte, als ein

Palladium der Volksfreiheit gegolten und nur immer weiter um sich gegriffen; aber in der hellenistischen Zeit ist sie verschwunden, man sieht
nicht wie.

In jedem Geschworenengerichte ist nicht etwa ein Organ des Volkes ttig, sondern dieses selbst: die Anrede des Gerichtes ist dieselbe wie in der Volksversammlung. Daher ist das Urteil inappellabel und sofort vollstreckbar; daher gibt es weder eine Prfung noch eine Verantwortlichkeit des einzelnen Geschworenen. Es ist nur konsequent, da mglichst viele Richter aufgeboten werden, um als Volk zu richten, schlielich 500 fr jeden gemeinen Zivilproze, und ganze 1500 haben einen geschlagenen Tag daran verloren, um zu entscheiden, ob Ktesiphon eine Dekoration fr Demosthenes htte beantragen drfen, haben denn auch wider das unzweideutige Gesetz entschieden. Jeder unbescholtene ber 30 Jahr alte Athener darf sich in die Geschworenenliste eintragen lassen; ganze 6000 hat die perikleische Zeit alljhrlich ausgelost, von denen allerdings eine Anzahl fr andere kurzbefristete Auftrge verwandt wurden. Schon damals konnte man nicht umhin, Diten zu zahlen, was zwar heftig angegriffen ward, aber nicht zu umgehen war, wenn man soviel Leute bekommen wollte. Da wirklich das Los die Richter fr einen bestimmten Proze bestimmte, die Ausgelosten wirklich zur Stelle

C. Die athenische

Demokratie.

I.

Die Verfassung.

iO~

kmen und

aushielten, endlich kein Unberechtigter den Sold

die demosthenische Zeit mit

bekme, hat komisch komplizierten Manahmen zu erreichen


Aristoteles

gesucht, in denen sich die Furcht vor Durchstechereien verrt.

hat diese Dinge fr mitteilenswerter gehalten als die Steuern und das

Heerwesen.
katur,

Auslnder, der

mu vor Gericht seine Sache selbst fhren, auch der Athen Recht nehmen darf: gerade das hat der Advoder Redeschreiberei, den Stempel aufgedrckt. Den Geschworenen
Jeder
in

wird zuerst die Schuldfrage vorgelegt; aber die Strafe wird sehr hufig durch ihren Spruch nicht implicite bestimmt, sondern das Gesetz hat ihnen nur zu oft anheimgcstellt zu befinden, was der Schuldige leiden oder zahlen soll". Da gibt es also eine zweite Verhandlung, bei der die Plaidoyers noch viel mehr die Stimmung- der Richter zu beeinflussen suchen. Unbegreiflich, da niemand einsehen wollte, ein wie gewissenloser Tyrann die Menge werden mute, die im Hochgefhle ihrer Macht, aber ohne das Gefhl der persnlichen Verantwortung an der Stelle des einzelnen entschied, der den schweren Eid, der freilich immer noch geschworen ward, Aber es als eine persnliche Bindung des Gewissens empfinden mute. war ja das Volk, das richtete, der Souvern, der kein Unrecht tun konnte. Er hatte alles in die eigene Hand genommen, so da die urteilende und die strafende Richterttigkeit schlielich von Bagatellen abgesehen immer von ihm ausgebt ward, obgleich sich in der Instruierung und Leitung des Prozesses die ltere Ordnung noch deutlich kund gab. Die Judikatur smtlicher Beamten wirkt darin nach, da sie zwar nur in Bagatellsachen ihres Gebietes Strafgewalt haben, aber das Gericht fr alle and^-en selbst berufen und leiten. Die altertmliche Behrde der Elf, denen der Strafvollzug unterstand und an die der Brger einen Verbrecher abfhrte, den er in flagranti ertappt hatte oder dessen Tat sofort geahndet werden durfte, wenn er dingfest gemacht wrde, haben das Recht bewahrt, solche Verbrecher, wenn sie gestndig waren, sofort hinzurichten; sonst berufen auch sie ein Gericht. In allen diesen Prozessen stimmt der Beamte nicht
mit; das Gericht erscheint als Apellinstanz

auf

dem Areopag stimmt

der

Knig

mit,

gegen seinen Spruch. Dagegen der die Verhandlungen leitet: da

hat der delphische Gott, der in alter Zeit das Blutrecht geordnet hat,

dem

Knige ein Consilium zur Seite gestellt. Das werden auch die 50 Schffen gewesen sein, die an anderen heiligen Sttten unter dem Vorsitze des Knigs richteten, bis sie durch die gewhnlichen Geschworenen ersetzt wurden, die nur vor dem Areopag halt machten. Das Blutrecht ist schon
geordnet gewesen, ehe sechs Rechtsetzer", Thesmotheten, fr die meisten Schriftklagen und manche andere, auch zivile Prozesse, eingesetzt wurden; auch ihnen blieb spter nichts als die Instruktion dieser Prozesse. Zu demselben Zwecke muten immer mehr Beamte eingesetzt werden, zumal
als

der Zeit des Reiches so viele Bndner in Athen Recht nehmen muten. Der Versuch, fr das Land ambulante Gerichte einzusetzen, ist mehrfach gemacht, aber gescheitert. Das Ende war, da nicht nur
in

io8

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Mmtr.

einem attischen Gerichte sein Recht zu nehmen hatte, gehen mute, sondern da er die grte Mhe hatte, zu erfahren, bei wem er seine Sache anhngig zu machen htte, was Anla zu manchem Kompetenzkonflikt gab; schlielich gab doch immer im wesentlichen dasselbe Geschworenengericht die Entscheidung, d. h. das Volk; welche Brger zur Vertretung ausgelost wurden, machte ja nichts aus. Gewi enthllen uns viele Urteile dieser Gerichte und noch mehr die Plaidoyers der Advokaten ein uerst abstoendes Bild, doch immerhin noch kein so schlimmes als die Gerichte Roms und die Reden Ciceros, weil die Bestechung wenigstens bei der Zahl und dem sorgfltig gesicherten Zufall des Loses sich nur schwer durchfhren lie. brigens soll es auch bei gelehrten und unbestechlichen Richtern vorkommen, da die verstndigen Leute sich lieber ein Unrecht gefallen lassen und Opfer bringen, um nicht mit den Gerichten in Berhrung zu kommen, und da deren Sprche, juristisch unanfechtbar, dem Gerechtigkeitsgefhle sehr wenig entsprechen. Wenn man die Zahl der Beamten berschlgt, bei denen die der Einzelgemeinden nicht vergessen werden drfen und zu denen die Richter auch gehren, so ergibt sich fr die athenischen Brger eine Belastung durch ffentlichen Dienst, die schwerlich irgendwo ihresgleichen gehabt hat. Und nun kommt noch der Kriegsdienst dazu, allerdings nur im 5. Jahrhundert, denn nachher wird die Aufstellung eines Brgerheeres immer seltener, whrend die Verwendung von Sldnern zunimmt. In der guten Zeit ist Sommer fr Sommer eine betrchtliche Zahl Kriegsschiffe und ein Brgeraufgebot in Aktion getreten. Die Expeditionen des Heeres wurden zwar gern erst nach der Ernte begonnen; aber es wurden doch nicht w^enige Garnisonen dauernd besetzt gehalten, und die perikleische Zeit hat sich nicht gescheut, Belagerungen auch ber den Winter fortzusetzen. Diese brgerlichen Krieger, die sich ihre schwere Bewaffnung selbst beschaffen muten, aber mindestens einen Burschen als Schildtrger aus ihrem Gesinde mitnahmen, sind unseren gemeinen Soldaten kaum gleichzustellen. Sold und Verpflegung erhielten sie fr sich und den Burschen. Die Wehrpflicht begann mit dem 18. Jahre; die beiden ersten Jahrgnge sollten zu Hause als Rekruten gedrillt und zum Wacht- und Patrouillendienst im Lande verwandt werden. Sonst hob man je nach Bedarf die jngeren Jahrgnge aus; doch hat man schon in dem ersten Jahrzehnt des peloponnesischen Krieges hoch greifen mssen und fr kurze Zge in die Nachbarschaft alles aufgeboten. Da ist indessen schon anerkannt, da die demokrt^tische Phalanx die Manvrierfhigkeit und die Haltung verloren hat, die den Erfolg von Marathon errungen hatte: sie wagt mit den Peloponnesiern keinen Zusammensto, oder es ergeht ihr wie einer Miliz gegenber einem wirklichen Heere. Bezeichnenderweise fehlte die Musik; sie sind offenbar ohne Tritt marschiert. Die Reiterei mute stehende Truppe bilden, da der Reiter sich sein Pferd selbst hielt. In ihr allein erhielt sich demnach ein Rest von Korpsgeist und damit von
jeder,

der bei

in die Stadt

C.

Die athenische Demokratie.


sie

I.

Die Verfassung.

lOg

Standesgefhl.

Wie hoch man

in

der guten Zeit schtzte, zeigt der

Parthenonfries; spter ward sie den Radikalen freilich als nicht hinreichend

Es hat die jungen Athener zwar immer Festparaden ber den Markt zu galoppieren; noch gereizt, bei den groen aber zu sehr viel mehr taugten sie auch nicht mehr. Ohne Zweifel haben die einsichtigen Offiziere sich nicht darber getuscht, da die Schaffung einer Kriegsflotte nur auf Kosten des Landheeres mglich war; daraus erklrt sich die Opposition, auf die Themistokles stie. Da er durchdrang, hat allein den Widerstand gegen Xerxes und die Schaffung des Reiches ermglicht; aber die verderblichen Folgen sind auch nicht ausgeblieben. Das betrchtliche Kapital, das der Staat in den Schiffen
gesinnungstchtig verdchtig.

Flotte,

und Arsenalen anlegte, verzinste sich nur, solange alles dauernd in gutem Stande gehalten ward; das war im 5, Jahrhundert der Fall, whrend in der demosthenischen Zeit die Flotte zwar auf dem Papier wieder hchst ansehnlich war, aber bei der Mobilmachung alles haperte und dementsprechend nur Mierfolge erzielt wurden. Die niedere Bevlkerung, die, bisher vom Kriegsdienste frei, nun zum Rudern eingezogen ward, erfuhr den Segen einer gewissen militrischen Ausbildung. Denn nur eine gut
einexerzierte Rudermannschaft machte die Galeeren manvrierfhig.

Das

gab den Ruderern aber auch das Selbstgefhl, von ihren politischen Rechten Gebrauch zu machen und deren Erweiterung anzustreben. Damit drangen sie durch, denn die Demokratie konnte das Prinzip nicht verleugnen, da Wehrhaftigkeit und Vollbrgerrecht einander bedingten. Das war in den Augen eines Perikles nur billig. Aber diese Ansprche und Rechte blieben, als die Flotte verfiel oder doch nur selten in Aktion trat; und wenn ihre Gre im 5. Jahrhundert die Einstellung von fremden oder auch unfreien Ruderern erfordert hatte, so trat spter auch hier die angeworbene an Stelle der ausgehobenen Mannschaft. Die Demokratie hielt fr gerecht, alle ihre Brger mit allem, was sie leisten konnten, in den Dienst des Gemeinwesens zu stellen; am letzten Ende hatte jeder gleichermaen sein Leben hinzugeben. Aber wenn der Handarbeiter nur seine Muskelkraft zu bieten hatte, so forderte man von den Bemittelten auer dem Blute auch das Gut. Wer sich die Rstungbeschaffen kann, ficht in der Phalanx; wer sich ein Pferd halten kann, wird Reiter; in den Waffen selbst liegt schon eine Bevorzugung; der Tchtigere mag darauf rechnen, da ihn die vom Volke gewhlten Oberoffiziere in die niederen Offizierstellen berufen, schlielich auf die Wahl zu den hchsten Stellen durch das Volk. Fr die Flotte verlangte der Staat von den Reichsten, da sie eine Galeere bernhmen, armierten, bemannten, whrend der Kampagne kommandierten und am Ende in tadellosem Zustande zurckstellten. Selbst

Liturgien.

wenn der Staat die Ausrstungsstcke lieferte, die Mannschaft aushob, den Sold anwies oder zurckerstattete, so erforderte das immer noch einen starken Zuschu des Trierarchen, und in Zeiten der Not oder
Unordnung wuchs
dieser ins

Ungemessene. Auch war natrlich nicht jeder

IIO

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Mann befhigt oder gewillt, die Fhrung des Schiffes selbst zu bernehmen, mietete sich also einen technisch geschulten, hoch bezahlten Steuermann, der immer als der eigentliche Kapitn gilt. Auf diesem Gebiete ist dem Volke nie eingekommen, auch nur die Wahl der DeckoffiBei der Schaffung der Trierarchie hatte man geziere zu beanspruchen. wi nicht ohne Grund angenommen, da die reichen Kauffahrer Athens eine Kriegsgaleere so gut wrden fhren knnen wie bisher ihr Handelsschiff. Aber bald ward die Trierarchie nur die schwerste Steuer, die der reiche Athener zu tragen hatte. Gedacht war zuerst, da Ehre und Einflu die strkere Belastung kompensieren sollten; das verderbliche Prinzip der Gleichheit der Ungleichen hat das zerstrt. Die Abstufung des passiven Wahlrechtes nach den vorsolonischen Klassen (S. 71) wird aufgegeben, trotzdem sie in den Gesetzen stehen bleibt, dies natrlich erst im 4. Jahrhundert. Die Klassen hatten jedoch fr die entwickelten Verhltnisse jeden Sinn verloren. So schied sich die Brgerschaft in solche, die nur mit ihrer Person etwas fr das Allgemeine leisteten, wofr sie sich bezahlen lieen, und in die Reichen, die mit ihrer Person ganz ebenso und noch dazu mit ihrem Vermgen herangezogen wurden, auch wohl durch direkte Steuer, die aber nur in Notfllen erhoben ward (es hat freilich Zeiten dauernden Notstandes gegeben), vornehmlich aber, indem der Staat ihnen bestimmte Leistungen
reiche
fr das xMlgemeine", Liturgien, ausschlielich zuwies.

So hat

die Einzel-

Kulte und Feste ihren reichen Mitgliedern Als der Wohlstand geauferlegt, so die Phyle und durch sie der Staat. sunken und die Verteilung der Bemittelten ber die Phylen zu ungleich geworden war, hat man fr die schwersten Liturgien Zweckverbnde der Pflichtigen gebildet. Die Unterhaltung der staatlichen Turnpltze, was zugleich die Aufsicht ber sie in sich schlo, die Veranstaltung der gymnastischen, musikalischen und dramatischen Auffhrungen sind immer durch Liturgien besorgt worden. Auch hier war das so gedacht, da der Reiche die Lasten trug, dafr aber auch das Kommando und die Ehre hatte, whrend die Armen als Lufer und Snger und Tnzer wirkten, und vielfach ist das auch so geblieben, wenn auch z. B. das Drama sehr bald geschulte und besonders bezahlte Krfte statt der Dilettanten forderte, die nur auf .einen Festschmaus rechnen durften. Gewi haben viele bemittelte Athener diese Lasten gern auf sich genommen, aber tragen konnten sie sie nur in den Zeiten, die mit der Macht des attischen Reiches seinen Brgern groe Einknfte brachten. Die Demokratie des 4. Jahrhunderts hat sich selbst durch die Mihandlung der bemittelten Brger das Grab gegraben. Es war vielleicht kein Schade, wenn es kein frstliches Vermgen mehr gab, wie Kimon, namentlich durch auswrtigen Besitz, eins besessen hatte; aber es war verderblich, wenn es keine Familien von altem und wachsendem Wohlstand mehr gab und der Staat die Bildung von neuen durch bertriebene Besteuerung erstickte. Auch ohne ble Ungerechtig-

gemeinde

die Ausstattung ihrer

C. Die athenische Demokratie.

I.

Die Verfassung.

keiten, an denen es nicht gefehlt hat, gengten die Institutionen, um sozusagen jedes Huhn zu schlachten, sobald es goldene Eier legte. Wir kennen Schtzungen des Gesamtvermgens der Athener, allerdings aus besonders armer Zeit: sie sind so niedrig, da man sie lange nicht hat glauben wollen, und die verstndige Regierung, die Demetrios von Phaleron nach

dem Zusammenbruche

der Demokratie einrichtete, hat sich gentigt ge-

sehen, die Liturgien im wesentlichen abzuschaffen.

Kurze

Zeit vorher

waren

Jahre schwerer Teuerung, in der die Liberalitt von Privaten eingreifen mute. Es ist bezeichnend, da unter ihnen Fremde hervorstechen, die in

Hndler lebten. In der Tat hatten diese vor den Brgern sehr viel voraus. Die Demokratie hatte von Anfang an Gast- und Fremdenrecht Wer sich unter Aufgabe seiner Heimat in liberalster Weise ausgebaut. in Athen niederlie, konnte zwar Grundbesitz nicht erwerben, geno aber sonst den vollen Rechtschutz und hatte wirtschaftlich die Bewegungsfreiheit des Brgers, ohne da an seine Person und sein Vermgen auch nur von fern vergleichbare Forderungen gestellt wurden. Angehrige fremder Staaten, mit denen Athen in Vertragsverhltnis stand, waren kaum schlechter gestellt, ja wir knnen an Bankiersfamilien verfolgen, da selbst aus dem Sklavenstande ein rasches Aufsteigen zu Reichtum und Ansehen mglich war. Ein Glck, da die Schtzung des athenischen Brgerrechtes immer noch so hoch war, da solche Leute seinen Erwerb als Ziel ihrer Wnsche anstrebten; man darf bezweifeln, ob die Erfllung sie dauernd

Athen

als

befriedigt hat.

Die Ausartung dieses Prinzips der Besteuerung hat Schden genug geward immerhin erreicht, da der Staat sich eine Flotte halten konnte und auch berschsse hatte, sobald nur ein ehrlicher und fhiger Mann die Finanzen leitete. Wir knnen nicht daran denken, fr irgendeine Zeit ein Budget auch nur mit w^eitester Schtzung aufzustellen, so viele und genaue Einzelangaben auch erhalten sind. Die Zeiten des Perikles und Demosthenes sind gerade hier kaum vergleichbar, und das liegt keineswegs allein an dem Umfange des auswrtigen Besitzes. Die Abgaben, die im Lande bei den verschiedensten Gelegenheiten des Erwerbslebens zu zahlen waren und hufig die Fremden gleich oder hher als die Brger trafen, haben sehr stark gewechselt, und es steht nur soviel fest, da sie nicht drckend waren und nicht sehr viel eintrugen. Um so wichtig^er waren die Eingangszlle, und auch sie wurden zum groen Teile von den Fremden getragen. Da alle Steuern an den Meistbietenden vergeben wurden, kam viel darauf an, die Ringbildung der Pchter zu verhindern, damit das Angebot nicht tief unter dem Ertrage blieb. Namentlich in der
bracht; aber das
ist das Einkommen aus dem eigenen Besitze dem Bergwerke und Steinbrche gehrten, sehr hoch zu

steuern.

lteren Zeit

des Staates, zu

veranschlagen;

Konfiskationen mehrten zwar stndig diesen Besitz, aber


bezweifeln,
strker

da Zeiten

man kann nicht dringender Not durch Veruerung von Domnen


Jede

an

ihm

zehrten.

Berechnung wird unmglich, weil der

112

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Besitz der Gtter von

gesondert war, aber


Schatz

dem des Staates und seiner Unterabteilungen zwar dem Volke am Ende doch zur Verfgung stand. Der
einst

der Gttin war

zugleich

der Staatsschatz

gewesen, durch

eigene Staatsbeamte verwaltet.

In ihn flssen dauernd bestimmte Geflle

und ein Zehntel von allem Gewinn des Staates, auch vom Landgewinn, so da die Gttin in den Zeiten des Reiches weitaus der grte Kapitalist und grte Grundbesitzer war. Gleich im Anfang des peloponnesischen Krieges haben die Athener begonnen, bei ihr Anleihen aufzunehmen, die sogar etwas verzinst werden sollten. Schlielich haben sie fr die Verteidigung ihres Reiches alles aufgebraucht, selbst alle Weihgeschenke aus Edelmetall
bis auf die

eine Silberschale des tglichen Gottesdienstes.

Sie scheinen

sogar die Schuldscheine nicht mehr auf Stein geschrieben zu haben, die uns aus frheren Jahren erhalten sind. Im 4. Jahrhundert ist dann doch w'ieder ein Schatz allmhlich zusammengekommen, und auch andere Gtter haben betrchtliche Einnahmen gehabt, z. B. die Demeter von Eleusis, die
eine

Abgabe von der Ernte


ist

in

natura erhalten
hatte der Staat

sollte,

besa, die sie verpachtete.

So

immer

eine Reserve.

aber auch Felder Zu-

das alles, offenbar auch der Grundbesitz, erst 294, bei der verzweifelten Verteidigung durch Lachares. Seitdem ist der Staat

grunde gegangen

Athen verarmt und

\vehrlos; w'enn

etwas unternommen werden


statt

soll

und

kein Geld von fremden Machthabern kommt, mssen

des Schatzes

der Gtter freiwillige Beitrge der Menschen helfen, auch von Fremden.

Altattische
(^

Gesetze,

Der Staat, Menschen leben knnten, besteht nun, damit sie gut leben. So Aristoteles; es verlohnt sich der Mhe, bei dem ltesten Staate, von dem wir leidlich wssen, was er sein wollte und inwiew^eit er es w^ar, nachzufragen, worauf sich die Frsorge fr das gut leben" Dabei darf nicht vergessen werden, da das dcs Volkcs erstreckt hat. yorsolonische Athen, dessen Erbe die Demokratie antrat, dem Staate eine strenge Kontrolle ber die Lebensfhrung seiner Brger zugewiesen hatte,
IL
zuerst entstanden, damit die

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung.

jenes Athen, das,

um

die berechtigte Selbsthilfe in gesetzliche

bringen, den Blutproze auf


die Grundbesitzer,

dem Areopag

schuf und diesem den

Form zu Ruf unerbitt-

Anteil am Staate hatten damals nur den eigenen Stand kmmerte sich die staatliche Moral, ganz wie in Sparta; nur da die Frsorge zunchst dem Landlose, dem Erbgut, galt. Da nahm der Staat dem Besitzer die Verfgung ber das Gut, w^enn Alter oder Krankheit ihn um die Fhigkeit gebracht hatte, es
lich strafender Gerechtigkeit grndete.

und nur

um

zu bewirtschaften; er bestrafte ihn, wenn seine Trgheit es verwahrloste. Klger werden in solchen Fllen naturgem die nchsten Anwrter gewesen sein. Daher trat als Gegengewicht die Bestrafung dessen ein, der seine Eltern schlecht behandelte, und da hatte jeder das Recht zur Klage.

Doch verwirkten
nachw^ies, da sie

die Eltern

ihm

die

Recht auf VersorgTing, falls der Sohn angemessene Pflege und Erziehung vorenthalten
ihr

C.

Die athenische Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung,

n^

htten.

Dem

ersten

Beamten des Staates lag

die Frsorge fr

Waisen

und Erbtchter ob, die sehr ins einzelne ging; auch die Ehefrau konnte sich an ihn wenden, wenn ihr Gatte sich gegen sie und ihre Mitgift verEhebruch und berhaupt jede gewaltttige Ungebhr ward nicht ging.
als

ffentliches Delikt,

die
fr

Schdigung eines einzelnen durch diesen verfolgt, sondern war ein denn als strafbar erschien die frevelhafte Gesinnung, Hybris, aus der der bergriff erwachsen war, weil sie als Gefahr Man erkennt das ernste Streben eines Staates, seine Analle galt.
in

gehrigen moralisch

bernommen, und

sie sind

Zucht zu halten. Solon hat alle diese Gesetze niemals abgeschafft; aber die Lsung des ein-

zelnen aus seinem Geschlechtsverbande, die wenn nicht durch Solon, so doch infolge seiner Demokratie eintrat, zerstrte auch das Standesgefhl. Solon klagt aber auch in den Gedichten, die seine Reform vorbereiten, ber nichts mehr als ber die Hybris des herrschenden Standes. Die Schden waren eben vorhanden, die man mit den Gesetzen treffen wollte; aber die Gesetze zwangen die Gesinnung nicht. In der Demokratie hrt man sehr wenig davon, da diese Klagen in der Praxis erhoben wren, namentlich ist es ganz abgekommen, die ffentliche Klage auf Hybris zu erheben; man begngt sich mit der Privatklage auf Schadenersatz. Dennoch kann nicht bezweifelt werden, da die Sicherheit des Lebens gegen Gewalttaten des einzelnen zugenommen hatte. Sehr viel mehr als ein schner Gedanke ist es freilich nicht gewesen, was als Prinzip der Demokratie gepriesen wird, da jeder jedem beistehen knnte, dem Unrecht geschhe; aber das ist das Los der hchsten Moralstze und wird es bleiben: sich zu ihnen bekennen, ist doch schon etwas Groes und es

immer auf ihre Erfllung hin. Ein Groes ist auch, was Perikles oder vielmehr Thukydides an dem demokratischen Athen preist, da jeder leben knnte wie er w^oUte, und keinerlei Kontrolle, auch nicht die einer engherzigen ffentlichen Meinung, an seiner Lebenshaltung gebt wrde. Die Tyrannei der sogenannten guten Sitte ist zumal dadurch schlimmer als die Indezenz, da sie zur Heuchelei erzieht. Schon allein weil diese fehlt (von der politischen Phrase abgesehen, die allerdings ziemlich auf moderner Hhe steht), erwirkt

Freiheit der

Lebensfhrung.

scheinen uns die Athener als freiere Menschen.


heit
gilt

Ihr Stolz auf ihre Frei-

nur dem negativen Vorzug, keinem Herrn Untertan zu von den Asiaten unterscheidet, sondern dem Gefhle, leben zu drfen, wie es einem jeden beliebte, und vor allem die volle Freiheit des Wortes zu genieen. Das schied sie auch von dem Spartaner und Thebaner, und unberechtigt war dieser Stolz durchaus nicht. So viel Unfug sie auch trieben, gesetzlicher lebten sie jetzt doch als ihre Vorfahren zu den Zeiten Drakons, und vor allem, wenn ein Alkibiades sich nicht htte austoben knnen, wrde auch kein Sokrates die Sittlichkeit auf den freien Willen gegrndet haben. Das bleibt der groe, fr die Menschheit w^ertvolle Fortschritt, da die Demokratie das Indivinicht
sein, der sie
DiE Kultur der Gegenwart.
It,

41.

114

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


selbstndig macht.

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

duum

Wenn

das in lonien frher geschehen sein wird,

so sind dort zugleich Staat und Gesellschaft

aus den Fugen gegangen

und haben erst von Athen her wieder Halt gewonnen. Der Brger ist nun rechtlich aus allen Banden der Familie und des Staates befreit; was er tut, mu er selbst verantworten, dafr haftet er aber auch fr nichts, was andere tun. Wie er sich sein Brot verdienen will, steht ihm vllig frei: keine Arbeit ist eine Schande. Mit seinem Vermgen, auch seinem Grundbesitze, kann er schalten wie er will, er kann berall wohnen, wo Athen Auch gebietet, und berall auch Land zu vollem Eigentum erwerben. letztwillig kann er frei ber sein Eigentum verfgen, ohne Zuziehung der Gemeinde oder ihrer Organe. Wo sich Brger zu irgendeinem Zwecke gemeinschaftlich zusammenschlieen, stehen die Satzungen der Genossenschaft ohne Vorprfung unter dem Schutze des Staates, wenn sie nur nichts Widergesetzliches wollen. Es gibt keine Gesetze, die dem Verkufer wehren, den Preis zu stellen, wie er will, auch den Zins, zu dem er sein Geld leiht. Nicht leicht wird dem Brger der Staat durch einen Beamten mit einem das darfst du nicht" entgegentreten, nur sein Nchster, ein ebenso selbstndiger Mann, wird seine Rechte geltend machen, und diesen Konflikt wird der Staat nach dem geschriebenen Gesetze
durch das Gericht, ideell also die Summe der gleichberechtigten Brger, entscheiden. So scheint der Zustand in einer hheren Potenz erreicht,

von dem wir bei der Betrachtung des griechischen Staates ausgingen: hier der selbstherrliche Mann, dort die Gemeinde, der Stamm. In den geschriebenen Gesetzen, dem kodifizierten Rechtsgefhl der Brger, und dem Organismus der Verfassung, die den Beamten zum Vollstrecker des
Volkswillens macht, soll der Ausgleich zwischen
Tyrannis des

Demos.

dem freien Individuum und dem allmchtigen Staate gefunden sein. Denn allmchtig ist der Staat. Er verfgt ber die Arbeitskraft, ber Gut und Blut seiner Brger. Was die Majoritt der Volksversammlung oder des Gerichtes fr Recht erklrt, das ist Recht: es gibt keine Berufung dagegen. Der einzelne hat zu gehorchen, am Ende auch zu sterben, wie Sokrates gestorben ist. Die Demokratie hatte erst wenige Jahre die Herrschaft, da hat sie eine Tragdie des Phrynichos gechtet, weil sie Stimmungen erweckte, Sie ist es gewesen, die damit begonnen die politisch unbequem waren. Sie hat hat, die Namen gechteter Brger auf den Steinen zu radieren. einen Preis auf den Kopf des Diagoras gesetzt, weil er die Mysterien von Eleusis verhhnt haben sollte. Der Demos ist eben auch ein T}Tann, und wenn er die letzte Entscheidung hat, wird er auch die Freiheit und den freien Gedanken wie der Tyrann ersticken, und nicht minder als ein bevorzugter Stand wird er die Individualitt, die ihm zuwider ist, knicken
oder brechen. Wenn man sich jene Freiheit des einzelnen berlegt, so kann der Staat Athens jener Nachtwchter zu sein scheinen, zu dem die Manchesterlehre den Staat degradiert; und dann wundert man sich nur^
da dieser Staat zwei Jahrhunderte bestanden
hat.

Wenn man

die Will-

C. Die athenische Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung,

nc
soziale
^^'>''^*'"'"-

krakte und die politischen Quersprnge des souvernen Demos bedenkt, so wundert man sich erst recht, da dies Athen die Herrschaft ber Hellas ernsthaft anstreben konnte. Fr beides liegt die Erklrung darin,

da die Menschen mehr bedeuten als die Gesetze, und da sie nicht pltzanders werden, wenn sie das zum Gesetz machen, was ihr Verstand fr richtig hlt. Wie die gentilizische Denkart der Athener durch Kleisthenes nicht ausgerottet ist, sondern aus der Zugehrigkeit zu einem Dorfe einen
lich

erblichen Adel gemacht hat, so hat die Testierfreiheit nur darin bestanden,

gewhlte Erbe durch Adoption zum suus heres gemacht ward; ist sogar in voller Kraft geblieben, obwohl So nahm sie nur fr eine Familie mit befestigtem Grundbesitze Sinn hat. denn auch die rechtliche Gleichstellung den Familien ihre gesellschaftliche berlegenheit nicht, die seit langem an der Spitze der Gesellschaft und daher auch des Staates standen. Aus ihnen gingen die schnen Knaben hervor, mit deren Namen die Vasenmaler die Geschirre verzierten, und die schmucken Reiter, die bei der Panathenenparade aller Augen auf sich
da der
frei

die Institution der Erbtochter

zogen, und dann die Offiziere,


auszeichneten,
nicht

Es erschien in die sich das Volk whlte. bei Poteidaia, in dem beide sich einem Treffen da nach Ordnung, der
der
schlichte

Hoplit

Sokrates,

sondern

der

vor-

nehme Reiter Alkibiades

dekoriert ward.

Dieser auf Familientradition,

man

altem Wohlstand und persnlicher Befhigung begrndete Adel, wenn Der Fabrimit den Athenern so reden darf, war keine Kaste.

kantensohn

Sophokles ist ein typisches Beispiel dafr, wie auf eine Generation, die den Wohlstand der Familie durch ihre Arbeit grndet, die nchste folgt, die in edler Mue der Allgemeinheit dient. Der Reichtum war wahrlich nicht das Wesentliche, aber er machte den Unterschied am sinnflligsten. Vollberechtigte Brger waren es zwar, die an dem Markthgel die Arbeit ihrer Arme feilboten und ihre Tchter bei der livenernte auf Tagelohn schickten; aber sie gestanden doch vor Gericht ungern, da sie es ntig htten. Jedes Fest der Phyle mute zum Bewutsein bringen, da alle von dem Festbraten aen, aber einer ihn bezahlt hatte, und auf der Galeere kommandierte der Trierarch, die bezahlten Brger saen an den Rudern. Solange sie alle dem Gemeinwohl nach Krften dienten, behielt das Gemeingefhl die bermacht gegenber der Selbstsucht, behauptete sich aber auch die gebhrende Autoritt. Aber in dem unglcklichen Kriege und den Revolutionen und Reaktionen, die sein Finale bilden, geht beides verloren. Es gibt jene Oberschicht nicht mehr, und einzelne Personen, in denen die alten Vorzge dauern, wie Timotheos, Konons Sohn, knnen die Autoritt auf die Dauer nicht behaupten, weil sie vereinzelt sind. Mit dem Brgerheer schwindet das Gefhl der Subordination und der Kameradschaft, die sich gegenseitig bedingen. Die Trierarchengesellschaft der demosthenischen Zeit, deren straflose Saumseligkeit aus den Seeurkunden kenntlich wird, haben keinen andern Vorzug als ihr Geld; kein Wunder, da der Demos

Ii6

Ulrich von Wilaisiowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

sie schrpft.

Es

ist

eine Bourgeoisie,

die

sich durch gegenseitige

KonAthen

nivenz behauptet und den Pbel mit allen Mitteln bei guter Laune hlt.
staatsgesianuiig.

In Ictzter, leider dann zu spter Stunde, hat wohl auch dieses


sein Alles

an die Erhaltung seines Staates gesetzt, noch unter Lachares,

weil die Erinnerung an die alte echte Gre den matten Seelen gab.

Schwung

Erinnerung war das Staatsgefhl der Demokratie wertvoll, das den Staat fr den Brger immer ein Commonwealth sein lt. Niemals htte er von dem Racker von Staat" reden knnen wie Knig Friedrich Wilhelm IV. und recht viele seiner Preuen. Er hatte freilich auch kein so abstraktes Wort wie Staat; wenn er Polis sagte, so meinte er nicht die Stadt (die hie Asty), sondern die zu einem politischen Lebewesen zusammengeschlossene Brgerschaft. Was wir Staat nennen, hrt man am ehesten in dem Ausdruck die Gesetze". Die Gesetze halten dem Sokrates, den sie zum Tode verurteilt haben, vor: wir haben die Ehe gestiftet, aus der du hervorgegangen bist; wir haben deine Eltern angehalten, dir Nahrung und Erziehung zu geben, und seit du erwuchsest, warst du allezeit unser Kind und unser Knecht." Da lt sich denn Sokrates wie von den Eltern auch von den Gesetzen eine Ungerechtigkeit gefallen. Was sich hier die Gesetze zuschreiben, stand weder im Gesetzbuche noch in der Verfassung, es pate auch kein Beamter darauf. Die ganze, nicht nur brgerliche, sondern menschliche Gesittung und alle Wohltaten der Kultur erscheinen vielmehr als die Gaben des Xomos" (S. 59), den die Gesellschaft als ihren Herrn anerkennt, und so der einzelne innerhalb der politisch geordneten Gesellschaft, in die er durch seine Geburt unmittelbar gehrt. Der diesen kindlichen Gehorsam g'egen sein Vaterland mit dem Tode bekennt, ist der freieste aller Sterblichen, Sokrates, der niemandem gehorchte als seiner Vernunft. Ihm ging also das Piettsgefhl mit der Vernunft Hand in Hand: das ist die Athenergesinnung des 5. Jahrhunderts, die Wurzel all des Groen, was Athen damals erzeugt hat. Die heimatlosen Sophisten predigten schon damals den Kosmopolitismus. Der Athener lachte wohl beim Faschingsspiele ber den dummschlauen alten Herrn Demos, er trug auch kein Bedenken, den eigenen Vorteil mit allen Mitteln auch gegen den Staat zu verfolgen; aber wenn er so einen erklecklichen Profit eingestrichen hatte, so brachte er den Zehnten zu
als

Und auch

Athena und mute


darbrachte.
nicht

Im

4.

sich sagen, da er ihn am letzten Ende dem Staate Jahrhundert konnte jene reine Hingabe an den Staat

Zahlungen aus
der Staatskasse.

Piaton, der sie mit voller Treue an Sokrates hervorzwar die Liebe zu seinem Athen nie verleugnet; aber es ist die Piett eines Sohnes fr seinen hoffnungslos kranken, oft unzurechnungsfhigen Vater, und die Gesetze, denen seine Seele dienstbar ist, gehren einem berirdischen Reiche an. Weil der Geist des Demos ein anderer geworden ist, wirkt die dem Buchstaben nach fast identische Demokratie im 5. und 4. Jahrhundert so ganz verschieden. Ihre Fcindc haben schon zu Perikles' Zeiten der Demokratie den
hebt, hat

mehr dauern.

C. Die athenische Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung,

nj

schwersten X'orwurf daraus gemacht, da sie dem Rate und- den RichIn der Tat hef es dem Ehrbegriffe zuwider, der sich tern Sold zahke. ausgebildet hatte, als die mter nur einer bevorzugten Klasse zugnglich

waren, und in Athen blieb ein scharfer gesellschaftlicher Unterschied zwischen dem unbesoldeten Beamten und dem Subalternen, den die Besoldung dicht an den Staatssklaven rckte. Dafr hielt es jedermann fr
selbstverstndlich,

da das unbesoldete Ehrenamt einigen Profit abwrfe.

Wir denken

anders, knnen also den Perikles nicht

verdammen. Erst

die

Diten fr die Volksversammlung, die von der restaurierten Demokratie notgedrungen eingefhrt wurden, sind ein Symptom des Verfalles: denn das hie, da der Athener dafr entschdigt werden mte, da er frei-

Wenn der Staat den erwerbsunfhigen Brgern eine Pension zahlte, wenn er die Waisen gefallener Krieger bis zur Wehrfhigkeit unterhielt, so gereicht ihm das nur zur Ehre, vielleicht noch mehr, da er das Erechtheion in den Zeiten der schwersten Not hat bauen lassen, denn es geschah, um den Arbeitslosen, nicht blo Brgern,
willig seine Eloheitsrechte ausbte.
in

der belagerten Stadt etwas zu verdienen zu geben.


Perikles hat den Brgern aber auch Festgelder g'ezahlt.

Das einzelne
als

entgeht uns, aber jeder Anhalt fehlt, darin


stellungen der Feste erhoben,
so

mehr zu sehen

den Ersatz

des Entrees, welches die Unternehmer fr die Sitzpltze bei den Schau-

da der Staat diese auch den

Armen

zugnglich machen wollte. brigens fehlt der Beweis dafr, da whrend des peloponnesischen Krieges Spielgelder gezahlt worden seien. In der Zeit
des Demosthenes ist der Unfug freilich so weit getrieben, da diese Ausgaben selbst denen fr den Krieg vorgingen, und sie sind so gestiegen, da in einem zufllig bekannt gewordenen Falle der einzelne 5 Drachmen (Franks) erhielt, was fr dieses Fest eine Gesamtsumme von ber 80000 Drachmen ergibt; denn die Bemittelten nahmen nun auch, was sie bekommen konnten. Es war auch in alten Zeiten vorgekommen und kann berhaupt nicht befremden, da eine Genossenschaft oder Gemeinde einen besonderen Gewinn unter ihre Mitglieder repartierte. So hatte der Staat es mit dem Ertrage seiner Bergwerke gehalten, bis Themistokles einmal durchsetzte, da man mit einem besonders gnstigen Jahresertrage den Grundstock der Kriegsflotte beschaffte. In den Tagen Alexanders ist man wieder so w'eit; der sparsame Finanzmann Lykurgos verteilt einen hnlichen Gewinn, erwachsen aus Konfiskation,

unter die Brger.

In diesen

erwogen die Demagogen, ob sich nicht eine regelmige Pension fr den Demos herausschlagen liee; sie mgen es als Przedenzfall angesehen haben, da die Not des belagerten Athen schlielich dazu gezwungen hatte, den Brgern Tagegelder zu zahlen, damit sie nicht verhungerten. brigens wird Demosthenes solche Lockspeise fr die Massen nicht ernsthaft genommen haben. Realisiert ist es nicht, und es bleibt auch zweifelhaft, ob der Staat Brotkorn an die Brger gratis oder unter dem Tagespreise jemals verteilt hat, auer in Zeiten der Not oder wenn
Zeiten

Ulrich von Wilamowitz-Moellendoref

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

er groe

Mengen von auswrts geschenkt


Institution

erhielt.

Keinesfalls

ist

das zu

Landwirtschaft.

geworden, durch welche die Ghracchen als Vorkmpfer der Demokratie das rmische Volk entwrdigt haben. Wcnn Athen die Verwaltungskunst modemer Gemeinwesen besessen htte, so wrde die Verstaatlichung des Getreidehandels besonders berechtigt gewesen sein. Denn da Attika lngst nicht mehr seine Bewohner ernhren konnte, so fiel dem Staate die Pflicht zu, fr das Brot zu sorgen. Sie hat seine ganze Politik in hchstem Mae bestimmt. Da es nicht gelingen wollte, hinreichenden Auslandsbesitz zu erwerben, mute wenigstens dafr gesorgt werden, da die Zufuhr des ntigen Getreides gesichert blieb, da die meist fremden Grokauf leute den Preis nicht knstlich steigerten und da unverflschte und vollwichtige Ware an das Publikum kam. Das ist mit Aufbietung vieler Beamten und mit vielen verschiedenartigen Gesetzen leidlich erreicht worden, bis die Eroberung Asiens durch Alexander den ganzen Welthandel nderte. brigens hat die Landwirtschaft doch niemals aufgehrt, fr die Athener eine Rolle zu spielen, oder besser die Ausnutzung ihres Bodens. Mehr als ein Drittel der Landschaft war nur fr Wald und Hutung verwendbar, und schon Piaton hat zu klagen, da Stmme, wie sie in den Dachsthlen lterer Bauten zu sehen waren, sich nicht mehr fnden. Schiffsbauholz mute Wohl kommen Waldparzellen auch im durchaus importiert werden. Privatbesitze vor, aber es ist kaum glaublich, da dieser auf die eigentlichen Gebirge ausgedehnt war, in denen die Khler und die Treiber der groen Schaf- und Ziegenherden verkehrten wie heute. de Flchen, die der Pflug nicht bewltigen und keine Bewsserungskunst fr den Gartenbau gewinnen kann, zogen und ziehen sich ber das ganze Land; das blieb Busch und Weide, auch fr die Bienen. Doch kann man sicher sein, da jeder Fubreit ausgenutzt war. Wie gro die Vernderungen seit Solons Zeiten gewesen sind, beleuchte die Tatsache, da er noch Prmien auf die Ttung von Wlfen aussetzte, zu Menanders Zeit zwar der Stdter immer noch gern in die Berge auf Jagd ging, aber selbst ein Hase eine seltene Beute war. Der Anbau von Obst, Wein und Ol, auch schon von Blumen und Gemsen engt den Kmerbau ein, steigert aber die Anforderungen an die Bewirtschaftung; das 4. Jahrhundert erzeugt bereits eine technische landwirtschaftliche Literatur. Auf die Bewsserung ist lngst jene Sorgfalt verwandt, die den Nordlnder mit Verwunderung erfllt, wenn er sie etwa bei den Bauern Kampaniens beobachtet; das hat auch zu gesetzlicher Regelung der Vorflut gefhrt, denn Wasser ist das ntzlichste, sagt Pindar. Solche Grten hat oft bescheidener Brgerflei bebaut: es konnte schon eine arme Frau von dem Handel mit Krnzen leben. Dem entspricht eine wunderbare Zersplitterung des Grundbesitzes; oft hat ein reicher Mann doch nur viele Parzellen hier und da, was deren Verpachtung oder hufiger die Bewirtschaftungdurch einen Sklaven bedingt, der dann eine schne halbfreie Existenz
der
festen

C.

Die athenische Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung,

i j

Doch gab es auch grere Gter, auf denen der Besitzer und seine Betrieb und das unfreie Gesinde selbst berwachten. Wenn wir den Frau dem Xenophon glauben, der freilich seine Erfahrungen mehr im Pelohatte.

ponnes gesammelt haben wird, hielt sich da die Autarkie des Hausstandes, so da Bekleidung, Beschuhung und Nahrung wenigstens fr das Gesinde
zu Hause
kauft, aller

beschafft ward.

Doch

hatte

sicher

viel

weiter Geltung,

was

Aristoteles geradezu die athenische Wirtschaft nennt, da aller Ertrag ver-

Bedarf gekauft ward. Die Entwicklung geht auf das Ziel zu, da der Grundbesitzer in die Stadt zieht und den Landbau den Sklaven berlt; an Perikles fiel es noch auf, da er die ganze Leitung der Wirtschaft einem Hausverwalter anvertraute. Die Seligkeit des aristophanischen Bauern, der endlich die Dionysien zu Hause feiern kann, die lieblichen poetischen Bilder, wie ein schner Frhjahrsregen dem Bauern einen Feiertag schenkt oder wie er sich im Garten die erste reife Feige

und dem gegenber die alten und jungen Athener Menanders, fr welche das Landleben eine freiwillige oder erzwungene Verbannung bedeutet, illustrieren die Zeiten und den Niedergang auch der Menschen. Industrie und Handel waren schon im 6. Jahrhundert gleichwertig neben
bricht,

Industrie

und

die Landwirtschaft getreten; die Seeherrschaft

gab ihnen das bergewicht,


Stiles

^^"d'^'-

und

als sie

zusammenbrach, hat das so w^enig auf dem Gebiete des


Darin
liegt,

der bildenden Knste die Vorherrschaft Athens geschdigt wie auf denen der Rede.

da attische

Ware

berall hinkam, sehr weit

herum

auch attische Handwerker und Knstler, vor allem aber der attische Kaufmann. Er fand nun ziemlich in jedem fremden Orte Rechtsschutz durch die Vertrge, die der Staat Athen abgeschlossen hatte, und w'o nicht, da trat gern ein einzelner fr ihn ein, denn das konnte ihm das Gastverhltnis mit Athen einbringen, eine hoch geschtzte Ehre. Natrlich gegenseitig, und der athenische Bazar ward war der Handelsverkehr das Handelszentrum, auf dem sich die persischen Teppiche und die etruskischen Bronzeleuchter begegneten. Das attische Silbergeld, rein und vollwichtig ausgebracht, erhielt Kurs weit ber die Grenzen der zivilisierten Welt. Handelsunternehmungen in w' eite Ferne und auf lange Frist fhrten zu neuen Formen des Geld- und Kreditverkehrs. Die Freiheit des genossenschaftlichen Zusammenschlusses trgt ihre Frchte; doch hat man den Eindruck, als htte das geringe Vertrauen in die Gerechtigkeit der Mitbrger, auch der Gerichte, hemmend eingewirkt. Der Bankier, den die Griechen nach dem Tische nennen, den der Wechsler im damaligen wie im heutigen Athen auf die Strae stellt, gibt oder vermittelt die Kapitalien, die dem Risiko entsprechend Gewinne abwerfen, wie die Indienfahrten Englands zur Zeit Elisabeths. Tiefer in das tgliche Leben greift noch ein, da der Athener sich gewhnt, sein Geld bei einem Bankier stehen zu haben und auch Zahlungen auf ihn anzuweisen; selbst heiliges Geld wird vorbergehend so angelegt, um Zinsen zu gewinnen. Die Bedeutung der Bankiers, natrlich auf dem Vertrauen in die einzelne

I20

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Person beruhend, steigt dadurch so hoch, da der Staat ihren Bchern urkundliche Beweiskraft zugesteht. Die Gewerbe entwickeln sich ganz
frei,

genossenschaftlicher

Betrieb

ist

nicht

hufig,

Staatsbetrieb

fehlt

noch. Die Spezialisierung geht sehr weit; Aristophanes fhrt Handwerker aus dem Brgerstande an, die nur Lanzenschfte oder Federbsche der Helme oder Sicheln anfertigen. Ein Sklave, der jene wunderbaren Parfms zu machen versteht, von denen wir nur noch das Rosenl kennen, gilt als ein sehr eintrglicher Besitz, und er wrde es sein, wenn er das Geschft nicht mit seinen Shnen in einer Bude des Bazars so selbstndig betriebe, da er auf den Xamen seines Besitzers Schulden macht; man
sieht,
lich.

das Leben korrigierte die rechtlichen Standesunterschiede betrcht-

Daneben bestehen Grobetriebe,

die zahlreiche unfreie Arbeiter be-

schftigen, wie die Tpfereien, deren Erzeugnisse wir dank der Signatur

unterscheiden, und die Fabriken, die die Vter des Sophokles (Schmiede-

Kleon (Lederwaren), Isokrates (Flten), Demosthenes (Waffen) wohlhabend gemacht haben. Die Unternehmer ffentlicher Bauten mssen ein Heer von Arbeitern verschiedenen Ranges, darunter manche freie Brger,
waren),
beschftigt haben.
die Familie

gefhrt hat,

Ein Bildhauergeschft, wie es durch viele Generationen deren berhmtester Xame Praxiteles ist, setzt
darunter freie Jnglinge,

welche die Kunst ebenso lernten wie die Shne des Meisters. Und ein solches Geschft war auf Arbeit fr Export und auf Arbeit im Auslande angewiesen.
zahlreiche Gesellen voraus,
Stellung der

Man
es

tut gut, sich dies


in

Leben recht

vielgestaltig vorzustellen,

und mag

Frau.

wohl
ein

vielem

dem

Florenz und Venedig der Renaissance vergleichen.

befremdender Zug geht durch. Die Frau, die fr den lndlichen Haushalt des Herrn unentbehrliche Ergnzung war, fehlt hier fast durchaus, auch in der Fabrik, obwohl wir eine Frau als Leiterin einer Tpferei kennen. Auf dem Markte sitzt die Gemsefrau und die Brotverkuferin, die auch die rechte Zungenfertigkeit besitzen; es gibt die Wscherin und die Flickerin, auch die Kneipwirtin, alles Brgerinnen; aber wenn auch gerade in brgerlichen Kreisen die Not zur Verletzung der Sitte zwingt, so beeintrchtigt das kaum das Gesamtbild. Ist doch die Rechtsfhigkeit der Frau ganz eng umgrenzt, und die Sitte hlt sie andauernd vom Erwerbsleben und von der ffentlichkeit zurck. Die Athenerin lernt bei der Mutter spinnen und weben; das wird sie samt dem weiblichen Gesinde ihr Leben lang treiben, so da fr diese Waren der Handel, abgesehen vom Import feinerer Sorten, ganz zurcktritt Die Frau mag- als Hausvorstand und Mutter einen befriedig^enden Lebensberuf finden, aber nur in diesem engsten Kreise. Und wenn der Ernhrer fehlt, ist das Elend der auch innerlich unmndigen Geschpfe da. Auerhalb der Familie hat das Weib zum Erwerbe wirklich kaum etwas anderes als ihren Leib. Doch finden sich unter den notablen Hetren erst nach dem Sturze der Demokratie Athenerinnen, und sie scheinen als musikalische Knstlerinnen begonnen zu haben. Wenn sich das nur nicht so erklrt,

Nur

C.

Die athenische Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung,

da solche

Damen

in der besseren Zeit vorzogen, ihre Ttigkeit auerhalb

brigens ist es moderne Schnfrberei, da die den Preis ihrer Ehre eine hhere Bildung erkauft oder ihre Gesellschaft auf den Ton der Mnnerwelt veredelnd gewirkt htte. Die Vasenbilder zeigen es anders, und die anekdotische Geschichte auch. Industrie und Handel sind im wesentlichen stdtisch. Als Themistokles den Kriegshafen grndete und die Errichtung eines weiten Mauerkreises um die von den Persern verbrannte Hauptstadt durchsetzte, wird er gleich ber die militrischen Bedrfnisse hinaus gedacht haben. Aber diese Befestigungen, die als Zufluchtsort fr die Landbevlkerung mitgedacht waren, muten von selbst auf die Entwicklung Athens zu einer Grostadt hinwirken, auch schon ehe jener Notfall eintrat. Der Aufbau und Ausbau dieser beiden, bald durch eine einzige Befestigung zusammengeschlossenen Stdte hat den Staat vor gToe Aufgaben gestellt, und wie er sie lste, hat vorbildliche Bedeutung gewonnen. Sehen wir von den militrischen Bauten ab (von denen mindestens Schiffshuser und Arsenale solche Bedeutung haben), so wird es fr die groartigen Hafenbauten mit Molen, Quais und Speichern wohl in lonien Vorbilder gegeben haben. Die Trassierung der Straen und Pltze in der Hafenstadt geschah auch nach den Plnen eines Milesiers, war aber mindestens sein Hauptwerk. In ihr triumphierte wieder der abstrakt mathematische Sinn, der seitdem der normalen griechischen Stadt ihr monotones und, die Wahrheit zu sagen, unausstehlich langweiliges Bild verliehen hat, denn ihr Grundri ist ein leidlich nach den Himmelsrichtungen orientiertes Schachbrett, und auf das gegebene Terrain wird befremdend wenig Rcksicht genommen, so wie es Kleisthenes mit den Mondphasen machen wollte. Freie Pltze gewinnt man leicht durch Freilassung von einem oder mehreren Feldern; die unglaublich bescheidenen Huser stoen zusammen und reichen hart an die schmale Strae. Es ist dasselbe Schema, das fr nationalrmisch oder italisch ausgegeben wird, w^enn es in der Oskerstadt Pompei oder an den rmischen Lagern begegnet, und dessen Orientierung von den Mystikern des Rationalismus auf babylonische oder sonstige Astralweisheit zurckgefhrt wird. Die kleine ionische Stadt Priene, angelegt um 350 und wenig umgebaut, ist jetzt di\s belehrendste Exempel. Der Stadt Athen lie sich die neue Regel nicht aufzwingen; sie blieb winklig und eng, und wenn wir auch Grund haben, die Wasserleitungen und Abzugsrhren zu bewundern, deren Reste der Boden noch heute enthlt, ja die teilweise noch funktionieren (manches davon ging schon auf die Tyrannen zurck), so drfen wir nie vergessen, da Athen eine orientalische Stadt immer gewesen ist, die Straenpflaster und Brgersteig nicht kannte und Reinlichkeit nur in bescheidenstem Mae anstrebte. Aber dem politischen Leben und dem Handel und Wandel des Volkes gleichermaen hat der Staat wieder in vorbildlicher Weise weiten Raum
Griechinnen

der Heimat zu entfalten.

um

Die Stadt.

Markt.

geschaffen und

bequeme Baulichkeiten

errichtet.

Es mu dafr gleich bei

122

Ulrich vox Wilamowitz-MoellendoRFF

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

der Stadt ein weites Gelnde nrdlich von dem AreoWenn wir den Namen vorbehalten worden sein. und der Burg pag Markt brauchen, so sollen wir nicht vergessen, da von der Einrichtung und dem Getriebe eines griechischen Marktes nur ein orientalischer Bazar einen Begriff gibt. Doch waren es keine bedeckten Gnge zwischen Buden oder Kammern, sondern um weite, baumbepflanzte Pltze zogen sich luftige Hallen, und hinter denen lagen die Kammern, die der Staat an die Handwerker und Hndler vermietete. Auch im Freien mieteten sie sich Stnde und zunten sie mit Hrden ab. In den Zimmern hinter den Hallen fanden auch die Bureaus der Beamten bequem Platz, soweit ihnen nicht besondere Gebude errichtet wurden, unter diesen Rathaus und Gerichtsgebude, die dem Baumeister die Aufgabe stellten, fr eine zahlreiche Versammlung bedeckte Sle zu schaffen; die geistreiche Lsung kennen wir wieder erst Auf dem Markte finden sich seit kurzem durch ionische Nachahmungen. die Mnner regelmig zusammen, die aus der Stadt tglich, und auch abgesehen von den Markttagen fhren die staatlichen Pflichten und die eigenen Geschfte auch die Landleute hufig herzu. Die Sitte regelt den tglichen Verkehr auf dem Markte so, da seine Stationen die mangelnde Stundenrechnung ersetzen. Selbst die Landgemeinden halten sich einen Rendezvousplatz, und seit ihre Brger berallhin zerstreut wohnen, ist ihnen die Beratung der Gemeindesachen hier oft am bequemsten. In den Bazarkammem finden sich auch Frhstcksstuben und verschwiegene Ecken, wo man treiben kann, was das Licht scheut. In der Barbierstube erfhrt man die Neuigkeiten, die interessanter sind als die Verordnungen der Behrden und Tagesordnimgen des Parlamentes, die an bestimmten Bildsulen angeschlagen sind oder vom Herold ausgerufen werden. Bei dem oder jenem Kaufmann oder Handwerker pflegt jeder Brger seinen Stammplatz zu haben und die Bekannten zu treffen. Mitten ber den freien Platz, wo sich die beiderseits offene Halle der Hermen hinzieht, flaniert die elegante Jugend, und die Ritter klappern mit den Sporen, bis sie in den Hof eines Privathauses abschwenken, wo ein Hahnen- oder Wachtelkampf lockt. Man mu einmal in Konstantinopel oder Tunis von dem Getriebe der Bazars betubt gewesen sein, um sich die Szenen des Aristophanes und Lysias zu beleben. Und doch fehlt da die Hlfte des attischen Lebens, die politische, und die Hallen sind nicht von einem Polygnot mit den Taten der Vter ausgemalt. Gymnasien. Ganz andere stillere Pltze liegen vor den Festungstoren; auch sie sind vom Staate angelegt, unterhalten und beaufsichtigt, die Gymnasien, die, so

dem Wiederaufbau

gro

sie sind,

dem

Bedrfnisse nicht gengen, so da es zahlreiche private


gibt.

Als Bauten sind sie nichts Besonderes; wir lernen sie wieder durch sptere in den kleinasiatischen Stdten kennen; aber das Leben in ihnen bildet einen noch strkeren Gegensatz zu dem unseren als der Markt. Es sind wieder Hallenanlagen um freie Pltze mit Zimmern dahinter; hchst praktische Rume zu kalten Bdern und Duschen treten hinzu. Es hat in dem freien Athen schwerlich andere

Anlagen gleicher Art daneben

C. Die athenische

Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung.

12

Bder gegeben, und das warme Bad war zwar dem homerischen und die Wanne, wie in Tiryns eine gefunden ist, trgt einen offenkundig karischen Namen; aber diesen Luxus haben die Grriechen wie den Streitwagen meistens abgelegt, wohl aber Badeanstalten fr kaltes Wsser zu allgemeinem Gebrauche gegrndet; es hat sie auch Ebenso hat die attische Einfachheit den ionischen fr Frauen gegeben. Kleiderluxus der Tyrannenzeit abgeworfen und lacht ber die Lckchen und den Gold- und Silberschmuck der Haare an den Marathonkmpfern, ganz ebenso wie sie den Bart nicht mehr strhlen und pomadisieren, und bei dem
ffentliche

Helden

ein Bedrfnis,

Essen, das es fr viele nur einmal kurz vor


viel zu

dem Schlafengehen

gibt,

schon

hungrig

sind,

um

auf die Finessen der sizilischen Kochkunst

Wert

zu legen.

Jenes Griechentum, das mit Gesundheit und Lebensbejahung

und Natrlichkeit zusammenfllt, das aus den Leibern der Parthenonmenschen leuchtet und keinem attischen Weih- oder Grabrelief ganz fehlt, das der griechischen Kunst als Erbe des attischen Sinnes bleibt und erst in der unwahren Nachahmung die unausstehlich flaue und leere Schnheitspose annimmt, und das doch noch in solchen Nachahmungen dem 18. Jahrhundert den Traum seines Sehnens nach einfacher Natur verkrpern konnte, ist ja ein Erzeugnis des demokratischen Athens in scharfem Gegensatze zu der archaischen Zeit. Und die Greise und Knaben des Parthenonfrieses {Matronen fehlen und die Mdchen sind noch mnnisch in den Formen) haben die schne und freie Natrlichkeit ihrer Leiber in den Gymnasien gewonnen, die sie den adligen Knaben Pindars ebenbrtig macht, ber das handwerksmige Athletentum hoch erhebt. Die reg-elmig griechischen Zge, bei denen sich die Knstler noch beruhigten, hat freilich kaum einer an sich gehabt; aber sie wollten sie gern haben. Ma und Zucht predigten ihnen die Turnlehrer nicht weniger als die Dichter; aber alle Bande der Konvention wollten nicht mehr halten. Dem Zweigespann der Seelenrosse waren die Flgel gewachsen; dem Rosse der Leidenschaft leider am strksten. Im Gymnasium bringt der stdtische Brger ebenso wie auf dem Markte einen Teil seines Tages zu; die Arzte setzen voraus, da der

Mann
die

tglich eine recht anstrengende Turnarbeit leiste, soweit ihn nicht


fr des

Sorge

Lebens Notdurft wie den Sklaven

um

die Krperpflege

Manne Bedrfnis ist. Was zuvor das Vorrecht des Adels gewesen war, soll jetzt dem ganzen Volke zugnglich sein; eben
bringt, die

dem

freien

dazu unterhlt der Staat die Gymnasien. Da gibt es denn des Nachmittags auch hier ein lautes Gedrnge. Alles luft und ringt und wirft Ger und Diskos und was sonst den Krften und dem Alter entspricht. Und wer nicht mehr kann oder mag, findet Bnke zum Ausruhen. Es
treffen sich alt
keit,

und jung, und dieser Verkehr ist die eigentliche Geselligohne Wein und Weiber. Gelage, die beide bringen, mgen in der Nacht folgen, stehen aber nur der Jugend an; Festlichkeiten in Privathusern sind auf besondere Anlsse beschrnkt und bewegen sich, min-

124

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

zeremonisen Formen. Art Haus machen, wie einst Es gibt Kimon oder jener Kallias, den Piaton und Xenophon schildern, weil sich die Komiker mit dieser Ausnahme befat hatten. In den Gymnasien treten die zahlreichen und verschiedenartigen Apostel der ionischen Bildung auf und finden alle ihr Publikum; Rume fr ihre bezahlten Lehrvortrge fehlen nicht. Hier pflegen denn auch die sokratischen Dialoge zu spielen. Fr die halberwachsenen Jnglinge ist die Gymnastik mehr oder weniger Dienst; sie stehen unter dem Gymnasiarchen ihrer Phyle und bereiten sich fr die Wettspiele vor, in der sie diese vertreten. Fr die Knaben vollends ist der Turnunterricht die Ergnzung des musischen.
destens
die weibliche Familie Zutritt hat, in

wenn

nicht

viele

Vornehme,

die

eine

Sie

kommen

mit ihren Pdagogen (Sklaven, die oft lediglich

wegen

ihres
sie

arbeitsunfhigen Alters ausgewhlt sind) von


zugleich in die Dichtungen einfhrt,

dem

Musiklehrer,

der

aus denen sie die Gesinnungen und


sollen.

Ehrenpflichten des rechten

Mannes lernen

Im Gymnasium

stehen sie

unter der strengen Zucht des


triben),

vom

Staate angestellten Turnwartes (Pdo-

eine lebhafte Peitsche;

und dieser Subalternbeamte, der daher stndig angestellt ist, t"uhrt er schient aber auch ein gebrochenes Bein und
ein.

renkt eine ausgefallene Schulter


leibes

In dieser Praxis

ist

die griechische

Chirurgie erwachsen, die fr die hellenische Beobachtung des Menschen-

kommen

minder rhmlich zeugt als die Plastik. Auch die Arzte um Vortrge zu halten, denn sie sind beflissen, ihre Kunst auf die wissenschaftliche Erfassung der ganzen Natur zu grnden, und schon ihre Schulgegenstze reizen dazu, Propaganda zu machen; ihre Arztstuben haben sie aber irgendwo in einem Hause. Neben dem Seher und Dichter ist wohl der Arzt zuerst als Besitzer einer besonderen Kunst ffentlich angestellt und, oft sehr hoch, honoriert worden, ohne Rcksicht auf seine Herkimft, aber, wie es scheint, mit der Verpflichtung, den armen Brger unentgeltlich zu behandeln. Auch in den Krieg folgt dem Heere der Arzt neben dem Seher, und die Kriegschirurgie ergnzt die des
nicht

gern,

Pdotriben.
Burg.

Mitten in der Stadt, hoch ber ihrem Gewhl und Getriebe, erhob sich

Burg, der Sitz der Gttin, in heiliger Stille. Einst hatte dort das Knigshaus gelegen, in Zeiten, von denen nur ein trber Schimmer der Erinnerung erhalten war; die Reste, die jetzt zutage liegen, samt der Treppe, die im Nordosten hinabfhrt, deckte lngst die Erde. Damals lag die Stadt in dem Ringe der Riesenmauern, der sich um die Burg zog. Jetzt ward dieser Bezirk dem Profanbau entzogen; bald gab man auch den Gedanken auf, die Burg verteidigungsfhig zu erhalten, errichtete das offene Prachttor der Propylen und setzte das Tempelchen der Athena, die der Sieg ist, auf die vorderste Bastion. Wohl benutzt der Staat den weiten heiligen Raum nebenher fr seine Zwecke; das Zeughaus hat oben gelegen, und der Schatz erhlt Unterkunft in einem Hause Athenas, wie das Archiv unten am Markte bei der Gttermutter. Aber das bemerkt
die

C. Die athenische Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung.

125

das Aug-e nicht:

hier trgt alles den Stempel der Heiligkeit.

Auf dem

Plateau, das zu ebnen und auszudehnen

man

keine

Mhe und

keine Kosten

verschwinden auch die Heiligtmer anderer Gtter vor dem, ist; an den Abhngen drfen sich auch andere Gtter in weitrumigen Bezirken ansiedeln. Auch ihre Kultsttten werden wrdig geschmckt, und so drunten in der Stadt, am Hafen und an manchen altheiligen Orten des Landes. Denn auch der Kultus ist keineswegs in der Stadt zentralisiert; das hat Perikles nur fr das Vermgen der meisten
gescheut
hat,

was Athcnas

Gtter durchgesetzt; der Staat leitet und unterhlt berall

in

Attika die

Kulte und Feste, die das ganze Volk bernommen hat. Das eigene Vermgen der Gtter hat zu den Kosten selbstverstndlich beigetragen; private Munifizenz nur noch vereinzelt, zu den heiligen wie den Privatbauten; allerdings schwanden auch die entsprechenden reichen Familien. Wohl aber ergnzten die Weihgeschenke von Arm und Reich auf das glcklichste die groen Stiftungen des Staates. Eine prchtige Strae war eingefat von den Dreifen fr die Sieger an den Dionysien; sie ffentlich aufzustellen war der Lohn fr die Brger, die die Kosten des Chors zu tragen hatten. Die weite Flche der Burg fllte sich mit dem Walde von Statuen, die von dem Danke ihrer Athener gegen die Gttin zeugten, und ihr Marmorhaus schmckte sich mit dem Abbilde des Festzuges, in dem ihr ganzes Volk ihr alljhrlich dankte. Auch hier lie sich der Souvern darstellen, w'ie er seiner schtzenden Gottheit huldigte; in gypten und Assyrien war das der vergtterte Knig gewesen. Im palazzo publico von Siena hat die Brgerfreiheit und Frmmigkeit ihren stolzen Ausdruck in einer hnlichen Prozession g-efunden, und die Riesenkirchen des Mittelalters, die ber so manchem rmlichen Stdtchen gen Himmel ragen, sind von dem gleichen Sinne errichtet, der den Parthenon erzeugt hat. Der niedrige moderne Utilitarismus hat den Athenern nachgerechnet, wieviel ntzliche Dinge sie mit den Millionen htten anfangen knnen, die sie an den Luxus der Burgtempel vergeudet htten; von Millionen mu man in der Tat reden. Wenn sie nach diesen praktischen Ratschlgen verfahren wren, wrde ihr Gedchtnis lngst verweht sein, und sie wrden nichts Besseres verdienen. Heute empfindet auch der Besucher der Burg, dem keine Historie von den Taten der Athener erzhlt oder auch dem der Pedantismus die Antike verleidet hat, eine Offenbarung des Ewigen und Gttlichen, wie an wenig Sttten der Menschenerde, und es kommt ber
ihn
ein

Sehnen wie nach einer verlorenen Jugend.

Das hat

nicht der

einzelne Knstler erzielt; hier gibt es keine Kunstspielerei willen oder zur Belustigung

um

ihrer selbst

schmachtlappiger stheten; die Baumeister und Bildhauer waren Organe des Volkes kaum anders als die Ratsherren und die Schatzmeister. Dies Volk, oder besser das, was gro und gut in

ihm war, hat zum persnlichen Exponenten die jungfruliche Gttin gewonnen, der diese Sttte nun waeder gehrt. Alle seine Schtze und alle seine Knste hat es daran gegeben, auf da diese Sttte dem Gefhle

126

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

entsprche, das ihm und seinem Staate die beseelende Lebenskraft war.

Festspiele.

Das ist erreicht; nicht Zeit noch Verwstung hat es zu zerstren vermocht. Auch aus den Trmmern weht uns der Geist Athenas an, wir spren den Hauch der Seele ihres Volkes, Wem das mit den Millionen zu teuer erkauft scheint, der gehe hin und bete zu Mamonas. Es ist die groe Zeit des 5. Jahrhunderts, die auf der Burg allein zu

kaum noch Veranlassung, das Stadion und fr Turnkmpfe sie fr die die Chre das steinerne Theater ausgebaut; bis dahin errichtete man in den Bezirken der Gtter, denen zu Ehren die Spiele veranstaltet wurden, Holzbauten, auch fr die Vorfhrungen, die wir nach der Holzbude szenische nennen. Nur fr die rein musikalischen oder rezitativen Vortrge hatte Perikles den ersten groen Rundbau, das Odeion, errichtet, das mit seinem hlzernen Dachstuhl in Zeltform wieder magebend ward; noch gibt uns keine Nachbildung einen Begriff von ihm. Die Kosten all dieser Spiele, zu denen man die an das Volk verteilten Spielgelder eigentlich auch schlagen mu, sind ungemein hoch gewesen, sowohl die direkt aus der Staatskasse gezahlten wie die auf die Liturgen abgewlzten. Die ausbenden Knstler, soweit sie nicht mit ihrem Singen, Tanzen und Turnen ihre Dienstpflicht erfllten, erhielten recht hohe Preise; auch die Opfertiere sind nicht zu vergessen, an deren Fleische sich das gengsame Volk nicht zum minuns spricht; die restaurierte Demokratie hatte

Tempel zu bauen, wohl aber hat

desten delektierte;

sie

durften auch auf

dem

Parthenonfriese nicht fehlen.

Wieder kann man ber Verschwendung klagen, und als die Schauspiele nichts als Vergngungen des Volkes waren wie sie es heute sind, lie sich nicht mehr fr sie sagen, als da auch dieser Souvern wie andere nach ihm sein Amsement unter die wichtigsten Bedrfnisse rechnete, fr welche die Steuern aufgebracht wurden. Aber fr die groe Zeit steht es anders. Sehen wir ganz von dem religis Erbaulichen der Feiern ab, so waren es die Prediger des nationalen Ideales, Homer imd Hesiod, die durch die Rhapsoden zu dem Volke sprachen; die Musik galt noch weit mehr als heute fr die edelste Bildnerin der Seele, vollends die Tragdie des 5. Jahrhunderts ward so recht die Lehrerin der Erwachsenen, wie Aristophanes sie nennt, und wenn dessen eigene Ttigkeit eine so hohe Bewertung auch nicht verdient, obwohl er sie beansprucht: gerade die alte Komdie stellt die Gre der attischen Demokratie in das hellste Licht. Denn die Geschichte hat gelehrt, da diese Freiheit des Wortes, die sich ber alle Dinge Himmels und der Erden erstrecken darf, weil sie durch die hchste Kunst geadelt ist, nur dieses eine Mal mglich gewesen ist. Das Volk, das sich zum besten
haben
Jugenderziehunp.

lie,

hat eben zu den besten gehrt.

den dieses Volk sich machte, kann gewi darauf Anspruch sein, und er betrachtet es als seine Aufgabe, nicht nur dafr zu sorgen, da das Volk sein tglich Brot habe, sondern auch das, wovon die Seele sich nhrt. Aber die Erziehung der Jugend hat dieser Staat nicht in seine Hand genommen, sondern hat es jedem selbst

Der

Staat,

g^j^g^gjj^ q[^

Wohlfahrtstaat zu

C. Die athenische

Demokratie.

II.

Die Aufgaben des Staates und ihre Lsung.

12-

sich die fr ein Handwerk oder eine Kunst notwendigen Kenntnisse zu erwerben, auch solche, die der Staat nicht entbehren konnte; vor allem fehlte es an jeder Erziehung fr die politische Ttigkeit, die doch von jedem Brger gefordert ward. Der Spartiat hatte darin Bedeutendes voraus; sein Leben stand von der Wiege bis zur Bahre unter

berlassen,

in der militrischen Zucht erwarb er und Autoritt, durch die auch heute der Offizier fr sehr viele andere Berufe die beste Vorbildung besitzt, und weiteres ward nicht nur nicht verlangt, sondern galt fr unpassend Die gymnastisch -militrische Ausbildung der athenischen Jugend konnte so etwas nicht von ferne leisten; die Hilflosigkeit vieler unter den Losbeamten mute offen zutage liegen. Da erhob sich also ein schweres Problem, und die Kritik der Sophisten und Philosophen fand bei dem Publikum starken Widerhall. Die Fragten, wie erziehen wir den Brger zur politischen Tchtigkeit, wir knnen sagen, die Ausbildung des Beamten, verquickte sich mit den allgemeinen Fragen, einmal der nach den besten Staatseinrichtungen, die durch den Gegensatz von Sparta und Athen brennend war, und der nach der allgemeinen Jugendbildung, die sich aufdrngte, seit Homer und Hesiod, und wer sonst in dem musischen Unterrichte vorkam, nicht mehr gengten. Der Staat hat sehr lange nichts getan, als die Leute reden und Rhetoren und Philosophen in ihren Privatzirkeln lehren lassen, was sie wollten; da darunter die Leute nicht fehlten, die angesichts des Niederganges die Rckkehr zu der guten alten Zeit und ihren Sitten forderten, wie Isokrates, konnte nicht fehlen, aber auch nicht helfen. Aber es mu dem Staate zur Ehre gerechnet werden, da er nach dem Unglck von Chaironeia, offensichtlich unter Bercksichtigung der Platonischen Gesetze, wenigstens die Jugend durch einen stramm militrischen zweijhrigen Dienst in Zucht zu nehmen versucht hat. Und nach dem" Verluste der politischen Unabhngigkeit hat ein Schler des Aristoteles, Demetrios von Phaleron, zwlf Jahre lang an der Spitze des Staates gestanden und nicht nur die Verwaltung grndlich reformiert, sondern auch die Sitten durch Gesetze und polizeiliche berwachung bessern wollen. Es gengt nicht zu seiner Verurteilung, da das Volk einem Befreier zujubelte, der ihm die alte Demokratie zu schenken versprach; aber uns fehlen alle Mittel, von der Verfassung des Demetrios eine Vorstellung zu gewinnen, von der nur eine Bestimmung zu unserem Leidwesen in Kraft geblieben ist, das Verbot jenes entzckenden Grberschmuckes, in dem Demetrios nichts als Luxus sah, auch dies im Anschlu an Piatons Gesetze. Die Kritiken und Forderungen der Theoretiker haben also sehr stark Staatstheorien. auf die Praxis eingewirkt, was auch fr die nchsten Generationen gilt. Durch seine unermdliche Regsamkeit, seine dialektische Versatilitt und schrankenlose Khnheit hat das griechische Denken in der Zeit von Anaxagoras bis Aristoteles so ziemlich zu allen Ideen ber Staat und Gesellschaft die Keime hervorgebracht, auch zu den kommunistischen und

dem Kommando

des Staates; aber

sich jene persnliche Tchtigkeit

128

Ulrich von WilamOWITZ-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

anarchistischen. Ihre Ausbeutung durch das bermtige Spiel des Aristophanes wrde zum Beweise gengen. Alles zusammenfassend, berwindend und berbietend stellte dann Piaton seinen Staat und auf anderen Voraussetzungen fuend seine Gesetze hin. Diese Werke greifen weit ber die Schranken des den Hellenen, vielleicht den Menschen erreichbaren hinaus und gehren der Ewigkeit an. Es standen aber auch Wahrheiten genug darin, vor denen niemand die Augen verschlieen konnte. Dazu gehrte die Forderung der staatlichen Jugendbildung, auch die der weiblichen Jugend, und die noch schwerere, da die Herrschenden eine wissenschaftliche Bildung besitzen mten; nur fr das erste hat Piaton auch die Einzelvorschriften ausgearbeitet. Auf der andern Seite darf nicht verschwiegen werden, da die Theorie in sehr wesentlichen Dingen hinter dem zurckblieb, was die Praxis Athens bereits einmal erreicht hatte. Es war der Stifter einer Schule, einer Genossenschaft, der sich durch diese Erfahrungen und das Vorbild der pythagoreischen Bruderschaft nur zu sehr leiten lie, als er seinen Staat entwarf, der mehr Schule als Staat war. Und er hatte an der weiten Welt, Hellenen und Barbaren, verzweifelt, konnte also nur eine gesunde Neubildung im kleinen, auerhalb des Kontaktes mit der kranken Welt, ins Auge fassen. Sein Schler Aristoteles hatte kein Vaterland, das er zugleich hassen und lieben mute; er verstand sich mit der Welt und wnschte Einflu auf sie zu ben; er hatte sich den umfassendsten berblick ber die staatlichen Bildungen in Gegenwart und Vergang^enheit verschafft und zugleich Gelegenheit gehabt, unter allen Verfassungen zu leben: kaum begreiflich, aber leider wahr, da sein politisches Ideal auch nur eine Kleinstadt gewesen ist.
III. Bundesstaat Und Reich. Allerdings hatte Aristoteles nirgend mehr auch nur einen Staatenbund vor Augen, der mehr als ein vorbergehendes Bndnis oder eine aufgezwungene Abhngigkeit bedeutet htte. Aber die Geschichte htte ihn belehren sollen, da darin der politische Bankerott der Hellenen und die Berechtigung fr einen fremden Herrn lag. Denn schon der im 6. Jahrhundert vollendete peloponnesische Bund war trotz aller Formlosigkeit eine Art Bundesstaat geworden, der seine Lebensfhigkeit sowohl gegen Xerxes wie gegen Athen bewiesen hatte. Formell beruhte er auf den Bndnissen der autonomen Bundesgiieder mit Sparta, und gerade die Autonomie der vielen Kleinen begrndete die tatschliche Herrschaft des Vorortes, dem die Garantie ihrer Erhaltung das Recht g^ewhrte, auch die Erhaltung der aristokratischen Verfassungen zu erzwingen. Schlielich hat die bertreibung dieses Prinzipes Spartas Macht gestrzt, als es mit ihm die Auflsung des alten und festen Bundesstaates der Boter durchsetzte und dadurch dessen Vorort Theben auf die Bahnen einer Reichsbildung trieb, durch die Athen im 5. Jahrhundert betahigt worden war, nach der Herrschaft von Hellas zu streben. BotischerBund. Die Bundcsverfassung Botiens, die uns krzlich in ihren Grundzgen
Spartanischer
^"'^'

C.

Die athenische Demokratie.

III.

Bundesstaat und Reich.

129

bekannt geworden ist, verdient hier eine Besprechung, schon weil' sie durch Analogie und Abweichung gleichermaen die athenischen Ordnungen in klareres Licht setzt. Der Stamm der Boter, der das Gedchtnis an seine Einwanderung bewahrte, hat sich in den alten Stdten festgesetzt, die er allmhlich eroberte und zu der Landschaft zusammenschlo, der er den Namen gab. Diese Stdte sind vollkommen an die Stellen der alten Unterabteilungen des Stammes getreten; sie sind selbstndige Gemeinwesen, aber alle mit derselben Verfassung, und bilden zusammen einen Bundesstaat; die Mnzen von allen tragen das Bundeswappen, nur mit besonderen Die Verfassung des Bimdes ist streng reprsentativ nach Beizeichen. einem sehr einfachen Verhltnisse. An der Spitze steht eine Exekutivbehrde, die Fhrer der Boter", Botarchen, elf an der Zahl. Diese Zahl entspricht nicht elf Stdten, sondern gem der Strke der Brgerschaft stellen einzelne Glieder mehrere Botarchen, andere bilden einen Verband, in dem die einzelnen nur im Turnus dazu kommen, den Botarchen zu stellen. Entsprechend wird der Bundesrat gebildet, so da auf den Botarchen sechzig Ratsherren kommen. Es ist aber dauernd nur ein
Viertel des Rates versammelt (analog der attischen Prytanie),

das

vom

das Plenum tritt nur fr die wichtigsten Beschlsse zusammen. Nach dem gleichen Verhltnisse wird das Bundesheer gebildet, das die Botarchen fhren, wie in Athen die Strategen. Die Sollstrke Fuvolk, iioo Reiter; so 1 000 Mann des Heeres ist sehr betrchtlich, viel konnte Athen nur mit Anstrengung stellen; dafr hatte Botien keine Flotte. Das Heer lt einen Schlu auf die politisch berechtigte Brgerschaft zu, denn der Dienst der Vollbewaffneten bedingt mindestens das Staate Sold erhlt;
1

aktive Wahlrecht. Auch zu dem Bundesgerichte, das sicherlich nur fr schwerere Flle zustndig war, kommen die Geschwomen aus den Einzelstdten in diesem Verhltnis, und ebenso werden Steuern und Einnahmen

des Bundes repartiert. Jede einzelne Stadt hat ihren Rat, der alle Brger eines bestimmten Zensus umfat und von dem auch nur ein Viertel die laufenden Geschfte fhrt. Sein Plenum entspricht also der attischen Volks-

versammlung. Da es den Namen Rat fhrt, ist zu vermuten, da das Volk, die freien Brger infra classem eingeschlossen, auch irgendwie, etwa fr die Wahlen, in Aktion trat. Als Exekutivbeamten in der Stadt fungieren drei Kriegshauptleute, Polemarchen, die jetzt nur noch Brgermeister sind; es scheint zu den Vorzgen dieser Oligarchien gehrt zu haben, da sie mit wenig Beamten auskamen, wenigstens liefern die zahlreich erhaltenen Inschriften wenig Titel. Mit den lteren Ordnungen hatten sie grndlicher aufgerumt als die attische Demokratie. Phylen und Geschlechter oder Dorfgemeinden kommen in der Gliederung des Volkes nicht vor; gerade da in der frhesten Zeit noch ein paarmal ein Geschlecht genannt wird, Der Brger zeigt, da es keine staatsrechtliche Bedeutung mehr hatte. wird vielmehr nur als Boter aus der und der Stadt bezeichnet. Die
Bundesverfassung bietet den groen Vorteil, da ein weiteres Glied zuDiK Kultur der Gegenwart.
II, 4.
i.

130

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

wrde das nur die Vermehrung der Botarchen und der So ist Oropos, ein Ort, der immer zwischen Botien und Attika strittig war, wenn es attisch ist, Untertanenland, dessen Bewohner keine poUtischen Rechte haben, im botischen Bunde dagegen ein gleichberechtigtes Glied. Auch andere Nachbarn, Megara und Eretria, haben sich auf einige Zeit dem Bunde angeschlossen, muten dann aber ihre Stadtverfassung dem botischen Schema anpassen, was sie auf die Dauer nicht vertrugen. Die inneren Konflikte entstanden durch die ungleiche Entwicklung der Stdte. Die Bundesbezirke, die aus mehreren selbstndigen Gemeinden bestanden, muten an Kraft gegen diejenigen zurckstehen, bei denen die Zentralisierung gelungen war. Vor allem ward Theben schon dadurch zum Vorort, da es Sitz der Bundesbehrden geworden war; ursprnglich waren Heiligtmer, die im offnen Lande lagen, die Versammlungspltze des Stammes gewesen. Dann fanden immer mehr drfliche Ortschaften und Distrikte ihren Vorteil im Anschlsse an die greren Orte, wurden auch wohl dazu gedrngt, so da Theben vier Botarchen stellte, als Sparta mit Persiens Hilfe den Bund auflste. Dagegen erhoben sich seine Patrioten, und was Epaminondas nun anstrebte, war in Wahrheit der Einheitsstaat Theben, der nur den Namen Botien fhrte. Dieser Versuch ist freilich nicht voll gelungen, weil er mit grausamer Zertrmmerung der ansehnlichsten Stdte betrieben w^ard. Philipp und Alexander, der Theben zerstrte, so da es zwanzig Jahre lang rechtlich nicht existierte, haben den Bund einigermaen in den alten Formen hergestellt. Es ist wahrscheinlich, da Epaminondas die Vertretung auf eine breitere demokratische Basis gestellt hatte. So hat er auch die Verfassung angelegt, die er dem von ihm gegrndeten Bundesstaat Arkadien gab. Denn da die entscheidende Bundesversammlung die Zehntausend" heit,
treten kann; es

Ratsherren bedingen.

Sitz des keine der vorhandenen greren Stdte sein, denn es gab deren eigentlich nur die zwei auf der einzigen betrchtlicheren Ebene des Landes gelegenen, Tegea und Mantineia, die sich zu nah saen, um sich

mu

sie so

ziemlich die ganze freie Brgerschaft umfat haben.

Bundes

sollte

Das

attische

sie waren erst ziemlich spt durch einen hnZusammenschlu einer Anzahl vorher selbstndiger Gemeinden entstanden. So ward die neue groe Stadt", Megalopolis, durch Zusammenziehung von zahlreichen Drfern gebildet, die zugleich ein Glied des Bundes und Sitz seiner Behrden sein sollte. Die Einigung des Landes hat keinen Bestand gehabt; die Verf^issung war dem Aristoteles aber interessant genug, sie besonders zu verzeichnen; wir kennen sie nicht. Epaminondas hat nicht anders gekonnt, als in die Bahnen des einzigen

je

vertragen zu knnen;

lichen

Reich.

wirklich groen Staates einzulenken, den die Griechen erzeugt haben, dessen Untergang, nicht zum wenigsten durch die Strke des botischen Bundes, er als Knabe erlebt hatte. Er sagte selbst, da das Ziel seiner Wnsche war, die Propylen von der Burg Athens nach der Thebens zu

bertragen.

In der Tat

ist

das stolze Prachttor, das die Entfestigung der

C.

Die athenische Demokratie.

III.

Bundesstaat und Reich.

131

athenischen Burg sinnfllig macht, ein schnes Symbol fr die Macht Athenas, die zur Gttin des attischen Reiches geworden war. Dies Reich mahnt schon durch seinen Namen an Rom, der ganz scharf dem imperiiim

Es ist nichts als Gedankenlosigkeit, wenn man es einen Bund nennt und wohl gar diesen als ersten mit demjenigen zusammenstellt, den Athen glcklich war zur Zeit des Epaminondas mit einem Teile seiner frheren Untertanen zu schlieen, nicht ohne ihnen ngstlich ihre SelbstndigEntstanden war das Reich freilich als keit verklausulieren zu mssen. traten eine groe Zahl von den Persem eben Winter ein Bund. Im 478/77 abgefallener Stdte mit Athen als Vorort in ein Bndnis, zunchst zu dem Zwecke, die eigene Freiheit gegen Asien zu behaupten und die noch abhngigen Hellenen zu befreien. Aber der Bund war als eine dauernde Institution gedacht, und Athen, dessen Flotte die Freiheit gebracht hatte, erhielt nicht nur sofort die Fhrung, sondern ein athenischer Beamter, der Feldherr Aristeides, fixierte als Vertrauensmann aller die Leistungen an Geld, mit denen der Natur der Sache nach sehr viele der kleinen Stdte sich allein an der Unterhaltung der Flotte beteiligen konnten. Soweit sie Schiffe oder Mannschaften stellten, traten diese sowieso unter das athenische Kommando. Damit war die Entwicklung vorgezeichnet, die in kurzer Zeit aus diesen abhngigen Bndnern tatschlich Untertanen Athens gemacht hat, und auch immer mehr Stdte, die zuerst noch Schiffe stellten, zur Tributzahlung brachte. Sowohl der Vorort, der seine Obergewalt sichern wollte, wie das griechische Streben nach Selbstverwaltung wirkten darauf hin, da die kleineren Herrschaftsgebiete, die hier und dort eine Stadt sich erworben hatte, in selbstndige Untertanengemeinden zerschlagen wurden, so da niemals vor oder nachher soviel Gemeinden mit eigener Kommunalvervs-altung um die Ksten des gischen Meeres und der Propontis und auf den Inseln bestanden haben. Nur wenige mchtigste Inseln, Lesbos, Chios, Samos, haben sich ihren Untertanenbesitz und ihre Flotte lange bewahrt, Chios allein bis zu Ende; sie stehen zu Athen we die rmischen Bundesgenossen mit foedus aequum, eher noch freier. Die militrischdiplomatische Vorherrschaft Athens verpflichtete dieses, fr die Integritt und Sicherheit des Reiches zu sorgen; das hat den athenischen Brgern auch die Last auferlegt, fr bestimmte Orte dauernde Garnisonen zu stellen. Auer zur Verteidigung ihrer eigenen Nachbarschaft sind die Truppen der Untertanen nur ausnahmsweise zum Dienst herangezogen. Die berstarke militrische Leistung des Vorortes ward durch die Tribute ermglicht; der finanzielle Erfolg des Zusammenschlusses von vielen Kleinen ist berhaupt das Entscheidende gewesen. Und der Tribut kann niemals eine schwere
entspricht.

Last gewesen sein; Perikles hat es nicht ntig gehabt, ihn in der Hhe einzufordern, die zuerst normiert war, und alles ward mehr als wettge-

macht durch den wirtschaftlichen Aufschwung, den das Reich und sein Friede, namentlich der Friede zur See mit sich brachte. Als dann Kleon um des Krieges willen die unvermeidliche Erhhung der Tribute durch9*

132

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

setzte, wird die Belastung sehr viel weniger bedrckt haben als die Proklamiening der Untertnigkeit, die fr die Stdte darin lag, da Athen aus sich die Schtzung vornahm und nur Appellation an ein athenisches Gericht zulie. Die Selbstverwaltung war natrlich den Stdten in weitem Umfange geblieben; schon die geographische Ausdehnung des Reiches bedingte das. Insbesondere stand es ganz bei ihnen, wie sie die direkte Reichssteuer aufbrachten. Wohl hatte Athen das Reich in Provinzen zerlegt, zunchst fr die Aufbringung der Tribute und die militrische Sicherung, und es kamen auch Aufsichtsbeamte; wo eine Garnison lag, war auch ein Kommandant, der leicht auch weiterhin seinen Einflu geltend machte, aber ein Regiment, wie es die Provinzialstatthalter der rmischen Republik mit ihrem Gefolge gebt haben, war rechtlich und faktisch nicht vorhanden. Dafr drckte der Zwang, bei den attischen Gerichten Recht suchen zu mssen. Wir knnen nicht sagen, wie weit er ging und wie sich diese fr Athen selbst beraus lstige Institution durchgesetzt hat. Verstndlich ist, da Strafsachen, in denen auf Tod, Vermgensverlust und Verbannung erkannt werden konnte, nach Athen gezogen wurden, denn

fassen,

das lie sich sehr hufig als perduellio, als ein Attentat auf das Reich sozusagen als ein politischer Proze, den Athen in der Hand

haben

wollte. Mglich auch, da Athener ihre Privathndel nicht vor das Gericht einer abhngigen Gemeinde bringen wollten. Genug, die Belastung der attischen Gerichte mit solchen Sachen war so gro, da trotz aller

Anstrengung die Verschleppung unertrglich ward, und bei den Bndnern das Gefhl der Unfreiheit sich durch berechtigte Beschwerden aller Art steigerte. Und doch ward die berlastung der attischen Brger durch den Dienst als Beamte, Richter und Soldaten noch viel unertrglicher. Sie

zum Entgelt nicht nur das Herrschergefhl; an vielen Orten des Reiches (nur auf dem asiatischen Festlande nicht) gelangte Athen zu Landbesitz, der an Brger verteilt ward, soweit er nicht als Domne der
hatten freilich

Gttin zur Verpachtung kam. In allen Bundesstdten scheinen Athener wider die griechische Sitte als Private Land zu erwerben befugt gewesen sein. Handelsfreiheit galt sowieso:
also

wohlhabend zu werden.

Da aber

Gelegenheit genug fr den Athener, die Stdte ohne Beistand von auen

bermacht Athens, sondern auch an dem Prestige der Demokratie. Denn Athen hatte direkt oder indirekt in allen Untertanengemeinden die heimische Verfassungsform zur Geltung gebracht, und wenn die frher herrschenden Stnde grollten und sehnschtig nach der Hilfe Spartas oder Persiens ausschauten, so waren die nun emporgestiegenen Massen sicher, da der Sturz Athens den ihren zur Folge haben mte. Es ist leicht zu sehen, warum das Reich dennoch keinen Bestand haben konnte. Die Bndner wurden zu einer wirtschaftlich und persnlich freien, aber aller poUtischen Rechte entkleideten Menge, zu dem, was die Metken Athens waren, und die Athener waren schon numerisch auerstande, die Verwaltung und \'erteidigung allein zu ber-

nicht zu rebellieren wagten, lag nicht nur an der

C. Die athenische Demokratie.

III.

Bundesstaat und Reich.

1-^3

nehmen.
das

hinzielten, wie die

Gleichwohl sind Manahmen, die auf Milderung des Gegensatzes Gewhrung des Konnubiums mit den Eingebomen Euboias,
Teile in attischen Besitz bergegangen war,

zum greren
Perikles

beraus

im Gegenteil die Kinder aus Ehen von Athenern Brgerrechte ausgeschlossen. Nie hat jemand vom mit Auslnderinnen an einen Ausweg gedacht, wie ihn die Italiker Rom abgerungen haben, Denn wenn in der die Bndner zu Brgern des Vorortes zu machen. Agonie des Reiches das belagerte Athen den belagerten Demokraten von Samos das Brgerrecht gibt, so sollte das ein Ersatz fr deren verloren gegebenes Vaterland sein; so hatte man schon vorher die vertriebenen Plater behandelt. Wer sich mit den Gttern und Heroen der Griechen vertraut gemacht hat, wei, da ein solcher Einheitsstaat fr ihr geradezu religises Empfinden einen unertrglichen Monotheismus bedeuten wrde. Und schlielich, gesetzt ein Bundesstaat, wie ihn zwar nicht Athen, aber Botien besa, htte einen Rat, eine Volksvertretung ertragen, in dem der Byzantier neben dem Rhodier und Milesier sa, wie htte er regierungsfhig sein sollen? Schon die geographische Zersplitterung ber ein Meer hin, das den Verkehr vier Monate im Jahre ruhen lie, gestattete in einem solchen Reiche nur die Herrschaft eines Vorortes. Nein, wie sich die griechische Nation nun einmal ausgebreitet hatte konnte sie sich politisch auf die Dauer nicht zusammenschlieen. Da sie aber als Nation nicht nur erhalten blieb, sondern sich dazu strkte, die Welt mit ihrer Kultur zu erobern, dazu hat das Reich Athens das Beste getan, wie das Volk Athens das Beste dazu getan hatte, die persische Herrschaft zu brechen, in der die Griechen Asiens und Thrakiens zu verkommen auf dem Wege waren. Die Freiheitskriege haben zunchst den Gegensatz zwischen Asien und Europa erst zu voller Schrfe ausgebildet. Beide Teile kehrten sich auch innerlich voneinander ab; dem Wechsel in der griechischen Mode entspricht die Abnahme des griechischen Importes in Asien und sogar in Karthago. Dann vertrgt man sich einigermaen, und der Handelsverkehr wird aufgenommen, aber immer nur wie zwischen zwei groen politisch und national entgegengesetzten Reichen. Erst als die asiatischen Ksten wieder persisch sind, steigt die griechische Beeinflussung des Orients gew^altig und bereitet seine Eroberung vor: es ist keine Gefahr mehr, da die Hellenen sich entnationalisieren, sondern die Dynasten der kyprischen, lykischen, phnikischen Stdte hellenisieren sich. Noch viel strker wirkte das Reich fr die Ausgleichung der nationalen Besonderheiten des Hellenentums. Nicht blo durch sein tatschliches bergewicht, auch direkt durch Gesetze hatte Athen auf die Einheit von Ma, Gewicht und Mnze hingewirkt; es ist sehr bezeichnend, da gerade sehr handelskrftige Stdte, wie Byzanz und Rhodos, sobald sie nach dem Sturze des Reiches sich frei genug bewegen knnen, einen Handelsbund schlieen und dasselbe Silber schlagen. Nicht umsonst war das Reich in weitem Sinne ein Wirtschaftsgebiet gewesen; nicht umsonst hatten viele Stdte
selten.

hat

134

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

nach attischem Vorbilde umformen mssen und ihre ProWenn jetzt die Reichs-, Handels- und Rechtseinheit zerbrach, so trugen die Neubildungen doch tiefe Spuren des attischen Einflusses, schon darin, da sie einander sehr hnlich waren. Was man spter als gemeinhellenisches Recht anspricht, ist dazu eben durch die Rezeption des attischen Rechts oder durch die Beeinflussung des allgemeinen Rechtsempfindens durch das attische geworden. Am sinnflligsten ist die Macht der attischen Sprache, die gerade von den loniem,
ihre Verfassung

zesse nach attischem Rechte gefhrt.

die allein eine Literatursprache besessen hatten, einfach rezipiert wird, aber auch wo man am Dialekt festhlt, nicht nur eine Menge Ausdrcke, namentlich auf den Gebieten des Rechtes und des Handels liefert, sondern das ganze sprachliche Denken erobert. Wir drfen das unbedenklich auf

Attisch die Sitten, auf das ganze Leben der Gesellschaft bertragen. wird Panhellenisch; Botisch, Korinthisch, Lakonisch ist trotzdem, da diese Staaten und Vlker Athen niedergeworfen haben, nur noch etwas Provinzielles. Ein Knig von Makedonien, der sich hellenisierte, konnte nur noch attische Sprache und Weise annehmen. So hat Athen der Nation doch die Einheit

gegeben, welche diese allein brauchen konnte, die Einheit der Kultur und des nationalen Gefhls. Das verloren auch dann die lonier nicht, wenn
sie sich politisch unter die Herrschaft eines Karers stellten, und als dieser Dynast Mausollos starb, berief seine Witwe die vornehmsten griechischen Literaten, um ihm die Grabrede zu halten, und die vornehmsten griechischen Knstler, um sein Grabmal zu bauen und zu schmcken; es strte sie nicht, da in der Amazonenschlacht der Sieg von Hellas ber Asien dargestellt ward. Niemand wird leugnen, da es die ewigen Werke der attischen Knste sind, um derentwillen wir die kurzlebigen Schpfungen der attischen Staatsmnner studieren; aber dann leugne er auch nicht, da diese fr die Knste die Existenzmglichkeit schufen, und da in allem derselbe Geist desselben Volkes weht.
Verfall im
4.

Das
^^j^g^g^^

5.

Jahrhundert schlo mit

jahrhun

ert.

soudem dcr Hellenen.

dem politischen Bankerott, Denn Sparta war ja noch

nicht nur der


viel

weniger

Knigsfriede
^

imstande, sie zusammenzuhalten, und berwand in sich nur uerlich die Umsturzbestrebungen, welche das Eindringen des fremden Geistes notwendig hervorrief. Erst setzte es in den einzelnen Stdten Gewaltherren seines Vertrauens ein, und als sich das schlecht bewhrte, versuchte es seiner Vorherrschaft die Form zu geben, die fr den Peloponnes ausreichend gewesen war, da die Autonomie aller kleinen und kleinsten Staaten unter seiner militrischen Kontrolle durchgefhrt, also auch alle Anstze zur Bildung grerer, auch frderativer Staaten rckgngig gemacht wrden. Das Prinzip dieser Reaktion lie es von Persien durch den Frieden oktroyicrcu, dcu man darum den des Knigs" nannte; wir nennen ihn nach dem fhrenden spartanischen Diplomaten den des Antialkidas. So erzwang denn Sparta an einigen Orten die Zertrmmerung gesunder politischer Gebilde; aber Theben war zu weit auf den Wegen Athens fortgeschritten,

C. Die athenische Demokratie.

III.

Bundesstaat und Reich.

135

um
war

den botischen Bund aufzugeben, und bei Leuktra zerbrach die Macht
die

Spartas fr immer; selbst der peloponne.sische

Bund ging- in Stcke. Nun Zerfahrenheit von Hellas vollendet; die Versuche einer Reichserfuhr,

ScbUcht

bei

^""'"" ^7'-

bildung, die noch gemacht wurden, scheiterten schon in den Anfngen.

Auch Athen

da es

in die alten

Bahnen

nicht zurckkehren konnte,

sondern das verstndigste war, wenn es sich zu

dem bequemte, was

seine

reaktionren Politiker, unverchtliche Realisten, schon in den Zeiten der

Agonie des Reiches angestrebt


Zeit Solons, zu

hatten,

die

Rckkehr zu der guten

alten

der vterlichen" Verfassung, unter der sie sich freilich

positiv sehr Verschiedenes, alle aber die Beseitigung der radikalen

Demo-

So haben denn starkem literarischem Erfolge in der Demokratie den Geist ihrer ersten Generationen wachrufen wollen, und die Staatsmnner, denen seine Feder diente, nicht ohne Erfolg Athen zu der
kratie dachten.

Diese lie sich nur nicht

mehr

ausrotten.

attische Publizisten wie Isokrates mit

ersten

Kleinstadt in Hellas

zu

machen

versucht.

Der Wohlstand des

Staates und der Brger gedieh dabei, aber die Erinnerung an die alte
die Dauer, und mit dem Appell an sie lockten immer wieder den souvernen Demos in eine verderbliche Gromachtspolitik. Hellas war wirklich so weit, da es nur

Gre ertrug das nicht auf

die kurzsichtigen Patrioten

Summe von Kleinstdten bilden konnte, wie sie Aristoteles seinen Schlern schilderte; wie diese sich in einer Gemeinschaft zusammenfinden
eine

und ber
gesagt.

die

Ohnmacht des einzelnen hinauskommen


gnzlich unmilitrischen und die

sollten,

hat er nicht
in der Politik

Da war dem

Macht

ganz bersehenden Gelehrten der Offizier Xenophon berlegen. Er kannte das Perserreich und hatte den hoffnungsvollen Anfngen des Spartanerknigs Agesilaos naheg'estanden, der getrumt hatte, den Hellenen ein neuer Agamemnon zu werden. So empfahl er die Militrmonarchie als die beste Staatsform, fhig, auch ein groes Reich zum Besten seiner Be-

wohner zusammenzuhalten und zu regieren. Nur fehlte fr eine solche nach dem Sturze Spartas in Griechenland die Basis, ganz abgesehen von dem kniglichen Manne. Da die bertreibung der individualistischen Philosophie jede genossenschaftliche Vereinigung der Menschen, von der engsten bis zur weitesten, also Familie und Nation, ganz verwarf und keine uere Bindung des Einzelwillens anerkannte, also folgerichtig entweder bei der Anarchie endete oder einen Hirten fr das Menschenvieh forderte, kann den Gedanken der Monarchie schwerlich populr gemacht haben. Aber einen sehr starken Eindruck mute es machen, da bei den Westhellenen nur die Tyrannis Ordnung und Wohlstand zu sichern vermochte. Schon als Xerxes den vereinigten Freistaaten von Hellas erlag, erwehrte sich Sizilien der Karthager nur durch die zentralisierende Gewalt der Tyrannen von Syrakus. Hieron wies auch die bedrohliche Seemacht der Etrusker zurck, was den Griechen Italiens vornehmlich zustatten kam, und tat alles, um Syrakus auch als Zentrum des geistigen Hellas mit Athen
rivalisieren zu lassen.

Geio und
^g^^g".

Mit

dem

Sturze seiner Dynastie war das alles zu

136

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Dionysios von

Syrakus

Agathokies
316-289.

Ende; ein Aufstand der Eingeborenen ward nur mit Mhe unterdrckt. Die Zerfahrenheit der hadernden Kleinstaaten verfhrte dann Athen zu dem verhngnisvollen Versuche, die Insel zu erobern. Er scheiterte nicht an der Demokratie von Syrakus, sondern daran, da diese sich der Fhrung eines tchtigen Mannes anvertraute, des Hermokrates, den sie bald nach der Rettung in dem schwerlich unberechtigten Verdachte, nach der Tyrannis zu streben, beseitigte. Und sofort stand wieder ein feindliches Heer vor den Toren, diesmal die Karthager, und diesmal ward der Retter auch der Herr, Dionysios I. Schon da man seinem Namen eine Ziffer beifgen mu, zeigt, da er eine Dynastie gegrndet hat. Als er nach fast vierzigjhriger Herrschaft stirbt, vollzieht sich der Thronwechsel so ruhig wie nur in einer alten legitimen Monarchie, und nur die Zerwrfnisse in der Herrscherfamilie verschulden, da nach zwei Jahrzehnten der Kmpfe die Intervention des Korinthers Timoleon berall die demokratische Kleinstaaterei Gleich unter dem Jubel der ffentlichen Meinung von Hellas herstellt. nach dem Tode des ehrlichen Idealisten ist das Chaos wieder da, das alte Spiel geht los, die Karthager kommen wieder, und wieder rettet ein Gewaltherr, Agathokles, der, den Zeitverhltnissen des Ostens entsprechend, ^g^ Knigstitel annimmt. Dionysios I. ist in der berlieferung bald der ruchloseste Tyrann, bald wird er wegen seiner literarischen Neigungen lcherlich gemacht; wir knnen diese Fratzen leider nicht durch die Wahrheit verdrngen.

Nur das

ist

deutlich,

er zeigte

der Welt das Bild des

Mannes der Macht, den sie respektieren mu, auch wenn sie Abscheu und Verachtung heuchelt. Vor der Gewalttat hat er sich nicht gescheut; die Phrasen ekelten ihn so stark an, da er alle Ideologie" fr Schwindel hielt; die gewhnlichen Literaten wute er zu kdern; einen Piaton schob er aus seiner Residenz ab. Seine Politik hat treue Diener gefunden, selbst solche, die persnliche Krnkung verwanden, und sein Haus hat ihm bis zu seinem letzten Atemzuge gehorcht. Die Formen der stdtischen Autonomie bewahrt er, selbst in Syrakus; vermutlich hat der Offizier, der in den abhngigen Stdten die Garnison befehligte, auch die Aufsicht ber die Brger tatschlich gebt. Denn die Herrschaft ruht auf dem Sldnerheere; der Offizier ist zugleich der Verwaltungsbeamte, Die Kriegskunst wird mit allen Mitteln nach der neuen Wissenschaft betrieben: Dionysios hat zuerst Geschtze verwandt, was dann Philippos von Makedonien bernimmt, so da sie sich allgemein verbreiten. Fr den Sold, die Festungen, die Flotte braucht der Tyrann viel Geld, mu also hohe Steuern nehmen, auch von den Gttern. In dem ganz uneinnehmbaren Schlosse, das er sich auf der Insel baut, die in ihren Anfngen die Stadt Syrakus gebildet hatte, lagert ein ungeheures Kriegsmaterial und ein unerschpflicher Schatz. So ist er eine Macht, die mehrfach ausschlaggebend nach Hellas hinbergreift, die Karthager in Schach hlt und gar die Grndung neuer Griechenstdte im Adriatischen Meere unternehmen kann. Keine Frage, da die Untertanen es materiell besser gehabt haben als in den Zeiten der

C. Die athenische Demokratie.

III.

Bundesstaat und Reich.

-ty

sie; Unbotmigfkeit ward grausam Bedenken, eine widerspenstige Griechenstadt Italiens zu vernichten. Imponieren mute eine solche Monarchie; das hat selbst Piaton erfahren, der sich eine Weile durch sie verfhren lie, die Rettung der Geseilschaft von einem tugendhaften Tyrannen zu erwarten. Imponiert hat die Schlagfertigkeit und Konsequenz des monarchischen Willens dem Demosthenes auch in Philippos von Makedonien, den sein kurzsichtiger Fanatismus fr einen bloen T}Tannen hielt. Aber die Hellenen htten sich selbst aufgeben mssen, wenn sie die Herrschaft eines Gewaltherrn, der den Nomos bei sich selber hat", wie der Tyrann definiert wird, berhaupt als

Kleinstaaterei.

Aber Untertanen waren

betraft; Dionysios trug kein

einen Staat htten gelten lassen sollen.


Zeiten eine Gemeinschaft freier

Denn

ein Staat

war

fr sie zu allen

Mnner gewesen.
Ausgang der
'^'^'J^"^'^^*'"

Die nationalen Krfte zusammenzufassen, waren die Hellenen seit dem Sturze des athenischen und spartanischen Reiches nicht mehr imstande, ' imd die Kleinstaaten, die geblieben waren, hatten nur noch dazu die Kraft, einander zu zerreiben. Wenn sich's auch nur ganz im groben ziffermig belegen lt, der Niedergang an Volkszahl und Wohlstand seit dem Anfange des peloponnesischen Krieges mu ganz gewaltig gewesen sein (nur Voreingenommenheit kann es bestreiten), und es ging weiter abwrts: zu Tausenden zogen die wehrhaften Jnglinge ins Ausland in fremde Dienste. Fr den Perserknig und fr seine aufrhrerischen Vasallen sind mehr Hellenen gefallen als fr all ihre Vaterlndchen. Da dem Namen nach die Phoker sich des delphischen Heiligtums bemchtigten, das ihnen einst gehrt hatte (S. 87), in Wahrheit ein beherzter Mann als Tyrann oder Ruberhauptmann sich dort festsetzte und mit den Schtzen des Gottes, welche die Frmmigkeit der Jahrhunderte zusammengebracht hatte, ein Sldnerheer unterhielt, das den Amphiktionen unberwindlich w^ar, und da Athen und Sparta diesen Ruberstaat untersttzten, zeigt am deutlichsten, wohin Griechenland sich selbst berlassen trieb. Es bedurfte des Herrn zu seiner eigenen Erhaltung. Aber wenn der Herr auch die kommunale Autonomie der Staaten oder Stdte schonte, so sank das Mutterland immer auf den Zustand, den die lonier unter Dareios dem Ersten ertragen hatten und nun unter Dareios dem Letzten ertrugen. So viel wrde ihnen Xerxes auch gelassen haben. Die Tragik dieses selbstverschuldeten Schicksals drfen wir nicht verkennen und nicht die Klugheit eines Isokrates preisen, der, die oft und laut gepriesenen Ideale verleugnend, nun dem kommenden Herrn zujubelte. Er ist der Meister der neuen Muse, der Rhetorik, die fortan ihre feilen Reize jedem Mchtigen zur Verfgung Die Diener der himmlischen Muse verzichten auf diese Welt, um stellt. sich die Freiheit zu erhalten, die kein Tyrann nehmen kann, Frst noch Pbel, und im Reiche des Geistes werden die Hellenen auch frderhin herrschen; aber auch die Wissenschaft wird leiden, wenn ihre Diener kein Vaterland mehr auf Erden haben. Und so sollen wir den Patrioten das menschliche Mitgefhl nicht versagen, die in Theben und Sparta und
'

Freiheit.

Heiliger Krieg

355345-

138

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Athen nicht glauben wollten, da die Macht zur Freiheit aus ihren Staaten geschwunden war. Und wenn wir noch so klar ihre Schwchen sehen, die politischen und die sittlichen, noch so rckhaltlos die Gerechtigkeit
des Weltenschicksals bei Chaironeia ebenso anerkennen wie bei Salamis:
die Tragik
ist

darum nur

ergreifender.

Salamis fand seinen Aischylos und

seinen Herodotos; der Untergang des nationalen Staates hat keinen Histo-

und die Parteischriften geben keinen reinen Ton. Aber ganz fehlten auch dem gesunkenen Athen die Dichter nicht. Auf dem Staatsfriedhofstand auf einem Grabe von Gefallenen aus dem entscheidenden unglcklichen Feldzuge
riker gefunden,
Zeit,

du berschauest

alles

Menschenschicksal, Freud' und Leid,

knde du der Ewigkeit. Auf Botiens Schlachtfeld sanken wir, gefllt vom Feindesspeere:
das Geschick,
wir erlagen,

dem

was wir

wollten, war, zu

wahren unsres heil'gen Hellas Ehre.

D.
Makedonien,
Staat und Volk.

Die makedonischen Knigreiche.

Alexander hat nicht lange vor seinem I. Gc schi chtUchcr b erbUck. Tode meuternden Veteranen gegenber die Verdienste seines Vaters Philippos also gekennzeichnet: Als mein Vater die Regierung bernahm, wart ihr armselige Wanderhirten, gingt in Schafpelzen (ganz wie sie es jetzt wieder tun),

htetet ein wenig Vieh

im Gebirge und konntet euch nur schlecht eurer illyNachbarn erwehren. Da hat er euch Mntel statt der Pelze gegeben, euch in die Ebenen herabgefhrt und an stdtisches Leben, Gesetz und gute Sitte g-ewhnt. Die Nachbarn, denen ihr kaum gewachsen wart, hat er zu euren Knechten gemacht, den grten Teil Thrakiens Makedonien einverleibt, die Kste (Olynth und Amphipolis) in Besitz genommen und so das Land dem Handel erschlossen und die Ausbeutung der Bergwerke (Silbergruben bei seiner Stadt Philippi) ermglicht. Die Thessaler, vor denen ihr euch entsetzlich frchtetet, gehorchen euch; Athen und Theben sind so g-edemtigt, da sie an uns ihren Rckhalt suchen, whrend ihr frher an Athen Tribut zahltet und von Theben politisch abhngig wart. Sparta hat er einflulos gemacht, und das ganze brige Hellas hat ihn zum unumschrnkten Heerfhrer gegen Persien gewhlt. Euer ist die Ehre davon nicht minder als sein." Treffender kann die Bedeutung- und der Erfolg Philipps nicht gewrdigt werden. Seine Genialitt allein hat Makedoniens Weltstellung- geschaffen. Dazu mute das Volk hellenisiert werden, denn es gab ja keine andere Zivilisation, und auch die Annahme der hellenischen Sprache gehrte dazu, nicht blo im amtlichen Verkehr, sondern auch im Umgang der Gebildeten; Alexander und seine epirotische Mutter haben griechisch korrespondiert. So ist die makedonische Sprache fast spurlos verschwunden, selbst in den Titeln der Offiziere; doch ist der Dekan ein makedonisches Wort, das eigentlich den Korporal bezeichnet, und Prinzessin und btissin, govcrf/ess und //Kiifresse, sind alle nach dem \'orbilde des makedonisierten griechischen Namens fr Knigin gebildet. Philippos besa
rischen und thrakischen

D. Die makedonischen Knigreiche.

I.

Geschichtlicher berblick.

130

die griechische Bildung, und sein Geschlecht machte auf griechisches

He-

roenblut von alters her Anspruch; seine Mutter freilich war eine Illyrierin, und wir besitzen noch das griechische Epigramm, in dem sie den Musen
dafr dankte, im Alter das Schreiben gelernt zu haben.

Auch

in

Philipp

und den Stolz des Makedonen gegenber den Hellenen hat er mit nichten abgelegt, sein Volk vielmehr sich als Herrenvolk fhlen gelehrt. Dazu mssen in diesem selbst die Krfte geschlummert haben, die der Knig nur entfesselte. Die physische Krper- und Lebenskraft, die nicht durch den hellenischen Sport, sondern durch den Ernst eines harten und kargen Lebens gesthlt war, der Wagemut des Reiters, die zhe Ausdauer des Jgers befhigten zum Krieger, gaben wohl auch den Mut zu raschem Entschlsse. Aber Disziplin, Verantwortlichkeitsgefhl, Vasallentreue wurd erst von dem eisernen Willen eines wahrhaft berlegenen Kriegsherrn anerzogen, und mit Unbotmigkeit und Verrat hat noch Alexander genug zu kmpfen gehabt wie die Knige der Deutschen. Und doch tritt durch die Makedonen zuerst der pflichttreue Beamte in den Gesichtskreis der Griechen, der seinem Herrn in freiem Gehorsam dient, ohne die Selbstndigkeit der eigenen Person einzuben. Hervorgegangen ist der Beamte aus dem Soldaten; aber nach Alexanders
sich ihr Blut fhlbar,

macht

Tode

sind pltzlich nur zu viele wahrhaft knigliche Mnner vorhanden, zu selbstndigem Herrschen befhigt und gewillt; weder Friedrichs noch

Napoleons Generalen kann man so etw-as zutrauen. Das steckte also in den Makedonen, und wirklich erscheinen neben ihnen die auf gleiche Hhe gehobenen Griechen, Eumenes von Kardia, Agathokles von Syrakus, ja noch spter Eumenes von Pergamon als Parvens. Leider werden wir nie die makedonischen Zustnde kennen lernen, die solche Mnner erzeugten; nur ein wenig helfen die thessalischen, die sowohl urverwandt wie durch die rtliche Berhrung fr Makedonien vorbildlich waren. Nur so viel ist deutlich, da man die nationale Verfassung feudal nennen darf. Das Knigtum, das an den Stamm der Makedonen gekommen ist, in den die verwandten Stmme aufgehen, erhebt sich ber einer x\nzahl von ursprnglich gleich vornehmen Herren, die ber einen Stamm oder eine Landschaft gebieten und im Heerbann mit einem Gefolge von adligen Reitern und freien Schwergewaffneten erscheinen. Dieser Heerbann bildet das Volk; er whlt den Knig durch Zuruf aus dem Geschlechte der Argeaden, und so sehr das Richteramt dem Knige obliegt, wenigstens der Offizier darf rechtlich nur unter Zuziehung von seinesgleichen gerichtet werden. Philipps grte Tat ist, da er die stndischen Unterschiede in die des militrischen Ranges umzuwandeln wute, also durch ein wohlgeregeltes Avancement in die Hand des obersten Kriegsherrn legte, der doch, auch wenn er unbedingten Gehorsam forderte, der Kamerad seiner Offiziere blieb, wie das auch Alexander bis zum Tode gewesen ist. So wandeln sich auch die landschaftlichen Gegenstze in die der Truppenteile, und die Garde wird ein Elitekorps, das seine

140

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Philippos

II.

Bevorzugung durch die Ehrenpflicht verdient, wie der Knig selbst immer zuerst das Leben im Gefechte einzusetzen, gleich entfernt von dekorativem Hofgeprnge wie von dem Trabanten- und Schergendienste, den die Leibwache griechischer Tyrannen zu leisten pflegt. Nichts steht griechischer und rmischer Sitte ferner als die Institution Philipps, da die adligen Knaben im Hoflager des Knigs erzogen werden, unter seiner eigenen vterlichen Aufsicht (auch Krperstrafen verhngt er), und auch zu Pagendiensten um seine Person verw^andt. In die nchste Umgebung des Knigs fhrt dann wieder die hch'^te Rangstufe der Leibwchter; wir mgen sie Generaladjutanten nennen; sie haben ebensowohl im Gefechte den Leib des Herrn zu decken wie seine Vertretung in den hchsten Kommandostellen zu bernehmen. Die Reiterei bleibt die vornehmste Waffe; sie hat ja auch die meisten Schlachten entschieden, persnlich gefhrt von dem Knige oder dem Kronprinzen. Schon das lteste Wappenbild der makedonischen Mnze war der Reiter, entlehnt aus Thessalien, wie das bezeichnendste Stck der Uniform, der thessalische Filzhut, um den der Knig ein rotes Wollenband schlingt: aus dem hat sich als Symbol der Herrschaft das Diadem entwickelt. Philipp stellt neben die Reiterei die geschlossene Infanteriemasse, die Phalanx mit ihren sechzehn Fu langen Stolanzen, denen der makedonische Xame Sarissa blieb; ihr Sturm ist unberwindlich, solange sie geschlossen bleibt; noch Amilius Paullus hat gezittert, als sie zum. letzten Male in Aktion trat, um den kurzen Schwertern der beweglichen rmischen Manipel zu erliegen. Auf die leichte Infanterie neben ihr, die aus den Kontingenten abhngiger Thraker gebildet ward, hat dann Alexander besonderen Wert gelegt und auch im Gefechte Geschtze verwandt, die sein Vater fr die Belagerung ausgebildet hatte. brigens war diese Waffe so rasch in Aufnahme gekommen, da sie auch bei den Persern vorgefunden ward und die Instruktion im Geschtzdienst unter den Lehrgegenstnden der griechischen stdtischen Jugend erscheint. Eine Flotte konnte erst gebildet werden, als die griechischen Kstenstdte annektiert waren, und fr ihre Bemannung- waren zuerst nur Griechen zu gebrauchen; die Knige haben demgem wenig. Liebe fr diese Waff"e gehabt. Die Annexion der wesentlich griechischen Kste bis ber den Str^-mon
Erweiterung Makedoniens, die auch sonst die Grenze gegen Thraker und Illyrier so weit vorgeschoben haben, als er glaubte, da die Bewohner fhig wren, in das Makedonentum aufzugehen; sonst unterwarf er nur die Thraker mglichst weithin, nahm sie aber nicht in eigene Verwaltung. Dagegen in der Annexion der hher zivilisierten Kstenlande hat er eine Lebensbedingung seines Reiches gesehen. Darin lag die Aufhebung der vielen kleinen, autonomen Stdte, was dann Demosthenes beweglich als deren Zerstrung bezeichnet. Denn die gfriechisch -rmische Weise, nach der das Land in Stadtgebiete zerfllt, war und blieb den Makedonen im wesentlichen fremd, und wenn Olynth und Stagira und Amphipolis makeuj^,j

359336-

(Jas

Pangaiongebirge

ist

die wichtigste

Philipp

vorgenommen

hat; er wird

D. Die makedonischen Knigreiche.

1.

Geschichtlicher berblick.

donisch wurden, hrte eigentlich ihre stdtische Autonomie auf. Aristoteles von Stagira hat in der Tat sein Testament nach makedonischem Recht

gemacht, wir hren aber auch, da er fr seine Heimat eine Munizipalverfassung erbat. Und da die Siedelungen doch erhalten blieben, konnte so etwas nicht ausbleiben, und begegnen Heimatsbezeichnungen wie Makedone aus Amphipolis" oder auch aus Beroia, einem altmakedonischen Orte. Indessen das ist niemals lebenskrftig geworden, und neben den stdtischen Brgermeistern" (Politarchen) begegnen knigliche Verwaltungsbeamte. Stdtegrndungen der Knige, berall sonst so zahlreich, finden sich in Makedonien fast nur in den Grenzprovinzen, und zu eigenem Sonderleben hat es in der Knigszeit nicht einmal Thessalonike gebracht, eine DiadochengTndung, deren sptere, heute wieder erstarkte Bedeutung-

doch beweist, wie sicher jene Zeit die richtigen Pltze fr den groen Handelsverkehr zu treffen wute. Den strksten Machtzuwachs gewann Philipp dann dadurch, da er sich zum verfassungsmigen Herzoge oder Knige der Thessaler whlen lie; in dieser Form der Personalunion ist Thessalien auch weiterhin mit Makedonien verbunden geblieben, so da es Heeresfolge leistete (mehrere thessalische Offiziere befinden sich in Alexanders nchster Umgebung) und natrlich unter der Oberherrschaft des Knigs stand, aber seine autonome Verfassung behielt. Noch der letzte Philipp hat einen Befehl an die thessalische Stadt Larisa in die sehr hfliche Form eines sorgfltig motivierten Ratschlages gekleidet. Auch hier dauert in der jetzt wieder rasch aufblhenden Hafenstadt Volo eine glckliche Diadochengrndung Demetrias, die als Sitz einer makedonischen Garnison zugleich der kniglichen Autoritt einen Sttzpunkt gab. Denn die spteren Knige sahen ein, da die Oberherrschaft ber die freien, aber verbndeten griechischen Staaten sich nur durch die Besetzung einiger Festungen behaupten lie; Philipp hatte sich nur ganz selten zu einer solchen Maregel entschlossen. Das Ziel, das er endlich mit der geduldigen diplomatischen Arbeit vieler Jahre, dann mit wenigen wuchtigen Schlgen und wieder mit kluger Vershnlichkeit erreichte, war seine Ernennung zum Feldherrn eines Hellenenbundes, den er, in Nachahmung der groen Zeit von 480, gestiftet hatte. Sparta, das sich fernhielt, war durch Schmlerung seines Gebietes unschdlich gemacht. Er stand am Ziel; man kann auch sagen am Anfang einer neuen, greren Laufbahn, als er ermordet ward. Im Privatleben hat er die unbndigen Triebe
seines Barbarenblutes nie beherrscht, die das knigliche Pflichtgefhl sonst

ihm das Leben. Des groen Vaters grerer Sohn ergriff die Zgel der Herrschaft mit seinen unberwindlichen Hnden; aber es war doch des Vaters Verdienst, da Heer und Volk sich ihm sofort in Treue ergaben. Ein glnzender Feldzug, der ihn ber Balkan und Donau fhrte, bndigte die Nordvlker und gewann vorzgliche Hilfstruppen; die Zerstrung des aufstndischen Theben lhmte die griechische Patriotenpartei: so
in

ihm

niederhielt; das kostete

Alexander
336323-

IA2

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Knig von Makedonien den Rcken frei, um als Bundesfeldherr der Hellenen den Persem mindestens Asien bis zum Halys abzuhatte der

nehmen. Da dies seine Absicht war, zeigt gleich sein erster glcklicher Feldzug; vielleicht aber hatte er von vornherein vor, die ganze Kste einschlielich gyptens zu unterwerfen, also soviel, wie wohl das attische Reich in seinen khnsten Hoffnungen hatte umspannen wollen. Das hat

ihm denn auch

die Schlacht bei Issos gewhrt,

und

er ist nicht weiter

Makedonen gegangen, und Griechen begeistert mit; dann zwang sie der Genius, ihm zu folgen, dem der Glaube, da gttlicher Geist ihn beseelte, das Selbstvertrauen gab, sich auf den Thron des Knigs der Knige zu setzen. Als er in Persepolis einzieht, lt er den Palast der Perserknige in Flammen aufgehen: sie sollen allen Vlkern zeigen, da diese Dynastie die Herrschaft verloren hat. Bald darauf entlt er die Bundestruppen: er will nicht mehr Bundesfeldherr sein, sondern Knig. Er ist es; einer formellen Begrndung seiner Stellung bedarf es nicht. Zwei schwere Jahre wendet er an die Unterwerfung Irans, denn er hat nun die leitenden Gedanken gefat, wie er sein Reich regieren will, als legitimer Erbe des Dareios ebensowohl wie des Philippos. Er kann Asien nicht blo mit seinen Makedonen und den Griechen beherrschen. Wohl hat er, ohne das eigene Volkstum zu verleugnen, in der Schule des Aristoteles den Wert des Hellenen als den des zivilisierten Kulturmenschen kennen gelernt; wie ein Mensch unter Tieren stnde der Hellene unter Barbaren, hat er gesagt. Nun kam er durch die Erfahrung auch ber die aristotelische Verachtung der Barbaren hinweg. In
ehe dies Ziel vllig erreicht war.
Bis hierhin gingen

ihrem Widerstnde imponiert ihm die kriegerische Tchtigkeit, der Xationalstolz und auch die Knigstreue der Perser, und so beabsichtigt er, dieses Volk in gleichem Vorrange mit den Makedonen zu erhalten; schon frh hat er persische Satrapen angestellt. Als er die Ostgrenze so weit wie nur je ein Perserknig gesichert hat, in Indien wieder mit Verblendung eingeborener Frsten, geht er hastig mit seinen Plnen zur Gleichstellung der Perser vor, nimmt selbst eine Tochter des Dareios zur Frau und versucht die Mischung der beiden herrschenden Nationen im Heere. Gewaltsam bricht er den Widerstand des eigenen Volkes; persnlich will er diesem der einfache makedonische Kriegsherr und Kamerad bleiben, aber fr die Asiaten ihr Groknig werden, wie er sich denn einen Harem einrichtet, obwohl Weiber und Weichlichkeit seinem Wesen ganz fem liegen. So ist es auch kein Widerspruch, sondern ganz seinem inneren Gefhle gem, wenn er sich einfach menschlich zu geben wei, heie Trnen um den toten Freund oder um die Entdeckung getuschten Vertrauens, heiere
der

Reue um eigene

wilde Tat vergiet, und

wenn

er zugleich das

Hoch-

gefhl im Busen hat, da in ihm dieselbe Gtterkraft lebt, die seinen

Ahn

Herakles beseelte, und er demgem auch fr diese Anerkennimg fordert. Ob diese Gtterkraft es vermocht htte, der Welt ihren Willen aufzuzwingen, vermesse sich niemand zu behaupten noch zu leugiien. Der

D. Die makedonischen Knigreiche.

I.

Geschichtlicher berblick.

jA-i

Tod, den die Malaria dem Menschen brachte, beseitigte fr waren die hadernden Teile des makedonischen Heeres einig, den Persem ihren Anteil am Regimente nicht weiter zu gewhren, und frs erste waren die Iranier ohnmchtig. Erst nach mehr als drei Menschenaltern erhebt sich am Nordrande des Reiches die nationale und religise Reaktion der Parthcr, und sie braucht ein Jahrhundert, um die griechische Herrschaft ber die Iranier zu brechen. Denn gerade in den stlichsten Gegenden hat das Griechentum besonders starke Wurzeln geschlagen. In den Stdten, die hier Alexander zahlreich angelegt hatte und die Seleukiden strkten und vermehrten, nicht in den makedonischen Garnisonen oder Beamten liegt seine Strke. In Baktrien, und als dieses dem Ansturm der Parther und der aus den Steppen vorbrechenden Xordbarbaren erliegt, im nordwestlichen Indien haben sich Griechenstaaten lange gehalten, knstlerische Anregungen den Eingeborenen weithin, bis nach China bermittelt; auch als die Herrschaft an andere Vlker bergeht, mu mit diesem hellenischen Einschlage der Kultur stark gerechnet werden. Es ist schn, da die Mnzen noch reden, wo die geschichtliche berlieferung schweigt, monumentale Zeugnisse immer mehr der Erde entsteigen und da die chinesische Kunst und Tradition so hoch hinaufreicht, solche ungeahnten Verbindungen zu offenbaren. Unmglich knnen die Einflsse
pltzliche

immer

seine Plne, denn darin

Arsakiaenreici.,
k'^^"'""'^'' ^-t^

was sich in dieser Weise zufllig erhalten Der groe Knig gehrt zu jenen wenigen Wohlttern der Menschen, die da sind wie ein Semann, dessen Same auch dann noch keimt, wenn er unter die Dornen fllt, und den die Vgel entfhren, auf da er in fernen Landen keimen knne. Durch Kompromi zwischen Reiterei und Fuvolk der Makedonen kam die Krone Alexanders an einen Idioten und ein noch ungeborenes Kind. Der Knigsname sollte die Reichseinheit erhalten, das Regiment
sich auf das beschrnkt haben,
hat.

zerfaii des
^^"^''=^-

Alexander den Antipatros als solchen in Europa zurckgelassen hatte. An sich brauchte ein gewaltsamer Wechsel in diesem hchsten Posten, der sehr bald eintrat, die Einheit so wenig zu gefhrden wie ein Ministerwechsel, und auch die Selbstndigkeit eines Saein Reichsverweser fhren, wie ja

trapen, wie sie zuerst Ptolemaios in

notwendig- zu tun; auch der Perser


ein Zwiespalt erhob sich, der das

jener Gegenstze, die Alexander

Makedonen

hielt es fr sein

Recht,

gypten durchsetzte, brauchte das nicht war Knig von Knigen gewesen. Aber Reich notwendig zerri, die Fortsetzung hatte vershnen wollen. Das Volk der da die Welt von Makedonien aus regiert

wrde; der zweite Reichsverweser, eben Antipatros, der vertraute Diener Philipps, zog zu dem Zwecke nach Asien hinber, die Knige nach Europa zu holen. Auch wenn er nicht gleich darauf gestorben wre und durch einen verhngnisvollen Migriff sich einen guten Soldaten, aber unfhigen Staatsmann zum Nachfolger gesetzt htte, wrde sich der Abfall Asiens von Europa doch vollzogen haben; das war mit der Entfernung und dem Miverhltnisse der Machtmittel gegeben. Wer in Asien Nachfolger des

144

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Dareios und Alexanders war, konnte sich unmglich der Verlockung dieser Stellung entziehen, nach der Gesamtherrschaft zu streben. Nur das Schwert konnte zwischen diesen Ansprchen entscheiden.
Schiacht>ci
psos 301.

ist entschieden, da dieses GroLnder mit iranischer und semitischer Bevlkerung beschrnkt bleibt. Daneben steht gypten, dem Palstina, Kypros und Kyrene zugehren, Makedonien, in dem das alte Knigshaus ausgestorben ist, unter dem Sohne des Antipatros, und ein Reich um den Hellespont, dem die Halbinsel, die wir Kleinasien nennen, bis zum Tauros zufallen soll und die Anwartschaft auf die Nordlande mit der Herrschaft ber die Thraker gegeben ist. Das sind vier Knigreiche, die einander diesen

Nach 20 Jahren wechselvoller Kmpfe


g^yf (jjg

i^Qj^igi-^j^

Rang zugestehen; ein fnftes ist waghalsige Krieger Agathokles im errungen hat.
Die Diadochcn-

in Sizilien

hinzugetreten,

wo

sich

der

Kampfe gegen Karthago

diese

Wrde

lenomakedonen

Dicse wohlabgerundetcn, lebensfhigen Grostaaten htten den Heldie Weltherrschaft sicher erringen und erhalten knnen,

Schlacht bei

.eninum

295.

wenn sie nur in Wrdigung der gemeinsamen Sache die Front nach auen genommen htten. Karthago wre gefallen, wenn Ptolemaios dem Agathokles beigesprungen wre, als dieser vor seinen Toren stand; so aber raffte es, durch diese Gefahr gewitzigt, seine Krfte zu ungeahnter Strke zusammen. Unteritalien wre in die hellenische Machtsphre gezogen, wenn Sizilien und Makedonien sich zu den in ihrer Kultur schon so stark hellenisierten Samniten und Etruskern gestellt htten; so aber errang Rom in der Schlacht bei Sentinum endgltig die Herrschaft ber jj.g^|jgj^^ Pyrrhos von Epirus bedroht kurz darauf mit seiner fahrigen Abenteuersucht Rom und Karihago nur auf ein kleines, gerade so weit, da man einsieht, was zielbewute Energie zur rechten Zeit erreicht haben wrde. Eine besonders schwere und wichtige Aufgabe war dem Knige Lysimachos mit dem Reiche zugefallen, das Thrakien und das nrdliche Asien bis an den Maeander etwa umfate; sehr mit Unrecht unterschtzt man ihn, weil sein Reich keinen Bestand gehabt hat und demgem die berlieferung karg und mignstig ist: die gleichzeitigen Urkunden reden deutlich. Da ihm die griechische Freistadt Byzantion noch verschlossen war, verlegte er das Zentrum an die Dardanellen und erbaute in ihrer Nhe auf der europischen Halbinsel Lysimacheia, auf der asiatischen das Alexandreia der Troas. In Asien schritt er mit energischer Organisation auf der Bahn seines Vorgngers Antigonos fort; Ephesos, die Hauptstadt Asiens in der Rmerzeit, und Smyrna, die jetzige, danken ihre Stellung seiner Initiative. Gegen die Nordbarbaren stritt er mit wechselndem, aber steig^endem Erfolge und begann die Hellenenstdte um das Schwarze Meer zusammenzufassen: da fehlte es eigentlich nur an einer Macht, die sie zwnge, ihre Krfte zu vereinigen, damit der Pontos ein hellenischer See wrde. All diese Erfolge und Hoffnungen sollten nur zu rasch und zu grndlich zuschanden werden.

D. Die makedonischen Knigreiche.

I.

Geschichtlicher berblick.

isr

Seleukos, der

Knig des
hatte,
griff

Ostens, dessen Reich wir nur Syrien nennen,

am Orontes, das Zentrum von noch einmal nach der Krone Alexanders, Seine Machtmittel berschtzte er kaum, und dem alten Manne, der als Jngling mit Alexander ausgezogen war, mag man menschlich die Sehnsucht nach der Heimat verzeihen, wo ihn die Erledigung des Thrones lockte. Aber es schlug' zum grten Unheile aus, fr ihn und sein Volk. Zwar den Lysimachos vermochte er zu berwinden und von dem siegreichen Heere zum makedonischen Knige ausgerufen zu werden erlebte er noch; aber beim Betreten des europischen Bodens traf sdeukos f 280. ihn der Dolch eines verruchten Mrders. Das Reich w^ar ohne rechten Das benutzten die Kelten, brachen von Norden herein, berHerrn. rannten Makedonien und Asien und wurden erst nach langen, schweren Kmpfen auf zwei enger umgrenzte Gebiete, am Balkan und auf dem Hochplateau Asiens, eingedmmt. Die Donaulande sind auf immer verloren; die Blte der pontischen Griechenstdte ist geknickt; das Sdufer des Pontos und die stlichen Lande Asiens verfallen an eine Anzahl einheimischer Frstenhuser. Mhselig baut Antigonos Gonatas, ein Knig von Philipps Art, aber von der stoischen Philosophie zur Selbstzucht erzogen, Makedonien aus den Trmmern wieder auf und grndet dessen letzte Dynastie. Antiochos, der Sohn des Seleukos, behauptet und befestigt in zher Arbeit das vterliche Reich; aber von Kleinasien gehrt ihm vieles nur nominell, anderes gar nicht. Denn gy^pten, dessen hchste Blte durch diese Not der anderen Staaten bedingt ist, sucht sich die Stcke zu erraffen, die deren Hnden entgleiten, so da sich die drei Reiche in diesen unwrdigen Hndeln verzehren, whrend Rom und Karthago ihren schweren Kampf um den Besitz des westlichen Mittelmeeres ausfechten, in dem Syrakus mit bescheidenem Gebiete nur dadurch Bestand und sogar eine letzte Bltezeit erhlt, da es sich rechtzeitig als Vasall unter Rom stellt; Massalia ist lngst klug genug gewesen, sich diesem anzuschlieen. Und weiter, als Hannibal den Kampf um Leben und Tod gegen Rom aufnimmt, bringt es Makedonien nur dazu, sich Rom zu verfeinden; gypten steht unttig beiseite, selbst als Syrakus erobert wird und damit eines der hellsten Lichter auch des g'eistigen Lebens fr immer verlischt; die alexandrinischen Geldmnner und Kaufleute werden freilich von beiden kriegfhrenden Parteien profitiert haben. Es ist, als schlssen die Ostmchte absichtlich ihre Augen. Roms Senat dagegen wute scharf zu sehen und khn zu handeln. Nie hat er das glnzender bewiesen, als da er dem Volke, das kaum von dem hannibalischen Kriege aufatmete, die Einmischung in die Hndel des Ostens und damit den Krieg gegen die makedonischen Reiche auferlegte. Pltzlich w^ar der Thron gyptens an ein unmndiges Kind gefallen; die Widerstandskraft des Landes war Ptoiemaios Kpi=^^'4-^ durch eine lange, faule und feig'e Regienmg tief gesunken. So vereinigten ^ sich die Knige von Syrien und Makedonien zur Teilung der lockenden
weil er dorthin, in seine Stadt Antiocheia

Babylon verlegt

DiB Kultur der Gegenwart.

II, 4.

i.

lO

146

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Beute, die ihnen in der Tat

kaum entgehen

konnte.

Da

intervenierte

Rom,

Die Herrschaft Roms.

Griechenland
frei 197.

im Grunde mit genau so viel und so wenig Berechtigung, wie jene bei ihrem Angriff auf gypten hatten. Der Strkere nahm dem Schwcheren das Seine weg, weil er der Strkere war. Das war Rom in der Tat. Die Demtigung Makedoniens gelang in hartem Kampfe; leichter ward Syrien ber den Taurus zurckgeworfen. Was es verlor, darunter auch der frher gyptische Besitz, ward unter die Kleinstaaten verteilt, zu deren Schutze Rom vorgeblich eingeschritten war; die Griechenstdte Europas waren gleich nach dem Siege ber Makedonien in einer theatralischen Aktion Wie uneigenntzig und gro stand der Retter fr frci erklrt worden. ^^^ ^^gj. gQ g^j. nichts fr sich nahm; nur unerschwingliche Kriegskosten und das Protektorat ber alle die geretteten Knigreiche und Freistaaten. Es war noch kein Menschenalter her, da die Rmer durch die Zulassung zu den hellenischen Nationalspielen als eine ebenbrtige, also im Grunde hellenische Nation anerkannt waren; nun gehrte sich's, da der Befreier Titus Flamininus gttliche Ehren erhielt. Gewi imponierte ihm und imponierte den meisten Rmern die Huldigung; auf so etwas v^erstand sich der Grieche. Die hellenische Kultur, die den Sieger berwand, ward fr
die besten

Rmer

eine Gttin, der sie ihre Seele hingaben, auf da sie sie

himmelan
darb.

fhre; fr die

Masse war

sie eine Sirene,

deren Lockstimme

sie

verfhrte, deren Buhlschaft sie ihrem eigenen

Es war

in

der griechischen Politik

Wesen entfremdete und verRoms etwas von jenem PhilKomdie Aber im wesentlichen

hellenismus,

dem Kaiser Nero

gehuldigt hat; der hat ja auch die

des Titus in fratzenhaftem Spiele neu aufgefhrt.

verfolgte der Senat auch hier kein anderes Ziel als den eigenen Vorteil,

und zu dem waren ihm alle Mittel recht, worber die Griechen sich nicht beschweren durften, die jetzt mit der geschenkten Freiheit so wenig anzufangen wuten wie zuvor. Es war ja ein altes Spiel; der unfhige letzte Verweser des groen Alexanderreiches, Polyperchon, hatte damit den Anfang gemacht, durch die Proklamation der Griechenfreiheit Beifallsstrme zu entfesseln, im Wahne, da Popularitt Macht gbe, und er hatte damit nur das Reich und seine eigene Stellung untergraben. Seitdem gehrte diese Konzession an die schne Phrase zu den Mitteln, mit denen ziemlich alle Gromchte die Untertanen der Gegner aufsssig zu machen suchten; denn natrlich redete jeder nur von der Befreiung^ der Stdte, die dem anderen gehrten. In Asien und auf den Inseln dreht es sich wesentlich um die munizipale Selbstverwaltung und um Steuerfreiheit, also reale und vernnftige Dinge, die sich mit politischer Abhngigkeit sehr wohl vertrugen; an diese waren die Ostgriechen lngst gewhnt. Im Mutterlande aber gingen die Schatten der alten Selbstndigkeit und Fhrerschaft um; da verstanden die Stdte weder zu gehorchen noch sich selbst zu regieren, trieben also mit der Freiheit nichts als Unfug. Darum sorgten im Grunde die Frsten am besten fr das Wohl der Griechen, die ihnen Ruhe und Ordnung aufzwangen, ohne auf die tote Vergangenheit Rck-

D. Die makedonischen Knigreiche.

I.

(.Icschichthcher berblick.

i^y

sieht zu

nehmen.

Sie zu ignorieren

ist

ja

das einzig probate Mittel

Gez.

spenster zu vertreiben.

Aber solchen Herrschern (Antigonos Gonatas

B.)

wieder gestrt, weil die Konkurrenten mit den alten Zauberformeln dazwischenfuhren. Man mu es den Rmern lassen im da sie diesen Befreiungszauber grten Stile getrieben haben dann aber auch die Geister am grndlichsten gebannt; freilich ist dabei Griechenland von Grund aus ruiniert worden.
ihr

ward

Werk immer

Rom hatte also das Protektorat ber die griechische Welt; das Schwer- Der Untergang gewicht der Dinge selbst fhrte bald herbei, da daraus die Annexion '^"^''^^"'^schen ward. Mit Makedonien kostete das noch manche Kmpfe; die Reiche der Pergamener und Bithyner kamen an Rom als Erbe, man mchte sagen Provinze..: als heimfallendes Lehen; die Peloponnesier schlug es zu Boden, als die ^^a'='^"'a 146, Querulanten mit ihrer hilflosen Freiheit zu frech wurden. Was dann noch Bythinu'^yV frei blieb, wie Athen und Sparta, hatte in Wahrheit nur munizipale SelbIm Osten standen auer der Republik Rhodos, deren Treue stndigkeit. Rom
mit einer perfiden Brutalisierung lohnte, die

dem

ehrlichen Griechen-

hasser Cato die Schamrte ins Gesicht trieb,

noch Syrien und gypten.


in die

Dieses war so geschwcht, da es ohne

Mhe

Hand

des syrischen

da gebot ihm Rom, die Beute fahren zu lassen (168). Er wich zurck, und so hat gypten noch fortleben drfen, natrlich ohne eine eigene Politik nach auen zu fhren, die Rom mibilligt htte, zu dem es als seinem Oberherrn aufschaute. Es ist ohne Strung von auen innerlich

Knigs

geriet;

immer mehr verfault. In Syrien dagegen bumte sich in hochstrebenden Regenten das Selbstgefhl immer wieder auf; aber Rom wute unter den Untertanen und in der Herrscherfamilie Zwietracht anzufachen und zu unterhalten; seine Schuld viel mehr als die der Seleukiden ist es, da die Barbaren berall aufkamen, das Zweistromland an die Parther fiel und selbst Armenien einen Anlauf nahm, ein Grostaat zu werden. Wenn Rom die Herrschaft mit niemanden teilen wollte, so mochte es sie nehmen, aber dann auch fr diese Welt einstehen. Aber die Verpflichtung, ihr Reich zu
schtzen, haben selbst die deutschen Kaiser nicht grblicher verabsumt als
die rmische Republik.
lutionszeit in

Da in dem Augenblicke

Rom

und

Italien die hundertjhrige

Revo-

beginnt, da Asien rmische Provinz wird,

gengt nicht, den Senat auch nur moralisch zu entlasten, denn er hat den Provinzialen die Sehnen zerschnitten: wie sollten sie sich selbst helfen. In der Revolution dreht sich's ja ganz besonders darum, welcher Stand den Provinzialen das Blut auszusaugen das Vorrecht haben sollte. Der Leser
der Verrinen, der nicht blo auf die Perioden und Klauseln achtet, entsetzt mehr ber das, was Verres nach rmischen Anschauungen zu tun berechtigt war, als ber das, wofr er in ein hchst behagliches Exil ging. Der Grenzschutz gegen die Nordvlker, den Makedonien besorgt hatte, ward
sich

berhaupt preisgegeben. Kein Wunder, da sie bestndige Raubzge unternehmen; zu Sullas Zeit verbrennen sie Delphi; zur Zeit des Pompeius hat sich ein mchtiges Thrakerreich gebildet, und Norditalien zittert
10*

1^8

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

vor einem Einfall wie spter vor den Goten, In Asien gengen einige Jahrzehnte rmischer Herrschaft dazu, da Mithradates, der von Haus aus nur eines der kleinen barbarischen Frstentmer Innerasiens besa, sich

Reich auf beiden Seiten des Schwarzen Meeres grndet, Asien erohne auch nur eine nennenswerte Schlacht zu schlagen, und nach Europa bergreift, fast berall als Befreier mit berschwenglichem Jubel begrt. Die Seeruber drfen sich in Kilikien und auf Kreta geradezu als Staaten organisieren und beherrschen die Meere. Am Ende hat Rom ihnen das Handwerk gelegt, hat in langen, schweren Feldzgen Provinz Syria64. den Mithradatcs berwunden, hat dann auch Syrien zur Provinz gemacht. Aber was half es? Keine zehn Jahre danach erlag Crassus den Parthern, und lagen ihnen nicht nur Syrien, sondern auch Asien offen. Endlich wurden die Hauptschlachten der rmischen Brgerkriege auf griechischem Boden geschlagen, und nicht nur die Balkanhalbinsel aufs frchterlichste verwstet, auch was sonst noch eine leidliche Existenz erhalten hatte, ist in dieser Zeit zugrunde gerichtet wurden. Die Csarmrder haben auch den Schimpf zu tragen, Rhodos ausgeraubt zu haben. Die griechische Zivilisation war materiell vernichtet, die Kontinuitt des Lebens ziemlich abein

obert,

gerissen: wir drfen wirklich mit der Betrachtung des griechischen Staates

und der griechischen Gesellschaft hier den Schlu machen. Das Kaiserreich, das ja griechisch-rmisch ist, hat sich den hohen Ruhm erworben, die Wunden nach Mglichkeit zu heilen, hat auch insbesondere den Grenzschutz sofort nach allen Seiten hergestellt und eine geordnete und im ganzen segensreiche Verwaltung durchgefhrt. Dabei darf nicht vergessen werden, da Augustus in der Hauptsache auf die Praxis der hellenischen Knigreiche zurckgriff, aber ebensosehr mu anerkannt werden, da erst hier zu dauernder Institution wird, wozu dort nur Anstze ge-

macht waren.
Lcken unserer
Kenntnisse.

die Kaiser das Weltrcich regiert haben, hat nie ein Brger dieses Reiches darzustellen versucht; gewut haben darum schwerUch viele auer den im Dienste zu leitenden Stellungen gelangten Beamten, und von den Regierten hat kaum jemand danach gefragt. Immerhin stand neben dem Kaiser der Senat, und dessen Sitzungsprotokolle lieferten, seit es eine rmische Annalistik gab, dem Historiker die Unterlage seiner Erzhlung, so da ein groer Teil der Gesetzgebung und viele wichtige Prinzipien und Einzelflle
II.

Die hell cnistischcn Staaten und Stdte. Wie

der Verwaltung im Gedchtnisse blieben, so lange der Senat mitregierte (daher hrt die rmische Historiographie mit Tacitus auf). Nichts davon

den hellenischen Knigreichen. Es gibt keinerlei parlamentarische Verhandlungen, keine Annalistik oder Hofhistoriographie, geringe Anstze zu publizistischer Beeinliussung der ffentlichen Meinung, nirgends etwas wie eine Rechenschaftsablegnng oder nur eine allgemeine Information des Publikums ber vollzogene oder geplante Handlungen der Regiein

D. Uie makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

ig

rung.

Denn

allein

bei

dem souvernen und


kaiserlichen

unverantwortlichen Willen

des Knigs stehen Legislative und Exekutive.


dieses Willens (wie es die

ihnen ihre Instruktion schriftlich


hufig

Die Beamten sind Organe in Rom sind); er kann geben, und fr ihr Ressort werden sie

Beamten

den Untertanen nicht nur schriftlich ihre Pflichten vorschreiben, sondern auch die Grundstze verffentlichen, nach denen sie verfahren und entscheiden werden (vergleichbar dem Edikte des rmischen Prtors); aber das bleibt alles vereinzelt und vernderlich. Wohl waren auch die Gesetze Solons Instruktionen der Beamten gewesen, hatten also selbst das Zivilrecht nur im Anschlsse an den Proze vor dem betreffenden entscheidenden oder das entscheidende Gericht berufenden Beamten behandelt; aber sie bildeten doch ein Ganzes, aus dem sich die Verfassung und das ffentliche und private Recht Athens abnehmen lie. In keiner hellenischen Monarchie hat so etwas jemals existiert. Damit ist gesagt, da unsere Wissenschaft niemals dahin kommen kann, fr den Hellenismus etwas zu erreichen, das sich auch nur von fem mit der Darstellung des Prinzipates in

Mommsens

Staatsrecht vergleichen liee, nie-

Verwaltung einen Einblick gewinnen kann, wie ihn die Verbindung der rmischen Rechtsbcher mit den lateinischen und griechischen Inschriften der Kaiserzeit gewhrt. Wer so etwas von den Papieren und Scherben des ptolemischen gyptens erwartet, berschtzt diese und berschtzt die Bedeutung gyptens fr die weite Welt des Hellenismus. Um so notwendiger ist es, sich die Verhltnisse klar zu machen, die unser Wissen in so enge Grenzen bannen, und sich demgem auf das Wibare
mals auch
in die

zu beschrnken.
GrundAlexander hatte ein Weltreich gegrndet und begann, diesem eine das Fundamente, Einheit zu schaffen; aber noch ruhte es auf dem sein""j^*J^.'' J^.^^^" Vater gelegt hatte, dem makedonischen Knigreiche, und gerade dieses erwies sich zu krftig, um in dem Neuen aufzugehen. Daher die Auflsung des Ganzen, aus der sich schlielich die drei Reiche Syrien, gypten, Makedonien konsolidieren, alle drei makedonisch in den Regie-

renden,

aber

so,

da

in

Syrien die asiatische Weltherrschaft des Groder Pharaonen, in Makedonien

knigs fortgesetzt wird, in gypten die

das Knigtum Philipps. Damit ist bezeichnet, was sie gemein haben und was sie unterscheidet. Auf die kleineren Monarchien neben ihnen kommt wenig an. Die halb oder ganz barbarischen suchen, indem sie sich hellenisieren, den syrischen Typus zu kopieren, und das gilt auch bis in die uerlichkeiten des Titelwesens u. dgl., fr das erst durch die Gnade Roms hochgebrachte Knigtum der Pergamener. Die Herrscher von
als die

Syrakus sind darum, da sie den Knigstitel fhren, doch nichts anderes Tyrannen vor ihnen. Generale, die auf ihr Sldnerheer gesttzt die Herrschaft usurpieren und behaupten, whrend der Schein des republikanischen Stadtregimentes fortbesteht; Hieron, der Vasall Roms, hat wohl manches aus der gyptischen Verwaltung zu bertragen versucht. In

I50

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Epirus besteht die ursprngliche Stellung des hellenischen Knigs weiter. Aus der durch ihr Gtterblut allein berechtigten Familie whlt sich der

Stamm

verjagt ihn,

oder die Vereinigung der Stmme ihren Exekutivbeamten und wenn er sein Amt ihnen nicht zu Dank verwaltet. So war

Pyrrhos f 272.

es in Makedonien bis auf Philipp, und in Illyrien wird es nicht anders gewesen sein. Als Pyrrhos, der in gypten die moderne Monarchie kennen gelernt hat, Alexander spielen will, folgt dem energischen und militrisch begabten Fhrer freilich sein Volk mit voller Hingabe, nicht ohne in ihm berirdische Krfte zu finden; aber durch seine Unrast und dcu Mangel an politischer Einsicht zerstrt er immer wieder die Erfolge und v^ersumt ber dem Haschen nach groen Reichen die nchste Pflicht,

aus seinem Epirus einen wirklichen Staat zu machen.


Makedonien.
Antigoniden

294-168.

gcuau entgegeng'esetzten Eigenschaften, zhe, kluge, selbstlosc PoUtik, gelingt dcm Antigonos Gonatas in Makedonien, aus dem Chaos, (jgj. Keltensturm hinterlie, die alte Monarchie herzustellen und in (jg^g dem Volke die alte Knigstreue wieder wachzurufen, die noch einem
die

Durch

falschen Philippos zujubelt, als

Rom

die Dynastie beseitigt, das

Land

in

vier Republiken zerrissen hat, in

dieser Freiheit so beglckt sein, goniden regierten ganz menschlich ohne jeden hfischen Prunk und ohne jeden Knigskult, aber mit dem vollen Einstze ihrer Person. Bis auf Perseus, der sich schon durch diese Zurckhaltung als unwrdig bewies, hat jeder Knig das eigene Leben im Gefechte eingesetzt wie Philipp

dem Wahne, die Makedonen mten von wie wenn sie Griechen wren. Die Anti-

und Alexander. Das arme Land bot nicht die Mittel, ein stehendes Sldnerheer und eine stehende Flotte zu halten; dafr bewies der alte nationale Heerbann sich nicht nur den Brgermilizen, sondern auch den Sldnern berlegen und fand sich auch im Notfall vortrefflich in den Seedienst. In ihm allein lag die Kraft Makedoniens, das sonst mit den Gromchten nicht htte konkurrieren knnen; ihm dankt es Makedonien, da es allein Das Heer hatte denn auch seine Stellung in Ehren untergegangen ist. als Volksvertretung nicht ganz verloren; bei dem Thronwechsel tritt es wohl nur deshalb nicht hervor, weil die Harmonie zwischen den Knigen und dem Volke vollkommen war. Wohl aber wird noch unter dem letzten Philipp ein Offizier vor das Gericht des Heeres gestellt; daneben erscheint ein Gericht der Freunde des Knigs", also einer obersten Klasse von Staatsbeamten, die von ihresgleichen gerichtet werden sollen. Da der Knig in besonderen Fllen ohne weiteres auch das Leben eines Offiziers nehmen darf, ist ja keine Neuerung gegen die Weise Alexanders, Der Gegensatz gegen die griechischen Freistdte ist unverwischt geblieben; eine Abweichung von dem Prinzipe und Kokettieren mit der Freiheit, wie sie in der Konkurrenz mit den Ostmchten, z. B. auf den Inseln, wohl vorkommt, erscheint unnatrlich und schlgt nicht gut Damit ist gesagt, da vieler Orten ein T\Tann seinen Rckhalt aus. in Makedonien findet, z. B. in Argos und Megalopolis; schwerlich wird

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

1 = 1

das noch jemand getan hat.

dem Gonatas

so

zum Vorwurfe machen, wie Xiebuhr

zum Untergange der Staaten regierenden Dynastien von Syrien und gypten haben ihren legitimen Ursprung darin, da Seleukos,
Die
bis

Seioukos

von Babvlonien, und Ptolemaios, der Satrap von AQ\T)ten, J r l'tolcmaios nach dem Aussterben der legitimen Knige die Nachfolge angetreten 323-283, '^"'^*' "" ^^' haben, ohne Zweifel von ihren makedonischen Heeren als Knige ausDem Seleukos haben sich dann die brigen Satrapen des gerufen. Ostens untergeordnet. Er und der erste Ptolemaios haben die Shne, die sie fr die Thronfolge bestimmten, bei Lebzeiten zu Knigen gemacht; von Ptolemaios wissen wir, da es ganz in der militrischen Form geschah, also der Vater sich bei dem Sohne als General salutierend meldete. Er wollte das Regiment abgeben; da man in seinem Reiche seine Jahre Seleukos hatte weiterzhlte, solang er lebte, ist nicht verwunderlich. seinem Sohne Antiochos die Regierung in den iranischen Provinzen als ihrem Knige bergeben; seine Mutter war eine persische Frstentochter, so da hier noch die Verschmelzungspolitik Alexanders Frchte trug. Auch spter ist das gewhnliche gewesen, durch die Mitregentschaft des Thronfolgers eine Erledigung des Thrones mglichst zu vermeiden. Denn es gehrt zum Wesen der Monarchie nach antiker Anschauung, die noch in Rom gilt, da alle Vertrge, also auch die Untertaneneide, auf die Person des Herrschers gestellt sind. Seleukos und Ptolemaios I. haben niemals vergessen, da sie Adjutanten KuU der Arsiuoe e os. p Alexanders gewesen waren, und sich nicht fr Trger gttlicher Kraft ausgegeben, w^as er nach seinem und ihrem Glauben war. Die Huldigungen der Griechen und den devoten Kurialstil ihrer barbarischen Untertanen lieen sie sich gefallen. Um so aufflliger ist, was Ptolemaios II. Philadelphos tat. Er heiratete seine rechte Schwester Arsinoe, ein Inzest fr alles griechische Gefhl, und erhob sie nach ihrem bald darauf erfolgten Tode zu einer Arsinoe 1 270. Gttin, der alle gyptischen Gtter einen Platz neben sich einrumen und eine sehr betrchtliche Steuer in l leisten muten. Auch die griechische Welt, soweit sie abhngig war oder Veranlassung hatte, dem Knige gefllig zu sein, hat den Kult aufgenommen; einer der einflureichsten Admirale baute der Aphrodite Arsinoe einen Tempel auf einem Kap unweit der Hauptstadt, und die Hofpoeten verherrlichten nicht nur die Gttin, sondern auch die Weihgeschenke, die das Publikum ihr darbrachte. Dem Knige hat also an dieser Maregel sehr viel gelegen, und man
der Satrap r
.
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^"~^.*',

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I.

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kann

Konsekration von der Geschwisterehe nicht trennen. Wenn gyptologen versichern, den Anschauungen der gypter entgegenkam, so war der Kult in der Tat geeignet, die Religion der Untertanen mit dem Herrscherhause zu verbinden, und die Abgabe, bei der es auf den Profit des Fiskus nicht abgesehen sein konnte, gewhrte dem Es bleibt jedoch immer Staate Einwirkung auf die Tempelverwaltung. etwas Rtselhaftes in dem ganzen Vorgange. Es scheint dann ein Kult
die
diese,
w'ie

1=2

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorpt:


gttlichen Geschwister",

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

der

des lebenden Ptolemaios und

seiner

ver-

und von da ab ist eine doch nur in der Titulatur, analoge Verehrung des Herrscherpaares Regel, Die Seleukiden sind um dieselbe Zeit sehr Knigskuit. die Untertanen anwenden. Der zweite Antiochos hat den Beinamen Antiocbos Theos viel entschiedener vorgegangen. 261-246. Qott gefhrt, den ihm sein Ahn, der ApoUon von Milet, verliehen hatte, und in allen Provinzen sind fr seinen Kult Oberpriester eingesetzt, ein
storbenen Schwestergattin, bald gefolgt zu sein,
der gleichzeitig geschaffen ward; eine Oberpriesterin fr die Halbschwester und Gemahlin dieses Antiochos ist bald hinzugefgt. Hier erst
Titel,

hat der Knigskult eine generelle und politische Bedeutung,


klar,

denn es ist da ein Oberpriester mindestens ber den andern rangiert, und ebenso klar, da die politische Herrschaft eine religise Weihe erhalten und die Bevlkerung ihre Loyalitt zeremonis bettigen soll. Mindestens fr ihre Provinz Kypros haben die Ptolemer sehr bald diese Institution

bernommen, wo der Oberpriester hufig der Statthalter


ihre Bedeutsamkeit

selbst

ist,

und

in

dem

Provinzialkult seines Reiches hat Augustus sie verallgemeinert.

Da kommt

einem jeden zum Bewutsein; er sollte dann aber auch den Begrndern dieser Institution gerecht werden. Jede hellenische Stadt fhlte sich von je verpflichtet, den Grnder, dessen Wille sie schuf und in ihr fortlebte, als ein lebendig Wirkendes, also Gttliches zu verehren. Dem entspricht der Kult der Reichsgrnder durch die Glieder dieses Reiches, die Provinzen, ein Kult, der alle Untertanen anging, und es war nicht mehr als natrlich, da der zeitige Trger der dauernden kniglichen Gewalt, die das Reich zusammenhielt wie die Seele den Leib, an diesem Kulte teil hatte. Wir finden in sehr vielen neuen Stdten dieser Zeiten ein Pantheon, wo also alle Gtter und Gttinnen nebeneinander verehrt wurden, da ja die Stadt Menschen sehr verschiedenen Glaubens, je nach ihrer Herkunft, einschlo. Da ergab sich also eine Form der Reichsreligion; die Grnder der Stadt und des Reiches, die hchst" und hochseligen" Knige und des regierenden Knigs Majestt", traten ganz von selbst hinzu. Auf die Menschlichkeiten der Person, die fr die allermeisten Verehrer ganz aus dem Bereiche ihrer Wahrnehmung- blieb, kam ihnen wirklich nichts an; es nderte nichts, wenn die Gttin Roma oder Synkletos (der Senat) an die Stelle des sterblichen Knigs trat. Gewi, das liegt in diesem Kult, da Knig und Staat zusammenfallen; aber dem war ja so, und es konnte nicht erwartet werden, da auf dem Throne immer ein Mann se, dem wie den Grndern die persnliche berlegenheit innewohnte, die eine uere Huldigung nicht zu fordern braucht, weil sie die innere von selbst findet. Die Gttlichkeit des Herrschers war eine unausbleibliche Folge davon, da die absolute Herrschaft, die nur dem

Ausnahmemenschen zukommt,
sie in Staat

zur Institution

geworden war.

Wo

immer

oder Kirche erscheint, folgen ihr hnliche Prdizierungen, die ber das Menschliche weit hinausgTeifen. Die christliche Kirche, die sehr
frh

jedem Abt und jedem Bischof

die titulare Heiligkeit verliehen hat.

D. Die makedonischen Knigreiche.


ist

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.


in

ic^

sehr viel weiter gegangen,

denn

der

Gttlichkeit

liegt

nur die
stcUunR der
Knigin.

Macht, keinerlei moralische Eigenschaften.

Hchst auffallend ist die Hereinziehung, ja sogar Bevorzugung der Frauen in dem Reichskult. Sie ist nicht orientalisch, aber makedonisch auch nicht. Denn da das knigliche Blut sich auch in weiblicher Linie fortsetzte, gilt von jedem wirklichen Adel, und da viele makedonische Frauen Ehrgeiz und Einflu besessen haben, wohl auch einmal die Witwe eines Tyrannen seine Sldner an sich zu fesseln versteht und so eine Weile herrscht, ndert die rechtliche Stellung der Frau nicht. Aber Arsinoe hat schon in ihrer ersten Ehe sich von ihrem Gatten Lysimachos z. B. Ephesos als eigenen Besitz schenken lassen, als Gattin ihres Bruders wird sie ganz als Mitregentin behandelt, was sich namentlich darin uert, da ihr Kopf auf Reichsmnzen erscheint, und seitdem sind die gyptischen Kniginnen durchweg Mitregentinnen; der Titel Knigin wird auch anderen Damen, selbst Kindern der kniglichen Familie gegeben. So ist es gekommen, da das Ptolemerhaus in dem Dmon Weib, den die Welt in der letzten Kleopatra verabscheut und bewundert, ein ewig denkwrdiges Ende findet. Diese Kleopatra heit freilich nach einer syrischen Prinzessin, die nach gypten verheiratet auch eine politische Rolle gespielt hat; aber in Syrien selbst sind nur vereinzelte und erfolglose Versuche gemacht, den Frauen Anteil an der Herrschaft zu geben, und vielleicht ist auch ihr Kult auf Laodike, die Gattin des Theos, beschrnkt geblieben, fr die er eingesetzt ward: bezeichnenderweise heit auch ein Krieg der Laodike" nach diesem Weibe, dessen verbrecherischer Ehrgeiz ihn entzndet hatte.

Die Dynastien w^aren makedonisch; makedonisch wollte wenigstens das Heer sein, das ja das Volk vertrat, wenn es dem Knige durch seinen Zuruf diese Wrde verlieh. Aber ein makedonisches Volk fehlte. Ptolemaios hatte als Satrap von gypten berhaupt nur ein kleines Heer und noch weniger Makedonen; vielmehr scheint er einige der von Alexander gebildeten persischen oder mit Persern gemischten Regimenter mitgenommen zu haben, deren Deszendenz diesen Volksnamen dauernd behielt, auch wenn sie Griechen gewesen oder geworden w^aren. Da traten denn im Heere sofort die Sldner auf, von denen jeder sich nach seiner wirklichen Heimat benennt, auch wenn der Truppenteil einen Volksnamen fhrt. Die Politik erreicht, da die volkskrftigsten Landesteile des sdwestlichen Kleinasiens, die Inseln, spter sogar einige Punkte der thrakischen Kste und Kreta im Besitze oder in Abhngigkeit gehalten werden, vom Peloponnes immer mindestens so viel, da er Werbeplatz bleibt, und auch mit Atollen wird gengend Fhlung gehalten. So stehen Menschen genug zur Verfgung, und auer dem Lager der Hauptstadt und einer Anzahl Garnisonen werden nicht nur die Veteranen, sondern auch kriegstchtige Leute auf dem kniglichen Lande in mehr oder minder geschlossenen Drfern angesiedelt,
'

Makedonen
""^ SoWner
gyptens.

'

*=>

die

zum

Teil sogar

ein Pferd

vom

Staate erhalten,

also

zugleich

eine

4-

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Territorialarmee und eine g-riechische Bauernschaft bilden; denn der KriegsSolange die dienst macht auch den Thraker und Pisidier zum Griechen.

Regierung

ihre Schuldigkeit tat,

ging das ausgezeichnet und

schritt die

Hellenisierung des Landes fort; als aber die Heereshaltung eingeschrnkt ward, litt mit der Territorialarmee auch die Hellenisierung. Gleich bei

auen {durch Antiochos III.) muten die Einherangezogen werden, und damit war deren Kriegsdienste geborenen zum Selbstgefhl geweckt, so da es bald zu einem sehr gefhrlichen Auf-

dem

ersten Angriff von

Die Werbepltze in den vorgeschobenen Provinzen gingen dann bald verloren, und nun ist es um die Kraft des Staates geschehen; das flache Land wird immer gyptischer, auch wenn die griechische Gestande kam.
schftssprache Fortschritte macht.
Makedonen
Synens.

Heer geblieben, ob^^q^^ Antipatros mit den Knigen Tausende alter Truppen in die Heimat gefhrt hatte; wenigstens Zehntausende konnten angesiedelt werden, und der Sitz des Reichsregimentes ward eben deshalb nach Nordsyrien verlegt, weil dies zu einem Neumakedonien umgeschaflfen werden sollte. Viele
In Syrien war wirklich ein groes makedonisches
alte

Semitenstdte erhielten die

die neues Pierien, benannt nach der Umnennung des Orontes in den heimischen Axios ward versucht. Vielleicht hat es hier auch Bauemkolonien gegeben; allein die verschwinden vor den Stdten, die doch eigentlich etwas Unmakedonisches sind, und so

Namen makedonischer Orte; selbst Landschaft am Otympos, gab es, und

ein

Dessen Erfolg ist gewi groartig, nicht nur in dieser Ecke Syriens, sondern auch in Mesopotamien (das griechische Seleukeia am Tigris erbt die Bedeutung des nun verfallenden Babylon und behauptet sich lange ber die Zeit der griechischen Herrschaft hinaus) und in den fernen Ostprovinzen. Man darf nicht glauben, da erst die offizielle Aktion der Stdtegrndung die Griechen herangezogen htte; ihr Einflu war ja in Phnikien schon vor Alexander stark, und da hat sich die Hellenisierung ohne Neugrndungen rasch vollzogen, befrdert dadurch, da die Knige sie mit der Autonomie belohnten, die hier auffallend frh verliehen worden ist. Aber die politische und vollends die militrische Zuverlssigkeit dieser Elemente war gering. Man vergit zu leicht, da die Makedonen zwar immer einen ungeheuren Tro mitfhrten, aber was da an Weibern mitging, bedarf keiner Charakteristik, und in den Stdten konnte die Vermischung mit den Eingeborenen vollends nicht ausbleiben. Griechische Kaufleute werden sich wohl ihre weiblichen Angehrigen herbergeholt haben, aber die reine Familie und das echte Heimatsgefhl lt sich nun einmal nicht verpflanzen. Die Rasse mute sinken, wenn nicht eine neue aus Durch Rekrutierung war also ein gengender Vermischung erwuchs. des Heer niemals aufzubringen, und um Sldner zu gewinnen, muten eigentlich den Ptolemern ihre vorgeschobenen Posten abg'enommen werden, was daher immer wieder versucht ward. Sonst galt es wenigstens

muten

die

Makedonen

in

dem allgemeinen Hellenentum

aufgehen.

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und

.^tadte.

1=^

kolonien angelegt,

das innere Kleinasien zu behaupten; daher .sind eine groe Zahl Militrum das Zentrum zu halten, das ja durch die Kelten

dauernd bedroht war, die Straen zu sichern und womglich einige Punkte an dem griechischen Meere, wo denn die Griechenstdte, die sich an S}Tien anlehnten, wie Smyrna und Milet, sich ihre Treue hoch bezahlen lieen. Die Militrkolonien bilden, wenn sie in alte Stdte gelegt werden, eine eigene Gemeinde, was sich mit der Zeit von selbst ausglich, aber dann ihren nationalen Charakter bedrohte. Fr ein Reich, dessen Schwerpunkt sdlich des Taurus liegt, ist die nrdliche Halbinsel ein Vorland, das nur mit un verhltnismiger Anstrengnng gehalten werden kann; das ist von den Seleukiden immer nur auf so kurze Zeit erreicht, da man sich wundert, wie ihre Herrschaft doch eigentlich als die legitime angesehen werden konnte. Die Eingeborenen, nicht blo die Iranier, sondern auch Semiten, sind immer mit zum Kriegsdienste herangezogen, was doch eine Gefahr blieb, solange sie am Reichsregimente keinen Anteil erlangen konnten, es sei denn einzelne, die ganz zu Hellenen geworden waren. Offenbar htte das Reich nur Bestand haben knnen, wenn ihnen in irgendeiner Form die Gleichberechtig'ung gewhrt wre, wie es Alexander So haben gerade die tchtigsten Knig-e fr die Perser geplant hatte. vielmehr den griechischen Charakter am strksten betont, weil sie die Macht zentralistisch zusammenfassen wollten und muten, und niemals ist der Rckschlag ausgeblieben, der alles wieder in Frage stellte. In der Verwaltung hatte Alexander die persische Praxis bernommen, und anders konnten seine Nachfolger auch nicht verfahren. Nur das Heer, das ja allein die Fremdherrschaft aufrechthielt, blieb direkt unter dem Knige; es traten also knigliche Offiziere neben die Satrapen, wo Asiaten Spter ist der Satrapenposten mit dem des in dieser Stellung blieben. Strategen vereint, was die Aufstandsversuche der Achmenidenzeit erneute. Die Provinzen sind zum Teil kleiner gemacht; in den Griechenstdten traten neue Krperschaften hinzu, die mindestens zum Teil sich selbst verwalteten und direkt unter dem Knige standen. Es ist wohl auch versucht, die Steuererhebung den Verwaltungsbehrden abzunehmen. Im ganzen aber bleibt die alte Weise, die allein fr die ungeheure Ausdehnung des Reiches, die Unterschiede der Bevlkerung in Recht, Glauben und Gesittung und die Schwche der herrschenden Bevlkerung pate, da
zwischen dem Knige und den Untertanen eine Instanz stand, die gegen die Ablieferung der Steuern (Kopfsteuer ist frh eingefhrt, w^enn sie nicht bernommen ward) und die Gestellung von Truppen in ihrer Weise regieren Auch gypten hat seine semitischen Auenlande durfte, wie sie wollte. regiert. gab es denn abhngige Frstentmer genug, anders So nicht

Verwaltung
Syriens.

vornehme, wie die Kleinknige von Kommagene, die sich am Ende mit dem Knigshause verschwgerten, das sie berlebt haben, aber auch Huptlinge ruberischer Bergstmme im Taurus und Beduinenscheichs der Wste. Nicht wenige Hohepriester regierten fr ihren Gott oder auch als Inkarnationen

1^6

Ulrich von Wilamowitz-Moellexdorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

ihres Gottes ganze Stmme oder doch reiche Heiligtmer; der Jahveh von Jerusalem hat nicht wenige Gtter seinesgleichen. Die freien GriechenUnd im Grunde war ein Satrap stdte gehren ganz in diese Kategorie. oder Stratege von Medien, den der Knig einsetzte, im Verhltnisse zu dem Reiche nicht allzusehr von solchen Vasallen verschieden, die er an

Die Zentralgewalt hatte Oberhand, weil bei ihr die Abgaben zusammenflssen und das Heer von ihr gehalten ward, und natrlich konnte ein tchtiger Knig berall ein- und durchgreifen. Inwieweit die Einknfte durch knigliche Gerechtsame gemehrt wurden, Monopole, Regalien, direkte knigliche Steuern, kann dahinstehen; ererbt ward von den Persern jedenfalls sehr bedeutender Domanialbesitz in allen Landen, zu dem hrige Leute in beraus groer Zahl gehrten. Wir knnen das zufllig in dem Hinterlande der Troas verfolgen, wo viele Quadratmeilen kniglicher Besitz waren; auch Stutereien gehrten dazu, wie deren bei den Persern, als einem Reitervolke, fter begeg'nen. Den Seleukiden erschien diese Domne so abgelegen und unsicher, da sie sie stckweise verschenkten und verkauften, was uns den bergang in die griechische stdtische Ordnung und das Verschwinden der Hrigkeit gut beleuchtet. In Lydien reicht das knigliche Land" bis dicht an die ionischen Stdte; die Abgabe der Steuern wird in natura geliefert und in Komhusem aufgestapelt, ganz wie in gypten. Wo wir ausgedehnten Besitz von Land und Leuten noch bei den rmischen Kaisern antreffen (z. B. im inneren Phr}^gieny, ist nicht wohl zu bezweifeln, da diese Rechtsnachfolger der Knige sind, oft wohl viel lterer als der Seleukiden. Diese haben als die reichsten der Knige begonnen, wie bei der Ausdehnung des Reiches natrlich war; aber es geht rasch abwrts, und die an Rom zu zahlende Kriegsentschdigung kann nicht anders aufgebracht werden als durch die Heranziehung der Tempelschtze. Das erschien der ffentlichen Aleinung als Plnderung, und die modernen Historiker reden ebenso, obwohl sie die Skularisationen modemer Staaten sicherlich billigen. Daraus kann man entnehmen, einmal, da die seleukidische Regierung es nicht verstand, die Maregel, die von der Not erzwungen ward, in gesetzliche Formen zu kleiden; eine solche ^lonarchie ist eben kein Rechtsstaat; aber auch, da sie die Gtter ihrer Untertanen mit einer Schonung behandelt hatte, die den eigenen gegenber nicht in Frage kam. Denn die Schtze der liellenischen Gtter stehen ja dem Staate immer zur Verfgung-; allerdings wird da fr die syrischen Knige Anochos Epi- wenig zu holen gewesen sein. Als der Tempelschatz des Jahveh eiu"^ ^ gezogen ward, hatte sich sein Volk vorher emprt; das war also berechtigte ^7"den. Strafe, und die Hohenpriester waren zudem auf Seiten des Knigs. Durch diese Partei getuscht, glaubte dieser das Volk so weit hellenisiert, da die Gtter, die er verehrte, auch einen Kult finden knnten; das erregfte den Aufstand des fanatischen Landvolkes und hat am Ende die Grndung eines jdischen Kleinstaates zur Folge gehabt. Gewi war die gyptische Politik klger gewesen, die den Juden ihre Sonderart und Selbstregierung gegen

Macht weit

bertraf.

D. Uie makedonischen Knigreiche,

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

ic-r

Tributzahlung gelassen hatte; aber Antiochos hat in Wahrheit den falschen Schritt auch selbst zurckgetan, was nur die tendenzise jdische Tradition in

das Gegenteil verkehrt hat.

gefangen, Antiochos oder die Juden?

Wer Wenn

hat

mit

der Intoleranz

an-

die hellenischen Frsten sich

eingebildet htten, die allein berechtigte Gottesverehrung zu besitzen, wie Juden und Christen, so wrden sie damit begonnen haben, alle anderen

Theodosios,

Gtter fr abgeschafft zu erklren und ihre Gter zu konfiszieren, wie der dafr der Groe heit. So ist Antiochos der Antichrist

geworden; dabei sagt ihm nicht einmal die jdische berlieferung nach, den Knigskult auf dem Berg^e Zion eing-efhrt zu haben. Die Beamtenschaft war von dem Offizierkorps nicht getrennt, aber schon Alexander hatte doch fr viele Stellen seine makedonischen Offiziere nicht brauchen knnen, so da Griechen berall mit angestellt wurden. Das galt nun erst recht, und da dem Zuwanderer im Heere eine auskmmliche Lebensstellung und die Aussicht, hoch zu kommen geboten war, so mssen viele Griechen, darunter gerade solche besserer Herkunft an den Hof der Knige gezogen sein, um im Verwaltungsdienste ihr Glck zu machen. Haben doch die Knige von Baktrien ihre Abkunft aus Magnesia nicht vergessen; am Seleukidenhofe treten Milesier fter her\'or. Die makedonische Staatsordnung rechnete mit einem Adel; der war hier nicht vorhanden und Ersatz lie sich nur in einem Personaladel schaffen. Das ist gegen Ende des 3. Jahrhunderts durchgefhrt; es erscheinen Verwandte", Freunde" u. dgl. des Knigs, und in den Titeln spricht sich ein Rangunterschied aus. Agi^pten bernimmt das, und dort gestattet reicheres Material, die Details zu erkennen; auch die Tracht machte den Rang wie an vmseren Uniformen kenntlich. Die Kleinknige, die sich doch meist im Kampfe mit ihrem Oberherrn befinden, z. B. die Hasmoner, lassen sich doch gern solche Titel verleihen, ganz wie die germanischen Knige sich vom Kaiser erst zu rmischen Brgern, spter zu Patriziern machen lieen. Wie sehr Hof und Regierung sich decken, tritt in diesem Hofadel deutlich herv^or; Augustus hat die Freunde", die ja auch in Makedonien bestanden, zuerst bernommen; dann verschwindet das, und die Standesprdikate der spten Kaiserzeit, die bei uns fortleben, sind eine nur von
fern analoge Neubildung.

Hofadel,

Dem

hellenischen
auffallend

Wesen

lief all

das durchaus

wenig Notiz davon. Irgendwelche Amtspflichten haben die Verwandten und Freunde" des Knigs schwerlich gehabt, auch nicht etwa als Mitglieder eines Staatsrates, der als rechtliche Institution, wie am Kaiserhofe von Byzanz, nicht wohl bestanden haben kann, wenn auch selbstverstndlich der Knig oft genug Berater heranzog und eine gewisse herkmmliche Praxis sich einstellte. mter und Titel, unseren Ministern und Rten vergleichbar, sind selten oder selten kenntlich; nur mu, wenn der Knig minorenn ist, ein Vormund die Geschfte fhren, und bei den spteren Seleukiden, danach auch den Pergamenem, erscheint ein Geschftsfhrer" {im tuv -rrpaYluaTUJv): der

zuwider, und die Historiker

nehmen

icg

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:


ist

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Verwaltung
gyptens.

wie im spten Achmenidenreiche. Der Heliodor, den Raffael Wahrheit ein solcher Vezier gewesen. Aber das sind alles Symptome dafr, da das persnliche Regiment des Knigs, der die ganze Arbeit selbst zu tun befhigt und gewillt sein soll, in die Brche geht. In gypten war das Regieren leichter. Lngst war das ganze Land -^^ Kreise eingeteilt unter der Hand kniglicher Beamten, ohne jede Spur
Vezier
da,

gemalt hat,

ist in

von selbstverwaltenden Krperschaften, auer etwa den ltesten eines Dorfes, und das geduldige Volk war an Gehorsam und Prgel, an Steuern und Fronden gewhnt. Die zentralisierte Regierung blieb auch unten in gleichem Gange, wenn das Haupt oben wechselte. Nur eine nationale Macht gab es, die Priesterschaft, und den Kultus seiner Gtter und seiner Toten, wie die Priester ihn bten oder ben lehrten, wollte und konnte das Volk nicht missen, das einzige ideelle Gut seines mhseligen, vegetativen Daseins. Weil die Perser als Bekenner einer alleinseligmachenden Religion keine Duldung bten, hatte sich gypten ihnen niemals gefgt; weil Alexander in Memphis den Gttern des Landes huldigte (nicht nur aus Berechnung; sie waren ja auch fr ihn die Herren des Landes) und zum Ammon zog, der auch fr ihn ein groer Gott war, ist er sofort als legitimer Nachfolger der Pharaonen und Sohn ihrer Gtter anerkannt worden; Sie haben denn die Ptolemer brauchten nur seinen Bahnen zu folgen. auch alle gyptischen Gtter verehrt, als wren es ihre eigenen, und ihnen auch in schlechten Zeiten herrliche Tempel gebaut; dafr erhielten sie ihren Knigskult und bekamen die Priesterschaft in die Hand, denn der Knig war sozusagen summus episcopus der gyptischen Kirche (oder besser Priesterkaste), und er fand unanstige Mittel, die Gtter zu besteuern, z, B. bei der labgabe fr Arsinoe (S. 151). Ein Jahrhundert ist es gut und glatt gegangen; dann zeigt sich die Schwche des Regimentes in der Nachgiebigkeit gegen das gyptische Gtter- und Priesterwesen, wozu schon eine gyptische Krnungszeremonie gehrt. Und sofort kommt es trotz der loyalen berschwenglichkeit, mit der die Priester danken, zu den gefhrDie Einfhrung eines neuen Gottes lichsten nationalistischen x\ufstnden. Sarapis durch Ptolemaios I., in dessen Kult sich Griechen und gA'pter zusammenfinden sollten, hat im Grunde nur bei den Griechen Erfolg gehabt, unter denen die gyptischen Gtter" weit ber die Landesgrenzen hinaus Verehrung fanden, dabei freilich eine hellenische Theologie bekamen, mit der auch Sarapis halboffiziell gleich ausgestattet worden war. Die griechische Anpassungsfhigkeit gerade auf
erleichtert; sie beruhte freilich

dem Gebiete

der Gottesverehrung

hat das Zusammenleben mit den darin so sprden gyptern ganz besonders

im wesentlichen auf

Indifferenz.

Die Verwaltung einschlielich der Rechtspflege blieb fr die Eingeborenen ganz die alte, nur traten in allen hheren Stellen und berhaupt weithin Griechen ein, denn die Geschftssprache ward gTiechisch, so da die bernahme des lngst ausgebildeten Schreiberwesens eine wahre Sintflut von Akten erzeugte, von der die Griechen bisher wenig gewut

. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Uie hellenistischen Staaten und Stdte.

jca

Schon das zeugt fr eine Durchsetzung des Landes mit Griechen und einer Aneignung ihrer Sprache durch die Eingeborenen, die man nicht unterschtzen soll, sondern die syrischen Verhltnisse danach bemessen. Die Garnisonen und die Ansiedlung von Reitern und Fusoldaten der Territorialarmee kamen dazu, aber auch Bauernstellen sind auf dem ausgedehnten Landbesitze des Knigs zahlreich gegrndet. Und der griechische oder auch semitische Kaufmann drang berall hin. Er hatte ja seit der saitischen Dynastie im Lande Fu gefat, und Alexander fand bereits zwei griechische Gemeinden vor, die Jahrhunderte alte Stadt Naukratis im Delta, die ihre Rechte behielt, aber ihre Bedeutung verlor, und die zwar nicht stdtisch, aber doch korporativ zusammengeschlossenen Hellenen von Memphis", die nun rasch verschwinden. Gerade von ihnen haben sich merkwrdige Grber, darinnen das lteste griechische Buch, erhalten. Ptolemaios hat auch eine Griechenstadt mit voller Selbstverwaltung in Obergypten gegrndet und nach sich benannt; dann aber hren solche Grndungen auf, da sie dem Prinzip der kniglichen Verwaltung widerDie Kolonien, die am Roten Meere bis ans Somaliland hin sprachen. gegrndet wurden, knnen im rechtlichen Sinne nicht als Stdte bezeichnet
hatten.

werden.

Bedeutung von Alexandreia, der Stadt", der gegenber alles andere als das Land" zusammengefat ward, womit gesagt war, da auf dem Lande die abhngige, inferiore Bevlkerung se. Hier residierte der Knig, der brigens nicht selten sein Land besuchte, so da wir von Gebuden fr seine Unterkunft hren; hier war der Sitz der Zentralregierung; hier lag die Hauptmasse der Sldner und die Flotte; von hier ging so
so gewaltiger
die

Um

war

Aiexandreia.

gut wie aller Seeverkehr des Mittelmeeres, aller Transitverkehr nilaufwrts und hinber zum Roten Meere. Die Stadt war ganz in griechischer Weise

gegrndet, die Brgerschaft in Phylen und

Demen

geteilt,

womit

fr jeden,

der griechisch denken kann, die Regierung durch einen Rat gegeben ist, der eben diese Abteilungen vertritt. Es ist nur natrlich, da der Priester

Jahre den dieser nach Namen gab, und da der in Alexandreia residierende Satrap Stadtra datierte, die dadurch fr die Provinz galt. Das ist beibehalten worden, auch als die Zhlung nach Knigsjahren in gyptischer Weise dazutrat; mit dem Kulte, der dem Grabe Alexanders notwendig eingerichtet werden mute, als die Leiche erst nach Memphis, dann nach Alexandreia
des Stifters, nach

dem

die Stadt hie, jhrlich wechselnd

dem

berfhrt ward, hat

dieser

eigentlich

stdtische Priester

nichts

zu tun;

eben darum sind ihm spter andere alexandrinische Priestertmer, zuerst ein weibliches fr Arsinoe, zugetreten. Es waren Ehrenstellen, mit denen lngere Zeit nur Mitglieder der allerhchsten Kreise, auch des Knigshauses selbst, ausgezeichnet wurden. Schon daran sprt man, da die
Residenz des Knigs in der Griechenstadt diesen ihren Charakter beeintrchtigen mute; das Heerlager tat das noch mehr, und der Zuzug von allerhand Volk lie sich durch die wechselnden Wahlbeamten einer grie-

i6o

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

chischen Brgerstadt unmglich regieren, da ja die gentilizische Anschauung der Griechen ein Aufrcken der Zuzgler in das wStadtbrgerrecht kaum vertrug, was ja auch fr die Barbaren ganz undurchfhrbar war; der Hof mit seinen Makedonen und seinem Heere von Beamten war sowieso eximiert. Die riesigen Bauten fr den Verkehr, Hfen, Kanle, Leuchttrme, Markthallen baute der Knig, und die Zlle und Mieten gingen in seine Kasse; er gab den Brgern befreundeter Staaten und seinen auslndischen Untertanen, wie Juden und Phnikiem, Vorrechte bei der Niederlassung: es war unvermeidlich, da ein kniglicher Beamter als Polizeiprsident das Stadtregiment bernahm, wofr denn auch das Stadtgebiet in Regionen geteilt ward, was Augustus in Rom nachgeahmt hat. Die Altbrger rckten damit nur an die erste Stelle unter den Korporationen innerhalb der Stadtbewohner und hatten vermutlich lange auch dem Rechte nach allein auf den Namen Alexandriner Anspruch, whrend sich Kreter etwa und Juden in sich korporativ zusammenschlssen, und eine Menge Volks daneben nach Fremdenrecht, also nur geduldet, neben ihnen wohnte. Allmhlich verwuchs alles, was griechisch oder grzisiert war, zu einer Masse, da auf die in der genaueren Standesbezeichnung bewahrten Unterschiede kaum noch etwas Wesentliches ankam; aber die ungriechischen Bewohner, auch wenn sie in sich eine Gemeinde bildeten, wie die Juden, standen im Rechte ungnstiger (Josephus versucht es wegzulgen), und das gyptische Element ist immer mglichst ferngehalten worden. In der Rmerzeit durfte ein gypter erst dann das rmische Brgerrecht erlangen, wenn er vorher das alexandrinische be-

kommen
Steuerwesen.

hatte,

Die Kraft des Reiches beruhte ganz allein auf seinen Finanzen; es mute ja seine Soldaten und zum Teil seine Beamten von auen her beWirtschaftlich war es vorwiegend ein Exportland; Getreide und andere Bodenfrchte, Gespinste aller Art, namentlich Linnen und dann das Papier fr die ganze Welt waren die wichtigsten Artikel der eigenen Produktion; dazu kamen die Erzeugnisse der sdlichen Barbarenlnder, nubische und Negersklaven, Elfenbein, Gewrze, Spezereien; der Handel mit Indien ging natrlich ber Syrien, bis ihn da die Parther unterbanden. In den meisten Zweigen der Kunstindustrie konnte ein Land nicht recht konziehen.

dem Marmor und Holz ganz fehlten; Erz und Ton ward anderwrts mindestens besser und ausgiebiger produziert und verarbeitet. Weinstock und Olive versuchten die Griechen nicht ohne Erfolg anzubauen;
kurrieren,

aber da werden die rhodischen Schiffe immer das meiste zugefhrt haben, nicht allzuviel, da die gypter diese den Griechen unentbehrlichen Bedrfnisse nicht empfanden. Was sie bedurften, gab ihnen das Land, wenn es nur der Nil reichlich berschwemmte; sie hatten kaum den Drang,

So wrde der Staat schwerlich die gewenn nicht das Steuerwesen zu unheimlicher Vollkommenheit ausgebildet gewesen wre. Da war die
ihre

Lebensgensse zu steigern.

waltigen

Summen

herausgewirtschaftet haben,

D. Die makedonischen Knigpreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

i6i

Ertragsteuer jedes irgendwie bebauten Bodens, die verschieden hoch nach dem Besitzrechte des Bebauers in natura erhoben ward, so da sich knigliche Kernhuser berall befanden; jedes Stck Vieh bis auf Hhner und

Tauben, jedes Gewerbe, auch die Fischerei im Nil (Jagd hat es wohl nicht mehr gegeben), Kauf und Miete waren besteuert, mit einer Findigkeit immer neuer Objekte, die ihresgleichen nicht hat. Es gab auch auer den Einfuhr- und Ausfuhrzllen an den Kreisgrenzen Zwischenzlle, Wege-, Tor- und Hafenabgaben. Der Staat sorgt in den Provinzialstdten, die natrlich bestanden, wenn sie auch keine rechtliche Sonderexistenz fhrten, fr Bder und rzte (keine Schulen), zuweilen auch Rechtsanwlte, all das Bedrfhisse nur der Griechen, deren Befriedigung der Staat bernimmt, um diesen das Leben in dem fremden Lande annehmbar zu machen; er schttet und erhlt die Dmme, grbt die Kanle, sichert die Straen, besorgt selbst sichere Befrderung auf der Karawanenstrae von Koptos an das Rote Meer; aber die Kosten werden fr alles durch besondere Umlagen oder Abgaben aufgebracht. Auerordentliche Steuern werden ausgeschrieben, wenn der Knig oder andere hchste Wrdentrger den Kreis besuchen, um die Kosten fr ihre Unterkunft und ihren Empfang zu bestreiten. Ebenso wird bei einem Thronwechsel das Kranzgeld" erhoben, eigentlich um dem neuen Knige einen goldenen Kranz zu stiften; es ist aber aus dem fireiw^illigen Geschenke eine stehende Abgabe geworden. Diese allgemeine direkte Steuer hat es in allen Knigreichen gegeben, auch noch fr die rmischen Kaiser. Alle Bergwerke, die Salzgewinnung, die Herstellung oder der Handel mit vielen der wichtigsten Produkte, Ol, Byssusgewebe, Papier, waren dem Staate vorbehalten; ein groer Teil des Landes war Natrlich ward es verpachtet, und verdirekt knigliches Domanialgut. pachtet wurden alle oder fast alle Steuern, aber die Pchter standen unter so scharfer Staatskontrolle, da sie manchmal fast zu bloen Einnehmern wurden. Der Untertan ist zu mancherlei Fronden verpflichtet, z. B. zu den Dammbauten und zur Stellung von Transportmitteln (Tieren und Khnen), und zum Unterhalte der durchziehenden Beamten und Truppen (wofr der einzelne wohl oft ein Entgelt erhielt, aber eben aus dem Ertrage besonderer Umlagen); wie Hand- und Spanndienst genau das Analogen ist zu dem Dienste als Beamter oder der bernahme kostspieliger Leistungen fr das Allgemeine, wie alles Liturgie ist (S. 109), wird hier ganz deutlich. Insbesondere die Gymnasien, deren die Griechen bedurften, wo sie nur in hinreichender Zahl zusammenwohnten, sind durch die Liturgie der Begterten unterhalten; vielleicht entsprang das ihrer Initiative. In der
zeit

Rmer-

denen Gymnasiarchen genommen werden, zu einer Art von Honoratioren, einem Munizipaladel, selbst in Alexandreia; aber das drfte sptere Entwicklung sein. Nur die Abgabe von dem Ertrage der Acker und Bume zahlte man in natura, sonst war die Zahlung in Geld durchgefhrt, wie denn gypten am deutlichsten die naive Unkenntnis offenbart hat, mit der nationalkonomische Theorie die

werden

die

Familien,

aus

Die Kultur der Gegenwart,

n,

4.

i.

II

102

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Lehre von der griechischen Wirtschaft auf Xenophons konomicus aufbauen wollte. Vereinnahmt und verrechnet wurden die Steuern durch die kniglichen Kassen, die an vielen Orten, vielleicht in jedem Kreise, bestanden; sie zahlten auch die Beamtengehlter, und entsprechend werden die Magazine, in denen die Naturalabgaben zusammenkamen, den Beamten ihre Naturalbezge geliefert haben, soweit sie deren erhielten. Der Grieche nennt eine solche Kasse Bank (eigentlich Tisch, S. 119); das darf aber nicht dazu verfhren, sich etwas wie eine moderne Bank dabei zu denken. Wenigstens ist es keineswegs sicher, da das knigliche Geld in ihnen wirklich gearbeitet htte; das sehr entwickelte Leihgeschft wird von allen Leuten getrieben, die nur ber ein bichen Kapital verfgen, whrend von der Konkurrenz eines so bermchtigen Institutes kaum etwas zu spren ist. Nur das eigentliche Wechselgeschft wird sich der Knig wohl vorbehalten haben, sei es direkt, sei es durch Verpachtung an abhngige Bankiers; es war sehr eintrglich, da im Lande fast nur kupferne Scheidemnze zirkulierte, whrend sehr viele Steuern nominell in Silber, also in Kupfer mit einem Aufschlage, zu entrichten waren. hnliche Agiogewinne haben auch andere Staaten dem Privatbankier nicht gegnnt; die Statthalter der rmischen Republik haben sich mit den Wechselgroschen" betrchtliche Summen zu erpressen gewut. Im 2. Jahrhundert verschiebt sich das Steuerwesen gyptens durch den Niedergang der Finanzen. Die Whrung wird ganz auf Kupfer gestellt, so da die Silbermnzen nur zirkulieren wie Goldmnzen in einem Lande reiner Silberwhrung; fr den Auenhandel sind sie fortdauernd geprgt worden. gypten war ein so groes und geschlossenes Wirtschaftsgebiet, und die Allmacht des Staates erlaubte nicht nur die Scheidemnze allein kursieren zu lassen, wie das in sehr vielen Stdten gleichzeitig der Fall war, sondern auch den Profit fortdauernd einzustreichen, den das Aufgeld brachte, wo Silberzahlung auf

dem Papiere

stand.

Fr alles, was er besa und unternahm, zahlte der Untertan, und von allem und jedem nahm mindestens ein Schreiber Notiz, meistens mehrere. Wann er zuerst auch fr seine Existenz hat zahlen mssen, also die Kopfsteuer fr die erwachsenen Mnner eingefhrt ist, die nach den dafr ntigen Listen des Volkes" Laographie heit, ist noch nicht sicher ausgemacht, aber mindestens die Fhrung dieser Listen ist sehr viel lter als die Rmerzeit, in welcher die Kopfsteuer gilt, und zwar als ein Erbe der Mglich ist, da die Steuer wie der Dienstadel mit letzten Ptolemer. seinen Rangklassen (S. 157) von den Syrern bernommen ist; die Volkszhlung
drfte

aber

zunchst in

Zusammenhang mit der


Wehrsteuer

militrischen
fr die

Dienstpflicht gestanden haben, so da eine Art

vom

Dienste Befreiten entstand.


Knigliche

Wenn

der Staat so jeden Untertan, jedes Stck Land und Vieh, jeden
hielt,

Regierung,

j^j-uchtbaum untcr Kontrolle


willige Gerichtsbarkeit,

jedes Rechtsgeschft,

auch die

frei-

zur Kognition nahm,

wenn

er die ganze Rechts-

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.


sei

163

durch griechische Richter beRock gestohlen war, jeder verprgelte Bauer die Klageschrift formell an den Knig richtete, so forderte das ein viel gewaltigeres Heer von Beamten, als je ein Ptolemer Soldaten
es
sorgte, so da jedes
alte

pflege, sei es durch eingeborene,

Weib, dem

ein

jenen Winkel

Uns zeigen die Akten bald diesen, bald Verwaltung fr einen Moment im hellsten Lichte; Hunderte und Tausende von Einzelheiten verwirren durch ihre Zahl und ihre Vereinzelung, so da sich nur noch der Spezialist zurechtfindet; allgemeine Bestimmungen sind selten explizite berliefert. Ob die Beamten ihre Schuldigkeit taten, wie die Bevlkerung wirklich zu ihnen stand, davon reden die Geschftspapiere nicht, und ber Bestechungen wird ja nicht quittiert. Wenn in den Zeiten des Euergetes II. knigliche Erlasse salbungsvoll die Beamten an ihre Pflicht mahnen, uneigenntzig fr das Wohl der Unterunter den Waffen gehalten hat.
dieser
ist

tanen zu sorgen, so
Beispiel voranging.

man

zu

dem

Schlsse berechtigt, da

sie ihre Pflicht

nicht taten; aber da wissen wir auch, da ihnen der

Knig mit leuchtendem

Wir sehen so eine Maschine arbeiten und sollen ihre Konstruktion erschlieen; aber die treibenden Rder der Zentralverwaltung in Alexandreia bleiben uns fast ganz unbekannt, und auch wie sie ber das
weite Land hin den Kontakt aufrecht hielten. Ein
lich gelehrt,

Dokument hat uns krzda die Post, natrlich nur fr die kniglichen Angelegenheiten, zu hchster Vollkommenheit ausgebildet war. Aber jeder Versuch, sich ein Bild von dem Ganzen zu machen, lehrt nur, da die Hauptsachen fehlen. Wie die Beamten angestellt und befrdert wurden, ihre Kompetenz und ihr Gehalt, welche Sachen wirklich bis an die Zentralstelle gelangten und wie sie dort bearbeitet wurden, die Ministerien um den Knig und die Ttigkeit des Knigs selbst oder seines Kabinettes, das wird uns wohl immer verborgen bleiben. Nur da all dieses irgendwie bestand, vergleichbar der Regierung der rmischen Kaiser, und da von dem Knige eine persnliche Arbeit gefordert ward, wie wir sie z. B. Trajan in der Korrespondenz mit Plinius leisten sehen, steht auer Zweifel, und das ist das eigentlich Bedeutende. Die Arbeit an den Akten, die brigens auf den Knigen aller Reiche lastete, ist den makedonischen Marschllen sauer genug gefallen, die es mit ihrer neuen Pflicht ernst nahmen. Von einem wird die Anekdote erzhlt, da er zu einem Bewunderer des Knigtums gesagt htte, wenn du wtest, wieviel Briefe ich schreiben mu, wrdest du das Diadem nicht aufnehmen, auch wenn's dir vor den
Fen lge". Der Knig, der ja dasselbe ist wie der Staat, lt seine Allmacht dem Lande und den Untertanen zugute kommen; er hat die Lehren der griechischen Philosophie in sich aufgenommen, da Wohltun KnigsDie beiden ersten Ptolemer und Seleukiden, Hieron von pflicht sei. Syrakus, und noch spter manche einzelne Knige wie Eumenes und Attalos II. von Pergamon haben redlich, mehrere groartig danach gehandelt, und im Munde haben auch nichtswrdige Frsten die schnen
'

Wrdigung
''^^syp*^<=i'^

Regierung.

164

Ulrich von Wilamowitz-MoellendoRFF


fr

Staat

und Gesellschaft der Griechen.


gefhrt.

Stze von der Frsorge

die Untertanen

In

der Tat sorgt

der Knig fr Frieden von auen und Ordnung im Innern, er baut Tempel und Kanle und Hfen, er sichert dem Handel seine Wege
hellenischen

Staaten und zu den Wilden. Wie fr den scharfem Gegensatze zu dem christlichen selbstverstndlich ist, bedrckt er die Gewissen nicht, sondern lt dem einzelnen die Freiheit des Glaubens und des Kultus; er gewhrt ihm auch Das Individuum hat eine kaum irgend beschrnkte Bewegungsfreiheit.
zu

den andern

zivilisierten

Staat in

den absoluten Monarchien gefhlt, als trotz Individualfreiheit in dem demokratischen Athen. Die Verkehrsformen sind ganz schlicht; in ihnen ist der Gegensatz zu dem Absolutismus des 17. und 18. Jahrhunderts am strksten. Der Knig verkehrt mit allen seinen Beamten und Untertanen so ziemlich in den Formen des Privatbriefes; keine Devotion umschreibt das menschliche Du. Auch das haben die Knige von der attischen Philosophie gelernt, da ihnen obliegt, die Wissenschaft zu frdern. Alexander hatte ja die Welt auch wissenschaftlich erobern wollen; was er in der Hinsicht angeregt hat, erweckt immer von neuem Erstaunen, sobald unsere krgliche Kenntnis sich erweitert, wie denn krzlich festgestellt ist, da er eine erfolgreiche Expedition ausgesandt hat, um die Ursachen der Nilschwelle zu ermitteln. So hat auch Seleukos auf das Kaspische Meer, in die turanischen Steppen, in das Gangestal Forschungsreisende entsandt. Wie Alexandreia unter dem Beirate des Aristotelesschlers Demetrios die Sternwarte, die Bibliothek, die Akademie der Wissenschaften (so darf man das Museion nennen) und hnliche Grndungen mehr erhalten hat, das ist der lautgepriesene und jedes Preises werte Ruhm der Ptolemer. Es fehlt nicht ganz an Spuren der Nachahmung in Syrien; die von Pergamon sind sehr bekannt und stark berschtzt; die Maschinen und die Mechanik des Archimedes sind der Ruhm von Syrakus. Ohne die Wohltaten der Knige htte sich die griechische Wissenschaft nicht zu dem Gipfel erheben knnen, den sie im 3. Jahrhundert erreichte; sie ist rasch gesunken, als die Frsten entarteten und die Reiche verfielen. Das alles soll seinen Glanz ungeschmlert behalten; aber blenden darf er nicht. Da die Staaten sofort herunterkamen, als nicht mehr Mnner ersten Ranges auf dem Throne saen, und da fr die w^issenschaftlichen Talente der Nachwuchs ausging, ist eigentlich eine gengende Kritik der Institutionen. Das makedonische Knigtum in den fremden Lndern kann seine Verwandtschaft mit der griechischen Tyrannis nicht verleugnen; wie diese ist und bleibt es ganz auf die persnliche Tchtigkeit des Herrschers gebaut. Man sollte denken, ein Beamtenstaat wie gypten htte ebensogut unter einem Philopator weiter arbeiten knnen wie der rmische unter Claudius Aber die Veroder sich seiner entledigen wie jener des Domitian. waltung war offenbar schon in den spteren Jahren des Euergetes verlottert; nun verwahrlost alles; die Steuern bringen nicht mehr genug
sich sicher

ungebundener
der

in

dem

Prinzipe

absoluten

D. Die makedonischen Knigreiche. fr

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

165

die laufende Verwaltung, das Agyptertum wird umschmeichelt und Es war eben wohl ein Staat da, aber kein trotzdem revoltieren sie. Volk, und die hchsten mter in den Hnden landfremder Sldner.

Wo

auch ein Staatsgefhl herkommen, w^o niemand an dem Staate Anteil hatte, sondern die Befehle der Regierenden und die Folgen ihrer Politik hingenommen wurden wie der Wetterwechsel? Nichts ist bezeichnender, als da es in keinem der Knigreiche ein Reichsbrgerrecht gegeben hat, der Einzelne sich vielmehr nach seiner alten Heimat zu nennen fortfuhr oder in gypten inhaltlos gewordene Stammesbezeichnungen weiterfhrte. Der Begriff Vaterland ist ihnen abhanden gekommen. Dabei mochte der gypter sich beruhigen, der auf heimischem Boden sein vegetatives Leben weiterfhrte; der Grieche beruhigte sich auch nur zu leicht dabei, aber ohne Staats- und Vaterlandsgefhl kann auch eme wirkliche Freiheit nicht bestehen. Frei waren auch die Fellachen des Landes; es hat berhaupt keine nennenswerte Sklavenschaft dort gegeben; die Plantagenwirtschaft, die erst Sizilien, dann Unteritalien ruiniert hat, ist auf den Westen im wesentlichen beschrnkt. Aber diese Freiheit bedeutete schwerlich mehr als die Hrigkeit der phrygischen und kappadokischen Bauern. Alexandreia ist berraschend schnell zu einer wirklichen Grostadt gew^orden; aber sie hat auch ihre Selbstverw^altung eingebt und in dem Chaos ihrer Mischbevlkerung wird der hellenische oder hellenisierte Haussklave sich dem gypter nicht minder berlegen gefhlt haben als der Altbrger, der sich nach seinem Demos nannte, und dieser wieder zu dem pisidischen oder thrakischen Sldner emporgeblickt haben. Daneben stand der Jude, der an seiner anerkannten Volksgemeinschaft einen Rckhalt hatte, und erst recht der Rhodier, Italiker, Karthager, die auch in der Fremde mehr von einem Vaterlande besaen als der Alexandriner zu Hause. Fr den eigenen Staat hat die Riesenstadt nur Untertanen einer anderen Klasse gestellt als das Land; die Vorstellung, da sie in der Kunst und Mode den Ton angegeben habe, wird, je mehr wir an Tatsachen lernen, eingeschrnkt, und jedenfalls werden die entscheidenden
sollte

Gedanken schwerlich hier gefat sein. Und die wissenschaftlichen Anstalten haben auf die nchste Umgebung kaum gewirkt, sonst htte nicht das Agyptertum durch die Astrologie, die sich als Offenbarung seiner Urweisheit gab, sogar die griechische Wissenschaft infizieren knnen. Es ist aber berhaupt auffllig, wie wenige irgendwie namhafte Mnner aus gypten hervorgegangen sind da auf dem Pflaster der Grostdte nur ganz selten
;

wachsen, ist ja bekannt, aber das Land versagt ebenso. Ganz im Gegensatze dazu stellen die Griechen von Babylon und Seleukeia, Apameia und Gadara, Tyros und Tarsos eine stattliche Zahl klangvoller Namen; diese und andere Stdte bewahren triebkrftige Kultur, auch als das Reich verfllt. Wie knnte man verkennen, da der Grieche die
frische Talente

selbstverwaltete

Gemeinde als Lebenselement seines Wesens bedarf; allerdings war auch der Semit fhig, die Kultur ganz anzunehmen, der gypter

l66

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


sind

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Verwaltung der

doch die bezeichnendsten Produkte des eingeborenen gypSehr wichtig mu auch gewesen sein, da die Ptolemer zwar fr die Universitt allenfalls, aber gar nicht fr die V^olksschule gesorgt haben, und ebensowenig fr die militrische Erziehung der Jugend, die in den griechischen Stdten und Stmmen nie gefehlt hat. Die platonische Forderung, da der Staat als Hauptaufgabe hat, seine Brger tchtig zu machen, tchtig an Leib und Seele, ist den Knigen nicht eingegangen. Ihr Staat war eben nicht die Organisation der GesellSo schaft, er war kein Commonwealth, sondern er war ihre Herrschaft. hoch die wahrhaft bedeutenden ersten Knige stehen, so ernst sie ihre Herrscheraufgabe nehmen und sich bemhen wohl zu tun: sie vergessen, da nur das verdiente, nicht das geschenkte Gut wahrhaft gedeiht, und da der Hirt, der seine Herde htet und schert, Schafe unter sich hat, die Schafe bleiben. Perikles aber mahnte sich selbst, du herrschest ber Menschen, ber Athener. So bleibt es trotz allem Licht, das auf den Ptolemaios und den Antiochos fllt, die beide den Namen Soter mit Recht tragen, und so schwarze Schatten auf der Praxis der Athener liegen, doch dabei, da die solonisch-perikleische Demokratie einen hohem Typus des Staates darstellt als das makedonische Knigtum, das nach einem groen Jahrhundert an der Unzulnglichkeit seiner Institutionen herunterkommt und weltgeschichtlich betrachtet nur als eine Vorbereitung auf das Weltreich der Csaren erscheint. Aber auch dieses erfllt nur unvollkommen, was Alexander als Zukunftsbild in der Seele getragen hatte, was er sich getraute, in der Vershnung und Verschmelzung der Herrenvlker grnden zu knnen; und auch sein Reich war am Ende auf den Glauben an die gttliche Kraft des Herrschers gebaut und war dahin, als der Sohn des Philippos in ein frhes Grab sank wie der Sohn der Thetis. i[)[q beiden Provinzcn, die gypten dauernd besa, Kypros und Kyrene, sind niemals in die bureaukratische Verwaltung des Hauptlandes einbezogen, sondern durch einen Unterknig oder einen Beamten mit vizekniglicher Gewalt regiert worden, in ungestrter Ruhe und wirtschaftlichem Gedeihen. Ihre hellenischen Stdte haben autonomes Leben behalten; auf K}'pros ist das semitische Element wohl aufgesogen; die Berbern sind still, lieen sich aber nicht hellenisieren. Da unter den Rmern in Kyrene eine gewaltige jdische Bevlkerung, offenbar Landbevlkerung begegnet, mu die Kolonisierung durch knigliche Initiative erfolgt sein, was auf knigliche Verwaltung schlieen lt, so da die Verwandlung des ganzen weiten Landes in die Pentapolis, also die Attribuierung der Landbevlkerung an die fnf Stdte erst rmisch sein wird, sei es Grund, sei es Symptom des Verfalles. Kyrene ist die Landschaft, die auch heute noch nicht mehr fr die Wissenschaft erschlossen ist als lonien im i8. Jahrhundert; es ist zu hoffen, da sie dereinst nicht wenig- von dem reichen Sonderleben enthllen wird, das die Ptolemer dort vorfanden. Alexandreias eigentmlichste und einflureichste geistige Gren Kallimachos und
nicht,

tischen Hellenismus jdisch.

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

167

Eratosthenes sind aus K}Tene, ebenso im 2. Jahrhundert der schrfste und frischeste Denker, Karneades, der freilich in Athen ttig war; denn fr
Philosophie ist trotz der Protektion einzelner Philosophen an den Knigshfen nie und nirgend Boden gewesen. Es war die alte Wurzel des reinen Hellenenstammes, die so spt noch Blten trieb; auf Kj-pros war von alters her eine Mischkultur, die auch ihre Bedeutung hatte; in Zenon, Manasses

(Mnaseas) Sohn von Kition,

dem

Stifter der Stoa, hat sie sich verkrpert;

aber auf der Insel selbst hatte es keine Gemeindefreiheit gegeben, und die Ptolemer werden sie nicht befrdert haben, wenn auch die Beseitigung der vielen Kleinfrsten schwerlich ein Verlust war. Man hrt fortan wenig

und ihren Bewohnern. Weiterhin halten die Ptolemer eine ganze Anzahl altgriechischer Gemeinden unter ihrer Herrschaft, sei es in direkter Abhngigkeit, sei es, indem sie ihnen die Abhngigkeit von anderen Grostaaten abwehren. Das geschieht durch die Besetzung wichtiger Punkte durch eine Garnison oder eine Flottenstation und die Entsendung von Oberbeamten, wie des Kommandanten der Inseln, des Nesiarchen. Wo immer eine mehr barbarische Landschaft zu dem Reiche gehrt, wird ihre Hellenisierung so wie in Kypros ohne aufdringliche Gewalt mit Erfolg durchgesetzt, wozu die Begnstigung hellenischer Stdte oder auch Dynasten gehrt. Es ist kaum eine andere Regierungsweise als von selten Syriens, nur mute der Erbe der Achmeniden sich in Asien als legitimen Herrn betrachten, whrend seine Konkurrenten gern den Befreier spielten; zuweilen drehte sich das Verhltnis aber auch um. Zusammengefat wurden die autonomen,
von der
Insel

nicht untertnigen, sondern verbndeten Stdte in Bnde oder Genossenschaften", wie der originale Terminus lautet, der fr jede Handels- oder Kultgemeinschaft ebenso verwandt wird oder vielmehr von da bertragen ist. Wieder hat schon Alexander den Anfang gemacht, indem er teils alte Bnde, wie den ionischen, erneuerte, teils neue hervorrief, wie den um die Athena von Ilion. So entspricht auch der Provinz, die von dem Kommandanten der Inseln regiert wird, der Bund der Inseln, der in der Versammlung ihrer Delegierten seine Vertretung hat; der gemeinsame Kult gibt zunchst diesem Zusammenschlsse sinnflligen Ausdruck; also rechtlich

nissen ab.

ob sich die Einigung praktisch wirksam erweist, hngt von den VerhltImmer wird sie friedlichen Verkehr zwischen den Mitgliedern und allgemeinen Rechtsschutz ihrer Brger, soweit die Macht des Protektors reicht, bewirkt haben; wir haben auch Belege dafr, da dieser
zur Schlichtung innerer Streitigkeiten angerufen ward.
diese

Tatschlich sind

Anfnge rasch verkmmert und eine politische Wirksamkeit hat die Versammlung der Vertreter nicht ausgebt. Auch die Stdte Kretas haben versucht, sich in einem Bunde zusammen- Kretischer Bund. zuschlieen; aber Eigenbrdelei und noch mehr die Unbotmigkeit der rauflustigen Jugend trieb immer wieder zu blutigen Hndeln zwischen seinen Gliedern und zu Raubzgen einzelner Kreterbanden auf eigene
hoffnungsvollen

i68

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Hand.
toiischer Bund.

Denn gypten
eigentlichen

hat ein wirkliches Protektorat ber die Insel nie-

mals ausgebt, wenn

sie

auch

in seiner

Machtsphre

lag.

Griechenland war whrend des 3. Jahrhunderts tatschlich die einzig wichtige politische Frage, wo der Einflu g\'ptens aufhrte, der Makedoniens anfing. Die Freiheit der Kleinstaaten war wenig mehr als Schein. Nur der bisher noch ganz unzivilisierte Stamm
der toler versuchte sich eine staatliche Ordnung zu geben und trotz

Im

Makedonien auf sich zu stehen, was man ihm doch nicht verdenken Er konstituierte sich also als Gemeinschaft, als Bund, nach dem Vorbilde der Boter, und wie bei diesen sollten die Bundesglieder Stdte oder doch Stadtbezirke sein, die sich freilich eben erst bildeten, so da von einer festen Zahl, also auch einer geregelten Vertretung in dem Bundesrate kaum die Rede sein konnte. Es kam auch auf diesen wenig an, denn die Spitze war monarchisch, ein jhrlich wechselnder, aber
kann.

wieder whlbarer Stratege. Denn das hatte die Zeit gelehrt, da nur ein Wille mit voller Autoritt durchgreifend namentlich militrisch etwas erreichen konnte, und so haben auch die Boter (unsicher, wann) sich statt des Kollegiums der Botarchen ein monarchisches Haupt gegeben. Auf sein Amtsjahr hatte der Stratege der toler die volle Exekutive

wenn ihm der

Gehorsam ward. Die Wahlversammlung, zu der der Stamm auf seinem alten heiligen Thing zusammentrat (in Thermon, dessen Aufdeckung krzlich reiche Belehrung' gebracht hat; es war keine Stadt), entschied also mittelbar ber die nchste Politik; natrlich war das Volk berechtigt, auch im Plenum zu verhandeln und trat auch wohl fter zusammen. Da die Konkurrenz um die Strategie und die Widerwilligkeit der Unterlegenen die belsten Folgen hatte, leuchtet von selbst ein; hinzu kam dieselbe unberwindliche Neigung zum Freibeutertum wie in Kreta; viel von der krftigsten Jugend ging auch hier durch den Eintritt in fremde Heere dem Lande verloren. So unvollkommen das Staatswesen war, die toler waren frei und hatten Mut und Kraft; da sie die Kelten geschlagen und zum Rckzuge gezwungen hatten, gab ihnen ebensoviel Prestige wie dem delphischen Gotte, dessen hilfreiche Macht dabei in Erscheinung getreten war. So schlssen sich nicht nur eine Anzahl kleiner Nachbarstmme an, sondern allmhlich auch entlegene Stdte und Inseln, und die
volle

Herrschaft ber Delphi gestattete auf der Basis der alten Amphiktionie
naiver

Verbndete zu gewinnen. Der Eintritt in den Bund selbst geschah in Weise so, da die Zutretenden zu tolern gemacht wurden; wenn sie wollten, durften sie zu den Versammlungen ihres neuen Volkes kommen Die Bundeses verbot sich nur fr die meisten durch die Entfernung. genossenschaft sicherte wenigstens gegen die tolische Freibeuterei. So haben denn die toler ziemlich hundert Jahre lang eine gewisse Rolle gespielt, als die nchsten Gegner der Makedonen mit deren Feinden befreundet, aber unabhngig, und so wenig sie fr die Kultur bedeuten, sie sind doch die einzigen auer jenen, die auf sich stehen, und die mit

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

i5q

Ehren untergehen. In der Hrte, mit der Rom sie niedergeschlagen hat, trotzdem ihre Hilfe gegen Philipp V. sehr wirksam gewesen war, liegt eine Anerkennung, die sonst nur Makedonien erfahren hat.

Nach dem Vorbilde der Atoler schlieen sich ihnen gegenber die Acher zu einem Bunde zusammen. Htten sie sich mit jenen vereinigt,
liche

Achischcr
^^""'^'

konnte etwas Lebensfhiges entstehen, aber das litt der nachbarHa nicht, der nun wieder die sdlichen Nachbarn der Acher, den Stamm der Eleer, zu den tolern trieb, und so zerrieb nur immer eines das andere. Bei den Modernen steht der achische Bund meist in besonderem Ansehen, wird wohl gar als etwas Neues, ein gesunder Fderativstaat im Sinne der Schweiz gepriesen. Das hat seinen Grund
so
ausschlielich in

dem

verzeihlichen Lokalpatriotismus des Polybios, unseres

Hauptberichterstatters.

Es

ist

aber schon deshalb ganz unberechtigt, weil

Mannes Werk ist, des Aratos von Sikyon, und dieser steht im Solde gyptens, als er den Makedonen Korinth abnimmt; erst dadurch, geradezu unter dem Protektorate und
der

Bund und

seine Politik eines einzigen

mit freigebiger Untersttzung


einiger

des Ptolemaios IL

kommt

der

Bund

zu

Bedeutung und erreicht den Anschlu zahlreicher Nachbarstdte. Aber als gypten sich zurckzieht, erliegt er sofort dem Knige Kleomenes von Sparta, und Aratos selbst kann nichts anderes tun, als Korinth und das Protektorat ber den Bund an Makedonien zurckgeben. Diese Abhngigkeit vertauschen die Acher mit der von Rom, als Makedonien zurckgeworfen wird, und drfen in dieser noch ein halbes Jahrhundert ein unrhmliches Dasein fhren. Die Verfassung entspricht im wesentlichen der tolischen; auch hier werden die zutretenden Gemeinden zu Achem, und ihre Vollbrger haben das Recht der Teilnahme an den Versammlungen der Acher. Im brigen lebt jede Stadt wie zuvor; Freizgigkeit und Rechtsgleichheit innerhalb des Bundes gilt natrlich, aber keineswegs erhlt der Brger einer Bundesstadt in einer anderen politische Rechte, so da eine Verschmelzung der Bevlkerungen ebensowenig erfolgt, wie es ein gemeinsames Gericht oder Recht gibt. Es ist von hier noch sehr weit zu dem wirklichen Bundesstaate der Boter. Das Militr sollte wohl einheitlich sein; aber mehr als einheitliche Fhrung ist nicht erzielt, und die Miliz ist elend ausgebildet und hat im Ernstfalle fast immer versagt. Die Landschaften, die so viele Sldner ins Ausland gehen lieen, sind selbst ohne geworbene Truppen nicht ausgekommen. Fr die geistige Kultur der Nation kommt auf die Peleponnesier genau so wenig an wie auf die toler, und die einzige groe Handelsstadt Korinth steht die lngste Zeit unter dem Schutze einer makedonischen Garnison. Lebhafte Teilnahme erweckt der Untergang Spartas unter seinem letzten Knige Kleomenes. Wie auch immer in ihrem Gebiete beschnitten und in ihrer Macht geknickt, hatten sich die Spartiaten doch die Selbstndigkeit immer bewahrt, und in ungebrochener Tradition galten die Gesetze des Lykurgos, d. h. herrschte die alte Gesellschaftsordnung und ihr Ge-

Sparta.

170

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Welt drauen war nicht nur so ganz anders geworden, sondern sie hatte bewundernd ein Bild des alten Sparta aufgezeichnet, das der Gegenwart zeigte, wie sehr sie sich von einem Ideale entfernt htte, an dessen Realitt sie nicht zweifelte. Die Romantik verband sich also mit den Anforderungen des Tages, und die Revolution
wohnheitsrecht.

Aber

die

glaubte nur das Alte und Echte herzustellen.


einer ganz engen Oligarchie brechen,
die

Sie wollte die Herrschaft

sich teils auf

den Besitz des

Spartiatenlandes, teils auf Kapitalbesitz sttzte;

das hie

man

die

lykur-

Die Hauptsache war doch, da Kleomenes in sich die Kraft fhlte, ein wirklicher moderner Knig zu werden; dann konnte er weder einen zweiten Knig neben sich, noch die Ephoren ber sich ertragen. Dafr konnte er sich durch die Konfiskation der Acker ein Heer schaffen, das zu bezahlen die Mittel des Landes nicht hinreichten. Und wenn ihm der Glaube an die Ideale der Vergangenheit, den die Literaten nhrten, zuerst Mut gemacht haben mag, bald zwangen ihn die Verhltnisse, so zu handeln, da die Feinde ihn einen Tyrannen nennen durften. Die Acher niederzuschlagen gelang seiner Feldherrngische Ackerverteilung erneuen.
die Menge der Besitzlosen jubelte ihm zu, weil sie wrde berall das Land neu aufteilen und die Schulden niederschlagen, was er natrlich unterlie, da er vielmehr die Peloponnesier alle gewinnen wollte. So wrde er an den Konsequenzen seiner eigenen Tat gescheitert sein, auch wenn die Acher nicht in der letzten Not sich freiwillig unter Makedonien gebeugt htten. Damit war Kleomenes verloren, da gypten ihn im Stich lie, also den Peloponnes ganz aufgab. Er lieferte mutig eine letzte Schlacht und wich dann nach Alexandreia, im Wahne, dort durch seine Person die Schlaffheit zu besiegen. Das milang, und da er das faule Prtendentenexil nicht ertrug, fand er den Tod bei dem Versuche, den Stadtpbel Alexandreias zur Freiheit aufzurufen. Wer das tat, mute wirklich mit seinem Geiste in einer

tchtigkeit leicht;

hofften, er

anderen Zeit gelebt haben. In Sparta stellten dann die Makedonen vorgeblich die vterliche Verfassung wieder her; natrlich kam die Stadt nicht zur Ruhe, aber es folgen nur noch die Zuckungen des Todes. Rom hat ihr dann auch noch die Perikenstdte genommen und zu einem neuen ohnmchtigen Bunde vereint; aber den Schatten der alten Gre respektierte es doch und tat den Achern nicht den Gefallen, Sparta in ihren

Bund zu zwingen,

so da dieses seine Freiheit

immer behalten hat und

unter den Antoninen sogar archaistisch mit der Erneuerung der lykurgischen

Erziehung spielen konnte. Der Peloponnes ist whrend des 3. Jahrhunderts an Volkszahl und wirtschaftlicher Kraft erschreckend gesunken; die Zerstrung Korinths und die rmische Verwaltung gaben ihm den Rest. Bis dahin wird immerhin noch ein bodenstndiges Sonderleben in mancher Gemeinde bestanden haben. Das gilt auch fr den botischen Bund und Euboia, die politisch mehr oder weniger makedonische Dependenz waren, und

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

soweit sie

ihre

sich darein finden mssen, eine wirtschafteten. abhngige Stadt zu werden. Alle Krfte, die der Staat trotz dem Verluste der auswrtigen Besitzungen noch besa, sind bei der Belagerung 295 draufgegangen. Es gibt keine Tempelschtze mehr; Weihungen von Privaten bringen auch nichts, teils weil die Glubigkeit gesunken ist, teils weil der Reichtum fehlt, der ja schon in der demosthenischen Zeit herunterging, so da sich die Liturgien nicht halten lieen. Dabei ist Kraft und Lust zum Waffenhandwerk in der Brgerschaft geschwunden; in jeder unsicheren Zeit mssen zur Landesverteidigung Sldner angeworben, und das Geld selbst fr die Herstellung der Befestigungen durch freiwillige Beitrge aufgebracht werden. Am besten fhrt die Stadt, wenn sie die makedonische Herrschaft geduldig trgt; dann sorgt die Garnison fr Sicherheit und Ordnung, whrend die Formen der alten Demokratie fortbestehen. Dagegen endet jeder Versuch, im Anschlu an gypten die Freiheit zu erlangen, mit neuen, schweren Schlgen. Erst das frh geschlossene und eifrig gepflegte rmische Bndnis belohnt sich reich, nicht nur durch die gesicherte Scheinfreiheit, sondern auch durch das Geschenk auswrtigen Besitzes, zuletzt von Delos. Das ward zwar unter der Bedingung geschenkt, da es Freihafen bliebe, so da der Zoll nichts brachte; aber mittelbar kam durch den Verkehr und die Niederlassung vieler fremder Kaufleute Geld auch fr den Staat heraus, und noch mehr profitierten die Brger; auch die Zerstrung Korinths kam dem Peiraieus zuSo bildete sich wieder eine wohlhabende Oberschicht, die im Eingute. verstndnis mit Rom selbst die Verfassung oligarchisch zu revidieren wagte. Aber die nderung des Altvertrauten erwies sich hier als ebenso unmglich wie in Sparta. Noch ein letztes Mal revoltierte die Demokratie und rief zur Befreiung von Rom den Mithradates herbei. Er kam; aber Sulla machte nun Schlu in seiner Weise. Ein ehrlicher, ernster Rmer schreibt an Cicero von einer Fahrt durch den saronischen Golf, er wre nur zwischen Leichen von Stdten gefahren. Dem gegenber besitzen wir zufllig eine Schilderung Athens aus der Zeit der makedonischen Herrschaft um 250; da ist das Land wohlbebaut, und der sehr scharf und klar sehende Reisende kann sich in dem Preise der Stadt nicht genug tun, obwohl er zugibt, da sie winklig und die Huser alt wren; er empfindet den Gegensatz zu den neuen Grndungen. Die Nachbarstdte, sagt er, wren nichts als Vorstdte Athens. Die Sehenswrdigkeiten, die geistigen Gensse und die Annehmlichkeiten des Lebens fr den Fremden sind es, die es ihm antun. So ist Athen die Hauptstadt fr das Griechentum geblieben, das in der alten Kultur seine Einheit und seine Strke hat; auch aus Alexandreia und Babylon wird der junge

Autonomie gebrauchen Politisch hat auch Athen

durften,

gleich schlecht mit ihr


Atuea.

Mann, der

Bildung erwerben will, eine Studienreise dorthin nicht entbehren wollen. Eine solche Stadt brauchte Ordnung und Frieden; leben wird sie schon von den Fremden knnen. Beides gesich

eine

tiefere

1^2

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

whrte der makedonische Knig und die munizipale Autonomie dazu. Es ein Unheil, da Athen nicht mit dem zufrieden war, was Milet und Mytilene dankbar genossen; aber Demosthenes war noch keine hundert Jahre tot, und auch um seinetwillen kam die Griechenjugend aus den Knigreichen herber. Die Zeit- und Machtverhltnisse verstatteten eben den Griechen nicht mehr, hhere Aspirationen zu machen als auf munizipale Autonomie; sie verstanden auch nicht einen Staat in irgendwelcher Form zu organisieren.

war

Aber
Freie und Reichsstdte.

die stdtische Selbstverwaltung konnten sie nicht entbehren; auf die


sie sich,

und nur selten haben die Knige sie ihnen ganz verkmmert. So bilden denn die tausend in ihrer eigenen Sphre unabhngigen kleinen Gemeinwesen ein erfreuliches Gegengewicht gegen die groen, uniformierenden Reiche. Es verschlgt kaum etwas, ob eine solche Stadt in
verstanden
Syrien oder Phrygien oder Bithynien liegt, auf einer Insel des Archipels oder an der Kste loniens mit ihren heroischen Erinnerungen; man kann auch die alten Kolonien um das Schwarze Meer und in Sizilien und Italien hinzunehmen, eigentlich auch die Einzelstdte des Mutterlandes. Die Abstufungen der Freiheit und Selbstndigkeit sind zahlreich und den Leuten sehr wichtig, aber fr unsere Betrachtung kaum wesentlich; denn ein Gemeindeleben mit einer Autonomie, wie sie Alexandreia hchstens in seinen Anfngen besessen hat, ist selbst in der Residenzstadt eines Knigs wie Pergamon oder eines Satrapen von Sardes vorhanden, ja selbst Chalkis auf Euboia, dessen Stellung als makedonische Garnisonstadt geradezu als Knechtschaft bezeichnet wird, darf nach Einholung der kniglichen Genehmigung mit einer asiatischen Stadt direkt verhandeln. Fr die kyprischen Stdte gilt das freilich nicht, und gerade die mit ihrer Freiheitsfreundschaft kokettierenden Attaliden haben die Inseln Andros und Aigina, die sie erwarben, einfach durch einen Beamten regieren lassen. Wichtig ist natrlich fr die Finanzen der Stadt, ob Tribut gezahlt wird, der in anderer Form auch freien Stdten auferlegt werden kann; aber aus den Akten der Ver\valtung kann man z. B. in Athen nur ganz selten ersehen, ob es frei oder unter makedonischer direkter Kontrolle steht. Es ist die Ausbreitung des griechischen stdtischen Wesens, was die Hellenisierung des Ostens bewirkt; der Proze geht unter der Verwaltung der rmischen Kaiser immer weiter. Er hat an der Ausdehnung der rmischen Munizipien auf den Westen seine volle Analogie, und es mu beides einmal verglichen werden, um so mehr, als es wirklich parallele, im Ursprnge unabhngige Erscheinungen sind. Sowohl die Neugrndungen der Knige, auch wenn makedonische oder thrakische Sldner angesiedelt werden, z. B. in Thyateira und Tralles, wie die hellenisierten Asiatenstdte erhalten sofort oder binnen kurzem die griechische Stadtverfassung. Im Inneren Kariens sprt man nicht selten, da drflich besiedelte Bezirke sich zusammenschlieen, ganz wie einstmals in Arkadien Tegea und Mantineia entstanden waren. Lydien und die sdlichen Berglandschaften haben sich berraschend schnell von selbst helle-

D. Die makedonischen Knigreiche. nisiert,

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

-i

auch wenn die Lykier noch eine Weile ihre Sprache neben der im inneren Phrj-g-ien sind es die MiHtrkolonien, welche den Hellenismus bringen. Die Knige selbst befrdern den Proze auf jede Weise; als das alte Knigsgut im Hinterlande der Troas zerschlagen wird (S. 156), mssen die einzeln abgetrennten Stcke einer Griechenstadt attribuiert werden. Immer weiter stellt sich so das zivilisierte Land als eine Summe autonomer Stadtbezirke dar; kniglicher Besitz mit hrigen oder halbfreien Bauern wird wohl noch lange eingegriechischen schrieben;

sprengt gewesen

sein,

weiter ostwrts berwogen haben. In der Salzsteppe

und in den Bergen des Taurus lebten mehr oder minder unabhngige Barbarenstmme, aber das war ein Gebiet, das es zu zivilisieren galt und das sich langsam aufschlo, wie in Nordamerika die Zivilisation nach Westen fortschreitend immer neue Territorien und Staaten gebildet hat. Die griechische Gemeinde setzt die PVeiheit ihrer Brger voraus; da- stadtverfassung. bei kann sie aber sehr wohl andere griechische Orte beherrschen und
erst recht

eine ursprnglich barbarische politisch rechtlose Bevlkerung.

So war

den alten Kolonien gewesen; Samos, Chios, Samothrake haben auch auf dem Festlande von Asien und Thrakien nicht unbetrchtlichen Besitz. Das bedingt, da in diesem rechtlich keine stdtisch organisierten Gemeinwesen bestehen, auch wenn es ansehnliche Siedlungen gibt,
es ja in
die, selbstndig gemacht, sofort stdtische Verfassung gewinnen, wie das schon zu Zeiten des attischen Reiches geschehen war. Die stdtische Autonomie drckt auf die Abhngigen schwerer als das Knigtum; die groe Insel Ikaros, die den Samiern gehrte, hat es nie zu eigenem Leben, nicht etwa blo Sonderleben gebracht. Inwieweit die von Haus aus hrige Bevlkerung zur politischen Gleichberechtigung oder zur persnlichen Freiheit aufstieg, so da die Last der Unfreiheit sich nur als Zinspflicht des Bodens darstellte, sind noch schwierige, ungeklrte Fragen. Jedenfalls bildet sich zur Regel aus, da die Brger in der Stadt w^ohnen; dabei mgen ihre Einknfte vielfach aus dem Grundbesitz herkommen, und sie mgen ihn auch selbst verwalten; die eigentliche Arbeit des Bauern pflegen sie nicht zu leisten, und Herrensitze der Grogrundbesitzer werden der Landschaft meistens gefehlt haben. Die Verfassung erscheint auf den ersten Blick durch die Buntscheckigkeit der Titel und Formeln, namentlich in den Stdten mit reicher, alter Vergangenheit sehr viel verschiedener, als sie ist; im Grunde w4rd der Organismus sich immer hnlicher ausgewachsen haben, wenn auch nicht bis zu der italischen Gleichfrmigkeit. Die alten Unterabteilungen der Brgerschaft haben selten mehr als ornamentale Bedeutung; die Samtgemeinde der vollberechtigten Brger ist der Souvern, tritt auch auer den Wahlen einzeln in Aktion; aber das Regiment liegt bei den Beamten, die sehr oft die Bedeutung des Rates, der einst ber ihnen stand, zurckdrngen. Gefehlt hat ein solcher wohl kaum irgendwo und vermutlich in vielen alten Stdten faktisch die Regierung gefhrt. Das war einst ein

174

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Kennzeichen der Oligarchie gewesen; aber diese Gegenstze sind vergessen, und es war tatschlich mehr demokratisch, wenn der Rat die Souvernitt ausbte, als wenn es die Beamten taten. Bei diesen tritt auch die Rechenschaftspflicht stark zurck, und wie einst in Athen kann es mit ihr nicht gestanden haben. Da auf die Fhrung der Akten und das Kassenwesen groe Sorgfalt verwandt ward, konnte auch die Verwaltung der fest zugemessenen wenn man es ernst nahm. ffentlichen Gelder leicht kontrolliert werden Bekanntlich fanden kompetente Richter die faktische Sicherheit vor Unterschleifen in seltsamem Gegensatze zu den peinlichen Kontrollvorschriften, Die hheren Beamten sind hufig zu Kollegien zusammengezogen (cuvapxia), die gemeinsam beschlieen oder die Zustimmung des Volkes einholen, dem sogar oft nur von allen oder bestimmten Beamten ausgearbeitete Antrge vorgelegt werden drfen, so da die Rhetoren Athens, die Berufsparlamentarier wie Demosthenes, keinen Platz mehr finden. Die vornehmsten Exekutivbeamten fhren am liebsten militrische Titel, selbst in Pergamon, wo doch nie an ein Brgerheer zu denken war; die militrische Ausbildung der Jugend wird allerdings noch betrieben, geht aber den Strategen nichts an. An Bedeutung gewinnen die Marktaufseher, weil ihnen die Aufgaben unserer Polizei zufielen, oft auch Rechtsgeschfte; z. B. knnen Akte der freiwilligen Gerichtsbarkeit vor ihnen vollzogen

werden.
In spterer Zeit
ist

vielfach eine stndige

Behrde vorhanden, deren


'Lebensmittel zu sorgen

verschiedene Titel besagen, da


hat; es wird sich vornehmlich
fr die
darin,

sie fr wohlfeile

um gengende

Zufuhr von Brotkom handeln,

schon vorher auerordentliche Beamte vorkommen. Es enthllt sich wie wenig die eigene Komproduktion gengte, da die Bevlkerung nicht zurckging wie im Mutterlande, und wie der Handel die Notstnde fr sich ausnutzte. ffentliche Mittel, fter noch die Freigebigkeit der Bemittelten

haben nur zu

oft

aushelfen mssen; aber

wenn

die

armen Brger
beschritten,

anfingen, sich auf Largitionen zu verlassen, so

war der

Weg

der

Roms

Proletarier demoralisiert hat; die Stdte aber konnten die Last

nicht wie

Rom

auf Provinzialen abwlzen und zerrtteten notwendigerweise

Rechtspflege.

Es ist daher der merkwrdige Versuch gemacht worden, den Getreidehandel in die Hand des Staates zu legen, z. B. in Samos, das aber ausgedehnten Landbesitz auf der Kste gegenber besa, so da die Maregel zugleich den Bauern feste Preise sicherte. ber das Gerichtswesen hren wir auffallend wenig; aber auch die Negation ist bezeichnend. Die Gerichtshoheit steht auch der tributpflichtigen Stadt zu, ohne da sich der Oberherr einmischt; nur wo eine Garnison ber die halb lag, werden Kompetenzkonflikte nicht ausgeblieben sein. oder ganz unfreie, keiner Stadt attribuierte Bevlkerung, vielleicht auch ber die Militrkolonien, wo sie noch nicht ganz zu Stdten geworden waren, mu ein kniglicher Beamter Recht gesprochen haben; das inhrierte dann der Verwaltung. Auf dieser Basis steht die Jurisdiktion des rmischen Provinzialihre Finanzen.

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

/D

aber weiter aus, da die Prozesse, in denen rmische Brger Partei waren, vor sein Forum gezogen werden; vorher hatte es eben kein Reichsbrgerrecht gegeben. Streitigkeiten zwischen Gemeinden knnen natrhch vor den Knig kommen; aber die Parteien whlen sich
Statthalters, bildet sich

meist selbst ein Schiedsgericht, an das auch der Knig oft die Sachen abgibt. Innerhalb ihres Bezirkes entscheidet die Stadt nach ihren Gesetzen;
es
ist

darin schwerlich ein Unterschied zwischen

dem

freien

Rhodos und

einer

Landstadt des Attalidenreiches. Das Strafrecht, so weit es sich irgend um Aufrechthaltung der ffentlichen Ordnung handelte, drfte in ausgedehntem Mae den Beamten zugestanden haben; die Gesetzgebung hatte sehr genau namentlich die Strafen fr bertretungen festgesetzt. In der Kriminaljustiz gab es gegen Fremde, Sklaven, aber auch fr flagrante Delikte von Brgern seit alters einen sehr kurzen Proze; aber wenn ein brgerlicher

Klger Sachen von ffentlichem Interesse, die Schriftklagen des attischen


Prozesses, einbrachte, kann ein Geschworenengericht nicht gefehlt haben.

Diese Institution, den Athenern einst ein Palladium der Freiheit, hatte unter der Kritik der Philosophen und noch mehr der des Erfolges stark an Achtung eingebt, und da die Finanzen keine Diten mehr erlaubten,
Prinzip der Appellation

drngte sich auch der Pbel nicht mehr dazu. Das einst so hochgehaltene vom Spruche der Beamten an das Gericht scheint

ganz aufgegeben. Immerhin hat das Geschwornengericht in den Staaten fortbestanden, die auf ihre Demokratie Wert legten; aber zahm und im stillen. Es kostete den Richtern und den Parteien schon zuviel Zeit. Das Plaidoyer verschwindet um die Mitte des 3. Jahrhunderts aus der Literatur, oder wenn einmal eine Rede berhmt wird, wie in Rhodos noch, als Cicero jung war, so ist der Gegenstand von politischer Bedeutung. Man kann auerhalb von Athen schon im 5. Jahrhundert bemerken, da das Fremdengericht" beliebter wird als das Brgergericht"; das erstere gewhrte eben ein summarisches, rasches Verfahren, was zuerst eine Zurcksetzung bedeutet hatte, aber seit der Anerkennung der Fremden, teils auf Grund der Gast- und Handelsvertrge, teils infolge der allgemeinen Ausgleichung der
Griechen, gengende Garantien bot.
Einzelstdten

Auf dem Wege

drfte

man

fort-

geschritten sein; anderwrts haben die zahlreichen Vertrge zwischen den

bequeme Formen

geschaffen.

In Asien und auf den Inseln

hat sich eine neue, merkwrdige

Form

durchgesetzt, deren Wurzel das

Schiedsgericht der Gemeinden war;

auf die Ausbildung haben auch die

Alle Privatsachen bleiben hngen, bis aus einer befreundeten, oft ziemlich weit entlegenen Stadt die Entsendung eines oder

Knige hingewirkt.

mehrerer Richter erbeten wird, von denen man hofft, da sie viele Flle gtlich beilegen werden, die aber sonst rechtskrftige Entscheidungen treffen. Das hat sich in der Praxis bewhrt; noch die rmischen Statthalter haben es angewandt. Man wird ja glauben, da es durch eine
ziemlich weite Berechtigung der Beamten, kurzerhand in Bagatellen zu ent-

scheiden, ergnzt ward, aber lngere Perioden des vollkommenen

Still-

ly

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Standes der Rechtspflege in Zivilsachen waren unvermeidlich.


durfte

Trotzdem

da z. B. in Botien, wo diese Institution nicht bestand, oft Jahrzehnte lang ein Glubiger sein Recht nicht verfolgen konnte, weil die Gerichte stillstanden. Gewi fehlt einem Gemeinwesen, das seinen Brgern nicht einmal das Recht in Handel und
zufrieden sein,
sah,

man

wenn man

Recht auf Selbmuten sich so die Gegenstze zwischen den Einzelstdten ausgleichen, und eine bereinstimmung in den Rechtsanschauungen, wenn nicht im formalen Recht, ist eigentlich schon vorIndustrie selbst zu schaffen wute, die Autarkie, also ihr
stndigkeit;

andererseits

ausgesetzt. arbeiteten,

Wenn
so

aber
die

solche

Laienrichter

zur

grten

Zufriedenheit

hat

Gesellschaft

wissenschaft, sondern berhaupt jeder juristischen Bildung gar nicht

den Mangel nicht nur der Rechtsemp-

funden.
Liturgien.

In Starkem Kontraste zu den realen Verhltnissen wird fr die Sou-

Ausdruck gesucht. Noch immer bezeichnet eine jede das Jahr, das sie auch in besonderer Weise berechnet und in besonders benannte Monate scheidet, mit dem Namen eines Beamten. Dessen reprsentative Wrde spricht sich etwa seit Alexander so hufig
vernitt der Stadt ein sinnflliger
in

dem

Titel

des Kronentrgers"

aus,

da

man

versucht

ist,

an

eine

Anregung von oben her zu denken.

Der vornehme Herr

hatte offenbar

nichts zu tun, als die Krone, es scheint des Zeus oder einer bestimmten

Gottheit des Ortes, als Symbol der Majestt bei festlichen Gelegenheiten zu tragen, dafr aber in Speisungen des Volkes oder sonstwie seine Munifizenz zu bettigen. Es ist also eine Liturgie, die der Eitelkeit des Reich-

Bewerber, so proklamierte man zum Kronentrger einen Gott. Manchmal mag dessen Besitz die Spenden geleistet haben, oder wenn es etwa der Vertreter einer Phyle war, diese Korporation; aber in der Regel wird das Volk um seinen Genu gekommen sein, denn die Gtter waren, abgesehen von alten, allberhmten, vor- oder urgriechischen Heiligtmern, arm: der Staat hatte ihren Besitz bernommen und bestritt

tums auferlegt wird;

fehlte ein

den Kultus.

Die Abgaben von den Opfern trugen dazu insofern bei, als sie das Kultuspersonal unterhielten, und mitunter profitierte der Staat etwas durch die Verpachtung der Priestertmer; auch da wird die Eitelkeit wirksam gewesen sein, denn die Priester hatten Vorrang bei Spielen und Prozessionen, auch auszeichnende Tracht. Fr manche Kulte war auch durch Stiftungen von Einzelpersonen oder durch Kultvereine gesorgt, durch die sich neue Gtter wie die gyptischen verbreiteten; auch Gedchtnisstiftungen fr Verstorbene oder auch Lebende, die durch Spiele und Speisungen dem Volke zugute kamen, sind hufig. Es stellt sich eben immer mehr so, da die Stadt zwar von der alten Form der regelmigen Liturgie von Rechts wegen nur noch wenig Gebrauch machen kann, aber doch auf freiwillige Leistungen angewiesen ist, die immer mehr in Geld als in Arbeit bestehen, so da allmhlich auch Frauen und Kinder nominell Amtspflichten bernehmen, auch die Wrde des Kronentrgers", ganz besonders aber die

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

17-

Unterhaltung der Gymnasien. Der Staat beaufsichtigt und leitet alles, wie denn auch Sittenmeister fr Frauen und Kinder gar nicht selten sind, aber seine eigenen Mittel gestatten ihm nicht, die Kosten zu bernehmen.
finanzielle Kraft ist in den meisten Gemeinden gering; an das Reich liegt auf den meisten, und die direkte Steuer von untertnigen Bezirken steht nicht vielen ausgiebig zu Gebote; sich selbst legt keine freie Brgerschaft direkte Steuern auf, es sei denn

Denn

die

Finanzen.

ein Tribut

im uersten Notfall. Die Eingangszlle, zahlreiche Abgaben, die auf dem Verkehr lagen, wie Kaufstempel, Vermietung der Stnde in den Bazaren u. dgl., manchmal Regalien, wie die Salzgewinnung, selten staatliche Fabriken, wie Ziegeleien, werden die regelmigen Einknfte geliefert haben; schwerlich ist die Freilassung von Sklaven ganz unbesteuert geblieben, obwohl wir darber wie ber das meiste ungengend untereine Stadt so gnstig gelegen war, da sie ihre volle behaupten konnte und eine Handelsstrae beherrschte, wie Byzantion die Einfahrt in das Schwarze Meer, so brachte der Durchgangszoll hinreichende Einknfte; doch hat der Versuch, den Zoll in die Hhe zu schrauben, eine Koalition der Handelsmchte aufgerufen, der die
richtet sind.

Wenn

Selbstndigkeit

Stadt nicht widerstehen konnte.


fallend

Sie hat fr das geistige Kulturleben auf-

wenig bedeutet und erweckt unsere Sympathie viel weniger als die tapferen Stdte um das Schwarze Meer, die zh um ihre Existenz in der Vereinsamung kmpfen; doch von solchem Detail mssen wir absehen. In mehreren ionischen Stdten fllt auf, da die Kassenbeamten Tempelbauer^' heien: offenbar hat der Staat sich von den Kapitalien mit unterhalten lassen, die aus Stiftungen und Schenkungen fr den Bau der groen Heiligtmer vorhanden waren. hnlich hatten die Schatzmeister Athenas auch den Schatz Athens verwaltet: aber in wie anderem Sinne. Im 2. Jahrhundert erst begegnen stdtische Kassen oder Banken nach gyptischem Muster. Die Steinurkunden zeigen, da den Beamten fr ihr Jahr eine bestimmte Summe zugewiesen war, also eine Art Budget bestand; aber sie zeigen auch oft, da diese Summen nicht reichen. So beginnt denn die Wirtschaft mit Anleihen bei Privaten und auswrtigen Staaten {von den Knigen erwartet und erhlt man oft Geschenke), an denen schlielich Wohlstand und Freiheit zugrunde gegangen sind. Denn die Kapitalisten nehmen nicht nur hohe Zinsen, sondern rechnen mit den hrtesten Bedingungen, die sie stellen knnen, sobald der Schuldner seiner Verpflichtung nicht nachkommt. Es geht so weit, da jeder Brger mit seinem ganzen Vermgen fr die Schuld der Brgerschaft haftet, und der Glubiger einem jeden gegenber mit allen Mitteln zur Exekution schreiten darf. Dies gilt von einer armen Insel (Amorgos); es zeigt in grellem Lichte einmal das
Prinzip,

da die Brgerschaft der Staat ist, daneben auch das Miverhltnis zwischen einem schwachen freien Gemeinwesen und einem kapitalkrftigen Einzelnen, der sich hier ganz unbekmmert um den Staat, dem er selbst angehrt, mit eigenen Mitteln sein Recht nehmen darf. So sehen wir einmal den
Die Kultur der Gegenwart,
,
4.
i.

12

1^8

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

berflu an brachliegendem Gelde bei den Knigen, das dann in prunkenden Bauten und in Geschenken an andere angelegt wird, natrlich auch an

Folgen der

Autonomer

Gemeinden, die wieder oft aus ihnen prunkvolle Bauten errichten, andererden bitteren Mangel an Kapital, sowohl bei den Staaten wie bei den meisten Brgern. Recht deutlich wird das, wenn ein Kapital fr eine Stiftung angelegt werden soll. Dafr gibt es keinen anderen Weg als die Beleihung von Grundstcken, und danach ist lebhaftestes Verlangen; wir ahnen die Debatten der interessierten Stadtvter, von denen bald einzelne sich die Beute sichern, wenn die Hypotheken, immer in kleinen Betrgen, unkndbar auf bestimmte Grundstcke eingetragen werden; bald wird ein Turnus der Beleihung eingefhrt, so da alle ein bichen bekommen. Wenn wir dann sehen, da diese Stiftungen ausnahmslos im i. Jahrhundert zugrunde gegangen sind, so liegt zutage, da alle die Hypotheken einmal verloren gingen: die Glubiger des Staates oder die Erpressung der rmischen Beamten und Kapitalisten haben alles aufgesogen. Ganz deutUch ist, da die Wirtschaft ungesund war und kaum eines Es fehlte ein ausgleichendes Organ, dauernden Aufschwunges fhig. das einerseits die angesammelten Kapitalien nutzbar machte, andererseits den erwerbenden Stnden das Anlage- und Betriebskapital zu migem Zinsfu zufhrte: die Brse fehlte. Der Reichtum des einzelnen, der seine Macht in schonungslosem Wucher geltend machte und auch sehr rasch den Grund und Boden in seine Hnde brachte, ist eine notwendige Begleiterscheinung; die Stdte aber waren so sehr auf die freiwillige Hilfe Einzelner angewiesen, da sie solche bemittelten Bewohner nur zu gern gewannen. Im Prinzip galt freilich das alte Recht, da nur der Gemeindebrger Land besitzen durfte, galt berhaupt die beinahe gentilizische Abschlieung der Brgerschaft; aber die Praxis war Freizgigkeit, und die Erteilung der Privilegien an fremde Griechen an der Tagesordnung, gerade die Verleihung des Brgerrechtes, so da die ehedem unerhrte Kumulierung vieler Brgerrechte auf eine Person gewhnlich war; gerade an Fremde ward auch Steuerfreiheit nur zu oft verliehen. So darf eine betrchtliche fremde Bevlkerung in den ansehnlicheren Stdten vorausgesetzt werden, die in Handel und Gewerbe betriebsamer sein mochte als die Einheimischen. In der Tat konnte nur die Anhnglichkeit an die Heimat und die Lust am Spiel mit munizipaler Souvernitt erklren, da nicht allgemein das sorglosere und minder belastete, aber allerdings jeder politischen Bettigung entbehrende Leben in der Fremde den Lasten des Brgertums zu Hause vorgezogen ward. Denn nach ihrer Nation, wie etwa die Juden in Alexandreia, durften sich die Fremden nicht zusammentun; erst unter der Rmerherrschaft tun das begreiflicherweise die Italiker, und sie werden bald ein nur zu einflureicher Fremdkrper in den Stdten. Manchmal bot die freie Organisation der Erwerbs- und Kultgenossenschaften Ersatz, die groe Ausdehnung gewann. Die Schauspieler haben sich in der verfallenden alten lonierstadt Teos
seits

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

170

geradezu als ein besonderes Gemeinwesen konstituiert, haben Filialen gegrndet, Schutzvertrge mit fremden Staaten geschlossen, kurz sie benehmen sich ganz wie eine Gemeinde; die Teier kommen als Herren des Bodens
in

ihren Beschlssen berhaupt nicht vor.

Die Vereinzelung der selbstndigen Gemeinden hat im engsten Kreise wohl das Interesse an dem Gemeinwohl erhalten; aber neben den Schden der Krhwinkelei und der Kirchturmspolitik macht sich doch auch der Mangel einer hheren Instanz sehr fhlbar. Wie soll man andere produktive Unternehmungen erwarten, wo nicht einmal Landstraen gebaut werden, was doch sofort die rmische Republik im militrischen Interesse getan hat. Die Satrapen der syrischen Frsten greifen berhaupt kaum ein; dagegen drften die Attaliden ihr Reich in eine grere Zahl kleinerer Verwaltungssprengel geteilt haben, Dizesen, wie der von den Rmern bernommene Name lautet; aber von einer Ttigkeit der Statthalter merkt man nichts; wir sind allerdings meist nur ber bevorzugte Orte besser unterrichtet. Alexander hatte auch daran schon gedacht, die freien Stdte in Vereinen zusammenzuschlieen; dazu htten sich die alten und nun neu geschaffenen sakralen Verbnde wohl geeignet; aber sie haben nicht mehr als ornamentale Bedeutung erlangt. Der provinzielle
Knigskult der Seleukiden
(S. 152) greift

nicht auf die Freistdte hinber;

Rmerzeit bestanden, denn er neben dem rmischen Statthalter etwas wagen, der sich nicht nur als Satrap, sondern geradezu als Knig gerierte und z. B. die Kranzsteuer (S. 161) in Anspruch nahm. Eine solche generelle Behandlung entbehrt immer der Schrfe, die sich nur an dem einzelnen greifbaren Objekte erreichen lt; aber der Raum
ein Provinziallandtag hat sicherlich schon zur

wir finden ihn in der Provinz Sizilien; aber wie sollte

verbietet, in Einzelbildern die sehr verschiedenen

Typen der griechischen

Eine Probe mag aber doch Platz finden. Man sollte meinen, loniens Stdte, rumlich einander so nahe und durch lange gemeinsame Geschichte verbunden, sollten einheitStadt vorzufhren, die uns allmhlich erschlossen sind.

wrde auch so erscheinen, wenn man sie im ganzen etwa gegen die Neustdte Phrygiens und Mysiens, die hellenisierte Barbarenwelt Pisidiens und Pamphyliens halten knnte oder wollte. Aber wer jetzt in zwei Tagen die Sttten von Ephesos und Magnesia, Priene und Milet besucht und zugleich in den Urkunden zu lesen wei, dem berwiegen die Gegenstze. Da ist in Ephesos die alte Barbarengttin, notdrftig hellenisiert, mit einem immer noch ganz fremdartigen Hofstaat; sie ist niemals von der Griechenstadt berwunden, sondern besitzt Schtze und Land und Sklaven. Das in Hellas fast abgeschaffte Institut des Asyls ist hier und an anderen
lichen Charakter zeigen; das
asiatischen Orten so stark ausgeartet, da ein weiter

Ephesos.

heischenden

schtzt, so

und den Armen

Raum jeden Zufluchtda die der Gttin Geweihten" sich darin ansiedeln Die Stadt hat keine des Rechtes unerreichbar leben.

i8o

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

krftige Brgerschaft,

wohl aber seltsame Kultgebruche,


Sie
ist

der kretisch -mykenischen Zeit fortleben.


die

Gewalt des Reiches, dem


ein

sie

in denen Formen immer der Sttzpunkt fr gehrt, Perser, gypter, Rmer. Ihr

stolzer, knstlicher
ist

Hafen, ihr weiter, lngst nicht voll bebauter Mauerring

und auf Kauffahrer des Westens mit den Hndlern des Nicht ohne Innern, die auf der Heerstrae von Sardes herabkommen. Grund ist hier auch noch das Christentum zuerst in Asien bedeutend
des Lysimachos.
Schiffe

Werk

Fremde

liegen in ihm,

dem Markte

treffen sich die

geworden.
Magnesia.

Jenscits des Gebirges, das das Kaystrosgebiet


scheidet, weitet sich auf diesen zu das breite,
die

von dem des Maeander ppige Flutal der Magneten,

nun eine gerumige Neustadt bewohnen, erbaut, als die ltere (in der als Tyrann gestorben war) durch die Anschwemmungen des Flusses so unbewohnbar geworden war, wie es jetzt die Sttte Neumagnesias Hier heit die Stadt nach dem rossefrohen Stamme, der einst aus ist.
Themistokles

eingewandert war; offenbar hatte er zuerst nach heimischer Drfern und Adelshfen gewohnt, und ganz stdtisch ist die Besiedlung auch nicht geworden; die Drfer sind so stark, da sich in einem sogar ein Arzt niedergelassen hat; der Landbau ist die Grundlage des Wohlstandes geblieben. Die Gliederung der Brgerschaft in Phylen, so
Thessalien
Sitte in

Priene.

modern und knstlich sie ist, tritt noch praktisch hervor, weil Rat und Volk das Regiment behaupten. Die Demokratie mu lebendig sein, wenn die Stimmenzahl protokolliert wird und bis ber 4000 hinaufgeht; es gab eigene Beamte, um die Hnde der Stimmenden zu kontrollieren. Die Stadt steht loyal zu den Seleukiden und den Attaliden und zu Rom und hat noch so viel Volkskraft, da sie sich des Mithradates erwehren kann, Der hatte ihr gegen ein rhmliches Zeichen auch fr ihren Wohlstand. Ende des 3. Jahrhunderts gestattet, ihrer Gttin einen prchtigen Tempel zu bauen, mit dem sie etwas Groes beabsichtigte. Es war dieselbe barbarische Gttin wie in Ephesos, und so wnschte man Asylrecht und ZuNach Einholung der Erlaubnis von dem lauf der Glubigen wie dort. Landesherm, den man gerade in Persien aufsuchen mute, sind die Gesandten in alle Hellenenlande gezogen, um die panhellenische Anerkennung des Kultes und der zu Ehren der Gttin eingesetzten Spiele zu erwirken. Das ward erreicht und die Spiele eingefhrt; aber gegen die Artemis von Ephesos lie sich nicht aufkommen. Mit diesem Gedeihen kontrastiert der Verfall der beiden sdlich Myus verkommt im Alluvium des angrenzenden altionischen Stdte. Maeander, und seine Feldmark wird Zankapfel zwischen Milet und Magnesia. Das Priene des weisen Blas war auch versunken; aber wie Neumagnesia ersteht ein neues Priene auf einem gesunden Bergplateau ganz nach den Prinzipien der neuen Baukunst. Der prachtvolle Tempel ist gerade ziemlich fertig, als Alexander des Weges kommt; er weiht ihn und wird zu den Baukosten beigesteuert haben. Er grenzt auch fr

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

ll

die

Stadt gnstig ihren Landbesitz von

dem

kniglichen ab.

Offenbar

ihrer Acker, zwischen


hoffte groe

saen damals karische Bauern darauf, die nun selbst, oder doch die Steuern dem Knige und der Freistadt geteilt wurden. Priene

Dinge; aber es konnte das Gebiet nrdlich der Mykale, das sondern verlor fast alles im Rechtswege an die Samier, deren eintrglichster Besitz dies dann blieb. Da fr die RegTilierung des Maeander nichts geschah, versandete der Hafen rasch, und so stagnierte das Leben. Dem verdanken wir, da die Ausgrabung im wesentlichen die hellenistische Kleinstadt aufgedeckt hat, deren solide ffentliche Gebude, weil in besserer Zeit ererrichtet, doch so viel ansprechender sind als die gedankenlose Pracht Magnesias. Aber ganz armselig sind die Privathuser, und nirgends eine Spur von Fabriken oder irgendwelchen Gewerben. Die Kmmerlichkeit des Verfalls wirkt in den Urkunden besonders stark durch die Formeln der alten demokratischen Verfassung, die sich erhalten, auch als die Kmpfe mit den rmischen Steuerpchtern eine Lebensfrage werden und die Bittgesandtschaft an den Prtor die schwerste Brgerpflicht; schlielich ist ein rmischer Brger nach Priene verzogen und wird als Hauptwohltter gefeiert. Schwerlich hat er den Aufenthalt aus Philhellenismus gesucht, eher darum, weil er als Brger bequemer die Grundstcke seiner Schuldner
es bei gnstiger Gelegenheit okkupiert hatte, nicht behaupten,
in Besitz

nehmen

konnte.
MUet.

Priene gegenber liegt Milet, nicht mehr die alte Stadt, die geistige
6. Jahrhundert, das Milet des Thaies und Hekataios, denn die war von den Persem 494 zerstrt; die Ausgrabung hat gelehrt, da ihre Ausdehnung der Bedeutung entsprach. Aber auch das neue Milet war eine gfroe Stadt mit vielen gutgehaltenen Hfen, Industrie in feinen Wollwaren und Teppichen, mit einem bedeutenden eigenen Gebiete, zu dem auch kleine Inseln gehrten. 16 Kilometer weit sdlich baut man vornehmlich mit kniglichem Gelde an einem Tempel, der der grte in der Welt werden sollte; die Seleukiden wollten dem Apollon, den sie als Ahnherrn verehrten, sein Haus erneuen, das die Achaemeniden verbrannt hatten. In gleich moderner Pracht steht die Stadt da, voll von Leben, das immer noch seine Fden weithin spinnt; Grabsteine von Milesiem und Milesierinnen finden sich zahlreich im Ausland. Auch die Organisation der Brgerschaft und des Landes hat sich ganz modernisiert, so da das Alte nur noch ornamental zur Geltung kommt. So ist denn auch die Demokratie bewahrt, aber gezhmt. Ohne den Schutz eines Reiches kann eine solche Stadt sich nicht mehr halten, pflegt denn auch diese Beziehungen; aber auch als freie Reichsstadt behauptet sie in Ehren ihr individuelles Leben. Das Inselchen Delos war gegen Ende des 4. Jahrhunderts von langer athenischer Herrschaft frei geworden; die Handvoll Delier besaen immerhin eine grere benachbarte Insel, die Schafsinsel von ihren Herden seit alters benannt; aber besser nhrte sie das Ansehen ihres Apollon. Natrlich

Capitale von Hellas im

Oeios.

iS2

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

dieser Schutz und Gaben von den Herren des Meeres, jetzt von den Scipionen wie einst von Datis, und die Knige wetteiferten um seine Gunst mit Bauten und Stiftungen von Opfern und Spielen, die sie populr machten.

nahm

Wir bersehen die Einknfte des Tempels genau; der Tempelschatz ist geradezu eine Bank und Depositenkasse fr die Nachbarinseln. Alles hlt sich in
bescheidensten Grenzen; die Rechnungen verzeichnen selbst den Gewinn
aus

dem

Miste der heiligen Tauben.

Aber

die Delier leben

ganz behbig;

es mutet uns erfreulich an,

wenn

unter den Verwaltern des Schatzes Per-

sonen auftauchen, die wir


alte Musik kannten.

als Schriftsteller

Alles

ndert sich,

als

ber Altertmer, auch ber die Athener Delos fr sich

von den Rmern erbetteln und diese es zum Freihafen bestimmen. Keine Tempelrechnungen mehr, keine Spiele zum Gedchtnisse der Knige: den Gott vertritt Athen, das Priester und einen Verwalter der Insel Aber viel wichtiger werden bald die syrischen, phnikischen, schickt. gyptischen, jdischen Kaufleute, ja aus Jemen kommen sie, und vor allem die Italiker. Sie organisieren sich in mchtigen Gilden, siedeln sich und ihre Gtter an; groe Docks und Magazine und Bazare entstehen, Von dem Elend des stattliche Wohnhuser, ein internationales Leben. Sklavenmarktes, der den italischen Plantagenbesitzern ihre Herden lieferte, merkt man uerlich nichts. So viel erwchst in ein paar Jahrzehnten; da kommt Mithradates und dann die Seeruber; die Handelsstation ist nicht zu halten, und die Verdung der Insel wird das Lieblingsbeispiel der Aus dem Schutte ist Sibyllinischen Prophezeiungen vom Weltuntergang.
heute die Stadt der Freihafenzeit emporgestiegen.
Rhodos.

Mit der Grndung des Freihafens Delos wollte die perfide Kaufmannspolitik der Rmer die Rhodier dafr strafen, da ihre Bundestreue keinen

Anla zu offenem Angriffe

bot.

Teil des Handels fortzuziehen

Sie haben auch erreicht, einen groen und durch den Verlust des Hafenzolles die

rhodischen Finanzen schwer zu schdigen.


verweilt nur
publik,
lenische

Aber der rckschauende Blick


die zwischen

den Knigreichen, die an dem Kontagium des Orients hinsiechen, und der rmischen Reso lieber auf der Insel,
die ihre Kraft zur Selbstzerfleischung mibraucht,
allein

um

das echt hel-

Wesen

aufrecht hlt;

freilich

zeigt

sich

die

Sophros>Tie

auch darin, da sie trotz allen Krnkungen ohne Wanken bei Rom gegen den Orient steht. Die drei alten Stdte der groen fruchtbaren Insel, die schon Homer nennt, hatten sich zur Zeit, da das attische Reich zusammenbrach, zu einem Einheitsstaate zusammengeschlossen und die Stadt Rhodos gegrndet, die durch alle Zeiten bis heute ein ansehnlicher Platz geblieben ist. Sie wute ihre Freiheit zu behaupten, und als die Belagerungskunst des Knigs Demetrios, der von ihr seinen Beinamen hat, an der Festigkeit der rhodischen Mauern und der Ausdauer ihrer Brger scjieiterte, ward ihre volle Unabhngigkeit auch von den Knigen allgemein respektiert, selbst als sie rings von g}^ptischem Gebiete umgeben war. Alle Teile fanden in freundschaftlichem Verkehr am besten ihre Rechnung; es

D, Die makedonischen Knigreiche.


ist

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

183

daher fr die richtige Beurteilung dieser Dinge besonders wichtig, da Rhodos zuerst dem Alexander und dem Ptolemaios I. gttliche Ehren beRhodos ist eine Kautmannsrepublik; sie verfolgt keine schlossen hat.
aggressive Politik, selbst ihre Flotte besitzt keine starke Stokraft in den groen Kriegen; aber sie ist der Schrecken der Piraten, und als g^^Dten versagt und spter, als Rom die befreiten Griechen ihrem Schicksale berlt, tritt

Rhodos an

die Spitze des

Bundes der

Inseln;

indem

Rom

seine

Handelsstellung schdigt, zerstrt es diesen Schutz


terie.

und

entfesselt die Pira-

vielem ganz demokratische Formen getragen, so da manche Beamtenstellen halbjhrig sind; aber die besitzlose Menge hat niemals etwas zu sagen gehabt, und die Beamtenautoritt ist nicht

Die Verfassung hat

in

gebrochen. Wir hren nicht von Revolutionen, aber auch nicht von hervorragenden Staatsmnnern; der in Athen so verhngnisvolle Gegensatz des Militrs und Parlamentariers besteht nicht: das deutet auf ein sttiges

Regiment der ansehnlichen Kaufmannsfamilien. Offenbar ist die Bedeutung des Landes nicht ganz von der Hauptstadt berwunden worden, denn nicht
nur die drei alten Stdte mit ihren ehrwrdigen Heiligtmern, sondern auch die Demen verkommen nicht, und eine Anzahl kleiner Nachbarinseln und ein

Gebiet des gegenberliegenden Festlandes ist in rhodische Demen verwandelt, vergleichbar der Ausdehnung der Tribus in der ersten Eroberungszeit Roms. Die weiteren Annexionen, die Rom zuerst in Asien geschehen lie, auch so zu behandeln, hat der Brgerstolz zu seinem Schaden nicht versucht. Denn Fremde rcken nicht leicht und nur ber mehrere Stufen zum Brgerrechte
auf.

Da

die Brgerschaft sich abschlo, verwehrte

dem

Staate

das Wachstum, aber es erhielt seine Eigenart. Rhodos hat es nicht erwidert, als Athen alle Rhodier seinen eigenen Brgern gleichstellte.

So hat sich hier und auf der Schwesterinsel Kos, die meist in nahem Bunde mit Rhodos hnliches Wesen zeigt, eine eigene vornehme Hellenenrasse gebildet. Hier ruht das Dorertum auf lterem hellenischen Untergrnde; es hat die ionischen Einflsse frh erfahren und lange Zeit gebraucht, sie in sich zu verarbeiten; die Seefahrt hat Anregungen von aller Welt gebracht, aber die eingeborne Art ist nicht verloren, auch nicht der
Anschlu an die Heimaterde; ber der Freiheit
Individualisierung der Staat nicht zu kurz
ist

nicht die Zucht, ber der

dischen Handels finden sich

gekommen. Die Spuren des rhomassenhaft in Sdruland und in Pergamon, in

Syrakus, Karthago, Alexandreia: es sind die gestempelten Tongefe, in denen l und Wein, und auch manche andere Ware, selbst Getreide, exportiert ward.

Aber auch das geistige Leben der Nation trgt die Spuren davon, da Rhodos schon um 300 daran denken konnte, mit Athen zu rivali-

sieren. Beredsamkeit und Philosophie, die beide an keinem Hofe gedeihen knnen, haben damals hier eine dauernde Sttte gefunden; brigens auch Hundert Jahre spter schreiben ein elegantes gesellschaftliches Leben. Rhodier die Zeitgeschichte; und man soll sie nicht nach der Kritik des Polybios beurteilen. Aberhundert Jahre spter hat die Wissenschaft in

184

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Brgerliche
Panlitis

und gypten verscheucht, nur noch dieses einem rhodischen Dorfe der Stein beschrieben worden, auf dem wir am genauesten lesen, wie die griechischen Astronomen die Umlaufszeiten der Planeten berechnet haben; damals kommt Cicero nach Rhodos; er hat immer gepriesen, erst hier gesunde Stillehre empfangen zu haben; damals wird auf Kos die Gedichtsammlung zusammengestellt, der wir das Schnste der hellenistischen Epigrammatik verdanken. Selbst wem das pathetische Barocco des Laokoon zuwider ist, mu in ihm das Wollen und das Knnen anerkennen, mu einsehen, da von hier aus zu der Kunst der augusteischen Zeit ebenso die Fden laufen wie von den rhodischen Rhetoren zu Cicero, und wenn der letzte universale Geist der Griechen, Poseidonios, auch aus dem syrischen Apamea stammt, so hat er doch nicht ohne Grund ein Rhodier heien wollen. Panaitios, sein Lehrer, aber im Kerne des Wesens ihm entgegeng'Gsetzt, war ein Vollblutrhodier, und da er zu Scipio Aemilianus in nahe Berhrung trat, Rom und die Knigshfe sah und in Athen Schulhaupt der Stoa ward, hat seinen Blick geweitet, aber die Richtung seiner eingebomen Art nicht abgelenkt. Er vertritt als letzter das echthellenische Empfinden; in dem Syrer Poseidonios waltet bereits die Mischung von Orient und Griechentum vor, die dann im Christentum zur Herrschaft kommt. In Ciceros goldnem Buche von den Pflichten stammt das Gold von Panaitios es hat durch Ciceros berprgung stark verloren und doch manchem Jahrhundert die hellenischen Vorstellungen von Brgerpflicht und Menschenwrde bermittelt. Die Gegenwart freilich ist darber hinaus; was sollte das Zeitalter der Reklame in Staat und Gesellschaft und Kunst mit der Lehre, da das Wahre, Einfache und Echte der Natur des Menschen am angemessensten ist? Unter dem Eindrucke der Alexandermonarchie hatte Zenon den Gedanken konzipiert, da die Welt eine groe Rechtsgemeinschaft wre von Gttern und Menschen, der Einzelne sich Die als Brger dieses Reiches zu fhlen, aber auch zu bettigen htte. Unterschiede der Rasse, aber auch die der Stmme und Staaten schwanden vor diesem Universalstaate; der absolute Knig als Wchter und Vollstrecker des gttlichen, der Natur immanenten Gesetzes, der Beamte, der sich als Rad in die groe Maschine fgte, der gehorsame oder zu seinem Heile gezwungene Untertan paten fr diese Ansicht von der Gesellschaft. Sie tritt denn auch unter Ka-sern wie Augustus und Traianus wieder hervor; auch Poseidonios griff in vielem auf Zenon zurck. Aber der Weltstaat und der wahre Knig waren nicht in die Erscheinung getreten, und eine allumfassende Rechtsordnung durch staatlichen Zwang schien in der Gracchenzeit femer denn je. Dagegen empfand der Rhodier den Wert der Vaterstadt, der nchsten natrlichen Beziehungen, in die der Mensch hineingeboren wird, anders als der Phnikier Zenon ohne Heimat und Familie. So stellt er die Forderung an die praktische Tugend in die nchsten Kreise und venneidet es, weiter zu blicken, es sei denn auf
allen ihren Zweigen, aus Syrien

Asyl.

Damals

ist in

D. Die makedonischen Knigreiche.

II.

Die hellenistischen Staaten und Stdte.

185

den allerweitesten Kreis, die Menschheit, die sich doch nur in seinem Nchsten praktisch dem Handelnden gegenberstellt. Scharf weist er den

Egoismus ab, mit dem sich der vollkommene Mann aller hellenischen Schulen, auch der Stoa, nur zu gern aus dem Sturme des ffentlichen Lebens in den stillen Hafen der Beschaulichkeit zurckgezogen hatte, oder er behielt dies doch dem Manne der Wissenschaft vor. Durch den Verzicht auf das unfruchtbare Ideal des stoischen Weisen gewinnt er einen praktischen Begriff der Tugend, die er fordern darf, weil sie realisierbar ist. Als Glied der Gesellschaft kommt jeder in den Fall, die gesellschaftliche Tugend der Gerechtigkeit zu ben, oder vielmehr, und hierin liegt ein groer Fortschritt, die Gerechtigkeit samt ihrem positiven Komplement, der Wohlttigkeit. Also Wohltun, was einst als Knigspflicht gepriesen ward, ist nun Menschenpflicht, und da der Mensch als Brger seiner Gemeinde geboren wird, ist es eine Brgerpflicht, bei der Panaitios gern verweilt, besonders auch bei jenen freiwilligen Leistungen, die an die Stelle der alten Liturgien getreten waren. Wir lesen das jetzt von Cicero auf die rmischen Verhltnisse

abgestimmt,

aber

der

Kundige durchschaut

leicht,

da

der

athenische Professor an seine griechischen Schler, der elegante Schrift-

an sein griechisches Lesepublikum denkt, und da in dem ProBrger eines freien gesunden Staatswesens redet. Denn unter dem Drucke der Willkr wird zwar der rechtschaffene Mann auch seine Pflichten gegen die Gesellschaft erfllen, so gut er kann; aber dies Knnen ist gehemmt, und die Tugend selbst wird verkmm.ern. Insofern ist vorausgesetzt, da dem Menschen Freiheit gelassen ist, also auch seine
steller

fessor der

Vaterstadt sich selbst verwaltet; andererseits hat diese Gesellschaft nicht


die feste Organisation, die den Einzelnen zum Besten der Allgemeinheit zwingen kann, denn auf seinen persnlichen freien Entschlu, das als Pflicht Erkannte aus freiem Willen zu tun, ist alles gestellt. Sich selbst regieren soll der Mann, Gerechtigkeit und Wohltun ben, weil das seiner Natur als Mensch und der Natur als dem Inbegriffe des Lebens entspricht. Da ist kein Gesetzbuch, das ihm befiehlt, keine Polizei, die ihn zwingt, seinem Nchsten Gutes zu tun, zuerst der Vaterstadt, da sie ihm die Nchste ist: aus dem eigenen Wissen und Willen, am letzten Ende aus seinem eigenen Wesen nimmt er die Richtschnur des Handelns. Es mu einleuchten, da Zustnde vorausgesetzt sind, wie sie eben skizziert waren, das Leben in einer freien, aber schwachen Stadt neben anderen ihresgleichen. Ob sich ber ihnen ein Reich erhebt, bleibt unerrtert, weil es die Bewegung des Einzelnen nicht hemmt. Und mehr scheint der Staat berhaupt nicht zu tun, ja es wird nicht einmal mehr von ihm gefordert. Offenbar ist das ein starker Abfall nicht nur von dem, was die attische Philosophie, sondern auch was die althellenische Gesellschaft von ihrem Staate verlangte. Offenbar liegt darin der Verzicht auf jedes politische Ideal, auf jeden Fortschritt der menschlichen Gesellschaft und Gesittung. Es geht eben zu Ende mit dem echten Hellenentum. Aber der

l86

Ulrich von Wilamowitz-MoellendoRFF

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

und der Oligarchensippe, Glauben an das alte Ideal der hellenischen Mannestugend nicht verloren hat (denn da dieses in seiner Ethik fortlebt, liegt auf der Hand) und klug und weltklug seinen Schlern die aus dem Begriffe dieser Tugend gefolgerten Pflichten ans Herz legt, verdient wohl unsere Bewunderung, wenn anders wir wnschen, da die Menschen werden, wozu ihre Natur sie bestimmt. Denkt man von den Grundlagen, wie sie Panaitios in der Pflichtenlehre gibt, weiter und fat das Verhltnis der Menschen ins Auge, die das Objekt von Gerechtigkeit und Wohltun sind, so ergibt sich, da der Mensch als solcher nicht mehr feind oder fremd ist, sondern in dem Rechts- und Freundschaftsverhltnisse steht, das die gemeinsame Menschennatur begrndet: mit andern Worten, es gibt Menschenrechte. Und sieht man das Verhltnis der freien Stdte zueinander an, so wird auch das nicht auf geschriebenen Vertrgen beruhen, ohne welche der Urzustand des Krieges aller gegen alle eintritt, sondern es gilt das ungeschriebene Vlkerrecht, das diese Stoa in der Tat aus ihrem Naturrechte abgeleitet hat. Die moderne Gesellschaft seit Hugo Grotius hat an die Gedanken des Hellenismus unmittelbar angeknpft, und eine Zeit, welche diese Prinzipien entwickelt hat, darf auch politisch nicht nur nach der Praxis beurteilt werden, die nur zu weit hinter dem Prinzipe zurckblieb, das sie
Zeit des Ptolemaios Euergetes IL

Mann, der zur

die Sallusts Jugurtha brandmarkt, den

zuerst in die

Welt gebracht

hatte.

HeUenismus.

die drei Jahrhunderte zwischen Alexander und Aug^stus die des Hellenismus nennen, so wollen wir damit sagen, einmal, da ihr Hellenentum nicht mehr lauter und echt ist, zum andern, da es auf die Nichtgriechen bergreift und dadurch einen universalen Charakter annimmt. Dabei denken wir vornehmlich an die Juden, deren Hellenisierung Vorbedingung fr die Weltreligion ist, und an die Rmer, deren

HI.

Die Gesellschaft. Wenn wir

Weltreich die folgende und


stimmt,

letzte Periode des Altertums ausfllt. Dazu da unsere berlieferung nur fr das Griechisch -Jdische und Griechisch-Rmische einigermaen reichlich ist. Beides fllt aus dem Rahmen einer Betrachtung, die vor der Kaiserzeit Halt macht, weil sie

Fr diese ist der Hellenismus die Zeit, welcher sich die Gegenstze der hellenischen Stmme auflsen, so da, trotzdem es zu keinem politischen Einheit kommt, eine allgemein hellenische Kultur in der Welt herrscht, die zwar in der rmischen Revolutionszeit zusammenbricht, aber ein wichtiges Ingrediens der griechischrmischen Kultur der Kaiserzeit wird, die in den Hellenismus einzubeziehen ein zurzeit verbreiteter, aber sehr schdlicher Mibrauch ist. Da wir so die in vielen Stcken noch aufsteigende Kultur der ersten hundert Jahre nach Alexander mit dem folg'enden Niedergange zusammenfassen, bringt
das spezifisch Hellenische verfolgt.
in
Gemeinsprachen.

widersprechende Zge in das Bild, ist aber unvermeidlich. ^ Die Ausgleichung der Stammesunterschiede vollzieht sich
-^

am

sinn-

D. Die makedonischen Knigreiche.

III.

Die Gesellschaft.

187

Literatursprache war, abgesehen von bestimmten Gattungen der Poesie, das Attische schon vorher geworden; die Kanzlei des Philippos schrieb es, und gerade die lonier, deren Sprache vorher allein auerhalb des heimatlichen Kreises gesprochen und geschrieben war, hatten bereits begonnen, die Abweichungen ihrer Mundart in der ueren Form der Wrter dem Attischen anzupassen; der Schulunterricht mu solche Dinge wie e fr a, k fr p und auch manche dialektisch klingende Vokabel ausgemerzt haben. Nun verlangten die neuen Stdte mit ihrer gemischten Bevlkerung eine gemeingriechische Sprache; Griechisch wollten und sollten die fremden Vlker alle lernen, die Makedonen an der Spitze. Das konnte nur das damals gesprochene Attisch sein, das wir am besten aus der neuen Komdie, den Urkunden, und den Schriftstellern kennen, die nicht puristisch stilisieren, Aristoteles z. B. Das ist nun im Wortschatze und im Wortgebrauche stark ionisch, und dies Verhltnis steigert sich, weil ionische oder ionisierte Bevlkerung in den neuen Stdten vorwog; andere Vernderungen sind dem letzten iVttisch mindestens mit dem Ionischen der Zeit gemeinsam. Es ist oder wird eine gemeingltige Sprache, die nicht nur berall verstanden wird, sondern auch in lebendigem Flusse sich berall in gleicher Weise wandelt; wenigstens verschwinden die Unterschiede vor dem Gemeinsamen. Dies ist die Weltsprache, deren Besitz Vorbedingung jeder hheren Bildung ist, die sich auch die Auslnder aneignen mssen, nur zu vergleichen mit dem Franzsischen des 18. Jahrhunderts. Vermutlich werden sich Scipio und Hannibal in dieser Sprache unterhalten haben. Sie versucht die Kanzlei des rmischen Senates im Verkehr mit dem Osten zu schreiben, mag es ihr auch schlecht gelingen; in sie bersetzen die Juden ihre heiligen Bcher mit hnlichem Erfolge. Die Geschftspapiere der Ag}^pter bieten uns alle Abstufungen von der w^ohlstilisierten, aber doch ganz unliterarischen Rede der kniglichen Verordnungen bis zu dem unorthographischen, dem Gehre folgenden Stammeln der Fellachen. Je nach dem Untergrund wird die Sprache in den verschiedenen Gegenden sehr verschieden geklungen haben, aber was man sprechen und schreiben wollte, war auch in Kappadokien und Persien und Karthago dasselbe. Wenn die Rhodier und der achische und tolische Bund, die einen ausgebreiteten internationalen Verkehr haben, dieser Sprache ein mundartliches Kleid berwerfen, so ist das eben nur ein Kleid: der Krper und noch mehr der Geist der Sprache ist gemeingriechisch. Die Bewahrung der rasch verwildernden Mundarten durch andere Stmme, Thessaler, Boter, Arkader, Kreter, Aoler, gilt im wesentlichen fr den inneren Dienst und trgt den Stempel eines unMan kann gebildeten Patois, das sie sich im x\uslande abgewhnen. nicht bezweifeln, da in jeder Schule die Gemeinsprache gelehrt ward und
flligsten in der Sprache.

dieselben

attischen

Stilmuster

galten,

aber nicht verbindlicher

als

das
Ausgleichung

klassische Franzsisch in der heutigen franzsischen Schule.

Es gab keinen Einheitsstaat;

es

gab kein Reichsbrgerrecht

in

den

des Rechtes.

i88

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff:

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Grostaaten, und die Stdte hielten im Prinzip die engen Schranken ihres im Grunde gentilizischen Brgerrechtes aufrecht. Aber das Leben trieb die Bevlkerungen durcheinander; Familien zogen in die neuen Grndungen auf fremdem Boden; Sldner und Beamte, Kaufleute und Kunsthandwerker, Schauspieler, Literaten und Gelehrte fhrten ein Wanderleben oder fanden irgendwo eine Heimsttte, fern der Heimat. berall gewhrte ihnen das Recht oder seine faktische Handhabung freie Bewegung; es hat sich wohl nicht nur auf dem Boden des alten Gastrechtes oder besonderer Vertrge, sondern mehr unwillkrlich auf Grund der modernen Anschauungen von Menschen- und Vlkerrecht, eine Art Gleichberechtigung aller Hellenen oder hellenisch Zivilisierten ausgebildet, mochte sie auch vielfach nur precario bestehen. Aber Vertrge auf Gegenseitigkeit haben zwischen vielen Staaten bestanden, die Rechtsgleichheit, ja sogar das volle Brgerrecht gewhrten; die Verleihung desselben durch Spezialgesetze ist ganz gewhnlich, so da ein Mann fr sich und seine Nachkommen Brger sehr vieler Orte werden konnte; der Widersinn, den der Rmer darin fand, wie ihn frher jeder Grieche empfunden hatte, konnte nur ertragen werden, weil die damit verliehenen politischen Rechte verschwindend selten ausgebt wurden. Die Ausgleichung des Zivilrechtes mute damit Hand in Hand gehen. Es hat zwar keine neue Kodifikation stattgefunden, und zu einer Wissenschaft vom Rechte haben es die Griechen nicht gebracht, sondern die Routine hat sich bei den Advokaten und den Winkelkonsulenten gehalten; lieen sich doch die Redner nicht selten von solchen Praktikern" den Inhalt ihres Plaidoyers angeben und taten nur die Beredsamkeit hinzu. Aber das attische Reich hatte fr die Verbreitung des solonischen Rechtes mchtig vorgearbeitet; von dem ionischen Gesetzbuche des Charondas wissen wir, da es in Kos und in einer Stadt Innerasiens galt, hren auch, da ein kniglicher Befehl das koische Recht in Ephesos einfhrte; danach erschlieen wir leicht hnliche bertragungen. Es kann gar nicht anders sein, als da die Fremdengerichtshfe" und die fremden Richter, die man berief, oder die kniglichen Richter Ag^'^ptens, sei es auf Grund einheitlicher Rechtsanschauung urteilten, sei es eine solche erweckten. Dies hellenische gemeine Recht ist es, das aus den Urkunden und der Nachwirkung in den leg es barbarorum des Orients (Syrisch, Armenisch), auch im rmischen Rechte, erschlossen wird; von der waghalsigen Annahme, da die Urzeit, als lonier und Dorer noch ungesondert waren, oder da auch nur die zweite Schicht der Einwanderer ein Recht bereits

besessen htten, tut man besser abzusehen. Aus unscheinbaren Anstzen, die ebensooft hnliches wie verschiedenes hier und da erzeugt hatten, war in der hellenischen Zeit natrlich schon durch bertragungen in

vielem ein Ausgleich angebahnt.


ziemlich

allgemein

durchgesetzt
in

Beschrnkungen, die

Conubium wird sich zwischen Griechen haben sakrale und familienrechtliche der Heimat etwa blieben, fielen in der Fremde
;

D. Die makedonischen Knigreiche.

III.

Die Gesellschaft.

igq

und werden vielen gleichgltig gewesen sein. Denn das Geschlecht nur noch in weltabgelegenen Gegenden oder engeren der Scholle treubleibenden Kreisen eine Rolle. Es wird in jeder Stadt ihre angesehenen Familien gegeben haben, die ihren Grundbesitz zusammenhielten und durch ihn und die Tradition sich ber die Masse hoben; aber diese Honoratiorengesellschaft ist nicht geschlossen, und irgend etwas einem Geburtsadel oder einer Nobilitt Vergleichbares gibt es wirklich nicht mehr. Der Hofadel der KnigTeiche des 2. Jahrhunderts ist persnlich und stellt sich zu den Rangunterschieden des Militrs und der Zivilbeamten. Die Unterschiede der Herkunft, die von den Griechen gyptens offiziell gefhrt werden, haben fr das Leben keine trennende Kraft. Reich und arm, gebildet und ungebildet, diese Gegenstze allein scheiden die sozialen Schichten. Wenn Eingeborene und Fremde sich nicht mehr wie verschiedenen Standes gegenberstehen und der alte Unterschied zwischen Schutzverwandten und Fremden kaum gefhlt wird, so ward auch der Abstand zwischen dem Freien und dem Sklaven oder Freigelassenen schmaler, obwohl die strengen Gesetze fortbestehen. Die neu entdeckten Komdien Menanders haben uns in Athen Dinge gezeigt, die den Kundigen nicht berraschten, aber manchem doch das theoretisch Erfate erst einleuchtend machten, die Sklavenehe als etwas Selbstverstndliches, Freigelassene, die gleichwohl im Hause des frheren Herrn weiter dienen oder doch leben, Sklaven, die ihr Handwerk fr sich treiben und nur regelmig mit dem Herrn abrechnen. Auffallender ist es, da sich zwei Kinder eines Freigelassenen bei seinem frheren Herrn verdingen, um eine Schuld ihres Vaters abzuarbeiten. Das sind zumeist, aber nicht immer Haussklaven griechischer Abkunft. Man sieht, unterscheiden sich nicht so sehr von armen Brgersleuten oder sie gar von Fremden, und dabei zeigt Menander noch das exklusive freie Athen. Die grausame Kriegfhrung und der Menschenraub brachten fortdauernd Tausende in die Sklaverei, von denen viele, namentlich die Kinder, verkamen und verdarben; aber recht viele fanden auch den Weg zur Freiheit zurck oder doch das an sich nicht zu schwere Los des Haussklaven; die Bildung, sagt ein Diktum der Zeit, ist ein auch in der Knechtschaft unverlierbarer Besitz. Aristoteles rt, berhaupt jedem Sklaven die Aussicht auf den Erwerb der Freiheit zu erffnen. Da die Sklavenmasse in Fabriken und auf den Feldern stark zugenommen htte, ist nicht beweisbar, fr das eigentliche Griechenland imdenkbar, da dieses wirtschaftlich herunterkam. Bevor die groen Revolten der sizilischen Plantagensklaven ansteckend wirkten, hrt man nur ganz vereinzelt von Aufstnden der unfreien Arbeiter. Da auch Sitte und Mode ber die ganze Hellenenwelt hin einheitlieh werden und der Wandel des Geschmackes sich hierin wie in der Sprache, mag er auch den Ansto von einem Punkte aus erhalten, ber das ganze Gebiet ausdehnt, ist wohl noch unvollkommen verfolgt, aber
fort

spielt

Sciiichtung

der

*^'"5'=^='^^-

Mode.

igo

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

kann keinem Zweifel unterliegen. So hat die Bartlosigkeit, die fr das makedonische Heer ungewi seit wann galt, berraschend schnell auf
Jahrhunderte allgemeine Aufnahme gefunden; nur die Philosophen fgten sich nicht, sonst galt nun fr burisch, was einst das Kennzeichen des

Knigshfe.

Mannes gewesen war. Die Wandlungen der Mode in der Gewandung und Beschuhung, in Mbeln und Gerten zu verfolgen, ist eine lohnende Aufgabe, die nur ein Archologe lsen kann; es gilt nur die Stilentwicklung und die Fundstatistik unter weitere vergleichende Gesichtspunkte zu bringen, also meist schon beachtete Tatsachen zu gruppieren: dann werden die Monumente geradezu das feste Gerippe der ganzen Entwicklung abgeben, wie sie es in den prhistorischen Zeiten tun. Man erwartet leicht, da die Punkte, von denen die Mode ihre Direktive erhielt, die Hfe waren, und zum Teil ist das gewi der Fall. Der Athener, der einen Schuh nach seinem General Iphikrates benannt hatte, nennt nun einen Becher nach dem Knige Seleukos; kyrenisches Parfm findet Beachtung, als eine kyrenische Prinzessin auf den g\'ptischen Knigsthron gelangt. Aber die Stdte Asiens und Rhodos sind nicht minder tonangebend gewesen als die Hfe. Man gert berhaupt in Verlegenheit, wenn man sich von dem Hofleben ein Bild machen will, und
freien

es scheint unzulssig, die naheliegende Parallele mit den absolutistischen

Hfen der Neuzeit zu

ziehen.

Der

Palast der Attaliden liegt im Grundri

dem Berge ber der Stadt gelegen, mehr als ein vornehmes Privathaus mit einigen Reprsentationsslen. Der Palast des Hieron von Syrakus diente weiter als Residenz des rmischen Prtors. Wenn wir Hof sagen, so denken wir nicht an die eigentliche Bedeutung des Wortes; wir bersetzen aber damit ein griechisches, das ebenso ursprnglich den Hof im Gegensatze zum Hause bezeichnete. Es konnte auf den kniglichen Haushalt nur bertragen werden, wenn es zunchst auf den Palast oder vielmehr den Hof des Knigshauses mit seinen Nebengebuden angewandt war, in
so ziemlich vor; er hat herrlich auf

aber er war nicht wesentlich

denen die Angestellten des kniglichen Dienstes wohnten. Wenn die Knigsbauten Alexandreias ein Stadtviertel einnahmen, so waren darin auch Bibliothek und Museum, sicherlich auch sonst eine Menge anderer Institute und Wohnungen, ohne Zweifel auch Marstlle, Bder, Grten u. dgl. Es macht nicht den Eindruck, als htten die Knige besonderen Luxus in ihren Privatbauten getrieben; Lustschlsser fehlen ganz; die Jagdparks der Achmeniden haben auffallenderweise nur in Makedonien Nachahmung gefunden. Dionysios von Syrakus hatte in einer Zitadelle gewohnt: eine solche Befestigung des Palastes ist nun aufgegeben. Fr ein Hofleben ist die Beteiligung der Damen eine Hauptsache, die es bei den Hellenen bisher nirgend gegeben hatte, und da drfte die makedonische Frau etwas gendert haben, Arsinoe, die Schwester und dann zu ihrem Fluche auch die Frau des Philopator, hat als Reiterin noch ebenso geglnzt wie einst eine Halbschwester Alexanders; wir hren auch, da sie bei einem Fest-

D. Die makedonischen Knigreiche.

III.

Die Gesellschaft.

inj

mahl erschien. Arsinoe Philadelphos stellt die Adonispuppe auf der Totenbahre dem Publikum im Schlosse zur Besichtigung auf. Mit ihr und der kjTenischen Berenike mssen Dichter und Philosophen in Verkehr gestanden haben. Aber diese Kniginnen sind auch Mitregentinnen und mssen demgem die Pflichten der Reprsentation teilen. Wir hren ein wenig von Hofchargen, auch Hofdamen; der Dienstadel des 2. Jahrhunderts hat vollends hfischen Charakter. Aber im ganzen drfte zumal unter den ersten arbeitsamen Regenten das militrische Wesen vorgewaltet haben, das neben vielen Arbeitstagen die Entfaltung des hchsten Geprnges bei festlicher Gelegenheit liebt. Der berhmte Festzug, mit dem Ptolemaios II. das erste internationale Gedenkfest zu Ehren seines Vaters beging, fiel in die Zeit, da der Keltensturm die anderen Knigreiche fast ber den Rand des Verderbens gebracht hatte: da sollte die Welt erfahren, wie stolz imd reich gypten dastand. Gewi ist an solchen Tagen eine Verschwendung von Kunst, Erfindsamkeit und Schtzen gebt worden, wie sie Florenz in seiner goldenen Zeit sich auch erlaubt hat. Doch rechne man nicht die zahllosen Kunstgegenstnde in Edelmetall dazu: sie illustrieren nur, da man den berflu der Einnahmen nicht zinstragend anzulegen wute, also das Metall, aus dem der Schatz bestand,

wenigstens

als

Schmuck

ausnutzte.

So war

es

fr

die

Gttin

Athens auch geschehen. Prachtentfaltung gehrt zum Reichtum, Reichtum zur Knigswrde: das ist das treibende Moment. Damit ist noch keine ppigkeit des persnlichen Lebens fr die Knige bewiesen. Sie wird sich eingestellt haben, als die Trger der Krone genieen statt arbeiten wollten; erst Philopator hat sich ein prunkvolles Boot fr die Nilfahrt bauen lassen. Aber Antiochos Epiphanes, der als Geisel in Rom gelebt hatte und auf der Durchreise fr griechisches Wesen gewonnen war, ist in Antiocheia zum Baden in die stdtischen Anstalten gegangen. Das brgerliche Leben kennen wir besser, seit Priene und Delos neben Pompei getreten sind; Pergamon und Milet, auch Athen liefern wenigstens fr ffentliche Bauten der Phantasie gute Unterlagen, Die weitrumigen Mrkte mit ihren Hallen und den Kammern dahinter, die Tempel mit den Gartenanlagen, die sie umgeben, die Rathuser, die Gymnasien mit allen ihren Einrichtungen, zu denen die Toiletten mit ihrem Wasserberflu ebenso gehren wie die stillen Zimmer fr Lehrvortrge, die Theater, die vortreffliche Wasserleitung und Kanalisation, die Badeanstalten (in denen das entnervende Schwitz- und Hitzbad erst gegen Ende dieser
pflegen

stdtische
^^"'*'-

Periode aufgekommen sein kann; die Thermen in griechischen Orten der Rmerzeit anzugehren), am Meere Kais und Molen und Magazine, das alles ohne mit dem Rume und dem Baumateriale zu
kargen,
Tinentbehrlich

und die Kleinstadt bemit das, was als werden mu, so weit, da auch der Moderne staunt. Das Priene des 3. Jahrhunderts stand in den meisten Dingen der ffentlichen Sauberkeit und Bequemlichkeit ber dem Paris Ludwigs XV.
geleistet

darf wohl imponieren,

192

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

Auf

einen vornehmen Marktplatz gehrt auch eine ffentliche Uhr, Wasser-

uhr, wie

im Turm der Winde

in

Athen (auch

die

Winde haben

prakti-

schen Zweck; Windrosen sind auch sonst nicht selten: Schiffer und Landmann brauchen Wetterprognose) oder Sonnenuhr, die im athenischen Hafen schon viel frher aufgestellt war. Astronomische Belehrung ward dabei durch Zeichnung und Beschreibung gern geboten. Dazu diente in anderer Weise auch der Kalender, der natrliche, den man kennen mute, weil die Vielzahl der offiziell gebrauchten Jahre und Monate nur auf Grund
der Natur kontrolliert und ausgeglichen werden konnte. Ehedem hatte man wohl in der Umgegend einen Punkt bezeichnet, wo die Sonne am lngsten oder krzesten Tage stand (ein Heliotropion, wie es schon
ihren Gang durch den Wetterprognose abgesehen. Der Athener konnte die Tageszeiten nur kmmerlich nach den Phasen des Lebens auf dem Markte bezeichnen: jetzt ist dieselbe Stundenordnung in Gebrauch, die Goethe noch in Italien vorfand. Unbegreiflich erscheint, da keine Jahreszhlung durchdrang; nur Seleukos hat mit der Einfhrung seiner ra fr sein syrisches Reich Erfolg gehabt, so da sie selbst unter den Kaisern und Kalifen fortgefhrt worden ist. Ptolemaios m. machte den Versuch, den Kalender, den wir julianisch nennen, einzufhren, weil es unausstehlich war, da das gyptische Sonnenjahr und das makedonische Mondjahr nebeneinander liefen. Aber der Versuch ist gescheitert, und die g3-pter haben gesiegt, bis Csar das Richtige endlich zur Herrschaft brachte. An die Einfhrung einer ra hat man in gypten gar nicht gedacht, sondern nach den Knigsjahren datiert, daneben nach dem jhrigen Stadtpriester von Alexandreia, und so taten es alle Stdte mit ihren Jahrbeamten. Die Gelehrten verfielen auf den unglcklichen Gedanken, die Olympiadenrechnung einzufhren, die nie in das Publikum eindrang. All das scheint kaum begreiflich; aber es gibt ja noch jetzt Gelehrte, die ihren Lesern Olympiadendaten oder die noch viel schlechteren Jahre Roms vorsetzen, und die Juden zwingen unsere Kalendermacher nach dem altattischen Schaltzyklus ihre Feste zu berechnen. Es ist begreiflich, da die Menschen das Leben in der Stadt als das einzig zivilisierte ansahen, das so gut fr die Bedrfnisse der Allgemeinheit sorgte. Aber man darf sagen, da diese Sorge auch nur der Allgemeinheit zugute kam. Die Mietskasernen des kaiserlichen Rom mag es in Alexandreia gegeben haben; wir haben davon keine Vorstellung.

Odyssee erwhnt): Zodiakus zu verfolgen;


die

jetzt

ist

man gewhnt,
ist

auch hier

es auf

Wo

sich Privathuser erhalten haben,

sind

sie
sie

eher eingeschrumpft als

weiter und wohnlicher geworden, denn fr


spart,

wird mit

dem Raum

ge-

und der Garten ist verschwunden. Die Wandmalerei bemht sich daher, den Schein der Durchblicke auf Grten und Landschaft, oft aber auch auf Straen der Grostadt vorzutuschen. Erst allmhlich in wohlhabenden, weitrumigen Brgerstdten wie Kyzikos und Rhodos haben sich die Huser wieder geweitet, natrlich in der Form von unzusammen-

D. Die makedonischen Knigreiche.

III.

Die Gesellschaft.

igi

hngenden Baulichkeiten um Hof und Garten. brigens haben wir solche Huser wohl noch nicht wieder aufgedeckt, mu also Vitruv noch die Monumente ergnzen. Aber auch bei Vitruv vermit man das griechische Landhaus, auch das fr den Betrieb der Landwirtschaft bestimmte, die
villa rustica.

rische

Dies hat schwerlich gefehlt, aber vielleicht keine knstleAusgestaltung erfahren. Wenn Theokrit zum Erntefest auf das Gut eines reichen Herrn von Kos hinauswandert, so erzhlt er von der Villa nichts; der Herr wohnte natrlich in der Stadt und mochte auf dem Lande gerade den Mangel an Komfort genieen. Die Poesie und die sptere Malerei ist voll von lndlichen Heiligtmern, Kapellen, Statuen, Quellen und Gebsch: da rastet der Wanderer. Wirkliches Landleben beobachten wir nicht; die Jagdpassion schwindet.
Brgerlich,
stadtbrgerlich
ist

das Leben.

Das

Militrische

ist

aus-

geschieden; auch in Athen gibt es keine Reiterparade mehr. Die Komdie bildet den Typus des Soldaten aus, keineswegs blo den Bramarbas und seinen Burschen, sondern auch in feiner Nuanzierung den Berufssoldaten
mit

dem

gesteigerten, zuweilen berspannten Selbst-

und Ehrgefhl, das

sein Stand mit sich bringt,

aber doch einem Ehrgefhl, das der Spie-

brger widerwillig bewundert. Es zieht ja so mancher Sohn aus gutem Hause die makedonische Uniform an; aber er scheidet damit aus seinem Kreise. Der Brger hat seine Ttigkeit, er verdient sich sein Brot, oder mehr als Brot, sein Vermgen; das Alter setzt sich keineswegs zur Ruhe, um von den Renten zu leben, sondern findet eher in der Freude am Gewinn Ersatz fr den Verlust anderer Gensse. Die Vorstellung, als htten sie sich von der Arbeit ihrer Sklaven ernhren lassen und ber die Erwerbsttigkeiten wesentlich anders als wir gedacht, ist eine unausstehliche Verallgemeinerung lterer philosophischer Postulate oder besser ein unhistorischer Traum von dem genieenden, schnheitstrunkenen Miggang der griechischen Idealmenschen. Wieder gengt es, den Panaitios bei Cicero zu hren; und da hat Cicero noch notwendigerweise die Abwgungen der anstndigen und unanstndigen Berufe nach den Anschauungen des rmischen Senators abgestimmt. Wo das Leben stagnierte, werden freilich, die es dazu hatten, die bequeme Bedrfnislosigkeit des Sdlnders kultiviert haben, und die nichts weiter hatten, werden zufrieden gewesen sein, wenn sie nur eben lebten; d'Annunzios Novelle della Pescara kann man sich gut auf hellenistische Gemeinden transponieren. Und Zeit haben sie berall so viel gehabt, da wir sie beneiden mchten; wir wrden uns aber bei dem Alltagstreiben zu Tode gelangweilt haben. Es gibt keinen Sonntag, braucht ihn nicht zu geben, denn die Festtage ersetzen ihn; die hat jede Stadt fr sich, und die Kalender sorgen Denn dafr, da die Dionysien nicht berall auf denselben Tag fallen. die Feste, die zugleich Mrkte sind, locken zu Ausflgen und zu Reisen. Eben darum finden wir an vielen Orten das Bestreben, wie es von MaDiE Kultur der Gegenwart.
U,
4.
i.

Feste.

I3

194

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


(S. 180),

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

gnesia erwhnt ward

sich ein panhellenisches Fest zu verschaffen;

Die alten Turnspiele bestehen weiter; aber sie die Bedeutung der alten Zeit, weil die gute Gesellschaft nicht mehr konkurriert, und die gewerbsmige Athletik steht noch nicht in dem Ansehen, das ihr die Kaiserzeit verleihen wird. Olympia fhrt ein stilles Dasein, denn da fehlt, was jetzt das Hauptinteresse findet, die Musik und die Bhnenspiele. Ein Theater will jede Stadt haben; die Schauspielergilden, unter denen die von Teos (S. 178) die vornehmste ist, gelangen zu internationaler Anerkennung; aber die Musikfeste rangieren doch noch hher. Der Snger und die Sngerin (denn hier wird die Frau als ausbende Knstlerin auch zu den vornehmsten Aufgaben herangezogen) erfahren die Huldigung der Epigrammatiker; man baut Odeen, Konzerthuser. Selbstverstndlich laufen die niederen Gattungen der Volksbelustigung mit; in Delos verzeichnet man in der Festchronik auch das Auftreten des TaschenWenn einer trillern kann wie eine Nachtigall, aber auch wenn spielers. er zu brhen und zu brllen versteht wie Esel und Ochse, wird er sein Publikum finden; auch darber gibt's Dokumente. Das fahrende Volk, vornehm und gering, zieht ber die ganze Welt; aber die Feste setzen auch ein Publikum voraus, das eine Reise unternehmen kann und mag, und die Welt ist weiter geworden als in den Tagen Pindars. ErziehungsDie groo gcistigc Bewegung, die in der sokratischen Philosophie wesen. gjpfgj^^ 2u Anfang der hellenistischen Periode eine Anzahl neuer Philosophenschulen erzeugt und in den vieren, die sich als lebenskrftig behaupten, bis in ciceronische Zeit immer neue Gedanken hervorbringt (dann ist es auf lange zu Ende; der beste Beweis, da da ein Ende ist), hat das eine Hauptresultat gehabt, da die Menschen sich in gebildete und ungebildete scheiden; auch die Bastardphilosophie, die Rhetorik, wirkt auf dasselbe Ziel. Eigentlich sollte wissenschaftliche, philosophische Bildung den Unterschied machen; aber diese ist doch nur einer engeren Elite zugnglich. Da nun die elementaren Schulkenntnisse, Lesen und Schreiben und was bei deren Erlernung von allgemeiner Bildung abfllt, allgemein, auch den Frauen und Haussklaven, zugnglich ist (nur gypter machen
die Religion hat selten damit
als uerlich

mehr

zu tun.

haben lange nicht mehr

den Urkunden der Ptolemerzeit drei Kreuze statt der Unterschrift), so ergeben sich wie bei uns drei Stufen des Schulunterrichtes. Fr die unterste, an der allein auch die Mdchen teilhaben, ist nur in seltneren Fllen der Staat weiter eingetreten als durch die Bestellung eines Aufsehers der Kinder; Privatschulen bestanden aber seit Jahrhunderten, und Lehrer fanden sich genug. Aber von 200 ab lt sich nachweisen, da man staatliche Schulen haben mchte; nicht nur reiche Brger stiften dafr Kapitalien, sondern Attalos z. B, beschenkt zu dem Zwecke das arme Delphi, ja sogar das reiche Rhodos. Es ist hbsch, auf den Steinen zu lesen, da die Knaben und Mdchen an ffentlichen Festen zum Singen
in

bestellt

werden, und da die Schulstunden ausfallen

sollen.

In diesen Fllen

D. Die makedonischen Knigreiche.


ist

111.

Die Gesellschaft.

ige

die Volksschule sozusagen mit der

hheren Schule der Jnglinge, dem

Gymnasium, verbunden zu denken, das brigens meistens eine KnabenDas Gymnasium i^t noch wie ehedem in erster Linie Turnklasse hat. platz, und die Krperbungen stehen noch im Mittelpunkt; auch das ist nicht verwischt, da der Staat ursprnglich nur die Heranbildung zum Waffendienste in seine Hand genommen hatte, wie denn die Reform der Ephebie", der Erziehung der Altersklassen i8 und ig, in der letzten Zeit des freien Athens (S. 127) rein militrisch gewesen war. Fechten, Schieen und Geschtzdienst sind auch in hellenistischen Gymnasien Lehrgegenstnde. Aber die musische Bildung ist hinzugetreten; was w^ir Musik nennen und immer zur Kindererziehung, oft auch der Mdchen, gehrt hatte und hier weiter gefrdert ward, bis zur Kenntnis der Notenschrift, die dann eine gewisse Theorie der Musik in sich schliet, sodann auch Grammatik, Rechnen, Zeichnen und Polymathie, wie sie die allgemeine Bildung nicht bel nennen. Nicht alles finden war berall auf unseren Monumenten, aber man darf hier zusammenziehen. Die Monumente sind die Verzeichdie bei den Schluexamina erteilt waren; die galten denen so groe Wichtigkeit bei, da sie sie im Rathaus abhalten lieen, und die Listen schrieb man im Gymnasium auf die Wnde; die unntzen Jungen kritzelten sie sonst doch mit ihren Namen Auch Listen versetzter oder entlassener Schler gibt es genug; sie voll. erscheinen als unter die Soldaten" oder bestimmte Truppenteile aufgenommen", wo immer die ltere Ordnung faktisch oder scheinbar bewahrt ist. Wo die Schule als solche eingerichtet ist, finden wir Flei, Betragen und gute Haltung" als die drei Stcke, auf die der entscheidende Wert gelegt w^ird. Inw^ieweit in diesen Anstalten Schulgeld bezahlt ward, ist ungewi; zugnglich waren sie jedenfalls nur den einiger-

nisse

der Preise,

Stadtvter legten

maen

gesellschaftlich gleichen Kreisen.

Woher

die Leute, die auf die

Ephebenlisten statistische Schlsse fr die Volkszahl bauen, wissen, da Schulzwang war, haben sie sich schwerlich gefragt. Fremde sind natrlich in die militrischen

Cadres nicht berfhrt; aber unter den Epheben

gerade in Athen und dann besonders junge Rmer. Schulbauten waren weiter nicht notwendig: dazu war das Gymnasium da, und da gab es auch Aufsichtspersonal; wo man konnte, trennte man verstndigermaen die Turnpltze der Kinder von denen der Erwachsenen, auch wohl die Jnglinge von den Alten. Denn die Stunden, die nicht dem Markte gehrten, sei es in Privatgeschften, sei es im ffentlichen Dienste, brachten die Freien g'ern dort zu, nicht nur zu der unerllichen krperlichen bung, sondern zum geselligen Verkehre. Und w*enn auch umgestaltet spielte sich dort noch immer auch das geistige Leben ab, in dem Sokrates und die Sophisten
sind sie zahlreich, darunter auch kappadokische Prinzen

begegnet waren. Wandernde und angesessene Gelehrte, Philosophen, Rhetoren, Fachlehrer aller Art traten dort auf, hielten Vortrge und disputierten; es ist eine Ergnzung zu den Genssen in Theater und Odeion,
sich
13*

ig

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff


die

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

wo

Modedichter und Redner mit Rezitationen brillierten. In freier Weise den hheren Schliff, etwas Rhetorik mindestens und etwas Philosophie; nicht selten bemhten sich die Vorsteher des Gymnasiums, fremde Lehrer dieser Knste auf eine Weile heranzuziehen. So gelangte
erhielt so der Jngling

Wissenschaftsbetrieb.

von den Hauptsttten, wo sie produziert ward, in die Provinz. hinaus wollte im Leben oder tieferes Wissensbedrfnis j^atte, der mute in die Welt hinaus, wir mgen sagen auf die Universitt. Und da steht Athen noch immer obenan: die Philosophenschulen geben, wie es die echte Philosophie mu, nicht Wissen in erster Linie, sondern was die Leute jetzt Weltanschauung nennen, das Wissen, auf das es ankommt, von dem was der Mensch und die Welt ist und was der Mensch in der Welt soll. Sie geben aber auch Wissen mancher Art und logische, rationelle Schulung des Geistes. Diese gibt in ihrer Art die Rhetorik auch. Solche Bildung war gewi auch an manchen Orten auer Athen zu finden, und ganz mangelte sie in keiner groen Stadt; aber so geschlossen war die Schule wohl nirgends. Daneben stehen die Fachschulen, das Museion in Alexandreia, dem die Pergamener nacheifern, diese allein einigermaen Lehrsttten fr wirklich wissenschaftliche universelle Forschung, Schulen Keine Zunft hat sich fr rzte ebendort, in Kos und in mancher Stadt. wissenschaftlich und praktisch so reich in reiner Selbstorganisation ausgebildet wie die der rzte, soviel Charlatanerie auch daneben lief, wofr ja die Asklepiosheiligtmer wie die Pilze aus der Erde schieen. Der Arzt
die Bildung

Denn wer hher

ist

mehr

als ein

anderer Vertreter der liberalen Berufe", ein wissenschaftlich


es
ist

gebildeter

Mann;

kein Zweifel, da er in jeden Winkel einen

Hauch von

naturwissenschaftlichem Geiste getragen hat.

Wir haben wenig Spuren, aber es wre voreilig zu bezweifeln, da auch die Architekten und Ingenieure dieser Zeit sich selbst und ihre Unterweisung ber das Banausische erhoben; da die Lehre in der Weise des Handwerks mit der Stellung
eines Gesellen verbunden war, hat sicher nichts g"eschadet; es

war

z.

B, in

der Musik nicht anders.


Verfall des
flachen Landes,

siud viclc aumutende Zge; aber sie drfen nicht tuschen. Mit Bilduugs wcscu war doch dcr Niedergang der Nation gegeben. Was die Volksschule bot, war keine Bildung, weder fr Kopf noch fr Herz; sittlichen Halt und geistiges Streben zu geben, versuchte sie nicht einmal,
jj^j-gj^

Das

und persnliche Einwirkung durch Eltern und Freunde lieferte nicht oft hinreichenden Ersatz. Und selbst diese Schule war auf die Stdte beschrnkt; dem Lande half niemand, so da sich eine Verachtung der Landleute und des Landlebens, der gewhnliche Dnkel der Pflastertreter, herausbildet. So hat sich denn auch der technische Aufschwung der Zeit auf die Landwirtschaft nicht erstreckt. Eine Nation, in der nicht immer wieder von dem Sche der Mutter Erde frischer, blutvoller Nachwuchs aufsteigt, mu degenerieren. Auch die Hellenisierung des Landvolkes ist ins Stocken geraten. In Lykien liegen zahlreiche Stdte, und da ist auch jede Spur der Volkssprache erstorben; dagegen auf dem Hochplateau Asiens hlt sie

D. Die makedonischen Knigreiche.


sich, weil

III.

Die Gesellschaft.

iq^

Lebensformen dauern, und erst die Kaiser, dann Kirche hellenisieren, weil sie sich um die Landbevlkerung kmmern. Vor allem aber kommt das weibliche Geschlecht ber die Volksschule nicht hinaus. Gewi, die wirtschaftliche .Selbstndigkeit hat die Frau nicht der Form, aber der Sache nach gewonnen; in der Familie wird die Mutter nie aufhren, ihr heiliges Amt zu verwalten, denn die Natur befhigt sie zu dem, wozu sie sie schuf. In die Familie kommt auch der Hausfreund: die Korrespondenz des Epikuros ist dafr ein schner Beleg. Aber nur in Ausnahmefllen lernt die Frau einen weiteren Horizont berblicken als den der engsten Familie, auch in geistiger Hindie primitiven

die christliche

Bildung der
^"^^"en.

Wie wenig-en wird selbst die Popularphilosophie zugnglich; fr Geschlecht bleiben die oft nur zu plumpen Riten der weiblichen Gottheiten sakramental, whrend die Mnner natrlich, je gebildeter sie sind
sicht.

ihr

oder sein wollen, allen Kult


ein

als

konventionelle

Form

behandeln.

Wie

soll

Volk gesund bleiben, in dem die Mnner auf einem anderen geistigen Niveau stehen als ihre Frauen? Dabei nimmt die Ehescheu zu, viele junge Leute wandern aus; das Zweikindersystem ist weit verbreitet; und was bietet am Ende das Leben selbst der Hausfrau? Von dem, was es den Frauen gewhren kann, die sich ber die Fesseln der Sitte und Ehre
hinwegsetzen, braucht

man

nicht

erst

zu reden;

brigens spielt keine


Selbst

knigliche Maitresse in diesen Jahrhunderten eine Rolle, und schngeistige

Hetren wird nicht


sterben sie
allen

leicht

jemand nennen knnen.


(S. 95)

wo

sich

in

Fortsetzung der alten Verhltnisse

Dichterinnen gehalten haben,

am Anfange

dieser Periode aus; einzelne Blaustrmpfe, die in

Es darf nicht geleugnet werden, erst fr diese Periode, aber fr diese Periode trifft vollkommen zu, da die Frau nicht die Wrde und den stillen Einflu hat, die sie dem Manne ebenbrtig machen, obwohl sie nun rechtlich viel freier gestellt ist. Die deauftreten, liefern keinen Ersatz.

Knsten

zente

Komdie Menanders vielmehr


unwrdigem Lichte, und

als die

zeigt sie in

die w^eiblichen

gesunden Zoten des Aristophanes Mimen des Herodas geben

wahrlich zu bitterer Beurteilung der Zustnde mehr Stoff als

zum Lachen.
de
'*'^''

Die Mnner leben auf dem Markte und im Gymnasium, auch die alten, die sich da als Klub konstituieren, sich hochtrabend Gerusia nennen und in der Rmerzeit geradezu eine Art Senat spielen. In anderen Gegenden, Botien z. B., zechen sie in ihren Klubs, denen mancher alte Junggeselle sein Erbe hinterlt. Es ist kaum glaublich, wie ausgedehnt die lediglich der Geselligkeit der Mnner dienenden Genossenschaften sind, zumal die alten sakralen und Familienverbnde keinen anderen Zweck mehr haben. Nicht immer

des tg-

Lebens.

man es fr ntig, die Form der Opfergenossenschaft zu whlen; aber wenn auch, auf den Festschmaus luft doch alles hinaus. Und es ist nur recht, da die reichen Brger auch Stiftungen machen, die Gemeinden
hlt

ihre ffentlichen Feste darauf einrichten,

da die armen Leute auch einmal Braten und Wein bekommen; von den leiblichen Genssen wird brigens auch gern den Frauen, Kindern und auch dem Gesinde ihr Teil ge-

iq8

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

ber der Mhsal der Entzifferung nicht den Humor oft lachen, wenn etwa mit der grten Umstndlichverliert, so keit die Formalitten herauskommen, unter denen erst das vermachte kleine Kapital angelegt und dann wie die Zinsen verwandt werden sollen, wie ein Ochse gekauft und in Prozession herumgefhrt und schlielich zur Bewirtung der Gemeinde zerteilt und gebraten werden soll; auch Krnze und Naschwerk soll es geben, so und so sollen die Leute sitzen, usw. Wer mchte den Leutchen nicht den Feiertag gnnen; aber nur zu weithin ist das Feiern Alltagsgeschft, und was ist an einem Leben, das nur solche
gnnt.

Wenn man

mu man

Es ist doch etwas anderes, ob die enge Welt der abgelegenen Orte ein gesundes, elementares Bauernleben fhrt, Krfte sammelnd, die am Tage der Not auch mit elementarer Gewalt hervorbrechen, oder ob die Kleinstadt von dem Abfall der Kultur sich nhrt, mde und saftlos. Nun besitzt die Gesellschaft gewi in den wissenschaftlich-philosophisch Gebildeten eine Oberschicht, die es vorher nicht gegeben hatte, und deren Bildung von der Kaiserzeit nicht mehr erreicht worden ist, die ja keine neuen Gedanken mehr produziert. Glnzend ist die Reihe der groen Namen, die von Aristoteles ber Eratosthenes zu Poseidonios, vom Samier Aristarchos zu Archimedes und Hipparchos, von Erasistratos und Herophilos zu Asklepiades fhrt. Die Naturwissenschaften erreichen eine Hhe, die erst nach zwei Jahrtausenden ermessen werden konnte, als sie in erneutem Anlaufe berholt war. Aber gerade wer den Verkehr betrachtet, in dem die Gelehrten von Syrakus, Alexandreia, Pergamon einander ihre Entdeckungen mitteilen, weil sie erst bei den fernen Kollegen auf Verstndnis rechnen knnen, wundert sich nicht, wenn diese schmale oberste Schicht schwindet, sobald die ueren Bedingungen fr ihre ruhige Ttigkeit geschwunden sind, ganz abgesehen davon, da ein jedes Volk die Kraft, Talente zu erzeugen, einmal einbt; in dem griechischen scheint diese Zeugungskraft im 2. Jahrhundert zu versiegen. Vor solchen groen Katastrophen steht der Betrachtende, der sich nicht mit wohlfeilen Redensarten abspeisen lt, oft ratlos, wo er Ursache, wo er Wirkung erkennen soll. Es lag nun einmal so, da weder an den Hfen noch in den Rathusern das Heft in den Hnden der innerlich und tief Gebildeten lag; die Kraft und die Weisheit gehen gerade in der Staatskunst und Politik der Hellenen zuerst auf die Neige. Nun kommt die rmische Fremdherrschaft. Nicht da der Fremde herrschte, war ein Unglck, sondern da er zu zwingen, aber nicht zu

Hhepunkte hat?

herrschen verstand, wenn darin mehr liegen

soll als

V^ergewaltigung.

Er

brachte den wirtschaftlichen Ruin der Gemeinden und Brger. Nicht nur der Wohlstand schwand; sie wissen bald nicht mehr, wo sie das tgliche

Brot finden
zu

sollen.

Da

bleibt ihnen auer der Geschmeidigkeit,

die

sich

jedem Dienste

herbeilt, nur die berlegenheit ihrer hellenischen Bil-

dung, aber auch die mssen sie in den Dienst ihrer Herren stellen. Kein Wunder, da diese auch in dem Philosophen und Poeten nur den Grkuius sehen und ihn als solchen zu ihrem Gesinde rechnen.

D. Die makedonischen Knigreiche.

III.

Die Gesellschaft.

inn
Sittlicher
^''"'^^"

Es sind die sittlichen Krfte, die am letzten Ende ber die Geschicke und das Glck der Menschen und der Vlker entscheiden. Auch in der Machtentfaltung des Staates und auf allen Gebieten des geistigen Wirkens entscheiden sie; man mu nur zu den Quellen der Krfte aufsteigen, da man es wahrnehme. Trotz allem Miregiment des Senates, trotz allem blutigen Wucher der rmischen Kapitalisten hatte der Italiker das Recht, die griechische Wirtschaft zu verachten. In seinem Volke lebte noch die Wehrhaftigkeit und die Lust am edlen Waffendienste, ohne die der Mann keinen Anspruch auf Freiheit hat, die persnliche Redlichkeit, die wohl einmal vergewaltigt, aber nicht betrgt, der Gkiube an den Staat, an die Majestt des Vaterlandes. Die Virtus trgt Waffen; die Arete hatte den Schlafrock des Stubenhockers angelegt. Wie sollte der Rmer das unkriegerische,
liebedienerische,
feile

Geschlecht nicht verachten, gerade

weil er die Heroen Homers und die groen Mnner bewundern gelernt hatte, von denen Herodot und Kleitarchos erzhlten? Jeder Stein, auf den der junge Cicero in Athen trat, erzhlte ihm eine Geschichte, die ihn andchtig stimmte, aber andchtig gegen ein vergangenes Geschlecht: sollte er vor den Kekropiden seiner Tage mehr Achtung haben als Poseidonios, der sie uns mit grausamem Humor zu schildern wei? Das Gedchtnis groer Ahnen wird ein Brandmal fr den entarteten Enkel. So ziemlich das Einzige, was sich von der griechischen Poesie der letzten hellenistischen Jahrzehnte erhalten hat, sind die Epigramme der Gadarener Meleagros und Philodemos, anmutig spielende, elegante Kleinig-

auch wo sie vielleicht mit wirklichem Gefhle spielen, aber was ist der Gehalt? Wo es nicht Variation lterer Motive ist, lsterne Frivolitt. Sieht man sie mal daraufhin an, wie wohl die Welt aussah, in der diese Blumen wuchsen, so wird man sich von ihr mit Ekel abwenden. Und wie empfindet man erst den Abstand der Zeiten, wenn man in derselben Anthologie die Epigramme aus den Perserkriegen daneben liest. Genau denselben Eindruck vom Wandel der Zeiten machen die Trinkgefe. Die Athener, die bei Marathon fochten, tranken aus den wunderkeiten, spielerisch,

vollen Tonschalen, die nichts anderes vorstellen wollten, als sie waren. Die Gemlde darauf erzhlen von den Heldentaten der Heroen, und ganz wie in den Siegesliedern Pindars gesellt sich dazu das Leben der Gegenwart, Szenen des kriegerischen Lebens, der krftigen Jugendlust auf Ringplatz und Rennbahn, auch wohl jenes derben und gesunden Lebensgenusses, der dazu gehrt." Es dauert keine hundert Jahre, da treten anmutige Mdchengestalten an die Stelle, die mit Eroten tndeln, und die ekstatische dionysische Lust. Das setzt sich in den grazisen Dmchen und Eroten fort, den Nippesfiguren, die wir nach Tanagra nennen, und mit denen die ltere hellenistische Zeit ihre Zimmer ebenso wie ihre Grber dekorierte. Allmhlich wird die Formgebung ppiger; die Nacktheit des weiblichen Krpers wird bevorzugt; die Hften der Eroten schwellen. Geistreiche Karikaturen treten hinzu, die Maske wird ein beliebtes Dekorationsstck.

200

Ulrich von WilamowitzMoellendorff


in

Staat

und Gesellschaft der Griechen.

den Exzentrizitten oder in dem Sinnesreize zeigt sich Leben; die leere Pose des Theaters merkt man auch. Die gewhnUchen Trinkgefe sind damals auch noch aus Ton, aber der Arme schmt sich, nicht aus dem Silber trinken zu knnen, das die Tische der Vornehmen ziert, und so wird die Toreutik von dem Tpfer imitiert. Die Heroenwelt verschwindet nicht ganz; aber sie lebt jetzt nur durch die Schule, und man kopiert die Illustrationen der Epen, Dramen und der aus beiden abgeleiteten HeroenSchlielich geschieht das mit Stempeln einzelner, zuweilen geschichten. Mehr als diese schablonenhafte Vorsinnlos zusammengestellter Figuren. nehmheit sind lsterne, oft lstern-obszne Darstellungen beliebt. Solche Vergleichungen lieen sich viele anstellen, es gengt wohl Von welcher Seite man diese Gesellschaft ansieht, immer eine Probe. wieder mu man sich sagen, da sie das Recht zu leben verwirkt hat, weil Die Kraft, sich selbsie mit dem Leben nichts mehr anzufangen wei. stndig zu behaupten, und die Lust, sich strebend zu bemhen, hatte sie lngst verloren. Endlich machte Gott mit einem furchtbaren Strafgerichte

Nur

die Zeche.
Ausklang.

Der Friede, den Augustus der Welt bescherte, brachte auch den Hellenen bessere Tage, und sie haben den Kaiser in ihrer berschwenglichen Weise als Heiland begrt. Aber die Mitarbeit fr ein eigenes, Es war begreiflich, da freies Vaterland war unwiederbringlich dahin.
nun mit inbrnstiger Sehnsucht ihr Herz an die Zeiten der politischen Gre ihres Volkes hngten und die zwischenliegenden drei Jahrsie

hunderte

am

liebsten vergaen.

Das stimmte zu der Bestrebung, auf

die

klassischen Muster in allen Knsten zurckzugreifen, da diese ebensoweit

zurcklagen; das Reich der Literatur und Kunst war ja das einzige, das
ihnen geblieben war, und auch da wurden sie zuerst von den Rmern eben durch den Anschlu an die echten Klassiker berflgelt. Das ber-

gewicht fiel nach hundert Jahren doch an die Griechen zurck, und seit Hadrian traten diese auch immer zahlreicher in dem Reichsadel der Senatoren und auf den hchsten Verwaltungsposten auf, Diokletian und Konstantin verlegten gar den Schwerpunkt des Reiches in den Osten zurck. Nur dieses Reich berdauert die Strme der Vlkerwanderung, berdauert auch noch den Angriff des Islam; aber es ist trotz allem ein rmisches,
kein gTiechisches Reich:

was dem Rmertume zutritt, ist wenn auch durch das Griechentum bermittelt. Genau das

orientalisch,

gleiche gilt

von der neuen Weltreligion. In Glauben und W^issenschaft schien das hellenische Wesen ebenso ausgerottet wie in Staat und Gesellschaft. Heute wissen wir, da es nach jeder neuen Periode der Verfinsterung mit siegDenn es ist gegrndet auf den hafter Lebenskraft hervortreten wird. Glauben an die Autarkie der menschlichen Vernunft in der Erkenntnis der Dinge, an die Autarkie des der Vernunft gehorchenden Willens in dem sittlichen Handeln, an die Herrschaft des Guten in der Gotteswelt und in
der Menschenseele.

Literatur.
Wer von dem staatlichen und gesellschaftlichen Leben der Griechen ein Gesamtbild geben will, in dem das spezifisch Griechische in, meistens unausgesprochenem, Gegensatze zu anderen Vlkern hervortritt, kann das auf keine andere Weise erreichen, als da er das Bild wiedergibt, das in seiner Phantasie allmhlich durch die Beobachtung von tausend und
Selbstschilderung,

Denn die Griechen liefern ihm natrlich keine ist. auch die Kenntnis der anderen Vlker, die das spezifisch Griechische erst deutlich macht, fremder Forschung entnehmen, die Griechen mu er im groen und kleinen aus eigener Anschauung schildern, sonst verwirkt er jedes Recht darauf, gehrt zu werden. Gewi lieen sich fr die Einzelheiten Belege beibringen und die Namen derer nennen, die sie beobachtet und verstndlich gemacht haben; aber damit wre den Lesern dieses Werkes schlecht gedient. Sie fordern eine Darstellung von dem, was die Wissenschaft zurzeit wei oder zu wissen meint. Dazu drfte vielmehr die richtige Ergnzung sein, da ihnen davon eine Vorstellung gegeben wird, wie die Wissenschaft allmhlich zu diesem Wissen und Meinen gelangt ist, und darin wird zugleich ein Bekenntnis des Verfassers liegen, nicht nur ber die Quellen seines Wissens und wie er diese bewertet, sondern auch ber die Mnner, bei denen er die Einzelzge zu einem Ganzen zu ordnen, die schwanabertausend Einzelheiten
entstanden
er

und mag

kende Erscheinung mit dauernden Gedanken befestigen gelernt hat. Unvermeidlich war, da er sich mit eigenen frheren Ausfhrungen berhrte (Aristoteles und Athen 1 375 ff. Greek historical ivriting[Oyi{or6., 1906]). Wer nach bibHographischen Nachweisen II. Kap. I. Verlangen trgt, findet sie reichlich und wohlgeordnet bei C. J. NeuL^NN, Entwicklung und Aufgabe der alten Geschichte (Straburg, 19 10).
Die Griechen haben wie zur Wissenschaft berhaupt so auch zur Geschichtswissenschaft Ihre Befhigung dazu bewiesen sie schon viele Jahrhunderte frher durch den Schatz geschichtlicher Erinnerung, den sie im Gedchtnisse bewahrten, sei es, da diese Erzhlungen ungeformt im \"olksmunde lebten, sei es, da singende und dann sagende Dichter, die Homeriden, sie formten und umformten. Erst die besondere Kunst eines hersorden Grund gelegt.

ragenden Dichters vermag selbst einer geformten Erzhlung Dauer zu verleihen; aber auch die Phantasie des Volkes wird die Geschichten nicht ohne eine gewisse knstlerische Gestaltung weitergeben. Wir nennen diese berlieferung Sage, Heldensage; fr das Verhltnis zu der realen Wirklichkeit macht es aber nichts aus, wenn wir die entsprechende berlieferung einer spteren Zeit, die statt heroischer typisch menschhche Stilisierung gibt, novellistisch nennen.

Es

ist

in

Rcksicht auf die Wirklichkeit kein qualitativer Unterschied zwischen der epischen

Dichtung von dem Zuge der Peloponnesier gegen Theben und den Novellen von Knig Kroisos, die Herodotos erzhlt. Sage und Novelle reichen noch tief in unsere berlieferung von den Perserkriegen: erst Thukydides der Athener schreibt wirklich Geschichte, und er Er macht ist sich des Unterschiedes gegen alle Dichter und Prosaiker vor ihm voll bewut. Epoche, nicht nur in der Geschichtschreibung und Forschung der Hellenen, sondern in der der Menschheit; was nicht ausschliet, da selbst ber Alexander die novellistische Tradition sogar
Zeit die

herrschend geblieben ist. Dem modernen Historiker ersvchst also fr die ltere Aufgabe, da er lerne, was sich aus der sagenhaften berlieferung gewinnen lt, die immer nur die Zustnde ihrer Gegenwart und den Reflex der Vergangenheit auf diese

Gegenwart

darbietet.

202

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

Es Hegt sehr nahe, den Einflu der Schrift auf die Erhahung des Gedchtnisses zu In gypten ist sie uralt, ist die Kontinuitt der Kultur niemals abgerissen; die Namen und Regierungsjahre der Knige sind treu bewahrt, da auch eine gesicherte Zeitrechnung vorhanden war. Aber nicht nur dem Herodotos haben die Priester eine rein novellistische berlieferung bermittelt, sondern der Priester Manethos hat fr Ptolemaios II. zwar Knigslisten und etliche Novellen, aber keine Geschichte zu liefern gewut. Ebensowenig hat der babylonische Priester Berosos fr Antiochos II. die Taten der historischen Knige Babylons erzhlen knnen, so reiche Traditionen er ber die Urzeit gab. Selbst die astronomisch genaue Chronologie, die sich die Griechen aus Babylon holten, begann Jene Vlker hatten eben zwar Listen gefhrt, hatten auch eine Literatur erst 747 v. Chr.
berschtzen.

besessen, Jahrtausende hatten


litten,
sie

ehe

ein

Grieche

schreiben

lernte,
ist,

aber

eine Geschichtschreibung

nicht erzeugt und,

was das Entscheidende

keine schriftstellerischen Individua-

keinen Homer oder Herodot, geschweige einen Thukydides. Erst die historische Forschung der Gegenwart hat diese drren Listen ebensowohl wie die sagenhaften Traditionen geschichtlich verwerten gelernt; da eine reiche monumentale und schriftliche berlieferung hinzutritt, vermag sie von der Kultur jener fernsten Zeiten und von dem Gange ihrer Geschicke vieles Schne und Wichtige zu sagen; aber das persnliche Wesen der Menschen, welche Geschichte machen, ihr Wollen und Ringen, das Individuelle berhaupt,
lt

sich

niemals zurckgewinnen.

Solche Listen haben auch die Griechen recht bald,

nachdem

sie die Schrift

bernommen

hatten, vielerorten gefhrt, von Beamten, Siegern, Priestern;

Stammbume

gehabt;

ein

Mann

auch einzelne Familien haben von Chios aus der Zeit des Perikles kann die Namen von

15 Vorfahren, darunter kein mythischer, auf seinen Grabstein setzen.

Aber wenn zu diesen

Listen auch hier

und da

eine Chroniknotiz getreten

ist:

eine irgendwie umfassende gleich-

zeitige Fixierung der geschichtlichen Ereignisse hat

nirgend stattgefunden.
sie

scharf genug hervorheben,

da Aufzeichnungen, wie

die

Man kann nicht Bcher der Knigreiche und


,

einzeln schon das Richterbuch in der Bibel enthalten, der alten Zeit der Griechen ganz fremd sind es ist aber auch keine Spur vorhanden da etwa die Chronik von T>tos die Was bei Herodot hnlich spter ein Grieche herausgegeben hat. Vergleichbares enthielt. Diese Perlen der jdischen geschichtlichen Literatur soll man rhmen, klingt, ist Novelle. aber auch beherzigen, da die Bcher, welche sie enthalten, nur innerhalb einer sehr v'iel
;

jngeren,

die

echte berlieferung tendenzis entstellenden

Mosis,
dots.

die wir lesen,

sind ein nicht einmal ungetrbt erhaltenes

Sammlung stehen: die Bcher Werk aus der Zeit Hero-

Werke groer schriftstellerischer Indix'idualitten, die dem Homer und Hesiod etwa gleichdas genau zu gleicher Zeit mit dem zeitig sind, und steht das Gesetzbuch (Deuteronomion) Da das individuelle Geistesltesten athenischen Gesetzbuche des Drakon geschrieben ist. werk eines Menschen erhalten bleibt, und da das Recht eines Volkes feste Form gewinnt
Aber
in der Bibel

stehen auch die

die Propheten,

beginnend mit

Amos und Hosea,

und so der Willkr deren steuert, in deren Gedchtnis und Anschauung es bisher lebte und wirkte, dazu war freilich die Schrift ntig; aber sie tut's nicht allein. Die gewaltigen, individuell denkenden und wollenden Menschen, die Amos und Hcsiodos, muten erst erstehen: durch sie machen die Juden und Hellenen in der Menschheitsgeschichte Epoche;
sie

beginnen die wahrhaft geschichtliche

Zeit.

Gegen Ende des 6. Jahrhunderts zeichnet Hekataios von Milet auf einer Bronzetafel seine Erdkarte und schreibt dazu seine Fhrung rings um die Erde", das Grundbuch einer Geographie im Sinne K. RiTTERs, in der die Schilderung der Erzeugnisse aller Lnder und der Sitten ihrer Bewohner den breitesten Raum einnahm. Er gab die Ergebnisse seiner Erkundung" oder Wissenschaft: seiner Historie, wie das die lonier nennen. Ihre Historie vernachlssigt die politische Geschichte; sie haben kein Staatsgefhl, aber fr die Kultur im weitesten Sinne haben sie ein offenes Auge, und sie wollen die ganze weite Welt und der ,,weit verstreuten Menschen" Art und Leben kennen und verstehen. Die groe Erfahrung der Freiheitskmpfe und der Siegeslauf der athenischen Demokratie lehrt politisch denken, politische Geschichte schreiben, mit schrankenloser Freiheit ber Staat und Recht sinnen
,,

,,

Literatur.

20'

und rsonnieren. Der politische Zusammenbruch der Nation wendet die Spekulation nur noch mehr auf die prinzipiellen Fragen nach den Grundlagen und Aufgaben der menschlichen Gesellschaft und Gesittung, und die groe Erkenntnis war gewonnen, da als Vorbedingung dazu die geschichtlich gewordenen Bildungen der Vergangenheit und Gegenwart studiert werden mten. Nach den hastigen Schlssen der Sophistenzeit hatte Piaton durchschaut, da in dem Werden und Vergehen der Staaten und Verfassungen Gesetze der Entwicklung herrschen, und er hatte nicht nur mit dem Tiefblick des philosophischen Genius die Wurzeln in der Psyche der Vlker und Menschen gesucht, sondern ebenso die bestimmende Macht der ueren Lebensbedingungen verfolgen gelehrt. So hat denn Aristoteles als

entbehrte, die \'erfassungen

Unterlage seiner politischen Theorie, die des praktischen Zweckes durchaus nicht und die Geschichte von allen erreichbaren Staaten und Stmmen

gebracht,

und andere Urkunden zusammenauch die indirekte berlieferung in Sprichwort und Dichtung nicht verschmht. Das Material fr geschichtliche Forschung lag so durch seine Schule in reichster Flle bereit. Seine Sammlung wre nicht mglich gewesen, wenn nicht Sonderpublikationen ber
dargestellt oder darstellen lassen, Gesetze, Schiedssprche

die einzelnen Orte vorhanden

gewesen wren

der Lokalpatriotismus trug hier einmal eine

gute Frucht.

Auch nach ihm

sind zahlreiche solcher Arbeiten erschienen; die Bcherschtze

der alexandrinischen Bibliothek sind auf verschiedene Gesichtspunkte,


geschichtlicher Art, gleich nach ihrer

namentlich

kultur-

Grndung ausgezogen worden.

Wie

reich in der Zeit

Ciccros die Spezialliteratur selbst fr die Barbarenvlker war,

zeigen die Auszge aus der

Aber der rechte dennoch ausgeblieben, denn die Griechen haben eine wirkliche Geschichtswissenschaft nicht erzeugt, wie ja selbst Aristoteles den Namen eines Historikers trotz allem nicht verdient. Da die hellenistische Zeit selbst ihre eigene Geschichte hchst unvollkommen dargestellt hat, mute oben (S. 149) nachdrcklich hervorgehoben werden. Als die aktive Rolle der Griechen in der Geschichte mit dem Beginn des rmischen Kaisertums ein Ende nimmt und der Klassizismus zur Herrschaft kommt, wird das GeNutzen
ist

Kompilation

des Alexander Polyhistor ber die Juden, die wir besitzen.

dchtnis der hellenistischen

Zeit, soweit nicht Rom in Betracht kommt, preisgegeben, das der groen Zeit der attischen Literatur im Anschlsse an die kanonisierten Historiker derselben gepflegt, aber nicht um die Wahrheit zu erforschen, sondern als das heilige Vermchtnis der entschwundenen Freiheit und Macht. Die Menschen erhalten nun ihre Bildung

bei

dem Grammatiker,

der die Klassiker erklrt

wozu er

je

nach Bedarf historischen Stoff

Sammlungen bequem zur Hand boten, sodann bei dem Rhetor, der jedes Gefhl fr das Wahre erstickt, aber die packende Anekdote pflegt; in seiner Schule erhlt sich und bildet sich zum Teil etwas der alten Novelle, aber nur in der Abweichung vom Wirklichen vergleichbares. Das Beste gibt den Menschen der Philosoph: aber die Philosophie hat die Fhlung mit der Geschichtswissenschaft sogar noch mehr als mit der Naturwissenschaft verloren. Damit ist gesagt, was von dem historischen Wissen 2U halten ist, das die sinkende Zeit des Altertums besa und vererbte: es ist ja dieses Bild, das die Modernen notwendig zuerst zu Gesicht bekamen, weil sie ja auch die klassische Literatur und Philosophie zuerst mit den Augen der Rmerzeit ansehen lernten. Immerhin
heranzieht, den die hellenistischen

darf nicht vergessen werden, da die Literatur in den Bibliotheken nicht nur bis

tief in die

ostrmische Periode und


,

haben mu da sie Gerade eine groe Zahl historischer Werke ersten Ranges war in Konstantinopel im 10. Jahrhundert noch vorhanden; erst der vierte Kreuzzug v/ird sie zerstrt haben. Die byzantinischen Gelehrten der Renaissance, durch welche die griechische Literatur, Grammatik, Philosophie in den Westen kam, haben dagegen an der Geschichte ihrer Ahnen auffallend wenig Interesse gezeigt. Der Okzident mute hier von Grund auf selbst bauen, und es ward verhngnisvoll, da das griechische Land, zu dessen Erschlieung die Italiener des Quattrocentro hoffnungsvolle Anfnge gemacht hatten, durch die Trkenherrschaft wieder fast ganz aus dem Gesichtskreise der Gelehrten verschwand, die sich emsig an das Studium der griechischen Schriftwerke machten. Nicht erst im Mittelalter ist das ganze Griechentum dem Okzident eine fremde, halb

zum Teil noch lnger immer noch kopiert ward.

erhalten blieb, sondern auch Leser gefunden

204

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff

Staat

und

Gesellschaft der Griechen.

mythische Welt geworden, auf die nur die rmische Literatur immer wieder hinwies.

Dazu

ward
reich

es selbst fr die besonders gebildeten sich

gallischen Provinzen sehr rasch, als das Welt-

einmal gespalten hatte.

Ob

Troia oder Athen, Achill oder Alexander, machte


In

den Rhetoren
der

vom

Schlage des Ausonius oder Sidonius wenig aus.

der Chronik,

die

400 schrieb, hat er aus der griechischen Geschichte nichts als die Schlacht von Marathon notiert; in seinem Buche tritt freilich berhaupt der Verfall, den die Kanonisierung der biblischen Geschichte" in sich schliet, besonders grell hervor. Und diese Chronik des Sulpicius ist nach der Reformation Schulbuch geworden und zwei Jahrhunderte geblieben das Latein war so gut und der
Sulpicius

feingebildete Rhetor

und Mnch

Severus

um

Inhalt den Kirchen

gerade auch durch die Ausschaltung der Hellenen genehm.

Daneben

beherrschte der Schematismus des Danielbuches mit seinen vier Weltreichen die Vorstellungen

von alter Geschichte, ein Erzeugnis des jdischen Fanatismus im Kampfe gegen Antiochos Epiphanes (S. 157), das doch seine Geschichtskenntnis ohne die Hilfe der griechischen Weltgeschichten niemals htte aufbringen knnen.
sessen,

Die Philologie hatte


zu
stellen;

allein in

dem

hugenotti-

schen Frankreich zugleich hinlngliche Sprachkenntnisse und historischen Sinn genug be-

um

sich wirklich

geschichtliche Aufgaben

diese

Anfnge hatten wenig


,,

Fortgang.

Die Jahrhunderte 17 und 18 sind dagegen so recht die Zeiten der Antiquitten", der Sammlung von allerhand Notizenkram, schwer gelehrt und gewi auch ntzlich, aber

ohne den ordnenden Geist, der die Gelehrsamkeit allein fruchtbar macht; man mag sie wohl den Sammlungen der alexandrinischen Exzerptoren vergleichen. Und immer blieb das Griechische ein Annex des Rmertums, in dem die romanischen Vlker mit Recht die eigenen Vorfahren ehrten und zu verstehen trachteten. Jedermann wei, wie sich an den Helden Plutarchs Madame Roland und Karl Moor und noch der alte Goethe erbauten; aber liegt darin nicht genugsam, da das Griechentum ihnen ein Heroentum war? Andern war
Griechenland
ist
,,

Arkadien",

das Wunschland der freien, schnheitstrunkenen Menschlichkeit;

noch fr Hlderlin? Erst die Hingabe und das pltzlich erwachte Verstndnis fr die unvergleichliche Schnheit der Poesie und Skulptur lie ein Geschlecht erstehen, das die Griechen geschichtlich begreifen wollte, weil es nun dazu befhigt war. Erst vor hundert Jahren hat das wissenschaftliche Studium der griechischen Geschichte begonnen, und sein Begrnder ist AUGUST BOECKH, zu dem sich sofort bedeutende Schler und Genossen stellten. Bezeichnendenveise gilt sein die Epoche fixierendes Werk dem wirtschaftlichen Leben, den Bedingungen und Formen der realen tglichen Existenz der Brger und des Staates der Athener. Dann gibt BOECKH den Ansto zu der Untersuchung des athenischen Rechtslebens. Ma und Gewicht enthllen ihm die Zusammenhnge des Handels, schlagen die Brcke zu der lteren Kulturwelt des Ostens. Das Suchen nach authentischen zeitgenssischen Dokumenten fhrt zu dem Plane, die griechischen Inschriften zu sammeln, 200 Jahre spter, als J. Sc^LlGER die lateinischen hatte sammeln lassen. Gerade von diesem Felde hat der Meister, der es anbrach, nicht ahnen knnen, wie bedeutungsvoll seine Bebauung werden sollte, denn erst die Befreiung des griechischen Bodens hat die massenhaften Entdeckungen von beschriebenen Steinen ermglicht. Und wenn er nicht darber hinausgekommen ist, die neuen Urkunden als solche an seinem Schreibtische zu nutzen, so verstanden neben ihm F. G. Welcker und BOECKHs Lieblingsschler O. Mller die ganze Offenbarung des antiken Lebens, die Land und Meer der Griechen, auch wo sie die einzigen Zeugen der \'ergangenheit sind, dem darbieten, der ihre Sprache lernen mag. Erst die Entdeckung Griechenlands hat die griechische Geschichte aus der Schulstube wieder unter Gottes Sonne gerckt und aus den Heroen oder Schfern oder posierenden Maskentrgem Menschen gemacht. Und die Erschlieung ihrer monumentalen Hinterlassenschaft hat uns sozusagen in leibliche Bees das nicht

rhrung mit ihnen gebracht.


risten

In

dem
sei,

flchtigen Skizzenbuche

eines amerikanischen Tou-

stand jngst

der naive Ausdruck

der berraschung,

mit der er beim Betreten der

athenischen Burg inne geworden


erfuhr
die

da die Griechen wirklich existiert htten. hnliches damals und auch heute noch hat freilich mancher die Augen vor dem Tageslichte verschlossen, weil es den Nimbus verblassen macht. Ein BeiPhilologie

um

1830;

Literatur.

205

spiel erlutere

das Verhltnis. Aus den Grbern, denen der Etrusker und Skythen noch den griechischen, ist das bemalte Tongeschirr (die einst mit befremdeten Blicken angeschauten hetrurischen Vasen) herv'orgestiegen, und nun sehen wir das athenische Leben

mehr

als

bis Alkibiades mit wahrhaft aristophanischer Deutlichkeit vor uns; aber nicht nur das, diese Erzeugnisse des Handwerks lassen uns nicht weniger als die Dichtungen der groen Tragiker erkennen, was diese Menschen glaubten und hofften; wir schauen nicht nur ihre Leiber, sondern blicken auch in ihre Seele. Was verschlagen da die tausend Ein-

von Solon

zelheiten, die wir zulernen, vor

dem groen
in

Eindruck, da nur diese


ihr

Zeit,

die groe Zeit der

griechischen Geschichte, und nur

Athen

ganzes Leben mit der unmittelbaren Wahr-

Die haftigkeit fr den Moment und zugleich fr die Ewigkeit darzustellen gewut hat. Grabrede des Thukydides spricht den Ruhm dieses Athen ebenfalls aus, erhabener gewi, Die Athener der Bcher lieen und lassen sich heroisieren, also entnicht deutlicher. menschlichen: vor den Vasenbildern kann der Glaube an die Musterknaben der Kalokagathie nicht bestehen, und man kann es verzeihen, da die Glubigen des Klassizismus dieselbe Klage erheben wie einst, als die rmische Geschichte mit den Mannequins der RmerFreilich auch die Griechen, mit deren angeblichem Vorbilde die stheten von heute, geschworene Feinde der Wissenschaft, von deren Abhub sie doch leben, ihr nichtiges Kunstspielen vergleichen, sind auf den Vasen so wenig anzutreffen wie bei Aischylos oder bei diesem doch: der Agathon der Thesmophoriazusen ist wirklich und Aristophanes

tragdie aufrumte.

einer von dieser Sippe.

Otfried Mllers Doktordissertation, Aeginetica, behandelt

die

gesamte geschichtliche
Zahllose

berlieferung eines einzelnen griechischen Ortes in wahrhaft vorbildlicher Weise.

Untersuchungen hnlicher Art sind gefolgt und mssen folgen, zwar in ganz anderem Stile, aber doch mit derselben Tendenz. Es ist in Wahrheit eine Erneuerung der historischen Sammelarbeiten aus der aristotelischen Schule. Die Zersplitterung des griechischen Volkes und seiner Geschichte erfordert nun einmal, da alle die Orte und Gemeinwesen, die ein gesondert erforscht und ins Licht gerckt werden nungesondertes Leben gefhrt haben mehr mit der vollen Ausnutzung aller der geschichtlichen Belehrung, die der Boden bietet und birgt. Die Aufnahme des Terrains, die Ausgrabung, die Aufarbeitung der monumentalen berlieferung gehrt ebensogut dazu wie die Sammlung der literarischen Notizen, der Alle die einzelnen archologischen Untersuchungen sollen sich Inschriften und Mnzen. ebenso bewut sein wie die Inschriftsammlung, da sie nur an ihrem Teile diesem groen historischen Zwecke dienen. Was in Pergamon, Ephesos, Magnesia, Priene, Milet, Kos, Rhodos, in Delos, Delphi, Olympia, Argos, Sparta geschehen ist und geschieht, an zahllosen anderen Orten geschehen mu, und was je nach dem Befunde grere oder geringere historische Ausbeute liefert ;denn niemand wei vorher gengend, was einst vorhanden war und was noch im Boden erhalten ist), lt, kritisch verarbeitet und mit der literarischen L^berlieferung vereinigt, mehr oder minder deutlich alle die einzelnen Faktoren ans Licht treten, deren Zusammenwirken das vielgestaltige hellenische Leben erzeugt und die griechische Geschichte so reich und doch auch ihren Ausgang so tragisch gemacht hat. Otfried
, ,

MLLERS

genialer Blick hatte ja durchschaut, da die griechische Geschichte nur verstanden werden kann, wenn man die Sonderart der griechischen Stmme erfat. Es hat ihn das vielleicht von dem Erfassen des allgemein Hellenischen ein wenig abgefhrt und zur berschtzung der zentrifugalen Krfte verleitet; die groe Gabe, den Wald und die Bume zugleich zu sehen besa vielleicht nur F. G. Welcker allein wer das Tagebuch seiner verhngnisvollen griechischen Reise liest, kann nicht zweifeln, da O. Mller in Athen die Athener richtig schtzen lernte. Ohne Zweifel wrde er auch angesichts der neuen myke, ;

nischen
Kultur

und kretischen Funde bereitwillig den Zusammenhang der ltesten hellenischen dem Orient und gypten zugegeben haben. Es ist eine gewaltige Aufgabe, sie erfordert die vollstndige diese Zusammenhnge klar und sicher herauszuarbeiten; Kenntnis beider Reiche der Wissenschaft. Es ist ein unschtzbarer Segen, da Eduard Meyer diese Kenntnis besitzt und bettigt: auf seine Geschichte des Altertums braucht nicht erst verwiesen zu werden. Es ist ein anderer Segen, da er, weil er den Orient und
mit

2o6

Ulrich von Wilamowitz-MoellendoRFF

Staat und Gesellschaft der Griechen.

daran keinen Zweifel lt, da mit dem Eintritte der Griechen eine neue Weltperiode beginnt, die denn auch immer eine gesonderte Behandlung wird finden drfen. Nachdrcklich sei aber auch auf Meyers Abhandlungen, namentlich zur antiken WirtschaftsHellas kennt,

geschichte hingewiesen, die in der eben erscheinenden

Sammlung

hoffentlich

noch strkere

Verbreitung finden werden.

Man
BOECKHs

soll

nicht beschnigen, da die eigentlich politische Geschichte in der Zeit, welche

Wirksamkeit umspannt, in Deutschland mit geringem Eifer und Erfolg Dadurch erklrt sich der groe Erfolg, den Grote mit der Rettung der athenischen Demokratie erzielte, denn da er die Geschichte von diesem Standpunkte aus konsequent und mit politischer Klarheit und Schrfe geschrieben hat, ist sein bleibendes Verdienst. Er schrieb freilich noch wesentlich an der Hand der antiken Schriftsteller, insbesondere der Historiker und Redner. So erklrt sich, da sein Werk heute viel mehr gealtert ist als etwa Boeckhs Staatshaushaltung, und auch seine Schtzung des Demos drfte nur von wenigen aufrecht erhalten werden; ist es doch NiEBUHRs leidenschaftlichen Werturteilen kaum anders gegangen. Die Forschung ist berhaupt dank dem zuflieenden Materiale so stark in Flu, da ein rastloser Arbeiter, auch wenn er eine zusammenfassende Darstellung wagt, gar bald ber sich selbst hinauskommt. Der Klassizismus des 19. Jahrhunderts mochte von den Zeiten zwischen Demosthenes und Augustus so wenig wissen wie der des ersten. Nur von Rom aus pflegte man diese Zeiten des Verfalles zu betrachten, und der einzige NiEBUHR hatte sie wenigstens in seinen Vortrgen mit welthistorischem Blicke berschaut. Da griff" J. G. Drovsen mit dem Mute des Eroberers ein, stellte Alexander in seiner ganzen Gre dar und entdeckte den Begriff" und die Bedeutung des Hellenismus, indem er die Geschichte seines ersten Jahrhunderts, von der gar keine zusammenhngende Darstellung aus dem Altertum vorhanden ist, rekonstruierte. Leider brach er da ab; der Erfolg ist, da Mommsens rmische Geschichte in allem, was sie ber die griechische Welt sagt, mit der Rom in Berhrung tritt, ein durch und durch falsches Bild gibt. Erst die Erschlieung des reichen inschriftlichen Materiales und die der gyptischen Papyri hat nachhaltiges Interesse fr den Hellenismus geweckt, nicht ohne da sich nun schon Unterschtzung der klassischen Zeiten spren lt. Noch
leitende

behandelt ward.

verlangen

die

Papyri

vornehmlich

Detailarbeit;

um

so

hher

ist

es

zu

schtzen,

da

U.

WiLCKEN

in seinen griechischen

Ostraka eine zusammenhngende mustergltige Darstellung

des gyptischen Steuerwesens gegeben hat. J. Beloch aber hat wenigstens von dem 3. Jahrhundert eine Geschichte geschrieben, die des groen Gegenstandes und des groen Vorgngers Drovsen in jeder Hinsicht wrdig ist. Demselben wird es verdankt, da italienische Forscher zurzeit fast
schichte

mehr

als

in

irgendeinem anderen Lande der griechischen Ge-

frdernde

Teilnahme zuwenden,

obwohl das Interesse allgemein

ist

und auch

russische W^erke erscheinen,

deren Wirkung leider dadurch beeintrchtigt wird, da ihre

in Westeuropa immer noch zu wenig bekannt ist. Das griechische Recht, das ffentliche wie das private, ist dadurch schlecht gestellt, da kein Rechtsbuch erhalten ist (die Gesetze Solons wurden noch zur Zeit des Tiberius kommentiert) und die Griechen eine Rechtswissenschaft nicht erzeugt haben. So konnte es nicht ausbleiben, da die Arbeit zunchst von Philologen getan ward und sich erst allmhlich von der Erklrung der erhaltenen Staats- und Gerichtsreden zu allgemeinerer Behandlung erhob. Namentlich G. F. Schoem.^nn arbeitete auf diesem Gebiete, und zum Teil unmittelbar an ihn anschlieend hat dann vor allem J. Lipsius selbst und durch Anregung seiner Schler das griechische Recht gefrdert. SCHOEM.-^NN und dessen Werk neu

Sprache

bearbeitend Lipsius haben


Staat

auch eine alle Seiten des Lebens umfassende Darstellung von noch unter dem Titel der griechischen Altertmer geliefert, auf die denn hier besonders hingewiesen sei. Die Entdeckung zahlreicher Rechtsurkunden auf Stein, Erz und Papier hat dann auch hier eine neue Regsamkeit geweckt und endlich auch die unentbehrliche Mitarbeit der Juristen hervorgerufen. Das griechische Leben ist nun einmal so reich, da die Philologie die Hilfe aller Fakultten imrufen mu, ja selbst ber diese Schranken noch hinausgreifen. Das altkretische Familienrecht von Gortyn. die Knigin der

und

Gesellschaft,

Literatur.

207
geIns-

juristischen Inschriften,

hat sofort in vorbildlicher Weise seine Erluterung durch die meinsame Arbeit des Philologen Buecheler und des Juristen Zitklmann gefunden.

historische

besondere franzsische Juristen, wohl eingedenk dessen, da einst Landsleute von ihnen die Behandlung des rmischen Rechtes begrndet haben, haben sich der Erlute-

rung der inschriftlichen Texte angenommen; aber auch systematische Untersuchungen histoArt wie die solidariti de la famille von G. Glotz sind hinzugetreten. Und nun werden auch die Papyri nicht nur, was gewi am nchsten liegt, rckschauend vom
risch-juristischer

rmischen Rechte aus behandelt, sondern geben Anla zu der Erfassung der grundlegenden hellenischen Rechtsanschauungen wie es eben in dem griechischen Brgschaftsrecht von
,

J.

ist eine neue Disziplin im Entstehen. da der Blick auf THEODOR Mommsen, den Schpfer des rmischen Staatsrechts. Er hat den Rahmen seiner Forschung so weit gespannt, wie das Rmertum irgend reichte; aber er mochte nicht ber dieses hinausgreifen. Und doch ist der Einflu seines Wirkens auch auf die Wissenschaft vom Hellenentum ungeheuer; der zhlt nicht mit, der nicht von ihm gelernt hat. Aber sein Staatsrecht, seine rmischen Forschungen, sein Strafrecht zeigen auch deutlich, was fr das ltere Volk zu tun bleibt. Ich kann nicht anders, ich mu mit einer persnlichen Erinnerung schlieen. Im Jahre 1873

P.VRTSCH geschehen

ist.

Offenbar

Unwillkrlich wendet

sich

fuhr ich mit

MOMMSEN

nachts ber die apulische Ebene auf Venusia zu;

sein erster

Band

des Staatsrechts war eben erschienen: ich sprach ihm in jugendlicher Begeisterung von der

Wirkung des Buches auf mich und von dem, wie


dchte.

ich mir Analoges fr die Griechen wagte zu uern, da darin wohl ein Hauptunterschied lge, da man fr die Griechen vor allen Dingen die Philosophen lesen mte, nichts mehr als Piatons Ge-

Und

ich

setze.

Da
;

stimmte er lebhaft und mit voller Einsicht zu


wird es wohl zu spt fr mich sein
;

,,

Jawohl, die htte ich auch lesen


ich aber auch ber Ihre Grie-

sollen

jetzt

darum kann

chen nicht mitreden." Mge es denn beherzigt werden, da auch Mommsen gewut hat, wo man zuerst suchen mu, um die Wurzeln des griechischen rechtlichen Denkens und Empfindens zu erfassen. Aber neben^Platon drfen wir auch bei Mommsen nicht aufhren zu lernen, mssen viel-

mehr

erst recht anfangen.

STAAT UND GESELLSCHAFT DER RMER.


Von
Benedictus Niese.
Einleitung.

Lage Roms.

und Stadtgemeinde diejenige Form fr Staat in der das hellenische Leben seine Eigenist, geworden und art voll entwickelte und hchste Blte und Kraft erzeugte, so ist auch der rmische Staat ausgegangen von der Stadtgemeinde. Rom ist die vollkommenste Stadt, die wir kennen, die Stadt, welche das Grte geleistet hat. Sie hat die Welt des Mittelmeers erobert und ein Reich gegrndet, das alle frheren sogenannten Weltreiche an Einheit und Kraft weit bertraf. Nicht als ob die Natur den Rmern von Anfang an eine besondere politische und staatenbildende Befhigung verliehen htte: Rom und die Rmer sind zu dem, was sie waren und leisteten, erst durch ihre Geschichte erzogen worden, die ihnen die Aufgaben gestellt und sie dadurch befhigt hat, die Vlker der alten Welt, Hellenen und Barbaren, in sich aufzunehmen, sie zu einem einzigen Staat zusammenzufgen und in ihm die antike Kultur durch das Mittelalter hindurch in die Gegenwart herberzuleiten. Bei dieser Arbeit haben sie ihre und der brigen antiken Vlker Krfte eingesetzt und aufgezehrt; aber das Gebilde ihres Staates die von ihnen ist fr die Nachwelt ein dauerndes Vorbild geblieben, Bestand gehabt hinein Gegenwart in die haben bis geschaffenen Formen Vergangenheit verder Die Anfnge Roms liegen im tiefen Dunkel borgen. Seine Wiege steht auf dem gesegneten Boden Italiens in begnstigter Lage, unter einem milden Himmel, und diese Lage der Stadt hat ihre Geschichte bestimmen helfen. In der ltesten Zeit bildete Italien, die apenninische Halbinsel, weder in physikalischer noch in politischer und ethnographischer Hinsicht eine Einheit, die einzelnen Teile sind und waren von sehr verschiedener Art und Anlage. Der Sden der Halbinsel ist nach Osten, nach Griechenland und dem Orient, gewandt, der nrdliche Teil dagegen ffnet sich mehr nach Westen, und in diesem Stck lag Rom in der Landschaft Latium, im Volke der Latiner. Latium ist eine vom Gebirge umspannte Kstenebene miger Gre, ein gutes Land, zwar nicht so reich wie das benachbarte Kampanien, aber doch fruchtbar und

Wie

in Hellas die Stadt

Gesellschaft

Einleitung.

20Q

wohl imstande, eine dichte Bevlkerung zu ernhren, dazu durch das Meer dem berseeischen Verkehr geffnet. Frhzeitig sind daher die Latiner der Auenwelt bekannt geworden. Sie bildeten eine Gemeinschaft vieler kleiner Stdte, deren Mittelpunkt einst das frh zerstrte Alba Longa war, an dessen Sttte bis zum Ausgang des Altertums alljhrlich das latinische Fest gefeiert wurde, das an die alte Stammesgemeinschaft erinnerte. Die grte Stadt dieses Volkes war Roma mit der Gemeinde der Quiriten (denn dies ist der eigentliche Name des rmischen Volkes), an der etruskischen Grenze am Tiber gelegen, einem starken, schiffbaren Strome, mit einem Gebiete, das sich an beiden Seiten des Flusses bis zur Mndung und zum Hafenort Ostia hinzog. In Gemeinschaft mit den latinischen Brdern hat Rom die ersten Jahrhunderte seines Daseins verlebt; es hat die Schicksale des Stammes zuerst geteilt und dann bestimmt. Die nchsten Nachbarn waren die Etrusker, jenes Volk, das im nrdliehen und mittleren Italien am frhesten zur Macht gelangte und auf Rom und Latium wie auf seine ganze Umgebung in weitem Umkreis bis nach Kampanien hin nachhaltig gewirkt hat. Frhzeitig entstanden bei den Etruskern grere Stdte; sie erwarben sich eine hhere Kultur und damit eine berlegene kriegerische Kraft. Rom und Latium haben mit ihnen seit den ltesten Zeiten in ununterbrochener Verbindung gestanden, ja sie sind nach glaubhafter Erinnerung zeitweilig sogar von ihnen beherrscht worden. Am nchsten grenzten an Latium die etruskischen Stdte Veji und Cre; letzteres, das griechische Agylla, zhlt zu den ltesten Freunden Roms und stand anderseits mit den Hellenen von alters her in unmittelbarem Verkehr. Im Osten und Sden grenzten an die Latiner einige kleinere Stmme, nach dem Gebirge zu die Aequer, am Meere die Volsker und zwischen ihnen eingeschoben die kleine Vlkerschaft der Hemiker, die sich im Gegensatze zu den beiden anderen frhzeitig (486 v. Chr.) mit Rom verbndete. In grerer Feme folgten die oskischen Stmme, die ltesten Bewohner Kampaniens, und weiterhin die mchtige Gruppe der binnenlndischen Samniten oder Sabeller, die seit der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. nach Sden gegen die Kstenlandschaften hin sich gewaltig ausbreiteten, Kampanien in Besitz nahmen, in Unteritalien vordrangen, die Vlkerschaften der Lukaner und Brettier grndeten, den dortigen Hellenen hart zusetzten und sogar in Sizilien Eingang fanden. Die Sabeller waren den Rmern verwandt, hatten vieles mit ihnen gemeinsam und haben auf sie keinen geringen Einflu ausgebt. Schon vor Anfang der Geschichte hat die hhere Kultur des Orients auf den mannigfaltigen Wegen des ltesten Verkehrs Italien erreicht. Die Erzeugnisse des minoischen wie des spteren mykenischen Zeitalters haben ihren Weg dahin gefunden. Auch die Phnizier mssen frhzeitig mit Latium bekannt geworden sein; ihre mchtige Kolonie Karthago steht schon zu Anfang historischer Kunde mit Rom wie mit den Etruskern in geregeltem Verkehr. Aber vor allem entscheidend fr die Entwicklung

Nachbarn,

Auswrtige

Roms

wie berhaupt Italiens


4. i.

ist

der Verkehr mit den Hellenen, der sicherI4

DiK Kultur der Gegenwart, n.

2IO
lieh

Benedictus Niese:

Staat

und Gesellschaft der Rmer.

schon in vorhistorischer Zeit angefangen hat. Schon die homerischen Dichter zeigen deutUch, da ihnen ItaUen und SiziUen nicht unbekannt war, und etwas spter, seit dem 8. Jahrhundert v. Chr., fangen die Hellenen an,
sich an

den Ksten

Siziliens, Unteritaliens

und Kampaniens anzusiedeln

latinischen Gestade freilich ist es ebensowenig und Stdte zu grnden. wie am benachbarten etrurischen zu hellenischen Niederlassungen gekommen, doch nicht weit von Latium entfernt lag auf oskischem Boden das chal-

Am

das zu den ersten Grndungen gehrte, und seine PflanzDie Chalkidier in Kyme haben eine Zeitlang in Kampanien eine herrschende Stellung eingenommen, zugleich in weitere Ferne auf Latiner und Etrusker ihren Einflu erstreckt und vorbildlich gewirkt. Beide Vlker verdanken den Chalkidiem eine der wichtigsten Gaben der Gesittung, die Buchstabenschrift, Spter sind die unteritalischen und sizilischen Griechen gleichfalls mit den Rmern in Verkehr getreten, ebenso wie die ionischen Phoker, die den entlegeneren Westen dem hellenischen Handel erffneten und Massalia grndeten (600 v. Chr.), vielleicht auch Korinth und endlich Athen, das zur Zeit seiner Gre, im 5, Jahrhundert V. Chr., die Arme ber viele Teile Italiens bis nach Etrurien ausstreckte. Auf der hellenischen Einwirkung baut sich Roms Gre auf. Schrift und Literatur, Kunst und Wissenschaft, Religion und Gottesdienst, Feste und Spiele, Mnze, Ma und Gewicht, Gesetze und politische Einrichtungen, Kriegs- und Heerwesen sind von den Hellenen entlehnt oder angeregt worden. Der Baum des rmischen Staates hat seine Wurzeln im italischen Boden; zum Wachstum ist er geweckt und getrieben durch den belebenden
kidische

Kyme,

stadt Neapolis.

Hauch der griechischen Zivilisation. Von allen Seiten ist die hellenische Kultur den Rmern zugestrmt, unmittelbar und durch Vermittlung der Nachbarn, wie der Etrusker und spter der Kampaner, nicht nur im Anfange, sondern durch alle Stadien seiner Entwicklung hindurch. Je mehr Rom wuchs, desto breiter ward die Flche, die es dem Eindringen der
griechischen Kultur bot.
A. Die Republik.

L uere Ausbreitung bis zur Eroberung Italiens. Anfangs war Rom klein und bescheiden und hat in den ersten Jahrhunderten seines Daseins nicht viel von sich reden gemacht. Was man spter von den Anfngen der Stadt und den Taten ihrer Knige berichtete, ist wie ein Luftgebilde, das die Nachwelt ber dem Horizont der Geschichte aufgerichtet und festgehalten hat. Nur weniges beruht auf wirklicher Erinnerung oder berlieferung-. Das Knigtum als solches ist gewi historisch, auch einzelne Knigsnamen mgen auf richtiger Erimierung beruhen, aber weiter
drfen wir nichts behaupten.
lt,

Da,

wo

sich zuerst Bestimrnteres erkennen

sehen wir die


6.

Rmer von den


5.

Etruskern berwltigt, die sich gegen


v.

Ende des

und Anfang des

Jahrhunderts

Chr. mchtig ausbreiteten,

ihre Herrschaft bis ber

Kampanien

vortrieben und

Rom

mit Latium zeit-

A. Die Republik.

I,

uere Ausbreitung

bis zur

Eroberung

Italiens.

211

weilig beherrscht haben mssen.

Porsenna, der Knig der etruskischen mit Waffengewalt erobert haben. Dies ist nicht so zu verstehen, als wenn Rom jemals eine etruskische Stadt gewesen
Stadt Clusium,
soll

Rom

wre, aber es hat sich den Etruskem unterordnen mssen.


schaft der Etrusker whrte nicht lange.
griff auf

Wie

sie in

Aber die HerrKampanien beim An-

Syrakusaner eine Niederlage erRom von der Abhngigkeit. Danach ist das erste wichtige Ereignis der rmischen Geschichte das Bndnis mit den Latinern und dann mit den Hernikern (493 und 486 Zusammen mit den beiden Vlkern und als ihr Fhrer hat Rom V. Chr.). gegen die feindlichen Nachbarn, Aequer, Volsker und Etrusker vielerlei Kriege fhren mssen und durch Sieg und Niederlage hindurch sein Gebiet allmhlich vergrert und seinen Einflu ausgedehnt. Nach der etruskischen Seite sind die nchsten und gefhrlichsten Feinde die Vejenter, von denen die Rmer 477 v. Chr. eine Niederlage erlitten, deren GedchtI,

Kyme

durch Hieron

und

die

litten (474/73

V. Chr.),

so befreite sich auch

nis sich

bis in
5.

die sptesten Zeiten


ist

erhalten hat.

Indes in der zweiten

Hlfte des

Jahrhunderts

Rom

bereits eine ansehnliche Stadt.

Den

ersten bedeutenden

Gebietszuwachs bringt sodann die Eroberung Vejis, Kriege durch Belagerung erfolgte (396 v. Chr.). Rom elfjhrigem die nach ward dadurch weit ber seine Nachbarn gehoben und drang bald noch
Inzwischen waren die kriegerischen Stmme der Gallier von Norden ber Rom und die ^aiher. Alpen nach Italien gezogen, verjagten die Etrusker, lieen sich an

tiefer in Etrurien ein.

die

beiden Seiten des Po nieder und sandten ihre Scharen ber den Apennin. Hier geraten sie auch mit Rom in Krieg. Die Rmer und ihre Bundes-

genossen werden geschlagen, und Rom fllt den Galliern zur Beute (390 Nur die Burg, das Capitolium, wird mit Erfolg verteidigt, und V. Chr.).

von hier gewinnen die Rmer ihre verlorene Stadt zurck. Gegen Zahlung einer Geldsumme verstehen sich die Barbaren zum Abzge, und in ihren Folgen erweist sich die gallische Gefahr eher frderlich als schdlich; denn sie zwingt zur Aufbietung aller Krfte, zur Verstrkung und Verbesserung des Heerwesens und schliet alle diejenigen, welche sich von den Galliern bedroht sehen, enger zusammen. Auch sind diese nicht bestndig Feinde; zwischen ihren gelegentlichen Angriffen liegen vielmehr lngere Zeitrume des Friedens und der Freundschaft; ja sie sind nicht ohne frdernden Einflu auf die Rmer gewesen; denn diese haben manches von ihnen gelernt. Es gelingt Rom, nach dem Unglck zunchst den feindlichen Nachbarn gegenber das bisher Erworbene zu behaupten und unter mannigfaltigen Kmpfen mit Volskern, Etruskem und einzelnen Latinern ihr Gebiet zu mehren. Die Rmer greifen jetzt rasch und g'ewaltsam um sich, nehmen groe Stcke des etruskischen und volskischen Gebietes fr sich und die Latiner in Besitz und dringen schon in die oskischen Landschaften ein. Eine wichtige Hilfe ist das Bndnis mit den Samniten (354 v. Chr.). Be14*

Benedictus Niese Staat und


:

Gesellschaft der

Rmer.
ein gallisches

reits sind die

Rmer und

ihre

Bundesgenossen so mchtig, da

Heer, das
V. Chr.).

zum Angriff heranzieht, ohne Schwertstreich zurckweicht Dann erheben sich die Latiner gegen Rom und verbnden

(348 sich

mit den Kampanern, werden aber bei Sinuessa geschlagen (340 v. Chr.). Sie mssen sich unterwerfen, ihr Bund wird aufgelst, ihre Stdte werden
treten mit den

und Untertan, Die Kampaner, zunchst Kapua, Bndnis (338 v. Chr.) und ordnen sich ihnen unter; diese gewinnen jetzt unmittelbare Fhlung mit den griechischen Seestdten. Neapolis war die erste hellenische Gemeinde, die sich den
meist in
einverleibt

Rom

Rmern

in

Rmern

anschlo (327

v. Chr.).

Hierber entstand nun ein Zusammensto mit den bisher verbndeten Samniten, die sich schon seit langer Zeit in Kampanien festgesetzt hatten. Es kam zu den groen, langen Samniterkriegen, in die spter auch Etrusker und Gallier eingriffen (327 290 v. Chr.). Es war ein harter 304, 298 Kampf, in dem Sieg und Niederlage wechselten; besonders entscheidend war die groe Schlacht bei Sentinum in Umbrien (295 v. Chr.), wo die vereinigten Samniten, Gallier und Etrusker geschlagen wurden. Schlielich errang Rom durch berlegene Kraft und Ausdauer mit Hilfe seiner mittelitalischen Bundesgenossen einen vlligen Sieg ber den tapferen, aber locker organisierten Gegner. Mit erheblichem Gewinn ging es aus dem Kampf hervor; um 290 v. Chr. erstreckte sich das unmittelbare rmische Gebiet auf der einen Seite bis an den Volturnus, auf der anderen Seite bis ans Adriatische Meer, ihre Hegemonie umfate die meisten mittelitalischen Vlker von den Umbrem bis zu den Frentanem imd reichte schon weit in Apulien hinein bis nahe an das griechische Unteritalien heran. Dadurch kam es mit den dortigen Hellenen in unmittelbare Berhrung. Es war die Zeit, wo durch den Tod des Agathokles von Syrakus (289 v. Chr.) und den Zerfall seiner Herrschaft, die auch einen Teil Unteritaliens umfat hatte, die Westhellenen geschwcht waren. Die Sikelioten zersplitterten sich in einzelne Dynastien, ihnen gegenber gewannen die Karthager und die italischen Mamertiner in Messana immer mehr Boden, whrend gleichzeitig die stlichen hellenischen Mchte, die Nachfolger Alexanders des Groen, sich in unablssigen Kriegen zerfleischten und dabei alle Krfte Griechenlands in Anspruch nahmen. Die unteritalischen Hellenen konnten den Schutz, den sie gegen die hufigen Angriffe der italischen Nachbarn

frher

teils

aus Hellas,

teils

aus Sizilien erhalten hatten, von dort nicht

mehr erwarten, und

ein Teil schlo sich nun den

Rmern

an.

Aber

dies

wollten die Tarentiner nicht dulden und gerieten daher mit Rom in Streit Sie verbndeten sich mit den Samniten und anderen unteritalischen Stmmen,

und von neuem brach ein groer Krieg aus (281 v. Chr.). Da die Verbndeten gegen Rom nicht aufkommen konnten, so riefen sie den Pj-rrhos, Knig von Epirus, zur Hilfe, einen der berhmtesten Kriegsfrsten der damaligen Zeit. Pyrrhos erschien 280 v. Chr., vertrieb zunchst in zwei Eeldzgen die Rmer aus Unteritalien, ward dann (278 v. Chr.) nach Sizi-

A. Die Republik.

II.

Entwicklung des rmischen Staatswesens.

213

lien

das bergewicht der Hellenen gegen Karthager und Mamertiner wieder her. Jedoch verlor er bald den Boden unter den Fen, seine Bundesgenossen verlieen ihn. Er mute erst Sizilien auf-

gerufen und

stellte dort

geben, wurde von den Karthagern

in

einer groen Seeschlacht geschlagen

und
lage.

erlitt

bald danach durch die


Italien
auf,

Er gab Bundesgenossen der rmischen Hegemonie unterwerfen. 280 v. Chr.) hatten die etruskischen Stdte Schon frher (etwa 285 eine nach der andern das gleiche getan; was sonst noch widerstrebte, ward nach einigen Kmpfen ebenfalls unterworfen, so da jetzt, um 265 V. Chr., ganz Italien sdlich vom Apennin sich zu einer Bundesgenossenschaft unter rmischer Fhrung vereinigte. Auerhalb standen die Gallier Oberitaliens, immer noch unruhige Nachbarn, doch waren sie vor kurzem um ein gutes Stck zurckgedrngt worden. In einem zweijhrigen Kriege hatten die Rmer den sdlichsten der gallischen Stmme, die Senonen, vernichtet oder verjagt und ihr Land eingezogen (285 284 v. Chr.). Im

bei Beneventum eine neue Niederund nunmehr muten sich Tarent und seine

Rmer

brigen bildet die Halbinsel


politische Einheit.

jetzt,

zum erstenmal

in

der Geschichte, eine

Bezeichnung des sdlichsten, von den Hellenen besiedelten Teiles, ging nunmehr auf das ganze Gebiet der rmischen Hegemonie ber.
Italia,

Der Name

bis dahin die

II.

Entwicklung des rmischen Staatswesens.

Auf

der Grund-

lage der oben geschilderten territorialen Erweiterung und Vergrerung

baut sich das rmische Staatswesen auf; innere und uere Entwicklung stehen in bestndiger Wechselwirkung zueinander. Schon die ersten Erfolge verdankten die

Rmer

ihrer berlegenen politischen

und militrischen

Verfassung.

Sie bildeten ein stdtisches Gemeinwesen, in

dem

die Kraft

einer greren Landschaft einheitlich zusammengefat war.


sten Nachbarschaft befand sich kein ebenbrtiges,
ihrer

In ihrer nch-

fertiges Gebilde,

das

Ausdehnung wirksame Schranken htte setzen knnen, wie in Hellas etwa Botien neben Athen stand, sondern die Rmer hatten in Latium eine Vielheit kleiner, oft winziger Orte neben sich, die Schutz und Anlehnung brauchten und leicht der Einverleibung verfielen. Wieder andere Nachbarn kannten berhaupt kein stdtisches Wesen, sondern lebten in lockeren Stammesverbnden und einfachsten Verhltnissen. Rom war schon durch seine Lage am Tiber an der Landesgrenze berufen, den Latinem zugleich als Schutzwehr und Emporium zu dienen; es mute stets
auf eine ausreichende Kriegsrstung bedacht sein, erlangte dadurch das

bergewicht ber die kleineren Nachbarorte und zog wichtige Hilfe war die Gemeinschaft mit den Latinern,
legentlichen Streit doch, soviel wir wissen, meist zu

sie

an

sich.

Eine

die bei allem gehielten.

Rom

In lterer Zeit war


ist in

Rom

keine groe Stadt; strker befestigt war nur

ein Hgel, der Palatinus,

und die Burg, das Capitolium. Die Brgerschaft der Mehrzahl lndlich, wie es gleichfalls von den griechischen Stdten

Benedictus Niese

Staat

und Gesellschaft der Rmer.

der lteren Zeit zu gelten hat. Die Gesamtheit der Brger ist die Gemeinde, ppuhis genannt, ein Begriff, der am besten dem griechischen TTXic entspricht; die Brgerschaft war in 30 Kurien eingeteilt. Wie berall gab es auch hier neben den Freien Sklaven, in der Mehrzahl gewi Haussklaven und Landarbeiter; ohne Zweifel gab es daneben auch freie Landarbeiter. Die eigentlich stdtische Bevlkerung mssen wir uns in Die politische Macht liegt in lterer Zeit als nicht bedeutend vorstellen. den Hnden eines Adels, der seine Besitzungen auf dem Lande hat, aber in der Stadt zu wohnen pflegt, eingeteilt in Geschlechter {gentcs), die eine Ein eigentmliches Stck der lteren Gesellfeste Gemeinschaft bilden. Klientel. Die geringeren Freien schlieen sich als schaftsordnung ibt die Klienten an Vornehmere an, whlen sie zu ihren Patronen und werden deren Geschlechtsangehrige in weiterem Sinne. Sie werden von dem

Patronus beschtzt, wenn ntig versorgt, und der Gemeinde gegenber vertreten; dafr sind sie zu persnlicher Anhnglichkeit und gewissen

Das Verhltnis hatte eine religise Weihe; es Leistungen verpflichtet. glich die sozialen Unterschiede aus, verband die Kleinen mit den Groen und verlieh noch in spteren Zeiten den vornehmen Familien in der Brgerschaft

bedeutenden

Einflu.

Die

Rmer

erscheinen als ein kerniges, arbeit-

und die Italiker insdurchdrang lebhafter Religiositt. Die Religion von waren sie besondere Alles und bevlkerte die umgebende Natur wie die Geschfte des tglichen Lebens mit dmonischen Wesen. Mit aberglubischer Sorgfalt achtete der Rmer auf Zeichen und Wunder und bemhte sich, durch jedes Mittel den Willen der Gtter zu erforschen, ihre Gunst zu gewinnen und ihren
sames, kriegerisches Volk.
die Alten berhaupt

Wie

Zorn zu vershnen. Die Verfassung- der Stadt entspricht in ihrem Kern und in der Hauptsache den griechischen Gemeindeordnungen. Nach der spteren rmischen Vorstellung regieren zuerst Knige, die vom Volke gewhlt werden (sieben an der Zahl). Die beiden ersten, Romulus und Numa Pompilius, haben den Grund des spteren Zustandes gelegt, die anderen haben jeder das Seinige

zum Ausbau der Gemeinde

hinzugetan, endlich der vorletzte, Servius Tullius,

durch den Zensus und die Klasseneinteilung die sptere republikanische Ordnung der Brgerschaft begrndet. Es ist nicht zu bezweifeln, da Rom einst wirklich von Knigen beherrscht worden ist, wie auch sonst in Italien das Knigtum erscheint und ebenso in den griechischen Stdten in alter Und wie in Hellas die lebhaftere Entfaltung des poliZeit vorherrscht. tischen Lebens der alten Ordnung' ein Ende machte, so geschah es auch
in

Rom. Das

lebenslngliche

whlte Magistrate.
die Konsuln,

Knigtum ward ersetzt durch alljhrlich geDie hchste Gewalt ward auf zwei Inhaber verteilt,

denen eine Versammlung lebenslnglicher Ratsherren, die Die Patrizier und ihre Geschlechter Patrizier [pafrrs), zur Seite stand. bilden den Adel, der allein zu den Amtern, den ftentlichen Priestertmern und dem Senat Zutritt hatte; auch Recht und Gericht lag in seinen Hnden

A. Die Republik.

II.

Umwicklung des rmischen Staatswesens.

215

Ihm

.steht

die

Menge

{plcs)

recht ohne Anteil

am Gemeinwesen.
wo
in

oder Plebejer gegenber, auer dem WahlDie Beschlsse des Volkes bedrfen

der Besttigung der Patres.

Um

dieselbe Zeit,

Hellas die Demokratie sich berall zur Geltung


eine demokratische

Diese ist der Stndekampf, durch den die Plebejer die politische Gleichberechtigung mit den Patriziern errangen und die sptere Staatsordnung herstellten, die wir allein kennen; denn die ltere Form des Gemeindelebens ist uns unein.

brachte, setzte auch in

Rom

Bewegung

bekannt, sie war auch schon den spteren


lich;

Rmern

nicht

mehr verstnd-

wir knnen sie nur aus den Avenigen Resten des lteren Zustandes

hat mehr als ein Jahrhundert gedauert. war das Recht der Provokation, das dem Brger gestattete, in schweren Fllen, wenn es sich um Leib und Leben handelte, vom Spruch des Magistrats an die Entscheidung der Volksversammlung zu appellieren, und das Volkstribunat {471 v. Chr.), das zunchst dazu bestimmt, das Volk gegen den Mibrauch der magistratischen Gewalt zu schtzen, im Verlaufe der Zeit selbst zu einer mit besonderen Rechten ausgersteten, unter den Schutz der Religion gestellten Magistratur
erraten.

Der

Streit der Parteien

Der

erste Erfolg der Plebejer

Die Tribunen sind die Fhrer der Plebs in dem weiteren nun vor allem um das hchste Gemeindeamt dreht, das Konsulat, um das gegen hundert Jahre gestritten worden ist. Auch nachdem es erlangt war, blieb der Gegensatz der Stnde noch lngere Zeit bestehen. Aber nicht auf einnuil, durch eine alles umstrzende Revolution, wurden die Forderungen der Plebejer durchgesetzt, sondern allmhlich. So geschah es, da die Tradition nicht abgerissen ward, sondern der alte Faden sich weiterspann. Die Patrizier verloren nicht ihre Rechte, sondern muten sie nur mit den brigen Brgern teilen; der Geist des patrizischen Roms konnte in der umgestalteten Gemeinde weiter wirken und walten und gab der Brgerschaft jenen konservativen Sinn, dem die Entwicklung der Verfassung ihre beneidenswerte vSttigkeit verdankt. Mit dem Streit um Macht und Recht verbanden sich die Bedrfnisse des wachsenden Staates. Zunchst erwies es sich als ntig, das geltende Gesetz schriftlich aufzuzeichnen und ffentlich auszustellen. Auf den 1 2 Tafeln wurde es kodifiziert. Unter den Dezemvim entzndete sich der Streit der Parteien nochmals mit groer Heftigkeit, um mit einer Besttigung der plebejischen Rechte und einer Befestigung des Volkstribunats zu endigen (451 44g v. Chr.). Wichtige praktische Folgen hatte die Einrichtung der (zuerst 21) Tribus, die der Brgerschaft eine ganz neue Einteilung gaben und Grundlage der Verwaltung wurden. Nach den Tribus versammelte sich das Volk zunchst zur Wahl der Volkstribunen und anderer plebejischer Beamten, aber im Laufe der Zeit errangen diese Komitien unter Leitung- der Tribunen volle gesetzgebende Gewalt. Die Plebejer erlangten dadurch immer hhere Bedeutung, wie auch die bestndige Versich entwickelte.

Kampfe, der

sich

mehrung der Brgerschaft

ihre

Reihen am meisten

verstrkte.

Vor allem

2i5

Benedictus Niese:

Staat

und Gesellschaft der Rmer.

haben aber die Kriege und Kriegsgefahren auf den Lauf der Verfassungskmpfe entscheidend eingewirkt. Um ihre Feinde zu bestehen, muten die Rmer ihre ganze Brgerschaft, soweit sie dessen fhig war, zum Waffendienst anhalten
die

und ausbilden,

d. h.

die allgemeine Wehrpflicht einfhren,

im Altertum allemal eine wichtige Frderin der Demokratie gewesen Dies gilt die Waffenpflicht gibt Anspruch auf politische Rechte. ist: auch fr Rom, wo die bewaffnete Brgerschaft gelegentlich entscheidend fr die Rechte der Plebejer eingetreten ist. brigens mssen die Gegenstze ebenso stark wie vielseitig gewesen sein; einzelne Mnner werden so
den Verdacht erwecken, nach der Tyrannis zu streben, Familien und Faktionen erlangen gelegentlich eine bedrohliche Macht. Der Kampf um das Konsulat fhrte dazu, da es auf lngere Zeit aufgehoben und durch das militrische Amt der Tribuni milituvi ersetzt w^ard. Nach dem gallischen Unglck, das zu wichtigen militrischen Reformen den Ansto gegeben zu haben scheint, kommt die Bewegung aufs neue zum Ausbruch, Die Parteikmpfe werden so heftig, da zeitweilig anarchische Zustnde eintreten, bis ein Ausgleich erfolgte, das Konsulat wieder
mchtig, da
sie

und den Plebejern erffnet ward (366 v. Chr.); die Militrtribunen blieben als wichtige Gehilfen der Konsuln im Heerbefehl bestehen.
hergestellt

das Recht der Plebejer noch bestritten und wird erst nach einigen Jahren wirklich gesichert, so da jedes Jahr wenigstens einer der Konsuln Plebejer sein mute (seit 342 v. Chr.). Die brigen patrizischen Vorrechte von Bedeutung fielen danach eins nach dem andern,

Aber auch

jetzt blieb

die Priesterschaften wurden um 300 v. Chr. der Plebs zu gleichen Teilen zugnglich gemacht und zugleich erweitert; nur einige Vorrechte, die mehr Im lstig als vorteilhaft waren, behaupteten die Patrizier bis ans Ende. brigen setzten sich ihnen die Plebejer zur Seite. Auch die alte Rats-

patrizisch-plebejische Senat

versammlung wird verndert; es wird aus den patres der erweiterte von 300 Senatoren, die patres conscripti, denen zwar die Rechte des alten Rats nicht zukamen, die sich aber nach seinem Vorbilde einrichteten. So wurde die alte Ordnung umgestaltet, ohne doch ganz unterzugehen. Es entstand ein neues, greres Gemeinwesen, an dem alle Brger teilhatten, das zugleich aller Krfte in weit hherem Grade in Anspruch nahm und entfaltete, so wie es vornehmlich die kriegerischen Bedrfnisse verlangten. Die Patrizier behielten in der neuen Gemeinde ihre volle politische und soziale Bedeutung, ebenso wie in Athen nach Einfhrung der Demokratie die alten Familien. Sie drckten den Plebejern, die sie neben sich dulden muten, ihren Stempel auf, und viel vom Geist des Alten lebte im Neuen weiter. Rom wird also eine Demokratie, aber eine Demokratie mit starker aristokratischer, ja monarchischer Beimischung. Entscheidend war das Volk
oder besser die Mehrheit.
lichen Rechte

Innerhalb des Volkes stuften sich die brgeres

und

Pflichten, wie

dem Zensus

ab, der die Bevlkerung in fnf Klassen schied;

im Altertum gewhnlich war, nach wer nichts

A. Die Republik.

II.

Entwicklung des rmischen Staatswesens.

17

besa, bedeutete nichts, ein nach unseren BegrifFen hartes, doch fr die damalige Zeit im Interesse der Gesamtheit zweckmiges Prinzip. Un-

war der Volksversammlung nicht formen, in ihren Abteilungen, die vollstndig vertreten sein muten, imter Leitung und auf Befragung eines dazu befugten Magistrates durfte sie ihren Willen kundtun. Daher war
mittelbare Einwirkung auf die Geschfte
gestattet; nur in festen, feierlichen

Demagogie nur in der Magistratur wirksam. Hierbei hat die immer grere Ausdehnung des rmischen Gebietes ihren Einflu gezeigt; denn
jedem Anla konnte eine so weit zerstreute Brgerschaft versammelt werden. Man pflegte daher wohl die wichtigsten Konzilien in eine gelegene Zeit, wie zu einer Sitzungsperiode, zusammenzulegen. Der magebende Teil der Brgerschaft war die buerliche Bevlkerung; die lndlichen Tribus hatten bei weitem das bergewicht ber die stdtischen. Sie nahmen mit der Erweiterung des Gebietes zu, whrend die stdtischen auf ihrer ersten Vierzahl stehen blieben, obwohl auch die Stadt und ihre Bevlkerung wuchs. Der politische Einflu der leicht beweglichen stdtischen Menge, die in den griechischen Republiken oft schdlich gewirkt hat, ward in engen Grenzen gehalten. Charakteristisch und eigenartig ist die hohe Ausbildung, die die Magistratur in Rom fand und die fr den Begriff der Staatsgewalt berhaupt von groer und dauernder Bedeutung geworden ist. Die Magistrate werden allerdings durch die Volksrechte und ihre Hter, die Volkstribunen, femer durch das allgetnein herrschende Prinzip der Kollegialitt eingeschrnkt, aber in ihrem Amtskreise sind sie doch fast unbeschrnkt, mit starker Zwangsgewalt ausgerstet und unabsetzbar, verantwortlich erst nach Ablauf der Amtszeit. In Zeiten schwerer kriegerischer Bedrngnis kehrte man durch die Einrichtung der Diktatur zeitweilig sogar zur Monarchie zurck; neben dem Diktator erloschen auer dem der Volkstribunen alle brigen Amter. Nachdem zu Anfang, wie es heit, die Konsuln alleinige Inhaber der magistratischen Befugnis gewesen waren, machte das Anwachsen des Gemeinwesens eine Vermehrung der mter, Teilung der Gewalt und Abzweigung einzelner Kompetenzen ntig. Die Verwaltimg der Staatskasse, der Einnahmen und Ausgraben lie die Qustoren entstehen, die zunchst, wie es scheint, fr das Feld (angeblich 447 v. Chr.), dann auch fr die Stadt den Konsuln beigegeben wurden. Zur Erledigung der wichtigen Geschfte des Zensus entstand das Amt der Zensoren (443 v. Chr.), denen auch die Kontrolle ber den Staatshaushalt und die Ergnzung des Senats bertragen ward; das Amt gelangte zu besonderem Ansehen und groer Gewalt. Andere Beamte, die Aedilen, zwei kurulische und zwei plebejische, bernahmen die stdtische Polizei, regeln den Markt und Verkehr und richten die Spiele aus. Eigenartige Bedeutung hat ferner die Prtur erlangt. Die Prtoi-en sind Vertreter der Konsuln; als spter die aueritalischen Provinzen entstanden, whlte man sie zur Verwaltung derselben. Jedoch dem stdtischen Prtor, dem ersten und lange Zeit einzigen (seit
nicht bei

2i8

BenediCTUS Niese:
V. Chr.)

Staat

und Gesellschaft der Rmer.

leitung der Richter und

vornehmlich die Jurisdiktion und die Ernennung und AnGeschworenen bertragen worden. Dadurch ist ihm zugleich im Laufe der Zeit die Ausbildung und lebendige Entwicklung des Rechts zugefallen, wie er sie durch das alljhrliche Edikt, das sog. edictum perpetuuDi leistete, das jeder Prtor von seinem Vorgnger bernahm und zugleich weiterbildete; auf diese Weise hat sich das Recht immer ohne Schwierigkeit den Bedrfnissen der Zeit anpassen knnen
366
ist

und angepat. Zwischen den verschiedenen Beamten bildet sich dann eine gewisse Rangordnung und Reihenfolge aus, ein festes Verhltnis der ber- und Unterordnung der par, minor oder maior potestas. Alle zusammen finden endlich ihren gemeinsamen Boden im Senat, dieser groen Versammlung- der vornehmsten und reichsten Brger, in dem alles, was es an politischer Einsicht und Erfahrung gab, vornehmlich die gewesenen Beamten sich zusammenfanden. Der Senat ist fr die Magistrate bestimmt, er bert, leitet und untersttzt sie, nichts Wichtiges geschieht ohne seine Mitwirkung, aus ihm entnehmen die Magistrate auch ihre Beisitzer, ihr Consilium, wie ihnen das Herkommen vorschrieb. Die eigenen Befugnisse des Senats sind unbestimmt; er kann allein nichts entscheiden, sondern nur raten und belehren. Die letzte Entscheidung steht bei den Komitien: nicht selten sind tatkrftige Beamte, wenn sie mit dem Senat nicht im Einvernehmen standen, an das Volk gegangen und haben mit den KomiDer Sitz im Senat war in der Regel tien ihren Willen durchgesetzt.
lebenslnglich, die

Versammlung ergnzte

sich daher nur langsam, ganz

anders

wurden.
erhielt

in Hellas, wo die Ratsversammlungen oft alljhrlich erneuert Daher gew^ann der Senat ber die wechselnden, verschieden befhigten Beamten ein entschiedenes bergewicht. In ihm bildete und
als

sich

die Praxis der Geschfte,

das

Herkommen, das man

spter

den Gebrauch der Vter (mos mniorum) nannte, ein ungeschriebenes, festes und doch bewegliches Gesetz. In ihm hatten zugleich die verschiedenen Parteien ihre Vertreter und konnten zum Worte kommen. Je mehr Rom wuchs, je grer und verwickelter die Geschfte w^urden und dem Urteil und Verstndnis der Volksmenge entschwanden, desto mehr kam die Regierung in die Hnde des Senats. Es ist eine aristokratische, bestndige und doch sich langsam erneuernde Krperschaft. Von den Launen der Volksgunst unabhngig, konnte der Senat von einem hheren Standpunkte aus die Interessen des Staates wahrnehmen, und keine Versammlung hat
je ihre
Kriegsverfassung.

Aufgabe besser gelst

als er.

verdankt seine Siege der berlegenheit seiner Waffen, und demgem ist das Hauptstck und der Mittelpunkt der Verfassung das Kriegsin Fuvolk und Reiterei. Die takLegion von ursprnglich 3000 Mann, die sich in Bewaffnung und Gliederung allmhlich vervollkommnet hat. Die Reiterei wird in Zenturien eingeteilt und ist, wie in Hellas, eine stehende, besoldete Truppe. Sie hat in der lteren Zeit eine grere Be-

Rom

und Heerwesen.

Das Heer

zerfllt

tische Einheit des Fuvolks

ist

die

A. Die Republik.

II.

Entwicklung des rmischen Staatswesens.

IQ

aber spter hinter das Fuvolk zurck. Eine eigentwenn auch schon frhzeitig bei Gelegenheit Kriegsschifte gebraucht wurden. Die Bedeutung des Kriegswesens zeigt sich am besten in der Gliede-

deutung gehabt,

tritt

liche Kriegsflotte existiert nicht,

rung der ganzen Brgerschaft. Die alten Wahlversammlungen der Kurien werden ersetzt durch die Komitien der Heerespflichtigen und Waffenfhigen in ihren Zenturien, eingeteilt nach den Zensusklassen, nach den Jahrgngen der iuiiiorcs und senior cs^ endlich nach Fuvolk und Reiterei; die Reiterei in bevorzugter Stellung stimmt besonders. In dieser Form whlten die Rmer ihre hchsten Magistrate und Heerfhrer, stimmten ber Gesetzantrge ab und bten die hchste Kriminalgerichtsbarkeit ber ihre Mitbrger aus. Die Heerespflicht ward durch strenge Gesetze erzwungen, die Krieger einer harten Zucht unterworfen; im Felde hatten die Konsuln unbedingte Gewalt. Die Rmer verstanden es, Freiheit und Gehorsam zu verbinden und nahmen die Last des Kriegsdienstes willig auf sich. Niemand durfte sich um die Magistraturen bewerben, der nicht ein bestimmtes Ma seiner Dienstzeit erfllt hatte. Ausgezeichnete Tapferkeit und kriegerische Fhigkeiten waren die besten Empfehlungen fr die Amter; vor allem sah man darauf bei den Feldherren, den Konsuln und Prtoren. Der Amtsadel, die Nobilitt, wie er sich als Fortsetzung des Patriziats herausbildete, war daher durch und durch kriegerisch. Wenn in Hellas die Gleichheit vor dem Gesetz so weit ging, da der Feldherr eines Jahres im nchsten vielleicht als Gemeiner ausziehen mute, so haben die Rmer dieses demokratische Prinzip nicht zur Anwendung gebracht. Wer im Heere eine Fhrerstelle erlangt hatte, verlor sie nicht wieder. Die Rmer wuten, wieviel im Kriege auf die Fhrer ankomme, erhielten ihnen den richtigen Platz und lieen die militrische Rangordnung in den Friedensstand bergehen. So konnte sich ein Stamm erfahrener Fhrer bilden, etwas Ahnliches wie unser Offiziersstand, die natrlichen und besten Berater und Gehilfen der jhrlich wechselnden
Feldherren.

Im Kriegswesen haben die Rmer zugleich vom Auslande gelernt, von Freund und Feind, von Etruskern, Samniten und Galliern, vor allem wieder von den Hellenen, die auch fr Italien Lehrmeister der Kriegskunst wurden. In den Heeren des Tyrannen Dionysios und seiner Nachfolger, wo so viele Italiker dienten, darf man die hohe Kriegsschule der Italiker sehen. Auch die rmische Wehrverfassung mit ihrem Anschlu an den Zensus entspricht in allen wesentlichen Stcken den in Hellas seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. durchweg herrschenden Einrichtungen. Was so die Rmer von anderen gelernt, haben sie dann bei sich aufs beste gebt und ausgebildet. Vor allem stand ihnen eine Brgerschaft zu Gebte von einer Gre und Zahl, wie sie keine griechische Stadt je erreicht hat. Sie waren stets mit Einsicht bemht, ihr Stadtgebiet und ihre BrgerAnsehnschaft mit ihrer Herrschaft im gleichen Schritt zu vermehren.

Kriegskunst.

Umfang der
"'s"'= ^

20

Benedictus Niese:

Staat

und

Gesellschaft der

Rmer.

Stcke des eroberten Landes zogen sie ein, um ihre Brger und Krieger darauf anzusiedeln. In der Vermehrung der rmischen Tribus, die bis zur Unterwerfung Italiens von 21 auf ^s stiegen, findet die Erweiterung des Stadtgebietes ihren deutlichen Ausdruck. Sie verschlossen
liehe

auch nicht, wie so viele griechische Stdte, eiferschtig und ngstlich die Tore ihrer Brgerschaft, sondern lieen alle geeigneten Elemente gern ein; Besiegte, Verbndete und Untertanen, ganze Vlker und einzelne Personen nahmen sie auf; selbst ihren freigelassenen Sklaven gaben sie
das Brgerrecht. In dieser Zeit, wo die Rmer ihre Macht begrndeten, geht ein wahrhaft freisinniger, demokratischer Zug durch die Brgerschaft. Der Zensor Appius Claudius, der den Vorurteilen seiner Standesgenossen trotzte und den Sohn eines Freigelassenen zur dilitt befrderte, kann
Vertreter dieses Geistes gelten. Auf diese Weise wuchs im rechten Verhltnis zur Herrschaft und Bundesgenossenschaft und ward so ausgedehnt und zahlreich, da sie den grten kriegerischen Anstrengungen ohne Erschpfung gengen konnte. Italien. Auer dcn Vollberechtigten Brgern umfate das rmische Stadtgebiet auch Untertanen und abhngige Gemeinden, die zwar gleich den Brgern Kriegsdienst leisten und Steuern zahlen muten, aber ohne politische Rechte waren. In der Rechtssprache werden sie daher als Brger ohne Stimmrecht (ctves sine suffragio) und ihre Gemeinden als Municipia bezeichnet. Diese ursprnglich zahlreiche Klasse verschwand im Laufe der Zeit und ging ins volle Brgerrecht ber. Das brige Italien bildete eine Bundesgenossenschaft. Eine besondere Wichtigkeit hatten in ihr die latinischen Kolonien, in denen sich nach dem Untergange des latinischen Bundes die latinische Nation, das nunien LatL)iu)n fortsetzte, Stdte, die von Rom aus als selbstndige Gemeinden gegrndet wurden, verwandte und bevorzugte Verbndete, Vorposten und Sttzen der rmischen Herrschaft. Die anderen Italiker hatten ihre eigenen Gemeinwesen, Stdte oder Stmme, und verwalteten sich selbst. Den Rmern waren sie zur Heeresfolge und Hilfeleistung verpflichtet und muten nach Erfordernis im Kriegsfalle Truppen stellen, die besondere Abteilungen (Kohorten) unter eigenen Fhrern bildeten oder Kriegsschiffe mit der ntigen Mannschaft ausrsteten. Letzteres war vornehmlich die Pflicht der hellenischen Kstenstdte, die, wie es scheint, zum Landheer keine Truppen zu stellen brauchten und berhaupt in einem eigenartigen Verhltnis standen. Tributzahlung fand nicht statt; nur die Kosten der vertragsmigen Kriegsleistungen hatten die Bundesgenossen selbst zu tragen; auch trugen die Rmer Sorg^e, da ihre Leistungsfhigkeit erhalten bliebe, und auch sonst
als ein typischer

die Brgerschaft

Rom

und

wurden

sie

der allgemeinen Aufsicht des Senats unterworfen.

Rom

be-

gemeinsamen Angelegenheiten; dazu gehrten z. B. die Heerstraen, womit die Rmer durch den Bau der Appischen Strae von Rom nach Kapua ein berhmtes Beispiel gaben (310 v. Chr.). Vor allem muten
sorgte die
die Italiker untereinander Frieden halten

und durften ihre Streitigkeiten

A. Die Republik.

II.

Entwicklung des rmischen Staatswesens.

221

mehr mit den Waffen ausfechten. Die unteritaHschen Griechen waren jetzt vor ihren italischen Nachbarn sicher. So wuchsen die verschiedenen Stmme zu einer neuen nationalen Gemeinschaft zusammen. Im Laufe der Zeit wurden ihre Verfassungen, auch Leben, Tracht und Sitte dem Durch Gastfreundschaft, Verschwgerung und rmischen angeglichen.
nicht

Geschftsgemeinschaft

bildete

sich

zwischen ihnen und

Rom

eine

eng-e

Verbindung, und dem Auslande gegenber wurden sie mit den Rmern unter dem Namen Italiker wohl als Einheit zusammengefat. Sie boten

den Rmern eine fast unerschpfliche Flle kriegerischer Mannschaften. Bisher waren die Italiker vielfach in auswrtigen Solddienst gegangen, nach Sizilien, zu den Karthagern, nach Griechenland und gypten; dies
hrte jetzt
allmhlich
auf,

die

militrischen Krfte

des ganzen Landes

muten
ist

sich in

den Dienst der Republik


Geistes,

Rom

stellen.

Diese Republik
begehrlich.

voll

kriegerischen

ausgreifend,

beutelustig und

durch ihre Erfolge fhlten sich die Rmer als Herren; sie sind Meister im Kriege, den sie mit aller Kraft zu fhren verstehen, oft schonungslos und grausam. Es ist ein hartes Kriegergeschlecht, das die Hegemonie ber ganz Italien erlangt hatte. Nachdem die Rmer mchtig und gro geworden waren, mute auch
Stolz

wirtschaft'"^'"'^'

und soziales Leben eine ganz andere Gestalt annehmen. In der lteren Zeit war es, soviel wir zu erkennen vermgen, einfach und hielt sich in den Grenzen der Naturalwirtschaft, Schaf und Rind stellte die Werteinheiten dar und vertrat die Stelle des Geldes, die Bevlkerung war in der Hauptsache lndlich. Freilich gab es schon frhzeitig Gewerbe, Schiffahrt und Handel. Handwerke und Knste mssen wohl in Rom alt sein; denn die Znfte oder Kollegien der verschiedenen Gewerbe sollen schon vom Knige Numa Pompilius gestiftet worden sein. Schon frhzeitig verkehrte man mit den Nachbarn, mit Sizilien, mit den anderen Westhellenen, mit Karthago. Ein lebendiges Zeugnis dafr sind die noch erhaltenen karthagischen Handelsvertrge, etwa aus dem Anfang und der Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. Unter anderem lehren sie, da Rmer und Latiner sich damals noch am Seeraub zu beteiligen pflegten. Aber es scheint, da der Handelsverkehr nicht ber das landschaftliche Bedrfnis hinausging. Erst im 4. Jahrhundert v. Chr. fing man in Rom an, Mnzen zu prgen, aber nur Kupfer. Zwar fehlte es keineswegs an Edelmetall, aber man behalf sich mit Barren und auswrtigen Mnzen; das Geldbedrfnis war also nicht gro. Auch hatte die Gemeinde wenige regelmige Ausgaben und Einnahmen. Auerordentliche Bedrfnisse, besonders im Kriegsfalle, wurden, wie in Hellas, durch auerordentliche Umlagen aufgebracht. Viel weiter entwickelt waren die Etrusker, und besonders Kampanien und das griechische Unteritalien, die durchaus unter dem Zeichen der Geldwirtschaft standen, und mit der Unterwerfung dieser Landschaften und besonders des griechischen Unteritalien traten die Rmer
ihr wirtschaftliches

in

ein

weiteres Handelsgebiet ein.

Die kriegerischen Erfolge brachten

22

Benedictus NieSE:

Staat

und

Gesellschaft der

Rmer.

ihnen Reichtum und Kapitalien, hhere Lebenshaltung und neue Bedrfnisse.

Sie brauchten eigenes Geld und fingen nach

dem Pyrrhoskriege

an, Silber zu

prgen und

ihr eigenes

Und zwar

eigneten sie sich

Mnzsystem zu begrnden (269 v. Chr.). den Mnzfu an, der damals am meisten verv. Chr.).
z.

breitet war,

den attischen (269

Sie knpfen mit den griechischen

Mchten nhere Beziehungen

an,

B. mit

Rhodos (etwa 300

v. Chr.),

mit

den Nachfolgern Alexanders, mit gypten; schon einige Zeit spter finden wir rmische Handelsschiffe im gischen Meer. In wirtschaftlicher wie in politischer Hinsicht treten sie in die Reihe der groen Mittelmeermchte ein.
III.

Die Weltherrschaft.
Italien

Italien

war

ein so groes

und reiches Land

mit einer so starken und kriegerischen Bevlkerung, da die Rmer, nach-

dem

sie

erobert hatten,

in

etwa hundert Jahren ber die smt-

lichen Mittelmeerstaaten die Oberherrschaft zu gewinnen vermochten. ersten Schritt dazu taten sie mit

Den

dem bergnge nach

Sizilien,

der sich

Krieg um
Sizilien.

an die Unterwerfung Italiens in kurzer Frist anschlo (264 v. Chr.). Wie die Rmer damals berhaupt mchtig um sich griffen, so waren sie auch in diesem Falle die Angreifer. Sie nahmen die von den Syrakusiem und Karthagern bedrngten Mamertiner in Messana in ihren Schutz und g^erieten dadurch in Gegensatz zu dem bisher befreundeten Karthago, einer Macht, die bei aller Verschiedenheit doch in ihrer ganzen Art mit Rom viel Verwandtschaft hatte. Denn Karthago war ebenfalls eine Stadtgemeinde mit einer groen Herrschaft, die sich damals ber die ganze Nordkste Afrikas von der Grenze der Kyrenaika bis ber die Strae von Gibraltar hinweg erstreckte, dazu ferner das sdliche Spanien, Sardinien, Korsika und einen guten Teil Siziliens umfate. Es war eine groe Handels- und Seemacht, aber es fehlte ihr die breite nationale Grundlage, die Roms Strke ausmachte; denn die Karthager waren in ihrem Lande fremde, eingewanderte Herrscher. Vor kurzem hatten sie mit den Rmern gegen Pyrrhos g'emeinsame Sache gemacht; als das Unternehmen des Pyrrhos gescheitert war, drangen sie auf Sizilien immer weiter vor und hatten in Messana schon Einla gefunden, aber hier traten ihnen die Rmer entgegen. Diese verbndeten sich mit den Mamertinem, schlugen das karthagisch -syrakusische Heer, das Messana belagerte, und setzten sich so auf Sizilien fest. Daraus entstand nun der erste punische Krieg. Schon im zweiten Jahr des Krieg^es (263 v. Chr.) fanden die Rmer einen mchtigen Bundesgenossen in Knig Hieron IL von Syrakus, der sich von Karthago abwandte und auf die rmische Seite stellte. Das erste groe gemeinsame Unternehmen war die Eroberung von Akragas Nach diesem wichtigen Erfolge beschlossen sie, die Kar(262 V. Chr.). thager ganz aus Sizilien zu verdrngen, allein sie fanden einen zhen Widerstand, und mehrmals ward der Erfolg in Frage gestellt. Im weiteren Verlauf des Krieges wurden die Rmer gentigt, sich eine Flotte zu

A. Die Republik.

111.

Die Weltherrschaft.

22

2>

bauen (zuerst 260 v. Chr.), und erlangten auch zur See das bergewicht, so da sie, um die Karthager zum Frieden zu zwingen, einen Angriff auf Afrika versuchen konnten (256 v. Chr.). Aber damals konnten sie ihr Ziel noch nicht erreichen; es bedurfte noch vieler schwerer Kmpfe, die auf
zuletzt

beiden Seiten mit gewaltigen Streitkrften ausgefochten wurden und sich im Westen Siziliens um Lilybaeon, Er^-x und Drepana drehten. Erst

der Schlacht bei den gaward der Krieg endlich nach 24 Jahren zum glcklichen Abschlu gebracht (241 v. Chr.). Die Karthager muten auf Sizilien verzichten, die Rmer erwarben den westlichen und nrdlichen Teil der Insel, einen sehr wertvollen, eintrglichen Besitz,
die
letzte Flotte
in

nachdem

Karthager ihre

tischen Inseln verloren hatten (242 v. Chr.),

dem

sie

bald

danach Sardinien hinzufgten

(238

v.

Chr.).

Nicht

viel

niyrien.

spter gingen sie ber das Adriatische

Meer

zur illyrischen Kste hinber,

gewannen die dortigen hellenischen Stdte und schoben damit einen Fu gegen Makedonien und Griechenland vor (229 228 v. Chr.). Dann entbrannte ein Krieg gegen die Gallier in Oberitalien, die von ihren Stammesgenossen jenseits der Alpen Zuzug erhielten und Italien mit einer gefhr-

caiiier.

Die Rmer faten damals die Streitkrfte Bundesgenossen zusammen; groe Heere wurden aufgeboten, und es gelang ihnen, nicht blo den Angriff der Gallier zurckzuwerfen, sondern auch tief ins feindliche Gebiet einzudringen und ihre Herrschaft bis ber den Po hinaus vorzuschieben (225 222 v. Chr.). Mit dieser Arbeit waren sie noch nicht fertig, als ein zweiter Krieg mit zweiter den Karthagern entstand, die sich zur Entschdigung fr ihre letzten Ver-P""'^'"^""^^"^luste in Spanien eine groe Herrschaft gegrndet hatten. Die Rmer sahen die karthagischen Erfolge mit mitrauischer Besorgnis, muten aber whrend der gallischen Kmpfe an sich halten; erst nach deren Ende mischten sie sich in Spanien ein. Jedoch der karthagische Feldherr, Hannibal, der kurz zuvor den Oberbefehl in Spanien angetreten hatte, trotzte ihren Drohungen, wies die Rmer zurck und belagerte imd nahm trotz ihrer Einsprache das mit ihnen verbndete Sagunt {219 v. Chr.). Da die Rmer gleichzeitig mit einem neuen Kriege in Illyrien beschftigt waren, so gewann Hannibal einen Vorsprung vor ihnen und kam dem beabsichtigten rmischen Angriffe zuvor. Auf dem Landwege ber die Alpen drang er ins nrdliche Italien ein und verbndete sich mit den kaum unterworfenen Galliern, nach zwei siegreichen Treffen ging er ber den Apennin, vernichtete ein rmisches Heer in Etrurien und zog nach Unteritalien, wo er sich festsetzte und bei Kann einen neuen groen Sieg gewann (216 V. Chr.). Es waren gewaltige Schlachten, die in der g-anzen Welt den grten Eindruck machten. Groe Teile Unteritaliens, Kampanien und die meisten griechischen Stdte fielen ihm zu. Ein anderes Heer der Karthager ging nunmehr von Afrika nach Sizilien hinber, wo nach dem Tode Hierons II. Syrakus und andere Stdte zu ihnen bergingen; Philippos, der Knig von Makedonien, schlo mit Hannibal einen Vertrag, um den Rmern
lichen
ihrer

Invasion bedrohten.

italischen

24

Benedictus Niese:

Staat

und Gesellschaft der Rmer.

die illyrischen Besitzungen zu

entreien,

daselbst stark beschrnkten; von allen Seiten

Sie hatten jetzt zu zeigen, ob sie ihre

den makedonischen Einflu wurden die Rmer bedroht. Herrschaft und Vormacht zu bedie

haupten imstande seien, und haben


schlossenheit, Tatkraft, Festigkeit
aller

in

dieser schweren Zeit durch Ent-

und

Einsicht, durch geschickte

Benutzung

frdernden Umstnde gezeigt, da sie zu herrschen wert waren. Zh hielten sie an ihrem Besitz fest; selbst durch die schwersten Schlge lieen sie sich nicht demtigen und haben damit der Nachwelt ein ewig denk-

wrdiges Beispiel gegeben.


In Italien berlieen sie

dem berlegenen Hannibal

zunchst das Feld

und begngten

sich, ihm schrittweise das Gewonnene wieder zu entreien. Mit krftiger Offensive fhrten sie den Krieg auf Sizilien, es gelang ihnen, Syrakus zu erobern (212 v. Chr.) und demnchst die Karthager gnzlich aus der Insel zu vertreiben (210 v. Chr.). Gegen Philippos fanden sie in der griechischen Welt Bundesgenossen, sie wuten den Knig vollauf zu

205 beschftigen und behaupteten sich mit geringer Einbue in Illyrien, v. Chr. schlssen sie mit ihm Frieden. In Spanien hatten sie sich gleich zu

Anfang des Krieges festgesetzt und haben auch in der uersten Bedrngnis das Erworbene nicht wieder losgelassen. Trotz mancher schweren
Niederlage glckte es ihnen, vor allem durch das Verdienst des Publius Cornelius Scipio, schlielich den Sieg zu erringen und die Karthager zu
vertreiben (206
nibal nach Italien zur Hilfe fhrte, erreichte das Ziel nicht, sondern

unterwegs in drubals Niederlage war die eigentliche Gefahr fr Rom vorber. Hannibal war auf ein kleines Stck Unteritaliens beschrnkt, und die Rmer konnten Scipio ging nach jetzt zum letzten entscheidenden Schlage ausholen. Afrika hinber und kmpfte so erfolgreich, da die Karthager sich zum Frieden entschlossen und den Hannibal aus Italien abberiefen. Seine Ankunft lie das Kriegsfeuer noch einmal auflodern, aber er ward bei Zama geschlagen {202 v. Chr.), Karthago ward im zweiten Friedens vertrage vllig gedemtigt und von Rom abhngig, Numidien, frher den Karthagern Untertan, ward ihnen als selbstndiges Knigreich unter Massinissa an die
Seite gesetzt (201
Scipio.

Das Heer, das von Spanien aus Hasdrubal dem Hanward Oberitalien am Metaurus vernichtet (207 v. Chr.). Nach Hasv. Chr.).

v. Chr.).

verdankt den endlichen Erfolg der Festigkeit seines Staatswesens, nicht zum wenigst