ESTUDIOS MES DE SEPTIEMBRE

UNIDAD I: BASES TEOLÓGICAS DE LA MAYORDOMÍA CRISTIANA

Estudio 1: El Hombre, Mayordomo Designado por Dios

Estudio 2: Alcance de la Mayordomía

Estudio 3: Iglesia y Mayordomía

UNIDAD II: CRISTO EL MAYORDOMO POR EXCELENCIA

Estudio 1: Cristo Mayordomo Ejemplar

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 UNIDAD I

BASES TEOLÓGICAS DE LA MAYORDOMÍA CRISTIANA

ESTUDIO 1
EL HOMBRE, MAYORDOMO DESIGNADO POR DIOS

OBJETIVOS: 1.– Reconocer que Dios es Dueño y Señor de todo

lo creado incluyendo al hombre.
2.– Reconocer que el hombre ha sido autorizado por Dios para
administrar la creación y disponer de ella. Estando sujeto a la
autoridad de Dios.

BASE BIBLICA: Génesis 1: 1-31

VERSÍCULOS CLAVE: Génesis 1:1 y Génesis 1:26

INTRODUCCIÓN:
Conforme a la Palabra, la mayordomía constituye la misión
superior del hombre sobre la faz de la Tierra. En Génesis se
muestra a Dios como Creador, y al hombre constituido en res-
ponsable de “cultivar” la creación.
De aquí nace la noción del señorío del hombre sobre la crea-
ción, que conocemos como mayordomía. Entendiéndose ésta
como la administración de los bienes y recursos puestos por
Dios en manos de los hombres.
Así mismo surge el concepto mayordomo, referido al “esclavo”
que administra los bienes de su señor.
Para entender mejor las funciones y atribuciones de un ma-
yordomo, vamos a utilizar la ayuda que nos ofrecen otras dis-
ciplinas.

Desde la perspectiva del derecho, un mayordomo es semejan-

te a un apoderado. Es decir una persona a quien se le ha otor-
gado un Poder de “actuación y disposición”. En este caso,
quien confiere el Poder, poderdante, mediante ese instrumen-
to legal, le otorga a su apoderado las facultades de actuar co-
mo si fuera él mismo.
En Génesis 1:26-31 leemos el instrumento legal mediante el

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cual Dios le otorga al hombre facultades de actuar en su nom-
bre, para “fructificar, multiplicarse; llenar la tierra, sojuzgarla
y señorear sobre ella”, (28).
De la disciplina Administración aprendemos que la mayordom-
ía esta relacionada con el maravilloso mundo empresarial. Un
administrador es una persona designada por el propietario, o
socios de una empresa para “administrar” los bienes de tal
empresa.
Semejante conclusión alcanzan quienes deciden incursionar en
el campo de los negocios. En este caso, el mayordomo se
constituye en gerente.

La educación establece que el maestro en el aula, entre sus

múltiples funciones, es un mayordomo, “gerente”, quien tiene
la misión de conducir a sus alumnos para que alcancen la mi-
sión y visión establecida para ellos.

En estos sentidos, en varias de sus parábolas Jesús así lo

enseño, y el apóstol Pablo lo destaca en sus epístolas.

Dios es creador: Génesis 1:1-26a.

Al analizar los primeros 26 versículos de la Biblia, observamos
a Dios como Ser Superior, único y eterno, Creador del univer-
so y de la humanidad.
La afirmación “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”,
nos revela a Dios como creador, y de igual manera le presenta
como preexistente a la creación.
Los versos 2 al 26 describen la secuencia de lo creado, hasta
la aparición del hombre.
El autor de este pasaje no explica el “cómo” de la creación,
sino el “para qué”. Dicha descripción no entra en conflicto con
los postulados de la ciencia, porque se trata de un recuento
que afirma y explica el origen de todo lo que existe ante noso-
tros.
No se dan detalles del proceso, por cuanto no es necesario a
los fines del Génesis.
Esto no invalida el que Dios sea el autor de la creación. Seria
como negar que Leonardo da Vinci sea autor de la Gioconda,
porque solo la autentifica con su firma, y no detalla el proceso

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de creación de tal obra de arte. A este respecto el Salmista
escribe: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento
anuncia la obra de sus manos…(Salmos 19:1)
Dos frases se repiten a lo largo de este primer capítulo del
Génesis. Una es “Dijo Dios…”, y la otra “Y vio Dios que era
bueno.”
Respecto de la primera frase, recordamos lo que Pedro afirma
en su Segunda Carta 3:5: “…fueron hechos por la Palabra de
Dios los cielos, y también la Tierra…”. Dios con su palabra
creó todo lo existente.
Tocante a la segunda frase, es interesante notar que todo
cuanto Dios creó era bueno en gran manera (verso 31). Es
decir en esencia todo lo creado es bueno, incluso el hombre.
Es de destacar que la frase “en gran manera” se expresa luego
de la creación del hombre.

De todo esto podemos concluir que el hombre fue creado ori-

ginalmente bueno, santo, inocente; posterior a la caída nace
la idea del pecado original. Pero el pecado no es original. Lo
que es original es la santidad, la inocencia, la bondad.
Cuando nos referimos a original, apuntamos a una cualidad
innata, inherente, que forme parte del hombre en el instante
mismo de su creación; como la capacidad de pensar, la inteli-
gencia, las emociones, entre otras. Así como también el libre
albedrío, que a la larga determinó el pecado y sus consecuen-
cias.

Si aceptamos que el hombre fue creado a imagen de Dios, en-

tonces necesariamente tenemos que concluir que el hombre
fue creado sin pecado. Por ello el hombre no es pecador por su
naturaleza, que vino con un “defecto de fabrica” en el acto
creador; peca porque debido a su naturaleza, libre albedrío,
puede elegir, un día eligió mal, pecó.
El primer capítulo de Génesis nos muestra el hombre en su
condición de inocencia original, un tiempo muy breve. Luego
del capítulo tres, se narra la condición del hombre desde su
caída, hasta el presente.
Esto quiere decirnos que, debido a su naturaleza, el hombre
puede optar por el bien: Elegir “hacer justicia, amar misericor-
dia y humillarse ante su Dios…”(Miqueas 6:8). Esta posibilidad

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fue mostrada por Jesucristo, el nuevo Adán.
De esto 26 versículos podemos concluir:
1. Dios es eterno, existe desde antes de la creación
2. Dios es Creador, Señor del universo y de la humanidad.
3. El hombre fue creado por Dios a su imagen, bueno en gran
manera.
4. El hombre ha sido dotado de recursos personales, la ima-
gen de Dios, que le otorgan la potestad de ser corona de la
creación.

La Primera Gran Comisión, Génesis 26b – 31

A todos nos es familiar la Gran Comisión de Jesucristo, “ir a
todas las naciones y hacer discípulos…”. Pues bien, el libro de
Génesis nos refiere la Primera Gran Comisión de Dios: La
Mayordomía.
De acuerdo con Génesis 1:26b, el hombre es designado por
Dios, señor de la Tierra. Es interesante que al considerar el
primer capitulo del Génesis, uno capta el énfasis central de la
Escritura, aprecia que el mismo gira en torno al hombre y su
misión. Antes del Génesis, y después de Apocalipsis, Dios
reinando. Más después de Génesis el hombre tiene un papel
fundamental.
Se hace evidente, según los primeros 25 versículos de Géne-
sis, que toda la creación tenía como propósito básico, servir de
escenario para la aparición del hombre sobre la faz de la
Tierra.
Tal y como narra el escritor del Primer libro de la Biblia, la
creación ocurrió de la siguiente forma:

Primero: Creación del Universo, incluida la Tierra

Segundo: Separación de las aguas, atmósfera
Tercero: Formación de continentes y creación de las espe-
cies vegetales
Cuarto: Descubrir de nubes la bóveda celeste, propósito
de los astros

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 Quinto: Creación de especies marinas y aves
Sexto: Creación de especies animales y del hombre. El
Señor de la Creación
Séptimo: Descanso

Esta secuencia de hechos nos presenta la intencionali-

dad de Dios en el acto creador: crear al hombre a su
imagen y semejanza, con el objeto de constituirle en
“señor de la creación”, con “poder universal de adminis-
tración y disposición”.

Esta realidad nos permite determinar dos verdades incuestio-

nables:
¨ Primera: Dios es el Señor, Dueño, Propietario, de la
creación, incluido el hombre.
¨ Segunda: En su carácter de Señor y Dueño de la crea-
ción, Dios otorga al hombre un papel muy importante:
Actuar en su representación, como apoderado para
administrar sus bienes.

En fin, el hombre es un mayordomo, administrador, gerente,

apoderado. En tal sentido tiene la ineludible responsabilidad y
privilegio de administrar todo cuanto este a su alcance, en lo
que a la creación se refiere.
Las responsabilidades a que hace referencia la Escritura tiene
que ver con:
· Señorear la tierra, océanos, atmosfera, animales, plantas:
· Cuidar la tierra y los animales
· Calidad de vida
· En general al hombre le corresponde administrar:
¨ La Tierra, y sus recursos
¨ El tiempo
¨ Los misterios de Dios
¨ Su propia vida: Salud física, mental y espiritual
¨ Recursos personales

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 ¨ Recursos materiales
¨ El tiempo: proyecto de vida

PARA CONCLUIR:
EL HOMBRE MAYORDOMO es Servidor de Cristo, administrador
de los misterios de Dios (1ra. Corintios 1:4).

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 UNIDAD I

BASES TEOLÓGICAS DE LA MAYORDOMÍA CRISTIANA

ESTUDIO 2
ALCANCE DE LA MAYORDOMIA

OBJETIVO: 1.- Reconocer que la Mayordomía debe estar

basada en obediencia, sujeción y sumisión a Dios.
2.– Reconocer que en el Plan original de Dios, la responsabili-
dad de señorear la tierra fue dada a la pareja (hombre y
mujer).

BASE BIBLICA: Génesis 2: 8-25

VERSÍCULOS CLAVE: Génesis 2: 16 y 17; Génesis 2:18; 22 y 23

INTRODUCCIÓN:
Como hemos notado, la mayordomía fue encargada al hombre
desde la creación, por lo tanto la mayordomía involucra todos
los aspectos de la vida del hombre.
Este detalle es bueno destacar, por cuanto siempre tendemos
a restringir la mayordomía al ámbito puramente eclesiástico.
La mayordomía, como la vida cristiana (expresiones equiva-
lentes), tiene que ver con la vida en su más amplia expresión.
No se reduce a la vida en las iglesias.
Entonces para entender las dimensiones de la mayordomía
necesitamos recordar la naturaleza del hombre.
El hombre es un ser creado a la imagen de Dios, para
vivir en comunión con ÉL, y en comunidad con otros
hombres, con la misión de señorear la tierra.

De esta idea podemos extraer que el hombre en su condición

de mayordomo necesita reconocer quien es el Señor, y el
alcance de su misión, tanto como las limitaciones.

La mayordomía implica Calidad de Vida, 8 – 15

En el primer capítulo de Génesis se destaca la creación, hasta
que Dios formó al hombre, y le comisionó como mayordomo.

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En el segundo capítulo se muestra que Dios formó al hombre,
y le creó condiciones para que tuviese calidad de vida óptima.
Es decir, Dios creó al hombre para una existencia feliz, y con
la particularidad de comunicarse directamente, cara a cara con
Él.
La calidad de vida se define en términos generales como el
bienestar, felicidad y satisfacción de un individuo, que le otor-
ga a éste cierta capacidad de actuación, funcionamiento o
sensación positiva de su vida. Su realización es muy subjetiva,
ya que se ve directamente influida por la personalidad y el
entorno en el que vive y se desarrolla el individuo.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la calidad
de vida es "la percepción que un individuo tiene de su lugar en
la existencia, en el contexto de la cultura y del sistema de
valores en los que vive y en relación con sus expectativas, sus
normas, sus inquietudes. Se trata de un concepto muy amplio
que está influido de modo complejo por la salud física del
sujeto, su estado psicológico, su nivel de independencia, sus
relaciones sociales, así como su relación con los elementos
esenciales de su entorno".
Para el logro de este fin, Dios plantó un huerto, para el
hombre. Dicho huerto poseía las condiciones apropiadas para
una vida de calidad. Especies vegetales, incluidos el árbol de
la vida y el de la ciencia; minerales precioso, y fuentes agua;
todo para el confort del hombre.
Dios colocó al hombre en el huerto, para que lo “labrara
y lo guardara”. Es decir, la calidad de vida involucra
trabajo y productividad, uso de sus facultades, capaci-
dades y talentos.

La mayordomía tiene sus limitaciones, 15 -20

El versículo 17, expresa una limitación. De todo cuanto ha sido
creado puede hacer uso, excepto del “árbol de la ciencia del
bien y del mal no comerás…”.

¿Qué sentido tiene esta limitación?

Recuerde que el hombre fue creado a imagen y semejanza de
Dios.

¿Por qué esta prohibición? Para recordar que el hombre tiene

sus limitaciones, es semejante a Dios, pero no es Dios, es un
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ser creado. Una señal de obediencia, de sujeción, de sumisión.
La Palabra nos muestra la existencia de ciertas limitaciones
impuestas al hombre. Algo excepcional, apartado para Dios;
que posteriormente se denominó sagrado.
Entre aquellas cosas separadas, no disponibles para el hombre
tenemos: El Lugar Santísimo del Tabernáculo y posteriormente
del Templo, el Arca de la Alianza; el día de reposo (descanso),
las primicias, los diezmos, entre otros.
La mayordomía y la familia, 21 – 25.

La sociedad se forma por la agregación e integración de indivi-

duos. El tejido social comienza por la familia, la comunidad, la
parroquia, el municipio, el estado, la nación; esto en el caso
de Venezuela.
La familia por su parte se forma alrededor de la pareja. La
pareja es el núcleo de la célula llamada familia.
Dios estableció en su plan original para el mayordomo, la
compañía de una pareja idónea, que le ayudase en todas sus
necesidades.
El “una sola carne” del versículo 24, implica una unión y
responsabilidad muy íntima.
La mayordomía tiene que ver con la estabilidad de la
pareja.

Ambos son responsables de señorear la tierra.

PARA CONCLUIR:
· El hombre es un ser creado a la imagen de Dios, para
vivir en comunión con ÉL, y en comunidad con otros
hombres, con la misión de señorear la tierra.
· El hombre tiene sus limitaciones, es semejante a Dios,
pero no es Dios, es un ser creado. Una señal de obedien-
cia, de sujeción, de sumisión.
· La mayordomía tiene que ver con la estabilidad de la
pareja.

· Ambos son responsables de señorear la tierra.

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 UNIDAD I

BASES TEOLÓGICAS DE LA MAYORDOMÍA CRISTIANA

ESTUDIO 3
LA IGLESIA Y LA MAYORDOMIA

OBJETIVO: Que cada creyente reconozca que tiene un llamado

a cumplir la misión de la Iglesia y es responsable de participar
en los distintos ministerios.

BASE BIBLICA: Romanos 12:3-8; 1a. Corintios 12: 4-11; 2a

Corintios 9:6-15

VERSÍCULOS CLAVES: 1 Corintios 12: 4 al 7

INTRODUCCIÓN:
Para comprender la misión de la Iglesia, necesitamos estudiar
la vida de Jesús durante su ministerio terrenal. Al acompañar
al Maestro en el desarrollo de sus acciones, aprenderemos a
ser buenos mayordomos.

Los evangelios nos muestran la estrategia de Jesucristo, y las

actividades básicas para lograr su fin principal. Mateo 4: 23 y
9:35 describe claramente como administró Jesús su tiempo:
predicar, enseñar y sanar. Por su parte Lucas, en Hechos 1:1
expresa que en su primer tratado, el Evangelio, habla de lo
que Jesús “comenzó a hacer y a enseñar”; tal frase transmite
la idea de que en el presente libro (Hechos) hablará de la
continuidad de ese ministerio, realizado ahora por la Iglesia.
Es decir, la Misión de la Iglesia es darle continuidad a la Misión
de Jesucristo, la cual es más amplia que Mateo 28:19 y 20,
como tradicionalmente se nos ha hecho entender.
La estrategia de Jesús esta perfectamente diseñada: Primera-
mente el anuncio “a todo el mundo” de las buenas nuevas de
salvación y el llamado al arrepentimiento; luego la selección y
formación discípulos; todo acompañado de las obras de
sanidad.

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En la actualidad podríamos describir estas acciones de la Igle-
sia como predicar, enseñar y servir. Sustituyendo las sanida-
des por el servicio, tal y como lo sugiere Juan en su evangelio.

Un llamado a predicar el evangelio.

Marcos 16: 15 y 16.
El Plan de Dios necesita ser revelado. La buena noticia del
evangelio del reino tiene que ser proclamada.
En la antigüedad Dios utilizó a sus siervos los profetas para
denunciar el pecado, manifestar las consecuencias de la
desobediencia, declarar el amor y misericordia de Dios, y
llamar al arrepentimiento.
Jesús comenzó su ministerio proclamando las buenas nuevas.
Marcos 1:15; Lucas 4: 16-21

Es inimaginable la extensión del reino sin la predicación.

Un llamado a hacer discípulos.

Mateo 28: 16-20: El discipulado es la esencia del cristianismo.
Un discípulo es un individuo que aprende de su maestro. En
nuestro caso hay que hacer discípulos de Jesucristo.
Más el discipulado no es cosa fácil, Lucas 9:23: El discípulo de
Jesucristo es un mayordomo por excelencia, como su maestro.
Proclama, discípula y sirve. El perfil del discípulo es:
“enteramente preparado para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo”.

Un llamado a servir.
Juan 13: 12-17: La vida de Cristo fue de servicio. Sirvió a sus
discípulos y a sus seguidores en general, de múltiples mane-
ras: predicando, enseñando, sanando, acompañando a los
afligidos, alimentando a los hambrientos, protegiendo ante el
peligro.
Un llamado a la mayordomía integral.
Nuestra Iglesia ha establecido una organización particular, con
el objeto de facilitar el cumplimiento de la misión a nosotros
encomendada.
Por lo tanto se han organizado Departamentos, para llevar a

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cabo las tareas, de la siguiente manera:
¨ Proclamación
¨ Educación
¨ Servicio
¨ Adoración y Compañerismo
¨ Mantenimiento
¨ Finanzas

PARA CONCLUIR:
Para cumplir eficazmente las tareas de la Iglesia es preciso
que cada miembro entienda que las acciones antes indicadas
no se llevan a cabo por un Departamento, sino que es tarea,
responsabilidad y privilegio de todos los miembros de la
congregación.
Romanos 12:3-8
1a. Corintios 12: 4-11
2a Corintios 9:6-15
Cada creyente en particular tiene un llamado a cumplir la
misión de la Iglesia, a participar en todos los ministerios.
Es cierto que según el don que ha recibido se dedicará a
desarrollarlo, para edificación de la Iglesia en un ministerio
específico, sin desatender el compromiso de participar en los
restantes.

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 UNIDAD II

CRISTO EL MAYORDOMO POR EXCELENCIA.

ESTUDIO 1

CRISTO MAYORDOMO EJEMPLAR

OBJETIVO: Que el alumno comprenda y trate de imitar el

ejemplo de Cristo como el mayordomo por excelencia en
servicio y obediencia.

TEXTO BÁSICO: Filipenses 2:3-9

VERSÍCULO CLAVE: Filipenses 2:8

ESTUDIO PANORÁMICO DEL CONTEXTO:

Este párrafo es uno de los pasajes más hermosos y ricos en

contenido en los escritos de Pablo, Cristo, como modelo de
vida y misión. El ritmo poético del texto en el original griego,
el paralelismo antitético con que se suceden las frases y
oraciones, el cuidado con que se han escogido las palabras,
hacen pensar que se trata de un himno que se cantaba en la
Iglesia primitiva aún antes de Pablo, y el apóstol lo cita porque
el contenido de estas estrofas (2:5-11) conecta de la manera
más natural con la enseñanza que el quiere trasmitir. Hay
también estudiosos que piensan que el mismo Pablo lo
escribió, aunque por varias razones técnicas es más probable
que él se haya servido de un poema ya existente. No obstante
a las controversias posteriores acerca de este pasaje, en el
apóstol Pablo, la teología no es un ejercicio académico sino
que está al servicio de la vida de la iglesia y de la acción
pastoral. Además el pasaje tiene como finalidad la adoración
más que la especulación y se cita en un contexto misionero
pastoral.

ÉNFASIS:

Estilo de vida del mayordomo (versos 1 al 3). El sentir y el

pensar común se cultivan de manera intencional, evitando la

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tentación de actuar por rivalidad o por vanagloria. La exalta-
ción y humillación de Cristo, manifiesta en estos versículos nos
indica que estas características son indispensables en la vida
de un buen mayordomo.

Cristo mayordomo por excelencia (versos 6 al 8). Como

siervo de Dios se sometió a la obediencia hasta la muerte de
cruz. Como responsable del prójimo, rescata al hombre caído
y restaura la relación del hombre con Dios, con sus semejan-
tes y el Universo.

La encarnación, fue el acto de preexistencia del hijo de Dios,

que voluntariamente ocupó un cuerpo y una naturaleza
humana, sin dejar de ser Dios, se convirtió en un ser humano.
No renunció a su deidad, sino que dejó a un lado el derecho a
su gloria y su poder. En sumisión a la voluntad de su Padre,
tuvo muchas limitaciones humanas.

Cristo el siervo sufriente (verso 7). Nació en una humani-

dad enajenada por el pecado y entró en un mundo que estaba
bajo maldición, fue comisionado por su Padre para cumplir una
obra colosal, esto conllevaba el sufrimiento y lo logra por su
sometimiento a su Padre que le envió, y en forma excelente
no toma en cuenta su condición de Dios y va como un cordero
obediente al sacrificio.

Dios lo exaltó hasta lo sumo (verso 9). Por la humildad,

abnegación y obediencia, Dios da a su ungido un nombre muy
especial. Era el nombre con el cual se identificó a Moisés como
“YHWEH” que con la fusión de Adonay se tradujo en
“YAHWEH”, nombre que los hebreos no pronunciaban por
temor a blasfemar.

ESTUDIO DEL TEXTO BÁSICO:

1. Un mismo sentir. (Filipenses 2: 1 al 3)

La unidad del pueblo del Señor es un don precioso y permite

que el Espíritu Santo obre (Hechos 2:1). Hay motivos y
razones para la unidad de la iglesia. (1) Motivada por el alien-

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to de Cristo para ella, y que viene dada por las peticiones del
Señor (Juan 17: 11 y 12), y que universaliza esta preocupa-
ción, interpretándose como la consolación de Cristo para los
creyentes, y (2) motivada por el incentivo del amor (Romanos
5:8 y Efesios 5:2), que acompañada por la comunión en el
espíritu produce y promueve la unidad de la iglesia (Gálatas
5:22; Hechos 13:2)

Las contiendas, que se puede traducir por ambición egoísta

se refiere a la actitud que produce división, rivalidades,
sectarismo. Es el orgullo que lleva a las personas a coaccionar
y hacer las cosas a su manera, no tomando en cuenta la
unidad que debe reinar en el pueblo de Dios con un mismo
sentir, como Cristo desea, perfectos en unidad para que el
mundo conozca que Él fue enviado por Dios (Juan 17:23). La
mayordomía por excelencia se caracteriza por interesarse cada
uno por las cosas de los demás, como guarda de su hermano
que es. Antes bien con humildad, Pablo acuña este término
para referirse a la actitud correcta del siervo cristiano
(Filipenses 2:3b).

2. El Sentimiento de Cristo. (Filipenses 2: 5 al 11)

La idea del apóstol Pablo de presentar este canto en el pasaje,

es vincular el tema del altruismo de versículos anteriores con
el hermoso himno que exalta a Cristo en su condición humilde
y la forma como se vació de sus derechos divinos, privilegios y
posición para morir en la cruz por nuestros pecados.

La imitación de Cristo viene como resultado de asumirlo como

modelo en el modo de pensar, sentir o actuar. La primera cosa
que debemos tomar en cuenta al considerar el ejemplo de
Cristo es la humillación que experimentó al llegar a asumir la
naturaleza humana. Como si hubiese estado descendiendo por
una escalera de humillación, después de encarnarse, se sujetó
al Padre en total obediencia y dispuesto a morir en la
ignominiosa muerte de cruz.

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Así como descendió en humillación, también se dio un ascenso
en exaltación experimentada por el hijo de Dios. Su Padre le
otorgó el nombre que es sobre todo nombre YAHWEH,
sustentando con esta exaltación el señorío de Cristo en nues-
tras vidas.

APLICACIONES DEL ESTUDIO:

1. El cristiano ha sido llamado a servir en su comunidad

cristiana, pero ese servicio debe ser despojado de toda
arrogancia, contienda, divisiones, que estorban el
desarrollo y crecimiento de la iglesia. Un buen
mayordomo vela por la integridad y pureza de sus actos.
Como Cristo.

2. Cristo fue un mayordomo por excelencia, obediente,

sometido a voluntad superior, misericordioso, humilde,
se despojó a si mismo, bajó su ego hasta niveles inferio-
res que permitió la exaltación como Dios que realmente
es.

3. Los resultados son prominentes, con nuestra conducta

seguidora del ejemplo de Jesús, lograremos que haya
reconocimiento universal, cosmogónico de la divinidad
de Cristo y que toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor.

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 BIBLIOGRAFÍA

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Biblia Libro por Libro. Número 1. Génesis, Mateo. Casa
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