Taoismo

O que Taoismo O Taoismo uma filosofia (Daojia) nascida na China no sculo IV a.C., mas com razes muito mais antigas. Sua obra principal o Tao Te Ching [Daodejing], o Clssico do Caminho e da Virtude, coleo de 81 poemas atribudo ao sbio Lao-Tzu [Laozi]. nessa obra que surge o termo tao pela primeira vez, atribudo a um sentido filosfico. Tornou-se uma religio (Daojiao) em 142 d.C. quando Zhang Daoling fundou o Caminho dos Mestres Celestiais, que mais tarde se tornaria a tradio Zheng Yi ou Ordem Ortodoxa Unitria, cujos regentes ainda hoje remontam suas linhagens ao fundador. Outra ramificao importante surgiu no sculo XII, quando o taosta Wang Chongyang fundou a Escola Quanzhen ("Realidade Completa" ). Hoje as linhagens Zheng Yi e Quanzhen so as principais correntes do taoismo religioso no mundo.
Taosmo como filosofia de vida Para quem no tem pendor religioso, o Taosmo pode ser uma tima filosofia de vida, guiando a pessoa por entre os problemas cotidianos atravs de uma sabedoria multimilenar, sem vnculos religiosos. Um dos pilares do Taosmo, por exemplo, a permanente mutao de todas as coisas, que leva o taoista a se adaptar muito rapidamente a mudanas em suas vidas, coisa que acontece muito hoje em dia. Taosmo como religio Para os que gostam de cerimnias e rituais, o Taosmo religioso possui servios completos em templos, com diversos rituais abertos a todos. As divindades taoistas so, sua maioria, representaes de foras naturais ou de pessoas de elevadas virtudes sempre vinculadas a uma nica fonte, o Tao, o que destroi a ideia de que seja uma religio idlatra ou politesta.

Ser Taoista
No que o Taoista acredita? Unio entre todas as coisas do Universo atravs do Chi [Qi] A presena de um estado transcendente denominado Tao que est por trs de todas as coisas Transmigrao (reencarnao) como uma ferramenta natural de evoluo e autoaperfeioamento O constante aperfeioamento do ser humano atravs da sade fsica e da busca incessante da sabedoria para melhor compreender o Universo O cultivo dos Trs Tesouros do Taosmo: Simplicidade, Humildade e Benevolncia A observao do Wu Wei - o princpio prtico central da filosofia taoista e corresponde a um modo de viver que tem por objetivo reconquistar um estado de harmonia perfeita com o Tao. um modo de viver que consiste em no fazermos nada de artificial, convencional ou exclusivamente voluntrio, e em nos comportarmos sem tentarmos forar as coisas a serem como desejamos, ou seja, termos uma conduta completamente serena, sem esforo e sem tenso, sem interferncia no curso natural dos acontecimentos.

Por que ser taoista no sculo XXI Pode ser tanto uma religio quanto uma filosofia de vida; Seus princpios so harmnicos com a maioria das ideias religiosas que j existem no Ocidente; uma filosofia antiga porm ainda atual, com preocupaes com o meio ambiente e a harmonia entre a vida das pessoas e o planeta; No possui muitas regras de conduta, baseando-se no princpio de que ao se aproximar do Tao sabe-se naturalmente o que pode ou no ser feito; Busca aperfeioar a relao das pessoas com elas mesmas, com as demais e com todo o Universo; Prega o respeito entre todos os seres e a obteno da sade e da longevidade como ferramentas para o autoconhecimento; J faz parte da vida de grande nmero de pessoas atravs de suas tcnicas: Feng Shui, Acupuntura, Massagem, Tai Chi Chuan, I Ching, Meditao, Qigong, etc. Livros principais Tao Te Ching [Daodejing] (Clssico do Caminho e da Virtude) escrito no sculo IV a.C. por Lao-Tzu [Laozi], consta de 81 versos e a obra fundamental do Taoismo. nesta obra que surge o termo TAO pela primeira vez. I Ching [Yi Jing] (Clssico das Mutaes) escrito em 1121 a.C. com base em desenhos muito mais antigos, dispe-se a tratar das inevitveis mutaes do universo e como compreendlas.

Chuang-Tzu [Zhuangzi] atribudo ao sbio Chuang-Tzu, foi compilado no sculo III a.C. Trata-se de textos curtos em prosa com fundamento filosfico e que analisa o taoismo do ponto de vista de atividades cotidianas. a obra que fundamenta toda a literatura de prosa chinesa. Lieh-Tzu [Liezi] atribudo ao sbio Lieh-Tzu, por volta do sculo IV a.C., traz oito captulos com histrias de sbios e acontecimentos com vis taoista. Huang Ti Nei Ching [Huang Di Nei Jing] (Clssico de Medicina Interna do Imperador Amarelo) compilado no sculo II a.C. de fontes muito antigas, traz todos os fundamentos e bases da Medicina Tradicional Chinesa segundo a filosofia taoista, sendo ainda hoje o livro que alicera a Acupuntura e outras prticas mdicas chinesas. Daozang (Tesouro do Tao) conhecido como o Cnon Taoista, consiste em cerca de 1.500 textos reunidos por volta de 400 d.C. por monges taoistas do perodo em uma tentativa de reunir todos os ensinamentos do taosmo, incluindo todos os comentrios e exposies de vrios mestres dos ensinamentos originais encontrados no Daodejing e Zhuangzi. leitura obrigatria para sacerdotes taoistas e todos que mergulham fundo em suas razes.

Prof. Gilberto Antnio Silva

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Taoismo: Textos
Tao Te Ching
CAPTULO 1 O Tao que pode ser expresso no o Tao constante O nome que pode ser enunciado no o Nome constante Sem-Nome o princpio do cu e da terra Com-Nome a me de dez mil coisas Assim, a constante no-aspirao contemplar as Maravilhas E a constante aspirao contemplar o Orifcio Ambos so distintos em seus nomes mas tm a mesma origem O comum entre os dois se chama Mistrio O Mistrio dos Mistrios o Portal para todas as Maravilhas CAPTULO 9 O que mantido cheio no permanece at o fim O que intencionalmente polido no um tesouro eterno Uma sala cheia de ouro e jade difcil de ser guardada Riqueza e nobreza somadas arrogncia Trazem para si a prpria culpa Concluir o nome, terminar a obra, retirar o corpo Este o Caminho do Cu CAPTULO 11 Trinta raios convergem ao vazio do centro da roda Atravs dessa no-existncia Existe a utilidade do veculo A argila trabalhada na forma de vasos Atravs da no-existncia Existe a utilidade do objeto Portas e janelas so abertas na construo da casa Atravs da no-existncia Existe a utilidade da casa Assim, da existncia vem o valor E da no-existncia, a utilidade CAPTULO 18 Quando se perde o Grande Caminho Surgem a bondade e a justia Quando aparece a inteligncia Surge a grande hipocrisia Quando os seis parentes no esto em paz Surgem o amor filial e o amor paternal Quando h desordem e confuso no reino Surge o patriota

Chuang-Tzu
A mente do homem perfeito assemelha-se a um espelho que a tudo responde sem hesitao nem favor. Ela no agarra nem repele coisa alguma, nada recebe e nada conserva. De modo que capaz de lidar com as coisas sem lhes trazer dano. A luz do cu e a sombra das nuvens espelham-se na sua superfcie. De onde procede a claridade do lago? Ele reflete a condio de pureza. Os patos bravos atravessam a imensido do cu. As suas cabeas refletem-se na gua trmula. No propositadamente que eles projetam o seu reflexo na gua. No de propsito que esta reflete a sua imagem. O cozinheiro do Prncipe estava a retalhar um boi, e aquele abriase num pice, sem esforo aparente O cutelo reluzente murmurejava como a aragem de uma brisa Com sentido de ritmo e propriedade! Como uma dana sagrada... "Bom trabalho! O teu modo artstico infalvel!" - Disse o Prncipe ao cozinheiro. "Mtodo? Aquilo que respeito mais elevado que qualquer mtodo ou arte! Quando principiei a retalhar um boi, tudo que eu detinha era unicamente a percepo do boi. Passados trs anos deixei de perceber o boi. Agora, porm, no percebo nada com a viso mas todo o meu ser que apreende (esprito). Os meus sentidos tornaram-se indolentes e a mente deixada livre para operar sem planos e capaz de seguir o prprio instinto, sem discorrer sobre o modo. Guiando-se pela estrutura natural do boi: afastando os tendes e cortando ao longo das grandes aberturas, o meu cutelo encontra a sua prpria expresso de acordo com o corpo do animal Desse modo, jamais corto ligaes nem tendes primeiro e muito menos os ossos principais! Um bom cozinheiro adquire um novo cutelo todos os anos, e isto porque o utiliza para cortar. Um cozinheiro fraco utiliza um cutelo fraco todos os meses, e isto porque trucida. Mas o cutelo deste vosso humilde servo est em uso h dezenove anos e talhou alguns milhares de bois mas tem um fio to suave como se tivesse acabado de ser amolado O fio do cutelo est afiado mas alm disso as articulaes contm espaos entre si de forma que, como opero sobre esses espaos vazios, tenho espao vontade para trabalhar Mas, se aparecer um stio mais intrincado, avalio as dificuldades, observo atentamente, suspendo a respirao e trabalho com cuidado, bem devagar. E o cutelo comea a mover-se com bastante sutileza. De repente a pea desarticula-se e espalha-se pelo cho. Depois retiro o cutelo, permaneo sereno e deixo a satisfao instalar-se. Ento, limpo o cutelo e arrumo-o"

Se no parardes de procurar a felicidade, jamais a encontrareis A minha maior felicidade consiste precisamente em nada fazer Que seja calculado para atingir a felicidade Mas receio que, aos olhos da maioria das pessoas Tal conduta constitua o pior coisa que se possa fazer isso mesmo!", disse o Prncipe. "Ao escutar as palavras do meu A perfeita alegria no consiste em estar alegre cozinheiro, acabo por aprender o modo como devo viver a vida!" O supremo elogio est em no receber nenhum Se me interrogarem sobre o que devemos, ou no, fazer Contudo, se eu me detiver de lutar pela felicidade A fim de podermos alcanar essa felicidade Tanto "certo" como "errado" Responderei que tais perguntas no tm resposta Se tornaro imediatamente evidentes, por si s Por no haver possibilidade de determinar tal coisa E o contentamento e bem estar se tornaro imediatamente exeqveis