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Assunto: O Tempora, O Mores De: Para: Data:

O Tempora, O Mores (noreply@blogger.com) tsneves85@yahoo.com.br; Domingo, 5 de Janeiro de 2014 3:26

O Tempora, O Mores
E quem fez pacto com o diabo, no tem que quebrar as maldies em sua vida, mesmo depois de crente?
Posted: 04 Jan 2014 10:02 AM PST Tem sido argumentado que o Brasil um pas mstico, cuja grande parte da populao tem se envolvido, uma vez ou outra, com o oculto. A quantidade de pessoas envolvidas com espritos malignos muito grande, quer atravs de procura consciente de contato com entidades espirituais, quer atravs de inocentes consultas aos bzios e leitura das linhas das mos. As implicaes de toda esta abertura para o reino das trevas, argumenta-se, que dificilmente encontraremos nas igrejas pessoas que foram convertidas como adultas, e que no tiveram, ao menos, uma passagem superficial pelo mundo dos espritos. Tais pessoas esto sujeitas a serem molestadas, oprimidas e mesmo invadidas por estes espritos, aos quais deram o direito de entrar em suas vidas no passado, se no anularem estes pactos que foram feitos com eles, mesmo que inconscientemente. A pergunta se o tratamento recomendado nas Escrituras para estas pessoas a prtica de quebra de maldies, a anulao de pactos com demnios. O mundo em que os apstolos pregaram o Evangelho era infestado pelo ocultismo, e pela idolatria, possivelmente de forma to intensa quanto o Brasil de hoje. Muitos dos convertidos pelos apstolos vieram de um passado de ocultismo, artes mgicas e feitiaria. Entretanto, em nenhum momento os apstolos consideraram necessrio acrescentar ao arrependimento e f coisas como quebra de maldies ou anulao de pactos com espritos. Um dos locais mais infestados era feso. A cidade era conhecida como um centro de artes mgicas, e pelo culto da deusa Artemis (Diana). Esta deusa da mitologia grega era conhecida como a deusa do submundo, que controlava espritos da natureza e dos animais selvagens. Sua imagem era coberta com os smbolos do Zodaco, para lembrar aos adoradores de feso que ela era uma divindade csmica, com controle sobre os espritos determinantes do destino. Quando Paulo ali pregou o Evangelho, muitos efsios converteram-se a Cristo, boa parte dos quais havia se envolvido com artes mgicas, e certamente com o culto a Diana (Atos 19.18-20, 26-27). Como testemunho pblico de que j haviam sido libertos e resgatados pelo poder do Esprito Santo, vieram a pblico queimar seus livros de magia negra. No foi pelo atear fogo naqueles livros que ganharam sua plena libertao. Eles j haviam sido libertados, quando creram (At 19.18). Mais tarde, quando lhes escreveu a carta que conhecemos como Efsios, o apstolo Paulo no sentiu nenhuma necessidade de instrui-los a quebrar maldies que fossem resultado de pactos ainda pendentes com o antigo culto aos demnios com que se envolveram no passado Antes, em sua primeira viagem missionria, Paulo havia levado Cristo o procnsul Srgio Paulo, na ilha de Patmos (Atos 13.4-12). Srgio Paulo havia se envolvido com artes mgicas, pois tinha ao seu lado um judeu mgico, um bruxo, chamado Barjesus. Possivelmente era seu conselheiro espiritual, conforme prtica antiga e bem moderna! de oficiais e governadores de consultar videntes para tomar resolues. Aps a converso de Srgio Paulo, o apstolo nada lhe recomendou em termos de quebrar os pactos antigos feitos com os espritos malignos atravs dos servios do bruxo. Um outro exemplo de como os apstolos tratavam convertidos que vinham do ocultismo o relato da converso dos samaritanos em Atos 8. Lemos ali que os samaritanos em pso seguiam a Simo Mago, um bruxo que praticava artes mgicas, e que era o lder espiritual da cidade, ou da regio (Atos 8.9-11). Certamente a maioria dos moradores da cidade j havia, uma vez ou outra, se envolvido com Simo, atravs de consultas, trabalhos, invocao de mortos, e outras prticas ocultas populares daquela poca. Quando Felipe ali chegou pregando o Evangelho no poder do Esprito, muitos deles deram-lhe crdito, e foram convertidos a Cristo. Felipe os batizou (Atos 8.12). O prprio bruxo foi batizado (8.13). Mais tarde, os apstolos vieram de Jerusalm examinar estes convertidos. Nada acrecentaram ao que Felipe j havia feito, a no ser orar para que os convertidos recebessem o Esprito Santo procedimento necessrio para que ficasse claro que, semelhana dos Judeus no dia de Pentecostes, outros povos podiam tambm ser aceitos na Igreja de Cristo (At 8.16-17). Nenhuma palavra sobre o passado deles na feitiaria! Nenhuma instruo a Felipe para que anulasse os pactos demonacos daquela gente! Os apstolos consideraram que a obra de Cristo nos samaritanos, convertendo-os, era suficiente para romper os laos antigos de pecado, ignorncia, superstio e incredulidade.

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E mesmo quando o bruxo deu sinais de que ainda estava amarrado ao seu passado, a orientao de Pedro foi: arrepende-te e ora ao Senhor (Atos 8.22). Pedro viu que Simo estava ainda em fel de iniquidade e lao de amargura (Atos 8. 23), mas no julgou que a soluo seria anular os compromissos do bruxo com o mundo dos espritos. A soluo era um verdadeiro arrependimento e orao ao Senhor. As tendncias destas nfases da batalha espiritual, portanto, acaba sendo a de diminuir o poder e a eficcia da suficincia de Cristo na vida do crente, ao introduzir a necessidade de coisas como a quebra de maldies hereditrias como condio para que o crente verdadeiro usufrua plenamente das bnos que Deus lhe tem reservado em Cristo.

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