El llamado de lo indecidible es un llamado del cuerpo, pero el cuerpo va ms all del cuerpo individual, del cuerpo mo: el cuerpo

natural, el cuerpo social, el cuerpo de las cosas, son parte de mi cuerpo; as como el sujeto no es lo mismo que la persona (Lacan), e involucra la interrelacin de los individuos (Kristeva: el sujeto psicoanaltico es especialmente un sujeto interrelacional, no simplemente intersubjetivo), as la yuxtaposicin de los cuerpos establece un vnculo, una relacin (un erotismo). El llamado de eso corporal, del cuerpo mediato, se vuelve en la latencia de una neurosis o de un deseo: la demanda de la satisfaccin de un deseo. Esto es el llamado de lo indecidible, de lo ms all del control del sujeto (si efectivamente existe lo incontrolable, existe lo objetivo, como lo ajeno a m, a m control, a mi decisin, mi gusto, etc): se establece una especie de situacin; situacin que por s misma emite una demanda: la situacin emite un llamado al individuo y al sujeto (que no son lo mismo), solicita al individuo/sujeto y lo pone ante la encrucijada de una respuesta o de un desconocimiento. La encrucijada es la encrucijada de la decisin, del gusto, de la libertad; est inscrita en lo indecidible: lo que no decido de mi cuerpo (lo natural), y lo que hago yo con mi cuerpo (mi cultura). No hay una naturaleza pura que despus deviene en cultura y libertad del sujeto ante la encrucijada de su decisin; no existe situacin pura que sea primera ante una insercin de lo desiderativo del sujeto; etc, etc. La situacin emite una demanda, al modo de una naturaleza (de un cerco de lenguaje, por ejemplo; en el sentido semiolgico), y la respuesta (sea una respuesta o un desconocimiento) est ya inscrita, verticalmente (no horizontalmente, no sintagmticamente), en la configuracin de la situacin/cuerpo indecidible. As como el poder se inscribe en el cuerpo desde ya, sin que haya un espacio de cuerpo puro no-inscrito por el poder y por la cultura (por los roles del cuerpo, etc), as tampoco la situacin (entendida como una yuxtaposicin de cuerpos que van ms all del cuerpo inmediato) y su demanda, su llamado (latente, inconsciente, sujeto escindido) estn ajenos a esa encrucijada que el sujeto no tiene otra opcin ms que decidir (condenado a su libertad, como lo plantea desde hace ms de medio siglo el existencialismo; como lo plantea desde Kierkegaard y paralelamente al joven Marx y sus Manuscritos de 1844). La encrucijada tampoco es un antes que se decide despus: el sujeto ya es desiderativo, en sus gustos, en sus manierismos, en sus decisiones, en sus tendencias.

La demanda de la situacin, de los cuerpos yuxtapuestos ms all de m, pero nunca sin m (realmente mis cuerpos), atrapa la atencin del yo, del sujeto libre, del gusto (de la cultura). Las respuestas a las demandas pueden ser respuestas insatisfactorias, pueden ser el encuentro de un gozo, o puede ser la indiferencia, el ignorar el llamado y la demanda de los cuerpos (la represin, la alienacin). Todas son formas de alienacin, pero la ltima es la forma ms evidente de ella, en vista de que representa al sujeto escindido: su cultura escindida de su naturaleza, su espritu de su cuerpo, su decisin de su querer, etc. El encuentro entre la demanda y una respuesta (maternal, por lo dems) depende de la demanda de los cuerpos: la respuesta no siempre es satisfactoria porque no siempre se obtiene lo que busca la demanda; es decir: el sujeto puede terminar demandndole a lo indecidible algo propio en su libertad: puede demandarle su satisfaccin, su silencio, etc. Y aqu es donde el cuerpo se vuelve activo: el cuerpo puede ignorar tambin las demandas del sujeto, o llegar a un encuentro de su propio goce con el goce del sujeto, o simplemente defraudarse mutuamente, como en una alienacin irreconciliable, sin medios. El sujeto nunca deja de ser escindido, la diferencia est en la posibilidad de manifestacin del deseo o de la neurosis latente: una manifestacin no sintomtica, sino a travs de la cura hablada (discursiva?... habla del cuerpo). El cuerpo que responde a su propia demanda es el que soluciona la situacin de los cuerpos y su llamada (latente o manifiesta). Es lo mismo que la solucin del silencio a travs del habla, solo que este silencio es silencio de cuerpo: latencia somtica. La respuesta del sujeto a travs de la representacin es una alienacin, aunque sea un encuentro con la demanda del cuerpo/situacin. Esa es la gran frustracin o la gran decepcin entre ambos sujetos (el sujeto inconsciente y el consciente) y la realizacin de sus demandas. En el plano de la satisfaccin de las demandas del cuerpo, el reconocimiento simple y llano de la demanda es igual a un desconocimiento. Para el cuerpo no hay solucin que no sea en el cuerpo, porque su problema radica al nivel del cuerpo, al nivel de la yuxtaposicin de cuerpo que forma una situacin silenciosa, muda. De ah que el reconocimiento, el enunciado discursivo simple y llano sea tan superfluo como el ignorar completamente la demanda del cuerpo (su llamado latente). De ah que ambas sean formas de alienacin. Solo el habla (semiolgica) del cuerpo puede liberar al cuerpo de su insatisfaccin, o darle lo que desea, etc. Si efectivamente hay una represin de un problema bsicamente neurtico en lo social (un problema social que es reprimido y por lo tanto pasa desapercibido, de manera inconsciente), la develacin hablada del problema no necesariamente es la solucin al problema prctico (corporal) que se vuelve manifiesto en esa develacin. Solo la escritura del cuerpo (la produccin textual) puede destruir y

reconstruir la situacin tal y como lo demandan los cuerpos (lo demandan los cuerpos en la medida de que es una demanda latente, no manifiesta, enterrada en el cuerpo del sujeto).