Calaveritas para ellos, altares para los de abajo Carmen Espino El dos de noviembre es, quiz, el nico da del

ao en que la muerte trae consigo una gran fiesta en Mxico. La celebracin se realiza a travs de las visitas al panten para llenar de flores las tumbas de los difuntos, la composicin de calaveritas literarias y la elaboracin de creativos altares de muertos. Las calaveras literarias son manifestaciones populares que surgieron para expresar las inconformidades mediante un texto corto cargado de crticas cidas y mofas, generalmente dirigidas contra las autoridades. A mediados del siglo XIX peridicos como La patria ilustrada comenzaban a publicarlas. Y as ao tras ao, las calaveritas literarias nos han llenado de risa al ridiculizar con palabras ingeniosas al diputado que se qued dormido, al que aprob la reforma educativa, al gobernador que nos est robando. Pero con el tiempo, los medios de comunicacin oficialistas han ido desvirtuando esta tradicin. Actualmente, la mayora de las calaveras literarias publicadas en los peridicos o las que se leen en la televisin y en la radio no son instrumento de crtica ni burla a los polticos, sino que estn orientados a entretener. A travs de las redes sociales -con las limitaciones de acceso a internet- se obtiene una nueva forma de compartir la informacin y de recuperar el objetivo de dicha tradicin. El grito en las calles de: las calaveritas, lleve sus calaveritas para ofrecer una hoja volante como en el siglo XIX-, actualmente se hace de forma ciberntica. La situacin poltica, econmica y social del pas nos exige ms calaveritas polticas para ellos. Por otra parte, la tradicin de los altares surge de la creencia de que a los muertos se les permite visitarnos en ste da. Es por ello que se les recibe con ofrendas, flores, calaveras y caa de azcar, maz, agua, pan de muertos, sus platillos favoritos; se coloca una de sus fotografas, un camino con flores de cempaschil, papel picado de colores, sus objetos personales, una cruz de cal, sal, cadenas de papel mach color morado y amarillo para significar la unin entre la vida y la muerte. Una de las razones para celebrar la muerte, sugera Octavio Paz, es que en un pas donde no hay salida, en donde todo es muerte, la muerte se convierte en lo nico valioso. Pero en la fase del capitalismo en que sobrevivimos, hay vidas que valen ms que otras y tambin sucede as con la muerte. La muerte mexicana es el espejo de la vida de los mexicanos. No hay espacio en los programas de televisin, ni en los obituarios de los peridicos de mayor circulacin en el pas, ni minutos de silencio en la radio para los muertos de la clase de los ninguneados, de los olvidados, de los nadie. No hay altares para todos porque la muerte tambin es un problema de clase. Durante mucho tiempo, los mexicanos han visto en el festejo de los muertos el da de la excepcin al luto colectivo por las masacres cotidianas cometidas por el Estado, el crimen organizado y el sistema imperante contra el pueblo. Las calaveritas para ellos: los capitalistas, los banqueros, los empresarios, los patrones, los que nos explotan. Los altares para nuestros muertos: los de abajo, los que lucharon y los que resistieron hasta el final. Para todos los civiles muertos en el combate al crimen organizado; las mujeres asesinadas en Jurez, en el Estado de Mxico y en todas partes slo por ser

mujeres; para los nios que murieron quemados en la guardera ABC en Sonora; para los mineros en Pasta de Conchos que no tienen una tumba; para los maestros asesinados, para los indgenas victimas del etnocidio.