Anlisis Popol Vuh

Resumen

I. Creacin referida Los Dioses crean el mundo y los animales pero ya que estos no los alaban los condenan a comerse unos a otros. Los Dioses crean a los seres de barro, los cuales son frgiles e inestables y no logran alabarlos. Luego crean a los primeros seres humanos de madera, estos son imperfectos y carentes de sentimientos por lo tanto estos se convierten en monos. Los Dioses Gemelos Hunahp e Ixbalanqu destruyen al arrogante ser Vucub-Caquix, y luego a sus hijos Zipacn y Cabracn.

II. Historias de Hunahp e Ixbalanqu Xpiyacoc y Xmucane engendran dos hermanos. HunHunahp y Xbaquiyalo engendran a los "gemelos mono" HunBatz y HunChouen. Xibalb mata a los hermanos Hun Hunahp y Vucub Hunahp, colgando la cabeza de Hun Hunahp en un rbol. HunHunahp y Xquic engendran a los "hroes gemelos" Hunahp e Ixbalanqu (la cabeza de HuhHunahpu escupe a la mano de Xquic, embarazndola). Nacen los hroes gemelos y viven con su madre y su abuela paterna Xmucane, compitiendo con sus medios hermanos Hun Batz y Hun Chouen. Los "Hroes Gemelos" derrotan a Xibalb, casa de la penumbra, los cuchillos, el fro, el jaguar, el fuego y los murcilagos.

III. Creacin de los hombres de Maz. Descripcin de comunidades Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam-Quitz,el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam, junto con sus mujeres. De estos humanos nacen las Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan Zuiva. El lenguaje de las tribus se confunde y stas se dispersan. Tohil es reconocido como un Dios y exige sacrifios humanos.

IV. Listado de generaciones Tohil convence a los seores de la tierra a travs de sus sacerdortes pero su dominio destruye el Quich. Adems se describen las genealogas de las tribus.

Cosmovisin
El pueblo maya interpreta el mundo como un sistema interrelacionado y como un orden vigilado espiritual y moralmente, que demanda respeto, gratitud y se fundamenta en la relacin armnica de todos los elementos del universo, en el que el ser humano es un elemento ms, la tierra es la madre que da la vida y el maz un signo. Para este pueblo, todos los individuos tienen una misin determinada dentro de la totalidad de elementos que constituyen el universo, todos traen un trabajo y una funcin ineludible. En la concepcin maya del mundo, la misin de cada ser en la vida "es otorgada por la naturaleza, para guardar correspondencia y armona con los dems seres y el cosmos". El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj, nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros. La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el cual, al igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz es un ser vivo y est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada procedimiento practicado por nuestros abuelos. Los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya son los siguientes: 1. Todo es sagrado. 2. El maz es la base de la vida. 3. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn y espritu que comparten todos los seres vivos del universo. 4. Todo tiene Rajawal, madre y padre. 5. Todo necesita alimentarse y sustentarse. 6. Todo es parte de cada ser que existe. 7. Todo tiene un lenguaje. En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida

Tema
La creacin: puede verse durante el desarrollo de la primera parte con la creacin del mundo desde cero y la aparicin de la tierra, el cielo, el agua, los animales, y por ltimo los primeros humanos, tanto de barro como de madera.

Cundo se ha de crear? Cundo se ha de aclarar? Sea quien sea el buscador de la existencia, que se origine. Porque el agua no se quita, no se desocupa Que aparezca la tierra! Que se tienda sola entonces! Concluida la creacin de los animales por el Arquitecto y Formador y comprobado el que no le invocaban ni adoraban, dispuso hacer al grande, al averiguador, al buscador de la existencia: el ser humano. La lucha entre el bien y el mal: Esta parte se narra durante la segunda parte de la obra, en la que se pueden encontrar las aventuras y acciones heroicas de los dos hermanos, Hunajpu e Xbalanque contra la maldad que se encuentra representada en el Xibalb.

De nuevo empez la lucha pero, impulsado por su nobleza, intencionalmente se dejo vencer. Contentos se pusieron los de Xibalb cuando ganaron. Genealoga: Puede localizarse este tema en las partes 3 y 4 de la obra. Esto se puede demostrar con la creacin de los primeros cuatro hombres y las primeras mujeres, quienes adoraron a los dioses y se desarrollaron. Tanto as que todos los pueblos Quiches se desenvuelven a partir de ellos.

Dijo entonces el Arquitecto, el Formador, el Rayo Verdadero, el Oculta Serpiente: -Ya lleg el amanecer. Que se haga bien la construccin! Que se revele el buscador de la existencia, de la descendencia pura, los verdaderos hijos. Que se levante la gente! Hganse los habitantes de la superficie de la tierra!

Similitudes con la Biblia

La creacin: El gnesis narra como al principio no exista nada y que fue Dios quien en siete das creo el universo, y todas sus cosas. La relacin que esta tiene con el Popol Vuh, es el orden y la narracin de este hecho. Podemos comparar los siguientes fragmentos de ambos escritos y concluir, que en realidad son muy similares y se refieren a el mismo objeto y a una deidad parecida, creadora del cielo y de la tierra.

No se vea tierra por ninguna parte. nicamente el mar, el cielo. Todo estaba quieto; todo era absorcin, nada se mova. Solamente el Arquitecto, el Formador estaba en el agua despejada. l fue quien ide la clara existencia. Popol Vuh, primera parte. Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada, las tinieblas cubran los abismo mientras el espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. Gnesis 1: 1-2 La lucha entre el bien y el mal: Esta representada en el Popol Vuh, por los dos hroes y hermanos Junajpu e Xbalanque, que vencen a los malvados de Xibalba, o el inframundo. Por otra parte en la biblia, es Jess quien vence al mal y lo vence, a travs de su sacrificio y nos libra del pecado.

Le corto las cabezas a los dos seores del Xibalb y ya no revivi ninguno de los dos. Precipitadamente salieron los habitantes del Lugar de Temor y Tormento cuando vieron muertos a los dos seores que fueron vencidos por un cerbatanero Xbalanque. Popol Vuh, segunda parte Les conviene que yo me vaya porque si no me voy, el Intercesor no vendr por ustedes. Pero si me voy, se lo mandar. Cuando l venga, rebatir las mentiras del mundo, y mostrar cual ha sido el pecado, quien el justo y quien es condenado. Juan 16: 7-8 El embarazo de una virgen: en ambos escritos se habla de un embarazo no concebido por humanos en verdad, sino por intercesin de un ente espiritual y mitolgico.

Era la cabeza de un gran seor, desde que muri infunde miedo a la gente. As que la saliva vino a ser como un hijo. Mejor dicho, un hijo de sabios. Popol Vuh, segunda parte El nacimiento de Jesucristo fue as. Su madre Mara estaba comprometida con Jos. Pero, antes de que vivieran juntos, qued esperando por la obra del Espritu Santo. Mateo 1: 18 El arca de No y la destruccin de los hombres: tanto en la biblia como en el Popol Vuh, Dios o los dioses no estaban felices con la humanidad, ya que esta no los adoraba. Por lo tanto fue destruida a travs de un diluvio, en cual acab con ellos y tuvieron que crearse o desarrollarse otra vez.

Lo desbarat con un diluvio, hablo mal de aquel hombre de barro. Habl de los defectos de la gente as construida, as formada. Popol Vuh, primera parte. El Diluvio. Yav vio que la maldad del hombre en la tierra era grande y que todos sus pensamientos tendan al mal. Se arrepinti pues de haber creado al hombre. Gnesis 6: 5-6 Santsima Trinidad: en la Biblia se puede encontrar a el Dios que est formado por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, mientras que en el Popol Vuh es el corazn del cielo formado, como un solo dios, formado por: Calculh-Huracn, Chipe-Calculha y Roxa-Calculh.

Verdades cientficas La reproduccin: forma una parte importante de la ltima parte con la genealoga, en la que los primeros hombres de maz deben reproducirse para poder desarrollarse en sus pueblos posteriormente. La creacin del mundo: se narra junto al principio del Popol Vuh, sin embargo este fue un hecho cientfico natural en el cual se origina la tierra a partir del Big Bang en el universo, luego de esto, se dice que se llena de agua y se seca como consecuencia de millones de aos de cambios y adaptacin en el sistema solar, se crea el mundo con las condiciones necesarias para el surgimiento de las primeras formas de vida acutica.

La mutacin: puede observarse en el cambio que se da, en los hombres de madera, que luego desarrollan cola y se queda de esta forma, mutando para su propia sobrevivencia y de manera inconsciente. La cadena alimenticia: se establece con el hecho de que la Abuela Xmucane manda a un Aguila, que se haba comido a una serpiente. Esta misma se comi un sapo y por ultimo este se comi un piojo, el cual llevaba un mensaje importante. La naturaleza de los animales: as como se muestra la vida de los humanos y sus caractersticas despus de la creacin, tambin se describe la actitud y naturaleza de los animales, as como sus alimentos, sus actividades y su hbitat natural.

Recursos caractersticos
Simbologa: ya que el Popol Vuh es una trascripcin de la tradicin oral de los mayas Quiches, este cuenta con muchos smbolos con la finalidad de que tan solo ellos pudiesen comprender por completo su significado, y proteger tambin si cultura y sus creencias. En ejemplo de ello puede ser: Un raro murcilago baj del cielo. Nada ms es una revelacin, es un misterio. Lo del murcilago tiene su significado Claramente el murcilago representa la muerte y la maldad para el hroe. Metfora: La narracin en si contiene distintas metforas para darse a comprender mejor. Se convirti en sol, e ilumino el cielo. No solamente se refiere a un hecho mgico e imposible, sino tambin a la importancia de que Xbalanque dominara el cielo, y por lo tanto la tierra con su poder, dominando e iluminando todo, sin dejar espacio para la maldad. Habla del fin de la oscuridad de Xibalba con la victoria del bien.

Reiteracin: Es cuando en el segundo prrafo se refiere a lo mismo con diferentes palabras que el anterior, en esta obra siempre se redundaba para poder entender mejor algunas escenas y tambin para hacer nfasis en alguna actividad o pensamiento de importancia para la historia dentro de la narracin del Popol Vuh. Hasta entonces se seco la tierra por el sol, el cuela tenia la apariencia de persona cuando se mostro. Ardiente estaba. As es como se seco la superficie de la tierra. Cuando no haba salido el sol, la superficie de la tierra estaba hmeda, cenagosa.

La rectitud
Este es un valor que puede encontrarse principalmente en los hroes de esta obra, Xbalanke y Junajpu. Estos dos personajes son los que se presentan como los hroes del escrito y de la cultura maya, son semidioses. Como tal, y por su nobleza, bondad y rectitud vencen a la maldad.

El Popol Vuh como una epopeya

Narra hechos grandiosos, muchos de ellos se reflejan en las acciones de junajpu e Xbalanque. Y en sus aventuras al inframundo. Cuenta la historia de un pueblo, en este caso el Quiche aqu en Guatemala, y como se origina desde la creacin de la tierra hasta los grandes asentamientos de hombres de maz, como consecuencia de muchsimas acciones por parte de los hroes y de los dioses. Las historias son pasadas y narran hechos correspondientes a este tiempo ya que empieza relatando cmo se cre el mundo y todo lo que est en l, incluyendo a los primeros hombres que existieron en la tierra. Cmo ellos se reprodujeron y formaron las primeras tribus y pueblos, al primer pueblo Quich. La presencia de un hroe, en este caso, dos hermanos que luchan contra la maldad y que a pesar de todo conservan la rectitud y los valores necesarios para dar el ejemplo.

Caractersticas Lenguaje solemne: cuando los personajes hablan, incluso en la narracin de la obra, se utilizan un lenguaje formas y culto, solemne como si se tratara de una ocasin importante. Esto tambin puede ser resultado de la traduccin al espaol, por el Fraile Jimnez. Es conveniente que sea de madera el cuerpo del futuro ser? -Que se conozca su naturaleza y se revele el nombre de ustedes! Naturalismo: siempre se mantiene un aspecto de respeto hacia la naturaleza, y se le nombra con suma importancia, ya que de ella es que se forman los hombres, y es de suma importancia en el relato tambin. La soledad y el silencio no era bien vista por el formador, el Arquitecto, por eso fueron creados los animales y al momento aparecieron venados, pjaros, jaguares. Y a cada uno fue asignada su morada. Surrealismo: este es un texto mitolgico, por lo tanto siempre existen elementos de fantasa, para lo cual tambin se hace utilizacin del surrealismo en ciertas partes imposibles e irreales. nicamente masa de maz con agua se emple para construir el esqueleto y los msculos de la gente cuando lo dispuso el Creador. Hroe: son representados por todos los Dioses y los hermanos, Junajpu e Xbalanque. Es el triunfo de los cuatrocientos hombres que mato Sipakna, y se convirti en el sol, e ilumino la tierra. Antihroe: representados por los malvados del Xibalb. En Xibalba existe una serie de pruebas y enfermedades que sirven para atormentar la existencia.