AMANI I AMANIZAM NA STAROM ISTOKU

Margareta Miki POV/ARH

PALEOLITIK I NEOLITIK
Razdoblja prve pojave elemenata amanizma na ovom prostoru Najraniji materijalni tragovi vidljivi ve u kontekstu neandertalskih ukopa Dvojbeni, podloni raspravama Da li je mogue pojedine materijalne ostatke povezati s percipiranjem duhovnosti?

PALEOLITIK
SREDNJI PALEOLITIK obiljeava ga tzv.
Musterijenska kultura, nositelji neandertalci Nekoliko nalazita, uglavnom se radi o ukopima Kontekst i nalazi simboliki izriaj? Razliite interpretacije Ako se u obzir uzme mogunost simbolikog izriaja ve kod neandertalskih populacija, tada on u svojim segmentima upuuje na mogue amanske karakteristike

SREDNJI PALEOLITIK - UKOPI

pilja Quafzeh (Izrael), dolina Wadi el- Mughara na Karmel gori, 20ak km juno od Haife: grob u kamenoj podlozi pilje, djeak u dobi izmeu 10 i 13 godina, leao na leima, glavom oslonjen o stijenku groba, preko vrata izravno na ruke, poloen dio velikog cervida, vjerojatno jelena lopatara. (Karavani 2012.) Jelen simbol amana u lovako sakupljakim populacijama od najranijih vremena (Milievi Brada), no u ovom kontekstu vjerojatnije slui samo kao primjer mogueg rtvenog priloga u grobu

 SHANIDAR (Kurdistan, Irak) ukop Shanidar IV: pokojnik poloen na lijevi bok, leao na cvjetnom odru ili mu je donoeno cvijee na grob Problem: 7 od 8 biljaka ljekovito i mogle se koristiti za lijeenje lijeenje biljem jedna od najvanijih uloga amana Moe li biti rije o poetcima najranijeg oblika amanizma? (Pearson 2002.) S druge strane: pelud mogao biti napuhan vjetrom, ili se radi o kontaminaciji prouzroenoj kopanjem glodavaca sediment vidljivo naruen Pitanje: zato ba ljekovito bilje?

 Shanidar I ukop bolesnog i hromog mukarca, ipak doivio duboku starost briga, poseban drutveni status? Prebolio teke traume i ozljede, izlijeeni lijenik? na njemu J. Auel utemeljila lik amana u romanu Pleme spiljskog medvjeda, (Karavani 2012.)

EPIPALEOLITIK/PROTONEOLITIK UKOP AMANKE IZ IZRAELA

Natufijenski lokalitet Hilazon Tachtit ukop starije ene (45 god), oko 1.5m visine Uz nju naeni: velik broj (50ak) oklopa kornjaa baeni u grob nakon konzumacije, kosti ivotinja koje se izuzetno rijetko pojavljuju u natufijenskom asemblau- rep divlje krave, lubanje kune, krilna orlova kost, podlaktica vepra, te ljudsko stopalo i fragment bazaltne zdjele Skoro cijeli leopardov pelvis ekstremno rijetko; jezgra roga muke gazele i u drugim natufijenskim grobovima spiritualna funkcija

 Kamena zatita groba

- amanski grobovi variraju - Posrednici izmeu 2 svijeta pomo se trai od duhova preko ivotinja kao posrednika; specijalizirana znanja, visok drutveni status - grobovi ivotinje s kojima su posebno vezani, pribor za lijeenje (Grosman 2008.)

 Privilegirana lanica zajednice drugaiji ukop specijalni status poveznica amanskih ukopa Problem s kraljenicom u pokojnice poveznica Brno II pokojnik patio od osteoartritisa Izlijeeni lijenici Ostaci ivotinja oita povezanost pokojnice s ovim ivotinjama

NEOLITIK KULTNA MJESTA

Proces neolitizacije iva lovno sakupljaka tradicija Najpoznatije kultno mjesto: Gbekli Tepe jedna od interpretacija ukljuuje amansku simboliku

GBEKLI TEPE
PPNA razdoblje kronologije neolitika za podruje Bliskog Istoka (10. 8- st. BC, 2 faze) Megalitske krune graevine masivni T kameni stupovi do 6m visine i 20 t teine Iskapao njemaki arheolog Klaus Schmidt Krune kamene konstrukcije u jednom trenutku zatrpavane pa graene nove Najranije faze - najimpresivnije

 amanizam i Gbekli Tepe: T stupovi koji predstavljaju stilizirani ljudski lik Schmidtova interpretacija ukljuuje amanizam, te mogue prikaze predaka bogova puni razvoj u povijesnim razdobljima u Mezopotamiji Schmidt povezuje s odreenim vjerovanjima u tadanjoj Mezopotamiji Lik dri ruke na trbuhu, te mu sa neke vrste pojasa visi ivotinjska koa slinost s prikazima amana iz zapadnoeuropskih gornjopaleolitikih pilja

Reljefi ivotinja, urezani prikazi ivotinja uglavnom agresivne, divlje ivotinje: korpioni, zmije, lavovi, pauci, leopardi, lisice, krokodil, smei medvjed U amanizmu ivotinje povezane s moi posebno zmije, lisice, divlje svinje velika zastupljenost prijevozna sredstva za susret s duhovima (Peters, Schmidt 2004) Ne radi se o prikazima svakodnevice, nego neeg natprirodnog Sama izgradnja - teak posao zahtjeva organizaciju zajednice velika mo amana Vjerojatnost pjesme i plesa unutar kompleksa (Peters, Schmidt 2004) Prikazi ivotinja trag putovanja amana u drugi svijet, preseljenja due u tijelo ivotinje Prikazi apstraktnih geometrijskih motiva povezivih s pojavom entoptikog fenomena

atal Hyk, Nevali ori

Pojedine interpretacije karakteristike koje s mogu povezati sa amanizmom Slike i skulpture moda produkt izdvojenih osoba unutar populacije (amana) (Lewis Williams) prikaz ubijanja bika nasilje bitan element prelaska u drugi svijet - inicijacija simboliko ubojstvo(Bloch) Niz divljih ivotinja paralele s Gbekli Tepe ideja nastaje na Bliskom Istoku i iri se dalje (Hodder) U Gbekli i Nevali ori javni prostor u atal hyku divlje ivotinje i ljudske figure prelaze u kue (Hodder)

 T stup iz Nevali ori i ljudska figura iz Urfa Balkl Gl

Simbolino ubojstvo, atal Hyk

 esti i prikazi medvjeda paralela sa amanizmom esto povezivanje ili posveivanje due odreenoj ivotinji U atalu i prikazi ovjeka medvjeda (jedna od interpretacija) aman?, a murali s prikazima supova, tumaenih kao boice smrti (Gimbutas), -nova amanska simbolika

ZAKLJUNO
Nalazi brojni Teorija amanizma u arheologiji tek u razvoju (postprocesualizam) reinterpretacija dosadanjih teorija Ponekad nedostaje kritinosti + terminoloki problemi Kameno doba amani najuoljiviji nalaza malo, blie povijesnim razdobljima tee se raspoznaju najvii status unutar lovako-sakupljakih zajednica promjena naina privreivanja = promjena drutvenih uloga i naina ivota Natufijen dokaz prelaska amanistike tradicije u vremenska razdoblja koja obiljeava zemljoradnja Kroz cijeli neolitik mogue pratiti amanizam kao pojavu u punom smislu te rijei

Stevanovi, Zoran. Iurkiewicz, Adrian. Maran, Aleksandra. New insights into karst caves of northwestern Zagros (Northern Iraq. Acta carsologica 38/1. Postojna 2009. : 83 96
Karavani, Ivor. Prapoeci religije. Zagreb: kolska knjiga 2012. Peters, Joris. Schmidt, Klaus. Animals in the symbolic world of PPN Goebekli Tepe, south-eastern Turkey: a preliminary assessment. Anthropozoologica 39/1 Paris, 2004.: 179.-218 Gargett, Leroi-Gourhan, Masset, Ossa, Trinkaus. Grave shortcomings: The evidence for neanderthal burial. Current Anthropology 30/2. Chicago: 1989.: 157-190 Belfer-Cohen, Anna. Hovers, Erella. In the eye of the beholder: Mousterian and the Natufian burials in the Levant. Current Anthropology 33/4. Chicago: 1992.: 463-471 Trkcan, Ali Umut.. Is it goddess or bear? The role of atal Hyk animal seals in Neolithic symbolism. Documenta Praehistorica 34., 2007.:: 257-266 Grosman, Leore. Munro, Natalie D. Bar Yosef,ur. A 12 000 year old Shaman burial from the southern Levant (Israel( PNAS 105/46, 2008. :17665-17669 Erdogu, Burcin. Ritual symbolism in the early chalcolithic period in Central Anatolia Journal for Interdisciplinary Research on Religion and Science,, no.6, 2009.: 129-151