LOS CRISTEROS

En el ao de 1925 empezaba el ltimo y ms

violento capitulo de la larga historia del conflicto entre el Estado y la Iglesia en Mxico. Fue el mas triste y el ms dramtico que duro tres aos , de 1926 a 1929 , con el movimiento armado de los cristeros.

 La Cristiada empez cuando por decreto nacional el

Presidente de aquel entonces Plutarco Elas Calles hizo valer los artculos de la Constitucin Mexicana , que eran 3, 5, 24, 27 y 130 , que atentaban contra las libertades y derechos de enseanza, asociacin y propiedad de los grupos religiosos . Pero Elas Calles lo hizo valer de una manera fuerte y drstica e incluso hubo muchos saqueos y destrucciones de templos catlicos , y s se desobedeca se tena ordenes de aprender y meter a la crcel a los fieles. El Gobierno tena el fin de desaparecer a la Iglesia y por ello haca hasta lo imposible por eliminarla , a tal grado llego esto , que se mandaban a asesinar a sacerdotes y se mand a poner una bomba que estall en el Arzobispado de Mxico.

El conflicto armado se dio en casi todo el pas . Hubo levantamientos al norte de la repblica, hasta Bacm en Sonora, Concepcin del oro en Zacatecas y Parras y Saltillo en Coahuila, adems por el sur del pas hasta Tapachula en Chiapas, en Guerrero, en Puebla , en Oaxaca y en poca minora en otros estados . Pero fue en los estados de Jalisco, Michoacn, Guanajuato, Zacatecas y Quertaro donde se di con mas fuerza.
Cabe hacer mencin que la ACJM (Asociacin catlica de la juventud mexicana) fue fundada en 1913 y en 1917 estaba ya muy consolidada y fuerte . Pues la ACJM tuvo un papel fundamental en la Guerra Cristera. Hubo necesidad de reclutar a todos los militantes y dirigentes para defender a Dios y a la Patria. Aunque no estaban todos de acuerdo, hubo que lanzarse a las armas. De aqu surgieron grandes soldados mrtires y hroes por mencionar algunos, los beatos Salvador, Manuel y David, Acejotaemeros de Zacatecas y los Siervos de Dios, Anacleto Gonzlez Flores, los hermanos Jorge y Ramn Vargas Gonzlez, Luis Padilla, Miguel Gmez Loza, Luis Magaa Servin, Ezequiel Huerta, Salvador Huerta y tantos jvenes que decidieron dar su vida por su Dios y por su patria. Tambin es bueno mencionar grandes lderes como Ren Capistran Garza ( Presidente Nacional de la ACJM ), Manuel Bonilla, Heriberto Navarrete

El movimiento cristero no solo era tomar las armas y luchar contra el ejrcito que iba a las poblaciones a aprehender a los sacerdotes, sino tambin en el pas se daban grandes manifestaciones , peregrinaciones y procesiones para apoyar a los cristeros , las manifestaciones alcanzaban millares de personas . pero para el gobierno solo era una reaccin de indios embrutecidos por el clero y sumidos en el fanatismo y cosas as pensaba.

Al principio el movimiento cristero se dio en pequeos lugares y muy dispersamente , pero como iba pasando el tiempo y como iba aumentando las represalias del gobierno , el movimiento iba tomando fuerza. Ya que, como era un movimiento armado, los cristeros no tenan la preparacin y el equipo para poder afrontar al Ejrcito, pero el tiempo pudo ayudarlos en su organizacin. En Cocula Jalisco los cinco barrios que lo conformaban estaban custodiados por mujeres y hombres que cuidaban los templos. El movimiento se fue gestando lo mismo en Coalcomn en Michoacn , que en Santa Mara del Valle en Jalisco , Cocula en Jalisco , o en Santiago Bayacora en Durango . Otro hecho triste de esta Guerra fue en Oaxaca ocurrido el 31 de Julio de 1926 cuando el gobierno quera tomar " la Iglesia de los siete prncipes ". Debido a que la poblacin se encontraba amotinada y enfurecida por este hecho y se encontraban custodiando la iglesia , murieron 2 soldados. En respuesta a esto , el gobierno ordeno fusilar a muchas personas que se encontraban ah .

 Cabe recordar que muchas personas no

podan dejar la misa , as porque s . Lo que se haca era que en lugares secretos , escondidos , en las montaas o cerros , se celebraba la Sagrada Eucarista. Pero si eran sorprendidos por el ejrcito , todos eran asesinados en aquellos lugares , pero en otros casos se tomaban las armas y se luchaba hasta morir dignamente por Dios .

 Aquellos, a quienes el Gobierno por burla llamaba cristeros, no tenan armas a los

comienzos, como no fuese un machete, o en el mejor caso una escopeta; pero pronto las fueron consiguiendo de los soldados federales, en las guerrillas y ataques por sorpresa. Siempre fue problema para los cristeros el aprovisionamiento de municiones; en realidad, no tenan otra fuente de municiones que el ejrcito, al cual se las tomaban o se las compraban (Meyer I, 210).

El pueblo mexicano siempre que saba que el ejrcito intervendra y tomaran las iglesias para destruirlas , se preparaban y se armaban y se iban a vivir ah . Unos custodiando desde adentro y otros desde afuera . El ejercito al llegar al lugar y al encontrar alguna resistencia y como posea mejores y mas armas , simplemente abra fuego directo contra las personas . Tal es el caso que ocurri en el Santuario de la Virgen de Guadalupe, en Guadalajara un 3 de agosto de 1926, con el rumor, como en Oaxaca, de que el gobierno intervendra la zona. Ante la noticia, la gente se prepar, vigilando todo el pueblo y viviendo en las iglesias. Al llegar un grupo de federales rpidamente se amotinaron contra ellos; ms tarde volvieron a la carga con 250 soldados federales fuertemente armados; por su parte la poblacin se defenda con lo que poda, pero el ejrcito tom todo el pueblo. Al otro da los detenidos fueron llevados al cuartel, aunque con una derrota, pero con el grito de: Viva Cristo Rey. Fue tambin que en esta guerra , que se atento contra el lienzo original donde fue plasmada la imgen de la Santsima Virgen de Guadalupe , que se encontraba en la Baslica, lugar que para destruirla se puso una bomba , pero que gracias a Dios , la bomba no causo muchos daos . Durante agosto, se realizaron seis levantamientos armados en Acatzingo Puebla, y el del estado de Oaxaca cerca de Sayula, con grandes movimientos, pero no muy exitosos, como fueron los sangrientos eventos de Acmbaro y Tlaxiaco, el levantamiento del 2 de agosto de 1926, en Cocula y el del 4 del mismo mes en Sahuayo en Michoacn.

 El movimiento ms importante fue el

Valparaso Zacatecas, cuando el 14 de agosto de 1926 por la noche apareci don Pedro Quintanar, personaje de gran importancia en toda la lucha cristera, que en un principio fue el encargado de liberar a un prroco detenido. As, se sum a la lucha y ayud a sus amigos que eran numerosos, pues haba sido jefe de las defensas contra Villa. Se prepar el levantamiento que Aurelio Acevedo y sus amigos tenan preparado desde el primero de agosto, ya que el gobierno al saber de la presencia de Quintanar se moviliz ms rpido. Se realiz la movilizacin en Peitas y Peas Blancas. Quintanar entraba a combate el 29 de agosto a Huejuquilla el Alto (Jalisco), comenz as, la primera lucha cristera en forma, quedando como vencedores con el grito ahora triunfante de: Viva Cristo Rey!. Para el gobierno todo esto que iba pasando era una gran afrenta , Cmo era posible que un grupo de rebeldes fanticos le ganara al gobierno ?. ! Pues s , as era , pero todo esto era gracias a la gran ayuda de Dios ! Adems de Cocula, el movimiento en el estado de Jalisco, comenz a ganar terreno con ocho pueblos ms: Tlajomulco, Etzatln, Beln del Refugio, Tepatitlan, Zapotlanejo, Ciudad Guzmn, Chapala, Atengo, Ayutla y Tecolotln, que respondieron a la lucha con gran valor y entrega.

 El gobierno al ver como iba creciendo el movimiento cristero , aumento ms las aprehensiones a sacerdotes y fieles y aumento ms los asesinatos, muertes y atentados contra los fieles y las iglesias, pero esto , solo hacia que aumentaran mas los grupos cristeros , y estos surgan con el tiempo mucho mas organizados y un poco mas armados , pero siempre con la conviccin de

defender su Fe, su amor a Dios , su amor a la Virgen de Guadalupe y siempre con el grito : Viva Cristo rey y la Virgen de Guadalupe! El inicio del conflicto armado se desarroll por diferentes zonas, primero el norte de Jalisco y sus confines con Guanajuato, el occidente y sur, con el golpe del 28 de Diciembre al 9 de enero desde San Gabriel, a los pies del volcn de Colima, llevando el canto de : "Tropas de Mara, vamos a la guerra", y por ltimo con ms actividad, los Altos de Jalisco.

 Al frente del movimiento, para darle unidad

de plan y de accin, se puso la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, fundada en marzo de 1925 con el fin que su nombre expresa, y que se haba extendido en poco tiempo por toda la repblica.

 Ante la ltima vejacin, la promulgacin de la Ley reglamentaria del artculo 130 constitucional,

tambin conocida como Ley Calles, que aplicaba los mecanismos sancionadores en la materia, imponiendo penas de crcel, multa y destierro a los ministros de culto, los obispos mexicanos protestan unnimes en una enrgica Carta Pastoral el 25 de julio de 1926 y previa consulta con la Santa Sede sealan que de no derogarse dicha ley, se suspendera en todo el pas el culto pblico por no existir para los sacerdotes condiciones mnimas para ejercer su ministerio

 Calles esperaba poder vencer esos

levantamientos, mal preparados y dispersos, en pocas semanas. No en balde las importantes rebeliones militares de los generales De la Huerta en 1923 y Escobar en 1929, con decenas de miles de hombres bien pertrechados, fueron en su momento aplastadas en 2 3 meses. Pero una formidable sorpresa le esperaba, ya que el temple de los alzados era muy distinto.

 A lo largo de 1926 se produjeron un total de 64 levantamientos espontneos en partes de Jalisco, Guanajuato, Guerrero, Michoacn y Zacatecas. Al inicio, estos grupos de 20 50 cristeros (como despectivamente les llamaban las tropas federales, nombre que acogieron con orgullo) carecan de uniformes, armas, municiones y hasta bastimentos, y como seala Meyer no tenan otra fuente de municiones que el ejrcito, al cual se las tomaban. A

este primer perodo de incubacin del movimiento armado sigui el gran alzamiento de 1927, cuando se calcula que ms de 20,000 personas se levantaron en armas. Los dirigentes de la Liga se pusieron al frente para darle cierta cohesin y se integr formalmente la Guarda Nacional de Cristo Rey.

 El gobierno reaccion violentamente y a partir de 1928

concentr a ms de 70,000 efectivos en las grandes ciudades (Guadalajara, Len, Morelia) desde las que lanz fuertes contraofensivas militares que buscaron acabar con los cristeros aplicando un plan de tierra quemada. Esta salvaje poltica dio lugar a indecibles sufrimientos de la poblacin, la que en muchas ocasiones fue reconcentrada en ciertos parajes, virtuales campos de concentracin. Pero el efecto fue el contrario, pues como explica Lauro Lpez Beltrn, la dureza de la represin, la ejecucin de todos los prisioneros, la matanza de los civiles, el saqueo, la violacin, el incendio de los pueblos y cosechas, dejaban en la estela de los federales nuevos levantamientos en germen.

 Para inicios de 1929 el movimiento cristero, antes que disminuir,

haba crecido notablemente hasta llegar a ms de 50,000 alzados, los cuales eran imposibles de batir, como bien lo comprendi el Gobierno. Ante la fuerte presin internacional y especialmente la intervencin del embajador norteamericano, Morrow, empez a buscar una solucin alterna. Los obispos mexicanos Mons. Pascual Daz y Mons. Leopoldo Ruiz y Flores fueron llevados a la Ciudad de Mxico y el flamante Presidente Emilio Portes Gil (interino designado por Calles en pleno Maximato) les ofreci levantar la legislacin antirreligiosa, pero sin dar ninguna garanta de ello. Ambos prelados, deslumbrados, aceptaron los trminos de los arreglos, a resultas de los cuales a partir de junio de 1929 se dio la desmovilizacin del ejrcito cristero.

 Al entregar sus armas, los jefes de la Cristada saban que el gobierno mexicano incumplira sus promesas. Casi 2,000 de ellos seran cazados al regresar a sus hogares. A pesar de todo, las depusieron,

En 1992, el gobierno mexicano modific los artculos 3, 5, 27 y 130 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en donde ejerce la libertad de pensamiento, de conciencia, de religin y culto.
con lo que finalmente se derog la legislacin

antirreligiosa Se reconoci personalidad jurdica a las iglesias y se restablecieron relaciones diplomticas con la Santa Sede.

 El curso de la guerra Jean Meyer, en el volumen I de su obra, describe al detalle las

vicisitudes que corri al paso de los aos la guerra de la Cristiada, que l divide en estas fases: -incubacin, de julio a diciembre de 1926; -explosin del alzamiento armado, desde enero de 1927; -consolidacin de las posiciones, de julio 1927 a julio de 1928, es decir, desde que el general Gorostieta asume la gua de los cristeros hasta la muerte de Obregn. -prolongacin del conflicto, de agosto 1928 a febrero de 1929, tiempo en que el Gobierno comienza a entender que no podr vencer militarmente a los cristeros; -apogeo del movimiento cristero, de marzo a junio de 1929; -licenciamiento de los cristeros, en junio 1929, cuando se producen los mal llamados Arreglos entre la Iglesia y el Estado.

 A mediados de 1928 los cristeros, unos 25.000

hombres en armas, no podan ya ser vencidos, dice Meyer, lo cual constitua una gran victoria; pero el gobierno, sostenido por la fuerza norteamericana, no pareca a punto de caer (I, 248). En realidad, la posicin de los cristeros era a mediados de 1929 mejor que la de los federales, pues, combatiendo por una Causa absoluta, tenan mejor moral y disciplina, y operando en pequeos grupos que golpeaban y huan -piquihuye-, sufran muchas menos bajas que los soldados callistas. Despus de tres aos de guerra, se calcula que en ella murieron 25.000 o 30.000 cristeros, por 60.000 soldados federales.

 En enero de 1929, el embajador norteamericano

Morrow -que insista al gobierno y a la prensa para que no hablasen de cristeros sino de bandidos (I,301)- estimaba improbable pacificar el Estado antes de que se solucione la cuestin religiosa. En febrero los mismos polticos vean el panorama muy oscuro, y un senador deca en un discurso a sus colegas: Es que nuestros soldados no saben combatir rancheros, o no se quiere que se acabe la rebelin? Pues dgase de una vez y no estemos echando ms lea. No se olviden ustedes de que con tres Estados ms que se levanten de veras, cuidado con el Poder Pblico, seores! (I,285).

 A mediados de 1929 se vea ya claramente que, al menos a corto plazo, ni unos ni otros podan

vencer. Sin embargo, en este empate haba una gran diferencia: en tanto que los cristeros estaban dispuestos a seguir luchando el tiempo que fuera necesario hasta obtener la derogacin de las leyes que perseguan a la Iglesia, el gobierno, vindose en bancarrota tanto en economa como en prestigio ante las naciones, tena extremada urgencia de terminar el conflicto cuanto antes. Eran, pues, stas unas favorables condiciones para negociar el reconocimiento de los derechos de la Iglesia...