FRIEDRICH, Caspar David: [Brig] — Zitiest nach: Caspar Dantd Friedrich. Die Bige Hing u. komm. v. Hermann ZSCHOCHE. Hambusg 2006 SIS [C. D. Faiedsich an Johannes Kad Hastwig Scludze] Dresden d 8t Febsuar 1809 Lieber Professor! Sie vetlangten in Insem letzten Briefe dal ich Ihnen meine Gedanken tiber mein Altarbild mittheilen mochte; damalen stand es mir nicht 2u geboth. Aber statt dessen theilte ich Ihnen ‘uber ein ander Bild meine Gedanken mit. Jetot aber bin ich durch den aufatz dee Heem v Ramdohs, dee gegen mein Bild gerichtet ist, veranlafit worden, meine Gedanken tiber das Altasbild aufzusetzen. Sie sind ‘verwebt in einer kuzen Gegenschaft gegen diesen Aufsatz. Ich habe den Aufiatz selber gemacht wenn ich gleich als ein Andeser auftzete, ich weis eigendlich nicht wanum ich es gethan, Mehtere haben mit schon getathen es im Dauck zu geben, und ich bin eigendlich auch nicht ganz abgeneigt, ich mochte 2u diesen entscheid auch geme Ihse Meynung wissen. Ich setze vosaus dal Sie den Aufsatz v Ramdohr gelesen haben; wo nicht so bitte ich ihm 2uvor 2u lesen; denn sonst mochte Ihnen der Meinige gar ‘wundedich voskommen, ‘Wie das Bild des Mabless Frdesich nach den durch Jahdnundeste geheiligten wad aneskannten Regeln der Kunst veefestigt, da heift mit andem Wosten: hatte F sich des Knicken des Kunst bedient, und nicht die ‘Vesmessenheit gehabt, auf eigenen Fifen gehen zu wollen, wahslich der Hess Cammeshess von Ramdohe hhatte sich immer aus seiner Ruhe storen lassen, Wase F. auf der einmal gebabnten Steafle einhesgegan- gen, wo jeder Esel seinen Sack trigt, wo Hund und Kate der Sichesheit wegen wandelt, weil die berthm- ten Kiinstler det Vorteit als Muster und Vorbilder fir Jahstausende da aufgestelt wosden, wablich des C wR. hitte geschwiegen Nicht aber haben sie sich selbst, als solche da aufgestellt, sondem anmaschende [anmallende] Kunstichter haben sie uns als cinzige untaigliche Richtschaur gegeben. Denn ser wobl ‘wulten jene achtungswerthen Meister, dall die Wege, so zur Kunst fren, wnendlich vemchieden sind, all die Kunst eigentlich der Mittelpunkt der Welt, der Mittelpunkt des héchsten geistigen Strebens ist, und die Kunstler im Kerise um diesen Punkt stehen. Und so kann e¢ sich leicht 2utragen, dali 2wei Kiinstler sich gerade entgegen kommen, wahsend sie beide nach einem Punkte streben. Denn die Vex schiedenheit des Standpunktes, st die Vesschiedenheit dex Gemithes, und sie konnen auf entgegen ge- setzten Wege beide ein Ziel erseichen, Nut die beschrenktheit hersloser Kunstsichter, dusch deren Schait ten schon so manches zatte Gemiith verdosben und edkaltet; Konnen walnen dali nur ein einziger Weg zux Kunst fihse, und 2war det von ihnen vosgeschlagene. Wate das Bild von F. ohne allen Westh, gewill dec Cammeshets hatte F feeundschaflich die Hand gebothen, 525 und wate nicht als sein Gegner aufgetseten, Das Gewonliche und Schlechte falt von selbst, das etwanige Gute mull man stistzen, Aber wanum hat F. auch nicht zuvor seine Ansicht, von der Landschaftsmahlerei, den C v R mitgetheil? Wanim hat et diesen edeuchteten Kunstkennes nicht gefiagt, ob er sie kenne odes nicht? denn dasinnen liegt auch schon die andece Frage sammt det Antwost, ob ex sie billige oder nicht. So aehme ex denn auch hin, als Folge seines Eigensinns, die Strafpredigt von v R. Was nuitzet es daft das Bild dem groflen Haufen gefilt gefillt’s doch dem H v R nicht! ‘Wehe muf e einem Mann thun, wie dem C v R. wenn ex sieht: den Greuel der Zeit, das Vor: geticht heran nahender Batbate, schwartz wie die Nacht, trotzig einhesschreitend, verachtend mit Fallen tustend alle Regeln, alle Ketten, alle Banden womit man den Geist fesseln und auf der gebahaten Heer strafle eshalten will. Hangt der Kunstgeist unserer Zeit nicht mit thongten beweinenswehsten Glauben an cin eingebildetes geistiges Wesen, was keine Granzen kennt? Folgt er nicht mit kindlicher fist kindischer Exgebung, jede[d heilgefa] Regung seines Genuithes? Huldigt ex nicht mit binder Hingebung, jede(q fromme[p] Abndung; als wate dies tnbedingt, die seinste lantesste Quelle der Kunst? Ohne u feagen und zu patifen, ob ein Claude Lossain, Nifgolas und Caspar Poulin und Ruisdal, odes was meh als alle ist, ob ein C VR diel billigen wiisde? Der Effect, odes um teutsch 2u ceden, die Wiskung eines Bildes, beweist viel fir die Gute des- selben; wenn die Wiskung wahs, die Wabsheit das Edle beabsichtigt hat. Wenn ein Bd auf den Beechauer seclenvoll wiskt, wenn e¢ sein Gemiith in eine schéne Stimmung vessetat, so hat e die emte Fordenmng eines Kunstweskes erfillt. Wate es tibsigens auch noch so schlecht in Zeichnung Fasbe, Ast und Weise det ‘Mahletei us. w. Wenn ein Bild den gefithivollen Beschaues, ohne Rithmung, kaltes Heszens laft; und wate 1es Ubsigens auch noch so mustedhait in Form und Fasbe; so kann es keinen Anspauch auf den Nahmen eines wahthaftigen Kunstwetke machen, wohl aber auf den, einer schonen Kiwsteley. Aber ein vollende- tee Kunstwesk veseiniget beides in sich. Beschseibung des Bildes. ‘Auf dem Gipfal eines Felsens steht, hoch gesichtet, das Kreuz, umgeben von immer grinen Tannen, und immer gniner Epheu wmwindet dee Keewes Stamm. Strablend sinkt die Sonne, und im Puspus des Abend soths, leuchtet der Heiland am Kees Bescheeibung des Rahoxs Det Rahm ist, wie wir wissen, nicht allein mit Bewilligung des Mahless gemacht; sondesn ganz seine Angabe. Was dex Rahm fehlethaftes in der Anostimmng hat, ist also keines weges dem Bildhauer Kithn, sondem lediglich dem Mables zucuschseiben: Zur Seite bildet dex Rahm zwei Gotisch anliche Saulen ‘Aus diesen steigen Palmzeige emphos, und wélben sich tber das Bild. In dem Palmzeigen sind fin Engelskopfe cie alle anbethend niedesschauen auf das Kseuz. Uber dem mittelsten Engel steht, im seinen Siberglanz, des Abendstem. Unten ist in langlicher Filling, das allsehende Auge Gottes, vom heiligen Dusieck eingeschlossen mit Stiahlen ungeben. Koméhren und Weinsanken neigen sich 2u beiden Seiten gegen das allschende Auge. Das ist zu deuten auf Leib und Blut dessen des ans Keeuz geheftet ist. Desi Stufen enten unten den Ralsm. Der C. vessteht die Zunge des Mahler F nicht zu segieren, wad ich bin ubeszeugt, wie ex dhm sedend efit, so mochte F. geuall nicht geepsochen haben. Wohl hat SSSS daz Bild eine Deutung, ‘wenn sie gleich dem C. undeuthch ist! Wohl ist es beabsichtigt das Jesus Chastus, ans Holz geheftet, hier der sinkenden Sonne 2ugekehit ist, als das Bild des ewigen allbelebenden Vatess. Es statb mit Jesu Lehse ine alte Welt, die Zeit, wo Gott dex Vater unmttelbar wandelte auf Exden; wo ex speach zu Cain: Warum exgrimmest diy und wanum vesstellen sich deine Gebasden? wo ex unter Donner und Blitz die Gesetz- tafeln gab; wo ex spsach 2u Absahm: Zeuch deine Schuhe aus; denn e¢ ist heilig Land, wo auf du steht! Diese Sonne sank, und die Exde vesmochte nicht mehr 2u fassen das scheidende Licht. Da leuchtet, und ‘wiedesstrahlet so im gemildesten Glanz auf Exden. Auf einem Felsen steht augesichtet das Ksevz, une schnittesich fest, wie unser Glaube an Jesum Chastum. Immer gnin dusch alle Zeiten warend stehen die ‘Tannen ume Keews, gleich unserer Holfisung aufiha, den Gekseutigten ‘Wenn des C- sagt dali F alle Luftpesspektive bey seinem Bilde vesbannt habe, so hat ex uasecht, ‘wenn er aber gesagt sie were zu schwach ausgednickt, so hatte et recht. Wenn der C. da Finstemif findet, ‘wo andese ehtliche Menschen noch deutch Gegenstande eskennen, so liegt die Schuld nicht am Bilde, sondem an die Schwache seiner Augen. Die unbedingte Fosdenung des C. da eine Landschaft dnschaus mehsere Plane dasstellen muf, etkennt F nicht an. So eskennt F. auch nicht an, dafl das nur mahlessch sey, wosinnen die hochst méglichste Abwechselung von Foun und Fathe ist, dali neben einer Geradien nothwendig eine kmmme Lienie stehen ‘mull, dal! waltend die eine Linie hiipfend zuc Freude einladet, die Andere langsam trausig dahin schleigt, ‘wahrend sich die eine Linie allmablich ins Gebiisch vesliest die andere uns freundschaitlich Ramdohes Usania hinhelt, die dutte uns wohlmeinent Kunstregeln auftischt. Kus F ist ein abgesagter Feind, des sogenannten Contuastes. Sich dusch Widesspaiche aussprechen 2u wollen, findet er versickt (¢0 nehmen ja die groben platten Menschen den Contrast) Jedes wahthafte Kunstwedk mufl nach seiner Meynung, sinen bestimmiten Sinn aussprechen; das Gennith des Beschauess entweder zur Freude odes zur Tres, zur Schwemmuth oder zum Frohsinn bewegen, aber nicht alle Empfindungen, wie mit einem Quisl, durch, cinandesgenithut, in sich vereinigen wollen. Eins maf das Kunstwesk nur sein wollen, und dieser eine Wille smuf sich dusch’s Ganze fithren, und jeder einzle Theil desselben, sult das Geptage des Ganzen haben; ‘und nicht wie viele Menschen, sich hinter schmeichelnden Wosten mit heimtikischer Bosheit verstecken. Contuast, speecht ihs, das ist die Regel aller Regeln, das Gnundgesetz der Kunst. Doch nur fiir euch, die dhe Contrast vom Geist, nur Kouper seid! da palits! ‘Wo Hew und Gemiith im Menschen exkaltet ist, da kann die Kunst nie heimisch sey Dem H v R erscheint deshalb die Landschaftliche Natur leblos, weil er gefitllos gegen die NaturistF verzeiht dem H v R die Grobheiten, F. verzeiht dem Heiden, das ex den Chsistlichen Gegenstand fehleshaft findet, Esst beklagt sich der C. uber lanter Finstemifi, und spateshin behauptet ex, dafl man zuviel sieht. Die boshafte Luge des C. da das Ksewz von unten edleuchtet ist, verdiente wohl eine Ruge; ‘man sieht nur 2u offenbas dannnen die himische Katzennatus Das Keew ist gac nicht esleuchtet, sondem 54S glanct nus im Abendeoth. Det C. weist F. auf Laicess hin, ich aber wall dem [sic] C. auf das achte Geboth hinweisen, wo geechsieben stehet: Du sollt nicht falsch Zeugni seden wider deinen Nachsten. Aber wenn man einmal Luft hinter dem Felsen sieht; warim sollte man nicht Strahlen dahinter sehen Konner? F giebt 2u, dafl die Rothe des Luft febleshaft ist und zweifelhaft laft, ob es Mosgen odes Abend ist, und da ee den Berg an Rundungen feblt. Aber die Gemeinheit mit der sich hiestber det C v R ausspsicht verdient Verachtung, Immer unveschamter wied det C! Schseibt ex doch als ob ees geeehen hhatte, wie F. vor dem aus Thon odes Wachs gekneten Berg gesessen wad gezeichnet! Det Hv R glaubt enwiesen 2u haben, dal F kein gutes Gemablde geliefest hat Er kann techt haben; wenigstens ist F. selbst ubeszeugt von sehr vielen Fehlem und Mingeln seines Bildes; jedoch von det ganzlichen Nichtigkeit desselben, wie det C. ist er nicht ubeeugt. Mehr aber noch, als von den Fehlem und Mingeln seines Bildes, glaubt F. von dex Niedigkeit dee H v R tiberzeugt eein 2ukonnen, des, wie ee scheint, hier als erdungener Meuchelmérder seiner Ruhe auftreten wollte Dieser kleine Aufsatz soll keineswegs dienen F. noch sein Bild in Schutz 2u nehmen; sondem nur den Kunstliebenden, bey der Veranlassung im Inuzen seine Ansicht uber Kunst und was ihm heilig in der Kunst ist mitzuthedlen, Der H Cv R. aber hat nicht F, sich selbst hat ex hesab gesetat, und als einen heslosen Menschen, als Ligner und Veslaumder am [si] Pranger gestellt! Das letzte Blatt des Audatzes von Hv R habe ich mit Stillschweigen tiber gangen; denn es wurde mir zum Eckel. Es ist in des That keine gesinge Aufgabe den ganzen Aufsatz dusch 2ulesen, Der Herr v Ktgelgen ist gesund hier angekommen, auch hat sich seine Frau von Stund an gebessest wie ex ins Haus geteeten ist. Ktigelgen erzahlt mit vieler Liebe und Watme von Weimar und spticht viel von der guten Atfnahme Gott eshalte Sie gesund, lieber Schulz, und schreiben Sie bald an C Fuidesich 1 GIS (Averige von wabekannter Hand ass Briefen C.D. Fueduichs 1809/19) Ausaug eines Briefee / des Males Fiiedsichs / aus Dresden, uber / ins seine Gemahlde Dahier einmal von Beschseibungen die Rede ist, so will ch Ihnen eins meiner Beschseibungen mitheilen, ‘uber eins meiner Bilder so ich nicht langBJt Vollendet habe; oder eigentlich, meine Gedanken, uber ein Bild; den{p] Beschreibung kann es wohl nicht genannt werden. Es ist nemlich ein Seestik, Vome ein oder sandiger Strand, dann, das bewegte Mees, und so die Luft am Strandte geht Tiefsinnig ein Mann, im schwazzen Gewande, Mofen fliegen angstlich schseient um ihn hes, als wollten sie Ihm wamen, sich nicht auf ungestiimmen Meer 2u wagen, —Dies war die Beschseibung, nun kommen die Gedanken: Und sannest duu auch vom Moigen bis zum Abend, vom Abend bis 2ur sinkenden Mittemacht; dennoch wisest du nicht essinnen, nicht esgaiinden, das unerfosschliche Jenseits! Mitt ibemmithigen Duinkel, wennest [wahnest] du der Nachwelt ein Licht 2u werden, zu entrizeln der Zukungt Dunkelheit! Was helige Ahndung nur ist, nurim Glauben gesehen und eskannt, endlich Kahr zu wissen und zu Vesstehn! ‘Tief zwar sind meine Fulstapfen am den sandigen Strandte; doch ein leiser Wind weht dasiber hhin, und deine Spur wird nicht mehr geschen: ‘Thosigter Mensch voll eitlem Diinkel! — 1Bescheeibung eines Bildes, uber welches des / Mahler Faiedsich, mit dem Kammeshets / von Ramdohe in Stusit gesieht Auf dem Gipfel eines Felsens steht, hoch aufgesichtet, das Keeutz umgeben von immer gsiinen Tannen, ‘und immer gainer Epheu umwindet des Keeutzes Stamm. Strablend sinkt die Sonne, um im Puspus des Abendrothes, leuchtet des Helland am Keeutz (GSE Bescheeibung des / Rahs Der Rahm ist, wie wir wissen, nicht allein mit Bewillgung des Mahles gemacht, sondem ganz seine Angabe Was det Rahm feblethaftes in der Anosdmung hat, ist keineswegens dem Bildhauer Kithn, sondem lediglich, dem Mahler 2uzuschsriben: Zur Seite bildet der Rahm zwei Gothisch ehnliche Saulen ‘Aus diesen steigen Palmeweige empos, und wolben sich uber das Bild. In den Palm Zweigen sind fin Engelskopfe die alle anbedent niedemschauen auf das Kreutz Ueber den mittelsten Engel steht, im seinen Silberglanz, der Abendstem. Unten ist in linglichter Fallung, das allschende Auge Gottes, vom heiigen Deriek eingeschlossen, mit Strahlen umgeben Kom ahen, und Wein Ranken, neigen sich 2u beiden Seiten, gegen das allsehende Auge. Das ist Zu deuten auf Leib und Bhit dessen, der ans Kreutz geheftet ist. Drei Stufen endten unter dem Rahim. ua SIS [C. D. Friedrich an Johann Ludvig Lung] u Deesden d 11, Jul 1816 [.] BANOBIL.] Gehaben Sie sich wohl im mildecen Himmelstich und unter ethabenem Natumimge- bungen, und griffen Sie so mit Thnen gleche Schatze der Natur und Kunst genielen, die Gebuider Vest, \Wardoct aus Dessay, Seng u am nur den Kammetherrw. Ramdor nicht