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E M
SOLIDO.
A RELIGIOSA
EM S O L I D O .
O b r a , em que fe expoem s R egiofas o m odo de empregarfe co m fruto, por epao de d e z dias nos E x e r c ic iosefpirituaes de Santo lgnacu^. Comfoftn tm Italiano pell P. J O A O P E D R O D E P IN A ftlO N T I, da C o m p a n h ia dc J E T U j y B;vil ,e c f 0 \
E traduzida em H efpanbol pello P. M A R T I N H O P E R R S D E ^ N H . ^ da mcfma C o m p a n h ia dc J E U y E novamente traduzida em Portugus for^fum devoto que a dedica e offcrece jl**
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A O FXCELLEN TISSIM O , E
R E V E R E N D ISSlM O
* 1 \
SENH OR
D. Fr. F E L I C I A N O D E N . S E N H O R A ,
Lente Doutorado na Sagrada Theologia-pella Univer* dade de Coimbra, D. Prior, que foi da Ordem de C lu iflo , e Bifpo de Lam ego, do Confelho de fua Magcftade,e4 fcu Sumilher de Coitina.
REVERENDI SSIMO
S E N H O R . A T a R c l i g i o f a cm S o lid o bufcar a melhor, e mais fig u ra protec o, fem vacillar na eleia de p a trocnio, porque o pcfo de ju flific a das razoes lhe fir v e m de ligeiras a za s, para voar aos ps de vojfa E xcellencia. A cb d v a je j d ta d iftante da naa, em que teve o prim eiro f i r , que com grande fundamento podia temer o fa h ir a publico, levando fempre o receio de f i r j a defionhecida. E aonde havia de bufiar o f i u amparo+fina na piedade de l^ojfa Excellencia,que com tanto ze lo , e in canfavel defvelo,Je empregou fempre na direco de tantas almas Religiofas, perfuadindo igualmente com o exemplo, que Ja as vozes , que fa z e m mais bemquifio, e ditofo o magifterio. Foi
I I
F o i efta obra compofia na lingua Italiana pell$ M yfthO) e douto Padre Pinam outi , e como trata de Exerccios efpiriiuaes , que podem fe r v ir de tjit i utilidade ds alm as , principalmente s que p e lla fu i proftffao efiao obrigadas ao efia do mais perfeito-, paraque na f as de talia participaffem defte bcmy houve em Hcfpmha quem a f e z natural pella tradua * , e para que efle nojfo Reino podejfe mais commodamente u tilizarfe da fita lia%houve quejna traduzijfe no idioma nacional. M as para poder fa h ir a lu z fem o temor das cenfuras, que nece[fartamente ha de padecer , pellos muitos defeitos da tradua , bufe a na pie dade de voffa Excellencia o patrocinio , de que f e f a z acredora pella matria , de que trata , po is com a fua lia efpera , que muitas almas re formem , e melhorem as ftias vidas , e que V o f f a Excellencia , como paflor vigilantiffim o , tenha a gloria de as ver caminhar 4 perfeio . D e os guarde a pejfoa de V ojfa Excellencia por muitos , e felices annos.
AOS
A O S Q .U E
LEREM .
E M P R E e n te n d i, que fnzer p r o lo g o s nos livros he ha das mais exeufadas diligencias, que ha entre os que c f c r c v e m j c o m tudo ha o c c a io s , cm que pa rece p rec ifo dar raza do m o t i v o , que h o u v e , para o c o n t e x to delies. O R e ve re n d iflim o Padre Jo a P edro de PiTiamonti c o m p o z hum liv r o cm Italiano , que intitula L a Religiofa in folituditie , E m o qual p r o p o z s R e lig io la s o m o d o dc fe em p re ga rem co m fru to nos E x e r c i d o s de S a n to Ignac >o, p o r c f p a o dc d e z dias * , depois form o u dcllc o u tro , ap p licn d o o a pcToas fccu la rc s, co m alga m u d a n a nas m e d it a e s , c exa? l es.> eftc traduzio na lingua P o r tu g u c z a o M u i t o R e v e re n d o Padre M i g u e l do A m a r a l , deixando as m ed ita es, e traduzindo outras, -I wl * jjj < \u c
I; 1
que lhe parecera mais prprias para pefloas eculares. O primeiro traduzio no idioma H e fpanhol o Padre M arrinh o Pcres de C u n h a c o m as mefmas m e d i t a e s , l i o s , c exane$ do A u t o r , que la cm tudo mais prprias para peToas R c lig io fa s. B e m (e deixa v e r, que parecer ociofa a di lig e n c ia defta t r a d u a , porque o idioma dc H cpanh a hc baftantemente conhecido, nefte noTo R e i n o , principalmente daqucllas pefloas, para quem foi eferita cfta obra. M a s a cfte reparo he que fe pertende dar a lg a fatisfaa. . . . I C h e g o u hum liv r o deles a e ftc R e i n o c u l a dc varias d ilig en cias, fem que fe podeffc d cfco b rir o u t r o , na fei fe foi p o r fe aca bar a e m p r e n ta , c havendo de fe tornar a im* p r im ir , parccco mais conveniente foflc no id io m a n a c io n a l, paraque as uas doutrinas foffem mais com as a todos. E f t c foi o m o tiv o . P c r m it ta D e o s , que feja para honra, e g lo ria fua, e utilidade das A l m a s , que c o m mais cfpecialidade fe d ed ica ao m cfm o Senhor. V A L E .
LICENAS
D O S A N T O O FF IC IO .
C E N S V K A Do Al. R. P. M. Fr. Alberto de S. jfoz CoUQaalificaor do Santo O f cio, e Rcigiofo Carmelita Cal ado, (src.
e m in e n t ssim o s e n h o r
da Imprenfa do Real C o l l c g i o da me(ma C om p a n h ia da C i d a d e de C o i m bra, dar lu z publica efte liv r o intitua l d o a Religinfa em So/ida; porque fe nas outras N a o s produzira emelhantes E x e r c i d o s efpirituaes o fruto de arrancarem das mas d o infernal D raga tantas almas; traduzidos em o noflo Idioma, as que fe aproveitarem d a fua liajCom ta fortes ^rmas,lhe frra guerra de forte, que deftruido, cantar a vitoria,e triumfo daquell e diabo lico inimigo. Efte fe confpira c o m todas as fuas aftucias para a rru i n ar o eftado mais perfeito, mas nefte li v r o , aindaque pequeno, encontra a m aio r refiftencia; porque fubindo de p o n t o a perfeio d o eftado com a frequencia das m e d i t a e s , f e v de t o d o deftituido de foras para a conquifta, que i n t e n t a : m o tiv o , alem d e
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1 Do M . R . P. M . Fr. Thoms de .
Jzepb, Qiialificaor do Santo O fi ciot e Religiofo da Santiffima Trindade . & c.
E M IN E N T SSIM O SEN H O R , S T E U vro , que vofa Emir pencia me manda ver, e tem por titu lo A Rebgiofa em Solida tf, he o b r a , m que fe expoem s R eligiofasom od odeem pregarfe c o m f r u t o por efpao de d e z dias em ds E x e rcc io s de Santo Ignacio, com pofta em Italiano pello D o u tifiim o , e V ir t u o f o Padre Pedro Pinatnonti, e traduzida em Hefpanhol pello R e v e r e n d o Padre Marti-
nho
-nho Percs, e agora novam ente tra d u zida em P o rtu gu e z a intenta impri
mir o R e v e r e n d o Padre Jozeph dos antos, todos da illuftrilima C o m p a n h ia de J E S U S . Pois hum livro, em .que fe trata, pratica, e e x p o e m , para fe exercitarem , os E x e r c ic io s de Santo gnacio a p p r o v a d o s , e ta univeralmente recebidos pella Igre ja , que livro ha de fer, fena hum livro verdadeiramente digno dc feu grande A u th o r, que ram d o u t a , e efpiritualmente oube c o m p o r , qpe m e r e c e , que n a f corra imprefo em todas as lin g u a s , mas rambem que a fua lia, e doutrina fique efiampada n a s c o r a o e s de t o d o s ;p o r que com a fua doutrina, e lia na a Religiofa na fua folida fica r acompanhada de v ir t u d e s , mas tambm qualquer alma, ainda dflra-
hi-
hida, ficar folitaria de peccados; e a ffim me parece dignilfimo d e fahir a l u z ; pois na tendo coufa, que fe o p ponha noTa fanta F, o u bons coftumes, tem muitas,com que os maos c o ftumes fe reformem,e a F fe confirme. Efte h e o meu parecer, T r i n d a d e , L i s boa, de Julho, de 1 7 4 5 .
Iftas as informaos pode imprimire o livro intitulado; A Religiofa em Solida ; e depois de ir p reflbtornar para fe c o n f e r ir , e d a r licena que corra, fem a qual na c o r rer Lisboa. 9. de Julho de 1 7 4 5 .
DO
DO O R D I N R I O .
Ode fe im primir o livro in t it u l a d o : ^ Religiofa cm Solidai) , c depois de imprello tornar para e conferir, fem o que na correr. C o imbra, e d e A g o f t o 4. de 1 7 4 6 .
Teixeira .
Ue fe poda im primir.viftas as licenas d o Santo O ffic io , e O r d i n r i o , e depois de impreTo tornar Mefa, para fe c o n fe tit, taixar,eidar licena, paraque pofa correr,fem a qoal na correr L i f boa, 8. de O u t u b r o . d e 1 7 4 5 .
D O
P A O ,
Pag.
i.
I N T R O D j u C A
D A
OBRA.
. I. P ro v id e n cia na menos u a v e , que to r r e , por quem o Senhor afTifte u a I g r e j a , nunca fe manifcfta mais pa t e n t e , que quando tro ca as maquinas de feus in im igo s cm p o m p a do mais illu t r c t n u m fo . Q u e m nam v , que a I g r e ja h c aqucllc^ R c ino eterno , q u e predifle D a me: Regnum , quod in ter num non diflifa b itu r j pois os m cfm os co m b ates a etacm: as rcbcllioc> a e s fo r a , c as perdas A a fa*
Introdncao
a fazem crefccr. E m cites ltim os feculos tem pretendido o D c m o n io por meio dos H c jrciarcas modernos refufeitar a hum tem p o ! todos os erros a n t ig o s , para dar c o m o hum :a!alto geral Igreja-, porem , que ha confcg u i d o com iflo? as verdades fe tem pofto m1$ potentes , os dogmas e tem confirm ado , e as p e rfe g u io e s do Septentria tem fido hum vento im p e t u o f o , que mais tem ervido de avivar , que dc apagar a cham m a. D e ita forte em noflos tempos temos vito quem cuidava dcfacrcditar em os Fieis o u f o da m editaa, co m p rete xto , de que era e x e rc c io f roprio de principiantes , e que depois dc alguns mczes o entreterfe niTo mais, era na co rrer,ou caminhar pello caminho da p c r f c i a ,f e n a h u m pafcar para cim a,c pa,ra b a ix o , c hum m overfe m u ito , lem ja mais alargarfe hum ponto dos primeiros m o v in ie tos-, porem cites innovadorcs tambem que ha feito? T e m c ctabelccido mais o ufo do m ed itar,efe t dilatado mais,que nunca,o b c o l t u m c d c rctirarfepara fazer os e xerccios efpirituacs dc S. I g n a c i o , que pertendera abaterj pois lem da B u lla de Pau lo T e r c e i r o , S u m m o Pontfice,que tanto os approvaj havendo dc preceder,em e x c c u a da B u lla ;^\potolica de l u n o c c n c i o X I . hum retiro de
da Obra.
alguns dias d c c x c r c ic io s , para r c c c b c r as ordens Sacras , o tal retiro ja fe pra-? tica cm R o m a , c em a m elh or parte ' d c Italia, fegundo a forma dos raefmos exerci-* c\os dc S. Ignacio , de quem c fc r c v c cftas notveis palavras Sa F r a n c i f c o d c Salcsj Ljb^. O s que fa zem profundas , e poderofas r e - do afoluos de fig u ir a vontade de D cos , f e rc-* or tira alguns dias , para mover feus animoi dcos , com diverfos exercidos efpirituaes d btterr * ^ or reforma de fu a vida : m eth o d o fanto 3 familiar aos antigos C h r ifta s , depois quai dc to d o deixado , ate. que o g ran d e iervo de Dcos Ignacio d c L o y o l a o p z em pratica. A flim tam b e m em o t e m p o que cm F r a n a principiou a brotar aqueb* k falia do u trin a , outras .vzcs condenada^ acercada o r a a >d if p z a D iv in a providen* i a , que cm muitos lugarea daqu clle R e i * *vo lc cltab clcccflem varias ;cafas deftinadas para o retiro dos E x e r c c io s E fp iritu aes coirt hum co n c u r io ta g ran d e , ique f em a cafa d c V annes dc Bretanha o anno d c 1 6 6 6 . paf* lou o numero dc mais dc aito ccn to s , c o m aproveitamento na inferior ao num ero em todo o generp de pefloas , N o b r e s , L Cr < -d o s,C a p ita s^ G overn ad ores,fegu n d o o athrma as r e la e s imprefias, S em e lh an A 2, tc
Introducao
t e p r o g r c r t o t c m feito os E x e r c c io s em H c f panha, em Alemanha, em o N o v o m u ndo , c mais villnho a ns outros em Italia , in g u larm cntc cm os M orteiros dc Sagradas v i r g e n s , que parte concrva , e parte refufeita o fervor antigo c o m efte meio. S p o d e tcm erfe n if t o ,q u c manejando os E x e r c cios a lg D iretor p o u c o experto,pellos na haver cm li m efm o provado , venha a fer, c o m o h a arma manejada por ma d e b i l , c fraca , c p o r confeguintc na exp erim en tem o fruto. T e m fu c c c d id o m u ita s v e z e s , q u e algum ConfeTor, requerido para dar os E x e r c c io s ,t e m porto na m a , dc quem lhos pedia, hum livro dc M e d i t a e s , para que fe entretivefleaquelles dias do leu retiro naqucllas co n lid e raos, que ao abrir do livro cncontraTc-, verdade hc , que quando o terre n o hc f e c u n d o , paga bem qualquer c u lt iv o ; p o rem a terra mal cultivada , que ainda af m rende ha fcara t o l e r v e l , qua abun dante a daria , fe cftivera cultivada fegundo a arte ? PoriTo m c tenho rcfolvido a f o r m ar hum liv r o , pello qual porta hum D ir e tor co m grande pro veito dar a ha R e l i g i o f a o m o d o dc rctirarfe aos Santos E x e r ccio s. E aindaque em a lg u m cafo raro f ilt a f lc tam b em D i r c & o r , pretendo l u p prir
da Obra.
prir a fua falta,bem que confderavel,de f o r t e , que c o m o tal liv r o poTa h a R e l i g i o fa fatisfazer utilm ente feu b o m defejo. E f treitom e no titu lo da obra f s R c l i g i ofas , ja p o rqu e muitas vezes as tenho e x perimentado ncceTitadas d cle pa c e lc tia l, c de quem lho reparta j a ta m b m , p o rq u e fendo as R e lig io fa s a parte mais ilh illrc dos F i e i s , Illuftrior por tio gregis C h r if t i , c o m o as chama co m raza S . C y p r i a n o , m erecem que a cilas , mais que s outras, fe lhes alila * porem nem p o r iTo pretendo e n ca m i nhar efte tratado f s R e lig io fa s , fena tam bem a outros, pois pode c o m p o u ca d ifferen a fer p ro ve ito fo a outros g r o s d c p c ffoas , em efpecial a quem n a fo r dc t o d o rude em o cam inho d o S e n h o r , e cm o ufo da oraa. . I . $uc coufa ftja os E xercid os Efpirituaes de Santo Ignacio , e que forte de occupaos comprehendem.
Ara form ar h a maquina , na b a i la ajuntar em hum m o n te muitas ro d a s , c muitos a r t i f c i o s , fena que hc neccflario difpor toda a obra de m o d o , que as rodas entrem ha dentro da o u t r a , c os artifi-
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cios
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lntrodiiccao
cios fe una6 r e c ip ro c a m e n te , de forte , que: qualquer parte da maquina obre cm v ir t u de de todas as fuas partes juntas. O s E x e r c i d o s Elpirituaes de S. Ignacio la ha maquina ccleftial, para efetruat maravilhodas mudanas, c o m o cada dia fe experim enta jc alirn hc n cccflario,quc eja, na hum c o m p o l t o de varias m ed ita es em c o n l u i o , mas ha eleia dcllas, e ha unia de o c c u p a o s elpirituaes , e de tal forte difpoftas, que ha d c outra o im p ulfo , p a ra c o n f c g u ir o pretendido eftcito , qual hc o apartar da alma as affcioesklcfordenadas, e encaminhalla a ha intima unia co m D c o s , pois i(To hc fazer os E x e r c c io s , c o m o d i z S. Ig n a c io : Pr^parare , (5* difponere animam ad tvliendas afeclioncs omnts mal ordi natas, f f , ii$ fu b la tis,a d quxrcndnm, & in veniendam volnntatem D ei circa v ita fu<e in iftitiitianem . 5? alutem auitrne , exerci tia vo,caaitnr fpiritna/ia. E l a a r t c d c difpor os m e ios a cite fu b lim e f im , aprendeo S. Ignacio pella lu z , que Ih c c o m m n n ic o u c o m ab u n dancia o Gco^e pella larga e x p cr ie n ci ,tq c x m li teve cm a c a v a dc Aianrcfa * , c amlxis <as coufas o guiara a c o m p o r o livro ta a d mirvel , e ta provcicolo' dos E x e r c c i o s , c o m o lhe chama a Santa, i g r e j a \ A d m ir u b i-
da Obra.
~ J
lem illum compofuit Exercitirum libram , Scdis yJpoftolicce aucforitate , & otnnium u ti- Bify, lita te comprobaturn. Procurarem os pois i n - R o w * lftir em os d o cu m en to s do m e fm o S an t o , para- na errar ; c porque os E x e r c cios podem igualm ente fe r v i r para ele g e r e i a d o , e para rcform allo, tratando aqui c o m ha R e li g i o f a , que o tem efeolh id o , e n caminharemos as couias fua reforma , t i rando primeiro os im p e d im e n to s ,e in trod u zindo depois a s d i f p o f i o c s , para c o n f c g u ir a devida perfeio d o t a l etado. P o r ta n to ,e m as M e d ita e s fe e la b c lc c e p rim eiro o fim , para que fom os c r c a d o s , & o bo m u o dos meios para co n fe g u i 11o ; depois fe v qua grande mal he apartarfe deite fim p e llo peccado, e que penas deve t e m e r , q u em dclle fe aparta: finalmente pafa c o m o a r rependimento a alma a c o n h e c e r cus palia dos erros, l c m e l h a n a d o P r o d i g o , e v o lta a cala de feu P a y . T o d a s cftas fortes de c o n -fideraos fe cncaminha a tirar os im pedi mentos j falta depois o introd uzir ns d ip o f i o e s , c g u ia r co m fe g u ra n a a alma pello caminho,que ha evnprendido'; o qual fc c o n leguc aom as M e d i t a e s da vida de C h r i fJ i c com mais e f f i c a c i a , c o m as c o n fid ciao s dc fua Sanriffma Paixa , cm que A 4 nos
Introducao
nos dco mais m anifcilos exe m plo s , p rinci palm ente das virtudes , que f difficeis dc praticar , quacs h as que c o n f i l i e m , na em fa z e r, fena cm padecer. C h e g a fe final m ente s m ed ita es, que pertencem vida g lo rio fa dc J E S U C h r i l o , c que mais de p erto d ifp o cm a alma ao a m o r 'd e D c o s , em q u e confille o bem u ltim o dcta , c da outra vida. S u p p o c m f e , que o retiro ha dc fer dc dez dias: porem fe for dc f o ito ,h a v e r a battant c ca m p o para efeolher as M e d i t a e s , que parecerem a o D i r c & o r mais a propofito para o t e m p o , finalafc tambem quatro M e d it a e s para cada dia , na porque dc neccfiidade fe haja de co rrer todas, fe na paraque f e e fcolh a entre cilas as mais eflRcazes. M u i tas cordas ha em ha harpa,mas na fa fuperHuas,pois fe poem cm c inltru m cn to , paraque irva a todos os tons , e na paraque frv a todos em qualquer tom. A le m dc que San to Ig n a c io faz m uito cafo das repe t i e s , paraque mais altamente fc imprima em noflo c o r a a as verdades , c o m o h u m fello , que quanto mais c aperta , tan to mais cxatamentc fe clam p a em a c e r a ; pello que er conveniente , que depois dc haver efeolhido as M e d i t a e s ,q u e parcccr
ao
da Obra.
ao D irc b o r mais ap tas, lhe ordene , que algas dellas as torne a ponderar , paraque a pelTa, que faz os E x e r c c i o s , tique bem perfuadida da verdade , e refoluta a p lla p o r obra. D e ita forte fe c , que S. I g n a c io na ainalava tem po determinado para a M e d ita a do fundamento , mas nella e n tre linha as peToas , quanto j u l g a v a necef a r i o , paraque fc radicafem bem naquella verdade,que h c fundamento das outras. D a fe depois a l g a , c o m o u n ia , matria de qualquer M c d i t a a , para facilitar a m e m ria, aos que carecem dc liv r o * e eta m efm a unia fe procura e x p r im ir co m differentes letras ao^principio de qualquer p o n to , para q u e firva,co m o de hum b re ve com pndio* c fc lhe ju n t a tam bem ta lv e z algas pala vras da E fc rip tttra ,q u e fc im prim em ta m b e m co m differente letra, paraque firva d e ajud a a quem entende a lingua L a t i n a , e na firv a d c c m b a r a o ,a o s q u e a na percebem . Alem das M e d i t a e s , co m p rch cn d cm os E x e r c c io s outras obras cfpirituacs, q u e a in daqueferv tambem para o fim pertcnd ido,o c o n je g u ir c o m m aiscfficacia n e t e t e m p o ; c a o s a fo s d e p c n itccia e x te rio r, co n fifla , ou g e ra l,o u p a rticu lar,a agrada C m u n h a naquclles dias , que parecer ao D i r e & o r ;
Io
Introducao
o u v i r MjTa, as o ra o cs v o c a c s , as viitasdo Santiflim o Sacramento , as conferncias r fp i r i t u a c s , as o r a o c s jaculatorias $ porem em particular com prchendem citas q u a tro : a o r a a m e n ta l, os exames , a lia cpirit u l , e o d i f j o b r i r a conlciencia a p D i r e & o r * e cerca deltas quatro f : p rp cu ja aqui dar a matria mais c o n v e n ie n te , precedendo alg u a b reve i n lr u c a . MT. RreviJJiwa injfruca para a O raao^ untal.
Indaque fe, luppoem aqui , que a R e lig io fa,q u c fc retira aos E x e r c c io s , na ig n o r a o u fo de meditar , com t u d o , lendo c i t a o c c u p a a dc maior conidcraa , que as o u tra s, c quuli a primeira roda deita m a q u in a , na fe pode deixar de dizer delia olga C p ufa. Porem co m reduzir cm breve os d o c u m e n t o s dos M ctrcs dc cfpirito nelta m ateria , fc fara mais cffica zcs, c o m o co m etreitar hum grande rio a hum apertado ca* n a l , fe d maior im peto iahida. A O r a i M ental na hc a difficil d c praticar , c o m o lhes parece ao p rinci p io , aos que a na tem exp erim en tad o , p o r q u e cm fim na hc outra c o u f . i , fena hum c x s r i i o das potncias interiores da alma
da Obra.
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cm ordem aos objetos revelados da F ; e afim,fe nos aco llum am o s dcdc pella manhaa ate a tarde ao exerccio deltas, em ordem aos objetos fenfiveis,porque na poderemos d e pois c ajuda da D iv in a g r a a levantam os b t p o u c o mais a confidcrar as coiifas eternas s E f t a O r a a ic p d c dividir em c in c o par tes:* primeira hc a preparaa rertiotaja feg? d a hc a preparaa prxim a; terceira he o exerccio do entendim ento; a quarta he o da v o n t a d e ; a quinta he ha reflexo , c h u m e x a m e fobre o m o d o , q u e f e t e v e no orar. A preparaa remota c o n f i ft e ,c m p r im e i ro lugar,cm p r e v e r ,e d e te r m in a r o s pontos ,q fc h a d c meditar. E m fegu n d o ,em p re v e r,e determinar o f i m , a q u e f e h a d c d n a m in h a r * med itaa,e o fru to ,q u e fe p erted e alcan ar, q u e he o emendar a lg a falta,e o adquirir al- *a l g a virtude: pois o que m ed ita fe ha d e p o r t a r ma o r a a o , c o m o a q u e l l e , q u e fe v em h a fce,quc na l reconhece nclla fuas manchas, m a s ju n ta m e n te a s la v a .E m terc e iro ,e m ador mecer co m o penlam ento deftas co u fasaflim dilpoflas noite,c tornallas m em oria ao defpertar pella m a n h a , e em particular antes que principie a oraa. A preparaa p r x im a ,q tambem fc chama o r a ja preparatria c o n t c tam bem cm u tres
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Introducao
trcs coufas. A primeira he hum ako de v iv a f da prefena de D eos dentro , e fora de nos mefmos em to d o o lugar por ua Im incnfidade. A legunda he hum a & o de profundifima fubmifla, a d o r a n d o o ,c pedindolhe perda dos p e c c a d o s , que co n tra lua D i vin a M a g e fta d e havemos c o m e t tid o . A ter ceira hc hum ato de petia da D i v i n a g r a a , para deterfe com reverencia na prefen a do S e n h o r , c para tirar da oraa o f r u t o , que fe pertende. S e g u c f c depois o E x e r c c i o d o en ten di m e n to , o qual em primeiro lu g a r confidcra o ponto p r o p o l o para m e d i t a r , p ro cu ra n d o ponderar tu d o , o que pode aju d a r , para ficar bem perfuadido daquella verdade , c c u m p rin d o , o que d iz o S c siw n^o r : Serutam ini Scripturas ; p o rqu e dc o u tra forte as pedras preciof*"* na f c ac h a fob re a terra , mas d e b a ix o , e 110 fun<* d o delia. E m fegundo l u g a r , defta verdade b e m penetrada fe tira outra verdade p r ti c a , co n d u ccn te a noTo p ro veito . E m t e r ceiro lu g ar, fe faz reflexo , c v c , c o m o fc te m portado cm ordem a cila at efle t e m p o ; ponho p o r e x e m p l o : fc quizer m editar naquclla terrvel condia da m o rte , que hc m o rre r h a fd v e z : Statutum efi bomitiibus
da Obra.
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fentel mori ; p ro cu re penetrar b e m efta v e r d a d e , tanto porque a ininua a F por m eio do A p o fto lo , c o m o p o rq u e a e x perincia quotidiana nola moftra. D e l i a verdade univerfal tire depois outra p a rtic u lar cm ordem a i m cfm o , e c o n c lu a j que fc a morte he hum paTo ta im portante , d o qual pende ha eternidade de bem , ou d c m a l , c que fc fe erra,n am adm itte c o r c c a efte erro, hc grande loucura na procurar a maior f e g u r a h a , paraque fc l o g r e b e m efte paTo: finalmente faa r o fle x a , e veja , c o m o fc tem portado at agora nefta parte , c fc te m procurado cfta maior fe g u ra n a , ou a na tem procu rado c o m lu m m a im p r u dncia. D e p o is do e x e r c c io d o entendim ento f c g u e fe a vontade > a qual , das c o n f i d c r a o s , q u e t f e i t o , t i r a ,c m primeiro lugar,divcrfos affcfcosjem fe g d o ,fa z bons p ro p o fito s,rco lv e d o fortemente cm edarfejem te rce iro ,p e d e a D cos g r a a , para p r tod os em e x e c u a , e ajunte p e t i a as o b f c c r a o s , para pedir co m mais fervor. H c ncccflario e x p lic a r c a da hum deftes a& os da vontade , paraque fe entenda m elhor. A c e r c a dos affcios , ainda que haja dc fer proporcionados s verdade* conhecidas , comtudo os mais freqen tes
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Introducao
t e s d e v c fer d e c o n fu fa d a m v id a p a fia d a ,d e dor pello difgofto,qut* tem caulado a DcOSj d c agradecim ento da B o n d a d e , c o m que nos tem fofrido , dc t e m o r , pello que nos pode f u c c c d e r , fc nos na e m e n d a m o s , c outros emelhantes, que todos ju n to s co m m o d a m cn t c c com p rchen dem neftes dous verfos Ita lianos, para facilitar a memria. M i dolgo , tdto , arrojjifco , e tem o , e br amo, R in g ra zio , ofro, compato , fpero , e amo. Q u e q u e r e dizer: M c d o o , a b o r r e o , me co n f u n d o , t e m o , e d e z e j o , a g rad e o , ofTere o , c o m p a d c o m c , c f p c r o , e amo. C e r c a dos propofitos he precifo o b f e rv r , que fem ellcs a m ed ita a feria mais c ilu d o ,q mcditaa,c feria c o m o abrdar o ferro em tragoa , e depois deixar dc o b a te r, c trabalhar. T a m b e m hc ncccfiario o b fe rv a r neftes propofitos , que na balia ta xei los em g e r a l , c o m o feria : querome emen dar de meus peccados : fena que ha dc dit e r : querome emendar de ta l peccado cm par* ticu la r . N e m ainda le ha dc contentar c o m 1A o 5 fena q u e ha d c paTar a eltabclec e r a l g u m m eio para a tal c m c n d a ,c o m o fc-
da Obra.
iia dar mais t e m p o i i a e f p i r i t u a l , u a r mais dc penitencias , & outros fe m c lh a n tcs. A cerca das p e ti e s , que fa a parte mais eflcncial da o r a n ,h c ncccffario muiro m a ior reverencia, cm quanto le trata.mais im * mcdiatamcr.tc co m D c o s , c ajuntar s pisti o ; as o b c c r a o s i illo h c,allcg ar tituk>s, c razoes para m o v e r ao Senhor , pa ra qu e nos c ccd n ,q u to lhe pedimos* ou,para d iz e r m e lh o r , para movernos a ns m em os a p.edirlhe c o m mais .confiana. E U s razoes fe reduzem a tres fins. O prim eiro hc n o l f a m f zeria, nofos p c c c a d o s ,n o fla fraqueza,os h bitos p c r v c i f o s , a s f u g g c l o c s , e raiva d o D e m o n io , que nos p e rfe g u e , p o r q u e fo m o s imagens d o Senhor. D e c la r e m o s cilas m iferias, fatiando co m D c o s , c o m o faz hum p o b r e , moftrando luas chagas ao r i c o , paraque le com padea , c lhe d c efin olst, lu p p o n d que fom os o P u b lic a n o , ou o L e p r o f o , ou o C e g o , ou outro femelhante , dos quaes faz m e n a o E v a n g e lh o . O le g u n d o he J E S U C h r i f l o , p e d in d o , c o m o taz a Ig re ja nas L a d a i n h a s , por fua; E n c a r n a a ,p o r feu N a f c i m c n t o , & c . r e p r e tentando feus jeju n s , o frio , a f o m e , a p o b r e z a , as dores, as ignomnias d c fua p a ix a o , os
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Introducao
os merecimentos dc fua m o r t e ; pois tudo ifto n o s d c o C h r i l o na C r u z , c dc n o vo nos c o n firm a o dom no Santo Sacrifcio da M ia . PeJl o q u c convem nos valhamos deite immenfo th e io u ro ,e o ofleream os Santifiim aTrindad c , ja fupplicandq. ao Padre E tern o por am o r dc eu f i l h o , ja reprefentando ao F i lh o o grande preo, com que nos c o m p r o u , e o c & c i o , que to m o u de nolo R e d e m p t o r , de n o fo M e d i c o , c de nolo A d v o g a d o j j a f u p p lica n d o ao E fp ir ito Santo pello a m o r ,q u e trem a C h r i f l o , p e r fuas v irtu d e s , pella R e d cm p a , & c . O terceiro hc D e o s , c o m o D c o s , pedind o l h c as graas necefarias; p rim e iro ,p e llo am o r dc fua Bondade. S e g u n d o , pella g lo ria dc feu fanto nome. T e r c e i r o , pella fidelida de dc fuas p ro m clfas.Q u a rto ,p ello d c z e jo ,q u e tem de noTo b em . Q u i n t o , porque manda, que nos lembremos dclle. S e x t o , por lo u v a l l o a g o r a , e para fempre, m illurando com as peties as graas,pello que nos tem c o n c e dido outras v e z e s , para augmentar n o fa c f i a n a , c difpornos para novos dons co m o a g r a d e c im e n t o dos pafados. A u ltim a parte da o ra a he a reflexo, que h c h a revilta, a qual, acabada a o r a a , fe pode fazer fobre tres coufas. A primeira
6 m o d o dc
da Obra.
tf
fc preparar para a M e d i t a a , c b que pox cm a ter a fegunda , fobre as illu lr a o s * que recebeo , c refo lu o es* que cem tomado: a terceira, fobre asdiiVrac o e s * c feccuras, qtc nclla padcceo. E m or* dem s d i l r a c o e s , quefobrevicia a o d if c u r f o , c d s icccuras, que te v cm os aflfettos* convem rcflch r, fe lhe dco alg a o c ca fa * c o m o defeu id oem fc prcparaijou tib iezaem fc applicar a orar * ou anres d a o r a a , c o m a liberdade de fallarcnrrc d ia , d c c o u f i s vas, ou c o m algum afFe&o dfefordenado, c o m algum cuidado cx c flivo dc coufas rrm poracsj P0> s c o m o o fu m o afugenta s a b e lhas das c o lm c ia s , alfim c lc genero dcafFe o s afugenta do co raa os penafrientos d o G c o , e os antos aflrct-os. R e c o n h e c id o o m a l,fe r o feu remedio tirar as caufas,e huJnilharle m u ito diante d e D e o s , confcfnd o , fer 'julo , que na chova o M a n n a fob re quem fc quer fatisfaZer ds manjares groTciros do E g y p t o . Aflim t a m b e m , fe fc julga,que a feccura na procede dc culpa nofm , fena da prova , que faz o Senhor para fortalecer a alma cm a virtude * fera b e m h um ilh arfe, c reignarfc na D iv in a vonrad e ,oblcrvando o na diminuir o t e m p o d a o r a a o , mas antes a u g m c n r a llo ,p a ra vcn ccrB ie *
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Introducao
fc co m maior gencrofidade. U ltim am ente fc ha dc o b fc r v a rit a m b c m o b o m ulo de apontar c o m brevidade os frutos da o r a a j i t t o h e , a l g u a lu z mais viva , c alg u m propofito mais importante j pa ra q u e lendo muitas v e zes depois as c o u f a s ,q u c a p o n t o u ,i h c a p ro v e ite m para as p r em c x c c u a * c o m o fe vale o H o r t e la com p ro ve ito cm tem p o de f e c c a , d a agua , que rccolh co no tem p o dc h a abundante chuva. . I V . Jnjlruca cm ordem d lia cfpiritual , e exa mes.
L i a cfpiritual hc irma da o r a a , c alim co n vem , que tenha lu g ar em os exerccios. E ncftc liv r o porei a matria delia para todos os dias , fobre algua v irtu de das mais prprias do eftado R e l i g i o f o , pcrfuadindotnc, que a tal matria he a mais util de todas para a reform ada v id a .E m ordem ao m o d o dc valcrfe delia, lem do que em o u tro lugar fc dir, convem advertir aqui, que fc principie c o m a jn v o c a a d o E f p ir ito S a n t o ,pello hym no V e n i f m / i r ; depois, fem prcfa, nem cu rio id a d cfc continue, e n o fira fc termine , rogando ao Senhor d c valor
para
da brd.
para cffeituar o que le h ou ver entendido. Aflignafe toda a m ateriada l i a , para pella m a n h a j porem a matria hc ta d ila t a d a , que co m a io d a m c n t fe poder repartir , fc guardar fua parte tam bem para depois d c jan tar. E m rd cm a o s cxames*fupponhoftqui*qufc a R cligiofa^ que fe re t ?ra aos E x e r c i c i o s j c l t verfada cm o ufo d o E x a m e quotidiano, tan to do g e r a l , c o m o do particular j c quando nacfteja, a r c m c t t o , p o r brevidad e, ao que enfina o P. R o d r ig u e s * na i . parle do tratad 7 . O s Exam es p o is,q u e em quarto lugar p r o ponho * fa ha revi (ia 4 ou cotio ha ana tomia do citado interior da altna * para ar rancar delia os maos hbitos * c plantar os bons, c o m o IcdifTe a Jeremias: U t e v e lla s ,& j< deftruas^st *difices $plantes. O m o d o de f * valer dclVes exames * d illn b u id o s tam bem or qualquer dia , f c i lemelhante ao que S. gnacio chama primeiro m o d o dc orar. Principiarfcha c o m hum a6io de a d o r a a da Divina M agetadc^c co m lhe pedir lu z pa ra conhecer feus defeitos , e g r a a para c mendallos pello m o d o ,q u e ficaditto,fallan do da o raa preparatria. D e p o is,o u tentado* ou paTeando,fe c o rre r os pontos d o e x a m e 1 c fc notar na m e m r i a , ou em hum B 1 pa
2o
Introdiicao
papel os d e fe ito s , que fe acharem j c depois de haver pedido perdo ao Senhor , fe c o n fidcrar os m otivos leg u in te s, a fim d e r c fo lv e rc com mais efficacia a emendallos. O prim eiro m o t iv o he, confiderar dc quanta importncia fer a lm a o cm endarfcdaquellcs defeitos. O fegundo, quanta c o n fo la a ter com cila emenda. O terceiro , a o b r ig a a , q u e tem deemendarfe pella profilla d o c l l ido R c l ig i o f o . O quarto, quanto c limaria terfe e m en dado , fe agora houvelTe d c m orrer. O q u i n t o , quanta confula ter no T r i b u n a l D i v i n o , fe profeguir nos mefmos d e fe ito s , c o m o at agora. O f e x t o , quan t o m erecim ento ter , e qua grande pr m i o ter no C e o , fe fe vencer. O lep tim ,o que g o t l o dar a D e o s ,v e n c c n d o fe . O o ita v o , qua ingrata fer ao m clm o D c o s , fcna fc emendar depois dc tantos benefcios * c de tanto am or do Senhor para co m cila. C o m eles m otivos exercitar os affelos y form a r os propofitos , e pedir valor para cffc itu a llo s, c o m o fica ditto no E x c r c i c i o da vontade. D a mefma forte eles exames lh e p o d e r fe rv ir ,ta n to para a confia extraordinaria, que fe cotuina fazer nos exerccios, quan t o para dar co u ta de lua alma ao Padre cfpi-
tual,
a Obra.
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t u a ! , c o m tanto que na copie t u d o , c o m o aqui e l notado, para refcrillo depois ao S a cerdote, fena, que fe valha da luz, que rece ber, para conheccrfe a fi m cfm a co m cta indutria. . V . Com que difpofa fe ha de entrar nos E x e r cidos. O d o o n o f l o b e m depende, c o m o todos f a b c m , d c d o u s p r in c p io s, da ajuda da g r a a , e da nofia co o p craa co m a m cfm a g r a a ; p c ll o q u c , o que he neceflrio para r o n f e g u i r h um , e o u t r o , o he tam bem para h a boa d iip o li a para entrar nos E x e r c c i os. Para co n fcg u ir pois a ajuda da g r a a , fum m a m e n t e im porta , que a p e a m o s ao S e nhor com ha h um ilde, co n fiad a, e perfeverante o ra a ; porque a o r a a acom panhada deltas tres c o n d o c s , hc o m eio mais u nivcrfal , e mais efh ca z, que a D iv in a p ro vid e n cia requer d e n s para nos enriquecer c o m os feusdons: Credbnus...nullum^nifiorantem^au s.auxilium promeretVj d i z S . A g o l t i n h o . A i n d a q u c g ^* a fonte cftcja fempre difp o (tap a ra diffundir d &ca a g u a , fc o h ortela na faz re g o paia a encaminhar s plantas , etas leccar fal- c*p.j< ta de agua. D e v e pis a alma fazer efte re-
6>
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Inlroducao
g o , cncomendandofc ao Senhor, c principif ando alguns dias antes, c elegendo para cite m algum Santo por P r o te c t o r , principal-? j n e n t e o A n jo d i G uarda, S. Jofeph, S. Igna c i o , primeiro m e d re deites E x c rc ic io s, c fo bre todos M A R . A Santiflima nofla Senho ra ,p o r cujas mas c o h im a paltara?graas, q c o m n o f c o di(tribiie o S e n h o r ,c na v e rd a d e , ete meio na fc pode balantqmentc inculc a r , porque fjg u n d p a lei ordinaria, aopafi'o, que caminhar a nofla o r a a ,c a m in h a r tam bem a ajuda do Senhor para obrar: d it oratio , & deficndji D e i n ife r a tio , c o m o d iz o mclino S , A g o l t i n h o . Porem na baftn ,q u e fopre fvoravel o vento, fe a nao tem ferradas as v ela s; e por iflb le re q u e r, alem da ajqda d o Sen hor, a noTa c o o p c r a a , pa ra a qual fa de muira importncia duas c o u fas; o f e r o c o r a a dilatado, e d ilig e n te e m e x e c u ta r as obras preferiptas. C o m raza pede S. Ignacio etas duas d i f p o l i e s ; p o r que o retirarfe co m grande animo para ven c e r todas as d ificu ld a d e s , edar a D cos quan to de nos quer , he nccdTario para na im pedir os D iv in o s fa v o re s , e ainda para que os dem onios na intentem perturbarnos co m fuas f u g g c t o c s , c o m o fu cc e d c cm Paires m ui calidos, ondcqap h atcm pcltadcs,
. . .
'
agi
da Obra.
2?
nem fc o u vem t r o v o e s , porque o calor na deixa condenfar os v a p o r e s , para form a r citas imprcTos no ar. 1 D o m cfm o m o do hc ncceflaria a d i l i g e n c i a ,e m cu m prir as obras p re icrip ta s,q u c he o que p d e fazer a creatura da fua parte. Q u a p o u c o pode hum lavrador , pondo na terra ha planta ? N e q u e , qui plantat, eft aliquid , neque , qui * Cor ig a t: ' porem 'g o lavrador na poem o 7t* p o u c o , que fc requer, para plantar a a r v o re , o C e o na por depois o m u i t o , que fie pede para fazella crclcer. E f ta d ilig c n c ia , pois fc deve u f a r , f o b r e t u d o , cm o b l e r v a r o retiro , c o f il c n d o * , porque dc outra for te quanto mais c fp iritu o fo he hum licor t c o m facilidade tanto maior fc evap ora, c fc aniquila, fe na fc rapa a b o ca d o v a f o , q u c o ha de cor.fervar. V e r d a d e h c , que a f a b c doria D iv in a nos p o d e fallar ainda no m eio das p ra a s , p o rm o que c o l t u m a , h e fillarnos ao c o r a a , quando nos acha retirados das creatu ra s: Duca?n eam in folitudinem , ofex, loquar ad cor ejus. D e fp e a fc pois to - a dos os outros penlamentos antes dos exer-, c i c i o s , paraque no tem p o dclles fc o c c u p c to d a a alma no u n ico n e g o c i o j que t e mos , que hc noTa f a l v a a , e p e r f e i o : ,; D a te o p e r a u t quieti fitis , & ut vejtrutn Thcf. B 4 nego-* x1t
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Intrducao
negotium agtis * , c o m o nos avifa o A p o f l a * )o. A m ctn u diligencia fe deve ular c m g u a rd a r as regras dc S. Ignacio , que nos p ro p o e n , c o m nome dc Addiot*s,c A n n o t a w , as quas , aindaque cm parre fc tem p o lto ja qas in tru e o e s acima d itr ras, toda via,paraque fe polia c o m mais facili dade valer dellas a alma np exame p articu lar, porem os lo g o todas as que lhe pertencem,aju n tan d o o utras, que falta. . V I . Dijlribuiao das horas para o tempo dos Exer-. ei ei os.
U l t i m a obra, em que convem p r muir to cu id a d o , h. obfcrvar a d i l n b u i a d i s horas, legundo a i n l r u c a d , qu der o D i r e & o r . H c nccelTario, que fe a c c o m m o d c a diftrib u ia ao teor , que g u a rd a ha R e li g io f a em feu r e t i r o , dando ao C o r o , e mais a & o s uc C o m u n id a d e as horas precifes, para fe ajuftar a o b fc r v a n c ia c o m m a . Porei Hqui h u m c x e m p la r para maior c la re z a , fupp o n i o , que hc tem po dc vera , e que na d ao d e fe a n o m a is,q u e fete horas,lcvantandofe s quatro da manha. ' v\ . P a s quatro, 4* quatro* c m e ia : levantarfe.
da Ohra.
2< ;
t prepararfe para a o ra a . D as q u a t r o , e meia, s c i n c o , e m e i a , ter a primeira hora de o r a a . D a s c in c o , e meia s feis, fazer a reflexa fo b re a o r a a , que tem tido, c notar o fr u t o , que tem tirado. Das feis,s feis, em ein , o u vir M i f la . Das feis, c meia , at s f e t e , e m eia, ir ao C o r o rezar Marinas. Das f e t e , e m eia, at s o i t o , c m e ia , te r ha hora de li a . D as o i t o , e m e i a , at as d e z , ir ao C o r o ro rezar horas m e n o res, e aflilir MiTa do dia. D as dez, s dez, e m e ia , fazer a r e f l e x o , p exame de confcicncia. Das d c z , e meia at a h a , ir ao R e f e i t r i o , e defeanar. D a h a , at a h a , m eia, l c r , e p r e p a xarfe para a oraa. D a ha, e meia, at as d u a s , c m e i a , ter a egund a hora de o raa . l)as duas, e m e i a , at as t r e z , fazer a re flex o fobre a o r a a , c notar o f r u t o , que tem tirado. Das t re z , s t r e z , e m e i a , ir ao C o r o re zar Vcfperas.
. ___
torl
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Introduca
ter a terceira hora de oraa-, a matria deita terceira hora dc o r a a , fer o e x a m e , que acima fc difle no paragrafo quarto , fena he, que queira repetir por meia hora alga M e d i t a a antecedente de maior fruto j c a tomar outra meia hora para o exame , o u b u fca r outro tempo para ellc. Das q u a tr o ,e m e ia s c i n c o , vifite o SantiTimo S a c r a m e n t o ,c difpnbafe para aoraa. D a s cin c o s feis,ter a quarta hora d co ra a . D as feis, s feis,e m eia,fazer a reflexa fo b r e a o r a a , e notar os frutos delia. D as f c i s , c m eia , s fete, l e r , ou vificaro SantiTimo Sacramento. A s fete ir ao C o r o rezar C o m p l c t a s ,e afliltir o r a a da C om rnunidadc, are s oito. D e p o is das oito , ir ao refeitorio cear , c depois ir vifitar o SantiTimb Sacram ento,rcZar algas o r a o c s v o caes, preparar os p o n tos da M e d it a a feguinte, fazer o exam e da c o n fc ic n c ia , e rccolhcrfe s nove a tom ar o d e fe a n o do fono. A s outras o c c u p a o s , que aqui fena tem no m e ad o , co m o o dar conta ao Padre cfp iritu al, e o u vir os pontos da M e d ita a , c outros icm clb an tcs, poder ter lugar cm tem-
da Obra.
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t e m p o de outras o c c u p a o c s menos u r g e n te s , co m o feria no tem p o da l i a , ou da o r a a v o c a l , que na feja de o b r i g a a j f e na h c ,q u c p a re a m e l h o r tirar ha h oia d e d e f e a n o , c contcnrarfc co m s feis h o ras para dormir. N o demais, ainda que na pontualidade cm guardar ad iiti i b u i a ,q u e der o D i r t & o r na forma p r o p o la ,o u dc o u tra mais prpria , na ha de fer a alma cfcru p u lo fa , d eve r.a o b l a n t e , fer c x a & a , paia na deixar de fa z e r, o que p o d c ,c c o m iTo le difpor para receber tu d o , o que per tcncc ao Senhor dar. . V I I . 4idvertencias para o tem po , que nos exerc cios f e tl via purgai iv a , illum inativ a ,e uni t iva, F im das M e d i t a e s pertencentes via p u r g a tiv a , he em ordem a p u rifi c a r o noflo c o r a a por meio da f ,a v iv a d a c o m ha attenta c o n f i d c r a a : Fide p u ri ficam corda eorum : e ainda que todas a s ,J M e d it a e s nos podem purificar o c o r a a , porm mais c m particular o p o d e m m o v e r as dos peccados , c as dos N o v i f fimos 5 porque m o v e m a v e a t a d e a hum
tal
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Introduco
tal genero dc a o s , e afFectos, com que mais immediatamcnte e a lca n a e la pureza do c o r a a ,c o m o f a o s atos,eafletos d cd cfp re z o d e f i m efm ojdc temor da D ivina j u f l i a j dc efperana na Divina milericordiaj dc dor das propriascuipasjdefatisfiia dellascom obras penaes* de m ortificaa do am or proprio, raiz de todos os males. Pelloque,afiin c o m o nc? nhum g c n c r o d c peflbas deve deixar d e l e e x ercitar d c quando cm quando neftas mediaos;alitn tambem deve procurar c o m t o d o p em penho tirar dcllas fruto, por ferem o fun d a m e n t o , fobre o qual fc c llrib a as outras. Para i d o fervir as feguintes advertncias, em c u j a o b f e r v c i a ,c o m o f i c a d i t t o , h a d c p 6 r a alma todo o cuidado no exam e particular. r D ep o is dc fc recolher, antes de ador m ecer, deve por b re v e c f p a o le m b ra rfe d o s pontos d a feg n in te m editaa, c p r o p p r fer diligente em levantarfe s luas horas. - i L o g o que d e lp e rta r, torne a cuidar na m cfm a matria-, c para fe. m o v e r a maior conrufa, imagine fer hum R c o em p rio cs, a ta d o cadeia, c o n v e n c i d o , c l e v a d o ao tri bunal para fer ju lg a d o j ou c o m o hum lcp ro fo cheio de c h a g a s : e d if p o fla c o m eles, c outros femelhantcs p e n a m e n to s , para as mcditaoc>,fj co rrcfp o n d em q u c l l c d i a fe i* , l i
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da Obra.
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r velindo. 3 Antes de dar p rin c ip io o raa , e lian d o cm p , trar a m e m r i a , que D c o s c l l p re fe n tc,c que attende ao que ha de faxer j c aflim hum ilbcc com profunda fcvc r c n c ia , e adore a Soberana M a g e t d c . 4 N o te m p o da m e d i t a a , dctenhae, o u em p , o u dc j o e l h o s , o u i c n t a d a , o u p o lrada em terra ( f e c ftiv e r c m parte que nin g u m a veja ) elegendo a p o t u r a ,q u e mais facilm ente a m o v a a d e v o a . f A cabada a o r a a , lentada, ou paflea n d o , faa reflexa fobre a o r a a , que te m t i d o , na f o r m a , que fc diflc a c i m a , n o fim do paragrafo terceiro. 6 F u j a c o m cuidado dos penfamentos, que a pofa m o v e r a a leg ria , ainda que fcja bons, bufeando os que a difponba co m p u n a . 7 Para c ite m cfm o fim fc ha dc privar dc toda a luz, t e n d o , em quanto eftivr na cella, a janclla cerrada, ao menos quando ler, ou trabalhar. 8 A b tcn h ae m uito do r i f o , e de ouvir, o u fatiar palavras, que a pofla pro vo car a Guarde com m u ito cuidado os olhos, tendoos baixos quanto poder, para na d ilrahir
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'Introuca
ftr a h ir o e f p ir it o c o m a fobrada lib crd a d e cm olhar. 10 A j u n t e s outras obras boas o exer* c ic io dc alg a penitencia, n a f interior,ar- rependendofe m uito d o s p c c c a d o s c o m m c t tidos, fena tam bem e x t e r i o r , que he fruto da inttrior, caftigandofe c o m algia obra p e n a l, fegundo o confclho do Padre E f p i ritual. 11 E m cjuanto fc exercita em ha m cd itaa , nao feja curiofa cm faber o que ha de meditar nas co n id cra o s fegu in te } e no dia dc h oje, na queira fab e r, ou p r o c u rar o que ha dc fazer a manha. i l P r o c u re acgurarfe, dc haver dado m e d i t a a , antes mais , que menos, todo o t e m p o , que fe lhe tem alinalado, principal mente cm a lg a d cco n fo !aa ,n aq u al,e a n do tentada a deixar o r a a , vencer c o m mais gcncrofidadc ao inimigo , dilatando p o r mais tempo a o r a a . U ltim a m e n t e , afim c o m o ha de princi piar os excrcicio s c o m hum c o r a a g r a n de, c c o m animo dc dar ao Senhor tu d o , o que ua D iv in a M ageftade quer dc nos; afim na ha de pertender nas m e d it a e s , as delicia? da alma principalm ente, e as la grimas de ternura , fena hum verdadeiro conh c-
da Obra.
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co n h ecim en to do grande m al,qu e tem feito , em peccar,das penas, que tem merecido,e que tornar a m e r e c e r , fc dc n o vo p c c c a r, c o n feguindo defle m o d o o fim acim a aflinalado. E a q u i tornarei a advertir, que aflim c o m o na hc neceflario cm todas as m e d ita es meditarem todos os tres pontos,aflim ta m bem na hc neceflario em todos os dias ufar dc todas as quatro m e d ita e s , fena que ha d e e fc o lh c r aquellas,que o D i r e & o r j u l g a r prccifas, valendole tambem com frequncia das r e p e ti e s , c o m o fc difle acim a, no fim do paragrafo iegundo. s meditaes mais prprias para a v ia illum i nativa ja as defde a terceira do quarto dia at a ultima do ottavo dia^inclujiv . F im dcllashe, depois de haver tirado os impedimentos, introduzir as difpofiocs> para ha perfeita charidade, incitandofe, a imitaa de J E S U C h r i f t o ,c m todas as v ir tudes, com a confideraa dos m yfterios da fua vida D ivin a,e da fua morte* e fta c o n id e ran he de tanta im portncia, que o m cfm o Senhor c h e g o u a d i z e r , que a vida eterna conillia em conhecei l o : Heec eft vir a deter - Joan, >7. 3 na} ut cognofeant te fofom D e um v e m m 9 quem
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Introduo
quem ntififti J E S U A Chriftum y p o r q u ? * conhecendo vivam ente a infinita dignidade da lua peToa, c osadm iraveis e x e m p l o s ,q u e nos deixou , nos animamos a f e r v i l l o , e f c g u in d o as fuas pifadas, chegam os co m fegu rana a viver co m clle eternamente no C c o , E para que pofias tirar fruto deltas medita* o e s , obfervanis as advertncias, que fe id dera para as da via p u r g a t iv a , variandoas a lg a coufa, do m o d o , que f e feguc. 1 N a te ponhas de propofi to a lc r ,n e m a meditar em o u tro m y tcrio,que no da medi** t a a d a q u e l lc d i a ,n e m vs paflando de h u m para outro. 2 L o g o que defpertares, e x c i t a em ti o d e ze jo de c o n h e ce r m elhor, c imitar c o m mais cuidado as virtudes dc J E S U Chrifco*,e de regular a tua vida pellas fuas maximas j de coinpadccerce das* fuas d o re s , quando eoni Jerarcs na lua p a ix a ; na adm ittindo entre dia outros penfamentos, que na fe* j a acomm odados ao fim das tuas confide* rao e s. 3 V a l e t e t a m b e m , o u de mais efeuridade na C e l l a , ou dc maior l u z , co n fo rm e o que te incitar mais a d e v o a , ou te ajudar pa ra co n feg u ir o finj* que iicte t e m p o f e p r e * tende.
da Obra..
s meditaes da ifla U n itiva do nono, e decimo dic Epois dc fc tirarem os im p edim en to sdo s pcccad os, c dc fc introduzirem as difp o f i o c s , c o m a im ita a das virtudes d c J E S U C h r if to , na relta, fena acccn dcr n o coraa o ditoffi2*o da caridade p e rfe ita , u ltim o t e r m o , a que te encaminha os lantos E x e r c ic io s . E ifto fc c o n f c g u c c o m *5 jn e d it a o e s , que pertencem vida unitiva, fazendonos por aFc&o hum m efm o cfpirito com o S e n h o r , c o m o nolo d iz o A p o f t o l o : tia h a retD o m in o ,u m s fpiritus efi. E por o deve mais que nunca c rc fc c r a a t tc n a neftas co n fid cra o s , para co n fe g u ir ta grande b e m , c o m o h c unirfe c o m D c o s , c com o transformarfe n e llc j c o m a m em o* n a , lembrandonos fempre dclle> c o m o en tendim ento, con h cccn d o o mais claramen t e , c formando ha aitiflima ideia das fuas perfeios, c d o am or que nos tem * com a vontade, comnrazendonos dos infiniros
fetis
M ed ita a
obiervars c o m diligencia as advertncias, ia outras vezes prefcrijftas no difeurfo dos E x e r c i d o s * mais alem diTo, ajuntars as fe gu in te s, mais prprias para efte tem po. i E m a c o r d a n d o , p rocu ra trazer m e m ria as coufas, que mais te m o ve m ale g r ia cfp iritu al, c ia mais con du cen tcs aos m y ft e r io s ,q u e has de meditar. z S c r v c t c na C c lla c o m l u z mais clara, e da vifta d o C c o , c d c txido o que pode m o v e r o teu efpirito a co n g ratu larte co m J E S U C h r i f t o refucitado , c c o m t i g o m clm a, pella cfperan a, que tens dc refufeitar c o m e lie , e de a ra a llo , e g o z a l l o no C e o . 5 M u d a r s a aulteridade das penitenci as penofas em ha tem perana mais c x a & a n o co m e r,fe enta na for tem p o dc j e j u m , c m que devers m udar a temperana era abftincncia.
M E D I T
A A
Dcos,
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D e o s , a qual c x p r e f l o u J E S U C h r i f t o na pa* r a b o la da fgu ciia infrutfera. E m primeiro l u g a r confidra a fua cfterilidade fum m amente cft ranha, pois plantada no meio dc ha vinh a, defendida c o m h c e r c o , regada c o m a ch uva do e c o ,c u ltiv a d a co m o fu o r do la vrador , c rodeada de tantas plantas fr u tferas , nunca pi o d u z ic , fena f o l h a s , c ifto na fd por h u m .a n n o , mas p o r m u i tos.* T a m b e m tu foftc efco h id a, c o m o h a planta,do defeam padodo m u ndo , e plantada p o r D e o s na vinha da R e i i g i a , ifto he, em hi terreno fcrtiliftimo, re g ad aco p io am cn re c o m o fanguc d c J E S U C h r i f t o , e c o m o u fo dos Sacramentos,orvalhada do C e o c o n t in u amente co m a ch u v a de novas g r a a s ,e m c panhia dc tantas plantas,cheias dc ccleftiaes frutos, de tantas almas fantas, que c o m o c u l tivo,que tu tens tido, e ainda c o m m enos,tem alcanado tanta v irtu d e : c t u , cm ha terra ta fertil, na tens dado mais, que folhas de a Pparencia, o u ,q u a n d o m u i t o ,a l g a s flores de bons f>ropolitos,fcm os e xe cu tar. A o n d e o fruto d c tantas O r a e s , de tantas <-'Onfiflos,dc tantas C o m m u n h o c s , de tan tos Sermos, c d c ta fantos excrcicios? na *c v cm ti outra c o u f a , fena hum per p e tu o defeuido cm fervir a D c o s , hum c o n C z tinuQ
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M editaa
tin u o a m o r pro prio ,em procurarfereltim ad*.. dos mais, cm defender a rua rcp u ra ,e cm bu lcar com todo o cuidado as tuas co n v e n i ncias, e fe n d o tu apera dc c o n d i a ,d e ld c nhofa no r o f t o , e defbrida nas palavras c o m . os teus p ro x im o s , queres que cites cm tu d o fc a c c o m o d e m a o t e u g c n i o . E f t c h e o fruto^ que ds ao S e n h o r , que continuam ente te fubm iniftra auxlios efpirituaes, e tem p o racs, para que te enchas de boas obras para a vida eterna? e tu na f te o p p o es a c ftcs d c ig n io s , deixando dc fazer o bem ; fena obrando m uito, mal* donde fe j u l g a res fem p a ix a , ach ars, que cs h a plan ta, na f infrutuo l, mas m alig n a, ou n o c i v a , o p p o n d o tc gloria dc D c o s , c ao b e m das outras c o m o mo e x e m p l o , c por iTo indigna de cftar na vinha efeolhida, cm que elts, fendo m na terra dos S a n t o s : In ,I# terra San&or iniquageffit , 6 ? nonvidebitglo riam D h i . C on felfa de co raa cita verda d e diante do Scnhor*,agradccelhe a pacin cia ,q u e tem ufado comtigo-, e rcprchcndctc a ti mcfma de tua ingratida} propoem de a rccom penfar co m o u tro tanto c u i d a d o ; e r o g a ao Sen hor,que lance ha co p io a b en . a terra do teu co ra a , para que d c f r u to s dignos de penitencia. 2. C o n *
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, z C o n fid ra a fcn tcn a, n que j u (lamente foi condenada tal planta. O S e n h o r , tendo efperado em v a tres annos o f r u t o , manda ao .lavrador,que a corcc,pois na hc raza,que ella o c c u p c m a is te m p o inutilm ente a q u clle p o l o . E f l a hc a fc n tc n a , que tu tam b em m e re c e s , c o teu c u t e llo pode tam b e m fer a lg u m c a f t ig o tem po ral , a lg a g ran d e t r ib u la a , ou enfermidade , ou ainda a m o rte , para dar lugar a outras a lm a s , que corrcfponda m e l h o r , que tu j e t a m b m pode f e r , que efle c u te llo (eja para ti ha pena cfpiritual tremenda, pella qual te .comece D e o s a v e r c o m olhos na ca favoraveis , c o m o at agora , negan d ote al g a alilcncia mais e f p e c i a i j c ubtrah indo as in fp irao cs mais tortes* e cm h i u p a lavra, te m e a c o m a tua m efm a m e d id a , e feja menos liberal c o m quem (c m o tra ta avarenta para co m cllc. E na verdade, que m a is ha dc fazer o S e n h o r para tirar dc ti o deze ja o f r u t o : debuitfacerey& nonfccit*. T e m feito quanto p o d e , e a flim / c o n a c o n c g u c , 5,4 nao podes c o m raza clpcrar o u tra cou fa fena o cu te llo , c o m o t c m u c c e d i d o muitas vezes a femelhantes almas, que fendo fa v o r e cidos mais,que outras,porque defprezara cflcs favores, fora tam bem mais defprczadas k C } p c ilo
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M editaa
pello Senhor, que as outras. R e c o n h e c e pois, e manifeita fynceram ente a tua mifcria,di-. ante dos olhos do teu J u i z , para que ellc fc c o m p a d e a de tij defpertt no teu cora a hum v iv o dezejo dc mudar de vida, pa* ra que mereas o am or do teu E f p o f o , c na o provoques mais a ira, e foftio co m a tua tibieza ; p e d e lh e , que tc d a ma para len vantarte da terra , e te atraia para fi c o m n o vo s focorros da fua g r a a , p a r a q u e poflas co rrer em feu feguim enco pellas piladas dos cus exe m p lo s. j C o n id r a a dilaa defta fentena ta j u l t a , intcrpoem fe o la v ra d o r,e offcrccefe a p r nova,c maisexata diligencia em cu ltivar aquclla planta infrutuofa,aftcntindo a q u e ,l e depois de aflim cu ltiv a d a ,co n tin u a r em na dar fru to , fe co rte lem rem edio. T a m b e m tu ach a fte q u cm exercitaTe co m a tua alma efta piedade. O A n jo da tua guarda, os San tos teus advogados,c a V i r g e m Santiffima tem intercedido por t i , e conlcguira efte n o vo c u l t i v o dos fantos E xe rccio s,d e p o is dos quaes, fena deres o fruto, que c cfpera, le e x ecu tar a fentena do teu c a f t ig o , c talvez a d o teu defemparo. Repara pois, que efte tem p o , c retiro, poder fer para ti hum term o pcr e p t o r io cftabelccido pella divina j u ft i a , de ' force,
M editaa
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forte,que fcna c o m e a s a p a g a r as tuas d i v i das,fc proceda contra ti co m a p e n a . t v c cam b e m , ^ a nova m if c r ic o r d ia ,q te faz o S.cnhor, c m te cfpcrar,na te deve incitar ao d e le a n o , mas im a trabalhar cuidadoam entc no ne g o c i o da tua f a l v a a , tom an d o o por n i c o alvo dos teus deze jos,c das tuas o p e r a o s j pois o beneficio, que recebes, tc d c v e c a u fa r mais t e m o r , nem cfte vc nunca mais p ro p in qua ao f o g o a planta in u til, d o que quando o lavrador v i o nclla frulradas as maiores d i ligencias. A y de t i , fe depois de cantas m fericordias continuas em querer f e g u i r os teus appctites,em lugar de te dar toda a D e o s ; p o rqu e cTa maior co p ia de favores D i v in o s , fer final certo de eftar vifinho o teu caftig o . C o n fu n d e t e p o i s , e co n fcfia as tuas fal tas, p ro p o em de attender c o m toda a ap p lic a a aos fantos E x c r c i c i o s , c dc e m p re ga r o tem p o daqui em diante mais fru tu o fa m en te, pois fc de hum dos feus inftantes po d e pender a eternidade, mais que ha eternida de tens perdido, perdendo tantos inftantes* acode V i r g e m fantifima, para q u e,h ave n d o f i i o medianeira para fe dilatar o c a f t i g o , tc configa agora g r a a , para que c o rr e fp o n das com a&os de verdadeiras, efolidas v ir t u d e s , e na com as folhas dc ha apparenci*
crftcrior.
C 4
MEr
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Primeiro dia.
M E D I T A A I.
r i * * Para o primeiro dia dos cx crcicio s. S O B R E O F IM D O H O M E M . Homem f o i creado para o fim de lou var-, e fe r v ir a Deos nejla v id a , e gozailo para fempre na outra. S. Ig n a c io , n* m ed ita a do fundamento. i. C o n f i d c r a , que D c o s hc o teu prim ei ro principio y aonde cftivcfte tu por toda % eternidade antecedente? c ftiy e ftc fepuleada . n o a b y fm o d o nada: nada dc c o r p o , nada dc ,alm a, nada dc o p c r a a ,n a d a totalmente dc tu d o . E e tu fofles ab eterno hum g r a inho de a r ia , quanto deverias quele Se* Jihor , r quc tc trocafle em ha creatura ra cional, cap az de tantos, bens? Q u a n t o mais pois, deves a D c o s, que t ro c o u o teu nada cm h u m fer.ta p e r f e i t o , em p regando cm teu f a v o r hum po der infinito', o qual he neceff a n o , para vencei1 a infinita dilancia, que ha pntre o fer, c o nada? Q u a n t o mais, que ju n t a mente c o m p p o d e r e m p r c g o u tam bem D f p s p o r ti hum am or infinito, clco lh cn d o te entre outras innumcravcis creaturas,s quacs podia dai o fer a) iugar dc t\i c as quacs o teria
M editaa
I.
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fe rvid o , c amado com rodo o coran:. P o re m ,n a obfonte iflo, p o z D c o s os olhos cm ti,q u a i anrepondo o reu p ro veito fua honra,para te fazer bem . F o i c pois v i i l a d o Senhor co m olhos am orolos: tu por todos os feculos achaltc no c o r a a Divino! efl preferencia, c por cila fo le objelo do bene plcito de D c o s , para c x c c u a do qual cllc a feu tempo.te creou co m tanta a p p lic a a , c c u id a d o , c o m o fena cuidale d c c r c a r o u tra crcatura diverfa de t i : ( Q u i fin x itftg il latim cordaeorum.) Q u e m poder pois pcrccber qua grande feja a o b r i g a a , em que cft s ao p o d e r ,c bondade D iv in a , por ele t i t u l o d c t c h a v e r t i r a d o do n ada? e a lc m d iffo.eia mcfma o b r ig a a fcrcd u p lica cm to d$s os m om entos,nos quacs todos es tu co n fervada,e para ti fa confcrvadas todas as crc-aturas, que tc fe rv e m ; que vem a l e r o mcfm o ,q u e fc Dcos crcafle d c n o v o em cada in'flantc a ti, c as outras couas rodas, para ti. M a s c o m o tens tu at agora corrcpondid o a cila divida q uafum m cnfa dc fervir ao S e n h o r? que h e o que tens feito por c le teu om nip otente, c a m a n tiflim o C rcad or,e Cortie r v a d o r ? cm vez de o le r v ir , q u i z c l c , que cllc tantas vezes fervifc nos teus perverfos g o l o s , vivendo tua v o n t a d e , c o m o fe
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Deut- tu tc crcaTcs a ti m e lm a : D e u m , qui te fjemiit dereliquifii^ifioblitus es DomirtiCreatoris //.Confundece p o i s v i f t a d o a b y f m o d a t u a in g ratid a : ad mi rate da pacicncia d c D c o s , cm te tolerar por tanto tem p o : pcdclhc pcrda da tua fumma i n j u l i a , e p r o p o c m de tc dar toda a e lle ,c de e x e c u t a r e s c m t u do a fua D i v in a vontade-, ro ga lh e te d gra a para iflo, aflim c o m o agora ta d para eftcs fantos dezejos, c propoitos. Z C o n f i d r a , que D c o s na f hc o teu p rim eiro p r in c ip io , mais hc tambem o teu ultimo fim', porque tc cre o u , c te conferva, fom en te para o f i m d c o f e r v i r c s para fua g lo ria D iv in a . Sc foflcs crcada por o u tro diverfo de D e o s , mas foflcs crcada para fer v ir a D c o s , de verias fer toda de D e o s ; p rque todas, c qualquer cou fa hc do feu fim j e pello fim fe regula tu d o o mais. Sendo pois tu toda de D eos, que te creo u, e f e n d o t o d a para cllc, por fer o teu u ltim o f i m , quanto mais deves fer toda de D e o s ? O s brutos na fa feitos pello h o m e m , mas porque fora feitos para o hom em , ufa o hom em dclles fua vontade, fllos fervir, c trabalhar, c os mata q u a n d o ,c co m o q u e r j e pertenders tu v i v e r tua vontade , tendo ta intrinfecadas no teu fer c l U s d u a s o b r i g a o c s im m en -
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m enfasdeteres r c c i b i d o t u d o d e D e o s , e d c o ceres recebido lo m en te para o reconhcceres, p o r S e n lio r ,e o fe rv ire s c o m todo o co ra a ? O h qua defordenada tem lido at agora a tua vida? pois lendo deftinada para p ro m o v e r hum bem im m cnfo,qual he a honra, e a g l o ria D iv in a , tu a g a f la f t e e m f e r v i r ,c cm b u fc a r c o m canra ancia coufas terrenas, e ca d u c a s , c ainda mais vs q u e t u ! de balde pois iahitc do nada para o cr, c o m o aquellcs de quem fe d i z , que fa inteis ncftc m u ndo : Inuttles f a f t i fu n t\ p o rqu e na fervindo pa- pi. ra o f i m , para que fora c r e a d o s , para na1* da fervem entre as crcaturas-, por iflo den tro d c p o u c o t e m p o vers perdidas todas as tuas obras, c o m o tiros, que na dera no a lv o ,fe as na e x p e rim c n ta r c s ,c o m o materi* aes de hum t e r r iv c l f o g o , pella divid a, que comrahirtc com a d ivin a J u f t i a : Labores je r > populorum ad n ih ilu m , 6? gentium in ignem s*-s*erunt. M as eq^retanto pondera b e m , que fena deres g lo r i a a D e o s voluntariam ente ncfta vida, lha h a sd e dar por fora na o utra, fendo atormentada eternamente em c o m p a nhia das almas r ep ro b as,qu e contra fua v o n tade exalta a j u t i a D ivina c o m a fua e t e r na defcfpcraa. R e l o l v e t e pois a corneSar agora ha vida d ig n a d o teu f i m ;
con- .
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confeTa , que na m e r e c e s ,q u e as creatu^ ias te iirva, na havendo tu fervido ao cu , e teu Senhor; agradccelhe o h a v e r t e a t a g o ra fofrido,na oblante o haveres tu fido ta o p p o la fua D iv in a G l o r i a ; o ftcrecctc , e pro m ette viver daqui em xfiante fm cntc para g lo r i a dc D c o s ; e fazendo reflexa fobre a tua Fraqueza pafiada, roga* de c o r a a a o m e f m o D e o s , que tc conceda foras fupcrabundante, para cxccurarcs c fla tua r e o l u a : D eus ?fil. 71 16 cordis mei, (5? pars mea Deus in a ter num. 3 C o n l i ^ e r a , que D c o s he na fo o teu .M t prim eiro principio, c u ltim o f im , mas tam bem a tua fuprema bemaventurana. Podia JDeos crear o hom em para o fim dc fe emprer g a r to d o n o fe u f e r v i o , c g l o r i a , c o m o o i n ccn fo fc gatln to d o no faccificio; e depois dc fervi j-mos pq Senhor p o r muitos a n n o s, anniquilarnos; o que nos feria dc grande hon ra, pois acabavamos cm o b fe q u io de q uem nos deo o fer* c feria grande m e m io dos nojfos fe rvio s o h avcrm o lo ervido. E c o m tu d o i f i o , o Senhor na f q u iz re co m p cn ia r co m b u tr o prem io os noTos trabalhos* mas fer cllc m cfmo o prem io delles: E go... C tn . 15. > merccs tua magna nimis : c ifio com ta gran de m a g n ific n c ia , que feus anugos lhe na podem fazev o mais limitado f e r v i o , que o Sc-
. .
Jideditacao
I.
4^
Senhor o na rccom p enfc co m hum reino e te rn o , e infioito. E c ainda quando o noff o p ro v e ito na fofle d iftin & o d o lc r v i o d c lc S e n h o r, o deveram os fervir de rodo o nolo c o r a a ,q u a n t o m aiso deverem os icr* vir, tendo e llc u n id o em ha c o u f a o f c u o b fequio, e a noTa fumtna felicid ade? Sen do pois tu defiinada para reinar, para fempre co m o teu D c o s ,c fendo crcada para ha b e m aventurana quafi im m e n fa , c o m o na has dc dcfprczar, c o m o fc fofle lodo, tu d o quan t o te pode offcrccer o m undo, e o demonio? principalmente eftando m eti ida entre duas eternidades, entre as quacs na ha m e i o , o u dc delicias para fempre n o C c o , ou dc penas para fem pre no inferno. E parccertcha por ventura n e g o c io de pequena fu p p o fia cfta neccflidade, cm que te achas? e c o m t u d o , quem fabc quantas vezes tc cens polbo a pc*igo dc perder para fempre a eternidade dc bens, que tc cfpcrn, c de tc precipitar na eternidade dc males, que te a m e a a ? H o r a j a que Dcos te c o n ced e ainda t e m p o , na fer loucura lum m a o na o e m p re ga r todo c m aflegurar a tua fa lv a a , c cm co n fcg u ir h fim ta importante? fc o na c o n f e g u e s , dc que te valer qualquer outra c o u f a . que tc aproveitar o tc rc m tc citim a d o ncTc canto ^ <!
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Primeiro dia
do mundo, q u a lh e o teu t o n v e n t o ? dc que fervir o haver adquirido f q r a algum ag rad o das cre a tu r a s,c o haver tom ad o outra v e z ao Senhor a tua liberdade, que lhe t i nhas o ffe r e c id o , quando fizete os teus fanMau. tos v o to s? u a m dabit homo commutationem 16.16.p yo a n ' ima f u a ? perdido o teu f i m , perdido tens para fem pre todas as coufas. D e t e l l a pois todas as delordcns pafladas, e em par t ic u la r o tem p o ta preciofo, que m a lo g ra f le : agradece ao Senhor o haverte dado m o do para rcfarcir as tuas perdas, co m novas, e maiores ganancias ip r o p o c m dc co n fcg u ir o teu fim a todo c u l o , eu fie o que cu ta r, do m odo , que ha grande pedra , arropclla por tu d o , quanto fe lhe poem diante, e lhe im pede o ch eg ar ao centro j c roga fi nalmente ao S e n h o r , que te esforce de tal forte c o m a fua g r a a , que na-fejas quem datv.es eras, mas que na tua m u d an a fe m a n ifcle claramente o po der da fua m a O m nipotcncc : H a c m utatio dextera E xcelfi .
M E D I -
M editaa
II.
II.
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M E D I T A A
SOBRE OS M E IO S V A R A A L can ar
o ultim o fim .
O das as outras coufas,queha fobre aterra fora creadas para o homem, para o ajuda rtm m a confcguir o fim , para que f o i creado-9 donde fe fegue , que he necejfario va ler f e , ou abftcrfe dellas tanto , quanto cilas lhe fervem , ou impedem o confegttir o mefmo fim . Santo I g n a c i o , na m e d ita a d o fundam ento. I C o n fid c ra a grande co p ia de m eios, de que D e o s tc tem p r o v i d o , para alcanarcs o teu fim , m o lran d o n iflo o quanto d e ze ja , c pretende fazerte para f e m p r e ditofa. E l e s meios a : I. O s bens da fortuna, e e x t e r i ores, a fa ze n d a ,a honra, c as felicidades t e m poraes. I I . O s bens da natureza, o e n g e n h o , * p ru d n c ia , e a p e r fe i o dos e n tid o s, c membros. I I I . O s bens o b r c n a t u r a c s ,a s iU lu lrao cs d o entendim ento, o s p io s a ffe lo s d o co raa , a g r a a fantificante, os D o n s d o Efpirito S a n to , as virtu d es, os Sacram en t o s , os S crm o s, os liv r s , os e x e m p lo s dos Santos,as in lru c o e s dos ConfcTrcs, a p az, c os remorfos da confciencia, a guarda dos
San-
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.Frimeiro diay
Santos .A n j o s , c o merpo D c o s , que n a contente com te ajudar a co nfcguir o teu fim* p o r meio das fuas criaturas, veio m c f m o e r a pclo.a procurar a tua falvaa ,fcto h om em p o r t i j e d e u h im o .fitn , que h c , f e q u iz fazer c o m o meio, c iTo na 1 com palavras, e exe m p lo s, mas com o feu San gue, na per doando a coufa a l g a , l a fim dc Jp fran quear o caminho para ires para o C c o . O h quanro te deverias iiucrcdar cm fervir a D c os rtefta v id a , e g o z a r dclle para fcnlprc 11a outra, pois para eltc fim em p rega o Senhor, na f todas as fuas creaturas, mas tam bem a fua D iv in a P c fi a , os feus Pa(Tos, os feus S u o r e s ,c o s feus O p p r o b r io s ,a fua P o b r e z a , a fua M o r t e , c hum thelouro infinito dc M e re cim e n to s, que tc tem deixado por heran T. a : Otnnia vefira fu n ty diz Sa Paulo-, tuas Cor. a. 22.. fa todas as co u fa s , paraque ru fejas toda de Chrilto,* P os autem C h r ifti : c por ifTo, fe Ibid. V . 21 por tua f u m m a d e f g r a a tc pcrdcrcsjde quem fera a cu lpa ? na ters defculpa, porque tc ha dc motrar manifcftamentc o Senhor, que ncnha coufa deixou de fazer,para que tc lai]fai. v a f l e s : Q u id e ft , quo ultra debui facere vi* 5* 4 * nca m ea, 5? non f i e i e i? Admira pois a B o n dade do Senhor para c o m t i g o ; c agradecclha dc t o d o o c p r a a j confundete d e t e r fei to
JidditaCiW
II
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t o menos para co nfcguir o teu f i m , q h c D e o s , que para alcan ar os bens crcados, c traofitorios-, e pede g r a a ao Sen hor, paraque c ftas verdades irrefragaveis tc na faia j a mais da m e m r ia , mas rc firva de g u ia c m todas as tuas obras. i C o n fid e ra o quanto tens abufado at agora deftes meios. C o m o tens ufado at o prclentc dos dons da G r a a ? fabc D c o s f c ra ftc matria, para oflfcndcr ao Senhor c o m f mais lib erdade, das luzes, co m que a F tc tem manircftado a b o n d a d e , c a pacincia d e D eos,em tc fofrcr*e fc a e f p c r a n a d o perda te na tem induzido a m u ltip lica r as offenfas do S e n h o r , fazendo dcllas p o u c o c a i o , p o r ter ta p ro m p to o remedio d o finito S a cramento da penitencia-, ao menos hc c e r t o , que tens rccib id o fem fru to tantos favores interiores da D iv in a G r a a , que fc fc tiv e ffem conced ido a tantos Infiis, a tantos H c recs, c a tantos peccadorcs, a quem fc na iizra, lhes teria cllcs co rrcp o n d id o c o m g r a n d e fidelidade: S i in Tyr o 7 & Sidone f a - Mattvirlutes , qu<e fat<e fu n t in vobik>U'*U filim in cilicio , cinere puenitentiam cgijjent . ainda m uito mais tens abufado tam b em .dos demais bens da natu reza, e da f o r t u n a , f o j s das crcaturas, q u e te havia dc f c i v i r
L.*.,_
__ _ de _
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Primeiro dia,
de efcada, para fubir at a D r o s , fizeftem u ro para dcllc tc leparar, c as tro ca lc cm ar mas para lhe fazer g u e r r a , fazendoas fervir unicamente para ltisfazcr aos teus appeti* tcs, am daapefar do teu S u m m o B cm teito r. E he iTo fervir a D e o s? tT he querer, que D c o s tc i r v a , ate contra fi m clm o , u b m iniflrandotc f o r a s , c dandote a ju d a , para diflb ufares a tua vontade: Servirc mc fc c ifirai. M- ti in peccatis tu is. E ate quando ha dc durar cila guerra entre t i , c D c o s ? D cos te c i l concedendo meios para a tua 'a lv a a ,e tu os voltas contra fua h on ra, e a tua f a l v a a : D e o s te ctl fazendo tanto b e m , e tu lhe p a g a s ,o b r a n d o tanto m al? A h milcravel de ti, pois cm breve tempo podes fer obrigada a dar conta de tudo i l o , c te ha D eos dc lan a r Cm roto o que cllc tem feito por t i , e o que tu tens feito por cllc, ou contra cllc! A j u l l a agora as tuas contas co m o teu R e d em ptor,antes que cllc venha a fer t c u j u i z . C o n fu n d e t e da tua ingratid. para com D e os; palma da tua lumma prodigalidade cm dcfperdiar tantos t h c f o u io s , que com ma ta liberal difpcndeo c o m t i g o , cm ordem a tc enriquecer para fempre-, dcrclia a in.dvada v id a , que at agora ta cepanunu* galtaile# co m o fe na fcles ccaa para civijr
M editaa
II-
a D c o s , c para lhe grangear a v o n ta d e , mas co m o fc tu foflcs fenhora do m u n d o ; propoem dc na procurar daqui cm diante o u tra coufa, fena f e r v i r ,c agradar ao Sen hor, c aflegurar a tua fa lv a a ; c pedelhe final mente g r a a para tratarcs efle ta grande n e g o cio de co n fcg u ir o teu fim c o m a leriedade, c cfficacia, que elle merece. 3 C o n fid ra a entenda , que deves por nclc abufo. C o n li l t e eta emenda em tratar os meios, co m o meios, c na c o m o f i m ; if to h e , na te a feioa n d o a ellas, fena cm quanto conduzem ao fim dezejado; e p o r i f fo os has dc repartir em tres clafles. A p r i meira clafle hc d.iquelles,que fempre fao uteis para o teu f i m , c o m fa os D o n s d a G r a os S a c ra m e n to s, c as O b ra s b o a s ,e d e ltas has de efeolher ha medida fuperabundante, c aproveitarte d c l l a c o m f u m m a d ili g e n c ia , pois fa- ta p r e c i o l o s , q u e h a al ma condenada com praria voluntariam ente ha deltas o c c a lio c s b o as, de que tu fazes pouco cafo, culta dc padecer ella f c o m muita pacincia todos os torm entos do in ferno por hum m ilh a d e fe c u lo s . A fegunda clafle dc meios hc daquelles, que fe m p re fao^ prejudiciaes ao fim*, porque fempre anda juntos c o m o p e c c a d o , por ferem p r o D z h ib i-
Primeiro dia,
hibidos pella L ei de D c o s, e ctcs lias tu de apartar inteiramente de t i , aborreccndoos c o m todas as veras, co m o a inimigos da G l o ria D i v in a , c da tua felicidade. Finalmen te a ultima clalc dc meios he daquelles,que hias vezes fervem para c o n fc g u ir o teu fim, outras vezes o im p e d e m ; c a rcfpcito deites co n fitc a emenda cm pores o teu co ra a cm hum perfeito e q u ilb r io , dc fo r te , que n a incline mais para ha parte do que pa ra o u t r a , nem uie defles m eios, fen a em quanto co n d u ze m para nos encaminhar a D e o s . P c llo q u c ,f c na queres cahir na mai or imprudncia , na has de antepor a faude n. enferm idade, a abundancia ;i p o b r e z a , a honra ao d e fe r e d ito , a vida m orte, fena f o m e n t e , quando te ajudarem a co nfcguir felizm ente o teu eterno fim. O c e r t o h c , q u e hum peregrino na btifca o cam inho mais ameno,fena o mais breve,para a ua patria: h u m navegante na drzeja o vento mais aj razvcl, mas o que mais lhe ferve, para o co n d u zir ao porto : nem o nfermo p r o c u ra a medicina mais fijave, fena o mais effic a z para o feu achaq''*. E que feja poTivel, que f nas-coufas da E l v a a fc ha dc fazer p e llo contrario, e arpar, c o m o a b e n s , a fau d c ,a c o m m o d id a d e , a g r a u d e z a ,c os g o lto s,
i quC
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que fa inim igos da nlma? E crs tu ta ce g a daqui por diante, que ufes dc ha b a lana t^ m r n t ir o f a , reputando por bem o que tc retarda, ou impede o alcance d o f u m mo B?m? id o he trocar os nomes s coufas, para a tua ultima ruin a, chamando bem ao que he m a l , e mal ao que hc b e m : V a qui Ifli f tciis malum bonum , fc? bonum mlum . Sa- 20. c o d c pois dc ti por ha v e z c l l e i o n o da m o r re, e refolvete a caminhar para o teu u ltim o fim com todos os esforos do teu co ra a , vencendo todos os o b tac u lo s, que fc tc poferem d ia n te , na parando nunca ate o al canar, alltm c o m o hum rio, que le na dei xa levar da amenidade das ribanceiras ,n c m torna atraz por raza dos o b l a c u l o s , mas corre fem nunca parar, a t que defem b oque no feu centro, que he o mar. Para que pois conlcrvas efles affc& os defordenados s creaturas? arrnaos todos do teu c o r a a , aindaque ate agora os tenhas elim ad o c o mo as meninas dos o l h o s : S i oculus tuusfcan- Mau; dalizat te , erue eum , fc? projice abs tc. D e 5 2 9 # que tc aproveita cilas o c c u p a o s , c o m que perdes o t e m p o , que devias em p regar nos exercciosefpirituaes? corta por e l e c x cefT^-nnJaque n e tim e s c n m o ^tuasma^j S i dextera ma nus tua fcandalizat t c , abfcide\] }* 0 < cam,
D $
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Primeiro dia,
eam , fc? projice abs te. Q u e te im porta tan tos em baraos em ou tios n e g o c i o s , que te na pertencem ? c o r t a ,c o r t a p o r c l i c s , c d e i M a u . xaos totalm ente: Si pes tuus fcandalizat t e , 11 *' abfcide eum, fc? projice abs t e : nem te parea coufa de pouca monta o n e g o c io ,c m que fe trta de perder, ou ganhar para fempre ha felicidade immenfa.nual he o g o z a r de hum D e o s infinito. D e tc ta pois os caminhos t o r c i d o s , por onde tens at agora andado) pe de ao Senhor, q u e ja que te crcou u n icam en te para fi , te d g r a a , paraque fejas unica m e n te para e lle ,e que unicamente tc em pre gues cm alcanar a quem he teu u n i c o b c m . M E D I T A A III.
ter
M editaa
JJI.
5< 5
Primeiro dia,
A n g l i c a . E hc p o ffv e l,q u c tudo iflo creias por F D i v i n a , c que na acabes a vida d c p elar, lembrandote,dc que cm vez dc a^ m ar a c ila Bondade ta immenfa, atens tra tada c o m o a inimiga, cahindo em peccado; e que fizelle co m cila hum d iv o rcio eterno, pois na clava na tua mr. meio algum de recuperar a D ivin a amilade perdida, netn d c emendar o teu erro? A o menos agora, que o Senhor te alilie co m a lua G r a a , detclla as tuas cu lp a s , co m o o fum m o de todos S males, por ferem luim m a l , que diz refpcit o ao m cfmo Deos. A g rad ece lh e juntamen te o terte fofrido com tanta pacincia; co n fefla diante de toda a C o r t e ccletial a hor rv e l t r a i a , que tens feito ao S e n h o r , fazend ote quai pcor , que o d e m o n io , fendo delle companheiro, e igual na c u l p a , c -inferior a cllc na natureza-, p r o t e f t a , e ra tifica a tua refo lu a dc querer antes per d e r mil vidas, que tornar a rebellarce co n tra c l l c grande Senhor; c pedellc, que pa tenteie a lua bondade,trocandote inteiramen te o c o r a a , c fa zen d o , quo daqui cm d i ante fejas roda fua. 2 Confidra a qualidade da O ffenfa , que fe faz a D eos por hum peccado m o r t a l; porque cila h e h a horribilifliaia injuria, que 'v: . oa-
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III.
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co n te m hum fum m o dcfprezo contra D c o s , c h a f u m m a crueldade. C o n te m hum fu m m o defprczo ; porque concorrendo dc ha p a rtea vontade D iv in a , c a pcrm iTadaquclla alriima M a g e i t a d c , e da outra parte a tua v o n ta d e , c o confentimenro a hum ap petite b r u t a l ; antcpufcfte, p c c c a n d o , a tua v o n ta de d vontade D iv in a , e d lt c no teu corna aqucllainjuftiljm a fentena , q u e era m elh or fatisfazer ao teu a p p e t it e , c tua v o n t a d e , do que obedecer ao G reador : que aindaque tc mandava co m toda a fua authoridade, tc am eaava c o m toda a fua O m n ip o t e n c ia , tc attrahia co m toda a fua bondade; na o b ftante tudo iT , p d c o teu g o l t o pratica mente m ais, que o m cfm o D e o s : M eproje- i cifti pojl eorpus tuum. C o m e m afim m e f m o MSU o teu peccado ha lum m a crueldade c o n tra D e o s ; porque f c dirige d ir c h m c n t c a d c f g o l a l l o , c ainda ao d e f tr u ir , fe foTc poTivel, c ao aniquilar , c o m perturb ar aquclla immenfa fe lic id a d e , fem a qual D c o s na poderia fu b fiitir. E alim c o m o a cari dade hc de tanta ex c e lle n cia , que fc o S e nhor na pofTuifle o bem , que pofTuc, lh o daria; alim o p e c c a d o , contrario cm tudo a caridade, hc dc tanta m a l ic ia ,q u c fe o S e n h o r podefle pe rd er o bem 3 *jue tem , lho tira-
r -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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tiraria. Heis aqui pois o que fizele, peccando: f iz c tc a D cos to d o o mal, que lhe pode fa zer ha cre a tu r a , que he o delobrdecelhe, c d c lp r c z a llo je , o q mais hc,aniquilaIlo,q na ficou por fazer por parte, e falta da tua perverfidadc,mas por caufa da perfeio D ivin a, que na he cap iz de mal intrinf co: p o r m tu da tua parte p a ra elc ta horrivcl attentado pu fetle o meio, que he o teu p eccado ; e por iflo te pu fclc a ti cm hum eftado, que eter namente fer aborrecido dc D e o s , lem que jamais pofla o Senhor d ixar de o ver, lem o a b o r r e c e r , e fc lhe o p p o r co m todas as luas infinitas perfeio s. Q u e c a ft ig o pois m ere c e , quem tal fez? E t u , q u e aborreces, fe n a aborreces o teu peccado ? D e o s o aborrece ta n ?ceflariam ente,quedeixariadeler D e o s , fe deixaTc de o a b o r re c e r; c tu o fentes ta p o u c o , qucnapafiTusdc o ter c o m m c tt id o , e d o perigo dc o tomares a cnm m etter, e de EkcH. cahir cm tal abylm o: N um quid parva efl for,6*20- nicatio tu a} H im ilhatc pois ate o profundo da tua mald tde,c dezej hum mar de lagrimas, para chorarcs iiguamcnre as injurias, que fiz e t e a D o .; prdelhe mil vezes prrd a * , ro* galhe q u d ra f iz e r bem, a q i r m lhe tem fei t o tanro n d ; e o * a itcs tc tire a vida , do que o tornes.a offcuJcr.
3 Con-
IMeditaao
III.
5-9
3 Confidera a qualidade d o O ffen for , que quanto mais v il he, tanto maior hc a injuria. T u cs o o ffe n fo r:p a ra pcrceberes pois a t u a v ilcza,co n id cra tc primeiramente quanto ao c o r p o , que agora* hc hum vafo de im m u ndicias, c dc antes era hum nada r.confidcrate q u a n to a lm a ,ch e ia dc ignorancia,dc fra gilidade , de m alicia , dc imprudncia , e dc maldade; cercada de inimigos fem n u m ero, vifiveis , c invifiveis : com batida para cahir dc tantas tentaes : condu zida ao mal por tantos afFeos defordenados : p r xim a ao ab yfm o dc todas as c u l p a s , em que cahirias cada inffante,fco m c f m o D e o s , a quem tens injuriado,na tivcffc ma cm ti por fua m ifcricordia. E q u c cafo deves tu fazer de t i, na lendo dc ti mefma difpofta ftn a pa ra peccar, e co n d e n a rte : P erditio tua ; tan - ofc. tummodo in m eauxilium tuum . T u d o aquillo, que na h e ,o u nada, ou p eccad o , ou inferno, na he te u , mas de D e o s . Se porem c o m tudo ifto ainda na chegas a c o n c e b e r ha acertada idia da tua vileza, faz efta c o m paraa. Q u e m es tu em c o m p a ra a de todos os homens, que agora vivem no m u n d o . quem es tu em co m p a r a a dc todos os hom ens, que tem v iv id o , e ha de v iv e r no m efm o mundo ? queraes tu em com p araa
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Trimeiro dia
d c todos os Anjos, c Santos d o C e o ? quem tc divifaria entre efta ta innumcravel multi* da? quem faria cafo de ti, c que lhe faltaria a cllc nu mero fem co nto, faltandoihc fomente tu ? faltarlhchia hum atomb dc fer, que nem ain d a h e te u ,n ia sd e Deos:conldcraaletn dito, q fa lta farias ; m u ltid a d e todas ascreaturas pofliveis; e c o m tudo a niaTa roda dc todas as creaturas,na f ahiaes,fena poflivcis,com parada co m D cos, hc infinitamente menor, do que hum g ra ln h o d c p , comparado coin !Ui. todo o u n iv e r f o : >uafe pu lvis exiguus. T u pois, que ain d ae sn v n >s, que hum ponto de fer, c por pura g r a a dc D cos es o p o u co ,q u e c s : tu , que nefle g r a de p dc rodo o crcado, o ccu p as o l u g a r , q u e occu pas enrre todas as creaturas: tu tc atrcvcftc a rcbellarte conrra a vontade D ivina, para v i v e res tua vontade? tu , que ha pou co eras nada, irritallc hum D co s etern o? tu, que com as tuas prprias foras, fem D c o s , na pdes levantar htii palha da terra, quizefie fazer guerra a h Senhor O m n ip otcn rc ? t u , que toda totalmente cs hum c o m p o l l o das Divinas mifcricordias, vo lunraritmente renunciafic a amiade do Altiflim o ? a(fim trnra h iU .crcau ira ta v i l , c que recch m rantos b-m^ficios, 1 hum D os infi n ito ? co m o hc podivel, que hajas feito tan tos
jMeditacao
III.
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t o s , c ta horrveis males? F ccijli m a la, (3 potuifti. E p o rqu e m o t iv o fafatryeft a tan to? foi po- ventura por alga grandeneceflidade, ou interefle? aindaque nilim fofle, por tudo iflo devins cortar , para na injuriares a D cos ta g ravem ente. Q u a n t o mais, que tu o i n j u n a f l e p o r ha coufa dc nad a,q ue ja na h c , c b o m leria para ti, c nunca f o f l e ; c com tudo iflo antepufeile efle lo d o hedion do qucllc O c e a n o im m e n fo jd c p e r f e i o , qual hc D c o s. Q u e tera d itto os A n jo s vifta de ha tal l o u c u r a ? quanto fc tera aIcg rad o os dem onios, dc tc ver feito com par nheira na fua maldade? e que a b y lm o har ver ta profundo , que feja p r o p o rcio n a do tua vileza? H o r a reconhece o e l a d o , em que tc tem p o flo a s tu a s culpas> deteflaas milhares de vezes > pro po em de antes m o r re r , que tornar a p cccar j c pede fervove f imente no Sen hor, que ja que co m o cu prop n o angue q u i z dar a m orte ao peccado 4 na permitia, que tu jamais lhe ds ao m elmo peccado acolhida e m tua alma. ;
E-
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Primeiro dia
M E D I T A A
,
IV .
M editaa IV".
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fervir ao Senhor, c m erecer,em fe ujeitar a c l l c , contra a vontade do m cfmo D co s. V c agora , qua grande mal hc o apartarfe ha creatura do feu u ltim o h m , c p cccar g r a v e mente j pois offendido D eos da ingracida, c defobcdiencia daquellcs A n jo s , ' o s p reci pitou todos ju n to s no ab y fm o. T e v e c llc c a l l i g o t re s c ir c u m la n c ia s ,q u c o fa z e m m a is h o r r iv c l , porque foi r e p e n tin o , foi univcrfal, c foi fum m o. F o i repentino, porque os co lh c o co m as armas nas m a s; ilo he, armados da fu.i foberba , c fem lhes dar nem tem po, nem auxilios para fe arrepen derem , os deixou cahir co m im p eto ma is arrebatado, qtie o dos raio s, deldc o C c o n o f o g o c t c r n o . F o i univcrfal,porque em t o dos fc e x e c u to u cTe c a l l i g o : le D co s h o u v e ra callig ad o f a L u c i f c r , o u e ao menos fe bouvera contentado c o m dizimar , c o m o fc faz aos foldados amotinados, aquelle grande exercito dc cfpiritos ta lu b lim c s ,f e r ia cTa h ad e m o n lra a dc j u l l i a , que aterraria a todos os h om ens, tailto mais inferiores a cllrs na natureza*, c que d c m o n llr a a pois fe ra o havcllos condenado totalm ente a todos, fem haver attendido, nem abedoria ,nt*m ao n u m e r o , nem ao b e m , q u e faria depois de arrependidos, nem ao m a l , q u e fi-zero, pcxfc-
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Primeiro dia,
perlcverando na fuaconcum acia? F o i final* mente fu m m o c ftc c a lli g o , porque pcrdcra. todos os dons da G r a a , e encontrara na fua condenao com ha miferia infinita , fem cfpcrana de nunca jamais fahir delia.O h que grande odio tem D co s ao peccado! v io contaminadas co m c f lc veneno as obras mais formofas, que fahira das fuas mas, c cm lugar de as p u rifica r, na fez reparoeni as precipitar todas no f o g o fempiterno. Q u e m na temer a efte grande Senhor? quem o ha de querer p o r in im ig o ? quem Ter- c atrevera a tornallo a ofender? Q u is non 10 7* ttmebit t c , R ex gcnthim ? C o m p a r a agora as tuas culpas com o pecado daquellcs dcfvcnturados, eadm ira o diverfo m o d o , c o m que es tratada. O s dem onios peccara ha f v c z , e tu ta n t a s ,c t a n tas j ellcs peccara f por penfam ento, c tu tens tambem po ito p o r obra os teus attcnt tados contra o Senhor: clles, cm peccand o, na fe fojcitara a outras criaturas mais visj que ellcs j e tu , cm pcfecando, te tens a v il tado mais que os brutos j clles nunca tivera auxilios para fe levantar j e t u ,d e p o i s dc tc dar D eos tantos, tens dclles enorm em en te abufado j clles na fizera injuria ao fanr g u e dc C h r i f t o , que fena derramou p o r c N
M editaa IV ,
les-, e ru o tens tantas vezes m cttd tfe b a ix o dos p s : a clles ate hum inftante fe lhes n e g o u para fe arrependerem j c a tl fc te te m co n ce d id o anns, c annos: Sen hor, que pra clles fi inexorvel^ para ti na f m o r r c o j mas he o p r i m e i r o , q u e tc b u fea c o m 3 paz , e que tc co n v id a c o m perda. O h Bondade incomprehcnfivcl ! queters t u tornar putra vez a tom ar as armas contra e l h ? A m a ld i o a mil vezes a todos os p e c c a d o s j refolvcte a caftigar cm ti mefma c o m t o d o o gencro dc penitencias os que tens co m m e ttid o j pafmatc do p e rig o j m qut els de tornar a cahir j e r g a ao Senhor 4 que , havendofe m o ltr a d o at agora p a r i o m t ig o Deos das m ifericord ias, c na D c o s das vin g an as, tc co n fcrvc no c o r a a h a f fo lu a hrme dc nunca iiais o oftender. 2 C o n ld cra no cajiigo de Ada a m alici* immenfa do p e c c a d o , ponderando ao m elmo tempo o b e m , que A d a de D e o s rece bera, o mal, que cllc fe z, c a pena ^ que eflef mal lhe occaiio n o u . F o i pois o prim eiro h m em creado no Paraifo im agem do S e n h o r, enriquecido co m a g r a a j e co m a j u t i * original, c por mio delta era fenhor dasfu* as p a ix o e s , c dc toda s crcaturas, izeiito da m o r t e , livre dc todas as m icria sj c o l l o E cada
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Primeiro dia ,
cado entre d e lic ia s , das quaes havia ao de pois de paar para o C c o , para fer nellc pa ra fempre b cm avcn tu rad o . D e ix o u fe porem o hom em enganar da m u lh e r , e defobedecendo ao C r e a d o r , perdeo por ta p o u c o a fua D iv in a amitade> c repara, que entrando efte peccado no mundo , tro u x e co m figo o e x e rc ito dc todos os m a l e s , pois todas as g u e rra s , fo m e s , peftcs , terremotos , t c m p c ftad cs, i n u n d a e s , c mortes*, e o que ma is h c , a perda da mefma j u f t i a o r ig i n a l , a c o r r u p o da n atu reza, a o p p o fi a o a tu d o o que hc virtude, a inclinaa a todos os v c i o s , todas as injullias , todas as maldades, a perda de tantos meninos innocentes, a c o n denaa dc tantas almas c u lp a v e is , fa hum c o n g lo b a d o in fe liz , que a c o m p a n h a ,c n a fc c da primeira d co b e d icn cia , cm que cahio A d a . E aindaque A d a fez novecentos an nos de penitencia, c aindaque o mefmo Sal vador fez do feu pjroprio langue ha m edi c i n a , para remediar cfta culpa do noTo pri m eiro pai, todavia a peon ha daquellc p c c cad o , envenenando a raiz, que he A d a ,c o n tinua cm com niunicar o feu veneno a todos os r a m o s , que ia os defccndentes do noTo primeiro p a i , e ir continuando para fe m pre a fazer o n ie m o , fc o m undo durafle eterna-
Meditaao IV .
6?
le r d a m e n te : e na bailar tudo iflo pai a nos fazer conhecer palpavelm ente o qun g r a n de mal hc defobedecer ao Senhor? C o m o he p o l i v e l , que creamos iflo de f * e na i na pamemos de haver p eccado , mas t o r nemos outra vez a cahir em cu lp a ? T a m b e m aqui podes reconh ecer a tua maldade* eom parandoa co m a culpa , c o c a f l ig o d o primeiro hom em : a fua defo bcdicncia foi c m materia dc fi m uito leve, a fua cu lpa foi ha f , o tempo* cm que p e c c o u , f o i antes de haVer vi (to outras d e m o n l i a o s da D i v in a j u f l i a * c antes de haver v it o m orrer a h u m D e o s para ns na cahirmos em p e c c a d o : Qua j u l o lo g o fe r ia , que fofles tu c a l i g a d a , p o i s tanto excedes, aflim no numero das cu lp a s , c o m o na m a t e r i a ,e n o tem podellas* ao peccado dc A d a , c c o m haveres fido per doada, tornate a o ffc n d e ra tc u C r c a d o r ,fc m tam p o u co cuidarcs em fazer penitencia, c o tho le n a foTem teus os pcccados, quc c o m mcttefle. Q u a n d o pois has de ab rir os olhos para teu bem ? Seja ja d c d e a g o r a , aborre cendo fobre tudo as tuas c u lp a s , o ffe rcccn d o dc (atisfazer por cilas voluntariamente* e recompenfar co m o u tro tanto atnor* c dili gencia no (ervio de D e o s as ofcnfas * qu contra o mefmo Senhor co m m c tte fle . g f a E l dcc#
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d c e d bondade Divina; o ip fin ito , que t tem fo frid o , pedeihe, que fe etabelea en~ tre ti, e elle ha amifade, que fc na quebr jam ais , mas dure por toda a eternidade. _ 5 C o n fid c n o caJligOjqH ecm JESL/Cbrifip e x e c u to u a D ivin a j u t i a , em c u ja p t n paraa f c pode chamar nada qualquer oq*. tra demonltraA feita contra o peccacio* anto no C e o .,'c o m o na torra , ou no inter no. Pondera pois, qual hc a Pe(Toa,quc pa dece, quaes a os tormentos , que padr c c , c A qualidade da c u l p a , que o m o v e a padccellos. A cu lp a, porque.padece, na hp prpria de C.hrilto, porque elle he a mejn in n o cc n cia,e he fomente o nofib iador. O s us tormentos fa hum mar dc dores, nao (o exteriores caufadas por feus in im ig o s , mas interiores originadas do feu am or para.couv n o f c o , e fora na f inauditas as fuas penas, mas nunca jamais vitos np m u ndo os mos tratam entos, c os o p p r o b r io s , que padccq. A PcToa, que padece, he de ha dignida de infinita, D eos, c H o m e m juntam en te, pello q u c ,h a f ferida no feu Santiflimo C o r p o , f c deve ju lg a r por maior m a l , que toda* as penas dos condenados, e que todo o mal das creaturas. E com tudo ifio , ainda que c t c Senhor fc hum ilhou pellos h o m e n s, e oran-
{4
Meditaao V.
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orando a feu eterno Padre, mnnifeto a i c p u g n a n c i a , que tinha o; feu c r p o a ffrer h u a m o rte ra c r u e l , e ig n o m in io fa , fe de-* term inou, que morreTc: e p o l o que biKfo otta do ieu fange he fatisfaaupcrabun^ ante para as noflas culpas a re lp cito d D i vina' ju t i a , quer* c f t a ,q u e 1derrame tbdo$ c o que fc podia fazer c o m ha f la g r im a , o n c r que e]paguecom hum d il vio dc d o res: c fc ete o d io , que D e o s fem a o c c c a d o , c o r i g i y c G m que o cftiga na H u m a nidade facrolanta do f e u -F ilh o ,n a baila pa ra te fazer'C b n h ecer a immenfa m alicia do m efm o p e c c a d o , que fc ha dc d i z e r , fena quctq.ralta o j u z o , ou a t e r !1 tfl / c j c ns parea bem , c que o
r'
* 2r\ C. T
nfaj5 que a Sabedoria eterna dc CfirF j u l g d p o r mais cxceTivo, qtic o d e :pcrdcr* dJ rTra vida D ivfca cnnf hum a b y im ^ d F tit ir s j ^c. fffontas ? Parta da tu cegiW R ^m'havfr i agQra feito tfc b o u c o cafrvde nvetnchte b qi has de tifdr tuihi zel: r dc fjzet p h f^ fi: f> rc m qti tfmgues em titffm^s.ff?n , quc as tus uialdadcs tens feito a D d s j Jl 3 c o n fu a -
yo 11
Segundo d i ,
confundcte de havcres acariciado tanto a huir, traidor D ivin a M a g e l a d c , qual he o tci* co rp o j o f f c r e c c o t c u coraa a J E S U C h r i T o , c fua Sanrifima M i , pedindo a amr bos a m erc , q u c b e a maior dc todas , de quc na permitta tenha jamais entrada enfc tqa alma o horrvel ipontro do peccado. p . J1 . II! '}-P * .C t Ji. [ l \ J i j
M E D I T A A O
S O B ^ E OS T E C A V O S
p roprio s.
O nfidera o grande , e efpantofo nu \ ~ 4 w r 4 d . o s teus pcccados, dos quaes tal v e z hp a menor parte a de q u c , tc lembras para porem fazeres dcllcs algua le m b r a n a , ap menos co n fu fa , difcorrc pellas partes,em que .tens afiilido, pcllas o c c u p a o s , que tiv e f t e , e pellos annos, que tens v ivid o . O h qua comprida hc a cadeia do$ pcccados, que tens ido con tin u a n d o ! de fr.tc, quc na b p u v e tem p o algum da tua .yi a paflada,qu na, tenhas prpfanado com as tuas maldades^ J^a tem fido os teus fe m id o s at a g o r a ,fe * na outras tantas p o r t a s , p o r onde encraTo I
-ijK io-
M editaao I.
"]t
a m orte em tua alma 5 de que tem fervido mais frequentemente as tuas potncias,fena de intrum ento d c todos os vicios , dc que hc capaz o teu citado ? pois f deixate de co m m e tte r o m a l , que te na o c c o r r c o , o u que ria tive te o c c a a dc co m m e tte r. E o b r e t u d o , quantas vezes fe tem feito a b o m invel,e igual c o m a s coufas indignas, que a b ra o u , a tua vo ntade, vo ltan d o as coitas ao S e n h o r , fendo que cila foi creada para amar ao S u m m o B e m ? e ito co m h a fa ci lidade ta incrvel , q u e o b r a t e , c o m o fe pa ra ti na houvcTc nem lei , nem Senhor; P clloqu e, fe n a clts voluntariam en te c e g a , deves confear , que cfta a tua alma , c o m o etava o c o r p o d o Santo J o b , toda cheia de chagas, c de pqdrida, e c o m o ha a p o te m a hedionda nos olhos to Senhor. S c hum f peccado venial m c r e c c a m o rte , e h a c u lp a mortal o inferno, quantas vezes tens tu m e recido a m orte,e feres precipitada nos infer-: nos? Poders pois regar, que a m ifcrico rdia d Deos tem fido grande para com tigo,-po^ is na l tc tem fo fr id o , aindaque carreg ad a co m tantas culpas , mas alem diTo te tem feito tanto benefcios ? H o r a at quando has de continuarem abufar da pacincia dc D e o s? A c a b a de-tc-dar p o r vencid a d a B o n d a d c d o E 4 : Ser
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$egmdo dia
S e n h o r,-o n fcflk a tua m a licia ,e derftaadfr d.e todo o teu co ra a , prppqndo ama^:,% D c o s ainda-^com maior f e r v o r , do que fqi o, atrcvimcnco , co m que o tens o ffcnd id o; *$ pedelhe huQ) arrependimento igual s tua% c tilp a s ,c fiu m propofito firme dc nunca ma-v is as tornar a com m etter. # , j k . .. 2 C o n l i d e r a , alem do n u m e r o , opefq,do^ \cus peccados. E fallandp t)os peccado-yc^ o iaes, cada hum dclles hc, p maior m al,,quc ha no m u n d p , c x c e p t o jor m iu c o pc^dpj m o rtal. E faUan^p das /culpas graves,,cacja p c c c a d o ipor.tal, por jf mal , .que d iz jefci 'cita a D p s , fobi epuja g o p v infinito cxf*t p todas os m ales,que tocaf) puramente ornj as creaturas, D,c l o r t c , que quem empren-, delTc defprczar todas as creaturas poffiveis,, m feria compnravcis pom hum f pcccaio mortal tad q ^ ^ les dfpr-as, p o r clcs ultrajarem pci teioes fiijitas Tc ljmitadas, c ultrajar aqpcll todas p p rfioe s infinitas dq D e o s , peboque , f c f ,podcTem ,p>r cm. c o m p e t n c ia todas as penasdojpujro m u ndo , > por i i ^ . p o m hum pe*dp g r a v e , 4i/iria menosfinfliz quem as padppcfic.tpd^s , que, Zccl. 09.1$ . quem comniprce hum; pqca jo m o rta l: Et ftjlif potius in ftw u i yiqtiTK HU. E l e hc o EF.fot.46 h q q . l o p a d c i ^ ^ y ^ c f l i u r a a p . ;
t.
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vm*
M editaao ?/
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ipina vontadc>c quem le na ha de aterrai de h aver c o m m e t t id o tantos, c dc os haver c o m r m et tido com tanto defaforo, c o m o fe o f f i y d e l c a h u m D e o s fin g id o ? co ra n dc pct&i fJeveter,quem a tal fc arrojou. Q u e t c rclft po is,fena ch o rar efta te m e rid ad e,e ella d u reza, dcxejandp ter ha d o r a m aior, que feu* poflivel,para acpdir pella honra daquclla iiyfinita M a g c l a d e , a quem com as tuas offenfas .tens d cfp re z a d o : pedplhc pois do intip n o d o co raa p tc conceda ella d o r jja que cs tajmifcravcl , que podes p c c c a r ,, mas nap tepodes dignam ente aiTepcqdcr,fcm a a flir lcncia d a q u e l l a G r a a , que tantas vezes ten^ dcfm crccido. f 3 C o n f i d r a , alem do n u m e r o , e pcfodap tu:\s culpas, a medida dellas^ E f t a medida hc . ? retribuio, c o m a u c recompcnfas a q u c ll,i' medida fuperabuodante d o s l^ iv in o s b en fV c io s , que recbcftc. P o n d e ra pois c o m atr tena a muitidap, c a c x c c l l c n c i a dos b cn c f fi?cios, que te tem feito o c n h r , aflim que fa commun.s a tod os, c c m o os clpcci^fc s , c m que tens li d o preferida;a outras crea^ turas. C o n fid e ra tam b e m a tua fu mm a in d i gnidade, para feres afiim fa v o x ccid a ,ca g ra n deza infinita do B e m f e i t o r , que hc p o r efla aza ,q u a lq u er d o m , p o r mais pqqueno,
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Segundo dia ,
q u c n o , quc fcja', vem a fer fum m anftnte eftim avel 5 co m o tambem o infinito am or,quc c m ti e m p reg o u o S e n h o r ,e fc c lh e n d o te d e fd e a eternidade, para te fazer tanto bem . Se houvera D eos vindo do C e o t e r r a , f por a m o r de r i, fe houvera h u m ilh ad o , padeci* d o , e morto , que diria os A n jo s, vendote ta pouco agradecida ao S e n h o r? a quem elts certamente nefla o b r i g a a , pois elle padeceo, e niorreo por ti co m tanto a m o r , c o m o fc tu f etiveras no m u n d o , e il o pa t a que correfpondeTcs agradecida a tama nhos b n eficio s: o q u c tip p o lo ,v e n d o te actiumulada dc tantos benefcios, te devia pa* recc.r im p o l i v e l , na f o querer ffen d e r a D e o s , ms ainda o podllo o f f c n d c r ,e Geo- d irias: Quomodo pojfum boc malum fa cere? c o m o hc polivel, que cu d c tal d e g o l o a o meu fumm o B c m fe ito r ? P o rem na f pud e i , e quizeU c d cg o fia ll i depois de ha v e r delle recebido tantos benefcios , mas o tens ofifendido no mefmo tem p o ,em que e l l e ta liberalmente tos co n c e d ia , c o que he m a i s , tc valicfte dos mcfms;dons, c o m o de armas, coritra o mefmo D e o s . O h h o r r o r ! q u e te haja D e o s creado dc nada ,: que ta Y o r h i i m nada o hajas vilipendiado! Q u c cc hdja D eos anccpbito a tantoj c tantos, pa
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M editaao I
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ffL e fa^ef bem , c quc tu o hajas p o lp o fto *o teu co rp o , que h c ha co u fa ta vil! Q u c morrei?? D e o s para tc dar v id a,e quc tu , c m Jtigr dp d^r a vida p o r quem p o r ti m o rre o , Ihc hajas renovado, e augm entado as chagas, e em v e z 4c o *naar mais do q u c a ti mel ma, co m o clje merece , o hajas amado m e n o s , quc a ha fotpbra dc b m , q u e j a defapparerppo I C o m p a r a hum p o u c o eftas duas medi das ha pom * outra i a medida , c o m q u c P c p s te tem m ed id o, pellos feus b en efcio s, com aquella, c o m q u e tu c o r r e lp o n d e lc c o m as eufts culpas; e o n fu n d c tc de ti m e m a d ir ante. e D e o s , e dos A n j o s , c Santos da fua Q u r t e , q u c ta fielmente o fervjrao rrcnov Oaprcfna dcllcs a tua profifla 9 pafma de quc aflim cllcs , , c o m o todas asroutras creaty $ tc tenha f o f r i d o , e que I na tenha levantado co n tra t i , para v in g a r as injurias dc feu S e n h o r , c b n f e f la n d o ,q u e tens merC* cid 5 < jue fc abra a terra dcb aixo:dos teuf T c s > quc tc n e g u e o ar a refp iraa , q u c re ib ra c o Sol c o m os feus raios , c que fc fat a outro novo inferno fp para t i j e j a q u e fo tc tem concedido tem p o para emendar ain-* fidehdadc paffada, p r o m e tte daqui em dian tCha nova vida-, pedindo abndantc g r a paia p p r cm c x c c u c a os teus fantos p ro p o * W *! M D I-
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'Segundo dia,
' ' -
IM E D I T A j .O
II.
'SOBRE O M A L , 0E E M S l
(r.. encerra? c caufa o peccado. ^
f ?.o.vj rr -.btern.. r-(* < v. , iM -y {WJfp I p O n fidcra omd,fymfiencerr<to\pec* ~i v _ > h u m u m c o , c f u m m o Bem* p o r am or d o qial fc devem amar to d o s -o potros bensyC que deve fer amado p o r a t t w d e fi m e f m o s t ete he D c O ^ e ha huov uni* c o , c fu m m o mal, por caufa d o q u a lfe dovfcftf aborrecer todos os outros m a l e s , >G*jue deve f e r aborrecido por am or do fi Ttfcfmo^e ct i i e o peccado. 'fa he pofitvdlcharic niar rq ip o l a v q u c a que ha^em r.cO eo s, e o p e e cado$ c n6 p b d e [d i * ttf d e 6r<peTi m o q Ic.mnU qw^id^tal forre f o o p p e m a fum m o B e m . Kiafltwpfcndo Debfirhum mar imrdcfl^ fo o pcCcadodtc lum al>yfro fom ^od^^tir^aliciavfcndo ^ o s h u m BcW m fh lca m cn y :^ b p crio r u rodos os bens, o p tt* fedovbc buifl w ift f a p e r i o r a todos os mulos j fcndo D<joihunvferVM otijcompar&^rf todift ar-ouprs c o u f ^ n ^ d a - f a / o p c c ii d h ? 1 m ^ W ifli tj a 6 'ta l, q u e ^ todosjofljdi^ ros malc^cdnrfptfrados jroin.dleyfcdhesmA / r Iv poda
MeditAao IJ,
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pode chamar males. H c pois o p cccad p aj maior raonftruoidadc deita, o.tja outra v i d j , nem pode D e o s co nh ecer outra maior, nem: mais contiaria fua B o n d a d e , c M a g v t a d e J^ivina 5 p cU cq p c , fe do infcr.no fc podefla tirar o p e c c a d o , j a o inferno na feria infcr~ noje e fc podefic introduzir np C e o , ja c te na feria C e o . V c pois, o q u e ;tens feito c m p c c c a r , que foi na m e n o s ,:q u e dar vida si hum monftro ta a b o m in v e l, que fe o p p o em a quanto ha b o m cm D e o s ., c hc o ini m ig o jurado dc todos os D iv in o s A t t r i b u t o s ; e aflim,amando tu a cte mefmo m on-. Itru o , c dandolhe acolhida n o teu c o r a a , te tens feito cip ce rto m o d o ta perverfa , como hc bom o Senhor. R e c o n h e c e pois o citado da tua m ife ria , jium ilhntc at o p r o fu n d o , agradecendo a bondade de teu D e o s , que te tem dado a m a , para t c tirar dellc j e ja que o m a l , que tens f e i t o , na tem o u V o remedio m ais, que o d c tc la llo , pede ao Senhor duas fontes de lagrimas para os teus o l h o s , cm ordem a choralio , c o m o deve s: Jixitus aquarum deduxerunt oculi t o e i , quia Vn cuftodiemnt egem tua?n . 1 C o n fid e ra o m a l, que 0peccado caufa de prefente. Prim eiram ente, dctroe os hbitos das virtudes f o b r c n a t p r a e s o s doas do E f pilitvP
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pirito San to, deixando a alma feita hum r a d a v e r , coro a f , c a efperana mortas. rti fe gu n d o lugar , priva a alma dos imirienfos bens, que e encerra na G r a a , d a q u lh tim g rao vale mais, que to d o o mndd; E m t e r c e i r o , dcfpoja a alm de todos ds ttiere* cim entos das boas o b ra s , da filiaa d t Deos* da D iv in a amifade, e do direito * que tem i herana do feu Padre C c le lia l n a B e m a v e n * turana. E depois d e h a v e r d c f p o j a d o a a l m a dc todos os b e n s , a enche dc tod a c a f t a d c miferias 3 enchc o entendimento de trevas* t de erros 5 a vontade de dureza * d dc averfa ao fum m o B em 5 o c o n c u p ic iv e l dc dezejos defenfreados;- o irafcivcl dc faftid a to d o bem 3 o co rp o de impureza : c os fcntidosdd defordem 3 c faz hum c o v il de demonios mefma a l m a , que antes era v iv o T e m p l o da D ivin d a d e . C o m o pois feria poT h a creatura racional fe fizefe tanto m a l , cm peccarido, t depois de haver cahido em c u l p a , viveTe alegrem ente em tal eftado, fe reparafle nefa maldade co m a d e 1 f IO r c o n fderaa? E lla a engo le inteira: O s 19,28. tmpiorum devorat iniquitatem. Envergonha- te pois de ti m e f m a * e propoem dc tratar daqui em diante o teu co rpo * co m o elle m c r c c c , por te haver enganado 3 c pede ao Sc*
M editaao II.
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S e n h o r , que te c o m m u n iq u e aquelle cfpiri-, to de penitencia , por m eio da qual poflas vingar cm ti as offenfas,que tens feito D i vina M ageftade. 3 C o n iid era o m a l , que o peccado ameaa para o fu tu r o , qual he a conden aa eterna. Pondera hum p o u c o c o m m a d u re za , q u e h e o que quer d i z e r , o eftar fempre dc morada cm c o rp o , calm a em hum f o g o ta trem en d o , quc he c a p a z d c co n fu m ir os m o n t e s , c haver de habitar ncllc por todos os f c c u lo s , quando fena pode fofrer co m pacicncia por hum efpao b reviflim o , f a ponta dc ha chamma do nolo f o g o , o qual h c o m o p in tado cm co m p a ra a o das chammas infernacs. Pondera tam b em hum p o u c o , q u e c o u fa he o perder para fem pre a h u m D e o s de M ife r ic o r d ia , ap p lica d o to d o c o m as fuas Divinas p e rfeio e s a fazer para fempre b e m aventurada ha alma no C e o , c achar a h D e os de J u fli a , applicado t o d o aato rm en tar para fempre a ha alma rebelde ,e a defearregar fobre ella g o lp e s ta pefados, quc c o n h e a empre , quc a c f t caftig an d o o O m n i - , potente. D e p o is de haver dc a lg a forte, p e r c e b id o , que cou fa hc o condcnarfc ha' a lm a , repara, quc hum tratamento ta te r rvel feito a ha alma , quc cra antes ta a-, ma d a
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Segundo dia,
madt por D c p s , hc hum a & d a D iv in a Jti* i l i a j ifto hc,procedido dc ha re & d a in fin ita , q u e T c n pode enganar , nem e x c e d e r : depois de haver m ettid o na b a la n a ,d c ; Hua parte o p ete ad o * c da otra o a b y fm o dc todos o s 'm a l e s , alcnta c o m t i g o , que o p c c c a d o hc Hua dcordcm t a grande j q u e para fc haver de rc& i ficar ,e para f c d a r l u ' M a g e f ta d c a honra, que fc lhe tiro u porh:*' aca ta malvada, hc neccftario hum caftir, g o , im m enfo pellos tormentos j que em (i encerra, e infinito pella fua eterna duraa^ E f t c he o j u i z , que D c o s faz de hum p e c cado-,eatrcvertchas tu a o p p o rte ua fabedo * r i a , c a tc p e rfu a d ir, a que vai errada neftef p o n to a D iv in a fcicncia? E fendo c e r t o , q u e e l l a , nem nilto , nem cm outra coufa a lg u a pode e r ra r,c o m o na tens horror d e t e r p c c cado ha f v e z , c c o m o he poflivel ^ que engane tanto cTc traidor da c u lp a , que tc-' nh asnccellidad cdciiovos motivos para o na adm ittir outra v e z na tua alma ? N a h Certo, que fc tem cfta lcntcna executado; ja cm tantos, e tantos por hum ato peccam inofo ? E fc hum f ato dc culpa tentf lido baftante para acccndcr hum incndio lempiterno para aquclles miferaveis, ters tu e u f a d u dc ajun tar,cah indo cm outras d c n o vo*
l i 4 Mtfti& II.
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v o , nova lenha, para aquella fogueira , q u c j u l a m e n t e , e c o m mita mais raza' pode temer? Propoem pois d c rcfiftir co m fum ^ ma gencrolidade a to d o o g c n c ro d t e n t a * a , aindaque illo'c<haja dc euftar m i l Vr! das; pede perdo de h aver d e fg o lta d o taHtr ao tu D e o s , que o tenhas prccifado pfow nunciar contra t i ha fentna ta form id v e l , quando pcccaftc ; rogalh e por aquella milci icordia, !quC na mereces, mas he pr pria do mefmo Senhor , tc conceda g r a a dc derramar antes to d o o fhngcdas tu asve * ias, quc tornallo a ofFcndcr.' ** :,' ff *r?!,,
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M E D I T A
S O B R E A M O R T E '.""';'
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O nidera , quc o Profeta , para nos V**/ deferever a m o n e , lhe ch am o u tres vc2cs fim : Finis ven it9 vertit fir.is , nunc fin is e c. faper te i c iFo , porque a morre hc fim d 7 **,< tres coufas; fim de todo o fen G vel, d c t d o cng*no , c de t o d o t e m p o .- H c pois a morte fim de todo ofenfivel. N a c o n h c c c ft e p o r ventura a alg a outra R e lig io fa , c o m F panhi-
$ i;
\Scgundo dia ;
panhira: tua , antes v i v a , e agora m o r t a ? P o i s repara agora cm c o m o para cila acaba d o todas as com m odid ades$asam ifadcscom OS fe c u la r c s , as convcrfas nas g r a d e s , as gaH^rcias^ios c o n tra to s , a vaidade no v c f tir ,a c t im a a de d i f c r e t a , c tu d o o m a is ,q u e e lIji^al v e x tinha p r o c u r a d o ,p a r a d a r g o lt o a o s fe u s fen tid os, cm p re ju iz o da obcrvancia. P o i s do m efm o m odo ha de acabar tambem t u d o para ti, c o teu c o r p o em b re ve tem p o h a dc ficar ta hediondo , que aindaque fc poTa tolerar o morar m u ito te m p o junto dc h u m m o n tu ro , ningum ha dc poder fofrer o cftar m u ito te m p o j u n t o d o teu cadaver. P o i s paraque hc tanto cu id ad o para as c o u fas temporacs ? paraque he tanta ancia para re g a la r a hum facco dc p o d r id a , qual hc o t e u c o r p o ? S e t o d o o m undo fc houvefie e m breves tempos dc reduzir a cinzas, olharias agora para e l l e , c o m o f e j a o ctivcle-, e l a n d o elle para ti ja reduzido a cinzas, p o r que cfts morta para e l l e , nem o lias dc ver j a , fena depois dc elle c la r reduzido a cin zas no u ltim o d ia , ainda afiim te affeioas a cle s bens tranfitorios, c o m o fe nunca os havias d c dcixary era acabando a tua vida $ e tratas dc carregar co m tantos perigos, e com lantas fadigas a h a nao , que j a c o m e a a abrir,
M editaao JII.
8^
a b r ir , c a irfe a pique * trabalhas em fabr-; car fobre efla areia in co n llan tc ha cafa, q j a tre m e , e e l para cahir, ' .f c p u l r a i p n a s i luas ruinas: cada dia vas fazendo m f t d i f f i cultofa cila feparaa dc t o d o o fenivel 7 que eflt im m in e n tc , por fc ap egar c a d a v c z mais a elle o teu c o r a a ; e a r e q u i n d o qutres andar dcfgarrada arras d ha f m b ra de bem , que te f o g e ? Ufquequ g ra v i corde f *{ P.tfma da tua inconftderaa , c r e o l v c t e , j a que cm bfeve s dias has d e deixar p o r f o r a tudo quanto ha no m u n d o , a d e ix a llo ag ra com m erecim ento , defapegandote da affei a , que lhe tens , c pondoa naquillo , q u jamais tc poder roubar o ladra da m o r ce , mas que tc lia de acom panhar na o u tra v i d a ,e ficar c o m i i g o para fempre* agradece ao S e nhor , q u- tc d te m p o para emendares os teus erros* e pedelhe c o m h u m i l d a d e , q u e , le ate agora tens v iv i d o , c o m o fc nunca h ou veras de m o r r e r , vivas daqui em d i a n t e , c o mo fe j a clivcfies morta. i C o n fid c ra , c m c o m o a m orte he fim do engano. O engano mais ordinrio nella m icravel vid a ,h c o parecem os grandes as c o u fas da tcrra|, por cllarem mais p r xim as aos nolTos le n t id o s , c as do C c o , c o m o mais rem o ta s,N nos parecem pequenas* tam bem F x _________ as
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\Segundo dia,
as t r ib u la o s , c as p e n ite n c ia s , nos pare c e m graves , parccendonos ligeiros , e leves xfai 5.os p e c c a d o s : D icitis malum bonum , (3 bsao , ' num Wrfum. E ftam o s , c o m o quem etl cin h u m lu g a r ch eio de fu m o , c^uc nos na dei x a v e r bem , nem o que cfta d e n tr o , nem o q u e c ft fora , mas hora da m o rte fc diflipa todas eflas treVas, e a a l m a , que a m o d o d e to u p e ir a , tinha tid o empre os olhos f e chados , c o m e a enta a a b r i l l o s , e t o d o o tem po ral lhe parece n a d a , c o m o na realida d e hc, c f lhe parece grande o eterno: Q u od cternum non eft , n ih il eft. E c o m o os p c c cados nos poem em duvida a nofla fa lv a a , ap p arcce enta o defmedido p e l o , com que nos g rava , aflim c o m o ha nao tirada da a g u a , que nella na m oftrava a gravidade do feu pefo. Q u e fer p o is , d c ha R c l i g i o f a , q u e efpcra aquella hora para fe defenganar? q a c c o n ceito farcn ta dos rclpcitos huma nos , p o r amor dos quaes na cuidou cm ic enriquecer c o m boas obras, tendo feito mau c a fo dos dittos das creaturas, do que da von tade D i v i n a ? quanto lhe ha de pefar dos cfc a n d a l o s , co m que prejud ico u obfcrvancia,*e d e f p r e z o u ,e dco mao e x e m p lo s que .lh e era inferiores ? A p r e n d e pois a tomar
A editaao III.
Io feu j u i z o , que fempre he re & o :. O n torsf Eccli bonum efi judicium tu u m ^ fx zendo l o g o o q u e 4 * enta quererias ter f e i t o , e evitando c o m tem p o o que enta dezejarias t e r evita d o $ fahir porem fruftrados ees d e z e j o s , f e te na precaveres a t e m p o ,a p a r e l h a n d o , c o m o v ir g e m f a b i a , o azeite, e a ala m p a d a , antes que venha o E fp o fo . C o n f u n d t c , de que ha vendo eftado tanto te m p o na R c l i g i a , p a r a aprender a morrer, tens ap ro veitad o ta p o u co nefta e f e o l a , cfq u cc e n d o te quafi de t o d o do fim, para que a ella viefte, e r o g a ao S e - / ! nhor te conceda a fua g r a a para te emendar. 3 C o n fid c r a , que a m o rte hc tambein/fa* do tempo. G ra n d e beneficio nos tem feito o Senhor * pois havendo dado aos A n jo s hum tempo d c pouccvinltantes, para m crecereni a fua c o r o a , a ns nos d hum c f p a o ta I^rgo, c o m o o de annos, e a n n o s : porem d e que nos aproveita efle b e n e f ic i o , fe em v e z de em pregar bem hum t e m p o ta p r e c i o f o i ou o dcfprezamos, ou o em p regam o s cm pre4 juizo dc noTas almas? A d v e r t e p o r e m , que cm breve ha dc acabar cTc benefiio ta affinalado \Tcmpus non erit ampliht. E c o m e f - A*** feito, nefia hora, em que nilto meditas, paJ ,0 * ra quantas pcTbas tem acabado o te m p o ? e que na daria ellas,fe podeTem tornar a v i F } v e r,
$<S
\X\Segund dia,
tba3 Vi', c ajuilar m e lh o r a s coulas das fu a s c o n r 1 -1* fcjcncias ? Pergunta Inim p o u co a ti mm<i* f. que na, d u ja s t u , fc houvles de morrer n tc inltante,p or mais hum p o u o ^ e te m po*, para fazer penitencia, e pi em melho*< j$, termos o n e g o cio da tua fajvaa?i; Co.-? m o pois pcrds voluntariamente tantas o c c a (jocs.de fazei boas obras* nem duvidas de e ^ x p q r .f m p r c a m a io r p.crigo, c o m m t nd o n o ^ s culpas. P o r ventura fe mprrr?; fccs.mal ha v e z , ters pmpp para e.n\cndai;. Heb. flis curo ? Statuium efl hmUiibu$fcm el n m h 9 *7 Jj.fakc s > que na , e c o m tudo iflo guardas para o tempo.adiante a prep araa para h n e g o c i o dc infinita co n fcq u e n cia , c u ja im? ppftaqia^j^-jppdcm lu fiiciiiem ente e x p lic a r a$.,linguas de todos os. A n jo s. En>Ji. m o m e n to has dc d e i x a / d c vive r para tu d o o que hc temporal j cm hum m o m en to haS d ver o y o Ho ao teu Juiz-, em hum m o m en to fc ha de pop. patem<S;tgda$ as tuas -ingl^tidosv.4*W hum m.omci)to has de ouvjr a tua fcptvqea! irrv^ogavej de h^vc.rcs.de cfiapar^,f<Jmpit em ciMi>p<mhi^ d o s rcpvp^ a b<^, ou.tntr^r^ Pved(.tt-i.nads. E haver k * ot p ^ v e n t * rr m todo o teu te m p o m om ento e tu vives..dllcfta cfque(/)dq$ tfiQ.fc na houvera b iv e p v ie d e /IO
C^C'
M editaao
III.
8^
c h e g a r ! Se houvefles d e ir para n d ia , c o m que cuidado na prcparafias t o d o necflario para ha viagem ta dilatada? e etndopara paflar da hum lalto <^dn^rnenbep^9y quc ha entre o Y e m p o , e a c t e m i d a d v i c n s rclu,a para dar de repente hum ta g r a n de falto, fem fazer p atras, cni rd m \ te aparelhar co m t e m p o ? N a te parece m onltruofa eTa tua in fcn ib ilid a d e , pois h ave n do de tratar d hum n g o te 1 , q u tanto i m porta, tc pocsfobrt iflo a d o r m ir? Era, defperta os teus p e n fa m e n to s ,e p r p o e m d e t e r por hum fonho todos os demais n e g o c i o s , cm co m p araa d e l c y q u e he im porcantiffim o , c que f podes cncMTr c o m ventag e m , morrendo b e m ; N e n h a d il i g e n c ia , com que p o flasp r em m elhor e fla d o as eperanas de ha eterna f e li c i d a d e , pode fer cxcetixva : M agis f ta g it , ut per bona oper * vertam v e jlr a m . .. elettionem fa cia tis. E n v c r * u ,C| gonhate pois do teu paflado d f c u i d o j d tltao dc tod o teu c o r a a ; e p e d e ao Sehhor, que he R e i dos fe c u lo s , tc d c g r a a , paia tc aproveitares bem do t e m p o , quc te concede, c paraque trates gen e ro lam en te d tua U l v a a , antes q u e c h e g u e a norte da roorte, quando ningum pode ja o b r a r : V e - Jom: n it nox, quando nemo potefi operari. 9 4' F 4 ' ME-
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'S t g m d * '. t t t i
m e d i t a a o
I
iv
.f I O n id cra,q ain d aq u earaorteato-l , V - # do$ iguala,pobres, eJ*icos, npbi:es, e p l e b e o s , doutos, c ignorantes, na os ig u a la p o r e m em t u d o , antes ha entre mpitos ha grande difjfercna; pello que h e b e m , q u a vejas n mor^ dc ha R e l i g i o l a relaxada^ e.na de ha fcrvorola; c c m primeiro lugar, quanto s coufas, que precedem a m o r t e H a R c l ig i o f a p o i s , qu^.cfqucida das promef? fas, que fez a D eos nos feus vo to s, tem vivi*; do a eu g o f t o , e fe acha.reduzida *ao u ltim o e x t r e m o , deiconfiada j a dos, M d ic o s , c.avifada pello ConfcTer, para fc difppr para m o r rer, volta os olhos para a fua vida paTada,e v c , que. defappan ceo de repente to d o o feu con ten tam en to ; defapparcce a liberctade,.qu t o m o u contra a obedincia* d cla p p a rc e a fa u d e , que c lr a g o u co m os feus a p p e m e s; d c f a p p a r c c m o s applaufos,quc lhe dava.a . / co m -
M editaao
IV .
companheiras nas fuas d e l rd e n s ; defapparccc o r e g a l o , c o m que tratou o feu c o r p p f defappareccm o f e n g a n o s , c ps failacias, c r i q g e e m p re g o u todo o feu < te m p o , c todo o jfu c o r a a : periet. oculos Juosr 0 n ib il invem et. D c rodo o paflado, que tanto a ale-, g ra v a , na lhe fica mais, q u c h u m trifte p -, lar dc o haver g o z a d o , confcilando a tniferavel no feu co ra a o erro, em que cahira, mas conffi'?jnidp9,maistardc,doquc havia de fer. Pello contrario* h a R e l i g i o f a fervorola nada p.crd.c n a ,m o r t e , fena o que ja no tes tinha defprezadojpcndo flrcrccidoa Dc-: os.o leu c o r p o , a fua p o b r e z a , a fua fujei a , e a fua penitencia, o que tu d o e lne .troca naquclla hora cm hum thefou ro de m e recimentos, que a enriquecem para fe m p re : Opera cnim illorum fequuntur jJ/os. Q u e te parece deftasduas efpecies de morre ta dii> r c n t c s P q u a r d c lla s h c , a q u c e lc o lh c s para ti, pois eft na tua m a a c f c o l h a c o m a g r a a, que tc d o Senhor?, fe queres m o r r e r , x;omo fervorofa , he ncccTario v i v e r co m f e r v o r ; porque dc outra orte na ha t e m po a hora da m o rte para te aparelhar , pois .deves cftar ap arelh ad a; c na hc te m p o en to de bufear a D e o s , mas de o achar. P afma de havcresconfiderado at agora ta pouco
A p t.
ty
Stgundo diaj
c o nella v e rd a d e , de rc hvefes preparado t a : mal para o que uniarnte im p o rta, quC h m orrer b e m ; c pede a q S e n h o r , que^pois elle fe cham a, A d ju tor in opportunitatibYis , tc afifta ncla grande n eccfdade, paraqiitt te aches preparada para^fle trance, c poflas fahir delie c o m felicidade. 1 ;* / i C o n lidera fiff mefrha differena a re [peito das cotifas, que aeotnpanhao a morte. H a R c l i g i f a , que a he f Vio h abito, redu zida a u ltim o da vida, fc c h h o r r iv e lm e n te atormentada tanto no c b t p o , c o m o na al ma: N o c o ^ n j por fc fiara* a c c o llu m a d o a dai* c m tu d o g o l f o a o s fus fe n tid o s , e fe achar ent m rtificada ccfm as medicinas , falta dc f o n o , e pellas d o r e s , que c o m f i g o traz a d o en a , trocandofelhe em afflica o mefmo defeanfo, por caufa da im pacin cia ; p o rq u e lhe p .ire ,q u c os1 * M d ico s fc dccuida d e lia , que fa& negligentes as E n fermeiras; que lhe na' Tiftcm as Preladas, c que as com panhcirasna tem delia a devida c o m p a ix a . N a a lm a ; porque lem brandfc dos feus pcccados, lhe parece; que a poem de ce rc p o r inltante&;'e o dem o n io ,q u e nunca d o r m e ,l h e augmenta a c o n f u f a c o m as fuas f u g g e to c s , c ainda a p o e m a r i t e o dc cahir cm novas culpas. Para onde q u e r que
M editaao
IV .
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v o lte 5 1 miferavcl os o ll s , tu d o lhe cau f* t e m o r 3 pois dentro ,de .apha a fua onfi^ nia perturbada 3.fobre G ;v j a p rp p in q u o a feu luprem o J u i / j c abaixo de, fi fc lhe po-. cn>dia.ntc os c a t ig o s , quenam ea;.} e fo ^ r e tulo, quando.a ^viia para mor.fcr, G c a f t oJ>rada, c o m o fu c c c d c a E fpofa cqU pada, c d r f q b ^ n t , quanf^o lhp.da noti* cia, d c q c lf ch eg an d o o feu E f p o i o . Pc)lp comrjavio, hja R l i g i o f a m ortiGeada, c ob-, f e r v a p t c ,c i ^ q m q h a vE fp o fa G el,efperand o c o r n a n d a , que ch egup o <feu E f p o f o > e * aindaque, quanto parte j ^ f f r i o r , reme a fcp a ra a da alma do c o r p o , jl o n f o l a c o m tudo co m a F j cfpcvando falwr.dchum paiz beio de l a o s , p e rig o s , c t e n ta e s , pa ra ir a hum lugar., n d e ame eternamente , e g o z e de feu D e o s para f e m p r c , [ a o m o d o , que ha andorinha faco d c as. azas,, e fe dip.cm para paflar de hum p a iz f r io para hum clima temperado. N a a afflige demnfiadar mentp a enfermidade, p o rqu e c o m p e inllruida.no c x e r c i c io da pacincia^ labe o flerecci ao S en h o r as fuas penas, c aceitar da fua ma o que he a m a r g o , c p m o fe fofle fur avey na a afflige a lem b ra n a dc us p eccadosy porque os tm chorado muitas vezs, c procurado cp p v tem po dc os c o b r ir Com Jas
5(2
Segundo dia,
t t obras virtu o fas: m u ito menos a afflige o haver de d e i x a r a efte m u n d o , e tudo o quc nelle podia ter; pois os ep in h o s , que tanto m o le fta a quem os aperta na m a , na pica a quem nclles p eg a fem a apertar. Q u e dizes tu agora vifta de hua ta b o a c o lh e i ta? tam bem tu a poders t e r , f c q u iz e r e s fe mear a te m p o a& os de penicenci, de manda, dc humildade, de o b ien cia,c dc t o das as mais virtudes, que fa prprias do teu Gal. c fta d o : <jht enim fem inaverit hom o9 hdec &? 4 . t. metet. N a percas pois mais t e m p o , c firva a incerteza do da m o r t e , quc eaufa defcu id o nas almas tbias v dc tc fazer a ti mais cuidadofa, e olicita. Q u c confufa fer pa ra ti o quereres o f i m , e na bufeares os mei os proporcionados para o m efm o fim?- D e tefta o paTado d e feu id o , c depois de ateares no teu c o r a a o d ezejo dc morrer fantamente, poem os meios para o c o n f c g u i r , fa zendo ha vida fanta, c arrancando l o g o do teu c o r a a t u d o , o q u e na hora da m orte na quizeras achar nelle; e pede ao Senhor, q u c pois te c o n ced e ainda te m p o , te d e g r a i, para que re faibas aproveitar dellc. j C o n fiJ ra ela mefma differena , em quanto ao que fe fegue depois du morte. V e r dade he, que o co rp o , afim d c h a R c l i g i z ofa
M editaao
IV .
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ofa relaxada nos c o f t u m e s , c o m o o de h a f c r v o r o f a ,e obfcrvante, fica igualm entepri vad# de feus fe n tid o s,d efc ra d o , desfiguraj do , frio, c f e i o ; a ambos da o pcor v c t id o , que ha em cafa, a ambos m ettem na hab ita a e fc u r a dc h a fcpultura,ondeci*qu? cid o s, tem idos, c deixados em poder d s b i * ch o s, fica para na t o m a r a v iv e r , fcn a n o u lt im o dia do m undo. M a s hc g r a n d a d i f fe ren a, que ha a refpeito das fuas almas. A dc ha b o a R c l ig io f a he apprcfentgda dian te de D c o s , c recebida pellos A n jo s c o m applaufo, c cm triu m fo , por haver v e n c id o ao m undo, a carne, e ao d e m o n io . M a s c o m o ha de fer recibida a alma dc ha R e l i g i o f a relaxada? N a fupponhamos agora, que t e nha chegado a niQ,rrcr em d e f g r a a d c D e p s , porque cm tal calo na mereceria a fua m o r te outro titulo, que o dc pefliroa : M orspcc - f(tU catorum pejfima\ e feria principio de ha mi- V '* * fei ia infinita; mas co m tu d o iflo, na fc p o de negar, que aindaque na tenha fcmclhantc dctgraa , fem pre leva c o m f i g o grpndes d i v i d a s , c para as haver de latisfazcr ate o ultim o real, ha de fer lanada em ha p rifa de fog o femelhante quellc , q u e a t o r menta as almas dos condenados, aindaque h a dc fer atormentada de djvcrfo m o d o . A l l i
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ha de fer maiores cm com p araa as fuas p e n a s , do quc quantas exp erim en tou nell.i Vida, porque fera fobrenaturaes os feustor* m en tos, c obrar o f o g o , c o m o inftrument o da D ivin a j u lt i a . E ainda ifto e r o m c h o s , em c o m p a ra a da grande violncia , que experim entar a m ife rvcl, cm fer pri v a d a p o r tanto tem p o da v i d a do feu fobcrano B e m , que he D e o s , em c a b g o das fu as tibiezas pafladas,ficando in ce rtad e q u an t o te m p o ha dc durar cTc defterro da D i v i tia prefcna, e certa dc que em to d o eTe te m p o na podera alcan ar hum f g rao dc m e r e c im e n to , ou dc g lo ria,to d o s os to rm e n t o s , que experim entar. E na baftar efta 'dfcrcna de tratamento para quc tc fcf lvds a fazer ha vida ferverofa? fers tal, que temas qualquer frio nefta vida, c quc na re ceies a terrivcl neve, q u c ha dc cahir fo b r e ti Job6. tia o u tra? J Q i timent prtiinam , irruet fuper I* eos n ix : temes qualquer faifca de f o g o , qual he a penitencia defta v id a , c na ters hor ro r a hum ta grande in c n d io , c a hum c flado ta v io le n to , qual h c , o cm quc por o O m n ip o te n te a tua alma, para a purificar da efeoria dos teus paTados defeuidos? PaJm a de ha loucura ta imprudente, c m quc cahes a olhos f e c h a d o s ; aprende a t e m e r , co m
M editaao IV .
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com -o Santo J o b , dc codas as uas o b r a s , c rclolvete a fatisfazer co m tem p o toda a d i v id a , cm qu cfts a D e o s , vencendo as d i f i c u ld a d e s , que c o m f i g o traz a obfcrvatia R e lig io fa , antes que c h e g u e o tem po , pm que a has de pagar violn cia d e te n to s , t o r mentos. M E D I T A ; jl
oi
, . *
S O B R E O J V 1Z O T J Q L T I ycular.
O nfidera o Exam e , que fe ha de faV * / zer dc h a R e l i g i o l a l o g o depois de morrer. N o mefmo lu g ar , em que fe fepara> a alma do c o r p o , no lu g a r , em q u e tal v cztcm quebrado c o m m ais liberdade as o r dens dc feu Senhor , ver levantado -o h o r rendo T r i b u n a l , c lhe dar D c o s c o n h e cer a lua p r e fe n a , c a lu a vinda para a ju l gar* N c f t c J u i z o c lhe manifcftar l o g o todo o m a n q u e fez dcfde o primeinoinlaftt c , cm ,q u c tc v c njp0 (j c rza/, a t e o u ltim o vida i na ficara c o u f a a lg a o c c o l t , nem a palavra efeufada , nem a vi fia in c o a fiderada, 1
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Terceiro Jia,
ifiderada, nem o pcnfaracnto liviano. M an ifetarfcha tam bem to d o o b e m , que por n e g lig e n c ia fc d eix o u de fa z e r, o tem p o mal g a ita d o , c as infpiraos , que fc dclprczara . T a m b e m ie ha dc manifeltar o b e m , que fc o b ro u v ic i o fa m e n t e ; os Sacram en t o s , que fe frequentara f por c o i i u m c ; a o r a a , que fe teve fem rcfpcito D iv in a p r e f e n a ; a palavra dc D e o s , que fc l c o , o u o u v io cm a t t c n a , c fem fru to ; os pcccados o c c u l t o s ; o s pcccados alheios feito sp ro p r i o s ,o u por fc haver c o o p c r a d o c o m o m a o e x e m p l o , ou c o n f e l h o j o u pcllus na haver im pedido , c o m o era o b r i g a a do officio. T u d o ito ver a alma em hum m o m e n to , citando f , c t r e m e n d o ,fe m haver quem por ella fa llc , nem a d e fe u lp e ; e o que hc mais, v e r tudo ito c o m ha gxande l u z , que lhe c o m m u n ic a r a fa b e d o ria dc J E S U C h r i l l o ; c por iTo conhecer o peccado , na co m o a g o r a , por ha coufa ligeira , mas, c o m o o ju lg a D e o s , p o r coufa horrvel; d c o r t c ,q u e o v e rfe enta a alma, fer para ella h u m o b j e & o mais e fp a n t o fo , do que fe vtfle a feal dade de todos os demonios ju n to s. Q u e ha pois d e d iz er a m ifcra v cl,fe m reconhecendo l e r ta efcaTo o pefo das boas obras , c ta t v u lt a d o o p e f o , e o num ero das c u l p a s , d e que
M editaao 1.
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que cila co m o c e g a , fazia ta p o u c o c a l o , c com m ettia c o m tanta facilidade? O h c o m o quereria ella enta tornar a principiar a v i da, para a fazer m u ito diverfa! oh c o m o e n ta ha dc abrir os o lh o s , que ate ali teve ta cerrados! oh que diflerenie c o n c e it o fo rm a r enta da penitencia*, do r e t ir o , e d a m o r tifica o ! L o g o , fe es p r u d e n te , p rep arate com cempo para clles l u c c c o s , c nnticipate a efte exam e ta r ig o r o fo , c ta u n iverfal, que te efpcra* lu p p o e m , que elt m u ito p r o x im o , pois pode c r , q u e para o anno,q| vem, a cftas h o ras, cftcjas j a julgada. Pafm a do teu defeuido paTado, era tem er ta p o u c o , o que tanto rcceava os maiores San* tos da Igreja > e vultandote para o te u J u i z , que ainda hc teu A d v o g a d o , r * g a ih e , que t c perdoe todas as tual c u lp a s , e rc d e s fo r o , para fatisfazer por cilas c o m hadvohintria penitencia, antes que ch e g u e a-hora dc lhe dar conta de todas. \ C onliJra a Sentena deftc J u iz o , a qual fer definitiva, im m u d a v e l, j u f t .f t i m a ,c p r o nunciada pella boca do mel mo S a lv a d o r ,c o m h i v o z interior n o coraa da alma. iS c fc cliar pois naquelle p o n to , que a R e l i g i o f a t e m fido Efpofa in fie l, lhe dir C h r i f t o c o m o z cfpantofa : apartate de m i m , maldita ,
1 ' pois
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'Terceiro dia
pois na tens m erecido o e fta r na minha pref e n a , nem fer admittida a participar da mi-. nha g lo ria j vai para o f o g o eterno, para o n d e tc leva o pefo dos teus pcccados , c para a com panhia dos dem oniosj a q u e m quizcfte antes o b e d e c e r , do q u e a m im ; efla hc a par t e , que e f c o lh c f t e , fica pois nella para fe m p r e , c firva o meu fangue para a tua c o n d e n a a , j a que na q u i z c f t e , que fervifle pa ra o teu remedio. O h v o z efpantofa! e que d i r enta h a alma pcccadora , quando a o u v i r ? c o m o ficar confufa , c o m o ficar dciefperada , vendo que a fentena na te m appcllfln , c que a tem m erecido por fuas culpas? Q u e m poder p o is , explicar a raiva , co m que am a ld io ar enta os f e us g o f t o s ? e q u a horriveis Ih cp arccera s fuas faltas^ de que agora faz ta p o u co cafo ? c o m o ha de chamarfc mil vezes louca , por m o haver dado ouvidos ao feu A n jo da G u a r da , c s infpiraos interiores de feu Se.rihor? P ello contrario ha R c lig i o fa , que v i r e o fempre conform e a fua profifla, ou v i n d o ha icntena de b en a , pella q u a l h e convidaJa para o C e o pello feu mefmo E l p r f o ^ q u e b r n o s na lanar peniten cia , h u m i l h a o , % obediencia , e cari dade? H c p o f liv c l, d n , q u e ta poucas fa: digas
M editaao I.
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digas minhas tc recom pcnfem c o m hum bem tao grande? que pena ta leve fc tro q u e e m . tanta gloria? que ta poucas lagrimas fe c o n * verta cm ha alegria fempiterna ? H a de* fias fortes pois te ha d c cahir, c tu nem h u m momento cuidas em qual ha dc fer? O h cc*. gdeira i n c r iv c l , a de laber por' F todas eitas c o u fa s ,e v iv e r ncfciam enteycom o fc na da diTo 1c fo u b e fle laber^ que o arrepen dim ento naquella hora fervir paraaugmen*tar a pen a, c na para a aliviary e c o m tu d o iflo tardar at aquella hora p a ra te ra r re p e n dimento! A g r a d e c e ao S en h o r por te dar ainda t e m p o ; pro po em dc o e m p r e g a r e m que u n ic a ,e infinitamente i m p o r t a , c c m m e recer ha-fentena fa v o ra v el naquella d i a ; cnnfundctc v i d a do p e r i g o , em que tens ell.klo,por tuas paliadas culpas, dc fer rejetada pcilo teu E f p o f o c c i c l i i a l ; pedelhe, que o fangue p rc c io fo , co m que dorou a tua alma, f rcfcrvc agora para pagar as tuas drv id a s ,c para na inorrcres cr o u t n ^ n o v , commettendo c u lp a i d c n o vo . a l Confidra na cxccuao defta -ftnienf. A ha Efpofa infiel fc lhe tira todos os ado^v n o s , que lhe havia dado o feu E fp o fo : c a ha alma pcccadora fe lhe tirar to d o b e m ,q u e lhe f ic o u ; a F , a E fp c r a n a , c as virtude,s
G i
mora-
ioo
Terceiro dia,
moraes > e o quc h c mais, o caraflcr do B a u if m o lhe ha de fervir para maior confufa u a ,e dc maior t o r m e n t o , pois ha de fer per petuam ente infultada pellos inficis, e pellos dem onios la no inferno. D e fp o ja d a d e la f o r te , degradada,e defemparada pellos A n j o s , fer entregue cm mas dos inim igos infernaes, q naquelle m efm o ponto a lanar no p r o f u n d o ,o n d e ficar para fempre, fem aca b a r no m eio da tempeftade de todos os males, e m ettida em hum a b y fm o de f o g o , quc infe lizm e n te e f c o lh r a , renunciando por elle o C e o . Q u c torm en to pois fer o eftar para f e m p r e naquella h a b i t a a , quando f hum m o m e n t o de elancia nella eria intolervel? que penitencia na havia dc querer ter feito h a deflas defgraadas almas , para remedi ar o feu erro ? que abatimentos na fofreria, c d c q g o l o s fc na privaria? Aceitaria co m g ra n d e g o f t o , c por grande favor o e r ta r c c m annos deitada no umbral da porta , 4 pifada c o m os p s das fuas irmas : aceitaria todas as a u ft c r id a d c s ,q u e c o n t ra os feus c o r p o s u fara todos os Santosj e lhe pareceria alivio toda a m u ltida de tormentos, quc dera aos Santos M a rty re s os tyrannos. E fendo a g o ra neceflario.tanto menos,para*efcapar de tao
Meditaao I.
ioI
te das tuas regras* o cum prires mais e x a & a m ente c o m os teus votos* o d e l c o b r i r c s c o m mais fynceridade a tua concicn cia ao Padre cfpiriual* o re fiftire s c o m maisgencrofidadc s tcntaocs*e o tratares co m menos regalo ao teu c o rp o * fers tu ta im p ru d e n te , que rceufes fazer ta p o u c o , citando certa, que c e do vir tem p o , cm que dezejars , mas de balde, ter feito incomparavelmente mais,pel la tua f a lv a a ? H o r a j a he te m p o de tc refolver a melhorar de vida , fem attender ao que em contrario tc dita atuafcnfualidade* porque de outra f o r t e , c o m o ha d c c o n c o r dar a tua vida c o m a tua c r e n a ? c a tua tibieza no obrar c o m a gravidade do p e rig o , que, a olhos v i d o s , e x p o e s a tua alma ? Q u e confufa feria a tua , fe vides a outras tuas irmas, companheiras na ProfifTa,cno M o rteiro, e que vivera c o m t i g o , mas na c o mo t u , porque fora fieis ao feu D i v in o E f p o f o , crcm por elle chamadas para a coroa, c levadas era mas de A n jo s para o C e o , e in troduzidas em triu m fo n o P a r a i f o , ficando tu por tua f u m m a d c g r a a em mas d o s d e tnonios, para nunca ja mais gozarc* dc bem algum ? fc f o conlidcrar nilTo te caufa tan to horror , que feria fe o cxperimentaTcs ? A gradece ao Senhor , que tc d ainda tcm G j po
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Terceiro dia,
p o para tc cmendarcs*detclla o cfq u e cim e n t o , quc tens tido de has verdades ta i m po rtan tes, e m cttendote dentro das Chagas do teu R e d e m p t o r , p e d e lh e , quc na deixe perecer a quem rem io c o m o preo-do jleu D i v i n o S a n g u e : Tantus labor non f it cajjus. ?
M E D I T A A O
II.
/ -
O n(idra,qu e o u l r i m o d i a d o j u i z o f c chama mais frequentemente nas D i vinas Efcrituras co m o nome dc dia grande* p o rqu e ha de fer grande efpecialincnte por tres princpios* pcllas pcToas, quc ncllc fe ha dc ajuntar* pcllas coufas,quc ncllcfc/ha de tratar* e pello quc ncllc fe ha de c o n c l u ir. Ser pois dia grande pellas pejfoas , que nelle fe ha de ajuntar * porque ha de appare c c r na prefena do Suprem o J u iz todos os Anjo-s, e todos os homens. Su p p o c m , que e H s vendo hum amplilimo A m p h ith ca tro , no alto do qual c ft fentado o R e i , rodear d o da fua C o r t e * n o m e i o os n o b re s , e no fun-
M editaao II.
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fundo as feras, c os reos, condenados a ferem co m ido s das mcfmas feras. O vallc d e j o f a phac ha de fer elle grande a m p h i t e a t r o , c n a parte fu p erio r d c l l e , no a r , c em th ro n o d c nuvens c l a r j E S U C h r i f t o , c o m tanta M a g cla d e pella fua D ivin a n a t u r e z a , co m t a n ta gloria por fu a H u m an id ad e fa cro la n ta , c d e ificad a, que nem o S o l , nem a L u a , nem as eftrcllas tera lu z a lg a fua v i l a 3 c os rcprobos , e os demonios , attonits da fua grandeza, fe vera o b r i g a d o s , a pefar f e u , a dobrar os jo e lh o s ,e a adorallo. A f lift in i c o m C h r i f t o , cm prim eiro lugar a V i r g e m M a , cm hum throno corrcfpondente dignidade de R a i n h a , de q u e g o z a , A J litit Regina A praI* extris tuis', depois a h u m , c o u tro lado to- 44-1* dos os E p irito s A n g l i c o s , e todos os S an tos, os quaes tera os feus corpos g lo r io fo s ,c a da Kum o feu proprio, depois da R e f u r r c i a , c ta r c fp la n d c c c n te , que pofla allum iar a toda a t e r r a > e os A n j o s , pa a au g m e n tar o triumfo dos bons, c o terror aos m a o s , fe deixar tambem ver em hum c o r p o aereo mais refplandecentc t a m b e m , que o m e fm o Sol. Mais abaixo dos Santos e ftar o sm ais eteolh id o s, feparados j a d a m ultida dos p c c c *doresj e finalmente no lu g ar mais b a ix o cftar em p c , a t t o n it o s ,c ti e m en d o , todos G 4 os
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Terceiro dia,
os demonios, e todos os re p ro b o s, feparados dos bons, c tambem com os feus corposj mas qua dififerentes fera dos dos ju ilo s? pois ha dc fer feios, cfp an to fo s, e que firva dc n o v o inferno para as fuas almas. E a ti, que meditas cilas coufas , que lugar ha de cab er d c ta n to s , quantos haver no Juizo univerfal? Se obfcrvarcs fielm ente o que ccnsprom e ttid o ao Senhor natuafantaprofiTa,teha d c t o c a r , c o m o o tem p rom ettid o o Senhor aos que deixarem todas ascoufas p a ra o fe g u ir, hum lu g ar honrofo , e fublime entre os de Luc. mais J u ize s : Sedeatis fuper thronos judicanax.jo tes...trib u s Ifrael-, p o r e m , fe feguires a o S c o h o r com frouxido, e fores ufurpando p o u c o a p o u c o o que o ffereccfte a D e o s nos te us votos, f o r o f o c r ,q u c elejas em p c en tre a mais turba para fer julgada. E q u e d c f graa feria a tua , fe chegaTe a tanto a tua infidelidade, que te vejas obrigada a ficar trem endo entre os condenados ? A h D e o s m e u ! c fer p o fivcl,q u e ha R e l i g i o f a , d e pois dc haver com prado a ta p o u c o c u l o o R e i n o dos C c o s ,f e j a ta n e f c ia ,q u e d e fp r e zc cTe m efm o reino , c ifio por hum nnao r< * da? ProjecitIfraellonuYt P a f m a d e h a l o u > . 3. cura tamanha* renova co m g ran d e fervor os teus v o t o s j e pede g r a a ao Senhor para o
M editaao II.
io
feguir ta d c perto cm vida , quc naquellc grande dia do j u i z o eltejas bem perto delJe. 1 Confidera , q u a grande fer nquellc d ia , pellas coufas , qite nclle feh a de tra tar . T u d o quanto fc tem feito dc b c m , c de mal, por todo o tem p o da d u r a a do m u n d o , ahi fe h ade tratar p u b lica m e n ie . Q u an tas pala vras pronunciar ha pefT oa,fcm hum dia? quantos penfamentos lhe paflar pello en tendimento? quantas, e qua diverfas obras por em e x e c u a ? e a quc num ero ch cg ar todas elas c o u fa s ,c m t o d o o c f p a o de tempo, que a tal peToa v i v e o r e f l c mundo? Pois na f ha de appareccr tudo iTo nefle dia, mas tambem as obras, as palavras, c os penfamentos dc tod os os hom ens, e d e todos os Anjos* o bem para fer j u l g a d o , e nppro. vado, c o mal* para fer reprovado. E o quc m ais he, na ha d c appareccr enta o m a l , e 0 bem, c o m o agora parece na nofla eflim aa, fena c o m o na realidade he na clim aa do Senhor, ito he, a piedade im m enfamente mais n o b r e , c mais precio fa, do quc parece agora aos noflos olhos c e g o s , e frac s , e a maldade immenfamente mais c u lp a v c l. E que fer enta de ha R e l i g i o f a , fc h ou ver vivid o perverfam ente no fag ra d o da R cli-
io 6
A Terceiro dia ,
R c l i g i a ? V e r cnta p o d o cm ordem de batalha contra i hum c x c r c i t o dc peccados, entre os quaes ver a m uitos, dc que na fa zia calo. Q u e far pois a m ife ra v e l, haven do dc dar conta dc todos, fe tanto lhe havia dc eu d a r o dar conta de hum f ? N o n pote Job. . J. r it ei refponderc unum pro mille-, alem d e q u e , na f ter que refpondcr pellos p e c ca d o s , cna tam bem pellos benefcios, que edar tambem polos cm ordem de batalha, e ,c o n trapondofe aos peccados, fa r a ,q u e appare a edes fua vida'cm figura mais h o r r v e l : fer finalmente obrigada a refpondcr pellos e x e m p lo s dc C h r i l o , p o r fuas c h a g a s , por feus cravos, e por fua C r u z . E na fem g ra n de m y d c r io fe ha de fazer e le J u i z o no# valle de Jofaph at, j u n t o de G c t h f c m a n i , onde C h r i l o Senhor noTo fuou fanguc por nsj junto da torrente dc C c d r o n , de donde foi levado aos tribunaes; ju n to de Jeru falcm , onde foi condenado m o r t e , e donde fahio c o m a C r u z s colas entre dous Ladres* j u n t o a o monte C a lv a r io , onde elpirou en tre tantos t o r m e n to s , c o p p ro b rio s. T u d o ilo fervir pata ju d ific a r a fentena, e para g lo rificar a r u z , q u c c d a r arvorada em al t o , c o m o edandarre R e a l , c f a lua vida dar a entender o quanto fez o R e d e m p t o r por
M editaao
II.
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por nos falvar, e o quanto ns dcfprezamos, para a nofla p e rd i a . Q u e tc parece poi$ agora defte g ra n d ed ia ? ic n s a j u f t a d o a s c o n tas para aq u e lle tre m e n d o e x a m e ? os peccados, quc e tiv e ie m co berto s c o m ha v e r dadeira p e n ite n c ia , ou na ha dc apparcecr en ta , ou tc na ha de caufar terror* porem fc na fizcftcd elles p e n i t e n c i a ,c m u i to itvis fc os en co b rite ao C o n f e f l o r , fer inexplicvel o efpanro, q u c t c ha d c caufar naquclla hora, c na m c n o s o c a u f a r o s b e neficios im m en fos, a quc o rre fp o n d e ftc c o m outras tantas ingrntidos , c h e g a n d o na a te efqueccr dcllcs,mas a cm p i cgallos c o n tra o teu B e m f e it o r * e finalmente tc e n c h e r de horror a o b r g a a , que tens, dc na fi uftrar as finezas, e os c x ce flb s dos t o r m e n tos, c dos excp ip lo s, q u c p a d e c e o , c d eix o u J E S U C h r i f t o , para dclles t e aproveitares. Q u e maldita fe g u r a n a pois hc a tua, quc f a z , . que na temas aquelle d i a , que tanto te m e ro os maiores Santos? F azes tanto calo dos .juzos dos h o m e n s , c nenhum fazes daqucllc Tribunal , q u c m c t t e h o rro r ate nosdem on io s, quando dclle e le m b r a ? R e f o l v c t e pois a cuidar nelle daqui cm diante com mas feriedade,# pois aindaque cuidafles toda a vida, efta feria cu rta para h u m penfamento
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Terceiro dia,
ta importante. C o n fu n d e te diante de teu J u iz; c ro g a lh e ,q u c fc faa agora advogado t e u , c u f e c o m t i g o d c m iericordia,antes que c h e g u e o t e m p o da j u f t i a . 5 C o n fid ra , que ler finalmente grande aquclle d i a ypellas coufas , que rtelle fe ha de concluir.N a fe tratar ali de ha fazenda miferavcl, o u dc huns poucos dc palmos de ter ra, fena de hum b e m , c de hum mal .etern o : Ibunt mali in fupplicium aternum , ju ft i 25'46 autem in vitam aternam . T ra ta r fc h a de ha b e n a d c D e o s , que trar c o m f i g o eternas felicidades, e d c ha m a l d i a , cjue c o m fio trar todas as miferias. C c f l a r a e n t a t o o o m o vim en to dos C e o s , e d o s elementos, e na ficar para os rcprobos, fena ha noi te fe m p ite r n a , que nunca ha dc ter d ia ; e hum dia perpetuo para os b o n s , que nunca ha de ter noite. T o d a a m a lic ia , todos os peccados, c todos os v i c i o s , c o m o fzcs do m u n d o , fera fumergidos na lentina infer nal; e todas as creaturas,purificadas, e. livres da eferavida dos p c c c a d o r c s , deb aixo da qual tinha v iv id o tanto te m p o , g o z a r d e Zecic. hum n o v o , e mais ditofo c r : Tempus omnis . 17. reitu n c erit. E m ha palavra, aquelle dia fe r o occafo do t e m p o , e o o rie n te , c auro ra da eternidade, e por iflo nem h o u v e , nem ha-
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liavcr dia ta g ran d e: N on f u i t a n te a ,n e c pofteajam longa d ia , e poder enta dizer com mais razS. T u porem olhas agora pa ra clas coufas, c o m o de lo n g e, c na t e c a u fa o t e m o r , que devias c o n c e b e r * mas fc cl ainda lo n g e aquelle d i a , f a b c , que elle certamente ha dc chegar* lc e la ainda l o n ge clas c o u fa s , he c e r t o , que fa verdadei ras, pois he tanto verdade,que h a d c v i r h u n i dia de J u iz o , c o m o h c verdade, que ha h u m f D eos. A v i z i n h a t e pois a elas verdades com a F c , e na faas a g o r a co n ta nos teus dias, fena d o que has d c fazer enta uo dia do Senhor* c o n v e m a f a b e r , da penitencia, da h u m ilh a a , c dos trabalhos* que illo he fer prudente,c co n h ecer as coufas antes q l u c ceda* pois ate os nefeios as fabci depois de iuccederem. C o n fu n d e tcid a tua m eo n iid e raa,em te haver m ettido tanto ncTcnumero* c pede ao Senhor por aquelia antidade, que o ha dc t ro ta r en ta , dc Pai d c iniericordia, em D e o s d c v in g a n a , te mude o c o raa de forte, que mereas o u v ir da fua b o ca ha fentena f a v o ia v c l.
E-
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'Terceiro d ia ,
III.
M E D I T A A O
M editaao III.
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bailaria,para c o n litu ir ha infelicidade im mcnfa,pois o d o inferno, p o r fer-a u a c h a m ma c o m o hua efpada maneada p o r D c o s , h a de adquirir ha f o r a , que fo b re p u ja a t o da a-credibilidade, para atorm entar o c o r p o , e a alma daqucllcs rebeldes, e h e t a l o feu ardor, que fc cahiTe no inferno hum m o n te , ic desfaria lo go naquellas c h a m m a s , c o m o f c foTc ha bola de cera. Q u e m poder pois habitar naquclle f o g o abrador? Q u is pote- ifa* rit babitare de vobis cum igne devorante? E ,|,Mt com tudc^Tb, feria tolervel, c o m o j a d i l e , l oda eTa m ife r ia , fe c lhe na ajuntafle o u tra incomparavelmente maior, que hc a pe na dc dano 5 a qual fe po d e chamar infinita, pois priva aos reprobos de hum bem infinin it o , qual he o dc p o u ircm , e g o za re m de Deos por toda a eternidade j pois a(fim c o m o o ver a D c o s claramente h c o que c o n l i t u c a bemaventurana do C e o , aiim o na p o der jamais v e r a D e o s , hc o que p ro p ria mente conilitue o inferno, c tu d o o mais da p r ila , da com panhia dos r c p r o b o s , c vlos demonios atormentadores^ das trevas, do fo g o , dos alaridos,e dc todos os outros males, hc com o acccflorio , c na o principal daquclla grande in fe lic id a d e ,c m ultido d c p c ins. E que d iz agora o teu c o r a a , q u an do
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Terceiro d ia ,
d o f c lhe reprefenta has verdades ta cla ras? na c defpertar nellc hum affcclo, fem elhantc ao dc Santa M a ria M agdaien a de P a z z i , que ia beijando as paredes do M o f t e i r o , e d ize n d o : O h paredes bemaventuradas ! ajffim he que vs mc encerra is , mas tam bem me defendeis. S e em alga occalia tc anguftiar a eftreiteza da claufura, fc fc tc fi zer pefado o j u g o da obfervancia , lembrate, que eflas anguftias tc defendem,para na cahires na infernal m a f m o r r a , e efle pefo tc infunde cfpcranas de efeap are^ d a pefada ca rg a de tantos m ales, quantos no inferno fc padecem . Sc D e o s tc fizeTc levar b o c a daquella horrenda fornalha, c citando tu j a para cahir naquclle a b y fm o , tc diflera* eu te perdoo, mas c o m c o n d i a d c levares c o m g o t o os apertos da R e l i g i a , e da O bediencia , rejeitarias p o r ventura cTa c o n d i o , ou terias por coufa dura o obfervalla? C o n fu n d c t e pois da tua falta de morcific a a , c offcrecetc ao S e n h o r , paraque tc trate a fua vontade neta v i d a , co m tan to, q u e te perdoe para em pre na o u t r a ; H tc are, h cfe ca , ut in ter num parcas. z C o n fid ra qual hc a atrocidade das pe nas do in fern o , em que na ha miftura dc b e m a lg u m . A flim c o m o no C c o fa puros
os
M editaao III.
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os g o zo s , fem que fe lhes ajunte per a a^ga* por l e r o C e o lugar proprio dc todos os bens* aTim no inferno fa fem alivio os to r m e n tos, por cr o inferno lugar proprio dc t o os os males. Q u a p o u c o era, o que pedia o mifcravcl rico avarento, que f p c d i o h a gotta de agoa na ponta de hum d c u o ? e c o m tudo ilb, eTe m efm o p o u c o fc lhe n e g o . Q u c alivios na tem ha R e lig i o fa , quando cll enferma, que lhe procura a caridade ds outras, quc lhe alillcm ? todas a c o n f o l a j todas a fervem * c to d a s, aindaque n a faa mais nada, roga a D e o s , pello leu a l i vio-, p o r e m ,f e por fum m a d d g r a a cahifle ha R e li g io fa no a b y fm o do inferno, j a n a ha dc haver para ella a livio , nunca jamais ha dc rcfpirar hum p o u c o dc ar fr e lc o ,n e m ver luz, nem o u v ir ha palavra de c o n l o l a a , nem ter hum p en fam e n to , q UC lhe caufc a livio, na c d l a r , netn hum f in lU n tc ,n e m fc diminuir o cu t o im c n to , mas antes e lle fe hade augmentar co m a companhia dc o u tras almas, que fe forem condenando de n o v o . E ters tu m ere cid o ,q u e te precipitaTc a D ivin a J u li a n c llc a b y m o dc t o d a s a s m i ferias, donde c ll dcllerrado to d o o b e m P f c o tens m erecido, que agradecim ento h avel que feja p r o p o rc io n a d o a b u m xa.gran-
de
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Terceiro d ia ,
dc bencficio.dc na haycrcs fido condenada para empre pello fupremo Juiz? e hc maior e le beneficio,do que feria o dc tc tirar daquellas ch am m as, depois de tc haver deixa do cahjr ncllas: a v illa d o q u e , deves fazer agora m ais, por elares mais o b r ig a d a , do que em tal cafo farias, pello teu L ib erta d o r. e nunca m crecelc as penas eternas, por na haver jamais cahido cm culpa g r a v e , o i b e n e fic io , que nifib rcce b clle dc D e o s , hc tam b em ingular*,c afiira co m o tem fidofing u lar para c o m t i g o a fua p r o v id e n c ia ,t a m b e m deve fer lngular para co m elle. o teu re c o n h e c im e n to , c o teu a m o r , pois tanto te tcip fa yo rccid o . Pama pois da tua ingra. tida> ffcrecc ao Senhor todo o relantcda tua vida, fazendo dc conta,que t l l a te foi da da, f para o fim de tc aflegurar de cahirnaquclles tormentosj c ro g a ao Senhor* que ja que c o in e o u a te fazer tanto b e m , c na d e ix e vencer da tua in g ratid a , mas que a fua bondade v e n a a tua malicia. 5 Confidra a eternidade dcas penas. ETa h c ,a quc-augmcnta immenlamcnte a rtiifcria . das almas condenadas. H a pena ligeira fe f a z im m enfa/e fc lhe a junta o pefd da^cter- n i d a d e j c que l e r , accrcfccntandofc o pefo d a eternidade a huns torm entos, que b p p r t ' li fu>
r.
M editaao III.
T T
fua' natureza ta h o n iv e is , tn univcrfacs, c ta alheios dc todo o alivio? N a fe acha ria entre todos os honicns hum f, que quiZefle g o zar dc todos os' prazeres,c goftos d c Salf>rm,corn a Condia d c que, depois dc ter g o za d o d cllcs , ainda por largo t e m p o , houvefle d c e f a r h u m dia inteiro em hum forno abrafado* d co m tudo iflo ncharfcha tantos nefcios, que, por g o z a r por hum m o mento dc h un rd cleitc b r u t a l , cfcolhera ei h r para lempre cm hum f o g o , e m cu ja c o m paraa o noflb fo g o he pin tad o! c o m o h c poflivcl, que fc c e v c tanto o noflo g o t o , cm hum g o l l o , que c o m id o traz c o m fig o a morte ? P oteft a li quis guftare , quod guftatum affert mortem ? N a hc* maravilha, qiie os Santos haja fugido co m tanto cuidado dos palTatcmposdo m undo, c abraado c o m tanta ancia as aulteridades da p e n it e n c ia , pois revolvia continuam ente nos feus en tendimentos o importante penfamento d a e ternidade. O h etern idade! O h etcrnid,adc l ;todos nos eltamos batendo s tuas p o r ta s , c ainda gaitamos 'te m p o etn rir,' c f o l g a r , com o fc cilas coufas foflem fabulofas! S c a tua alma, por1fatal defgraa, cahifc hua v e z 1j a q u c l l ^ a b y f m o dc chammas ctcrtias, q e * | c m :d c l pois nunca jamais gozarias do
H z
mais -
'Terceiro d ia ,
mais minimo b e m , c penaris para fempre c m hum oceano dc todos os males Paflaria tantos milhes de amios, c de lecu lo s, quantos a os atomos do a r , c as areias do m a r , c do teu tormento nada le teria palia d o : e f e tornafes n fazer cTa expcricncia milhares dc vezes, depois de hum tormento ta dilatado, cltarias ainda no principio. H cuidas por v e n tu ra , quc no inferno na ha almas, que ern algum tem po -fervira a D e os m e lh o r , que t u , c prevaricando depois, de ellrellas do C e o , que c r a , fe fizera ci o s do inferno ?N C o m o pois na d d p crtas dcTe l c t a r g o ? c o m o na t e m e s , c trem es, que ce polia u c c c d e r o u tro tanto? O dactc o Senhor tem p o para confidcrar ncifas verdades, he lipal,quc tc n a q u e r condenar* mas o na cirares fruto,depois dc as haveiies ponderado, deve fer para ti m o t iv o dc gran de terror. .H um ilhatc p o is ,'r e c o n h e c e n d o o lu g a r,q u e no inferno tem merecido n tua in* gratidao* agradece ao S e n h o r , que tc c o n cede meios para efeapares do f o g o eterno; pro po eni dc corrcfponde.r cm outra forma ,no beneficio, que recebes,, c o m e a n d o ha n o v a vida, toda-humilde, c penitente* offcr e cctc to d a ,fe m referva a l g a ,c m obfcquk
M editaao I V
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quclla fantidade im m nfa, que o m o v e a calignr o pcccado c o m tanto r i g o r , e firva de antificar a tua alma, c fazclla d ig n a m o rada dc fua D i v in a M a g cfta d e .
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M E D I T A A O
I V.
SOBRE
l
OS AFFEQTOS <DE
ha alm a condenada . *
O n id ra ,q u c hum dos mais horriveis e fp e & a c u lo s, que ao enten dimento fe pode o ffcrcce r, hc o dc h a R e ligiola condenada; c pondera os a fc tto s d c ffa raiferavcl, que o S a b io nos r c p rc fe n ta e x preflados pella boca dc todos os im p io s ; e vem a f e r , o arrependimento d o p a flad o ; a difplicencia do prefente, e a d e fe fp c r a a d o f u t u r o : Panitcntiam agentes ; pr<e angu/lia SaP-^ fpirits gementes'y turbabuntur timore horrib ili... in fubitatione infperat< falutis. O pri meiro pois defles o arrependimen to do paj/ado. A que fc rcduzjo pois t o d o o bem, pcilo qual deixou efla mifcravel o amor do feu D iv in o E f p o fo ? reduziofe a g a i tar fem iin a a lg a m ile r a v d ganancia,
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que
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Terceiro dia,
que lhe rendeo o feu trabalho ; reduzioe a em pregar o feu co r a a em alg m amor pro fano.; rcduzioc a manchar a fua alma coin alg u m affclo menos decente. F e z nella prefa o d e m o n io , acenandolhc, co m o fc pode Thtc. dizer, com hum nnada: Vttjaone ceperunt 3 . J 2. me, quafi avem , inimict mei grtis ; e qua tunella he a memoria, que deixou de fi aqucl1c p o u c o , ta lim itado , ta v i l , c ta bre v e , que fe calliga co m ha eternidade de p e nas? fo ha hora deflas penas bailaria para p o r e m cfquccim ento mil fcculos de delei Eccll. tes : M aJitia hora oblivionem facit lu su r fa 11 . 29. magna. Confidra pois,qual te parecer erita, o que agora tc parece ha fom bra; e le a terra com fer dilatada, cm co m p a ra a d o C e o , na hc mais, que hum p o n to , que pa recer enta na conidcraa dc ha alma condenada hum m om ento dc tem p o pafldo em deleites; hum inllantc liccnciolamcnte g a fta d o , comparado com ha eternidade de u p p lic io s? Q u e m pois poder com prchcnder qua grande raiva ter a infeliz R c l i g i ofa, quando fc achar condenada a h u m a b y fm o dc males, por ha g o tta dc mel envene nado, que provou, Tendo ella c f p o fa d c C h r iIto , c c o m o tal tinha direito o reino dos S. R*p. C c o s ? Gufians guflavi... patdulum m elis , t M- * eese
M editaao IV .
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ecce ego morior. C o m o ha dc am aldioar aos demonios, quc a cngan ara , e a fi m e fm a , quc fc deixou enganar* ap d ia , cm que nafcco* ma, que a p a r i o j R e l i g i a , c m que le metteo* e ao fanto h a b it o , que indigna mente v c l i o ? P r o cu ra pois ficar v iv a m e n te penetrada defie d o l o r o f o , c entff inutil arrependimento, a g o r a , que citas a te m p o de te elle aproveitar. D e te fta , c ab o rre ce os annos, que ta mal gatate na cafa de D e os * refolvete a ter por hum fonho a tudo o que he tranfitorio* e pede ao S e n h o r ,q u c te d g r a a para chorar nela vida c o m os pe nitentes, em ordem a na chorar ao depois para fempre co m os condenados. 1 . .C o n fid cra o fegu ndo affe & o de ha Religiofa co n d en ad a, que he a difplicencia do prefente > pree angtiftia fpirits gementes. Ser efla difpliccncia medida do mal im menf, que encontrou aquella in fe liz , e d o immenfo b e m , quc perdeo. Q u a grande mal fer para ella o haver de habitar para fempre em ha tal prifa 5 em quc as pare des fa de f o g o , o pavim ento dc f o g o , o t e o de f o g o , as cadeias de f o g o , o ar, ou o ambiente,dc f o g o , e os prefos todos tam bem penetrados dc f o g o ? E de quc cala de f o g o * na do f o g o , q u c c r e o u D e o s n c l e m u n -
H 4
do
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Terceiro 'dia, v
do para o f<*vio dojhomens, ruas do fqgOj que D cos creou para inftrumrnto da fua vin g a n a contra os q u e fe rcbcllara contra fua D i v in a M a g c la d e ,a o qual atica a fua O m nipotencia,e o maneia com emcacia tal,que os que na quizerao conhecer a grandezade D c o s , a tc c o n h e a a poder ds golpes,que fobre cllcs ha dc dcfcarregar a mefma ma do O m n ip o tc n tc ; S cietis , quia ego Jum D o 79.' minuspercutiens. E que affhca na caufa r aos rcprobos a confideraa do b e m , que perdera, fendo, quccTebcm p e r d id o h e im menfo ? fendo, que elle fc perdeo por hum na da? c fc perdeo, podendofe co n fcg u ir co m tanta facilidade? c havendoc finalmente perdido fem remedio ? e c llc s , de vafos dc m ifcrico rdia, que havia dc fer, fe tem feito vafos de ira , cahindo cm hum a b y f m o de ijjiferias, ta profundo, que o na pode penetrar a nofla confideraa. O h l u g a r te rrv e l, que efcolheo para fua cftancia, c habitaa ha alma, que m o ro u tanto t e m p o na cafa dc D c o s ! e co m tudo, efla hc a h a b i r a m ,q u e e lc o lh e o a m ile ra v e l por co n tentar os feus fentidos com hum dcieitc fon h ad o ! O h mnldito p c c c a d o , que o b riga a hum D c o s ta bom a tratar com tanta c r u eldade a ha alma, que algum dia foi E f p o -
jvieaitaao IV .
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fa fua, c agora fer para fempre tro fe od a D i vina ju ftia , plantado 110 meio do fogo eter n o ! Se reftitura agora D e o s a vida a h a deflas almas condenadas, que penitencias na faria co m g o l o , e dc boa vo n tad e? c que aulteridndcs lhe na pareceria fuaves c m co m p a ra a das penas do inferno? Q u e pe nitencia pois, na deves ru fazer, para efea^ pares de cahir naqucllc a b y f m o ? P r o p o e m p o i s , de reformar a tua vida , e de tornar a avivar o teu antigo fervo r* c o n f u n d c t e , de haver perdido tanto te m p o d e m ifcrico rd ia* accufatc no D i v i n o acatamento,das tuas ingratidoes* agradecelhe a pacincia, com que tc efpcra * c roglhc pello feu D i v i n o San gue , que fc queira g lorificar em t i , perd oandote os teus p c c c a d o s , e n a te caligand o , cm que igualm ente fc poderia g l o r i f i car. 3 C on fidra o terceiro a f f e & o d e h a R c ^igiola condenada , que he a defefpcraa quanto ao fu tu ro : Turbabuntur tintore borri bili infubitatione tnfptrata fa lu tis. E fta d cfcfpcraa junta co m o immenfo pefo da ct c rnidadc acabar de abyfm ar de to d o as al mas dcfvcnturadas. P o r outra p a rte , fc naquellas trevas fc podeflc ao menos v e r huns Vislumbres dc efperana fa v o r a v c l, aindaque foflc
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Terceiro dia,
fo flc para depois de tantos milhocs de fecul o s , quantas fora as gottas de agua do d i l v io u n iv e r fa l, iflo bailaria para en x u g ar rodas as lagrimas , para fazer tolerveis as c h a m m a s , c para fe na abrirem jamais as bocas para as queixas ; na poder porem h a v e r nem vislumbres de cfpcrana, porque o crcere hc eterno; fa eternos os atormcnt a d o r c s j o f o g o he e t e r n o ,h e eterna a alm a, eterno o p e c c a d o , e eterno o decreto da fent e n a : c aflim na ha alli , fena bufear a m o rte fem a achar jamais. Se ao menos fe podeflem enganara i niemas aquellasalmas, im aginan do,aindaq u e f a lfa m c n tc ,q u e havia de chegar o fim das uas pnas , que nunca ha dc c h e g a r ; ou fc podeflem cfqucccr por b r e v e tempo daqtiella eternidade incom p rch c n l i v e l , dc algum alivio lhes ferviriaj mas na o podera fazer, porque a D ivin a j u l i a lhes por fempre diante dos olhos aquclle fem pre, c aquelle nunca , fobre que clrib a a fua miferia, dc forte , que aflim c o m o na p o d e fa lta r a O m n ip o t e n c ia ,a lmmcnfidadc, c n Santidade do Altiflim o , aflim tambem na ha de acabar a fua pena. D o n d e vers o que obra nas almas condenadas n fua dcfcfpcraa; pois na f faz, que fofra o pelo de todos os males p o r ha eternidade, mas que
M editaao IV .
12$
tolerem o pefo da mefma eternidade, a qual, por lhes clar fempre prefente na confidera a , as opprim e tambem fempre co m h a cargti ta pelada, c o m o infinita. E q u e d iz a todas clas coufas ha R c l ig i o f a tibia, tendoas por verdadeiras, c o m o he f r o f o , que creia por fc D iv in a ? Q u e i x a f e da p o b r e z a , que a na deixa g o z a r das co m m o d id ad cs, que quereria; queixafe da o b ed ie n cia , p o r razao da qual lhe he prccifofujctiarjtc v o n tade alheia; queixafe da claufura , p o rqu e a priva da liberdade; queixafe do*fcu c l a d o , porque p o r e l l e f i c a c x c l u i d a d o s g o l o s m u n * danos; confidrc p o r e m ,q u e fer d c l l a ,f c c a hc no inferno ? aquclla f i m , que fer p o b r e za , o na ter outra c o u fa , fena fo g o ;n q u c lla fim, que fer obediencia, o elar d e b aix o dos ps dos demonios, o na encontrar n u n ca com o que c o m tanta ancia d e z e j a , c achar fempre o d c que co m tanto cuidado f o g e ; aquclla f i m , que fer cla u fu ra , o na fc poder vo lta r para o o u tro lado p o r toda ha eternidade , mas clar fem p re em h a cama de f o g o , quando feria to rm en to into lervel o clar por hum anno f cm ha c a ma tplas; aquella f i m , que fer mortifi-^ caa, haver de fofrer eternamente to d o s os .males, fem o d e fe a n o , c alivio dc h u m
bem
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Terceiro dia,
bem ta lim ita d o ,c o m o hc ha g o tta de ag u a par.i refrigerar a lingua. E cite hc o lu g a r de torm entos, cm que vai dar ha R c li g io f a , que depois dc haver offerecido a p e o s a fua liberdade nos lantos votos, que f e z , a torna outra v e z a ufurpar, quebran d o os mcfmos v o to s : antes bem , n a h c c le l u g a r , onde vai dar, porque o l u g a r d o f e u fu p p licio hc hum abyfm o dc males immenamente mais c ru e is,q u e o que t e m o se x p licad o j por ferem aqucllcs tormentos dc ha ordem fupe; io r a todas as penas, que tem e x perimentado , ou conhecido os homens. E fcrs tu ta em pedernida, que os na temas? na o creio i mas fc q u e r e s , que tc a p ro v e i te efle tem or, has dc p ro c u r a r , que elle na pare l cm tc aftfigircs fem fruto , mas que tc anime a obrar b e m , c a*tc apartar do pec a d o , para c u jo c a ftig o fomente foi feito o inferno. D e t c la pois dc todo o teu coraa c f l e m o n l t r u o d o peccado mortal, q u e h e p c o r , que o mefmo inferno-, confundcte de o haver tantas vezes adm ittido cm tua a lm a , fazendo ta p o u co cafo de hum mal , que P e o s perfegue co m tanto f o g o j reprehendetc a ti mefma da tua maldade * c roga ao Senhor , que havendoa elle chorado ja co m lagn m as de f a n g u c , tc conceda o p o d l l a a v. g ora
Meditaao I.
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'Quarto dia y
.qual hc o verdadeiro fentido, cm que fe p o dem chamar leves as tuas faltas, porque por outra parte, fe podefcs conhecer plenamen te a malicin, que em fi enerra , morrerias d c h o rro r, c lpanto. N a defagrada por ventura a D eos cfTas faltas? na fe o p p o e m de algum m odo ua D ivin a vontade? n diminuem dQ modo, que hc poflivel,nquella gloria D i v i n a , que he o fuprem o fim de t o d o o U n iv e r lo , c o cx ce lfo fim, que p re tende D e o s das fuas crcaturas ? na fc pode duvidar; c por eta raza.fe c o n titu c o pecc a d o venial hum mal de ordem fuperior a .todos os males; hum mal, que de algum m o d o diz rcfpeito a Deos-, hum m a l , que em cafo nenhum fc pode* licitamente e fe o lh e r; de tal lortc , que fe obreviefTem todas as g u e r r a s , todas as cfterilidad cs,e todas as pcf t c s , que deltruilcm o m u ndo,daqu i a t -o fim d e lle ,c tu,por impoflivel,podefes i m p e j d i r e f l a ruina, commcfttcndo hum peccado .v e n ia l, na.odcvias c o m m e t t c r : ainda mais, fe, p e llo co m m e ttc r, podcflcs tirar a todos os condenados do in fern o , ou impedir que fc na prccipitaflem naqueUc a b y fm o todos os Bem aventurados do C e o , dev ias antes perm ittir efla ruina, c efla co nden aa , d o que A iar hum leve. d e f g o l o ao S en h o r ; porque
f c ir p 1
M editaao /.
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o fu m m o mal dc todos as creaturas he infi nitamente m en o r, que o minimo m a l, q u e d iz refpeito ao C rcado r. As luzes pois d c verdades ra c e r ta s , pafma d o teu incrvel atrevimento cm co m m e tte rta repetidas v e zes ha coufa ta abom inavcl nos olhos d o Senhor* confundcte dc haycr feito tn p o u co cafo do que hc tanto do defagrado d o fumm o Bem* pois devias cltim ar mais^que a felicidade dc todas as creaturas,o dar g o t o ao C rcadondellas. D e t c l a mil vezes qual quer falta tua* c pede ao S e n h o r , que pois fa tantas as culpas veniacs, em que cahes por fragilidade da natureza, tc conceda g r a a para nunca mais daqui em diante as c o m metter dc p ro p o ito , com plena advertn cia. . \ r. . .- . z C on fid cra a gravidade das tuas faltas pellos effeitos, que caufa. D uas fortes de m a les trazem co m fig o as enfermidades* ha he 0 wal, que caufa de prefente, c vem a fer, a baqueza, o f a l l i o , e a pallidcz d c to d o o corpo* a outra he, o mal*,* que a m e a a p a ra o tutino-j.quc he a m o r t e , e a fcparaa perpetua da alma do c o r p o . Aflim umfftatn ''O pcccado v e n ia l,q h c huma enfermidade cipiritual de noQa a l m a ,f c lhe n a t i r a d e p r e fente a fo r tn o fm a fu b la iicia ld a g r a a ,a tU ifp o ja *
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Quarto dia
p o ja ao menos do maior luftrc delia, com que levaria os agrados do S e n h o r , c cftvefie de todo em mancha. A le m difto , p ri va a mefma alma cm grande parte do fruto dos Santos Sacram entos, efpccialm einc do da D i v in a E u ch a rilh a, pondo o b ftacu lo quella intima u nia, que o Senhor pretende ha j a entre fi, c a a lm a , que dignamente o re c e b e ; faz finalmente, que feja defabrido pa ra a alma todo o e x e rc cio de piedade, d im i nuindo o fervor da caridade, c impedindo o co n cu rfo dos cfpiritos vitaes, que de outra forte lhe havia de com ulunicar a fua c a b e a , que hc C h r i f t o . M a s pcor hc o m a l , que ameaa alma para o futu ro , illo he, a m o rte pello peccado g r a v e , d qual a vai aviinhando pouco a pouco cfta enfermidade :do peccado venial, ja, accoftum ando ao am o r pro prio a viver a feu capricho; ja , en fraquecendo os bons hbitos, e outros repa r o s , que a defendia totalmente das tenta e s ; ja finalm ente,dando m o tiv o d D ivina j u f t i a para retirar a afHucncia dos feus au x lio s,d on d e fe feguc ficar a alma menos af (lida,e vir a cahir cm culpa grave. C o m o pois hc polivel, que queiras m ultiplicar com tanta facilidade, e ta de p f o p o fit o e f t e g e nero de c u l p a s , que te p o d e precip itar no
M editaao /.
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abyfm o dc todos os males poflivcis, quaes fa o p c c c a d o , e a c o n d e n a a ? P o r v e n t u r a n a tem j a f u c c c d i d o iTo a outras almas melhores, que tu* quc principiando a fer infleis no p o u co, vicra a fer infleis rio m u ito ,c p o u c o a p o u c o f o r a c a h in d o no p r e c ip c io ,e m que ficara para fempre? u i fptrnit mdica, paulatim eccI; decidet. D e te fta pois, quanto poderes, todas 9, l% as tuas faltas j confefl, quc fofte ate agora c e ga, pois tens fido at agora ta dcicuidada proppcradepefardaqjii por diante as tuas fal tas pello pefo do Sarituario, pois fa nos o lhos dc D e o s ta abominveis*, c para ti t a perigofasj rc fo lv c te a m o rre r antes, d o q u e co m m cttcr alga c o m advertncia j im p lo ra para. iflo o la v o r dc J E S U C h r i f t o , aliegandolhe o facrificio, q u c elle fez da fua P ai* xa, do feu f a n g u e , c da fua m o r t e , c m or^ dem a deftruir t o d o o p eccad o . : $ C o n ftd ra a g ra v id a d e das tuas falta pellos caftigoSyde que Jacaufa. Se viflcs,que cra condenado h u m rco pella j u f t i a h u m a na a fer queim ado v iv o cm h a p r a a p u b li c a , na tc havias d e peruadir, quc cra p c o u c n o , ou le v e o feu d e l i t o : e c o m o tc p o deras perfuadir, a que feja l e v e , o u pequeno h u m peccado v e n i a l , pois o caftiga a J u f t i S * D ir i n a ta cruclrontcr p o r tanto t m l
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Q u a rto dia ,
po no f o g o d o P u rg a to rio ? A alma, q u e e %ft naquellas cham m as, h e E f p o f a amada d o ' S e n h o r, he deftinada para as vodas do C e o , d e z e ja cx trcm ad am cn tc unirlc ao fu m m o B e m , e c o m tudo iTo hum f p c c c a d o v e nial a retem por f o r a naqueila fogueira, : q u e fe pode chamar hum p eq u e n o in fe r n o , *c im pede a a l m a , paraque na veja a feu D e o s , nem ch e g u e a fer bem aventurada. E o que hc mais, na j a h u m p c c c a d o venial, mas ha fom bra dele h a d i v i d a , ou rea t o dc p e n a , que p o r c llc c o n tra h io , que he c o m o hum rafto da cu lp a paTada, peatam * b e m tanto na b a la n a da D i v i n a j u l i a ,q u e o b r ig a a hum D e o s amante a deter h a al m a amada naqueiles torm en to s, at que te nha fatisfeito o u ltim o real da fua divida; E ters tu ainda animo para chamar daqui p o r diante le v e , ou pequeno m al,a qualquer das tuas faltas, ou atrcvcrtehas a co m m c tte r muitas, c muitas, advertidamente, c co m o p r p a a tcm p o ? O c e r t o - h c , que ain daq u e t e falves, e na te fa a o u t r o danno as tuas culpas v c n ia c s ,fe n a o e a r penando p o r m u ito t e m p o no P u rg a to rio tua alma, e im p e d ir te o v e r a D e o s , e o c h e g a r bema v e n t u r a n a , c m quanto os na purgares* eu t e a f l e g u r o , que na 05 cham ar s cnca lc*
Meditaao >
II.
1 31 ^
v e s , porque fer enta excefTiva a tua d o r naqucllc in c n d io , c tc achar* reprehendida pello S e n h o r , e tratada c o m o c u l p a d a , experim entando icr ha pelada ca d e ia ,q u e tc na deixa v o a r ao .fu m m o B e m , o que t u , cega pello teu defeuid o, imaginavas era h a coufa m u ito leve. A p r e n d e pois a fazer o d e v i d o cafo das tuas culpas, c a pagar p o r c f ias anticipadam cnte c o m penitencia v o l u n tria, antes que a Santidade do S e n h o r c h e gue a te penetrar toda a alma c o m t o r m e n tos in e x p li c v e i s ,c m ordem a pu rificalla. C o n fu n d e tc , c o m o leprofa, c o b e r ta dos pcfc ate a c a b e a co m as chagas dos p e c ca d o g veniacsj admira a grande pacipncia d o S e nhor c m fofrer cm ti tantas faltas no leu D i vino fervio* pro po em d c na dar jn-adver s a m e n t e entrada cm tua alma a h u m m a l ta grande* e r o g a ao S e n h o r , que pello o dt, que tem a t u d o , o q u e h e p e c c a d o , t c fortifique d l o r t e , q u e na tornes a c o m n ie t t c r ,f c n a o s ,e m que cahircs p o r fragili*
dade humana. #
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I.t
Jtf E D I;
2
M E
Q uarto dia,
D I T A A O II
<
Tileditnao II.
133
entregar o teu c o r a a ao am or dc a l g a c r ca t u r a , cm lugar dc amar f a D e o s ? S e tc cn trcg alc a femelhantes d e f o r d e n s , na nafceo dc o u tro prin cipio a tua aufcncia, fena defle inurbano d e t e jo da liberdade. Q u e tc faltava tambem a ti , quando te deixavas governar inteiramente pella providencia do teu D eos , que na I te tinha 11a lua cafa , mas at te tinha fem pre nos feus b r a o s ? E t u , falta de j u i z o , q u iz c fle v iv e r a teu m o d o , e f e r v i r t e , cm p r e j u i i o teu , e co n tra D e o s , do arbtrio da tua vontade, que lhe t i nhas confagrado,e por c u jo am or tc fujeitavas com grande m erecim en to s fuas paternaes d ifp o lio cs. E a iTo chamas tu liberdade ? fetivefles j u i z o , havias l o g o de v e r , q u e na ha mais t r ile e f e r a v id a , que a dc fazer a prpria vontade. A verdadeira liberdade dc ha nao co n file cm cla r prefa a ha b o a anchora co m fortes amarras, para p o d e r aguantar a t c m p e la d e j c a verdadeira lib er dade de h a a l m a e l c m elar fu g c ita a o D i vino querer,e cm depender inteiramente d clc quem e l no feu lu g ar , que fa os Superiores. A b o m i n a pois cTafalfaliberda d e , fc acafo algum dia a e x c r c i t a l c , c r c c o nhcccndotc por in d ig n a ,d c que D e o s to m e cuidado dc t i , p i o p o c m dc nunca maisfahir
I 3
da
3 4
Q uarto "dia,
da lua cafa, mas v iv e r totalmente fujeira ao feu g o v e r n o , c o m e a n d o a fazer a lua v o n tade na terra,affim c o m o c o m cila fc c u m p r e lio C e o . z C on fid cra a Efiancia defte p o b re manc e b o fora da cafa de feu p a i , c os d an n o s, c males, que lhe fobrcvicra. F o r a c f t c s dan nos cfpccialm ente q u a tro : o prim eiro f o i , o g a ita r elle m a l , c c o n fu m ir a parte da heran a , que lhe c o u b e r a ; o f e g u n d o , o lujeitar1c ao le r v i o dc hum amo c r u e l ; o terceiro, o em pregarfe na mais vil de todas as o c e u p a o s ,q u a l h e o a p afce n tar animacs im m un d o s ; o q u a r t o , o ficar reduzido a tal f o m e , q u e lhe faltafle,at quillo, que na faltava ao leu vil rebanho. R e p a ra a que termos chega ha a l m a , que fc p a rte , e aufenta da cafa de D e o s . A o principio hc l c o m p o r d iv e r t i m e n t o , cd a h i vai p o u c o a p o u c o , a t q u e ch eg a a perder a g r a a , c a amifade do S e n h o r , c o m todas as riquezas immenfasdas virtudes , q u c a acompanhava , fujeitandofc ao feu maior i n i m i g o , q u e he o dem on io, o qual a trata ta m al, que fazendoa cfqueccrfc do feu nafeimento , e da c r i a a , que t e v e na cafa de D eos, a mette na o c c u p a a mais v i l , que ha no m u n d o , qual he a de apaccntar os appetites brutacs , no qual m i; n ilc-
M editaao
II.
13f
n id erio indigno na pode,fe quer,contentar^ e fua v o n t a d e , de o rtc , que crefccndo a fua fom e , quanto mais fc alimenta de h u m manjar ta infame , lhe vem a faltar o q u e fobeja aos animaes d o c a m p o . A termos ta horriveis tem ch e g a d o mais d c ha v e z aquellas melmas almas, que a n t e s e r a f u t c n lcntadas na cafa de D c o s c o m m u ito re g a lo : Q u i nutriebantur in croccis , am plexati fu n t ftercora. S c tens a lg u m te m o r d c cahir em femelhante p r e c ip ic io , g u a rd a t delle defdc os primeiros pados, porq nenhum dos que nellc cah em , im agino u ao p r in c ip io ,q u e havia de cahir 5 e quantas vezes te ias tu en caminhando a hum fim ta f u n e f t o ,e te ata lhou os paTos a p ro vid e n cia d o S e n h o r ? A gradccc pois a D e o s e le paternal c u i d a d o , de todo o teu co ra a j pama da tua te m e ridade, c d o p e r ig o , em que tens e f t a d o ,p o is por p o u c o mais,que te d e ix a d e o S e n h o r cm mas da tua v o n ta d e , e d iveras de t o d o perdida: N i/tq u ta D om in u s adju vit m etfa ti- ffat. Io minus habitajfet in inferno anima mea ; propoem dc tc deixar g uiar cm t u d o , e p o r t u pello teu Padre C c l e li a l j e p e d c lh e ,q u e fc alga v e z ,a b u f a n d o d o teu l i v r e a l v e d r i o , ., intentares fahir da fua cafa , te femeie o c a m inho dc tantos abrolhos dc t r i b u l a o c s , I 4 . q u e
-136
Quarto d ia ,
que tornes l o g o para atras. $ ConG dcra a F o ita d c fli mifcravcl man e b o para cafa dc feu p a i, c os m o t iv o s , quc t e v e para voltar a ella, quc fora tres. O p ri m eiro f o i , o ponderar c o m atte n a a m if c ria d o c fta d o ,e m quc fe achava dcprccntc*, o f e g u n d o , o com parar eTa mileria c o m a fe lic id a d e , que l o g r a v a ,o s quc morava cm caa de feu p a i ; o terceiro f o i , o co n ce b e r h u a viva clpcrana do p e r d a , pella bonda d e , q u e tantas vezes experim entara cm eu pai. E tu d o iflo hc ncccTario,quc tu tenhas tam bem . H c ncccTario , quc entres h u m p o u c o em ti m cm a , e quc confidercs m a duram ente a miferia de tua a l m a , q u a n d o c l apartada dc D e o s , de o r t e , que n a f c jas c o m o os eferavos , quc fc tem feito mah adio s* c ja na fentem o a o u te . Q u a n l a s inquietaes, quanto.s c fc ru p u lo s ,c quan tas perdas dcthefouros incomparveis da D i v in a g r a a , c de favores Celeftiacs tens e x perim en tad o? c fer polivel , quc nem a ti m efm a queiras crer > e que depois dc anras experincias d o contrario , cfpercs rodavia achar bem a lg u m fra dc D e o s ? C o m p a r a hum p o u c o o cftado prefente da tua tibic2 a , com o eftado fervorofo , em qiic alg u m dia tc ah^yas nos teus e x e r c i d o s dc pieda.* dc,
M editaao TI.
737
d c , m o r t if ic a o , e caridade * , e com p tio tambem co m o fervor dc outras pe{Toas,quc cla no meio do m undo. Q u a n t o s e fe r a v e s , pu .fcrvo s, ilto h e , quantos fcculares de b o a vida, ainda que fc achem cm h u m citado dc f e r v i d a , em c o m p a ra a dos R e l i g i o o s , que fa filh o s, vivem fartos/,- ito he, g o z a as fuas almas dc ha paz fu p e ra b u n d a n te , e tu morres dc fom e ? Q u e o ccu pa.i pode haver mais indigna dc ha E p o f a de C h r i t o , q u c a dc tratar de dar p a to a o s fcu slcn t i d o s , c de co ntentar, e fatisfazer os c u s a p petites brutacs? T o m a p o i s , ha rclb lu a enerofa: Surgam , 5? ib ad patrem tnettm. ^U C * J .evantate defie l o d o , c m que vives atollada, c caminha a largos pafos a e n c o n t r a r t c c o m o teu P a i , cm cu jo s b ra o s c t o teu remed i o , a tua p a z , c a tua falvaa. Q u e re ceias? fc tu tens p e r d id o , por tua cu lp a , o que hc p r o p n o de hum filho ,- c llc , por fua bondade, na tem perdiefo as propriedades dc pai-, e allim , j a que fe g u iftc o e x e m p l o d o filho p r o d i g o , c m p c c c a r, f e g u e t a m b e m o feu e x e m p lo , cm tearrepender. H u m ilh a te ate o p ro fu n d o na p refen a de teu D e o s ; confeTa diante d e lle , c da fua C o r t e c c le t i-al> que e r r a te , c que na mereces er'trata da co m o as outras companheiras na C a fa dc Deos,
138
Quarto dia ,
D e o s , havendo profanado c o m a tua m vi* da o lugar fagrado da R e l i g i a , q u e h c h u m Paraifo eterno , c d ig n o dc f e r habitado f p o r quem v iv e h u a vida A n g lic a . E x c i t a c m ti hua co n fian a grande , d c que o teu P ai C c l e f t i a l , vendote reduzida a ha tal m if e r ia , que nem apatos tens nos p e s , f c h a de m o ve r a p ie d a d e ,e fahindote ao en c o n t r o , te lanar os braos ao p c f c o o , te cftreirar n e l l e s ,e tc dar ofeulo de p a z , te far v e lir dos hbitos das v ir t u d e s , c fe c f quccer de todos os teus pcccados > os quaes t u , admirada da fua infinita caridade , abo minars de t o d o o teu c o r a a ; p r o p o e m d c fazer ha continua penitenciai c pedelhe g r a a para nunca jamais te apartares do feu d o m n io , e da fua obediencia, a qual lhe dc* ves por cantos titulos.
M E D I T A A O
III.
SOBRE
I
O REINO DE Chrifto.
* .
M editaao III. 139
de,*Podero{iflim o,Sapicntiflim o, c A m o r o iflrmo para co m os f e u s , c dotado dc todas as prerogativas , que fc requerem cm h u m Prn cip e c o n fu m m a d o jp o is e lle ,ta m b e m p o r fua Sacratiflima H u m a n id a d e ,h c c o n ftiru ido R e i dc R e i s , c S en h o r de Senhores: H a le t in fetnore fu o ferip tu m , R e x Regum , & Apoc> Dotninus dominantium . Imagina p o i s , que 19.* C h r i f t o , c o n v o c a n d o a todos os h o m e n s , e a ti entre e lle s , p u b lica m e n te d e c la ra , que a fua re lb lu a h e e x p u g n a r ,e d ctru ir aos feus, cn o flb s i n i m i g o s ,o m u ndo , o d ia b o , c a c a r n e ; p cllo q u e co n vid a a cada hum para cfta , emprefa , c o m c o n d i a , de q u e C h r i f t o , que hc o R e i , ha de ir adiante dc tod os batalha, e q u e , em q u a n to durar a guerra , ha de fer o p rim eiro cm tolerar as in c o m inoilidadcs da vida ; o p rim eiro nos p e rig o s da guerra 5 o p rim eiro cm receber as feridas* c que,depois da batalha, a v i t o r i a , e o pr mio fer to d o dos feus foldados. repara, que aflim c o m o elle tem c u m p r i d o e x a t a mente com a c o n d i a , v iven d o to d o o t e m po da fua vida cm po b reza , entre dores , e dclprczos j aflim tam bem tem fegnido innumerveis almas as triumfantcs pifadas dos leus exemplos , e depois de haverem alcan a d o v i t o r i a co n tra os iu in iig o s , triu m fa ago-
14o
Quarto d ia ,
agora c o m cllc no C e o . E tu q u c fA z e s ? q u e rd p o n d e s a efte vire ? ters ta p o u c o anim o , que rccufcs fahir a ca m p o debaixo d o mando dc hum R e i ta c x c c ifo , que te p ro m e tte v i& o r ia certa , e f e g u r a ? R e p a r a b e m , que a guerra dura por breve t e m p o , c q u e ha dc durar para fempre o triu m fo * ,c q u e os inimigos , q u e J E S U C h r i f t o quer f u b j u g a r , am ais t e u s , que feus i n im ig o s ; p o rqu e a elle o na podem privar do feu rei n o , mas a ti fim. Eia p o i s ,o f f e r e c c t e g e n e rofam ente a f e g u i r dc mais perto a efte S e n h o r , c a imitai]o cm tudo cora grande ani m o , e r c o lu a . E neccflita p o r ventura efte n e g o c io dc m u ito te m p o para fc d elibe rar ? podele por acafo fegu ir dclle o u tra c o u fa , fena a fumma felicidade de g o z a r m o s da vifta do nofio D e o s ? C o n fu n d e t c pois da; tua vida paflada, ta contraria v id a d e C h r i f t o , pois tens tido por inimigos teus,aos que elle teve por feus c o m p a n h e iro s ,c o m o faa p o b r e z a , a p e n ite n cia ,e a h u m ilh a a o , aflem clh and otc mais co m L u c i f e r , cabea dos r e p r o b o s , q u e com o teu R e d e m p t o r ,c a b e a dos Prcdcftinados ; pedelhe g r a a para olhar daqui por diante c o m outros olhos para as cruzes, que te envia*, ifto h c ,q u e as conlderes, co m o cnnobrccidas , c deificadas p cl-
J^ieditaao I I I
14 1
lo feu e x e m p l o , dc f o r t e , q u e v iv e n d o neft m u n d o ,c o m o companheira lua no p a d e ce r, fejas depois companheira fua no reino celcftia l, go zan d o dclle para fempre. S i fuftine - Tiro; lim iis , c conregnabimus. * I2< z C o n f i d e r a , que ha tres fortes : de peffoas, que pretendem fegu ir a C h r i f t o nefta g u e r ra. A primeira he d a q u e llc s , que para f cm admirar a j u f t i a defta c a u a ; mas n u n - w ca fe rcfol vem a tom ar as armas, para p eleijar, e vencer; i t o h e , nunca fe r e fo lv c m a a p p licar os meios n cceflan os p a r a :im itar os e x emplos de J E S U C h r i f t o , c o m o elle dc n< f quer. A fegunda hc d a q u e lle s , que to m a as arm as, c fahem a c a m p o ; querem p o r e m pcleijar a feu m o d o , pondo f aquelles m e i os, que fa co nform es a feu g e n i o , c na os <)ue prefereve a vontade d c D e o s , quercrA doantes ir diante do*Senhor, do que fcg u illo. A terceira he daquellcs, que,perfuadidos a que todo o noTo b e m , c toda a gloria, que podemos dar ao S e n h o r , c o n lift c e n v im ita r cxcniplos dc J E S U C h r i f t o , e f c deixar g uiar por elle , na fo a p p lic a os meios c o m r c lo lu a , mas tam bem -fem fc g u ia r fliflo por fua vontade; e por iflo cfta difp o t o s , n a f para fe g u ir ao S e n h o r , mas para o c g u ft p c f t t c a m i n h o , por onde c l l c
quet
1 4
'
'Q m r to dia
quer q u c o f ig a : c la d ifp o los, na fo pa* i a p e le ija r, mas para o b c d c c c r no m odo de p e le ija r ; podendo d i z e r , quc elt d u p lica ria!. dam ente d ifp o llo o feu c o r a a : D ar atum ?* *f,cor m eum , D e u s , p a r atum cor meum. E tu em que num ero deites tens ate agora en trado? es por v e n tu ra d a q u c lls ,q u e querem* jtv. c na q u e r e m , c o m o o p e r g u i o f o ? F u lt , >). 4 * 5? non v u lt p ig er ? porque querias a virtude* fem o trabalho de a exe rc ita r; querias a h u m i l d a d e , (em a h u m ilh aa ; a p u r e z a , lem tc m o r tific a r ; a p a ci n cia , fem ter q u e pa d e c e r ? O u cs daquellcs, que fe dipoem pa ra obrar b e m ; mas queres,que iTo fejaa teu m o d o , antepondo as tuas d e v o o e s parti culares s obfcrvancias publicas; c attrahin* d o j t vontade dos Superiores ao teu querer? C o n fu n d e t c p o is ,d e t e r praticado femelhan* te abufo^c d ctlta o f u m m a m c n te ;o ftc r c c c tc ao Senhor, pondorc nas fuas tnas, c o m o t h a branda c e r a , para receber as fuas im.f p r e f fo s , e na para tu haver dc dar as leis? lu c. Sequar tc * quocumque ie r is ; e ro g a finalmen4 # 7' tc ao R e i do C e o , e da terra, quc tc d e g r a * a paraque, fua i m i t a a , f e j a a tua comi d a , e toda a tua rccom penfa daqui por dian* t e , o fazer a vontade do P a d re c c le lia l. j C o n d c r a , quc ha tres graos, pello*
quact
M editaao III.
143
quaes fc c h e g a a f c g u ir a C h r i f t o de p e r t o j e a vencer nefta g u e r r a , q u e f e t c m e m p r e n dido co n tra os noos inimigos. O p r im e i ro h e , fujeitrm onos dc tal forte D i v in a v o n ta d e , e ab raa rm o s dc tal o rte a C r u z do S a l v a d o r , que queiramos antes perd er a mcfma vida,que ap artrm onosdelle por h u m f p c ccad o m ortal. O fe gu n d o co n ifte , e m nos uAirmos t a e ftre ita m c n te c o m a v o n ta de do Sen h o r,e c o m a fua C r u z , que nos r c folvamos a m orrer an tes, d o que d c fg o fta r ao mefmo Senhor cm coufa a lg a ,a in d a q u e m inim a, ou p c c c a r venialmcnre c o m plena advertncia. O x e rc c ir o c o n f f t e , e m h a adhefa tam perfeita vontade D i v i n a , c iraitaa de J E S U C h r i f t o , q u e c m c a f o d e fer dc igual p ro v e ito para a alma a p o b r e za, c a a b u n d a n cia ; a h u m i l h a a , c a h o n ra; a c o m m o d id a d c ,e a m o r t i f i c a a ; e f e o lheriamos antes a m o r t i f i c a a , a p o b r e z a , o defprezo, c a C r u z , para aflim f u b j u g a r a prpria fenfualidade, e nos aflemelharm os mais com a q u c l l c S c n h o r , q u e fez fc m c lh a n t c efeolha por noflo a m o r : Propofeto fibig au - Hcbr. dio9fuftinuit crucem. E x a m i n a agora a q u i , **' * qua longe cfts defte g r a o , e p rocu ra c h e g a r a elle ao menos c o m o d e ze jo ; c c f m c rate entretanto a o s o utros dous1 ratificando
os
1 44
Q jiaro d ia ,
os teus antos p ro p o fito s, c pondote ncles ta firm e, que n a .10c ir e m e a s ,o u v in d o nomear o peccado mortal, mas tc caule ta m bem horror o o u vir fallar cm h venial com-' roettido com plena advertncia, pois h cta m < b e m do defagrado do noTo D eos. P a r e c e t c por ventura, que na merece efte Sen hor, que tenhamos femelhante horror a tu d o , o que hc contrario fua D i v in a vontafle? Q u e im porta que feja leve a matria da tua tranfgrcTa? pois na h c pequeno o atrevim en t o de antepor neTe p o u c o o teu g o l o ao d o teu E fp o fo c e le lia l; nem ds defle modo inteiramente a D e o s o titu lo dc G ra n d e , dc que elle hc acredor? e fe o m inim o g rao da fua G lo r ia fc deve ju lilim a m c n tc preferir ao bem dc todas as crcatu ras, que in ju fti a n a fer o pofpllo a hum bem dc nenha fu p p o fi a , qual he o fiuisfazrs em hum qu a fi nada ha paixa tua? C o n fu n d c tc da tua pa/Tada ign o ran cia, e da tua ingrati da para co m D e o s , que' te tem a m a d p , c ama co m tanto c x c e f l o ; oflfrccte a g u a r dar daqui em diante co m toda a e x a c a os foros da fu je i a , e da amifade, que lhe de ve s, na lhe dando jamais advertidamente o m e n o r d c g o f t o ; c pedclhc^ que tc aflifta com a fua g r a a de tal f o r t e , que nunca faites na
obler;
d t d U
a a o
l .
obfervancia do que lhe tens pro m cttido, mas q u c profcguindo confiantem ente c m peleijar com cllc* c por elle, ch egues finalmente a v e n c e r , c a triumfar com e l l e , c por elle por tod os os feculos no C e o . M E D I T A A O IV *
SOBRE
1
O n id r a o profundo abyfmo , c m . quc etnva u m e r g id a a humana natureza , pello p ec ca d o , c pella c o n d o naa ete rn a, quc he confequcncia do m cfmo peccado. N a havia po der algum c r e ad o , quc nos podefie livrar dc ta g ran d e jnal, de o r t e , q u e c o m o o p e c c a d o m o rta l incluc cm fi ha injuria cxprcTa do Crea-* d o r , c ha certa m alicia infinita, na podi* nem ainda todas as crcaturas p o fliv e is , rccompcnfar dignam ente efl m a lic ia , nem dignamente fatisfazer D e o s p o r tal injuria; c muito menos e*a p o fiiv c l,q u e tal fizcftcai os homens, que eftava cheios dc maldade* c era mais abominveis, que rodas as crea|U ftf nos olho* d c D e o s . P i l o q u c j aindaK _____ <lu
1 4 6
Q uarto d ia ,
que todos os A n jos cftiveflem de nofla par t c para nos fa v o rc ce r,n a i o e m nada remediaria o noflo mal, c o m e oftcrecer a fe rem por ns aniquilados, mas nem ainda c o n idcrando por toda a eternidade, acharia m e io para fatisfazer D iv in a ju fti a dc for te, que tornafle a adm ittir ao hom em na fua graa. R c c o n h e c e t e pois nefta lamentavcl .defcfpcraa de te poder f a lv a r, e m ttete Com a confideraa naquclle profundo a b y f m o de eferava d o dem onio, inimiga dc D c os, e condenada m orte eterna, cm o r d e m a te humilhares, e agradeccrcs dc to d o o teu coraa tamanho beneficio * confundctc de -tc haveres efquccido tanto de hum favor ta extremado* v qual dos teus affctos he o q u e eftimas co m inaior ternura, c offerccco a efte grande Senhor em facrificio , e r e c o nh ecim en to dc haver elle empregado a fua D i v i n a fabedoria em achar meio para tc t i rar do profundo de todos os males, e para to r nar a p r cm bo m cftado a tua caufa, que ci l a v a de to d o perdida* roga ao S e n h o r , que p o is tc o b rig a tanto co m os exccTos do feu am o r, tc conceda luz para os c o n h e c e r , pa ra fazer dellcs a devida c f t i m a a , c para na lhe feres d e todo ingrata. z C o n fid ra a A ltc z d o p o f t o , a que fi> A ' * U
M editaao
ftc elevada pella D i v i n a E n ca rn a o . P o dia Deos f por ha mera condnaa c x trinfcca, lvrartc do mal da condenna c tcrna, c o m o faz hum principe, perdoando a hum reo condenado m orte'; e iflo m efm o feria hum beneficio incom prchcnfivcl. M a s d Scnhr na f contentou f co m t tirar do a b y fm o d c tdos os males, fena, que tc levancou a hum eflado D i v i n o p o r meio da G r a a antificantc; te adoptou por f ilh a , c tc fez herdeira para fempre de tods os feus bens nd C c o . E quem poder medir a infi dita diftaricia, que ha entre aquelle abyfm o* c cfta altura; entre o c fta d o d e hum p cccador condnado ao in fern o , c o de hum J u fto deftindo para a g l o r ia ? A tto n it s fica os Serafins,ao m e d ir c ft a d if ta n c ia ;e fc r p o ffivel, que na fintas tu hum leve toq u e no c o r a a , vifta dc hum favor ta eftu p cn do? E a tu Jo ifto has dc a c c r c fc c n t r , que* prevendo o Senhor a nofla loucu ra cm d cprezar hum tal thefouro de b e n s , c em nos precipitar outra v e z da alteza da G r a a no *byfmo do p e c c a d o , nos d e ix o u tam bem friodo para refarcir tamanha perda, por m eio d* Penitencia , c dos Sacram entos, em o r dem a nos ela b clece r dc n o v o no p o fto ,q u e
1 48
Quarto d ia ,
h o m e n s , nem ainda fombras de femelhante caridade? c co m tudo iflo te ju lg as ta o brig ad a a qualquer d c m o n ftr a a das crea turas para c o m t i g o ? Se te efqueccs do teu B c m fc it o r , fe rccufas fcrvillo m u ito de v e ras, e m uito mais,fe o tornas a oflfendcr,na achars ingratida igual tua, nem ainda entre os d e m o n io s , os quaes na rcce b c ra femelhantes favores, f e n a , que depois que cahira ha v e z , fora deixados ficar para fempre fumergidos na fua ruina. C o n fc fla pois a tua ingratida, e humilhacc ate os ps dos mefmos demonios, menos ingratos, que tu> propoem de lacrificar tu d o por aquclle S en h o r, que achou tantos modos de te fazer b e m , c que tendo ufado c o m os A n jo s re beldes dc tanto r ig o r , fe co m p ad ccc o tanto das tuas miferias* c pedelhe, que pois o feu a m o r para c o m t i g o fe na c f f r io u , na ob* ftante a torrente das tuas culpas, te conceda g r a a , paraque a tua corrcfpondcncia para c o m elle fc na deixe vencer por nenhum trabalho. j C o n fid c ra o Meio^e que uou o Senhor, para te fazer tanto bem. E fle meio foi o dc f c humilhar a fi m e fm o , com m u n ican d o fua D iv in d a d e humana natureza, para nefta p o d e r padecer, e morrer p o r ns. N e f t a na-tu rc:
^Meditaao I V
149
tureza, q u c tom ou ,na f fc privo u daauella gloria, c felicidade, que cra devida, defde o prirheiro inftante da l u a C o n c c i a , a o f c u Santiflimo C o r p o , mas cm lugar dclla abra o u fa d ig a s, pob reza, o p p ro b rio s, e m o rte de C r u z , padecendo mais,do quc jamais h o mem algum padeceo no m u n d o , aflim e x teriormente nos feus D iv in o s M e m b r o s p o r mas de feus inim igos, c o m o interiorm en te na fua alma c o m dores in co m p aravclm e n te m aiores, quc caufou o feu am or. E fe a . mais minima hum ilh aa defta M a g e f ta d e e x c clfa , c o to rm en to mais leve defla H u manidade D c ifc a d a fo b re p u ja c o m ventagem infinita a quanto podia jam ais f a z e r , ou padecer por ti todas as crcaturas pofivcis, quc beneficio fer o padecer por ti h u m abyfmo de ignominias, e de torm en to s, h u m D eos feito h o m e m ? S c o S en h o r, para te fa*cr bem,crcaTc o u tr o mundo de p r o p o fito p a r a t i , quanto te darias p o r o b rig a d a p o r ta grande favor ? na acharias, nem a f f c & o s , nem palavras, que baftaflem para o agrade cer* c agora, q u A *e c eb cs hum beneficio in finitamente m a i o r , ficas f r ia , e na fabes aa quem tanto te amou ? Se tu te c o n dennfles, nem p o r iflo feria D e o s menos fce com tudo iflo parece, quc quai na faK } be.
I 50
Ouarto d ia ,
b c fer ditofo, fem repartir c o m t i g o da fua bem aventurana. Q u e mais podia fazer o S en h o r, c houvera tra tad o , digamos aflim, d e a fle g u ra r a ua D ivin d ad e, que o que tem feito para te m e re ce r, e aflegurar a eterna B e m a ve n tu ran a? E t u na queres fa^erpor e l l e , o que farias por hum efera vo, fc houv e fle e x p o l l o a fua vida por defender a tua! Q u e ha dc dizer pois os A n jo s , da tua in* g r a t id a ,e que dir o Senhor? N a verdade, ie as vidas dc todas as creaturas foflem tuas, e todas as tivefles empregado em o bfcqu io d o teu R e d e m p to r , na teriasfatisfeito, nem ainda Ynais minima parte dadivida^em que lhe cfts-, donde colligirs, qua grande he a d iv id a , que tc rcla por p a g a r , pois nem ainda efla mifcravel vida, que tens, a em p re gas cm correfpondcr ao am or dc teu D eos. C o n fu n d c t e finalmente,confiderando a t u a in g r a t id a , a qual na f te fez deixar dc correfpondcr co m am or aos cxceflos da D i vina caridade, mas te fez correfpondcr a clles co m offenfas; agradece ao Senhor o m ui t o , que padcceo por t i ; ^ o f f c r c c e t e D i vina v o n t a d e , para que difponha de ti a feu b e n e p l c ito , c o m o de coufa fu a ; e pedelhe o m a maior inftancia, que abrafe, c c o n lu i a * totalmente com o immenfo f o g o da fua ca-
Meditaao IV .
15 * I
I.
caridade a tua ingratida, c tc troque de tal force o coraa, que daqui em diante ne nhum outro a m o r, fena o de fua D i v i n a M a g e fta d c, tenha ncllc entrada.
M E D I T A
K 4
mver-
I 52
Quinto ia,
JLuc.z.
f.
in v e rn o , fem f o g o , fem reparos,e aindafenl as poucas commodidadcs da fua pobre cala de Nazarcth. N e m parou a q ia fua pobre* 2a,porque,alem da que cfpontaneamente pa ra fi efco lh co , quer outra , quafi fo ra d a , pois d ifp o e m ,q u e fe lhe negue hofpedagem, onde outros ficara bem accom od ados :N on erat eis locus in diverforio. T a m b e m tc pa recer a ti,quc es mal fervida nas tuascnfrr m idades, e t c parecer mal o haver de ficar fem o quc pedires para tci| alivio * mas iflo h c porque na confidras, quc fizeftca D eos v o t o dc p o b r e z a : corroo pois tc e fqu ccesdiffo , quando fe ofFerccc a occafia dc a e x p e r i mentar? E muito mais , c o m o ds lugar no teu c o r a a a ta grande cuidado dc traba l h a r , vender , c ajuntar , paraque nunca te falte nada, chegando at acn v e ja r aos m u n danos as fuas c o m m o d id a d cs ,c na te e n ver g o n h a r, fena de fer pobre, c de o parecer? C h r i f l o na f fena envergonha da p o b re za d o feu prelepe , mas faz gala d c l l a , c o n vidando aos vifinhos Paftores , c chamandp de longe os R e is , paraque o r c c o n h c a , e adorem naquelle eflado ta pobre. O h qua p o u c o tens aproveitado na E fco la do R e dem ptor, fe cm tantos annos na tensaprendido a levar cora pacincia a falta das coufas tempo-.
Meditaao
T.
is
tem poraes, devendo ter niflb g o f i o , e r e c o nhecer a po b reza por hum alivio da carg a pefada dos c u id a d o s , que affligem a o s fc c u larcsj por hum defem barao d o c o r a a c a p a z dos bens eternos \ c por ha nobreza de c fp ir ito , que fe faz Senhor dc todas as coufas eternas, co m o dcfprezo das temporaes. C o n fundctc da tua miferia ^ c pro po em de dar hum co rte daqui cm diante a tantas inquie ta es para co n fcg u ir o fupei f l u o , e a tantas impaciencjas , quando te falta o neceflario, por m odo que querias f ter ha pobreza m onftruofa, nunca padecendo falta dc c o u fa alga. R o g a finalmente ao S e n h o r , que pois tem feito ta vis as riquezas, defprczand o a s , c ennobreceo tanto a p o b r e z a , abraandoa, te d g r a a , paraque aceites, c o m o grande favor , todas as o ccafio cs de te fazer a cHe fem clhante,fendo mal afliftida nas tuas floceflidades, e cuidando p o u c o de ti mefma P ara efte fim. i ConGdra na outra l i a , que te d o Senhor D eos M e n in o , que he a P u r e z a . T o m o u o Senhor fobre fi todas as noflas miIcrias , e podendo tom ar para fi hum co rp o g ra n d e ,c p e r f e i t o , c o m o dco a A d a , o q u i z tomar pequeno nas entranhas de ha V i r g e m , c viver co m grande pena p o r c fp a o
5 4
Q uinto dia,
de nove m ezes,c fer ao depois fu dentado c o m leite, fer cnfaixado, c lofrcr todas as outras nioleftias da infancia ; na fc q u iz porem fujcitar mi fer ia co m m a de nafccr dc p a i, c m a l , pois cfcolhco fer c o n c e b i d o , c que o pariflc ha V ir g e m mais pura antes, no par t o , c depois do parto, que os Serafins do C e o , para c o m iflo nos mo (Irar, quanto horro r t i nha a toda a fombra de macula, c qua longe queria cftivcflem as fuas efpofas de tu d o ,o que he terreno. E porque efta au ccn a da pure za na fc CQnfcrva,fem os cfpinhos da m o r t if i c a a , repara,como tc enfina eftc Senhor a maltratar o teu co rp o , fofrendo elle tan tas incommodidadcs juntas, fem fe reparar contra cilas. E co m o tc tens tu aproveitado at agora deftes documentos. N e n h a v i r tude deve faltar a ha Efpofa do Senhor , c m u i t o menos a da fanta pureza, que a fazfcm clhante ao feu E fpo fo mais, do que qual quer outra virtude, que a fermofeia, e a a d o r n a , lhe illuftia o entendim ento , lhe cnnob r c c c a a lm a , c o co rpo t a m b e m , fazendoo fu p erio r a toda a terra , e collocandoo cm h u m e ftad o,n a f igual aos A n jo s, mas ain da fuperior 9 - por quanto cm os A n jo s a caftidadc he natureza, mas na he v irtu d e , c o m o he nos horaens. G ra n d e riqueza pois
JAeitaao I.
poTucs,fe poTues e lle th e fo u ro ! elle porem e(t mettido cm hum vafo dc b a r r o , e p o u po e g u r o , fe m a guarda dos f e n t i d o s ,e f e m a mortificaa do c o r p o . G ra n d e ignorancia feria l o g o a tua , fe te perfuadiflcs, que poderes co n crvar cite dom celcftial , c o m bucqr o srcg alo s, c as com m o d id ad cs, c c o m tratar a teu c o r p o , c o m o a S e n h o r , cm v e z de o reconhecer c o m o inim igo. O h c o m o ficars artonita no tribunal D i v i n o , fere p o der o Senhor lanar em r o lto , quc fizelte mais p o r teu c o rp o , do que p o r e lle ! C o n fundete pois de todas as tuas faltas, co n h e endote por indigna dc eltar em lu g ar ta fagrado, do grao,a que tc achas elevada, e do H a b ito , que trazes j propoem de te a b ltcr de tudo, o quc de a lg u m m o d o na c o n v e m a teu e t a d o , e d c te guardar c o m grande cuidado de todas as a ffc i o c s particulares , em ordem a aflegurar cada v e z mais e lle th e fouro do C e o ; c roga ao S e n h o r , q u e ,p o is a pureza he fruto cfpccial da fua C r u z , te d G raa, paraque poflas adornar a tua a lm a d c forte, que fejas digna dc acom panhar dc per to ao D iv in o C o r d e ir o l no C e o entre as demais Virgens.. Confidra na terceira l i a , quc d o D i v i n o M c l t r c , que he da Obediencia. N o mun-
1^ 6
Q uinto dia]
m u n d o de nenha cou fa fe faz mais a p r e o j q u e de fer fu p e rio r, dc c fazer e l l i m a r , de mandar a o u t r o s , e de viver vontade ; c C h r i f t o pello contrario, quer nafcer cm tem p o dc a u a l f u j c i a , e quafi fe p o e m debai x o dos ps do mundo , para achar occaia de fc humilhar. P c l l o q u e , aindaque o man dato dc A u g u f t o e r a indifcreto,a rcffteito dos p o b r e s , que havia de fazer viagem cm ha eftaa ta defabrida3 aindaque quem m an* dava na era legitim o fuperior de C h r i f t o > aindaque o fim do decreto era ha.meraamb i a ; todavia a nada d iflo attendeo o noTo D i v i n o M cftrc,an tes c o m e o u a v id a ,fu je itandofc,para nos enfinar a obedecer. H e cer t o , que tu tens feito v o to dc o b e d ie n c ia ;c o m o p o rem cumpres co m a tua promcTa ? c o m que pontualidade executas o que fc te m an da? com que ujcia da tua vontade, c j u i z o ? e que eria, fe na f repugnafies in teriormente s ordens dos fuperiores , mas que quizcftcs tambem no exterior viver tua vontade, querendo , que todas as coufas do M o l c i r o fc accommodaTem ao teu genio? Con fundetc pois, de ter tantas vezes torna d o a ufurpar a tua liberdade, que tantas v e zes tens offcreido ao Senhor ; offerccclh* agora de veras , com ha renuncia total d c
M editaao I.
i<~f
li m c fm a , dc force , que daqui cm diancc tc perfuadas, que ncnha j u r i d i c tens pa ra viver tua v o n ta d e , ciTo tanto nas c o u fas grandes, c o m o nas pequenas , tanto nas coufas f a c c is jc o m o nas difficeis. R o g a u l t i mamente ao S e n h o r , que pois tanto l h e c u ftou o enfinarte a obedincia , tc d g r a a para obedecer s cegas por feu a m o r , e p a ra reconhecer a fua vontade D i v in a nos teus fuperiores, de m o d o , que na f t e d l i es ta claras de todas as v irtu d e s , mas ta m bem entendimento para as entender: D a m i bi intellettum , 5? dtCcam mandaia tua,
7U
M E D I T A A O
II.
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Q uinto elidi
t o , que elle ha de derramar por ti na fa Pa!* x a j o am or p o r e m , c o m que derram cfd p o u c o , hc ta grande, que o derramaria t o do na C irc u m c il , fe o na refervafle para padecer maiores tormentos , e pftra maior b e m teu. E que tens tu feito at agora cm corrcfpondencia a efles exceflos dc caridade* dirigidos tua f a lv a a ? O Senhor fcapref* fa cm padecer por t i , e admitte hum cu tello ta c r u e l , e ha lei ta dura , ainda na fendo dc m o d o algum o b rigad o a fujeitarle a c l l a j e poders tu contar que tens padeci d o , cm tanto tem p o , que ets dedicada ao fe rv i o dc D e o s ,a l g u m trabalho grande, ou alcanado alga inignc vitoriadas tuas pai x e s ? E alem d i f o , por qualquer leve m o tiv o tc ds por dipcnfada dc c u m p r if co m a tua o b r i g a a , c tc pos a conidcrar fe tc o b r ig a gravem ente, ou n a ,po r m odo de quc receias paTar os lim ite s , e er m u ito liberal com o teu R e d e m p t o r . E he iflo imitar ao teu Senhor ? he iflo co rrcfponder ao feu am o r? H o r a confun dete da tua ingratida , pois na i n a d ft c fangue por fangue,mas t a l v e z nem ainda ha le v e m o r tific a a te n s feito em penitencia dc teus peccados. A g r a dece ao S e n h o r , que q u iz rem ediaasdcfordens dc tua fenfualidade tanto ua eufta,
enfir
M editaao II.
I 9
enfinartc co m tanto trabaljio a circu m cid a r o teu c o r a a ; c p r o p o e m , j a que o final de quem ferve a D e o s , hc a m o r t if ic a o , de te privar daqui em diante das co m m o d id a des, c divertimentos , que na ia de t o d o neceflarios, e de tratar o teu co rp o c o m m a is r i g o r , c o m o tem feito muitos S a n to s ,q u e feguira fielmente as pifadas do R e d e m p t o r ; c roga ao Senhor p o r efie fangue, que por t i d erram ou , te endurea o teu coraa co n * tra ti mefma , e o enternea no feu am or , paraque, fe lhe na confagraftc as prim icias da tua v i d a , ao menos lhe na negues o reftante delia. z C o n G d r a , que J E S U C h r i f t o , na f deo o feu fangue,para curar a nofia fenfualidade g a f ta d a ,e c o r r u p t a ,m a s facrificou tam bem o feu Credito , para farar a nofia alma totalmente inficionada pella foberba. A i n que J E S U C h r if to fc hum ilhou por ns t o do o tempo da fua v i d a , nunca porm o fez com tanto e x c e f i o , c o m o na C i r c u m c i f a : porque nella na l apparccc cm forma de homem , mas de h om em fraco , c fujeito X tniferias , c o m o o hc hum m e n in o ; na f apparecc em forma dc p e c c a d o r , c patenteanao na cicatriz da ferida b marca d c p e c c a o r , mas alcra diflb na apparcceo final ne^ nhum
j 6o
. Quinto elidi
nhum do C e o para acreditar hua humilha^ a ta p r o d ig io f a * c o m o cm outras occa* fioes fc deixou ver. O s A n jo s * c a nova cftrclla acrcditara as humildades d o nafeimerit o 5 o Padre , c o E f p ir ito Snto authorizara as humildades d o B a p tifm o no Jordo* o S o l , efcurccendofc, c o fentimento de t o dos os elementos na m orte do S a lv a d o r , o acrcditara por hum hom em D e o s * n a C i r c u m c if a porm na fe v io m ilagre algum * fena ha pura h um ilhaa,querendo C h r i t o , a difpendio da fua honfa* dar remedio noTa a l t i v e z , que he a raiz de tod os os noffos pcccados. E que miferia fer , fe nem ainda hum c x c e flo tal for baftartte para te frar? O h quanto tc deves confun dir pella m efm a raza dc tc na faber confundir, c o m o d e v e s! C h r i f t o quer parecer p e c ca d o r, fem efeufa a l g a , fendo elle a mefma innocc n c ia , e eu , citando carregada dc tantas .culpas, ficas muito fatisfeita dc na parecer o que cs nos olhos das crcaturas \ c bufcas mil efeufas para parecer in n o c c n te , lem q u e te d cuidado o na cftarcs innoccnte no D fr v in o acatamento. O h qua grande he a t u i miferia , e cftes exem plos do R e d e m p t o r na f tem (ido ncceTarios, para curar o teu p r g u l h o , mas que nem ainda agora baftem pw ; para
M editaao t .
J6 1
pra nrares d e lle ! A d e n ta pois c o m t i g o e m na querer daqui por diante fer ta cu id ad o fa da tua rep u ta a para co m o m undo; lan a por ha vez p o r terra eTc maldito idolo da honra mundana; acaba dc o fazer cm p e daos , c dc o p if a r ; e trata de fer o que es nos olhos de Deos c nada mais nem quei ras perder o verdadeiro pello que l he h a (obra; agradece ao Senhor, que te enfina, tan to fua culta* h a l i a ta importante pa ra a tua perfeio, c a lv a a ;e r o g a l h e ,p o r aquelle e x c e d o d c a m o r, que o o b r ig o u a admittir o ferrete de p e c ca d o r, fendo elle a mefma faptidade, que te dc g r a a para ferapre te confundir das tuas c u lp a s , c para te na ervirem de confufa os remedios* e os cadigos das mcfmas culpas. } Confidra* que o Senhor* cm fc c i r cumcidar, naf f facrifica o feu f g u c ,c o feu Credito, para re m ed io dos teus males, mas d tambem,para prefervativodas tuas m iferias, c fraquezas* o feu fantidimo N om e, q u e he todo cheio dc c o n f o l a a ,c de faude. E f fc nome Santidim o d c J E S U S , hc na f hum compndio de todas as p e r fc i o s ,q u e competem ao noTo S a lvad o r, em quanto D e o s , c de todas as v ir tu d e s , que lhe c o m petem , em quanto h o m e m ; mas h c tam bem L hum
6i
Quinto d ia ,
hum e p ilo g o dc tudo o que elle tem feito pella tua f a l v a a , c do que ha de fazer, fe tu o na impedires, para pr fim obra, guian dote effc&ivam cntc a teu u ltim o fim, que he o C e o . Mas quantas vezes tc tens eu o p p o f t o a ellcs amabilifimos defignios? c querendo o Senhor fer teu Salvador, lhe tens fugido, cahindo em peccado, e na c u i dando na tua falvaa? Q u e havia de fer dc ri, fc elle tc deixara, e defemparra nas tuas defordens, c amara menos,do quc tem ama do , a tua alma? E m quc a b y fm o dc miferias na tinhas tu ficado eternamente fumergida, fc tc elle na dera a m a ? em quc a b y fm o d e trevas na eftarias m e t tid a , fe te na al* lumira eTe Sol D iv in o ? C o n fu n d cte pois, quanto merece a tua ingratida, e o e x c e d o d e am or do Senhor para c o m t i g o j e refolveteaeftam pai firmemente o nome dc J E S U S no teu c o r a a j acodindo ao Senhor com grande c o n f u n a r m todas asneceflidadcsda tua alma, trabalhando fem ceifar no negocio da tua l a l v a i c , c p e r f e i o , e tratando co m todas as veras dc dar b o m e x e m p l o , t dc cooperar quanto poderes,para o quc J E S U C h r ilto quer, c preten d e,com tomar hum nome dc tanta d o u r a , c co n folaa para ns, c dc tanto trabalho, e pena para fi.
M E-
jdcditaao III. Me d i t a a o
iii.
O n id r a em primeiro l u g a r o c a minho , que re mftra os R e is M a g o s , para achar a C h r i f t o , na pro m p tida em emprender a f u a jo r n a d a , na conftancia em a c o n t in u a r , c na liberalidade, que no fim delia m olrara nas myftcriofas oSertas, e dons, que pofcraaos pes dc D c os M enino : c primeiramente confidcrars na promptida daqucllcs R e is cm obedecer d v o z dc Deos, que lhes annuncicii a eftrclla. P a rece que efta fua prom ptida leva alga ventagem d prom ptida dc A b rah a , a quem o Senhor fallou im m cd iatain en tcco m ha v o z mais c la r a , que a dc hum c o r p o rcfplandccente, que dc n o vo appareccra no C e o : ao menos he c e r t o , que foi afiinalada a o b edi ncia dos M a g s cm co m p a ra a da dos o u tros Gentios , que vira6 a mcfma eftrclla, c ainda cm co in p a raa d a d o s J u d e o s , que alem difto tinha as p ro fecias, e co m tudo ifto na f refolvera a bu car ao S e n h o r ,
L
I f
quan*
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Q uinto d ia ]
quando os M a g o s dcixara logo as fuas ca* as, fazendas, c eftados, c emprendera ha jornada com prida, trabalhofa, c arrifcada, p o r paizes cftranhos, e c o m termo incerto. E quanto fc deve crer procuraria o dem o nio augmentar eflas dificuldades verdadei r a s , com outras muitas, apparentes, c o m o co ftu m a os tres inimigos da alma, quando tratamos dc fervir a D e o s ? E co m tudo i fo tapara os M a g o s os ouvidos a todas as perfuafocs do inimigo, e os abrira f para o u v ir a v o z , c o chamamento dc Deos. P o n dera hum pou co quantascftrelUs tem o S e nhor feito refplandeccr,para tc attrahir a fi, pois fa tantas, quantas tem fido as infpira o s , que tc tem d a d o , as quaes na podes contar, afim c o m o na podes acertar com o numero das eflrellas do C e o : mas o pcor he, que na c o n f i a , que te tenhas deixado g uiar por eflas Eflrellas , pois por na quercres largar alga convenincia, alga amifade, ou algum tra to ,o u co n v e rfa a ,te n a tens refolvido a tc m over j nem depois dc tantos annos dc R c lig ia tens dado hum paff o cm bufea do Senhor. C h e g o u pois ja o te m p o dc co m e a r agora nelte retiro a te deixar guiar da Divina infpiraa, para acharcs a J E S U S . A g o r a tc chama elle com
M editaao III.
16 f
ha lu z m a i o r , e quem fa b c, fc dcfprczand o tu efta v o z , fers outra v e z chamada cm emclhantc form a? Entre as in lp ira o c s d c D e o s ha algas mais cfpcciaes, quc fa co m o Eftrcllas da primeira g ra n d ez a , e das juacs pode eftar m uito dependente a noTa a lv a a , c que fc na podem rejeitar, fem nos pormos em grande rifco de nos perder para fempre* porque pode f u c c c d c r, quc c m c a ft ig o dc na acodirmos a cilas, nos d c D e os dahi p o r diante os feus auxilios menos cfficazes, e fortes, donde fc figa a nofla per dio. Pede pois perda do m a l , q u c tens corrcfpondido* repara qual hc o maior ape g o , quc tens s coufas dcftc m ifcravcl m u n do* rcfolvcte a c o rta r por elle co m gran de refolua, para te entregar totalmente ao Senhor* c pedelhe, q u c havendo elle dado a v i d a , para tc merecer cora o feu p recio fo fangue os leus D i v in o s auxilios, tc d c tam bera foras para o fe g u ir co m p ro m p tid a para onde quer, que te chamar. z C o n fid c ra a Confiancia dos M a g o s em continuar a fua viagem , na obftante todos os impedimentos , q u c cncontrara m efm o Jerufalem. P o rq u e primeiramente lhes faltou a c f tr e lla , q u c lhes fervia dc grande confolaa nos trabalhos da j o r n a d a , per-
L }
tur-
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Quinto dia
turboufc depois toda a C idade com a nova, que cllcs dera, c perturboufe tambem H e r rodes, inimigo jurado do n o v o R e i nafeido , que he C h r i f io , R e p a ra p o r m , que nem por ifio fe defanimaraos Santos R e is , mas, em lugar da efirella recorrero ani-. mofamente aos D o u t o r e s , a pedir noticias de hum R e i na C o r t e dc hum tyranno.-fam guinolento, c foberbo. C o m p a ra efia con- ftancia dos M a g o s com a tua puillanimida-r de, em ordem a tc confundires, c aprenderes a na defiruiar; fe fc tc efeonder a e li reis la, ifio h e ,.( c t p faltar a d e v o a fenfivcl,ncro p o r i(To has dc deixar o cam inho da petfeis a i porque fe na lu z efla cftrella, na fal ta quem e fia em feu l u g a r , que vem a fer, dentro dc ti m e fm a , a F , c d c f o r a , os S u p e rio re s, e C o n fe flb r s , os quaesc,; por meio da ob ed ien cia, te enfinar o camir nho, fe os co nfultarcs,com o.d evcs. A le m do re fe rid o , achars outros o b f i a c u l o s , fc.traf tares de te dar totalmente a D e o s , porque naf fc levantar H e ro d cs, ifio h e , o d em o nio, contra ti; mas tambem a mema Jerufar l e m , ifio he, outras pcflas efpirituaes, que ou por hum tal affcbo natural, e terreno,que tem tua pcfioa, ou p o r .alguns di&ames contrrios ao cfpirito , perturbar t u d o , ; dizeai
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dizendo,que tc queres matar c o m tantos fer* voresj que na poders durar m u ito , feco ntinuares nelles* e que hc precilo atrouxar, c to m a r atraz. A q u i pois neftes calos he, que fc ha dc ver a t u a c o n la n c ia , cm te na dei* x a r defanimar, mas confiando na ajuda dc quem te ch am a, na attendas a outra cou fa mais,fcna a ires no eu fe g u im e n to , nem confultes,a refpeito do teu ca m in h o , fena a quem e l em lugar de D c o s . A rre p en detc dc te na haver a t agora g o vern ado por cftas faudaveis m a x i m a s ; o ffcrccetc to* da ao S e n h o r, paraque te g u i e pello m odo , que mais for do feu a g r a d o , e tc en ca m in h e dc forte, que o poflas achar-, e pede ao meim o Senhor te d g r a a , paraque, ja que fa muitos os chamados, c po u co s os e lc o lh i d o s , entres tu no num ero dos p o u c o s , para confcguires a falvaa. 3 C on lid ra as O ffertas , que prefenta* ra os M a g o s a D e o s M e n i n o , tanto que o achara. lles,T aindaque, quando ch cg ara ao Prefepc,na achara a p p a r a t o , nem final algiim de reiro, mas f p o b r e z a ,e humilh/aj com tudo, guiados pella lu z da F , rCf conhecero ao M e n in o J E S U S p o r Senhor ,do C e o , e da terra, e R e d e m p t o r do m u n d o , e polrados na lua p refena, o adorara,
L 4
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Quinto dia ]
c lhe oflferecera os feus dons. D a q u i versf* q u e cllcs offcrccera rendidos cm obfequio d o novo R e i , primeiramente a alma, coco- r a a , pella F c , depois o co rp o , pella adora a , c finalmente os bens exteriores, no o u r o , na m y rrh a , c no inccnfo. O h ditofa dc t i , fc fouberas fazer outro tanto, e.fouberas dedicar ao Senhor tudo quanto tens, aTint de bens interiores, c o m o exteriores netc m u n d o ! M a s que feria, fe depois de teres feito cftc grande offerecim ento a D eos na tua ProffTa, aquizcTes depois re vo ga r, v i ven d o a teu m odo, c g o f t o , fem querer,que o R e i pacifico do C e o domine no teu c o raa ? pois fnbe, que outras tantas vezes cahes nefta rebeldia, quantas queres repartir entre c l i c , e o teu amor proprio o domnio d o teu coraa* o q u e d e nenhum modo q u er o S e n h o r , porque quer reinar nellc f , e na quer com p anh eiros, e por ifib d i z , que n a podemos, ao mefmo t e m p o , fervir a dous fenhores contrrios. R e n u n cia pois a qualquer outro fenhor, que na for J E S U S * renova a tu a e fc r a v id a ,e vaffiftlagem a hum t a grande R e i , promettendo de n o vo o que nos teus votos lhe co n fag raftej c r o g a lh e , que aceite as tuas offertas,izcntas dc toda a m i 11 ura dc a m o r , pu ap ego a outra c o u f a , que
M editaao IV .
1 69
q u e na feja D e o s , e que te d graa para as na d im in u ir, nem adulterar daqui por diante, tornando tua antiga tibieza.
M E D I T A A O
I V.
Onfidra o c o m o fe perde a J E S U 8 , i f t o h e , a maior ternura da de v o o ,p e lla qual fe nos c o m m u n ic a o S en h o r na o raa } c juntam en te o c o m o o bufea as PeToas cfpirituaes, e aonde finalmente fe acha efte Senhor. Perdefe a J E S U S , vol- Lue; tandp do Templo^ um redirent , ifto h c ,q u a n 4 do a alma torna atraz no D i v in o f e r v i o , com eando a d e ix a r, ou a dim inuir as fuas penitencias coftumadas, as fuas d e v o o e s , e o e x e r c id o ordinrio das virtudes} porque aindaque fe perca a lg a v e z efie Senhor fem cu lp a, c o m o o perdera a V i r g e m Samifiroa, c Sa Jofcph} c o m tu d o na c o ftu m a poucas vezes cfta perda fer caftig o de a l g u m defeuido grande. E o pcor h c , que as ' almas, depois de haver dado occafia ao S e nhor para fe aufentar, fe perfuadem erradamen*
M c h
6 S.
1 7 Q uinto m e n t e , que o c c m .c o m f i g : E xiftim antet illtun effe in comitatu , na le lembrando dcl1c nos perigo*,*a que fe e x p o e m , c o m o le elive fle m dc todo feguras. E lla he a ce g u e i ra, a qpc e chega ppuccTH po u co , pello defcuido-, c ainda le chega a hum elado rauito n e o r em c o m p a r a a , porqe fc ch e g a a p e r d e r , na f a d e v o a l i i v e l , pellos pcccados veniaes, mas tambem a a mi fade d o S e n h o r , pellos pcccados graves. E xam in a p o is a origem, do teu delam paro, para conh e c e r fe J E S U S fc tem efeondido de ti , para p ro var a tua fidelidade, ou fc e tem aulenado por julla in d ig n aa , p o r c a l l i g o i e c m qualquer dos.afos lcm pre ,te deves h u m i l h a r , ma$ m uito m ais, fe lhe tens dado occafi i cu lpavcl para fc retirar, e tens an dado ; borda do p r e c ip c io formidvel do p e c c a d o g r a v e , fem temer cahir n e llc , por que co m eTa tua vontade perverfa darias ocr .cafia ao Senhor para tc dcamparar de tqr do . D ctcfta pois tal temeridade; e agradec a o Senhor o na (e haver deixado vencer da .tua malicia; promettelhe de andar daqui por diante na fua D iv im prclcna com grande diljjgncjji, Sohcitum amkniAre cum D eo tuoy cm ordem a quc te na falrc ppr tua. culpa .com aquellas d m o n lr a o c s d c maior fami-
Mdilaao IV.
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liaridadc, q u c .o S c n h o r e f l p r o m p t o para tc t i z e r j c m u i t o mais p a ra n a d c c a h irc s d a fu a P i v i n a G r a a . R o g a finalmente ao teu S alvador, que na queira jamais defampararte por hum m odo ta horrvel, pmo he o d c * ficares inimiga ua * mas q u e , afillindoic com a lua g r a a , te c o n c e d a , que le te fal tar a d e v o a fcnfivl, te na falte a d e v o o fubltancialjc que antes percas mil vezes a vida, que a lua D iv in a amifade. * z C o n f id r a , 0 como f e bufea a J E S U S , depois dc o h a v f perdido. A V i r g e m Sanr tiflma nojo.enfina, b u f c a n d o o . l o g o , e c o m Prefieza, c o m refignaa, e pcrfcvcrnna. T an to que a V i r g e m o achou m e n o s , v o llou lo g o para Jcru falem c o m o feu E f p o f o Sa Jofeph. N a fe q u e i x o u , cm quanto o bufeava, aindaque lhe fu c c c d e o o pcrdello cm occaia do fe rv i o de D c o s , indo ao T e m p l o a adorar o. m efm o Sen hor, antes, por fua profunda h u m ild a d e , j u l g a v a , que nao era digna da com p anh ia dp tal F i lh o , e conjnuou c m p bufear d e . d i a , e dc n o i t e , ate que o achou depois de tresdias. E vs ar bi o modo, c o m que has de p rocu rar a devoa mais terna para c o m D e o s , em cafo c a baver perdido j na mettas t e m p o de por meio, mas l o g o ao m efm o pont<* poem os
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Quinto ia ]
os meiosconduccnccs, e proporcionados pa ra o achar, tornando a fazer, ou continuan d o os accoftumados exerccios dc piedadcj p o rqu e as tardanas m oftra, que na cufta m u ito cfla perda; c que amas p o u c o a ta grande b e m , pois pcs ta pouca diligen cia cm o recuperar depois de perdido. A le m d iflo im p o rta , que te humilhes, c te re c o nheas por indigna dos favores do teu E fp o fo ; c que na tintas com foberba o havello perdido, nem o queiras a ch a r,co m o for a ; e finalmente hc b e m , que c re fa co m a dilaa o teu d ezejo , de f o r t e , que na adm iitas defeanfo alg u m at o na achar. Por efte modo he,quc fe bufea a J E S U S ; e tu, que o tens perdido mifitas vezes, tal ve zn cm h a f o tens aflim bufeado. C o n fu n d ctc da tua p e r g u i a e m hum n e g o cio dc tanta imporcancia para a tua alvaa ,e perfeio; p ro p o e m de imitar daqui em diante V ir g e m Santiflima; e pede a cfta Se n h o ra, que t c alcance a m erc, ou de nunca perder a devoaj, ou dc a bufear dc fo rce , que a ve nhas a achar. 3 C o n fid r a onde he,quefe acbaa J E S U S . N a foi elle achado entre os parentes, mas no T e : n p l o , c entre os D ou tores. Q u a n d o hou veres perdido-a d e v o a mais terna, na a has de
Meitaao IV .
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de achar nas coufas ,quc la conformes nofla natureza,e que lifonjeia os noflos fentidosj co m o lias diftraeoes, que com figo trazem as convcrfas, ou nos d iv e rtim e n to s , que fe acha nas g r a d e s : N ec invenitur in terra fu a viter viventium. N o T e m p l o h e , q u e c h a de achar, ifto he, em tratar com D e o s na o* raa* em ler livros bons* cm nos lembrar dos exemplos dos Santos>e tambem fc acha entre os D ou tores da L e i,ift o h c ,d c f c o b r i n d o f y n ecramente o noflo interior aos Padres cfpirituaes,a quem D co s te m deixado em feu lugar, paraque nos enincm o cam inho, e nos g u ie m para onde o havemos dc achar. Faze agora rcfexa fobre o m o d o ,ta d iv c r fo d e fte ,c o m que te tens portado nas tuas fcccuras cfpirituaes. Pcrdeftc por tua negligencia a d o u ra da D iv in a p re fe n a , e pello m efm o d ccuido a na tens (abido achar, porque a na bufcafte,nem do m odo,nem na parte, em que havia dc f e r : S i q u a ritis , quarite. C o n fu n , dete pois com dobrada co n fu fa , e aprende al'x a fer mais fervoroa, c mais diligente para o futuro, dc forte, que quando tc achares o p primida dc algum g rave trabalho dc cfpirito, te concrves c o n fta n te , e fiel no e x e rc c i o da oraa, c cm rccufar a c o n fo la a
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Fal.
Sexto diai
a mea:! Memor fui De}} I. nuit confolari anim * - & deUBatuifum.' A c o d e Santiflma Vir* g em , c ao feu E f p o f o Sa Jofeph , paraqu im p rim a no teu c o r a a cftas veraadcs, e p a ra q u e, pella dor, que experimentaro na falta da prefena co rporal de J E S U S , t pello ju b ilo , que tivera , quan d o o ach ara , te alcancem g r a a , para te aproveitar igual mente do tempo da feccura, e da defconlo^ l a a , que do da ternura, e c o n fo la p a , pa< ra crefccres no D i v i n o am o r.
M E D I T A A O
M editaao I.
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j u m , para rCcebcr o tentador. E poder fer, quc t u , cm todas cilas tres coufas tenhas fal tado m uito. Primeiramente , em lu g ar d o re tiro , e de evitar os p e rig o s, pode fe r,q u tc metta* n clles, dando toda a libcrdadcaos o lh o s, e aos fentidos, c derramando o corar a , c gaftando o tem p o em varias c o n v e r Ihos; alem dc q u c , qual hc o m odo, c f r e r qu cn cia, c o m que te encomendas a D e o s , e com quc ancia lhe pedes , que te afiiia , c proteja a tua a lm a , c , o u na p e r m i t t a , q u e o d e m o n i o t e t c n t e , o u t e d c fortaleza, p a ra o confundir , e vencer ? T a m b e m conidcrars fc te fazes, ou na,digna dcTa aflillencia com a m o rtificaa , tanto com a interior das tuas paixes, c o m o f c o n r c x t c r i o r do teu corpo. V e n c e r queres tu , mas na queres prte em ordem de batalha para pclcijar j fazes caminho p o r hum paiz cheio de laos, c na queres abrir os olhos para 03 v e r , an tes que nclles mettas os p s j e affim ,de que te poders tu queixar nas tuas infelicidadcs, fena de ti m e f m a , c da tua temeridade? f-onfundete pois diante do Senhor; arrependetc de veras , c rcfolvete a acodir a h u a r a grande neccflidade, c falta , em que e ft s d c preparaa para a batalha contra o inim igo co m m u m , cm quc 0 ncarcs, ou na, v e n c i
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d a , pode c o n d u z ir , ou p r impedifiient tua eterna fatvaa * c roga ao D iv in o Ef* pirito , que g u io u a C h r if t o para o de* ferto, paraque ali nos dTe eftes exemplos* t e q u ira dar e sfo ro para amar o r e t i r o , a penitencia, c a o r a a , para defie m o d o te fazeres invencvel contra os aflaltos d a ten* tador. z Confidra o ctjfalto, que de a C h r if to o demonio co m tres generos de tentaes* cm ordem a q ue, fc ha lhe fahiftc cm va, furtile outra o effcito pretendido, A pri* meira tentaa foi fuggerir hum pcccado m enor, qual era o fazer milagres lem neceffidade, convertendo as pedras em p a j e if* fo para com o pcccado menor abrir cami* n b o a outro maior. E defle m odo te tenta tam bem a ti muitas v e z e s , fazendote crer, que hc pequeno o m a l , que na realidade he grande, porque fendo mal ja no principio* chegar a fer maior com acontinuaa-, ha amifade, que ao principio na pafta dc hum affe& o dc ternura, pode facilmente vir a fer fcnfual,e acabar em ha inimifade com D c* os-, donde poders ver qua neciamente deixaftc algum dia de t e m e r , o que d e v e ras com tanta raza haver te m id o . T ra n tform oufe depois o D e m o n io em A n j o d e l u z , pro?
M editaao
I.
i ' "J
ftfportdd a C h r if t o o maior mal d e b aix o de apparencia de bem ,qual hc a confiana na afliftencia D ivina. E quanras veies te ter enga nado por efte c a m in h o o tentador, perfuadindotc,que hd hua caritatiVa condefcendncia accomodarte ao g e n io das tuas companheiras pouco o b fc rv a n tc s, quando ifto e ra h a c o n dcfcendencia' originada da humana fraqueza, c de rclpcitos do m u n d o ; perfuadindote ta m bem, a fomentar hua defeonfian ade te c h e gar ao S e n h o r , com capa, de q ifio era h u m il dade de co ra a , f e n d o ,q c na realidade na era, fena pulillanifflidade do teu cfpirito* c por efte daminho lhe tem fuccedido b e m in im ig o , enganandote na poucas vezes* pello que, ja que o Senhor te d agora maior luz, aprende a difiipar as trevas d o inim i g o infernal. V e n d o finalmente o efpirit maligno, que lhe tinha fahido cm v a o primeiro, c fegu ndo alTalco, que.deo a C h r i ^0, tirou a mafeara, e c o m t o d o o d efcoco* prometteo a C h r i f t o , fe fe refolvefle a ado* rallo por D e o s , de lhe dar o d o n i i n i o d c t o 7 o m u n d o , c o m tu d o quanto pode lifonjcar o humano c o r a a , reprcfentandolhe aos olhos ha im agem de tu d o iilo. E efie racfmo he o intento do d e m o n io ,q u a n d o tc t e n u i c quando n a ap ro ve ite c o m as ten*
. ia*
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Sexto d ia ,
ta o s difim uladas, chegar a tc pintar, c o m cara d efeo b erta, por grandes bens os dcfprezives, que dcixafte no m u n d o , e offcrcceftc a D eos pcllos fantos voos , que fizeftcj pertendendo co m iflo o m a lvad o , que voltes as coftas a D eos com ha rebellia manifela, e lhe entregues a elle a tua alma. R epara p o is , o qua precilo hc o elares apercebida, havendo de peleijar c o n tra hum inim igo na menos forte, que aftut o , c dahi conhecei s, qua grande foi a tua in co n id e ra a , cm haver a te agora temido ta p o u co os feus a (Taltos. N a o fazia afim os Santos, ainda que era c o s , mas p o r iflo mefmo dormia c o m os olhos aber tos. C o n fu n d e tc pois, do teu defeuido, e da tua temeridade, e fallando c o m t i g o m e f JM. m a,rep ete aquillo do P f a l m o : N ifi quia D o n ' I7 minus adjuvit me, paulo minus babitajfet iti inferno animfl mea, c D co s mc na tivera ajudado co m a fua p r o te c o efpecial, ja eu, ae ftas h oras, na tinha cahido em hum ab yfm o dc maldade, mas ja eftaria fepultada no inferno. R o g a pois ao S e n h o r , que te na falte co m o feu p a tr o c in io , e a u x ilio s , mas que te conceda, nas tuas t e n t a e s , aquclla g r a a , que para ti m creceo,quando fc d ig n o u dc fer tentado p o r teu amor. j Con*
M editaao .
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3 C o n id r a na V ifto ri que C h r if to al can o u cio tentador em todos os feus a f o i tos, o qual finalmente fe retirou confufo, airtdaque com animo de tornar batalha: R e - tu * rejfit ah illo ufquc ad temptis. Paraque pois *' 1 * aprendas o c o m o has dc vencer; repara no m o d o , com que a lca n o u o Senhor efta viftoria. P r im e ir a m e n te , c o m e o u a refiftir, oppondo os textos da E fcritu ra fagrada s primeiras fu g g e fto s* pclcijou ao depois com o cfpirito maligno com animo trahquillo, fem fe deixar perturbar de forte algia* rechaou finalmente a tentaa co m g r a n de fo rtaleza, lanando da fua p refen a ao demonio eom o imprio da fua voz* P o r c ftc teor,quc obfer v o u o Senhor cm vencer ao inimigo c o m m u m , virs t u c m co n h ecim en to da verdadeira caufa de haveres ficado vencida. P o r q u e , cm ptim eiro lu g ar, t e p o s tal VeZ a arrazoar com o d e m o n io , c o m o E v a o fez com a ferpente, demorandote aftim a repa rar na te n ta a , cm lugar de a cxptilfar lo g o a o primeiro aco m etim cn to . N a v e s p o r ventura, quc o valor, q u c fc poem a p a & car com o inim igo, na eft lo n g e dc fc render, c dc lhe franquear as portas da p ra a ? O u tras vezes tc deixas perturbar pello in im i g o , e aindaque tc tenha prevenido c o m os fe* M i us
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Sexto dia ,
feus confclhos o Padre efpiritual, queres c o m tudo guiarte pello teu parecer, e c o n ftru illos ao teu m o d o , deixando aflim perturbar a paz da tua alma pello dem onio, o qual ncllas aguas turvas fempre pcfca, alg a couf, que lhe ferve. Finalmente nas te n ta e s,q u e atira mais s claras a dar a m orte tua a l m a, privandote da g r a a de D e o s , quantas vezes te portas c o m fraqueza, contentandote com dizer friamente, que na , no teu c o r a a , quando deveras, c o m o h a E f p o l a , tentada na fidelidade c o n j u g a l , virarte logo no mefmo inftante contra o dem on io c o m grande re fo lu a , e na f na dar moftras de co.nfentir, mas azer tantos a& s da v ir tude contraria te n ta a , que fu ja o d em o nio c o n fu fo , v e n d o , que as fuas fettas, em lu g ar dc te ferirem a t i , tu as viras contra elle. D aqui vers, quanta caufa tens para tc envergonhar da tua covardia nas batalhas contra o inferno, c que tens fido co m o os loldados, que quanto mais valentes fc moftra na revi (t, tanto mais covardes fa na peleijaj e iflo depois de teres militado tanto tempo debaixo das bandeiras de C h r if to na R e l i g i o , Pede pois perda ao Senhor das tuas faltas-, propoem a feu e x e m p lo de pcJeijar co m r e fo lu a , c valor, dc f o r t e , que
M editaao l
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ceda em pro veito efpiritual teu as mcfmas ten ta o si e roga a cite grande Senhor dos E x r c i t o s , quc esforce com a fua g r a a a tua fraqueza, ficando por meio da mefma, G r a a vencedor em t i , c por t i, acccndcndo em teu coraa h v iv a F j porque eTahe a que vence o m u n d o , c a todos os noTos in im ig o s: H<ec eft viloria^au<e vin cit mun - i. Ja; dum, fides noftra.
M E D I T A A O
SOBRE
*
II.
B A N-
A S W A S
d e ir a s ,
O nfidra , quc ha no m undo dous Senhores j hum le g itim o , quc hc C h r i f t o , e o o u tro tyranno , quc he L u c i fer: e quc ambos de dous levanta bandeir a ? e alifta g e n t e , p rocu rando cada hum attrahir a muitos ao feu partido. R c p r c f c n t a pms na tua im ag in aa a J E S U C h r i f t o affcntado em lu g ar h um ild e , co m hum ro fto aprazvel, e f o r m o f o , rodeado dos feus D i f cjp u lo s , aos quaes manda , que va p o r t o c a parte a chamar os homens ao feu ferviM J o,
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Sexto dia ,
o , e a perfuadillos, que fe aliftcm debaixo a bandeira da C r u z . D a outra parte, fupp o e m , q u c cfts vendo a L u c i f e r , prncipe das treva s, fobre hum throno dc fo g o , co m aquelle afpe& o horrvel 9e m o n ftru o fo , co m q tem apparccjdoalgas vezes, co m o rofto a ltiv o , a b o ca enfanguentada, c cheia de fu* m o , o qual tambem manda eom ha raiva inexplicvel a innumcraveis d e m o n io s , que o ro d cia , que fc cfpalhcm p o r todo o m u n d o , c a todos co n vo q u em para f rebcllarcm contra o Senhor. E comO fa ta diftercntes cftcs dous C a p ita c s , tambem f a diverfas as armas,com que querem fe pclcijc. L u c if r quer, que os feus foldados pelcijera con'* tra D co s, armados om as foras do amor pro prio ,qu e he aqtiellc m onftruo de tres cabea*', que v io S. J o a , e fa a co n cu p ilccn cia da carne,a co n cu p ifccn cia d o s o l h o s ,c a foberba J* ]6\ da v i d a : Concupifccntia carnii , concupifcentid oculorum , & fupevbia convidando a to dos, a que b u fq u cm , e procurem g o ft o s , ri quezas, c h o n ra s , iflo a pefar da vontade D iv in a . J E S U C h r if to p o r e m , tudo pello co n tr a rio , quer que feus foldados peleijem > armados co m o odio fanto de fi m c fm o s , e Wait. c o m a m ortificaa univerfal de todos osaffc o s defordenados: Siyuis vh U poft me veni-
f f
* re
M editaao II.
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ye, ahneget fem eiipfum . Q u i non accipit cru- i o . i t ; cem fu a m , & feq u u u r m e , non eft me dignus , R e p a ra pois bem cm ambos cftcs Senhores* c reconhece o s d e ig n io s dc h u m , c d c o u t r o , antes de efeolher a qual deiles has d efe g u ir* c rcfolvcndotc, c o m o d e v e s , a feguir a ban deira dc C h r if t o ,l e m b r a t c , que tens obriga a de a b ra a r de veras os feus intcreTes, cm ordem a p ro m o v e r a fua g lo r ia , e adian tar o feu partido,na f e m ti m efm a,p or m eio de ha co nlante m o rtifica a ,m a s tam b e m nos outros, dando a todos bons confclhos, e exem plo, co n fo rm e fc o ffe r c c c r occafia. IIf o h e , q u e hc militar d e b aix o d o E ftan d artc d c J E S U C h r i f t o : m a s q u e lc ria ,fc t u , d e p o is dc haver renunciado no B a p tifm o , c m u i to mais pella ProfiTa R e l i g i o a , a bandei ra dc L u c i f e r , quizeflcs depois v iv e r c o n f o r me os feus difcamcs, bufeando os pafatempos, as com m odidadcs, e as preemincncias? Q u c i c r i a , l c , c m vez de p ro m o v er os intereTcs de J E S U C h r i f t o , tc armafies co n tra cllcs,motejando s que c da mais d e v o a , a maior retiro ,e a maior frequncia dos Sa cramentos? O h que h o rriv e l a g g r a v o farias niTo honra de D e o s ! D c t c f t a o que at ag r a tens eito nefte p a r t ic u la r , e p r o m e tte rccompcnfar 9 m a l , que tens o b r a d o , muM 4
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Sexto dia,
m udan do totalmente dc c l y l o . 1 Confid.rn, qual he a P a g a , q u e d e p r fen te da a feus Toldados clles doua C a p itas, C h r ifto , c L u c i f c r , para mais tc conrm ares na cfcolha, qc tens feito de fegu ir a C h rifto . E fte Senhor na p ro p o e m ,fe n . c r u z e s , pobreza , h u m i l h a e s ,e odio de i m c f m o s , aos eus Toldadosj cila humilhaja porm he ha verdadeira cxah aa * efa pobreza he verdadeiramente abundahciaj c cTa c r u z fonte , e origem da verdadeira paz. N a f fubminiftra C h r if to a aflifteiir cia interior da g raa,p ara ven cer asdifficuldades da vida c f p i n t u a l , mas as fuaviza do tafjforte com a fua aiftencia, que faz mais dclcitofo o pranto dos penitentes, quc a alejo*n. gria dos theatros: Ego verti, tit vitam babe ,0'10' ant, nos diz o R e d e m p to r* c alim c o m o hum a m ig o , quando nos convida a hum ban. qucrc,.nos d i z , que vamos fazer penitencia co m elle ,a(Tim C h r if t o a todos convida a padecer* c depois os trata corVi tal1 Tuavidad e , quc f a alegria de ha boa confcicncia* bafta,para fer o premio cem vezes dobrado, que nos efta p ro m e ttid o , ainda nefta vida e m - p a g o dos noTos trabalhos. A paga porem , que d o dem onio,hc em tudo pello o atrario * porque elle prom ette , c o m o :irn . fazem
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azem os traidores, o que na pode dar, ei o que na daria, aindaque p o d c lle ; p ro m e tte g o f t o s , c na d , fena an g u ftias, c o pou c o , que d , ou hc a p p a r c n t e , ou v i l , ou v e r g o n h o f o j e alem difo m illu rad o c o m tacs inquietaes de cfp irito , qe mil dos g o fto s, que elle d , na eqivalem a hum f * tormento dos que a q u a lq u c r g o f t o a c o m p a n h a : Ecee ttniverfa v a n ita s , & affiiftio fp t - i Ecc] Ic riths. F a z c pois reflex a lobre o pafado, e d ao menos credito a! ti mcfma. Q u a n d o pofluiftc bem a lg u m fem o teu D e o s ? c quando padcccftc mal alg u m c o m e lle ? p o is fetnpre tensfofrido mais p o r f u g i r a fua C r u z , do que por te abraar c o m ella. Perfuadctc pois, cjue na ha dc haver paz para t i , fc tc j obf. na ds de todo ao S e n h o r: jQ uis reftitit eiy 4. pacom h a b u it ? ningum refiftio jamais D ivina vo n tad e, que co n fervafle a paz da fua alma, c co n fcicn cia j nem has tu de fer a primeira, que d iflo tenhasexperiencia* pello* que rcfolvcte a caminhar dc veras perfei a o 4 com o pedem as o b r ig a o s do teu e * ftado, os e x e m p l o s , c co n clh os do teu R e demptor, e o amor, que lhe deves. S por amor de ti mefma deverias fazer cfta efeolha, etam bem para a tua prpria q u i c t a a c j e tu a nao queres fazer, tendo niTo tantas outras ven -
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ve n tag e n s, c alcanando por cfle m eio t a n tos outros bens, quantos traz co m figo o fcg u i r os intcrcs, e o partido do R e d e m ptor. C o n fu n d e tc dc tc haveres deixado en ganar tanto tem po por hum traidor, que pagou fempre as tuas fadigas c o m g o t o s fingidos, e miferias verdadeiras agradece ao Senhor o haver allumiado o teu entendi mento} c renuncia a to d o o b e m , que tc po dem dar as criaturas fem D e o s } c roga a cfte Senhor, q u e ,f c em alg a o ccafia te quizeres apartar dcllc, te cerre o cam inho cora tantas trib u la o s , que tc vejas obrigada a tornar a t n i z , c a fervilio c o m fidelidade. 3 C on fidra qual hc a paga, que tc oftereccm para o futuro eles dous C ap itas. .. D l e hua recompenfa aos loldados no t e m p o da guerra, e outra maior depois da v i & o ria. E. feguindo L u c i f e r eta m a x im a , de pois de haver tratado ta mal aos feus fequazes nelta vida, na outra na lhes d o u tra pngi,fcna as eternas chammas: Fur non 10.10. venit, nifi ut fu r e tu r , 5? n cittei, & perdat . N c n h a outra cou fa pretende efieladra in fernal, fena roubarte ncta vida a paz da a l m a, e o bem da v i r t u d e , venit u t f u r et u ri depois o que pretende he dar tam bem amor-? te tua alma pello peccado g r a v e , vtm a&et*
Meditaao
II.
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t finalmente pretende dar ha m o rte fe m piterna a lm a ,e ao c o r p o , la no a b y fm o in fernal, ut />efY/tf/,privandotc ju n tam e n te daquclle bem immenfo da g loria, dc quc elle foi privado por fua culpa. J E S U C h r i f t o porm v e io , na f a darte ha vida cfpiritual na terra ,Ego v e m ,u tv ita m habeant * mas {o*** , para tc dar outra infinitamente mais abu n dante d c bens no C e o : U t vitam habeant,& abundantis habeant. A cab ada que feja a guerra contra os cus,e teus inim igos,te p r o mette para fempre ha felicidade ta gran de, quc para ta co m p rar deo o Padre E t e r no o feu F ilh o IJn igen ito > o U n i g c n i t o d o Padre f c deo a fi mcfmo>e o E f p i r i t o Santo concorrco para efta dadiva c o m hum amor infinito. O teu prem io p o i s , f c pclcijares fielmente, fer a vida ete rn a, ifto h c , ha vida, da qual f huns p o u c o j de inftantes baftaria para luavizar todas as penas dos condenados, fendo que cilas fa ta exceffivas, quc poucos m om entos dcllas e podia comparar, c cxccd eria aos torm entos dc todos os M a r t y r e s i h a vida, q u c te f a a v i ver para fempre mais em D e o s , que cm ti* alagandotc cm hum oceano dc prazeres, qu nao ha dc ter fim. E cftars tu por ve n tu ra ainda fem r e fo lu a de efeolher o parti* do
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Sexto dia,
do de J E S U C h r i f t o , e dc re confagrar t o da na fua vontade? P crludefte por acafo, que podes fervir a ambos cftes Senhores ta M a u . o ppo fto s? pois iflo hc im p o f liv e l: Nemo po *' x* teft duobus Dominis f e r vire\ alem dc que, nd cam inho da tibicza, fbefe o principio, mas n a fe fa b e o firti,q u c pode fer horribiliflimo, e dc ha fepara eterna do S u m m o B e m . R e p a r a pois, que o tem p o he b r e v e , c que a eternidade na acaba jamais : na tardar m u ito a hora, em que tc aches no u ltim o da v id a , c enta quanto te ha dc euftar, c qua v . grande ha de fer o teu arrependimento de na haver feguido os c x c m p o s d o Salvador, e dc na Haver vivido ha vida perfeita ? Por cerro, q u e f e enta te na arrpenderes, no t T r i b u n a l D i v in o tc has de arrepender, c amaldioars mil vezes o haveres rejeitado nquclla graa* que te havia dfferecido o tei R e d e m p t o r . E que feria, fc, pella haver re j e i t a d o , te lanaflc iflo en v ro fto o teu E f p o f o , c o m hum Ncfeio vs} na te conheo ? P e m te pis em f c g u r p j v q u c fc trata dc hum n c g o c i dc tanta importncia* c r e o P v e te a cuidar muito de propflco dc m ortica r as tuas pfaixor, e d' alcan ar algum g r a o particular de amor de D :os, que te fa a ditofii para fempre. C o n fu n d ete do terf
Mcditaao IL
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paflado defenido > c roga ao Senhor tc c o n ceda esfo ro paia co m p rir o oflPerecimento, q u e d e ti tens feito na Divina v o n tad e* affm c o m o tc dco g r a a para o fazer cs. M E D I T A A III. ,
S O B R E A VOCAC,AO R E L I - ,
g o fa . O nfidra no immenfo B enefcio da V o c a a de D c o s , co m que te chaniou J E S U C h r i f t o , para o fervires na R e ligio, por ha v o z menos fenfivei, mas na menos amorofa, que aquella, com que c m outro te m p o ch am o u aos feus A p o f t o l o s . E para ficares bem perfuadida defta verdade, confidcra qual hc o lugar, donde te tirou, c qual he, o em que te tem pofto. T e m te t i rado do m u n d o , ifto h c , do meio dc ha niultida dc g en te entregue ao amor defordenado dos g o ftos carn acs, das riquezas, c das honras, do qual amor fahc todos os in ftantes com grande im p e to ha torrente dc p e c ca d o s, em que fica fum ergida cfta m u l tido, c conftiiuida inim iga dc J E S U C h r i f lto, 1
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fto, o q u a l,c o m o a e x c o n r m u n g a d a , lhe na jan. d lugar nas fuas Divinas o ra o sj N on pro ,7 9' mundo rogo\t aindaque nem todos os que habita no m undo fa perverfos, na fc pode codavia negar, que na e le ja em grande peri g o de fc perverterem , pellas continuas occafios, em que eftao de p cccarj pellos mos exem plos, que vem j pellas moleftias, que recebem dos mundanos, quando fen a que rem conform ar com as leis do m u n d o , por quererem confervar a i n n o c c p c ia : alim c o m o cm paizes dc m o clim a na deixa de havernlgas peToas,quc lo grem faude,eftao porm lempre em grande perigo de adoe cer: alem de que feria mais robufta a fuafa* ude, fc vivcTem em clima f a d o , pois pode refiftir intemperana de h u m , cujos ares fa doentios. E na ters tu por hum favor cfpecial o haverte D eos tira d o d e h u m munj. jo. do ta m aligno, M undus totus in maligno />os* ** fitu s eft? Q u a l pois fer o beneficio dc te haver alem diTo co lio cad o no paraifo da R e lig ia ?a o n d e ,a le m dc cftar maisapartada dos im pedim entos, quc encontra no feculo quem afpira perfeio, achas todos os mei os, que fc requerem para a co n fcg u irj como fa , os votos, as regras, a frequncia dos Sa cram entos, c da o r a a , o c f t i m u l o dos bons c exem-
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e x e m p lo s , o pafto efpiritual de livros lau tos, de praticas d e v o t a s , e dos ferm os* c fobre t u d o , as vifitas interiores do S e n h o r, a g r a a mais abundante, c o efpirito d a R e lig ia , que infunde D e o s na alma de quem nella le dedica ao feu D i v i n o f e r v i o . E po ders tu negar, que te tenha D c o s amado com cfpccialidade, havendote efeolhido en tre outras in n u m eravcis, para te livrar de tantos males, c para te encher de tantos bens? Pode f e r , que vicTes R e l i g i a c o m o p o r acafo, mas na foi acalo para D e o s o ch amartc,e guiarte para a R e l i g i a . N a lh e p e diftc tu efle favor* na lho m e r c c c f t c c o m as boas obras, porque a tua vida, quando p o u c o , erahum c o n t i n u o e f q u c c im c n t o d o t e u Deos: e com tu d o , no meio dc hum cfq u e cim cn to ta ingrato, fe lem brou d c ti a D i v i n a b o n dade, c tc q u iz cfficazmente recolher na A r ca,no dilvio univerfal de tanta g e n te , quan ta ficou no m u n d o : Safoum me fecit,q u o n i - ?l. *m voluit me. A g r a d e c e pois de todo o teu l7,x* coraa lfe beneficio, que tc fe z o Senhor* c relolveteadarte toda a quem de entre tan tas te efcolheo* c pedelhe., que aceite o o f ferecimento, que de ti l h e fazes, tom ando ha poTe firme, e e fta v ci do teu c o r a a , c lanando fora dcllc t u d o o q u c n h c DcosZ>
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2. C on fid cra qual deve fer a tu a C orn J pondencia a hum beneficio ta infigne. P o ders contar os annos, que tens dc R e l i g i o* mas que tacs fa elles? fa annos cheios, e confummados ? que fruto tens tu tirado dos bons exem plos,que ves nas tuas irmas? que fruto tens tirado dos fantos Sacramen tos* do trato com D e o s na o ra a * das ini p i r a o s , que tc tem dado* e de todos os auxlios para obrares b e m , que co m tanta abundancia te tem co m m u n ica d o ? L a n a f te, c o m o diz o P ro fe ta , todos cfcs thefouros cm hum facco roto,que quanto fe lhe mettc por ha p a rte , tanto dcfpcja por outra? S e todos os bens cfpjrituacs, que le tc tem dado, fe reparti (Tem por ha com m unidade inteira, balaria para a fantificar toda, e co m tu d o ifio, nenhum fruto tem produzido qutos te tem franqueado a D ivin a L ib e ra lid a de. D e ix a lle fim o mundo * mas na o deix a ile de veras, ou o lc v a le c o m t i g o para a a R c l ig i a , c o n fe rv a n d o o teu co r a a cheio de a f f e o s te rre n o s, de reabios do feculo, de cu riofidade, de vaid ad e, de pertenos, c dc convenincias fuperfluas, pello que,por fim dc contas, nem cs R c l i g i o f a , nem e c u lar, mas hum c o m p o l o m o nlruofo de ha, c outra coufa, pois ds a D e o s f h a parte,
M editaao
III.
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fendo dlVc Senhor dc tudo. K f c t c quizeres dcfcttlpav c o m 1 d ize r , que hc p o u c o , o que negas a Deosq niTo m cfm te culpas mais gravemente. P o r q u e , que maior im p ru d n cia pode haver, que a dc na faeres cm tu do: o g o f t o a teu D e o s pol* cfle p o u c o ? que a d c rejeitares pr cfle p o u c o a intim a familiaridade c o m e lle ? que a de por e l e pouco d e fp rcz a r'a s dem cm llraoes da fua Divina1 Sabedoria, que tc tem dado, ttra mando te para o Icrvir Com mais p e rfe ia nefta v i d a , e g o z a l l o c o m maior gloria na outra? E t u , d e p rc z a n d o ta n to s c x c c T o s d c amor, cuidars, que tens feito baflante e m vcftir o Santo h ab ito , d o qual ferves d e d e f douro, pois o fazes icrv ir dc capa para c n cobrir as tuas faltas*, pello que tc p o d e r o Profeta dar tam bem a ti o afrontolo titu lo d c ignomnia da Cafa dc D e o s ; Igrtomnict dowr Dom ini rui. C o n f u n d c t c pois, medida das tuas faltas; pede p c id a da tibieza paifada; prpoem dc a recom pcnfar c o m o u tro canto f e r v o r ; e roga ao S en h o r queira desfazer o a b y fm o da tua ingratid a c q m o abyim o da fua caridade. C o n fld ra o Perigo f q u co rre h u a pefloa R e l i g i o f a , fc n a c o rrcfp o n d no , q a c pretendeo o Senhor * ch a-
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Sexto dia,
mar para a R c l ig i a . O c l l y l o do Senhor hc pedir m u i t o , a quem tem dado m uito: Ldc- C ui multum datum eft , multum quaretur ab ,2'1 eo. N a cfpcrcs dc achar na C aia dc Deos a m ifcricordia, que teria o Senhor dc t i , fc ficafles no f e u l o , porque te fucccdcr o m e fm o , que aos H e b reo s, aos quacs naca l i g o u , quando idolatrara cm Babylonia, mas continuando a idolatrar na terra fanta de Paleltina,para onde fora habitar, fora devorados por leoes. E na v e r d a d e , que c D e o s te lanaflc de fi co m fa ftio , por te haveres entibiado no fervor, donde fe te fcg u if ic a tua eterna co nden aa , na feria a primeira v e z , que o tenha feito. E le tu na temefies efla ieveridade, m o final feriajpor-. que feria final, dc que j a D e o s co m e a v a a c a llig a r tc co m tc fubtrahir as uas luzes , e os leus a u x ilio s,d e ix a n d o te c a h ire m cegu ei ra dc en ten d im en to , c cm dureza de cora a , ifio he, cm dous dos maiores caftigos, que pode dar a D iv in a ju fti a . L em b rate, que ia hum a b y fm o fem fundo os Juizos JJ* m 7g dc D e o s : "Judicia tua , abyjfus m ulta j e que a vida relaxada dc ha alma R e lig io fa nao he outra coufa, fena ha continuada cadeia d c peccados, por ferem todas as fuas obraf cheias dc defeitos, c por iflo obra mal , da
M e d ita a o III.
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da quando le exe rcita em obras de i b o a s : M aledittus, qui fa c it opus Dom ini fraudulen- Jfter. A le m de que, fc nada m aisquizefic D c os de t i , cm tc cham ar R .e lig ia , fena hua virtude im p erfeita, rta tc feria rieceffario fazer t a n t o , c o m o deixar o. Ccculo, e cativar a tua liberdade. H c polivel, quchtia amifade trrena, hua o c c u p a a , ou h a di g n idad e, que nada v a l e , tc ha dc im pedir o alcanarcs a perfeia, e tal v e z a tua falvaa? Q u e fc perde em renunciares cila g a nania mundana, que te ficou ainda no c o r a a , quando o que fc p e rd e he h u a m iferia? c fc fazes difio renuncia, que he o que fc na g a n h a,g an h an d o c a D c o s ? E ia p o is , rcfolvcte a formar hum firme p r o p o lto d c qucrcres (er toda do teu E l p o f o C c l c i t i a l ) fcja os teus penfamentos dignos do teu c ftado-, confidcra o que qucrcrias ter f e it o , quando,falvandore, apparccercs na prefena do S e n h o r, que tanto tem feito p o r teu amor, c tc vires no m eio de innumcraveis al mas religiofas, que tanto fz e r a , e padccera por am or de D c o s . S e enta te podefics confundir, quanto te confundirias d e na haver correipondido D i v in a v o n t a d e , c por te haver deixado atar ao m u n d o por h u a p rifa ta fra c a , c o m o o h c h u m refpeito N 1 . hu-
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Sexto dia,'
h u m a n o ,o fea leve c o n fo la a , que t e o f fe rccia as crcaturas. E n co m cn date final m en te ao S e n h o r , p e d in d o lh e , que j a que afligiiou a eltrifura dc d o t e , para tc dfpofares co m cllc, com o feu mefmo fangue, tc conceda novos auxlios,para lhe guardares a devida fidelidade, que hc b e m ,q u e lhe oFcreas de n o vo g u a rd ar,at.q u e cHfcgueahoi a , em que fejas convidada para os C c lc ltiaes dcfpoforios. >
M E D I T A A O
I V.
^ O B R R A 'D O V T R I N A E V A N g e U c a , q u e o S en h or e x p lic o u no
fe r m a das B e m a v e n tu r a n a s .
dsi fua D o u t r i n a , c a E f c o l a , cm que a cnf in a , cm ordem a te afeioares a aprendclla co m mais cuidadov O M cftre he J E * S U C h r i f t o : M agifter vefier uhus * ]h Cbrtfiusl Para e f le fira foi mandado a ete O > m u n d o , na f para o r e m i r , mas tamben? para o in ftr u ir : A d hoc verti in tnuitdum, a!i7. ufi\momi/n perhibeam w rita ti-j c para w g *
acre*.
jMedttaao IV.
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acreditar e le m agilterio, o nrcfmo P a d r E ttrno nalo in cu lco u fo lcn e m e n te , mnndnndhos cfbvii* a doutrina do feu rrrado F i lh o . fyfm liudite. Q u a n t o mais, que d l e na LucV ,. , r 9. IS erttma to co m as p a la v ra s, co m o fazem os oucvos rrvetres, mas muito mais c o m as o-# corrt>as quaes, na faz, q u e o oua-* m s, mas que o v e j a o i o s , c o n f o r m . o que n o s fo b fa pro m etridn: Evurit oa*i;tuividen* ifa. ttvpwtcepiorem Putoi. P o n d m p o i s , quan* JC ,,i< 7* ro ctilfou a teu R e d e m p t o r . q chaverfe err* curvegado-da incu m bncia dc nosi rifinxfr -a verdade y o crar tocjjasf as coulnsr^c entre ei* Ias- a ns,na lhe ouftou mais^qxre h u a f p a * Vwra y o cnjnarnos'porcm as f o & u n a x im i ^ Ihccuftou o dcpjijrlc efe lua grandza, c a- forma d o e t e r a v o -r-Fornianrfirfyiac- Phii. e ainda a dc pccad o re rihfakiTkttdi* titt carnis peccai. Q i i e ma is < *podcr r -p ois 8 . f c e t a verdade cflcMtciul, c ii>fallivdl;.quc;fa* ^ - overdade n o fi , r -$go z v M ld fy c otaf* a. ^randon p r e o tntuiGaclc humdlw^os,dcl*. 14 *' Jfiwsf,ifi*ai f jutiy e penas, o cnimrrfosJt&al iTVihhfo>prrn- a v i d a e a f l i c t y q u e dekhiUnpoa t e r pnravicom*ell<^' f n a t t i t w - m mo sedado credito* os 1c u s d odiVm t n tW ;n c m f u j y * *,vermos encaminhado lfc ? Cprtfim*u etc de haver cs fegu ido' tantas vcfccs i s eii*
* ' ;ii*
gano- *
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Sexto dia,
ganofas maximas do m u n d o , da carne, e do demonio j e dc haver nnrcpolo aos confeIhos da fabedoria incrcada as fuggeftos dc ha fabedoria terrena,animal,cdiabolicajna alpirando a outra coufa mais, que a fer ama da, e cftimada das crcaturas,c a dar conten tam ento aos teus fentidos, c p a ix e s , com ha vida cheia dc regalo,e de defeanfo. P e de perda ao Senhor, e propoem de te emendar* e rogalhe, que tc na caftigu c, c o m o m ereces, deixando de tc fa lla r, e dc te in l r u i r , mas antes, q u e , com padccendolc da tua ignorancia, fe faa a tua lu z , allumiandtc ao m efm o tem p o o en ten dim en to , c inflammandote a v o n t a d e , para c o n h e c e r , amar, c p r em e x e c u o o que te enfina. 2 Con(idraqualhea.D0tf/r//rfdcftc M e d r e C e le lia l, que e x p lic o u no feu primeiro Matt. ferma no monte* E t aperiens os/num, docebat y * m j p ond erandocom madureza as fuas D iv i nas qualidades, quc fa a excelle n cia, a certe za, e a utilidade. A excellen cia defta doutrina e deixa v e r m an ifelam en tccm haver etado econdida aos e n te n d im e n to s d e to d o s o s labios: Eruftabo abfcottdita conflitutionemun* ** ** di. A t aquelle tem po fc tinha por ditofo no m u n d o ,q e m poTuia mais r i q u e z a s , gozava mais honras, e p a fla te m p o s jc a lim ,c o m o na havia
Meditaao
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havia dc ficar pafmado o gcnero H u m a n o ,c m ouvindo a primeira vez ha doutrina ta fu b Jime, c exccllente, de que cra b em aven tu radosos pobres, bemaventurados os q u c c h o iava, bemaventurados os pcrcguidfc, e ca lumniados ? cfpecialm entc fendo efia fa b e d o rta ta fublime juntamente verdade certa, e iofallivel, poisfahiada m c f m a b o c a d o A lt i ffimo: Ego /apientia ex ore AltiJJimiprodivi-, ^ccl# pciloq na podia d u vid ar,q u em a o u v ia , nem * dc ha f fy lla b a delia. E r a finalmente ta certa,como proveitofa aos h o m s,p o r ferfeic n c ia d c f a lv a a : Addandam feientiam falutiSy e encerrava em fi todos os princpios da T h c o lo g ia M o r a l C h rifta , dirigindonos perfeitamente cm ordem ao b e m , e apartandcnosdo mal, ja co m nos defpojar d o homem* ' 'clho, j a v e it i n d o n o s d o n o v o . E quc d ize m , ouvindo eftas coufas, os teus fentidos, as tuas paixos,e o teu c o r a a ? h c c r t o , que, por ha pane, na podes negar a dignidade dc M cftre ao noflb R e d e m p t o r ,n e m deixar dc crer dc fc os feus d o c u m e n t o s , f a b e s , que ia ta infallivcis, c o m o - o fa todos os niyftcriosda noTa F c j donde,aflim c o m o crrarias, negando a T r i n d a d das Divinas Pcf|oas,am tambem errars rtcgando,qucna h c bemaventurana o fer p o b r e , c o padeN 4 ecr
oo
S&xto Jr.;'S\A.
c r p o ra m O fd o Senhor, pois-c tidaSji d nas verdades na fabedonaycrus pakvrasdo . J E S U C h rit . E p o r ou tia parte,comomc-J itnjs tu c o m a s o b r a s c l a F P c n v q u a n t o o &Vftngclfotccnfina as verdades xpccuUtivas, te fujeitas s fuas maximas,quando porem ex* alta eiTas maximas a v e r d a d p . praticas j panr regular,; c o m p o r os teus cftum qs, logb.tcH dos os aflfcd^s.f op.pocm, e / c esfora pari na aceitar.cfyas cre n d aib r verdadeira q doutrina, map viv^hdOCmofetivcflcs ^oe falfa. Reparf v)s b em , q d c f r m o d o dc vive? . ;; e f p r m a p p r . c e .ff o d a tiu c o d a a a r ^ / v ;? joan t uop acclpit, <e>:ba nii^ yi j<Ylm :in ' Jhn^ ilk. ju ^ d liil eiiVuin' tasifim o dr$. Snd? c r , q uc li fat atfottt u rud < a, qtacm o defjfrojs J EiS.U G lw jfto d c todas ^s coufas toiVe* n ^ i q u e m cftora a M s ^ u l p n s ; equFenyfoje co m paicnoia, & nlegri^ ls/fuas piaias, .fo**G fo n d cn acJa^ Q rn rjirJij^ sie crcs^iMbodo iTo Hevcr<|jt<yr%ramda sffltw tc.gpvtrrias P<1 fcs m u n d i a l c ^ c a v / c * crs po pd e nad^, CfytYrP)im.miga d a l w mefma S-* pois ncgal <Hn*fWda o nUtfo, que cor/tf* ia&coma,Hoiaf-)<fi?:Caf pd b ^ com o terror d cJ V ^ (rcph<#j$ s-.diviVt a boa F ;, e ac* CcqdCia, tM?;^hjdtd pai*a>vcoro o JDLvind M e f t r j tm,pe}9 dc haver a te agoruonfer* Tj j j C vado
Meditaao IV .
2 'f
vndo no teu co raa ha avera ta grarw dfc a t u d o , o quc o m e fm o D tv in o M c l r c anprova co m o feu e x e m p l a i e co m as fuas inftrudoes; confcfla!, que tudb o que na Ifc fegir a fua h l z , h caminhar cm trevasv ptbpoem de na querer o u tr a regra para^f ..,.1 tfca vida, fena o E v a n g e lh o i ' c ro g a ao S e fiftor, que ja que na fua rii cfta os cova^ bs, moftvc cite donini parir c o m t i g o f rrtfundiVido no teu hum grande* a m o r , q u d tc afFeioc a abraar, e hiim grande csf'rJ o,) que t e i a f V c f t r o q u e ell te tnfinn. < 2 O W d r jq n l h e E fil^o\\t k~niftaefa1 toufriittfeftfcrt. B efta E f c o la o Ma*: J F.Sti'hn>iU'ni,'\ohct 5* u aWt*>gr(?j?rfc A ^ t a ^ i n d i coiivHitulo nraiS jtfftb, a-Rl i gW-Fdo' iB *P f u a ^ d f a o . g u i r efta d o u c r P r*v renunciando asH q u eiasy s'd e le ite ^ e tfl honras, ao mchos tft c f t i m f t n a i ^ f o d o o # rcrrenoi^ai^Lci d c feu S e n h o * * c eftft? y ^ n p t o 'p a r d ix a r tu d o , p ^ ^ a perdfj^^'^. ftia D ivina artVil*de: <% rn non fnuntiaium n i-J bus^qu.t pojfidetinnpoieft nits> ffe d iffiu U ti. E fta povem hc a infima clfe d a 'E f c o V a d Chrifto-, cmffis alto fe d eve lcvahtar ha peffaR tfigiofti ^ queprofeflabraar, na o o s preceitos, mas tam bem os confelhos d o D i vin o
202
Sexto dia,
v in o M eftre; c aflim , qua intolervel cria o erro dc quem , fondo difcipulo ta efcolh id o , por raza do feu c fta d o , fe fizcTc ini m i g o da dou trina, que p rofefla, c chcgaflc a declarar1 , que nem ainda o uvilla queria, J t> - Seientiam viarum tuarim nolumus ; aflim fa2114 ria, quem deixale de ler livros d e v o t o s , de tratar c o m os Padres E fp iritu a cs ,e de o u vir a palavra d c D c o s , por na dcpcrtar os remorfos da C o n fcie n cia adorm ecida; fechan d o por efle m do as portas da alma para dccanfar a feu g o f t o , fem advertir na faci lid a d e , co m que hum fono de t ib i e z a v e m a parar cm hum mortal Ictargo. Se alg a vez tiveres dorm ido defla forre ,.detefta m il ver 2.s hum fpqo ta funcfto ; c o n f u n d e te , de q u e havendo curfado tantos annos na efeola dc C h r i f t o , na tenhas ainda aprendido os primeiros rudimentos, que fa a abn egaa dc ti m efm a, o renunciar a tua vontade, e Q m ortificar as tuas inclinap;} per verias .forte, que quando para abrandar o coraaq dc outros, que fa da melma m a fla , que tuj b afto u ta l v e z ha 1o p a l a v r a d e J E S U C h r i f t o , na ha dc baftar, para te abrandar a ti, o cftares continuamente ou vin d o tantas li e s do teu M eftre C c lc ft ia l? Propoem da qui por diante tomar por cuidado principal
>04
Meditaao IV.
203
o ponderar as maximas do E v a n g e lh o , para as reconhecer por verdadeiras,cada v e z c o m maior clareza, e para regular p o r ellas c o m maior cficacia as tuas a c o s . R o g a final mente ao Senhor, que tendo tu ate ag o ra fugido de tudo a q u illo ,q u e , co n fo rm e o feu enfino, deves abraar, e b u fe a d o tu d o nquillo, q u e ,c o n fo rm e a fua doutrina,devias e v jtar,lc digne dc te trocar dc tal forte o c o r a a , q u e e x p r im a ,c r e p r e fe n te a o v i v o ,c m o c r y l * tallino c f p c lh o , todas as f c i o c s , c todos os documentos do teu M e l r c C e l e f t i a l .
M E D I T A A O
I.
O n fid ra, que podem co n co rre r tres V - i couas, para fazer, que nos ieja e l i mabilififna ha dadiva, que vem a f e r , a grandeza da mefma dadiva,o a ffc lo d c q u c m a d, e a utilidade, que delia t ir a , quem a recebe. T o d a s cftas tres couas fe acha maravilhofamente encerradas na DiviniTima Euchariftiaj confidra pois em prim eiro lu gar a Grandeza dejle dom . G randes coufas
tinha
^Q'4
Septimo dtd,
tinha JadoLXsos aos homeostftvbtfnos dado a n o s m cfmos^.c juntamente nos tinha dado innumcravejs (creaturas pello beneficio dv e ic a a ,c da conle rvaa>naas' cm fim tdas1 o k s c o u l a s p ainda que ftimaveis, cra ^fri* tudolimiradsr/jainbcm naEncarnnafi dco o Senhor aos hmens hapdadiva infiivita-; e-j fte beneficio porem foi feito imrncdiatacnnie1 p a.H um anidade dei ChrKlo:; o a n $ s m e - 1 chtitamcnccpotfveltay c jjiTr V* md;V 'rtfteaW
7 3
a o *S e n h o r q u i r n o s d ar, quanSdp^qirf^tf' d a r -
c a fi mefmo sqiuilquer d> feufrJtfws ^mp a r t i c u l a r , a m p l i a n d o p o r efia f o r m a , c aug m c n v i n d t o f t n t fc a f r fecn^fioJHa m e lm a E n c a q a a . & iTb h e o $ijfl i.tfqhar i f t i a , c o m m u n c a n d o n o s quantfes b e n s , e r i q^cx/.s c m 7 * * r s q o s d\o Icirvcoi^o , feii. f a n g t i c , os.feu(s . U c r c o i m ^ m p s , la fua v i r t u -
d c , a ua alm a, c a fua D i v in d a d e , por hua inven,# adtniravcl,qnc.por coda a'?tr-! iadc;<& cgcria u iu n eaio ceo n id o m o s iSe^a i^ d i) C o o .^ N a q / c; pode. pois,ji pedir. cofn xDO(t. nolb.Salvador-,c fc a c a ia p c d iH fcn ro s^ lg /iftcod fiim is n e t a v i d n , mos,po*s dcriarcfpondcv, q uc,ia i nd aqn e^cLloQf) i.a mcf*i maaffKicucia dc t o d o ^ w b e n s y n a t e r a ago^ radnais que nos d a r , havndonns.dilo tudol n cllc Pap de cieolbidos-, c n:flcJ\inhov qufcj k gera
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Mftlitaao I.
l O f
Ge n e f. 37-J7.
g e ra V i r g f n s : F v im c n io f *vinofta b iliv i /< ?)& poft h>vc,f:li m i,ultra quia fa tia m ? E m c o m parao p o is , dc ha ta cx ce flira libralidadc do teu D e o s com tua a lm a , q u a n t o , imaginas, o dc fraudar a tua avareza, c i hc na offcreccrcs inteiramente- ffa p o u c a li berdade, que ainda tc rcta? T e n s rcfitido ar agora a todos cs mais b e n c n c i o s , c f e r i ppifivel, que a;nda rciiias a hum D e o s , q u e te d a i mclmo? Q u e dira, fc aflim f u c c o d e r ,o s Santos do C c o , que co n h ecem mui,to hem h um , e o u tro e x t r e m o , o da iibcvalrdade de C h r i f t o , e o da m cq u in h e z do teu coraa ? C o n fn n d c te da tua irtgratida * propoem dc dar t u d o , a quem tu d o , fem rciervar coufa nlga , d por ti , agradece ao Senhor hua m agnificncia ta in i g n e , q u e com tigo ufa > c r o g a lh e , que a ta grandes favores accrcfccntc o dc dai te hum n o vo cf p irito, e hum n o vo c o r a a , para c f t im a r , c corrcfponder , c o m o d e v e s , aos b n e fici s , que te faz. 2 . C on fid ra o u^JfeOyCOm que tc c o n fe re J E S U .C h rifto cite dom . N e f t e afcCla hc que confiftc mais propriamente o beneh cio, pois o amor, co m que fc dac, hc a al ma das dadivas, fendo c o m o c o r p o dellas que ie d. F o i pois o am or dc C h r i f t o , crb neft
206
Septimo dia,
nos dar a D ivina Euchariftia,ta grande,quc Jo*n. chegou aos maiores e x t r e m o s : In finem di, J-1* lexit cos. Pello q u e , aflim co m o a frnguad a co nh ecer o ardor, cm quc fc abrafa, pellas ch am m as, que de i la n a , aflim a irnmcnfa caridade de C h rifto fc deo algum tanto a c o n h e ce r, no t e m p o ,c m que inftituio c l t c D i vinifimo Sacramento , no m odo de o intit u i r , e nas dificuldadcs , quc venceo nefta in ftituia. O tem po foi o m e f m o , em que os homens tratava de lhe dar ha morte crueliflima, e enta f o i ,q u a n d o fc rcfolveo a lhes dar efte man jar de vida, achando m o do para ficar fempre c o m n o f c o , quando os feus inimigos mais quc n u n c a , intentava tirallo deite murylo : P rid ie , q u m patere* t u r , accepit panem. O m o d o , com que le nos deo, foi debaixo das cfpccics de manjar, para de tal forte fc fazer nofio, que afiim co m o na ha arte,quc pofla feparar da nofla fubflancia o alimento, que fc repartio,depois dadecoc a , por todo o c o r p o , aflim tambem nao haja arte, nem f o r a , que nos pofia feparar de C h r ifto . S o b re tudo porm fe manifefta a fua caridade em vencer tantas dificuldades, c o m o venceo, para nos fazer tanto b em , po is prevendo o immenfo c u m u lo de dcfpret o s , dc irreverncias, c de fa c r ile g io s , quc
tan?
Meditaao I.
207
tantos infiis, e tantos C h riltz s t ib io s , o u malvados, havia dc fazer contra feu SacratiTimo C o r p o , ainda affim fe rcfolvco a fofrer tudo , para le poder unir c o m a tua alma j e o quc mais h e , accrcfcen to u a cTVs fofrimentos os d e z e j o s , c ellcs vehcmcntili- luc. mos : Defiderio d ejidera vi : e q u a n d o , para **** vir ao mundo a encarnar , le fez d e z e ja r , c cfperar por tantos feculos , ngora,para vir tua alma,cile hc o q u efe abrala cm dezejos,c cm dezejos, que f podi ter lugar no feu D i vino C o r a a . A quem p o d e n a jamais vir aopenfamento femelhantes exceTbs,fedclles nosnaccrtificaT caF? E c o m o h c polivel, quc fe achem em ti huns a f t c o s ta o p p o ftos a cftas finezas, dezejando a tua miferavcl alma ta p o u co unirfe c o m o S u m m o B e m , ao mefmo t e m p o , q u c hum D eos ta bom fe dezeja tanto unir c o m efia tua pobre alma? T e n s por ventura alg a raza para na correfpondcr a efte (eu amor ta e x c e l fivo? tens alga raza para tornar a appetcecr as cebollas do E g y p t o , q t t c fa os d e le i tes dos teus fe n tid o s, depois de haverre tan tas vezes alimentado c o m efle D i v in o M a n na? quc queres aue fa a J E S U C h r i f t o pa ra vencer a tua dureza ? hora confefla p u blicamente no acatamento d o S en h o r a quc
G8
S e p t i m o c iia \
q u c tcnS tido,.dftaa mil v e z e s ; ofTercetf* tc toda a C h rifto , paraque le effeicuc4ella D i v i n a u nia, dcfpertando ern ti hum hor ro r f u m m o a qualquer mancha do teu c o r p o , ou da tua alma , depois dc haver fido tantas vezes morada do teu D eos ; c rogalh finalmente , que tc dc graa para pagar am o r com a m o r , e para te na deixares ate m o rizar dc difficuldadc alg a , que te pola esfriar no mefmo amor. * $ Confrdra na U tilid ad e , que tc rcfnha defta Divina dadiva da Euchariftin; que por jTo fe chama Communba, porque nos d^ c o n h c c v r , q u c a Euchariftia faz com m uns * alma todos os b c n s d e J E S U C h r ifto ; de lortc.q u e a q u cllc cabedal im m c n fo ,q u e ajuntou cfie Senhor cm fua v i d a , c na fua m o r t e , fc nos applica todo a ns ncfte grande M ylter i o , ern que pretende o S en h o r renovar cm qualquer peToa particular osefeitos, que c*n todo o mundo produzio a fua Paixa D iv i na. E m o que, na f nos moftra, q ue, pa;tt nos fazer b e m ,tornaria a padecer por ns,mas Que ainda lhe parece p o u c o o haver padeci* do p o r ns em hum c o r p o f, pois quer mui* tiplicar innumcraveis vezes ee mefmo co*.p o , para o empregar infinitas vezes cm pro v e ito noTo, A efte m efm o fim , podendo*
Meditaao L
2.09
hds dar a fua g r a a por meio da; creaturas, como o faz nos outros Sacramentos , neftc nola quer dar por fi memo , allumianclo o noTo entendim ento co m a fua D ivin a p re fena, inflamando o nofio c o r a a , m it ig a n do as rioTas. p a i x o s , tornando a p.rcm o r dem os noflos fe n tid o s , c ate deixando tacs finas d c immorraidade na pefada mafia do noT c o r p o , que afpirc co m raza a re fu fe itar para h a vida eterna. O h Dc>s fem pre admiravel cm nos amar, e c m tios f a ie r b e m ! que nos poder elle negar, depois d cn b s ha ver dado tanto ? E tu, vifta d i f i o , q u c lhe P^ders negar ? fe o S e n h o r e tivefle dad por efte m o d o ha v e z a hum dos efpiritos mais fublimes do C c o , na ficaria elle fotisfeito , nem ainda c o m fe aniquilar p o f amor do feu Deos-, c t u , que tantas vezes o recebes, ters para t i , q u e fazes m u i t j ,d a n dolhe cm reompenfa a v i t o r i a dc hua leve ditficuldade? c tal v e z , que nm ifio faa por amor do teu D eo s.;. C o n fu n d c t c da tua miferia, c cnvcrgophaxc de tirar ta p o u c o fruto defta D i v i n a M e f a , ficando fem pre a mema $ que dantes eras , em pre co lrica , fempre vaidofa , fem pre n e g lig e n te , e d.efr cuidada no b e m , q u e fazes j propoem de t dilpor daqui c m diante para a C o m m u n h a Ct crn /
2 1d
Septimo d ia ,
co m mais pratica dc virtudes, c com maior e x c r c ic io dc m o r t i f i c a a j t roga ao Senhor, que depois dc haver ffrido por tanto tem* poN a tua ingratida , queira agora triumfar d e lia , c que, fazendo tantos m ilagres, para fe te dar cm m anjar, taa agora o de te con verter toda ncllc , por meio dc ha fervo o f a caridade. 1
M E D
1T A A
C A U S A S , T G
H.
C hrifto fu o u no H o r t o .
O nfidra quaes fora as caufas d V j hum efielto ta eftran h o , c o m o foi o funr o F ilh o dc D eos fanguc por todas as partes do feu Santiflimo C o r p o . F o ra prin cipal rrrente trcs as caufas dc hum fuor ta pro d ig io fo : a primeira foi a co m p aixa , que C h r i f t o tev dos feus proprios males , c dos t o r m e n t o s , que havia dc p a d e c e r :a frgunda foi a dV, c c o n t r i o , que teve dc nofas peccados $ a terceira foi o conheci mentoanticipado da noTa ingratida. T e v e pois C h r i f t o coMpaixa de Ji nos males , que bavi& I
A oclitacao II.
2 11
de padecer. C o n h e c ia p o r h a parre c o m a maior clareza a immenfa dignidade da fua Humanidade facrofanta, c qua digna era de que lhe fizcTem os homens toda a honra , e lhe deTcm g o l t o cm tudo * conhecia perfeitiTimamentc o valor da fua D iv in a v id a , da qual hum f inlante era mais e ( lim a v c l,q u e todas as creaturas pofveis. P o r outra parte via dillintilimam entcdclineados ao v i r o t o dos os o p p r o b r io s , todos os torm entos, e os nllrumentos todos da fua dolorofa P a ix a o * os a o u te s , os e fp in h o s, os c r a v o s , o f c l , e a C r u z j c cm ha p alavra, to d o aquclle d i latado mar dc penas, que dahi a p o u c o te m po o havia de fu m erg ir cm hum a b y fm o d c malesj pello que,quem jamais h a v e ria ,q podell perceber o qua grande foi aanguftia* a q fc achou reduzido o co r a a do Senhor fia o cca fia , em que fuou fangue no H o r t o ? principalmente por elar privado enta o aPpnite inferior dc todo o g c n c r o de c o n fo laa > na lha p erm ittin d o C h r i f t o , para que as fuas penas foTcm fem mi dura de ali* o, nem lhe perm ittindo fazer reflexa foore os m o tivo s, que lhas podia fuavifar> e retendo de tal forte o g o z o n a p r t e f u p e r i o r -a na redundafle n e m f q e r h a g n i n h a dcllc nai potncias in fc fi r s f N c O a fte
212
Scptim o dia,
l i c c o n f li& o p o i s , quc c form ou no C o r a a do Senhor, padeceo cllcanticipadamentc tod os os tormentos da fua P aixa, c os pa d e c e o todos juntos, fendo que na P aixa os havia dc padecer p o r partes j c padeceo fi.nalmcnte aquelles , que na havia dc pade cer na mefma P a ix a ; c o m o o defemparode fua M a l S a n tif lim a ,c a cruel fe rid a ,q u e lhe abrio o la d o , depois quc cfpirou. O horror pois d c tantos males , havendo com prim ido t o d o o fangue no c o r a a dc J E S U S ^ to* p o u n c l l e , c o m o cm ha rocha firmilima, c o m a fua caridade para co m o Padre E te r n o , c para c o m n o fc o ; c fendo com peli ido p o r ella, fahio c o m fumm agenerofidade pcllas veias,e por todos os poros daquelle Santiilimo C o r p o , at correr fobre a terra. E qu e d ize s tu agora, vifta d c h u m c lp c a c u Jo ta d o lo ro fo ? na bafta a C h rifto os to rm e n to s , que lhe aparelhava os feus ini m ig o s, mas quc queira elle atormentarfeanticipadamcntc a fi m efm o > c quc o mefmo Senhor , quc havia dc aliviar os tormentos dos M artyre s c o m c o n f o la o e s milagrofas, queira a g g ra v a r immenfamente s fuas penas em fi mefmo , bebendo co m a m icip aa o C a l i z amargoo da fua Pstixa, fem a luavifar,ucm ainda c o m a mais pequena conloU1 "
M editaao II.
213
a? E c o m o fc na co b re d e p e j o , v illa dele angue, a tua tibieza cm amar a quem te ama com tanto e x c c f l o ? poders por v e n tura daqui em diante ter por m uito pcfadas as t r i b u l a o c s , que te c o n v e m fofrcr no feu iervio? poders por acafo bufear. delicias , vila dc tantas dores , que por ti padece o teu Senhor ? H o r a d os agradecim entos a JE.SLJS, que he ta p ro d ig o cm derramar o feu fangue por teu am or, c pedelhe h i a g o t ta dele D i v in o licor , para rem edio interi or dos teus males. 2 . C o n fid ra na fegunda caufa d e le fu o r ta p r o d ig io fo , que foi a Contrio , e d o r, que Chrifto teve dos nojfros peccados. T a m bem eftes e lh e r e p re fc n ta ra h u m por hum aos feus D iv in o s olhos 5 e todos ao m efm o tempo afialtra , c o m o outras tantas fcrrpen tes, o feu c o r a a > pella qual raza o horro r,e a d o r , que t e v e , f o i fuperior a t o do o tormento , que jamais e x p e rim e n to u outra pcToa no mundo. E fc a m alicia de bum f pcccado he quafi immenfa, q u e m a bgnidade na encerrar cm i o a b y fm o das nuldades de todos os homens, paliados, prefentes, e futuros? E com tu d o ilo fe do co C hrifto dc todas cTas m a ld a d e s, medida do immenfo amor , que tinha ao feu Padre O 3 C clc-
214
Septimo d ia ,
C c l e f t i a l , e nofla f a l v a ; pello que ca da hum defles pcccados era, c o m o ha lan a , profundamente cravada no feu co ra a , quc lhe abria ha fenda mais cruel , quc as q u c cfperava em todo o feu co rp o ; (endolhe tanto mais intolerveis, quc a m o r t e ,a s n o f fas c u lp a s , quanto dt-nota o haver ele lco lhido a m o r t e , para de todo as d e ltr u ir , e defterrar dcfte mundo a cfle grande monftruo do peccado. E f l e pelo pois immenlo das noTas maldades foi a prenfa, que opprirnio o co ra a , c os m em bros do R e d e m p t o r , c lhe fez fahir o fangue por todas as partes. V pois , quanta parte tem os teus pcccados ncTa pefacfci carga de todos , quc opprim c a J E S U S ; e confundcte no feu acatnmento pello novo torm en to , quc lhe d e ite co m as tuas maldades anticipadamcnte p r e v ifta s ; repara , quc os deleites , dc quc g o z a f t e s , occafionara a C h r if to outros tan tos t o r m e n t o s , e fc houvcTcs peccado me nos , menos houvera efe Senhor padecido. A g r a d c c c lh e pois mil vezes o amor, com quc te rccolheo no eu fe io , e fc com padecco de ti , aindaque ta indigna dc com paixa ; c r o g a lh e , que pois chorou com lagrimas de fangue as tuas c u l p a s , tc d g r a a para as ciiorarcs com lagrimas dc arrependim ento,
au-
M editaao II.
21 ^
antes que ch e g u e o tem p o dc feres ju lg a d a . 3 C o n fid c ra na terceira cauia daqu clle chuveiro de a n g u e , que foi a P rev ifa das fujfas ingratidos. Se todos os homns h ou vcTem co rrefp on d id o c o m o devido p rim o r ao a m o r , que lhes tem o R e d e m p t o r , c s penas, que p o r elles p a d e c e o , tivera fem d u vida cftc Senhor m o t iv o efficacifiimo para fc conolar nos cus tormentos , c fc po d e difcer, que em tal cafo o mar da fua P a i x a l h e houvera fido mar de leite , que am a rg u ra porem na fc lhe juntou prevendo a innumcravel m ultida J a q u c l l c s , a q u e , por c u l pa fua , lhes havia de fer inutil efla P aix a , e ferviria o icu fanguc , para e lc r c v e r contra clles ha fenten i a mais fevera? A h D c o s ! c quanto v o sc u ta r a os homens? por amor dclles fe derramou das veias do R e demptor hum thefouro todo D i v i n o j p o r amor dclles fe u m e rg io cm hum d il v io de Pprobrios , c dc torm entos a vida de hum >cos , e que feja pofiivcl , que na obre o feu cffeito em ha m u ltida innum eravcl ha medicina ta p r c c i o f a ,p o r ferem tantos ?s que fc ha dc condenar* c que nos dem a is obre com menos efhcacia , p o r caufa da tibieza, co m que ha de co rrcfp o n d cr aos feus favores, c auxilios? Q u e m poder p o : O 4 is
2 16
Septimo dta\
is perceber as angu (lias, cm que fc achou Coraa dc J E S U S com ela a f f l ic a , que finalmente era pura pena, por nella fe m m iftu ra r, co m o nas o u t r a s , o bem da G l o ria do Eterno P a d r e , c o bem , que ellas a ns occafjonava. E quanta parte nclc tor mento tens tu cauado ao teu Salvador com n tua ingratida ? T o d o s os membros dc J E S U S ia telemunhas da fua caridade pa ra c o m t i g o , c da tua ingratida para com elle j c com o m efm o fangue, que tcllificao a m o r , de quem por ti o d e r ra m o u , feccrc* v c a tua m i correfpondcncia a ta grandes finezas. E querei s tu continuar no teu m o do d e v i d a , fervindo com tanta t ib ie z a a hum S e n h o r , a quem ets na c x c c liv a di vida de dar ao menos fangue por iangue? C o n u n d c tc amargamente do paliado,e faze pvopoitos firm iwnos para o futuro 5 offcf c c c n d o cm fatisfaa da tua tibieza clTe mefmo D iv in o fa n g u e , ta f e r v o r o fo , e ta a m o r o o , q u e , co m o efeolhida m yrrh a,corr re clpontanciimentc , lem cfperar que lhe abra para iflo as feridas na Paixa , para lrar as que cm ti ab rila a tua t ib ie z a , e as tuas culpas.
M ED I
Meditaao III.
M E D I T A A O
2 17
III.
S O B R E AS IN J V R 1A S , V E
te
218
Spfimo dia ,
tc religia: foi chcia dc i n j u l t i a , porque f c dco efte g o lp e a C h r i f t o * pqr haver dado ha rcpolta chcia dc celelial fabedoria. T a m b e m o offenfor nggravou a injuria, por fer elle na f hum homem vil, mas tambem i n g r a t o , porque foi o mel mo M a l c o , a q u c m p o u c o antes tinha curado C h r i l o da fua fe rida co m as fuas D ivinas mas. Finalm ente a f f c n d i d o foi aquelle V i r g i n a l ro lo do Salvador , a quem dezeja ver os A n jo s do C e o , c aquelle H o m e m D e o s , que no fim d o M u n d o ha dc vir com tanta mageftadea.ju lg am o s. Pafma. aqui os Santos de co m o na fe c c u r e c e o o S o l, na parraos C c o s , e na fe abrio a terra , vifta de hum cfpehurulo ta horrorofo* ou de que ao menos na ficalc fccca aquela malvada m a , que a tanto fc atreveo. P rccifo h c , que co n fcff e m o s , que he exccliva a nofa f o b e r b a , fc nccefica dc remdios ta violentos para fe haver de curar. M as que feria, le nem ain da baftaTem,c fc t u , depois dc haver medi tado muitas vezes neftes M y ft e r io s , tiveres ainda lngua para tc queixar de que fedifleffc alga palavra contra ti , ou dc que fc te fizeTc alga defcortcia, que devias fofrer? E n v e rg o n h a te da tua delicadeza-, refolvetea imitar a teu D i v i n o E f p o o uo fofrim ento
Mcditaao 111.
219
dos feus o p p r o b r i o s , C h r i f t o fallou b e m , c daihc ha bofetada,pai a pagar pello teu fallar livre, e picante j pedelhe pois perda dc haver cahido cm femelhante fa lta , c roga ao Eterno P a d r e , que ponha os olhos n o r o f t o dc feu F i l h o csbofctcado pcllos p e ccad o rcs, para le m o v e r a co m p ad ecei le de t i , e para tc dar foras para te cmcndarcs. l C on fidra a fegunda injuria notabiliflima, que fc fez, a C h r i f t o no tribunal de He~ rodes, onde p r e f o , c o m o r c o , c o m a c a b e a baixa, fem fe defeulpar , nem defender das falidadcs,quc lhe levantara feus in im ig o s, foi tido p o r lo u c o por aq u clle R e i f o b e r b o , adltero, e f a n g u i n o l c n t o , c pello feu e x e r cito, e C o r t e . B e m poder o Salvador, c o m obrar hum f p r o d i g i o , l i v r a r f c de todas effas ig n o m n ias, porem elle c fc o lh c o o fazer milagres, para augm entar a f u a P a i x a , e na para a diminuir. A l e m de que, que m a ior prodigio , que hum filcncio ta pafmofo no meio dc tajuas c a lu m n ia s , e ha fcienidade de rofto , c de c o r a a entre tan tos dei prezos ? E poder h u a a l m a , que t u do ifto cre por F D i v i n a , e que v c a S a b e doria eterna reduzida a term os depaflar p o r hum lo u co , p o d e r , d i g o , depois diT fai c l j * cafo dos ju iz o s do m u n d o , e p e r d e r a paz,
22 o
Septim o dia,
p a z , c ainda o fo n o , por na terem delia as creaturas a opinia , que ella quizera tivclfem ? Por cerco, que fe o teu dezejo da p r pria cilim aa na morre cm t i , v illa de ites cxceTos d a h u m ild a d e d o F ilh o de D eos, n a fei quando ha de acabar ! Q u e contufa Icr a tua no j u i z o de D e o s , o n d e has dc dar conta deftes e x e m p l o s , havendo tu v i v i d o depois dellcs, c o m o fe C h r if to na tos h o u ve ra dado? Efts pois reduzida a termos, q u c , ou has dc dcfprczar a J E S U S , que te enlina a fer h u m ild e , corno o d c lp r c z o u H c ro d e s, ou has de c o n fe n tir,e m que te defp re z e m , c o m o dcfprezaraa J E S U S , para o imitares.* A g r a d e c c lh c o que elle padece para teu enfino* confundete dc haveres feit*ta p o u c o cafo ate agora dos eus e x e m plos* e r o g a l h e , q u c , fe cm algum tempo tc fizer a m crcc de participares das fuas D i vinas h u m ilh a e s , te d a n im o , e esforo para as r e c e b e r , e fazer dtlls o devido cafo. 3 C o n fid c ra n a terceira injuria,quepadec e o C h r if t o no tribunal de Pilatos , quando o R e d e m p to r foi comparado por aquellcti* m id o J u iz com Barrabs , quc era hum lad ra ,e h o m ic id a ,c em materia dc tantafupp o f i a , co m o a rnorte dc C r u z , c perdeo
M e d i t a c ao III.
22.1
de todos os letrados da lei , c de tocjps os Sacerdotes : Cltwiaverutif ...otnn^s^diccn- Io**tes 3 N on hittK) fed Barp.bbam: S c for.prn- 4* parado J E S U C h r i f t o co m o mais f u b l i m c dos Serafins, ainda fc faria fua D i v i n a p f foa ha grandifima afronta > e que afronta na fer o fe r.c o m p a r a d o ,n a f c o m o p c or honrtem, que havia nos darccrCs de j u d e a , toas fer po no fto a elle por c o n f c n t im c n t o , c a p p r o v a a univerfal? O h pelima e l e i o , -C que tu tambem tens renovado tantas, v e zes , quantas, a pcrfuaf Jts ruas paixtfcs y tens pofpofio a vontade de D e o s atisfaa do teu amor p ro p rio ! A o menos para ccoirjpenfar e le a g g r a v o , tc deves contcntni*daqui cm diante, d e q u e as outras tc f c j a p r leridas, c dc ficares a cilas p o f p o l la 5 de q u e fc trate bem das o u t r a s , c de ti fe na la a caloj c offerccctc dc co r n a c a levar o peQr cm todas as com petncias , c a ficar d e b a i x o dos pes de rodas as crcat liras : n e : n t c d e i tes efpantar de hum lu g ar ta b a ix o j n ji
c !lc 0 ^ u8 a r clu c P ara I* c f c o l h e o o req .D iv in o M e ftre , que q u iz p o r ti fer r e p u t a ndo pello mais vil dos h om ens, e fer p d a d o , .c o m o fc foTe, na h o m e m , mas h u m b ic h i- vi
7.a,
222
Septim o d i a ,
nho; quanto pois cftiveres mais abatida, tan t o mais vifinha lhe fic a r s jc por confcguintc feras mais agradecida , c mais eflimada d o feu Padre C ele lial. R o g a pois ao Senhor, que tc imprima profundamente no coraa cilas verdades, c te d foras para as p r cm p r a x e honra dos feus D iv in o s exem plos. M E D I T A A O
IV .
S O B R E
1
N E C A C ,A O S a P e d r o .
T> E
O n lidera donde nafceo o cahir ta V - # miferavelmente Sa P e d r o ,q u e f e n do antes D i f c i p u l o ta fervorfodeO hritt , veio a fer p e r j u r o , c a blasfemar do feu D i v in o M ertrcj fervindote a cahda d c lc Apolo lo para te firmares, e fortificares no bem. A primeira caufa de Sa Pedro cahir foi a fo b e rb a, com q u e f e z tanta cftim aa dofeu paTado fervor 5 adiantandoc a deprezar a todos os demais D i f c i p u l o s , e preferindofe a elles , d iz e n d o , que aindaque clles todos ncgaTcm a J E S U C h r i f t o , nem por ifTo hv ia c llc de entrar nefle num ero : E tfi omnts
Aeditaao IV.
223
illc amplius loquebatuv: Et/i oportueril mefi- M arc# mui cmmori tibi , non te negabo. JEfJa m c lm a *4- **.
foberba o fe z e x p o r f c t c m e i a r i a m c n t c a o per f i g o , na f en tra n d o c o m a turba d o s Tol dados cm cafa d o P o n t f i c e ,m a s a fle n ta n d o fc entre cllcs ao f o g o ; c o m o f e e l l c n a hpu*
^elc dc temer ao dem onio , mas quc o d e monio o havia dc remer a elle. Q u c mari.viiha pois h c , quc eije cahifle ta mifcravol* mente , ou c o m o havia elle d c ficar cm p c contra os impulfos dc ha ta grande pref u m p a ? Contritioncm pr<ecdi: fu p erb ia ,& ?>r. tinte ruinam exaltatur fpiritns. T a m b e m Sa Joa entrou h palacio dc C a i f a s , c o m o p o rem fena fiou tanto cm fi , nem deo enrrada a tanta p r c fu m p a cm fua a l m a , tornou a lahir, fem negar a cu D i v i n o M e lt r c . Ai c ti, fe prefumires a lg a v e z da tua vi; tu* c , c confiares nos rcua merecim entos, ctli* ^ando que cllcs tc afTcgura futficirntcm cnT c - porque i(To hc o m e f m o , q u c firmrefie cm h ac a n a q u eb ia d a ,q u c cm lugar d e r e f u ltcnraf, 1 1 deixar a ma ferida? nem podes duvidar ,-fc tc na c e g a r e m os fu m o s dA
tua
22 4
Septimo dia ,
t u a p r e f u m p a . T o d a s as g e n t e s , d i z o P r o f e t a , fa d ia n te d e D e o s c o m o h a g o t t a d e a g u a > rep arte p o is cTh g o t r a em tantas par tes , quantas ia as peloas pafadas , prclen t c s , e f u t u r a s , c ainda as p o f l i v e i s , c a p a r t e , q u e a ti te t o c a neTa m u l t i d a i n n u m e ravcl,ilTo h c o q u c cs no a c a t a m e n t o D i v i n o , e p r o p o r c io n a d a s n iTo fa as tuas f o r a s . D e p o i s d e fazeres cTa r c p a r t i a , e n f o b c r b c e t e , fe tiv e r e s para iTo m o t i v o , e fe n e nhu m ten s para p r e f u m ir d e t i , f c n a para t c h u m i l h a r a t o a b y f m o d o nada, de n i n g u m de v e s mais t e m e r , q d e ti p r p r i a , c p o r e fle m o d o ficars f e g u r a , e d c o u t r a f o r t e fer imEccli. m in e n t e a t u a r u i n a : S i non in timore Domi-
*7, 4*ni ienueris te inftanter , cit fubvertetur domus tua : c quantas v e z e s tens t u cfta d o a
b o r d a d e f l e fatal p r c c i p i c i o ? D c t e l a a tua paTada f o b e r b a j c o n f u n d e t e , d e q u e tendo t u ta n to s m o t i v o s para f e n t i r b a i x a m e n t e de * t i , a in d a p r e fu m e s ta n t o > c r o g a ao S en h o r, q u e aflim c o m o c o m a l u z d o s feus D i v i n o s o l h o s a l l u m i o u a c e g u e i r a d o feu D i f c i p u l o , d e p o i s d e e l l e ter c a h i d o , aflim a l l u m i c ago r a a t u a c e g u e i r a , p a r a q u e n a c h e g u e s a ca hir. ' , ry r.
Jtfcditao iV l
11 $
P fir a s Vtr feqnebaur hrigb. V i o f c b c n i cita negligencia no m o d o , c o m que f g u u 1 R feu M e c r e s n o fim , p.iraque o ie g u io j c nos cftcioos, que relultara delTc fe g u im e n to. O m o d o foi , fegu illo dc lo n g e* na o querendo nem deixar , nem fcg u ir d c t o d o , para conlervar a re p u ta a d c d i f c i p u l o ; c ca fe e x p o r a p e r i g o : o fim foi , na par . tnorrer c o m C h r i f t o * fenap por curioGdadc dc ver o fim dc h u m fucceTo ta c f t r o n d e - ^ fo, U t videret finem \ os cfteitos f o v a , o c f - j 5sJt* qucccrfc d c todo das palavras d o e u D i v i n o M cltrc , c das advertncias , q u e lhe tinha feito , primeiro no C c n a c u l o , e depois no H o r t o , d c q u c v ig ia fle fobre fi. l i que o u tro fim podia ter cTa n eg lig e n cia ta n/Tcf ta d a , fena ha ruina m anifcfta? J n fig r ir ie< tiis bum iliabitur com igm tio. .Entra p o i s a g o 5 : .** * ra em t i * c exam ina bem o teu i n t e r i o r , tal vez na menos d cfco n h e cid o d c ti m c l i m , que o ccu lto nos o utros , c repara fc haveria por acao a lg a detas faltas n o t e u e fp rito , que tc fizclem c f q u e c c i c o m facilidade das reptchcnibs interiores , que dc tem p o s em tempos tc faz o Senhor p o r Caufa da tua t i1 bieza \ fc haveria ha tal curiofidade em tra tar co m Deo$ na orna , q u e den ote tcrca tu porto a m i ia cm querer* ier mais favop te c id a ,
2 26 *
Septim o d ia ,
r c c i d a , que as o utras, c parecer pcfToa efp* ritual,mais do que l f o n a realidade j c final* m en te fe qucrcrias achar hum meio de ficar neutral , nem tc dando inteiramente ao Se n h o r , nem tc negando tam bem dc to d o * fc qucrcrias fcrvillo , mas fem trabalho > c fe* g u i l l o , mas fem deixar dc d a r g o f t o a o a m o r proprio. O h 'd c f g r a a d a n e g lig e n c ia e r e fia para t i , fc a na deteftares* c o m o ella me r e c e ! A n e g lig e n cia dc Sa P edro foi dada a conhecer pello E vn n g clifta pello frio do t e m p o , Qtiia frig u s erat% a tua negligencia porm poder fe r, que fc c o n h e a por iuni frio m o r ta l, cm que tal v e z nunca chegai* fes a ter calor. R e c o n h e c e pois cftacaufada3 tuas cahidns? e confundete no acatamen to d o D i v in o M e f t r e , rogandolhe* que pois h c mais para tem er o im p ulfo da tua negli g e n cia , que o do dem onio para tc fazer cah i r , te livre d c h i i a , c outra coufa* mas prin cipalm ente dc ti mefma , pois a tua propri* vontade he para ti hum dem onio m uito pco r , que qualquer outro. 5 C o n f i d c r a , que a ultima catifa de Sa P e d r o cahir, foi a fa lta dc oraa', c dela fal ta fora caula a f o b e r b a , e n cg lig cn cia ,q u pondermos j porque quem fe tem p rfegu r o , na pede ibccorro* E cahi nefta f i f t j
M eitao I V
227
Sa Pedro, tendo m uitos m otivos para fc h a ver de encomendar a D e o s , aiTitri p o r ter fi do advertido diflo repetidas vezes pello S e nhor juntamente c o m os demais D i l c i p u l o s , de J S U C h r i l t o : V ig ilU t , rtite, nt non M^rC a intretis in ientationem ; c ainda m p a rtic u - m . j *. lar : Sirnon dormis ? c o m o tam b e m p o r ter v. 37. prefcnciad o in fie b e e x e m p lo , que d ifio lh e dera o Senhor no H o r t o , orando m u ito de. vagar por e fp a o dc tres horas continuas-, e com tu d o iflo na bftra tantos c l l i m u lo s para o dcfpcrtar* c para o o b r ig a r a fe va* ler dc h m m o d o ta facil para e s fo r a r a fua fraqueza. D o n d e vers q u e co u fa he o hom em, quand fe na c h c g a para D e o s , a pedirlhe g r a a , e e s f o r o * pois hum D i f c i * pulo ta amante do D i v i n o M e f i r c j c ta amado do m efm o S en h o r \ aquelle m c f m o j a quem o Padre E t e rn o revelara c o m tanta clareza a Divindade dc J E S U C h r i f t o ;a q u c lf c , que havia co n fcfa d o a mefma co m tan- ta gencrofidade na p reien a dos o u tro s D i f cipulos; aqu elle, que tinha v ift o rcfplandc* Ccr com tanta l u z a g lo r ia do S e n h o r no m o a * t c T h a b o i i aquelle, que tinha fid o e le lh i* do por pedra fundam ental da Santa Ig re ja * efie m efm o, fem que o pren d eftem os folda* ^ o s , lem que o examinaftera os J u i z e s ,f e m
P * _______
qu
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Septimo d ia ,
que o aoutaTcm , ou condenaTcm amoftf de C r u z , mas fom ente fendo perguntado p o r h u a mulherzinha vil , d i z , q u e na co nhece ao feu D i v in o M e f t r e , nem ainda por Wllt- h o m e m : N on novi bominem * , c cahindo de ' V ' * ' p r e c ip cio em p re c ip cio , fc>pocni m uito dc p ro p o fito na prefena dc to d o aquclle tro pel infame dc esbirros a jurar, c a lanar mil m a ld i e s a fi mefmo para acreditar a lua mentira. E na hc ifto cahir fem ferim pellido por outrem ? pois a iflo ch e g a quem fe deixa dc encom endar a D c o s , a quem che g a a n e g a r , por h a c o u fa ta l e v e , q u e pa rece im p o ffiv cl, que e m tal cahile por tao p o u c o ; c depois dc haver deixado a Deos, co n tin u a em fc apartar tanto d e lle , cahindo d c h pcccado cm o u tro ,q parece nunca tivera conh ecim ento do S e n h o r. D c tu d o ifto aprenders a nunca deixar a o raa por imtedi. pedimento nenhum : N o n impediaris orare u.iz. fem per ; porque de outra forte , bailar qual quer m o v i m e n t o , ou p a la v ra , para te clqucceres de todos os teus p r o p o f i t o s j e pa ra deixares o S e n h o r , que deo o f a n g u e , c a vida por ti; c m u ito mais bailar hora da niorre, quando o dem on io te ha detent a r c o m mais furia , e raiva. Protcfta pois, que toda a tua confiana e f t i p o f t a na alh-
Meditaao I.
229
fiencia do teu R e d e m p t o r a g o r a , e para a- * quella hora * c que tanto tem p o ficai s em p , quanto elle c dignar de te fu lcn tar* pedelhe fin alm en te , que te co n ced a hum cfpirito de o r a a , c o m a q u a l, c o m o c o m ha chave dourada, poflas abrir os thefouros da fua g r a a , e cnriqu eccrtc co m ellcs cm todas a s o c c a l i o c s , que te acharcs nc*^ ceflicada. . .
M E D I T A A O
P j
cila-
O itavo dia,
c ita v a fum m am cnte debilitado pello fuorde fanguc , c pella agonia morial , que pade e o no H o r t o . O s v e rd u g o s , na f cra rueis poi n a t u ie z a , mas inftigados cxtcri-3 orinente a maior fereza pellos J u d e o s , c in teriorm ente pello dem onio , c vevczava-i fc de feis cm feis a t e feflenta, c o m o revelou o Senhor a Santa M aria M a g d a le n a dcPaz? l i . O s aobtes era de ncrvQ.sduriTimos,do varas cheias de n s , e dc co id cis armados c o m roletas de ferro. F o i finqlmcnte o nu mero. dos golpes dc muitos milhares, c p r o p o rcio n a d o dc algum m o d o m u ltida dos n o fl s pcccados. A vifta d o q u e , como poders tu deixar dc te enternecer, medi tando era hum fueTo , que mette tanta c o m p a ix a ? im a g in a , que cts aflilindoa cfle lp c t a u lo , c que ouves rerinir aquellcs g o l p e s , os quaes ao prin cipio fazia em v e r g o e s todo nqucllc arititfimo C o r p o , z*. p o i s o c s f o l a y a , f i n 0 n c n t o abrira dc for t e , que defearregando novos golpes {obre as chagas j a abertas, ferindo as feridas ja fei tas, c tirando a cada g o lp e algum pedao daquclla carne V i r g i u a l , ficara defeubertas cm muitos lugares as c o le lla s, c ficou c o m o hum lago dc fangue :i m d a da coluna. V C qua caro lhe eutara a C h r i l o as liber dades,
M editaao
1 .
231
dades, c delicias, que g o z a ft c contra a D i vina vontade! E ters tu animo para a ccrelcentar feridas a feridas, tornando aoffendci* a D e o s ? rcfolvertchas, ;i vilta de tantas c h a g a s , de tanto fa n g u e , de tantas dores do teu D e o s , a b i l c a r daqui por diante as c o m m o didades, o defeanfo, e o regalo dos teus fentidos, c o m o at agora cens fe ito ? C o n fundete am argam ente, fazendo reflexa fobre o quanto cens co n trib u d o para efle c r u el tormento ; reconhece tambem aos teus pcccados entre tantos g o l p e s , que defearregara fobre as coitas do S a lv a d o r ; e amal dioa mil vezes a cflcs mefmos p e c c a d o s , como caufa de tanta pena para o teu R e d e m ptor*, offerccendolhe o feu m e fm o fangue para teu re m e d io , c para confeguires g r a a para nunca jamais o tornar a ofrender. 2 . C o n fid ra a fum m a Cpufufao , que teve Chrifto nefc t o r m e n t o , quando citando t o talmente nu diante de tantos foldados, e c x pofto ao riio daqucll g n t c infame , c f a c r i lega, fe cu b rio dos ps at a c a b e a dc hum pejo virginal,e o feu c o r a a de h qa tal affli a ,q u c diflo le queixa pello Profeta, co mo dc hum torm ento x q u i l i t o : Ipfi vero Pfal, confideravertini , 5? iafpexcnint mc. Verdadeiramente que ha tal c o n f u f a , c o m o P 4 nafei-
23a
Oitavo dia ,
nalcida depois do p c c c a d o , na havia de ter lu g a r no roto do R e d e m p t o r , q era a mefm^ innooencia,qui75 c o m t u d o C h r i l t o padecclla p rim eiro cm fi meiiR), para que tu napa* aeccffcs ha confufa nafeid) das tuas cul pas , c para te corileguir ha confula,- qufl te foire laudaveh A confufa nafeida dd9 tuas culpas era a que havias de padecer no tribunal de D c o s , quando ali apparccerii9 delpojada da G r a a j e depida de todos os hbitos da v ir tu d e , fe o teu Savudor te nn tivera alcanado co m os feus o ppro brio s o fienres adornada co m os feus merecimentos. A outra confufa faudavcl he a que nafee do c o n h c 'in ic n to fy n c c r a d a tua ingratido, eda9 tuas m a ld id c s ; e cila tua confufa foi tnmb e m m o t iv o de padecer ha ta grande o S a l v a d o r , rcduz.indoie p.or teu am or a hum citado ta v e rg o u h o fo vi lia de quem nelle punha os olhos. E ter s tu tal , que na tires fruto dc hum rem edio ta c u tt o fo ,q u o t o m o u o Senhor para o teu bem ? lera polf iv e l, que a tua foberba fena refo lva a atten d er cotn todo o cuidado a adquirir a virt u d e , para apparecer daqui a p o u c o adornada co m cila na prefena dc D c o s ? C o n fu n dere dos teus paflados defenidos; e :o g a ao teu S c n h c , , que tantos cx cclb s do cu amor a
I < I i I '
I I 1 I I ! ; I 1
JAeitaRo I.
233
HC.item por h a v e z de conquiftar o teu coraato, e de te fazer toda fua. $ C o n fid ra 0 A m or dc J E S U S nefte cru* e: torm ento. O h fc poderas tu m eiterre na* jucllc D i v i n o C o r a a , c o m o fi ca rias abraada naquclle inccndio dc caridade ! Por c e r t o , quc e aquelles ve rd u g o s houveflem p o dido fixar de a lg u m m odo os olhos da alma naquelle a m o r , aindaque foTem d e m a r m o r e os leus c o r n o s , f e h a v i a l o g o de abrandar, c, lanando fora os a o u r e s , i c teria polrado humildemente qucllcs D iv in o s ps, pa ra pedir, e alcanar perda da fua inaudita temeridade. Padecia o R e d e m p t o r todos acjucllcs go lp es c o m hum aflfco terniflimo , para os offerecer D iv in a j u f i i a , cm fatiffta da divida,cm quc a ella e ila v a todos os teus inimigos, c p o r c o n fc g u in tc tam bem pcll* tua; c quando derramava langue por t o das as partes, fe alegrava dc q u c as fuas c h a gas fraTem as tuas,c fuas penas te livraTcm da condenaa eterna. E c o m o tc queixa* ra* tlb vita difto , conao poders m u rm u rar dc qualquer pequeno a g g r a v o ,q u c te pa rece tens rccibido dos o u tro s ? ter s acafo animo para daqui em d i a n t c ^ l g a r c s por ra^onaveis as tuas q u e ix a s , capara te efeufar P^dcecr ta p o u c o p o r am or daquelle S e nhor,
jt 3
Oitavo dia ,
n h o r , que fofre tanto co m ta grande a* m or por ti? A p rende o c o m o deveS tratar daqui por diante a teu c o r p o > envergonhate da tua delicadeza,c foberba y c faze facrif ic i o d o teu a m o r proprio diante dcTa coluna, renunciando a t u d o , quanto elle tc prom e t t e r , de r e p u t a a , de com m odid ade,de g o l l o s , e d e p r a z e r e s , para unicamente a *r gradares a teu E fp o fo Celcftial j e r o g a fi nalmente a teu D e o s ,q u e ate immovelmcn* te a ella coluna a tua vontade, de o r t e , que queiras, e hajas dc morrer antes, que fervirt e d a tua bberdade para outra c o u f a , que para o amar, c o m o merece.
M E D I T A A O
II.
e/pinhos.
O n fid ra o tormcnlo dcTa cruel, c terrvel coroa, a qual fc formou p* ra fc p r na C a b e a de J E S U C h r i l l o , a m o d o dc hum capacete to d o ch eio dc p o n tas, que Forugdos g o l p e s , c o m q u e a m e t t e r a , p e n e t r a r aquella venervel C a b e a por todas as partes at o c a lco . S e nos da i.
Meditaa II.
23?
b a dor dc c a b e a , ficamos afflicos cm t o do o c o r p o > e que affiia na caufarin ao teu R e d e m p t o r mais de fetenta e p i n h o s , q u c , c o m o ic abe p o r varias r e v e l a e s , o terira em ha parte ta d e l i c a d a , c o m o h ca c a b e a , em que refidem todos os fentidos, e quc apertados pellos v e r d u g e s cora a can na, co m as manoplas dc ferro, lhe per nctrara as fo n te s, c lhe ^hirap p o r cim a dos o u v id o s , e dos o l h o s , de forte, quc fi cou co b e rto de fangue aquclle D i v in o R o f io , que he a delicia do C e o ? O c c a f i a h p u v c , cm quc hum efpinho f cra v a d o no p d c h u n T L c a j foi baltance para o fazer dar bramidos de d o r , donde podes in fe r ir, quc tormento padeceria C h r i l l o , pcnctrando lhc a cabea tantos epinhos* c m u ito mnis,na fc mitigando a crueldade defie t o r m e n t o , como fe m i t i g o u o dos a o u te s , antes foi crcfccndo cada v e z mais at o fim da fua v >da. C o n fid c ra agora q u c fruro tem p r o duzido a terra d o teu co raa , c u ltiv a d a p c llo Filho dc D e o s c o m tantas fadigas, f c it ilizada com tantas in f p i r a o s , regada c o m tanto f u o r , c c o m tanto fa n g u e , c na o b ntc na tem pro d u zid o , lena epinhos c nov^s , e novas c u lp a s ! E na temes tu , quc ha terra ta ingrata , e ta maldita haja
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O itavo dia ,
haja algum dia dc fer caftigada co m vfvas cham m as? N a ha de paTar muito tem po, que na feja chamada ao tribunal dc Deos, onde has dc dar conta de ta enorm e ingra t id o ,c o m que c o r r c p o n d c llc a t a n c o ,q u a n t o por ti tem padecido o teu D i v i n o E f p o fo. Q u e fazes po9, que te na humilhas lo g o ate o p r o f u n d o , e na rogas de veras ao m efm o S e n h o r , tc d c a ma para mudares dc v i d a , e recompenfares os dcfcuidos pafa d o s,a m a n d o o co m outro tanto fervo r? z. C o n lid e r a a N ovidade dcfte torm ento, nunca antes praticado c o m outrem .; A rai va do dem onio o devia trazer d o inferno te rr a , e a infinita caridade dc C h r i f t o le di g n o u d c o a d m i l t i r e m li, tanto, para quen ao h o u v e (Te em feu fantillimo C o r p o dos ps ate a C a b e a p.irte alga fa, aflim co m o no ho mem tudo cra chagas dos ps ate a cabe a , quanto t a m b e m , para pagar com elle n o vo modo de padecer rantus in ve n e s dc co m modidades, c d e l e i t e s , que b u lc a os homens para regalar, c dar g o l l o ao corpo. R e p a r pois c o m o anda competncia o A m i de C h r if to , c a nofia m alicia, aqucllc para achar novos modos dc padecer p o r no>, c ns para ach arnovos mo los dc o often ler. E querenis tu fom entar cfta difcordia? olha, : que
Aeitaao
11
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que hc j a ch egado o tem p o de lhe p rc s fi*m, imitand ao teu R e d e m p t o r , de f o r t e , que fe a C h r i l o lhe na* b a ilo u o cr ator* mentado c o m as pejias,q atce n ta fe ufava, mas q u iz fofrcr outras inauditas, e inventa das dc p r o p o f i t o ; tc na contentes tu ta m bem co m ha diligencia.ordinaria em o feu f e r v i o , mas te relolvas a afpirar a h u m amor extraordinrio , c perfeiro. C o n fu n d e te , com parando as tuas paldas ingratidos co m as in ven es amorofas d o teu S e nhor* c r o g a lh e , que aindaque o tens c o r o ado de tanta pena, depois dc elle te ter c o roado de tanta gloria, queira c o m tudo v e n cer a tua malicia co m a abundancia dos feus D ivin os favores, c co n q u ila r d c t o d o o teu coraa. 3 C o n id c ra o M yJltrioy que h o u v e neffa doloroa coroafa, q u e c o n l e cm nos nioflrar,q na fa o d ig n o s m em b ro s daquclla ^nbea cheia d c e f p i n h o s , fena aqucllas a l mas, que feguem a C h r i i l o pello cam inho a pen iten cia, c m o rtificaa . Q u e m onltuofa m corrcfpondencia pois fer a daR e h g i o fa , que na f na imita a cu i- f p o fo , que tanto a ama, c tanto p o r cila p a d e ce , mas bufea c o m t o d o o ahinco n$ delicias, tomando para fi as rofaSj c d e ix a n
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.O itavo dia,
d o para J E S U S os e fp in h o s? C o n i o pre tender ha tal peToa reinar no C e o j fem haver primeiro alcanado 11a terra p rm e io de ha coroa de trabalhos, a diadema da g lo ria im m o rtal? H a tal ignorncia ainda nos lccularcs he r e p re h c n fiv e l, fer p fliv e l, que tenha entrada nos c la u d r s R c lig io fo s ? O h que efpinhos atravefiar na hora da m o r t e , na ja a c a b e a , mas 0 c o r a a , d qucm^tcndolc vettido da lib re do Senhor, itio hc, d o (agrado H a b i t o de R c l i g i a , ti v e r em p reg a d o a fua vida cm fugir dos tra b a lh o s , e cm bufear os r e g a l o s , e delicias! O h quanto dezejars enta ha meia hora daquella penitencia j que agora aborreces taitio! E n v e r g o n h a tc pois, de haver ido at agora inimiga dc p a d e ce r, c p o r id o in d ig n a dc fer reconhecida c o m o cfpofa fu* pello teu Sen hor, por lhe-feres a elle tadilfem elham e. Propoem de regular a tua vida daqui cm diante p o r outras m aximasj c ro g a ao Senhor tc d valor para confervar con fiantem ente a tua r c o l u a , c q u e , moftrando a feu E tern o Padre as feridas, que p o r ti padecco, c offereccndolhe os (eus me recim entos cm atisfa das tuas dividas, te alcance co p io fa milcricordia.
M editaao I/L
M E D I T A A
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III.
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O itavo diaf
I I I I I I I I I I I I I I 1 I I I I I I
jnnum cravcl dc g c n t c , q u e c m v e z de Ccct padecer dclle, lhe ia dizendo injurias.Con* lidera pois a que Cxtrcmo dc Corifufa chegou C h r i l t o neflc largo , e penoo cam inho do C a l vario, o qual elle tambem e f c o lh e o , para fatisfazer por outra confufa fnal acertada) q tu havias dc experim entar, cm te envergonhando de parecer o b fc rva n tc , dc interrom* per alga p r a tic a , que na co n vem ao rcii cita d o , dc freqentar muitas y e z e s a f&grcU C o m m u n h a ,d c fazer dc quando em quando a lg a penitencia p u b lica,c em h a palavra, em tc dcprezand dc trazer publicamente, e dc m o d o , que le v e j a , a lib r do teu Sc-* n h o r , pella qual todos venha em conhecim enro dc que o queres dc veras fervir. O h malditos refpcitos h u m a n o s,q u c fo ista in ju llo s ,c ta nocivos, na f 6 no m u ndo , fenao m na clcola dc C I)riflo ,q uaJhe a R clig ia ! quanto aproveitar cm breve tempoaquella alma, que os m e t t e r d e b a i x o d o s p s ? Q u a n * do o Senhor ca m in h a v a , c o m o fe fo flc ca* p ita de malfeitores, co m ha corda aopc* c o o , e co m as vnas atadas, reputado pcilo p o v o por hum rco in fa m e , e condenado a m o rte, no m efm o tem p o o ih ava rodos os A n jo s para ele efpctaculo arrebatados ent a d m ir a e s , e a J u ft ic a e M iferie o rd ia do Eterno.
c c c f ( j 4 { j ,
lideditaaa 11L
24I
rerno Padre fe tinha por infinitamente a* . creditadas. D o n d e aprenders a confidcrar* que quando fc fizer zo m b aria dc ti, p o r t e e x crcitarcs na virtude,cuta tc applaudir toda a C o r t e do C c o , e t c ter o Senhor aparelha da ha eterna co ro a de g l o r i a : M aledicent ////, s? tu bencdices. O h que ventajofa t r o c a ! e com tudo ifio, quantas vezes tens tu feito mais cafo do que dira as crcaturas,do que do q u e tc ha de lanar D eos cm r o ft o ? C o n fu n d e t e pois difio amargamente > e r e o lv e te a levar p u blicamente,em com panhia dc C h r i f t o ,a C r u z da o bfervan ciaj e n verg o n h ate daqui cm d i ante dc obrar tanto contra os feus e x e m p lo s , em lu g a rd c os fegu irje j a que dcixafte o m u n do com o c o r p o ,p e d e ao S en h o r g r a a , para o deixar tam bem co m o c o r a a ,d e forte, que igualmente defprezcs os feus l o u v o r e s , e Os cus opprobrios, para fc v e r ific a r c m ti o t e x to : Sicut ... An^elut D e i , .... u t necbenedi - ** ftionc, nec malediHione tnovearis . 4^7, z C o n fid c r a , cm c o m o C h r i f t o leVou a fua C r u z * na f p u b licam en te * mas cont Generofidade. B e m co n h e cia C h r i f t o o p e o daquelle i e n h o , no qual l e v a v a a m aldade d c todo o m u ndo > bem fabia a fraquezad as fuas toras, pella grande c o p i a de fa n g u e , que tinha derramado, c pcllsu dores interioQ ics
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O itavo d ia ,
res, c exteriores da fua Sacratifima H u m a nidadeje com prchendia perfeitamente a in ju l i a daquella fentena, pella qual foi conde nado o J u i z dos v iv o s , e dos m ortos, o San t o dos S a n t o s , e o Senhor do U n i v c r f o , a m o rrer encravado em ha C r u z * c c o m tu d o iflo abraava efia mefma C r u z , c a che g a v a ao feu p e i t o , olhava para e l l a , como para hum altar, cm quc havia de facrificar a fua v i d a , c c o m o para hum throno do feu am o r , e inftrum cnto da noTa redempa. C o m p a r a agora co m efta g e n e r o id a d c o mo d o , co m quc tu levas a tua C ru z,ain d aq u e ella feja, a bem dizer, h a c ru z de palha: p o r q u e primeiramente bulcas todos os ca m inhos para fu g ir d o que hc pefado natu reza depravada, e fendo precifada a prlhc o s o m b r o s , levas cfle p e o , na f co m imr p a c i n c ia , mais ainda co m raiva. Donde fc deixa claramente ver, que na conheces, quc co u fa he a C r u z da adverfidade, e da peni t e n c ia , nem ainda d ep ois, que C h rifto a fantificou com o feu e x e m p l o , e a tem conftituido ncceflaria, para entrarmos na Glo* A ' r i a : P er multas tribulationes oportet nos trare in Regnum D e i. H e ncccTario pois, q u e tc dclenganes, e entendas,que fcm C ru Z na ha falvaa; efta he ha lei e f t a b e J c c i V \
Medttafao
///.
1 4 3
da, C na ha D e o s de difpenfar uclla, para com prazcr com a t u a t i b i e z a . T e m pois b o m anim o,.que # Senhor cc dar as f o r a s , q u e te falta * e na fera pequena ventura tu a * fe cahires co m cfle.pcfo. C o n fu n d e t c d e h a veres a te agora fu g id o de abraar o que tan to te convinh a, rccufando padecer corii o teu E fpofoj rogai he, que e sfo rce co m a fua g r a a a tua fraqueza* e r c o lv e t e a fe g u illo at o C alvaro pello cam inho , que d e ix o u ru bricado c o m o feu preciofiTimo S a n g u e , at morreres c o m elle. 3 C o n fid c ra , que C h r i fto levou a fua C r u z , nao f p u b lic a m e n te , c o m g en ero fid a d e, mas tambem com Perfeverancsa. N a q u e llc p c nofo cam inho defdc o P r e to r io at o C a l v a rio, que era de mais dc m il ptios, c o m o O Senhor levava s c o d a s a fua c r u z , c u j a e x tremidade ia arraftando pella t e r r a , vinha a tropear a cada p a d o ,c o m o que,na f f e l h c renovava os feus torm entos, mas c h e g o u cahir varias vezes, op p rim id o daquellc pefo* pello que, tem endo os v e r d u g o s , c os J u d e s , que fe lhes morreTc no cam in h o , antes d c cru cifica rem , lhe aliviara a lg u m tanto o p e f o , obrigando p o r f o r a a S i m a C y r e n o a que lcvafTc a C r u z j u n t a m t e c o m o Senhor.* K c p a r a aqui^ que adim c o m o da parte dos
Q L *.
in ir
244
Oitavo dia,
inim igos de C h r i i t o , na foi co m p aixao , mas cru eldade, efla ajuda, aflim tam bem da parte do S a lv a d o r , na houvc*repugnancia de levar a C r u z , nem queixa do m u ito, que lhe pcva, nem vontade, de au c lha tiraffem dos ombros lena m y fte ro , paraque foubeirem os, que queria fazer participantes dc feus trabalhos a todos os feus efeolhidos. N o demais, quanto hc da fua parte, ec e* H p ro m p to a levalla, at cahrr muitas ve zes, o pprim id o do icu p efo ,ca in d a at mor rer nella. Q u a mal porm tens tu entendido a t agora eta verdade? apenas c o m c a s a obrar b em , quando por qualquer levcoccalao t c c a n f a s ,e d c f if t c s : b a iia h a le v c d illr a c a , que te c a u fe a tu a o c c u p a a , o teu lavor,ou a tua tibieza, para tc fazer deixar a oraao* ba ila ha melancolia, b alta h a ten ta a , cril v e z ha meia palavra, c o m que te motcjefflj para tc fazer deixar o cam inho c o m e a d o , c tornar atrs. E he elTa a tua pei feveranaaflim correfpondcs a tanto amor, e a tantos e x c c o s do teu E fp o fo para te falvar? Ar* rependete, e confundete da tua ingratidao, agradece ao Senhor o na fe ter deixado ven c e r da tua malicia* c r o g a lh c ,q u c tc d gra a para o feguir at a m orte, co m a Cruz da m o rtific a o , fem nunca a largar* quem
Meditaao IIf.
245
quem defta forte o n a .fe gu c, na hc d ig n o dc quc o Senhor o admitta na fua c o m p a nhia: Q u i non accipit Crucern f u a m ^ f e q u i tur non efi me dtgnus.
M E D I T A A
C H R IS T O cado.
I V.
C R V C IF i
O n f i d c r a ,q u e C h r if t o ,le v a n t a d o ao ' " V - / a lt o , -vifta dc todos, he, c o m o e l le me (mo difte, figurado na ferpente de bronfcc, que c levantou no d c f e r t o ,c nosaradas picadas, e do veneno, na das fer pentes,-mas dos pcccados. O l h a pois para elle c o m at"tena, e poem primeiramente os olhos naquellc Santiffimo Corpo, o quil, tod o'esfo la do, c ferido co m tantas chagas, trafpaTados de parte a parte os p s , e as m a s , partes as mais fenfitivas, pello c o n c u i f o dc todos os nervos, dc todas as veias, e d e todas as arte Tias-, penetrada a c a b e a co m mais dc fcten: ta cfpinhosj .nu, vilipendiado, e injuriado - pello&fcus inimigos-, os olhos cheios dc lagrimasj,o rofto p a li i d o , derramando fangue p o r codas as partes j fem a livio , e fe m c o n io ,: d
laS a>
246
Oitavo di ,
laa , vai* m orrendo p o u co a p o c o , aug* m entandofcfcm pre mais, e mais as luas dores c o m o pefo dos feus farofantos membros, E tu , que na poderias fofrer a picada de h* agulha, fem ter dor de t i , c o m o tc na compadeces do teu R e d e m p t q r * red u zk io a rermos dc tanta co m p ax , pello leu am or para o m huns ingratos? Sc VrTes a hunr eferavo callig a d o pellas fuas culpas c o m a millefira parte deflas penas, te eritcrncccras,ecmpa* decerias d c l l e j cainda terias c o m p a i x a , fe vifles penar a hum animal* e cfts agora ta -em pedernida, quando hum D e o s humanado padece, c morre em hum a b y fm o de tormeri* tos interiores, e e x te rio re s , f para fprjnar c o m o feu D i v i n o San gue h u m faudavclba- nho para curar todos os males dc tua ainria, para apagar hum f o g o eterno, e paratcconJprnr a poTe de todos os bens para fempre? Ser pois pofivel, que tu d o ifto creias pof F , c que ainda fiques fria n o D i v i n o feh* o , c tc enfades de qualquer le ve obfervan- cia das tuas regras, c d c qualquer leve traba* * l h o , que fe t c o f f e r e c e por a m o r d oteu De*? os? Se na ha dor femelhante ao que elle * padeceo, na haver tambem durcza; femetua, fena mudas d c c f t y l o * * rios f e u s e x e m p io s . E na tc parece a a"
h a m e
vida
jMeditaao IV .
247
gora m onltruofa cTa dureza, p o rm quando te achares diante de D e o s , c elle ta fizer c o nhecer c o m o cila na realidade hc, ficarsattonita, e fem po der abrir a b o c a para tua efeufa. C o n fu n d e t e ao mer.os agora c o m p r o veito* pede perda de haver co rrcfp o n d id o fempre c o m tibieza caridade im m enfa do teu E f p o f o , fido n e g lig e n te nas couas do feu f e r v i o , c dada empre ;s tuas co m m o didades, idolatrando em p re em ti m e l m a j detefta o pafado * dezeja o am or dc tod os os A n jo s , c Santos para re co m p cn fa ra stu s faltas* o f f e r c c c a o Senhor o feu m e fm o a m o r, 'que f cTe he d ig n o da fua M a g e fta d c * e pedclhc, que te abrande o c o r a a c o m a q u e l lc chuveiro d c S a n g u e , cm que a t a terra dura fico u empapada. 2 . C on fidra cm outra am orofa vifta o Sa n tijjimo coraa de J E S U S na C r u z , m e tten dote bem d e n tro daquella fra g u a im m enfa de caridade, que c m v e z dc fc apagar entre tantos torm entos, vai em pre levantando no vas chammas. A q u e lla palavra f i t i o , que C hrifto dific, na quer dizer fo m e n te , que tivcTc lede , p o r haver derramado qual t o do o feu fa n g u e , mas alem d i f i o , q u iz c o m cila fignificar o S e n h o r , que tinha h u a fede infacuYcl de padecer mais pella tua alma,
0.4
24 $
Oitavo dia ,
c tanto, quc quando folie g o f t o do feu Padre C e le flia l, clava p ro m p to para eftar na C ruz, na Io por tres horas, mas ate o fim do mun do . R e para pois, que a divida, em que efts n J E S U S , na he f por. ha morte, c p o r h p a p a ix a , fena por tantas paixes, m o r te s , a quantas fc eftendeo o feu inex p lic vel dezejo de as fofrer por ti. C o m p a ra agora o dilatado daquelle D i v i n o C o rau a com aquellas mefquinczes, c o m qucan* as medindo o que fazes no feu fe r v i o ,p o r jnodo dc quem faz demafiado. E quc leja p o liv e l, que co m p re J E S U C h r i f t o a pre o ta caro o teu aTcdo, c quc co m .tudo ifto o na ch e g u e a pofluir inteiramente?de f o r t e , quc bailando qualquer, le ve defeomp io d o , que outrem ofra po r.ti, para te ga* r h a r o co ra a , nabnfta p a ra o ganhar hum CxcrTo de tantos fofrimentos, e de tanto a* m o r do F ilh o dc D e o s , que morre da lede de derramar mais fangue, de dar mais viIdas para tc falvar? Sc J E S U S morrera pQr ti fomente de alegria, fempre devias ficaro* . b rig a d a a lhe correfponderj c fendo, quc - m orre por teu a m o r violcncja dc inexpli' . t g v e i s dores, c que ncTas. fuas dores nada - ihc d maior pena, que o d l s na lereni jnais dilatadas,julgars t u , quc fazes muito,
M editaao IV .
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teo na tornas a cruci ficar, c lhe na tornas a abrir as chagas,ou a rcb atcrlh c os cravos c o m alg peccado grave? quando e n treta n to ,co m ha o ccu lta lo b e rb a, co m hum m o d o de o brar regulado p o r refpcitos humanos, c c o m ha infenfibilidade continua ao feu a m o r , lhe els dando fcl a beb er. C o n fu n d e t e amargamente da tua durcia* pede m u ito de veras perda ao teu R e d e m p to r* o ffe rccctc ao p da C r u z para lhe facrificar inteiramen te a tua liberdade* dezeja ter m il c o r a o c s para aborrecer a tua ingracida, c duas io n tes de lagrimas, para as unir c o m o fangue de J E S U S , a fim de m itigar a fua j u f t a ira contra ti* c u ltim am ente lhe p c d i r a s ,q u e te tire a v id a , f c a na has de e m p r e g a r to d a no fervio de quem d co a fua p o r t i , c o n forme nos enfina o A p o l o l o : )u i v iv u n t 9 c *' jam non fib i v iv a n t, fe d e i , qutpro ipfis mor i* tuus eft: quem v i v e , na viva ja para fi, mas para quem p o r elle d eo a fua vida. Confidra o fciftimofo eftad o, e d ig n o dc co m p a ix a ,e m que cft J E S U S na C r u z , reparando c o m os olhos da alm a na jilm a Santijfima do S e n h o r ,a qual, pcllas im m enfas dores interiores, que p a d e c e , c ft c o m o iu m ergid a cm h u m m ar de penas. O s t o r mentos exterio re s, q u e padecco o R e d e m ptor,
2 5-0
Oitavo d ia ,
p t o r , fora occaionados pello odio dosfeus inimigos*, as interiores porm fora caufados pella caridade de C h r i l o para com nofco> c aflim, quanto era maior eTa caridade, que a raiva dos verdugos,! tanto maior toi a:pcna da alma, que a do c o r p o . F o i pois efla:. a m a r g u r a interior ta c x c e fi v a , que f delia, entre todos os feus fofrim entos, fe q u e ix o u docem ente o Salvad or ao feu Padre G e l c f t i a l , c o m aquellas palavras: Deusm eusy Witt. D e u s meus, ut quid dereliquijli me ? Dcos 7-4 meu , D c o * meu , p o rq u e me defamparaftc ? m oftm n do c o m i t t o , que o Padre E t e rn o fe portava naquclla o ccafia com a fua humanidade, c o m o fc a-tiveTc efampa r a d o , fuftenrandoa, paraqu na morrc* f e ia d e p re ja , mas duralc mais tem p o eni fus tormentos. E por iflo lhe na q u iz enta ch am ar Pai, mas D c o s, unicamente para nos *' <iar a'Conhecery que o Padre fe portava naquella hora c o m e lle ,co m o fc fo le elranho, c a i n d a c o m o c o m inim igo, na lhe dando oux ra c o n f o J a a , fena a que ferviTe de lhe atigm entar a pena. Q u e maravilha pois he cfta ^ q u c, poejendo J E S L J C h r i f l o luavizar 09 feus torm en to s, c o m o depois os fuavizoti a.tantos M i r r y r e s , quizcTc b c b e r o C a l i z dc f u a Piiixa do xodo p u r o , e fem a menor mi-
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Meditaao IV .
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ftura de C onfolaa, defamprado do C e o , e da terra? c que podendo c o m hum le ve trabalho tornar a co m p rar mil m undos, achaTc tantos m o d o s , para fe ir cada vez furoergindo mais em hum a b y fm o dc penas? E tudo iflo f e z , paraque conheas mais v i vamente o amor, quc deves a D e o s , e o o d i o , que deves ter ao p ec ca d o ; pois C h r i f t o , p cllo d e f tr u ir , quai fe deftrufo a fi m e f m o ; dando p o r am or do feu E t e rn o P a d re h a vida de infinito valor, fum ergida c m hurri profundo incom prehenivcl de penas, para quc en te n d jflfm o s claramente todos, que a vontdc Dvria fc deve antepor a t o d o o u tro b c m , c tju e o ffcn d cr aquella infinita M a geftad hc hum mal m a io r , q q c a m o r te d ^ 'Jorofiflima de h u m D e o s hum anado, a q i w l elle clcolhco p a r r e m e d io d c hum mal ta grande. E c o m o tc tens tu at agora apro vctado deftes d o cu m e n to s C e lc ft ia e s ? p -dc fd*, que cm ab orrecer o p e c c a d o , e cm a mar a D e o s eftejas ta atrazada, quc na te* inhas p e rc eb id o 'b e m , nem ainda1 ' a primeirt fh a . O h co n fu fa eftupcnda para t i ! que e V e r b o Encarnado fc a b a ra , e quai ani* -quifc, para te < jar pua O r u z ha clara denionlraa dc h a verdade ta certa, e qur t u co m tudo iTo a percebas ta p o u c o ! Re*co n h c-
J 52
Nono d ia ,
co nh ece pois ela tua ignoraoia ta monlrubfaj humilhatc :i v id a dclla ate o ab)'lm o ; palma^de ti. mefma por cc teres p o r fe? g u r a entre tantas negligencias, ajuntando a ellas novas, e novas ingratidos*, pro po em de eleger o C a lv a rio por fp o la , em que a* prendas* e r o g * ao Senhor, <)uc tc efereva cjom hum dos feus Santifilm.os C r a v o s era teu c o r a a , d o orte que nunca.dclle feborr j c , a d o u trin a ,.q u e , c o m o M c f t r c , tc eni* tta.da C adeira da C r u z . r o, '
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O n fid r a , q u e c x h o rta n d o n o s o P r o : V - a feta que nos alegrem os na R c fu rr e i a do Senhor, devem os cm p rim eiro lu g a r dar os parabns a J E S U C h r ifto , o qual HP0e dia para elle ta feliz, trnou a adquirir , x?pra immenfa v e n t a g e m , tu d o , o que na lua P a j x a tinha perdido: Q u a t r o coufas- tinha p e r d id o n Senhor, a alegria, a form o fura, a iQQT , Cj * ;v i d a s c refu lcican do recupero^1
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Meitaao I.
primeiramente a vida* mas que vid a? hia vida immorta), ha vida, que matou a m e f ma m orte, dc que o Senhor t r i u m f r u , m o r rendo: tornou tambem a adquirir a honra, porque aquclle m clm o que poucos dias ante* tinha fido reputado por menos que h o m e m , c fora p ifa d o , c o m o fc fofle p c o r , que hum vil bich inho, apparcce, e c o m e a a reinar, como D c o s : recuperou a alegria, porque quebrados ja os diqu es, que encerrava lia parte fuperior da alma aquclle mar pacifico dc tranquillidade i n e f t a v c l,c fo lro u ,d e p o is de cflar trin ta , c quatro annos reprefado, c correo impetuofamente a inundar as p o tn cias inferiores, e os m em bros do S a lv a d o r: recuperou.finalmente a form ofura, p o rqu ea graa, e a M a g e f t a d c d o co rp o de J E S U C hrilo hc t a c x c e fliv a , que no C e o ha d fer a fuprema bem aventurana dos noflos fentidos, e bailar para lhes form ar hum p ^fo, em que fc d e l e i t e m , fem fc faciarcm, por toda a eternidade. F in g e hum Sol ta rclp la n d cce n te ,q u e faa c o m as fuas luzes dcfapparcccr ce m m ilh es de foes, aflim c o o noflo faz dcfapparccer as e llic lla s : po,s Sol ta luzido, c o m o efle, feria hum ari c cm c ntparaa do C o r p o g lo r io fo de J E S U C hrillo^ o q u a l x n m o feu rcfplan-
25 4
Nono d ia
dor c cu re ce r o de tantos m ilhos de Cor pos beatificados dos S a n t o s , os quaes tam bem ha de fer muitas vezes maisrcfplandeccntes, que o S o l material. E poders tu m editar nefta verdade, fem te encher dc g o z o , pella fuprema felicidade.a quc vs tem c h e g a d o o teu E f p o fo c e lc ( lia l? f c aflimfor, m o final fer, fera final, dc que p o u c o , ou nada o amas. C o n fu n d c t e da tua paliada fria l d a d e e m o amar; d os parabns ao teu R e d e m p to r do im m enfo b e m , que nellc con t e m p l a s ; e ped elh e, quc tc f a a m o rrer pa ra o p e c ca d o , faraque elle p o d a v i v e r , e rei nar c o m firmeza n o teu c o r a a . z C o n f i d r a cm c o m o devem os em fe g u n d o lu g ar dar os parabns 4 Virgem Santiflima-, a qual, havendo fido vifitada por feu D i v i n o F i l h o , foi cm hum inftante banhada c m tanta alegria, e c o n fo la a , quanta tinha fido a fua dor antecedente. A s fuas dores fora medida do feu am or para c o m o V e r b o en c a r n a d o , que he D e o s , e ju n tam en te Filha das fuas entranhas ; c por i f l o , fendo certo, q u e ella o amava mais d o quc todos os A n j o s , he f o r o f o dizer, que padeceo mais na u a P aixa , do que havia padecido todas as creaturas d o m u ndo , c que foi ta grande a fu a trifteza, q u e fen a acha outra femelhan-
M editaa 1.
2$$
tey co m que le pofla c o m p a r a r , fcna c o m a trifteza, que e x p e rim e n to u J E S U C h r i i l o . T r o c o u f e porem l o g o c m alegria toda efla pena, tanto que foi confortada na a l m a ,e no corpo, para po der foportar tanto g o z o . C o r reo lo go a Senhora a potrarfe aos ps d c feu F ilh o para o adorar, porem elle o na co n fin tio , antes a c h e g o u ao feu l a d o , par ticularmente ao que eltava aberto, para a acolher dentro dclle, c darlhe lu g a r no feu Divino C o r a a : c fc t u , cm hua o c c a fia dc tanta felicidade, na fouberes dar o para bm a V i r g e m S e n h o r a , m o b a r s , que ca indigna dc t c acolher d e b aix o d o feu m a n to jc c n a cftivcres acolhida d e b a ix o do feu manto, que efp eran a podes ter da tua falvaa? D a l h e pois co rdialm en te os para bns V i r g e m M a j propocra de tc v e n ce r por feu a m o r , para m ereccrcs a fua p r o t c c a c , e ped elh e, q u e , tornajidotc a ndmittir no numero dos feus d e v o to s , tc alcance o poderes g o za rte eternamente no C e o na fua c ompanhia. J C on fidra e m c o m o d e v e m o s cm te r c e i r o lugar dar os parabns ao nojfo corpo. A D JO U n os t a n t o o n o T o R e d e m p t o r , que na 9Jn z b e m a v e n t u r a d o f e m n s , c iflo na
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2 $6
Nono dia,
iTo fc d i g n o u , quc cambem os noflbs mem* bros triu m fcm da m o r t e , e tornem a viver para iempre g l o r i f i c a d o s , merccendonos c o m as fuas C h a g a s ha tal vida* antes bem, n a b q u iz fe r v ir de m erecim ento, mas tam b e m dc exem plar da noTa refurreia, de force, que o noTo c o r p o glovicado tenha grande p ro p o r o c o m aquelle D i v in o m o d e l o : R efo rm ib it corpus bum anitatis noftr*i configurai um corpori claritatis fiuc. M ts em quanto na alcan am os cTa felicidade, na er grande confufa nofla o podermos tra zer cilas coufas m em ria fem fahir dc ns d c pura alegria ? H c pois verdade ccrtiffim a, q u c o teu c o r p o f a t i g a d o ,e fraco hade e la r algum dia ch eio d c tanta g l o r i a , que elle f , fe e liv cflc na terra, bailaria para nunca te faltar a lu z do di; e tu crcs iflo , e n a dezejas quc venha fobre ti todas as pe nas, para aTcgurares hum b e m ta grande? E vendote tu favorecida d o teu E f p o f o Celelial c o m ha promefa ta c x ceifa, nao fabes cnccndcrtc no feu a m o r , e delerrar de ti efTa m o n lru o fa in g r a t id a , que faz coni q u c , amandote fempre o teu D i v in o E f p o f o , na ache cm ti a devida corrcfpondcnc i a , nem o a m o r , que tc m erece? Bem i v c ncTa in g ra tid a , quc c l a tua f c qua apaga-
M editaao
i* 7
0if,e que te deixas enganar dos teus fentidos. D e z e ja p o is , ter infiniros coraos para s bffcrcccr ao Senhor* c confundete de q u ej tendo hum , d c s ta grande parte dtllc i crcaturas* refolvece a querer daqui em dian te confolartc efficazmente em todas as tua* tribulaoes co m as cfpcranas dc que has d e tefufcitar gloriofa? faz^prpo fitos de querer padecer co m alegria* c pede ao Serthor, q u e le agora te infunde tarita co n fia n a d c c o n f e guir a g loria, fc dign e,po r fua piedade, de ta conferira fcU te m p o ,d a n d o te g r a a , p a r a t e difpores para ella, c o m o deves, p o r m eio dc ha continua m o rtifica a dc ti mefma,
c s
p a r a m e lh o r . Ac itcp a r c c c r cru fc
2 58
Nono dia ,
c l aquella n u v e m , que privou aos D ifcipu* los de verem ao R e d e m p t o r , quando fubia para o Ceo-, p o r q u e , ie havia de ficar pri vados da prefena do feu D i v i n o Mcftre* paraque lhes negou lua vita a u ltim aconf o la a naqucllcs poucos inilantes , em que o podia l e g u i r co m os olho s? T u d o iflo p o r m fc fez com alta providencia, paraque, quanto mais depreda fe cfcondeTe Chrillo aos olhos do c o r p o , tanto mais claramente apparecefl aos olhos da F c , a qu a l, fendo h a participaa da S a b e d o r i a , e do E n tendim ento D i v i n o , nos faz incomparavel m e n te mais certos do noflo b e r a , d o que fc o viflemos c o m os olhos. Se tc applicarc* ao e x e r c c io da O r a a , e ao recolhimento in t e r i o r , t c cccdera tal vez no melhor di tua an p lica a o ficarcs privadadaquellaluZ c c l e t i a l , co m cu jo s refplandores t c parecia elares ja bemaventurada. M a s o cfcondrfete efla l u z , hc para m elh or veres a verda d e : corn fc ella o c c u l t a r , fc fortifica atua F , e recebes esfo ro para obrar conforme as fuas m axjm as, e para te guiares pellos fe us ditames fem tem or de errar,aflim como quem no te m p o n o u rn o fc deixa guiar pof : p e flo a fiel, e que fabe o cam inho, e na dei xa de continuar a fua jornada p o r falta de
Jideditaa //.
luz. D c q u c t c queixas pois,quando o Senhor tc poem ncTe citado dc efeurida, fe o faz* para te trocar a noite cm hum dia mis c la ro? C o n e r v a t e fiel ao S e n h o r , pcrleverando nos mcfmos exe rc cio s de piedade * e d p en ite n c ia 5 na inrerrompas, nerti deixes oraa; nem te enfaties d e l l , p ro cu ran d o conlolaa nas cteaturas-, nem t e c a u f c m re ceio eflas trevas, porque fi nalmcnte,depois de hum breve e c l i p f e , tornar o D i v i n o S o l a deixarfe v e r mais lum inofo do que dantes. Pede ao Senhor t e d e elta fortaleza no o b r a r ; c rogalhe, que le lem bre da fraqueza d o teu cfpirito, de forte * que no t e m p o , em q u e t c experimenta, te g u i e t a m b e m , para que t c na defanimes, nem aias do cam inho da per feio. . 2. C o n id cra , quc C h rifto * na fua A f c e n a ,n a f fe e fe o n d e o a feus D i f c i p u l o s ; fena que fe apartou dcllcs para ta l o n g e , quanto difta o C e o E m p y r e o da terra; f e z porem iflo* paraque os D ifc ip u lo s f c c h e g a f Icm mais a elle c o m a efperana* c o llo c a n doa toda no C e o , pois via para la f u b i r t o . o o feu bem. T a m b e m a ti te parecer, 0 ? cn^or fc tcm aufentado d e t i, c m te achando cm grandes fcccu ras*c a n g u ftia s ,e , co m vchcmcntcs im pulfos d deixar a vida.
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cfp i*
260
Nono dia,
c fp ir itu a l, para co nfcguir dcfcan fo , ficando quafi dccfperada dc poder nunca chegar perfeio, c o m o coufa mui a lt a , c fuperior s tuas foras. M a s na, na defmaies entre eflas ancias do teu c o r a a , porque quanto mais tc parecer o cafo fem re m d io , tanto mais fc deve fortificar a tua cnfiana na aju d a do Senhor, na fo cfpcrando, mas con ffal. fiando fum m am cnte nas fuas promeTas: Ifi SIS. verbum tuum fuperfperavi-, que he o mefmo, li. que tom ar m o tiv o das tuas miferias,para re co rre r ao Senhor co m mais c o n tin u a a , c ahinco, proteftandolhe co m o Santo J o b , q, aindaque tc tire a vida, na has de deixar de Job. p r nellc a tua confiana : Etiam fi occiderit IMS m e , in ipfo fperdbo. C o m o p o rem na te nhas at agora feito aflim , he prccifo , quC te confundas, vendo em ti mefma ha vir* tu d e tac pueril, que co m qualquer leve contradia dclm aias, c tornas atrs. Arrepcndete da tua inconftancia pa(Tada; e efiabele* c e hum propofito firme de tc conform ar fem* p r e co m os defignios, que o Senhor tem e ti te g uiar; e j a que o Senhor pertende com effes trabalhos interiores hunt fim ta alto,co- * m o fica ponderado; rogalhe, que nunca j* mais fe aparte dc ti, cna para mais fc chegar tua alma, c para a encher dc h a confarfp: * ' S*
M ed it ac ao II.
2,61
-lr'1 -4
a mais firme nas fuas D iv in a s promefias. } Confidra , que C h r i i t o na f fc cfcondeo aos feus D ifc ip u lo s n a fua A f c e n a , e na f fc apartou dellcs para lo n g e , fena que tambem parece primeira face, que os deixou, na fua maior ncccflidade. T e r i a por ventura animo para rcfilir s p e rfe g u io s , que todo o mundo levantava contra c l l e s , aquelles, que na p r e e n a d o leu D i v i n o M e * lre 0 tinha deixado fp nos to r m e n to s > os que fc tinha intimidado co m a v o z dc ha vil c ria d a , vendofe depois deixados pello mefmo Senhor no meio de tantas angu (lias? parece que efla cra^a occafia, c m que o l o bo inferna! procuraria defpedaar as ovelhas, achandoas fem p a f t o r : mas na foi aflim, an tes bem aquella auencia de C h r i f t o f e r v i o Igreja, que nafeia, de que lhe afliilifle c o m mais cuidado, c lhe roandafle do C e o o E f pirito Santo, para a encendcr toda em n o vas chammas de caridade. O h dcamparo a m v e l,,c m que deixa o Senhor as alm as, P*ra mais as inflammar no feu a m o r ! Q u a n 10 mais arpado foi C h r i l l o dos feus D i f c i p u los depois dc os haver deixado na apparenc ,a do que o foi em quanto v iv e o c o m cllcs. e quanto mais generofos fora os m cfmos Difcipuios cro p u b licar a g lo r ia , c o no-
R4
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Nono dia ,
m e do feu D i v in o M c l r e por toda a terra, p em fofrer quantos tormentos pde inven tar o inferno, para os dcfviar defla emprefa? N a entendes tu por ventura agora qucs fa as artes, com que o Senhor refina o teu Clpirito ? cTes trabalhos, em que te achas, im aginando, quc eft o teu D e o s efquecido de ti, fa hfia prova bem clara , dc que cui da de ti c o m mais a t tc n a * fa h a frag u a , em que pertende q u c deixes toda a eco ria das tus^ im p e rfe i e s, dos teus defei tos, e do teu am or p ro p rio , e em que quer inflam mar o teu co r a a c o m mais ardentes hamm as de caridade. E n v c r g o n h a te pois d e teres lahido em queixas, e aas tuas pufillanimidades n o te m p o das pafladas v defola o e s , oflercetc de todo ao Senhor, para que te amolde fua vontade* pedelhe perda de t c haveres o p p o fto aos feus defignios * e re g a lhe, que, com ta n to , quc te conceda o feu am o r, na olhe para a delicadeza do teu cor a a , mas q u e , quando feja neceTario,pa ra o purificar, cila prova, tc experimente d c forte, quc fiques de to d o purificada.
E-;
Meditaao III.
M E D I T A A
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II I.
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ccir
264
Nono ia,
c c ito fazes da C r u z , e das humilhaes^ fea? t agora rinhas por grande bem o pofluir a c ftim a a dos o u t r o s , e q fer apiada dc to dos? e j u l g a v a s , que recibias a g g r a v o de q u e m fazia de ti p o u c o c a fo ? fc at agora t e deixafte levar de h p t p c ^n t*nuo d e ze jo d e agradar aos homens, e de na dcfgoftar a nin g u m ? cm ha p a l a v r a , e te tens goyer pado frequentemente por rcfp itos humanos, c pcllas maximas da efeola do m u n d o ? cfts p o r e m refoluta a g o ve r n a r te daqui p o r di, ante pcl|os d o c u m e n to s, que tens aprendido na E fe o la de C h r i f t o cru c ific a d o ,p e lla sm a xim as d c h a f y n c e r a h u m ild a d e , co m que d ezejes f e r , d c todos decp n h ecid a* de ha j n o r t i f i c a a u n i v e r fa l, pella qual queiras ejarte toda a D c o s , c na fo m e n te parte de Jfi, tepdo e m p re ao Senhor por. cen tro dos ;teus m o vim e n to s,c a lv o dos tus intentos?fe afim fo r,p o d e r s julgar c o m raza, que tens r c c ib id o nele retiro ao E f p i r i t o S an to ,e que experim entas os feus effcitos: c e f i a h e a m e .dida, que tc ha de defenganar, para te na .ju lgares p o p crefida, c grande na virtud, Jeaijida cs p e q u e n a , e p o u c o adiantada ne):ja., iConfundctc pois, mas na te efpantes, do teu p o u c o aproveitam ento no elpi. r i t o , antes b e m , defeo b rin do co m fyncer" dade
Meditaao III.
26f
fJa.de as tuas fraquezas no acatamento do S c p h o r , ro g a humildemente ao D i v i n o E p i fito,que te troque p entendim ento cotn hum raio da fua l u z , c o m o em hum inftante po? dc fa z e r, de f o r t e , que daqui em diante e m rada mais cuides , que em fer fetaelhante a J E S U C h r i f t o , q u c q u iz por am or de ti fer f o b r e , perfeguidp, e hum ilhado. z C on id pra na fegu nda m u d an a, que fe z o D ivino p f p i r i t o nos A p o f t o l o s , q u c foi Uocarlhes o cora fa. E f t a v a ellcs dantes ta timidos, que, para c o n f e r v a a da proria vida, hum dclles f u g i o . c d e ix o u o ep P iv in o M e f t r e n o tem p o a a P a i x a , o u t r o o negou, c no te m p o de receberem o E f p i yito Santo eftava t o d o s , c o m o outros tanr tos coelhos,fechados no C e n a c u lo por te m o r dos Jqdeos* p a s d e p o is , que dcfcco fobre clles 0 D i v i n o E fp irito ,lah ira p a r a f p r a , c o p o outro tantos le o s , a p r g a r , a ro fto defeoberto, a J E S U S c r u c ific a d o , e iflo no *J 1aio rco n u ro ,fem fc deixar in tim idar,n em das ameaas, nem dos a o u t e s , nem da m efj n a m orte, antes goftariap de a po der e n c o n trar entre mil o p p ro b rio s. E x a m in a , q u e e o que amava antes,e o que temia o teu c o raao , ^ p or VCJ' s ^ ^ mudado-
2.66
Nono dia ,
n prpria co m m o did adc, c a prpria farisfa* a > lc bufcava o proprio intcrefle nas fuas a c o c s j fc Ic cfpantava f com o u vir nomcajr os trabalhos; agora porem acha,e conhece, q s trabalhos li c o m o o doc.dns almas,Efpoas dc C h r i l l d , c que a noll^fc|?cidade.conK f t c c m fcguir os feus e x e m p l o s ; fe o amor para co in elle c o m e a r a c c u p a r os teus penfamentos, e os teus dezejos ; fe nao poes j a tanto cuidado na co n fe rvaa da faude, <ncni em feres cllim ada dos outros, co m tan t o , q u e a g r i d s a t e u D e o s , t e m b o m animo, o u c o Etpiritp do Senhor tem achado entra da n teu c o r a a , e b a ila fo que lhe entre g u e s para empre as chaves d e l l e , paraque elle c u m p f a os feus defignos de o fazer perYciro. E aqui tc confundir? dc tc rcr apaf? td o tanto at agpra deltas maximas, feguind o 1 mentira,' e h igindo da verdade; propo* c m dc adiantar por meio da tua cooperao eftas primeiras traas,que cm ti rem forma d o o D iv in o Eipirito-, e pdelhe inlantO* m e n t e , q u e j f e n i n elle o que confere os feu* d w , t t ? df maior dc todos, que hc a perfe v e ra n t no feu am or. I C vui \ i 1 oa terceira m udana, que fez o Efpi- iro S i yt no<? A o o lo le s , qu? foi t 1 * 0'
an-
Meditaao III.
267
ntccedcntemcnte fa lla r, quapdo chegara t a unirfe co m Judas cm diprezar a M n g dalena, e cm m urmurar dclla em altas v o zes, por ella ter u n g id o os ps do Senhor com tanto f e r v o r ? E t fremebQnt.in eam. P o - ^ rcra depois da vinda do E f p i r i t o Santo f o bre os A p o f t o l o s , j a na fallavn fena das grandezas dc D e o s , e da fua G l o r i a , c iT em linguagem do C e o ; Loquebantur *variis linguis magnalid D e i } F a z c aqi reflexa fo bre o teu fallar antes dos c x e r c ic io s , c prin cipalmente fobre a facilidade de ccnlurar o proxim o, de o d c fa c r c d ita r , d c te q ueixar dos Superiores, e ainda de co n tar aos S e c u lares as faltas, e defeitos fu cccdido s no M o teiro. P o d e fer, q u e nefle exa m e achcs m a tria grande de; te co n fu n d ir diante de D e o s 1 , elde tem er a fua ira, pois elle caftiga ta fcveramente as faltas de caridade. C o n f i a p o rm , pois efl s a te m p o de fe remediarem todas cTas defordens, p erm ittin d o ao E p i f rito Santo, q u e te tro q u e, por m eio dos E x erccios, a lin g u a da t e r r a e m lin g u a d o C c o , prendendoa perpetuamenre para na fah irem palavras vas, e m u ito menos nas que fo re m contra o p r o x i m o , e o h n d o a , para fallar c c coufas de D e o s com as outras tuas I r maas, e com as pefloas fecu larcs, quando te W :3 fo r e m
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Nono dia ]
forem vifitar. D i t o fa lerias tu , fe hora da m o rte te achafles co m ha lingua ta farita, quc feria ha chave para te abrir o C e o ! pcllo que, roga ao D i v i n o E fp ir ir o , que f , g lo rifiq u e cm t i , co m ha m udana digna da fua ma o m n i p o t e n t e , paraque o portas fiil. eternamente lo uvar, e confeflar c o m oPfO* M . i r f e t : H * c mutatiq d exter* Excel/i.
M E D I T A A O
IV.
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> O n id ra , que, para ermos bema* V - # venturados, fc requer, que gozemos de cqdos os b e n s , e quc os pofluamos pari fempre*, c a lim , fe a tua alma: for digna da g lo r ia celo ftial, em primeiro l u g a r , ba s poffuir todos os btns, c na da forte, que tu podes imaginar, mas bens infinitamente fo' periores toda a humana c o m p r c h c n fa jd c tal m o d o , que m ultiplicando fem limite tu* :d o , o que a g o ra pode d ezejar o teu cora* <a, na chegaramos a form ar ha m i n i m s parte do g o z o , q u e te cfpera l no C e o . Os -tdus fentid^s, que agora fa inim igos da tU ma, efiar eata cheios dc g l o r i a , quc nac > ' . apPc*
Meditaao IV .
i )
appetecer ja coufa alg a mais. O teu c o r po, quc agora tc caufa tanta m o lcftia, f e r i enta ha viva imagem dc J E S U C h rifto * c por iflo er ta for m o f o , que c f c u r c c c r i ao mefmo f o i , c fer ta rcplandcente, que, fc lanafcs para fora do C e o ha m a glorificdda, com ella podias dar a luz do dia a todo o m undo. D o n d e poders inferir qual fer o relplandor de tua alma toda cheia dc D c o s , c Pumergidfa toda no a b y fm o das Divinas P e rfe i o s . C ertam en te feria mais facil encerrar cm ha cafca dc n z t o do o O cea n o ,q u e c o m p rc h c n d e r c o m o n o f fo fraco entendimento, que c o u fa fe ja o C e o , Por C eo fe entende a poTe para fempre de todo hum D e o s , c ha renda, perpetua de felicidade inexplicvel tirada do th co u ro dos feus D iv in o s a t tr ib u to s jc n t n d e fe o e fta r a alma ta im m ediatam ente unida co m D e-, os, como cft unido ao f o g o hum ferro c m brafa, de force, que quat fc na diftinga Deos da alma, nem a alma d c D e o s , alim como o ferro ardente apenas fe d iftin g u c doi *go, nem efte do ferro* en tn d efe o aflentari c a alma no throno da D i v in d a d e , c mefa com Deos, g o z a n d o por p a r t i c ip a a daquclla mefma f e lic id a d e , dc que D e o s por cflcncia goza-dc modo, que aquellc b e m , que
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Nono dia+
que pode fatis fazer plenamente por toda a^ tcrnidadcocor;t;i do S m n B~m,cflTemefm o ha dc immediatamente facir o teu coraa. O h m om ento pois m i l . e mil Vezes dit o f o ! Sc D eos q u iz c flc ir te d e fc o b rin d o pou c o a p o u c o as luas belle2as,te pde entreter p o r toda a eternidade em n o vo s, c riovoscipetaculos de a d m ira a j que efpc&aculd pois fer o v e i l to d o cm hum inftante, pofluillo todo para fempre? N a iers cnta 1o mente ditofa,mas quafi mefma bemIfai. aventu r a n a : Ponam t e . . . gudiurn in gene60.15 rationem , & generationem. E poders tu en tretanto crer firm em ente tu d o i t o , c pro cu ra r a fegu rana da g lo ria co m tanto def* c u i d o ? A F merece ver D eos, a Efpcran* a pofluillo, c a Caridade g o z a r delle; eque fazes t u , fena gaitas toda a tua vida cm fazer aftos deltas virtudes? E n vcrg o n h ate de ti m efm aj deteta a tua tibieza pafladaj offercc c t c toda a perder tudo,para co nfeguir hum bem ta immenfo; e ro g a ao S e n h o r , que pois elle da fua parte quer efficazmcntc fef bem aventurado juntam en te c o m t i g o , tc dc g r a a para alca n ircs efla bcmaventuran* o mais c e d o , que ler pofla. z C o n f i d r a , que no C e o todos os le n s f f fojfuem perfeitamente. N a f c c r cfta perfei o*
M editaao IV.
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a, cm parte das potncias glorificadas, c cm parte dos mcfmos bens poluidos. O teu coraa enta na fer ta f l r e i t o , e lim i tado, quc na feja capaz de receber cm fi to*; dos os deleites juntos ao mefmo tem po-,an tes bem , fer a a l m a , confortada co m a lu z da g loria, de esfera ta dilatada, que ler c a paz dc receber cm fi o mefmo g o z o do S e nhor, co m o elle nos tem p r o m e tr id o : f t gaudium meum in vjobis f i t , gaudium ve* firum m pleatu r. T a m b e m os bens C c le ft i acs fe na ha de im p e d ir , nem e m b a r a a r hunsaos o u t r o s , c o m o fe im p ed em o s d c f l e mundo, a n t e s ,c o m o fa d c natureza efpiritual, caber todos juntos na a l m a , e f e ajudar m utuam ente para crefcerem cm m a i or abundancia, c o m o que com p endiar para ns cm cada inftante h a eternidade dc deleites. P o r ifo nos declara o E f p ir ito Sanl 0 ^quc no C e o , diante do th ro n o de Deos], c f i c o m o hum mar de c r y f t a l : ln confpe- Apoc. Rufedis tamquam mare vitreum fim ile cryftal- * fo\ porque afiim c o m o o c r y fta l na im p e de a v ifta , antes a ajuda, nem eco n d e os oh'v 6tos, antes os patenteia mais fo rm o fo s j aTim qualquer b e m no C e o , na impedir Bemaventurados, para q u c na g o z e m d e outro bem f antes lhes ha d c franquear o palb
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N fli? ^
paflo para gozarem cm cada inftante dc tcfd o o gcncro dc co n tcn ta m c n to ic o q u c m a i h c , na f ha dc poluir perfeitamente ca* da hum os feus proprios bens, mas juntainente o b e m , dc qdc g o t a todos os dcmaii t o m p a n h c ir s i porque a caridade ha dc fer alli ta perfeita,que fc entre osBemaventurads fc podcTc achar a lg u m defeito, logo o encobriria a caridade,' pois fendo todos S a n to s , rodos reis m a g e f t o f o s , todos dota dos de ha affabilidade, fabedoria, e amifa de incomprchenfivel, f u c c c d c r , que aman d o cada hum ao o u t r o , c o m o a fi mcfmoj fer tantos os C c o s,q u a n to s os companhei ros. C o m o fc ha de achar enta a tua alma, quando, cm prem io de haver fervid pof p o u c o s dias i o Senhor, te acharcs fmcrgida c m hum mar dc delicias inexplicveis,egoZares da faa d o u r a toda j ita , e na pou c o a p o u c o ! C o m o ficars abundantemente fa tb fcita co m aqcla torrente dc bemaventu r a n a , ficando c o m o perdida dentro dc tt m c f m a , para te acharcs felizmente totfa abforta em D e o s E fer p o f iv c l , q e erper^ g o z a r dentro dc pou co tem p o dc coufasta grandes, c que polas entretanto fazer cafo das creaturas, c andar, c o m o p e rd id a, atras das miferaveis delicias, que tc prom ettem ?
Meditaao iV .
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ler poffivel j que tc deixes atemorizar d c hum pouco de penitencia, dc fadiga* c de trabalho,que fe na pode chamar nem tia * balho, nem penitencia, pois m mcrecent eflc nome has obras, qc a origem dc tan ta gloria? O h ditofos fuores, que caularao tanto defeanfo! o h d ito la m ortificaa,aqut fc ieguira tantas delicias! oh ditolas lhaos,quc feha de trocar cm tanta honra# Daqui por diante f has de pedir h a c o u r fa, com o P r o fe t a , e hc o haveres dc habi tar para fempre na cala do Senhor. Q u e im porta o feres aqui defprezada? qc im porta o feres aqui afiigida? ha hora l d t C e o f a tisfaz com infinita vcntngem por toda a pen a : Mtlior efl dies u m in atrils t um fup erm il lia . Confundete de haveres at agora dado entrada cm tua alma a conceitos ta oppof* tos a eftas verdades, e de te haveres e fq u ccid o tanto do C cospropocm de tom ar por emprefa o meditar nellc frequentemente*, agradece ao Senhor, que te tem preparado t a n t o b e m , c tc encaminha co m tanta providencia, para que o alcances * , e rogalhe, que te purifique nela vida de tal lo rtc o teu co ra a ,q u e fc-* ja digno dc o g o z a r por toda a eternidade* 3 Confidcra, q u e todos os bens pofuidos no c o , c com tanta p e rfe i o ,^ hUdepof
jjv ft t
2 74
Nono dia,
f u ir para fentpre. E q - c m podei perceber, quanto au gm cn to d bemaventurana a e* ternidadc? e qualquer bem he tanto mais clim avel, quanto mais durvel he, qua cftim avel ler ha felicidade, que alem dc fer immenfa, ler tambem eterna? 6 mais mi* nim o deleite dos noTos entidos l no Ceo, fc houvcTc de durar para fe m p r e , co m ra* 2a fe deveria antepr a toda a felicidade de todos os Bcmavcnturados jun to s, quando cila houvcTc alga v e z de ter fimjdondcinferirs, que bem aventurana er o ajuntarfe na tua alm ah u m g o z o incomprchenfivcl, porquchc hum Cumu lo dc todos o s b c s j u n t o s ,e f c m ter m o ,p o rq u e ha de durar por todos os feculod fer tal cTa bemaventurana,que por fca meio teras maior g o t t o , cm genero de b e m , qW exp erim enta pena, em gcncro dc m a l, to* dos os condeuadosj de forte, que ha gotf1 f daquclle g o z o im m e n , cm que eltaras fu m e rg id a , bailaria, c cahiTe l no inferno, para tirar a f o r a a todos os feus tormentos. E fe c na terra na ha g o f t o , que na lcj* h u m torm ento, fc fe na variar, qual cuidas fer a grandeza daquclle b e m , que fcmpic ha dc er novo, com fer eterno, e continua r em te fazer ditofa de hum memo modo
Meditaao V.
2 7
(jua obrigada efts a J E S U C h r i f t o , o qual^ paraque podas reinar com elle, fe fez fervo por amor dc ti, e fbio a ha C r u z de t o r J inntos,.e de opprbrios inexplicveis,para que tu fubifles ao feu t h r n Q u e d iab lica ingratida pois fer a t u a , f e o n a a m a res, e que ingratida mais quc diablica, fe o offjndcres ?. Q u e invenes ha de achar o Senhor, para te o b rigar a fervillo dc veras? o d e m o n io d v o z e s , e d iz : f e r v i m e ,q u e c u , depois de vos haver m altratado, pagarei os voTs trabalhos co m ha eternidade de tormentos: o Senhor d vozes, e d iz: amainic, que eu, depois de vos haver tratado c o m fummo carinho, pagarei o voTo am or c o m ha eternidade dc infinitos goftos. acharfch ainda, quem queira fcrvir ao d em on io , c repugne a fervir ao Sen ho r? e crs t u , a quem tantos benefcios tem feito D e o s , illuftrandotccom a f c , c ajudandote c o m a graa, ha deflas creaturas ta in felizes?ah C eos! Con fundetc pois de ter feito ate a g o ra ta p o a c o c a fo dos bens celeftiacs*, indignate contra ti m em a, e contra a tua depra* vada vontade, quc tantas vezes te tem p o cm perigo de os perder > c ro g a ao Seor> Pr aquella immenfa caridade, pella qual te tem ab *tcrno preparado o feu rci-
Si
po*
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Dcim o dia,
n o , c por aquella amargofa P a i x a , pcll qual a feu tempo to tem merecido , que te d c agora g r a a , paraque o na percas por tua culpa, mas, que tendoo fempre imprelfo na memria, afcgurcs cada dia mais apolfc dellc co m n o v o amor, e novos trabalhos.
M E D
I T A
A 5
I.
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1
C b r i p .
O n f i d c r a , que por tres titulos ama* biliflimostc deves affeioar fummamente a J E S U C h r i f t o , e f a : o fer elle 0 teu Salvador, o teu E f p o o , c o teu Amigo. H c pois elle teu Salvador, livrandotedeimmcnos males* ifto he, de todos os peccadosj das penas, que devias fo h c r p c llo s peccados; d c fer paia empre eferava do demonio, ini m ig a para fempre de D eos, feparada dellc para fempre, e fepultada por toda a eterni dade em hum abyfm o de fo g o . E nal ii* f o , fena, que depois dc te haver falvado dc immenfos males, te tem procurado infini-
Meditaao L
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tos bens. T u d o o que temos na ordem da natureza, o temos p o r J E S U C h r i f t o j O m - coioC* ttia per ipftim , 5? in ipfo creata funt\ c o que s* temos tambem na ordem da G r a a , c da Gloria, a eTe mefmo Senhor o devemos-,por elle (omos predcftinados, chamados, c ju(Tificados, e,fena pofermosn iflo impedimento, por elle eremos g lorificad o s: D iv ite s f a f t i i.cor; e ftis in illo : it a y ut n ib il vobis defit in ulla gratiii. Q u e feria defte m undo inferior, fe ma foflc o S b l? morreria todos os vivercJte s:e que feria do genero humano fem o feu 'Salvador? fem elle, feria m elh or para o s h 'mens na haverem n a fe ia o , pois a fua vida f lhes ferviria de morrerem para fempre. Accrcfccnta a tudo ifio o quanto c u l o u a J E S U C h r if to o livrarnos d c tantos mates*, c o procuramos tantos b e n s : fc o fer noflo jSalvador n ao lhe houverte c u la d o mais, q u e < >pedir a nTa falvaa por m erc ao f c u e tern o Padre, deverlhehiamos com tu d o iflo nirm agradecimento, c hum am or infinitoj c que agradecimento, c amor lhe na d eve remos \ por nos haver falvado, na for * dc palavras, mas a f o r a de to rm e n tos , c opprobrios t a e s , ques nunca ja mais exprrirrtentou ourra pertoa alga? Se C h r illo nos q u iz livrar da tyrannia dc lu-
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Decim o d ia ,
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i f e r , tambem fe quiz fujeitar ao poder das trevas, e aos minilros do d e m o n io ; fc quiz, que vivefTemos nps para fempre, fc iujeitou a li proprjo a ha morte de C r u z ; fenos quiz ju ftific a r, c fazem os amaveis ao leu eterno P a i, co m o filhos feus , elle fc fujeitou a to m ar a forma de efcravo,e a figura de peccad o r; e nefta figura, e femelhana fe expo.za podos os raios da D ivin a [ u fti a , apagando o m o leu D iv in o Sangue toda a ira de Deps Padre contra ns. P o r t o d o o que virs em conhecim ento do m u ito , que deves a J E S U C h r if to j e fe para fatisfazer ao mais m inim o b e n e fic io , que delle tens recebido, n * a bafta toda a tua liberdade i offerccidaem r ' agradecim ento, co m que j u f t i a , c com que fidelidade lhe queres tu o ffe re e rfo ha par te delia, e refervar a melhor parte delia' pa ra ti ? Finalmente , que mais requer de ti Q S e n h o r , fena o teu arpor? e fers tal, que negue ao teu R e d e m p to r, que o merece infi nitamente,aquelle amor, que com tanta pro digalidade empregas nas creaturas,queonap merecm ? C o n fu n d e tc do mo termo, quc tensufado com o teu Salvador, pedelhe hu mildemente perda; procura faberqual he o fnaior im p ed im en to , quc tc retarda para tc na dares toda ao Senhor, e delle ha
f a z e l h e
M editaao J.
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generofa ofterca, rogandolhc co m toda a hu mildade t e d g raa, para quebrar de todo as prifocs, que tc ata com o m undo, paraque fejas toda fua, c o m o cllc q u e r , c dezeja. z C on id ra,.n o fegundo titu lo , p b r que deves amar a E S U C h r i f t o , c hc o fer cllc Efpofo das almas. E tanto hc ifto vcrdadet que os defpofovios terrenos ncnha co u la tem ta f u b l t m e , co m o o ferem reprccntaa deftes dcfpoforios ccleftiacs. D e t e m t e pois, cm ponderar as excellentiftimas pren das deftc E f p o f o ,e as grandes vcn tag cn s,q u e tua alma relulta delta Divirta U m a . H c o Efpofo ta fo rm o io , que le o podeftes ver por algum b reve tem p o , c o m o outras almas lantas o tem v ift o ,d e p o is dc ha tal vifta tc pareceria, que os rcfplandorcs, que o S o l efpalha fobre a terr a ,n a e ra ,fe n a h a s fo m bras efeuras, c pallidas. A fua alma fantiflima efta cheia *de tanta g r a a , que todos os Santos juntos cm fua com paraa na pare cem tamanhos co m o hum grafinho de arcia a rcfpeito d c t o d o o univerfo; pois cfta cheio de ha farttidade infinita pella unia pclToal ao D iv in o V e r b o ; de ha graa in finita, como cabea, e chefe d c t o d o s o s h o mens, nos quacs pode fempre, e para e m pre influir a lua v ir tu d e ; eft ch cio fem liS 4
2.8o
mitaa de todos os dons do Efpirito San t o ; dc todas as virtudes infuai, c adquiridas, quc lhe podem com p etir; de todo o po der de fazer m ilagres; de todo o direito de julgai* os hom ens5 c de todo o domnio pa^02* ra difp0* * de todas as coufas creadas: Omni* inibi tradita fu n t patre meo. T u d o ito poffue cm quanto hom em , julga pois, que thouros poTuir em quanto D e o s ; e infere dc tudo qua grandes fa as ventagens, que ha de refultar tua alma de hum vinculo ta ditofo, c ta c f t r c i t o , c o m o o de feres E f p o ia de J E S U C h rifto . Defta dignidade immenfa tc aftVgura o m clm o Senhor por fua palavra D iv in a , p ro m etten d o ted e fedefpofar para fempre c o m t i g o por meio da Fe, e da Caridade : Sponfabo tc mibi in fempiuro. num : Sponfabo tc m ibi in fide. P o r ou tra par te, o teu dote na pode fer m e n o s , q u e todo o reino dos C c o s , c todos os* bens do Re dem ptor. E poders crer tudo ifto firme m en te, e fazer depois tamanho aggravo a ti mefma, avilitan do tcaapp cteccr coufas tefTcnas ? T e n s hum E fp o lo D i v i n o , q u c nun-ca jmais tc pode morrer, c feras ta necia, q u e queiras fazer d iv o rcio co m elle, c rom p e r ef vin cu lo , dando a ti mcma a morte, p o r meip do p e c ca d o ? N a te parece, qup
Meditaao I.
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feria bem em p regado to d o o teu fanguc,pa ra confervar cTa unia dc caridade entre a tua alma, c J E S U C h r i f t o , quando elle, pa ra a poder mais eftreitar, dco t o d o o f e u f a n gue em ha C r u z ? e com tudo ifto ch e g a a tanto a tua delicadeza, c falta de m o r tih c a a , que na quiferas, que te cuftafte o m e nor trabalho, nem a mais le ve vitto ria de ti mclma, a c o n fcrv a a dc hum ta g i a n d c bem. EnvcrgonfTatc de ti mefma* pede perda ao teu Efpofo Ccleftial das tuas pafladas infidelidades* co n ce b e efperana de qUe tc na ha de rejeitar,quando Te chegares a ell c , pois te efta convidando a que venhas* c pedelhe, que te d foras para d c tal forte cftares pendente da fua fantiftima vontade, <juc, obedeccndolhc perfeitamente c na rer* chegues a reinar co m elle c t m a m c n te ia no Ceo. Confidra no terceiro t it u lo p a r a f m tpamente amares a J E S U C h r i f t o , que h c o cr elle teu umrgo. M a s fe ns na fom os g nos de nos chamarmos fervos c s , c o m o nos atreveremos a chamarnos feus am ig o s? c certo, que nos n a deviam os animar J!nt0\ J c c ^c m efm o nos na animafte a t o ar cTe t i t u l o , infundindonos a fua g r a a , coufas fe requerem paraaam ifadc,c vem
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D e cimo d ia ,
a fer mutua b e n c vo le n c ia , e communica* i dos bens,que fcpoTucm-,pello que,quem po der comprchender a fineza, com que c u m p re J E S U C h rifto co m ambos eflesrequifitos a rcfpeifo das noflas almas ? no que toca benevolncia, elle nos tem amado mais, que ns podiamos amar a ns mcoios; mais do que nos poderia amar todas as crc aturas juntas, le todas cftiveflcm apaixona das por n s ; e.mais do qufc todos os Santos o am aa elle; elle nos amou em todos os in flames da fua vida,cncaminhndoos todosao noflo b e m ; .amounos ate a m o r t e , dando p o r ns ha vida ta p r e c io fa , que f hum inftanre delia valia immenfamente mais,qu todas as vidas crcadas. E para nos comnui* nicar rodos os feus bens, t o m o u fobre fito* dos os noflbs m a le s , e le q u iz fazer femelhante a ns, para nos levantar a hum eftad o de tanta fem elhana c o m e l l e , que folfc capaz de ha verdadeira amifade. O h que immenfa felicidade he efta para ti , fe a fabei c o n h e c e r ! S e quem acha hum am ig o , acha hum chefouro,que thefouro fer oq ueacha, quem tiver ao mefmo D e o s por amigo? fc podefles achar o u tro a m ig o m e lh o r , tenas raza em deixar a J E S U C h r i f t o , mas fc eftc Scuh or he na fomente o m elhor, mas o uni-
M editaao s
linico cm nos amar dcfimereflada, im m e n fa, c eternamente, que efeufa poders achar, para juftificar a tua frialdade em o am ar? Q u e dira todos os A n jo s , depois de h ave rem vifto ,e obfevvado tantas finezas dc E S U Chrifto para c o m t i g o , que quai lhes p o d e r i o caufar cium cs, fe virem ao depois a ha alma ta in g rata, que o deixa p o r hum nada? C o n fu n d e te d c te ter uccedido tantas vezes efta defgraa, de tc haver amado tanr t o a ti mefma,quCes a fonte de toda a m iferia, e ta p o u c o a C h r if t o , que he a fon te de todo o b e m ; c fc na podes amar a e f t e D ivin o A m i g o t a n t o , quanto elle m erece, mao pello m e n o s , quanto poderes, o u ao *ncnos dezeja amallo quanto te for polivel j julga pella maior d efg raa o faltares ao l e u amor; pedelhe unica, e inccflantemcnte te oncda a m erc de o amar fempre mais d o que a ti mefma, e dc na amar a o u tr e m , fe a elle.
M E-
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Dcimo d ia ^
M E D I T A A O II.
SOBRE O S < D E S I G N I O S
1
T )E
Meditaao II.
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Zos, todos os facrilcgios dos infiis, h cregcs, c mos Chriftas para com o A u g u ftifiim o Sacramento, quiz c o m tudo vencer t o d o s cfles obftaculos, e permittir fe tratae ta indignamente o feu Santifiimo C o r p o , c o m tanto, que chegaTe a ter fempre o leu throno nos altares dos noTbs co rao cs. E c o m o afiini? falta por ventura a nofio R e d e m p t o r l no C e o a lg a parte da lua felicidade, pa ra a vir procurar c na terra entre n s , c a compralla, fofrendo o m o te rm o , com q u c he tratado pellos homens ncftc feu cftranho modo de pro ced er? N a verdade, que fc o nofio amor lhe fora a C h r i f t o ncccTario,pa ra fer com pletam ente ditofo, na ic podia moftrar mais anciofo cm o p ro cu rar, c c o m tudo iflfb na acaba dc c o n f e g u i r q u e o a m c t n os ingratos, depois dc tantas, c ta D iv in a s invenes para cativar os noflos c o r a o c s . E tu, depois dc C h r i f t o fc haver hum ilhado tanto por teu amor, recufars tam bem c o r rcfponder ao feu am o r? N a o vifitas,fena dc pafiagem, c poucas v e z e s , caufatc faftio ocftares hum p o u c o dc tem p o c o m e lle , e cm todo o dia na achas hum p o u c o de t e m po, para lhe pagar efte t r ib u to , c o m o a teu Soberano? Sc aflim h cf os D iv in o s favores, c os xccflos do am or dc C h r i f t o para com. tua
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Uecimo idi
tua alma te na fcrvir dc outra coua* fe na de fazer, que c re fa at o lum m o a tua in g r a t id a o , cftimarido em pou co os benef cios, imente porque fa exceflivos. Confundete pois no acatamento do teu Ei pofo Celeftial* pedelhe perda da tua ingratida; rogalhe, que fc cfquea da tua tibieza, etc d g raa, paraque, fc elle poeni as fuas deli cias cm cftar c o m n o f c o , tu na tenhas tem p o mais g o f t o l o , que o que empregares em afliftir na fua prefena facramentada. z C on fidra no fe gu n d o defgnio de J E S U C h r if to na inllicuia da D iv in a Euchariftia, que fi o v iv e r para ns. Por iTo eft continuamente amando a iu Padre Celettialnos noTosaltares para fupprir as noTas faltas, e a elle fe ffcrecc continuamente da nofla parte, c o m o ch efe da humana naturcfca, e nos o ffe fc c c tambem a todos ns os fe us bens, co m p adeccndo fc da nofla pobrezay c das noflas mi ferias, c ncnha outra coufa dezejando mais, que darnos a fi mefmo lo d o . P o r iflo tambem fc tem p o fto cm hum cftado de v i & i m a , paraque a fua Igreja,pof m eio da Santa M if la , pofla fazer a Dco*, tantas, e tantas vezes cada dia, hum obfeq u io digno de fua infinita M agcftadc* lhe p o fla agradecer os feus D iv in o s benefcios, , * . quao:
Meditaao II.
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quanto ellcs merecem* polia fatisfazcr cie todo lua D iv in a J u ftia pcllas noflas c u l pas* e poa finalmente alcanar dc lua libe ralidade todas as graas, c mercs por meio dahia maneira de om nipotencia,quc hc fun dada nos merecimentos do R e d e m p to r. E quem fc houvera animado jamais a lhe p e dir tanto, quanto elle liberalmente nos tera dado? H e p o liv e l, que elle tnha padecido as feridas, c que ns experim entem os a faude* c que elle tenhf lofrido os torm entos, para ns gozarm os do fruto, q u ed eljrs fe ti ra ! H c polivel, que na tenha C h r i f t o J f i a i/ tido por fuflicientc o morrer ha v e z por ns no C a lv a r io , fena que rornaflea re novar todos os dias cm toda aterra efic g r a n de facrificio, morrendo m y ft ic a m e m e innutneraveis vezes, para nos certificar,que eftaria prompto a morrer outra$ tantas na realida de, le aTim fofTc ncccTario para o nofio bem ! E depois de todas cilas d em on lraoes, que Jenha fido o Senhor tratado por ns, c o m o *e folc defconhecido! c na ientes t u n o c o *aa os aggravo s, que lhe f a z e m , c afliftes a reprefentaa da lua P a ix a , e M o r t e , c o mcj fofles de pedra ? hc b e m , que o teu E l polo haja dc fer mais dcprezado por ti, por ,c Ccr feito os maiores bens ? S o lembrar* fc
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Decimo d ia ,
c* C h rifto dc ti l na g l o r i a , devia bailar* para que recompenfaffes cua memria co m h a eternidade de obfequios* e c o m tudo iflo , depois de fe elle pr cada dia tantas ve zes nas inas dos Sacerdotes em ato de facrificar a lua vida, para te alcanar todo o b e m , tu tc efqucccs d e llc , e tc portas com friald adcem o amar? E nvergonhatc da tua infcnflbilidadg a tantos cxceflbs do Am or D i v i n o ; pede ao Senhor humildementeperd a j propoem dc afliftii* co m n o vo epirito aos D iv in o s M y ft c r io s , e dc tc fazer cada dia vilima de m o r tifica o em honra de Deos*, rogandolhe, que pois todo o feu gol l o hc achar em fuas crcaturas agradecimen t o ,c amor, te d efle amor, eagradecimento, x para lhe tu dares g o f t o , e contentamento. 3 C o n id r a n o terceiro d c f ig n io d c J E S U C h r i f t o na inftituia do D ivin ifljm o Sa cram ento, que foi <e v iv er em ns. N a ba i lo u p o is fua incomprehenivcl caridade o querer viver c o m n o f c o , e para ns, fenao que fe quiz unir ta d ire ita m e n te comnof c o , que eftivcfle dentro de ns, e trocandofe em co m ida, recreafle a hum memo tem po a nofla alma, c ennobrecefle tambem nofla carne, frandoacom o eu D iv in o C o r p o dc todas as fuas chagas. O h humilda-
Meditaao II.
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d cp ro d igio fa do nofTo D e o s , para nos fazer tanto bem ! Poderia cllc p o r ventura fazer mais, fe nos o houv cramos remido a elle, c poiko a coroa na fua c a b e a , do que d a m o s a fua mefma carne para e s fo r o , na fo da alma, mas do mefmo corpo? A alma cm fim hc p u ro c lp irito , hc com panheira dos A n jo s , e Imagem da Divindade*, pcll que na pa rece ta e xce flivo o am or de J E S U C h rifto * cm c unir co m ella * mas qua cftrcm ofo h c o am o r, que une o feu D i v i n o C o r p o c o m o noTo, ch ag ad o ,m ileravcl, e tantas vezes re~ bcldc ua D iv in a vo n tad e? Se tive fle m o s ragado por feu am or as nofTas carnes c o m toda a forte de penitencias; fe tiveftemos e n cravado por feu amor os noTbs m em bros c m ha cruz; na feria tanto para a d m ira r, que cllcs gozaflem de hum privilegio ta e m i nente, co m o o dc fc unirem com h u m D e o s Sacramentado; mas que fe una c o m elle a. nofla carne, depois dc lhe haver feito antes, 0 dcpois, grandiffimos a g g r a v o s , e x c e d e tod a a humana p o n d e ra a ! Q u e fentim ento pois na ter o R c d c m p r , ( e depois dc tan tas dctnonflraos de am or, depois de tantas invenes,c de tantas finezas,e de ha b o n dade ta immenfa, que c o m t i g o tem ufado, te achar ainda tibia c m o amar ?fe achar, que
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ain-
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Dcim o dia ,
ainda te parece licito o vveres co m apego s coufas creadas? fe a ch a r , q u e , depois de te unires tantas vezes fua facrolanta H u m a n i d ad e , tc abates de hum po to ta eminente, para te abraares c o m o lo d o : Q u a n d o pois ha de ch eg ar aqtielle tem po, em que comeces h a vrda digna dclTa D iv in a U n ia ? fe ain da na c h e g o u , tu cs quem tem a cuipa. C on fundete pois, c humilhate at o profundoda tua miferia * propoem dc corrcfpondcr a rcu D e o s de outra forte* c^rogalhe, que tc pu rifique 9 c o r a a dc m aneira, que feja d ig no dc le u n ir co m elle, co m o cllc mefmo dczeja,e que fique o teu co rp o firmemente lan ei ficado cfcm o c o n u t o de feus Divinos m em bros.
M E D I T A A O
III.
or-
JMeditaao III.
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ordem a m o vcrcseflica zm en tc o teu coraa a amar a teu D e o s t e confidcra primeira mente a fua L a rg u e za , e liberalidade, que comprchendc em fi innumcraveis b e n efci os. Sc os quifcTcs contar todos, haveriasde contar, ha por ha, todas as creaturas d o univerfo, as quaes fora feitas por teu a m o r, ou paraque tc f a a v ir no co n h ecim en to do teu D e o s ; tambem haveriasde contar t o dos os inilantes da tua vida , e m u ltip lica ilos tantas vezes, quantas fa as graas natu* racs, e fobrenaturaes, que nelles recebes a cada momento. N e m pra aq u i, haverias tambem de contar', o que na tem n u m ero, como todos os inftantes da eternidade, que ha de vir, em os qu aes, fc o Senhor te nao confervafle, ou livrafie, ha vias d c perecer parafempre no in fe r n o , apartada para fe m pre do S u m m o B e m , e f u m c r g i d a para fe m ptc no a b y fm o de todos os males. E l l e he exercito, que tem p o l o cm c a m p o o n o f fo D co s, para e xp u g n a r a tua dureza, ccrrandote por toda a parte c o m as fuas m ifericordias, cm ordem a que tc acabem de render, c f u j c i t a r a c l l e : Coronat te in mifericordia, r u i ; , tniferationibus: mas que feria,fcaind ah um exercito ta grande na baftaTc para te v e n cer, c iujeitar? q u e p ro d ig io feria c m t a l c a -
T 2
fo
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D cim o dia,
fo mais para adm irar, ou que hum Senhor ta grande houvcffe por bem empregadas tantas toras para render a liberdade dc ha ta mifcravcl crcaturn, ou que ha creacura ta mifcravcl prevaleccTe tanto co m a uali berdade, que podcTc rrfillir a tantas foras? E fc ao menos cTa mifcravcl crcatura folc igualmente ingrata para todos* mas na* por que,fc. outrem lhe m o lra bo m r o fto , ou lhe d i z ha boa palavra , io b aila para fc dar p o r obrigada, quando fe na d por vencida pello feu D e o s , a poder de ha tal multido de benefcios, que na tem n u m e ro ! E co m o te atrevers tu a levar ella reprehcnfaj quando te acharcs no tribunal D i v i n o , para dar co nta, na f das culpas, que tens comm e ttid o , mas dos b enefcios, que tens rece b id o ? e iTo labendo tu m uito bem, que ha d c comparar enta o Senhor o teu procedi m e n to com o feu, e te far reconhecer a cjiormidadc da tua ingratida, v ila da fua bondade. C o n fu n d c tc pois a g o r a , e confclfa, que, fendo a criatura mais obrigada aos D i v in o s benefcios, cs a mais dcfconhecida, c ingrata* propoem cffcazmentc dc mudar d c c l y l o para co m o Senhor, rogandolhe co m grande inlancia, que pois elle fc nao jcanfa em tc fazer b em , tc d c g ra a ,p a ra co? me-
M e d it a a o III.
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mear ja a fervillo dc c o r a a , c para mm* ca tc canfar cm fazer a fua vontade. * 1. C o n fid c ra a a lteza , e eminncia da D i vina bencficcncia para c o m t i g o , c v c e tc achas co m animo de medir a lua altura. P a ra a medir porem ao j u f t o , h c ncccTario m e dir tres infinidades*, ha hc a infinita dign i dade de quem co n fere os benefcios* a o u tra he o infinito defmerecimento- de quem os recebe * c a terceira he a infinita, grandeza dos mefmos benefcios, que temos recebido. Q u e coufa mais elrnnha, q u c o ver a h u m T)eos de infinita iMageftade p r os olhos cm ha criatura, ta vil por n a fc im c n to ,ta de pravada nos c o f t u m e s , c d c co r a a ta in* grato, c o m o tu es ? Q u id efl hoUio? aut qtiid Job. apponis erga eum cor tuum ? E c o m tudo i f - 7* I7# lo, aquclle grande S e n h o r , na f poem os olhos neTa m ifcravcl c r c a tu r a , mas po em tambem nella o feu c o r a a , c o m o fc ella foTe o feu thefouro* fazlhc d o a a de todas as crcaturas, e depois dc lhe ter dado todos os fcus.bcns, fe d ta m b e m a fi m efm o, e faz de fi proprio ha c o m o frecha, para lhe trafpafiar o coraa. E alem difio, c o m o f e t u do quanto lhe tinha feito aidda fofie p o u c o , lhe pede ha, e mil vezes o c o r a a , o p r o cura attfahir c o m rml prom eflas, c chega T 5 co-
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'Dcimo d ia ,
c o m o a obrigar a quc le llie entregue com mi! ameaas, quando na co nfeguc a poder dc benefcios o que pretende. D i z c m e i u a g o r a , e que mais podia fazer o S e n h o r , fe a ua felicidade dependefe dc te fazer bem, e de fer amado por ti? A nd aque elle na merecefie por fuas infinitas prendas, que lhe dTcs o teu co ra a , na era bem que lho entregafles, pois elle o quer com prar por h u m p r e o ta fubido? O h qua defgraada he efa tua liberdade, que havndofete da d o para te ujeitars g o lo fa m cn te vonta* de do teu D e o s , a tens em p re g a d o fomente em lhe rjfflir? D e tc fta mil vezes efTa defordem * confundcte da tua in g ra tid a j re* fo lve tc a tc pr naquellc c l a d o , em quc te quer D e o s co m tanta eflficacia, qual he o ar mallo unicam ente'a elle fo b ie to d o o bemj repara p o r m , que o amallo fobre tudo o que hc bom , na confifte em dezejar gozar das fuas delicias na oraa* porque iTo heam arte a ti mcfmai o amar verdadeiramentea J R S U C h r i f t o , confifte em abraar a fua C r u z por feu amor* e em lhe teftemunhar o teu affcto, padecendo co m a le g r ia , e me recendo por cTe meio o au g m e n to do feu a m o r para c o m t ig o . R o g a finalmente ao S e n h o r , quc ja que lem elle o na podes a* mar,
deditaao III.
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mar, accrefcentc aos mais b e n e fcio s, o que he o cu m prim ento dc todos, que he o dom do feu amor, por meio do qual, fe o teu agradecimento na for pro po rcio n ad o aos fe us b enefcios, feja ao menos proporcionado tua capacidade. 3 C o n fid c ra a extea, e continuaa d a D ivin a bcneficencia para c o m t i g o , cm o y t dem a tc acabar dc render a feu benep lci to, c vontade* pois fe para iflo baltra hum fd inflame das fuas m ifericord ias, quanto mais h a d e baflar toda ha eternidade? B e m poders vir em co n h e cim e n to do p rin c ip io , quando o Senhor c o m e o u a tc fazer b e m , mas na poders defeobrir o p rin cip io , em que c o m e o u a t e querer fuzeu bem ; porque ab aterno determinou dc te n m a r,e d cfd e ab aterno form ou a planta dos b enefcios, que tc queria fazer. O s benefcios pois, que de Deos tens recebido , fa eflfeitos de hum a* mor fempiterno, e por iflo tc poctn na m cf ma o b r ig a a , que fc os tivefles g o za d o pop ha eternidade. E. he tambem. eterna efla bondade, e mifcricordia dc D c o s para c o m tigo ainda para o f u t u r o : M ifericordiaautem Domini ab a terno, 5? ufque in ater num , porqnc o Senhor na tc contenta coni m e n o s , 17 que com tc fiz e r-p a r tic ip a n te para fetnpre T 4 no
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~Decimo dia,
no C e o cU fua mefma felicidade. Antes bem, fe afTim co m o cite S e n h o r , encaminhando a h u m fim ta alto, co m o fica d i t t o , todos os b e n s , que c o m t i g o reparte cm todos os inJlantes da tua vida, foubefTes tu tambem fa zer dellesha cx a & a anatom ia, acharias cm jqualquer deTcfr benefcios o C e o , c defeobririas nellc tanto b em , quanto vale o gozar d o S u m m o B em . O h D e o s , igualmente-inc o m p rc h e n iv c l na c fle n c ia , que na benefi c n c ia I c que maior infelicidade pode haver para ha alma, que o na lhe querer cor,refponder! que maior injuftia pode haver, que a de querer repartir o c o r a a entre (Deos, e as crcaturas, quando quem tivefie infinitos c o r a o c s , na podia fer baftante* m e n te agradecido ao Senhor, aindaque lhos ofrerecefe todos cm f a c r i f i c i o ! T u certa m ente deves efperar, que has algum dia de g o zar no C e o do teu u ltim o fim, que he ver ao Senhor r o ft o a rofco* porem fe algum dia p o r tua d cfg ra a houvefes de ficar privada defa vifta, e condenarte, podes defde agora c o m e a r a te condenar a ti m e fm a , e a confeflar , que he pequena pena a do inferno pa ra cafigar tanta ingratidn, e q u e q u eriasp ad e c r tantos infernos, quantos faos benef cios, que tens r e c e b i d o , fe te na refolves a ac;
Jideditao III.
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rccompenfallos co m hum agradecim ento ta lim itado , c o m o hc o a m a r , c eftim ar fobre to.das as coufas a teu S u m m o B o m feito r. E quc feja polivel, quc cm lugar dc agrad eci mento aos feus benefcios,fc haja dc ver fem pre no m undo efa m onlruofdade de crelcercm cada dia cm num ero as tuas ofenfas contra elle? H c polivel , q u e quando tartas oftcnfas na impedem a D e o s o fazerte tan to b e m , e lle tc na im p e a a ti dc o d c f g o ftar? C o n fu n d c t c pois da tua pafada frialdade, e acccnde cm ti hum fanto ardor de caridade para c o m o teu E f p o f o , c ja que o fer d e lle ta amada, c acariciada na fervir, fena para fazer mais horrenda a tua ingratida, pedelhe, q u e te d c g r a a para I h e c o rrefpondcr, e que honre c o m efa g r a a todos os m erecim en to s,qu e t e m ,p a r a f e r a m a d o , c elimado por ti.
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1
D cim o d ia ,
M E D I T A A I V.
M O T I V O S T A R A E X C IT A R em ns 0 Amor de T)eos.
Onfidra, cm ordem a te abrafares \ ^ j toda 110 amor dc D e o s , tres excel* Tos de feu amor para c o in tig o , que ia, o havernos. amado,(cm q u c para iflo prcccdclfc occafia, fem que niflb haja lim ite , fem q u c haja da nofla parte correpondencia. A mounos pois o Senhor, fem occafta , tanto da fua parte, c o m o da nofla. D e parte do S e n h o r , que maravilha na he, quc cllcam e a l g a coufa fora dc fl, quando em (i memo contem todo o bem c o m o hum Oceano de toda a perreia fem limi? Quanco mais, que D e o s na tendo mais que hum f am o r, em nos querendo amar, he precifo, quc nos ame com o mefmo a m o r , co m quc ama a lua D ivin a cflencia, voltando tambem para ns aquella fua immenfa caridade, quc cft ta felizmente occu pad a na co m p la c n cia dc luas prprias grandezas. T a m b e m crcfce efla maravilha pello que toca a ns, pois na l nos amou o S e n h o r , fem algum ' ' nicreI
Meditaao IV.
299
merecimento antecedente, mas c o m g ra n des demeritos precedentes, c ftibfcqucntcs, com o peccadores, e in g r a to s , que lo m o s , c por ifio f dignos de lermos por e x t r e m o aborrecidos. S c fc tem achado a lg a v e z , que hum Senhor grande fc tenha abatido a amar a ha clcrava , iTo em fim u c c c d e ,p o r cila fer fo rm q fa , affavcl, c obediente. M a s na hc afiim a humana natureza, porque, alcm de fer eferava de Satans, he louca, eAropeada, chcia de chagas hcdiondifiimas, c condenada por. fuas culpas a hufn eterno h ipp licio : e c o m tudo ifio o S u p re m o S e n h o r do C e o , c da terra a amou ta ardentem en te, que, e u ft a d o feu D i v i n o S a n g u e , a tem querido lia r,a for mofe ar, defpofarfc c o m ela ,c f o f r e r o s maiores o p p ro b rio s, pella fazer participante de ha g lo ria fempiterna. N a tem entendim ento,nem F ,q u e m na p a f m a i vifta dc hum p r o d ig io ta grande, que lo fe podia achar no c o r a a de D e o s , q u e he incom prchenfivel, tanto no feu fe r ,c o m o no feu amar. M as fc tanta a d m ir a a c a u fa o querer Deos am araos homens, quanto fer mais pa ra admirar, q u e os hom ens na queira amar a D e o s ? que haja de a m a r o S u m m o B e m ao noTo nada, e q na haja o nofio nada de amar ao Summo B e m ? que c llc haja ab attrno fi xado
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T )ecim o dia,
x a d o em ti os amorolos olhos da fua imment ia caridade, c que te poflas tu cfq u e ccr do feu am o r? c para quem guardas tu o ttucor a a , fc o na ds a quem ranco o m erece, e a quem tanto o procura para teu m efm o b e m ? fc tu tivefles hum aflre&o im m enfo, devias em pregar todo cm r e c o m p e n fa ra b e nevolencia de ha Mageftade-taincomprc*henfivcl para tom tig o-, c tendo tu hum aff e & o ta lim itado, c ta p o u c o c x tc n fo ,q u c rcrs ainda repartillo entre as creaturas, e dar ao Senhor fom ente ha parte d c l l e ? O h na feja aflim, percafe tu d o o que fc perder, a honra, a co m m o did ade , e os paflatempos pcrcafe em bora, ainda mil m u n do s, b s houvclTe, para corrcfnonderes daqui em 'd i ante ao teu D i v in o E f p o f o : offerecetc toda a elle c o m ha total rcignaa na fua D i v i na vontade* pedelhe perda dc te haver al g a vez apartado dclla* e r o g a lh e , que te tro que efle c o r a a ta duro, c ta ingrato,em b u tf o coraa femelhante ao feu, que he ta n o b re , ta terno, e ta amante teu. *' z C o n fid c r a e n r outro e x c eflo d o amor D i v i n o para c o m n o fc o , que h c , o havernos b Senhor amdo na f fem caua, ou o cca Sap. (la, mas tambem fem termo\ quem fez t o das as coufas c o m medida, Om nia in menfucw raf
XX. Z
M e d ita a o IV.
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ftf, cx ce d co todas ns medidas, c iodos os li mites cm nos querer bem. B e m elaramente fc v e l c ex c cflo aoconfidcrar o m u ito , quc nos d e o , c o m u ito , quc por n s fo fr e o . E m o dar, nn fc contentou co m menos,que c o m fc nos dar a fi m efm o , neflc m undo por g r a a, e depois l no C e o por g lo ria , onde quer trarar a alma co m tanta m agnificncia, c o mo fe a alma fora o u tro D eos. l i cm quan to ao que por ns padccco, deo to d o o feu fangue, fendo fuperabundante ha f gotta delia; e fendo ipei abundante o morrer por. ns de ha a le g n a inaudita, c fc o lh c o m o r rer entre mil tormentos, accrcfccntando a ta graves penas o utros maiores dezejos dc padecer mais. E m fim o fazem os b cn c ficicios na defdizia da fua immenfa bondade; mas paraque cra a juntar aos benefcios t o r mentos ta e xce llvo s? e a c c r c f c c m a r a c f l c s tormentos ta cx ccflivo s os dezejos de p a decer muito mais? E quando efte m o d o de nos amar ta fem lim ite p n rcccq u c b a ila v a , para nos dar a entender, quc to d o o feu b e m dependeria do nofio, he c e rto , que a noTa condenaa eterna lhe im porta m e n o s , q u c tmportaria a hum M o n a r c a de to d o o m u n do o queimarfe ha pequena b o rb o le ta cm andando roda de h a lu z . A* vifta pois
deites
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"Dcimo d ia ,
deites excefTos de caridade, que defeulpa has tu dc dar da tua frialdade cm amar ao Se n h o r? D eos tem co m p ra d o mais caro o teu am o r, que o de todos os A n jo s , e depois de lhe haver c u ta d o tanto, fer p o lliv e l,q u e o na pofTua in teiram ente! E tu, que deves mais a teu D c o s pello que elle padecco por li, que todas as G eratquias dos Anjos bemaventurados, na ficars pafmada, vendo,que ie acha em ti ha ingratida, que fc na acha nos mcfmos dem onios? Q u e mais podias querer fizeTe o Senhor, para lhe confagrares toda a tua liberdade ? na tc tem elle fufticientementc enriquecido ? na fe tem baftantemente hum ilhado? na tem padecido baflantemenre para merecer, que lhe faa9 eTe facriicio? R e para b e m , que aqui na ha m e i o : q uem rccufa de arder uavemente nas chammas da caridade nelte mundo, fer f o r o f o , que arda c o m dcfcfpcraa nas chammas eternas no outro* e querers tu, que, para amar a teu D e o s , devias, fe ncccffario fofle, renunciar a ha felicidade immenfa, efeolh er, pello na amar, ha mife ria infinita de cu lp a, c pena? muita nefeia icria, e m uito lamentavel ha efeolha feme* lhanre; pello que te has dc o ffe r e c c r d c c o l lo c a r daqui p o r diante em p r im e ir o lugar a von-
M e d ita c a o IV.
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vontade do Senhor, c o m o elle m erece, no teu coraa-, detefta a in ju li a , co m que lens repartido os teus affcftos entre as creaturas, e o Creador-, dezeja amallo mais, c m a is, fem termo, pois o m o d o de o amar, he amallo lem limite* c pedelhe, que havendofe obrigado ta lolcm ncm entc a o u v ir as t u as p e t i e s , cum pra agora a fua D i v i n a pa lavra, dandote o feu a m o r , que lhe pe d e s, c dezejas pofluir mais, que nenhum outro b e neficio feu. < . 3 ConGdra no r c rc c iro e x c e T o d o A m o r D iv in o para c o m n o f c o , q u e h e o h a v e m o s amado, na f fem enufa, c fem term o, mas tambem fem corre [pondcncia. S o elq u ccimento dc taes e xceflo s podia ba fiar p araeffriar dc todo a D i v i n a Caridade* e quanto mais poderia baftar para iflo o prever as offenfas, que lhe haviamos de fazer, e o abufo intolervel, que havia dc fazer os homens do feu amor ? Q u e benevolncia pois na tem fido a do S e n h o r , em na ter d eix ad o apagar as chammas da fua caridade pella cor-* rcnte de tantas c u lp a s , e dc ha ingratida tao horrvel ! N e c flum ina obruent tllam . C a n r. 7 . * Volta agora os olhos fobre ti m c fm a , c re para que lugar tens at agora tid o entre os mg/atus* e v fc queres ainda efiar m uito tem -
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D ecim o dia
t e m p o , ou perfeverar toda a vida em ha ingratida ta dcfagradavcl a teu D eos? Se te contentas c o m ha virtude v u l g a r , c c o m m a , viras a defpvezar o e x c c fio do amor d o Senhor para c o m t i g o , e fars, com quc fiquem inteis todas as amorofas traas,quc elle tem ufado para de to d o tc conquiftar o c o r a a . E ia pois, na tardes mais, faze, o que tanto tem po ba devias de ter feito; otferccctc toda ao teu E l p o f o , e dlhe a cha v e do teu c o r a a , paraque lance fora deile a todos os feus inimigos; adverte, quc Deos na quer nem co m p e tid o r, nem companhei ro; e aTim,(c queres eftreitar o lao de ha perfeita amilade c o m e l l e , na has de amar as crcaturas, fena nelle, e por elle. Com D e o s he,quc has de converfar familiarmente* co m elle h e ,q u c has dc tratar os teus neg cios; da fua gloria hc,que unicamente tchas de a le g r a r ;c entriftcccr fomente pellos teus pcccad os, c pellos dos outros. D itofa de ti, fc fizefcs efte p a tto , e o oblcrvaTcs fempre da tua parte, com fidelidade, excrcitandotc continuam ente em a& os dc am or de Deos, porque,fendo efla chamma Celcftial ha partic ip a a do D iv in o E f p i r i t o , far quc fe ias roda cfpiritual, tc d cfpcgar do amor dc ti mefma, e tc unir c o m o S e n h o r , coniumin*
Meitaao IV.
$o
fftndo em b re ve te m p o eflas paixos defordenadas, que c o m outrs meios na acaba* rias dc vencer cm m uito tem po. Seja pois efte p ro p o fito o principal de todos os teus propofubsj feja ete dezej o principal dir todos os teus dezejos* e feja a f u m m a d c t o das as tuas o ra o s o amar perfeitamente a teu Deos* dizelhe ha* e muitas veze, q u e fe tu cs ha ingrata* elle hc hum D e o s d e miericordia* q u e fe na deixa ven cer pcl* los ingratos, e que* fc tu o m mereces a* mar, elle m erece fer amado infinitamente; c concluirs c o m aquella O r a a dcvotili* ma de Santo I g n a c i o . Ufcipe j D o m in e , vniverfam libertiev% meam * accipe memoriam , intelle&um 9 & voluntatem * quidqnid babe o t v e l pojjideo , tu mihi largituses\ id totum tibi rcJiituoy ac tua prorfus trado voluntati gubefnandum\ a morem tui folum \ cum grafia tua mihi dortes, (3 dives furn fa tis 3 nec quidqnam aliud u lfr J tyC9.
L V
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Primeiro dia,
0 %
L I A
E S P IR IT U A L ,
S O B R E A V I R T V D E TOA F E .
Verdadeira riqueza das a lm a s , a fua nobreza verdadeira,c a lua bemaventu r a n a nelta vida mortal , hc a virtude. B alta dizer, que fe agrada D e o s delia tanco, q u e apremeia ate a lua f o m b r a , ate a fua im s g c m . P o rq u e, que outra cou fa fora as virtudes dos antigos R o m a n o s idolatras, fe* na ha mera imagem da verdadeira virtu de, pois fe cncaminhava i m cnte ao bem tem po ral da vida c iv il, e cra unicamente v i c io v c lid o com capa dc virtude, pois e d ir ig ia , nem tinha o u tro fim ,o s que as obrava, que o amor da gloria mundana ?E c o m tudo iTo, c o m o d iz Santo A g o it in h o , a efla tal cafta de virtude, ou falia , ou mui t o adulterada,e de baixos quilates,arccotnpenfou o Senhor com tantas vitorias,ccom o do m n io univcrfal de quafi toda a terra cnta defeoberta. C o m que genero pois dc prernio devemos ns c rc r ha d e o Senhor rccompcnfar, c apremiar as verdadeiras vir tudes dos Chriftas, q u e fahira da precio* to
Liao.
307
fa mina da G r a a , c trazem c o m f ig o a I m a gem de JE .S U C h r i t l o ? Sendo pois tu d ilto aflim, na haver matria niais tini para a lia efpiritual, que a que trata das v ir tudes,q noscncam inha a aprcndcllas, e f a z ; que concebamos deilas ha prpria id e ia , cm ordem a ns mefmoS as praticarmos j donde fe feguc , que por c ftc mefmo m eio i c a l c a j a r o fim p ro p o fto , que he a r cnovaa do cipirito nos ancos e x e r c c i o s ; pello que fe p r o p o r , cm ordem a fc ler t o dos os dias,hua materi co n d u ce n tc a a lg a virtude das mais principaes, c das mais p r prias do E ftad o R c lig io fo . A D o u t r i n a , c mcthodo, que fe ha de feguir nefta matria, fe reduzir a trcs pontos. O prim eiro fobre a natureza da v i r t u d e , de que fc trata; o fe gun do, fobre os meios ^ co m que cila fc de ve confeguir; o terceiro e x p rim ir os atos, <pic le ha d fazer pard a alcanar. C o m e cemos hoje pella F c .
%VE V 1 R T W E S E J A A F E
C b r ijla .
A , F c , de que fa la m o s , he h u a virtude T h c o l o g a , q u c eleva o noflo cn i , da-
3 o8
Primeiro dta ,
dadeiras, todas as coufas, quc D eos nos tem revelado, por iTo m clm o, porque as tem re velado. H e ncccTario, q u e e x p liq u e m os por partes o q u e temos ditto, paraque fe entenda bem ella matria. E m primeiro lugar pois, hc a F c h a virtude T h e o l o g a l , porque tem a D eos por feu o b jeto primrio; e co n fifte a fua primaria excelencia cm render o devido o b cq u io ao S e n h o r , c o m o a primeira V e r d ad e , quc hc. T a m b e m fe d i z , quc eleva o notb entendimento; porque o c r e r hc hum grande dom dc D e o s , a que na pode che g a r co m as fuas foras a natu reza, mas re q u e r, tanto nos feus princpios, co m o na fua p e r fe i o , ha afliltcncia da D iv in a G raa, que allumic o entendim ento, c m o va a von tade, em ordem a dar o feu conenlo; pello quc, a F C hrifta h e h a gcncrofidadefumma do entendim ento h u m a n o , e ha parricipaa dos fegredos D i v i n o s , e daquella mefma noticia, que D eos te m de fi melmo. A l e m diflb fe diz, que o conhecimento,que nos d a F h c firmiflimo; porque, aindaque cila h c efeura, hc todavia mais c e r t a , que o que vemos com os olhos, e tocam os com as j n a s , ou alcanam os c o m a lu z da razao natu ral: c por ifo fe applica F aqucllas palavras dos C a a t a r e s : fou n e g r a , mas mo:
Liao.
309
mofa: N igra fu m , fe d for mofa > porque a fua C a n t. i* + elcurida encerra em fi mais certeza , q u e a mefma evidencia das fciencias. E a raza hc manifefta, porque o que labemos pcllas fciencias humanas, ou o labemos por meio dos fentidos, que fa ta enganofos, c o m o muitas vezes experim entam os, ou o labe mos pello difeurfo, que tantas vezes fahe er rado, co m o fabemosj as verdades da F c p o rem, eTas as crm o s por authoridndc da D i vina Palavra, que he impoTivcl fe engane, ou nos queira enganar. P ello q u e , na ha coufa no m u ndo , nem a po d e haver, dc que cftejamos mais certos, do que aquillo, de que nos certifica a F c j porque cftriba fobre hum fun d am en to , que hc impoTivcl, que falte,qual h e a authoridade Divina* e aflim , havemos de crer os a r t ig o s , que a Santa I-. ^reja nos p r o p o e m , na porque nacemos gremio da mefma Ig re ja , nem p o rqu e os crem os outros Fieis, nem porque nolos tem propofto para os crcrm os os M c f t r e s , c P r e gadores, mas unicam ente p o rq u e D e o s os tem revelado. E paraque fiques mais b e m intruida nefta matria, he precifo laberes, <jue no cxcrcicio da F intervem dous atos* hum de querer crer as culas reveladas-, o outro de as crer a& ualm entc. O m o tiv o pa-
U 5
ra
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P r im e ir o dia,
ra as crcr, c o m o ja fica d i t t o , hc o havellaf D e o s revelado, o qual, c o m o Vcrdadefum m , Bondade immenfa, que he por cfcpc i a , nem fe pode enganar, nem enganamos a n s: o m o tiv o porem de as querer crer, fa todos aquclles telem unhos, quc nos tem da d o o S cp h qr, paraque venhamos em conhe c i m e n t o , de que elle tem fa lla d o , c dc qu tem manifcftado Santa Igreja os M yfterios, que cre m o s. ETs teftemunh.osfaprin- ' ipalm cnte f e t e , reprefentados naquelles lete fe llo s , dc que fc faz m e n o no capitulo quinto do A p o c a ly p fi. O p rim eiro he o cu m p rim e n to da? profecias: porque por ha p a r t e , o prevr as coufas futuras, que de pendem da liberdade da vontade humana,ou da D iv in a v o n ta d e , e o prevlla ppr virtu. de, c fciencia prpria, e annuncjallas com todas as fuas circu m fta n cia s , antes que fucce d a , na pode fahir, fena de D e o s , co m o hc manifcfto; e por outra parte,fc achap nnnunciados com tanta miudeza os fuccelfos da v id a , e morte do R e d e m p t o r , rvcftidos dc rodas as fuas circg m fta n cias, aind^ as mai$ minimas, que fe na pode dizer, fepa quc D e o s rnefmo foi p que osdcfcobrio por boca dos P r p fe ta s je quc, fc alim falloU )cps, he verdadeira aquella F c , para cujp prrn?
Liao. .
311
principio, c c o n fe r v a a , e m o v c o a fallar. O fegundo fello he a Santidade d a L c i C h r i ta, nos preceitos, que i m p o c m ,n o s meios, de que nos p r o v , para os obfervar, e nos effcitos, que p r o d u z nos que perfeitamente os obferva. E m rodas elas coufas na ha duvida; e alim tambem na ha duvida, a u c a F c C h rifta provem de D e o s , que hc a F on te de toda a San tid a d c;c f e n d o o S e n h o r fanto em todas as fuas obras, c o m o d iz o Profeta, quanto mais ha dc parecer fanto na form aa da R c l i g i a , que hc a norma dc toda a fantidade verdadeira. H u m f fanto pois, he hum argum ento invencivcl da v e r dadeira F ; por onde c o l l c g i r s , que a r g u mento icr para a F C h r i f t a , o ter innumeraveis Santos. O terceiro fello he a S a bedoria, que c acha cm g r a o ta eminente cm tantos D o u t o r e s da R c l i g i a C h r ifta ; s quaes, quanto mais tem examinado os fundamentos da nofla F c , t a n t o mais lolidos os tem a c h a d o , c tanto mais fortem ente fc tem firmado nelles; o que dc nenhum m o d o te v nas demais feitas, porque nellas fem Pre ucccdc, que os que mais fabem, menos Crm. O quarto ello, he a p ro p a g a o ad mirvel da nofla fanta L e i ; p o r q u e , para a plantar no m u n d o , foi nccclario deftruir a U 4 Ido-
312,
Trimeiro dia ,
Idolatria, ta univcrfal cm todos os fuga* rcs, e ta antiga por tantos feculos* c delrui r tambem todos os vicio s, c dc (arraigar, c arrancallos dos c o r a o s dos hom en, cm q u e tinha lanado ta profundas raizes. E alem d i f i o , foi necefiario plantar ha c r e n a ta fuperior aos fentidos nos M y f i e rios, que propunha, e ta contraria aos meffnos lcntidos nos P r e c e i t o s , que punha* e c o m tudo iffo , cm brcvilm o tem po fe detru io a Idolatria,e fe plantou a F C h n la* e o mundo por meio delia, de hafentina dc todas as maldades,fe t r o c o u e m h u m jardim de todas as virtudes: o que tambem m o fira com mais evidencia o b r a o D i v i n o nella m udana, he, qu ella fe fez por m eio de poucos D ifcip u lo s , p o b re s , igno* rantes, hum ildes, forallciros, c aborrecidos de todos* e fe fez, co n tra d iz n d o lh cso sP h ilofophos, oppondofclhcs os P o l t i c o s ,e roovendofe contra clles com as fuas arm as, e o feu poder todos os Prncipes da terra. O quin to fello fa os m ila g re s , que propria m ente fc chama o fcllo do O m n ip o ten te * p o rqu e alim co m o os homens c o fiu m a fa l* lar com as vozes, aflim D e o s falia com p ro dgios. ElTes milagres tambem na tem nu* qiro entre os C h r ila s j c afiim, a lua mui* tida*
Liao,
3 13
tfda, o teftem unho, que dcllcs da todas as n a o e s, a piedade dos que os o b rara , o bem, que os mcfmos tem feito cm todos os Povos, c a continuaa dc todas eTas mara vilhas, em todos os ieculos, a raios ta v i vos, que teftiftca a verdade co m tanta c la reza, q u e , para a na v e r , na b aila fechar os olhos, mas he neceTario tirallos dc to d o . O Texto fello, he o teftem u nho, que da os Martyres todos, co m o feu n u m e r o , com a fua dignidade, co m os t o r m e n to s ,q u e fofri*, com o m odo dc os padcccr, e finalmen te com os effcitos, que manara do feu fangue. O numero foi ta g r a n d e , que quai le pode dizer, que f D c o s o com p rchcnde; a dignidade das pcToas hc f u m m a , porque entre os M a r t y r e s , huns fora illuftrcs por nalcimento, outros infignes cm D o u t rin a , outros eminentes em fantidade; e alem diflo, velhos,meninos, m ulheres,donzelas, illo hc, g e n te , ou debil pcllos annos, ou pello lexo, e accoftumada a antepor facilmente a c nveniencia virtu de; c eles ta m b e m , e demais fofrera torm entos os mais horri' C J , que foube inventar a crueldade; c os P* cccra com tanta co n fta n cia , com tanta a cg 'i a , com tanta piedade para co m D e o s , Com tanta caridade para c o m o p r o x im o , que
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q u c fica dc todo im pofivel, quc outrem, que na feja o mefmo D e o s , os podefle fa z e r d c hum temperamento ta invitoj efpecialm entc, havendo fido ta freqentes os milagres, para lhes aliviar as penas,e ta fre qentes as convcrfocs *dt>s idolarras , que e nnimava a profefiar a noTa (anta F c , v ilta dos mefmos eftragos, com que os perfeguidores a pretendia e x tin g u ir. O ulti m o fcll finalmente,he a C on ftan cia da mef m a F c , entre tantas tempeftades, entre tan tas revoltas, c entre tantos afialtos, ja dos inim igos de f o r a , ja dos rebeldes dc dentro. A s coufas humanas fa dc tal n atu re za, quc c o m o largo t e m p o cahcm por fi mcfmasj quanto mais cabir com battidas? P ello que, f c a R e l i g i a C h rifta houvera confervado, f por p o u co te m p o , as fuas maravilhas,da ria tal vez por cTe principio a lg a occafiao nos incrdulos para duvidarem j tambem as folhas das arvores e l a por p o u c o tempo fobre a agua, e, empapandofe p o u co a pou c o nella , fe va ab aix o : mas na fucced c o aTim F , e R e l i g i a C h r ifta , a qual, aindaq dilatada por todo o m u n d o , aindaque profeftada por todas as N a o s , aindaque examinada em todas as Univerfidadcs, tena
Liao.
3if
ulos; tem crido os mefmos d o gm as, tem profeTado os mefmos R i t o s j nem tantas, c ta diverfas citas, que fc atrevera a com ? battclla,ih c tem podido j m a isca u faro me nor abalo, mplrando cila manifclarcente na fua perpetuidade, que he ob ra dc hijm D eos eterno. E lle s fa os fellos da Doutr.ina E v a n g e li* pa, ilo hc, daquclle livro, cerrado para quaU quer o u tr o , que na he o C o r d e i r o D i v i n o , a quem f tocava o trazclla do C c o a e l mundo * c fe cada hum d c lle s , considerado com madureza, baila para m oitrar, que a F Chrilai nap pode ler o b r a , fena de D e o s , quanta mais balar todos ju n t o s ? o certo he, que o feu co n h e cim en to faz tanta l o r a aos mefmos dem onios, que ellcs c r e m ,e tre mem, c o m o d iz o A p o l o l o S a n tia g o : D<emotts credunty 5? coTitrcmfcunt , na porque 2' o feu entendim ento feja illullrado por lu z fobrcnatural, c o m o o c l o noTo, mas p o r verem os fmae, que tem a R e l i g i a Catho.* nen, para cr crida p o r verdadeira, he q u e fe v e obrigado o entendim ento daquclles m a l ditos a ju lg alla p o r verdadeira, conheccnd.o claramente, que os noTos m y le rio s n a p o ; o iao ler por nenhum m o d o in v e n e s d o e f Prito hum ano, e m u ito meno? do cfpirito
316
P r im e ir o dia,
d i a b o l i c o , mas f in ftitu ia do Efprito San to. E por iTo na fe pode fer tardo em c re r na nofla F , fem fer ao m elm o tempo ncfcio em julgar, e d ig n o de reprehcnfa: Lue. O ftu lti , y t a r ii corde a d credendum / T u do uccccfepcllo contrario nas demais feitas, q u e ha no m u ndo , p o rq u e ,n a tendo cilas a feu favor nenhum teftem unho do C e o , fc o s feu fequazes as c r c m , nefeiamente feport a , c a fua firmeza cm as crcr he v ic io dc o b f t i n a a , e na virtude de conftancia. T a l he p o i s a natureza da nofla Santa F , c delia re tem feito o Senhor hum beneficio lib cralifljm o , infundindota no principio da tu a vida no fanto B a p tim o , c aperfeiond o a p o r muitos m odos depois dc eftares crcfc i d a , fem quc apenas te tenhas dignado (ic lhe dar as graas* nem reparas no quc ferias, fena tiveftcs a verdadeira f ? de que te aproveitaria o feres fenhora de mil mundos, f c a na tivefles, fendo cila o primeiro paflo> p o r onde a alma fe chcga a D e o s , e o pri m e ir o prin cipio para a lc a n a r a D iv in a amiHebr. f a d e : Credere enim oportet accederttem ad D e II. 6. tnn. Sine f i d e ... impojjibile eft placere Deo . E he tambem grande o m e re cim e n to deft* v i r t u d e , p o rque,cm prim eiro l u g a r , ella Tjonra fummaracntc a D e o s , tendoo pell
Liao.
317
que he* i l o h e , p o r V erd ad e f u m m a ; c offereccndolhc em facrificio a mais nobre das noflas potncias, qual hc o entendim ento, prom pto, c o m o o u tro A b ra h a , para lhe facrificar o feu prim ognito a m a d o , que hc o proprio juizo* c humilhando tambem a o h o mem dc tal forte, que feja profundo o eu rendimento, c perfeita a fua obedincia, po is hc proprio da F o fazer, que fe renuncie a li mefmo o homem no j u i z o das coufas em oblequio dc D eos j pello que elim a D eos tanto cite h o lo cau to , que ao crer c na ter ra conefponde por prmio o ver l 110 C e o , ito he, o fer para empre bemaventurado. .
M E I O S P J R J l c o n s e g v i r a F.
E a F c he ha virtude principal, v e r dadeira, c perfeita, c a raiz dc todas as demais, f o r o f o fe r , que nos appliqucm os ^ u ito arte dc cu ltivar ela r a iz d a im m o r talidade: e para alcanar ete fim ,a ju d a r grandemente tres meios. O primeiro he, Pedir com grande inlancia ao S e n h o r , que acccnda fempre em tua alma co m maior v i veza cita luz C e le ftial, im ita a dos San. os P^olos: jidauge nobis fiem j e im i - 17^*1 taa
3 1-8
Primeiro did ,
Mire. taa daquclle pobre pai: Credo Domine j 9 . 23. adjuva incredulitatem meam. E m uito mais, p o rqu e a F , que fe nos infunde, co m o fica d i t t o , n o B a p tifm o , fc aperfeioa pellos qua tro dons do E lp irito Santo, pello dom dc Entendimento* o dom de Sabedoria, o dom deS ciencia* e o dom de C o n lc lh o ; enfinandonos dom de Entendimento a penetrar c o m grande clare ia os D iv in o s M y f t e r i o s j o dom de Sabedoria a clim all, c o m o hc bem* o dom de Sciencia a j u l g a r rctamente das coufaj creadas, ordenandoas, como meios* para co n feg u ir o u ltim o fim; e o dom d c C o n f c l h o a applicar o jizo efpeculativo p r a x e : P e r intcllcclum intuendo ,p e r fapieniam gufiando , per feientiam ordinando, & per confilium operando, c o m o cnfma Sanro T h o m a s . O que f u p p o llo , que melhor mo* d o pode haver paraque c re f a F e , que a* c o d ir muitas vezes ao D ivin o E f p in o o ,c p e dirlhe eles dons, por virtude das quacs,ha manha de f ordinafia fc fad hum dia dc f efeolhida. E porque a F c parte eft no entendimen t o , que firmemente c r , e parte na vontade, que manda ao entendimento efla tal firme za 110 crcr, claro fica, q u e , para fortalecer
Lia.
1 9
tis po tn cias,o E n te n d im e n to , c a V o n t a d e . Pello que o fe gu n d o meio hc, co n fo rtar o entendimento, pondonos dc propolico a p o n derar os tellcm un hos acima referidos, e que nos deo o S e n b o r , para nos fazer con h ecer, quc elle J o i o q u c revelou os 'myftcrios da noTa F c . D cfte s tellcm u n h o s, d iz o P r o feta, quc fa exceffivamenre c r iv e is : Tefti- pr, monta tua crtdibilia f a a funt nimis-, porque ** fa mais claros do que ns podam os racionavclmente pedir, para nos re fo lvcr a c r c r os fegredos,que l c n o s tem revelado; ealim , aindaque as coufas, que crem os, fa efeuras, fa evidentes as r a z o e s , que nos inovem a crllas. N e m o b u fear, c o ponderar effas razoes diminue o m erecim ento,antes o a u g nienta, porque fe bufea, e pondera, c m ordem a crer mais p e r f e i t a m e n t e ,c e f l a m c f ma diligencia nafee da m aior p r o m p tid a da alma para a Santa F , c da m aio r d e v o ao, c amor para c o m os Santos M y f t c r i o s : fpleti omni pacey & gudio m credendo. E mel ma paz, c alegria maior em crer, fe al cana ta m b e m , au gm entando n o noflo en^ndinacnto a alta e lt i m a a d o P o d e r , c da ondade do S e n h o r , pois q u a lq u e r d u v i d a , f *cvantc contra a F c , p r o v m , mais ^Uc nca*aa outra c o u f a , da fraqueza d o
nof*
3 20
noflo entendimento, que na percebe, qttrt* t o deveria, a immenfa esfera do Poder Di* v i n o , c a incomprehenfivcl propenfa, qua tem o S u m m o Bem dc fe com m u nicar s fuas rcaturas, para cu ja atisfaa tem achado in ve n e s ta maravilhoas. P o r ou tra parte, quanto mais profundos flosm yterios, c mais excedem os limites da nofla fraca capacidade, tanto mais dignos fa de D e o s , e trazem impreflas aquclle cara&cr, ou divifa da fua verdade, que hc o fer o Se nhor no obrar proporcionado a o l e u e r . Por iTo cottum ava dizer Santa T h e r e f a , que naquellas verdades da F c , c m que a fua ra za natural achava menos lu z para defeobrir os fegredos, neflas achava o feu cfpirito ma is p a z , c mais d e v o o para as crer. E na verdad e, que maravilha hc, que na pofl* caber todo o mar na cafca dc ha n z ? ifl*0 m efm o he fer m ar: ou que maravilha hc,que os M y te rio s D iv in o s fob rep ujem ao huma n o entendim ento? iTo m elm o he ferem D i vinos. D e p o is de haver fortalecido bem o enten d im en to , he ncceflario cuidar c m fortalecer a vontade, a qual fe ap e rfe io a muito na Fe c^ xi as boas obras. A lu z d c ha alampada h c certo, que na nafcc do azeite,.m as fui* ' * ' ten-
Liao.
32
tentafe, e fc augm cnta co m e l l e 3 e ta m b e m a F na pode nafcer das o b r a s , fuftcntafc porem, e cre fcc com cilas. E por ilTo a lim peza do c o r a a ajuda tanto a c o n f e r v a r , c a augmentar eta virtude D iv in a s porque* aindaque pode eftar cm hum c o r a a ju n to com o p eccado m ortal, chale todavia c o mo cm hum citado violento* e p o r iflo p o u co durvel* donde fe feg u e , que na lucce-, dc o faltar hum na verdadeira f , fem q u e primeiro tenha faltado lua c o n fc ie n c ia : Bonam confcientiain . . . repellentes , ctrc f i dem naufragaverunt, d iz o A p o l t o l o . R a ra s 1 vezes f u c c c d c , que s vaguedos da c a b e a tenha outra o r i g e m , que a a z i a , ou r e p lc a do c l l o m a g o j l o g o o f u g i r das culpas com grande cu idado ,c attender s boas obras, augmentar grandem ente a tua F , e t c f u c cedera, co m o a g u i a , q u c c o m a v ilta ,e c o rri o s v o o s ,te chegues fem pre mais ao S o l da primeira, fumma V erdad e. Alem deites m e io s , d c nos podem os valer para fortalecer a nofl c r e n a , fc vale as vezes de o u tr o o S e n h o r , que parece im? proporcionado, mas aproveita m aravilhola*Dcntc,para co n fcg u ir o m efm o f i m . , C o n f i l t e cite meio cm p e r m i t t i r , que as almas mais perfeitas, c que m ais a f p i i a a cfta virtude
que
322
Primeiro dia ,
cja mais com battidas de te n ta es veh cmentes contra a fanta F . M as aflim co m o fticcedc, que hua fortaleza fe refora mais, e c fa z mais inexpu gn vel por aquella parte, por onde hc aeomettida> aflim tam bem fuccede, que a alma, que hc afaltada pello demonio c o m fctnelhantcs d u vid as, fc fortifique mais contra c ila s , c fazendo continuamente afcos contrrios a eflas te n ta e s, que lhe vem im aginna, fc venha a p r mais firm e na fanta F , e ele hc o m o t iv o , p o rq u e prin cip alm en te p e rm itte o Senhor e le trabalho s almas> pello que, quanto mais m o le ft o h e e le g e n cro d c te n ta e s, he tam b em tan t o menos p e r ig o o , pois o to rm e n to , que fe e x p erim en ta, he final da refilen cia , que faz a alma com battid a. E p a ra q u e , f e a l g a v c z t e achares neflas angulias, cllcjas mais bem in lr u id a , em ordem a triumfares co m a vi lo ria , has dc faber, que as duvidas contra a F fe podem achar em ns de duas manei ras: hua, quando a vontade as ab raa, e por raza dellas ju lg a , ou p o r falfas, ou por mal fundadas as verdades dos noflbs M y l e r i o s , d o n d e fe fcge, que em lu g ar dc fe fortale c e r na F c , elcohc? o vacillarT c eguir o e n ten d im en to , que aflim tirubia, quando o dev i a co rre g ir. A outra maneira d c du vidai h<*
tlao.
32
fc*aque p a r a no entendimento, fem p erm iffa , antes contra o querer da vontade* pois d vontade f o r a d a , e contra o feu g o l o , fofre* que o entendim ento vacile^ p o r e m ,c o m o o entendimento na ct totalm ente fiijeito ad imperi da mefma vo n ta d e jf cC e d c, q u e , c m lhe o b e d e c e r ,e x p e rim e n ta hum g ran d e to r m e n t o , nafeido de crer firm iflim am ent coufas fuperiores a fua natureza, c p o r Iium modo tam b e m fuperior a ella* ito h e , fem v e r evidencia das coufas, cm aue tm c r i d o . O prim eiro m o d o d c d u vidas,qu e abraa a noTa vontade, encerra em fi hum graviflimo p e c ca d o , p o r q u e c o n te m lu a g ra v ilim a injuria contra o S e n h o r , qual h e , o na nos fiarmos dcllc* p o rq u e , fc fc faz a g g r a v o a ha pefla d o u t a , e de b e m , cm e na d a r credito ao que ella d i i , quanto maior f e r o aggravo, que fe f a z Bondade, e Sabedoria )ivina p o r quem na quer ter por verdadeiras as fuas palavras? P o r h a parte na p o d e com raza du vidar ahn,* a c que D e o s t e nha feito r e v e l a a dos m y t c r i o s , pois h a tantos, e ta manifctos finacs diTo-, por o u tra parte, fc D e o s fez el rcvcaa, he c e r to,que he h a injuria enorm e f e i t a V e r d a de S u m m a , o p r cm d u v id a as co u la s, q u c pos tem q u e rid o revelar. X x
324
Prim eiro d ia ,
O o u tro m o d o dc d u v i d a r , que hc invo luntrio, c que, apelar noTb, o c c u p a o noffo entendimento, na f pode citar fem cul pa, fena, que c o ttu m a e r acompanhado de grande merecim ento, nem fe perde, por lua via, antes fc fortalece a F c ; porque, para ha * /V farias, fena citas duas coulas; a aTiicncia da D ivina G r a a , que nos illutre o enten d im en to , c m o va o c o r a a para exercitar elta virtude; e o confenfo da nofla vontade,
que,le citas duas coufas fc acharem cm ti,po des fe m p r e , a pelar de iodas as duvidas cm co n tr a rio , formar o ato d e F c , c ja he actualm c n tc crer, o querer crer. D o n d e ,r e d u z in d o praxe a doutrina,que f e a c a b a d e d a r ,f c t c fentires a lg a v e z moletada co m elta calta d c t e n o e s , aproveitate co n tra efla moletia de algum dos trcs mei os fegurntcs. O primeiro h c ,d c fp r e z a r tudo quanto em contrario tc f u g g e r ir o demonio, c fazer deile o m efm o c a f o , que fazemos, quando nos talla hum l o u c o , que he voltarl h e as coitas, c na attender a que elle diz*
Liao.
325
zo c u l a diablica foberba do tentador. O egundo hc,invocar a afliflencia do Senhor,c dos Santos, que mais fe aflinalara ncfla v ir tu d e , co m o fa os M a r t y r e s , que a confir maro com tanto f a n g u c , e co n fcrvara no meio dc tantos tormentos. O terceiro hc, protelar fortemente o contrario do que nos lUggere o in im ig o , declarando, que antes queremos morrer mil vezes, que perder a Santa F . R e fe re T h o m a s de K c m p i s a ete propofito, que hum R c l i g i o f o dc boa vida foi por muito tem po, e com grande furia c o m b a ttido pello demonio co m c ila cala dc tentaosj c c h e g o u a tal cflado , que a -v id a lhe Cra tormento. H u m d ia ,e n t r c o u t r o s ,e la n do celebrando o Santo facrificio da MiTa no Altar dc Santa I n s , crcc e o muito a ten tao, c o reduzio a grandes anguilias* p e l lo que o m ife ravcl,fc v o lto u para o Sen hor, Tcdindolhc co m lagrimas a fua afliflencia. f i l a n d o nela o raa o u v i o h a v o z , q u e l h c dizia no c o r a a : N a queres tu crer do melmo m o d o ,q u e creo Santa Ins, c outras oantas, c Santos M a r t y r e s , que dera a v i da cm confirmaa da F ? a que rcfpondco promptamente:, Sim S e n h o r , creio , e que ro crer firmemente, aflim c o m o crcra flas X 3 A l-
326
Primeiro dia,
A lm a s Santas* e l o g o dcfappareceo, com q f u m o , aquella tentan infernal, e o Scrvq d e D e o s fe achou mais que nunca confirma? do na F c * e para mais a ir augm entando,rc? petia muitas vezes dentro de i : C r e i o , e quero crer, c o m o crera os Santos M arty? res, c c o m o cr toda a Igreja Santa. C o m femelhante animo poders tu tambem por? tarte cm femelhantes e x p e ri n cia s , das quar es finalmente fahirg a tua F , c o m o o ouro d o crjfo l, mais fino, e p recio lo .
Ju fto , co m o d iz o A p o l o l o , vive da F * JuJlus aut em meus ex fide vi* v it . Q s p c c a d o r c s , ou y iv e m vida animal, porque na uida, fena no prefente^ena c ltim a , fena o deleite* o u , quando muito, v iv e m vida dc homens, quando f c g u i a p e l la raza natural* mas quem he verdadeira mente ju fto , JttJius aut cm meus, f fc guia pellos princpios da F , e pella F c a&ual* c avivandoa continuam ente, onferva a vida da -alma, que confifte na G r a a , c crefccem toda a v i r t u d e , at alcanar a vida da g jo pia^que na ha dc v e r nunca a morte. Pello quc
Liao\
327
que, irs animando c o m a F as tuas obras, para que fcja j u f t a s , e efp e cialm e n teo fars nas cinco occafioes le g u in t e s ; quando fize res o raa , e rezaresas t u a s d e v o o s ; quan do chegares aos Santiflimos Sacramentos da Igreja; nas d u v id a s ,q u e t c o c c o r r e r e m c o n tra a F ; nas te n ta o s contra ella, 011 qual quer outra virtude; e nas t r ib u la o s , que te fob revierem , Para ter pois o r a a , tanto a v o c a l , c o m o a mental, he m u ito necefaria a f c da D i v i na prefena: Medius veftrm quem vos Joflnnefeitis, diTe Sa J o a aos Judeos; c quan- u 160 tas vezes nolo podera dizer ta m b e m a ns, que, aindaque crem os, c o m o fieis, que D e o s et em toda a parte, e particularmente d e n tro de ns, todavia, fem attendermos pre fena de D e o s , tratamos c o m e l l e , tanto na oraa, c o m o fora d e l i a , c o m o fe elivera aufente. A p p lica pois a tua F para pene trar vivamente c il a verdade, lem brandote, que o Senhor el m u ito attento para te o u vir, e para obfervar todos os penfamentos oa tua alma, c o m olhos infinitamente mais ^fplandecentes, que o S o l , c o m o que fc te rara Facil o applicar a tua vontade a affetos devotos, c a fupplicas fervorofas. * ara chegares a receber os Sacramentos X 4 San*
328
Primeiro dia,
Santifirtios, l e m b r a t c , q u e \'ns a m ette ra tu st a l m a n o f a n g u e d o R e d e m p t o r j c aflim ha d c p r o t e l a r , q u e na pcHba d o S a c e r d o t e , que v s c o m os teus o l h o s , r e c o n h e c e s a p coa de J E S U C h rifto , que f vs co m a F je q u a n d o tc d e r a a b f o l v i a , f u p p b e m q u e m e t t e o S a c r d o t c a m a no lad o d o R e d e m p t o r , c d e r r a m a f o b r e a tua alm a a q u e llc D i v i n o L i * c o r , q u c f a h c d a q u c l l a p r c c i o f a c h a g a , para te p u r i f i c a r d c to d s a s tuas m a c u la s . E o nicfm o has d e fazer a r e f p e i r o da fagrada C o m m u n h a , p a r a a qual a m e l h o r d if p o fi a a n * t c s j c d c p o i s d e a receber,fye a F c v i v a da ver d a d e d a q u c lle t r e m e n d o M y f t c r i o . D it f a ferias t u , fe a v iv a le s d c f r f l f o r t e a t u F c j <)Ue fe podcTc di2er d e t i o q e o A p o f t o l o d i f i c d c M o y fe s , o q u a l , t r a t a n d o c o m D cq u e h e d n v i f i v c , tratava c o m o m efm o cW --S en h o r, c o m o fo o v ir a c o m os o l h o s \ n .2 7 . 'Vifibilcm, tnmauam 'vidcn$,fujlinuit',i\\ grnnd c era o r e f p t i t o e x t e r i o r , c i n t e r i o r , t tnes o s affctos d o fcu abrnfado c o r n a . Poucas f a as plantas* q u e p r o d u z o m o feu f r u t o e m o u t r a p a r t e , q u e n o m e i o da fua flo F jcra ras Vczcs t a m b e m te f u c c c d c r -o p ro d u zire s f r u t o s d c d c v n a ag ra d a ve is ao S e n h o r , fc* p a no rpcio de a & n s d o 'v e r d a d e i r a F c .
trevas, em que
Liao.
329
que vivem o s, na fe podem diflipar melhor,.* quc com a authoridadc da F , reconh ecen do no Padre E fpirirual, c no S u p e r io r , a PeToa dc C h r i l l o , c a fua D iv in a providen* cia, quc q u er guiar os homens por meio de outros h o m e n s : vos audit , me audit. E quando na tiveres ma a obediencia,para te determinares, recorre a F por co n felh o , c lembrate vivam en te dos teus novifimos, que hc o m odo e g u ro , quc te pro po em o Elpirito Santo* para nunca errares nas refot l u o s , que to m a r e s : In omntbus operibus Ecc,?*. tuis, memorare noviffima tu a , & in a ter num " tionpeccabis. Baila pois, q u e , quando efti* veres duvidofa, te perguntes a ti m e fm a : que partido quercrias tu tom ar, fe h o u ve ffes agora dc morrer ? que he o que mais. aIcgraria o teu o r a a , fc houvcTcs de fer |ogo levada ao tribunal D i v i n o , para feres julgada? na he loucura o na efeolheresar gora, o quc enta dezejarias tanto haver efcolhido? co m o queres enta colher o que ag o ia na emeias? fendo c e r t o , que tal ha dc ter a colheita qual foi a femeadura: 6)144'f * , tnim fam inaverit hcm o^ bacf^i metet. i* * N a s tentaes, que te c o m b a t t c m , o u dc complacncia, ou de e fp a n to , trata l o g o d lhes rcfiftir c o m a fortaleza da F , c o m o acon-
"Primeiro dia,
i.iTet. confelha Sn P e d r o : Rcfejlite fortes in fidey i. * avivando aflim a e fe n a dos bens, e males eternos. P e r g u n ta ao tentador, que h eoque te ha de dar pellos feus deleites? o Paraiio, o u o C e o ? e l o g o dirs a ti m c fm a : e fcrci cu ta louca, que pcllas vilezas da terra quei ra renunciar h u m mar im m enfo de bemafhli ven tu rana no C e o : Om ni a . . . arbitror , ut * ftercora , ut Cbriftttm luorifaciam : c quando te quizer o in im ig o m etter horror, lhe di rs r paraque mc queres e fpantar,o h defven* tu ra d o , c o m o horror de padecer? os ver dadeiros torm en tos1 fa os que c o m t i g o hao d e p^Jecer tantas almas defeperadas, que, p o r haver confentido nas tuas fuggcftos,pag a diTo a pena , fendo mettidas para fem* p r e em hum crcere dc f o g o ; fica na certefca, que eTa eftancia h c tua, e poderia fef ta m b e m minha, feco n fcn tifie c o m a tua von ta d e , c aflim na q u ero co n fe n tir em tem p o nenhum. N e f t a mefma fragua da F fe Forja6 as fettas, co m que fe fa z tiro ao dem o n i o , quando na f fe na confente na te n ta a , mas c o m g r a n d e generofidade de an im o fe fazem a d o s c o n t r rios a ella. Hum c e r t o fervo de D c o s v io a lg u n s demonioSf q u e cm figura de M o u r o s lanava dardos c o n t r a os F ie is, c a alguns paflava dc parte
Lifa.
331
a parte, c eftes era os que confenria na tentaa-, a outros lhes cahia os dardos aos ps, e eftas era os que na confentia na m fu g g c ft a ; a o utros dava os dardos no meio do p e it o d c tal forte, que v o lta v a paraatrz, e feria aos M o u r o s , que os tinha defpedido; e ifto fuccedja quellas g e ncrofas almas, que na f na dava c o n cn timento t c n t a a , mas a v o lta v a c o n t r a pd em onio por meios dc a d o s c o n t r r io s , que fazia. Finalmente, em todas as trib u ln o s , na ha confolaa verdadeira, fena por m eio da F. O c r y fta l nunca fe c o n g e la em pe dra, fena cm lu g ar e x p o f t o ao fui. E p o des ter por c e r t o , que toda a con ftan cia,qu e tc podem infundir os m o t iv o s h u m a n o s , h e conftancia de v i d r o ; mas fe queres, que o teu coraa fe f o r t ifiq u e c o m o hum c r y f t a l , has de e x p o llo p o r m u ito t e m p o aos raios da Sant$ F na form a feguinte. Po n dera fempre duas verdades, h a c c r c a d o prin? cipio das t rib u la o s , outra a refpeito d o m dellas. A s coufas, que te affligem, fem P re te vem da P r o v id e n c ia do S e n h o r , q u e as ccm difpofto ab a ter no para teu b e m , e a > ?.r!S cm am or de p a i , te apprclenta efle c a iz, por fua natureza verdadeiramente amar-
332
1 2 . XI.
Primeiro dia ,
m a rg o fo , fuavifado porem pella v o n t a d e D i vina j pello que dirds tu tambem com o teu Joan. Redemptor-, Calicem ,quem dedit rfiihiPater, non bibam illum ? na hei de beber do caliz, que me ofFerccc o Padre C clcftia l ? T a m b e m o t e r m o ,a que nos g u i as tribulaoes, he o m clm o D e o s , fervi rido ellas de nos unir mais c lr c u m c n te c m e l l e , nefta vi da por amor, c na outra por g lo ria : porque o padecer pello Senhor, c o m o diz S G rcg o r i o , na f nos encaminha a elle, mas nos l c v a , e co m o o b riga por fo ra a nos unirmos c o m e l l e :.M a la % qua nos bic premunP) tid D eum nos ire compcllunt. S c quizeres tam b e m , a maneira daquclcs- fantos Animaes, que vio E z e q u c l ; imaginar, que tens, por m eio da F,' hum retrato do C c o fobreacaz e c . bea-, SimilitUdo fuper capita nim alium fi X. 2 2 . r mamenti, fertcha facil participares de fmcIhantc ferVr a feu, no obrar, c em ir fem r . 14. pre para diante: Ibant . . . in fimilitudincM fulgoris corufcantis. Pello q e,.cm todos os teus trabalhos, ou de alm a, ou dc c o r p o , "applicnrs a ti o que ao Santo M a r t y r S y m phoriano lhe dizia fua fanti M a : N ate,nA" te, (celuni fufpice, olha pra ;C e o , e coni'dera a croa de gloria le m p ite rn a , que te efpcra depois dc hum breve trabalho. L c -* . vau*
Liao.
333
vnnta pois ao C e o todos os teus pcnlam entos, fem fazer caio alg u m dos bens, ou m a les da terra. C o m elle genero pois de alo.sfe far fempre mais r n b u la a tua F j c quem poder explicar a ve n ta g e m , que n ilo t e i a t u a al ma? baila d i z e r , que a v i& o r ia , que ven ce ao inundo, e a todos os nolos inimigos, he a nofla F : H<ec efi viR oria , qm evincit mun i. Jo; S. 4 dum^fides nofir a . E alfim, quanto mais fe estora o m undo para nos attrahir a i , por meio dos fer.tidos, tanto mais a G r a a nos encaminha para D e o s , p o r meio da F , que he contraria aos fentidos.
lia es p i ri t ual ,
Para o fegundo dia dos E x e r c c io s .
SO BR E A V I R T V D E D A ESfie r a n a
E a efperana o maior bem da nof'a vida mortal no meio dc tantos rnnlSs? Suc nos c c r c a : cila e n x u g a todas as nqflas lagrim as, alivia as noflas fadigas, cf*ora a nofla fraqueza, e fra as noflas ch a g a i pcilo q u e ,h a ha nin g u m tam mifera-
v e ,
334
Segundo dieti
v c l, quc na dc qualquer p r e o pello berrij que lhe prom ettem para o futuro as fuas fperanas. P o rem quanto mais prcciofo he efte balfamo da E fp eran a, tanto mais con vem que eftejamos attentos a que elle eja )uroj e na adulterado; p o r q u e dc outra r t e , as efpcrahas dos peccadores na f a dcfeftimadas na D ivin a E fc r it r a , como vas, mas tambem deteftads, c o m o abomi nveis, pois fervem dc g u i a , e eftim ulo paia o p e c c a d o : Sps illrum aboirtin ati . H e pois a Efperana C h r i f t a , de quc aqui fe hfa de tra tar, fia virtude T h c o lo g a l, que p ro d u z cm noTa vontade ha firme cx* p ctaa da felicidade eterna,' e dos meioS ricceTarios,c convenientes, que nos encaminha ao alcance dclla. Q u e co u fa feja vir tu d e T h c o l o g a l , fe difle na l i a paliada; 0 agora deves coniderar, que aftim co m o o Sol prodlZ a luz acompanhada do calor,affim o Senhor, havendo allumiado o noo en tendim ento, dandolhe a conhecer, p o r meio da F , hum B em in fin ito , qual cfle mefmo he, que he difficultooy mas polivel, de fc confeguir c o m o feu D i v i n o favor, infiamm a co n eguin tem en tc a noTa vontade, c * d e v a fobre as luas foras naturacs, paraque d ezeje efie S u m m o B e m , c paraque attenda
Lifo,
3 3 5
3 alca n a l!o ,co m a prom etia, quc lhe tem fe ito,c c o m a r c f o l u a . q u c tem tom ad o a v o n tade dc por as c o n d i o c s , q u c o S en h o r te m cllablecido,para fc haver de a lca n a r,co o p e rando fielm ente c o m a G r a a D i v i n a . E fte n obre d e z e jo pois de g o z a r dc D e o s por todos os fccu los, e eltc esfo ro do n o fb coraa para chegar a p o flu illo, h e o c o n llitutivo da E f p e r a n a C h r ila . M a s alim como a F c , na f inclina o e n te n d im e n to a crer em D e o s , c o m o feu o b j c & o p rim rio, mas tam bem nas outras v e r d a d e s , fora dc Deos* que as tem revelado , c o m o feu o b jctto fecundario*, aflim a E fp e ra n a na f inclina a vontade a dezejar, c fpcrar a p o ffe do S u m m o B e m , fena tam bem a dos o u tros bciis, fora de Deos* que tam b e m p r o vem do Senhor, e fervem ao h o m e m dc m ei os para co n fcg u ir eflc fim ta em inen te. Repara pois q u a am pla he a esfera da E f pcr;ina,e quanto dilata o noTo c o r a a ,p o is o esfora a c f p c r a r t o d o o b m , q u c ha em D e os, e fora dc Deo$*cm quanto ferv ir,ou fo r neceflario, para c h e g a r a D e o s . N e m ifto he voar icm azas* nem dar paTos maiores, qu os pes, porque a E f p e r a n a eftrib a no inclrno Deos*, Innixa fnper diU&nm fu u m > e af- J ,Bt* fe muda c m fortalcz D i v i n a a nofla fra que*
33 6
S egundo d ia ,
iri. q u c z a : Q u i fperant in Dom ino , mutbuntfof* 4 3, titudinem. V e rd a d e h c,qe a E fperana nao etriba dc to d o em o Sen hor, mas tambem cm parte nos merecimentos- p ro p n o s , cm quanto dimana da graa-d o mclmoSenhor, cj os rcquer,para nosdar a C o r o a ercrnacoin maior honra nofla) e aflim quem efpera,cod io deve, hc c o m o o A n jo do Apocalypc, que tinha hum p fobre a terra,t-o outrono mar* porque pella parte, que c i h i b a nas proxneflas da D iv in a Bondade, hc dc todo fir m e , c im m o v c lj porem pella parte, que eltriba na nofla co o pcraa com a G ra a,p o d e o homem vacllar,mas fem defordeni,tcm e n d o na ponha elle im pedim ento da fua parte falvaa, aindaque na pofla temer pello que toca ajuda do Senhor. E porque .aqui te poderia parecer, que o p r alga co n fian a nos teus merecim entos, pode pre ju d ic a r m uito humildade, e aflim tc pri varia dos mefmos merecimentos-, fabc, que iflo aflim lcria, quando confiados nos teus m erecim entos , attribundoos a ti mcln>a, c o m o fazia aquellc fob erbo Pharifco* porem fc olhares para elles, c o m o cffcitos daD ivi* na G r a a , que os p ro d u zio , conervou, C au g m e n to u , e dco foras ao teu livre nlved r io , para co n co rrer para hum cffcito tao
Liao.
337
D ivin o, o fazer alg a firmeza rieTcs m ere cimentos, hc eftribar rto m efm o D e o s , quc columa premiar, c o m o conquiftas noflas* os feus mefmos dons. E co m ito fica baftanterriente e xp licada a natureza delta v i r tude, a qual, aindaque fe nos infunda c o m a F no B a p t ii m o ; na b a f t a .c o m tu d o o tlla cm habito, mas he neceftario rcduzilla frequenterilente a aroj nem ta m p o u co nos dgveras contentar c o m a poftuir cm grao ordinario.mas procurar dc a adqu irirem grao heroico, c alim fia fo havemos de cfpcrar nas Divinas pro m elas, mas augm entar efta efperana, c o m o d iz o P r o f e t a ; : In verba tua fuperfperavi. Para u b ir pois a g r a o ta 74 lublime, tc aproveitar grandem ente os tres meios feguinces.
M E I O S T A R A A L C A N C ,A R V ir tu d e da E fp e r a n a .
Prim eiro m e i o , para co n fe g u ir tan to bem , c o m o nos pro m ette efta Virtude, que nos pro m ette todo$ os bens, hc o pcdilla c o m grande inftancia ao Se n h o r, como fe dife da F : Credo , D o mm ic adjuva incredulitatcm yneam, c r e i o , 9* oenhor , ajudai v s a minha incrcd uh X dade,
338
S egundo d ia ,
dade,dizia ao Senhor no E v a n g e lh o aquelle afflio pai, e pretendia alcanar na a F no poder d c C h r i f t o , que ja tinha, mas a co n fian a, que redunda na vontade, pella a p p lic a a da mefma F . A im itaa dcle pai, c o n v e m , que peam os muitas vezes ao Senhor nos dilate o c o r a a , e nos d cfta confiana, que co tu m a fer a medida dc to dos os outros dons, porque ao p a d o ,q u e ca minha a efperana, vai feguindoa mifericorFfal. U> dia : Fiat mifericordia tua , Domine, fupernoS) quemadmodum fperavintus in te. O fegu n d o meio he, confidcrar m uito de p r o p o fn o , c esforrm onos a penetrar alta m ente os m otivos,que temos paracfpcrar em o Senhor. Q u i z D c o s, l na L e i antiga,que os rcos tiveTcm cinco Cidades dc refugio*nia$ para ns f tem preparado ha, que heaEi* perana, que vale por todas, c hc aquclU Apoc. C idade porta em quadro: C ivitas in quadro 21.IC. pofeta } porque por quatro partes nos c o n v i da, a que bufqucmos nclla r e f u g i o ,c noloaffegu ra por quatro princpios* que vem a cf a Ommpotencia dc D c o s , a fua M ifericor dia, Fidelidade, e Ju ftia . P o rq u e pois, oh c o r a o c s fracos, perdeis o anim o? porque defeonfiais? porque os vofos inim igos fa iera n u m ero ? p o rq u e vos
Liao a
339
rma ciladas a cada paflo? porque vo s clpera no pafTo eftrcito da m o r te , para vos aflaharein co m grande faria? mas t o d o d l e poder do inferno, v ila do D i v i n o , na he como fc na foflc ? fc D eos nos q u ize r fazer bem, quem nos podera fazer mal ? S i D eus J* "* pro nobis, quis contra nos? por ete lado he inexpugnvel a E f p c r a n a , p o r q u e c t i i b a n o poder do Senhor-, c qua impoflivel he, que falte o Divirto poder, canto hc im p oflivel, por cfTa parte* que leja mal fundada a voTa E f peran a. Verdade he iTo,dirs t u , f c c u e ftiv e flc fe gura, que queria D e o s e m p re ga r na minha defenfao feu O m n ip o tc n te b rao * mas quem me aflegura* que D e o s queira fazer ta n to ? Deos he, que v o lo aTcgura pella parte da fua Divina M ifericord ia. N e m tu , nem o u tr o entendimento crcado , po d e c o m p re h c n d c r a incffavel propenfa do S u m m o B e m a fe communicar a fuas crcaturas, em quanto fa diflo capazes, nem a ternura immenfa d o c u Divino c o r a a , para fe c o m p a d e c e r , c ali j a r todas as noflas miferias. P o d e p o r v e n tura, diz o Senhor p o r Ifaias,efqueccrfeh a m ab e na ter c o m p a ix a de feu pequeno, e anoado fiihinho? m as aindaque fc achafle h a ma u c ru e l, eu na hei dc fer aflim:
Yi
go
343
Ifi.
49 .1
Segundo dia ,
Ego tamen non oblivifcar tui. Pondera o que cem feito por ti ate agora. P o r ti fe fez H o mem , na Encarnaa; por ti fe fez como R e o na P a ix a ; c fc fez com ida na Eucharitia: e fendo tudo ito alim, na pode ha ver m o tivo mais j u l o para cperar, que c u m prir o que f a l t a , q u e he o fazerfe noTopr m io no C e o : P er eay qua cognofcis p ra fli tas difce fperare promiflfa, d iz c o m muita ra za Santo A g o t i n h o . G ra n d e felicidade hc a noTa, pois tratamos c o m hum Senhor, que na pode fer efcalo, porque nunca pode fer pobre. T o d a a difficuldade, que os homens tem em enriquecer a o u t r o s , he porque tira a fi o que lhes d a , c por iTo temem fi car pobres. Suppoem p o r e m , que hum ho m e m , naturalmente inclinado a fazer efmola aos pobres, tinha o privilegio dc achar 0 dia feguinte em fua cafa todo o dinheiro,que n o dia antecedente tinha repartido cm efmo* las, poderia por ventura elle tal negar cm t e m p o algum couta alga aos neccfhtndos? h e cerro, que lhe feria ito quafi impolivel, e x c e p t o no cafo, que elle previTc,que o po b r e havia de abufar da efmoIa,applicndoa a maos tifos. E na tens tu o u v id o da boca do A p o t o l o , que D e o s he rico na mifericord ia ? ito he, que na perde nada d e quanto
Liao.
341
d, porque ainda fica Senhor do que tem da do, co m o era dantes* de forte, que fe podcffcm crefccr as fuas riquezas, crefceria repartindofe, porque produzindo o Senhor de novo o bem , que cm ns c a u f a , na f na perde nada do feu, mas dilata o cu d o m inio, pofiiiindo.de n o v o o b e m , que cftava f ncllc, e agora eftd nelle, e tam bem era ns. Pondera pois, e v c quanto fe a fle g u ra p o r efta parte a Efperana Chrifta* e ainda D c os, pello g o f t o , que tem dc nos ver eftribar nclle im m o v c lm e n tc , accrcfccnta :i M if e r icordia ha nova firmeza, que he a fua F i d e lidade. D e o s na perde nada cm d a r , antes, como temos d i t t o , de algum m o d o ganha* porem, fe por impoftivcl perde (Te, n a c e lhe daria diTo, por c u m p r ir c o m as prom effa$, que tantas vezes nos tem feito na Sagra da Efcritura, de nos ajudar nas noflasncccffidades, e de nos o u v ir as noftas p e t i e s : torno a dizer, que toleraria D co s cfta perda roenor,por evitar a perda immenfamente maior,da fuagloria D iv in a ,q u e rcfultaria,fe elle dcixaTc d er infallvcl nas fuas promeflas. ** como poderia D cos f o f r e r , que os m iferaveis homens le jataTem de haver feito 1X 1315 cftiiuaa da fua piedade, c fidelidade, Y 3 do
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Segundo dia,
d o que ella realmente era? poderemos por ventura c r e r , que D e o s pratique o que f imaginallo he blasfmia? ou q u c D e o s O m * nipotentcpoffa fazer gala de faltar fu a D U vina palavra, fem nunca podr ter defeulpa dc aflim ter fa lta d o , quando ainda hum Ca* pita de L a d ro s tem por affronta o faltar fua palavra ? Q u e g lo ria feria para a pala-? vra de D eos o d i z c r l e ,q u e com cila fuftcn* ta immovel a te rr a , c o mundo todo fobre o nada,fe fe lhepodefle juftam cn tc opporhura contrario, dizendofelhe, que na podra fa zer, que efliveflc fem receio h u m co ra a , que clribava nas fuas D ivinas PromcTas? D o n d e vers, que tambem por e lle prin cip io hc impoflivel, que vacillem as noflas cfperan as, que fe funda na D iv in a Fideli d a d e : c co m tudo, nem ainda iflo tem j u l g a d o o Senhor por fuficicnte, pois vendo, q u e ainda na confiava plenamente nelleas almas puillanimcs, fez tam bem que entraffe a fer parte na noTa caufa a fua D ivin a Juf li a com os feus proprios merecimentos, para os premiar cm ns, e nos fazer bem. Se pois temes, que os teus demeriros fe opponha D ivin a M iic r ic o r d ia , e ao Poder D i v i n o , em ordem a que fc na cum pra as fuas promeflas, cia, bo m que J E S
a n i m o ,
. .
Chri^
Liao.
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pf-i. 9l,lu
C hrilo alenta a tua e fp e ra n a : Faftus eft inibi . . . Deus meus in adjutorium fpei me*\ cm prende c l l f , c o m o A d v o g a d o , a defenfa da nofla caufa, e pede por j u l i a , que fenos pague, o que a elle lhe he d e v id o , f u b h t u indonos no feu lugar. N a he pois verda de, que na temos m erecim entos para que Dcos nos o u a , porque temos m erecim en tos fummos, quaes fa os do noflo R e d e m ptor, que fa noflos, por nos haver elle fei to cefla deiles na C r u z , c a ratifica cada dia no Santo Sacrifcio da M ifla , paraque, offcrccndoos ao E te rn o Padre, lhe p o la mos dizer intrepidamente, que nos livre dc todo o mal por fua mefma D iv in a J u l i a : In juftitia tua libera me\ porque uando c o m noleo de m ifericordia, paga ju n tam e n te a J E S U C h r i l o o que fc lhe d e v e , que fena pode inteiramente p a g a r,p o r fer infinita cffa divida. H e fim verdade, que maneira do Servo do E v a n g e l h o , e l s individadapa ta com D c o s en ha f o m m a , que ex c e d e tanto as tuas fo ra s, mas nem p o r iflo deiXars dc fatisfazer; e podes dizer no T r i b u nal de D e o s , que has de p a g a r: Patientiam babe in me, 5? omnia reddam tib i. O p re o 0 Sangue do R e d e m p t o r , as atisfaos da a c os merecimentos da fua vida Y 4 fa
pfl| J0 *'
M I,,z *
344
Segundo d ia ,
fa o cftablecim ento dc ha renda tagran* de, quc applicndoa tu a ti mefma por hum a o dc verdadeira efperana,na tens que tc- m e rto d o s os raios; pois J E .S U C h r if to com os feus D ivinos ombros te fcrvir de dfnI l V *a Scapulis fu is obumbrabit tibi. O h D eos da Rom. E fp eran a, Detis Spetl qua bem vos qua^*,3* d r a efte honrofo, c miferiordiofo titulo,po is he tap firme contra qualquer aconteci m e n to a c o n fia n a , quc em vos fc pocm? R a z a tendes para caftigar cveramente a quem na quer efperar cm vs, pois vos na trata co m o quem fois, e vos quer tirar da C a b e a a melhor C o r o a de G l o r i a , que vos da os voos D iv in o s A ttrib u to s. O terceiro meio para alcanar efta virtu de da E fp eran a C h rifta , hc reconhecer or tentaa m u ito perigofa qualquer penamenrode defeonfiana. D e o s me guarde^ dizia ha alma fanta, das tentaes, quc na c o n h e o por taes, porque hc m uito facil o abrirlhes as portas do c o r a a , em lugar de lhas cerrar. N a s terras mais Septentrionacs, onde os U rfo s por raza da n e v e , quc quaft fempre co bre aqucllc terren o, fa brancos, fazem maior eftrago,do que em outras par tes, porque fe na diftingu em , c colhem os homens de im p r o v ifo ,e o s ro a t a . E d o m c f m
Liao.
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m o modo fuccede naquella c a fta d c t e n t a es, que vem com capa de v ir t u d e , c o m o he aquella defconfiana, a que muitas almas da acolhida, e fom cnta, c o m o que foflc hu* mildade. Para dcfcobrircs pois e lle engano, deves prefuppr,que a E l p c r a n a n a c x c l u c o temor, antes o caufa na alma* c fe o cx * ciuiflc, feria menos egura, p o rq u e feria c o r mo ha no co m grandes velas, mas fem la* firo, para a qual, quanto mais p ro lp e ro h e o vento, tanto mais ce rto he o n au fra gio : alem de que, ha tal efperann, cm receio, na daria a D e o s a honra, que fc lhe d e v e , como a terrivcl nas fuas obras, nos c u s c o n r f d h o s , e n o s feus c a lig o s, c o m o nolo rcr prefenta frequentemente as D iv in a s E f c r i turas. D i z f c tam bem , que a E p c ra n a caufa cflc temor* para intelligcncia do que, podemos dilinguir duas efpccics dc te m o r bom, h um , que fe chama fervil, o o u tro fiial. O fervil f a z , q u e temamos a pena eter na, ou a temporal , c o m o contraria ao b e m ua creatura* o filial nos faz temer a cu lp a , como contraria ao bem do C r e a d o r * e aflim como a Caridade hc m al do tem o r filial, afm a Esperana he m a do fervil, p o rq u e ao P1 mo Pafio, c o m que fe ch e g a para o feu n * aparta do feu mal. V e r d a d e h c,q u c aflim
32 j.
Segundo dia,
lim co m o o pcfo do laftro, dc que acimi c fallou, na d c v c cr dcmaiado cm hua no, mas proporcionado,para a ajudar a navegar, c andar, aflim tambem ha dc fer p ro p o rcio nado o noTo temor, c o feu c x c c flo fc conhe cer l o g o pcllos efteitos. S c v ire s, que clc te m o r tc iaz folicica cm afTegurar empre mais, c mais a tua falvan; fc tc im pclle a te c n c o m m c n d a r c o m mais fervo r ao Senhor-, a tirar c o m maior refo lu a os impedimen tos, que fc tc poem diante no cam inho da p c r f e i a j fom en ta o, e agalh ao , c o m o a a m i g o : p o r m , f c elle f te fervir dc tc per t u rb a r a p a z , c tc inquieta a c o n f c ic n c ia , e t c tira o animo dc profeguir o b e m com e a d o , na vs l o g o , que cfTe tem or hc ha c a r g a , que tc o p p r i m e , c q u e o feu frio hc frio dc faza, c na natural ? D e v e f e pois te m e r nete n e g o c io grande da falvaa, mas m u iro m a isfe d e v e c fp e ra r,c augmentar, tom. c o m o diz o A p o l o l o , a efp eran a: U t abun* 15 , J de tis in f p e , & virtute Spiritus Sanftr, mas .final mente o temor co n d u z p o u c o para obrar* *e quem jamais venceria a f e u in im ig o , fecutdaTe f em reparar os feus g o lp e s, e fe vaJcTc da efpada f para fc defender, e napa* ra ferir? P o r o u tra parte, a E fp eran a no* eftim ula muico a o b r a r , c ainda nos iubmi*r ' m*
Liao.
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nitra grande v i g o r . P o rq u e , c o m o enlina 8anto T h o m a s , cila hc o principio da forta leza* nem as almas boas, efperando m u ito , ha de temer a foberba, porque cftriba t o talmente na ajuda do Senhor* nem ram p o u co ha dc ter d e f e u id o , porque f a b e m , que a D ivin a G r a a pede a nofla c o o p cra a, e quer que da nofla parte p o n h am o s os meios, quc fe tem' cltabelecid o para c o n fcg u ir o s fins da mefma G r a a * e p o r efta ra za, a fua confiana as faz iempre mais fantas, co m o diz o A p o f t o l o S a J o a : Q fti\ babet hanc fpem in eoy [an ifica t fe-, fendo, pello contrario, a confiana dos pcccadores ou fempre v a a , ou fempre m* p o r q u e , o u pretendem alcan ar a falvaa fem m e re ci mentos, ou eflriba em o q u c n u n c a l h e s p r o metteo o Senhor, c o m o he o haverem de o brar bem pello te m p o a d ia n t e , o u no fim da vida, quando ja n a pofla obrar mal. D o n d e , para co n clu irm o s o noflo cafo, fc todo o verdadeiro C h r i f t a d eve eperar mais, do que tem er, m u ito mais fc d evem in c li nar para a parte da E fp e ra n a as almas, que fa naturalmente mais temerofas, quaes fa ordinariamente as mulheres, e reconhecer f o r tentaa m u ito perigofa as defeonfian a s , quc cm lu g ar dc as ch eg ar mais para D eos,
3 48
Segundo dia,
D e o s , as apartn cada v e z mais, esfrindoas e m feu amor, c fazndoas tardias, c pefadas para ohrar b e m . C o m c f t c cfpirito refpondia S. F r a n c i f o X a v i e r a todos,os que,com titu lo dc amifade, o pretendia cfto rvar cm a l g a emprefa difficultofa, ja co m o temor dos naufragios, c cofianos ao n u r , ja com a incom m odidade e x tre m a do Pais, ja com a barbaridade, e crueldade das gentes* refpondia, d ig o , o Santo, depois dc lhes agra d e ce r o feu aflfco, que dc todos os perigos, que lhe reprefentava, nenhum remia tanto, c o m o o defeonfiar da ajuda de D e o s , e que fe na incorria ncTe p e rig o , ficava total mente feguro. T a m b e m Sa Pedro attribuWatt. io ao vento o irfe afundindo, Videns ventur ,4*,c* v a li dum, tim u it: mas J E S U C h r i f t o foattrib u io po u ca co n fian a de Sa P e d ro ; r. 3i- M odicjt fid ei, quare dubitafti ? na hc o pefo das adycrfidades o que nos fu b m e rg e , mas a nofla pufillanimidadc em efperar, c recorrer a D eos.
ACTOS, COM
cita a
SE E fp e r a n a .
$ V E
E X E R *
E ta grande a esfera da Efperana, que co m p re h e n d co verm onos livres i d e todos os males, c o adquirir todos os bens* don*
1 Ltao.
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donde o P ro feta, no Palm o n . nos lem bra tres vezes cm poucas palavras o quanto cfperara os Santos em o S e n h o r: In te fpera - a rfiIj. vcrznt P a tres noflri .* fpcraw rtm t , //*- k / rafli eos% in :e fp era veru n t , 5? //< ?;; farit con/#/?> cnfinndonos, a q u c , a i m i t a a fua, havemos dc cfperar dc D e o s nos livre dc t o dos os males d c cu lp a ,e de pcna,c nos d c t o dos os bens do C e o , co m todos os foccorro s necclarios, ou co n ven ien tes, para ch e g a r mos a g o z a r delle. N c l a conform idade p o i s , fars cm p ri meiro lugar grandes atos d c E fp e r a n a , a refpeito dos p c cca d o s pafTados, p r c tc t a n do, que fe fizcftc tra ia ao Sen hor, c o m o outro Judas, oftcndndoo, !ha na has d e fa ^cr>defeonfiando da fua pied ade, c d e fcp crando do p e r d a * c q u c a p a c i c n c i a ,q t i e c o m *8 tem tido, cfpcrandotc, quando te po^ia logo c a lig a r , e o e s f o r o , que te tem e os m an^e ^ ar ao S a c e rd o te na 0nnfla,fa parati hum final,de que t e r e m P oado, animandote a julgar p o r perdoa,s as tuas c u lp a s , o haverem ellas fido ta C/7CC^ vas: Propitiaberispeccatom co , multum rfal. J '**** T a m b e m a refpeito das faltas p r e - 24,1*< dos mos hbitos, e in clin a e s v i 10 as, deves tambem tomar o c c a f ia de e x e r c i- ___ C
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Segundo dia ,
crcitar a confiana cm o Senhor, na tc dcfanimando nunca por caufa das tuas fraquezas, fena recorrendo a teu M e d ic o , com fegurana tanto maior, quanto mais experiencia tens, de que na podes frar por ti mefma: Eccii. F ili in tua infirmitate ne dejpicias teipjum , fed ora D om inum , 5? ipfe curabit te. Dirs pois ao S en h o r: N a fois vos O m nipotent e ? E vos, que haveis refufcitado dc morre a v i d a , na podercis frar inteiramente as minhas chagas? Sim podeis, Senhor, e cu aTim o c f p e r o , e c o m o por minha parte que ro p r todo o e s fo r o para co n fe g u ir o remedio, que p r e t e n d o , na tenho receio de ficar confua. Q u a n t o a ficares livre dos males dc culpa* e pena, fa b c ,q u c c fle e x e r c ito formidvel,que t c a c o m e t t c , o u d e r e n t a o e s do d em on io ,o u d c tr ib u la o s ,q u e tc caufcm as creaturas, o de anguftias do teu mefmo c o r a a , ta lon g e e l de te dever caufar t e m o r , que antes tf*L tc deve animar: S i cotijiflant adverfum nte * cajlra , non ttmebit cor meumj . . . in hoc [perabe\ p o rqu e em fim , quanto mais perigofa he a g u e r r a , tanto maior he a gloria do teu D i v i n o L i b e r t a d o r : proteftapois,diantedcll e , que na confias nas creaturas, fena ctt quanto c ilc tas d , c o m o meios para te li vrar*
Liao.
3 JI
vrar; p o rm , que confias tanto nellc, que aindaque tc viTes co m a efpada da D ivin a iuftia na garganta para tc c o rta r a c a b e a crcea, ainda h a v ia s d c c p e r a r n e lle : E tia m fi ]**>. occiderit me , iti ipfofperabo, & ipfc erit faU vator meus. O h q u e n ob re c o r a a tem a clperana C h r i f t a ,f c o s perigos lhe au g m en ta os brios, c as fo ra s, e as mcfmas rcpulfas lhe a c c r e fc e n t a a c o n f ia n a ! R e p a ra naquella mulher C a n a n c a , que te c ila dando hum heroico e x e m p lo defta grande virtude. Levanta cila a v o z na p r c le n a do R e d e m ptor, para alcan ar delle piedade* e o S e nhor lhe volta as c o f t a s , c d moftras d c a na o u v i r : intercedem enta p o r ella os A poftoios, e na o b f t a n t j tantos f c u e r c e flb res, nega o Senhor a g r a a , que lhe pede; mas ella, fem fc defanimar, lnafc aos ps dc J E S U C h r i f t o , e renova as luas fupplic as* mas o Sen hor, na f na q u i z delpachar a fua p e tia , mas c o m huns term os totalmente afpcros, c q u e nunca tinha ufado 0 cu terno co raa c o m o u tro a lg u m , a compara aos c a c s : N o n efi bonum fumerepa~ met. n' m filiorumy {5? mittere canibus. E c o m tudo ifo, a gencrol m ulher t o m o u m o t iv o de ta repetidos defvios para efperar c o m
3 5
Segundo dia,
to queria, fem limicaa-, e medida dosfdezejo s: F ia t tib i,fic u t v is . D a mclm maneira has tu de tratar com o Senhor, naS tuas o rao esj de forte, que quando lhe pcdires o ncceflario, e conveniente para a tua falvaao', o u perfeio, aindaque o Senhor fe f a a ftrdo; aindaque conceda a outros as m crc s, t na a ti; aindaque, ao depois de haver irtvocado,tc trate co m mais afpcreza, d o que dantes, cm lugar dc deixar as fupplicas, as h a s d c a u g r a c n t a r ,c d iz c r lh e : Senhor, bcllam ente mc negais o que vos p e o j c fei m u ito b e m , que, aindaque tenhais as mer cs apertadas na iria; a haveis alg a v e z de a b r i r , c as derramareis fobre mim em maior abundaneft,- tanto pie hei de encommendar a v s, que aindaque na feja, fena pella mi* nha im portunidade,m c haveis algum dia d confolar: E l l e he o grao maisfublime,aque c h e g a efta virtude ta robufta, q u c ,a modo d e ha grande chamraa, crcfcc mais, quan d o a combattcrrr os ve n to s. D e z c fc tc annoS c h o ro u Santa M o n ic a por feu filho Agoftin h o , c o v io depois, na f C h r i f t a , mas San to. N a idade de 40. annos le promerteo a A b rah a o filho, que fe lhe n a conccdeo, leaa aoso. fem que j m a is n o c fp a o de tan t o tem po dcixaTe dc f o m e n t a r , e augmen-
Liao.
t ir a fua e fp e r a n a : Contra fpem in fpem cre idit. E foi tambem ca gencrota Santa G c r - Lib. tT triidcs em augmcntr a fu c n fia n entre jj: V todas as tardanas:9 c o m que lhe dilatava o \i% ^ Senhor o dcfpacho das fuas p e t i e s , qtie elle lhe difc, qiie por ef.i raza lhe na podia negar coufa a lg a , c que a fua c o n fia n a lhe ferviri dc ch a v e de teus D iv in o s thcfuros. Mais que cm tudo fc dilata a esfera da Efperana em d e z e j a r , c efperar a perfeita poflc do S u m m o B e m l n C e o , aindaque Deos, para que c r c f a o as nolTas d i l ig e n c i as, e para nos confervar na hum ildade, t e nha d i f p o l o .q u c no$ fique e c o n d id o o m y llcrio dc nofla p r e d c ilin a a j e c o m tudo iflo nos*manda, q u c c f l c j a m s c o m b o m a nimo ccrca de.ftc negQcio, e q u e , attendendo a fcrvillo c o m fidelidade, elpercmos,qu<5 havemos de pofluft* para em pre c o m os Bemaventurados. E f la c o n fia n a nos e n c h e dc generofidade entre as coufas adverfas, e prolpcras defla v i d a ,d c forte, q u e d cfp re z cnu>s os feus bens, e na temamos os e u s m a V erdadeiram ente, que h a alma p o d e direrfe a (1 m cfm a c o m a l g a feguridade: Dentro de po u co s annos citarei no C e o c o m os Santos^para o z a r ,p o r h a eternidade, de num bem ta g r a n d e , q ue, para g o z a r delle
.
P*
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Segundo dia,
p o r hum f m o m e n t o , todos os demonios do inferno, e todos os condenados fofreria de boa vontade mil leculos de penas augmentadas naquelle feu abyfnjo* e eTa G lo r ia me cfpera,feeu for fiel ao meu D c o s ,e tenho delia tantas prendas, quantos fa os benefcios,que m e t e m feito,pois todos mos tem feito para o fim de cu gozar dcllc para fempre. Hfiaalma, d i g o , que e pode animar a fi mefma c o m ha E lperan a ta grande, co m o he pofiivel,que fe n a eleve fobre a esfei a de rodos os dezejos cad u co s, c dc todos os temores? O Primo gn ito do E m perador d o Japa, c o m o dcflinado a reinar depois de feu pai, fc cria c o m a advertncia, dc que nunca jmais to q u e a terra com os feus ps. E c o m o pode r hum c o r a a C hrifta, dcftinado a rei nar eternamente com D e o s , na f tocar a terra co m os feus a ffe d o s , mas engolfarfe tambem nelles, c o m perigo de perder o leu reino immrtai? tudo ifio p r o v m , de que cuida p o u co no C c o , e ainda menos o dezej a , c o m o aquelle P o v o ignorante, que nao cu idava na T e r r a de P r o m i fla , levandofe da apparentc amenidade dos campos vifcinhos. H c tanto o b e m , que cfpero, que to da a pena me he d e le ite , dizia Sa Francilco* e Santa T h e r e f a ; E p c r o h a yida tao
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fublim, quc m o r r o , porque na acabo a v i da: C e o , C e o , he o que eu quero, dizia Sa Philippe N c r l , quand lh e o ftc rc cia a lg u m bem terreno. D i z e tu tambem alim ,arm an dote com a memria do C e o , contra todas as t e n t a e s , fortalecend otc ns cafos adverfos, c levantaridote fobre ti m efm a, c fobre todo o creado, dizendo a teu D e o s : C o n l tanto, que eu c h e g u e , Senhor, a vos v e r , e gozar eternamente, trataime c o m o qifreiSj aqui na terra cortai por m im , e abrafaime n o fogo das trib u lao e s, na me perdoeis c no inundo,para m e pcrdoarcis para fem pre no outro: H ic ure^hic fe c ^ h k non prci, iit in * ternum parcas. E l t a hc a m e rc ,o h S en h o r meu, que efpcro em vcfTas prmeTas hei d c alcanar* e porque o confeguiila depende mais da vofa Bondadfc, que da minha c o o paraa, por iflo c ito u mais f e g u r a , c defcanlo mais livremente 110 voTo e i o , co n fi ada nas voTas promcTas, e nos m erecim en tos do meu D i v i n o R e d e m p t o r . Sc te cxercitares na E i p c r a n a c o m f e m e inantes affctos, experimentars quanto e Car o teu c o r a a , para co rrer pello c a minho dos D iv in o s P r e c e i t o s ; quanto fica i s mais cudadofa de na ofender a hum 2>cnaor, quc tc p rom e t tc hum ta gTande Z x bem
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Terceiro dia ,
bcin> co m quanta co n folaa acabaras a v i da, rendo j a lnaes anticipados da tuabemaventurnna, co m o acontece aos navegantes, que pello vento mais f r e f e o , que lhes aflopra, co n h cccm ,qu c cla mais perto de terij.ij, ra: Beatus bomo, qui fperat in/te.
LIA
E S P IR IT U A L ,
Liao.
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e para fazer, que no meio dcfle rigor e x p e rimentem hum g o t o , qual jamais tem e x p e rimentado os mundanos. Paraquc pois, na entres tu tambem no numero dclcs timidos, c enganados, fer b e m , que fiques in form a da da natureza delta v i r t u d e , c dc c o m o le pode facilmente alca n a r, e exercitar. A Penitencia pois he ha virtu d e moral, que tem no r e m p re g o o deftruir o p c cca d o , c fatisfazer D ivin a [u lti a pcllas offenfas, que fc tem feito contra o Senhor. H e cita virtude, diz Santo T h o m a s , ha efpecie d ju lti a vindicativa, porque, vendo a alma, que he ta grande a fantidade do S en h o r, que na pode dillmular p c c c a d o a lg u m , nem deixar dc o a b o rre c e r, c perfeguir infinita mente, co m o a inim igo dc fua D ivin a G l o ria, concebe tambem femelhantes penfamentos, c fe c o llig a c o m D c o s , aborrecendo por extremo as fuas culpas todas, e vingand o em fi os aggravos, que tem feito a feu C r e a d o r. Pello que,he cta virtude da Penitencia ha participaa grande da D iv in a p e rfe ia , c fantidade, c entre as virtudes, c o m o d iz San to T h o m a s ,h c a m elhor, fena abfoluramcntc, ao menos naquclla parte da fantidade,que confiltc cm fugir d o m a i. D iv id e fe ta m b e m * Benitcnciacm duas partes; co m o d iz o m c l L 5 mo
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T erceiro d ia ,
jno Santo, ha interior, qual he a contrio* outra exterior, que fe chama latisfaa* e fe diftingue d pacincia, cm fofrer coufas duras,mas voluntariamente admite idas, quan do a pacincia, arndaque fofra coufas duras, fa as que outrem nos faz fofrerco ntraano ffa vontade. E fta virtude da Penitencia en tre todas as virtudes moraes caminha dc tal forte entre duos e x t r e m o s , que na he fail dar no meio, fem declinar para hum dclJes. A lg u n s poem toda a fua diligencia, e toda a lua perfe ia na Penitencia exterior, cuidando p o u co cm a animar co m as outras virtudes, co m o fc, para formar hum grande dificio , bftafic levantar ha l parede, c pm pregar nella todo o gaito. Mas cftcs fi nalmente fa poucos, em co m p araa do T C t a n t e das pcTns, a quem f o nome de Penitencia caufa horro r: pello que parece, que afiim co m o antigamente entre os R o manos, para fe clles deixarem reger, foi ncccflario mudar o nom e aos R c g c d o r c s , de R e i s cm Confulcs* nffm tambem,paraque clles delicados le fujeitem de alga forte ao fanto exe rccio dc affligir os feus corpos,fel n e a Hario bufcai novos nomes, c menos nboriCci<Jos,para inculcar eta virtudcjporque de outra lorte l o g o fe cx cu a com as
Liao.
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poucas foras, e c o m a pouca faudeje quem ccm fo r a s ,e faude para bufcar o deleite en tre mil incommodidadcs de hum E n tru d o diToluto,lhe falta l o g o tudo para p a fa rco m menos incom m odidade ia Q t ia r e fm a , reno vando em mao fentido as maravilhas do an tigo M a n n , que fofria os ardores do f o g o , e fc derretia ao primeiro raio do S o l. D o n de, para na dar cm hum delles dous e x t r e mos,e ou por hia parte carregarfe tanto dc ar mas, que na polTa pelei jar,ou por outra eftar de todo d e f p r o v i d o , c nu na batalha contra os fentidos, o melhor (er efeolh er hum Pa dre efpiritual, e governarfe p o r elle: ha corda em hum in llru m cn to , fc eft p o u c o a pertada, oa r o u c o , e, (c o cfta m u ito , chia, donde he neccflario entregar o inftrumento a quem fabe, para o temperar b em . A o Padre clpiritual pois, deve pertencer o julgar, que cafta dc penitencia te hc mais conveniente, c taxar a quantidade delia, com que pofla as foras do efpirito, c do c o rp o . E porque algas penitencias, c o m o os jeju n s, e as v i glias nos affligem por dentroj c outras, c o H Jo a afpcrcza de hum c ilic io , c dc h asd if^plinas nos affligem f por fora, ao D i r e or toca,na s o taxar a medida dcTas afperezas, mas tam bem o efeolher as mais conZ 4 ver
Terceira d ia ,
venientes* principalmente,porque o querer^ fe Iiurn governar pello leu capricho nefta parte, affim c o m o tambem em outras mat rias dc cfp irito ,h c o m em o, quc fazerfe difcip u lo de hum M e tre idiota, co m o diz Saq B e r n a r d o : {ui fe fib i magiftrum conjlituit , *7' fin lto fs djfcipuluyt fybdit. Pode porem havec raza para na fazer algia orte particular d penitencias,mas na para as deixar todas,cem t o d o o t c m p o * c p o d c fcd czcja r,e pedir outras penitencias mais afperas, que as que fora concdidas* pois o efpirito, que nos m ove a . praticar auteridades, fempre tem fido final !dcalmasecolhidas,eamadas deJE SC J Chri;. .fto, co m o nos adverte o A p o f t o l o : )ui au~ M * tem fir.it CbriJJiy carnem fuam crucifixerunt, cura vitJis, & concupifccntiis j donde teve origem aqucllc provrbio, quc corria entre os Padres antigos do E r m o : D ame fan^uc., quc eu te darei cfpiptQ : querendo com iTignijficar, quc ao paTo, quc fc adiantava hum na p e n it e n c ia , fc aproveitava no caminho do fpilitOj da virtude, e da p e rfe i o .
M E IO S
Liao.
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M E IO S T A R A A L C A N C ,A R O ejpirito da Penitencia,
U e i x o u f c a feu pai a filha d e C a l c b , dc lhe elle haver dado cm dote ha Terra muito fecca> e o p * , por .lhe dar g o v* fio, lhe dco outra duplicadam ntc fecunda, c regadi: D ed it ei Caleb irriguum fu p eriu s. Judie. ? irriguum inferius. S c ha alma pois achar o feu c o r a a , c o eu co rp o mal d ifp o fto para o exercicio da p e n ite n c ia , deve pedir a Deos cftc cfpirito, ta contrario n o fla fcn ualidadc, e o S e n h o r , c o m o am orofo p a i, lhe conceder as aguas fuperiores da P e n i tencia interior, irriguum fuperiusyc as aguas inferiores da Penitencia e x te rio r : Irriguum inferius , co m as que, fertilizada duplicadanicnteaalm a,darcm abundancia t o d o o g nero de frutos de fantidade: c na v e r d a d e , que cfta hc a primeira l i a , que o E f p ir ito Santo enfina a h a alma. R e f e r e S u r i o ,q u e havia no p a la cio d c M a x im ia n o ha donzelpor nome D o n n a , a qual inlruida f e liz mente com a a d a s E p i f t o l a s d c Sa Paue dos A & o s dos A p o f t o l o s , tirou defles hvros tanta U17. de v e rd a d e , que fc refolvco a fazerfe Chrifta. E aindaque a guardava ? om 8 randc reato , cila d co tra a , co m que a
362
Terceiro dia ,
a baptizafTem s efco n d id asje apena; ahouvera tocado as aguas do Santo Baptimo, quando l o g o fc tro co u em outra * vcndco as fuas j o y a s , e vclidos ricos, para dar o feu p r e o aos pobres *^jleofc a rigorofos jejuns, a dorm ir fobre a aura terra, a fu g ir dasconve rfa o s, e a renunciar a todo o deleite,que na era o que tinha em paliar horas, e horas em oraa diante de ha C ru z,q u cella m cf* m a fizera co m as fuas prprias mas. Elle te o r dc vida, ta contraria en fual, fez,que l o g o a conheceTcm p o r C h r i l l a , e a dilpoz tam bem parahum illulre marryrio. Invoca pois co m frequncia no interior do teu co raa ao E fp irito San to, e fe fc dignardefafcer morada em t i , na d u v id e s , que te haja l o g o d c c o m m u n ica r hum grande amor a Penitencia. Para alcanar a qual hc meiotambem cffica z, o esforarfe hum a penetrar os m o t iv o s , que nos perfuadem o a l c a n c e derta v irtu d e . Santo T h o m a s a f i ' r m a , q u e a Fe he p rin c ip io da Penitencia* aviVa pois a F c no te u entendim ento, e no teu coraa* c logo ella produ zir cm ti frutos dignos de Peni tencia, qtiaes o Senhor requer de nos. A vi va F pois das coufas futuras tc dccobrira l o g o na Penitencia o boneflo , o #// , c 0 dem leita v el de todos os feus bens,
Liao.
^6 3
E quanto Penitencia in terio r, que c o u fa ha mais konefta , e mais que o c o l l i garfe hum co m a D i v in a J u l i a ? querendo pois ella, que em todos os modos leja c a ligado o p c c c a d o , o u p o r D e o s , que toi o o f * fendido, ou pello p c c c a d o r , que foi q uem ofFendeo,cfcolhetu caftigallo pella tua p r pria m a ,c o m h a a tis fa a v o lu n ta r ia ,ifto hc, por hum m o d o tanto mais facil para nos, quanto hc menor hua pena t e m p o r a l , que a eterna j por hum m o d o tanto mais g lo r io fo para Dcos, quanto elle he mais honrado p o r ha vontade virtu o fa, que p o r h a n c c c f lid a dc foradajeella m cfma co n fid craa m o ftra tambem qua jufta,e h on cla feja a atisfaa exterior. Q u e c o u la h e mais prpria de h u m animo h on rado, e de h u m h om em de b e m , queopagar asfuas dividas? O s antigos Per* fas tinha por grande infamia o morrerem in* dividadosje co m muita mais raza fc devia d e envergonhar ha alma de partir defle m u n do, feni haver fatisfeito as fuas dividas, em qucclao tribunal D i v i n o , e f e m querer dar a Dcos aquella a tisfa a ,q u e ,le fc d efpontancamente, he mais e l i m a v e l , c o m o h e mais prectofa a m y r r h a , que dililla efpontancamcnlc? fem efpcrar a incia do ferro jquan 10 ma*si ^ue o na querer pagar , fena por
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'Terceiro dia ,
f o r a , he individarfe hum mais para com D eos, co m o diz Sa C y p r i a n o : Ecce maiora u delifta, peccajfe, nec fatisfacere, deliquijfe, mc d eli a deflerc. Sem pre foi grande obtaculo verdadeira amifade o dever outra cou fa ao a m ig o , alem da fineza, com que noi *om.i obriga a am allo: N em ini quidquant debeatis, * nlfi ut invicem diligatisy diz Sa Paulo. Por ifio procu ra as almas Sancas fatisfazer fperabundantemente por todas as fuas culpasj e m uito mais fab e n d o , quc iTb mefmo f.iz,que crcfa cm caridade, anemelhandofc mais por eftc meio co m o R e d e m p to r to d o co b e rto de ch ag as, e de pifaduras: co m o fazia Sa Bernardo; J fo lo v iv ere finevd* ncre , cum te video vulnerattm . M a is difficultofo ha dc fero moftrar,<p5 a Penitencia hc a le g r e , c d e lcitavclje o m* nifelar a traia, que nefta parte nosfazcfl os nofTos fentidos: os verdadeiros penitente* p o r e m eta confcfTando a b o c a cheia, q# na experim entara antes tanto g o fto c.m contentar as fuas p a ix o es, quanto cxptf1 * menta ao depois cm as m orrificar,e cm cho* rar as fuas culpas. Duas caftas dc lagricna* reconhecem os M d i c o s , ha dc lagrima5 frias, quc nafccm dc enfermidade , outra t lagrimas quentes, quc fc o rigin a do a&
Liao.
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interior da alma enternecida, ou pello am or proprio, ou pello alheio. D c l a ultima cpccie, fempre porm mais prcciofas, fa as lagrimas da Penitencia, que fervem ao co ra o de comida, e bebida, Cibabis nos p a n e la cbrymarum f potum dbis in lacbr-ymis,d izia ao nofio intento o R e a l Profeta. N a quero com iflo d iz e r , que na praxe das aulleridades fucccdc o que fonhava os P y th a g o r ic o s da Mufica, que f co m o lo m , c harm onia rava todas as enfermidades. A n tes fei* que fc d alma lhe foi fabrolo o p c c c a r , f o r o l b hc, que lhe feja dclabrido o latisfazcr pello feu peccado* c o m o p o rm o qufc he g e m id o cm ha rla olitaria hc ta m b e m canto* aifim cm hum coraa c o n t r i t o , e p e n ite n te , o que hc dor, e a f p e r c z a ,o c lim a tanto, que na trocaria por todos os g o ftos mundanos 0 que experimenta. N e m pode ler, q u e n a dem contentamento a ha alma,fc he, que na tem perdido a F , a e fp e ra n a n u is bem fu n dada de ter alcanado dc D e o s o p e r d a , c s amorofos in d ic io s , dc que cftd ja outra v ez em amifade co m o mefmo Senhor.
porm m u i t o embora dura a penitencM c m a o femblantc, c afpcra no trata*r>ento,quc nos f^z, qUC iflo pouco imporP y fc e confiderar, que cl!a nos hc ta p r o v e i-
Seja
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'Terceiro dia,
veitol) e ta neceTaria, que ate os Santos, que na n cc cflitava , digamos a lim , delia, a quizera ajuntar co m a innocencia; e ten do fido a fua vida ta immaculada^quca mo do daquellas antigas P yram idcs, que nafazia fombra a lg a , fe na via* nelles coula rcprehenfivel, ou que fizeflc fombra gra a , que nelles rcfplandecia, praticara com tudo o confclho de Santo A g o l in h o , d c qud ningum devia fahir dele mundo, aindaque tiveTe vivid o cm innocencia, fem haver tam b e m exercitado ella formofa virtude, que he ta pr pria do noTo dclerro; vila do que, ju lg a tt! m e fm a ,fc neceffitar abfolutamente delia quem tem p e c c a d o ,c iflo mais, d o que ha vez. O s homens acommumcnte tardos cm fc perfuadirem a que haja elt* neceflidadc, porque fe lhes nictte na cabe a , que em D eos, ou e l a mifcricordia feparada da ju lia , ou ao menos, que hccontraria mefma j u l i a a mifericordia, e que a impede, por m odo de ha m a, que s ve zes na deixa ao pai calig ar o filho mal cri a d o : mas a verdade he, que efla pcrfuaao he totalmente errad a; porque ambos elfes attributos fa c m D e o s igualmente infH n ito s;e aindaque os feus effeitos fa entreJ* contrrios, eflas D iv in a s p e rfe io es fa ha com*
Lia.
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coufao-,donde f c fc g u e ,q tie D co s as quer e x ercitar ambas ju n tam en te, para o brar d ig n a mente^ corno a D co s co n ve m * e aflim, ainda que perdoa a cu lpa por m ifcricordia,na quer perdoara pena por j u f t i a ,o u a o menos a na quer perdoar de t o d o : J^erebar omnia opera J mea^fciens^qudnonparceres delitiquenti-, '\z\a 9 0 Santo J o b , cm que nos entnou,que na per doa Dcos de tal lorte ao delinqente,que na requeira alga atisfaa das culpas. I ft o uppofto, hc neccflario cuidar em n a o ft e n der ao Senhor* mas e o o fte n d e rm o s , ularemos dc grande crueldade c o m n o c o , e n a cuidarmos cm fazer penitencia* pois o q u e c podia pagar c o m h a leve atisfaa, ler precifo pagallo algum dia co m h u m p c o i n cxprcflavel dc torm entos. S u c c c d c s vezes, que tendo hum enferm o ha chaga cheia de matria, c p o d r id a , lhe p e r m itte o C i r u r gio, por lhe na dar tanta m o l c f t i a , q u e e l lc mefmo a c f p r c m a , c alim pe co m as uas mas* nias c ao depois c o n h e c e , que o enjermo a na c p rc m c, nem alimpa b e m , cllc poem as mas, fem ter dor dellc, d c que & llc c gema, porque finalmente a ch a g a h a CUrar. A flim faz a J u f t i a D i v in a c o m delicadas* donde u c c c d c , que quanhum tccac dctnaiado h u a pouca dc gea-
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Terceiro dia,
da, co m o vem a cr as aulcridades voluntfrias, fica depois cnregelad cm ha horrivcl n e v e , qual hc o rig or d o tribunal D ivin o: job; Q u i timent pruinam , irruet fupr eos nix. 6 m l6- N e m hc fo m e n te p ro vc ito fa ,c neccflriaa Penitencia,para rctau faro pafiado, mas cam b e m para alegurar o p r c lc n te , c ainda para prevenir os males futuros. A lg a s vezes tem declarado o d e m o n io , quc nenha coufa lhe caufava mais efpanto, quc hum b ra o arma d o c o m hasdiciplinas. D c que tc aprovei ta pois, o q u eix rcsce , dc que cs tentada, fe t c dcfcidas dc fazer o p o u c o ,q u e hc neccffario para vencercs a ten ta a ? d e quc lcrVc o lamcntares, quc he co n tu m a z o efcravo d o c o r p o , fe tu o crias delicadamente,como fe f o r a enhor? Se o cratarcs co m afperew, a alma ficar mais forre para o futuro, < ii* m inuindofe a v io ln cia dos maos hbitos, que fe contrahira, c merecendo do Scnhof maior foccorro para fujeitar as paixos rc* b e ld e s :a fim rcfpondco o A b b ad e JMoyfc* aos q u c e x h o r ta v a ,a quc deixaIc as tuas afpcrezas; fazci*dizia,que mc na faaguC' ra as minhas p a i x o e s , e eu l o g o farei as pa* Zcs c o m o meu c o r p o : Quiefcant pajjiont/, quiefeam ego. D c f t a doutrina, c d o e x e m p lo dc todos0 5 San-
v LiaO.
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Santos, que fempre fc aflmalarft c m a e x e r citar, poders com p rchen dcr fa c ilm e n te , qua erradamente dcpreza tam bem a P en i tencia certas pcfToas demafiadamente delica das, que fe fingem devotas, mas a feu m o d o , e dizem,q a perteia na co n fifie n a Peniten c ia d a s na Caridade. I fio affimhe, mais t a m bem o fruto de ha vinha n a c o n ifie n o fe tf cerco, pois as v id es, e na os e fp in h o s , o ii fylvas, fa as que produ zem a u v a * o c e r c o porm guarda efie m efm o f r u t o , c, fem os fe us efpinhos * fahiria fruftradas as fadigas, que fe gafta na cu ltu ra da v in h a : U b i non tft fepes^diripietur -pojfcljo. Scach arcs h u m f Santo,qna fizefie m u i t a c l i m a a d a au fteridade exterior, e que c o m etla na haja c o meado, e continuado a fua carreira, enta concederei c u , q u c f e faa p o u c o cafo d a P e mtcnci na vida efplritual. T o r n a n d o p o rem ao noTo p o n to , fc a F viva tc abrir os olhos da confideraa, para ponderar os m o tivos acima expendidos, na pofio duvidar* que 0 teu co raa ha de a lc a n a r l o g o h u m efpirito dc afpcreza contra ti mefma. O c o ralquc dentro das aguas do mar he bran d o, como ha planta, cm o tira n d o fora ao ar* ? cndurecece c o m o ha p e d ra. T a n t o q u e Santa Maria M a g d a le n a r c c o n h c c e o e lle
Aa
'
pro-
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* erceiro dia,
p ro v e ito , que traz c o m l i g o a Penitencia, a c o m e o u a fa z e r , c na deixou de continu ar nella, na f depois, quc c l c v c fegurado p erd a, mais tambem depois que os Anjos a levava todos os dias ao C e o , c o m o que queria de hum ce rto m o d o introduzir no Ceo as lagrimas, c cs rigores.
ACTOS.COM Q V E S E E X E R C I ta a P enitencia.
Tndaque fa muiros os atos,queos D o u to re s a t tn b u e m a cita impor tante virtude, podemos na praxe reduzillos a q u a tro : d o u s , quc pertencem Peniten cia interior, e fa a A ttria , e a ConriMi c dous exte rio r, que fa o bufear asauferidades* e o padecer as coufas duras , que f e offt* recerem , para fatsfazer ao Senhor. Q u a n t o A r r r i a , ja fabes, quc hc hua dor da alma, pella qual fc d c te ta o s peccadns com m erridos, c o m o hum mal contrario a mefma alma;ea(Tim,para tereta dor com ma is vi vez*, chega co m a confideraa vida daquclln horrenda fornalhado inferno, e olha co m artena para aquella p r ifa , onde rud^> he f o o o ; e os mcfmos prefos eta todos penerrados d'* f o g o ; e depois dirs a ti mel' t o a : A u t poenitendum. aut ar dendum j ou he
V t a .
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dc detcftarde veras os mctis peccados,ou hc dc arder eternamente, c lem alivio nefle abylmo dc chammas. Por efte meio te fer facil o alcanarcs eftc faudavel arrependi mento do mal, que tens c o m m e t t id o co n tra 0 Senhor* c te ler tam bem m enos difficil 0 paTr defta d o r , que he c o m o aurora* pa ra o dia claro da carid a d e, deteftando u m mamente o p e c ca d o , na ja c o m o m a l , q u e toca creatura, fena c o m o m al, que di t refpeito ao C r e a d o r , lhando paracTcm onftruo mais que infernal, c o m o a in im ig o c a pital do S e n h o r , pois fc o p p o c m to ta lm e n te quella infinita boridade; defprcza a fua immenfidade, a fua j u f t i a , a fua m ifericordia, e o feu a rh o r , quebranta os feus precei tos, c perverte os feus dcfig n io s*d o n d eam cf* roa infinita bondade o aborrece ta n t o ,q u a n to fe ama a fi mefma. Q u e coraa pois, haVcr, illuftrado c o m a lg a lu z da F , q u e na detefte c o m todas as fuas foras h m roal em tudo o p p o ft ao S u m m o B e m ? e Jocm na dezejar antes na ter n afeid o ,q u e haver dado h a f veZ entrada em fua alm a * hum traidor c o n t r a o feu D c o s ? N c f t a % c i c de aros c o n v e m , que fe exe rc ite jua, c muitas vcZes, h a alma, c o m o quem u* muitos golpes >em h a lerpente, o u por Aa z o d io
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Terceiro d ia ,
odio, que lhe tem , ou por receio, dc que na cl ainda morta de todo. E porque na bata formar juizo, fena q u e he ncccflario tambem fazer j u l t i a : Fa* cere ju diciuih , & jn ftitia m , precio he tainbem caligareTe p e c c a d o : c por ifio con vem paTar dos alos internos da Penitencia aos externos, abraando as co u fa s , que fu mais contrarias nofia fenfualidade, quanto ao tratamento do co rp o ,e m tudo o que a obe diencia o perm ittir, tendo diante dos olhos as injurias, que tens feito ao Senhor, paraas rccom pcnfar com efle obfcqu io ,ecn ccn dn d o te cm ha fanta ira contra o reu mefmo c o r p o , co m o autor dc hum mal ta h o r i d d o , qual hc o que offendc a hum D eos infi* nito. E na verdade,que o perdormonos a nos m efm os nefta paite he caufa muito princi pal do p o u co proveito, que fcntimos no cf* pirito* fuccedcndolhe alma, o que vide, que co m nenha coufa feelteriliza mais,que c o m o podlla com hum in firu m em o, que 7Vtu corre p o u c o : Eff & quedam conttifio falciS J .b . 17. c. bebetioris. N o demais, na f le exercita ea virtude co m tomaras afperezas, mas tam u> bm com fc privar hum de vrios deleites, aindaque na feja ilheitos, de f o r t e , que o penitC.UejlcmbraudolCjquc fe tem aprovr
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tado do que lhe na era l i c i t o , e priva v o luntariamente do que lhe feria perm ittido, para alim fatisfazcr D iv in a j u f t i a : Confi* deravit quod f e c it , y voluit moderari, quod faceret , podemos dizer co m Sa G r e g o r io . C o m o porm he grande a nofla dclicadc2a, ja quc fe na pode acabar c o m t i g o , que emprendas a fer cruel conrra ti mefma, b u fcando as C ru ze s , ao menos na queiras fer ta frouxa cm abraar aquellas, quc te cncontra, e b u c a , porque de h a , c outra cfpecic de t r ib u la o s el femeado o ca m i nho do e f p i r i t o , co m o d iz D a v i d : Tribula1ionm , y dolorem inveni-, e em outra parte: & Trtbulario, y angu/lia invenerunt me. T r a t a pois de receber das mas do Senhor co m a gradccimei)to tu d o o quc te convem pade cer no tempo da adverfidadejou nas o c c a l c s ,e lances contrrios ao t e u g e n i o j o u nos tempos oppoftos ao teu tcm peiam cnto j ou nos coftumes dos outros, quc le na cafa com tua indole* ou quc p ro v e m d e t i m e f tna, pella pouca faude do c o r p o , ou pella \ Puca quietaa da tua alma, fin alm cn tetu 0 9UC he tra b a lh o o , ou penofo, na tua 0ccupaaj a ob ed ien cia, a obfervancia dos * t0s*e regras, c o cftado R c l i g i o f o , o qual > como diz Santo T h o m a s ,e q iv a l e m a i-
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* Terceiro d ia ,
*i \ OT Pc n Cnc' a5 q uc fe pode fazer no feculo* j.d E lias m olellias, e outras fcmelhantes, con* ' v e m , que fe aceitem co m verdadeiro cfpiri? t o d c penitencia, ifto he, co m verdadeiro d c z c jo ,d c que fe glorifique em ns a Divina J u f t i a , c de que fe d cftru a to d ssasre lq u i as do p e c c a d o , inteniflimo, c unico inimi g o da Santidade immenfa do Senhor. Gran? dc bondade he verdadeiramente a do noflo J u i z o aceitar tambem cm fatisfan das culpas, aquellas mcfmas penas, que na po dem os evitar, c o m o la as moleftias, a que cftd fujeita a nofla vida; mas por outra par te na hc m e n o r ,d ig a m o lo a flim ,o n o flo defc u i d o , c m na procurar co m grande c u i dado pagar as noTas dividas a ta p o u c o c u l l o , refervando para a o u tra vida a fatisfa a dellas, onde fe ha de pagar co m hum rigor inexplicvel. T o d o s os que na fize* ra penitencia fe ha de achar em grandif* p' c z lima t r i b u l a a :Jn tribulationem axim a runty tife pocuitentiam . . . egerint: aflim nolo intimou o Senhor por b o ca do Apoftoloj Sn Joa. E fe toda a vidad e hum C h rifta , c o m o d iz o Sagrado C o n c ilio de Tremer, d e v e fer ha continua penitencia, quanto mais o deve fer a vida de ha Peflo^ R c l i g io fa ? E m f i m , ha palmeira cm Portugal po*
Liao.
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3 7
pode ter alg a defeu lp a, fe na p ro d u z os e o s frutos, ou p o rqu e o terreno na hc p r o porcionado, ou porque o S o l na he ta intenoj mas que defeulpa poder ter, fe na produzir c o m perfeio os feus frutos na Palcftina, onde o C e o , e a terra lhe fa ta favoraveis, c onde outras ardores da fua mcfma cfpecie frutifica b e m ? E u na c r e i a , que pofla ter defeu lp a, nem ainda os fecularcs no T r i b u n a l D i v in o , fe na* fizera penitencia $ mas quanto menos a poder ter ha*peToa R c l i g i o f a , c u jo H a b i t o , e P r fiTa he de Penitencia? >
L I A
E S P I R I T U A L , '
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Quarto dia ,
m ! H um ilaiio tua in mediotuiy diz o P rofeta M icheas, bala que olhemos para dentro dc nos m efm o s, .c acharemos a todo tempo entra* nhadano noflo nada, no noTo f c r , e nono* i'o obrar abundr.ntiflima caufa para nos defprezurmos. E com tudo iflo fucccde fer o hom em ta p ro m p to para ajuntar a miferia c o m a fob erb a,q u e, a m odo dc hum pava, quanto mais vazio cl de todo o b e m , tan t o mais ordinariamente c l i inchado. Ser p o ish a d a s L i o e s mais importantes,a que te n fin e a t c h u m ilh arje fca fobei ba he prin c i p i o de todo o peccado, co m o diz o Efpirit o San to, o aprender a humildade, fer para ti origem dc toda a virtude. M a s que coufa hc a hum ildade? rcfpond o , que ha virtude m o r a l, que defeobrind o co m o entendimento a grandeza dc Deos, c a miferia do homem , nos o b rig a a reprem i r o a p p e t i t c defordenadoda honra t e m p o ral, e nos conter dentro dos limites propor^ cionados nofla baixeza. E aindaque ela virtude refida eflencial* m e n te 11a vontade, prcfuppocm toda via no entendimento o conhecim ento das noflas mi ferias, co m o regra, e medida dos a & o s d a s<rm. mefma vontade > c por iflo Sa Bernardo a ^ . d i l l i f i g u i o cu humildade dc j u i i o , c e m h u -
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rnildade dc a f f e & o ; alem de que, aflim c o mo na pode fer perfeita ella humildade de affcfifo, fem o fundamento da outra h u m il dade dc c o n h e c i m e n t o , aflim e lle co n h e c i mento dc (i mefmo na pode fer perfeito lem o conhecimento dc D c o s ; raza porque San to A g o lin h o ajuntava ambas clas coufas na fua oraa, dizendo ao Senhor aquellas c e lebres palavras: N ouerim t e y noverim mey ut amem tcy 5? contemnam me. E l pois ta longe de fer vil ella v ir t u d e , c o m o poderia parecer primeira f a c e , que antes ella nos conlitue cm grao eminente, ainda para c o m os homens, fc fe olhar para as coufas cornos olhos da raza, c da F c ; primeiramente, por qu e a humildade hc ha manifefla profifla da verdade, por iflo ta amada do Senhor, como elle declarou a Santa M a r ia M a g d a lcna de Pazzi; cm fegundo l u g a r , porque no mefmo tem po, cm que protelam os, que fo mos nada, c que de noflo na t e m o s , fena imperfeies,e peccados, vim o s a pro tclar, que todo o noflo bem vem de D e o s , c que a elle Senhor fc deve toda a gloria; pello que, aflim c o m o a virtu de da R e l i g i a proicfla d irc am en te reconhecer a D iv in a e x ccllencia, e indirc& am ente a nofla v ile z a ; ailim pello contrario a virtude da humilda* de
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Quarto dia ,
dc profcfla reconhecer dire& am cntc a bar* x e z a do h o m e m , e indire&amente a alteza da D ivin a M a g e fta d c: uitim am ente, porque a humildade hc ta femelhante magnani midade, que alguns D ou tores a tem toma* iiral do por ella,e n o f c n t ir d e Santo T h o m a sco n dj. vem muito com a magnanimidade na mare* ria, c f difere dclla no modo-, donde fe feg u c na praxe r que os mais h u m ild e s, no feu c o n c e it o , fahem mais gencrofos nas empre* fas da gloria D i v i n a ; porque o g r a n d e , quc em fi na vem , o vem no au xilio do Senhor, e dizem tambem co m o A p o d o l o : Omni* pojfutn in eo , qui me confortat. Ainda mais: he ta cx cellen tc e lla v ir tu d e , que a na che g o u a divifar a v i d a dos a n tig o s Philofophos* e foi n cccflario , quc J E S U C h r id o a u trouxeTc c o m i g o do C e o terra, c fe nos pofefle a f mefino por exem plar d e lia , pri* meiro na vida, c depois na d o u tr in a , dizenMau. do aquclle Senhor a todos os hom ens: Dif" JUi9 cite me quia mi/is fum , & humilis corde> aprendei dc m im , a fereis m anlos,e humildes d c co raa j porque, com*o obferva Santo A* g o d i n h o , he coufa ta grande o fazerfehum pequeno, que^fe o na houveTe praticado aqtielle, que 1o hc grande,na fe poderia nin g u m a id o capacitar: Ita-magnum efi
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farvum , nif t e , qui tam magnus e s , fie ret, difci omnino non pojfet . N a Ic pode le- de * vantar o arco ris no C e o , fc o Sol ic na abaixa. DUC*
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A / /O J T A R A A V g U I R I R A
V ir t u d e da H u m ild a d e . M primeiro lu g ar convem pedillainftantemente ao Senhor, c o m o fizera fempre todos os Santos; porque de outra forte, fc feria g ran d e obevba o pretender adquirir co m as prprias foras outras v ir tudes menos d iffic u lto fa s , que p rc lu m p a na feria o pertender adquirir e f ia , que hc ta rara, f c o m as prprias foras? A n tes bem , importandonos tanto o alcanar e U virtude,como l o g o verem os,devem os accrcfcentar aos rogos outras afpcrezas, c peni tencias , para m over ao Senhor c o m mais Prcltcza, c efficacia, a que nola conceda. Sc hum menino pede o peito m a, cfta s v e zcs lho na d, mas fc o pede, chorando, c affligindofe, lo g o corre a acalentallo. E n e f|c ientido he que o A n j o difle a D a n ie l,q u e dcfdc o primeiro d ia , em que o P rcfe ra t i nha dado cm fe affligir com o je ju m ,c c o in o p i a n t o , logo fora ouvidas as luas deprecao-
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Q uarto d ia y
Si". ^s; E * P 'imo die, quo pofuifli cor tuum a i ' intelligendum , ut te affligeres in confpeffu Dei t u i , exaudita fu n t verba tua. O o u tro meio pertence noTa induftria, e he o leguinte. Ja d iflem o s, que ha duas efpcci-s de humildade , ha dc entendimen t o , outra de vo n tad e : d o n d e p re c ifo fciref o r a r ha, e outra co m a c o n d cra a dos feus proprios motivos. E em quanto aos mo tivo s, que podem fazer,qu nos conheamos a nos mefmos, he ncceffario prcfu ppr, que o hom e n he c o m o ha formofa pintura,a qual, fe fc olha para cila por aquella parte, em que o artificc lhe tem po fto as cores com tanta valentia, na ha coufa mais formofy mas fe fe olha para el!a da outra parte, nao e v outra coufa, fena hum ordido leno, q u e h e , o cm que fe delineou a pintura. E o h o m e m , fe fc confidcra adornado com a D i v i n a G r a a , e co m os hbitos das virtu des. fobrenaturaes, hc ha obra celcftial, e perfeita* mas fe fc confidra o q u e o homem tem de fi in c fm o , e feparadamente dos dons de D e o s , c h a fe , que he na f hum pou c o de barro tofco , e d c cinza, mas hum ab y fm o de p e c c a d o , e.de nada: Nemo habet de fu o , ni/i wendacium, fc? peccatuw, diz 0 C o n c i l i o d e .O r a n g c . V c s ahi p o is , onde e;
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tf todo o cgredo do conhecim ento dc ti mefma, que co n iiftc em fazer efta feparaa, e cin dar a D e o s , o quc hc dc D e o s , e romar para ns o quc hc noTo: S i feparaveris pre- ls' 19' Uofum v iliy qtiafi os'mcum eris j nos d iz o Senhor por Jeremia?)* p o r q u e , fe attribuirmos clpeculativa, c pr*ticam cn tea D eos tu do o quc ha em ns de prcciofo, ifto hc, to do o bem ; e a n s tdor v il, irto he, o nada dolcr, c da culpa, daremos ha fentenata jufta, que p a rece r, quc D e o s tem fallado pella noTa boca. C o n f o r m e pois a cila d o u trina, p em tc m uito d c p ro p o ito a confiderar, q Ue hc o quc e ra s , quc hc o quc cs dc prccnte, e que he o que podes vir a fer pa ra o f u t u r o ; perguntandote a ti m efm a: i \uid fu i? Q u id fu m ? Q u id tffepojfum ? por que ncljcs tres pontes com p rchcndcrs t o da a fcicncia da humildade. S{uidfui ? Sc tc p o fercsa co n id crar o q u c tens fido no tem po paTaJo, na achai s o u tra couta, fena nada,e p c cca d o s , e penas d cv |das aos pcccados. C e m annos ha nem tinnas corpo, nem alma, nem fo r a , netnm epara fahir do a b y fm o , em quc c veitc por hum eternidade antecedente, c ^r a .^m, Comparaa maior, do quc t u , h u m graofiuho dc r eia do m ar. P e fa tc pois a ti mcf*
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Quart diai
m cfm a na balana da v erd a d e , c v c , fe n* qucllc eftado, e naqucllc a b y fm o tc era por ventura devido algum genero de louvor, dc benevolncia, c dc e f lim a a : pois o mefmo fc tc deve agora , fe te confidcras pello teu f e r , e aflim c o m o enta na havia motivo para tc dcvanecercs1 , aflim tambem agora 0 na ha, porque deves confcflar, que he na tf l. da o teu fer: SubJlaHtta friea, tamquam nibi i. 6 ' lum ante te. T i r o u t c depois o b r a o do Om ni potente do a b y fm o das trevas luz deite mundo* mas na tc pode d e i x a r , nem ainda hum m o m e n t o , fem que continuamente te v co nlcrvan do * porque dc outra forte dei* apparecerias em hum inftanrc, co m o o raio* o u rcfplandor do S o l , quando le efeonde cle planeta, c todos os teus bens, que fefunda no teu mefmo nada, defapparecty ia cm hum m om ento. E co m tudo ifto, eftc hc 0 titu lo m en o r, que tens para tc humilhares, fendo que em i gaefmo he m uito grande: pafla mais adiante, e Icmbrate dos p e c c a d o s * que tens co m m c ttid o . S e p crd rfte n lg u a v r t, p o r algum p cccad o g ra v e , a amifade do Se nhor, te tens reduzido a hua v iie z a r a gran de, que hum fapo venenofo, e hum cadavef }a podre hc o b j c & o fem co m p a ra a mats d i g n o , c menos abominavei diante dc * qttf
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que a rua a lm a ; e fc f o l c ajuntando pcccado sapeccad o sjtcm c r c f c id o dc ral f o i t e a i u a vileza,ea tua ignom nia, que o m efm o D c s ficou delia pal mado, c f e z , que o Profeta J e remias explicafle a fua admiraa naqucllas j # palavras: Q um v ilis f a t ia cs ii:tnis , iterans * vias tuas! E porque a D i v in a j u l l i a nr.6 de via deixar a defordem das tuas culpas fem a reftificar, co n flitu in d o lh e o c a ftig o d e v id o , tc dcftinou l o g o hum lu g ar no inferno, tan to mais p r o f u n d o , quanto mais ia crcfcendo a tua m ald ade; e nefle p o o d c f o g o .te deftinou a tua morada para f e m p r e ; de fo r te, que te adiantafte tanto para penares no abylmo, quanto havias de g o z a r de D e o s no Ceo. l l o hc o que cs, c tens dc teu cm ordem ao paflado, o lh a bem para ti, e repa* V C por alg a p a rte te poderia entrar c o m raza a foberba, e a e l i m a a prpria. Pode porm fe r,q u e j n a e f l c ja s ncTe eftado, mas i(To na o fabes tu d c c e i t o ; c quando Deos tc hafja tirado dellc, p o r fua piedade * a cfTe S e n h o r h e,qu e fc d e v e a h o n ra>c o agradecim ento,e a ti a c o n fu fa o ;p o r que aflim co m o fe na deixa de cham ar fec* c a a r e r r a , aindaque a reguem tantos rios, Torque cila por fi, e fem agua h c fccca; affc na deve deixar dc j u l g a r a tua almia por
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Quarto dia,
por peccadora, c abominavel, pois o tens d o , c o ferias a in d a ,q u a n t o heda tua parte. T a m b e m a confidcraa do que es ao prefente baila para tc humilhares. Q u id fn m f Q u e fou eu ? E m primeiro lu g a r cs o que ja f o l c cm outro t e m p o , c acabalc dc o u vir ainda agora c tudo o mais, que es,ou tens alem difo, hc dom de D e o s . Como porm o teu am or proprio, c a climaade ti mefma te pode lifongcar co m aquella pou ca virtude, que tal v e z vejas em ti, bem lcr deenganartc tambem ncla parte. Pello que tom emos ha boa obra, c o m o , por ex e m p lo , a tua o r a a , e faam o s delia anato m ia, para feparar o preciofo delia do vil. Para tu poderes fazer elc p o u c o b e m , qu fazes, cm orar, foi ncccTario, que tc tiraf D e o s do nada pella c r e a a , e iTo f devia b a i l a r , paraque dTcs a D eos toda a honra, aflim co m o ha vm ha tributa to d o o feu fru to ao dono,que a plantou. A le m dilb fao neccTarias para iTo as tuas potncias,c par* tieularmente as fupremas, e eTas tambem fa obra do Senhor ao que accrcfce,qu ch e ncccTario, para cilas poderem obrar, q u D e o s as ajude para ilTo, c o m o caufa primei ra, fem a qual as fegundas na p o d m o b r a f .coufa a lg a , a , corao fc na cxitiflem
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f c n d o o o rar, c o ter co m m e rc io com o Senhor hua obra lobrenacural,he ncceflario, que D co s, ccuno A u t o r da G r a a , lu b m initre s tuas potncias hutn auxilio tam bem iobrenatural, paiaquc os feus n o s fc elevem a ordem fuperior. H e finalmente recefario, que tc com m unique D c o s a G r a a lantifi* cante* pella qual tc faas capaz dc exercitar ha obra b o a , e meritria de vida eterna, T u d o id o hc ncceflario* que tc conceda D e~ os por fua b o n d a d , c na f to c c n c e d a , mas que t o c o n fc jv continuam ente at o brares, porque de outra forte nn poderias produzir ha a c a verdadeiramente v i r t u ofa. Q u e ha pois da tua parte* nefla b o a o h r a d a o r a a ? efla tua c o o p c r a a c o m a G raa, c o bo m u fo ds tuas potncias ? mas iflo tambem he hum beneficio d c Deos* e hum dom feu , na porque na o b rem o s o b e m , que fazemos* porque dc outra forte na feria elle bem noTo, mas feria, c o m o fc ha vide fe pegafle a huns c a c h o s , que nn tinha produzido, e p o r confeguintc na fc podia chamar feus: fa fim bens noflos as obras b o a s , que fazem o s, mas fa tam b em bcncftCios dc D e o s , porque o b e m , que que remos, c obramos, na o p o d e m o s querer, nem obrar, fm ajuda de D c o s ; N o n qut Bb
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Qjtarto dia,
no volumus, aut non agimus, fe d quta , fin t ipftus adjutorio , ee volumus aliquid boni, wc agimus, diz Santo Agfiinho.* Sa pois as tuas obras todas dc D e o s , e todas tambem tuas, a porm de D eos por tantos titulos, quantas acabas d c o u v i r , e fa tuas f por co o p e raa ; pello que, afiim c o m o aos filhos nafeidos dc pai nobre, e dc.sna p lebeia, to da a honra lhe vem da parte do p a i, c toda a confufa da parte da ma; afiim nos panos das obras virtuofas, nafeidos do a u xilio Div in o ,c da vontade humana, todo o lo u vo r fc deve actribuir a D e o s , e toda a confufa 1 Dan. n o to u tro s : T ibi auttn, Dom ine, ju f iit ia , no* * 7' bis aut em confufio. E ifio fc entende, ainda no c a f o , que naJ tuas obras boas tivefies cfcopcrado devida mente, c quanto tc era pofiivcl, com a Gra a , fem m ilh n a a lg a dc im p erfeio s,c dc faltas da tua : mas que le ha de dizer vift* d c tanto mal, que por rua p a r t e accrefcentas c m todos os abos de virtu d e ? tantas negligencias,tanras intenes fim firas, tantas fal tas de c o m m ifia , c d c o i m L , que n a tem n u m e ro , c tacs, que fc podefles c o n h e c e r plenamente as tuas obras, re enchenas de cfpanco, e dirias com o Santo J o b , e com tanta mais raza , quanto cs menos a n i M 1]
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elle: Terebar omnia opna m ea : ficava ate- Jo b ^ morizado vifta das minhas obras,aindadaqu clh s, que nos olhos dos.homcns parcciadignas dc lo u vo r. Finalmente, na matria do proptio confie* cimento,o que mais tem o r deve caufar, hcO que cft por v i r : Q u id ero? que hei dc fcrf ou, que poderei v ir a fer? tu n a has d c t o r nar outra v e z ao nada, porque tem decreta do o S e n h o r de te confervar para fem prej poders p o rem ficar reduzida a o u tro nada mais cfpantof a in d a, qual he o da c u l p a ; e o da pena fem piterna, que lhe co rre fp o n d e . Quem padece accidentcs dc g o ta coral,nem fcmprc anda cahindo por terra5 e co m tu d o as leis o j u l g a por enferm o, porque tem dentro de fi aquelic h u m o r m a l i g n o , que o pode fazer cahir, na f em terra plana,mas tambem c m qualquer h orrivcl precipcio* e tu, aindaque tal vez na cias em peccados graves, tens c o m tudo entranhada em ti t o da aouella malignidade do am or proprio, da natureza c o r r u p t a , que ba fia para te fa*pr cahirem qualquer cxceTo dos m a is h o r tveis, l com D c o s tc delamparar, c deixar nas mas da tua malicia. P e llo que dcvesf como humildemente confcTava Santo A g o i t i n h o y d ^ c c f p c c ia e s g r a a s a D c o s p o f to< Bb *
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Q u a r to d ia ,
dos os pcccados, que na tens commettido nem has de co m m c ttcr nunca; porque, le D e o s tc na houvera ajudado com a fua G ra a , c apartado de ti os perigos, e houvera p e rm ittid o ao dem onio que te tentaTc com todas as Tuas fo ra s, nenhum hom em teria c o m m c t t i d o , n e m havia de co m m e ttcr mal dade a l g a , que tu na houveles commettido, ou hajas de co m m c ttc r . E do memo m o d o te podes coniderar, na f coberta de todas as maldatlcs, mas cercada tambem de hum abyfm o dc f o g o , e de penas, quc pellas mclmas maldades terias merecido, c podias merecer para ao dian te, fetn quc di'.Io poflas efeapar, frna por ha inercc con tinuada do Senhor. E na elta as Hiltorias Sagradas referindo tantos fucceflos defgraad os, que acontccera a pcflbas exer citadas por muito tem p o na virtude, enfinadas a com bater contra o inferno, e gaitada* c o m 3S afperezas da penitencia, c depois miferavclmcnte cahidas, e cahidas algas deilas lem fe tornar a levantar? T e n d o pois ttf exe m plo s ta cfpan to fo s, faze c o m o fazem os navegantes, quando vem dcfdc o mar 08 m ontes, quc lana f o g o , e he valcrfe daquella lu z , para outros ta functa, para na vegarem co m mais fegurana* humilhaie a
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t 0 abyfm o dc todas ns culpas poffivcis, c ficars legura dc na c a h i r j repara c o m o os grande* Santos temia tanto a fua fraqueza, c aindaque clles fora leos g e n c ro fo s , c o mo tacs,tambem dormia 6 co m os olhos abertos, c tu , que es medrofa lebre, n a q u c rers t e m e r , c o m o ellcs tem ero? havias dc temer muito mais, por teres m uito mais caufa para temer j mas ao menos teme tanto c o mo ellcs, c fena,faze outra c o u fa , que clles tambem fiz e ra ,e he p o rte co m firmeza cm terra plana, para te aTcgurarcs de na cahir. Depois de haver fortificad o o entendi mento com o conhecim ento proprio, hc neccTario cuidar em fortificar a v o n t a d e , rcprcfcntandolhe, cm ordem a q u c le abrace com a humildade, ctes tres m o tivo s, a laber, * grandeza deita virtude , a fua utilidade , e ntcejjidade. Ah mundo miferavel, e ta ce g o no c o nhecimento verdadeiro das coufas, que ch e gas a ter por vileza, c por falta de a n im o , c valor,o humilharfe pello S en hor! fendo quc n* podc hum f azcr c l c co n ce ito , (cm re nunciar primeiro o B a p tifm o , a F , c o no* n ^ dc C hrita, Podelc por ventura negar, <?uc rc humilhou J E S U C h r i t o , at pare cer hum bichinho entre os h om ens, defpreBb 3
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Quarto dia,
Z i d o , e pifado? certamente fe na pode ne* g a r j donde bem fe v quanto tem fublima* d o o Senhor todas as h u m ilh a o s , tomandoas elle fobre fi;e os dcfpre2os,cabatimen tos tem fido elevados ao T h r o n o da Divin dade, e fc tem feito venerveis na Santa Cruz; e por iTo trazem alma tanta g loria, quan ta d i a pode alcanar nefia vida mortal, na qual a noTa maior honra confilte em nos a* vGnharmos a J E S U C h r i t o abatido pella humildade, aTnn c o m o na outra vida confp fie em nos avifinharmos a J E S U CHriftn fu b h m ad o na gloria. D e lorte, queforatao cfiimadas as h um ilh aes pello D ivin o Ver b o , que as ha dc conlcrvar para fempre-, e quando os Santos no C e o clar humildei f i m , mas nunca poder fer humilhados, o V e r b o D iv in o , permanecendo nas humilha e s , que fc dignou de tomar na Encarnaa ,a ju n ta r por todos 01 feculosa ha furama x a lta a o ha h u m ilh a a infinita. Q u a n d o S.i Pedro ch am ou immundos a* qellcs nnimacs, que fc lhe offcrecera cm hum lenol, que defceo do C c o ao terop0 daquclla lua celebre v if a , o u v io lo go hu* a. v o z , que lhe difle: u o d D eus purificavt > , o l *tu commune ne dixerisy na hc bem , que tu haifics itnmundo o q u e o Senhor t e m Pu n
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ficado, E defta forte deve ha alm a C h r i fta o u v i r , com ha fanta ira, as temerarias vozes daquellcs mundanos, que le atrevem a dcfprezar os a& os voluntrios dc h u m ild a de, depois de o F ilh o de D e o s os haver na o deificado, em quanto lhe durou a vida mortal, mas os ha de confervar no mefmo cfplcndor, e nobreza na fua D iv in a Pefloa, cm quanto reinar no G co . O lcgundo m o tiv o hc a Utilidade defta virtude. N c n h a outra c o n d u z tanto para a nofla p e r f e i o , tirando os im p ed im en to s,c introduzindo as devidas d i p o f i o s , c o m o a humildade. Q u e hc o que fe requer para 0 oceano inundar hum paiz co m as fuas e n chentes, c n a , q u c o tal pais cftcja mais bai xo, c pofto cm plano j u n t o da ribeira do melm o cea n o ? Sendo pois D c o s hum ccano dc todo o b e m , e que te m ha propcnla fem limite dc fc co m m u n ica r s fuas creaturas, nenhum o b la c u l o maior encontra, quea foberba* c aflim , humilhandofe a alcomo d e v e , a inunda co m ha enchen te dc grnas. Pella m cm a raza fc d iz, que a humildade hc o fundamento de todas as Vlrtuds, na porque a todos p rece d a, pois nj Precede F c , mas porque tira rodos os hiUculos, c faz o hom em capaz dc receber
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Quarto d ia,
os influxos D ivinoSjCm ordem a confegull* las rodas, c principalmente para alcanar, e augmenrar a caridade, quc he a rainha dc io das. N u n c a jamais fc accender fo g o cora hum cpclho c o n v e x o p o l o diante do Sol* m a s fim com hum crytal concavo* e de bal de te pors tu na prefena da luz increadft com hum co ra a inchado,pella elimaa de ti mefma, para enccnder cm teu peito o f o g o da D ivin a caridade,pois ella tem repug nncia com a a l t i v e z >para accender eTe dito io fo g o , he neceflano hum coraa con t r i t o , e h u m ilh a d o , c quc efleja bem pef fundido da fua prpria vileza, c da grandeza D iv in a . N e m fc requer a humildade fomen te para introduzir as virtudes nas noflas al mas, mas hc ncceflaria tambem paraasconfrvar. Q u e m ajunta as riquezas efpirituaes em hum ildade, ajunta p contra o vento* d iz f r G r e g o r i o * c aflim c o m o o final de quc ha oliveira novamente pofta come* a lanar raizes, h e, na opinla dos lavrado res, o v e r , quc abaic a rama, c as folhas* w fim cambem hc grande final da perfeveran* a nos boos propofitos o v e r fe , quc ellesc tem elabeleeido fob re a deconfiana nis prprias foras* e co m o todos ns faltamos w . cm muitas co u fa s , In m u h is Q f i e f l d i m u } o m -
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iw ,fia outra grande utilidade na humildade, 5* * que he o fupprir todos os nofos defeitos, c rccompenfar todas as noffas perdas: S d a vir* srajl tus efi bumilitatis lafue repara tio cbantatis^ muU diz Sa Bernardo. na f rccompcnfa o Dai* perdido, mas nos livra da pe.na contrahida por nofas cu lp a s , aplacandofe l o g o o Se nhor vifta dc hum p cccad or h u m ilh a d o ,c trocndoo em hum j u f t o , c o m o fez co m o Publicano; c por iflo achars fempre na h u mildade aquella fegu ran a , que em v a fe bufea em outra parte, A ind aque caia co m o maior impeto os raios l do C e o , nunca per.etra mais que cin c o ps dentro da ter ra; e por mais que contra nos fe efeandea a Divina J u fti a , e nos queira abrafar co m os feus raios, fe nos mettermos no profundo da nofla miferin,c no a b y fm o do noflo nada, . na nos ha de ch eg ar a tocar todos os fe us raios. E- T e na b afta para nos perfuadir a h u mildade tantas ventagens, que ella c o m figo *raz, na baftar para nola perfuadir a fua Wceffidadc ? H c c e r t o , que te queres falvar, ">go, fe aflim h c,tam bem has de querer fer humilde. V o s , Sen hor, d iz o R e a l P ro fe ta, f a^c,s de falvar os humildes, e humilhar os Jo b cib o s; P ofulum bumilem fafaum fa d e s ,pm*
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5? oculos fupcrborum humiliabis. N a foto cfireito o caminho do C c o , c o m o noloenfir na o Senhor, mas he tambem baixa a porti do mcfnio C e o , nem fc pode entrar porelli c o m a cabea alta, fem a abaixar. Se o Se nhor pois tc faz a g r a a de tc communicar hum baixo c o n ceito das tuas milerias, lou va muito ao mefmo Senhor por ifTo, porque podes dizer com verdade, d iz Santo Ago tin h o , que te tem defeo berto os caminhm para a vida eterna: N otas m ibi feci/li vitss p i t * . Pello q u e , afienta c o m t i g o , que ain daque polas entrar no C c o fem o acompa nhamento dc outras virtudes, na podes fem a humildade, porque fem efia , at agora,neni ho,,ncns' neni dos A n jo s tem entrado if. i*hum f : N if i ejficiam tni , ficu t p a r v u li , *ct intrabitts in regnum castorum \ fc vos na fi' zerdes pequenos, na haveis d c entrar no reino do C e o , diz o Senhor cm termos bem claros: e at o dem on io tem declarado ai* g a s vezes, que na perdia a cfperana dc ganhar ha alma, pella ver fublim e em li#* tidade, confiando cTc maldito* que a pode ria induzir a que fc c n fo b c r b e c c fi , princi palmente na hora da m orte, e prccipitalj* p o r eTe meio no a b y l m o , com o pefo das ri quezas, e doflS,de que c l U v a enriquecida. :___ r
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A C T O S , C O M V E S E <POT>E e x e r c i t a r a H um ildade.
Hum ildiflim o S a F r a n c if c o dc B o r ja nos rnoltra o cam inho para a praxe delta v irtu d e , na t co m o e x e m p l o , mas Unibcm c o m hum livro leu, que deo eftampa, fendo ainda D u q u e , cm o qual enfina a le humilharem a todo o g c n c r o de peffoas, principalmente R e lig io fo s . S e g u i n do pois a ta bo a guia, aprende a tc h u m i lhar a refpeito de D eos , a refpeito do proximo, c a refpeito dc ti mefma. A refpeito de Deos , portehs muitas vezes na fua D i v i n a p rclcna, e depois de haver levantado os olhos para a alteza in co m p re hcnfivel da fua M a g c t a d e ,d c fc e at o p ro fundo da tua m iferia, e dize a ti mefma j fc tc tirae Deos to d o o b em , que te tem da do, e tudo o quc he feu, quc tc havia dc fi car, lenn hum a b y fm o dc nada, e de p e c cados? E flc a b y fm o p o ises tu cm ti mcfma, e co m o tal te deves tratar, porque tal cs na verdade nos olhos de D e o s , e tal he a cllinv.ia,que dc ti faz a Sabedoria D iv in a . PuTa depois a admirar a bondade do S e n h o r , quc efcolh eo co llo c a r os leus dons em tum lugar ta hediondo, c o m o tu cs, e em hum
Quarto Liai
huin co raa ta ingrato, c o m o o teu, po dendo cmprcgallos tanto melhor cm outras Irmaas tu a s , c cm outras creaturas, que tiraria delles tanto mais fruto do que tu., E n o meio defta confufa dc ti mefma, defpoj a t e fynceramente diante de D co s de todoc b em , que tens, aflim n a tu ra l,c o m o fobrenatural, confcTando, que na he teu, fcnade D e o s , c que nunca o mereccfte antes de o teres, nem o podes confervar depois de o haveres recebido da fua liberal m a . Pede de pois perda ao Senhor de haveres atcrihuid o a ti tantas vezes a g loria, que f a elle lhe era devida,e declarando, que tens fido ulurpadora da fua h on ra, fazelhe d c a ha olemnc rcftituia. C on fcfla tambem fynceram cnte,quc na f es inutil para todo o bem, c dcfmereccdora da fua ajuda, c providen cia, m is que cs digna de todo o mal, dc to da a infamia, de toda a perfeguia, e de co da a mcria, c que fe rodos conhcccTem 2 tua maldade, co m o a conhece o Senhor, fa* g iria d e r i, co m o de hum cadavcr hedion d o , que com a fua podrida tudo infleiona,* c o m o feu fedor empefta a quem para cllc^ ch e g a. F m ilm e n r e , porque efta mefmaconf tif i deve produzir em ti ha grande con fiana naquclle Senhor, que enriquece
Liao.
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voluntariamente aos p o b r e s , que dc to d o fe tem ujcitado fua grandeza, pafla a pedirlhe a fua ajuda para todas as tuas ncccfiidades,e na tenhas receio, dc quc nto tc haja dc fal tar: Sbditas efio Dom ino, fc? ora c u m ,& ipfe rft facict, nos a f o g a r a o Profeta. A refpeito do proxsmojx c bem q u e co n fid eres,quea?m*como he prpria c o n d i a da foberba o ver cm fi fm cntc o b e m , e nos oiitros reparar f nos defeitos, aflm hc p ro prio da humildade o confidcrar no p r o x im o o bem, que D e o s lhe tem d a d o ,e cm fi l o mal, quc o hom em tem de i m e fm o . D a qui nafcc, que o humilde nunca d cp rcza * pcToa alga, aindaque parea defprezivcl, ou por falia dc bondade, o u de talentos na* turacs, fena quc no interior do feu c o r a a reputa a cada hum p o r fuperior a elle, e lhe tnollra exteriorm ente a honra, que m e r e c e , conforme a fua graduna. E n cle m o d o de comparar os proprios demritos c o m os Merecimentos, quc v c nos p ro x im o s , b e q u e ciU fundada aquella notvel expreTa, que Jytu tahido tantas vezes da b o ca dos maiores frutos, c he dizerem , que elles fa os m aio res pcccadores do m undo. ATim o p u b li cou piincipalmcntc h u m Sa P a u lo , alini
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Quarto dia,
na dc Sena, c geralmente, quanto mais feten! adiantado os Santos na perfeio, tanto mais fc tem cfmerado ncla humilde pcrfuafa. E a raza d ito , em primeiro lugar, era a que acabamos de apontar, c vem a fer, que en tendendo os Santos, q u e devia fer juizes de i mclm os, e na do p ro x im o , portavafc co m figo mcfmos co m o juizes, condenandofe co m r i g o r , pello m a l , que cm fi viap clara m e n tej c, a rcfpeito do p ro xim o, fe portava c o m o ha ma, que efeufa qual quer defeito em feu f i l h o , c na fabc coni* derar neile, fena o b e m . E alem dirto, aifim c o m o quem tem m uito que fazerem fua prpria cafa, p o u c o , ou nada labe da alheia*, afiim os S a n to s , occupados continua m ente cm confideiar nas fuas culpas, pou" c o , ou nada attendia s alheias*, c a i n d a aquellas, que fab ia , fem procurar ntic# dellas, ou as defeulpava, ou as diminuiao, o u as attribuia a in a d v c r tc n c ia , ou for* da paixa, ou tenta.i. T a m b e m os Santos* na f comparava os feus defeitos com 0 b e m , que dcfcobria no p r o x im o , mas_^zl* ao tambem efia c o m p a ra a c o m rcfpcrt0 s g ra a s ,c benefcios, que tinha r e c e b i d o d c Deos. Se hum faltcador de caminhos dizia o humilde Sa F r a n c ifc o , h o u v e r a cebi
Liao.
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Cebido dc D c o s as i l l u l r a o c s , e favores, que Deos me tem conferido c o m tanta li beralidade, feria hum Serafim no amor, fendo que e u , lendoos recebido,ainda ando rafteiro pella terra, c o m o hum vil bich inho. Finalmente, o que mais que tudo c a u f a v a nos Santos cites humildes fentimencos, cra o penetrar bem a malicia do p cccad o,e ficar dc todo inteirados do grande mal, que em i encerra o mais m inim o ato contra a D i v i na v o n t a d e j c a li m c o m o h ,q u c f ic o u a flo m * brado, julga, que na ha m u ndo quem e l e ja niais enfermo, que elle, aflim os Santos fe ridos no coraa de hum f u m m o p e fa r d e h a v*r offendido a Suprema M a g e fla d e d o S e nhor, a quem tanto a m a , j u l g a , que na no m undo cu lp ad o femelhante a elles. Nem ha nifto mentira, p o r q u e , devendo ca da hum detetar mais ha culpa leve cm i toclm o^uc hum peccado g raviflim o em o u tros> legucle na praxe, que quem c o ftu m a pelar os feus peccados c o m efte pefo j u t o , adquire habito dc fc reputar p o r maior peccador, que todos os demais,e dc fc p r intell0rmentc aos ps dc tod os. Mas a refpeito de f i proprio , hc ampliflims* * esrera da humildade, tanto cm e v i t a r o mal
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Ouarto dia,
traz c o m g o a virtude de humildade. Omsl da foberba nos penamentos, c dezejos fec* v ita , fugindo , e reprimindo a interior com placncia, c e lim aa prpria, que caufa em ns os dons da G r a a , que nos temeona. cedido o Senhor c o m tanto a m o r : N os aa. u . tem 7 1 0 7 1fp ir ' ltum bajus mttndi accepimtts, ft& fpiritu m % qui ex D co efl,ut feiam us ,qu<e bto donata fu n t tiobis: na recebemos o cfpirito defte m u n d o , mas o epirito de D e o s , para fabermos quas fa os dons, que o Scnhof n o s tem dado; por outra parte efes mefmos bens na le nos dera para gloria n ofla, m as para gloria de quem nolos communicou} * le m de ns os podermos perderem cada mo m e n to , e ficar totalmente privados dellcSjC quando o Senhor nolos c o n fe rv c, clles cffl co m p a ra a dos immenfos b e n s ,d c que g* 2a D e o s , c o m o oceano dc toda a perfeio? fem pre fa bens dc nada. O que fuppoll0 h a alma humilde, e illutrada com a luz da verdade, em lugar de fc co m prazer com vai dade das fuas riquezas, teme mais que nun c a os feus inim igos, c o m o ha nao maisrl' c a receia mais o encontrar c o m os coTariosj e alem difio olha para eTa mel ma fua abund a n c ia ,c o m o para hum favor, e emprelimi que D eos lhe f a z , c c U c o m maior cuidado
Liao.
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ha co nta, que lhe ha de dar* e aflim f o g e coraa hum ilde dos louvores* e os teme* como a hum vento pelilcntc* c, quando o louva, tem l o g o para fi, co m o c o itu m a v a dizer a Beata Cacharina dc G e n o v a , qu fe na falia dellc, mas dos dons, que ncllc d cpoitra o Senhor. E na verdade, que ild; dc dcprezaros louvores tanto c m o o s v i t u perios, he fer hum vcrdadeiranrtentc grande, pois quando fe v i a A g u i a ir caa dc m o cas? Sicut Angelus D e i, fie eft Dominusmeus iz fo x , ut nec benedeftione, iiec maediftonemoveatur${o is,co m o A n j o de D c o s , dizia d m u lher de T h c c u a ao R e i D a v i d , porque vo s na d abalo,- nem a b e n a , nem a m aldin, que vos l a n a . Q u a n t o finalmente s obras, o cuidado principal dc hum hum ilde hc fugir dos polfos hnrofoS, c das preem inencias, efpecialm ente quando fa le c u la res, ou porque fe j u l g a indigno dcllas, o u Por entender, que na he ba l ante o feu ta-> lento para o ccu p a r hum p o d o ta e le v a d o . m quanto outra prce dc procurar o bem da virtude da humildade, e na f fu8 ,r o mal da foberba, quem hc de veras h u milde dc c o r a a , c m todas as o ccafio cs fe indigno do b em , q u e poffiie, e do que *oda na tcm> indigno, quaudo fc p o e m e m
C c p r a *
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Ouarto dia ,
oraa, dc cftar na prcfcna dc D e o s , c dc louvar ao Senhor; in dign o ,quan do freqen ta os Sacram entos, dc chegar a clles; indi g n o , quando o confola o Senhor, de fcrconiolado; indigno, quando o Senhor o afflige, de le parecer niflo c o m os Santos; indignq da companhia dos bons; indigno da comi da, com que fe fu(lenta, do defeanfo, que tom a, da faude, que lo g ra , c do fcrvio,quc lhe fazem as crcatu ras; nflentando corofigOr que tudo o que na hc inferno, c feparaao eterna do Sutnmo B e m , he menor pena do que elle merece. I l i o , quanto aos penfamentos do verdadeiro h um ilde; c quanto s ius* palavras; elle fc abtem com giande cuidado dc fe lo u v a r , c tambem na falia facilmcn* tc dc li, nem ainda vituperandofe, paraque efle modo de fallar na irva dc occafia dc attrahir a fi a honra, c a ctim aa dos ou tros; quando p o ic m fc refolvc a manifcll^ os proprio* defeitos, o faz com animo dc que os tenha por verdadeiros quem o ouve. & quanto s obras; elle abraa co m prudncia todas as o c c a llo e s de exercitar a h u m i l d a d e , eleolhendo os officios mais b a i x o s , o veihdo mais defprczivel, o pofto menos honr# f o ,c o em prego,de que os outros mais fogem; c tudo ito taz para itisfazer ao interior cn nhc-
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hliecmento, que dc fi cem, pello qual fe j u l ga incapaz dc todo o bem* c he canto njais pequeno nos proprios lhos, quanto hc mai or no D iv in o acatam ento, aflim co m o a s E rcllas, que qanto mais altas cfta^ tanto mais pequenas parecem no fia vita^ ainda que em fi fcjao verdadeiramente de ha g r a n deza definedida. E l l e o d e b u x o dc ha al ma humilde, que, exercitando (b gencrofamente nos referidos atosj chega finalmcntd a hum ponto t a l , que na f tolera c o m pa cincia as injurias,e d e fp rczo sjm as os anhe1* com maior ancia, do que os am biciofos afpira s honras, tiido a fim de imitar aquellc Senhor, que deo humildade o cfp cciofo titulo de virtude prpria fua, e aos San tos Apollolos, que fc ju lg a v a honrofamente condecorados, quando padecia as c o n ^melias, que por caufa do feu D iv in o M e lhes fazia: bant gandentes confpe- Aft: *** co*cilii, quoniam digni babiti fu n t jpro no- s* t o in e jE s u contutneliqm p a ti. V,. -y
4 0
Q uinto dia,
I A E S P I R I T U A L .
breza.
< D A
P 0 *
V i d a particular, e tambem a publ' ca, as famlias, os povqs, c os reinos,1 guerra, e a paz, c em ha palavra, todos osne* g o cio s mundanos, fe eftriba nas riquezas,M quaes com jufta raza deo o nome dc ubftan* \y\ c ia d c l t e m u n d o o A p o l o l o S . J o a : buerit fubftantiam bujus mundi\ co m o quenao po dee o mundo fubfilir fem ellas. DonuC rafce,quca pobreza tem ldoiemprctaabo* minada pella g e n te mundana, quc os Pocta> tomara a liberdade dc a collocar as portas0 in fcrn o ,co m o iefo ra ha furia infernal. Scj1 porm o que fora pobreza t e n a he alim a P o breza Religiofa. Antes pello contrario,ella h a fubfUnciadasR^1* g io s ,o fundamento da l o u r o e f c o n d i d o , c f i n a l m e n t e a q u c nosdatj
f o r a d a , c e r t a n K i i *
e r f c i a
, h
i n
ta vida hum padra dc dom nio do reino ^ C e o s , cujas portas nos abre, depois d2 J** e nos mette dc polc da bemaventura^
te,
v Liao.
o *
5
para fempre jamais. Defta pois, nobiliflinia, c, entre as demais, riquifima virtu d e, p i c t c n d o , o h a l m a religiofa, informarte hoje, aflim 110 que toca doutrina efpecu lativa, como no que toca praxe dclla. Q u e coufa pois hc a virtude da (anta P o breza? E lla he, fallando em g e r a l , ha v n tude, que co ndu z ao hom em a hum deipic zo cordial das riquezas, c bens temporaes, e tranfitorios, c o m o v i s ,e dc nenhum v a l o r ,a refpeito dos bens fobrenaturaes, e eternos. H eefte d cfp re zo dc iu m m o m erecim en to , porque, fc os homens mundanos olha para asriquezas, c o m o para hum bem u nivcilal, que lhes pode facilitar o a l c a n c e de qualquer ocm, feguefe, que quem faz p o u c o enfo das riquezas,por m o tivo dc virtude, vem ju n t a mente a dcfprezar t o d o b e m , q u e nos p o de dar o mundo. T a m b e m cfta v ir tu d e d pobreza conidcrada da maneira, que ex p iicado fica, hc neceflaria todo o C h r i l u , P*ra fc haver de falvar, de tal iorte, que c c ve eftar determinado, e firmemente rcfolu-^ to a nunca confcntir cm p c c c a d o a lg u m morlal, nem cm o rd cm a au g m en taro sb cn ste n tporacs, nem por receio de os perder. E ncrtc fentido hc, que fe verifica o cftarcm os ricos cxcluidos do reino do C e o j i f t o hc,quan-
Cc 3
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Quinto dia ,
d o c lla ta pegados a leus bens, quc ou no aftcto, ou d e fe ito os antepem obfervancia da L e i dc Deos*, donde lhes vem a fucccdcr co m o A g u ia , quando pcfca, que por na largar hum p e i x e , que na pode levar ao ar, le deixa ir ao fundo, prca da mefma prefa,qu efez. E i e p o r m h e o primeiro grao da Pobreza, quc he c o m m u m , c ncccTario a todos os Fieis, fobre o qual reala muito a Pobreza R e l i g i o f a , porque e lla ,n a l deipreza os bens caducos, quc fe chama da for tuna j mas qs d e i x a , e fe priva dcllcsj nem Io le priva dellcs, deixando os quc j pofluia, mas ainda le priva do delejo de ospoffuir para o f u t u r o ,e fc faz incapaz dc adquit rir em tempo algum dom inio, ou proprie dade cm tal gcncro de bens* clabelcccndo tudo ifio co m hum voro lolem nem cnte offcrecido ao S en h o r, a fim dc fc poder enca minhar a D eos mais e x p e d it a m e n t e , tiran d o todos aquellcs impedimentos que trazem co m ligo as riquezas, alim co m o o Veado c o n e mais ligeiro fonte, depis dc depof o.pcfo de fuas grandes pontas, quebrandoas. O que fuppo.fto,qucm na v quaes fefaoJ lh e louros Celeliaes , quc vai amontoan d o ha peToa R e lig io fa ? pois, fe o Efpiti* t o Santo affirma obrar oufas maravilho*15 - -* - ' ' ' " em
ao.
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em fua vida quem na deixa pegar o icu c o raa aos bens tcm p o racs, que po fu c: h fi Ecci. fo fl aurum non abiit\ f c c i t , . .m irabilia in v i- '9/ tafua^ acilmencc podes in fe rir,q u a n c o m a i or prodigio dc virtude fera, o pifar eflas memas riquezas com o c o r a a ,c ,o que ma is he, com o affeto, dcfpojandofe dellas, c fazendofe incapaz de nunca as pofluir, c o mo prprias, c na terra, por dar g o f t o quelle Senhor, que, fendo a plenitude de t o dos os b en s, fe tez pobre por noTo am or: Propter vos igtniis f a ffus efty curn ejjct dives. j.cot. Bafta dizer, q u e efte d cfpego interior, c ex- * 9 teriordos bens cad uco s, he hua virtu de ta perfeita, que quafi p.inguem a co n h ccco an* tcs da vinda do Salvador ao mundo* e alim, exccptos alguns dos Profetas, os maiores amigos, que teve D e o s na L e i a n t i g a , p o lc ra o feu cuidado cm poftuir virtuofamente as luas fazendas, e na em fe privarem d cle D co s,aco m m o d an d o fc rudeza d o l e u povo ecolhido, lhe prom ettia exprcTamcnte, cm premio, a abundancia dos bens te m poraes, c o m o fc c o ltu m a fazer c o m hum menino, a quem fe anima a cu m prir com a fua obrigaa com a promefla dc ha maa. T a n to p orm , que c h eg o u a plenitu de dos tem pos, c fe fundou a Igreja fanta,
Cc 4
com*
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Ojiinto Mia,
o m m u n ico u logo o Senhor cftc efpirto cf po b reza aos primeiros Fieis, de forte, que fe c r , que os A p o t o lo s fizera v o to delia, e que a feu e xe m p lo 0 fizera tambem os que c b a p tiz v a j e em virtude delc v o to punha todos os bens cm commum,defappropriandofe delles, e levando aos ps dos A* 'poftolos o p r e o , por que os tinha vendi d o , para que o diltribuiflem tambem cm c o m m u m . E todos os Santos vifta deite e x e m p lo , fizera fempre hum fumm o apre o deite defapego, e detc vote? de pobreza, alTinalandole n i o , entre todos, os F u n d a dores das Familias R clig io fas. Sa Fiancd<0 de AiTis, co m o diz Sa Boaventura, M Jnva fempre com ternura da Santa pobreza chamandolhe has vezes, cpofa fua, out^5 vezes, mai, outras vezes, fenhora, e rainha fua-, aftirmando, que tinha enveja aos men d ig o s , que via mais pobres, e mais nus,qiic f t e ; c quando a lg u m grande Senhor o con vidava a c o m e r , collumnya ir primeiro pc* d ir alguns pedaos de pa de efmola, oi quaes punha depois obre a mefa, para mn# trar, que fem o faynrc da fanta pobreza qualquer outro co m er lhe era defabrido. & emelhante nffeia a eta fanta virtude mo* #rara na$ fuas regras, nes feus Inilitutos,* % - \ . W
Lia.
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ms fuas vidas os Fundadores dos Monges* afiim no O rien te , c o m o no O c c i d e n t e j e e r a quanto durou nas C om m unidadcs Sagradas efte epirito, perfeverou tam bem o leu pri* meiro ervor* e por cita raza chama o gran de Patriarca Santo Ignacio muro forte da Religio S^nta Pobreza-, p o rqu e os pri meiros aTaltos do inferno* c as luas primei* ras maquinas, fe a flc f t a ,e cncam inhaalan* ar por terra a eta muralhas nem as delordent, quc pello difeurfo do tem po e introduzem nos fagrados Clautros* entrarapor outra parte, tena pcllas brechas* quc fc a* brira neftem uro.
M E I O S T A R A A L C A N C ,A R
a v ir t u d e da P o b r e z a .
D e z e jo * e a c o b i a de adquirir, e poTuir os bens terrenos fa, co m o Sa Paulo, a raiz de todos os males: . ..omniutH malorum eft cHf>iditas-ydon- t dc vem, que, maneira de raiz, fc arraigue ra,fo, e profunde no noflo coraa* de lorque na he pequena emprefa o arrancar dc todo efTa co b ia , e plantar em feu lugar . Um lan*o am or da Pobreza R e lig io fa ,e das jocom m odidades*quc a a c c m j ar.ba. F r llo que,
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Quinto dia,
que, he neceflaria grande ajuda do Senhor para acabar ha obra ta dim eultofaj e pan co n fcg u ir femelhanre auxilio hc prccio,qu o peamos com co n tin u a , e fervorofa oran. L pedia a D eos o S ab io , que o na6 ?rov.' )0. S. fizefle nem pobre, nem rico-, MendMt&te*\ f divitias, ne dederis inibi, mas cila petia era conform e a imperfcia daquelles tem pos antigos, de que aTima fallmos. T u po r m has de pedir ao Senhor com muita A le g ria , que te faa pobre, e que te tire todoo am or s coufas, te m p o ra e s , elevando o teu c o r a a a hum tal d c fp e g o de tudo oqueh* m undano, que fiques fuperior a todo o cr* ado, para te avifinhares cada dia mais ao teu D e o s j co m o fiiccede L u a , que quanto rM * is diminuta cft dc rcfplandores, tanto rnais p erto cft do feu S o l . E efta o ra a fer 0 -primeiro meio para alcan ar a virtude da pobreza. O outro m eiofer, o trazer frequentemeo* t o a conideraa em J E S U Cbrift.o c r u c i * ficado* e nclle, c o m o em livro dc v i d a , com* prehender bem eftes dous pontos. O **** p/e, que nos deo efle Senhor, de pobreza, c o Prm io , que tem p ro m ettid oao s verdade* a*os pobres d c efpirito. E principiando pello Exem plo, q u e c x c j 11'
Liao.
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pies mais proveitofos podia dezcjar h a al ma, para fc affeioar a cfta v ir t u d e , que os que J E S U C h r if to nos deo nofeu nafeimento, na fua vida, e na fua morte. N o prefe pe, em que elle n afceo , v le le pode achar ou maior carncia do lup crflu o , ou maior falta do neccflario: na vida que levou ate a dar por ns cm ha C r u z , na l f c fufr tentou com o pobre trabalho das fuasmas, mas nos tres annos, que g a fto u em p re g ar, fc luftentou f dc c{m olas,c c h e g o u a podr diir, que as rapozas tinha fuas c o v a s ,e os : paflaros do ar os feus n i n h o s , p o r m , que o Senhor d o U n i v c r f o na tinha refervadopafi, como proprio, tanto lugar, quanto toffebaftante para reclinar a fua D iv in a cabca. N o C a l vario tambem deo finalmente as ultimas dcm o n ftrao s da pobreza mais cx* a, morrendo n , c fem alivio a lg u m ,v e n dn com feus m cfm o s olhos pafiar a outros pofluidqrcs o que lhe ficava dos eus veftidos. Q u e pobreza pois, e pode nunca aTcmelhar com a dc J E S U C hrifto ? N o so U r trs, em nos fazer pobres por feu a m o r ,n o s privamos dc f ha pequena parte deftaterra, e C hrifto deixou por amor dc ns a teiv ra, c o C e o je na po den do renunciar o D o mnio foberano, e D i v i n o , que lem fobre
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Quinto dia,
todas as coufas, renunciou o dominio tem p oral, c humano, na refervando pra fi, (cna a pof]'e do noflo co ra a , o qual nos pe de, para nos enriquecer com os thefouros Celeftiaes. E em quanto ao a ffc & o interior a refpeito d elc defpego, c dei nudez exteri o r, que vem a fer c o m o a alma da fanta po breza, quem haver, que fe poTa comparar co m C b r i t o ? F e z efte Senhor hum apreo mui alto da pobreza, e a tom ou porhtimdoj feus titulos mais g lo rio fo s,d ize n d o de i pel ftV lo P ro fe ta, que era pobre, c m en d igo , E # 3 9. 11 autem mendicus futn, pauper-, tom ou pot feus amigos aos pobres, e lhes d iz muitas ve zes na D ivin a E fcritu ra , que he dclles o rcf u g i o , a cfpcrana, a c o n o la a , a herana, c a gloria* c quc, fc dos mais tem providen cia, dos pobres tem cfpccial cuidado* e fc o u v e as upplicas dos dem ais,ate os dezejo* dos pobres o u v e , na cfperando, que clles lhe p e a o de queneceTita. Q u i z e f t e S c ' n h o r, que fc collocaTcm na pobreza as maif copioas riquezas da fua G r a a * c efeondeo neila as delicias mais fuaves, c folidas dosfc' lis fervos* e!colheo a pobreza, para difpofi* a , em ordem a co m m u n ica r aos pobres, c o m prcfejrcncia aos demais, os Myfterio5
Liao.
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rcs; e tambem q u i z , que a mefma po b reza fofl a difpoia para a cleia dos prim ei ros Pregadores dos m cm os Myftcno$,qua-esfora os A p o fto lo s . C o n id c r a pois c o m attcr.a cftas verdades, e pafma d c ti mc(ma>feconfeflando p o r verdadeiras eftas c o u tos, que tc enfina a F c , antepos depois d iffo honra, c aos theburos da fanta virtu d e da pobreza o mifcravel ap e go , e a p o u c a commodidade, que tc pode p r o v ir de na feres inteiramente pobre, p o r a m o r d c J E SU C h rifto , co m o p ro m cttcftc dc fer, na tua Profifla. V a lc c c do argum en to dc Sa B e r nardo : A u t Cbriftus fa llitu r , aut mundus er- s^ruq W : ou C h r if t o fc e n g a n a , efeolhendo para fi a maior d e fn u d c z ,e d e p c g o dos bens tem poracsj ou tu te enganas na dernaiadacobi* que tens d c amontoar, pofluir, confcr* v*r, c prover para ao diante, tem endo a p o breza, c o m o hum grande mal, na f,quan do dc prefente a experimentas, inas ainda, quando f dc longe fc deixa ver c o m incom * modidades imaginarias. Alem dc q ue, fc o e x e m p lo de J E S U C h r i* c a cftirnaa, que elle fez da Santa po* fj** na bftar para tu fazeres delia a de* v,da cftirnaa, baftar certamente, confor* eu entendo, o P re m io , que o m efm o Se*
nhor
4 r4
Quinto dici,
nhor tem protnettido ans que exercrarerfl cita virtude, a que correi ponde ha remu nerao triplicada) que vem a fer* centopof h u m nefta vida) o poder de j u l g a r no dia do ju iz o * e hum thefouro e t e r n o , q u e alcana os verdadeiros pobres na poTe do C e o , cum prindo alfim o Senhor co m a promcF), que fez no E vangelho de trcs maneiras dc rctri* !u c. b u i a , que ncllc c x p r e o u : Mcnftirdm to* tf* jt 1nam , confertam , & cagitatant, j? fuptr* cffluentem dabunt in finum veftrum : de forte, que a medida b o<\,Bonam, hc a que fe d ao! pobres de clpirtto ainda nclla vidajaacogullada, E t confertam f i e a que c d, aos mel* tJios n o fim do mundo* e a medida, quetrafb o r d a por todas as partes, E t fupercffiucn tem , he a que fc lhes d na eternidade. E cm quanro ao cento por hum ncla vi da, confitle primeiramente, cm recompenfar D cos os bens temporaes i que fc de is? por feu amor, c o m abundancia dos bens cfp iritu aes, da G r a a , das co n folan es ceie* liaes, da paz interior d o c o r a a , d a s virtu des, c do A m o r D i v i n o : Bens, todos im# menfamence mais ctimaveis t que quan to nos pode dar a natureza. E alem diTo, n e le cento por hum fc incluem tambem o9
CCB*
ao.
4 rf
tento da noTa vida, empenhando o S en h o r a Providencia do feu Padre C e lc ftia l, e a Caridade dos Teus Fieis, para nos d a r,q u a n to parea ao mefmo Senhor neccflario para a nofla falv.ia, e perfeia. A fegunda medida b e m acoguUada de re munerao fc ha de dar no fim dos tem pos * todos os pobres voluntrios, que h o u v e rem deixado todas as coufas por amor do S e nhor-, pois ellcs ha dc er Aflcfores d o S u premo Juiz no J u iz o U n iv e r fa l,e co nfirm a d o com elle a f e n t c n a ,c e x p o r , c o m p u blica, e legitima dcclaraa, o b e m , c o m a l , Suc fc ha dc decretar para fempre, aos E f colhidos por p rem io , e aos R c p r o b o s por c*ftigo. T r e s c o n v e n i n c i a s , o u ra z o s , aponta Santo T b o m a s , pellas quaes tem c o n cedido o Salvador e f t e g c n c r o d c p rem io , ac julgar o M u n d o ju n t a m e n te com c l l c , aos pobres dc cfpirito. A primeira razu, ou convenincia, porW 08 pobres voluntrios ha dc (cr efeomdoj por J u izes juntam ente co m o S u p r c JJJuiz, hc, porque havendo elies feito ne^Urn j u i x o ta rcbo dos bens da ifa, c dcfprczado os bens tem poracs, m o tr h *A ^Ue no u ^ar na^ apnrtara d.z L 0 Por m o tiv o algutn terrcuo. A
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Quinto dia,
A fcgunda r a z i , ou convcnicncia,h?ada m erecim ento; porque havendofe os pobrci d c cfpirito humilhado por amor dcChiillo* a i abraar a coufa mais defprezivel do mun d o , qual hc a pobreza, merecem, q u e o Se nhor os exalte t x c c l l c n t e honra de julgar a todos os demis homens. A terceiraraza, ou convenincia,hcadilp o fia * em que fc acha os pobres volun trios para o ccu p ar o pofto de Juizes Alcf* fores: porque a pobreza voluntaria, dclpio* d o o c o r a a de todos os aGPccs terrenos, prepara a alma para fer inftruida nas Verda des Divinas; c por confcguintc lhe d direi* t o de manifcftar, e publicar aos demais decretos de J E S U C h r ifto . D o n d e levj que na podia o R e d e m p t o r fazer maior hon ra aos feus pobres, que a de ferem Ju'ZfS juntam ente co m elle/ A p p a rcc e r o s ric5 d o m u n d o , todos cheios de tem or, no tf,# bunal daqucllcs R e lig io fo s miferaveis, < lu C fora o o b j c & o das fuas mfas. ApparcC # r i N c r a , c o levar dc raltos da fua c' J,i d c o u r o , diante do T r ib u n a l de Pedro, quelle d c fc a l o , aquelic pobre mendigo r q u e llc. quem , c o m o a vil cfra vo , fcZ, clT cificar fobre h u m outeiro. N e m lo hio &
Liao\
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CS malvdos, c rcprobos, mas a t os tnelmos Iu fto s ,q u c tiverem ufado d c m i le r i c o r dra com os pobres, c d ilrib u id o v irtu o fa mente as fuas fazendas, mas cm as deixar p o r amor dc G h r ilo , fe bem ha dc receber o premio da G l o r i a , c o m o mifericordiofos,. na ha dc g o zar do p re m io particular d c Juizes C e le lia e s , antes ha dc ter ju lg a d o s pellos pqbrcs voluntrios,qu e no u ltim o dia ha de ier os Ju izes, que intim ar c o t n a u * ihoridade legitima>na fo a entena d c c o n denao aos rcprobos , mas tam bem a d c o terna gloria aos J u d o s , c o m o fica ditto* V-.. pois dc quanta h o n r a , e de que prmios fe priva os R c lig io fo s im perfeitos, que b u f ca toda a fua co m m o did ade na habitaa,' na vida, na co m ida, c. do vclido> que p e r turba a cafa co m as fuas queixas* c que que-i ria, fc podeflem, ajuntar a honra da p o b r e za Evanglica c o m os efpinhos das riquezas torenas. N a b a i la haver profeflado a p o breza, para exercitar cila alta dignidade d a potncia judiciaria no u lt im o dia, mas h c EsccfFario havella e x e rc ita d o c o m p e r f e i o : ad judiciara veniet cum fenioribus ptpuliy ha de vir o S en h o r a ju lg a r c o m os cias do p o v o , d iz lfaias-, ilo he, c o m o J 0 * explica Santo A g o l l i n h o . i t y i yluw unt ef D / fe ,*
2J.18
Q u in to dia ,
f e , ? vere fueru n t p etfefti , co m os perfei tos, e com os que, cu m prind o a promcTa, que fizera a C h r if to , dc vive r pobres por fbu amor, m crcccra que C h r i f t o cumprifc la m b e m a fua promcTa d cto m a llo s por com panheiros lcus no ju l g a r . M a s todos cftcs p rm io s, que temos prop o fto , feria pequenos, fe faltafc a medida fuperabundante do premio eterno no Ceo. M a s e lle o tem ta feguro os pobres de ef* p i n t o , que na difie C h r if t o , que dcllcs ha* v ia de fer o reino do C e o ; Ipforum erit rt* gnum C o e lo r u m fena, que o era ja dc preW a t t . fencc: Ipforum eft regnum Coelorum: porque, 5* a- p o fto que ainda na tom ara pofledclle,tem ja feito a c o m p r a , defem bolfado o preo, e adquirido o dominio. D o n d e fc v com quanta raza eerevia Sa J e ro n y m o ao lc P a m m a c h i o , P a r v a dimifimus , & grandrt poflidem us: d e ix m o s p o u c o , c poTuimoJ m u ito . T o d o s nafeemos pobres, c pobres m orrem os todos tambem ; c c o m tudo fe efcolherm os v iv e r p o b re s, efles poucos inftan tes,queh a entre o nofio nafcer,emor* r c r , f e n o s ha de recom pcnar com hum prem io ra excellen tc, no tem po, e na etcfternidade. E p o d e r por ventura o noTo c* r a a , que dezeja c o m tanta ancia poTuir
t L ia o .
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tifarde comprar por hm p r e o ta v i l 4 qual hc a renuncia dos bens caducos, hum theforo ta im iftcnfo, qual hc o merao Deos ?
ACTOSy C O M g V E S E E X E R c it a a V i r t u d e d a 'P o b r e z a R e -
li&iofa.
O m p re h n d c a virtu d e da Pobreza*' co m o d itto fica, duas coufas* o rctiinciar v o lu n ta ria m e n te , e c o m cffc ito os bens tcrretlos, e o d e f p e g a r o a ffe tto dos mcfmos bens* donde fc legue* que a fua pra xe fe ha de e x e rc ita r co m duas cfpecies d e a&os, exteriores* c interiores. C o m e c e m o s pcllos exteriores, que fa c o m o o c o r p o d c ftn nobre virtude. * Excrcltafe p o i s , em primeiro lugar , a P o breza e xterio rm en te , obfiruaudo a fu b fla n Ca d voto promettido. H c p o rm prccio* fil,e fiques defde aqui entendendo a o b r i g a J*9,que tns to m a d o fobre t i, pello voto* w fiicftcj e vem a fer, que tens p r o m e t t i. 0 ^emnem cnte ao S en h o r h u m d c f p e g o a r e *dos os bens temporaes, que tc incar^citall para fcm p rc f c tcr n c l l c s d o m in io .
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Quinto dia ,
que te f e r v c s , o v c ftid o , a c c l l a , os movei** o valor do teu tra b a lh o , c quanto te da os parentes, e conhecidos, na pode fer teu, mas todo o d o m in io -d e lle c l fempre no M o fte iro * e tu dc todas eTas coufas na po des ter mais, que o ufo, dependente fempre da lice n a dos Superiores. E ifto he de cod o certo entre os D o u t o r e s : c a(Iim,o rece b e r alga coufa temporal, para difpor delia tua vontade, o dar, o c m p r e iU r, e vender, fem licena dos Superiores, o u g e r a l , ou p articu lar, ou tacita, ou e x p r e fla , n c como c aquillo c furtafle; e ainda he peor, que o fu r to , porque, fc a niateria hc g r a v e , fer tal aca (acrilegio contra o v o to . Sa Lus G o n z a g a na quiz nem ainda eropreftar hua folh a de papel a hum com panheiro feu, fem p rim eiro prd ir licen a ao Superior) c par* m elh or exe rcitar a pobreza, e a obediencia, n a queria ha licena g e r a l, cna Que * pedia todas as vezes, que lhe era ncceiari** - E r n . j a q u e na podes imitar a hum ta grande S a n t o , por na ch e g a r a grao tao fu b lim e a tua perfeio , pede a o menoshu* lice n a geral para d a r , r e c e b e r , ou ftar coufas de p o u c o entidade, e valor. & .tam bem , para cu m p rir nr (Ta parte com a tu* o b f i g a a , faras ig u a l cafo das coulas cona-
Liao.
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muas do M o rte iro , que o que fafces das c o u fas, que tc efta concedidas para o teu u fo j porque o fazer differcna na co n fervaa dc has, e outras, mortraria o ap ego , que tens is coulas do teu ufo, e que as p o u cs,co m o tuasj quando na verdade na fa tuas, nem fe te c o n c e d c o pelios Superiores mais, que 0 feu ufo. R e fere Cartiano,quc paflando o P r o c u r a dor dc hum daquclles Santos M orteiros an tigos pella co z in h a , v io no ch a tres gra* dc lentilhas, que tinha cahido ao C o z i n h e i ro, e deo conta dilo ao A b b a d e , o qual rcprchcndeo,e penitenciou ao d itto C o z i n h e i ro, com o a negligente em tratar as coufas do M o rte iro , irto h c , o patrimonio prefado do Senhor. N o demais, na c pode f a c il mente explicar o r ig o r , co m que era cartigados, durante o p rim itivo fervor das R e l i S ls, os P ro p rie t rio s , que faltava, ainda ievemente, na obfervancia do v o to . R e g t toldo, Prior do C o n v e n t o de Sa D o m i n gos de B o lo n h a , havendo fa b id o , que h u m Jre,g rinha to m ad o , fem l i c e n a , hum p e dc eftamenha para remendar o h a b ito , ?. . amu a C a p itu lo diante dc todos o s R c 'gjofos,eo reprch end eo,e penitenciou, c o 0 *-adra, e mandou queimar no m efm o T "'fDd 3 lu?
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Quinto dia,
lu g a r aquelle pedao de tnica, que tinha tom ado o mifcravel. E fe a matria, de que fe approprii>va, fem a devida lice n a , cra majs n o t v e l, era tambem mais noravel o c a f l i g o j porque depois de morrer, fe deenterrava o cadaver do delinqente, efefcpul* tava em hum m o n tu ro , c o m o mandou fater o Beato A lb e r t o magno-, e a roupa, que fc lhes a c h a v a , ou fc fcpultava onde o corpo, c o m o mandou fazer S a M a c a r io , e Sa G r c g o r i o j ou e q u e im a v a , dizendo cm al ta v o z , a tua roupa,c o teu dinheiro feja com- t i g o para p erd io , c o m o fc lc nas Chroni* cas de Sa J e r o n y m o , E que approvaTc o S en h o r fernelhanre feveridade, hc m uito not o rio , pois confia dc varias H ilo ria s. Nas da fagrada O r d e m dos C a p u ch in h o s fe re fere, que havendo h u m R c l i g i o f o nppropriado a fi hum B r e v i a r i o , apparcceo o demo nio cm habito dc M o n g e , v c l i d o dc negro, e fe queixou ao G u a r d ia daquelle furto:*j u n r o u o G u a rd ia a C a m m u n id a d e para & a v e rig u a r o c a f o , e o efpirito maligno lan o u os olhos fobre o ladra, e tomandonfu* prpria figura de d e m o n i o , levo u o Frade pcllos ares, a quem cahio nete ato o virio da manga, c m o que fe fez patente* cufa dc hum c a l i g o ta cfpaniofo.
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Seria p o rm pequeno lo u v o r para t i , i e t c contcntaTcs f c o m na fer fa crilcg a ,c c o m na quebrar o teu v o to : alem diTo he n e c c lfario pafTar ao fegundo grao da p o b rezrfd celpirito, privandote voluntariamente de tudo 0 < {ue he fuperjluo', i l o h e , d o que na ferve, ou para a necelidade, ou para a caridade. C o ftumava Santa T h e re fa dar volta algas v e zes fua C e ll a , para o bfervar, fc havia nelb alga coula, dc que fc pod-jle desfazer, e logo a tirava para fora. C o m o porm fena pode praticar a pobreza cm todos os Inrtitutos pello mefmo m o d o , repara nas peflo*s,que no teu M o l t c ir o viverem co m maior p c r fe i a ,e p ro c u ra imitar a eflas na p o b re za do veitido, da cclla, e dc outras coufas. Por ta n to , aquillo f podes ju lg a r p o r fuperfluo, de que na ufa as almas mais p e r feitas, e de confcicncia mais a ju fta d a, que nabita c o m t i g o no mefmo M o rteiro. N e m deixes enganar co m o p re te x to dc que o que tens com licena dos S u p er,orcsj porque, na fendo jurta efla lic e n a , nao tc v alc, co m o por e x e m p lo , o dar a o u |rctn mais do que co n ve m a ha peToa R c giofaj e fc a lice n a he jurta, l o r e liv r a d a ^ujpa,mas na tc c o n c c d c o prem io p ro m etaos pobres dc cfpirito. O Dd 4
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Quinto dia,
O ultimo gr ao da pobreza deefpi rito exte* rio r, hc na 16 o privarfe hum dascoulasfuperfluas, mas o jo fr e r alga v e z alga falta nas coufas necejfanas\ porque de ourra for te, que cata de pobres fa, d iz Sa Bernar do , os que na querem, que lhes falte coua n e n h u a , e alborota a cafa, quando na fic a inteiramente providos de tu d o ? iTohe querer honrada p o b re za , c a commodidade das riquezas* e de ha riqueza tal,que muitas vezes le na acha no f e c u l o , onde ainda aos mais ricos lhes falta na poucas vezes mui tas co u fa s , q u e e lle s j u l g a ncceflarias para o leu eltado. S o b r e t u d o ters occafiade e x e rc ita r e ta pobreza no tem p o da doena* na qual f o r e d io , que te caufar o teu mal* bailara para te perfuadircs,quc te na acode o M o f t c i r o com o que necefiitas, e que fc e fqu ccem de ti nsO fficiaes,e tal v e z iflo na h e verdad e, mas tu es quem fe efquece dc que es ha p o b re R e lig i o fa , que foi chama* da R e l i g i o , para aprender a morrer pof C h r i i l o , c na para fer bem tratada por feu amor. E f l e s fa os tres graos da pobreza dc cf* p i r i t o , que devem apparccer no e x t e r i o r * mas na fera perfeitos, (c n a f o r e m anima dos por outros tres a& o s interiores, queconf filctn
Liao , 9
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iltem em aceitar as o c ca o s d c ex e rc ita r a pobreza co m alegria , c o m de graas 9 c com admiraao. S c a p o b re za , q u e prati camos, na he h a m e n d ig u e z m ife ravcl, mas ha virtu de ta e x c c l l a ,* c o m o te m o s . inolrado, e hum adio d c R e l i g i a , p o r raZa do v o t o , bem m o lr a q uem a e x e rc ita por fo r ,q u e na co n h e ce a fua cftim a a . Os verdadeiros pobres d c efpirito quereria, fe foTe polivel, cla r no m u n d o , c o m o crt ha bola fobre hum plan o, to c n d o o f cm hum ponto > nem fe pode im aginar, que fc haja de cn trilccer, v e n d o fe d e fp o ja d o s . oaquillo, que elles julga lhes ferve d e i m redimento, para fe g u ire m , e fe unirem c o m [cu R e d e m p to r. A n te s neftas o c c a fio s 20 guitas g raas a D e o s d o in tim o d o c o ,a.a d co s admittir participaa d c h a virtude ta amada de J E S U C h r i f t o , c o m o f a anta.pobreza,a q u a lfe m p re o a c o m p a nhU ^ d C luc Pr*n c *P*0U a vida na L a p i J L c ~ cfeiB,at que a acabou n o C a l v a r i o : dit j s Parccc> S u c fa elevados a h a adi!!' j frperior a to d o o c r e a d o , e fica do fen Q^iCie * * c vcrcm vertidos c o m a lib r e Rnos * lcndofc p o r totalm en te indi0 a trazerem.
Vrs
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Q uinto d ia y
fccs affcfcos, ta pouco conh ecidos pello: mundanos., nos dco Santa Ifa b c l, filha dc A n d r R e i d c H u n g r i a , e cpofa do Landg rave de T u r in g ia . F i c o u viu v a na idade d c perto de vinte annos, c apenas lhe mor* rco o marido , quando fe fu b le v o u o Po v o contra ella, e foi lanada co m rubor fo ra do P u la cio , e ainda de todos os feus E t a d o s , e lhe foi prccifo f u g i r d c noite para ecapar da furia dos feus vaTallos amotina dos , fegundoa f algas poucas criadas, q u e levava nos b r a o s aos filhinhos da S a n ta , que a acompanhara na fua pobre za, e d c le rr o . N c l l c clad o pois, dcfpreWd a d o s feus parentes, defamparada dos Icus criados, e efcarnccida dos mcfmos pobres, a q u e m tinha fu d en tad o c o m canta caridade, e m quanto du rou a fua grandeza, chegou, p o r grande favor, a fc hofpedar em ha cav a lh e r i a , co m a incerteza, fe ainda alli havi* a de acabar, e ter fim os feus defamparo?, c d e g r a a s . M as defam paros, c dcfgraa feria para quem na tinha a f dc Santa I* fabcl : porque ella, achandofc no clado,quc referimos, fc banhou de h a fanta alegra pafmada dc haver ch eg a d o a ha tal femeh ana com a vida de C h r i l o c na terra ,c d e fe ver ta rica no acatamento D iv in o *
Lio.
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para correfponder a hum favor ta grande, na confiando no proprio agradecim ento, bufcou ajuda para dar a D e o s as g r a a s ,q u e cila julgava na podia l dar fufficicntesj f d l o que, indo a ha Ig re ja de Sa F ran ciico, pedio humildemente quclles Sarto s Religjofos, que cantafiem todos o Deuin no C o ro , em aca dc graas ao Senhor por tanto bem, que delfc recebia. C r iv e i h e,qu e os Anjos rclpondeTcm cm o u tro c o r o a efias vozes,c aftetos, q u e ,q u a n to fa co n tr rios cftim a a , que fazem da anta p o b r e za os homens carnaes, tanto devia ler fa miliares s Pcfloas R e lig io fa s , q u e , havendo promettido a D e o s co m v o to eftc d cfpcgo dos bens temporaes, o devia praticar na mefma form a ,q u e a San ta.cm h o n ra d a q u e llc Divino M c f t r e , que c o m e o u a dar e x e m plo de pobreza, nafeendo cm ha pobre lapinha, e que dco principio ao feu p rim eiro icrma no m onte c o m a p o b re za , appellidando bemaventurados aos pobres v o lu n t rios : B ta ti pauperes fp iritu . M rt;
. 3.
Sexto dia,
L I A ES P I R I T U A L
SOBRE 4 V IR T V V E Obediencta.
7 )A
U i t o h c , que havendo fido deftruido o mundo pella defobedienciade A d a , e retlaurado pella obedincia de JES U C h r i f t o , fe ache no mundo quem nae* . le ja aind.i bem perluadido d o grande md, q u c c o m l g o traz o fegu ir a prpria vonta de*, e do grande b e m , q u e f e co n fegue ema fujeitar. M as que feria, fe fe achaue efta ig# n orancia, na t nos Seculares , mas tara* bem nos R c l i g i o f o s , quc tem p r o m e t t i d o a D e o s c o m v o to fo le m n c efla f u j e i a ? ra tirar h a tal d e fo rd e m , fer muito im* portanre a prefente L i a fobre a Obedien* cia, fe delia aprenderesaexcellcnciadcllavir* t u d e , e o modo dc a exercitar. H e pois a O b e d ie n c ia ha virtude moral pella qual fc inclina a nofla vontade a execu tar o que fc manda, por iTo mefmo porque fe manda. H e proprio de todas as flores 0
, tL
i a
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ccber o ccicftial calor,que lhes d a vida ,mas entre todas, nenha fe vira para o Sol c o m tanta conftancin, c o m o a flor g ig a n te ,a qual ona perde de v i f t a , em quanto rclplandcccno C e o aqulle Planeta. E tam bem ro das as virtudes profelTa lua dcp cn d cn ciad a vontade do S e n h o r , c e x c c u ta fielmente o que hc do D iv in o agrado j c o m mais clp c cinlidadc porm fc v o lta a obedicncia para o foi do D iv in o querer, pois nos faz p ro m p to s para executar tudo quanto o Senhor quer de ns, por ifto m e f m o , porque elle n o l o manda> ou porque nolo manda os S u p e ri ores, que cfta no leu lu g a r , e delle t c m a u r thoridade. H a pois duas cfpecics d c O b e dincia* ha natural, c p o l t ic a , que fc pra tica, quando fc obedece ao Superior, c o m o a homem., aina c o m o a filha obedece fu* tna, o dilcipulo a feu m cftre, o criado a feu amo, c o vafiallo a cu prncipe. A outra hc cfpiritual, c religiofa , q u e tem a D c o s por feu fim porque por cila fe obedece v o n tade do Superior, p o r obedecer ultim adamente d dc D c o s , cu jo M i n i l h o h c, c c m cujo lugar cl, o Superior. D e fta ultirr.a fpccie dc obedincia h c , que fc entendem aqucllas amorofas palavras, pellas quacs de clarou Chrilo no feu E v a n g e lh o , que p u b lir
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Sexto J id i
b iicava os feus orculos por b o ca dos fcii M initros, c quc fentiria, c o m o p ro p rio s,o Loc. ro.i. n g g r a v o s , que a elles fc fizcTcm : )ui vos audit,me a u d it,& qui vos fpcrnit, me fpernit. H c tambem a obediencia, na opinia dc Santo A g o l in h o , e dc Sa G r c g o r i o , Ma dc todas as virtudes porque, c o m o obferva i . i . q . Santo T h o m a s , ella hc o fn ei o , co m que to 4O H . j.ad das fe ad q u ire m , e c o n f e r v a , aim como a x. caridade hc o fim dc todas. Q u e m poTue e lla v ir tu d e , na olha para o S u p e r i o r , co m o para h om em , mas reconhece nelleaPeffna dc J E S U C hrifto e xe rcitan d o no mem o a & o da O b e d i n c ia cm parte a F ,co n t q u e reconhece a D iv in a vontade j cm a E f p e r a n i , confiando, que p o r c ftc cami nho he g o vern ad o por efpecial providencia) e em parte a C aridade, amando o D ivin o be neplcito mais, que qualquer outra inclina i , ou affetto proprio. Em ha palavra* aflim c^mo as Esferas C ele ftes, quanroma5 altas fa, tanto menos tem de proprio mo v im e n t o , c tanto mais fc deixa governar pello impero do primeiro movei afim a* almas fnuras.' quanto mais fantas fa , e 0,3,5 levantadas fohre a terra das paixos huma nas, c da natureza, ranto menos tem de pr p ria v o n ta d e , e tanto mais fc deixa ^ cvar!
t Liao.
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por rocio da obedincia, pello i m p c t o d o f c u primeiro m o v c l, que he a vontade de D e o s . Accrefccntandofe p o rm a ella virtu d e ta nobre, c ta perfeita o v o t o , que fazem os Religiofos, quem poder exp licar quanto crefee a iua e llim aa ? A l g u n s entendem , que as pedras prcciofas na fa outra c o u fa , fcna o fu c c o dos metaes cn d u re c id o j c c m particular, que o diamante hc o fu c c o , que diflilla do ouro. Q u e fo rm o fo diamante p o ** fcr a obedincia, que fe te m p r o m e t tid o 1 f^eos com v o to folcm ne? pois e ftc ao o u ro dc todas as virtudes accrcfcenta a firm e**da immobilidade, pella pro m etia, que fa z s Senhor! D e forte, que aindaque os R c giofos promettem tambem a D e o s co ra '.oto a P o b r e z a , c a C a t i d a d e , to d a v ia cc+ ocm muito ellas duas pedras prcciofas no var ao do voto da O b e d ie n c ia , c o m o tam cn? obfervou San to T h o m a s ; c iflo p o r muitas razoes, mas elpecialm ente p o r c i l a , , Porque pello v o to da o bediencia oflfcrccc o mem muito mais a D e o s d o q pcllos o u tro s usj pois pella P o b reza o ff c r c c c a fazenda; C a lid a d c j mas pella O b c * fua ccca^ u a v o n l a d e , o feu j u i z o ,e a J,Cj c ^ c P r co n fe g u in tc tu d o qur.nto
a*
' M E f-
43 *
Sexto d ia ,
S Liao.
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fu^nrtorteo com hum am or cfpecial para Com os obedientes, e que co m o mefmo a ffe&o fingular offerece por clles a ieu E ce rno Padre l no C e o a fua Paixa, bem podes crer facilmente, que te na negar finalmen tea co n fc c u a dela v ir tu d e , d c que fem* pre fez tanta elimaa. O fegundo meio he,perfuadreste firme* incnce, que, para te chegares a D e o s , na ba caminho m e l h o r , quc a obediencia. T r e s condioes le podem dezejar tenha h u m ca*\ minhoi quc ieja fcguro, e breve > paraquc, indo por atalho, fe c h e g u e c o m mais brevidade ao term o d e z e ja d o ; c todas cilas condios fe acha m aravilhofam cntc n z obediencia. Em primeiro lu g ar, ella he h u m c a m i n h o .fe/, para chegar a D e o s , e para adquirir hna grande p e r f e i o : Vtinam attendijfes t*u **ndata m ta, fafta fuijfet^ ficut flu n e n % pax 4 ' il!3) diz o Senhor p o r Ilaias. A alma, q u c *?ma a obediencia p o r guia, g o z a de h a paz fecrabundante, c o m o a co rrente de h u m ,4 caudalofo, que na f c c c a e m tem p o al* 8um do anno. E a raza h e , porque c o m a jcnfidcraa dc que D e o s tem fallado pella 0c* dos Superiores, c quc por m eio delles I teu* p o ft0 Cj p e f i a d o , c m tal o c c u p a -
faeil,
S*5i
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Sexto dia
a , e em tal^perigo, fc cn ch c d c h a ineri-i v cl Fortalezai para na rcm cr, c para fc perfuadir, que O c o s a ha d c ajudar, e trocar os perigos c m fegurana. P e llo contrario, on0 n , -h a obediencia, tu d hc inquietao^ i . A ' r^ c o n u f a ^ e tu d o te rro r: Confundetur
Ijrael m vountate fu a . Jon as, quando defobcdienrr,na achou fegu rana cm ha hao bem polantcj c o m efm o, r c f lu to ja a c u m prir c o m a o b e d i e n c i a , achou tanta quietac a o no ventre d c ha baleia, que compoz dentro delia hum C n t i c o d c louvores to ocnnor. H e c e rto , que a fclicidadedos Bemaventurados to d a c l pofta na vontade de Ueosj c alim na pode deixar de conilbr ian a m fma vontade a felicidade dos Viado-
me. 4. rcs* B eat\fanus, Ifrael, quia , qtta D t o pb* re#/, maniftifta funt nobts. T od as as coua*
, cltao.bem no feu lugar*e le n d o o p ro p rio lu* g a i da vontade crcada deb aixo da v o n t a d e d c D e o s , c o ctar fujeita ao D i v i n o bene; p l a c j t o , quando dcllc le aparta, por fena querer fujeitar, f i e i c o m o h u m ofTo, c\ecJ a deslocado, o qual, por mais fomenta0' es, que lhe f a a , nunca achar dccano9 Icnao depois d c o tornarem ao feu propr10
L i f a o J .
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hora da morte, cm que os verdadeiros obc^ dientes c o m c a a g o z a r dc h u a parte daqucllc grande bem , que lhes cfpera porprtmio*,c aflim co m o os ventos mais f re fc o s fa . final para o s navegantes dc c fta rena perto de terra, aflim a frefcura* que manda o S en h o r *osobedientes naquclla n o r a , he para clles hum grande final de clarem pro p in qu o s ao Ceo. H u m M o n g e C ifte rcicn fe* chamado Gerardo, eltando vizin h o ; m orte, c f t e v e * ^ tres dias fora dos fe n tid o s,e to rn an d o em fi, pft exclamou: O h que grande tofa he a 'obe* wc diencia! Eu foi apprcfentado no T r i b u n a l pivino, c mt anoltroU o Senhor as nlmas hemsvcnturdas dos notfbs R c l i g i o o s , c e n tre cilas tambem hum lugar pra m i m , a c ^fccntando,Tque quem aitiar dc c o r a a * Gbcdicncia, c a fua R e lig ia ) na fe ha d c Perder. ' * m A facilidade dele cam in h o fe a j n ta a f e * f r a n a dclle. t H u m verdadeiro obedicrttC a tem que dar ednta a D e o s de o u r r a c o ilVena dc ha , ifto he, fc e x e c u t o u corti p^tualidadc quanto lhe foi mandado*a . hc que fe reduz t d o o feu e x a m e , e t o j> Q l PfocefToj viftr. d o que p r o i o m r r ^ S a Jcro n ym o hela e x c l a m o a : O h t tumma da o b e d i n c ia , com que fc
Ee z
con-
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f e g u e , que apenas pode p c c c a r o homem O fumma libertas , qua obtent , v ix bomopo) f i t peccare ! Q u c cuidais v s , pergunta Sa Joan C l i m a c o , quc he a obediencia na Re h g ia ? e refpondc, quc he h a defenfa, e h u a defeulpa para o dia d o J u i z o : porque fc l te perguntarem , porque na tivcftemais tem po dc o r a a ; porque na fizefte pe nitencias mais alperas j p o rqu e na repetifte a confifl g e r a l , para m elh or ce aTegurar; p o r q u e c h e g a ftc tantas vezes S a g ra d a Comm u n h a ? e outras perguntas femelhames, que fc tc fizerem, fc lhes poderes dar em re porta, que alim to ordenou o Superior, na f c paflar adiante n o teu procedo* c quando o Santo J o b na efperava poder dar rcpota .*. 2 h a pergunta do Senhor entre i n i l : ^ 1* poterit ei refpondere unum pro tnille j ha al m a obediente rcfpontfcr cabalm ente a mil perguntas c o m eta f palavra: F i z oqucmt mandara os mtus Superiores ; c com cita pa# Javra l confcguira a vi& oria. Semelhante fegu rana na podem ter l os fceulares, * indaque leja pios* porque difficultofamcnt c poder rcgularfc c m todas as fuas obra* pella obediencia; e o m efm o D ire & o r , q querem que os encaminhe, foi.elcolhidopo*
Sexto dia,
pcllo
r Liao.
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fello Sen hor, alim c o m o d o Su perior aos Religiofos. O s Pilotos antigos, porque na tinha A gulha, nem Carta dc m a r c a r ,c a m in h a v a o dc dia, terra: terra, temendo cngolfarle no alto mar-, mas os Piloto s de ngora anda tan-. to de d i a , ;co m o de n o ite , e te en g o lfa 110 altom arcom fegtfrana, porque fempre fab onde e la ,e t m marcado nas fuas C artas t o dos os baitfos^e portos. Semelhante ppis d i^erddadc has dc fuppor, quc ha entre os bons Religiofos, c os Seculares ta m b e m b o n s . O s fecularcs fempre ha de ter os olhos a* bertos para verem tantos b a ix o s , q u e fc lhes atraveTa na fua v i a g e m ; mas aos R e l i g i o fos batia, quc olhem para o que lhes d iz a obediencia, c, indo co m elln, po d em c a m i nhar com fegu rana no meio das maiores trevas. Sa Simca E llilit a v i v i a , c o m o c m outra parte d if lc m o s , ha vida ta e x tr a o r dinria, e ta fuperior s foi;as da nature za* naquellafa c o lu n a , fempre em p c , q u e os Padres do E r m o co m eai a a d u v id a r ,tc Podia ni(To haver alg a illufa diablica; c juntos cm confulta, determinara aclarar a fua duvida por e lc caminho; mandara h u m cnfageiro Cm nome de rodos ao San to, o m ordcm,dc quc dcfcelTe l o g o da fua c o Ec } 6 V to*
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Sexto ja ,
Iimn, c tornnfljr a fazer a vida p m m a , qu antes, dando in iru c a no mcfnvo tempp ao m en fag eiro , q u e , fc o .S a q to fe abal?Te l o g o para o b e d e c e r , revogafle elle mnbeiu fa ordem, que levava, c o esfoi a/Te de parrp de todos a prplcguir no teor. dc vida, que finha com eado* porm qu^ fc,;pello con* ira n o , elle rnoflraiTc rcpugna,nia em obQr ciccer, em tal cafo o Ianac logo* da coluna ab a ix o , e na lhe permittifle eftar maistem* p o fobre cila. F o i o menfageiro ,p notificou ao Santo a ordem dos feus Superiores, c a1 * penas fc lhe tinha intimado; quando leg ffclcco co m hum p* foi porem detido, c9rcj v,ogada a ordem , foi exortado perfeverana.cin nome de todos os Padres. E he ran* yo iiVirn tudo o que fica ditto^.que no meio d c todos os perigos da vidaefpiritgal,nMnci oubcva achar.os Santos fcgqrana maior* Qgc.a que fc encontra ia verdtdeira obedi* cj o ^ C,T1 cm cilas prcrogatjipas a obedi** cncia, porque cila he hijm ca m in h o , quc k* y y para D c o s, na f. o mais f a t il, c o mais l e g u r o , mas tambem o mais breve, Compa* f a os Santos a O b ed i n cia ao rnartyrio, p o p q p c j lc p c l l o m a r t y r i o f c c o r t a a cabcaa? W f f P i clla obedincia e coi ca a cabe3
, vA ' Liao.
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Vontade prpria- e efte fegundo m arty rio vcncc na dilaa, o que o primeiro fe lhe avenrajaria no horror : Horrore qidtm tnii tts,fcd diuturnitate molcfluis. E fendo o ninr y r t o c o r p o r a l o cam inho mais b re ve para nos chegarmos a D e o s , tambcfn o hc o da obediencia j cu jo m erecim ento parece que reala mais, quando fazcm sfa vontade de Deos, que fe nos intima p r meio dos S u periores , do que quando a c u m p r i m o s , fendonos immediatamente intimada pello mef m o Deos. Q u e m na daria de boa vontade a emola, fe J E S U C h r i f l o lha viera pedir cm pcToa? e eom tu d o , reconhecendo o h o mem, nos pobrezinhos a pefo* do S e n h o r ,e fofrendo as moleftias', que lhe caufa^e fo c correndo com liberalidade as luas neccfida. certo, que exe rcita mais a F , a h u mildade, e a pacincia, do que exercitaria, C n C h rifto lhe mandafle hum A n j o , ? u c^c mefmo viefie cm pefloa p e d i^ a cfm o a ' * 0,$ 0 mefmo d ig o cu da o b e d ie n c ia ; * netc fentido affirmou o Santo F rei G i ) , 0 1 c,pulo muito querido dc Sa F r a n c if c o , doC m3Q S Cra b c d c c e r ao h o m e m , quanobc C J\ Pcrior> Por amor de D eos, do que d o r . ^ Cr1 nV mcc^iatamcntc ao m efm o C r c a onde f v , que- aquillo m e m o , 'q u e
Ec 4
hc
h e b o m , fica fempre m clhr, fc fe ajunfi c o m a obediencia, aflim co m o hum licor do.ce, que fica cada v e z mais do ce, fe fc lana c m hum vafo dc ouro. E alem diflo, as couias pequenas le fazem grandes pella obedi ncia, dond-coltumava dizer, o B eato Hen rique d e S u f o , que efeolheria dc m elhor gor Ho o er hurp vil cftro p a jo por vontade de D e o s , do que fer hum Serafim por vontade p r p ria. E na f as coufas pequenas feeeva pella obediencia, masrainda as indilferentes, que em fi nem fa boas, nem ms, c o m o o c o m e r , d o r m i r , trabalhar, c diverxiric, e at todos os paTbs, e movimentos, Te fe fazem p o r o bediencia, fa dc muito v a l o r , e l i m a a . N o M o ft e ir o dc Santo .O d n havia ha regra, que cada hrccolhcf* l e as fuas nigalhas, acabada a mefa, e as cotn cfic je outra regra m a n d a v a ,q u c ningum .comeTe depois de acabada a lia da mela. S u c c e d e o pois quc hum M o n g e , dcpois.de apanhar as fuas m igalh as, c cftando paiia m e j t e r na b o ca , o u v io o fim da L i a ;e * v o u a s enta na m a, e ic foi ter com o Ah* bade, para cm preiena de t o d o s fc a c c u a r da fua neg lig en cia, e d e feu id o , as na ter c o m id o a te m p o : quando heis q u e , abrin* d o elle a m a , vira todos os prefentes, quC
e m
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S ex to \d ia ,
44*
migalhas fe rtnh. transformado e m o u iras tantas pedrs prectofas} 3 ue en^ j - ! Ithor dar a entender c o m a q u e l k p r o d g io aos R e lig io fo s daquelle M o f t e i r o , e a to dos, que na ha a c a , p o r m .u da e ,nd Pferente, quc ieja, que, lendo regulada p e l U obediencia, na alcanceJhua fumma a nos olhos de D eos. O que fuppo , te caufar a d m ira a ,q u c os antigos E r e m i tas, depois de haverem em pregado m u ito s annos na folida, v i v e n d o , entre auftenffimas penitencias, e elevada c o n t e m p l a d o ha vida mai$ tUe h u m a n a ,v o lta ic m a g \ vcics ao M o f t c i t , para fc ^rtercu*rc obediencia* antepondo o m erecim ento C virtude a todos os outros excrcicios> aim ^ o referre Caflino, nas fuas C on ferncias, -!. hum M o n e c , chamado Joa, h o m e m de ao- tidade excelleritc, que havendo v iv id y i n t t annos em Confm unidadc c o m admiravc! c x cmplo, ic foi para o deferto, onde v jv e o o u tros vinte annos,cm o r a a t a clcvada,qufc; ficava muitas v e ie s e x t t ic o , t era arrebata do, e levantado da terra. E c o m tu d o m o , havendo feito co m p a ra a entre o p r o v e i to que tirara na folida , c o m o q u c grangeara no M o f t e i r o , tornou a c f t e , a fo m e tu r f e obediencia cixtrc os N o v i o s , c o n tei-
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SeXto dia ,
jfcTaodo, que a ganancia, q p c deixava, lar* g a n d o a fuaal^aontcm plaa, fc recompen sava co m grande v e n t a g e m p o r meio da hu m ild e fu je i a aos Superiores, e quc<aflita .cftava m uito fetisfeito com a troca. B ailar,a meu v e r , o que fica d itto , pa? t e fortificar nquico no amor, a efta v i r t u d e mas fe na b a l a r , neccfiario fer fazer, cofP a tua a lm a , o.quc fe faz c o m as equfas* qac a r a ca a ruina., que he renovarlbcs os W dam en tos. T o d a a cxcelfa fabrica pois & fc cilriba dous m e n t o * - * -obediencia T fjy > ^ > em T &* f u nv dI a * o p rim eiro h c, o pcrfuadiYmpnos,queonor i o verdadeiro b e m , p ro veito , c mcrecimcn* t o confifte unicamente cm fazermos a vn' ta J e dc Deos.^porque, f<endo?o Senhor D#* das virtudes, nunca pode haver alo algul? v i r t u o f o , Icna cm quanto hc agradavel* D i v i n a vontade. O . o u t r o fundamento Wj jq aTntarrnos^em que, para conhecer c .ypptpde D iv in a , na ha outra regra ma>slc' g u r a , que obeicr aos Superiores em toa ,as coufas, e.m ^uc fe na v e j * pecadom*nl, fcftam cn tc. E fta regra na tem exccp* n lg a j c afim^quem na f o r totalmente^ m i g o da fua prpria alma, n a pode c o u f a , que meflhor lhe e l e j a , nem que |)ara maior g lo ria de D e o s , que porfe to
* Liao.
44^
nas mas da obedincia, e dcixarfe g u ia r p o r < k , c o m certeza, dc que cm tal cafo obr melhor, e acerta, fempre nas fuas. re fo lu o s. O que uppofto, que m o tiv o racionavel p o des tu ter,para te apartar defte cam inho da Obedicncia, quando as mcfmas re v e la e s d Dcos na cc daria mais fe g u ra n a , qu a*ordens dos teus Su p erio res? B em intei rada eftava defta verdade Sarta Therea-, pois ainda quando D e o s lhe revelava a lg a nova rco lu a , que havia de e m p r e n d e r , nunca punha coua alg a em c x c c u a , fenao depois dc a approvar a o b c d ie h c a , na obftante na lhe ficar lugar de d u v id a r, que tinha (ido de D c o s as re v e la e s , que tiveQ u e queres tu pois o u vir mais fobre c fta matria? fc amas a D e o s , e dezejas a tua lalvaa, c 6 tc pro veito efpifritual, bafta tc convenas a ti mcfma co m cfte ar gumento: T o d o o n n f i o bem confifte em o >edcccr a D c o s : nunca o bedecem os m eor a D e o s ,n c n v c o m mais fegurana de que la - m r t . r\* 1 3 1. von rior<
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i t v n i / i / L U I V 11v. i A
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Sexto dia s
i c ita a O bediettcia.
r i i P P r *m c *r o c o m q u e fe exercita a O b e d i e n c i a , c o n G l l c e m Exercitar c o m di* J i g c n c i a , e p r o m p t i d a as o r d e n s , e aindao final d a v o n t a d e d o S u p e r i o r . S c t e perfua* o i r a s v i v a m e n t e , q u e a V02 d a o b e d i n c i a he b a i l a r i a c e r t a m e n t e iHo para o e t c r r a r e s t o d a a t a r d a n a , c negligencia* ^ Q u a n d o o p u l f o d e h u m m a n c e b o b arccon io
dc hum hom em
v e l h o , h c fin a l c e r t o
q u e ha d c m o r r e r c e d o ; e f c t u t c achas
60
c t
to trabalho, quanto tc c u l t a o
fa z e r e s
Liao.
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\t tnnda; nem expcrim entars aqueilcs fa vores, e cffcitos admiravcis, que muitas v e zes cxperimcnta icnflvcl mente os d ilig en tes. Achou ha v e z Sa Collirribano, vindo de ha jornada, a m uitos M o n g e s doentes oo feu M oileiro* e, para experim entar a fua virtude, mandou, que fc levantalem l o g o todos da cam a,e quc foTem para a eira a d e bulhar, c recolher o t r i g o para o p r o v im e n to daquelle anno. A l g u n s mais fervo ro to s, apenas ouviro a v o z do S u p e r i o r , quando pediro os hbitos, e fc v c l ir a p ro m p ta mente, ccftcs l o g o ficara fas: p e llo co n trario , outros fc detivera, difcorrendo o-bre a ordem, e aflentara, q u c era im p oflivei o levantaremfe,e m u ito menos tom arem hum trabalho ta p e la d o ,c a cltcs l e l h c s a g gravou a fua enferm idade,e padcccra m u i tas dores por c fp a o d c hum a n n o ,c m c a tida fua pouca f e , e diligencia c m o b e d e r . Pello q u e , na te deixes levar da p e r* 0'Jia, mas l o g o ,e m ouvindo o final daobeJ, diencia, deixa lo g o tudo, aindaque te n a f a l taTc mais, que acabar h a letra, q u c cfts crevendo. H avendo Santa F ra n c ifc a R o ana interrumpido p o r tres vezes h a antiphona do O fficio , que com eara a rezar,em - era * fitzer co m p ro m p tid a o quc lhe man-
Sexto dia ,
mandava cu marido, achou depois a Anti* phona cfcrita com letras de ouro. O demo nio certamente tem muita ganancia^ fe te po der roubar as primicias, e levar a flor da tua obediencia. O fegundo a fto he g)uereY, accompanhandole a c x c c u a do que fe manda cona o affe & o da vontade. S c obedeceres no ex terior da o b ra, mas co m queixa interior do c o r a a , offerccers a D eos hum corpo!era a l m a , c c r o teu facrificio p o u c o melhor que o de C a i m , e ao menos na fer certamente femelhante ao d c A b e l , d e quemoatf e & o da offerta foi mais a c e it o , que a viuijna. E na v e rd a d e , que o execu tar com g* f i o as couas, que fe te manda contra o teu g e n i o , dar a co nh ecer mais, que nenbu* c o u l a , fe es verdadeira obediente^ Quando o balde quebrado eft dentro do poo, na fe pode co n h e ce r e c i ro to , ou na, p0 1/ que e l i ch eio dc agua, comofecftiveTH10 mas fe o puxarem acima, lo g o fc v , l ro to , e que na tem ma na agua. En quanto te manda coufas c o n f o r m e s a 1 ' g o l l o , n a ppders aber d i z e r , f e tens a V1*' tu d e da o b e d i e n c ia ; mas l o g o moiraras a tens, ou na, te mandarem coulas con^ tra o teu g e n i o , porque vers l o g o , f e t
Liao.
por regra das tuas* obras a t u a 'v o n t a d e , o u 1 a de Deos. Mas* que feria, le a Coufa tc na defagi adaflc,(ena porque ta manda fa ze r,d c A forre,que na t t pareceria difl'icil,fc f o f l e d e - ' terminaa tua,' c te parece intolervel, p o r - . quea determinou a obediencia? E u digo^quepouco bem fc poderia cfperar <dc t i , ainda que 110 demais fizeras grandes ebufas; p o r q u e 1 a dureza da tua vontade ao menos as faria inteis para a gloria d e D e o s . A m elhor m a deira para a fabrica dc hum ed ificio feria a dc cedro, fe na refilliflc ao entrar dos p reR os>9UC he precifo pregar nelf para ter ma na obra. Mifcravcl d o teu c o r a a , fc n a idniiue, e abraa as o r d e n s , que fc te d a , 1 c le contenta f co m a c x e c u a d o que fc tnnda! na er cllc apto para fabricar t c m v ao Senhor, c a tua obediencia fera p o u melhor, que a de hum efera vo, e na fei c ^'gSque pouco m e lh o r ,q u e a d c hum c a ,eu dono. J c u*r>mo a d o da obediencia he o Ju t^ ar, * poi clc fe c o m p le ta , e ap erfeioa o h o lo u , quando, na (6 fe e x c c u ta c o m 1 , c diligencia as ordens, d c q u e m cxccu*^ *C ^ C(^ CCC> accrefcentando -i .^a o a boa vo ntade, c u m p r in d o c o m . 5 n a c na por f o r a , as mcfmas ordens, * m at
Sexto d i ,
mas accompanha a tudo ifto o j u i z o , j u l g i $ d o , que hc bem mandado o que fc mandou. N o s meninos, o primeiro* .entre todos os m e m b ro s , que c r e fc c , he a c a b e a * e am fu cc e d c tambem s vezes s pefoas elpirituacs, que, quanto mais te m p o tem andado pello caminho da p e rfe i o ,ta n to maiscrcfc c a cftim aa do feu proprio j u i z o , porqufi c perfudcm, que fa mais capazes para ie governarem a f i , e nota de p o u c o experi m entado, ou dc indifereto, a qucoi as nao g u ia a feu m o d o . N a o faas tu afira,an tes te d e v e s perfuadir, que na tens pcof c p n fc lh e ir o , que tu m c fm a , c q u e , pella* tuas p a ix o s,e s domo hum enferm o,aoqud aproveita mais a q u i l l o , d c que menos gofta* P o r tanto na deixes dc fazer holocautto in teiro dc ti m c f m a , offcrecendo nas aras da obedincia,na f as potncias inferiores pa ra e x e cu ta r, mas tam bem as fuperiores do e n te n d im e n to , e vontade, contencandotc, 0 ap provando , c o m o bem feito, c bein man d ad o tudo, quanto fc te manda. E ele mo d o dc o b edecer hc aquella obedincia cegh ta louvada pellos Santos, a qual fc cbanr# c e g a , na porque na v e j a , fc o que c U manda he p c c c a d o , ou na, mas porquenao
pratico, nem fc procede c o m .clo* u c o n l paixaj e f Te lemtrta* quc o Superior e f t i cm lugar de D eos, quc he M i n i (Iro do S e * nhor, c tem dcllc au th o rid ad e j e que D e o s , por lua providencia, nos quer g uiar por m e iados homens 5 c torria por fua conta o m u d ar cm proveito nofio * ainda os erros , que clles da, dandonos v i l a , c o m o ao C e g o do E vangelho, por meio d o lodo* quc p a r c c c n o s fc havia de ccgar mais. C o n c lu a m o s ella m a t e m , fobre a qual ic podia dileorrer larga mente, com duas advertncias: a prim eira hc, que na hc contra a obediencia o re p re lentar com humildade as r a z o e s , e as difficuldadcs, que fc ofFcrcccrem contra as ordens dos Superiores5 porque finalmente clles na la Profetas, que c o n h e o interior do c o raa, nem A n j o s , quC c o n h c a tu d o crit hum inlame, cna homens, que fendo mais bem informados da verdade* podem mudar dc parecer. Verdade he* que antes d c p r o p o s t a nccefiario cncom m cndar m uito o ne gocio a D c o s ,c olhar, que o m o t iv o de p r o por na (eja f o amor p r o p rio , c a vontade dc condefeender com a prpria fenfualidac> c tambem, depois dc haver p r o p o f lo as noil.is razoes, nos devem os foflcgnr, e ficar J gualmcatc contentes, aindaque o Superior
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Sexto d ia ,
per li ft a rias ordens, que tem dado. O na fc aquietar nclic cafo o fubdito, alem de dar moftras d c o b tin a a da vontade, c dc te nacidade do ju izo , dcfgolla tanto ao Senhor, que com para co m o idolatra : >uafe fccm ^ US MololatriCnollacquiefccrc, porque em tal calo o defobedientequer fazerfe a i proprio a primeira regra do o b r a r , que hc hum ti* * t u l o , que Io a D co s c o m p e te , a quemfedcix a dc adorar, por idolatrar co m a delobedicncia no idolo da fua prpria vontade, c ju iz o . A outra advertcncia h c , que o attrahir c o m indulrias, c m a q u i n a s aos Superiores* que nos mandem, o que cada hum qcri na hc o b c d c c c r a D c o s , nem aos Superio r e s , m a s querer, que clles, e D c o s - n o s obec c a : e muitas vezes tem tido e x i t o incb cilim o cTc m odo J e obediencia palliada^ efTas licenas alcanadas por violncia. N a S op.! C h r o n i c a s da O r d e m d c S a Domingos,quc c c r c v e o o Padre Fr. Fernando dcl CaUilb^ fc c o n t a de hum R c l i g i o f o , que f.izcndogri,# d e Fruto nas almas c o m os fe u s S e r m e s , c dan d o a todos e x e m p lo de ha virtude lingula r ,c o m e o u a pedir l i c e n a para fzcralg,s v i f i r a s c o m titu lo d c caridade, e de conio* laa du proximo, O s Superiores pore^r
juiz
Lia; : : i
45 *
julgando as taes vilitas por fupcrfluns, lhe negara a lice n a , que pediri; mas elle, nandofe mais cm fi m etm o, do que na p ru d n cia dcllcs, procurou co n fcg u ir a tal lcena do S uni roo P o n t f ic e , c o m o c o m c f f c u o confcguio, aindaque para ieu mal, pois ie crcfccra, co m o formiga* as azas c o m e % maior liberdade, cm p r e ju z o fe u : porque dali a pouco lhe fu cccdera muitas d e ig raas, e vindo cm ha o ccafia de c e it a vi x ta,adoccco m ortalm ente, e fc foi para a o u tra vida antes,que ch cg ailcm alguns R c l i g i ofos, que fc tinha mandado b u c a r , c o m linacs de na f elar defamparado dos no*. mcns,mas tambem de D eos. A s tuas inltancias pois, f fc ha dc encaminhar a c o n n c cer melhor a vontade d o S e n h o r , c em a havenaoconhecido * o perfiftir os Superiores na fua primeira determ inaa na te deve fena para luftentar a tua alma c o m ela D i vina vontade,interpretada pella o b c d ie n c ia j c efie luftento tc conlcrvar a vida cfp iritu *1 da alma; tc co rro b o rar as fo ra s; t e c a u lar gmnde g o l t o , c te far c re fc c r na v i r t u de: Meus eibiis e ft , ut faciarn voluntateni t* Toa3 s. m qui mifit me.
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Septim o d ia ,
e s p i r i t u a l
lig ta .
O d c f e dizer, que ainda nos anime achao os homens algum railo ide to* Vi rtHdes n,orae , exce p ta a fubiira: doi^ Sd ' A o p e r g u i o f o rnande n mS a 0rmi& 1> Para delia aprenP M.
r a n . a S elcfantcs3a fidelidade, dos casj c a piedade para co m os p ais,das cigonM m ordem p o rm a venerarem o leu pn* o o pi inc,pi0? na p e podem mandarosho" niens a outra c l c o l a , fena dos Efpirirof Drmaventuradus, q Ue jmais ceTa dco ve-Apot n e i a r : h.t requiem non habebar.t, die. ac as*
Ja *? /,
San(lusjP"
q u c cm nada do quc h c inferior ao hoivca le ach a, nem ainda fom bra, delia vinuJc, lubhine h c, c o m o ifib : o que lupp0^0 3 (ci:
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Liao.
453
fcrteh fem duvida m u ito agra lavei o fabcrcs a theorica , c a pratica dela v irtu d e , que aqui explicaremos nefta lia. H c pois a R c l ig i a h a v i r t u d e , que le va a ventagem a todas as virtudes moraesj. e conduz ao homem a dar a D co s o c u l t o , que lhe hc d e v id o , por raia da lua u m m a excellencia, e fupremo dom inio fobre todas as coufas. D izfe, que leva a ventagem a r o das as outras virtudes moraes, porque o feu o b jc o hc o mais nobre, que po d e haver, abaixo de e o s , na terra, c vem a fer o feu Divino culto* e contafe tambem cila entre as virtudes moraes, p o f t o , que feja ta n o bre* porque he ha certa elpccic dc j u l i a , que faz a Deos a noTa vontade, reconhecen do, por ha parte, a fua grandeza, e fuperiotidade, c por o u tr a , a noTa fu je ia , c dcpendcncia. C o m o p o rm na pode ch e g a r a Pa&ir inteiramente ao Senhor o que lhe de vemos, por i(To na pode chegar nature za de ha rigorofa j u l i a , mas lom ente le mc pode avifinhar, e imitalla: mas na o b ftante o na poder cila dar ao Senhor hum .uivalc.nte noTa divida, hc c o m tudo 1 0 mcfmo hum grande realce defta v i r t u d e , r ' s cm?rcnde honrar c na terra a q u cllc g aiUeScr, que nem ainda no C e o fc F d e Ff 3 baftan-
53
baitanremente v e n e ra r : nefte cu lto empre ga a virtude da R e lig i o a rodas as mais vir tudes juntas co m a ca/idade*, com cfta dftfe ren a. que a caridade rcfeie todas as vir tudes a D e o s , co m o hum bem dc Deos,que faj e a R e l i g i a refere as mefmas v ir t u d e s , c o m o c o u fa , que he devida a D e o s , e c o m o h u m direito, que pertence fua infinita gran deza, e nofl fubmiflp. Finaltr ente ligia pertence o dirigir todas as noTas obras, tanto interiores, c o m o exteriores, * honra dc D eos* c aTim a fua esfera na pede fer m aior, nem mais dilatada. S i r v a o que fica d itto , o que tal v e z na perceber iasPaJ ra tc fazer co n ce b e r hn g ran d e eftiaaQ defta v ir t u d e , que tambem d o nome 20 K fta d o , cm que te achas de Rcligiofa 5 :C o b r ig a a cxcrcitalla com mais perfeia0*
454
Septim odia ,
M E I O S R A R A C O N S E G U IR A
Virtude da Religio.
Prim eiro M e ftr c defla infig0^ 'j* tude foi J E S U C h r if t o , o m efm o in h n rc , cm que foi conce^ V uIo co u o V e n tr e da Santiflima V irg em cm . T e m p l o , que de a D e o s , por hum m frana uUdo, ta grande cu ito , coino ^
Liao.
455-
recia a D i v in a E x c e l l c n c i a , e f a t i s f i z e f l e c o m abundancia por quanto tinlia fa ltad o ,c havia dc faltar os homens nefta parte f u a o brigaa. V o lta te p o is , a efte S e n h o r , c uaSantnltma M a ,q u c ta bem o im ito u nc-. fta for mofa v i r t u d e , e pedclhes c o m inftancia, que ajudem a tua p o b r e za , e fraqueza,e tc dilponha para exercitar c o m p erfeia tudo quanto pertence ao C u l t o D iv iu o . E porque a R c l i g i a toma a feu cargo o empregar ao homem to d o ncfte c u l t o para com o Senhor, os outros dous m eios, para aco n feg u ir, que apontaremos a q u i, fe diri giro principalmente a inftruir nos m o tivo s dctla virtude as noflas potncias fuperiores, entendimento, e vontade, paraque, movidas cilas,pola depois m over facilm ente as p o tncias inferiores. A primeira roda pois defta efpiritual mana, hc conceber no nofto entendim ento um altiflimo a p re o da grandeza dc D c o s ) Porque, fc a qualquer grao dc cx c c llc n c ia , c upenoridade fc deve hum grao de honra, E* a V ,c na dever E x c d l c n c i a infirc 1 r Senhor ? P o fiu c D c o s na fira naruvci*. !,mP ,c *^*nia todas as p e r fe i o s polidiftan havendo entre D e o s , e ns ha Cl*imtucnfa, he precifo, que eja fem Ff 4 igual
Septtmo dia,
igual a nfla fubmifla para com Deos. E f l t o Senhor por fua immcnidade em todo o lugar* c fe, quando na* C o r t e le ouve di* fcer, ahi vai el R e i , rodos fe humilhaps que h u m ilh ao fer proporcionada immenfi* dade do noTo D e o s ? T e m c f t a d o o Senhor, e eltar em todos os t e m p o s * e fc a nobre entre os homens he tanto mais rcfpeitavel auanto mais a n t ig a , com que rcfpeito nao devem os ns venerar n D iv in a Eternidade. Sab e o Senhor rodas as verdades, c combua \6 v ila c o m p re h e n d rc m ft m elm o todas as fcicncias* c fe hum E lu d a n t c fc porra com tanta veneraa diante do feu M cftrc, que reverencia haver jmais, que feja adequada noTa ignorancia, e ao D iv in o laber, y S e n h o r pode tu d o quanto q u e r , c na pode querer cou a m* nem tem n c c e f l i d a d c d e m * jfirumentos, nem dc ajuda,nem de conlelno* nem dc materiacs, porque para t u d o h a i y ,0 a fua palavra* que o h f c q u i o p o i s l e r b a d a n * te para venerar hum Poder ta fem pnedi,h f e fc venera c o m tantos obfcquios a hui rei da terra, que pode ta p o u c o , e i P0^ m eio dos feus vaallos, c parfi na p o d e na^ d a ? H c D eos infinitamente fan to 5 c fe 111 pefiba de virtu de fc venera dc t a l forteenf pQ5,qu at as fuas cinzas nos fa prccio
Licao.
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que ap reo, e quc e llim a a na merecer, ccom muita mais raza, a melma Santidade do S u m m o b c m ? H c finalmente D e o s ,n o ffo Senhor, e dc todas as mais coufas* e na f nos fez do nada, mas nos c o n fe r v a e m t o - . dos os inftantes, paraque na tornem os no nofio nada; c na fera j u l l o , quc corrclpofldamos com toda a fubmifTa polfivcl a caufii cnica dc todo o nofio b e m , fem quem nem ainda pofiivcis feriamos? Eftes motivos ponderados c o m madure* 2a, conquiftao nofio e n t e n d i m e n t o ,e t a m bem fc fenhoreia facilmente da nofia v o n ta de-, para porm a inclinar co m mais efficacia ao cxercicio defla fublime v ir t u d e , fera de grande proveito o ponderarmos qua grande bem hc a G lo r ia de D e o s , c a f u m toa felicidade do hom em em poder p r o m o ver os interefics do feu Senhor. H c t>ojs a Gloria D iv in a , pella qual fe manifetn as perfeioes D ivinas s luas c r c a t u r a s , h u m bem, que participa do in fin ito , fendo h u m que pertence ao mefmo D eos. A l e m *c que, elle he o b em , que D e o s tem por fint Clt! todas as fuas obras, attendendo nellas F:incipalmentc a manifellar a fua bondade; \ , que cftc he o t e r m o , a que o penhor tem ordenado a natureza, a G r a a ,
Septimodia ,
e a G l o r i a , fer fem duvida muito grande a nofla felicidade, fe formos intrumemosdei? fa D iv in a manifeftaa. Q u a n t o mais, que cila he o unico b em , que podemos dar a De os, o qual, por fer cm li mefmo a enchente d e todas as p e r f e i o s , na hc capaz de re ce b e r o u tro b e m , ena o extrinfeco da fua honra-, pello que, deixando o Senhor na noifa ma o procurar lha cflieazm cnte, quanto h e grande a noTa d ig n id a d e, fc lhe fazemos o g o f t o , tanto fera m onftruofaa noTa ingra tid o , fc faltarmos ao S u p r e m o fer com lu* c o u a , que elle tanto c f tim a , e que lhe hc devida por rantos titulos, quantas fa as tu# as p c r f e i o c s j c as nolas miferias.
ACTOS, COM Q V E SE
e x e r c i t a r e jta V i r t u d e .
--
Liao.
4 5-9
mando hum ahiflimo conceito do Sen hor, c o m o C r c a d o r ,c fuprem o Senhor dc todo o inundo, e concebendo ao m em o te m p o h a viliTima opinia dc ns mefmos , c o m o d c quem por ns fomos nada, nada te m o s,n e m podemos, mas cm cada inflante recebemos dc Deos, co m o por cfmola, todo o noflb fer, e todas as opernos, que no m efm o cr fe funda. E ie nto he dc grande efficacia, c 0 devemos repetir muitas vezes, principal mente na oraao* e cfta c o m p a r a a entre Deos, c ns, e eftc entimento da noTa vilei j j h c muito proprio da virtude da R e l i g i o, como ha p r o t c f l a a , que he, da E x ccllencia D ivin a, aindaque he tambem m u i to conduccntc para a virtude da humildade, O fegundo acfco hc o cu lto , que fe d a Deos com o co ra a , Cltus c o r d i s p o rqu e depois, queo entendimento tem j u l g a d o p o r ^nveniente em u m m o grao o lujeitarfe a es> e tributrlhe hum refpeito fu m m o , P01 fer a lua M ngeltade infiniamentcclcva^ s t obre a nofla baixeza, aceita a vontade e f* u je i a , e fe deleita com cila dependnte* F*tertando iflo m e lm o parricularmcnas p/-aS-trCS c o u ^ as; ^ om ns f ert * 5' co m Santa*'rf* C Com acf a& e graas. Q u e r ia herda, que todas as pefloas R e l i g i r olas
45o
Septimo dia,
o s fc oflfereccflem todos os dias muitas ve* 2cs ao Senhor; c na verdad e, fendo por hui parte ta grande a nofla raiferia, e por ou tra ta grande a bondade do Senhor, quc canto agradece os dezejos, c o m o as obras, leria grande negligencia o termos dccuido liefla parte. A c c o f t u m a te p o i s , a renovar frequentemente os votos da tua Profiflaj dedcate todos os dias de n o vo ao Senhor, p ro te fta , quc queres depender inteiramente d a fua D iv in a P r o v id e n c ia , c quc em nada t e queres apartar da fua vontade. E c m quan t o as peties , claro e , quc co m ellas j e d grande G lo r ia a D eos; porque, acodindo ao Senhor nas noTas neccflidadcs, naoionos fujeicamos a*lle, mas d a m o s a entender,que o temos por hum mar ificxhaurivcl dc to dos os bens, infinitamente r i c o , para r e p e tir as fuas m e r c s , lem padecer diminui20 nas feus thefouros; c infinitamente fiel, par* cu m p rir as fuas promeflas. T a m b e m grande honra a D eos fazendlhe acao ^ g r a a s pcllos bencficios recebidos, pnr(:l lhe damos aquella gloria, q u c , como tem v i f t o ,r l l e t e m por f i m c m t o d a s as fuas ob,a^ c nos difpoem. co m efle a g r a d e c i m e n t o p ra recebermos novos favores, quc hc para o noTo.bein q u e r, c d e ze ja o ^
Ltcao.
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D cflcstrcsnftos p o is ,d c tc o fcrccern D c o s , dc lhe pedir mcrccs, c de lhe render as g r a as pcllos benefcios re ce b id o s, ha dc co n * liar a maior parte da tua o raa , fc queres* que cila tc firva dc proveito. O terceiro acto he o do c u l t o , que f c d a Dcos com a boca* C ulus oris : o qual c o m prchcnde toda a o raa vo ca l, principalm enc a reza do O fticio D i v i n o . E i t e , para fer do agrado do Senhor, c para lhe render o devido oblcquio,ha de fer acompanhado d o s , s internos, pois de outra forre fc p o d e ra queixar o Senhor dc n(Ss, c d iz e rn o s : P d f nlus btclabiis me bonorat , cor autem eorum. 15 9i ngc eft me. N e m tu mcfma tcriasutilida^ alga em empregar fom ente a lin g u a n o s ,v,.nos louvorcs,c no O flcio D i v in o : p o r guc .flo feria comer o fa v o , fem p erceber % uavidade do m el, c e m b o ta r o s dentes n * j Cr* em *5 fuftcntar a alma c o m a ' d o u r a 1 evoa. S e t e lembrafes, quando v a s ^ X>ro (Juc Vas a louvar ao S e n h o r d o C c o f ra* ^ r 13- Cm noiric tot*a a ' K W San ta, tez tC a nccc^ ar* o u tr o m o t i v o , para C m rda a atte n a : Quoniarn re x pfl^ . * r r * D r US, p fa in ,)Ja p in ttr. c C/:J!Uarin a < ^ . c rc(^ u z 30 c u l t o e x t e r io r , corporis9 - aiudaque u r o b e m cite d e v e if
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Septimo dia,
ir acompanhado do cu lto interior, porque de outra forte feria offcreccr a D e o s vi&im i s m o rta s, e na vivas. N e f t c culto f com prchendcm as a d o r a o c s , o facrificio, e o refpcito, que fc tem a todas as coufas, qu pertencem ao Senhor. A s a d o r a o s , e hum ilhaes do noTo c o r p o fa a&os de R e l i g i o , porque reprefenta a noTa pouquidadCjC o nofo nada,e a M ageftad e do Senhor j pello que, quando Va acompanhadas co m a reverencia interi o r , que fe requer, trib u ta g r a n d e obfcquio a D e o s . A le m de que, ja fe tem obfcrvado, que entre todos os que acodira a Chrifto para confeguir a lg u m b e n e f ic io , a n e n h u n s tratou o Senhor co m afpcrcza, fena Cananca, e ao R e g u l o ; com efta difterena po r m , que efla afperea a rcfpeito daCanane* foi expcriencia, e para maior realce da lua virtude-, mas a refpeito do R e g u l o , foi cio c a f iig o da pouca reverencia, co m que tratou a C h r if to , pois fe n a poftro u , co n io faziaa os demais ncccfitados, para adorar ao Se nhor, quando lhe p ro p o z a fua fupplica. Sob re tudo p o r m , hc nccefiario, q u e ha*' ja hum refoeito fu m m o na afiftcnciaao D y vinifitmo Sacram ento no Santo S acrifica da M ifla . H e cfta a obra mais excellcnty
L ifa .
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quc pode haver no C e o , e na terra, c h e c o mo o centro da R e l i g i o , ao qual vno fina mente parar todos os R i t o s , c C ercm o n m s (agradas. N e m fc pode d o e r , que <s a!U hum mero afti (lente cm h u m nclo tao fu b limc, porque entras tam bem a ter parte n o mefmo Sacrifcio: pello que f e r i a coufa norrorofa,fc aIlifTes a efic facrofanto fa e n n e to com o entendimento d iftra h id o , e^ os olhos divertidos, quando os A n jo s efta o trem en do dc reverencia, e quando hum S a c e r d o te lummo, qual he C h r i f t o , cftu oftcrcccndo por ns ha v i i m a infinita, qual hc o feu Sacratifiimo C o r p o , Dvce finalmente efta reverencia a todas *scoulas, que dizem particular rcfpcito ao Senhor*, aos lugares fagrados, que (a as I grejasj aos T e m p o s fagrados, que fa as F e das-, s Pefibas fagradas-, que fa os S ace rd o te*, s Coufos fagradas,que fa as R e lq u ia s, K Imagens, e os V a f o s fagrados-, c (obre t u do acs Sacramentos, que inftiu iio I!,*? ,.pq; Redemptor, na f , c o m o d iz Santo T h o como remedios contra o p e c c a d o , mas eomo meios, para ap erfeioar aos l i e i s no Culto D iv in o . . R c l a o u ltim o ob fequ io da R e lig i o ? que tc chama Cultus w tu tu m > culto das virtu -
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SeptimO ia ,
d e s , q u e e n ta fe e x e rc ita , quando todoso a& o s virtuofos fe ordcna para o fim, dc que irva dc trib u to fu prema excellcncia oa D tv in a M ageftad e. O h que largo campo fc d e co b re aqui s almas dezejofas de honrar f e u D e o s , qual hc o encaminhar todas as fuas obras a e fie fim ta ublim e, com o he o glorificar o Senhor na prefena das crca tu ra s , c fantificar o feu c x c e llo N o m e ! fendo, por ha parte, a intena a alma das boas o b r a s , tanto he mais herica ha obra b o a , quanto he melhor a in te n a , com que e ftivcr an im ad a: c por outra p a rte , na po dendo haver intena mais nobre, que o pro m o v e r a gloria do S e n h o r , ou p o r motivo d e caridade, comei a bem do mefmo Deos, ou por m o tiv o de R e l i g i o , c o m o tributo d e v id o primeira E l n c ia , e ao noTo pri* m eiro, e Soberano p rin c ip io ; he ccrto, Qpo f por efte ficara elevadas as tuas acots a hum fingular valo r, e alta eftimaa, c t encarainhars tu a hum g r a o u b im e dc vir tude; m aionnente, fe cfa tua i n t e n o f univerfal, que abrace todas as tuas operaos, c juntamente a h ia l,c renovada com Uc* q u c n c ia , de force, que tc poTas gloriar feres nefta vida hum trofeo da G lo r ia D ^ 1n a , eregido fom ente c m honra lua. E-nc'"
Liao.
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todos os outros Santos fe diftinguio c o r p c f pecialidade nefte valor Sa S im c a E lilica. Efcolheo para fua habitao ha colun a, c clcvc cm p por e lp a o de 70. annos, len do nefle tem p o o cu e m p re go principal o louvar a D c o s, c adorallo co m tanta reve rencia, e ta profunda, que ch e g ava a ajun Ur o rolo com os proprios ps. R c f e r e T h c odoreto, que havendo ido co m outro c o m panheiro a ver aqucllc prodgio dc fantidad c , o companheiro no b re ve t e m p o , que fc detivera para obfervar o que o Santo fazia, contou ntc m i l , c duzentas, e quarenta, c quatro deflas adoraos p ro fu n d a s, a te q u e canfado ja de as contar, d cilio da em p rcla. Imita tu tambem ao S a n to , quanto poder a tua fraqueza, c c o m e a n d o pella manha a reverenciar co m humildiflimas a d o r a o e s a o teu Creadov, tem d e z e j o , c i n t e n o , que todas as tuas a c o s , e fc podcTe fer, tod os 03 teus m o vim en to s, feja h u m t r ib u to d c reverencia ao Senhor. O s C c o s , d iz o P r o - ?M: t a Rei, annuncia a G lo r ia de D e o s j e t o - n. dos os homens devia de fer C e o s animados Por cfte cfpirito * mas m u i t o mais o devia fcr os R d i g i o f o s j e aflim c o m o as abclbns a primeira coua, que f a z e m , quando fabrica a lua colmcia, hc fornvar a c c lla do feu R e i , a&
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Septimo dia,
aifim o cuidado principal dc ha racional creatura, d c v e f e r o excrciraric* com diligen cia nas coulas, quc refpeira ao cu lto do Se n h o r , c honra devida a D eos. Examinate pois co m cuidado fobre eftes cinco pontos, que p r o p u z : e repara, qual hc a eftimaao, q u c fazes da incomprehenfivcl Mageftade dc Deos-, que agradecimento hc o teu aos immenfos benefcios, que tc tem fcitooScn h o r j qual he a confiana, e a humildade, c o m quc recorres a elle nas tuas neccflidad e s j co m que g cn cro fid ad e de animo reno vas os teus votos, c os teus p r o p o f i t o s j c o n a quc d c v o a , e attena rezas o O ficio Di* v i n o , e as outras d e v o o s j c o m quc reve rencia lantificas as F e l la s , cfpecialmente as mais folemnes* co m que refpeito tc portas nos lugares fagrados, e para c o m as pcffoas conlagradas a D e o s 5 com que rcvercnc,a chegas aos Sacram entos, e aliftcs ao Sanl Sacrificio da M ifla j c em ha palavra, c0* m o cumpres com a tua principalifltmaobrjg a a , que hc o dar^s a D eos c o m o efpirl# t o , c co m o co rp o eTa g l o r i a , que pede, c lhe he devida. L e m b r a te , que na viete^ in u n d o , fena para nelle , co m o em bu T e i r p l o , offerecercs D ivin a Mageft* eftcfa crificio de lo u v o r , c de rcconhccin1^
Liao.
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to*, para cftc fim te cem concedido D e o s at agora a vidit, confcrvand otc cm todos os inilantes delia, e dcfcndendote cm mil peri gos-, para clc fim t fervem todas as crca turas ccicftes, c tcrrclrcs; pello que, fe taltas a ela ta grande o b r i g a a , que ta cntranhada c l t no teu m e fm o f e r , mereces, que te na allumie o S o l , que te na lultcntc mais a terra , que te na aquente ja o f o go , que tc na guard em mais os A n jo s, c em ha palavra, que te d e ix e m de fervir t o das as creaturas: porque, q u e m da lua parte na cumpre com as c o n v e n e s , na m ere ce, que a outra parte lhas c u m p ra : Q u ifr a th . git fidem, fidi frdngatur cidett.
LIAO
E S P I R
1T U AL L
SOBRE
A C A R l V A V E 2 30
V r o x im o .
r I ^ Odas as d c f c u lp a s ,q u e a lle g a o s h . roens pra fc apartarem da fu a v lT iou v artlar a D e o s , e r c d u ie m a ha# naf C ? que o na v e m . E d a q u i cco, le bcnj fc reparar, a idatau ia> porque,
Gg z.
ha-
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O itavo d ia ,
havcndole perdido, depois dodiuvio,aque!le fenfivel c o n h ecim en to , que havia tido os homens do C r c a d o r , co m e a ra a fabri car hum D eos proporcionado capacidade dos feus fentidos* e para comprchendcrcin o O ce a n o da D ivinidadc, o repartira cio outros tantos rios, quantos era osfalfosD cofes, que vencrava em todas as panes do mundo. Sofreo por m uito tem p o o Senhor cita materialidade, e grofferia d o coraao . h u m a n o , ate que m o vid o dc compaisao, jnos quiz contentar 5 e velindole de carne -humana, quiz ap p arcccr, e convcrlar com-Jiofco, co m o hum dc n s , para nos attrabir a i com o e xe m p lo de ha ta admir v e l condeccnden cia; c para tirar, ate aos noflfos mcfmos fentidos, toda a * dc o a m a r : P oft htec in erris cum hominibus convcrfattis eji. r e z a d o co ra a hum ano! pois nem a*nu eTa invena ta adm iravcl, c ta aoro j b a ilo u , para de todo conquilar os cornoC* dos homens ao A m o r D iv in o . Pello q - J E S U C h r i l o nofo Salvador, que tiniha'W m a i o fobre li o acabar co m cila g ran cC p r e z a ,t o m o u a refo lu a de c o n d i t u i r a ^ ^ dos os homens outros tantos rcprelentai*,^ da lua pefloa, ajuntar co m elles os ^ cS j .
Ltao.
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tercTes,dc forte, quc fc oubcTe, quc quem amava a feus proxim os pello amor de D e o s , amava ao mefmo D e o s , e quc a b e n e v o l e n - . cia, que fe ufava co m o retrato, fc havia por praticada c o m o original. D o n d e fe fe g u e , que ja na ha defeulpa para negar os homens 0 feu coraa C arid ad e D iv in a , porque Deos ja na el. lo n g e de ns, pois fe f e z objc&o dos nolfos (entidosj e he ta facil o amalio, coino he o amar hum hom em a o u tro h o m e m : Quam diu feciftis uni ex bis f r a - ***' tribus meis minimis, tnibi feciftis. E elle he aquelle fo g o , quc tro u x e o Salvador do C e o terra, e quc tanto dezeja fc a te ie , c dilate por todo o mundo. Paraque pois elle fe atcic,c fe dilate tambem no teu c o r a a , f e t c propor com brevidade nella l i a o , i e g u n do 0 clylo,que obfervam os nas anteceden tes, tres coulas, que vem a fer, a natureza, u cTencia delta virtu d e da caridade do p r o ximoj os meios, c o m quc fe alcan a, e o s a o s ,co m que fc exercita. E quanto eTencia, ou natureza do amor do p r o x i m o , p o demos diilinguir tres cfpccic* dclle, cm o rcr^ ao noTo p r o p o f i t o : Am or (enfvel, A~ mrvirtuofo , e amor D iv in o . . u dmor fen fiv e lj he ha certa bcncvolcncia humana, c natural para c o m as pefloas, Gg 1 qu c
O itavo dia,
que mais nos quadra, ou por g en io , ou por intcreTc,ou p o r languc, ou por familiaridad e j e aindaque cftc amor na eja em fi mao, to d a v ia , fe crefcc dcmafiadamenre,clpecia1m ente em pefloas de diverfo f e x o , aufa grandes in q u ie ta e s , e he ordinariamente m u ito perigofo. Caua inquietaa, porque hc acompanhado de c iu m e s , c hc co m o a ag u a do mar, que, quanto mais c aquenta, tanto mais amargola fica. H c tambem mui t o perigofo, porque afiim c o m o fc formarao as im agens, ao principio por b o m fim , cm ordem a fe confervar a memria dos mortos, mas pafiou depois a fer abominavel o feu ufo , pellas adorarem co m o dolos* aflim tam bem no noflo cafo fuccedc muitas vespes,que a afein cnfivel acaba em affe& o fcnfuui, c mao. E por iflo h e neceflario muita cau tela para a na introduzir no coraa,ecm a lanar l o g o f o r a , quando fe haja introduzi do nclle furtivam ente: os flnacs para a co n h ecer a : o cuidar frequentemente napclfoa am a d a,c o lerobrarfe delia muitas vezes, quando ct a u f e n r e , p r i n c i p a l m e n t e n o t e m p o da oraa, c dos c x c rc ic io s efpintuacsj o fallar co m cila c o m muita ternura, fll,nrV do a temos p r e fe n te ,fe m nos podermos de ^ pegar f q u clU c o n v c r f a a j o darlhe
L ia o .
tis coufas, e bufear empre occafios dc lhe dar mais, para confervar, c aumentar aquella reciproca benevolncia; o fentir, que o u n a s pcTbasfc introduza m uito na fua g rn a ,c o m temor dc que prefira o n o vo amor ao an tigo;c o cutarnos tam bem , que alguem a defprcze, imaginando, que cada palha hc ha lana,fe te aira contra o o bjcto amado; c outros lemelhantes cfeitos, que logo da a conhecer, que eTa chama eft milurada co m m u ito fum o. O fegundo a m o r , hc jlm or viytuofo, c confilc na b e n e v o l n c ia , qnc fc tem paia com pcTbas de b e m , e dotadas de v i r t u d e ; e elle amor tambem fe pode nchar nos v icio fos, porque a virtude tam bem fe deixa c o nhecer por aquclles, que a na tem,na per manece porm ncllcs p o r m uito te m p o ; tam bem ella affcia hc b o a , quando procede da ajuda da g r a a , c fc encaminha a fim lo brcnatural, mas nem ainda ella chega a fer a caridade, dc que falamos. He pois a Caridade a terceira cfpccie dc Jmor , verdadeiramente D iv irto , porque quem o tem propriamente na ama, fenao a amando ao p r o x i m o , porque elle hc de Dcos. D o n i c , na te has de perfuadir, que ha dous aflfectos de caridade, hum para com Dcos , o u t r a p a r a c o m a s t u a s I r m a a s Gg 4 fc
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O ita v o d ia ,
fcnn hum f* porque,, aflirti c o m o o Pai, que quer bem ama dc leite, porque eta o d a feu filho, na verdade f ama a feu filho* afiim tambem quem ama ao p r o x im o em D e o s , c por am or de D e o s , verdadeiramen te ama f a D eos por amor do mefmo Deos. E n t r e outras maravilhas, que fe v m no E g y p t o , ha hc, que os dous rios, o Inopo, c o N i l o c r c f c e m , e m in g u a ambos juntos ao mefmo tem po, o que fendo affim, hc for o o, dizer, que tem ambos a mefma origem, aindaqne defconhecida: mas o que he certo he, que o A m o r de D e o s , e do p ro x im o crefcem ,c falta na alma ao m cm o tempo,por que dependem de hum mefmo m otivo, le exe rcita em virtude de hum mefmo habi t o , e f e com prchendem em h u m , e o mefmo m an d am en to : HocmandatumbabemusaDco 9 )c. Jo. ut, qui diligit D e um , diligat & fratrem fiuutn *i* p a i o q u e , fc queres examinar a que ponto chega o teu am or para com o Senhor, exa mina a qual tem chegado no teu coraao o am or para com as tuas Irmas; e Ic queres tam bem ha medida certa, c j u t a deite, exa m i n a , f e o a m o r , que tens a cilas, c a todos os mais p ro xim o s,te m citas tres condioes, de' ler gratuito, confiante , e univerfalPara ler verdadeira a C a rid a d e , ha de V+-
Liao.
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fratuita , d c f o r t e , que amemos ao p r o x im o por amor do mefmo p r o x i m o , e na pello bem, que delle temos re c e b id o , ou fe cfpera receber* porque dc outra forte, fe enten der, que bufeas a ti m clm a , c na a D e o s , crcatura, e na ao C r e a d o r , alim c o m o o alambrc attrahc a fi o fu m o dc ha vela, e ra a chamma. A fegunda co n d i a hc a (onjlancia. Q u e m tem caridade verdadeira, a exercita em todo o t e m p o : O m ni tempore diligit,qui amicus ef, diz o E f p ir ito Santo por Salom a: c iTo, ou nche corrcfpondcn ciana pcToa amada, ou na a ache* porque sflim como D eos lempre he o m c m o , e na fc muda,aTim tambem na hc fujeita a m u danas a v o n ta d e , quc nellc eftriba inteira mente. Se tu, pois, ferves co m g o t o a ha enferma, quando ella d i z , que clhi fatisfeira dc ti, c a ferves dc m vontade, quando ella c e l i fe queixa , ds claramente a enrender, ^uca na ferves fomente por amor de D c o f .' **rece, que et enamorado do O u r o o A zougue,pois fendo ta pelado, c o m o h e ,p o r mdo, que toma azas para voar, e fc ch agar a c>fc preciofo metal* mas fe c h e g s r O u r o ao togo, o A z o u g u e l o g o larga o mefmo o u ro ^Vc tanto a m a v a , lem fofrer nem ainda 05 primeiros ardores das chammas. E do mef-
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O itavo dia ,
m efm o m odo achars tambem nas R e lig i e s , quem poem toda a indutria,e cuidado c m fervir aos que fa do feu genio 9 - mas, 1c le levanta a lg a o c c a li dc d egolto, ou defabrimento , lo g o fe desfaz cm fumo toda efla diligencia, e indu flria, c mollra, que efcava fundada em natu reza, e ns na g r a a . D e v e finalmente f e r a Caridade n iv e r fa l , dc f o r t e , que abrace a rodos os p r o x im o s , ainda aos ingratos, c ofenfor. E n t r e outras propriedades dos animaes re co n h ece P lutaro cfta do D e lfim , de que a* ma ao hom em , c o m o a h o m e m , c nacomo os outros animaes, que ama ao homem,co m o a quem os fulenta, c lhes faz bem, c io fc m o (tra a Afeioados qu ellc,qu co slu len t a , e lhes faz b e m . Aquella caridade he mais herica, que quer bem ao p ro x im o , como p r o x i m o , feja quem for,porque reconhece ! g u a lm cn tc cm cada hum a de Deos, c os outros refpeitos D i v i n o s , *quc abaixo exp licarem o s j dc forte, que aflim como a nofla F c na feria F c , fc excluifle da fua c r e n a a hum f artigo , aflim a nofla Cari d a d e , fc cx clu ifle do feu feio a hum < Pr0* x i m o , ia na feria Caridade. Hurn verda deiro C h r i f t i , d i z T c r t u l l i a n o , na hc mim ig o dc pefloa algua, porque, fc cumpj*
I m a g e m
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com ft L e i dc C h r i l o , na pode negar o feu coraa a n e n h u m , que for hom em . P o r ela medida pois conhecers o engano daquellas almas, que fe julgn mpiro adiantadas no Amor dc Deos, porque reza muitas devoos, e fe chcga com frequncia aos Sacra m entos^ ao mefmo tempo fomenrn largas tvcrfo s, c as dcfafoga a cadapaToem maos termos em p r e f e n a , ou ao menos c o m mordazes detraeoes em aufencia. A cilas almas lhes fuccedcr hora da m orte, o que fe lc nos M acchabeos fuccedco aos Ifraelitas, quando voltara do cativeiro de B a b y lonia, que indo bufear o f o g o {agrado, que ficara efeondido em hum p o o , na achara fena ha agua crafla,e p e g a jo fa : N on inve* wrunt ignem , fed aquam cvajfam: e bufcan- dolc no fundo do co raa delias almas o A roor dc D e o s , que na pode clar feparado do amor do p ro x im o , na fe achar, Icna o contrario, que vem a fer a averfa, e a v in gana.
AtE l
O itavo d ia ,
fc i
^5 a
dooam V .-J0 difficil dc achar no muncil de nr'}! ,'n0 da ^ ar dade, c o m o hc fa r Pn a 0 am or m u n d a n o , c nacuha vry Ci entre os Perfas o apagar nn P l a n n t d o o f o g o , que havia b u' r T c d lr P r culdadofoa menfagei-
S J aS co
dJr Z ' Fd,ZCS ferianios " d s , f e e pof dZ^ ry 9 UC cm to d o o m undo fc apagai* era as chammas de qualquer outro a fle r to , ^rnaTem a accendcr os co rao s com a q u c c bem arenturado f o g o , que arde fem* n C 5 * " o r t e * 9 UC nada amaflemos, o a e o s ,c ao p r o x im o ,p o r a m o r d e D c g a pois continuamente ao Senhor, p a n q u e ao menos no teu o r a a fc faa ea e x p c ieneja, com m unicandotc efle anto Rom J T 1 r que he tambem dom par* 1. s.' tlcular le u : Charitas D e i diftufa ejl incordi-
LifOO.
bus uOjlfis ptY Spivitiim Sanftum tfu: datuscji ttobis. O Icgundo meio he, tirar todos o s i m p c c i mentos,quefcatraveTa no teu c o r a . . p a nque o Senhor to enccnda to d o co m elle fogo do C e o . T o d o s os impedimentos fe reduzem s nolTaspaixes) de que nacem todas as dilfenocs,e to d o s o sp lc ito s : Vr.de b clla *& lifes Jac. invobis? nonne hincex coticupifccjjtiis vcflris, * u 10. T u lancas toda a diz o A p o lto lo Santia^ culpadatua pouca caridade m c o n d i o , c aosmaos termos dc tal Irma; que h c o racf10o,que fc hum enfermo botafle a culpa,de fc abrazar cm F e v r e i r o , ao calor d o tem po. A verdadeira virtude ha dc citar dentro d c ti, e na nos outros, dc f o r t e , que aindaque os outros te dem o ccalia para tc a k cra rcs , c moftrem,quc aborrecem a paz, nem por iTo te has de alterar, mas ficar pacifica, c o m o diz o Profeta . C u m b i s , qui oderunt pacemy\c 7i tram pacificus. E efpccialmente has dc tra tar dc vencer a foberba, porque delia tom a foras todos os vicios, da ira, da i n v e j a , e d o , **lo indifereto, que fa contrrios caridadde fraterna; pello qu e,o n d e reina a foberba,na pode reinar a p a z: Intcr fupcrbosfern-Tror t *7 jurgia fu n t. T i r a r pois a humildade lna, r , c o unico im pedim ento da unia da Cari?
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O itavo did,
caridade fraterna* e fc efta unia le alargar alg u m tanto', a humildade a tornar a clrei* tar mais do que danres; porque, fe depois dc te teres alargado algum p o u co cm offendcr a alga tua lr m a , a fores bufear tu primei r o , e te humilhres diante delia, c lhe pedires, que te perdoe , ficar mais eftabelecida a caridade, do que dantes, Cntre t i , c a tua lr m a : Sola virtus eft hm ilitatis repam ratio charitatis. diz Sa Bernardo. Q u a n d o fc quebra hum oTo,lhc manda a natureza tan t o fo c co rro , que, foldado bem ha vez, feri mais facil o quebrar outra vez por outra par te , que por aquella, por onde quebrou pri* meiro. E o mefmo fu c c c d e r u n ia frater na, que reftabeleccr a g r a a por meio da hu mildade. Para porm acender efte f o g o , na bafa tirar do lenho verde dos nofios co rao cs os impedimentos, he ncceflario, alem diTo, in troduzir nellc as d ilp o i o s requifitas paraque fe acenda. As d ifp o fi o c s p o is , para *c acender em ti a carid a d e, fera, o ponderar b e m os m otivos defta v i r t u d e , tanto os q1^ fervem para a e x c i t a r , c o m o os que ajudao para a exercitar. C o n fid c r a pois, muitasvc* 2es, e com madureza, em c o m o todos osteps p ro xim os fa dc D c o s , c p c r t c n c e n j ^
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elle,como a (eu C r c a d o r , R e d e m p t o r ,c G l o rificador,e lo g o reconhece; s a ncccflidadc, que t e n s , de os amar a rodos. Q u e m quer apaixonadamente a a lg a pelloa, quer b e m aos feus amigos , t ilh o s , c criad o s, c <c en ternece f co m olhar para o feu i c c r a t o , o u com voltar os olhos para a cala, cm que columa habitar. L o g o le o p r o x im o lie de Deos por tantos p r i n c i p i o s , c o m o o nahas de amar ? H c 0 p r o x im o obra das D iv in a s mas, Imagem do A r t fic e O m n ip o te n te , c tilho do grande Padre C e lc ftia l. S o fer e l le Imagem de D c o s :c devia l o g o enterne c e r , ainda quando clivcflcs mais abrafada cm colera. R e fere Sa C y i i l l o A ic x a n d rinc>i que alguns P o v o s idolatras, vendo n o maior ardor da baralha pintadas nos cicu d o s dos inimigos as imagens dos feus D e o f e s , na fc at.cvia a apontar mais contra ellesas frechasjc poders tu co n tin u a rem ferir c o m a hngua,c com a ira aos teus p r o x i m o s , c o jno fc ncllcs na fcriTcs ao teu D c o s , lc m hrandote, que fa ha im agem v iv a , c na Fmtada, do teu E f p o f o ? O demonio re p e rfegue, c aborrece t a n t o , c o m o L b e s ; mas Forquc? fer por ventura, porque cs caufa * lua pena? ou porque o p rc cip ita fte d o r.as chammas eternas? h c c e r to , que nao
p o r q u e cs hum retrato daquelle Senhor,queo p recip itou do C e o , e o catiga co m tantas penas. L o g o , fe o fer im agem de D eos d occafa ao dem onio para te perfeguir com tanta b f t in a a , porque na fer motivo j u l l o para arriares a teu p r o x i m o , o fer elle imagem de noTo S e n h o r? c fe f ele titulo bailaria para o am ares, quanto mais haven* do para iflo tantos m o tiv o s, c o m o os queja f ic a referidos? A u g m e n ta r fe h m uito mais a f o r a deite m o t iv o , fc ponderares, que os p r o x i m o s n a f pertencem a D e o s , co m o Creador, mas tambem c o m o R e d e m p t o r . Q u e c o u f a mais v i l , que ha m o l c a , fe a conidcrarmos peb l o q u c h c e m fi,masfc u cced c ficar e n c e r r a d a , e fepultada cm am bar, he h a das maravjlh.is mais v i t o i a s , que f c dep ofita em ha g ile ria R e a l. N i has dc olhar pnraospro* * * * ^ ^ - c*+ m c o m o kimeirgidos no Sangue d c J L b u C h r i lo, c cnnobreci Jos pello infinito preo*
ci a
'iia u v . l i a ^
i v . u a v
l> r f tem tornado a com prar os homens todos, mas tem cedido ncllcs todo o eu dircito,quc tem a ref peito dc t i : Sufcipe One- mon .fimum) ficut me, r c c c b c a o teu eferavo O n e ll - * mo, c o m o me rcccberias a mim , aindaque elle tc f u g i o , e t r t o o , c o m o me tratarias a mim, fe oTe tua caa, efereveo Sa P a u lo a Philemon. Aflim d iz tambem C h r i f t o a todos os F i e i s : R e c e b e i , e tratai ao voTo proximo, co m o rccebcrieis, c trataricis m i nha prpria pefloa j eu cedo em cada h u m ddlcs todo o direito, que tenho a rcfpcico dc vs> o que me deveis a mirh, p a g i a c a da hum defTes meus minimos fervo s, que e u 0 hei por bem pago. Eftando Sa Jo a de Deos lavando os pes a hum p o b re enfcrm ot c abaixandofe para lhos b e i j a r , v i o ncllcs ha luz do C e o , e no m efm o inllantcdefap* parecco o pobre d c diante dos feus olhos,e ouvio eftas fuaviftimas p a la vra s: 0 que f i f a z ao pobre, f a z f e a mim. P re g u n to e u agora:e deves tu alga coufa a J E S U C h ri hc c e r t o , que tens contrahido ha di* J^lda immenfa com o Senhor, ranto p c l l o f benefcios, que tens recebido dclle, c o m o peitos pcccadas,*quc contra elle tens c o m ettid o,rep ar* p 0js b e m , que o Senhorteixl ceJido 0 feu direito nas tu^s limas, c ei Ilh , to2
,5
*.s Liao. 1
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Oitavo dia,
todos os teus proxim os j e afm co m o he grande a tua felicidade em te poder delem* penhar por meio da caridade-alim fergran de a tua miferia, fe,efquecendotc de fatisfa* zer por hum modo ta facil, quizefles er condenada pella D ivin a J u i t i a a pagar pel*' las tuas culpas, e ingratidoes com fummo r ig o r. S e quclle p o v o c e g o do Egypto p o rqu e cria que os feus D eofes defcia do * C e o terra, e fe transform ava, ou apparccia na figura dd certa elpecie de aves, ba ila va iflo , para dahi em dianre terem eferu* p u lo de molelar, ou matar femelhantes a* v e s j e p o r q u e na bailar para os Chrilas amarem, e acariciarem a todos os feus pro x i m o s, c o m o fe foTem o mefmo C h r i l o ,o f a b e r e m , na cora incerteza fabulofa, c o m certeza E v a n g l i c a , que o verdadeiro D e o s c l na pcToa dc cada hum dos noTo* irm as? D aqui cm diante pois, quando fc offececer occafa de fervir a alga das cu Irm as, dirs no teu c o r a a : E u tenho * g o r a eia fortuna de ervir PcToa de J E S y C h r i f l o , e olha para cTc p r o x i m o , como tc olhales para o teu E f p o fo -Cclelial, como l difle Jncob, quando faudou a feu irmi0 tk- E f a u : Sic v id i faciem tuam , quafi v iierim ? 1 "* ifcip, * * * D fiii olfeci para vs, co n jo fe viue **
*3
. tao.
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toefmoDcos. E f c alg a v e t , p o r miferia h u mana fcntircs algum dcfmaio nos trabalhos* que tens cmprcndido pr C aridade, valete daquella induftria, co m que fe reftaura a v ir tude pedra imn, quando a tem perdido* que hc cmbfulhalta p o r algum tcmpo_ ctti purpura: envolve pois tu o teu co raa na conderaa do San gue,qu por todos os h o mens derramou JESLJ C h r i f t o , e n e f t im a a do oxceTivo p r e o , q u e lhe elles te m euftado, e tornars a adquirir foras*paraoS attrahir pods a ti p o r m eio d c hum fanto amor, fem jamais e x c lu ir delie a p r o x i m o algum. Ainda refta que dizer alg u a coufa f o b r e o terceiro t it u lo , pello qual todos os p r o x imos fa de D e o s , c o m o G l o r i f i c a d o r , c p o c cfte refpeito devem parecer mais que n u n ca amabiliTimos. N a he ncccTario* q u e olhes para a tua Irm a pello que ag o ra he* cheia de im perfeies, mas pello que alg u m dia ha de fer, cheia toda de D eos. E f t i m a muito os Cortefas aos ilhos priroogenito$ dos Reis, ainda quando fa pequenos, e na abem ainda fallar b e m , e menos difcorrcr* c t^ntepor dittofo quem de mais perto os Pde melhor fervir*e acariciar mais, porque fc olha para o que fa dc prefente, fc-
Hh
na
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Oitavo d ia ,
na para o que podem fer para o futuro, c ara o direito, que tem , a fucceder no reino. - fe a :i tc abriTc a f bem os o lh o s , hc c e r t o , que tc terias por ditrofa cm fervir, c amar a ha alm a,q u e hc E fpofa do Senhor, c tem direito certo dc pofluir, na hum rei n o terreno por poucos dias, mas o mefmo R e i n o dc Deos por toda a eternidade. T o do o noflo mal pois, ct cm ju lg a r das cou fas, pello que a na apparcncia, e na pello q u e fa na realidade. A* vila do que, como ier polivel, que revolvendo no teu enten dimento muitas vezes cites m o t i v o s , na difponhas o teu co ra a , paraque dc todo fc abrafe em caridade? Se porm o ferem os proxim os de Deos p o r tantos titulos, e o ferem ta amados do Senhor na bailar, para vencer a rua dureza para com ciles, devia bailar o conhecimen t o do grande d a n n o , que cm os na amar fazes a ti mefma. Ja acima difTe, que na lo podia amar a D e o s , le fe na amava os ho mens juntamente com elle: e accrefcenro a g o r a , que fc deixares de amar a hum D p r o x im o ,n a he poflivel,que te am esdvc1. rns a ti mefma, nem a t u a falvaa. *14. d tliit, manei in m orte : quem na ama alcu p r o x im o , cit ja m o r to nos olhos dc
Liao.
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(zSa Joaj nem fc lifongcie algucm c o m dizer* eu obro bem-, eu tambem amo a D e os*, porque iflo lhe nao ha dc v a le r , por fer I# mentira, co m o d iz o mefmo A p o lo lo - , St- ] o i quis dixerit,quoniam diligo D t u m f fra ticm [uum oderity mendax eft-, porque quem nao ama a feu irm a, que v c o m os olhos, c o mo pode amar a D eos, a quem nunca v io . Q ui enim non diligit fratrem fu u m , quem v b det, Deum , quem non v id et , quomodo potejt diligere? O certo he, que J E S U C h r i l o na nos podia mandar a caridade co m ter mos mais expreflivos, nem mais cfficazcs,do que o tem f e i t o , pois ch am ou a cite precei to, preceito c u : Hoc efi prteceptum meum, ut d:liga tis invicem , co m o fe os outros^, em comparaa dcte, digam olo aflim, na fofem preceitos feus* ncte p re c e ito c o m p re hendeo o m em o Senhor ioda a L e i : Q u i J 3 ,* enim diligit proximum, Jegem im p levit: iflo mefmo pedio por graa a ieu Padre C c le flial, pouco antes da fua m o r te : Rogo ,u t om * *** unum f i n t : c nos d eo p o r medida da nofcaridade o cu mefmo a m o r : U t diligutis vicem,ficut dilexi vos-, e quando na L e i de Aloyfcg bailava amar aos p r o x im o s c o m hum amor femelhantc ao amor, co m que cada hum fc ama a fi* na L e i d c C h r i l o quer,
Hh j
que
4S6
Oitavo dia,
q u e fe a m e m aflim c o m o os ama o R e d e m p t o r , i l o h c , a t e d^r o a n g u e , e a vid a por l l c s , e n tr e m il o p p r o b r i o s , q u a n d o fo lje n e c c fT a r io : e a t c h e g o u a m e t t e r n o s n a n u a baJqna da fua J u f t i a , c a d a m o s a enten d e r , q u e d a m e f m a m e d id a , q u e u fa rm o s pa ra c o m os nofTos p r o x i m o s , ha elle d e ufar par M*ft. ra c o m n o f c o : In qua menfura menfi fueritis , ' I# remetietur vobis. E d e p o is d c tantas declara e s d o S e n h o r , p e r g u n t a r s a in d a , que ob r i g a a tens d e a m a r q u c l l a t u a irma, q u e ta p o u c o o m e r e c e ? a o q u e e u te rcr p o n d o , q u e tens tan ta, c o m o tens d e tc atn a r a ti m e f m a , e de am ares a o t e u D eos :e n a b a f t a r iTo ?
t e ' ' : i c C d!
p r c U " ,EsuSsr
Lifao.
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amemos com o entendim ento, cm o coraajcom a alma, e c o m todas as noflas fo ra s, devemos exercitar por todos eftes m odos a caridade com os p r o x im o s ,ifto h c ,c o m o in terior dos pcnfam cntos,ecom o exterior das palavras, e obras, da mcm a orte, que o mefmo Senhor a e xe rcito u na C r u z , na qual, ^ como reparou Sa P ed ro D a m ia , a lingua, 4y. as mas, c o lado aberto dc C h r i f t o tratava a nofa caufa com o Padre E t e r n o : O sy ma hk, lataSy agebant pro inim icis. C on vem pois, amar aos p r o x im o s , p r i meiramente, com o Entendimento^ ifto he, tendo de todos elles bo a opinia, e na defprezando nunca a nenhum dentro da noTa alma. na conheces a dignidade do teu ir ma Efteva\ diTc hum A n j o a hum M o n g e , que no feu interior fazia p o u c o ca fo d a q u e llc fanto A b b a d c , D e p o is que C h r i f t o nos levantou a nos, o sC h rifta s , dignidade d c filhos de D c o s, e herdeiros do C e o , na foroos ja hom ens, d iz Santo A g o f t in h o , mas p c o l e s j c por iTo s palavras do I?eal P ro feta^Videbitur D eus Deorum in Sion\ accrcfcentou o fanto D o u t o r D eu i Deorum , C hri fius Chrifiianorutn. Q u e diria hum Aldeano u Jgnorantc, fc vifte ha pedra prcciofa jalim* relplandeccnte, c engaftada c m h a d i Hh 4
488
O ita v o y
adcma, ou coroa, c que elle tinha achado n lo d o , c dcfprezado? e que diras r u , quando a feu tem po vires toda cheia de gloria l no C e o a ha tua irm a, que dcfprczafte, co m o a imperfeita? a c c o l l m i t e pois,a nunca defprczar nenhum dos teus p r o x im o s ,e mui* t o menos a ju lg a llo por pcor ainda, do que clle parece primeira face. D e o s quer fer unico em nos julgar* c co m tudo iflo fe a* ch a a cada paTo entre ns quem lhe uiurpa e l l e officio, e condena a feus proxim os, fem j u r i f d i a , e fem p r o c e d o , paliando ate a julgar do interior das fuas i n t e n e s , cm que nem ainda a Santa Igreja fc mette, nao obftante ferafliftida com tanta luz do Ceo: E c ciefia non ju d ica t de internis. N a o faas tu aflim, antes confervando com todas as tu as foras a boa opinia dos demais, efeuf* empre nas falcas, que v i r e s , ou o fa d o , ou a i y e n a , ou a fragilidade dc quem obra e efl cerra, que aflim c o m o aquclle M on g e , de quem fe refere ficra co m grnnds a* jegria hora da morte, pella boa nova, que lhe tro u x e hum A n j o , d c que fc haviadclal* v a r,p o r raza de haver empre ju lg ad o bem dos outros, poders tu tam bem elperar,quC encher o Senhor de confolaa a tua altpa naquclla pei igoa hora, c cum prii* a
Liao.
4^9
palavra de na entrar cm j m z o co m quem na julgou a feus p ro x im o s : NoJite ju dicare, o 4 < aT; Konjuclicabimini. Inclina tambem o interior do teu coraa a favor da caridade, introduzindo nelle a c o m p a ix a ,e a pacincia a refpcito das t u as irmas, e excluin d o delle a e n v e ja , e a averfa. H c grande final dc pred cftinaa o ter entranhas ternas para nos c o m p a d e cer mos dos noflbs proxim os nos feus trabalhos, nas fuas enfermidades, c nas fuas cahidas: afim nolo afTcgura Sa P a u lo : Induite vos , 0ficut elt i D e i, fa n fti, &? d iU B t, vifccra m i - ,*.* ftricordU. E o fofrerfe hum ao o u tro nas moleftias, que c o m f jg o traz a vida humana, hc coufa dc tanta v irtu d e , que parece haverfc nilo compendiado toda a L e i dc J E S U Chrifto, co m o nos enfina o m efm o A p o f t o L : d lter alterius onera p o rta le , 5? f ic ahn~ ^ fkbitts Jegem C krifii. H e pois a en vcja,fem l% duvida alga, o veneno da caridade, quando na pcToa olha para o bem dos outros c o m lri(leza, por lhe parecer, que o tal bem diminuc o feu proprio* quando, p e llo contrar,, a caridade, g o zan d o fe do bem dos outrs, faz por cle meio, que efe bem feja f e u ; noflra es, cre(cas in m illia m illium . ^ L fobre tudo, para dar lu g ar no co raa *
he neccTario apartar delle todi a averfa, que ou hc fundada, em ha tal contrariedade dc g e n i o ,o u fohre a memria d c algum a g g ravo , quercccbeo.* E fer poiiv e l, que ainda nos C la u tro s fagrados fc conlerve femelhante le m b ran a, quando ci la devia fer delerrada dos coraos de todos o s C h r i l a s ? E u nao quero mal a fulana, dir tal v e z ha R c l i g i o f a , mas na quero f a l l a r , o u a o menos na quero tratar mais c o m cila: e cm que cuida a que falia deU maneira? ha dc por ventura a caridade, que h e a rainha dc todas as virtu d es, o compn d io dc toda a noTa fanta L e i , o final maisev id e n te da verdade da F C h r i f t a , c a libre d o no fio R e d e m p t o r , ficar reduzida a hum te rm o n e g a t iv o , de na fazer mal ao noo p r o x i n i o . e iflo afim f o f i e , quando eft*5 n o fono mais p ro fu n d o ,e ft s mais, quenun* ca, cheia de caridade, porque enta nem 6* Z cs,ncm queres mal a ninguem . Longevao p o i s , de ha Efpofa de C h r i f t o ta grande5 trevas, que caufa hum frio mortal at nas al mas dos fcculares, e em pago d e h u m a g g ^ :,, Vo, que tc fizera, dars a quem tc offenJc1 3 h u m lugar melhor no teu co ra a , cobran* d o lh e maior afFelo, para mereceres aquela c lp e c io lo titulo, que d o Senhor aos feusej* * colni*
caridade,
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O ita v o d ia ,
. . colhidos, ch;fmandoos filhos do o l e o : I f i i zach; f*nt filii o k i* que he o m cfm o , qu ferem 4* ,4f todo amor. % *grande Patriarca S. Tgnacio dc L o yo la era ta puntua*! em dar bem por Nal, que corria por parem ia entre o s,qu c conhecia; 6)ue quem queria algum beneficio doPadre Ignacio , havia primeiro de lhe fa z e r tyum aggravo , com o feguro de receber d elli depois todo o bem. Sc o interior eftiver cheio dc carid a d e,fe ra como o f o g o , que e na pode efeonder, toas logo d molras de G,nas bons obras, e palavras. A m o rte , e a vida, d iz o S a b io ,e fa no poder da lingua : M orsy & v ita in ftr**4nu lingua: o quc fe experimenta na cari- , , '*u *dc, porque as palavras h u m ild e s , e nffaVcis>c que defeulpa os defeitos do p r o x iH 10) c o defendem, quando delle fe m u r m u ra, ou ao menos m uda a pratica em feme. ntcs converfas, fervem m uito para dar a v,ua aos co rao cs, e reforar a unia entre * ? .s que he o que pretende o Senhor p 0r cio do feu fanto a m o r: quando, p c l l o c o n as palavras picantes, e contenciofas prelena <j0 noTo p r o x im o , e as dc deftrnc? * C ^ctraca na fua aufcncia, fa ou-
Lp i f ao. i
rccmjn' S- j aj d o s > ou rettas) quc rnata a andade, e tambem a alraa de quem [afim
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Oitavo dia,
aflim falia,podendofc atnifto!ipplicar,cofil a fua propriedade, e proporacJ,cJ ditto dos Mcdicosj Q u e o h a l i t o frio !\c indicio dcclar m oribundo o calor natural. U ltim am ente,fcria p o u co cfficazesaspalavras para confervar a caridade, fc fe lhes na ajuntalem as obras. E f la he a principal propriedade do f o g o , o fer a & iv o , e nunca parar, co m o fazem os outros elementos. T i n h a feito propoito eficaz Santa Thercfa dc exercitar todos os dias alga obra dc caridade para com o proximo* c quando lhe parecia,que fc lhe na offcrcciaoccafiaoopportuna p a ri iflo, cfperava, que as outras R c lig io fa s vieflem bufear luz j u n t o da noi te , c lhes fahia ao en co n tro para lha dar, e forrarlhcs o trabalho de a bufear, em ordem a que c lhe na paT.iflc o dia fem exercitar c ila formofa virtude. D i t t o f a f e r i a s tu, Tccntrcteccflcs a tua vida c o m adornos, e atavi os ta formofosj c mais dittofa ainda, je cab a flcsam cfm a vida c o m alga obraicmelhante, morrendo i maneira dc Fcniz, acaba a vida abrafada em fo g o , cncenoi pcllos rsios do Sol. Seja po iso empregorr,a^ is continuo da tua vida o exerccio da cari dade, hora para com D c o s, hora para p ro x im o . Prtatc, como o fazbamanq^
Liao.
tem dous filhos enfermos, que nunca tc aparta de h um , fena para afilir ao o utro. Tem iem pre diante dos olhos o e x e m p lo dos antigos C h rila s, que todos tinhahCu mel H ma aima, e hum mcfrao c o r d a , e na Io has de ter com os teus p ro x im o s h u m f c o raa, que na fofre d iv ila , mas tam bem hia lo alma, que de nenhum m o d o a admitr tej c fc faleares alg a v e z nefta p a rte , cafti-. ga cm ti com o maior rigor, c arrependimen to femelhante falta, para aim d if p o r e s o t e u coraa na forma,que o teu E p o f o d e ze ja : f ?ef. Animas vefiras caflificantes in obtitnci cha- i% ritatis , co m o diz o Prncipe dos A p o lo lo s . L I A E S P I R I T U A L ,
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Nono Ma
pcndiadas na caridade, alim tambem pode* remos dizer, que na lia prcfcnteeftcom* pendiado cudo,quanto fica explicado nas pal iadas. Q u e coufa pois h c a c a rid a d c ? heha virtude T h e o l o g a l , que eleva a nofla von tade a querer co m amor dc amiadc o bem de D eos fobre todo o u tro bem . H c virtudt T h e o l o g a l , e entre todas a mais nobre, por que a F olha para D eos, c o m o paia primei ro principio da verdade* a Efpcrana diz refpeito ao mefmo D e o s , c o m o a primeiro prin cipio da nofla bem aventuranaj a Cari dade p orm , na l olha para D e o s,co m o para o S u m m o B e m , fem lim ita a a lg a , nia$ para inteiramente nellc, am ndoo por amor d clle mefm. D i z f e ta m b e m , quc eleva a nofla V o n ta d e , porque a natureza do aruor he trocar efpiritualm cnte a pefloa amante na coufa amada * vindo alim a ficar quem ama tal, qual he a coufa, em quc poem oft* flfe&o. Se amas a terra , d iz Santo A g 0,tl' n h o, fers terra; fc amas a D e o s , direi tam b m , que fic a s , c o m o o u t r o D e o s , p^rtici' . pando m ir a v ilh o fa m e n tc da fua Divina na t u r e z a , e jun tam en te c o m cila dc toda p e r fe i o . E p o r q u e , para chegar a humta c fta d o ,fc r C q u c r a lg a fcmclhana,cpropo^
Lia.
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lobre li mefrna para 1c habilitar a fer hum cTpirito.com D e o s : j %ui adharet Dom ino , coe. tsnus fpiritus ejl. A l e m difto, fe d iz, que a * * caridade ama o bem dc D e o s fobre t o d o ou tro b e m : p o rq u e , que pofto deve de ter *quclla Altiflima M agc(tade,fen a o prim ei ro? nem haveria tamanha defordem, fc a cer ra tora fuperior ao C e o , c o m o haveria, fe do ultimo fim, que he D e o s , fe ufafle para a c o n fc c u a d c qualquer o u tro bem creado inferior a 1 c. U ltim a m e n te fe d iz, que a Caridade quer o bem de D eos c o m am or dc auiiadcj porque depois que a F tem rcprefentado a Deos alma, c o m o B e m infinil,e infinitamente com p leto cm todo o g n e ro de pcrfeiaj fe a alma ama a cfte S u m nJo Bctn, c o m o fuinrao B e m do hom em , fc ama c ^c amor am or d c co n cu p ifccn cia, l nta Prm , e cm que confifte o am or d*( c perana-, mas | * e a a|ma 0 aroa p 0r am or Cic nicfino y c porque fc reg ozija de c i - ;
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ma61, r f b o m c Pc , f e i t 0 > fc di** ^u c . D c s co m am or de amifade , c m j ^ COn tc a caridade. D itt o f a pois aquelVinav** ^j C P ^ uc hum f grao defta D i j i ^Irrudc, porque cila h c a u ltim a p erfei- *
u lt im a C o ra a h u m a n o * p o i s a flim c o m o * p e r fe i a d a s c r c a t u r a s in fe r io r e s h e
icr-
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N o n o d ia ,
fcrvir ao h o m e m , para quem fora creadas* alim a fuprcma p erfeio do h o m e m , hc amar a D e o s , para quem tam bem foi crcado: e por cila raza fe chama a Caridade Rai nha, M a , A lm a , c V ida das V irtu des* por que, c o m o rainha, a todas m a n d a , e a todas leva atras de l i , accom panhandoa * como M a , a todas p r o d u z , c fu (lenta* c, como al m a,a todas aviva, fendo todas cilas fem cila, h u m cadaver inhabil para fe encaminhar ao C c o . E ailim c o m o na purpura, o que pro priamente fe c l i m a , na hc a la, fena a tinta, que lhe d o va lo r pclla viveza, cpelJo raro da ua c o r , affim o que D eos pro priamente clim a nas boas obras,h c cila mais q u e cclelial virtu d e, e p o r iflfo as remune ra tanto, que a mini ma a c a d c hum Jufto e m b e b id a nefte fanto am o r, na fe ha de re munerar c o m menos, que c o m o C e o , e c o m a polc eterna de todos os bens do racfoo g/.0;. D e o s : Ego . . . merces tua magna nimis. ^ D c l a natureza pois,he a c a r i d a d c , t a n o b r e , c ta D i v i n a : para porm f i c a r e s ai* b e m inflruida, p rc fu p p o cm , que, a l e m do q u e temos dirto, hc capaz o amor d c d c , de que vamos fa lla n d o , de duas perfo' o s * ha a c c id c n t a l, que he ha certa tcr' n u i a dc b c u c v o lc n c ia , a qual paffa s
f Liao.
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da vontade s potcncias exteriores co m nn. prcT.i fcniivclj donde dizia o Profeta : Cor meumy caro mea exuitaverunt in D eu m v i - ,J 1 . vum. A outra p erfeia lhe he eTencial', c hc hia benevolencia de e tim a a , pella qual, concorrendo qualquer outro bem co m o b e m da amilde* preferimos a e f t e ,c fazemos d c l le mais calo cm com paraa do o u tro . A ambas eftas per.fcios abraa a caridadej % elU fegunda p o r m , que hc fo iid a , e moicH a a inclue de nccclidadc * , de forte, que fe a alma era todas as occurrencias na faz mais calo de D e o s , que de todas a$ outras coulas crcadas, nem eft difpofta a perder tudoan-r tes, do que perder a amifade dc D eos pello peccado, na fc pode dizer,que p o flu e a ca- fidade, nem que cumpre c o m o primeiro de todos os preceitos, que he dc amar a D e o s dc todo o c o ra a j i l l o he, mais do que a qualquer outra c o u f a , q u e f e com parar c o m rlc. Verdade hc,que elte h e o primeiro g rao da melma caridade* donde, para latisfazcr dc algum modo immenfa o b r i g a a , que te mos dc amar ao noTo D eos, nos na d e v e mos contentar com iflo, mas paTar adiante, termo, nem fim-, por ler o m odo de ? aI * ^cos o amallo fem m o d o , c o m o d iz c d i Hcrn*rdo: Modus- diligcndi D e um, fine ^ cn* li mO- JDCO4
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Nono d ia ,
modo diligere. E ifto fe f a z , quando a alma, na f an tcp ocm a amifade dc D c o s a outro qualquer b e m , quando fc trata dc a perder p e l l o p c c c a d o m o r t a l , mas ainda quando fc trata dc a esfriar a lg u m p o u c o pcllos pcccados veniaes, c por iflo, havendo formadode D e o s ha ideia altiflima, antcpocm a fua fantiTima vontade a toda a honra, a todo o de leite , c convenincia c r c a d a , c fc priva dc t u d o , por dar g o f t o a efle S u m m o S e r , c cftim a mais hum g r a da fua D i v i n a Gloria, que mil m undes. D e fta cafta era a caridade dos San tos, e a cila deves tu tambem afpirar, pondo a mira mais a l t o , para na errar o a lv o ; e procurando chegar a efla perfei o , na tanto c o m a m u ltida dos teus a to s, quanto c o m a intena dellcs.
M E I O S P A R A A L C A N C ,A R A Caridade.
A quem te ha de dar as afas & p o m b a , para voares a eftc alvo , deleanfares no c o r a a d c D c o s ? aqui, tf* is que cm outra qualquer o c c a ia , he n celaria a o r a a , e fahir mais entf** que as outras vezes. H e ncceTaria, porquj aindaque a nofla vo n tad e foi feita paraatf ^
Liao.
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o bem, he com tudo o a m o r de D e o s h u m amor fobrcnatura!, a que na pode c h e g a r a vontade humana c o m todos os eus esfor os. H c ligeira por fua natureza ha penna, ir.as todavia na fc pode cila levantar da terra fero a amorofa ajuda dc alg u m v e n t o . Ser tambem mais efficaz a noTa o r a a nclla materia, do quc em o u t r a ; p o r q u e , fe efle dittofo f o g o do A m o r D i v in o tem ido o unico m o tivo de attrahir o F i l h o dc D e o s do C e o terfa, e o alvo u nico dos eus de- Lqc; zejos, e d c fig n io s : Jgnm veni mittere in te r - ia.49 ram, 5? quid volo^nifi ut accendatur? f o r o fo fer, quc digamos, quc, em o S en h o r o u vindo ha rogativa tanto do leu agrado,qual que ouve a fi m cfm o, c cu m p rir os eus proprios dezejos. C o m o porem o c o m m u m das Gentes d e z e ja , c eftima ta pou co cite amor ta elevado, por iflo o pede co m ta pouco ahinco. E fendo quc nos maravilha dos de amarmos ta tibiam ente ao S u m m o Bem, na confideram os,que feria maior m a ravilha ainda, fe o amalcmos c o m grande ervor, quando, fendo a caridade o m a io rd e todos os D ivinos dons, fizeflemos delia ta pouco c a f o , quc apenas nos dignalTemos dc pedir a Deos. ^ utro meio h c , o applicarfc cada hum li z com
fO o
Nono dia,
c o m a maior attcnao a ponderar os moti vo s, que fuavemente nos viojentaa nos abrafarmos nete amor. A lu z he o v c h ic u lo do calor, e o co n h ecim en to mais v i v o da alma he, o que lhe attrahc do C e o ao feu peito e* la D iv in a amorofa cham m a. P e llo quc,poe m t c muitas vezes a c o n fid c r a r muito de p r o p o ito os tres m o tivo s feguintes para am ar a Dcos* o prim eiro , que elle nos manil cite amor * o fegundo, q u e elle o merece: o terceiro, que elle nos incita ,a q u e o amemos, amndonos primeiro. H e pois o primeiro m o t iv o d c amarmos ao Senhor fob re todo outro b em , o mandflTm nos o mefmo S e n h o r , q u c a lim o faamos. E l e preceito he o primeiro dc todos* pri' m e iro na effcacia, porque tras comfigo a o blervancia de toda a lei > primeiro na inten* a d o S u m m o L e g is la d o r , porque a elcfioi encaminha todos os outros preceitos* pr*' m eiro no m erecim ento, porque d valor a todas as outras virtudes* primeiro n a nobre* z a , porque fe oppocm menos, que nenhum, liberdade do h o m e m , e fe na pode nun* c a cu m p rir contra a fua vontade* primeiro na dignidade, porque he o gra fupremo, * q u e pode chegar ha alma* e primeiro final' m e n te na d u r a a , p o rq u e na ha de aca*
Liao.
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6ar por toda a eternidade. Q u c clim aa pois na devemos fazer dela grande lei d amor, c com quanta diligencia nos devemos empregar c m - c u m p r ir co m ella? Se Dfos nos tivefle prohibido o atfiallo, c o m o creaturas indignas, quc f o m o s , d afpirar a tan to, deviamos upplicarlhc inceflantemcnte, que nos admittifle a hum affeto t a n o b r c j e j quc elle no!o manda ta apercadament c , Teremos taes, quc lhe na queiramos fa1 z e r o g o l o ? E quc outra coufa dezejaria s condenados l no inferno, fena hum p re ceito delia qualidade? fe fc lhes intim aflel cm baixo ha ordem ta adm iravel, feria balante para l o g o tro ca r em chammas facrofantas a cfe o g o devorador. E a raza he manifeta} porque quando D e o s poem hum preceito s fuas crcaturast fe empenha juntamente em lhes dar os auxilis neccflarios para o cumprir} c aTim, crrefpondcno nquellas almas condenadas aos auxilios a Divina G r a a , quc fe lhes c m m u n ica r ao> ^ trocaria o a b y fm o das fuas penas cm ^ua efperana G cleftial, e a noite eterna da lu z ^ D 1 * 10 ^ crans^ o rm ar*a cm ha aurora dc trat ] ^ ara P ' s corT1 quanta grandeza tc e co s quando tc m anda, que o ames, mo tc troca a s p r i f o s e m c o l l a r e s d c o u li } ro,
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Nono Ma,
f 9 co m o a efpofa, c na co m o a criada. E aqui ha ainda mais,que ponderar,c vem a fer a eftim aa g ran d e ,q u e D eos faz do noTo a m o r , chegando ate a nqs ameaar com h a miferia infinita,fe lhe negarmos o noTo c o r a a . A eftim a a exceffiva, que fazem os L ap id ario sd e ha pedra precofa, lheaccrcfccnta fummamcnte o p r e o ; c que va l o r n a t e r o n f b a m o r , quando o cftimou tanto hum Deos O m n i p o t c n t e , que, para o c o n c g u ir,e m p re g a na lo todas as carcias da fua infinita m ifericordia, mas tambem todas as ameaas da fua tremenda juftiAE u confidcro ao nofto co raa entre dous e x tre m o s , que na tem meio, ou havemos d c arder fuavemente em caridade nefta vida, o u havemos de arder co m defcfperaa cm hum f o g o eterno na o u t r a ; c tu , que p*r2 amar a D eos, tc deverias contentar coro decer hum inferno dc penas, quercrs efeo* lher hum inferno de culpa, e pena paralemp r e , pello na amar? fe afiim hc, moftr*raS fer m uito louca nefta tua e leia ta prepj* d ic ia l: mas para afiim na fer, offcrcete t o d o ao teu E lp o f o , e pedindolhe perdo o haver ate agora em p regado tanta parte tet| afFc&o nas crcaturas, refolvere fiim mente a que daqui por diante fo Deos
Lia.
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Senhor do teu c o r a a , c te g u ie em tu d o , c por tudo pella fua D i v in a vontade. O fegundo m o tiv o h e , que merece D e o s cite a m o r , e por iTo, aindaque elle o na requerefle com tanto r ig o r , lho devias o ffc recer, conform e a todas as leis da o b r i g a a, e da boa raza* pois a cada grao dc aimbilidade em D eos , hc ju la n ic n tc devido hum grao de b cn e vo len c ia da noTa parte* e aflim, havendo em D c o s ha amabilidade infinita, fegu e fe , que fc lhe d eve hum infi nito amor por todos os c o r a o s . Q u a l fe ra pois a ideia, que formas no teu entendi mento, quando ouves cta palavra, D e o s ? fe fazes no teu dileuro hum c u m u lo de t o das as prerogativas, que podes im a g in a r, de belleza, fcicncia, poder, fantidade, g ran d e za, c magetade* c dobrafles tudo milhares dc vezes, na tens feito ainda naJa, porque na hc iflo o noflo D c o s , fena outra c o u a mfinitamente maior. T o r n a pois a trcfdob r a r, a etender, e a alargar todo cflc g r a n de cumulo dc p e r fe i o , c co n tin u a cm o tresdobrar da mcfma forte por toda a e t e r nidade* e depois de m uitos, e muitos feculos cm numero, clars fempre ta longe de fa*eres hum conceito verdadeiro do teu D eos, como ctavas o p rim eiro dia^ern q u e t c m e t -
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N ono d ia ,
tclfcc ncTe em penho: porque he D eos hum Ser totalmente diverfo do que ns o pode m o s im aginar; he hum a b y fm o dc bonda d e , dc b c lle z a , de fantidade, dc fabedoria, c dc magcftade infinitamenre fuperior aos c o n c e it o s , que temos na mente , quando proferim os cites vocbulos. H e hum Se n h o r ta a m a v e l, que f vi to claramente bailar para fum ergir cm hum mar dc ale gria a todos os Bem aventui ados, para lemp r e ; e que, fe fe nioftrafc claramente aos condenados, trocaria em hum paraifo a todo o in f e r n o ; e na baftar ifo para tu o ama* res? v ejo , que hum nnada dc b e m , quc te participa as crcaturas, conquifta logooteu co ra a , c fer polivcl, que o na conqm* l c aquellc O ce a n o immenfo dc perfeio, q u e cm D e o s fc acha todo j u n t o ? Se f o f t immenfa a tua benevolncia, a devias tribu tar toda em o b cq u io fo ro fo a cTa grande M a g cfta d e , c fndo ta c lc a flb ,c ta limita* d o o teu affl lo ,o querers tu ainda dividir, e em pregar no Senhor f ha parte dcllcD e p o is que a Santa T h c r c f a fe lhe moftrou m u ito de caminho alguns vislumbres da bc*leza cxccfiiva da H um anidade dc J E S U C h r i f t o , diz a Santa, que lhe parecia, que 0 f o i na defpcdia rcfplandorcs, mas fo m b n is
'Liao.
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pallidas fobre a terra, c que as pefloas mais bem difpollas, n lhe parccia6,fenacfqueictos, que andavaj donde podes difcorrcr que diria eTa Santa, Ic fc lhe houvefle m*nifcllado toda a bellczn infinitada Divindade! Hc de todo neceflario, que n haja dc p o der entrar pranto l no C o j porque dc o u tra forte o haveria l maior, do que entre os condenados, quando fe lembraflem os habitadores do Ceo', depois dc haverem v i l l o i Deos cara a cara, dc que o tinhn amadocom tanta tibeza,cm quanto a n d a v a ncfte
mundo.
O terceiro ib o tv o dert acrofnnto A roor hc, que D co s 0 incita com o feu amor, c com os benefcios inexplicveis, que nos feito* donde, aindaque o Senhor nos na pedjTe elle tributo do no (Tb c o r a a , c ainj3 * quando 0 na mcrcccfc por outro tit v deviamos dar cm rccompcnfa, por fc na< > poder pagar bem hum affcQ o, fena com outro aflFcfto C o m o pois fer poiveli que achemos dificuldade cm amar ao nofb Drim,*t*U a nr 0 c l , c ^ ant3C,Fou , amndono* detaA c i certo, que nunca Ic a c f e n tro fnr,iCi r?C T tc hum c o m o co m Otld c n a l : 7 0ds a " or* W c z a p o is , n a p o i
pr-
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JSfono dia,
rmos feriamente a coniderar o b e m , quc >eos nos tem querido, e feito. Conidra pois, que a Caridade D ivin a tem fido para ti eterna ju n ta m e n te , e infinita. T e m fido eterna, porque na amou primeiro a f i , c ao feu proprio b e m , do que a ti, dezejando fazerte participante do feu mcfrao bem no tal am or para o fu tu ro : o qual tambem da par te de D e o s he eterno, pois na e l na lua ma o deixarte.fe tu o na deixares primei ro a clic, e quebrares os vinculos da Divi na am ifade, abufando do teu livre alvedrio. H c tambem infinita efta caridade de Deos para c o m t i g o , porque hc a mcfma caridade, c o m que D eos fc ama a fi m c fm o ; c aindaquc p o r ella te na queira o b e m , que quer p a r a f i , i f t o he, o fer D e o s por natureza, porque ifio na he poflivel, tc quer hum bem immenfo, poTque tc quer fazer, como hum outro D e o s ,p o r participaa,l noCco} e h e c l e hum b e m , que fobrepuja in fin it a m ente a todo o b e m , que te poderia dexe* j a r as crearuras todas, fc todas cm prega"( ;,? o feu aflFc&o em teu proveito. Huavifia^ que, Deos foTe fervido dar defdc a alteza 1 G lo r ia fobre o a b y fm o das noTas mileria-S na a podiamos baflantcm entc recompcfl far c o m ha ctcrnjdade dc reconheciment^
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e de a m o r: j u l g a pois, qual fer a ingratida daqucllc c o r a a , que tem para li por rauilargo o t e m p o , q u e lhe fica na terra,pa ra correfponder ao am or d c D e o s , e para lhe confagrar de ha v e z todos os feus affe&os. Accrefcenta depois d illo ao am or, que nos tem tido, o b e m , que nos tem feito, e v e que defeulpa podes t e r , fe te na confagras toda em h olo cau lo ao Sen hor. E m t e m p o dc Arquimcdes h ou ve alguns, que affirmara ferem innumeravcis as areias do m arj e A r quimedes, pellos c o n v e n c e r , na f lhes fez a conta em hum liv ro , que c fc r c v c o , mas, alem diflo, alignou o num ero daquellcs grasdcareia,que p o d c r ia e n c h e r o e fp a o , que vai da terra a ic o C c o cftrellado. Q u e reria pois e u , que elle, ou qualquer outro tomafle a emprcffa de achar o numero dos beneficio, que D e o s nos tem feito, e nos quer fazer por toda a eternidade, que na tem jim, nem termo, fe ns os queremos rece ber, c cftou c e rto , q u e ningum aceitaria femelhante cm prefia,de bufear n u m ero, one o na ha. Sa pois eTes bens infinitos na mmaj infinitos na dadiva, porque incluem tambem ao mefmo D e o s ; infinitos, pella grandc/a,dc quem os d; infinitos,pella fu t cm Pterna du raa; infinitos n o p r e o , por ____ fc
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Nono dia y
fc nos haverem com p rado co m o Sangue dc J E S U C h r i i l o ; c infinitos, pella gran deza do amor, com que e difpendem comnofco-, e na fera balantes para incitar o nofio affebo ao amor de D eos ? Sc le poem mm o v e i de fronte do foi hum cry* lallino c f p c l h o , baila para accender fogo, e elando o nofio co ra a c x p o l o esfera do S o l D i v i n o , e aos innumeraveis raios da fua D i v in a beneficncia, fer pofiivcl, q^c fique f rio ,c o m o hum rcgelo, et^uc fc na ateic nellc ha f faifca dc corrcfpondencia. T e m feito D e o s tanto para ganhar para u ha creatura m iferavel, c he pofivcl,que a d e ix a fie d e co n q u ila r ? Q u e mais q u e r e s tu, para tc haveres de render, ou para quem guardas o teu a ffc & o , fe o na conlagras to do conlantem ente ao teu fpofo Celcilial E l l e hc na f hum a b y fm o infinito de to do o b e m , cm fi mefmo, mas tambem nu fonte incxhaurivcl dc infinitos bens para tij elle, com hum poder infinito, te tirou a b y fm o do nada, em que clarias para fc0 1 prej tudo quanto tens, e pofiucs, he dadj f a a ,c lle tc deo o fer, c elle o conferva to 0 os inlante?,tque hc o m efm o, quc le em da inlante to tornafic a dar> por noToam^ .conferva elle todas as creatqras, e quer fi .
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at os Efpirito s C c lc lia c s procu rem diligcntcmcnte a.tua falvaa eterna; elle te tem continuamente nos feus amoroos b r a o s ; c cm ti tem fixos os olhos de fua Providencia* fem tc perder jamais de v i d a ; e para u tili dade tua attende fempre a tantas, e ta va rias operaos detc mundo inferior. N e m f te manifeda o ardor d o feu c o r a a , o brando, mas m uito mais o patenteou, pade cendo; ellc to m o u o b r e fi o im m enfo p e a dos teus peccad o s, e quiz levar o c a d i g o , que tu havias de levar; clle tem fo fr id o c o r a tanta pacincia tantas rebcllios tuas c o n tra a fua v o n ta d e ; tc tem perdoado tantos aggravos; te feguio, quando dellc fugias; tem fido o primeiro em tc bufear, c cm te oftcrecera p a z ; nem fe tem canfado cm te chamar com as fuas infpiraos, aindaque tc fizefte urda s fuas vozes-, c aindaque na neceflitava de ti, parecia inconfolavel, fe te perdia, c obrigo u a to d o o C c o a fazer f e d a , quando tc encontrou, e te ganhou; e e m h a Palavra, tem obrado, e fofrido tanto para tc azereternamentedittofa,comofe a f u a b c m * ' cI*turana dependeflc da t u a ; c aindaque * leus benefcios para c o m t i g o e x c c d a tor x? TOcida, he maior, que tod os ellcs o a f> que o obrigo u a tos f a z e r , de tal for te,
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tc, q u e , aindaque lhe podefics correfpondcr c o m hum infinito a m o r , c o m o o dc Dcos, quanto ao fu tu ro , nunca poderia fer adequa da efla c o rre fp o n d en cia , por elle ter fido o prim eiro em te amar, e te haver amado, c acariciado por h a eternidade, antes que ti* vefies fer. E fte s m o t i v o s , bem ponderados na ora* a ,ain d aq u e foles d u r a , c o m o ha peder neira, tiraria f o g o d c caridade defla melro* p e d crn cira j ao menos fe continuafics por m u ito t e m p o a dar c o m eiles repetidos gol pes no teu co ra a } principalmente fe tirai* fes,por meio da m orcificaa,os impedimen tos, que te fazem indifpofta para fc atear o* tua alma efta dittola chamma. E f t e fer pois o terceiro m eio, que te pro* p o n h o , para alcanar a caridade para com D e o s , o m ortificar generofamente o teu 3m o r proprio. Q u a n t o mais ar fc tirados catruzes,tanto mais agua lhes entra, c qua' t o mais tirares do teu c o r a a da affei*0 ti mefma, tanto mais entrar ncllc dc amor Tom . de D e o s : JQuanto magis regnum cvpidiW Doa. deftruitur , tanto cbaritatis augetur , diz S*n chxii. t o A g o f t i n h o : na fe entende aqui poram* p.3' proprio o verdadeiro am or de imclmo,p^ JI* lo qual a alma fc ama a fi em o Senhor , p
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curando para fi o fu m m o de tod os os b e n s, qual he a D iv in a amifade * fena aquella indinaa perverfa, que tem o co raa h u mano aos bens c a d u c o s , c a fazer a lua p r pria vontade, ainda contra a D i v i n a : efta pois affcia defordcnada, e quc he a origem de todas as culpas* efta paixa dominante, c que ta facilmente fc entrem ette em todas as noflas operao s, ainda nas mais fantas* dta, que fe disfara muitas vezes c o m capa de d e v e a ,e f t a ,d ig o , c o n v e m q u e f e o b c r vc com toda a v ig iln n c ia , e que e lhe va mao aos eus appetites, c g o ftos c o m fre qentes a&os contrrios. N e f t a guerra efpiricual contra os vicios tc deves portar utro m odo, que fe na p o rto u Saul na guerra contra os A m a lc c ita s: porque f e m a jares os foldados, c falvares a vida ao rei* e acrificares a D e o s a p a i x a , que p o u c o cm 1 fj!cd m in a , fem m ortificar aquella, que fm CFVa v *vas a toc^ as as demais, e em todas mando, com o fenhora, qual he a do ar Proprio dcordcnado, ficai s reduzida na ^ os n*da obres, fena p o r inclixao r ^ r P!**a\ 9 u c de nada tenhas co m p aicncasHf0 m c^ m a i c que em nada te rePURnan " a aClUllo> cm ^uc na fcntcs c,a* E queres, quc haja lugar para o
fiz
Nono dia,
o A m o r D i v in o em hum c o r a a ta inficjonado? parcctc b em , que hum balamo ta prcciolo fc infunda cm hum vafotaim inundo? C o n v e m pois, q ue, paia haveresde ficar amiga de D e o s , tc faas primeiro ini m iga dc ti mel ma,por meio dc ha gcoeroa mortificaa, carregando nella mais a ma onde entires, que te culta mais, e na retrin g in d o a virtude delia a ha ternura ex terna, e a ha d e v o o apparentc,efcmini), que muitas vezes mais p ro v e m da boa educ a a , que da g r a a ; antes fe ha de pr a m o r tif ic a a em ha continua vitoria das prprias in c lin a e s , aproveitandolb ancioamente de todas as o c c a io c s , queeoiferc- cercm de as m o rtitcar. P e r g u n t a d a ha vez S . T h e r c l , porque na com ia dc hum certo m an jar,q u clh ed iziaellavab cm g u ifad o jp o i iflo m em o, refpondeo a Santa, o na conioj porque eta b o m . P o r eta regra fe guia os que de veras querem alcanar o amor dc D e o s ; por iTo fc abtem d c hum m a n j a r , p o rqu e g o ll a dcllc; por iTo comem doout r o , porque na he do feu g o l o ; ' por calla o ditto, que lhes veio boca, porqu* he agudo; por iTo abaixa os olhos, porque tem curioidade dc ver; por iTo fervem cotfi g o lo a tal peToa, porque hc ingrata;
Liao*
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Mb trata muitas vczcs c o m o utra,porque l!c dc mao genio, e dcftc m odo v a d ifc o r rendo. N e m im aginealguem , que hc peque no bem a m ortificao continua neftas o c cafioes to midas, porque he h u m b e m t a o grande, que ordinariamente hc o cam inho mais breve para alcanar o am or dc D e o s . O cam inho, que de noite e v n o C e o , a que os A t r o lo g o s chama V i a L a f t e a , nao he outracoufa na opiniadosm efm os A f t r o logos, que hum nggrcgado de muitas, e m iudiTimns cftrcllas, cada ha das quacs p o r f i f fugiria da v i f t a , dc quem para cila olhafe, todas juntas porm fazem ha cftradadfc l u z , c hum caminho celelial. S u p p o e m p o i s tu, que o caminho, por onde os Santos n o Ceo da Igreja fu b ir a a ha caridade f u b lime, na he, fena hum n g g rcg a d o dc mui-* tos, c muitos aftos de m o r tific a o , c h a r crpetua nbnegaa de feu amor proprio c m todas as o c c a fio c s ,q u c fc lhes o f f e r c c e m , d c forte,que qualquer defles aftos fugiria da vi ftaj c todos juntos lhes tem banhado o entendinicnto dc luz C c l c f t i a l , c elevado a D c o s o f eus coraos; e fc tu os quizcTcs fe g u ir p o r *tc caminho, procu randote m o rtificar no amor p ro p r io , cm b re ve tem p o t c a c h a s totalmente mudada.
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Nono dia,
A C T O S , C O M O V E A CA R IV A -
ac p a ra com D e o s f e exercita .
U c m dc veras ama a hum amigo, poi amor do m efm o amigo', fc ale* ra em primeiro lugar dc to d o o bem, o e c o b rc na pcToa querida, c depois lhe zeja o b em , que lhe falta>eem ccnconrrang o cita amifade c o m outros bens menores, a antepem a qualquer o u tro bem j e final mente, fc em alga coufa tem faltado a clTc a m o r , le arrcpcndc,com o u tro amor pciaroi o , d o e r r o , cm que c a h i o , e procura reftitu ir a fua primativa v iv e z a , c vigor , efla imi fade j a enfraquecida, ou extinta. D o que tu d o inferiras, que fa quatro os a&os de a m o r , que has dc e x e r c ita r , para co n feg u ir, c aumentar a C a rid a d e D i v i n a , que, como j j c a d itto , hc ha amifade verdadciriTima,e fublimiffima, entre D e o s , c a almajefa,amor d e complacncia, am or dc benevolncia, amor c preferencia, c a m o r d o lo r o f o , ou conter fa. P o rte h s , pois, muitas vezes a conlidcl a r o immenfo t h e fo u r o , que pouc o rcti E f p o f o , qu C hc a plenitudedctodososbens. P ro cu rar s defpcrtar no teu cor^q a grande j u b i l o 9 , immenfascocsJ
v iftad a s
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Liao,
51 f
os, que defeobres cm teti D e o s , a lcg ra n dote dc ellc fer ta b o m , ta f o r m o fo , C ta fabio, que excede toda a noTa c o n f id e r a a j c dc que, alem diTb,clle feja a mefma gran* deza, a mefma bondade, a melma b c llc z a , c a melma fabedoria, e d c q u e a& u alm en te polTua tudo quanto hc p o f l iv c ld e p c r f c i a j c dc que ab eterno a pofuiflc* c iTo c o m h u m gozo ta im m en fo, que eTe m cm o g o z o tem vigor para produzir hum Deos* q u a lh e o Efpirito Santo. Para toda eTa abu ndah cia infinita dc b em , que o teu Senhor t m f has tu de o lh a r ,c o m o para b e m pro prio teu * tendo maior c o m p la c n cia da fua fumroa fe licidade, que de qualquer o u tro bem teu j e golhndo dc na feres nada, paraque c l l e f c ]tudo, c cftando aparelhada para ficar re duzida a nada, paraque fc conervsfTca D i v i 5* felicidade, quando em a lg u m cafo im p o f* uvel podefle faltar. O h qua nobre e m p r e S 0 do teu c o r a a , fe loubcflcs atear nelc cfta Divina ch am m a! c D c o s o c f t i m a t a n to, como fc lhe dTcmos aqucllc bem , q u e Rimamos le ache nelle, c parece, que e q i um certo m o d o fc p o d e d ize r , que j u l g * c s>que o g o z r m o n o s n s,d e que e lle e r r? m c fm o que fazcllo D e o s , c nfcrirlhc aquclla dignidade, que lhe na Kk .
5*6
fri i r- r i * "
Nono dia,
c o n t r a r i o , quanto imagi*
S e n h o r, vendo ha alma
r.,b , n e ? a c o m p la c n c ia ? c c o .n o rode
t e i D P m n ' 1 P 1 ,Ua creatura,quena n " L P?- p ro p r,'0 bem 0 d o feu E p o lb ? Eli em t f r r tCm .aIeS rad o atento, c contim em r 1 r P CCnC'a d ? limitado bem,que , ,E l t o u )c m o na c o m e a s tu porha d c c o r a a d o b e m immenfo, h d o r V f t ;l ,l o r e ilc n c ia ,q u e fempre tem e affirn -%para fcm prc fcm diminuio? e a u i m o nao fizeres, pdefe dizer, que Deos .1U 11 C ran P0IS portas para cora r l c o m o fe tc na pcrtcnceTe. . cG-'''do a o h e d c a m o r d e b e n n o le f t ; . , e r 05 h r b c m univcrfal, e,coroo S f * d - t o d o 0 coraa. Por orflnrl r r ISi^iUe k * a lm a tem chegado a c fehctdadc d c fc a c h a r penetrada do a m o r D i v . n o , l o g o d e z e j a , qic Dcos lij* a m a d o , c lo u v a d o p o r to d a s as fuas creaturas, c quanto mais adiantada cfti v e r aaloian cai idade, tanto mais c r c f c c e f t c nobredezejo, aezejan d o ao S u m m o B e m aquclle unic Dcm, que f i he pode f t , car> c qu OCi.
^.ntc Ic lh e p o d e d e z e j a r c o m e ffic a c i 3, q . c o b c m cxtrinfcco d a f u a maior g l rja* ^ U I n a fc c m c o d a s a q u e lla s
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que
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quc fnzcm co m D e o s as almas fervorofas, dc lhe ofFcrecer tod os os lo u v o re s, quc fc lhe <a no C e o , tantas vezes cada dia, ^quantaS dias relpira, ou quantas levanta os olhs fara o C e o , ou repetem aqucllas palavras: Laudo te, Domine, c outras e m e lh a n t e s .D a qui nafee,o co nvidarem a todas as crcaturas, paraque en g rah d ca a o S c n h o r jo a f p ir a r c m ccleftial patria, onde c na fa z outra c o u fa, fena lo u v a llo j o o fferccrcm lh c aquella infinita g l o r i a , q u c elle fc d a (i mefmo ab eterno, e dar para fem pre j o h u m ilh rcm le at o profundo do feu p r o p r io nada, e ao abyfmo dos feus p e c c a d o s , para exaltar ao Senhor, e s fuas D i v i n a s 1M ilc r ic o r d ia s 5 e outros a& os fcm clhantes> cm cuja invena hc engenhofo 0 amor j m olrando d c lls modo o fog o do feu a m o r , pois nunca e lle diz, que bafta. E ves aqui patenteado huni cfpaofo cam po, para dilatar o teu c o r a o ja caridade * principalm ente no tempo da em que a F c tc moftra ao F i l h o de Deos, que,"fendo de infinita dignidade, fc e alii humilhando, para dar a devida hon ra ao icu Padre C ele ltial) c fe poem c m n & o dchumilde f e r v o , c o b e r t o de vs accidcnpara o glorificar quanto lhe he polivcl. tempo pois,une tambem tu o teu co-
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N on o d i a ,
ra a ao feu , e offcrccere toda para gloria d o Senhor-, d e z e j a , q u e c dilate, c clend fem pre.m ais, e mais o feu R e i n o ; e propoe m firmemente de o dilatares c o m toda a efficacia, primeiramente cm ti mefma, aroan*)o, e obedecendo em tudo ao teu Divino E f p o f o ; c depois nos d e m a is , quanto tc for poffivc). E fe o Senhor a g r a d e c e , e rccorot fa o teu affc& o tanto, c o m o c o pofcTcs por o b r a , fer intolervel a tua p e rg u ia , fc fo< ie s ccaTa para c o m D e o s , at nos dezejos. O que D e o s porm mais i n c r c c c , e mais encarecidamente quer de n s , he o amor dt P referen cia , c o m o q u a l , depois d c haver m o s formado hum altiflimo a p re o dc fuas infinitas p erfe io s, nos rcfolvcm os a ante p o r a fua amiadc a todas as coufas creadas, e pofiivcis. E l c genero de atnor he o que p ropriam ente nos fa n t ific a , c que propria m en te he devido a D e o s ; o qual feudo hua B o n d a d e fem i g u a l , na fc po d e dignamen te amar; fena por ha bencvolcncia fem I ig u a l. O Senado R o m a n o , d i z Santo Ago o n ftinho, deo antigam ente lugar nos feustemEaL PS a trinta mil D e o fcs; ito he, a todos,oi *ib- * que era adorados no retante do mundo* ' n ' e que na quiera adm ittir ao v e r d a d e i r o D e o s , porque d i z i a , EU e quer fer f y e
Liao.
admitte companheiros. M as a verdade h c , que ido mefmo hc fer D e o s , o na querer, nem poder, ter igual na etin ia a , c na vejieraa} c ilo mefmo he fer Senhor, o que rer tudo , quando o ladra fc contenta c o m parte. Alim o demonio fe contenta, que s ve7.es fc anteponha D e o s s outras coufas, com tanto, que em outras occafios fe p o fponha; porque o dem onio he ladra; D eos porm,que he Senhor do c o r a a ,o quer todo para fi, e na quer c o l l e g a a l g u m , nem c o m panheiro, ou co m p e tid o r no noTo affefco^e muito menos fu p e rio r , ou foberano. C o n forme a eta doutrina, has dc etaj co m tal difpofia, q u e , fc dc ha parte te pofcffcni diante todos os b e n s , e males do m undo, de outra a amifade de D e o s , tu, por amor do mefmo S e n h o r , dcfprezes todos eTes bens, c m a le s , por na perder a fua D i v in a G raa; dc f o r t e , que podas dizer co m o A Pololo, que nem a m o rte , nem a vida, nem o prefente, nem o f u t u r o , nem crcatura alfia te poder apartar do am or d o S u m m o B em ,cfcolhcndo antes morrer na fua g r a a , que viver cm offcnfa fua, co m o diz Santo Agotinho. E porque podemos fempre crefccr, co m o acima e diTc, ncta c d im a a d e Deos, c nefta preferencia da D iv in a M a g e Kk 4 to-
5 "2 o
Nono ia y
tade a rcfpcito d c tqdo outro b e m , na te has dc contentar o co m antepor a amifade D i v i n a a todos os outros b e n s, fena que i cites has dc procurar antepqr qualquer ventfgem da mefma amifade, e qualquer augm en to da gloria do S.enhpr j de tal foitej q u e etejas preparada para facrificar todosos teus a p p etite s, p o r agradar quclla altiAima M a g e t a d e , para na cornm etter adverti* ca m e n tc culpa a l g a , aindaque l e v e , por n a dar o menor d c g o to qullc Supremo 3 c r , q u c hc mais que digniliim o de que to as as crcaturas fe e m p r e g u e m , c desft' c m lhe dar h o n ra , c pm lhe fazer o gorto.Hf j a q u c ncftc c x c r c i c i o cp n iiitc o noTo nv-q* r b e m , e a maior g l o r i a , quc podemos da a |)co s , c o mais nobre e m p r e g o defta vida, c ainda da o u t r a , o deves tu clim ar mais, q u c nenhum o u r r q , fazendo muiras vezes cics atos, efpccialm cntc n o tem po das ten t a e s , c r r ib u la o e s , lembrandote dos be nefcios recebidos. Q u e agi*adecimento me lh o r podes tu e x c o g i t a r , do quc, viita dp h a v e r D eos n tcp o lo o bem da tua falva a ao bem da fua mefma vidi, "morrendo cm ha C r u z , cfcolheres tu antcpJlo a clls cm toda a occafia a todos os bens c re a d o s, c fazeres diTo pi o tc lo d is u te do C e o , c da
L iao.
terra? T a m b e m nas trib u la o e s h a s d e p r o teftar muitas vezes, (]uc clls p ro m p ta, c o m a g r a a dc D eos, de fofrer p o r feu amor muito mais, e de cahir d e b aix o do p e z o da tua C r u z , c o m t a n t o , que elle ja g lorificado em ti, c o m o m erece, e que queres,que elle t c tra te , c o m o o ferreiro ao f e r r o , que com ha ma o amartella, c co m a outra lhe tem ma. E fobr tudo, nas t e n ta e s h c o tempo de tc adiantares 11a caridade D i v i n a , rejeitando co m ha fanra ir a o s o fr c r c c im e n tos, que te faz o d e m o n io , p i r a irocarcs a Deos por hum bem d c nada* e declarando com ha gencrofidade i n v c n c iv e l , que nao deixarias a D e o s p o r mil m u n d o s , aindaque os houvefles dc polTir para fempre. Finalmente o q)timo rxfco dc caridade h o amor dolorofoy quando confidcrando a al ma, que fc tem tantas v e z e s antepo fto a (i mefma a D e o s , tratandofe a fi, c o m o le fo ra Deos, e tratando a D e o s , c o m o fc fora creatura, procurando f a z e m prpria v o n t a de com d cfg o flo daquclle foberano S e r , e julgando fer felicidade fua o na fazer a D i vina vontade*, v o lta ao depois fob re fi, 011 Cnl c dctcla futnm am cnte aquelle te m p o i n W i ^ f c confunde dc haver feito ha clciao ta injufta,e p r o p o e m de dar ao Senhor da*
J22
N on o d i a ,
daqui cm diante no feu coraa o lugar,qu fc lhe dev, ilo hc, o p r i m e i r o , e o fumrao dc todos os bens pofivcis, c dc fempre ter p o r nada, cm lu a c o m p a r a a , qualquer bem crcado. E l e e x e r c c i o , pois, de contria} c dc d efg o to de tc haver o p p o l o tatemeriamente ao D i v i n o querer, augmentarnuravilhofamente em ei a caridade, c te fubminiftrar,nao (6 hum cfp clh o , em que vejas as tuas manchas, mas tambem ha fontecryftallina, c clara, em que as vejas, e laves ju n tam en te. H u m e x e r c c io tal co m o ele, dizia Santa M aria Mr.gdalena de Pazzi; he mais proprio dcte v a llc de lagrimas, que o do amor dc co m p la c n cia* e o havamos de a p p licar cm chorar principalmente as inju rias, que temos feito ao S e n h o r, e depois em lamentar tam b em as que lhe tem feito,e fa zem os pcccad ores,d ecclan d o h as,e outras Mji. f u m m a m e n t e : F id ip r a v a r ic a n te s , 6? tW 9 J~ u f . cebam. Santa X h e r e f a , ex p rim in d o cm ter m os geraes e le a f e d o , que cm i e x p e r i m e n ta v a , d iz, que ha alma, amante do Teu S e n h o r , he penetrada s vezes dc hum tto grande pefar de o ver ofFcndido, e dcfpr' z a d o , que lhe parece fe lhe prte o coraao c que efeolheria antes m o r r e r , fciTo eliv^ ' e na fua r a a , que tolerar ha tal vila. & 1 * pois
L iao,
523
rois tu, ta p o u co tc affligcs, quando o uves contar os grandes p c c c a d o s ,q u e f c c o m m e t tcm no m u n d o , t u , que p o r outra parte te lentes tanto dc qualquer l e v e injuria, que te faa, que fc ha dc d iz e r , fena, que tc amas muito a t i , e pou^o ao S en h o r? Q u e bclla ' * cfpoa fe ria , a que nada fentifle o ver a feu " efpofo ferido, e maltratado pcllos feus cria dos, contcntandofc c o m dizer : eu na o fe ri, nem m a ltr a te i!
l i a e s p i r i t u a l
& Q B R E
s
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T V R E Z A
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ten a no obrar,
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N a t u r e z a , quando f o r m a a o h o m e m no feio materno, c o m e a pello c o |aSa c a pintura, quando forma h u m r cftrsu *bre hum q u a d r o , c o m e a pello roporque a natureza poem a mira na cr dc da v i d a , c a pintura fe contenta f m a apparcncia. E a verdadeira virtu d e cm o feu cftudo principal no interior da H ^ n d o a falfa f cuida do femblante Atertor, c do que apparecc por fora. P o r m t _ l *
S24 '
"Dcimo dia,
t u , que tc pretendes apartar de ha v-rtud falia, c adquirir a f i r m e , e folida , a que has de dirigir o teu principal c u i d a d o , fena a animar as tuas a c o s com hum grande e!# piritu interior, pois niflo finalmente conlitc toda a gloria da alma : Om nisgloria fie 4 M&is ab in tu s? C o n e lu irs, p o i s , as tuas li e s efpiritukes deites dias co m a prefente, c m ordem a f o rm a r c s h a in tc n u rc<ta,quc feja a coroa dc todus as tuas obras, e tal vcl a mais proveicoa. H e ,.p o i s , a r e & a i n t e n o , n a h a v ir t u d e p a r t i c u l a r , m a s l i u m e x e r c c i o de t o
d a s as v ir tu d e s ,le fp c c ia lm e n te d o A m o r D j y in o . dade na
P o r q u e t c d e v e s l e m b r a r , q ue a C a r i
he hum fo go cclcflia l, o q u a l , atm tam bem cfteril, e aflim
c o m o n a p o d e etar o c io fo ,
fc
p o d e lim ita r
hum
affe& o o
ju afi c l p e c u l a t i v o p a r a
com
hc
n cceflario ,, q u e , as fu a s
m in h e todas Sum m o
Bem#i:Ifto
o , na fu a m aio r
p u r e i a , e p e r f e i a , n*o
D cos,
o q u e , p a ra fe r p e r f e it o
c o m e a r p e llo a m o r d e D e o s , c o m o p o r
L iao.
$2 $
principio, c acabar nclle, co m o em feu fim , Qczejando intcnamente, c procurando o b e m dc D e o s , por amor do m efm o D e o s , c nn por outro rclpcito a lg u m . M a s qual (cia eflp bem D i v i n o , que devemos ter por a lv o das nofias o p e ra o e s ? Ja fabes, quc fendo D eos hum Ccano im m cno de todas asp e rfeioes pofivcis,na he capaz dc reccbcr bem algum intrinleco, e f6 po d e receber hum tal bem e.\;rinfeco, quc co n filc , em quc o Senhor feja conh ecido mais claramen te pellas fuas crcaturas, amado c o m mais ar dor, c obedecido c o m mais pontualidade. D on de, a nlmn, que cft abrafada na verda deira caridade, fabendo p o r f , que o S e nhor hc fummamentc d ig n o de que todas as coulas fc efmerem em lhe dar g o f t o , d e ze ia obrar ta perfeitam ente, que D eos c p o lia diTo agradar,com o quem fc alegra de todas as coulas bem feitas, e agradece co m e(pecialidade tudo quanto le faz c o n f o r m e lua Divina vontade. Efta pois he a r c & a intena, totalmcntft Pura, cm quc confiftc o noT maior b e m , porque cila hc para o c o r a a , c o m o a raiz para a planta, para a fazer b ro tar, c c o m o a alma para o c o r p o , para a fazer v iv e r > cila bc aquella vifta ftngcla, q u e c o n fo rm e d iz o
culustuus f u t r it fim plex, ptutn corpus tnumlu* cid erit . Doride fc legue, que lom os taes,qual he a nofla i n t e n a ; d c c & u o f o s , fe ella he d c f c & u o f a , c u lp a d o s , c cila he culpada, c p e rfe ito s , fe ella he perfeita. E fa differenLuc.
***
i n t c n ^ 0 <tC7* 9 UC o s d u s r c i s > 9 UC
ai. 3. dco d c cfm ola a p o b re v i u v a , foflem mais aceitos a D e o s , quc as grandes emolas,que dera os Pharifcos. Efla f c * , quc o facrific io dc C a im foflc a b o r r e c id o , c aceito o de A b e l j que os ornatos dc Jcfabcl lhe mercceflem o p r e c ip c io , c os enfeites dc Judith foflem inlrum ento da liberdade do p o v o d e Ifracl> porque cm fim pella vontade he,que vive m o s b e m : Poluntas qua rett vivitur. F ira os olhos no C e o cm ha noite ferena, e olha para as cftrcllas, q u c eta cngaladas nefla formofa ab b e d a do Unive rfo , quc todas fe m o ve m para hum mclm o te rm o j mas qua diverfas fa os feus m o v im e n to s ? pois ha h as,q u e c o r r e m com tanta velocidade, q u c em h a iohoracaminha muitos milhos de lguas* e ha outras, q u e , em c o m p a r a a das primeiras, apenas fc m o v em . S u p p o c m a g o r a * que o C e o hc ** ^ rr . ? . ? ^ _____D/.1.
L iao.
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ftrellas: eftrcllas diTe, c diflc b e m , p o rqu e as iupponho todas cftrellas,e que entre ellas na ha cometas; e que todas dc hum mcrrio acordo fe encaminha a hum mefmo term o, que hc o glorificar a D e o s , e crcfcerem na perfciaj mas nefta em eih ana de m o v i mento ha grande d clem clh an a na v e lo c i dade: porque entre cilas eftrellas fc achar Has, que le adianra q u o tid ian am en te , c a grandes pa(Tos,na virtu de; po dcn do c dizer dellas, que cm breve tem p o tem v i v id o m u i tos an n o s, co n fo rm e o que d iz o S a b i o : j p . Cotfummatus in b rev i explevit tmpora mui- 1. >! t e je tal vez ie achar mais do que h a ,q u c, dtpois de muitos annos, apenas fe ter m o vido dc hum lugar, fendo velha j na iddc, c moa no ap ro veitam en to , c em termos dc worrerneflafua caduca m e n i n i c e : P u tr c tn * lfL f/wm/m morietur. E donde nafccr c a ^ii paridade ta n o t v e l , fena da d iveridadc da in tcn a n o o b r a r ? porque as obras pella maior parte as rocfmas;todas va ao oro ao mefmo te m p o , todas tem o mefmo crnpo de o r a a , todas guarda a mefma ervanciaj mas o prin cipio de ob rar, que d , ora a, na hc o m efm o . E f t a verc.aplicada c o m mais excenfa, do que r m ittea brevid ad e,q u e profeflo, ferve pa-
5 2 8
Dcimo dia>
rn dc rodo tc pcrfuadires, que deves p maior cuidado em vigiar attentamentefobre a tua intena no obrar, procurando qucell a feja perfeita, e que tenha ao menos eftas tres c o n d i o c s , que feja pura , univerfaly c atlual. fer Puir a c o n f i f t e , c m que (c na bufque jun tam en te c o m D e o s , o u tro bem alg u m , que fe na dirija gloria do mefmo D e o s , de forte, que poTa ha alma dizer com verdade: Unam p etii D om ino 5 porqnc to* a6' 4 dos os outros fins fccundarios, c todaaelci* a de meios ia coufas fubordinadasnoh^ p r im r io , que he O a g r a d o d o Senhor. L e i antiga quando fe facrificava as poio* bas, o que o Sacerdote e x a m i n a v a com roai* c u id a d o cra os olhos, c co n fo rm e a clt h c q u e fc j u l g a v a a vi& iin a por capaZ, oU jna,de fc o ffc r e c e r em fa crificio : p r o c u r a tu te r os o lh o s, ou a in te n a p u ra ^ cle m m ^ ch a, c fera fum m am entc agradaveis ao Sc* o r e . n h o r as tuas offertas : Ecce tupulebra cs* 0' * l* culi tu i coJumbarum . A fegunda c o n d i a , que ha dc ter a m* t e n a , hc* que feja u n iverfa l , dc forte,q1 ^ f e c i i e n d i a todas as tuas aeoes,fem quenr^ ^"'hua f f i q u e dc fora :O m nia ponta, njctbra{5> 7* i 3 'nova} di!cfte rai^fervavi tib i. Trcs forccj ^
Ltai
f i '9
obras podemos fazer* a primeira, fas obraS ms* e eflas fa fruta podre* u vencnofnj que fe na podem olferccet ao S en h f. A iegunda fa as obras cm fl b o a s , c o m o o o rar* o chegar aos Santos Sacrameritos*e o u tras femelhantes, e eftaS fe cham a pom o* novos* porque procedem da ajuda fobrenatural da g r a a * c fa feitas por p e flo a , quc cita em amiiade co m Deos* nem fc tem v i ciado com alga civcum tancia dc maldade, c i*a meritrias em fi mefmas * e c o m tu d o , o oftercccltas ao Senhor expicTamentc lhes d merecimento maior* c troca cm ouro, d quc era prata. A ultima efpcic de obras he daqucllns, que fa indiffrenres) nsquaes*por u melmas, na fa b o a s , nem ms* co m o d dormir, o c o m c r / o trabalhar, o divertirfe* c citas fe chama pom os a n t ig o s , porqiie Proccdctn da natureza , a qua 'c ft cm n i antes que a graa. Etas poiV, he que e h a de offcrcccr ao Senhor c o m mais cu id ad o , i confervarfe para cllc com maior d ilig e n c ia i *uim porque de outra forte ficarir na fa aixcza fem m erecim ento, fendo quc pclla rcta intena fc fazem fobrcnnrurae$,e ta ritorias de vida eterna* c o m o tambcrri,porque hc mais facil o bufearmos nellas b pro^ prio g o l o , p o r ferem coitfas, que ordna^i* Ll nnien*
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am cnte fa conform es nofla fenfualidade, c ao genio d o hom em ve lh o . E por iflo o A p o itolo, quando e n c o m m c n d o u aos Fieis eta pureza d c in te n a , fez m enu cxpreffa d o co m e r, e b e b e r , e involveo as demais
T>ecimo dia,
3o.jo!CO s. ^ ,c, mos geraes: S iv e manducai'^ Jiv e b ib itis , five aliud quid fa c itis , omitia i* gloriam D e i facite\ paraque fc entendelc fer niiiior o p e n g o , que corremos cm na refer* varpara o Senhor os pom os mais antigosdas obras naturaes. A u ltim a c o n d i a , q u e ha dc teraintena, h e .q u c feja a ftu a !. Q u e r o dizer,quete m has de co n ten tar c o m que as tuas obru fc encaminhem a D eos ' m e n te por habito p>r raza d o fta Jo de G r a a , m que ccup* p o n h o ; nem te has dc contentar co m offc* e c e r a o principio do dia todasas t u a s obras * gloria do S e n h o r , fena que has de procu rar renovar cite o f f c r e c im c n t o em todas h obras^ mais notaycis; afiim c o m o nas fabru25 fe na ufa da regoa, e d o liv-cl#f a o priucj* p i o d o d ^ m a s d e q u a n d o e m quando fe apF^' c a h i f r o u t r o , para ir ajudada a ^ ra . q u a n d o c h i n t e n t n a f o r atual em ioda is tua; obras, co n ve m q u e feja ao menos vif tu al,ii^ i e , q u e o o f r e r c c ii n c n t o ,q u c c t o p rin c ip io d i o b r a , d c d argo ftoaoS en b^
Liao.
5 " 3i
fc ctenda c o m a fua v i r t u d e , e influa de tal forte nas mefmas obras, que va ellas anima das pcllo m o tiv o d o D iv in o agrado, c fc taa em virtude dcllc c o m mais cfp irito , e diligencia. V i o Santo gnacio a hum Irma Coadjutor portarfe c o m negligencia no feu officio, c perguntoulhe por am or dc quem trabalhava? ao querefpondeo l o g o o Irm a, que por amor dc D c o s : merccieis h a bo a penitencia, lhe difle e n t a o S a n t o , p o r c u m prirdes ta tibiamente co m a vofla o b rig a a, pretendendo fervir a D c o s , a qual na merecerieis , fe quitefleis deTc m o d o fer vir aos homens. P o r tanto, ou ob ra d c forte, que a cada aca particular preceda ha in teno novamente formada , ou de manei ra, que a intena, que ja p reccdco , feja ta efttcaz, que por virtude delia, fc fa a m e lhor a o b ra, que fazes. E he cita advertn cia tanto mais neccflaria, quanto mais fre quentemente f u e c c d c , ler o noflo obrar conio a cltatua de N a b u c o , que c o m e a va com ouro na c a b e a , c acabava nos ps cona barro: vaife mela, ou ao lavor por motivo fobrenatural, c p o u c o a p o u c o fe 'a . introduzindo a prpria i n c l i n a a , c o no o golto^ q UC 0 m cfmo que principiar com c fp>rito,eacabar em
LI t
carne: C um fpi -
*ir
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"Dcimodia,
ritu coepcritis, carne confummemini. Donde, alim c o m o quem navega contra a corrente, ha de quando em quando fazer maior fora de r e m o , paraque a agua o na leve paia baixo* alim a quem q u e r viver ha vida cfpiritual he ncceflario, que renove vigorolam en te, e com frequncia o m o tiv o iobicnatural, por que o b ra, para alim viver da I c: Heb. JuJltts autem meus ex fid e v iv it . 1 0 . 1 . E porque cita hc matria d c fumma im portncia, c o m o temos v i t o , fer bom o apontarmos aqui alguns indicios, donde po* ders inferir, e tens eta retta inteno nas tuas o b ras: os quaes indicios le podem coniderar em tres e ta d o s , ou tempos: da obra , na obra, c depois da obra . jln tes da obra , co nh ccers qual he a l intena, pella indifcrena, que tens pal tu d o o quc c tc mandar. Sc clts tao coi^ tente cm h u m oflicio h um ilde, coniO c o u tr o mais h o n r o f o , hc final manifclm,q o teu c o r a a na et p eg ad o ^couUs quc tc o c c u p a , mas vontade do S e n * q u e nellas tc p o e m .p o r meio da 0^ )C^lC,|lU^ p o rqu e na vontade D i v i n a , c o m o cm m ar dc bondade, perdem o n om e Pr0jC. todas as c o u f a s ,q u e nclla e n tr a , c 0 yc(A. irai. ccd c aos rios, q u c entra no Oceano* ^ * -
Liao.
S3 3
btris voluntas mea in ta \c f cTa vontade he, que nos ha dc dar g o l l o . N a obra-, tambem encontrars inacs, que tedem a conhecer a tua in ten a no m odo, com que obras. Se obras c o m m aior d ili gencia, quando tc vem as outras, que quan do elts i*, fe te demoras co m mais reveren cia na oraa cm lugar p u b l i c o , que na tua cclla*, ctls convencida de que os olhos das crcaturas tem mais f o r a para influir nas tu as a c o s , que os olhos da D i v in a M a g c t a de, aindaque eites feja mais jc fp la n d c c e n te>, que o mefmo Sol. T a m b e m nas obras conformes ao teu g e n io , fe as tomas co m mais ah in co ,d o q u c h c neceflario para o lervio dc D eos, e fe nas. contrarias ao teu g o l l o , tc procuras aliviar m a is , do que era bem-, virs cm c o n h e cim e n to , d c q u e na amas, nem efeolhes cilas c o u fa s , c o m o p u ros meios, mas que empregas ncllas o teu *ftclo mais, d o que era jutlo. Q u cnrl t o m a 2 medicina,puramcniecomo m ed ic in a ,c na Por alimento, na quer dclla mnis, que o que lhe baila para o c u ra r , e ainda iflo o tom a com pouco g o i l o : D e neceflitatibus meis erue j ' tr* *e tc na dflc muita pena, dc que fle bem feita a obra, m astep o rtaflesn clc mo por demais, ao que d c r , c vier,claL1 *
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D cim o dia ,
ro c t a ,q u e na tens f ix a a t u a boa inteno, dc que fe encaminhe gloria dc D cos. Que maior final de haver ha barca perdido o l e m e , que o vlla andar delgovcinada para h a , c outra parte, para onde a leva as on das? F in a lm e n te , Depois da obra , podes enten der qual foi o m o t iv o , q u e t c induzioacump r il l a , reparando, fe te defanimavas, quan* d o te na lahia ao teu g o l o j fc cobiavas a n i m o , quando t lahia bem > fe cls com m u i t o c u i d a d g , d e q u e os homens ta app*; v e m , ou c o m g ra n d e tem or, dc que nau fa a cafo delia j c fc finalmente te atbjiS m u i t o cahida dc anim o, e falta dc cora*-0 p o r q u e cm todos cites calos, e outros lerrclhantes, le v m an ifellam em e fer muito im perfeita a tua in te n a ,c muitodebeisas lorJob. as (j0 teu c fp ir ito : Rugee me<e teflimonit,ni I6, * dicunt contra me, dizia o Santo Jo b j PorQ ^ afim c o m o as rugas do r o lto da a c0 V c c r a velhice do c o r p o , aflim as r e f e r i d a s * f e i e s d e m o tr a a fraquezade quem c > e tanto mais claram cntcaa da a conntc > quanto mais de vo lun trio reconhecei es fenielhantcs a ficfto s j porque: por o u l,a j# tc j la b cs , que o fentir na he o que pr ) . d i c a , mas o c o n fc n t ir : No> tiocct 7 ioneJl confenfu s.
. Ltao.
M E I O S , C O M fjjfU E S E
S3 S
T O T > E
m Uas fortes d e meios fe podem aflignar para co nfeguir elta p e r fe i o , ta importante para adquirir grandes thcfou rosdc merecimentos n o o b ra r . A prim ei ra elpccie tira os im pedim entos, a fegunda introduz as difpofiocs. Antes porm , quc entremos a e x p o r a na tureza detlcs meios, hc bem advirtamos em hum e r r o , que hc mui freqente entre pelfoas epirituacs, e vem a ler, o perfuadremfc,quc hc muito facil o ter reta intcn.t nas fuas obras, e quc bafta Io d iz e r : Senbory eu fao i/lo para gloria voffa^ c da a co u ia por feita. Se ilfo aflim fora, na diTeraoSanto J o b , quc tinha receio dc todas as luas o bras: Verebar omnia opera tnea * c tu terias pouco que temer a relpeito das tuas. H a s pois dc prelu ppo r, para na cahir nee er ro quc quando fe rprefcnta tua vontade algum ob jccfo b o m , fe ella o q u e r , e lhe aBj^da, forma o feu adto prim eiro, que fe c jlirTla volia. E le a vo n tad e , na f ama c rcJ * j ca 0, c o m o b o m , mas dezejn tambem P UiUo com efficacia, forma entu o leu Ll 4 fc-
5*36
Dcimo Ma,
l e g u n d o a f to j que e chama intena * , dond e podes c o n h e c e r , que a intena dc hua coufa, p o n h o p o r e x e m p lo , da G lo r ia dc D e os, prcfuppoem o am or da melma coufa, c h e enganarc tutn a fi m cm o o dizer: que r o fazer ifto para gloria d o S e n h o r, quando n o teu c o r a a na ha tanto am or gloria D i v in a , que te poTa m o ve r mais efficazmen%c a obrar', q u e o que n ta te m o v e outro a lg u m affe& o a o u tr o algum bem creauo. P e llo q u e , v c , que hc ncccflario fazer pr te aTegurarcs, de q u e obras tudo para agra dar ao Senhor* e tambem hc ncccflario en fraquecer a f o r a d o am or proprio com * jn o rtific a a dos a f f c o s , e augm entaro yig o r da caridade, para maiscfficazmentc P1" u ra r a G lo r i a D ivina. , F a z e p o i s de conta, que fu cced e m co m a g a proporo no c o r a a h u m a n o a(!ue. Ias defordens, que v i o F z e q u ie l no d e Jerufalem ,onde h un sado rava ao Soh tros a V e n u s , e outros aos animaes ^a c c r . j c efla mefma abom inayel idolatria ic c m fum m o g r a o nos peccadorcsj porquc g u n s , p o r raza da f o b c r b a , e d a ^unl in c h a a , figuradas pello Sol* outros, P0. ^ 2 a dos deleites impuros, figurados por ^
r i < \ u c Z ^c n 5
Ltao.
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bens terrenos, de que fa fy m b o lo o s a n tm a es, v o h a as coftas a D co s, e quebra os feus mandamentos. N a fc acha no c o r a a das PelVoas efpimuaes femelhante abomina a , encntrafc porm nclhs alga inclinaa a cTaefpccicdebcns apparentes, da h o n ra, dos deleites, c da prpria convenincia* e fc fe na reprimem co m hagcnerofa m or tificao os movim entos, e o a ffc tto , que tanto nos leva atras deflcs bens, na ha que efpcrar feja totalmente rcta a noTa inten o, a qual fe compara nos C antares a ha pyramidc de fumo c h c i i o f o , Sicut v irg u la ^ n u futni^ex aromatibus myrrha , thurU\ a q u a l 3 para (ubir direita para cim a, he p r c c ifo ,q u c os aflopros das paixos a na perturbem por hum dos lados. P o em pois grande cu id ad o cm defprezar muito de veras no teu interi or a cftimaa dos h o m c n s ,c o m o c o u la va, porque te na pode dar bem alg u m * , com o coula injufta, porque tu a na mereces* e como coufa nociva, porque te fax ufurpadora da honra (6 devida ao S e n h o r , e tc tira o merecimento das boas obras. P ro cu ra tam bm dclprczar muito de veras o a ffc & o das ^rejturas para c o m t i g o , de forte, que na enhas gofto dc fer dcllas amada, nem tecau c PcQ a o na lhe cahircs em graa* dezejan-
3 8
Dcimo dia,
jan d o fmenrc,que o fcu,e o teu affe& o fc emp r c g u c t o t a lm c n t c em amar ao Senhor. Piocura final mente vencer o dezejo das tuas pr prias com m odidades, por am or das quaes coftu m a alguns referir a fi mcfmos todas as coufas, b u fear em tudo os feus proprios interefles, c fazerfe c o m o centro de todas as *hil. luas o b r a s , c o m o reparou o A p o l o l o : 02,1 mnes,qu* fu a [unt,qu<erunt,non qu< efuntjE S U C b r ifti. V ig ia n d o pois, c o m o Soldado de centinela , contra o grande impero das tuas p a ix e s, e mortificndoas l o g o , em fc querendo defordenar, le c o n fe g u c efla pure za dc in te n a , que fe requer para obrar perfeitamente, tirando os impedimentos,quc po d em fcrvir. de o b ft a c u lo a ifo. S e g u e l c depois o introd uzir asdifpofio* s necefarias para elle effcito, que vem a fer prin cipalm en te, o fazer hum grande * p r e o de agradar a D e o s , e de cumprir in# teiramente a lua D ivin a vontade. O cum p rir c o m ella na he coufa fervil, mas o mai o r bem q u c ha no C e o , e na terra. H e hum b e m , que diz refpeito ao mefmo Deos, c fendo aflim , na pode deixar dc participa d o infinito. O m efm o D e o s no feu obrar na tem o u tro fim ultim ado, que o de agra dar a m efm o, e p rocu rar a fua prpriag'0-
' .
L ia o . ^
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ria-, donde na podem os homens en gran d e cei le mais, nem f o e r i e femelhantes a D e o s , Icna obrando por efle m efm o fim. f^uanto m ais, que o agradar a D e o s , c procurar a fua maior g loria, he o u nico b t m , q u e p o demos dar ao Senhor, a q u em , por outra pane, fomos infinitamente o b r ig a d o s , c o mo noffo C r e a d o r ,R e d e m p to r ,J u tif ic a d o r , e Summo B e m , dc f o r t e , que por c ite t i t u lo principalmente nos havemos dc ter p o r felizes, e bem afortunados, p o i q u c iom os dignos dc procurar para o S en h o r h u m ta bem, livremente, c co m plena v o n tad e,len do que por outra parte o p o d e o S e n h o r naver dc ns por f o i a . P e l l o q u e , im porta que ie a c c o llu m e piatic am ente a alma a n a o fczer caio dc o u n a co u la , iena da vo n tad e dc D e o s , que i he g r a n d e , e infinita, e c a hum valor im m cnlo a todas a s c o u ia s ,a que fc inclina* c por cite raza dizia b e m aque?" le fano V ara Jo a de A v i l a , que m aiseititnava levantar ha palha do ch&, Por fazcr a vontade de D e o s , d c que c o n v e rte r cem mundos, fazendo a fua prpria v o n ta d e : porque cm levantar efla palha, fe acharia hum bem in co m p ich en livel, qual he o cm pivino, e na co n verla dc tantos m u n os, *c abaria hum bem lim itado , qual he o
crcaturas.
Dcimo dia ,
jiC TO S, C O M $ V E S E TOT>E fo r em praxe ejla refta intena.
-L g u n s M e ftrcs da vida efpiritual co m p re h en d em todo o excrcicioda rcta intena em quatro a & o s , os quaes, para facilitar a m em ria, fe e x p lic a poreitas quatro palavras : E ncam inhar , augmen ta ry unir , c encomendar. E m primeiro lugar, fe deve cuidar em c o m o fe ha de dar v id a ,c a lm a s boas obras, e iTo fe faz encaminhndoas*h\im&\n(obtcnatural, c principalmente ao D i v i n o Amor. H u m daquelles Santos Padres d o Ermo,an tes de c o m c a r a l g ia c o u f a ,e l a v a h u m pou c o parado, c p e n fa tiv o ; e perguntado, que era o que enta fazia, refpondeo, que toma va a mira, c o m o faz o fre c h e iro , antes de defpedir a fetta, para na ei r a r o tiro* e que ria dizer, com iTo, q u e encaminhava todas as fuas obras ao fublim e alvo de agradar ao S e n h o r : e tu tam bem alim deves fazer quando ds principio s tuas obras, efpecalm cntesm ais notveis* dando ha viJU*0 grande b em , que em fi in c lu e o a g ra d a r Di vina M a g e a d e , e ao infinito, que merece * iua iuprem a vontade fer cm t u d o cumprida
Liao.
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dcpertnrs com eita confiderna na tua alma hum grande d ezejo de agradar o S e nhor, E adverte, que o d e m o n io e m nenha occalia ell mais alerta, q u e ao jprincipio das boas obras: F a fti fu n t boftes ejus in capi- I , / te , diz o Profera, p o rq u e elle malvado he como a ferpente, quc le pcrfuftde, que p o r onde mette a c a b e a , poder facilmente en trar tudo o mais. P o r ela raza, apenas tc mandar coufa algia a obedincia, que o ini migo te na u g g ira l o g o , q u c fa.as rtn e xa lobvelcna x e c u n o d o q u c fe te manda, te luccedej a lg u m clcslulbe no t e u c r$ to, ou algum detrim ento na tua c o n v e n i n cia, c com e lla tra a vem iquitas vezes a desfrutar a primeira, e melhor p a n e das t u as obras, aindaque boas, H a s dc procurar fazer, que a tua vontade fc encam inhe djrcatnente a fazer a do S en h o r, c q u e na te nhas outra mira, fena cm lhe a z c r o g o l l Q : f onfitebor tibi in dircftivne coydis. A s abelhas Jll#r nunca mudadc h a b i t a a , fc o feu rei lhps na vai adiante: e tu deves cm todas as tu a s o hias fazer, que tenha fempre o p rim eiro l u gar a gloria, c o agrado do S e n h o r , dandoe fempre a primazia: O m W t q u o d c n n tq u t^ J citn w verbo, aut in opere, omnia in nrni* i . 17 nc D9rini nofiri J E S U b rijli. E
4 ^
Dectmo dia,
E p o r q u e , aflim c o m o ha luz na pode fer contraria a outra, aflim ha virtude fe na pode oppor a outra* podes tu ao mefmo te m p o , que tens por fim o agrado de Deos, obrar por m otivos de outra virtu de; e por e lc meio virs a exercitar muitas em ha mcfma a c a , e adquirirs muitos thefouros fem trabalho, co m o nos amoefla o Senhor, d iz e n d o : Thefaurizate vobis thefauros in ca lo : ponho por e x e m p l o : Q u a n d o rezas o O f l i c i o D iv in o , alem de pr a mira em agra dar niflo a D eos, que hc hum a & o de Reli g i o , podes querer fatisfazer D ivin a Jul t i a p o r tuas culpas, que he hum alo dc penitencia; podes dezejar alcanar hvaior gloria no C e o , que he h u m a t o d e Efperan a ; podes pretender e xcitar as tuas ii nvaas ie he num virtude, co m o teu e x e m p lo les aiieier *a& o de caridade d p r o x i m o ; cu m p r ir c o m o preceito da Sa g re ja , que he hum a f t o de obedicncia; eal(m a refpeito das demais virtudes; donde inferirs dc cam inho que harmonia fa'a di ante de Deos hum co n certo dc tantas voi-*sj idfe. R e f e r e P lin io haver v il t o ha arvore ca,rCi e gada ao mefmo tdmpo de muitos, e diverfos pomos, por fe lhe terem enxertadom ui to s, e varios garfos no feu tro n c o , e r a m ^
L i a
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accrefcenta po rm ,qu e durara m u ito p o u c o tempo a dieta a r v o r e ,p o r rta po Jer alim en tar por muito ha prole ta divevta, e numerofa. Planta mais feliz ter a tua alm a,le te accoltumarcs a obrar da form a, que rica ditto, porque fempre fe far mais robn(t;i, para produzir, e lulfccntar tantas manas do Paraifojc os hbitos bons das virttfd csf irao * , fempre aperfeioando n o t e u c o r a .i . E m fegundo lu g ar, he neceTano augrnrn* tar as nollas o bras, o q u e f e f a z por meio dos dezejos. T r c s vezes foi ch am ad o Daniel va^ ra dc dezejos pello A n j o : P ir defitltriorunt, 9 tt. que hc o mais b c llo n o m e , que p o d e merc- k> i*. ccr ha alma veligiofa, le ch g a c o m o a lc n tirfe confumir c o m dezejos de o brar mais a honra, c gloria do lcu Senhor. C o n t a San ta Catharina dc Sena nos ieus D ia l o g o s .q u e lhe fallra o S cn h r n ella f o r m a : E u f o u h u m Deos, que mereo h u m a m o r infinito*, e o teu para com igo na po d e ler, lena m u ito limitado: importa pois, que te ajudes de d e zejos, chegando c o m cllcs aonde na podes chegar com as obras. E elim ulad a c o m e ta advertncia Santa M a r ia M a g d a le n a de Pazzi, collum ava,1 quando inclinava a c a b e a ao Gloria P a tri^ dezejar ta ardentem en te dar a cabea ao talho pella F c, que m ui-
"
tas
544
D cim o d ia ,
tas vezes fe lhe fazia pallido o r o lo , como e verdadeiramente acabara a vida s ma9<e h u m a lg o z. D o n d e poders inferir* qua m eritorios fora efles dezejos fervorofos da Santa, c quanto mcrccers tambem tu,feos delpertares na tua a im a , que ficar por feu Ttor. notavelm ente ro b u fta : Cogitationcsro . w buftifem per in abundantia. V e r d a d e he, que na he facil o na fe contentar nunea h* a lm a do q u e faz pello Sen hor, nem o deze* j a r empre o b rar m u ito mais p o r feu amorj c aflim cla abundancia de penfamentos, ni f he caufa de c adquirir a r o b u l z ,d e qic fadam os, mas tam bem he indicio de a ha'cr j adquirido. O s animaes, que tem mais co pia dc l n g u e * padecem mais fe d e ; e osqu* nenhum tem* na tem n u n ca fede: mas a caridade fcm pre abrafada* tc transforma^ toda cm dezejos d c agradar ao S en h o r: V * defideriorum es. . \ .< E m terceiro lugar* im p o r t a , q u c , d e p pjs d c haver pra& icado as obras b o a s , encaro* nhndoas a g lo r ia Divina* c.d e as haver f* t o crefccr por m eio dos dezejos, cuides tfl as ap e rfe io a r, unndoas s obras, emerccim entos dc J E S C hrifto* Se aflim o 6 # ' r cs, fera as tuas obras avultdiflimas n rcciracntOjporpaTarcm pcllas miftasdasCn^
i ' b
T *
gas do Redemptor, afim como fica preciI ofas as aguasse falutiferas, (c paffa por mi* nas de ouro. He verdade, ,que as noflas bo as obras cfta (cmpre virtualmente unidas aos merecimentos dc jE S U Chrifto, porque, para ferem d todo boas, hc precifo, que proceda da graa, que Chrifto nos tem tnerecidoj mas,fe alem defle vinculo, fe u* nirem mais eftrcitamcnte com Chrifto, vn-" culandoas attualmcnte com os feus mereci mentos, ficardcomo purpura bem ciqpapada na tiqta, fem comparaa' mais formolas, e mais prcciofas. E a raza he, por que cm virtude dcfl unia pan:cular, vem ^ a cxe 5ic .ar a *W 4 | ao tnefmo tempo, ha Sn r nhrpza, que tera as obras dc J E | E Chriftoj hqa viva cfperana. de partici par dos feus merecimentos, e ha caridade ambem viva,qmndoo, cmoafua cabea, Refere dc fi mefma Santa Gcrtru- L > l> h que tendo hum dia offercido ha obra0, s a a gum tanto -rabalho.fa, ao Eterno Padecid!^ r 9 uailtq p o r ella tinha patendrr r D i v i o F U h o , fe lhe d co a c n crcce a r ? ^r*n(^ e c *arc7-?i que o q u e f e o fcava d- K C S C? m ^ c m c ^hante i n t e n a , fihu^ana in-Tli aPrcS ><]uc fob rep u java a na n:chigencia, c fc thzia c o m o D i v i Mm ha
5 ' ^ 6
Decimodia
o,a1im c o m o o g u c f c v c p o r hum vidro c* ra u o jto m a a mcm a c o r , d c que c l rineido ^ c ftc traj P is vctida coms v d t.d u ra s d c J E S l J C h r ir to , te apprelcntai as diante d c D c o s , para alcan ar a fua ben o , aflim c o m o J a c o b fc p z na prcfcna d o feu pai Ifaac c o m os vertidos d o feu \iRora. mao E a u , para alcan ar delle a b e n a :/ * ** f4. duitnm i Dom inum J E S U M Chriftum . R c l t a finalmente, depois de havermosen* c a m in h a d o , e unido as noflas a c o c s , o ^ ' cmcndallas ao S en h o r , parque fcja td* das a g lo ria fua. E cfta ultima advertn cia he de tanta im p o rtn cia, q u e , comodi* CjlTiano,aquelles M o n g e s antigos na tinht o u tra cou fa mais frequentem ente na bor*> #q u e ertas palavras: D eu s in adjutorium um intende: J ju d a im e , Sertbor. C o m cll* d ava prin cipio ao d i a , c o m cilas <e deita* v a a d o r m i r , c c o m cilas dcfpertava do io n o . S e tu cntendras b e m , aflim a necej* 5dadc,que fempre tem os dos auxilios DVI' nos, para obrar b e m , c o m o tambem* q<* | o raa h c a C h a v e dourada dos thclop^ D i v in o s , ncnha difficuldade cerias em nl' tar quclles San tos, c e m fcg ir o cu p / o , pedindo e m p re , fem te canfnr, a 3 J ftenein d o S en h o r. E p o r efta tn cM t**
L ia .\\
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lc cum priria, por meio do co n tin u o eXercicio de cbrar co m tanta perfeio , aquella admiravcl promefla do Senhor, de qu t charia com os dias c o m p le t o s , e cheios-, Dies fltn i in-jenientttr in tis .* c t u , fem m u - ^ dar de em prego, nem tom ar n o vo s, e maio res trabalhos, mas f co m ap erfeioar a as intenes, poders chegar a fei per ciz y t fubir qucllc citado, que Sao F r a n c if p julgava pello mais elevado de tod os, q u c vem a (er* o Ter ha para h u m i c hurti pam ha* com que e x p lica v a o S a n to , o ler a a tna toda para hum D e o s * c hum D e o s t o o o para a alma-, porque na praxe* o m e f m o J l e Senho* pofluido* p o r D e o s * q u c pofluiriflos Citt ns a D eos: D ileftus meus m ibi , 13 ego ilhy E X A M E i
F a r a o p r i m e i r o d ia ds E x e r c c io s .
j
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s o b r e o g v n o S e n tid o s e x t e r io r e s .
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* t X a m i n a o co m o tc portas cm ordem E t ao V er. Prim eiram ente, fc no olhar na bucas outra coufa, fena o d e le ite , c a fatisfaa. da curiofidade. m fegundo lu* Mm z *r
5^8
Primeiro dia ,
gqY, fc alargas a v ila para os o b j e f l o s , ain daque feja perigofos. E m tcrcciro, fc a em p r e g a s , ao menos em ver coufas v a s ,c que t c cncha o co raa dc im aginaes impr prias para o temp da O r a a . E m quarto, c te acc o l m a s a refrear de quando em guando a liberdade d mcfma-vifta, para ofrcreccr a D eos cTa m o rtificaa, Appare'co a Santa G e rtru d c s Sa Jo a Evangeli* l a c o m os olhos m u ito rcfplandecentcs, em premio de nunca os haver pofto fixos no rof t o da V i r g e m Santilima, em tanto tempo, quanto v iv e o cora c i l a depois da Afccnfao a o Senhor. z E x a m n a te cerca do O u v ir. Primei ram en te, fe g o la s de faber novas do mun d o , fem c a u f a , c fem fruto. E m fegundo l u g a r , fc nasj muficas, ainda pas fagradas, tens por fim f o teu g o l o , c na o pioveit o do cfp irito , ou qualquer utro mocn v ir tu o fo . E m terceiro, fe queres,quecclou v e m , lifonjcicm , ou defculpem nos teus feitos. E m quarto, fe quererias ouvir e p re praticas dc g a l h o f a , e paTtcmpo* q u i n t o , fc g o la s dc o u v ir fallar das vi a lheias. E m f e x t o , fc o uves de ma vo os louvores das outras irm aas, ou as r p h e n f o s , que fc te da, quando cahi ^
* .
Exame. , \
49
ilg.ua falta. E m f e p t im o , fc te enfaftia* de ouvir fallar dc D c o s , e de coufas efpintuaes. Em oitavo, fc te caula tedio o o u v n o s S c r m o s , quando na fa ao teu paladar. 2 E xam in a tc fob r o Icntido do /* ; Em nrimeiro lugar, fc tc labes p rivar dc t o dos os incitativos da g u la , quc nao tao nccc arios na comida. E m f e g u n d o , fe n o c o m tens por fim o g o l o l m e n t e , ou o atis a ter fome, c na o .contervar as f o i a s pa ra fervir a D eos, ou o o b e d e ce r a ca m p a i nha, que tc chama para co m er. E m ro, fe comes fora de te m p o , ou co m o e guida , ou i n d e c e n c i a , c icm eltarcs a l terna lia da Mefa. E m q uarto , le te quo** xas algas vetes,dc quc tc ialtou a lg u a c o u fa na mefa, ou fentes, que o c o m e r nao tol e bem guifado, ou te pos a cuidar n in o , an tes, c depois,eno te m p o da mela. E m q u in to, fe lahcs da mefa, fem te haver in o rtih cado em alga c o u f a , c lem haver o ftcre cido alga coufa, a quem tudo tc da. E l l a mornficaa h c o primeiro paTo, a q u c h e ga ainda os principiantes, c h c m u ito nCr ceflaria para contrapefar a nccefidadc, quc temos, de dar o neccTario ao noflo maior inimigo, que he o co rp o . kxamnate fohre o (entido do O lfa to , Mm j r
Primeiro d ia ,
c pode fer, que cfte feja mais innocente,que
os outros, em co n eguir de ti, que o fomen t e s ; mas cambem he neceTario mortificall o , quando fe ha dc fervir s enferm as, cc* v it a r o toipares falio a cfte fanto exerccio. f E x a m in a c o m o te portas a fel peito do fentido do 7 afito. E m primeiro l u g a r , fe pro curas c o m demafa a delicadeza, e alicio no v c ftid o . E m f e g u n d o , fe procuras ter a ca m a branda. E m terceiro, fe ds muito tem p o ao fono. E m quarto,fegaftas muito tem p o ociofa, faltando s occupaoscoltumadas. E m q u in to , fe ufas de alg u m inftrum e n to de penitencia para mortificar o cor p o , c o u f a , que todos os Santos coftumarao fazer. E m fe x to , fe praticas algum exerc c i o deftes penofos por teu cap rich o ,e fem a d i r e c o da obedicncia. E m feptimo , ffi deixas as penitencias, que prefereve a tua regra, co m p r e te x to falfo d c falta de faude. E m o i t a v o , fe es mais amiga dc praticar as auftendades, que tu m efm o cfcolhes,que a* q u e te fa impoftas. E m nono finalmente, fe os teus fentidos todos te fervem dc occa* fa dc tc vencercs co m frequncia, ou e fervem dmcnte de efpias ao in im ig o , e lao traidores, que te fazem darlhe entrada na tu alma. Elles fa portas, c ai praa, que
d a
Exam e.
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tem guardas nas portas, pois Qualquer ini migo por f r a c o , que feja, a poaera orprendcr. R e co n h e c e as faltas, que at agora tora commettidas, que tal v e z lera innumcr raveijj h um lh atc profundam ente diante do Senhor j pondera os m o tivo s, que ha para te vcncercs nefta parte* c pede ao Senhor te de gvaa, para na ufar dos teus^ temidos daqui cm d ian te , fena c o n fo r m e vontade de quem tos d co , de forte, que na peques no uo dellcs,nera na in tc n a ,n c m no m o d o . ,
E X
E ,/
SOBRE
A M O R T IF IC A C ,A das P aixes .
1 T J Xamna co m o te portas na m ortifiC caa das P a ix o c s , pellas quaes en tendemos aqui os m ovim entosd efordenad os do appetite fenfitivo. E m prim eiro l u g a r , ve, quaes fa eflas p a i x o c s , e q u a n t a f o r a tem para perturbar a tua p a z , c para imped,r o teu aproveitamento. E m fegundo lu8*r >v , te ha entre ellas a l g a , que predomine mais cm ti, e a que termos chega. Em. Mm 4 te r-
55*2
Segundo dia,
t e r c e i r o , e f tc acom ette, Te tambcra t c arrafta. E m quarto, fe t c p e r f e g u e ac* cidentalm ente, ou fc tem ja adquirido habi t o . E m q u in to , fc alim efTa paixa domi nante, c o m o as outras, pra o no interior, ou pala rambem ao exterior. Em fcxco, a que p^ccados te arrala , fc fa Io cm pre j u z o teu, ou tambm co m clandalo, c mao e x e m p lo das tuai irmaasz E x a m in a , qual hc a refilencia, que ia t e s a efles m ovim entos das Paixes. Primei ram ente, fe ficas fempre vencida, ou fe ven ces a lg a vez. E m fegu ndo lugar, fe tens animo d c os fujeitar a virtu de com a ajuda da g r a a . E m terceiro, fe temes o mal,que te podem caufar, podendo facilmente hu* p a ix a d cfenfrcada,n af impedir totalmen te o teu a p ro v e it a m e n t o , mas p r tambcra c m grande p e rig o a t u a falvaaeterna. Em q u a r t o , v c , c te tens accotlum ado a vigiar fob re donde naccm cftcs movimentos dclordenados, c o m o quem cft de ccntincJa, p$ra obfervar os pados do in im ig o je tam b m v e r s , que cata de meios appcas pa ra vcnccres. E m q u i n t o , fc tc tens cncoramendado ao Senhor c o m mais fervor? c armas c o m t e m p o c o m a s c o n f i d c r a o c s verdades, que tc enfina a F * c o m a 1>^
Exame.
$-53
dos liv r o s ; co m as vificas mais freqentes ao Santiflimo Sacramento,e outros meios femelhantes. E finalmente, fe ufas defta enftade armas no tempo da c o n fo la a , ou fc tani bem no tem po,cm que rc achas c o m fc c c u r a s nos exerccios cfpirituaes. 3 E xam in a as tuas P a i x o c s m a is cm par ticular, e a refpeito das que pertencem no Irafcively v c , cm primeiro Ittgr, Tc te fentes movida de zelo contra as ofienlas feitas ao Senhor. Em fegundo, fc c o m p rete xro de fcclo defafogas a rua colera, tendo o d i o ,e a b orrecendo, na falta, mas tambem p e f 0:bqtje a commette. E m terceiro, fc redejXas facilmente levar da colera. E m quarto, te encolerizas por caufas m u ito ligeiras. m quinto, fe te perturbas in te rio rm en te ,c W a o chega cTa perturbaa. E m frx* das final exteriorm ente dn rua perturaao. Em f e p t im o , fc te e x p o e s remeraPerdCntC a.^ erg cahir. E m oitavo a an,mo P'r qualquer leve contradihum n nor fc tcmcs nuito os relpeitofc fellaS*105* C aS lin uas ^os UC u ^ j a t u e m e
c a algua tcrcatura. E m fe g u n do ,
d efetr-
S 54
g o ,f e
Segundo d i a ,
te fentes movida de ayera contra ali das tuas irmas. E m terceiro, quacs s teus dczcjos, e fc fa m u itos,d violentos. E m quarto, em que o b jc & o s empregas as tuas alegrias, c t r i i l c z a s , e os outros affc&os do teu c o r a a , c fc hc cm coufas contrari as ao bem da tua alma. E m quin to,fe os em pregas cm couas v a a s, c fuperfluas, ou cm coufas verdadeiramente ncceTarias, mas nao p o r o u tro m o tivo ,fen a porque fa contormes a tua in clin a a . E ftcs , e outros femelhantes movimentos d o appetite, devem m ortificar as pcflbas cr pirituaes, ou abftendofc daqu illo ,q ue he cleitavel, e iflb fc chama abnegnadefi md' m o ; ou finalmente, quando for convenien te obrar co n fo rm e a etes m o v i m e n t o s , de v e m em tal cafo fazello por algum fim vim t u o o , e na por fatisfazer ao amor propr^ porque o fazer o contrario hc c o n f o r m a r c o m n prudncia da carne, que he tolaf !?r] te o ppo lta fabedoria da C r u z de Jk* C h r i l l o . Pa dars depois a notar o numer^ dos teus defeitos, c os m otivos, que tens,p ra os d e t e ft a r ,c o m o acima fe d ide, c aca r i s fie E x e r c c i o do m o d o ,q u e C a p o n t no E x a m e antecedente.
X*
Exame.
e x a m e
j j j
,
n az
5 6
Terceiro dia ,
naz no parecer, que tomafte, fem o querer fujeitar 3o parecer dos teus l u p c r io r c s , cao confelho dos mais fabios. E m f e x t o , fe to mas por regra do teu obrar o ju izo dos ho mens, e a c lim a a ,q u e c lle s fa z e m d a s c o u fas. E m feptim o, fe cs cu rioa cm fabercoufas inteis ao b e m da tua alma, ou ainda no civas, c que defdizem d o teu citado. E ra o ita vo , fe confervas ainda v i v a no t e u enten dim en to alga m axim a mundana, como por exemplo* Q u e m na fe fente, quando a deipreza, d m o tiv o a que a defprezcmjQucrn fe faz ovelha d caula paraque os outros lc fa a lo b o s : Q u e hc neccfiario que nadei* g o l l c a nenhum da c o m m u n i d a d e , quem quer q u e haja ncjla p a z , c foflego* Q u e o t^zcr calo de coufas miudas, he quercrle metter cm ha tifica* Q u e h c necefario dar algu* larga n a tu re z a , c mocidade* e outro axiomas emelhantes do am or proprio, q re p u g n a doutrina do Evangelho. 3 E x a m in a te a refp eito da Vontade. "ri^ m eiram en te, qua am ig a es da tua prof\ vontade* o que vers, fe f u c c e d e , que * as vezes, que queres alg a nao t e n ^
c o u f a ,
ves a q u ere lla , c procuralla por m o l, ? por g u m efpiritual, ou fim v ir tu o fo , m as^ fazer nillo o teu g o l o , o u inclinao* ^
Exame.
557
ando tal vez as boas obras. E m egundo lu gar, v , le tc fujcitas perfeitamente d ire c o dos Superiores, c Padres Efpirituaes. Em terceiro, fc no obrar tens por u m eo al vo os teus intcrcTes, nstuascom m odidades, o fer mais amada, ou clVimada dos outros. Em quarto, le cs facil cm n e g f r , quando tc pergunta por alg a ccu la. E m q u in to , k queres fer l o g o Icrvida, e coni pontuali dade, quando mandas. E m fc x t o ,f c p r e t e n dcs,que as outras c a c c o m m o d c m tua v o n tade, na por fe r v i o de D c o s , c bem delns, len a l por teu g t o . E m feptim o, fc . cs acil cm te exeufar de fazer aquillo, que je manda contra o teu g o l o . E m o ita vo , c ?cs coni mais g o l o as coufas, que a conformes ao teu genio. E m nono, f c clls ? u,t0 pegada,ainda s coufas,cpirituac?, de que percas a paz da alma, quando dif0 Senhor,que fiques privada de a lg u a as) c m da companhia de peToas v ir tu da afiilcncia dos D ir c & o r e s , & c . E m ^na^ mcnte, fe fabes rpoderar o s i m r os da melma vontade, dilatando, fc pode auin c? c c u a que paTc o c a l o r , c ar*o!l a ,nc^ l,13n exccfliva couas do teu L c rilmbcm fc cm prendes couas danoc m rcolua, e prefteza. De-
'* ^
D ctefta as faltas, que acharcs haver com* m cttidoj confundece dcllas diante dc Dcos; pondera os m otivos, que ha para te refolvcrrj eriam enteeniendajc roga ao Senhor,quctc d esforo para conervarastuasrefoluocs*
E
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Quarto d ia ,
A
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f a l t a s , e de tu a s V ir tu d e s.
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repente quem defmafa frequentemente, ali^ v e m a m orrer delles fin alm en te, quem cahc muitas vezes c o m deliberaa cm peccados
_______
quebrem a amifade f que ha entre D cos , c 2 alm a , a enfraquecera todavia muito. Fn/
E xam e.
mcirnmentc, p f q u e cfla fadc P " f< confirte na unia d c n o n a alma co m o b c nhor; c o peccado venial .npdc e g m j . ma adtual unia c o m o m c l n . o S . n h o r . Em Icgundo l u g a r , porque a amifade:, en
SS 9
trc Dcos, c a alma fe funda na fl' " I ' d d' f o peecado venial Ic o ppo em a c p ta fantidade. E m te rceiro, p o rq u e n lade requer le ro c lh a n a , c h u a t a g dc entre os a m i g o , c o p e c c r i o venial em pane impede Ta maior feiticlnana, pai te a desfciai E m quarto , p o r q u e a a de requer ha conform idade de pareccies c dc vontade} c o p e c ca d o venial d ch berado fc oppoem m an ifelam en tea vontade nhor,ta claram ente conhecida. E m qu t porque a amifade requer, que cila ieja " r i a aos a m i g o s * e o p e c c a d o venial f*iz c p mais duvidofa a D i v i n a g r a a . L m t e x t o , porque a amilade r e q u e r , que Ic c o m m u m quem os fegredos* e o r e c e a d o venial ta , que Deos (c encubra a l m a , c que el a rc ceie appaicccr diante dc D c o s . L m f e p t i m o , porque a amifade re q u e r, q u e o a m .g o na o yiva para fi, mas para feu a m ig o , e q u e p r o cure os interefles dellc, m a is que os p r o p n u* jc p c U o peccado venial v iv e a alm a para para as lu a s propinas c o n v c n i c n c ia s ^ e
j6 o
Quarto dia,
p o r iTo f c ; p o c m l e m p r e j n n f c o . d e perd# a c a r i d a d e d e t o d o , e j u n t a m e n t e a co n b n * c i a , q u e l h e h c t a p r p r i a . P o r u n t o , ou h e n e c e f l a r i o d e i x a r m a n ifc la r a e n t e ^ a prf e i a , o u r e o l v e r t o t a l m e n t e a n a comm e tte r p e c c a d o a lg u m v e n ia l c o m pW * a d v e r t n c i a . V p o is c m p r i m e i r o lugar f c c o m m c t t c f t e a l g a d e l t a c a l a d c c u lp a i c fe f o i f r e q u e n t e m e n t e , o u p o u c a s v:#s* E m f e g u n d o l u g a r , f e as c o m m e t t c l e pf a lg a g ra n d e te n ta a ,o u ta m b em p o r q u e q u e r l c v c o c c a f i a , q u e f c $c q fF e r e c e flc . k t e r c e i r o , f c h a v e n d o f e i t o p r o p o f i t o de d e t o d o s o s p e c c a d o s v c n ia c s d c lib e r a d a m e n' t e c o m m e t t i d o s , q u e r e s c o m t u d o ficar n* o c c a f i o s , q u e c o n d u z e m p a r a c a h i r e s co& f r e q u n c i a . E m q u a r t o , q u a l f o i a mater^j a r c f p e i t o d a q u a l p e c c a i l e v e n i a lm c n t e ,p 0*' q u e h a c o u f a h e o f a lla r voluntariaroefl* p a l a v r a s e f e u f a d a s , o u t r a c o u a h e urro1 } r a r v o l u n t a r i a m e n t e d a s v id a s a lh e ia s ,o u ^ ta r d c o u tr a fo rte em q u a lq u e r o u tra r i a , q u e e m o fe u g e n e r o h c p e c c a d o t a l , c f h c l e v e p o r a c c i d e m e . E m q u * q u a l h c a d o r , q u e te n s, d e p o is d c b a ve ^ c o r r id o c m a lg a fa lta f c m c lh a n t c ,lc te p ^ f a p c l l o d a n n o , q u e f e t c l e g u i o , o J (f rlu0 f. p a l m e n t c p o r q u e d c l t c s d c f g o f t o ao oc ^
Exame. '
E m Texto, qual he o fruto* que das tu as cahidas, p o r meio da h u m ild a d e , no r e conhecimento da tua fraqueta j e por m ei da penitencia, recompenfando c o m n o vo fer* vo r, e c o m novas m o r tific a e s o paTado dcfcuidO \ z E x a m in a o elado das tuas v i r t d e s ,c n r * ordem a aperfcioar,e a u g m e n t a r a lg a ,q u d com o fe r v o r , c ajuda da D iv in a G r a a ha jas adquirido. E v , em prim eiro l u g a r , f c ha em ti algum grao co n lideravcl dc v ir tu de, o que conhccers p o r cites dous firiacs, o primeiro, le exercitas a v ir tu d e nos ca s Repentinos, e na previtos, porque iflo mo . l?J> 9UC obras por habito^ u t r o , fe a fa cilidade, que experimentas em b e m o b r a r , ualce de m u i t o s ,e repetidosa&os da tneftn virtude, e de te haveres ve n cid o em o rd em * ella muitas vfciesj prque de outra f o r t e ,a acilidade, que nafcc da d e v o a fcnfivel, 3UC. ac^a tatnbcm nos prtncipiaritcS, n a o e virtude. E m e g u n d l u g a r , em q u g e ro dc virtudes te exercitas mais d e p ro p o * imm J j . ^ ^ k o l o g a e s , q u .t unerh mis c IataTncntc c o m D e o s , ou nqucllas, tor n l c l 2 c c i n . , n i a padecer, qtie ao obrar| forque cas nao fa m u it difficultofas,c m a" c P W ta venccni ao a m r jpfoprio. E n i Nn te rr
t ir a s
$6i
$6 l
Q u in to d ia ,
terceiro, qual hc o fe rvo r, c o m que exerci tas clcs a& os v irtu o fo sj porque hum alo h e ro ico vale m a is , para adquirir a virtude, que cem rem idos. E m quarto, qual hcain te n o , c o m que praticas a virtude* porque a in te n a hc a alma das obras virtuoas, c o m o d o mais perfeito de cxcrcitallas, e prat i c a l l a i e m c a rid a d e , i d o h e , para agradara w!?* DcS : 0mnia Veftra in charitate fiant. E X A M E ,
Exame.
do da prefena dc D e o s , obrando, c o m o fc clle tc na eftiVeTc v e n d o . E m quin to , fc deixas de lhe attribuir a gloria d o s b o n s f u c ceTos. E m f e x t o , fe nas tuas neccTidades, deixas de acodir promptam ente a ellc c o m a oraa. E m f e p t im o , fc tc deixas d c p re parar para fazer bem os teus e x e rc c io s cfpirituaes, c para evitar c o m diligencia asdi l r a c o c s , e d a r o devido te m p o s co u fasd e devoa. E m oiravo, fc tc efquecoe da r e & a intcna,c tc acoftuirus a obrar por c o f t u me,ou por acafo. E m n o n o ,f c cs n e g lig e n te em lanar fora os penfamentos contra a F , e as defconfianas,que tc esfria no D i vino fervio. i Examnate acerca dos penfamentos. E m primeiro lugar, fc fentesem tiaverfa s b o as obras. Em fegundo, fc deixas dc te ale grar, quando ouves alg a boa n o va c o n c e r nente gloria do Senhor, ou tc na entri* teces, ouvindo a lg a contraria. E m tercei* j o , lc na fazes o devido a p r e o dos c o n fe hos, que o Senhor nos d no Evangelho*' m quarto, fc tc conform as g o lo f a m c n t e com a D ivin a vontade. E m q u i n t o , fc fa poucos os teus dezejos d c amar a D e o s , e d c ver no C c o . E m f e x t o . fc na poes a m i' m tQdas as tuas a c o c s , c m dar g o f t o ao Nn t Sc-
f 64
Quinto dia,
Sen hor. E m f e p ( t m o , fe amas a D c o s mais p o r tua u tilid a d e , que porque ellc o mere ce* porque efle a m o r,ain d a q u cn alcjam ao, h c co m tudo impei feito* e c o t e u para com D c o s o a lubifle dc p o n to , na bailaria pa* ra a tua falvan. j E x a m n a tc a refpeito das palavras. Pri m eiram ente, fc fallas no C o r o , ou 11a Igreja (em ncccflidade. E m fegundo l u g a r , fc nao falias co m g o t o em praticas boas. Em ter c e ir o , fe ju ia s (cm ncccfiidadc, ou invocaso n om e d o Senhor fe m a devida conidcra^o. E m quarto , e rezas o O ffic io D iv in o cotn m u ita preTa, ou o guardas todo para tar d e , fem j u f l t caufa, ou fe rezas em lugar u# j r i t o a d i l l r a c r c s , ou p o u co decente. , 4 E x a m n a t c a refpeito d;*s obras. Pf, m eiram ente, fc procuras fantificar as fcu*b dando neilas mais t e m p o oraa,ea outros e x e rc c io s d c piedade. E m fegundo lugsrt i c te preparas nos n o v e dias antecedente* c o m femelhantes exe rccios, para as feitas m aior folemnidade. E m t e rc e iro , e f r0ClT ras ertar c o m a t tc n a , quando ouves P1.^ g a r a palavra dc D c o s . E m quarto, ic t .0 d e vid o te m p o lia c fp ir itu a lj e *caj0< mais por curiofidade, que para J cUy e ita m c n to . E m q u i n t o , f c p o a dev^
Exam e.
565
ligencia em cu m p rir co m as obras nccclTarias para ganhar as indulgncias. E m f c x t o , fc clls co m reverencia e x t e r i o r , c interior na prelena dc D c o s , quando fazes as tuas d e v o o e s . E m f e p t i m o , fe deixas a b e n i antes da mela, ou dc daras g raas depois d c comer. E m o itavo, le rezas o Angelus Do* M i n i lem d e v o i , quando ouves tanger i s A v e M a ri as. E m nono, fc tc privas muirs vez^s de alga convenincia, tua p o r a m o r do Senhor. E u d e c im o , o b e d e ce s s D i vinas infpirans, ou deixas de fazer dellas o devi-Jo ap e o . E m u n d e c im o ,fc veneras aos Santos teus A d v o g a d o s , c u m p r in d o as d .v o que lhes c o llu m a s fazer. E m d u o d ccim o , fe profelTas humi o b fc q u io , c de particular Santiflima V i r g e m ^ co i mais f a n t i , que todos os Santos jutw lc a invoca> muitas v e z e s , c c o m ccmhan* na lua piedade, e no Jfeu po der \ c te ni rufic4s muitas vezes por feu amor. D c t c f taras as faltas , que a c h a re s , e fards os demai5 co m o nos o u tro s e x a m e s . \ '1
N n
E X -
$66
E
Sexto dia,
X A M E ,
SOBRE
te
p o r ta s p a r a com o t e u T ro x im o .
O M O T>Q , C O M
> V E
X a m j n a *s faltas de Omiff que J L j co m m e tte s contra o teu proximo, P rim e ir a m e n te , fc deixas dc louvar alga peToa, quando fe oflTcrccc j u l a raza dc o fzer. E m fe c u n d o l u g a r , fe deixas dc cor* r e g i r a l g u m defeito feu, quando o deviasfaz e r ^ o u p o r raza d o officio, o u por mon. v o de caridade. E m terceiro, fc na defendes a fua fama, quando elt ultrajada, podendo .fa c ilm e n te acodir por cila. E m quarto, le .f o g e s de tratar c o m clle, p o f averfa,qucln tens. E m q u i n t o , fe te na fcompadcccs dc quem fe q u e ix a , t n d o o pormuitodelicado* . E m f e x t o , e na impedes algum delgon^ q u e pode dare ao p r o x i m o , podendo taze ; lo co m m erecim en to teu. E m feptimo, c lhe na queres fazer o b e m , que hc razaol c faas. E m o ita v o , fc o deixas^ dc encommendar a D e o s nas tuas .oraos,, com prc* t e x t o d c que fa fracas. V ff ^ ^ *
Exame.
567
1 E x a m in a as faltas dc eomm)Jfa. E a r c fpeito dos penfamentos, v c , prim eiram ente, icdefprczas totalmente a algueh. E m egu n do l u g a r , fe julgas tcmcrariafnentc do teii p ro x im o , ou i c ,a o menos fufpeitasdcllefem fundamento. Em te rceiro, fe lhe tens ha total averfa, c te parece, que nada faz bem feito. E m q u a r to , fe tens enveja de ouvires louvar a algucm , ou dc ellc fer mais eftimad o , que ru, ou d c que tenha m elh or fucceffo nos feus negocios. E m q u i n t o , fc lanas para ma parte o q u e os o utros fazem , c o n denando tal vez in terio rm e n te , ainda a in* tena dos outros, qu e;te he o c c u lta . E r a Jcxto, fc amas a a lg a peToa,'na para feu bem elpiritual, mas por tua nronfia inclina* a. 'V .- b a b i A repeito das Palavras. Prim eiram ente, fe lizonjcias a alg a p e flo a , para lhe cahir em graa, ou approvas , ou d e fe n d e i as fuas altas mais do que deve fer. E m fgu ndo lu-* le defeobres as i m p e rfe i e s do p r o x i ^ m 4 quem as na f a b c j o u fe confentcs em 3ue f e falle, c fali as mal d c l l c , na por b o m m , mas para o ritu perar. E m t e r c e ir o , fe dcfU ^ cmra2a * E m quarto , fc fallas c o m 1 Prc2o> o u c o t n p a ix a ,c m p re fe n a , o u *ucncia. E m quinto,fc o m o r t i c a s c o m Nn 4 rc*
r e p o ia sT e c a s ,co moc o n tra d ize r, co mp a lavras afpcras, arro ga n tes, picantes, e mortif ic a t iv a s ./ E m f c x t o , fe o am eaafte, ou rcprebendele indifcretam cnte, eem auto rid a d e , ou omandas c o m im p rio , ou lhe
ds em rofto co m os Teus defeitos, ainda naturas. E m fepcimo, fc fazes zom baria deiIc, ou o picas, m otejndoo a clle, ou aos fcus parentes, ou s .pcToas, que mais per lhe to c a .r E m o ita v o , fe lhe ds maos confcjhos. E m nono, e defeobres que cll c te difle fegredo. E m d e c im o , 1c an das femeando diicordia entre ha, c oitfra moftrando g o l o de v e r , que fc po* ieraq, n u l . E m u n d e cim o , e ateimas no teu d j & t m c nqtra os outros, c o m foberba, c in flexibilidade. E m d u o d c c i m o , fe chamas h y p o c r c fia tto b e m , que os outros fazem ,o u ds occaia por q u tro m o d o , c o m a tua nia lingua,a q u e s p ro x im o s fc enfadem, ouenraivem co n tra t i , ou faia cm ju r a s , P p tu moftrares^que nao queres c rc r o que dizem, o u as defeulpas, que dao . r Q u a n t o s obras. E x a m n a t c primeira m e n te , fe fazes a lg a cou fa p o r vingana c o q tr a quem tc caufou alg u m d cfg o fto . k ? 1 f e g u n d o l u g a r , f c , depois de haver o n e n ^ 1* a alg a peToa, na reconcilia**
f6 8
Sexto d ia ,'
to
d c
c m
p o flo a ,
d o
p r o c u r a s
Exame.
5 "69
te com ella,hum ilbndote,e pedindolheper da. E m terceiro, fe te o p p o s aos defignios das outras, p r o c u r a n d o , que na faia com o feu intento, pellas na ver co ntentes. E m quarto, fe fazes o que c o m raza lhes d dcfgofto. E m quinto, ic s ferves c o m p o u co g o f t o nas fuas enfermidades, te moftras * pouco compafliva nas fuas qucixas,e lanas a. culpa de aTim elarem s fuas d e fo rd e n s ,o u ao fcu demaGado fervor. E m l c x t o , f c foges d e c o n v e rfa rc o m a lg a s ,p o r fer a fua pratica enfadonha, ou lhes aTi llcs de m vo n ta d e ,m o trandolhe mao rofto. E m f e p t i m o , fe d i s m aoexem plo aos outros. E m o ita v o , e andas cfpreitando o que os outros fazem ,o u te p o e s * Cfcutar o que d iz e m . E m n o n o , fe tom as fempre o melhor para t i , e bufeas fempre fi car em melhor pofto, que as outras. E m d e c imo,fe queresenGnar s companheiras, e n u n ca aprender dellas, e queres, q u e todas figa cm tudo a tua v o n ta d e , c te fofra as tuas |^perfcios,fcm tu as querer nu nca fofrer. undccimcx, fe fazes papel de enfadada, c tc vas metter na cella,na p o r eftar retira*>mas por te mobrar enfadada co n tra a l Bua E m duodechmo, e dcfpcdcs os p o b re s com mao m o d o , e lhes n a ds, ao m enos,
o a sp a la v r a s ,q u efe m p r efep o d e md a r ._
5 7
Septimo d ia ,
H u m lh a te v i d a dos defeitos, que acharcs, e e x e rc ita tc nos a& os coftum ados, co m o fica dicto nos exames antecedentes. E X A M E ,
eoufas inteis. i E x a m n a te
'
Exame.
571
Primeiramente, fe es inconftante nos teus propofttos. E m fegundo l u g a r , i e te entrifteces, quando tc na fahem as coufas ao teu gofto. E m te rc e iro , fc tens dcmaiiado c u i dado das coufas do c o r p o , e tens grande re ceio de adoecer. E m q u a rto , fc tens c o m placncia interior, quando te lo u v a , aindaque no exterior moftres, que na tazesdiTo gofto. E m quinto, fe tens grande c o n ce ito de ti m efm a, e tc p a re c e , que na necelitas dc confelho. E m f e x t o , fc te defanim as, quando na fahem approvadas as tuas c o u fas. E m fe p tim o , fe c u id a s , que tens mais virtude, c habilidade do que tens. E m o i tavo, fc na .queres parecer menos, que as outras, no difpender, ou no faxer o o f c i o , cm que tc pofera. E m n o n o , fe es m u ito affcrrada ao teu p a re c e r, c levas a mal-, que *s outras tc contradiga. E m d e c im o , f e fa*cs pouco cafo de coufas pequenas, fem a d vertir, que dellas dependem as grandes. E m undecimo, fe querias luftrar cm t u d o , e fer cm tudo fingular. E m d u o d c c i m o , fe fazes caftcllos no ar, e te o ccu p as c o m r n u ito g o 0 em coufas vas. E m d e c im o t e r c c i r o , fe f e r i a s fer amada-dc t o d a s , e procuras c o m 8rande cuidado cahirlhcs em g raa, ou pafa c entreteres, ou para chegar por efle m eio a
$71
Septimo diat
algum pofto. Em dccimoquarco, fc em todas as coufas te bufcas a ti mcfma, a tua con venincia, a tua honra, c p comprazcr com
rcu g e n io . E x a m n a t e fobre as P a la v ra s. Primeira*
mente, fc fallas com golfcn do que cc cocj a t i, ou aos teus parentes. Em fegundo lugar, fc dcculpas as tuas faltas. Em terceiro, le nao traias oni lynceridade, mas ufas < Jc pl* l i v r a s ambguas com os Superiores, e com s iguaes. Em quarto, fc dizes advertida; mente mentiras, com pretexto de que na fazem mal a ninguem. E m quinto, fc fiJb* com g o ilo cm coufas va ,p u com ccrctno* ?nas a f F j c b a d . i $ . Em fexto, fc motras fe-*f . p ou co cafo d.t viitudc. Em feptimo# fequJrt# d o as outras cahem cm alga falta, ih-:s \ * ' as em rofto a frequncia dos Sacramentos. -E m oitavo y fc d is alga vez mao confclh* E m n o n o , fe cxaggcras fempre as tuas o:* cupaos, com o fe eftivefles feuipre afrg1da com trabalho. Em d cim o ,le tc p a * ^ ' cilmente a contar os te js crabilhos,para d e r ab.afa\ ou m o v e ra c o m p iix a . 4 Exam nate a rcfpeiro das Obras. E"1 primeiro lugar, fc te moffcras incapaz de tc contentarei com o j que rr f-rvem , e nao *
g r a d c c c s j u c m teas p o r h em f e it o o
'
Exame. -
5 73
ita faxes algum trabalho manual.. Em tercei ro, Ic nos jejuns dc preceito tc alargas mui* to nas conloadas , ou comes mais do coftu mado, porque has de jejuar no dia (eguinte* ou porque jejuaftc no antecedente. Em quar to, fc tornas logo a cahir nos mcfmos defei tos. Em quinto, fe tc divertes voluntaria mente lem ncccidade, e por m otivo do te u prdprio g o fto , e na para reftaurar as foras, ou para cumprir com aobedicncia. E m fptimo, le praticas com pouco gofto os aos da penitencia exterio r, e moilras fazer dcllcs pouco caio. E m oitavo, fe te agrada minto o aTet n vcftir. E m n o n o, fc tens muito gofto, cm que te oua cantar, ou dc que fc veja, c applauda as tuas obras dc mao5. Em dcimo, fc no Capitulods o t t U ^>to por amifade particular, e na com re'da. Em undecim o, fe proccd s dc hui ^rto modo hvrr, com o fe fofes lenhora dc >c nao houvcft's dc dar conta do teu p io mento a ningum. Em duodecim o, fc nao vs nunca ma nos teus dezejoa. ofid c , c*I P otcrce> ro fc fatisfazes tua curi* Cc^r endo livros divertidos, 011 pouco n *mes ao teu cftado. E m dccimoquar1 c faz$ cxccTo no com cr, ou dormir.
574
O itavo dia.
E m decim oqu in to, fc foges dos officiosmais h u m ild e s , ou que repugna ao teu genio. E m d c c im o le x t o , fe freqentas m uito as gra des, e moftras g o fta r m uito das vaidadesdoi fccularcs, dos eus trajos, c dos eus diverti mentos. F in alm en te,fe moftras alegria vai, quando tc fuccedem as coufas a teu gollo, ou ds final dc grande trifteza, quando tefahem mal. H u m l h a t e pellas faltas, q u e achares ha* v e r c o m m e t t id o , e faze os mais aftos, como fe tem d itto nos exam es antecedentes. E X A M E ,
a s . E m fe gu n d o l u g a r , fc tens
Exame.
S IS
Jgradccer muitas vezes ao Senhor o e fp ccial beneficio, que te fez, cm te chamar R e ligio. E m terceiro, fe moftras cita ctim au, quando fallas c o m os (eculares, cm en grandecer o teu c it a d o , e cm defprezar as vaidades dcllcs. E m q u a r t o , fc beijas pella manha o fanto H a b i t o , antes d c o v c t i r . Em quinto,fe,ainda n o t c m p o d a t r i b u l a a , preferes a tua forte a todas as grandezas do mundo. i E xam ina em g e r a l, qual hc o a p r e o , que faxes dos fantos V o t o s , que fa hum vin c u l o , que te une ctreitamcntc co m D co s* por raxa delles e compara a R e l i g i a ao M a r t y r io j e em virtude da oflfcrta, q u e n e llcs le faz a DcoSjfica fatisfeitas todas as d i vidas contrahidas pella culpas na vida, que fizeite no feculo. E m fe gu n d o lugar, v c , lc renovas efles V o to s c o m grande anim o, c rclolua, e qual he a frequncia cm os re novar. Em terceiro, fe os renovas, ao m e nos, quando com m ungas t ou ta m b m , c o mo cotuma faxer alguns mais fervorofos,' tres vexes ao dia, quando tange s A v e M a * rusj renovando o v o to da C a llid a d e ao diZcr dngtlus D om in i , *fc . o da O b e d i n c ia ? lXcr>Ecce ancilla D om ini , & c . c o da P o Jcza ao dixer, Fcrbum caro factum efl, & c . 3 Ex-
S16
Oitavo Ma,
. j E x a m in a qual hc a tua obfervancin dal regras. E m primeiro lugar, fc asconideras* c o m o leis ompoftas por D c o s . E m fegun* d o , fe defprczas a lg a dcllas, c o m o dc pouca im portncia, fem confidcrar, que nas cou as D ivin as na ha coufa defprezivel) eque, fc D e o s faz tanto caio d c hum ato bom, q u e quer dar por cllc hum prem ioim m ento, c eterno nos G e o s , na deves tu agora fazef p o u c o cafo dc femelhante a f t o . , 4 E x a m n a te cm particular a refpcito os P o b reza , cfpccialm entc ccrca da fublancia do V o t o . E m prim eiro lugar, fc ds**' g a cou fa fem licena. E m fegundo, le re cebes dc outros, ou empreitas, ou pcdescffl* p r c t a d o , o u tens a lg a c o u f a , co m o pro* pria, fem a mefma licena. E m terceiro, tens a lg a co u fa efeon d id a, fem que 0 ia*' b a os Superiores. E m ouarto, ie tcnspu* c o cu id ad o das coufas da (Jommunidade^q1 te fa concedidas para o teu ufo. E m q l,!^ t o , e gaitas o dinheiro em co m p rar coufas vaidade. E m f c x t o , f e ds mais d o q u e a q 11^, lo , para q u e tens lic e n a , o u tens na maior quantidade de dinheiro,do que hc p~ m i t t i d o , fem o p r n o lu g a r dos depoii f E x a m n a te c c r c a da Perfeio do J u to V o to , E m p rim e iro lu g ar, ie pedes lie
Exame.1 .)
577-
c a p a m ter coufas fuperfluas. E m fe gu n d o , le tens affe&o defordenado s c o u la s , que fc tc p c r m ittc m ve p o r i To fciuirias m u ito , que tas tiralTcm. E m t e rc e ir o , fc quers coulas particulares k m ncccflidade, quanto ao co-i rapr, ou velir. E m quarto, fe cuidas nas commodidades, que tinhas no feculo. E m quinto^ ic re desdenhas das coulas pobres. E m fexto, fc queres, que f e g a ll c m u ito c o m t ig q , quandoieils doente. E m fe p tim o , le queres fer lervida com grande pontualidade, com o le foras ha fidalga. E m o itav, fc queres todo o com m odo pflivcl nas coufas ncceflarias, Em nono, fe quando tc falta al? ga Couta ds graas ao S e n h o r , por te fa zer fcnielhantca elle ncfe po u co . E m dcci-: m o , le ds alga volta tua c c l l a , para v e t ie ha nclla alga coua lupefflua. E m unde* c im o ,le c il s aparelhada no teu co raa pa ra te privar dc todas as creaturas, cm ordem a que na firva dc o b ita c u lo para tc unhes com Deos. Examnatc ccrca da fub ftan ciado V o to da Caftidade. E m primeiro l u g a r , (e cs 1 gente cm divertir o entendimento dc.to* os os pcnlamcntos inaos. E m fe g u n d o , fe c as muito longe de tecer p ra tica s , que fa mcnos decentes ao teu citado*. E m terceiro; Oo fc
< 5
^78
Oitavo dia,
fc es recatada em olhar para o b je & o s perig o o s , e cm icr l i v r o s , que podem incitar a m al. E m quarto, fe ds lugar a afe&os mui to ternos, e ardentes para conv alga pcToa. E m quinto, fe fomentas cflas affeioscom prcfentes, co m cartas, e co m p a l a v r a s mui t o affechvas. E m fe x to , fe ufas, ou permittes, que outrem ufe de muita f a m ilia r id a d e n o trato, ou a molras p o r outros m o d o s , p o u c o decentes a h a E fp o fa de C h r i l t o . O demais na nccelita de e xp licaa . 7 E x a m n a te acerca da Perfeio defi* v ir tu d e , que te faz igual aos A n j o s , c ainda fuperior a elles j por pofluires por graa 0 que cllcs pofuem por natureza. Em primei* ro l u g a r , v fc amas a alga peToa por ou tro m o t iv o , que na feja por caridade. & f e g u n d o , fe fallas alg a v e z da formolm* c o r p o r a l , da g r a a , que t e m , ou das PrC das de alg a pcoa, efpecialmcnte de div* fo fexo. E m terceiro, le no trato da t ^a P^ f o a , quando elts f , confervas aquella ^ cencia,que guardarias diante de outros, pecialm entc cm te v c ftir,e d c fp ir. km*!11 0 t o , fe tens m u ito cuidado de^confcrva th e fo u ro da p u r e z a , pellos meios con^ of. entes, que fa a guarda dos fentidos, a tific a a do c o r p o , a defeonfiana dc b ^
E xa m e.
rpcurfo ao S e n h o r, por meio da o raa . 8 Examnate ccrca da Obedienciayc primeiro quanto lubftancia. P rim e ira m e n te , fc deixas dc obedecer s ordens dos S u p e r i ores. Em fegundo l u g a r , fc obedeces con> p o u c o g o i l o , o u por fo r a . E m t e rc e iro , ie tardas em ir para onde chama a o b e d in cia. E m q uarto , fc fallas mal dc q u e m cft em lugar dc D c o s , ou o tratas co m p o u c o rcipcno cm p refena, ou cm aufcncia. E m quinto, fe te queixas de fc tc mandarem c o u ias contra o teu g o l f o . E m f e x t o , fc p o s difficuldades,paraque a$ taes coufas f e t e n a mandem, c tc efeuias dellas fem caula jufta. E m 'eptimo,fc eleges aquella Superiora,que tc parece fera para ti mais fa v o ra v c l. E m oitavo, c defprczas aquellas, q u e tc fa op* poftas, e foges dellas, fem querer eftar fujeita a ellas. p Examnate cerca da Perfeio daO be* diencia. Primeiramente, fc vences g e o c r o famente todas as repugnancias a cila, nem das final algum dellas no exte rio r. E m fe gundo lugar, fc.rcconhcccs a pcToa d e D e o a no mperior, o bcdcccndolh c por c ftc rooti' 0| am co m o obedece rias ao Senhor. E r a obedeces tamben ao final da vo n * c dos Superiores, fem expreTo mandaOo 2 m en-
579
$8
Oitavo d ia ,
menco. E m quarto , le obedeces aos Supe riores menores, c o m o aos maiores. Emquint o , fc antepos o que e m an d aao tcu juizo, iem bufear outra raza. E m f e x t o , fc amas a o b e d ic n c ia , e a r e c o n h e c e s , c o m o na ver dade hc f por h a grande felicidade do cita do R e giofo. C o n fu n d c t c d e todas as falras, que defeob r ir e s ,c para as arrancar de raiz, fars os adtos, d c que le faz m en a nos outros Exa mes*
e x a m e
Exam,
581
do, que D eos q,uer,qucfcfaa., E aqui pro poremos ha ideia das o bras, que mais o r dinariamente fc fazem , e vilta delia te irs examinando. 0
A PELLA * O L E V A N T A R
m anha,
' k
. v
. / o
M primeiro lugar, dars prin cipio ao dia, com huyn a fto le d ilig e n c ia , f d e vifto ria da p e i g u i a , l . e v ^ & n d o t e Vpfifo jcm ouvindo o final da campa. E m tegundo, Jeja o primeiro, pcnfamciup. fjjj D c o s , c lf ua .Divina prpCna> invoca ao Senhor com a primeira palavra j a primeira , o b r a / e j ^ fazer o final dafanta C r u z . E m t e rc e ir o , quando te vcftjres, e x c r c i u a pio,deli i a , ver ftindote com d.enciaie tambem adevoa^ iPcijando o fanto H ab ito , cpirnp fe tem jditg to, c rezando as oraoes d o . E ^ c r c i c i q u o tidiano j Beupdit& f i t Sanfta 7 r-initasy , E m quarto, depois dc v c l l i d a , f.irs os cin^ aclos cguii^tcs, ou na ceVa, oq diantedq oantitrimo.Sacr\innto: dc /doraao d a D i -
t f . : f a t m as Pel!S nchcios rcccjido s, efpeciaimcntc na noite tcccdcnt. de onfria ^d^&pcqcatk* de * r*W?.WtQ df obras daqueile diaj dc P c j Oo 3 ia}
58 2
N ono dia ,
tia, rogando ao Senhor, que todas feja pa r a g lo ri fua* invocando tambem Virgem San tiffim a, ao A n jo da G u a rd a , e aos San* tos teus A d v o g a d o s .
Oraao.
N te s delia . T c preparars, em priA meiro l u g a r , para c i l a , difpondo cts p o n t o s d a M e d i r a a . E m fegundo, deitart c h s a d o rm ir co m efc penlincnto. E m ter< c e i r o , lembrartehs do m c l m o , cm dcfperfcando, e tornars a difpor tu d o de novo peb l a m a n h a , c o m o tam b em o f r u t o , que dcte ja s tirar da O r a a . r i N o tempo da Oraao. E m primeiro lu g a r , empregai s nella todo o te m p o , queei\ determinado. E m f g u n d o , p r o c u r a r a * anticiparte ao final da c a m p a , que t a n g e ella. E m terceiro, afiflirs nella com g r * n * d e reverencia interior, e exterio r. E m qu3 ^ t o , applicartehs m u ito de propofuo :ic0^ id e raa dos D iv in o s M y le rio s . t c , ters cuidado de t e exe rcitar in afte ardentes da v o n ta d e , e cm p eti es m fervorofas. , r j. j Depois da Oraa . E ^ m in a r S i P ^ I A
Exame.
50 3
que modo a tivcfte. E m fegundo lugar v rs,fcrcfiftifte a s d i l b a c c o c s , o u f e lh e s d s ft e caufa. E m terceiro,confirmartehs nos teus p ro p o fito s,q u e tens fcito? faz lembrana da luz, que fe te dco nclla. , '
Oficio D ivino.
I N tes de 0 comear. Rcnovar.s, p rimeiramente, a f da P i v i n a f r f n a. E m fegundo l u g a r , p o i f f c r c c c r a s a P e o f , em nome da Santa I g r e j a , cop j n flq a dc alcanar para todos os fieis t o d o p ben), com outras intenes fen^elbaqtcs. z N o tempo de 0 r e z a r , procurar^s as t.rs coulas feguintes: R e ve re n cia , a t t e n a , dc* voa. A reverencia, p o d o tc jcm tal pofiura, que na defdiga da M a g c i t a d e d o S e nhor, com quem fe falia. A awenap, nap 10 s palavras, para as pronunciar perfUa* mente, mas tambm a D e o s , a quem ,lc |p#va. A devoa nafeer das outras duas, ef(e devia avivar a9 loria P a t r i , e ao prin cipio c qualquer Hora Ganonica, ' t ] Depois do Officio. Fars primeiramntp re^crcncia profunda ao Sanufim o Sacra,Cnt0* Ena egundo lugar* lhe darasasgr^V ^ p o r haver lido a d m itt id a a lo u v a llo . 3 1 Oo 4 ter* \
84
*
Mono dia,
* | * j: , 1r/trV 1 .j , >
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J .
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L ia o E fp iritu a i.
A N t e s d c a h r . In v o c a r s , primeira/ j L mente* ao Efpivito Sanlo,com o f e n i Sanfte Spiritus. m icgun do lugar, tcis -por fim o t c u 'a p r o v c i t a n j c t n o , c o a p g l o , ou curiofidade de ler \ e para ilo citorlhci i s livros utcis, com c o n l l h o d o t e u PJ* ^ r c c p i r i t u a l , e na os andars mudandop^r rt*u capricho. i J o tempo de a /$ /*(. Primeiramente \ nao dc ir correndo o liv r o pellos lhs, lenl "parar^ fiem lens m u i t o , l e n a c o m muita < ? f
*flexa: porque na aproveita, para ffc 1U IM 1 i l l l e n t a r , o e n g o lir o o m r' lem o mater. E m fegurrdo lugar, ters dilinado cefft 'ft?mpo t o d o s i dis para l e r , e o accrclcrj*frfrs nfos da d f d t a , cm ordem a os fan ' ' m } < ( 2... ' i ^ Depois da liao. Dars y'prim ei ram e# t e ,g r a a s no Senhor, q u e t e falou p o r m 'd e f l V I f v r o bom.* E m feg bdo drlfrehas g r a a , para toaproVjitares fens lido. E m 1t e r c e i r o , tom ari^ d em em . rlllga confidcraa boa, para ifOa ruiW* lr?
Exame.
O u v ir Mij]~a.
*V A
585
* *
N tes de a ouvir. Prirrleiramcnte, irs Igreja,co m o fc foras ao M o n t e Cal vario, para cn o var a memria da P&itfit de C h r i l l o , e para alliftir maior obra, q u e e pode fazer no C e o , c na terra, qudl toco la c n fic a rfe o filho dc l)* o s ao fcU terno Padre. E m fegundo lugar, pedirs graa S mtiflima T rin d a d e , para tirares fruto da M.Ha.
2 . N o tempo do Santo tSatrifieio da M ijfa . rs; primeiramente,nccompanhando ao S a cerdote com a&os interiores em qualquer cmeo partes-, cm que Ic divide a M if l* . N a primeira,-o Sacerdote fc hum ilha, c pe- perda das culpas prprias, c:das dc too-o mundo. N a fegundn, pede a D eos vanas mcrcs pi poiqe da a n t a 'M a d r e Ig re .13, c pcilos merecimentos <o S a lv a d o r . N a _ ceira, ofiercce a < H o llia ,c o C a l i z .'peitos q ^ r o J m s d o f ^ r i f i c f o j q u e d e m a fer^afap e c a d o s , o agradecim ento
yS
Nono dia ,
as g r a a s , por haver co m m u n g a d o . Ncla* c in c o partes, p o i s , d e v e m acompanhar ao Sacerdote os que aflillctn ao Sacrifcio, t principalmente na C o m m u n h a , commtin* g a n d o ao menos efpiritualmentc, para par* ticipar os cfFcitos da Sagrada Com munha, aindaqucana reccba. E eTa Communha cfpiritual ic p r a t ic a , avivando a F c da pre* fena d c C h r i t o na E u chariftiaj a Erperafla na lua B ondade,c no feu P o d e r , para nos a p io vcitarm o s, ainda quando o na reccbc* mos acramentalmente; e a caridade para coiu 0 mefmo Sen hor,dezejando unirmonos conj .elle c o m o c f p i r i t o , em quanto c nos na -concede o unirmonos co m cllea&ualmencc. } Depois da M ijfa . P e d i r s , p r i m c i r a m c n ' . t e , perda das negligencias commettidasi o c em fegundo, tomaras a b en a ao SantH* fimo S a c ra m e n ta d o , havndoo primeiro * dorado profundamente para efle intento.
Exame.
587
infidelidade, e ingracida, em cornar a peccar com tanta facilidade. E m terceiro, propors a emenda das c u l p a s , q u e co m in cttellc com mais advertncia, cuidando tambem nos meios para c o n e g u ir efla emenda* co ino por e x e m p lo , o cncomendarte a D c o s com mais fervor, e o vi fitar a efle fim o S a n tifimo Sacramento co m mais frequencia. 1 N o tempo dConfiJfa. A ccom pan h ars a accufaa,quc fazes dos teus p c cca d o s ,co m a&os das tres virtudes feguintes; P rim eira mente, da F , reconh ecend o no Sacerdote Vifivel, a Pcfloa invifivel d e J B S U C h r i l o , noTo Juiz, e noTo M e d i c o . E m fe g u n d o *ugr, da E lp eran a, confiando alcan ar o perda, c o remedio das noflas culpas,pellos cus merecimentos, c por feu f m g u c . E m terceiro, dc H u m ild ad e , defcbrtn do fynj Cramcnte todo o mal c o m m et ti d, fem r o cios, nem delculpas, cm ordem a dim inuir confufa. 1 } Depois da Crifijfa. D ars,cm prim eiro &ar graas *o Senhor, por nos haver prer a , lavatorio ta faudavel dc feu x - n mmo Sangue, c de fuaVagrada Paile a fegundo , cu m p rirs d evo tam en Drni^ rn' tCnc,a tcrc c i r o fi-enovars os
Pt o sd ae m e n d a , cp e d ir sn o v a s fo r a s
5"88
N ono d ia ,
Sagrada Communhao.
1 A
d cm m u *r,
T c preparar*
fim
A tro' a^ ,c m o r t i f i c a a para cff deTlim ar a r a ,S um Ilv'o , que trata dezado tnf8" f Cc,ce'rao conlidcraragran^ ? ti u e * 1 v c n lo s d e re c e b e ra
JiofT-i im i,
o a "id .gn .d ade para o - r e c e b e r , e o k K i n n d o a'n01', q^ S e n h o r " o i mollra, e,if a n d o nos a,oTos p e ito s, & c . e lla c o m r Co. m& u*lw . C h e g a r } i intim ava mV E a o UC c outro tempo cm V07 ir J ' S . ^ f fn 0 , dizendolhv Silr*}' 1 3 ^ ccedite cuntfide tremort,? r V e CC fltr* 5 p r im e ir a m e n te , F m ! ^ n a .f- d a p r e f e n a d J E S U C h r illo . inli ' u S , r a 'c c o n h c c c n d o a no.Ta
.n w iR n ic ia d c p r o p n .i . E m . t e r c e i r o , de?ejan-
o noifo
Exam e.
589
qtinrto dc hora. E m l e g u n d o , exercitars ncllc tempo os afcos deltas quatro virtudes, as trcs T h e o l o g a c s , F , E p e ra n a , e C a r i dade, c i virtude da R c l i g i n , que fe ch e g a paracllas. Primeiramente, crendo com g r a n de firmeza na real prefena dc J E S I C h r i Ito. E m fcgund lugar, confiderndoo, c o mo a fo n te , e origem de todo o noflo b e m , c como quem claramente v ilo ha dc fer co da a noTa bemaventurana. E m terceiro, dezejando cu m prir cm tudo a fua D iv in a vontade, c amallo reciprocam ente de todo o coraa. E m q uarto,agradeccn dolh eh um dom ta incftimav^quc depois de n o lodar, na lhe fica mais, que dar, pois nos tem da do a fi mefmo. E m quinto, humilhndonos Pro vaza das nofas paliadas c u lp a s ,c ingratidoes. Em l e x t o , rcfignndonos inteira* rncntc nas fuas D ivinas mas. E m feptim o, Pcdindolhc o feu a m o r , c g r a a lupcrabunante, para fatisfazer ao d c c j o , que tem de nos enriquecer.
Obras de maos.
1
590
N ono d ia ,
tempo de trabalhar, levantars primeiramfn* tc dc q mndo cm quando o penfnmento a D e o s , renovando a fobreditta intena,em; p relt n d o tc a cmclhantes trabalhos, e nao c n g o lf n d o tc dc t o d o ncllcs. E m fecundo l u g a r , re accom m odars ao g e n i o , c von tade dais o u t r a s , que trabalha c o m t i g o lcm bran dote, que neta vida na temos ou tra coufa, que fazer, fena ha coula l.quc hc o fervir a D e o s , e fe cita obra ahe bcffl feita, nada im p orta, que o mundo todo vicTc fobre n s .
R efei o corporal.
A N te s de ir para a M efa . Primeira X \ mente rnovars a rcta *nlcI ^ aJ d c que feja p o r o bedecer, c para reftam* as foras neccTarias para fervir ao Sen o e na por fatisfazer ao noTo c o r p o , c a ^ z f t o , q u c c l l c recebe cin co m er, como hum animal. # , m i N o tempo da refeio. Exercitaras,^ ^ p rim eiro lugar, a devoo , oa b e n o , ^ dar das g r a a s , e em cftar attenta a \ mefa. E m ( e g u n d o ,a temperana^ 20 dendo na quantidade d o co m e r, n e m n ^ d o , c o m e n d o c o m m uita prclTa,c anci ^ I
Exame.
5^91
terceiro, a wortificaaycom endo a q u illo ,d e que na g o ft a s , c deixando o de que c s amiga, para o offerecer ao Senhor, que te trocar ca m o rtifica o em hum g o z o cterno l no C c o .
U a rd a rteh a s d c c a h ir c m a lg u m d o s c x c e ifo s feg u in tes. P r im e ir a m e n te ccrca d o fim y fallan d o f p o r fa tis fa ze r ao amor p r o p rio c o m a o c io f id a d c , c o m p ra ti* c as in fru ru o fn s, e cm b u fe a r o d e le ite , c a
V^mmodidade. fe g u n d o lu g a r , a c e r c a 0 **mpoy d e te n d o te mais t e m p o ,d o q u e h c 2 p a r a r a c io n a v c lm e n t e t e d i v e r tires. E m ce rca das / > ^ < w ,b u f c a n d o l m c n j a! * ? 0 8 a] anf c C m ais l i v r e , c f u g in as pcioas c lp ir it u a c s , c o m p r e t e x t o d e & nm .m as m e la n c lic a s * c o m o t a m b e m toais* a n mS,,S te m P b e m ,e c o m d a n . , co m os fec u la rcs nas g r a d e s , ain entra tC mo^rc a e x p e r i n c ia , q u e e n t a tc
u v id r
Pcnfam p c as c o m p la c c n c ia s v a s , c p e llo s rcc o lh im tOS fccu larc c o s , q u e im p e d e m o E n j QuarCnt^ c a c o n v ei*faa c o m D e o s , toj acerca do piodoyou fa lla n d o c o m
i d n a a im a p c ii s o i h o s p c iio fi
im-
59 2
N on o d i a ,
impacincia, ou c o m fobcrba, ou dizendo palavras dc v in g a n a , ou dc eitim a a pr p r i a , ou procedendo com .imprudncia, querendo d if ir e r fobre aquillo, que na abes, ou tratando as outras c o m rullicidad e , o u afpereza,quando os Santos f comfg o mcmos a ufava.
V ijita do Santijfm o.
R im e ira m cn tc cuidaras na frequencifi deU s vifitas, pois fomos obrigados a cortejar a J E S U C h r i l t o , que ficou comn o co na terra, c o m o o fazem os Anjos ia no C c o . E m fegundo lugar, cuidar*n tiv o das mefmas vi ficas, que d eve fer, ou 0 a m o r d e v id o ao de J E S U C h r i f i o ; ou o ag r a d c c im c n t o , que pedem cantas, quafi via gens, que p o r ns faz do C c o a terra> ou 0 t r i b u t o , que lhe devem os pagar, c o m o ao noTo R e i* ou o remedio das noTas nccenidadesja luz nas noflas duvidas* a conlolaa nas noflas tributaes* e o fervor nas n tibiezas. E m terceiro, cuidars no modo as fazer, p n d o te diante dc Chrillo ou co^ Luc. m o o c g o , que pedia v ifta : Domine , is.41. dtam\ ou c o m o o leprofo, que pedia L Matr. livre da lepra: S i v is,p o tes me mundare. ^ t. a,
Exame.
$9 3
co m o o publicano, que pedia perda das lu as culpas j D eus propitius efio miht peceatori! ou co m o aquelle enfermo de trinta, c o ito annos, que na tinha quem o ajudafle a en trar na pifeinaj Doyntne, bominem non babeo : j oa ou c o m o a C anancia, que augm entava a fua confiana co m as repulas, que e x p erim e n tava* ou co m o a Magdalena a o s p s d c C h r i fto, para ouvir as palavras do S a lv a d o r : em ordem a que a variedade das pefioas , que fe pofera na prefena de C h r i f t o produza em ti vrios., e corrclpondentes aftcftos dc d c voa. >/ !
E xa m e da C on fcin cia.
K N tes delle . O s dous primeiros ponA tos, que precedem ao e x a m e , c fa, o dar graas a D e o s pcllos benefcios rece bido s, e pcdirlhe lu z para co n h e ce r as c u l pas com mett idas, fa m u ito neceTario$*afhm para allumiara cegueira do entendim en to, como para vencer a dureza d o c o r a a , que fa dous effcitos do p e c ca d o m u ito per- uictofos,e oppoftos verdadeira penitencia. - No demais tempo do exame fc devem far ti cs coufas. A primeira he recordar tu fe f e z entre dia , c iflo co m diligenPp c ia , 1
N ono d ia ,
c ia , c o m o faz hum ca dc bufca, que todoo J dia anda atra* da c a a n o m a to , para dar c o m c ila ; c ju n t a m e n te c o m o ..mal feito; fe ha dc exam inar o b e m , que f c d e ix o u de fa zer, e as caulas deflas faltafc de commifa, t o m i l a , para a p p licar o m achado raiz. A fegu nda cou fa h c , arrependimento de corafdi das culpas y que fe acharem ; porque na baiU que fe a ch e o reo, fe depois fe deixa fugir fem c a f t i g o . A terceira he o firm e propofif de nunca mais tornar a ca h ir , e quanto mais firm e f o r eTa r c o l u a , tanto maior fruto c tira deftc E x e r c c i o . 3 Depois do Exam e. E m primeiro lugar, faras a l g a penitencia, c o m o v . g . beijar a t e r r a , cm c a f l i g o da ln g u a , f p e c i a l m e n t e , quando cila le tenha defmandatio com (firo** fiada liberdade. E m fegu ndo , toma****** g u m defeito mais g r a v e para materia da M* d ita a , em rd e m a p rocu rar a emenda d r ' le co m m ais^fficacia; porque o exame fer'^ para a o r a a , c o m o os exploradores ^ vC a hum e x e r c i t o : os E x p lo r a d o r e s d e f c o b i w o i n i m i g o , d o E x e r c i t o c o m b a t e , c pcWJr c o m clle.j r:no
t
Exam e.
D e ita r na Cam a.
5-9 ^
Sim c o m o o er D c o s o nofo p rin cip io nos o b r ig a a c o m e a r d e v o ta mente o d ia , adim o ler o m e fm o S e n h o r o noTo u ltim o fim nos o b r i g a a rematar o dia com piedade. P c llo q u e , depois de haver feito o E x a m e da c o n f c i c n c i a , excrcitars a vtodeftia , dcpindotc c o m d e c n c ia j a dev$a, rezando algas o r a o e s ; e a re fla inten o, o ff c r c c e n d o o d c fc a n fo c m c u m p r im e n to da vontade d o S e n h o r . e na o to m a n d o para fatisfazer in clin a a da natureza. D e pois de eftar na c a m a , confiderars primei ramente no cftado, c m que bre vem e n te <c has dc achar,ou d c m oribun da, ou d e m p rt^ . K m legundo lu g a r , dezejars, c pedir$:oa. Deos para aquelle t e m p o os Santos Sacrar mentos. E m t e rc e ir o , faras b re v e m e n te os a&os dc F c , E f p e r a n a , C a rid a d e , C o n t q Rcfignaa na v o n ta d e de D e o s , E m .quarto, cncoracndars a tua alma s C h a g a s d c C h r i lt o , c invocars os .Santiflimos n <b ,?s J E S U S , e M A R I A , fu p p o n d e , qu das a ultima boqueada, para nunca mais v i vcr para o mundo.
EXA. *
)S9 6
.
"Dcimo dia ,
E X A M E ,
Para o d c c im o dia ds E x e rc c io s .
, SOBRE O D E Z E J O D A VERf c t f a y e os f in a e s d e i r a p r o v e i ta n d o n e l l a . * ' C X a m in a as c o n d i o c s d o d e z e j o , que tens dc alcanar a p e rfei o ,p o rq u d n d o te a D c o s pella Profifla Religioa, els o brigad a a pro cu rallapo raqucllcs mei os, que te iubm iniftra o teu eftado, nos Santos V o t o s , nas regras, e nos inttitutos pr prios da R e l i g i a . V pois em primeiro lu g a r , fe eTe teu d ezejo he efficazy porque o enamorarfe hum da v i r t u d e , in abjlrattO) he Coufa facil, fendo ella ta formofa; hc prec if p o r m , que nos enam orem os delia na p r a x e , aproveitando as occafios dc a exer citar, c tirando os impedimentos, que fcopp o e m a o c x e r c i c i o delia. E m fe g u n d o , v, c eTe d e ze jo h c [ummo,quanto ao apreo, e rcljir*aa, que fazes da virtude; i$ o he,que na faas c a f o , fena daquillo, que conduz ?h- para alcanarcs a v i r t u d e : O m nia . . . arbii f f, f W j ut Jlercora , u t C brifium lucrifciarn. * L\ f (
f Exame.
597
E fta elimaa he d c f u m m a im portn c ia , porque em todos os n e g o c i o s , d o a* mor do fim nafcc a e l e i a , e a a p p lica a dos meios* c a lim , quem faz mais cafo d e hum minimo a & o dc v i r t u d e , que de todas as habilidades da natureza, na deixar d c fcapplicar com grande cftu d o a alcanar a perfeio. E m terceiro, v , c cFe d e z e jo hc generofo, dc orte, que fc na deixe cfp a n tar das difficuldadcs, que fc acha na virtu^ de, antes pello contrario* c r c f a v i f l a d c U las,como ie au g m e n taach aro m a, cm os v e n tos a aToprando: e na verdad e, que na has dc alcanar grao algum confideravel dc per feio, cm quanto na goftas dc encontrar com difficuldades. N u n c a pcfcou preciofas prolas o Pefcador, que cem medo agu a. E m quarto, v, fe vas renovando eftes d e ze jos com as o c c a f io s , que fe offcrecem de tc aparelhares para as Feftas mais folemncsj porque fem novo impulfo na duraeTe m o vimento, que hc violento natureza, antes enfraquece fempre m uito mais: 1 Examina que finacs ha cm ti dc b a v e [es aproveitado no caminho do Senhor* e aln *m porte mais o ir crefcendo n a v ir .UjC>. ^ c v r 05 feus augmentos, pode c o m u 0 nfundirte animo o v c r c s ,q u c teadianp J ta sj
59%
Dcim o dia ,
t a s , e tc pode fervir de eftim u lo contra a p e r g u i a o v e r , que na tens tornado para atras. Podes pois facilmente achar, a ganancia , ou a p e r d a , fazendo reflexa f o b r e oj c i n c o pontos fegu intes: Sobre as faltas, as ten ta e s, aspaixes, as virtudes, e a inten o* ace rc a d a s quaes coufas,alem do que fica ditto ,po des efpccialm ente confiderar no q u e agora accrcfcento. . E m ordem s fa lta s . S e r final de apro veitam ento. P r im e ir a m e n te , fe fc tem di m in u d o o p rin c ip io dos nofibs defeitos,quc h c a vontade prpria* de f o r t e , que mais fc fa lte por fra gilid ad e, que c o m plena delibe r a o . E m e g u n d o lu g a r, fc fe tem dimis u i d o o n u m ero dos mefmos defeitos, dc o r t e , que fc falte menos vezes. E m tercei r o , fc a m atria, ce rca da qual fe commette m efles defeitos, he mais leve. E m quarto, fe depois dc haveres cah id o ,cm lugar de pal* mares de ti m efm a c o m hua foberba occult a , te humilhas, para conhcceres melhor a tua m ife ria ,c para rccorreres ao Senhor com mais fervor. E m ordem ds tentaes. Ser final de *' p ro v e ita m e n to . P rim eiram en te, fe cilas vem majs p o r occafia extrinleca, c por ugg^' l a d o d em on io , do que p o r caufa da no -
Exam e.
599
fa co ncupilcencia; porque iTo teria final d c que o co rpo c o m e a a fer mais mortificado* c mais fujeito ao clpirito. E m fe gu n d o lu gar, fe lhes refiftes co m mais promptida^ lem te deteres a dar a t tc n a rcn taa j porque dc outra forte, o c o m e a r a travar praticas com o in im igo , hc c o m e a r a q u e rerlc render.- E m t e r c e i r o ,'f e lhes refiftes com mais fervor, na tc contentando co ra tc na render, mais fazendo aftos contrrios gencrofos, e m 1ordem a vo lta r as armas d o tentador contra ellc. E m q u a r t o , fe a p p licas os remedios co m mais arte, fu g in d o dos objc&os dclcitavcis, c refiftindo c o m valofr aos que tc da moleftia. Em ordem s paixos. Prim eiram en te, c fc tem moderado o i m p e t o , c o m que te affaltava. E m fegundo lugar, fc te afalta menos vezes. E m t e r c e i r o , fc tc perturb a ja menos, quando tc aflalta. E m q u a rto , le te fazem j a menos g u e r r a , ainda cm t e m po dc trabalhos cfpirituacs. E m todos eftes cafos fe v cla r a m e n te , que o hom em velho e vai er.traqueccndo, c q u e o h o m e m n o v o vai cobrando vigor. Em ordem d s y b t u d e s .' P rim eiram en te, fe as maior facilidade cm o b i a r a q u i l l o , q u c contra a tua inelinan natural. E m cPp 4 gun-
6o o
Decimo dia
g u n d o lugar, fc pos mais cuidado cm tc a* proveitares das o c c a l o c s , que fc tc offerc* c e m , que de exercitar as obras dc virtude ordinarias. E m t e r c e ir o , fc fe augmenra a defeonfiana das tuas prprias foras, c a co n fia n a na ajuda dc D e o s . E m quarto,fe attendes j c o m mais cuidado ao e x e r c i d o da caridade para c o m D e o s , c para com o p r o x im o . E m ordem d inteno . Primeiramente, fc pbras j poucas vezes p o r fatisfazer ao teu a m o r proprio. E m fegu ndo lugar, fc nao fazes convenincia da virtude, procurando mais a prpria fatisfaa, ou o agrado dos hom ens, do que o de D e o s . E m terceiro,fc renovas frequentemente a r c a inteno. Em quarto , fe tam bem a renovas co m maisconila n c ia no tempo d c f e c c u r a s j q u e tudo ma* n ifeta o ap ro ve ita m e n to , q u e tens tido. M E I O S ,
6o
que fique forte, porque de outra forte, fe rorna a deslocar ao primeiro m o v im e n t o , que co m elle fc faz> e tambem na baftar o haver reduzido no tem p o dos E x e r c c i o s s paixes defordcnSdas devida l u j c i a vontade lanta de D e o s , fc fe na p ro cu ra com alga induftria confervar efla fu je i a , de tal io r t e , que acabados os dias do retiro, fe na torne ao mao co ftu m c de v i v e r h a peTba fua vontade. Para eftc fim p r o p o rei aqui dous meios efficaciTimos,c p r o p o r cionados ao que diflemos defde o prin cipio fe requeria por d ifp o fi a , para entrar nefta fama folida, e retiro. O primeiro fera, pe dir ao Senhor continuamente cfta perfeverana,que tanto depende da continuada aju da da D ivina G r a a : Confirma boc D eu s, Thi. qvod operatus es in nobis. E m to d o o difeur- 7,1* lo dcltc livro te tenho lem brado dc tem pos cm tempos efta necelidnde de pedir f o c c o r ro ao Senhor com a o ra a > a qual neccfli* dade por fi mefma b a la n tc m e n tc lc inculca; Porque, aflim co m o o hom em nafcc n u ,d c f armado, c defprovido de tu d o , quanto nec ciiua,para fc confervar nefta vida mortal* ^ c| n;. tudo nafee p ro v id o pella natureza ficM * C m aS cluacs a c d c s fuas neccfs> aflim ta m b e m , aindaque na ordem da
6 o 2 Alcios,para confervar
da g i a a fcjamos ra pobres, e ta dclituidos de foras , e f t a m o s c o m tu d o baftantem en te lo cco rrid o s por m eio da oraa,que e rv e a l m a , c o m o de mas, para confeguir K*i. to d o o bem : E lev a tio tnanuum mearum ,[ * 4 cri fie i um vefpertinum . , O o u tr o m eio he parto da noflainduflria, c c o n ile em renovar d c quando em quando o antigo fervor. A s le g io s, que antigamen te ch am ava im m o r ta e s , na fe chamava afim, p o rqu e n<i morreTe nunca nenhum daqucllcs Toldados, fena, porque l o g o , affim c o m o a lg u m morria, punha cm leu lu g a r o u t r o ig u alm en te g e n e r o f o , c prompto para p e l e j a r : e tam bem os que perfevera na v i r t u d e , nem por iTo deixa de faltar muitas vezes nas o ccaio cs,fu p p rem porem as faltas c o m novas r e lu o s ,e n o vo brio, c o m q u e torna a t o m a r as armas efpintuacs. l t o f u p p o t o , a in d u d ria mais proveitofa he o renovar cada mes o v ig o r da alma: !!',. A enovabitur, u t a q u iU ju v e n tu s tu * . E por que a memria da m orte tem cffcacia parcicula rp a r a e fte e f e i t o j e p o rq u e h c o a&o mais f u b l i m e d a prudncia C h r i f t a o aparelKarie h u m b e m para aquellc in fta n te , do aual de pende o n e g o c i o d c fu m m a importncia da noTa eternidade* p ro p o rei aqui hum E * # '
O fr u to dos E x e r cid o s.
603
cicio de preparaa para a m o r t e c e j cm o u tras occafios tenho dado ao prelo. E fc o lh e pois hum dia de cada mes,* dos mais livres dc o utros negocios, em que te hajas de em p regar co m particular d ilig e n cia na O r a a , Con fiT a, C o m m u n h a , e na V i f i t a do Santiflimo Sacramento. A O r a a deftc dia fer dc duas horas,cada hua por fua v e z , e a materia delia p o d e r ler e fta,q u c aqui pro p o n h o . N a p rim e i ra h o r a , confidcrars, co m a maior v i v e z a , que poderes, o eftado, em que rc has de achar,quando elliveres m o r ib u n d a ,d e ix a d a j dos Mdicos,delpedida das tuas C o m p a n h e i ras, aviada para morrer p e llo C o n fcT o r, & c . p o rq u e , co m o diz o S e n h o r pello E c c l c hat\ico,o juizo , que a m orte faz das coufas, he lempre i e & o , O mors f bonum eft ju d ie i - C * p T, um tuutk\ por iTo, tom aras para os tres p o n J. tos a conidcraa do q u e quercrias ter fei to, quando moribunda, primeiram ente,a reIpcito dc Dcosj cm fegundo lu g ar, a rcfpeit0 mcfma> c cm te rceiro, a refpcito do pio xim o, mifturando nefta M cd itn a yarr osaftedos fe rv o ro fo s,j dc p ro p o fito sb o n s c ja dc p eti es ao S e n h o r , para alcanai c foras para tc cmendarcs. , f gunda hora de O r a a cera por mate ri:
4 > *
o n rr^ t *
d a r ao t e ^ r
ia ouafi P ,S P de fcr d lccl}ce %-idr porta c UC tu o n,i prefntas: Ecc t J u d e x antejanuam afliflit, I am bcm para a C o m m u n h a has de fazer fc rn ara^i? ma,s cxcraoidinaria, como o u ^ U nK gflreS P r a t i c o , adorando a errrn.Vl^ J ** jC c Pcrai adorar por coda reconr i i ^ o f a g n c u pclia vida, que nrrcr \C < pcrdadcahavereni* r- ? a. rao maI ; offerecndocc com promv.Y a.?ca^a ^a y fe e llc alm fo r fervido, e o. ii l f,la!ente a Tua a M e n c ia para que a hora ca tremenda, paraque a tua mn, en co lad a ao feu A m a d o , pafle dcllc fjcierco c o m fegu rana para o R e in o CcleA ulrima das obras proportas para eih f i e p a r a a he a V i k a d o Santiflimo Sacra m e n to , diante do qual, com odiantedothro* n o do fcu a m o r , fars tu c o m o fervor p o f c Z * o s ' 9 l,e apontaremos. A oanta Maria M a g d a lc n a d c Pazzi mandou o Se-
frutodos Exercidos.
6 0 7
Senhor o vifitafle trinta, c tres vezes ao d\y viftao tu ao m e n o s 'f e t c , c qpatido ino nao pofla fer, na tua mema cclla y o lt a t c fe t v c zes para onde eft o S a n t i f l i m o S acram ento, para fupprir aflim o im p e d im e n to ,q u e tens, aflim co m o Daniel fazia o ra a da janella da fua cafa, que cabia para Jcru lalem . "m t 1 t n
A o s de F e.
A primeira vifita p o is , h aven do p r i meiro adorado ao S e n h o r , exercitar* os a&os de ha v iv a f c d o m o d o fe g u in te . 1 Senhor,eu creio firmamente t u d o ,q u a n to foftes fervido revelar me-, nao o c r e i o ,p o r que o crcm o u t r o s , mas f i m , porque v o s o rcvclafles, que fois primeira, c in f a lliv d v e r dade. Se todos os C h rifla s faltaflcm nefla f, e u , com a vofa g ra a , na faltaria j a mais. 1. D ouvos infinitas g r a a s por m e t r a zeres a efla (anta f c , na qual quero v iv e r , c morrer, 3. Q u a n to me pefa dc que le ache no mundo quem em v s na c r e i a ! O h quem podera eufta da prpria vida trazer a t o dos ao voflo c o n h e cim e n to ! O h meu D c o s , k u fou filha da vofla Ig reja S a n t a , c c o m o quero agora morrer. AC-
6o 8 Meios,para co n ferv a r
V
j 4 o s de E fp era n a.
A fegunda V i f i t a faras os feguintes A f to s de E fp eran a, ou outros femclhantcs. i . S e i meu S e n h o r , que os meus p c cca d o s prefentes, e paflados, e as minhas ingratid os m e fazem totalm en te indigna da maior dc todas as m ife n co rd ia s , que he o morrer b e m : elpero c o m tu d o em v s , na voTa infinita bondade, nas promefas, que tantas vezes me tendes feito, d e m e ajudarei, c nos m erecim entos d o meu Senhor J E S " C h r i l o , que m orreo por m im . i . Affmhe, que vos tenho feito grandes a g g ra v o s, m*s .na farei o de na confiar agora cm vos. V s ainda na totnafles o officio dc Juiz. c fois todavia A d v o g a d o m e u : c adim, p r' que hei de tem er? 3. Aindaque na ultima h o r a fe armar contra mim t o d o o interno, nada hef dc tem er, porque elou debaixo * voTa p r o t e c o . 4. T o d o s os meus pecca d o s afogo no volo S a n g u e , proteftando,qu* vos quero fazer a t o u ltim o alento da vi o o b fcqu io d c cfperar cm vs.
JG*
Q_q
A R os
J i o i de Contrio.
A quarta vifita fa s os atos fcguif-
V e d e , D e o s m eu , aos voTos ps polftda a minha alma, dctcfcmdo, f o b i e t o d o o ma), to d o s o$ g o t o s , c o m que vos offendco; vft d c o meu c o r a a c o n t r i t o , e na o defp^ fceis,i em oaftigo dc ter dado/nellc mais lug a r s creatupas, dc que a vs; E u parto de*ifce mundo, havendo em p regado quafi toda 2. vida em vos oflFender* quem m c deraago'r a c o m e a r 05 meus d ia s ! queria antes mor* r e r , q u e v i v c r , c o m o v iv i. N a mearrepend o , Sen hor, pcllo i n f e r n o ,q u e mereci, nem p e l l o C e o , que perdij mas fim, porque defg o t e i , c injuriei, p c c c a n d o , a vs, que fok m eu furnmo B e m : p e rd o a im e , Senhor, p # rofTa infinita bondade.
ji o s de Conform idade.
A quinta vifita, te exerctars nos a* o s fcgtintes. . . . S e n h o r , e D e o s meu, cu abrao a fenterta da minha m o rte c o m m u ito g o f t o , a a *1' daque podefle cv ita lla , na o faria:
O fr u to dos E xerccio s. 6 1 1
morrer, porque be vontade vofa: aceito cO c golpe' da v o f l a m a o , n a form a, que vos o q iferdes dar: j ceflaraas rcpugnancias ao pa decer* eu aceito as d o r c s je agonias da m o r te, com todos os malec, que A a c o m p a n h a i ; nada recufo, que for voTa fantfffima v o n ta de. E u fou vofn por mil titulos , e qunndo pr nenhum o fora, quereria f c l l o , e m obfc dvro voffb . * f
f
jd o s de P eti o.
A fexta vita exerci trs os a& o s feguintes. " . Pllratc diante do tribunal D i v i n o , c fafcendo reflexa lobre a tua fum m a p o b re za , c micria,a que te reduzira as delordcns da tua vida, c o m o a outro p ro d ig o , paTa a po n eiar a bondade ddqucllc teu Pai c e l e l i a , que e (t com os braos a b e r t o s , cfperando o que lhe peasj p c d t lh c tu d o o de q u e n e cc m a s , que amdaquc eja m u i t o , c llc m u i to mais p o d e , e quer darte : p cd e lh c a fua gran, o leu a m o r , c a fua g l o r i a ; pdelhens irtU ^ c l Pc c *aluJcntc a q u e l l a s ,d e q u e m a ls neceflitas. ^
A/O-
tu IC tC aI5lc Sacerdo te, procura correnrU Parte 0 Perr co m elle, inde^inrim P01,1 ^ os lentidos, e pedindo p n m e . r o perdap d , s ofTenfas, quc com elle* nnel|C 30 ? Cn re o ^'e ''cc^ r'dolhe o qtienai p c n a ! fc m id o Padecco no (To Senhor j c . a u U h r if t o , para fupprircsteusdefeitos. . u ' ta* e , a as utilidades , que tirars da P a x e d e e p x e r c ic io , mas a maior er o p rcpniarcftc para quella tremenda hora, cn o agora piaricado os a&os, quc enta a v e z nao poders Fazer, ou na Far* com anta aciIida<je,por Falta d c e x e rc c io , como c o m m u m e n t e u c c e d c : c oncluirs com * o r a a o (egujnte. , per illam am arituii' *** n-t fadinuit r.obilijjiwa anima ttea^ua*' y oW *g rtfa tft de benediRo corpore ttto, mifitere ? * e 4 peccatrtci,quando egredietur de cor t r e *g*/dm en. y x / F in is , Laus D c o .
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