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Seminario Capacitacin Apostlica EL ESPIRITU DE GRECIA

INDICE

Tema 1 2 Tema 2 4 Tema 3 Tema 4 ! Tema " 1# Tema 12

Introduccin general al Pensamiento Griego. El Espritu de Grecia 1. El Espritu de Grecia 2. El Espritu de Grecia 3. El Espritu de Grecia 4. El Espritu de Grecia ".

Luis Sanhueza San Martin & Susana Valenzuela Rojas Apstoles Red Apostlica Internacional AGUA VIVA Iquique, C IL!

INT$%D&CCI%N GENE$'( '( PEN)'*IENT% G$IEG%

La Filosofa Griega es un periodo de la Historia de la Filosofa, que va desde el Siglo VI a.c hasta el ao 30 a.c

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Contexto Histrico

Contexto Histrico La Sociedad riega presenta!a caractersticas "u# peculiares. $or e%e"plo una &structura $oltica !asada en la polis. 'na (eligi)n $olitesta carente de %erarqua # ortodo*ia. 'na +lase Social e"prendedora, dedicada al co"ercio # al ocio # con a"plios contactos con otras culturas del ,editerr-neo. La uni)n de estos ele"entos, propiciaron la aparici)n de nuevas e*plicaciones so!re la naturale.a # el ser hu"ano. Hasta entonces sola"ente aclaradas por los ,itos # las /radiciones. Haciendo de la +ultura riega hasta ese entonces algo !asado en gran parte en la Superstici)n. $ero con la e*pansi)n de la +ultura riega durante el helenis"o. Su a!sorci)n por el I"perio ro"ano. La posterior relaci)n con el cristianis"o # su definitiva recuperaci)n en el siglo 0III. 1s co"o el inter2s que durante el (enaci"iento se profes) a este con%unto de pensadores, contri!u#eron a que la Filosofa riega se continuara estudiando, # que se convirtiera en uno de los pilares de la +ultura 3ccidental. El Pensamiento Griego Se e*tiende a lo largo # ancho del ,editerr-neo. Los griegos no hicieron una coloni.aci)n territorial. S)lo queran e%ercer el co"ercio 4te*tiles, sal, aceite, pescado...5 La +ultura riega dura 67 siglos. &stos siglos se dividen en tres partes8 Sistema Aristocrtico. 9e ah el ter"ino 1ristocracia. :ue era el $oder de los ,e%ores. 9e all provienen los t2r"inos ;Aristn<Mejor # Crats<Dominio= &n recia esta pala!ra era ;El Gobierno del Me or=. &ra una sociedad go!ernada por los "odelos de ho"!re>h2roe 4&s decir fuer.a, virilidad, valenta, poder5 Sistemas Emergentes !"e#os. &stos esta!an presididos por las $olis 4+iudades &stado5. 9entro de esas ciudades esta!a 1tenas. 9e all nace la 9e"ocracia 1teniense8 4$ericles5 siglo V a.+. &n ella fue la pri"era ve. que el ho"!re fue considerado digno en su individualidad, esto fue en las $olis. La 9e"ocracia es el privilegio del pue!lo frente al tirano. Las $olis eran "u# independistas.

Sistema Helenstico. Se inicia con 1le%andro ,agno. 9esde la cada de las $olis hasta el siglo IV a.+.

$as principales caractersticas del Pensamiento % de la C"lt"ra Griega.

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Espec"lati#a Significa +onoci"iento +ientfico. Prctica o Praxiolgica &sto significa que es una +ultura $r-ctica. &s la cohesi)n entre la /eora # la $r-ctica. Crtica &s una pala!ra griega que significa +reci"iento. La +rtica deter"ina que una +risis es algo positivo. Seg?n los griegos, la +risis pona a punto un proceso de ca"!io. +risis < $roceso # +reci"iento. $os Siete Sabios de Grecia La deno"inaci)n de Siete Sa!ios. Fue el ttulo dado por la /radici)n riega a siete antiguos sa!ios griegos 4alrededor del @A0 B CC0 a. +.5 (eno"!rados por su sa!idura pr-ctica que consista en una serie de pensa"ientos # dict-"enes "e"ora!les. ,erecieron dicho no"!re de!ido a que sus ensean.as o frases son una gua de la vida de los ho"!res. &ste con%unto inclu#e tanto a Fil)sofos co"o a &stadistas o Legisladores. La tradici)n de los siete sa!ios se "antuvo a lo largo de los siglos e inclu#e a los siguientes8 Cleb"lo de $indos 1 el se le atri!u#e la "-*i"a La moderacin es lo mejor. Soln de Atenas 1cu) la "-*i"a Nada con exceso, todo con medida para guiar el co"porta"iento pr-ctico de los ho"!res. 3tro aforis"o atri!uido a 2l es No tengas prisa en buscar nuevos amigos, pero una vez encontrados no tengas prisa en deshacerte de ellos. &"iln de Esparta 1utor de la "-*i"a No desees lo imposible. 'as de Priene La mayora de los hombres son malos. (ales de Mileto8 La "-*i"a que se le atri!u#e, que figura!a en el front)n del te"plo de 1polo en 9elfos. &s Concete a ti mismo. Ptaco de Mitilene &l aforis"o por el que se le conoce es Debes saber escoger la oportunidad. Periandro de Corinto &s autor de la "-*i"a S previsor con todas las cosas.

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+,l me di-o. /0)a1es por 2u3 4e 5enido a ti6 '4ora tengo 2ue 5ol5er para pelear contra el prncipe de Persia al terminar con 3l el prncipe de

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Grecia 5endr7. Pero 8o te declarar3 lo 2ue est7 escrito en el li1ro de la 5erdad. nadie me a8uda contra ellos9 sino *iguel 5uestro prncipe:. Daniel 1#.2#; 21 INT$%D&CCI<N &"pece"os por decir que este espritu es el ene"igo n?"ero uno de lo So!renatural. Su influencia en la Iglesia de +risto ha parali.ado lo $rof2tico. D todo aquello que es So!renatural. Ho# la Iglesia es una triste so"!ra de lo que 1post)lica"ente fue en su fundaci)n. E( E)P=$IT& DE G$ECI' >I)T%$I' +on la "uerte de los ap)stoles, en el ao 600. &l espritu de recia co"en.) a infiltrarse. &l "undo griego, en el cual los pri"eros ap)stoles "inistraron, estuvo lleno de tales filosofas. Los griegos fueron a"antes de la sa!idura. $or eso, !uscaron el conoci"iento, al punto de desarrollar una "ente id)latra. &n otras pala!ras, ellos adora!an el conoci"iento. La pala!ra Filosofa sali) de recia # significa el Amor al Conocimiento. Los griegos fueron los guardianes de 1rist)teles, $lat)n # de innu"era!les fil)sofos. &llos tenan fuertes altercados o disputas tratando de defender sus puntos de vista, pues a"a!an el de!ate # el ra.ona"iento. Fue en esta clase de "undo, donde naci) la Iglesia. $ero por "edio de la racia # la 'nci)n 1post)lica. 9ios dio a la Iglesia capacidad de vencer esta "entalidad. D "antenerse viva hasta ho# en da. &l espritu de recia funciona co"o una estructura rgida, i"pregnada de ra.ona"ientos # filosofas hu"anas. :ue tienen co"o o!%etivo que el individuo llegue a ser un S)per Hombre o un S)per *ios. &ste espritu se "anifiesta en for"a de pensa"iento. :ue li"ita al cre#ente para que 2ste no entre en el (eino de 9ios. Ei a sus di"ensiones so!renaturales. $ara el tie"po de los 1p)stoles. &l "undo esta!a controlado poltica"ente por los ro"anos. $ero influenciado cultural"ente por los griegos. Los cuales fueron una de las "a#ores fortale.as de oposici)n para el cristiano. Los espritus de intelectualis"o # racionalis"o i"pidieron a "uchos creer que +risto ha!a resucitado de la "uerte. Las universidades de la 2poca esta!an llenas de este espritu. Sin e"!argo, los espritus de intelectualis"o, racionalis"o, orgullo, de!ate # "ente id)latra.

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Son espritus go!ernantes a?n ho# da en "uchos siste"as actuales

de educaci)n.
9e!e"os tener en cuenta que los pri"eros 1p)stoles tuvieron que

confrontar a estos espritus.

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+,l me di-o. /0)a1es por 2u3 4e 5enido a ti6 '4ora tengo 2ue 5ol5er para pelear contra el prncipe de Persia al terminar con 3l el prncipe de Grecia 5endr7. Pero 8o te declarar3 lo 2ue est7 escrito en el li1ro de la 5erdad. nadie me a8uda contra ellos9 sino *iguel 5uestro prncipe:. Daniel 1#.2#; 21

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INT$%D&CCI<N La Iglesia de!e estar aperci!ida acerca de c)"o hacer frente a este espritu de recia. Solo as podr- volver a su naturale.a. La cual es So!renatural. 9e!e volver a su esencia 1post)lica # $rof2tica. C%N%CIEND% E( E)PI$IT& DE G$ECI' (%) E)PI$IT&) C%NT$%('D%$E) ?'@% E)TE P$INCIP'D% Las diosas 1tenea, Sopha # 9iana for"an la estructura principal que sostiene este edificio. Atenea &s la diosa griega que odia todo lo 1post)lico, $rof2tico # So!renatural. Si"!oli.a para los griegos la (a.)n # la Sa!idura. Sop+a &s la diosa de la Sa!idura. D del 1"or al +onoci"iento so!re todas las cosas. *iana &s la diosa (eligiosa. /a"!i2n conocida co"o la ,eina del Cielo. /derri1ando argumentos 8 toda alti5eA 2ue se le5anta contra el conocimiento de Dios 8 lle5ando cauti5o todo pensamiento a la o1ediencia a CristoB: 2 Corintios 1#." C$D 1E #F /Nosotros derri1amos soGismos 8 toda ca1eAa orgullosa 2ue se le5ante contra el conocimiento de Dios: 2 Corintios 1#." C(as 'mericasF Los sofistas fueron fil)sofos griegos que se especiali.a!an en la ret)rica # en la argu"entaci)n dial2ctica. &llos eran "aestros, fil)sofos # profesionales que ela!ora!an argu"entos co"plicados. &l sofis"o es un engao del "is"o dia!lo. Los %udos !usca!an seales "ientras que los griegos !usca!an sa!idura. &llos pensa!an que8 &l sa!er es el resultado de un esfuer.o. &l sa!er da sentido a la conducta. $rincipales Sofistas8 $it-goras, orgas, +alicles, $olo.

/(os -udos piden seHales 8 los griegos 1uscan sa1iduraB / 1 Corintios 1.22 Los griegos inundaron con esa filosofa todo el "undo occidental. La finalidad de este espritu ha sido go!ernar todo el "undo. F+u-les son algunas caractersticas de la cultura griega o del espritu de reciaG

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El H"manismo. &sta filosofa co"en.) con destronar a 9ios del centro de atenci)n. $ara poner, en su lugar, al ho"!re co"o si fuera un dios. 'n e%e"plo de esto es el ,ovi"iento de la Eueva &ra. &l cual ensea que el ho"!re es 9ios. D que no necesita de un ser supre"o para su e*istencia. El -ntelect"alismo. $ara esta corriente de pensa"iento. Lo "-s i"portante es alcan.ar ttulos, reconoci"iento hu"ano # rique.as. $or enci"a de 9ios # de cualquier otra cosa. La ra.)n, seg?n el pensa"iento griego es la que rige el universo. La "eta es desarrollar al ho"!re intelectual"ente #, de esa "anera, llevarlo a ser un dios por s "is"o. &l intelectualis"o sigue siendo el pensa"iento de las culturas occidentales.

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+,l me di-o. /0)a1es por 2u3 4e 5enido a ti6 '4ora tengo 2ue 5ol5er para pelear contra el prncipe de Persia al terminar con 3l el prncipe de Grecia 5endr7. Pero 8o te declarar3 lo 2ue est7 escrito en el li1ro de la 5erdad. nadie me a8uda contra ellos9 sino *iguel 5uestro prncipe:. Daniel 1#.2#; 21

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INT$%D&CCI<N La fortale.a del Intelecto fue lo que potenciali.o al espritu de recia. Hunto al 1"or a la Sa!idura hu"ana. La Iglesia esta lla"ada a soltar diseos de la Sa!idura del +ielo. C%N%CIEND% E( E)PI$IT& DE G$ECI'

.En /"0 consiste el -ntelect"alismo1 !iega todo a/"ello /"e no se p"ede explicar, desesti"ando # a!oliendo clara"ente el concepto de vivir por fe, pues 2ste no puede ser e*plicado por el "2todo cientfico. &sta negaci)n es una de las ra.ones por las cuales la iglesia ha perdido su poder. $orque cree "-s en lo que se puede ver a si"ple vista que en lo que no se puede ver. D la pala!ra de 9ios nos "anda a vivir por fe # no por vista. !iega la existencia de los demonios, i"pidiendo as la li!eraci)n en los cre#entes. 9esafortunada"ente encontra"os a "uchos cre#entes en las iglesias que est-n atados por el ene"igo. $orque no creen en la li!eraci)n ni en los de"onios. 'na de las grandes "entiras del dia!lo, con la cual engaa a la hu"anidad, es aquella que dice que los de"onios no e*isten, # la iglesia se lo ha credo. Vea"os c)"o Hes?s trat) con los de"onios. +Entonces una mu-er cananea 2ue 4a1a salido de a2uella regin comenA a gritar 8 a decirle. I)eHor >i-o de Da5id9 ten misericordia de mJ * 4i-a es gra5emente atormentada por un demonio. Pero @esKs no le respondi pala1ra. Entonces acerc7ndose sus discpulos le rogaron diciendo. Despdela pues 5iene gritando detr7s de nosotros. ,l respondiendo di-o.;No so8 en5iado sino a las o5e-as p3rdidas de la casa de Israel. Entonces ella 5ino 8 se postr ante 3l diciendo. I)eHor socrremeJ $espondiendo 3l di-o. No est7 1ien tomar el pan de los 4i-os 8 ec4arlo a los perros. Ella di-o. )i )eHorL pero aun los perros comen de las miga-as 2ue caen de la mesa de sus amos. EntoncesMrespondiendo @esKs di-o. I*u-er grande es tu GeJ >7gase contigo como 2uieres. N su 4i-a Gue sanada desde a2uella 4ora:. *ateo 1".22;2! ,esiste lo Sobrenat"ral. Iste es el punto "-s i"portante del espritu de recia. D es una de las ra.ones por las cuales "uchos "inistros # cre#entes no se "ueven en lo so!renatural, es por la influencia del espritu de recia.

!iega la Sanidad *i#ina.

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&l pue!lo de la Ji!lia 4Hudo5 fue adiestrado para ver a 9ios hacer cosas e*traordinarias # so!renaturales. Euestro 9ios, Hehov- de los &%2rcitos, es un 9ios so!renatural # poderoso que hace "ilagros, sanidades, prodigios, echa fuera de"onios # profeti.a. Su esencia es so!renatural. Eosotros co"o su pue!lo, tene"os que "ove"os en esa di"ensi)n, pero la influencia del espritu de recia ha sido tan grande, que ha creado fortale.as en las "entes de las personas. I"pidiendo que en las iglesias, 2stas sean salvas, sanas # li!res. ,-s !ien prefieren ra.onarlo todo # si no lo entienden, no lo creen. (enuncie"os al espritu de recia si de verdad quere"os ver lo So!renatural de 9ios. *escarta los *ones del Esprit" Santo. ,u# rara ve., ve"os a los cre#entes fluir en los 9ones del &spritu Santo. Ha!lan de ellos, pero ellos "is"os no lo creen. H"mani2a la Palabra de *ios. &l espritu de recia dice que la $ala!ra de 9ios es co"o la pala!ra de un ho"!re cualquiera. La "entalidad he!rea es que 9ios es un 9ios So!renatural. :ue 9ios es 9ios # no un ho"!re para ser e*plicado. Isa fue la "entalidad que Hes?s tra%o. Hes?s vino # de"ostr) lo so!renatural. Prod"ce Amor por la belle2a % la est0tica. 'n e*agerado inter2s por la !elle.a. La adora!an "-s que a 9ios # se poda ver en la perspectiva que tenan de la escultura, la arquitectura # otros. Prod"ce Amor % Adoracin por el c"erpo fsico. &*altaron de tal "anera al cuerpo fsico, que se convirti) en un o!%eto de pasi)n, lascivia # otros. &sto lo pode"os ver ho# da en8 La 9ieta &l 9eporte La 1nore*ia La Juli"ia La +iruga &st2tica &l Intelectualis"o, &l Hu"anis"o D el 1"or al +uerpo /odo esto trae co"o resultado, conductas se*uales a!errantes # pornogr-ficas. 9esafortunada"ente, esto se ha "etido en la Iglesia de ho#. Amor a los *eportes. Las oli"piadas tienen origen en recia. $ero real"ente lo que est- detr-s de las oli"piadas es la +3,$&/&E+I1.

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+,l me di-o. /0)a1es por 2u3 4e 5enido a ti6 '4ora tengo 2ue 5ol5er para pelear contra el prncipe de Persia al terminar con 3l el prncipe de Grecia 5endr7. Pero 8o te declarar3 lo 2ue est7 escrito en el li1ro de la 5erdad. nadie me a8uda contra ellos9 sino *iguel 5uestro prncipe:. Daniel 1#.2#; 21 INT$%D&CCI<N &l espritu de recia. Se potenciali.o con la co"petencia de alto nivel. 1ll ta"!i2n naci) el arte # la cultura !asado en este espritu Helenista. Ho# nosotros co"o Iglesia de!e"os estructurar una +ultura de (eino. C%N%CIEND% E( E)PI$IT& DE G$ECI' &l espritu de recia es un espritu de co"petencia. 9onde es i"portante ser el "e%or a cualquier precio. &stas actitudes se han "etido en la Iglesia. D en la sociedad de nuestros das. Se desea ser los "e%ores sin i"portar a qui2n pisar. Eo i"porta si se tiene que traicionar # co"pro"eter principios para poder o!tener el fin deseado. 'n e%e"plo de c)"o opera el espritu de recia, est- en la siguiente escritura8 +(o in5isi1le de 3l su eterno poder 8 su deidad se 4ace claramente 5isi1le desde la creacin del mundo 8 se puede discernir por medio de las cosas 4ec4as. Por lo tanto no tienen eOcusa 8a 2ue 4a1iendo conocido a Dios no lo gloriGicaron como a Dios ni le dieron gracias. 'l contrario se en5anecieron en sus raAonamientos 8 su necio coraAn Gue entene1recido. Pretendiendo ser sa1ios se 4icieron necios 8 cam1iaron la gloria del Dios incorrupti1le por im7genes de 4om1res corrupti1les de a5es de cuadrKpedos 8 de reptiles. Por lo cual tam1i3n los entreg Dios a la inmundicia en los apetitos de sus coraAones de modo 2ue des4onraron entre s sus propios cuerpos 8a 2ue cam1iaron la 5erdad de Dios por la mentira 4onrando 8 dando cuita a las criaturas antes 2ue al Creador el cual es 1endito por los siglos. Por eso Dios los entreg a pasiones 5ergonAosas pues aun sus mu-eres cam1iaron las relaciones naturales por las 2ue 5an contra la naturaleAa. Del mismo modo tam1i3n los 4om1res de-ando la relacin natural con la mu-er se encendieron en su lasci5ia unos con otros cometiendo 4ec4os 5ergonAosos 4om1res con 4om1res 8 reci1iendo en s mismos la retri1ucin de1ida a su eOtra5o. Como ellos no 2uisieron tener en cuenta a Dios9 Dios los entreg a una mente depra5ada para 4acer cosas 2ue no de1en: $omanos 1.2#;2! &l espritu de recia es el que da origen al shoK, al teatro # a las "-scaras. La pala!ra actor en el griego es la pala!ra +ipcrita. $edro "is"o se so"eti) a este espritu por un "o"ento. 1l actuar de una for"a con los %udos # de otra con los gentiles.

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+Pero cuando Pedro 5ino a 'ntio2ua lo reprend cara a cara por2ue era de condenar pues antes 2ue llegaran algunos de parte de @aco1o coma con los gentiles pero despu3s 2ue llegaron se retraa 8 se aparta1a por2ue tena miedo de los de la circuncisin. N en su simulacin participa1an tam1i3n los otros -udos de tal manera 2ue aun ?erna13 Gue tam1i3n arrastrado por la 4ipocresa de ellos.: G7latas 2.11;14 $ocos son los lderes de ho# que reconocen # confiesan sus errores co"o lo hi.o $edro. Las "-scaras se usa!an para i"itar a otra persona 4doble personalidad5. /a"!i2n, en este sentido, el espritu de recia se "eti) a la Iglesia porque unos tienen una ;caraL en la Iglesia # despu2s se quitan la careta en el hogar. $ara el espritu de recia, el poder # la posici)n otorgadas por el ho"!re son "-s i"portantes que la "isericordia # la integridad. $ara entender esto clara"ente, vea"os la definici)n de Persona -ntegra. .&"0 es ser -ntegro1 3Es ser el mismo en p)blico % en pri#ado4 Ho# da, es "-s i"portante que todos nos vean co"o perfectos. D esto no es otra cosa que el espritu de recia que se levanta en contra de la Verdad, de la Hu"ildad # de la Integridad. Las oratorias 4Her"en2utica # Ho"el2tica5. Son "2todos griegos para aprender a predicar la $ala!ra de 9ios. $ara un principiante, puede ser !eneficioso que los usen, pero si nunca sali"os de esto, lleva al predicador a enca%onar a 9ios en la $ala!ra. Hermen0"tica Viene de la pala!ra 3+ermes4 que es el dios ol"pico de la sa!idura, de las artes, de la escritura, ingenioso, elocuente, persuasivo, protector de "entirosos # ladrones. Se convirti) en el "ensa%ero de los dioses. La Her"en2utica, son ra.ona"ientos hu"anos para interpretar a 9ios. &s el arte de crear !osque%os de predicaci)n. Los !osque%os son una !uena gua a la hora de predicar, porque nos a#udan a no perder el hilo del t)pico. Ja%o esta corriente de pensa"iento, el a"or fraternal es ca"!iado por la elocuencia. D esto lo ve"os surgir desde los tie"pos de $a!lo, donde unos decan8 5%o so% de Pablo5 # otros, 5%o so% de Apolo5. 9esafortunada"ente, el espritu de recia ca"!i) el a"or por quien ha!le "-s !onito.

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+,l me di-o. /0)a1es por 2u3 4e 5enido a ti6 '4ora tengo 2ue 5ol5er para pelear contra el prncipe de Persia al terminar con 3l el prncipe de Grecia 5endr7. Pero 8o te declarar3 lo 2ue est7 escrito en el li1ro de la 5erdad. nadie me a8uda contra ellos9 sino *iguel 5uestro prncipe:. Daniel 1#.2#; 21 INT$%D&CCI<N Ho# la Iglesia necesita funcionar activa"ente !a%o la 'nci)n 1post)lica. 9e!e ha!er un desatar de los 9ones del &spritu Santo. Solo !a%o esta perspectiva podre"os destruir el espritu de recia. C%N%CIEND% E( E)PI$IT& DE G$ECI'

Ho# da, la Iglesia tiende a sectari.arse con todas las ideologas del espritu de recia. &sto es evidente en todo el "undo. $or eso, el Poder Apostlico es tan i"portante para volver a !uscar la "nidad. La Iglesia funciona en un Siste"a de o!ierno $ira"idal, en ca"!io el 9iseo de 9ios para su Iglesia es el ,inisterio :uintuple. &l espritu de recia trae la $ornografa. 1nalice"os su origen8 5Porno5 es un espritu riego de donde viene la pala!ra 3porneia4. (efiri2ndose a todos los 1!usos Se*uales. Los griegos vivan sacrificando a su dios porno a!o"inaciones se*uales con ani"ales, orgas, prostituci)n, entre otros. 1hora ha# "uchas personas sirviendo en la Iglesia que est-n atadas al 1dulterio, a la Fornicaci)n, a la ,astur!aci)n, etc. 9esafortunada"ente, el espritu de ;porno= se ha "etido en la Iglesia. La 5Farma6eia4, que significa farmacia. 'na de las consecuencias que trae el espritu de recia es la dependencia de f-r"acos # drogas. La for"a co"o opera este espritu es su"inistr-ndole una "edicina que le cura de una cosa, pero le acarrea efectos colaterales 4efectos secundarios5. 3 sea, le curan de una cosa pero posterior"ente se enfer"an de otra # as sucesiva"ente. 9e esa "is"a "anera opera el siste"a ho# da. D esto no es "-s que el espritu de recia. :ue hace a las personas dependientes. 1dictas a los "edica"entos, a drogas # las "antienen atadas por "ucho tie"po. F+u-l es la soluci)nG La Salud 9ivina del (eino. Eo es sola"ente Sanidad *i#ina sino Sal"d *i#ina.

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$ero para ello, tene"os que e"pe.ar a creer en lo sobrenat"ral. D la Sanidad 9ivina es algo so!renatural.

Las personas le creen "-s a las drogas que a 9ios "is"o. /ienen "-s fe en los "edica"entos que en el $oder de 9ios. $a *emocracia. &n recia se origin) la *emocracia que sustitu#) la (eocracia. ,uchas corporaciones evang2licas funcionan !a%o los par-"etros de la 9e"ocracia. Ha# "uchos pastores que fueron e*pulsados de sus Iglesias porque el pue!lo vot) para que se fueran. 1s est-n los +oncilios $astorales ho#. /o"an el voto del pue!lo # si est-n de acuerdo. &ligen al pastor # a los lderes. +uando 9ios lla"a un ho"!re, 9ios le da la visi)n, el lla"ado # los planes a ese ho"!re # no a un concilio. $ara que despu2s el lidera.go # el pue!lo le sigan. &l 1"or a la Fa"a. &s hacer cosas que deslu"!ren al o%o hu"ano # no delante de 9ios. D as !uscar el estrellato, la fa"a, la posici)n # el espect-culo. &sto ta"!i2n est- inserto en la Iglesia. ,uchas veces se hacen cosas para que la gente lo vea. 1 la gente no le gusta servir en posiciones detr-s de las escenas. Sino donde todo el "undo o!serva. &l Siste"a de &ntreteni"iento. &n "uchas Iglesias se !uscan "2todos hu"anos para "antener a las personas en las congregaciones, o de lo contrario 5estas se #anL. La Iglesia se ha convertido en un clu! social "-s que un lugar de adoraci)n. D "-s que un lugar donde se viene a !uscar su $resencia. Los %)venes no encuentran un lugar donde se les predique la $ala!ra. 1 ellos se les adiestra con deportes o con cualquier otra cosa para entretenerlos # no se les ensea la $ala!ra ni lo So!renatural. Eo ha# +o"pro"iso, 9isciplina # ta"poco $erseverancia. La Iglesia est- sin $oder por causa del espritu de recia. La gente se cautiva con lo novedoso.

+CPor2ue todos los atenienses 8 los eOtran-eros residentes all en ninguna otra cosa se interesa1an sino en decir o en or algo nue5oF: >ec4os 1P.21 Ha# personas que tienen pica.)n de or. $ero en realidad no ca"!ian. Eo quieren arrepentirse de sus pecados. D siguen con sus vicios # atados a diversas "aneras de vivir. /ene"os que reci!ir la $ala!ra cada ve. que es predicada porque de nada sirve que en todas las convocatorias se ensee algo nuevo si no se practica. &l Earcisis"o. &sto es la idolatra del #o. Earciso se ena"or) de s "is"o.

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el Seor. &na"orados de sus pecados # de su "iseria. Los 9eleites de este ,undo. $onen en pri"er lugar los deleites de este "undo. La Vanagloria, &l 9inero, La $osici)n # el tener +osas ,ateriales, antes que las +osas &spirituales. &l 2*ito visi!le aqu en la tierra se valora de acuerdo con La $rosperidad, La $osici)n, La Fa"a # La Influencia que puede alcan.ar una persona. &l "ensa%e de este espritu se caracteri.a porque denigra &l 9olor, &l Sacrificio, &l $agar el $recio # &l Sufrir por los 9e"-s. La ra.)n es que se est- predicando un evangelio de"asiado c)"odo # no de $agar un $recio, de Eegarse a S ,is"o # de 3!edecer a toda costa. F+u-l es la Soluci)nG La $ala!ra nos ensea en 3 Huan 68A lo siguiente8 +'mado9 8o deseo 2ue tK seas prosperado en todas las cosas 8 2ue tengas salud as como prospera tu alma.: 3 @uan 1.2 &st- !ien que quera"os prosperar "aterial"ente, pero tene"os que darle prioridad a nuestra relaci)n con 9ios. D lo de"-s vendr- por aadidura. $or e%e"plo, el pecado es delicioso por un tie"po, pero despu2s te destru#e. .Cmo ser libre del esprit" de Grecia1 (enunciando a toda fortale.a de ese espritu. Ha# un sinn?"ero de +re#entes, Lderes # ,inistros atados con este espritu. Sus vidas est-n secas # no pueden andar en lo so!renatural. $or eso es que de!en hacer una decisin de reno#acin. Haciendo guerra en contra de este espritu con el poder de 9ios. 'na de las "aneras de hacer guerra contra este espritu, es de"ostrar lo so!renatural, por e%e"plo8 ,ilagros, Sanidades, $rodigios, $rofeca # otros. /Dol5eos a la GortaleAa9 prisioneros de la esperanAaL 4o8 tam1i3n os anuncio 2ue os dar7 do1le recompensa. 13 Por2ue 4e tensado para m a @ud7 como un arco9 e 4ice a EGran su Glec4a. (anAar3 a tus 4i-os9 )in9 contra tus 4i-os9 Grecia9 8 te 4ar3 como espada de 5aliente+ Qacaras E.129 13 $a 8ncin Apostlica. 'na de las "anifestaciones de la 8ncin Apostlica, es la de"ostraci)n de lo Sobrenat"ral. 9onde quiera que va un 1p)stol genuino. /ienen que ocurrir ,ilagros, Sanidades, ,aravillas # $rodigios. 9e!e"os pelear contra el espritu de recia de"ostrando lo So!renatural de 9ios.

Il se vea en el refle%o de un lago # se deca8 37+ /"0 +ermoso so%5. Ha# "uchos cre#entes ho# da que viven para ellos "is"os # no para

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+'s 2ue 4ermanos cuando Gui a 5osotros para anunciaras el testimonio de Dios no Gui con eOcelencia de pala1ras o de sa1idura pues me propuse no sa1er entre 5osotros cosa alguna sino a @esucristo 8a este cruciGicado. N estu5e entre 5osotros con de1ilidad 8 muc4o temor 8 tam1i3n 8 ni mi pala1ra ni mi predicacin Gueron con pala1ras persuasi5as de 4umana sa1idura sino con demostracin del Espritu 8 de poder para 2ue 5uestra Ge no est3 Gundada en la sa1idura de los 4om1res sino en el poder de Dios.: 1 Corintios 2.1;" La de"ostraci)n de echar fuera de"onios # fluir en los 9ones del &spritu Santo son el antdoto para el espritu de recia. :ue niega lo So!renatural. $ero nosotros sa!e"os que tene"os un 9ios "aravilloso # poderoso que sigue haciendo "aravillas. La soluci)n de 9ios a esta gran pro!le"-tica en el "undo, la sociedad, las artes, la %usticia # en la Iglesia. &s el 9iseo entregado por 9ios. &l cual es el ,inisterio :uintuple, # $res!iterios 1post)licos. Solo as la Iglesia podr- volver a su 9iseo original. &sta!leciendo so!re nuestras vidas una (eal +ultura de (eino. So"os $&(& (IE3S # &0/(1EH&(3S, en esta +ultura de (eino. Euestros ha!itos # for"as de conductas provienen de la pala!ra de 9ios # de su &spritu. 9e!e"os apelar a esta nueva for"a de vida. So"os peregrinos # no de!era"os esperar a sentirnos co"o en casa aqu en la tierra. &s e*tre"ada"ente i"portante que no nos descuide"os en esto. Euestra ciudadana no es de aqu, sino del cielo.

Jendiciones

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"R#GRAMA

!L !S"IRI$U %! GR!CIA

$e&a ' $orres $e&a * $e&a $e&a . $e&a / $e&a 1

Introduccin (eneral al "ensa&iento Grie(o !l !sp+ritu de Grecia ' !l !sp+ritu de Grecia * !l !sp+ritu de Grecia !l !sp+ritu de Grecia . !l !sp+ritu de Grecia /

"r) Rodri(o Mar, "izarro Ap) Susana Valenzuela "ra) Azucena V+lchez "ra) 0atal,n "into Ap) Luis Sanhueza