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Bildung als
Humankapital
In Kinder
investieren?
Lebenslanges
Lernen
Leitkonzept
Kompetenz
Politischer
Totenkult
Ist Demokratie
modern?
20. Jg. 2009
Hbenthal, Olk
Nicht, Mller
Greven
Tuschling
Hettling
Berliner Debatte
Initial
elektronische Sonderausgabe
ISBN 978-3-936382-64-8
www.berlinerdebatte.de
Berliner Debatte Initial 20 (2009) 3
Sozial- und geisteswissenschaftliches Journal
GSFP Gesellschaft fr sozialwissenschaft liche
For schung und Publizistik mbH. Herausgegeben
im Auftrag des Vereins Berliner Debatte INITIAL
e.V., Prsident Peter Ruben. Berliner Debatte Initial
erscheint vierteljhrlich.
Redaktion: Harald Bluhm, Ulrich Busch, Erhard
Crome, Birgit Glock, Wolf-Dietrich Junghanns,
Cathleen Kantner, Thomas Mller, Ingrid Oswald,
Dag Tanneberg, Udo Tietz, Andreas Willisch, Ru-
dolf Woderich
Lektorat: Gudrun Richter,
Produktion: Rainer Land
Redaktionelle Mitarbeit: Karsten Malowitz
Verantwortlicher Redakteur: Jan Wielgohs, verant-
wortlich fr dieses Heft (V.i.S.P.):Thomas Mller
Copyright fr einzelne Beitrge ist bei der Redak-
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E-Mail: redaktion@berlinerdebatte.de
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Preise: Einzelheft ab 2009 (160 Seiten): 15 ,
bis 2008: 10 , Doppelheft 20
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Hans H. Bass, Prof. Dr.,
Volkswirt, Hochschule Bremen
Katharina Beier, Dr.,
Philosophin, Ethik & Geschichte der Medizin,
Universitt Gttingen
Roland Benedikter, Prof. DDDr.,
Soziologe, University of California, USA
Ulrich Busch, Dr. oec. habil.,
Netzwerk Ostdeutschlandforschung, TU Berlin
James Giordano, Prof. Dr.,
Neurowissenschaftler, University of Oxford, UK
Michael Th. Greven, Prof. Dr.,
Politikwissenschaftler, Universitt Hamburg
Christian Henkes, M.A., Politikwissenschaftler,
Wissenschaftszentrum Berlin fr Sozialforschung
Manfred Hettling, Prof. Dr.,
Historiker, Martin-Luther-Universitt Halle-
Wittenberg
Maksim Hbenthal, Dipl.-Pdagoge,
Martin-Luther-Universitt Halle-Wittenberg
Sabine Kienitz, Prof. Dr.,
Kulturwissenschaftlerin, Institut fr Volkskundei
Kulturanthropologie, Universitt Hamburg
Henning Laux, M.A.,
Soziologe, Friedrich-Schiller-Universitt Jena
Thomas Mller, M.A.,
Erziehungswissenschaftler, Westflische Wilhelms-
Universitt Mnster
Jrg Nicht, M.A.,
Erziehungswissenschaftler, Freie Universitt Berlin
James Olds, Prof. Dr.,
Neurowissenschaftler, Krasnow Institute for Ad-
vanced Study, Fairfax, USA
Thomas Olk, Prof. Dr. habil.,
Sozialpdagoge, Martin-Luther-Universitt Halle-
Wittenberg
Sven Papcke, Prof. Dr. em.,
Soziologe, Westflische Wilhelms-Universitt
Mnster
Ingrid Robeyns, Prof. Dr.,
Philosophin, Erasmus-Universitt Rotterdam
Robert Stock, M.A.,
Ethnologe, Berlin
Mt Szab, Prof. Dr.,
Politikwissenschaftler, Etvs-Lornd-Universitt
Budapest, Menschenrechtsbeauftragter des unga-
rischen Parlaments
Anna Tuschling, Dr.,
Medienwissenschaftlerin, Universitt Basel
Autorenverzeichnis
1 Berliner Debatte Initial 20 (2009) 3
Bildung als Humankapital
Zusammengestellt von Thomas Mller
Editorial 2
Stnvivvii1
Biiuio is Hixivi1i
Henning Laux
Die Fabrikation von Humankapital.
Eine praxistheoretische Analyse 4
Maksim Hbenthal, Thomas Olk
In Kinder investieren Zur Reform der
frhkindlichen Bildung, Betreuung
und Erziehung in Deutschland 16
Jrg Nicht, Thomas Mller
Kompetenzen als Humankapital. ber
die Wahlverwandtschaft zweier Leitkon-
zepte zeitgenssischer Bildungsreform 30
Anna Tuschling
Lebenslanges Lernen als Bildungs-
regime der Wissensgesellschaft 45
Ingrid Robeyns
Drei Konzepte von Bildung:
Humankapital, Menschenrecht
und Handlungsbefhigung 55

Michael Th. Greven
War die Demokratie jemals modern
Oder: des Kaisers neue Kleider 67
Mt Szab
Urbanisten versus Populisten in Ungarn 74
Hans H. Bass
Arbeitsmrkte und Arbeitsmarktpolitik
in Deutschland und Japan 88
Evivvuov Gvi:
Ncnivsv
Manfred Hettling
Politischer Totenkult im
internationalen Vergleich 104
Robert Stock
Die museale Reprsentation des
portugiesischen Kolonialkrieges 117
Sven Papcke
Sind wir bse 127
Bvvicn:v, Bvsvvvcnuov
uo Rvzvsiov
Roland Benedikter,
James Giordano, James Olds
Jahrzehnt des Gehirns, des Verstandes
oder der Vernunft 134
Axel Honneth, Beate Rssler:
Von Person zu Person Zur Moralitt
persn li cher Beziehungen
Rezensiert von Katharina Beier 149
Martin Held, Gisela Kubon-Gilke,
Richard Sturn (Hg.):
konomie und Religion
Rezensiert von Ulrich Busch 152
Kasia Boddy:
Boxing. A Cultural History
Rezensiert von Sabine Kienitz 155
Nikolai Genov (ed.):
Interethnic integration
in five European societies
Rezensiert von Christian Henkes 158
2 Berliner Debatte Initial 20 (2009) 3
Editorial
Bildung als Humankapital diese Perspektive
provoziert nach wie vor. Fr viele, die dem
traditionellen Bildungsverstndnis verpflichtet
sind, ist eine humankapitaltheoretische Sicht auf
Bildung nicht anders als Verfall und Degradie-
rung zu deuten. Denn whrend der klassische
Bildungsbegriff den umfassenden Austausch
zwischen den Einzelnen, ihren Mitmenschen
und der Welt insgesamt betont und als Zweck
des Menschen die hchste und proportionir-
lichste Bildung seiner Krfte zu einem Ganzen
(Wilhelm von Humboldt) postuliert, tendiert
das Konzept des Humankapitals in eine andere
Richtung. Den Protagonisten des Humankapi-
talansatzes geht es gerade nicht um Bildung als
Zweck des Menschen, sondern um Bildung als
Mittel fr andere Zwecke. Individuelle Kennt-
nisse, Fhigkeiten, Einstellungen betrachten sie
als in Menschen verkrpertes Kapital, welches
das zuknftige Wohlergehen befrdert. Aus
ihrer Sicht hat Bildung nicht allein fr die In-
dividuen positive Effekte, sondern auch fr die
Gesellschaft insgesamt. Bildung lohnt sich also
in vielerlei Hinsicht, so die Botschaft des Hu-
mankapitalansatzes, die er anhand statistischer
Korrelationen zwischen Bildungsinvestitionen
und Bildungsertrgen aufzeigt.
Bildung instrumentell zu betrachten, ist je-
doch keine Erfindung der Humankapitaltheorie,
sondern ein zentraler Bestandteil modernen
Bildungsdenkens, der in der Moderne begei-
sterte Befrworter wie erbitterte Gegner fand.
Zu den letzteren gehrte zum Beispiel Friedrich
Nietzsche. Im ersten seiner Vortrge Ueber die
Zukunft unserer Bildungsanstalten kritisiert
er die Nationalkonomie des 19. Jahrhunderts
und zielt damit zugleich auf die utilitaristische
Logik, die auch das Humankapitaldenken
kennzeichnet: Mglichst viel Erkenntni und
Bildung daher mglichst viel Produktion und
Bedrfni daher mglichst viel Glck: so
lautet etwa die Formel. Ein aktuelles Beispiel
fr die Kritik an der Instrumentalisierung von
Bildung ist die Entscheidung der Gesellschaft fr
deutsche Sprache, Humankapital zum Unwort
des Jahres 2004 zu kren und damit gegen die
konomische Bewertung des Menschen und
seiner Lebensbezge zu protestieren. Doch
die Kritik an der Reduktion des Menschen auf
seinen wirtschaftlichen Wert zehrt oftmals
von einem Bildungsbegriff, der selbst nicht
frei von problematischen Konnotationen ist.
Deshalb verwundert es nicht, wenn manche den
Kritikern eines instrumentellen Bildungsver-
stndnisses khl entgegnen, sie rekurrierten auf
einen Bildungsbegriff fr Sonntagsreden, der
losgelst von der Realitt und den Problemen
des gesellschaftlichen Alltags sei.
Schon dieser kleine Verweis auf historische
und aktuelle Debatten verdeutlicht, wie kontro-
vers die Thematik verhandelt wird. Doch was hat
sich seit den diskursiven Auseinandersetzungen,
die Humboldt oder Nietzsche fhrten, gen-
dert Unter dem Eindruck des Wettbewerbs in
einer globalisierten Wissensgesellschaft hat vor
allem die Bildungspolitik ein verstrktes Inter-
esse am Konzept Humankapital entwickelt.
Sie erwartet, dass sich die Einzelnen produktiv
auf die Erfordernisse des globalen Marktes
und der lernenden Gesellschaft beziehen. In
der gegenwrtigen Reformlandschaft ist diese
Erwartung insofern diskursdominant, als sie
gesellschaftspolitische Entscheidungen auf
nationaler und transnationaler Ebene anleitet.
3 Editorial
Unterstellt wird dabei, dass bessere Bildung und
grere individuelle Anstrengungen bessere
Beschftigungsmglichkeiten schaffen und
somit eher als steigende Sozialausgaben dafr
sorgen, die persnliche Lage der Individuen
und die gesamtgesellschaftliche Situation zu
verbessern.
Genau an diesem Punkt setzen die Beitrge
des Schwerpunkts an. Sie zielen nicht darauf,
die Prsenz des Humankapitalkonzepts im
Rckgriff auf den klassischen Bildungsbegriff
zu kritisieren, zumal dies in den einschlgigen
Debatten bereits geschehen ist. Ihr Interesse
richtet sich vielmehr darauf, welchen Struktur-
wert eine spezifische Thematisierungsform von
Bildung in unterschiedlichen institutionellen
Kontexten gewinnt und welche praktischen,
aber auch theoretischen Konsequenzen sich
aus dem Trend zur Humankapitalisierung von
Bildung ergeben.
Erffnet wird der Schwerpunkt mit einer
wissenssoziologischen Analyse des gegen-
wrtigen Humankapital-Diskurses. Mithilfe
der soziologischen Praxistheorie untersucht
Henning Laux jene Subjektivittsstandards,
die von humankapitalisierenden Diskursen,
Praktiken und Codes nahegelegt werden. Die
folgenden drei Beitrge fokussieren jeweils
einen Bereich des Bildungssystems: Maksim
Hbenthal und Thomas Olk errtern und
problematisieren Entwicklungstendenzen und
Reforminitiativen im Bereich der frhkind-
lichen Bildung. Die aktivierenden Strategien
des Sozialinvestitionsstaates, so ihr Fazit,
befrdern die frhkindliche zur vorschuli-
schen Bildung und tragen dazu bei, ein neues
Verstndnis der Brgerschaft von Kindern zu
etablieren. Was Konzepte des Humankapitals
mit Konzepten der Kompetenz in der aktuel-
len Bildungsreform verbindet, ist die leitende
Frage des Beitrags von Jrg Nicht und Thomas
Mller. Sie zeigen, wie mit der auf Schul-
leistungsvergleich und Kompetenzmessung
spezialisierten empirischen Bildungsforschung
die soziale Nutzenmaximierung in den Vor-
dergrund rckt, fr die der bildungspolitisch
erweiterte Humankapitalansatz der OECD
steht. Anna Tuschling richtet den Blick auf
lebenslanges Lernen als Leitidee europischer
Bildungspolitik. Sie zeigt, dass kybernetische
Lernkonzepte und die Computerentwicklung
des 20. Jahrhunderts magebliche Vorbedin-
gungen fr lebenslanges Lernen darstellen, die
man jedoch in aktuellen Debatten weitgehend
vergessen hat. Der abschlieende Beitrag rckt
noch einmal die normativen Implikationen
des Humankapitalansatzes in den Blick: Ingrid
Robeyns vergleicht das Bildungsverstndnis
der Humankapitaltheorie mit dem Konzept
Bildung als Menschenrecht und dem von
Amartya Sen entwickelten Konzept der Hand-
lungsbefhigung.
Auerhalb des Schwerpunktes prsentieren
wir in diesem Heft eine Nachlese zum Schwer-
punkt-Thema Erinnerungen an Gewalt (Ber-
liner Debatte Initial 3i2007). Whrend Manfred
Hettling das politische Gedenken an Kriegstote
aus international vergleichender Perspektive
betrachtet, fragt Robert Stock in seinem Bei-
trag, wie die portugiesischen Kolonalkriege der
1960er und 1970er Jahre gegenwrtig erinnert
werden. Sven Papckes berlegungen ber das
Bse runden diese Nachlese ab. Darber hin-
aus setzen wir die im letzten Heft begonnene
Debatte ber Wege aus der Krise mit einem
Beitrag von Hans H. Bass fort.
Zum Zustandekommen dieses Heftes haben
viele Personen beigetragen. Besonders erwhnt
und gedankt sei an dieser Stelle Johannes
Bellmann, der entscheidende Anregungen gab,
damit aus einer Idee ein Heftschwerpunkt wer-
den konnte, und uns mit zahllosen hilfreichen
Hinweisen untersttzt hat.
Thomas Mller
117 Berliner Debatte Initial 20 (2009) 3
Robert Stock
Zusammenhalt und Einheit aller Kmpfer
Die museale Reprsentation des portugiesischen Kolonialkrieges
(19611974) in der Gegenwart
Kolonialismus im
europischen Gedchtnis
Alles ist wirklich, bis auf den Krieg, der nie
existiert hat: es hat nie Kolonien gegeben, weder
Faschismus noch Salazar noch Tarrafal noch
die PIDE noch Revolution, niemals, verstehen
Sie, nichts (Antunes 1989: 258). Mit diesen
Worten kritisiert der Protagonist des Romans
Der Judasku von Antnio Lobo Antunes
die ambivalente Haltung der portugiesischen
Gesellschaft gegenber dem Kolonialkrieg
Ende der 1970er Jahre. Der portugiesische
Estado Novo hatte von 1961 bis 1974 in Angola,
Portugiesisch-Guine und Moambique einen
Krieg gegen verschiedene Unabhngigkeitsbe-
wegungen gefhrt. 1974 wurde dieser Konflikt
durch die sogenannte Nelkenrevolution im
Mutterland unterbrochen. Mit dem Ende der
Diktatur wurden die portugiesischen Kolonien
zu unabhngigen Staaten (Marques 2001).
Wer mehr als dreiig Jahre spter auf das
westliche Ende Europas schaut, wird feststellen,
dass der Kolonialkrieg dort mittlerweile zum
Gesprchsthema geworden ist. Die Auseinan-
dersetzung mit der jngeren Vergangenheit
konzentriert sich in Portugal somit auf andere
Themen, als dies in Ost- und Mitteleuropa
der Fall ist. Dort kommt der Verarbeitung des
Zeitalters der Extreme (Hobsbawm 1995),
d.h. dem Holocaust oder den beiden Welt-
kriegen, mehr Bedeutung zu. Der Historiker
Hans-Georg Golz machte krzlich auf diese
spezifische Strukturierung des europischen
Gedchtnisses aufmerksam, als er in Bezug auf
die Bildung einer gemeinsamen europischen
Identitt hervorhob, dass neben den beiden
Weltkriegen, dem Holocaust und der kommuni-
stischen Gewaltherrschaft auch Kolonialismus
und Imperialismus zur gesamteuropischen
Geschichte gehren (Golz 2008: 2). Viele der
europischen Staaten waren bis vor kurzem
noch Imperien, die auf andere Kontinente
und deren Ressourcen ausgriffen und in diesem
Zusammenhang auch ein spezifisches Selbstver-
stndnis entwickelten. Tatschlich sind impe-
riale Projekte in den letzten Jahren schon zum
Diskussionsgegenstand gedchtniskultureller
Debatten in Europa geworden, wobei sich dies
nicht auf die Fachwissenschaft beschrnkte,
sondern es auch Diskussionen in ffentlichkeit
und Politik gab (Eckert 2008: 33).
In Frankreich ging es um den Algerienkrieg
von 1954 bis 1962 und die dort von der franz-
sischen Armee angewendeten Foltermethoden
(Renken 2006). In Grobritannien wurde
der gewaltsame Dekolonisierungskonflikt in
Kenia zwischen 1952 und 1956 thematisiert
(Anderson 2005). Zudem stellt die Grndung
des International Slavery Museum 2007 in
Liverpool anlsslich des 200. Jahrestages des
Abolitionsgesetzes einen musealen Neubeginn
in der Auseinandersetzung mit der Geschichte
der Sklaverei dar (Fleming 2005). Im Fall von
Deutschland wurden die Kriege gegen die
Herero und Nama in Deutsch-Sdwestafrika
(19041908), heutiges Namibia, und der Maji-
Maji-Krieg (19051907) in Deutsch-Ostafrika,
heutiges Tansania, mittlerweile zu Bezugs-
punkten historischer Forschung (z.B. Becker
2005) und zum Gegenstand von Ausstellungen
(FrsteriHenrichsen 2004). Die ausgewhlten
Beispiele zeigen nicht nur den Anspruch, sich
der kolonialen Vergangenheit kritisch zu n-
118 Robert Stock
hern. Es gibt auch Verweise darauf, eine solche
Geschichte als gemeinsame Geschichte zu
begreifen und damit einen Annherungspro-
zess zwischen Afrika und Europa in die Wege
zu leiten.
Die folgenden Ausfhrungen verstehen sich
als eine Ergnzung zu dem skizzierten euro-
pischen Gedchtnispanorama. Die leitende
Frage lautet, inwiefern sich der Umgang mit
der kolonialen Vergangenheit in musealen Re-
prsentationen manifestiert. Es geht mir darum
aufzuzeigen, wie im Raum einer historischen
Ausstellung Geschichte rekonstruiert und wel-
chen Themen in diesem Rahmen Bedeutung
verliehen wird. Ausstellungen werden dabei
als ein hybrides Medium verstanden, in dem
Objekte, Bilder und Texte zu einem komple-
xen Bedeutungsgewebe verbunden werden
(MuttenthaleriWonisch 2006: 37). Anhand der
vorgefundenen Exponate, der Ausstellungstexte
und Schautafeln werde ich ein fragmentarisches
und lckenhaftes Narrativ analysieren, in dem
der portugiesische Kolonialkrieg thematisiert
wird. Dabei greife ich auf ein Instrumentarium
zurck, das Methoden der Semiotik, Semantik
und Ethnografie verbindet (ebd.: 49ff.). Wei-
terhin werde ich auf die geschichtspolitischen
Akteure eingehen, die diese historische Erzh-
lung hervorbringen.
Erinnerungen an Krieg und Gewalt sind
verschiedentlich Gegenstand wissenschaft-
licher Reflexion gewesen (z.B. DarievaiOswald
2007). Was die Prsentation dieser Themen
in Ausstellungen angeht, so sind Museologen
der Auffassung, dass eine sensible Herange-
hensweise erforderlich ist. Den Besucheri
innein soll eine Auseinandersetzung mit der
Vergangenheit erlaubt werden, die sich durch
die Balance zwischen sinnlichem Erlebnis
und kritischer Distanz auszeichnet (Beil 2003:
7f.). Die museale Inszenierung eines Scht-
zengrabenerlebnisses im Londoner Imperial
War Museum macht eine Szenerie des Ersten
Weltkriegs vor allem rumlich, olfaktorisch
und auditiv nachvollziehbar (Simkin 1997). Fr
kontroverse Diskussionen sorgte hingegen die
Ausstellung Vernichtungskrieg. Verbrechen
der Wehrmacht 1941 bis 1944 Ende der 1990er
Jahre in Deutschland, die eine Aufarbeitung der
nationalsozialistischen Vergangenheit auf der
Basis von Fotografien und Dokumenten ver-
folgte (Hartmann 2005). Es existieren demnach
verschiedene museale Inszenierungsgrade, die
auch das Publikum in unterschiedlicher Weise
zur Reflexion anregen.
Der im Folgenden gewhlte Bezug auf eine
museale Reprsentation liegt insofern nahe, als
sich besonders in historischen Museen und
Ausstellungen die Spuren eines kulturellen
Gedchtnisses kristallisieren (Korff 2000). Unter
kulturellem Gedchtnis verstehe ich im An-
schluss an Jan Assmann den jeder Gesellschaft
und jeder Epoche eigentmlichen Bestand an
Wiedergebrauchs-Texten, -Bildern, und -Riten
[...], in deren Pflege sie ihr Selbstbild stabilisiert
und vermittelt, ein kollektiv geteiltes Wissen
vorzugsweise (aber nicht ausschlielich) ber
die Vergangenheit, auf das eine Gruppe ihr
Bewutsein von Einheit und Eigenart sttzt
(Assmann 1988: 15). Ich werde also danach
fragen, inwiefern die Ausstellung des Museu do
Combatente als Ausdrucksform eines kulturellen
Gedchtnisses zu begreifen ist, das sich einer
spezifischen Gedchtnis- und Erinnerungs-
gemeinschaft jener der Veteranen des Kolo-
nialkrieges zuordnen lsst. In einem ersten
Schritt werde ich die Praktiken der Erinnerung
an den Kolonialkrieg in Portugal erlutern. In
einem zweiten Schritt geht es um die Analyse
der erwhnten Ausstellung.
Die Erinnerung an den
Kolonialkrieg in Portugal
Die mit dem Kolonialkrieg verbundenen
Erinnerungsformen in Portugal sind vor dem
Hintergrund des politischen Systemwechsels
zu sehen. Bis 1974 unterlag die Vermittlung
des Kriegsgeschehens der strikten Zensur des
Estado Novo (Guerra 2001). Neben den wenigen
geschnten Meldungen wurde unter anderem
von den Zeremonien des nationalen Feiertages
am 10. Juni berichtet: Am sogenannten Tag der
Rasse wurden auf dem Terreiro do Pao in Lis-
sabon die Helden des Krieges mit Medaillen
ausgezeichnet (Ribeiro 1999: 18ff.). Allerdings
erhielten im Verlauf des Krieges immer mehr
Soldaten eine posthume Ehrung. Neben der
offiziellen Heroisierung des Militrs blieb die
119 Die museale Reprsentation des portugiesischen Kolonialkrieges
Trauer um verschiedene Angehrige auf den
familiren Raum beschrnkt.
Nach dem Ende der Diktatur und dem
Zusammenbruch des kolonialen Imperiums
war die portugiesische Gesellschaft von unter-
schiedlichen politischen und sozialen Gruppen
geprgt. In der ffentlichkeit war nur wenig
vom Krieg in Afrika die Rede. Lediglich einige
literarische Reprsentationen wie die Romane
von Antnio Lobo Antunes (1979, dt. bers.
1989) oder Ldia Jorge (1988, dt. bers. 1993)
knnen als kritische Auseinandersetzung mit
dem Kolonialkrieg aufgefasst werden.
1
Seit Ende der 1990er Jahre lsst sich nach
bisherigem Kenntnisstand ein Wandel beobach-
ten. Es erscheinen beispielsweise Memoiren
von hochrangigen Militrs und einige der
Kriegsveteranen bettigen sich in den letzten
Jahren als Romanautoren. Auch ehemalige
einfache Soldaten teilen ihre Erinnerungen mit:
Seit 2008 gibt es in der Sonntagsbeilage der
Correio da Manh eine der meistgelesenen
portugiesischen Zeitungen die Reihe Mein
Krieg, in der Soldaten ber ihre Kriegserlebnisse
berichten. Im World Wide Web werden in un-
zhligen Blogs Kriegsgeschichten aus Angola,
Guine oder Moambique erzhlt.
2
Es liegt auf Grund dieser Beobachtungen
nahe, auf den Begriff der Generation bzw.
des Generationengedchtnisses zurck-
zugreifen. Im Hinblick auf die Situation in
Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg
schreibt Jan Assmann: Nach 40 Jahren treten
die Zeitzeugen, die ein bedeutsames Ereig-
nis als Erwachsene erlebt haben, aus dem
eher zukunftsbezogenen Berufsleben heraus
und in das Alter ein, in dem die Erinnerung
wchst und mit ihr der Wunsch nach Fixie-
rung und Weitergabe (Assmann 1992: 51).
In hnlicher Weise lsst sich feststellen, dass
es sich bei denjenigen, die die Erzhlweise
des portugiesischen Kolonialkrieges in den
letzten Jahren wesentlich gestalten, um die
Jahrgnge von circa 1940 bis 1950 handelt.
Ihre Sozialisation erhielten diese Mnner
whrend des autoritren Regimes des Estado
Novo. Die Erfahrung des Kolonialkriegs stellt
heute eine Art Schlsselerfahrung in ihrer
Biographie (Bourdieu 1999) dar, whrend
der Krieg fr die Daheimgebliebenen vor
allem fr die Frauen ein vermitteltes und
entferntes Ereignis bleibt.
Die Prmissen fr das Reden ber den
Kolonialkrieg in Portugal sind ber den gene-
rationalen Aspekt hinaus von gesellschaftspo-
litischen Faktoren abhngig. Dazu zhlt einer-
seits, dass nach 1974 keine Prozesse aufgrund
von Kriegsverbrechen eingeleitet worden sind
(Ribeiro 199: 137-222). Andererseits wurde 2002
ausgehend von medizinischen Forschungen der
1990er Jahre die posttraumatische Belastungs-
strung als Kriegsfolgeerscheinung gesetzlich
anerkannt (Lei n. 9i2002). Die Deutung der
Erfahrung des Krieges als Grenzsituation, so
Lus Quintais (2000), wirkte als Katalysator
fr die gesellschaftliche Beschftigung mit der
traumatischen Vergangenheit.
Kriegsveteranen als
geschichtspolitische Akteure
Die Aktivitten von portugiesischen Kriegsve-
teranen beschrnken sich jedoch nicht nur auf
eine individuelle Ebene, die sich in Tagebchern
oder Internetblogs manifestiert, sondern sind
auch institutionell verankert. So gibt es verschie-
dene zivilgesellschaftliche Organisationen, in
denen sich die Veteranen zusammengefunden
haben. Eine Reihe dieser Vereinigungen setzte
mit finanzieller Untersttzung des portugie-
sischen Verteidigungsministeriums die Errich-
tung des Denkmals fr die bersee-Kmpfer im
Lissabonner Stadtteil Belem durch, das 1994
erffnet wurde (Magalhaes 2007). Im Jahr 2000
wurde das Denkmal durch ein Memorial er-
gnzt, das die Namen der knapp 9.000 im Krieg
gefallenen portugiesischen Soldaten aufzhlt.
Dem Ende der Diktatur oder den Opfern der
Unabhngigkeitsbewegungen wird in dieser
spezifischen Form des politischen Totenkults
(KoselleckiJeismann 1994) nicht gedacht.
Die Veteranenverbnde geben den ehe-
maligen Soldaten die Mglichkeit, an einer
kollektiven Identitt (Assmann 1992: 132) zu
partizipieren. Das Wissen ber eine gemein-
same Vergangenheit und dessen Pflege bilden
die Basis der Gruppe. Darber hinaus vertreten
die Organisationen die aktuellen Interessen
der Veteranen, wenn es um die Anerkennung
120 Robert Stock
der militrischen Dienstzeit fr die Rente, um
Zusatzrenten oder medizinische Versorgung
geht (CEAMPS 2008). Insofern knnen sie
nach Birgit Schwelling als geschichtspolitische
Akteure begriffen werden, da sie Forderungen,
die aus dem Erleben des Krieges resultieren, an
die Gesellschaft herantragen und damit auch
die Erinnerung an den Krieg und seine Folgen
wachhalten (Schwelling 2004: 71).
3
Einer der Initiatoren des Denkmalkom-
plexes, der zugleich die aktuellen Interessen
von Veteranen in Portugal vertritt, ist die Liga
dos Combatentes. Dieser Verband wurde bereits
nach dem Ersten Weltkrieg gegrndet und wid-
mete sich zunchst vor allem dem Gedenken
an die in Flandern gefallenen portugiesischen
Soldaten. ber ihre Aktivitten in der Zeit des
Salazar-Regimes ist bislang wenig bekannt
(Ribeiro 1999: 7f.). Es kann aber von einer
Verwicklung der Vereinigung in die Macht-
mechanismen des Estado Novo ausgegangen
werden, wenn die Geschichtsschreibung der
portugiesischen Armee bercksichtigt wird
(Estado-Maior do Exercito 1988: 250). Nach
1974 wurden die Strukturen der Liga demo-
kratisiert (Portaria n. 745i75), allerdings ist die
Vereinigung nach wie vor dem Verteidigungs-
ministerium zugeordnet. Heute zhlt die Liga
dos Combatentes rund 50.000 Mitglieder, die
sich auf regionale Vertretungen in ganz Portugal
verteilen (Fernandes 2008: 8).
Die Ausstellung Der Kmpfer
in Lissabon
Ende der 1990er Jahre bernahm die Liga
dos Combatentes von der portugiesischen
Armee das am Ufer des Tejo gelegene Forte
do Bom Sucesso, vor dem das Denkmal fr
Museu do Combatente, Forte do Bom Sucesso in Lissabon, 10. Juni 2008. Foto: R. Stock
121 Die museale Reprsentation des portugiesischen Kolonialkrieges
die bersee-Kmpfer steht. Im Februar 2008
wurde in dem Fort das Museu do Combatente
erffnet. Dort befindet sich auch die im glei-
chen Jahr erffnete Dauerausstellung Der
Kmpfer. Dauerausstellung des portugiesischen
Kmpfers im 20. Jahrhundert. Bevor ich die
Ausstellung detaillierter beschreibe, mchte
ich auf drei Aspekte hinweisen, die die beson-
dere Konstellation verdeutlichen, in der die
Ausstellung steht. Erstens ist die prominente
Lage des Museums im Stadtteil Belem, nicht
weit vom Zentrum der politischen Macht des
Landes, zu bercksichtigen. Zweitens handelt
es sich zum gegenwrtigen Zeitpunkt um die
einzige in Lissabon existente Dauerausstel-
lung, die den portugiesischen Kolonialkrieg
thematisiert der Ausstellung kommt somit
ein singulrer Stellenwert in der Lissabonner
Museumslandschaft zu. Drittens hat die Liga
dos Combatentes den Anspruch, mit Schulen
und Jugendlichen zusammen zu arbeiten. Laut
Statut gehrt es zu den Aufgaben der Liga, die
Begeisterung fr die Liebe zum Mutterland und
die Verbreitung der Bedeutung der nationalen
Symbole sowie die kompromisslose Verteidi-
gung der moralischen und historischen Werte
Portugals besonders unter den Jugendlichen zu
frdern (Portaria 119i99: 746). Angesichts die-
ser Konstellation ist es interessant, die museale
Geschichtsdeutung des Museu do Combatente
genauer zu untersuchen.
Viele der momentanen Mitglieder der Liga
dos Combatentes waren als Soldaten in Angola
oder Moambique, was sich auf die Struktur
der Sammlung des Museu do Combatente
auswirkt. Joao Ribeiro Bellem, ein Mitglied der
Museumsdirektion, fhrte dazu mir gegenber
in einem Interview aus: Und jetzt [...] werden
uns immer mehr Objekte aus dem berseekrieg
berlassen. Die Leute sterben, die Soldaten
selbst bergeben dem Museum gerne ihre
Erinnerungsstcke, weil die Familien diese
nicht besonders wertschtzen.
Den Erinnerungsstcken der Soldaten wird
in der Dauerausstellung ein gegenwrtiger Be-
zugsrahmen (Halbwachs 1985: 121) gegeben.
Ich werde der Frage nachgehen, wie sich dieser
Erinnerungsmodus hinsichtlich des Koloni-
alkrieges und dessen musealer Darstellung
gestaltet. Dabei lasse ich mich weniger von
der Intention der Ausstellungsmacher leiten,
die vorgeben, eine Darstellung des Soldaten-
alltags vorzunehmen. Vielmehr gehe ich den
Irritationen (MuttenthaleriWonisch 2007: 44)
nach, die sich bei mir whrend der Betrachtung
der Ausstellung eingestellt haben. Whrend
eines sechswchigen Forschungsaufenthalts
in Portugal 2007 konnte ich diese Ausstellung
beobachtend erkunden und fotografisch do-
kumentieren. Darber hinaus fhrte ich ein
Interview mit dem Vertreter des Museums.
Die Grundstruktur der Ausstellung
Die Dauerausstellung im Lissabonner Museu
do Combatente besteht insgesamt aus sechs
Rumen. Sie beansprucht, einen berblick ber
die militrischen Einstze der portugiesischen
Armee im 20. Jahrhundert zu bieten. Dabei
sind zwei Ordnungsprinzipien zu beobachten,
die mit dem Einsatz von Schautafeln realisiert
werden: Im Format A2 durchsetzen sie die im
Raum und in Vitrinen angeordneten Exponate
und schaffen so eine thematische Ordnung, zu
der militrische Ausrstungsgegenstnde wie
Helme, der Truppentransport oder Themen
wie Freizeit und Religion zhlen. Innerhalb
der einzelnen Themenfelder wird dann auf den
Schautafeln eine chronologische Aufteilung
vorgenommen, wobei der Erste Weltkrieg, der
Kolonialkrieg und die UN-Friedensmissionen
unterschieden werden. Auffllig ist das Fehlen
von bergeordneten Raumtexten bzw. einer
einleitenden Chronologie in der Ausstellung.
Wie wird in der Ausstellung eine
Erinnerungsgemeinschaft imaginiert
Ich mchte einigen Spuren in der Daueraus-
stellung des Museu do Combatente nachgehen,
anhand derer sich erkennen lsst, welche
Objekte, Bilder und Texte die Ausstellungsma-
cher zur Verfgung stellen und wie diese dazu
beitragen, eine Erinnerungsgemeinschaft
hervorzubringen. Dabei geht es mir zunchst
um Reprsentationen von Alltagsobjekten, mit
denen ein spezifisches Selbstbild der Soldaten
hervorgebracht wird.
122 Robert Stock
Auf eine gemeinsame und vergangene
Wirklichkeit zeigen die Ausstellungsmacher
anhand von Exponaten und fotografischen
Reproduktionen. Was erstere angeht, so wird
auf die Soldatengemeinschaft durch Alltagsge-
genstnde wie Stiefel oder Helme verwiesen.
Eine ausgestellte Tarnuniform aus der Zeit des
Kolonialkriegs kann beispielsweise als museales
Zeichen fr die 800.000 Mnner aufgefasst
werden, die von 1961 bis 1974 in Angola, Guine
oder Moambique eingesetzt worden sind. Am
Anfang der Ausstellung einem groen Plakat
mit dem Titel Der Kmpfer sprechen die
Veteranen im dazugehrigen Informationstext
von Zusammenhalt und Einheit aller Kmpfer.
Beide Eigenschaften werden dort als gene-
rationenbergreifend konstante soldatische
Tugenden verstanden.
Einen weiteren Hinweis stellt ein Hemd in
einer Tischvitrine dar, auf dem einige Offiziere
1964 in Moambique ihre Namen vermerk-
ten. Am Ende der Dienstzeit hatte das Hemd
als Alltagsgegenstand ausgedient. Durch die
Unterschriften wurde das schon ldierte
Kleidungsstck aber wieder zu etwas Dauer-
haftem (Thompson 1981: 30) aufgewertet. Im
Ausstellungsraum wird diesem individuellen
Erinnerungsstck nun Bedeutung als Element
eines gruppenspezifischen Gedchtnisses
zugeschrieben, anhand dessen die Veteranen-
vereinigung den Kolonialkrieg rekonstruiert.
4

Mit der symbolischen Zusammenfhrung der
Gruppe auf dem Hemd entsteht ein museales
Zeichen fr den soldatischen Zusammenhalt
(Khne 1999: 354).
Die genannten Beispiele tragen dazu bei,
die gruppenspezifische Identitt einer Erin-
nerungsgemeinschaft (AssmanniFrevert 1999:
37) zu stiften. Stabilitt erreicht die exponierte
Gemeinschaft nicht zuletzt durch Auslassun-
gen, denn Erzhlungen von Deserteuren oder
die Zwangsmechanismen der Institution Armee
werden nicht thematisiert. Auch afrikanische
Soldaten, die in der Kolonialarmee dienten
(Pinto 2001: 49f.), finden keine Erwhnung. Die
Ausstellung stellt somit Identifikationsangebote
bereit, die vor allem von weien portugiesischen
Besuchern wahrgenommen werden knnen, die
sich selbst als Ex-Combatentes verstehen. Dass
dies der Fall ist, legen zahlreiche Eintrge aus
dem Besucherbuch des Museu do Combatente
(Stand Juni 2008) nahe.
Wie wird in der Ausstellung
Kriegsgewalt reprsentiert
Im Museu do Combatente werden milit-
rische Operationen hauptschlich auf zwei
Schautafeln mit Fotografien behandelt. Als
Handlungsorte des Kolonialkrieges stellen sich
dabei der Wald und die Buschwege heraus. Es
handelt sich um ein unwegsames Gelnde, in
dem sich die portugiesischen Soldaten bewegen.
Auffllig ist, dass die Mehrzahl der verwende-
ten Fotografien in Angola entstand, whrend
nur wenige Fotos aus Guine und Moambique
verwendet werden.
Einige Abbildungen auf der Schautafel zum
Thema Operationen: Im Wald zeigen den
Ablauf einer militrischen Operation: Marsch
durch den Wald, Pause an einer Wasserstelle,
Erreichen des Ziels eine Basis der Unabhn-
gigkeitsbewegungen mitten im Wald und
schlielich das Abbrennen der entdeckten
Htten durch portugiesische Soldaten. Auf
die Folgen der ausgebten Gewalt, die in ei-
nem Krieg ohne deutliche Grenzen auch oft
die Zivilbevlkerung erreichen (Bender 1978:
158), wird nicht hingewiesen. Demgegenber
finden auf der Schautafel Gesundheit die
portugiesischen Opfer Erwhnung, indem
die Evakuation von verletzten Soldaten per
Hubschrauber gezeigt wird.
In Bezug auf die Opfer der anderen Seite las-
sen die Bilder der Ausstellung den Kolonialkrieg
als blutlos erscheinen. Folgt man Susan Sontag,
dann hngt dies mit dem Beweischarakter von
Fotografien zusammen: Photographs furnish
evidence. Something we hear about, but doubt,
seems proven when were shown a photograph
of it. In one version of its utility, the camera
record incriminates (Sontag 1979: 5).
Festgehalten werden kann zunchst, dass
in der Ausstellung des Museu do Combatente
einer Auseinandersetzung mit Gewalt und
mglichen Tterkomplexen ausgewichen wird.
Das Medium Fotografie wird nicht zur Doku-
mentation von Kriegs- und Gewalterfahrung
(Beil 2003, Brothers 1997) genutzt, sondern
123 Die museale Reprsentation des portugiesischen Kolonialkrieges
dient lediglich der Illustration von technischen
oder strategischen Zusammenhngen. Die mu-
seale Darstellung der portugiesischen Soldaten
oszilliert berspitzt formuliert zwischen
respektablen Protagonisten und Opfern, wobei
die Position der Tter eine untergeordnete
Bedeutung einnimmt.
Wie wird die lokale
Bevlkerung dargestellt
In einem nchsten Schritt konzentriere ich mich
auf die Deutung der Beziehungen zwischen
portugiesischen Soldaten und lokaler Bevlke-
rung. Auf der Schautafel Truppenbewegungen
findet sich eine fr diesen Zusammenhang
interessante fotografische Reproduktion mit
dem Untertitel Transport im Militrflug-
zeug: Im Laderaum eines Flugzeugs sitzen
mehrere portugiesische Soldaten, im Bild-
vordergrund hlt ein schlafender Soldat zwei
afrikanische Kinder im Arm. Als Bestandteil
des kollektiven Gedchtnisses und potenzielles
Erinnerungsstck zeigt die Reproduktion
einen vermeintlich friedlichen Moment des
Krieges. Solche aus Privatbesitz stammenden
Fotografien lassen eine Vergegenwrtigung
des Krieges zu, die erheblich vom Blick des
Augenzeugen konditioniert wird (Schmiegelt
2000). In der Ausstellung wird anhand des
ausgewhlten Bildes die Gewalterfahrung der
kolonisierten Bevlkerung vernachlssigt oder
sogar ausgeblendet.
5
Es liegt nahe, die erwhnte Fotografie mit
dem Konzept des Lusotropikalismus zu asso-
ziieren. Dieses Konstrukt eines anderen und
besseren portugiesischen Kolonialismus wurde
vom brasilianischen Soziologen Gilberto Freyre
erfunden, das Salazar-Regime eignete es sich ab
Mitte der 1950er Jahre systematisch an (Castelo
1999). Der offizielle politische Diskurs gelangte
mglicherweise in modifizierter Form in mili-
trische Kreise, vor allem ber Publikationen
zu Strategien des Guerillakriegs (O exrcito na
guerra subversiva, 1963). In solchen Bchern
wurde unter dem Begriff der psychosozialen
Aktion betont, dass mit den jeweiligen Be-
vlkerungen freundschaftliche Beziehungen
aufzunehmen seien (Cann 1997: 49). Dies betraf
nicht nur die medizinische Versorgung, sondern
auch die Ebene des persnlichen Kontakts. In
der Ausstellung, so eine Deutung, wird diese
Vorstellung durch das Foto auf die Ebene realer
Situationen projiziert.
Unabhngigkeitsbewegungen
und Beuteobjekte
Im fnften Ausstellungsraum findet man
Informationen ber den Gegner, dem die
portugiesischen Streitkrfte in den Kolonien
begegneten. Auf einer der Schautafeln zeigen
mehrere fotografische Reproduktionen be-
waffnete Afrikaner bei militrischen bungen
(Abb. in AfonsoiGomes 2005: 143, 169, 426,
431). In den Bildunterschriften ist die Rede
von MPLA, FNLA, UNITA, PAIGC und
FRELIMO, ohne diese Abkrzungen jedoch
nher zu erlutern.
6
Die berschrift der Tafel
lautet kurioserweise Gegnerische Kmpfer.
Damit verwehren die Ausstellungsmacher den
Unabhngigkeitsbewegungen (Macqueen 1997,
Mateus 1999) ihre Eigenbezeichnung, die in den
meisten Fllen das Wort Befreiung enthlt.
Scheinbar berformen Deutungsmuster des
autoritren Regimes (Salazar 1962: 5) und
des Kalten Krieges (Stver 2007: 359f ) hier
die Reprsentation, so dass die Unabhngig-
keitsbewegungen eher als Marionetten der
Supermchte denn als eigenstndige Akteure
erscheinen (Pinto 2001: 45). Auch die ue-
rungen des ehemaligen Prsidenten der Liga
dos Combatentes, General Altino Magalhaes
(2007: 81f.), legen dies nahe, obwohl unklar
bleibt, inwieweit Magalhaes die Ausstellungs-
gestaltung beeinflusst hat.
Direkt neben der erwhnten Schautafel
werden die Waffen der Gegner prsentiert,
darunter ein Sturmgewehr 44. Der Objekt-
text der automatischen Waffe enthlt neben
vielen technischen Details den Satz: Diese
Waffe wurde dem Feind im berseekrieg als
Beute abgenommen. Das Maschinengewehr
wird damit als ein Beutestck gekennzeichnet.
Eine solche Prsentationsweise steht einer
Praxis von Militrmuseen nahe, in denen
Beutestcke als Ausdruck des Triumphes ber
den oder die Besiegten fungieren (Beil 2004:
124 Robert Stock
71). Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden
Beutestcke der Okkupationsfeldzge in Angola
und Moambique in einigen portugiesischen
Museen prsentiert (Joao 2000: 394). Whrend
des Kolonialkrieges wurden erbeutete Waffen
im Kriegsgebiet ausgestellt oder als Zeichen
der militrischen berlegenheit fotografisch
festgehalten (MonteiroiFarinha 1990: 106f.).
Diese Praxis scheint hier eine Fortfhrung
zu finden.
Die gegnerischen Kmpfer werden durch
die Zuschreibung des Objekttextes zudem
zum Feind. Es deutet sich an, dass es in
der Erinnerung der Ausstellungsmacher bis
heute eine Aufteilung in unsere Truppen
und Gegner gibt. Fr die Veteranen scheint
es von Belang zu sein, sich der Identitt ihrer
Erinnerungsgemeinschaft zu versichern: Mit
der Abgrenzung gegenber dem Gegner
wird die innere Stabilitt der eigenen Gruppe
bestrkt. Hinweise auf eine mgliche Versh-
nung nach der Unabhngigkeit der Kolonien
fehlen indes. Auch Verweise auf die aktuell
bestehenden Kooperationen zwischen den
Streitkrften der portugiesischsprachigen
Lnder gibt es nicht.
Das Maschinengewehr wird durch den
Objekttext, so wie viele andere Exponate und
Reproduktionen, zu einem Zeugnis des Gu-
erra do Ultramar (berseekrieg). Der Begriff
berseekrieg verdeutlicht, dass Ausstel-
lungstexte nicht nur Informationen enthalten.
Laut Monika Flacke beschreiben sie stets eine
Position der Gegenwart zur Vergangenheit,
und zwar meist die des Kurators (Flacke 2007:
485). Indem die Ausstellungsmacher dem Krieg
diesen Namen geben, zeigt sich eine Nhe zur
Sprache des Salazar-Regimes: Als Reaktion
auf die Dekolonisierungstendenzen nach dem
Zweiten Weltkrieg wurde mit der Verfassungs-
nderung von 1951 der Begriff Kolonien aus
dem offiziellen Sprachgebrauch gestrichen und
durch berseeprovinzen ersetzt (Leonard
2000: 36), von denen ebenfalls in der Ausstel-
lung die Rede ist. Der Rckgriff auf einen solch
ideologisch vorbelasteten Begriff macht darauf
aufmerksam, dass die Veteranen-Kuratoren
mit anderen Voraussetzungen als Historiker
an ihre Aufgabe herantraten.
Fazit
Wie die vorangegangenen berlegungen und
Beobachtungen zeigen, verweisen die Aktivi-
tten der Liga dos Combatentes und des Museu
do Combatente auf die Durchsetzungskraft von
konservativen geschichtspolitischen Akteuren.
Im Hinblick auf eine nationenbergreifende
Museumsethik (Beil 2003: 16) erscheint die
museale Reprsentation des Veteranenmuse-
ums als entwicklungsfhig. Gleichzeitig muss
das Vorgehen der Liga dos Combatentes im
Kontext einer pluralistischen Gesellschaft als
Teil eines Handlungsfeldes gesehen werden,
auf dem verschiedene politische Akteure die
Vergangenheit mit bestimmten Interessen
befrachten und in der ffentlichkeit um Zu-
stimmung ringen (Wolfrum 1999: 58). Das
bedeutet, dass die hier von mir vorgestellte Ge-
schichtsdeutung in der Stadt Lissabon zwar eine
museale Deutungshoheit besitzt, dass aber in
anderen, konkurrierenden Erinnerungsformen
andere Interpretationen des Kolonialkrieges
offeriert werden. In diesem Zusammenhang
wren zum Beispiel Projekte und Symposien
der Fundao Mrio Soares zu erwhnen, in
denen multiperspektivische Annherungen an
die Geschichte des Kolonialkrieges angestrebt
werden (Caldeira 2007). Auch die umfangreich
angelegte Fernsehdokumentation von Joaquim
Furtado mit dem Titel Der Krieg. bersee-,
Kolonial-, Befreiungskrieg (Furtado 2007) und
dessen Rezeption zhlen hierzu.
Anmerkungen
1 Vor kurzem erschienen auf Initiative der Tchter von
Antnio Lobo Antunes die Briefe, die der Autor seiner
ersten Frau geschrieben hatte, whrend er 1971-1973
als Arzt in Angola seinen Militrdienst leistete (Antunes
2005, dt. bers. 2007). Die Briefe sind ein biografisches
Dokument und bieten zugleich die Mglichkeit, etwas
ber den Kriegsalltag der portugiesischen Soldaten in
Angola zu erfahren.
2 Zu den am meisten besuchten und genutzten Seiten
gehrt etwa die Online-Gemeinschaft der ehemaligen
Kmpfer, die von Lus Graa organisiert wird: Lus
Graa & Camaradas da Guine (http:iiblogueforana-
daevaotres.blogspot.comi).
3 Zu geschichtspolitischen Aktivitten von Veteranen-
verbnden in Grobritannien, den USA und Frankreich
siehe Gieryn (1998), Zwach (1999: 207) und Renken
(2004).
125 Die museale Reprsentation des portugiesischen Kolonialkrieges
4 In Bezug auf Erinnerungsstcke aus dem Alltag
fhrt Udo Gwald aus: Das Museum bernimmt in
diesem Zusammenhang eine spezifische Mittlerrolle
zwischen dem privaten Lebensraum, dem das Objekt in
der Regel entnommen wurde, und einem ffentlichen
Raum, den das Museum in seiner Doppelfunktion als
Ort der Verwahrung (Depot) und Ort der Prsentation
(Ausstellung) darstellt (Gwald 1991: 9).
5 Nach bisherigem Kenntnisstand setzt sich lediglich
Medeiros (2002) kritisch mit fotografischen Repr-
sentationen des portugiesischen Kolonialkrieges
auseinander.
6 Die Abkrzungen stehen fr: Volksbewegung zur
Befreiung Angolas (MPLA), Nationale Befreiungsfront
Angolas (FNLA), Nationale Union fr die vllige
Unabhngigkeit Angolas (UNITA), Afrikanische Unab-
hngigkeitspartei von Guine und Kap Verde (PAIGC),
Mosambikanische Befreiungsfront (FRELIMO).
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I Serie B 34: 746-750.
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