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[AP S01 sexo Bun outo9 essaqea ‘oYseIICG UN OUIOD ws szopnop anb sopoai9e “easjwersaud an orreyeysosd, ‘sop apts anb roperdtuoa “e1ouas anb envjasa ‘soyas anb oat Sbovs onb aqaid ousyul of ssoiuengey sns e essodsyp & Sr eiseaap ‘eteagonbsar ef A BLN B apuay anb ‘soyEg Te PEIN 6 ‘9pL owes ‘sopeateur so] ap ous ya eworsen 4 ‘ep awa ey & & ouryrpny fe Bpusisns ‘so]UEABIUID So| B EpIENB 20UNg TH2 Christopher Hill Este libro se ocupa de aquellos episodios ¢ ideas de la re- volucion inglesa que desde un determinado punto de vista son Seoundarios, de las tentativas por parte de diversos grupos del pueblo llano de imponer sus propias soluciones a los proble- nas de su tiempo, en oposicién a los deseos de sus superiores. que los habian convecado a la accién politica, El lector que dlesee completar su perspectiva puede leer con provecho el va: lioso libro del profesor David Underdown, recientemente pu- blicado, ‘purge (Oxford up, 1971). Se ocupa casi exac mente del mismo perfodo que yo estudio en este libro, pero desde un Angulo completamente Su punto de vista se situa en la cumbre, en Whitehall; el mi era. Su indice y el mi jen listas de nombres total mente diferentes. Ts revuelia en el interior de la revolucién, el tema de mi libro, tomé diversas formas, algunas ee esTotras, Grapos como los niveladores [levellrs}, los cavadores [diggers] y los hombres de fa Quinta [pf monarchists] ofrecian nuevas soluciones politicas (y en {iso de los cavadores también nuevas soluciones econdmi fas). Diversas. sectas —baptistas, cudqueros, muggletonistas— Gfrecian nuevas soluciones.religiosas. Otros grupos —los see- fers*, los ranters y también los cavadores— planteaban pre- juntas eseépticas acerea de todas las instituciones y creencias Ge su sociedad. En realidad, quizds una diferenciacién 4 Stado tajante entre politica, religion y escepticismo general joe mismos autores cian a J. H. Hexter (Storm over the gentry, Ei aanter mayo de 1958) come autor de wun aed Suter ve So Tawney ye Trevor-Ropers, Taviney identifica, 0, ba fenty cc ix gra clase media nasente auc), ba gue, and aren ecre ie mnnifestacion politica de io que era ya una realidad so tnauuesia ys la gentry on auge, sino mas i foniry venida a menos [..] una protesta rancitoria. contra testa ciega {ne vietimas de una depresién gener iegiada, contra una cluda cxlotecion’ de grandes ineas, (st0 2 ea salvondo. eu fortuna mediante wr la Coronas, (N, de la Td ia de los seeker texto pars eo nucatio toma. (Nede In Ti Introducci6n 7 pueda ser motivo de confusién. A posteriori sabemos que algu- nos de estos grupos —baptistas, cudiqueros— sobreviviran como sectas religiosas y que Ia mayoria de los demas desapareceran, En consecuencia, inconscientemente, tendemos a imponer con- tornos demasiado nitidos en la historia temprana de Jas sectas inglesas, a encontrar en las décadas de 1640 y 1650 creencias que en realidad son posteriores. Uno de los propdsitos de este bro sera el de sugerir que en ese periodo las cosas eran mu cho més confusas. Desde, digamos, 1645 hasta 1653 se produje- ron en Inglaterra enormes cambios y debates que llevaron a una nueva evaluacién de todas las cosas. Se cuestionaron las viejas instituciones, las viejas creencias, los viejos valores. Los | hombres se desplazaban con facilidad de un grupo eritico a otro, y un cuaquero de los primeros afios de la década de 1650 tenia mucho més en comtin con un nivelador, un cavador 0 un ran- fer que con un miembro actual de la Sociedad de Amigos [So- ciety of Friends) Nuestro periodo comienza cuando parecia que el Parlamen- to habia triunfado sobre el rey, y Ia gentry y los comerciantes que habian defendido le causa parlamentaria en la guerra civi esperaban reformar las instituciones de la sociedad de acues do con sus deseos, confiaban en imponer sus valores. Si no se hubieran visto obstaculizados sus propésitos, Inglaterra podria politica exterior imperialista; un mundo @ la medida hombres de negocio para obtener en é1 buenos beneficios. Pero en lugar de ello hubo un periodo de espléndido flujo y de es- timulo intelectual en el que, como dijo Gerrard Winstanley, «el viejo mundo... se esta eneogiendo y retoreiendo como un pe gamino en el fuego»! En realidad, todo parecia no. sélo se pusieron en cuestién los valores de Ja vieja sociedad je- rérquica, sino también los nuevos valores, Ia misma ética pro-| testante. Sdlo de una manera gradual se fue restableciendo cl control durante el protectorado de Oliver Cromwell, lo que condujo a una restauracién del poder de Ia gerttry y luego del poder del rey y de los obispos en 1660. ‘Simplificando en exceso, existieron dos revoluciones en la Inglaterra de mediados del siglo xvii. Una, que tuvo éxito, es- tablecié Jos sagrados derechos de la propiedad (abolicién de Jas tenencias feudales, supresién de ta tributacién arbitraria), dio poder politico a los propietarios (soberania del Parlamen- ¥ Sabine, p. 252.ar deo ‘Se61 “JOOF IU “PIOISTOM “a x opmniies Daf SEPA sta9 wun gnisixo 0991 ap spndsop A 1497 9p so1Uy "vpIOs OF eo Ha OPIS Hey O| eUNU ab of op wiuarduNy we Oseose JOUDE osuiiugoxo soy eted [f99} spur oysnur won] 79a [er BLsoLE(BUy up esuasd op peyogs] wead vl 2p soue soaozq soy a1wemnq “owwowtou aso uo aszezunsye wspod sojsr9 so} ep oujar joo efner ap ext “OL, tL ap opeyos opunm Jo ob op “gyusrinuitod viouvMt 2p OP "euso1sen 22s eypod opunut [a anb 9p wapr ef eI OsanU EqEIIHS: ‘ar MAX Oats [2 U9 aN OF °;9[Ge19]O1 SUL OUE) OseIe vjoared esos uapao [a ‘sojaded ap orques [euotses yo woo uEqufoy souoisuay set :odvoso ap enayza wun eMINsUOO on 198 oLodap ja £ feos wNbsexaf e Seno & évq soo IV "(SHUS90U] So] oP wip) Joo] Jo sisvot [eaeuseg ap sailed) epson arosyg— souorseoo sepeuTEn) -ap ua anb wyDs[QeIsa [R/S UpIOUauOD wu] "TeAdIpsuE Peper “os vf Wo [eIDOs UOVUN vEN OAM} wINDO] Bf ‘sLIEd BNO Jog “Xx offs [> uO MEYS prouog OZTy swuasayip ered sopeprauqus9xe sns wosersBexo ‘soouprodut ssa1 Sng © SUISTUIDIXS OpUoMIa|qLIa}OWY uELIa0ATed so] soUOIUdO Sng anb ap saqugj9suop usa anb ‘sasoipiose soynyy “wzeqoor 9} anb pepaysos ef onb opiano spi 1es0 o} cand zeny sdn90 “1 pou ap ‘jeimeu eiBeur ef X eySoonse x ‘wyurmnbye ey “SeUIOYL, K AMSq>A SALOUDs so] ap A IsUEEY 1059} -aid lop ‘so1e4 soDUe14, 1Or20p [op ofeqesy o1U2]29x9 Jw SEIDBID siaoy uyor & |famod ioseae, tod own 2uea AauoH 21g 4 wor “IEW Wyo sod ojte1 Soppreduroa ‘pepa1sos vse ep soisandusasd ‘9p [euojses £ peamec ojonposd uN ous oWstreUD|EU [> 4oy sowaa dey £ voy, ‘iuourry saroyas sot ap ofeqen aiquimupe s ugwonposyuy o suet Woo ‘ rosasapaid ns anb e 9p zouy UA ants Bun w]¥saJ “BULADJ L110 ap o[1199p sod “Uo!DeJAuOF UpED yjord ue ojuer sourepudrxs aeasap acy sou [ap Bis{A ap o1wnd | apsap eH “so plsa & ‘upioe{god Bop oluauiBexy Opfonpas uA v aroyor 95, euroisiq enisantt ap ajied zoSeur v] amb op EyUEND soutep sey Sou vises.0u19p ef ¥ eax99R 9s anb of|e ap vuatiodxe el Ise 's9 sousanu ap votjyazoo’ vary [> Jopuarxo v wIsul sou K “ Sof ap eyodeus wap uglsia L euROP anb oWsT, e pind ua oF sazopel seiouaosd ougazis> [9 a1g0s UolDereNa8 &) sand vy ySnojsesieg Josayoad Jo onb ows OF "eLes99 Tue) so anb ouls ‘s]qisoul s9 os ou uorDEraxdsaqUI9r v] ‘opout aysa oq “oiuosord wop uA 9p. x sops{s 80] ap vadosno vsoniling peparo edord ey ap searp sv. ‘Sean 9904] 96 UO!DvI9UDS EPLD ‘29Uty Of J Ou opesed j2 anbune ‘nbsod uprseruos epeo us anb 3u ny FT “zeI0Iq OzI aNb se[woxpex svap! ap ofny, ‘pyUDUINSES [2 CULO JSe “UH ‘axiuap ofupoxd os anb 153 atoURUEND ‘|p [P SP OIG' DIUPSOId Jop O12LqO TEL one peuoaupe £ yereIs9 wIso[Sq e] wo opeqeoe aeqey opnd !s9[e8a] & seonyod souoimmmnsut sej wo soXeUr OY) wun & jeuntuoa pepardoad ¥ opraiqeisa 2oqey ‘opnd tgfonyosar wisg asifanpoad uoo eiezeuouZe OpuEAD wD Zon ap anb ap zwsad e ‘ojfeisa eouNu anb uornyoxsr exo ‘oRteqUID Yoqny ‘auessaoid van? eI ‘oizeaidosd jp esojoopr el op uatuypaduy Soy sopor ouIwisja & (sop* aad Sajeungun so] 9p up!stoge ‘oyeuIpnyonsucs oY>aX mH s9ydorsinig ®6 Christopher Hitt sara estricta, En los aiios de libertad comprendidos entre esas dos fechas, una prensa era un bien de equipo relativamente ba- rato y comodo de transportar. La edicién no se habia desarro- Mado todavia como una industria capitalista, La difunta sefiora Iris Marley ponia de relieve la natural armonfa existente entre escritores, impresores y vendedores de folletos niveladores en una época en que el trabajo de impresién era una ocupacién de gente modesta‘. Impresores como Giles Calvert estaban dispuestos a correr considerables riesgos por publicar los tra: bajos de los radicals’. Tambign puede haber sucedico que en un mercado inundado de material impreso se obtuvieran bue- nos beneficios de una excentricidad calculada, Por lo menos, es mejor para el historiador correr el riesgo de equivocarse buscando un significado racional en cualquiera de las ideas gue los hombres del siglo xvit tomaron en serio. Si nosotros armumbamos tales ideas porque nos parecen irracionales, po- demos estar privindonos de valiosas ideas sobre la sociedad, como tan brillantemente lo ha demostrado el sefior K. V. Tho. mas en su obra Religion and the decline of magic. No es ne- cesario continuar presentando excusas con demasiada profa. sin por ponernos en el lugar del pueblo Mano del pasado y tratar de entenderle. Los historiadores estén interesados en Ias ideas no sélo por- que éstas influyen en las sociedades, sino también porque po- nnen de manifiesto a las sociedades que inspiraron dichas ideas. Por consiguiente, la verdad filoséfica de las ideas carece de importancia para los fines del historiador, aunque todos ten- gamos nuestras preferencias: el Jector puede estar seguro de que pronto descubriré las mias. Al estudiar algunas de las ideas menos convencionales que afloran durante la revolucién inglesa, el objeto de este libro es el de tener una visiéa més profunda de Ia sociedad inglesa de lo que permiten los datos existentes, tanto de antes de 1640 como de después de 1660, cuando la censura garantizaba que no fueran publicadas las’ ideas realmente subversivas. En Ia medida en que este intento tenga éxito puede aportarnos algo no s6lo acerca de este periodo unico de libertad, sino también acerca de los periodos mas «normales» que le precedieron y le siguieron (normales porque una vez més ignoramos eémo pen- saba entonces el pueblo llano). Podemos encontrarnos con que L. Morley, A thousand lives, 1954, p. 78 ase infra, pp. 360361 Introduccién 7 Jos hombres y mujeres humildes que figuran en este libro, jun- to con algunos no tan humildes, nos hablan de manera mas directa que Carlos I, o Pym, o el general Monck, que aparecen como artifices de la historia en los libros de texto. En si mis- ma, ésta seria una conclusién satisfactoriamente trastornadora que extraer del intento.ae 8S “yg61 ‘penytug. 20m ‘60 “¢ “i961 Levant ‘pooysermn puo apseaway fo Si0ster ‘PICHEAN W y "9s svtrind Bean ‘eo oquanyy leyeaia sod outos ‘oumyspropis9pl ou m9 U3 ope Wuoo fo onb opesipur auuinqey Zod "An KOS, We ELL an PION. “sound fo oud jo anb ‘oot & az91 anus uoxinosyp anb soue sol 2p 03949 “ueury ansesap [9 09 9420 ‘2p owsquoserae 235, «ceviodury out gnb yor 2p wofax e| ap o1osz94 tie gor uo off (pend wpjasuo ms vpor K fas [p np» sozquioy sano onb op Saond dey any pepuvyided ns “ureysupjong © ‘or22y9 uo Voursose ° Sop opang *,eruioyog ap Ads [e ouON fod apo wongndar wun Ja09qGeIs9 ap Uy [> wo “Kas Te wb & "ureysuryong 9p anbap ye reursese gsuad opep ‘og “suongaiy €19 oqUDTUODsap | ‘sond “opsens, of 1 ap aisipiedne »| 2p ofeqep sod Anu ON, (Ow OsoTotpes U9 & CTOIOAIE UD OIA {7-1 uorarpuos efeq sexe 9p 10j09 0 sta opr ap a1uod ep ggg]_wa onb Om CMON UD aTUOMELIO|S WeqUsIUODUS 9g *; PEI sasep SU unqenuoaua as ‘Jox0oR Eqesued ‘soxquIoY, $9] SL ‘esoyo1oqre & souorarpas ‘soynaim & oueweue op vsuadosd Ngee wosad oufo9 Sewistli Js 20d Wos soqau! sekng saxquIoy» so] ap Ose) [2 19 OMI2I9 sIuOMERDadso we O15 onb EqLdt Sosodyad snus 29s wepod «musjdso [ap soLeupsoenxe sosind ‘anb opuejusuindize “1940oH] Os “sode» e ap tut B UppELIOdXS wf sapueyop ered pe ‘ysod uod opnusut B osn as O}UOUINEE OWSTUE TA “st 3p 9905 un ap augyl 2A 98 pepni> e Tend visa as uo e] exed vie wun Bs K aagod ojqand ya» anb ap 12 any pest wo EpuCLrT ap woIoee “uojoo vf ap Losey @ wpuesedosd | junpsBs9 sowwoundie foduraiuoo sot ¥ guULseIe an pIpaur —soqeagys set «oure 21 ogop ‘sexpuoy ute “TKAX & TAK SO(RIS Sof UA “yUOIOeUIpSONS 4 Soure sns v opusyaxis xenuptos uepLanb on & 6 oBanf 10 £ oupum3sod 1 La “696 ‘tror-soxy ‘esas. 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Se considerd al gobierno me- recedor de toda clase de vituperios por su mala administracién de [a economia, ast como por los monopolies y demés estratage mas fiscales de la década de 1630, que aumentaron visiblemente el coste de la vida, Reflexionando sobre una de esas estratage- mas, un folleto de 1649 hablaba del «pillaje y desmoche de la nacién por la opresién» y preguntaba: «zCudntos pobres barren deros y vendedoras de manzanas, cudnios mercaderes de hara- pos y gentes de todas clases vendieron y empefiaron sus colcho- hes ¥ Sus vestides» para comprarse el derecho a Ta nueva incor: poracidn real de los suburbios de Londres? «Y cuando hubieron hecho todo esto, se demostré que era un engailo: asf los cofres, del rey se colmaron con la opresién> ". : Por supuesto, esto es propaganda, no hay que tomarlo dema siado al pie de la letra, Pero no puede existir duda alguna acer- ca de la crueldad de las tropas del ejército que recluté para oponerse a la invasidn escocesa de 1640. El pueblo tan {los descamisados», como Jos llamé un realista descontent tuvo una participacién excepcionalmente activa en tas ele nes pata los dos Parlamentos de 1640, en el bando que se opo- troduciendo ademas con frecuencia un cle- mento de entreni de clases. Asi, ea High Wycombe los cuatro candidatos para el Parlamento Corto eran contrarios a la corte, pero dos de ellos representaban «el partido popular» contra farqufa local dominante. En Essex, un hombre perteneciente a Ja «gente ruda y vulgare amenazé con «despe- azar a los caballeros» si el candidato popular no resultaba elegido por el condado, En Great Marlow (Buckinghamshire), barqueros, jornaleros y tenderos —ela clase vulgar de veci nos», conducidos por «un sujeto campesino, con un traje vul- presentaron su propio candidato frente al ‘que esta eleccién ue para =o, aia Corto 'y no para ‘the cleetion of Gi Et pergamino y ef fuego un ‘Aun asi, cuando el Parlamento Largo se encontré enfrenta- do al rey, que se negaba a ceder a sus demandas, se vio oI: gado 2 buscar ayuda fuera del circulo encantado de la clase Sominante. En Londres, masas de manifestantes acostumbra: Son a air en tropel hasta Westminster» en los momentos de Crisis Bran «la mayoria hombres de baja 0 media condicién, no abiendo entre ellos concejales, ni comerciantes, ni hombres Gel Ayuntamiento [...] Eran modestos en su forma de vestir, pero ho en su forma de expresarse». (Un barquero, por cierto, Eijo al alealde, en mayo de 1641, gue era la hora del Parlar mento» y que «el alcalde no era més que su esclavor.) «El Eumstante odio de 10s ciudadanos hacia los caballeros, y esp Gaimente hacia los cortesanos, era tal que pocos se aventura: fans entrar en la ciudad, 0 si lo hacian, estaban seguros de gue reeibirian afrentas y de que serian insultados» ™, Un rea feta calificaba a la Grand Remonstrance* de noviembre de 1641 seine eesa Iamada al pueblor”, y tenfa toda la razdn: fue Gmpresa y distribuida por todo 1 pats. Todos los. principal GReursos de los parlamentarios de la oposicién fueron publ Chuos y extensamente distribuidos; podemos estar seguros de Guo futron leidos y discutidos en las tabernas y cervecerias. R partir de 1641 fluyeron de los condados peticiones de ayuda Ai Parlamento cuidadosamente organizadas: 1a recogida de fi nas para estas peticiones fue con seguridad una nueva y muy Rhicad forma de atracr al pueblo lano hacia la accién politica Tate panorama de insurreccién social influyé naturalmente fos propietarios a Ta hora de decidirse por el rey o por el Garlamento en los comienzos de la guerra civil. El realismo de Richard. Dowdeswell, apoderade de Lionel Cranfield, conde de Middlesex, segan nos dice la sefiora Prestwich, tenia su base gn la preocupacién por el orden social y no en una. positive altad a rey o a la Iglesia. «Los semblantes de los hombres wetdn tan alterados —escribia Dowdeswell en octubre de 1642—, SShecialmente los de Tos hombres de posicién baja y media, que bar un quitame allé esas pajas podria ponerse en llamas wn Por dado entero y producirse el saqueo de todas las casas y Charles» (163), Mt Sames,, Social’ problems and 198, p. 315. * Mani lamentaria, que fue un pal eatre Carlos Ty ‘8 [Bruno Ryves), 4sdog pun swiodey .so92:03 DImI2—INO1Y PomDOSSY ve "PUNEESHIIM “AA E Spulowsning! 40. puoutuins scopele “da “ne ' sivoq wou ua wosseyy “cq sod oper “69 sag 9p gt ‘Souofpysodazg ananuBerE se] © 1 SORT 9P UPIOH suod [op oprdys aruourvorssyeey sop un B ofnpuoa awrduys oroupfo 2ys9. ua onputiod Tenosip alQit eA “oluawlelsed [ap © 4zuod B| 2p Sol 2p anb dnp ap cists 9p soitind so| ap "a199 spur ‘suLiostum 9p ome Stead jo wie ‘soreasoout orfaig{9 OIE UN> w19 OU ‘LyOT 2P otunt u seIe[s9p e EQL O Shy |p of9q “owlstur [2 sod UowIOA onb sopseiuoUE|sed soyonUE juredozes [9 9ny ‘epnp UIs 908 Uapuo jo Opep “oaed eoared ‘sazopesissuo> sof sod epeutnda a rurzedo} ey on} upIeAD eAND “O|SPOW OIL OAONN [A “ound opunges un 19 fb upyqurer oBafax 3f ojapowy oyDupfa OnINN Yo and waseY spuel Set ua avjndod eztany w199I01 EUN OUIOD asopupIBiIO sisa foued ‘exsond vl 9p soue sorouttid soj ue seist[eax soy ex feo vyqey anb WeysUIUOIIE ON ‘sojeyuaurepted soj wsu0D OUIOD SU; Shion exed seunxe se] uorewoy exoyefFul ap ans je £ 01500 jo oper sod (warugnj> sof) soursoduies ap sodrud opuwns ’s red 29019} uN OW109 osIIMINISUOS UeIDIP yp asej9 Bl OP qod Ueqexjuooue 9s anb soy ‘oue|] O[gand Jo onb ap operur ToxatA th souopeaiasqo sososoumy ‘oIpsons oSen| anb o| Jeyordar bypod euisiur ys & ojos ‘epeidase odwon ower uo!seurpsoqns Sp vmbsesl ep reyes Oya wqQey ‘OpUEUE op euDpeD eI OTOL blqey wuaersuy 9 woos uD vysNAAr BL seU9Te [B “Cau eL 9 olsane aInos Kx “g «oldurofo onsona sas £ o19ed uerpaur soqun{ asiouduvur ‘souorse: uapand ou ‘seuute 1d sof. “soursod 1q 9p Osea un ¥ IeBo[] Uopond ou eID “roost € souojouuss sopuesd sviso ys» ap wunBord vy] 50 Aupioey ‘some soge son vyppesod eursya e oam puouumiq, spoosss visod [a “a ION® “WU MA wy, UHI“ "i "go "wosuyfog “90p “d "sB6t" a PLOKKO “9ST “Konsd0I8HID mI Jo s98}49 247 ‘OUOIS “I IO OPAL vy ‘gojur vos. 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La respuesta: \crédula réplica: ¢¢Cémo puede ser eso?» ?, de una sociedad agricola relativamente ides locales y controles local ‘ Tos hombres sin amo ya no estaban fuera de Ja ley y de hecho existian en cantidades 1 Para la versién autorizada de los Hechos de los Apéstoles, xv1t, 16, véase Los hombres sin amo 29 alarmantes: una encuesta gubernamental realizada en 1569 calculaba unos 13000, la mayoria en el norte; en 1602 se pen- saba mas grosso modo que s6lo en Londres habia unos 30 000. les hombres —siervos de nadie— un disolvente potenci la so ciedad, En primer lugar eran picaros, vagabundos y pordioseros, que merodeaban por cl campo, algunas veces en busca de tra- bajo, demasiado a menudo meros desechos de una sociedad en transformacién econémica a los que no se podia dar empleo, sociedad cuya poblacién se encontraba en rapida expansién. La necesidad de hacer economias lev6 mimero de personas a su servicio; [a busqueda de beneficios condujo al desahucio de algunos arrendatarios de las que ocupaban y a la cor clones del primer mercado capi lases propictarias por ayudar a los vaga- problema de seguridad, sélo eso, Exis- recayera sobre todo el peso de la ley, incluso en los casos en que robaban. Pero sélo en las décadas revolucionarias es cuando empezamos a encontrar mentan que las casas de correccit dicidad, lo que hacian eran transforca AIS “esSt ‘atondo ayy ‘ermTeRaTeY es “0 tgns 24g, 24015, 108. OPED wus “#108 “eter ‘es 4 our -A a Ttsolhr tesent un 0102 opeuor TH SL 9p NI} “wus et 99, rans ‘Ginboured Bun ap opepuss -oyouny set ee4 2% Tediouyed ‘anb ezueyuoo ef & otoumniie fo ‘SeueuOFaNfoAaX SePHOyD Se ig “opeisg Te J0pfes} oulo> opeinoe[9 eHies T sols) anb Nauaysod woody e| ua esuatd os opuens ‘ase eB PEproepsoU 2yMQuevswojans JeyspIe) un sesgejed sumpID sa STL OP Pop eoures re & Soi] ¥ saxoprenn saruaypaqosap £ eulat © 2p vig soquotpaqoe esa anb soyjanbe ap aruoureiurpns gle ide UO Dt sor 9p Tousg fe ordaoxo "ar Bp saxouss $0] sopoy OpepIND US ACI 21 Ip Be AnD uopaununyy ap apuo> Te oftp kas ‘9791 UA “a veay vulos 8] sodiaupid osoaspod> 1e yepurt odst tyqey “sosolopod spur [> $2 Sojs]9 SO] UD ert Nugresopistion U2 epeuOL 198 wspod [bE _oxsoy pesjeay eunyu soasap SoAnd w squaX] ‘Sold AP wjwessqos veeldsoe upwios e[ EIMISUOI of PEpIUN Ns ap oxo Forunuop Te opedeass uEFqey ‘souoPEIaed sopuess & Wa tons ser ap oreutuoue omdexe [> uD epia ns ap seoueisuna Shp se 9p wpuensesuioo ¥ ‘& siquioy |p 9119 Fopeypaut wR ypjuns ezeysar onb exstfenprampuy oxdouad yo se=¥soy souoys Taus> ens © uoteaay| & sopeanour ayuauiariony WuqENUOdt o Jaiquioy soje1, “,axapluna jo wo oWwoD opun 9169 U9 OWE [ED Se bepungys wequdoroiodord ‘212 ‘saxgod so} & vpnke ‘soIey08 Jorsratos sosquioqus sns exed woxeZue20 se09s Sel ‘oquauHTERDL sCuopuny wsed pevzaqy{ uorejan) owod orwoad wey, “oxulL Op sear uneua soplda|2 so] olwoa aiuaurenyne assz00uoser weypod Jopor ‘sosopioge| A sovas sosquioy ‘soorptarde ‘souwsau1e sou sotpad sevoigod vj ap A jenyuano ofeqess jap [PAE [ep PUNoUs eer eousiueur eB uegeridse anb ‘viguanzasy woo sovmesayanay ‘quioy so] eed seqseyetdsoy sapepyunaros woswax> amb Se] a pepnya. sel ua Opa} auqos ‘Sa}soNy Wes Sey228 SPT 'y SPL Pe epoxspd Sof od epejanuod auoweuLNly wer ‘pEpsyos grap wambaysof exmyonnso YT & epepjoure syusureyoyss9 we) Teresa e1so(31 8| Zeuopuege 20d edo Te upyoplod ws optioTe Uelqey ab ipop opand os sows “soqueisarord sopseTo9s 0] tee cure we sosquioy ap wUNSIP srusdperr apodss un, “vowtr9u0dd SISH19 op Sed «ody so] uo aquomyeroodsa ‘qopouayod wreuure wun osdurays Uy ie oun 135 soaquioy SO] “9 ‘eyo ‘orwoapo sito s1ood ay.z “HoqroquINYQ sIag “oKduIDT® Jod ¢ -suoo epouarstxa ng “y «sauo!o" svjeU op ody Opo} sarautod ered wioinbjen v osauyp 10d equimnbler a ‘waqauny op MAE PL ap so[euifieu soueyusutos sol ap seaqujed savelies se] opuez uy ap opeutes yo uo fox Jap seuqutoy soy eIsapa] UL od ‘g99f ud seist[uor soy sod “, Lp9T U2 oniougfa JP wzTUOD Sou Teurongsaid soy aod ope2y yn 298 opnd roansjode aroun wud eoypeindods yo Olaq “O2it{ of ‘Ez01I99 epoy UO [sw “Aan ‘sayseyg ‘Spe, spur soye eiuasno tofode ap “now s9qey ‘ou 0 ‘opnd wikg “«oxseindods | ‘auatuoo LAX of84s [ap sofouy w anb of exed oaU9pt fininsos anb oad “‘wonsjod 0 esorsyfar wydojoap ef sod up nut oood +, ezazqod e| ap Pausl ¥[ 2p ‘ofeqap 20d ou opuens oo Amu viata [end vTap ayzed Jodem ef ‘uoregod end Aue bun ap eioualsixXs et $9 sousodosd sonsonte ered errodut and oy Cesyjads pepiyqey sun weonbax ob soyeuwsoyze So1oyo so] ap g9¢t 9p ssaipuaidy ap omteisy 2 tod sopmnjox Opis uxjgeq eunse pepardosd wewsod ou nb so7) “sonnsaeus Jos 8 2ea9]] ap ezueiadsa vunfiuy weyus} ou anb asej> epor ap soxspeusof so, 2p & worsonristo> ey] ap saropefeqen sor oP ‘solanbieq so} ap ‘olwent od ofeqesn [ep opuner [> anb ayuers0d Auy sua OHPMUL EpMP WIS BIA eAISIxO peprorignd Bun wAdIP 31 28 anb ap esnes e] pmb ony pepaaou syuarede ng “eyouaND Dp ap Opunurgns un ap wouDysIxe e| op syuDdax ap wiuAND oup 28 91U9F PY TAX [ap SozuWOD € IAx OFS T9P soTeUE Vv ‘epeauoly o2od HuLIO] 9p epIA vl B8rEUUs 9p sapeprtiqeqord sa108 lr wepsixa € eIsus9|JouDq SpUL UST ‘Wed eNO eUNsUTE US anb soipuoy us Temusaa ofeqen Syur ensIxy ‘ommguoUE oFsryox un cerpay pepd vi 9p wasnl e| ap soanisny soy exed oprs umgqey sanbsoq. sol ab of TAX o(81S Top sopunqesea soy vied ony soxpuoT “9st £ OOST atiua oyse sod gondyynur as arwoUt Cajqeqosd worseqod eéno ‘soupuoy] vqeisa zeny opunBas uxt +,pumnsa vidord ns & woreda: ns aynnysap [e sosssorpsod £ sopunqedea ua met soydorsig ocEn junio de 1649, «Nosotros hemos elegido al \uestro rey y nuestro protec- en Fenstanton, un colono rate el mas grande de los sefiores feudales, una ey. Est en todos sus santos, pero es todo: oso y les da parte de su poder. En cuarto lugar, en| hombres sin amo estan los ies de los pobres de Londres: los labradores legales de terrenos comunales, bi imeras_ categoria’ edonda de cualquie: a, etc., no se consideraban Los hombres sin amo 33 tivamente segura mientras el mercado se mantuviera. Estaban a gran escala para la mejora de la i Pantanosas, jos de la so” ciedad, pero aumentando numéricamente, debido a la migracién ®. En las baladas de Robin Hood, en el bosque de Arden de Shakespeare y en el sabio shombre salvi sin lugar a dudas, Estas obras pueden referirse a la migracién, contemporanea a las mi Jos bosques en busca de seguridad e independencia ®, , en Tos claros de los bosques se disfrutaba de libertad de pos €l siglo xiv, por lo menos, ido en las zonas bosco- —aparentemente nap amente relaciona- dos con los «gentiles ladrones ingleses»— eran ocupantes de los bosques, opuestos al rey y a sus leyes, Estaban especializa- dos en robar a aquellos que oprimfan a los pobres: cercadores de tierras comunales, usureros que ejecutaban las hipotecas sobre la tierra, «constructores de fundiciones de hierro que arrasaban los bosques con objeto de conseguir arboles made- Feros para Ia construccién de barcos», tenderos y taberneros tramposos; pero no a los colonos agobiados por jas rentas, ni a Tos neces por lo menos hasta el siglo xvsut Ibergue tanto a una poblacién de clavos como a los senci- tanto a Tinker Fox y sus se- cuaces como a los ranters de Coventry. Richard Baxter se i” Eeosiomic History Soc., 1958, pie men in the medieval forests, AHR,7 g < £29 “Ad “uopmjonss ussmpre of uonrmusojeyy ar oeep tsh-puy seu We6r “an paeareH ‘sxpim ONO Ss0%sHHf opouooy sugssed & sop & Sty pd “e96) “an 199 JP ‘Kamjuoo yauooyuaass 941 19 szoutnoud ays uy 284.) oa ‘openisoup eound 33yee 1opaRI09 OWSNANS -corpop seimbossed sep ua anb ayuosand xouor proqep z0%09q 11 2 [eppos ofquuw [ps9 eae ISap 9p tread onb o| ONE iat un ua a[qeniaauy soared osod ‘oqun{uod ns wo pupersos ey ‘opdvasjeue exefamiso 1S sou:9 un z9s ejapod isa “saropEICe| safdusts sor ap eseur eye aiuouteseas9 OuoToUDN eeatNgIso ot -uoureanvjaus 19 anbsod aqauersng) “y vpwurpioqne & vangyso oitoueanetor pepsioes wun & sonbsoq & sourespd ap sembonred sey uD [iApur A aii or “owlenfiviat pepa|pos eum» anus andunsyp wicoAg sososoad. seule Seasoq) SP] 9p Buor vf [eIDUG uD & amtysuoIMMIeNNION OP senbsoq so] isa10q. man “Uapsy “pOomoyg 9 So[cisHo} seu -o7 se, oud jse ‘aMysoUPT A AMYSHOA 3p sajersMpU seuoZ Ser ‘amnySHIIN 9p se] ap septsod sol do aivouleuuou Uegelore os sedon sep “nusag. sosajord [> Cio aon Unidos ‘tus euiond eL ug “Uo}snosyp A UpeULIOJaY ap sorus9 OWED sepisouos exo sopunqviea so] 10d septziin sojumns seusca 2) K supesod sey “y Sns9p ap DePIOISTY eI op A vad LI oP PepHoine ef ep ‘pep et ap upaeAoU | omoD Soper seyfor “aif ssoiueni9 & sopungeiiea “sorowoyng so [-"] sopol» v end sine so8poHT Sewour, ‘Zp91 ap ozreu! ap pf To SountwoD sol 9p wiewyD ef uo operunuord ‘mfasy 2 ap UpISn|tp vy & offouD sop ig vqesoydop anb Uo uputmas um Uy “wae Lot uo SOl9tITe sof sod opednaoard oanpue opeaug ofesuey fo ‘oIuoUIeLiot) “ea2m0H amy ap sazopesjdsuos so] e Eggp Uo omy 98 ONIN Suisjut fq “eenayepBuy wo somepnacd osivoluess £ sorer299 Sol -uoumnsop annusuesy ered» saitwnque soyuepsrouroa operttin se oun 1s sesguoy soy ‘euojaoxeg “eissnpm jouoa Puajsnpu OP foutpuogsny 100d OX Bonet "dwo> ‘ayDIMOd fA ‘ose00Ap ee ‘ules HOKONKS “Wie & Ag “Gd “Geol "vounuuorzog sEmbINE 4aqey ap sopesnoe uoLaNy ‘ET ap ePEDRP ET UP ‘yy PIDOISA IP jupuaao> 9 ua souedianzed SOT“ 96S1 WO AULYSPIOHXO OP 02 p AOAvy US epuwfivdord uosorony espe Je WeyLiooar» onb oxsuyjour un £ oso ]9A3e9 UD “ye » B1eIOIEIOY Sp soiajjued Sol ap sopnaer id p> any oywequie uppustuor axoyedez up, “éaipng ap wofsetdsuos e uo s9eu9 foWwo> onjse eue] Opudidosar eq! anb osoued un ‘g¢s} UA “eZ ONO B offs Un ap opurfeia uejara anb ‘soxorurdreD ‘soxo||210q ‘S09 “snl ‘s019}s90 ‘saropafo) Opis WEIL SeIS|LUIE] So| ayUsULI0}2 ‘rue owed ‘sajeorpex sesorfijar seapf set Zopuarxe & opepnde saqey vapand ‘sonbsog so] & soureryd Soy aura avequa op OpudIA “us ‘soro[eia soisa anb opestput PY WHIANA sosajosd ¢q “edu Seu vauy Un Ua vjDUoy BI as.wosng onb wey} soduion sopeut So] 09 fy PEPIEM” v] Wa anb oye syur oxpnUL wo se—aple & sojgand So] U3 sojua)sixo Souesanse ap osauINU [9 ‘sopIBuLLIser sopesioul ap SeIp sojjonbe ug “soLtepoursaur 9 sofopueAtA soy eiseyy sousiaizea K soiauoyNg so] apsep ‘aiueroUNNT o1z0N09 Te eqesipap 9s anb uproeiqod ep azaiede ‘oure ws sazquroy 9p euogaies eye ENsonu Yoo epipungucs ‘sesny oN uy, ‘a xpepard ef & pepitat> vl soitreraow09 soy axqua oysnut aqjoxsessp 2s anb 9924 Saipuioy] woo sopent ‘nuioa ote [> & O}ea) [> esOxOpEIgD] SOpEAAL|DsD & sexgod u9 anb uoriyar omuarusou0s zoceur apttawsensn Ae 9 Jo sod aytisd € somses ‘saropafay soy ang» -«opeduol void ofgand un outos ‘oxraty yp sazopefeqess soo A seuepens ‘ap salopelioy ‘sonra op saiuvotiqes op soretdar uyis9 sopeu ‘nod sexton & sanbsoq Sot apuops ‘{axqysiarsaaiom) oy ® ousor U9 «uotiar eT ap uo!sE|god euNsJsolauIMU [> e OxOLOr mH soydorsisyy ¥e36 mayoria dent Dosques se enconi © sus grandes parroquias cor s hombres podian fuera de la vista y fuera —con palabras de de la esclavitud: s rurales en busca de trabajo barato en bres. Las egentes nos dice pesinas a comienzos del siglo xvi1, por ejemplo Wiltshire y el bosque de Dean El doctor Thirsk y el profesor Everitt conti iglesia, fue mnstituye un elemento notal '. Los bosques de Pendle y Knares- re, densamente poblados, fueron je sectas extranas y de bi Los hombres sin amo 37 i6 en un cei por algiin Je Jos hal Ia desecat apoyaron a los 'n Cumberland, a m dos de Ia década de 1650, los cuiqueros se congregaron «multi Jos parajes pantanosos» ”. El profesor Walzer ha sugerido que la insistencia puritana ladores. con no en ellos mismos, un 1 I que modelara una nue- va personalidad. Conversién, santidad, represién, di lectiva, fueron la respuesta ‘a la situacién de la socie- dad, el modo de crear un nuevo orden mediante Ia creacion de nuevos hombres. El profesor Walzer establece una comparacién con los jacobinos y' los bolchevigues en circunstancias seme Jantes ®, Esto encuentra su paralelo en la moda contemporanea los gitanos, descritos por Cervantes come eriticos de la. so- iad y vistos por el grabador francés Jacques Callot (1592- 1635) y por los poetas ingleses, desde ethe raggle-taggle gipsies> Wordsworth, como hombres que ofrectan una alternativa mas jciones de la sociedad. La comparacién es ins- el profesor Walzer ve desde un punto de én— bastante unilateral el fendmeno de los "4M, Walzer, The revolution of the saints, Harvard ur, 1965, esp. pé inas 30616,coe-oe ‘soez0g “dd ‘os}up oee9n “wos wre “zee “A “POE wo L> in eppuosne ns ua ofieIsau ns opueuoPoU -ord anrgsdureyy uo Amapep Areyy v opuvfop ‘oxourp teues ered 9 tia opuens ap seupuoy ¥ Foajoa Bios wIPMELL WENT, sarofntit se1jo v odiono ns wxeanua op ju 9p vOUNt of9p OU SouaKNe] :ouLTeUT lun ap wsodsa ¥] soey owod ‘wse> wo tqesodso a] Sova, sano jos oplieur ns e soapungedea sns ua sazan seunsye equ “tduiove wos se[9 exoyas wT "Tenjuo49 PAGO 9p oweUE ap vpUELL ‘onb vj uo woo! wun UD SyUsUpEIOdWIO} osTepeISUE O iq vun & OWOFaL Jp asreMBase weLIpod pend Ta woI ‘opuvna u> Zan 2p seues and urjudy, “StOsuO) ms uo 0 soJ0s ‘odure> [2 sod opuvapungeaca stata vied uequiuaduy sey a8 A weqeiteatesop os sazquioy Sof onb woo pepyises vy ‘peperD guos soj1a ‘oporiad oso ‘oye aaqey» Bjspod anb op we seuosiod sey sepoi» Psu juasor vamooaord anb jeimeu wrong anbune ‘oaiioy equiynsey ‘odtuon 9p sopoyiad soare| WEIN somndiasip sns rod so} fusqueu! sopepadsoy uoxony Amnqpeg Ary pra ‘ses00 semo ap aiedy “sot 1UwI9 SUISOU ¥ SOUT spusose weypod saquExa so0p seatpaid $0°] “ sozopeorpard soso 9p 008 S912 uo wey ua onb wjsop yoopes 238M “OPT OP ePerP I 2p SoUo!sIpUOD sv{ UD aIUSUTEVIAIGE £ OPO OP & spur 6 win mys sodquioy soy onb ‘osu “jquue) 4p 30 "an ps0y¥9 “uorop-ap sod eprsnand * 1:91 rabap ou, “903K Eb epeyteandow “gue “dant “eley “sy200, uo eprdip equisa sepezrome Ou sejsa99as9 sel Uod reqeae op zed ap sseanf sol ap upisuajard esomonszu umeUaa}9 eT (yates tun ‘ows ofja sod ‘s9 opmuysuoDex 105 apond Snb a(uyy un “yse[9 1219q AOVES Jo EDIPUE OUIDD “sanbsoq, ‘ap seuoz svi ap sof anb yap od ‘sojqziso spur oysnut ‘sejoayae svapfe & sojgand soj ua uvaresuo> as anb soalyoss so] ua sepeseq up!oe{qod ap sajeio1 Seay Se{ outsiopdaosa uod zelepisuca vied Spur uoze1 vito ‘osed ap eas oMDIP s0uz}qo =p sauqiwoy, ‘opunyy oasnN [ep x epus of sod owos you ‘epeatie [ap souorseyop sey sep ase|9 seysa antuy "wIGO se] u9 onduue ap sepednoo jgbezques0 Bw uLgudeoso seped ‘anb sopeaydusasap saxafnur £ sarquioy *sanbsoq $0] 2p *é9] eundumm wearssqo ou anb ‘soBnses 2p sour] !peprunutos van ap soagy sozquioy soot so os sofpus soy -eajuewor ns vutoy anb vurzoy ef ovuvsozoyut sa ‘orequia soydorstsy, 8ISQUES Y TIERRAS COMUNALES ‘os de mendigos son las tierras comunales, como inspector de la época dé Isabel dijo de Jos ocupat ‘que «mientras que se les permita vi 1s para conseguir lil En el bosque de Dei os» porgue algunos de ellos tienen [.] mucha Los hombres sin amo 41 La desforestacion plarse como una cercadores. Jacobo 1 pensaba que dese- faba «un trabaj i de Dios, Inglaterra nacién mucho mas rica de viera en el lugar de trabajo, el cual tenis que tener un cer icado de su patrono para poder cambiar de empleo“, Un asa- do que hubiera perdido sus derechos comunales podta ser mucho mas dependiente de su patrono que uno que no los hubiera perdido, Razonando a favor de los cercamientos, Ad: Moore desia que éstos «daria un interés por trabajar con até 2 los pobres a lor que hasta ahora el terror nunca habia podido acostumbrarles al trabajo» *. das estas razones, a los que disfrutaban de una situa- an lor ocupantes de las chozas. La «nueva especie de intrusos advenedizes» en las chozas fle gales, incrementados ‘sin lugar a dudas Con los desGrdenes de {a guerra civil el desarraigo del pucblo y et derrambamiento de Ia autoriad, @ menudo fenian mae medios cconsmices sque €l honrado, sencillo, modesto y angustiado campesino», y cier famente eran menos dselles, anb opout op sonb 80q Sof & Soypfeg Sof xeyDaxosde ap eatuI9HOD pEp|ssoau wT iapwur £ wae wYDHEL gqaX os A s9[eISOI0} soko{ SUI OD} ynb [apo eazaNd ¥] aiuvNg “y SeotaD sey ofeqE -n atoutearrse uejuodo as anb soy vied offnyox un ‘21s90 orpaur jop. sopepuoa so] ua ‘any weaq ap anbsoq [> ‘Teg us “sauted sepor ua soyparap sns uoresadnoar soxounuio> So} ‘p¢9T 2P epLo9p. B] uo ofeqe uosayuja as seurexZosd soso opuens & ‘soyusiH eisa0ysop ap SPuRABoId SOL eDEY gYOT OP SoIUE FINsoy ues VEN ONSpO ‘eds op Lid OWN “wStzoyp ap seiednoo ep & souo[o9 op oxouME Jo opuEIoUIaroU! 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Normalmente los ejércitos se recluta- ban entre los presidiarios y los hombres de la mas baja estofa. dos del Nuevo Bjército Modelo eran volun- r de inves pero pro- ia muestra Camara de reclamaron un cualquiera pudi we George nian a través del pais, mezclandose con la poblacién de mai hasta entonces desconocida. Li Modelo predicaban tanto a las Idadios. Con el paso del tiempo, un mimero cada vez mayor de soldados rasos asui funciones de los predicadores. To- dos estos predicadores tenian mucho en comin con los pret dores artesanos. Entre los capellanes del ejército de esti do hubo muchos radicales Figuran cn nuestra Hugh Peter, John Saltmarsh, William ter’, Heary Pinnell, Thomas Col army remonstrance, 1649, cof "this last change, 1659, ‘como médico del regimiento del corone! Shuttleworth 42 1 | Agitadores y oficiales del ejército 49 Mr. Peters last report of the English warres (1646) contenfa una multitud de propuestas de reformas y sugeria que fuera utilizado «para ensefiar a los campesinos a Saltmarsh mantenia que «el interés del 10 de C que tuvo lugar en Oxford en 1646, cuan- do argitia que «aquellos que son llamados 1 ‘tenfan «mds autoridad para predicar en puiblico que cualquier cristia- no dotado de talento». En diciembre de 1647, Henry Pinnell defendia a tos agitadores en la misma cara de Oliver Crom- Thomas Collier estuvo también asociado con los nivela- dores, presentando la mayor parte de su programa en un sex- mén pronunciado en 1647 como «este gran i divinos ¥ Collier, to mismo que Erbery, estaba a favor de Ia tolerancia los judios . También en Oxford, en 1646, se lando a su congregacién (compuesta iados), Dell decia que «el poder esta en vosot conservadlo, no lo perddis.» Tanto Erbery pensaban que los ministros de la Igh anticristianos anos y los culpa a nadie mas que a si bieran surgido teoria: ismos de que hu- Ja soberania del pueblo en el ejér- m Bridge predicaba que en el caso ‘sus obligaciones, de manera ino que los expusiera a Ia ‘An answer to a book written by one Richard Sanders, se infra, D. vindication dl serméa impreso iada, pero Sugiere 5 véase ml Antichrist2P ¢ 19 £2 Jap oropode 98 ‘ xowrpfo 9p vUeTTEqE ep sop rod To 0d opeiaus “eh une £ aor auepuer , 15 ‘o}ooya wa “uepreny 98 soxopente soy anb op uorardo ns ap wuass voueisue ofop vutend op ofasuo> fy “aeiuano exisonu rod sesoo soe a99ey & [7] sopeaitqo sowioioa sow {-"] soxosou» opterues of ap “ye190 -08 upiunas vun exeuspz0 onb kezrEq op uoIeHOHOs So1opENsE SOT ‘g «O1SNsIp ap ugIseD0 Epo! soULepod anb sofow of zwitAD & souojemioe sms ua sopepjos sof v rezepour op oalqo too ‘edoxy Bf ap wzaquo ey w UoIeNUNLE sa[eioyO soy ap vOut Bj souoreTTous seyontt ep spndsap ong ‘g 9UIMgTT] aprer spurt plquiose ‘«saruatdsas £ souofaqe soyues Sox oti0d soso1oU9] UorE UES 98 S9{PIOYO soy op epioswu vw O SopOL» “y aan BI BISeY PepLeprjos ap ofoquiys oulos ‘opsaynbzy OzeIq Jo ta vlor wiur> eun ueqeAdi| sopepjos oT ‘seouoIUa vied sopeaiued 340 Uequis® UpIqUIE, onb vroUeUL ap ‘vajquivse eun ap soIsed soy wred «vzequo sod sanbqued oneno ofp vpionmyor ap opep 8 Keur ap SopeIpaut weY “eps|Leqes vy 10d opuLzed ‘ojustundar epes rod sop “sazopuyie wosatit[e Sopeplos SOT ‘orsodoxd ox)sonu oysa ua zed uo £ solos sourelsp ‘soustt aod ‘0 ojunse 2159 uo souzegedmoons soyerayo sms e opustp ‘L991 9p Ozteur ap so[euy ¥ wMIE]Qaxd {9 sou sns US Uo! 2u10} SOSCX SOPEPIOS so ‘UoIaxDoxoAd Isa WOO sopEeUAUA, ‘a Aad Jo eNO ap sod osnjour sopepsaresa WEI SOXqUIOY SOT “SOSED Sf OPENID “Zp91 OP Tqe oP oF9II0} un egerepsap ‘evizon vy uo> sepauopsefar eiwetoldur|s sau! “98 Jod sopepuos so] ap safeanqin sof sopor aiue waoarediuos a onoug{a top saymorfo « sssoponsy ey 8 epuaiayes wise oad “9Se “dM "TST exon! ef oqesnp exoyeHMuT 9p 2189 fp 5 Sek "rib eh “del Z49T “D9IND POUDIDSUOD Pi anb sonosou ouros sopepjos Seq» “extol op soduany wo sot Sopro ofeq sepeinaafa souoroe ap sopeio] Sor © Jodojoad wxed fay vun exo" op oysaz [> awAus & (Sep quaunepred [9 Lp] ap woaeunsd ey , Uo optiens «e8aq] © eq! soad o] osag “seperistoede sas weqeyso> -ou onb uo oust! 2 UP oISnf saz0Lt eeoigond fop oiwn{uoo onostmoid € osnyuoo je sou Jar sottaianb ou —Zs9] ap k1OUspnad vj WoO WeYPaN our yquose— ojgand [ap SOUIe|geY OpuENd> “EF-IPST UD igand je epeUreyy ns UoLIIY opuLnd wordIsndord as sazopeo paid Sof £ ojuswe[ed [9 anb Of 0189 PID ON “x “SOPEPISADOU Sexson tesz0tI09 anb ‘somosou oulod saiquIoy ap oweUTe] cre un souesuioy ou amb ysey UoIq BAT SoU FOLMN ‘o|gand [ap So[eur Sof wa20tI09 ou A souxeztueIN anb eso wo uo9ey OW uaa A soroyeqes soXoy (ar —toIxeg’ wloUINDAH vod J1O9p eJO— ou Sonq opunur un voUnu ps9s OM OpUNUT aI5q> “q O19]> [> K Kays bt 9p Sof & salen sousaiop ous} eLLagep € euoHeU EL BP oF died» euxioy ‘Zapaeisuiyy Bquospurafss ‘ouLT[ ofqond Fa “eUISUI yf ap spaen 8 gndisaid as & wuayso wdoad ns ap wony eqep ond vyiond pun 3p Pi ns 9p oxuap 2 iy ofqures folgand {ap oxambar of anb of» ‘op|pow oupupla OasnN [ap 272 109 "XepEY SELLOUL, JIS op Ky UoTePDOssy rose vp 9p fesatisd “roisaxaueWy ap apuod jap eiuouTeaysaans Uy cade> ‘So[mog PLEMpA wJsap “eIeIOWI9P ef 2p onsuOUr Jap. fal Kos» “OL98 Ud UASeULO SE] SAIOHTDFUT s—sejo se[ onb weQ VOUANgIT ape. 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LT sns & & opezmezio oy souretiogap ou anb sa 9A ourDwara Ta Na SHMOGVIAAIN SOT “7 BH soydonspng +656 Christopher Hitt que no existia xen estos momentos més autoridad el reino que el poder y ta fuerza de las arm: podia ser ésta una opi tida por el caj bid como el principal p partido, también expres6 en cl Consejo del de que pudiera ser «echado a é no Ilegé a Ia conclusién de que por consiguiente just tosco Hugh Peter, que escand: White expuso detalladamente en 1687 y nuevamente un afio cidos el rey y su partido por Ia White, «creo que las armas pueden, con justicia, arrancarle el poder rlo en su fuente o Dios: el pueblo.» Sostenia que todas las de debates fundamentales sobre la teor' agitadores hubieran conseguido hacerse cito, habria surgido, con toda cert Agitadores y oficiales det ejército 37 repudio de la violencia mil niveladores rue consecuencia di que la misma fue ney los agitadores habjan perdido Ja inici samente mantuvieron desde marzo a agosto, Los agitador inco regimientos de caballeria fueron revocados por sus elec: ‘sospecha de haber sido sobornados por sus ofi- Estos nuevos vieron lugar en el Consejo del Ejército. Durante algén tiempo parecié haberse Megado al acuerdo de celebrar una reunién general, en la que los agitadores intentarian que el Acuerdo det fuera aceptado por todo el ejército. El acuerdo ha- | bia ra que una sustancial ex- tensidn de los derechos politicos a todos tos soldados y a todo el mundo, con la excepcién de los sirvientes y los mendigos. El estado de naturaleza se daria por terminado y la nacién inglesa seria restablecida como nacién democritica. Pero Crom: well e Ireton ofectuaron un contraatague perfectamente cro- hometrado, Los agitadores veteranos repudiaron el nuevo pro- grama®. de un modo u otro, los generales afirmaron de su autoridad. El 8 de noviembre, los agitadores fueron obliga: dos a volver a sus re pendido durante quince dias y la reunidn general fue reem- plazada por tres asambleas separadas. Pero ahora el modelo de junio habia sido trastocado de ma-' nera alarmante. Entonces los soldados estaban uni ‘agitadores se habfan apoderado del rey y los oficiales habian tenido que aceptar la situacién e: general de Newmarket como tinico medio de man! i jos soldados estaban ya di é la frustrante noticia bian per: que Carlos I se habla escapado el ion, es habfan estado discutiendo algiin tiempo, y es p des del reino favorecieran la huida de Carlos“. Se vislumbraba ® Woodhouse, pp. 45255; Brailsford, ob. cit, pp. 28849; Papers from the armie, octubre de 16. “sGardiner, ob. cit, 1, pp- 167.“go “UMOpIOPEN 109, go ‘noaay 90 "PHOISTE se & 9084 “1 “40 “Emo sp yo “qo ‘9snoypoon ‘Lt9t 2p suqeyaom op TT, “ule Daf tune) s21124] SL 2B 21qN20 9D eZ ‘2640Y JO SHH ZByonae out soap soue7 “i °& “DOT ss010p -oppamm sop @ ‘soopioprd soiejo w “A oyoug[a Jp we wpperowep ‘ap oXear ua puoying wo vpeiseide id us Uoaqax wUN w SopeNsexe y ‘sopeysaue worany salopeleatt. ur agfouearoyur vf ACUMTPAOT Wey Uso] ap wHSIA ap ound Je opsep ‘aonb p opiuaitos ap svt ap vundure orad “sat indax— sasopufoaru SOL ‘snd 9s |S“ Jod sepepuowiova2 Seu ‘op woso1p $91 O83 K ‘es eeu Key OW sofURD sol 9P> oweyoidxe oujax [op SepuBss soj 5091 [yndosuan ered SOseL SOPEPIOS SO] 9p St p owos “1am, end ‘So © syuoUresoUapsop jod souly sordord sus ad set gzN wor Guy ‘Aas [op worsnaafe e & A epiid ap esind vy v ofmpuos anb mnats onb wopysjod s1s119 vl UE spezyeamnau £ oyaigfo Te eper odzoout ony epeatid eziony er ‘uzend wpundos e] epet TB za wun Oiog “«seleq Spur se] ¥ SITE Spur sv] opsep ‘ouad bp cose st] sepot e repeats wequiodso iosreistye © woseins wide ou ‘asaya & sofeq Spur SaxquIOY sof» ‘sopupuc Box0 9p £ 1b wiambsojeno ‘souey [lap wuand epunios ef & culstea vy ap osino [> Uo A [aD W1IONH epundas vy ap soqwe TON “foo [p Uorwarssuoo seyexoua8 soy ‘eppusprid woo opuesqoRTey Soqwpyo sas tod sopesiedstp ayuouresiSspuo worn} :ojqend pp opfensy [p vosoy@qe onb "sosoperyBe sosona © giqrsou YPN TP orustuidar yo ‘(kage Wd “soxopertse sosswpd sot tod sop Seouryides SourpOUr $0sI2At ug ‘oye onan [op soz “ag sor sod opeururop ans “or2{qo 1 opypsod wsqet, ozod ‘axe A Sp eojqurese vf © somuomats seureures sfos se ap ofzey of vot Sioursquayuusayat ofunas 98 orpagla [ep Texeusn ofosuog peaisuajap % @ avdauerey> wensonm sol, saxopertfe soaane sof ap souojsere[s0p Sey («ZSeUIONL, IS Jou A for jo tod aieM Uo Sovua|uHar soysnn UoEUE|D ON? 6 onzigle wp seqmenfo & seuoponsy “91 gp 219190 9p 1 parecoasep stopnf aH ‘SINGLE se o1 -W) ateM, 9p uolunas YL 9p spndsop eysey uOseAode ap ered OyS}oud UN eT 3p estes © somde U2 ols 3s he ouox) ns re UDIRD v vAJSNA 2157 OpuEND Sax [op SyNaP UpIEIsI Sepeied sezxany sey onb wiousy UpnD?») “se So] Sopfeouasep wero OW sol[a auu9 X ‘peprunun jod sopednaoasd ueqeisa wyoxeur vy “sept Soperedasd weqnisa sosex sopepfos soy onb of op vpides spr oypntt eroteUr 9p oquo E gadfl 9 —y 2uINgIFT op ofesuos 10d sopezyear ouaurayuatede— vpioyfeqe> ap soitiorurisas oouy> sot ap saiopertiie so] ap ugromynsns A upIED0AeT aNd O7B[9 ew Jnsai ‘syuaureapsedsonar ojopuyfdureiuo) * ep jonu0s Jo oo aszoaey 9p saropeppattt soj ap o1 01 SY “sono £ wosdwouy, so[auox0o sonu9tua} sof ums & vjsuarpogo wuard raadi0s oprisewop ou uray ‘pawson ureTIUM ‘SOs ON yoo ojunl ‘opzisaue any kerg «us eum» uorwsaidys soquattursos sof puLio} ap ‘uorsBury op vole eperqe|ed “Terored uoIUNAI eNO UD ‘opzei Spur seyp Sod “Ons yap e1uejep opetisny any pyowry pxeYD 4M Opepos 2 ‘oywspuFas wpe sp aTULIEP opje] BION o[qang | [ep opionoy ye anb ap zen] wo & wpemnBose oywoureprdyr ony | ‘ysnqxi03 ua -91qa{29_ 9s amb ise ‘Sovapzp opudtrapoqosap ‘ue opuend eznureresse Ty109 vuN OQNTT * seIHAp Opr.Li6% seBea owtoo Jse uorapoyy ag “San ‘and vf uD estun (eqey sO» “oIse vqeidase as ou JS snp ‘seapsfod seutojas se a1gos souoloe.epap ;PEP[OS SL] IP sosestw soj awied op sesouiosd fe so] sezuvsadsa sns sepor orsand uerqey 39 AG “SayeIDUDH so] e sopeoEper so] 9p UOIS IS O1S9 EIOYY oad ‘epemeysos 42s anb erGo1 9 Ruin vASNU wun 9p wZEUSUNR Bf net soudorsisya ts60 Christopher Hilt wartir de Burford, asesinado cerca de W fas después, Bray pert de Burford, y «Judas mientos rebeldes, que salvé su ciando un sermén de arrepe que se encontraban presos en ante sus compaficros de Burford. Lo en prometido a no conseguido sus obj cido por generales maquiavélicos que lo consideraban como una simple maquina militar profesional y lo instrumento de sus objetivos y ambiciones egofstas. Y al trai- puebl J antiguo ‘capel fo con el pueblo en las cosas que justamente esperaba éste de vosotros [...] La prudencia terrenal os ha embaucado y seducido» . Unas pocas anas después si desde Iiford hombre de'la Quinta Monarquia; ley, Clarkson, Coppe y Salmon, ranters; James Nayler y illiam Deusbury y muchos otros cudqueros, entre ellos proba- gence, S12 de mayo de 164, BlAnéad, A modest narrative of int 335, Sobre tos aos 195940, véase infra, pp. '® Woodkor 1 Rushwor Vi, pp. 94445, Agitadores y oficiales del ejército 61 blemente John Bunyan®. Miles de sus seguidores debieron de compartir experiencias similares, lealtades similares y espera as similares, Estos recuerdos comunes se mantendrian aun cuando el portaestandarte Joyce se convirtiera en coronel ¥ especulador de tierras y Sexby en conspirador en contacto con La idea de que el ejército representaba al pueblo de Ingla- terra, 0, con mayor frecuen pueblo de Di volvié a resurgir en alguna ocasién *; pero a vyano esperar tratado de paz entre nosotros hasta que esta cuestién es ray justamente determinada, porque no puede existir libertad en una nacin en la que el poder legi mente en el pueblo o en sus representantes». «gAcaso toda la controversia no reside sino en determinar de quién serdn es- clavos Jos pobres?s, preguntaba el folleto de los niveladores The mournfull cries of many thousand pore tradesmen en enc- ro de 1643, El experimento de una politica democritica ha- bfa sido realizado en el mas favorable de los foros posibles, cjército, esa muestra de hombres de buena voluntad y pol camente conscientes, e incluso alli habfa fracasado. El mito dice que habfa fracasado no porque las ideas fueran equivoca- sino porque los generales eran demasiado malvados, los igentes Tadicales demasiado confiados y las masas de aque- los a quienes éstos aspiraban a dirigir estaban demasiado poco“06 "4 ‘yipoomonawos soy 4 “SORE ¢ "st eos -eooxd sosonbyno so] ‘so[eofper syttt sorreyses sodn8 soy axiue 'gnb sa opopied 9180 ap sefopered sey op wun “oBzwqurIo UIs, -pagugDaeu t] 2p Ow191G08 Jp ‘OueIaqos Zopod [9 seasod op SeUSIP Souoar seiso uog?> reqeiungaid os J “«saumUtod ses00 SEL Sp eolave zevozes 9p ssoedes uos seuede soparpnur se ‘spuey SH Set & epurpsy ‘so[fenti09 ‘sareg ue oprey spuE UNE £ "eI Buy uo aonb woop seIeg ‘spndsap sowe oyso!91 % «S91 ‘pqusupesadse A PUELAqUINIRION ‘puELoUNseA “pUELIAG “amg owls Sopepuos soundye ua sonstuyer [1 ‘ou sea» anb sejou wey sO POT “TOT Way eLet Sougjiand soypnur ap Sozionjso sof op sesad e ‘oquatoijnsuy aquauupeyos 819 uoaeaypard e anb sof wa ‘«syed yop sauosuts Sot snaso» so] OW:09 SOL “sao [9 & a10U [ “SOPEZUAE o]OUTD!TTO $9 [9 Sopeserie aiuatieapepas 23500 Jo & syxou J ano upiquie; so sopeyiaurepied ays jo 4 ans [o£ so fof svou [> ou} [Ap BLINS el 9p UOSTAI eplouc ET Siva 78a SeNOONRE SounDso SOT *T ‘99 °€ (2191) worrmjostico fo wos » Jo syom 2iqnsowaut 241 U9 “(SS9T) proy ap Jo dutey ap ofr ‘HOMOMNg aUVMGZ ox vj wpe e ZH] wp and wENsa EL p ofreque UIs opuEnd ‘ssuoET suo 98 anb fo & odsonay 2 op ‘No! jatwepunoar pins £ vurer eT gr0uq, Se] 9p XouUE ¥ OUFOD ex: Sejosap sara anb aoqp 96 wainb ep “exz2,e/Suy op ay0U AISHO Td k ALNON TH “A spod um ¥ ssiaiowos wed awuapyns peprumy ef osm pan | Sopor Opesinayp eH HOMIEM. quoula]g ‘oRuraua ns ap sv: 19 wsardya as OUa;9e aisq “OuOpE ue un MOAN onsuf> [9p so[eoIpeL SOT ‘peparoos ns 2p sepeptivar sv] ap p smUdUE SPL ua ‘ofaljor a sa «opesad> [q vouns ye advos> upsyxo ou ‘epuEIsuY vUIN|N UO ‘s9[en9 Sol 9p ‘PLP. s21D0s nS ap SaNWT soyDarse so] uD uequiNBe 2s sexiUaIU! SoM. 9p SeIDURIOHIP sey 9p OzeyDAL ‘oaneonps wuraysis Jap A sogat sey 9p vuLIOsa2 “saquioy, suaudios anb oy" ap peppedes ns ap zedeasa ‘ows ap & ua ‘01 ‘sopesaiaut ajusurepunjord spur ord soo ‘souom ‘si9juvs sop & suoyoas sol Lxezueo[e opessor ueIqEY ou soonesowap soonsfod soparsur sof anb sois2}9 mndias suo ered wsajfuy wonyjod vy] Us spsap 9p wONp woLUoAtoTU + mH soudorsuy oVI. UNA NACION DE PROFETAS. bf Gangraena} por el orgullo y la vanidad de mi propi 's hombres humildes se tomaban para juzgar y exami nnar todas las cosas [..] Wittiam Watwys, «A prediction of Mr. Edwards his conver: sion and recantation» (1646), en Haller, Tracts on liberty, X11, pagina 343, 1. ASTROLOGOS ¥ MILENARISTAS La mayorfa de Ios hombres y las mujeres de Ia Inglaterra del siglo xvit vivian todavia en un mundo de magia en el que Dios y el demonio intervenian a diario, un mundo de brujas, hadas éstos fracasaban,'la imposicién de las manos . Arise Evans, nacido en Merio- contaba que era corriente entre los ladrones acudir a los adivinos 0 a los astrélogos para averiguar si se- rfan 0 no ahorcados', La mayoria de los pueblos tenfan su sadivino», su brujo blanco: cobraban menos que I y los abogados. Si pensamos en el mundo en que vian los hombres, resulta fécil comprender por qu venciones milagrosas en la diaria eran cosa aceptad: iverso sometido a leyes porque, en realidad, «los actos de Dios» son ahora més escasos que en el VA Evans, The bloudy vision of John Farley, 1653, p. 3. Una nacion de profetas 1 la erradicacién de la peste, las casas. cons SY por consiguiente mucho menos inflamables, el pien- so invernal para el ganado de manera que Ja primavera ya no es la época del hambi ha transformado la exis cia ordinaria. La tradi inseguridad de la vida medievs , condujeron a ficacién de la competencia; las nuevas actitudes —«un hombre puede hacer lo que quiera con Io que es suyo» y sel que venga detrs que arree»— quebrantaron el bajo nivel de seguridad so- cial de los pueblos y aldeas medievales. EI doctor Macfarlane y.el sefior Thomas afirman que la caza de brujas fue en conti nto aumento en los XvE_y XVII conforme los hombres culpaban a las victimas de sus acciones antisociales en lugar de culparse a si mismos?, El doctor Thomas Beard, maestro y amigo de Oliver Crom well, engrosé la ya vasta literatura con sus deseripciones de las providencias divinas contra los infractores dei descanso se- manal y demés pecadores cuando el Todopoderoso intervenia directa y drésticamente para manifestar su desaprobacién de alguna accién humana. Sir Walter Ralegh, sir Francis Bacon, sir Kenelm Digby y muchos otros futuros miembros de la Royal Society crefan’ en la magia simpatica: una hemorragia podia ser detenida a distancia aplicando al arma un pafuelo ‘empapado en la sangre de Ia parte dafiada: John Locke tam- bien crefa en ello? No podemos separar la historia primitiva de la clencia de la historia de la magia, no podemos primar los buenos racionalistas frente a los ‘los astrélogos, los matemiticos y Ios hechiceros eran considerados como una mis- ma cosa»', Giordano Bruno, John Dee, John Kepler, Tycho Brahe, todos eran magos. John Wilkins, futuro secretario de Ja Royal Society, todavia en 1648 citaba’ a Dee y Fludd como autoridades en «magia matemiticas, Si un elisabetiano queria2s yomroussdng 0 4 yon “wnuoyt joudoad waspous pup TusjouD JOH. ‘peasy Jo aunt 43 pew uonpwuoy woi5 fo Kuose Yost sa “ae x soot “uO on Thix "GU “Aju SOA et eH “E1960 ap soypnur ap & omar a1s9 ap ojgand opezuoy jp ‘sopeplos SOI ap OuY Jo OPEIUEAST URY SOILS sng» “AqaseN ap PITEIEG ind euanj J So[eD ap axjsesap Jo oxgos UDO juapyoued epeunnioge eun o oad Ng ‘selseUoTONIOAed SEpEDp xd sefara se{ ap uorseotide ey uo -puise sol # £ osjooureg © ‘stureperison © ‘svuTg's sefsojord Se[ ¥ ou1oa oqUe} WEqeILD se] EMMbseUOW EUND EL BP saIqUIoY Sof ‘0S9T op epeo7p ¥] Ug “soursuadsip anb op seqanud sej vos rehsoutap sowapod anb o[ op syur oysnur uequinoys yuu Iquqoxd soo soysnut op £ uordiys aapeW eI ap “UTR 9p sjord Seq “1, «2159 anb sozofaur on saroime saxo w

eoayord wnBque van» eady onb axdursys oypp bY 9s ‘TAK OMS [OP soperpour v sfIMy vIqHOs9 ‘spAU! 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A éstos cumbia hacer pill 1 guardaba el rs peto debido a las personas: hablaba a John Knox de mejor gana que a la reina Marfa de Escocia, El propio Knox daba 2 Dios las gracias por su don de profecfa, que demostraba la bona fides de aquél®, El hombre corriente como mostraron Lute- ro, Calvino y Knox— puede rehacer Ia historia si los reyes y ipes no lo hacen. portante para nosotros entender el papel de las profecias en ‘Los sueiios y las profectas hacen ast re se lance iene lo que per- parte a aquéllos; si fracasa, no pien- »®, También Hob- sefialaba que la profecia del acontecimiento pro- bes, en su historia de la guerra civi era «muchas veces la causa princiy » Selden, Table talk, 1881, Una nacién de profetas 81 fetizador doctor Leff ha sugerido que Ja apelacién a la ia como historia o profecia constituyd uno de mas trascendentales de finales de la Edad Me lar, el estudio protestante de los ‘0 por objetivo sentar la ciencia de Ia profe- cia sobre una base racional. Otras profectas, a menos que est vieran amparadas positivamente por los demonios®, engaflaban siempre a aquellos que crefan en ellas: el bosque de desplazé a Dunsinane de Ja manera més extraha®, L de la imprenta, al dejar constancia permanente de las profe- jedades y cos de la clas, ayudé quizés a poner de manifiesto sus ambi falacias®, La sensacién de libertad que habia dado za en tales profecias cra ilusoria, Pero la Biblia, si era corre: tamente interpretada, podia realmente liberar al hombre d destino, de Ia predestinacién. Interpretando los. propési vinos y cooperando con ellos crefan los hombres que p escapar de las ciogas fuerzas quo parecfan regir su mundo, po- arian escapar del propio tiempo, podrian Hegar a Los estudiosos se acercaron a r Esta fue la tarea de matemdticos y cronélogos como r, Brightman, Mede, Ussher y Newton. Estos hombres crefan en la posibilidad de establecer una ciencia de Ia profe- cia, de 's crefa en la posibilidad mostraron ser i dos debe ser m nospreciada por lo xvii parece ha- erse Iegado a un consenso acerca del advenimiento de notables fobbes, English works, vs, p. 399; véase T. Sprat, History of the pp. 36445, cltado intra, en lap. 38 wrabajo_presentado ‘de 1986, pa. mnythology of a True Church, en Ja Conferencia sobre Religi6n Popular, P. and. P, jul fo insinia sir Francie Hubert, Poems, B. Mellor, comp., Hong Kong DP. 834. B Vénse Edward T de Poste, en donde Llewellyn, de un mod parecido, es engafiado por una’ profecia (A. Dyce, poetical works of Robert Greene and George Pe E. L. Eisenstein, «The advent of printing and’ the problems of the Renaissances, P. and P., 45, pp. 789. 3 Vease tai God's Englishman: Oliver Cromwell and the English Re- volution, 1970, p. 225.A se “12 “A "zt “961 “330K SADON, UoNovadE YpuDjoo.u “uDKung WYOL “Ud e591 “wonvar] {2 22108 947 OF 01920 pepriqey sows oo walq |S ‘Opepyta opor woo worepNIsa e s K steag S07 “SOWZIP so] BUCS ‘uornsesred Ben werqey wiouD}sTst0 vied onb sejwormexr yos aquofin van ueqeurvjsor ‘anb svursiqard ‘pepaios ns ap seurafqaxd soy e weqequaxyHe os, Sudung ugor ¥ £ xo,{ ofix0ag B weMNf>uF seprNisu! ou seUOSIod ‘ee llewsus'y ‘oquauered [sp owoprsaid ye osmyrayar (195 ona [a anb vied zaduwox onb equa onb ‘16 (eo 1g “ORMW] OOUTEYIE [EP O71 Ins anb 0] pod wesuaswED spury ap 6 A g soqnyEdeo soy ab 19 extand vf ap upjeduiosep un wEqup TT Ag ay Sy “wejranbar as ojo ured onb pen ns equyeNts onb us ‘oduroy, odord ns op & sapermoyip SEL % punt odord ns 9p semafgord sof @ sonar sns oiwoureroamp uvqeayde & eurtp uowerdsay vp op vmpooosd wyqre eT onb yar 50159 anb Bid ‘SuEAY AslAY OWIOD ‘somTIouas Spur SarquIOY ‘ap ose Jo Ua wlouasaP TY “sofeuo‘ser sorpans s1tespant opel at} Wequy anb sey e SouCTSMIOUOD seT ENIAIEL Bf WOO uNgvassnyE {oj anb ‘foyuerstmyy & soqqoH outoa soiquioy osnpour ‘orem cae um aeaygnsnf exed soya; sis uqeyto opt [> Opoy, “orpep “ran ontiapufaou09 oper ap ¥perdese oyuany ¥[ e19 +g COpunt -sen» ‘sojorsody Sot 2p tleq us ‘sangod soxqutoty SO7> “je «aznjses un KOs Of ‘gf “Soysaqy ‘SeUOT juwoHIgey un ‘olresaise UA era Ip» {sueAT equUTEPDXD «sod Su1on so1s9 ap o[geq J oulO> fos OA» oWeTUNEGNosep ord um aonposd onb UpI>e1/9x9 v{ vpo} wod £ vzUEIUOD wy EPOY TOD ‘sersuaitjaiut sexmouy sns woo opsonoe op erat ef Uequiesd uekung olos sarejBos ‘asouesai1e sasopestperd> soy (0 9p Pepa v] alate WorINy Oso] £ OST OP SePED9P sey “soye soiopeqiniad sojjonbe wred wn wun ep eosng uo |B URS a8 anb wonsfod & worumgUOsD s|SLID BL op se set ap seynur tod wpyreduos opts ioqeq onb oun pm ‘Isa ‘a aSONOSOU ¥ s9audVI0d SOU UpIqUIE anb ‘soduay soxsa LO 8 sorolosd op upyoou mun, B ‘open “€or, ‘ye ne‘ ‘saws ‘sono "9 ‘SH0M “wEhung “f 95 fesvg cussed ‘punpsug Kinpuso-yrioapionas ul 1SuHoHTUy FOE SSRN we ‘opepaar tos spond anb oymstar un ours oxsprscoo BI BIOye | forod ‘seuosiod sexjo © wreyters9N0 aonb ‘sosyed somo ua wos | “esed anb sesoa sb] ap eEsorstq wun ouo wINIEIDSy PI equIOD | ysuo9 of savy Aa ef B JOLOME EPEPP ET UO LITLE BT vey PmNe As giqltED OuIND BIuOND sou Tz “6z91 Wo SIP ‘uoy & ofaqt anb ‘sueag astxy om1os s9[eF uonof un ap ose [2 soufomoy, “e20d9 ns woo opeuoserax ovamoatp ofestrom un bio tia weqenuootte ‘sezuesodso sazokeut se] Uo oxad ‘OD1Z91 I OFS ENGI Bt B Weqesu99e o8 onb sarquioY SOT lun too oTusumise UA sIEqOX ered vYI0OAI00 B sofa Bf UD PLIGHT o saxwHoy sus ap Pry vprerpniso uespod sosquioy sof anb exomeu ap Salt op ofserd [2 RUO!SUSU Uippssof “soxgy] Soy WeqEISOD soouOT fue anb of vytans uo auap of Is ‘SereD Ue OW SEG Se] “oduiony nis 9p SOWoytUTDaUOIe SOT BP aAzI9 ey opepasor eupod eyqia 2 $9900% f ugfsasod ua eqeise A opepmns on sold ap waqeed ¥{ TptoIuo wp Jat BEING op “Uv}AID “_ SOIqES O SopeBoge ‘soiopro9"S wean] wh ‘sopeiouan sytowieuiea sasquoy so] ¥ 1ovaredesap 139ey, “sult soisa rezneisouap ueponb TAX A TAX Sosis soy 2p {2p sopeUNN aod sod sep}s0ue0 o[9s ‘se1a1998 sauoyoe: ap sopeifes soxxa} sof ap seztap onb op opnuss [> uoripen Bun opnistxa BIGey SooNsoUs so op sodw: ‘ezajernyen e[ ap epeouente 105 per wIaIsas HINpIES So] B SoNsoeuT So] 2p ‘souvso1ie sot ap seoru sod ap seyfereq sv ua aed seuio © fo un gigaied sof ayuoutsoL9}sod anb of ap sozusyuio ap soueyind saxopeotpard an Te ‘eylxaua wpeLUOD vv aseq OP ous 01s 1p & epmuoa vpunifas e[ yamb ‘oystonuy [Pp epfe> FL :0S91 BP BPEDPP eI ap Sopwipaur w soyUETMIUOIE et soudorsiayy w4 y més selectivamente, para entender lo que iba a suceder y llegar a ser asi capaces de cont Sia esto afladimos la creenci ‘cudqueros de que solamente el espiritu de de} creyente puede entender acertadamente las Ia importancia personal e conocer tan bien la Bi pasiva, En Grace abounding los textos fueran rayos Jos hombres que apa: ninente: sélo apelacién al jpos de poder. do tenfan que ser 1 mm de la’ consistié en afirmar la posit cualquier individuo pudiera recibir el espiritu, la experiencia * que le capacitaba para entender la Palabra de Dios igual o mejor que a los meros estudiosos que carecian de esta gracia interior, i todos los creyentes, habia sido capaz de derrotar a yg0S en SUL propio terreno de juego. Pero para los radicales ingleses del siglo xvi Ja religién del corazén constituyé la respuesta a las pretensiones de ia teologia académica de las universidades de Ia clase dominante. El hincapié en Ia interpretacién privada no era, un simple individualismo. La congregacién era el |se examinaban y aprobaban las i iones. El George Fox al norte de Inglaterra e1 Iador porque su mensaje era aceptable para las. congregac nes preexi de seekers as. La co! j garantizaba in embargo, lugar a pensamien- atmésfera de la para un futuro pro tos acerca década de 1640, mucha gent ximo. Como ha’ puesto de Véase infra, pp, 359360, Una nacién de profetas 85 una opinién peculiar de Jos radicales. Era sustentada, entre el rey Jacobo, por sir Walter Ralegh y por William ‘ngworth®, «La mayorfa de los principales. tedlogos», faba desde Londres, en 1645, el escocés Robert Baillie, lo los independientes, sino también otros [...] son ex quiliastas». Tan pronto como fa censura se vino abajo, el Book of Martyrs de Fox, cuya reimpresién habia prohibido Laud, circulé de nuevo; se publicaron traducciones y restimenes po- pulares de las obras de Napier, Brightam, Mede y Alsted, que parecian apuntalar Jas utdpicas esperanzas de los mi lectores de la ‘Los predicadores que estaban del del Parlamento Vamaban al pueblo iano y finalmente consegut yor del que esperaban, Pero el milena) niveles: debemos considerar las excentri res hombres de la Quinta Monarquia en la década de 1680 en cl marco de este ambiente erudito, que condujo a Milton a ha- blar de Cristo como del «rey en breve esperado» . Resulta én y Ia fuerza de las es peranzas milenaristas entre el pu 1640 y primeros afios de la de 1650: he tratado de exponer las pruebas existentes en otra de mis obras. Estas esperanzas se Gaban por igual en niveladores como ¢l teniente coronel John Jubbes, el mayor Francis White y el capitén William Bray que fen poeias como George Wither. El sefior Toon mis es de la década de 1640: el movimiento de los hombres de 1a Quinta Monarqufa marcé un declive Para muchos hombres, Ia ejecucién de Carlos I en 1649 sélo tuvo sentido como despeje del camino para el rey Jestis, como preludio de acontecimientos internacionales mas importantes. En 1650, John Spittlehouse advirtié a Roma: «Tened cuidado con jjército de Nol Cromwell, no vaya a ser que Hugh Peter 0% Beta obra de Joseph Mede The Key of the revelation, con fel presidente de la Asamblea de Clérigos de Westminster, La traduccion realiz6 un miembro del Parlamento (véase mi Antichrist id, p28). ‘prose works, rat in seventamu onb of op Saxqiy Spur arora 9s sefeq Spur sos ssquopefaiduos sejdoid sns wa snostp & osapumox wred sox sopesad» [a sod tolonoesiad ef 9p SeIqH ZOISIA weFQET, ad pseu soprezejduioas ap o1warut 2 in} so] ap ojuaruTeuoTUNY [> A FO O| UD ZEISS OpENsoMp URFGeY ous! \qzise vISeIBT ye OprpUay pepioine ey TRPOS Usp1O [PP UOHTSEG OOD EPF ‘op wergey [49] HS anb owoueg [op somaya soln ‘wopzo wang opr op woroeBau vf seisqreuopen soy w vjoared soy eye {9 oll anb wasap ouad ‘serso[By soqwax9) ‘exon ef Ua JNbe sopeutpso "wa :0)94 pj ouour era ol [eqeso wiSepBT el oP Sa USNH “TEMA syUE BIoueUE 2p ‘eqEIE[Dep ‘ “sesfasoy set e osed Jo zeL09 Uyzpod ow Seuumf sauoroustpard Se] sepor “ZIDUEI2|O} BI aWpE 9s 1S “OUT are fo ofany £ ‘epia vy op woraelyper wl £ wUpNDOD v UD OWS idagsa [o ovowtad yroVxL “9y91) Ua SpreMpY souIOMT, eqesuod puprumpyes se[ sepor ap JoAeur w] So wsoIsyor wpoueToIOD ey a YSOLOrTHA VIONVUATOR VI“ ‘eonyed oqusureysenp sousut anbune ‘eanproowap & eueonqndar seur ¥uizjoop Tun ony owisEr ‘anbuno [q “sorquroly So[ Sopo} US AWUFDE ¥ OpItOA wyIQEY O1SLID dnb uvjary “T sojxe) ap ugfonsofo vf od opefsp opsva Jo Ter B svpsfoud 9p upjonu mun DALUOW KIUMD eT ap sarqutoy soy onb | ‘sozanbynd soj org “ o1DIn{ Jap wp fo wed ojuoUTUT nu A voljfoadso eyoay ean ‘opialquiss wQuy anb osanbyno WH» grpuaidas og li00p “upuo> opnuss renngey ns Goo red eun o} uIND Lf 9p sa1quIOY so} ap oy INN 20}90p [q “euEdsy oD zed euiond vy ap Joayj v ey nso sus anb spur ‘arayed B{ WoD so}AEILOD sNs pls Jaquy UID9IBq “soO\2 So] B OLN0D "1 soprioqe solv £ soiowzarp sayopzad% ‘saxopefaAru Sof op qe sownd s ‘pesootsure ef eet! peprnsoy ns pidesuty aoeyy selwap & oued jap sasopefeqen soj anus eqenuosus 2s eynbreuoy “g €8109 FISD OFDINE [2p PIP Je» oMb sof ud vqerounue uesung uYoS “»y «orU: anda onb UIs Uproeiouad visa yresed ou» amb eqe aiuamrenunup9 “eded 1e & oasny, [e Y 410 anb eqersunue sojens sot 2p oun sojassndo s99| © oopap 9s uNssor YdIeY “LS91 A gpoT aNUA “yoluauL ypojuose 989 wed opesedosd eqenucous 98 ow anbiod oped snovard nuts 95 ‘9co] wed opunur jap uy fo auz9j01d 10d sosaouesy sop v uotstid Us opnaut ueIgey anb jo [e ‘joIsHE ap eisndeq un “ycor wa “yxtlemtuory PreFal, pr opeaey, sey @puop viseH, 2839p aur anb oA uN gol] aul> opuop ‘eC v vgefers ‘epuniy 9p spaeit x ‘onb vy Wo uoIsta bun oAm suEAg. ssy ‘oue oulsiur jo Uy cospag ap wupaizo ey us onbipaid (bUOD [JMUIOID 294 mu sydorsssyy 788 Christopher Hill gregacién. Ies, Socavé el concepto de una feligreses no podian ser obligados , dejaria de haber ebeneficios» para que los ocuparar jezmos secularizados para que los cobrara la gentry 1s © sus antepasados habfan pagado en efect dependian en gran medida de las sect ‘Si Tos ministros dependieran de las conn tarias de sus congregaciones, como se habi bign que reflejar los puntos de teoldgicos y pol dichas congregaciones, y de este modo dejaria de e criterio tinico congregaciones y estat dos con los puntos de vista de sus oyentes, gregaciones urbanas como en muchas zonas pastori Fisher en su época baptista, «podremos despedirnos de la pos- ue el papa establecié en toda la cristiandad ‘bajo la casa parroquial- el clero, el estipendio y todo to denids. sermons, pp. 26666 y 27324 ismus redivivus, 1655, p. 201. Para Fisher, véa % Una nacién de profetas 89 William Dell, capellan del Nuevo Ejército Model unidad es cristiana; gin magistrado puede por un seglar con talento; constituye Ia bell predicacién. del. evany variedad de formas existentes en el mi mismo», Cara a cara con los mi ijo que no era tarea propia de Iglesia: era una tarea para los miembros de las congregaciones, en las cuales «un pobre y humilde campesino, por medio del fespiritu que ha recibido, esté més capacitado para juzgar de la verdad y del error en relacién con las cosas divinas que el mayor de los fildsofos, estudiosos o doctores de todo el mundo que esté desprovisto de él»®, En 1641, Sir Edward Dering «se estremecié de espanto y célera» cuando «in osado artesano> le dijo: «Espero que vuestra merced sea lo suficientemente sensato como para No creerse eso que Iamais vuestro eredon ® Costaba bastante acostumbrarse a estas cosas. Existen abrumadoras pruebas contemporéneas de los sectarios residia en Jo que Lilburne denos ides y desconocidos préjimos del mundo» *. tribucién a Ia teoria y a la practica de 1a tolerancia reli ha sido analizada con frecu ‘Aqui me intereso principal mente por Ios aspectos politicos y’ sociales que mecesariamente presentaba la cuestiGn en la década de 1640. En mayo de 1647, ‘Thomas Case habia dicho en la Cémara de los Comunes que si se concedia libertad a los sectarios con el tiempo pueden Megar a saber también’ [...] que tienen dere- cho por nacimiento a ser libres del poder del Parlamento y {...] de los 'y a levantarse en armas contra ambos cuando no voten sn de acuerdo con sus caprichos. La falsamente llamada ‘de conciencia puede, con el tiempo, transformarse en It bertad de bienes, en libertad de casas y en libertad de esposas*, ‘ob. cit, pp. 29, 267, 335, 60 y 64 >. 13, Noes de extradiar que Ja Cémara de los Comunes tara a imprimir este sermén. A pesar de ello lo imprimié. io por John Forster, Historical and biographical essays, 1858,[Bor sop ‘OFT “2 “SHON op eyeounpm) moe shinai) arr, use tte so] ap oum sa sourzarp soy te8ed w ostefou v uoIoeN anb guidns saqeopper soy op oomiy19 tm souaUr Of 40d “» wasais ered pewaqt wad 10 epre ap uaIsTs SoBup[D sol aonb wjqQuUase UAMfEm sgndsap vote Sop O[9S Ue} & ‘,, SeIopUpsOA seisopB] Uvany soquotpuadapuy onb sarenaped sour; pepuoine spar uouan s: Is ["] uoreiunsad sow ISIUTEE SopeuTuIoUap wos onb soyjenbe ;oe00A wx}sanu aeqaxd ered £ eIWOy sandop vos wounu epedso visa, ofp K epedso ns © ouvur yo» OpEplos UN ‘axTYysUOKdUIEMION US “POT Wa ‘y «ojgend FPP souofsoe se] ap uoroecreasty Uy gave aS* iTH9T > “oj un ap ojumin 2p ord ap aesad te “soa|ispisafoe sajeun £0] ap & sodsiqo soy 3p upfpqsedesap v wo9 9509 OU“ Ope ley “28 souioy oqwaUMOHIA}UY eNb ‘TePYO O19I> [> wey OIPO Ts DHL © duaDsuDg URL Nb “AQ e[ 9p soIEFaIOMIOD SopueL 16 sojsfoud ap upiovn van tf 'd “erat “Bog, sKyouy pr2suepy uounoasied Jo. muowey Kpnoig 24,1 ‘SUIRITIA 19808 eH fovsoouap Buevsfer ‘kxss0%or04 yd 94) 9 Olu HOROUIpD Sua so ered aiuazed wey wquynsar ou offg ‘soyodouow so] v o3t1033 f9UOD9 EpLA BAND sarquIol, doosns vapf ap asvjp BI wId wISy “sepep spnelsop 0 sojue ‘Tesnteu vunoy op 1 Spor 9p woze vf“ id ‘onb opeiuss 10d up as v: oviexdsow ef anb op owsumsse Ty sofembozred seisojSr se] uo apaoms ora ‘soysondut ueas af anb ou & sopreuoruny soydord sns ‘ojsandas 10d ‘oqap eIsaxBy ej ‘«o[A!D [9 ofeq aua}sIxo 23q) jos un Op vpniv> woo epIo ‘ood 0s opond ou ‘«sorefuNs 0 soxaueg ‘sora2za\N ap pepara USO SeIPUT Se] Op soIURIDIOULOD ap ‘ todo vun & «sazopezope ap wyygeduios AIG] Ul OMUD SUIELITIM SIoROY ap Uo!seredwios vsourey sSorBfox rouesa[O. anua wey os anb e| elo ‘popindoasy ‘unto eaRMIOUOID wRoeIE BQ “a § orptewos ap peria ns Ua worltW Jod EpEZ| iA. “OOD “4 Woo equBoq 9s wroueME eno n vUn ‘opestiqnd or9{jo} un woop ‘esasosardo soy B sodo as anb sojfanbe sopo) vxed sopezs suoa onb syury Uos ou «soopyusia» £ «: TH 49ydor ced2 Christopher Hill és importantes que los [. lar al cdndido pueblo y envenenarle con sus otros crro- “Los clérigos y los abogados son los principales opre- sores de este mundos, declaraba Erbery. «Nuestros predicado- es del evangelio se lievan la sectarios tienen para ‘dl tinico a necesidad alguna de Tglesias 0 de puede predicar®. Para los radicales constituyé un gran triunfo él hecho de que, en el apogeo de la conmocién que siguis a la ictoria de Dunbar, la presion del eército consiguié que se abo- jera a obligacidn’ que tenian todos los ingleses de acudir a sia parroguial cada domingo”. El profesor Jordan encontré numerosas pruebas de «la cie- sa hostilidad a In hegemonia clerical» en este periodo y sugiere Que las clases més pobres, y normalmente menos homogéneas, de la sociedad eran mds tolerantes que las clases superiore A finales de Ja primera década.revoluctonarias, escribi sefior Maclear, «la opinién popular tomaba como axiomatico tun anticler hombres cenom| nacién y la forma de su subsistencia [...] co yor y més funesta opresién de la naciéa, La ida por ellos, los habitantes gimen bajo su yugo» ". Richard acho, era hos naba la mala opi ‘anos y santos de la decia John Si Iglesia estatal lo estaba por «feligreses y siervos» afirmaba que «la Bestia tendré una parroquia tinica, un reino tinico, y de este % J. Saltmarsh, The smoke in the temple, 1616, sig. 2% 5. i i Una nacién de profetas 983 modo el mundo seri su Iglesia». Los ministros son «verdade- ras fuentes de ate{smo y anticristianismo», decta John Spittle- Erbe house cinco afios después ®. Hombres como Winstanl! ry y Dell abrieron las puertas de par en par a la as quera de que era anticristiano que «los hombres de est que han estado en Ia universidad y saben i samos y sefiores de las parroquias y que bar 0 contradecir lo que ellos dicen e1 ‘«Desaprobar o contradecir to que Uno de los puntos esenciales de 1a postura sectaria era ¢l he- discusion: de que predicada por un ministro instruido, sin toda la congregacién después de que un miembro dotado para hubiera desbrozado un tema para someterlo a discusién. Robinson, pastor de los padres peregrinos en Hol decia que, después del oficio publico, Jos ancianos deberfan mn con dotes para ello y la discusién de las pregun- Las discusiones a fondo apenas ha- jesias parroquiales antes de 1640, frolaban plenamente Ja situacién, pro- tegidos por el ritual y Ia ceremonia tradicional, y el squire y Jos mayordomos velaban por Ia decencia y el orden. Las cosas eran bastante diferentes en una Iglesia asamblearia, no jerér- , The breaking of the dey of Ged, 168, p. 58. ‘addresses, 1633, p. The’ old serpents voice, oF ; ‘veaso R(lehard} Farnsworth ing. ry of Christ and the ministry of the world or of Antichrist, 165, passion. a ; nes corte pequeno grupo de. separatistas religiosos ingleses que, tras cortar sus lazos con Ia Iglesia de Inglaterra, huyeron a Holanda (1606) y en 160 emigraron en el Mayflower al Nuevo Mundo, donde fundaron una colonia. 3. Robinsor rhe peoples plea for the exercise of prophecie, 29088, 3056 y 32555. ‘constitution of a particular visible Ch ‘la Feina que depuso (que molestaron hasta tal pun jacién de los seplares, (Qué 53 dal. Tenia miedo a la parti suyalja8 ssodod 27018) gp9t op saiue soIla eID reI20d89: us ON "9691 ap sosea 9p K2] e] wo 0 £2] sd UOD OpseNDe ep "Iq seine dod sopmdosiod sjuawfewiou vouony sozmbyns soy "eadns is vf Uo slousidjar agey 96 amb W OMUEULIEG FPA] EL $9 CST done] “RCAC 4 ‘n sosnazuy Sol exiu0D Kal ] 9zIoJAs (GI des) 9s9T Ua JOUAg [ap eI [oP KI 2[ 9p UgDesNULOAd ey onb vIsey onUPUOD s¥s09 9p opEis9 o187, sien 01924 jour [od od ‘Sp 9snae ‘opejore jar ns ond opeqeoe ognt, oxstau yo opens ozed ‘uomazas 2 oper syuemp peas oIsouvuied “(pueyraquing) yIoog ua You 981099 “ES91 2p oMtnt Ua {Sy “UpUIIES Jo opUTULID; WIG -myt onb op sgndsap seiqey © [eo] oysarap yo uoreureysar oid wos soronbeno soy “y soluoMTTeg OwNIA [> eIsey wZsOreFUy ap Saiopisoes so] v vffaiord os anb ey sod» wey op opeuia PP U> vpesnurord oyuoumpreg Jap £7 wun sod oy}op oW09 $6 soyafoud op uproou muy “tons & 2 “ea “aso “he & s¥z “sun “song “souzatp Sof 12109 ap BIO BL -B PIDIPOD ap onb ‘seed sollod uo sopeaqepodse aiuaufeuorsajo: so] sod opeyaur any Joqreg ieq, [2 "SHOT Uy “MUg!DEBaxBu0D ¥] op eFOUES Jaqbjens anb oypy sa» onb “ souonttdo uo) Uh 2909 prenpa [220U8 er aid ua sojop sms ‘sauoUuLIaS Sns teopaid op sen ussarany 9] 98 anb zepod vylos Aemeny vious ey “epEZ ndeq seyso(s] se ual orod ‘oprBaxioa 19s ou £ agieooamba apand ‘ee{s9[3 Bf 9p wiony JOLIE Je 1oUsTUEN tun ea “tod M BpD9p ‘aqusurestyayoxd sand “ound oldosd ns op 2001 Ins [> HOD “OpO} AP EPEDAP P| ap el auto [P|I0s O14 2p uo1senyS wun Ux ‘soWOpIOseU Tu sosmbs Teng UJS OuBSaxTe uN 9s vIpod ua! anb opisoye ons lun od "7210s UPIpFSedutoo ns UD | BAMONNISE NS Ua wOINd mH saydorspey9 +6VI. NIVELADORES Y VERDADEROS NIVELADORES ‘Todos los hombres estén ‘a favor de la libertad [...] y aquellos de vosotros de la clase mAs rica que lo sabéis estas avergon zados y asustades. de! reconoce se La esto no es otra cosa que reinando sobre toda la creacién, reconstruyendo tadas las co- sas en él G, WINsTANLEY, «A watchword to the city of London» (1649), en Sabine, pp. 316417. 1. 1A COLINA DB st GeoRGe Los afios comprendidos entre 1620 y 1650 fueron afios malos Ja década de 1640 fue, con mucho, la peor década del perfodo. Al desbarajuste ocasionade por la guerra civil vinieron a su- marse una serie de cosechas desastrosas. Entre 1647 y 1650 Ios precios de los alimentos subieron en espiral por encima del _ nivel de preguerra; los salarios monetarios se quedaron muy atris y el coste de la vida se elev6 de forma muy importante? Los impuestos no habjan sido nunca tan gravosos, y el nuevo iculos de consumo popular, como jios en que las ventas de soldados licenciados de vida, En 1649, el fondo especial de asistencia a los soldados Niveladores y verdaderos niveladores oa mutilados de la ciudad de York tuvo que ser duplicado a causa del incremento de solicitudes, En enero de 1648, Wildman nos dice que «los pobres se agrupaban en partidas de diez, inta en los caminos y se apoderaban del trigo que mexcados, y ante los propios ojos de los propie diera ser expresa dados de caballeria se quejaban en diciembre de 1648 de que las rentas habian subido tanto que los enfiteutas tenfan que trabajar por cuenta ajena como jornaleros o pastores y politica era parti ito tenian la sospecha de que habian iegociaciones que condujeron al proceso y en el mes de enero, y que los grandes del reino pertenecientes a Ia secta puritana’ de los independientes se habjan apoderado de las reformas republicanas que su pro- grama contenfa, sin hacer ningin tipo de concesién efectiva al contenido democritico del mismo. La infima cosecha de 1648 produjo una generalizacién del hambre y el desempleo, en es- pecial entre los soldados licenciados. En marzo de 1649 se re- partié entre los pobres de Londres trigo y carbén de forma gratuita, El 3 de abril, Peter Chamberlen anunciaba que mu- chos se estaban muriendo de hambre por falta de pan: temia que recurrieran a Ia accién directa a menos que se hiciera algo por ellos’. En el valle del Severn reaparecieron los chubmen, que se apoderaban de los cereales. Mientras los precios de los alimentos alcanzaban niveles de hambre, los niveladores pidie- ron una nueva elecciéa de agitadores y la revocacién del Con- sejo General del Ejército, «Antes estébamos gobernados por el Vease sobre este folleto, infra, p. 107 TChamberlen, The poore mans advocate, p. 2.snsuoo Aoueisuya, ep (usm use 8 ‘ofrinrereasa £02 osepA “ESeSt “dd ‘one wpanaas “Kouapuadapua fo 6101 octet “de mA sue ‘or 919F wIEssOF Nato “ae OME Jo Ken; "Ees09 "IPPON -edor & epiqoq ‘epyaton woiaword soy A> ‘sopearesqo un ep “Sp ‘esojiepnsee sipnoe v Opunal fo opo} w WOMAU> "eu © Srurea e gaaje 98 011d souopeABD so, ap OI9UNN TH to ena eibtpnd ou ovosapd qo anb wed WOITeM 2p. 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Lucgo epor qué tens idos a esos orgullosos sefiores y a esos ladinos abogados, que ria, Por el ido de la Commonwealth probablement lamentos de E VI —aunque desde luego royecto estableciendo un nes de Lat, Assen, 1970, pp. 122 ¥ HB; vase supra, p. 48. 44 Niveladores y verdaderos niveladores 105 cada hacendado podria poseer®. En octubre de 1647, los sol dados exigieron que ningun duque, marqués 0 conde tuviera mas de 2000 libras anuales, y que los ingresos de las demas clases se restringieran de forma propor La ley agraria se haria famosa gracias a la defensa que de la misma hizo James Harrington en su Oceana (1656), del cual tomaron la jdea muchos otros pensadores. Pero Harrington s6lo recogié una tradicion, El autor d> Tyranipoorit discovered, un folleto preso en Holanda en agosto de 1649, atacaba al gobierno de fa Commonwealth inglesa por no haber instituide «una igual- dad de bienes hecho, y por «no preocuparse de educar del mismo modo a Jos hijos ‘de todos los hombres». Haciéndose eco de Tomés fl autor denunciaba a «los ricos ladrones», que consti fuyen un «monipodio y lo Haman ley para colgar a los pobres si roban, cuando ellos injustamente les han robado todo. su Sustento». «Se convierten en Iadrones por ley parlamentasi Las propiedades de los ricos deberian ser repartidas 1 pobres yr fas por lo menos una vez al afio. «Entregar a cada hombre con di mente igual posible de los bienes al Tyranipocrit, est& en consonai naturaleza, Pero la igualdad de bienes y seable «para que de este modo las persoi capaces puedan trabajar, y las personas viej potentes puedan descansar»®. El ranter bn el mismo afio que «no pasar mucho tiempo antes de que fo Ja ms pura en apariencia, de las puede alegar en su favor més privile- jas procedentes de las Eserituras y de 18 re iad ras», como Dios y la naturaleza lo habjan y prerrozal Humana, sea confundida y atormentada por Ia ‘universalidad» 8, En 1650, el teniente Wi jio en apuros por sostener, entre o lg comtinidad de todas las cosas», las esposas “. ing_rolle, segunda parte, 1609, fe millennium, 1851, p. 372 [En pos det miler pp. 198202. 1802, p. #08, Vease'Sr6 “Ad “gypt “orenoasI sr ‘CORN a ‘ast ‘uotrosopo2p ‘s}025 Jo 2ury auty “COBY fant 8 so ad "49-49 "HysHO.O:eU fe Tapndeap sojeyqjo so] “orourerd sopep jos sof sMopao 9 oeMAgIAPY “GET “EHP “GO ‘KYstO'FIIg IO OPEN e¢ ‘god ‘bidns 509A oy Sung 2p soveqap sot u> uoresy ap torseurussotep e| xvoxidso Spond oj69 aiusuiyjog “sesozereqtID wee UODUA SOUR SOIse Snb seiusos uo popaidoad ey op wgHzano | wormoqseus & sm “syreuoronmpsto> soyuesiagp so] anb sofay spur oyonus woseday, Soleiouo Ot «sazopyjeare> uoreae vy & owwoquuested [9 SY vepepaword vf v & upiSiyax B] v soisondo eso sazopejantu sot Sab rensourap ered “saiOpe|aAiH SOI91I0} OWo> DinjouonSuryongr we Suniays 1487 £ ssousmoonysea fo a0] sayy aquersuiM 9p soIsToy sop equ “euomEATOINE YOO opera ds vou oust TOP 191195 OHO “es «SOsMISeIOS SOI e A soidf Minas sol © soplisuos A einbreuy ef uo soyjonaue souaso4 Sour oniyp Ip sod sopeuoroo weyon 98 sozianjso ss 1S ‘sop Tniwoy sasqwoy sorpnut e oprorequia wae osnfout @ EPuELT a sean se| ap onayax [2 sotwoutpadaut Ueydod onb sofuious Sod opmaynsip pasts eqeise oTe[ioy 9359 ab op wqefonb oF & TwelsUIAA ap “TesoHiah PAOT ay Of 491197 9p soIeaixa ePNP “udos gy9E 9P omtn{ wo opworyqnd OVID} Up SaxOPETaAIE S| Sp souvpried ours sitauia[qvizvade treqesozee> sol sotopek 2D Sol auqos soons;polted sovwpar sorouLid soT “sezen] sono Soyonts us 9nidox a anb vppwapuist wun 9p OpeauMop toig druouumnoniied ofduofo un obi69 aquouHoqdiss eftan sowep “od aft099 1g 9 EUIjoD eI 9p SosOpeAKD so} op eBO|OD eT PD ghor 9P aiquiofayp op seyp sosoutlad so, U9 wRLqUNE) sefoqpae Svapr vqesaadxo onb ‘purpioguimoy Jo Sues zy dof ssio1 Jo juatuitiaa a1 ¥) ssa2}IJo PUD si2qpIOS o4) Jo sous “ap ayy fo worromuasoudas ayquingy fo woo Opeoose sexs9 S9qwes dim opad stuauuyionp “astasurensupyone ap S022110} SOL ap doses jo aon Teno e0g “g ojlaupf9 [o syuauuvarsjoadso opaejede “Fojecisuiyy 89 atuoWGqensn anb of ap oonsiod ayuauresomp spt agiquies 89 auysuroysupgond my Biewarys 248 a4oy “Foqaeasuy bp alvat aopod» opeziexouss spa: jo od ‘embaeuour Y $9 aay StonpSunyong. 1m Sunnys 1487 ap yediouad oowerg 19 ‘Koyueis “uur ap 19 soared 96 020d soxoffo} $0] 9P OSoa4faq. & O1UR{OIR juimurepnt ‘osoro%ia ofnso Jo ood “sarysureysupyang Op oN" JpP soxaut9{ty soaod soun v o19s WAYA aNb oISInd ‘Uo!IepAE ns fa oumnZoimy anb opaosns wey saroperioism sounds ‘anysturey Burana op soroyfoy sot zod opiMYLE EXOKAMSD. 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En la parroquia habia (169 personas que vivian de la beneficencia, E! comer. cio estaba arruinado, no habia trabajo; «los cor ricos se habfan endurecido, no nos darn nada si sus puertas. Si robamos, Ia ley terminara con nuestras: vidas; muchos pobres han muerto ya de hambre, y para los que atin estamos vivos, serfa mejor morir de muerte violenta que de hambre». Por tanto, igual que los, cavadores de Surrey, empe zaron_a «roturar, abonar y sembrar cereal en las tierras com munales baldias denominadas Bareshanks, Al Pero esta época_que la de Surrey ® No es de ext ygborough fuera uno de los primeros lugares fuera del norte en los que se pre- died el cuaquerismo, En la iglesia parroquial, en 1654, se pro- dujeron ataques histéricos, y desde entonces Wé fue un centro cudquero¥. Pero o eran cudqueros muy pareci n Wellingborough habfa también ranters. iento parece mas ranter que cudquero®. Ta desconocida colonia de los cavadores re pudo haber estado en Slimbridge, donde en durante Ia guerra civil, y de nuevo en 1650 «turbulentas tuvieron ederribando cercas», John Smytl uk Niveladores y verdaderos niveladores us r, To mismo que la de Wellingborough, pix en mayo de 1650, més violento y deses- perado que los publicados antes de su supresién de las colonias de Surrey y Northamptonshire. Los cavadores de Iver puc- den haber contribuido a la redaccién de los dos shining in Buckinghamshire y de A declaration of the wel-affec- ted in the county of Buckinghamshire, que surgicron de tina asamblea de niveladores que tuvo lugar en Aylesbury en la primera semana de mayo de 1649, en visperas de Burford. En 1653 vino de Kent el fol like unto this age, en el que so ve con claridad los cavadores. Enfiekd, un sefiorio adquirido por el tercer conde de Essex, habia sido escenario de tumultos en junio de 1649 y volvi6 a serlo en 1659 con motivo del cercamiento de Enfield Chase. Esto dio lugar a la pul Covell de un proyecto para la ere Enfield Chase, que nuevamente debia mucho a la de Jos cavadores®. Enfield legs también a ser un centro cud- quero, En Ia primavera de 1650, como el dinero y los alimentos escaseaban en Cobham Heath, la colonia despaché dos emis: os con una carta firmada por Winstanley y otros 21 cavadores, jas cxistentes y los grupos de simpatiza Los condados recorridos fueron’ Buckinghamshire, Surrey, dlesex, Hertfordshire, Bedfordshire, Berkshire, Hus re y Northamptonshire. Los 34 lugares iyen las, colonias instaladas en Dunstable y Wellingborough, Hounslow —un erial donde, lo mismo que én Newmarket ¥ Jas cavadores habian planeado instalar una col Peregorsky, ob. cit, p. 163. Dunstable y Wycombe ‘adas) eran parrogulas cuyo ‘patrenazgo habian compra: 4o a los feudatarios para las secularizaclones; el coadjutor que ssignaron+ ‘soqeunutos sex -p8 ‘eopyspeesg sip soqiouys ‘semouy 95e A 40¢ ‘UE “dE “omGES is PoT6L “6a EX “20ST 9 ayy pre Aoqmestyy pasiiene "UOsPNH "SM “oudns asepa¥jbuvuoyt wxoEND WL op s2aquod to Pound 50 "6 soyresd moon oka 3p thas sp eT ‘uownd iookied UL @ -uo vqeisa) souetu une o [sont se'9¢] faysnq sod usjouo un exsey, rplefeq of yop oped Je feopunur Pop exIOy oytTaFDaI015 [spar vy] A ovsony spur yj ‘vor spur ej ua sour soood uo eHIFLIOA | sng god epeuoge viony exiole[sUT 9p ejpreq HO SL Igy “,saagod so, sod sopeanno uvson} onb wepyunied ou nb soaponpozdust Ghensope equnjuccce 9s of esx0;MU] ap spoysedns ep ap S21 “Har'sefoosat sop sey & peatar vy axa anb wqssuad Ao[ue sum “Ratsusiuy sousws onburte “uppeIp LoKeUL ap eOHUAOIOSD WDE Subp ap seyonsso wozong sonbsoq so] £ sojpieg souess93 $0] sv ‘eonpmowep wohyjod 9p vjonas> erDuILe faupla OAanN, [B SOUIPA {S "6}S9 OPO} Od un owo> ooo SaTVKANoo SVHMEI X SENOSOR “f “281099 3g BP Bayo BI ap sazopeavd so] UO seyganosde oan anb soyeuoa opuaralqeiso ‘Qp9T ep PEP gpard ap sofern wrez (dng wosomy sows{Ur so] 3p sayueznedunjs 0 sox0peAv9 careiuase woransps onb soy wo syed [op x [pp sopepuos soyfonbe ap sozanbyno sozsurisd soy op TNgor Soluotnsa! sof 2p o4red wong anb openursur ey og “y SOX 1g aN [9p ‘sortapuod ‘yy Se] 2P KOpt{eso> [> WO toa onb oy P upqurey, “saranbyno sozawspd soy op & ‘OP Sa1qKHOH Sof 9p 25°] OP UI 3 daqey uapand ‘opycosis wy 28 un ‘season se] ap soprmaidord soy auiua rexsoqeut Jap Uo.seouTsuoTUE ¥] wo BDLONLUT eyToI> wuN woroqaNy, "LATE {ay ap on1uoo fo A ans [2 opoy 40d orpunyrp 95 sax0peavo So] ap epusnyur ef ‘Woy A aMysiaissonoig wsey arysuondurey soy 9p un soxoppjacyu sosapopsaa & saioprpe4sy a ems OS “gp “6 “baju 9 “6st ipanasody «KM se359 repeu Id fauog_ op embaaied vt gypeaut Aa jent 2p wiuolos wun 9p vl tp Mowonou aodarp 21 SUI “ Bot our wospInsd W) “a2aivaesap K “juapio Pk 1eyBUMION "sey 98 of Ua anb 498 sowed “suaI9R OM ‘Sp oquajusouos eptinjoady osno "SewowL "new Te esNglssb wOspIAeC. UOstssOWY 0D “eO) wun ouon mouIeH doo oVseyueS TAS ‘SP dd. “ysnosoqiiayoyy 3p tos spndsop ods ia TUF 9p aguID{idos ua “OHS “1s6t “ee9rsz0F spre) Wl) “WON & anysmeyfunion apsop ‘euLI0] vis? od “y SOtAeq tO ‘eo[q Ape ered sossjeuiof owios uegefeqer ond soxopeaco op fodna3 tn woo owmf ‘og9f 9p ouoro [> ua KopuEISsUEN pre 28 oan apuop v & ¢fgy ap anaed v sous zorp aqueInp 0Inl ure} oswsed SBIOPEALD So] 2p 5! ce S1god aniedwos uvsqop soot sof anb weap anb ‘, p. B. Kersidge, The agricultural revolution, 1967, caps, VIE y Vit. Sabine, pp. 428 y 558. 5(K 4p “16068 “6d “OmT0°S pK 469 "eRe ‘muds sepa ‘pug “Ad ‘oumsoqous paynpides Jo woprvoqmaa ¥ “OT wx jour soy swpoqmnant joe & ‘supedso se Tein wo alpleut wsco 9. SUOIUEUL (oe ganosoa anbune oraard GOL Qunosoa © sun bey wos2ons uo TOxe{=p PE etegbe eet k seison ahs uo ooes ¥ vosesuo emndsop £ ‘914 ae ae aerafluos ans © anreUjsase axatulad sofera co] ‘Semtrt ed Fer sony ef oo sopesedaque sorssana sod wooeaz9 B| TO Op 2 oe ser ond pepotdosd uo wroasod A earon Uf seo129 ep J9pod 1a ‘saxped sonisana op 2x9) :Soploues Soy op soup sot w vO AA[TEISUIA [7] p88 ong on oxdipured (2 9ps9q pup s0| op soooyoarisa Sel 09 & ezaiged aqqesosits et u2 os0popf “Bigoe A boundye 9p epis. s|qeuoyues e] uo osopuPYO!P “sEuOSIA ‘BMloidaoe un wsony 5 oWlos OpeIUOYsep aIMAUIEWINS $9 sOPEOK) Bea 1 oub of woo ‘Soo0d soun ap soubul ua eprasioz & wprpuan & Epeiditon s2 "Sopot bred unueo UpoewITe tn gATINSIOD “Bio vise ap omnap piso and "exion vie2 A ‘soaDpso [ Torony "spwwop soi, “saiopeujwop soy K soxsoeut soy sod sear ‘2p epespor 20y [” Pe woo “Kp eied wes of Ocue9 Bp ang so an 1 op ones feu th Be OMHy® SoH Ts oP Socmiqe e oysedsar pfsjaton 98 PNoAvjoso ee OPH oom 8 _ 7 9p X ‘ono © eieUpNOp 7 exeyas rue $e] Tip onb ered arqumoy un 8 wossise19 ['"] seisjoBa sou yaywop © wong PEpr ‘earn eso seuiogo® ¥ fap an soups fo ‘ozquioy ye & sod sole ‘ore(pd so] © 'Sensoq Sey e sousTEMT ered ‘uplod oroso1 UN exDMy onb ered exion YT o7ft ‘UZ e] ‘JopEaro wes pe ‘ordyouHA yo Uy vpeaud pepadord ey epoeq pup! ouanbad Jop UOISTA BI 9p FITe seUr ‘SeT[o Op vITE Sv Cojaatt seapy se] ap swqontx wodsoouy AO[EISUEAY ap yaad [a “q Jopeparu zowtd ye any orstronsog ‘Koyue%s HMEWAMNONIOD YT aC CVENAMT VAHEVERLGA VIS q eexopepoaq pipmnur vy ered seaysmayo wa oye opuonstanos upisa os ['"] o1opsooes yop A wameNs|y ‘ets ¥] ap souapIg sepeses sess ‘oluafureasa0 [9 Ou!o9 OMA [9 Yod opeyojdxa wer sax ‘99 wpege ‘«[eIsop v] OP] wUTsOF>r ap rt soopojaaru sosapopsaa & sosopvjasiN “ws 4 as iss ‘oe “ed ‘elt & tap “ad owspm orquou 1» “sopernoua aquaureysansa ‘emdsip ua sop susq sop soy vied ‘ueqeisa oussigo8 ja pepardod y “prrsagyy ‘upiyax BT “ayyPAMUOWIUIOD ef UD O UE [Pp owioo axau98 ns uo erresosou we; so odureD [a UD EoD] Bun> ‘aay onoxiyd jo vied ‘saiopeaes soj esed esordijax Ao wun ym “Hsuod sefeuNUIOD SeLI9H Se] 9p wAlIODIO9 wINPRIODITSD Ty “syed ta oper sod asiopuarxe 0} opts saqey opnd ofapow, sofapepioa so[ exed opis UeLIgey :sax0PEF—ALU Sof ap U B] any anb ‘sezions ap worsiodstp | opeisdns uewqey snwoo sey “eopopad upppoe B seista woo asreziWto w Saagod so] & UegerioYx> anb ap O4D “2 Jap wuaAord sazopeaed soy ap prprsoufijad wy “suprooiquiss pepardoad ap souorseiar seq pepipunjord ua swoee ujpod sersandard “‘seumyy sop seisq. “ge YeAMUOUNLED vL ap sear -an 9p ooyjgnd opuos ye ueseuns 96 ‘sojue offis Un ‘soLIaIse ‘wopses} Jo oop 24 -syqear soy & vuo10) wed epuremap vun o} ‘so10peaes So] 2p SsUO}OI" Se] SEP} WELD of OUIOD ‘398 LACILAL sur ols “«opeatid osn ns oxed ["~] sojeunwoo sajoqap £ sanb -s0q sonsanu» e721 ap uasef>p onb soptoyss so[ 2p sousnp sop SOT “«eygos00 ns voznposd esz2n, soueusay sonsona exed & soxiosou ered souorstsord x0U: uuqeiwajus saxopeav sof anb o] pepiiear ua "Tpr. ‘ojans HM e gisoymeur HEE ooLyd 1g ‘SEATON op ea, ugPedNI0 ap feu “oprpens wuLI0} vf ap ‘pout o}919 uD ‘sIUDIA}IP o8[e opuaPeY mH saydorsysy9 oct122 Christopher esto yocado de wuestroe padres recarh sobre estas caberas Jas de vuestros hijos hasta la tercera o cuarta generacién, 3 todavia, baaln que yuestro snoangronind J crimlsal poder Sek rr See Sans ieee n la equidad y en la razén, que no otorgan jersal a todos sino con acepeién de personas, cortadas de rafz junto con la cabeza del rey gobernantes de Inglaterra no habjan completado la Revoluciéa: 4rbol y atin oculta el sol de la libertad al pueblo pobre. EI poder real, el clero, los abogados y Ia compra y v . fa compra y venta esta: ban todos concadenados: «Si uno de ellos cae realmente, todos deben caer» Winstanley debja de expresar la opinién de muchos radica les desencantados cuando, en 1682, escribia: pp. 25152 y 289 Dp. 321, 51920 y 288 DP. 303'y 390. Sobre el yugo normando, véase P. and R., ple soz, Sabine, pp. 357 y 38182; véanse pp. 446. Niveladores y verdaderos niveladores Por consiguiente, ti, ejército de la Commonwealth de Ingla enemigo no pudo vencerte en el campo d jera de nuevo es Conquistado a vosotres y a vuestra posteridad por m Ge la politica y os habria ganado, aunque aparentemente vosotros Te haydis cortado la cabez Winstanley habfa dicho a Fairfax, en 1649, que el propésito de / Jos cavadores «no era solamente acabar con el yugo normando> y restaurar las leyes sajonas. «No, no es ése», sino restaurar ‘la pura ley de Jus En 1652, dos afios después del fracaso de Ia colonia cava- dora de Cobham, Winstanley publicé The law of freedom in a platform, proyecto de constitucién de una repiblica comunis- ta. eTodos los hombres han defendido la libertad», habia es crito anteriormente; xy ahora que el enem ‘estdis todos como hombres entre lz niebla, buscan- in saber dénde est ni qué ess. Winstanley verdadera libertad esté all{ donde los hom- mento y manutencién, que se encuentren en el uso de la Para los hombres serfa mejor no tener cuerpo que no tener alimento para el mismo.» La verdadera Gignidad humana solo seria posible cuando se estableciera la dad comunal y cesara Ia compra y venta de la tlerra y ‘bajo #, Resulta imposible resumir The law of freedom: ‘smo. Su importancia no sélo re- bastante notable para aquella podia decirselo. ‘bres reciben st al side en su concepcién general, época, sino también en el detalle con que fue elaborado. The law of freedom parece haber sido concebido como un docu ctor debe verlo por mento «posibilistas, dedicado a Oliver Cromwell con la espe- ranza de que éste pudiera Ievarlo a cabo. De qué otro modo sino se podria haber realizado en 1652? Esto puede explicar | algunos de sus aparentes compromisos, pero en sit conjunto constituye una sincera exposicin de los ideales de Winstanley tal como resultaron modificados por su experiencia en la co Tina de St George. Hace algunos afios, el sefior Dell apuntaba pertinentemente que Winstanley ofrecié dos descripciones de la sociedad co- 299, ¢ infra, p, 1, Sino y $9596; wéanse pp. 19192 y el epigrafe de126 Christopher Hitt ba Ia forma en que los portazgos de las ciudades fon mereados saqueaban a los campesinos que acudian a las. Esto se acabaria cuando se suprimieran las compras sobre estos proble- mas 10 st ‘un monopolio estatal para el comercio exte establecié después de asumir el poder en fariado Mevaba consigo, como un necesario corolario, la pre ey pensaba que inenses era «7 yn de que fos fun Ia mayor importancia, Con pocieran todas las artes y lenguasy. Y lo que es cepcional para el siglo xvi seria universal (para ¢ igual: no habria estudi tillamente del trabajo de los demas hombres», cuy' jonar u gue de conocimientos estriba en lecr o re ‘2 los otros, Los nifios aprenderian trabaj se Jes ensefiaria 1 calceta y a hilar. La experimenta‘ Gstimuladas y recompensadas. Hasta ese momento, «el miedo fla miseria y la preocupacién por el pago de la renta a Jos Capataces han impedide muchos inventos valiosos». «El poder lado jritu de conocimient r tradores de ters] que se €l ‘oquia, fun iwos de Winstanley, que yo sepa. Estos reco- fan cuenta de la misma, iqueza y bienestar de formacién de intportancia sobs 1s regionales. La idea tal nes (Office of a conocer la del pais p. 36) Sabine, pp. 57680. Niveladores y verdaderos niveladores 127 tradores de correos podrian cer, en el acto, ctial quier nuevo invento o descubrimiento. Esta serfa una de las muchas formas en que la organizacién de la sociedad comu- | hnista de Winstanley romperia las barreras internas que difi- cultaban In unidad nacional. Se prohibirian Jos secretos co- les, De este modo se ayudaria a la repiblica a prospe- rar en paz y abundancia, y otras se sentirian estimuladas «a emplear su razén y su industrias en emularla, no solo para aumentar Ia produccién, como insistirfa un economista ‘mo- 0 «para alcanzar Ja belleza de nuestra repiblicas, ‘Winstanley, con palabras a las que William Blake © Herbert Marcuse podrfan haber dado si aprobacién ‘Winstanley hablaba en nombre de «los pobres menospre- | ciados de la tierra», y éstos fueron los que constituyeron su | colonia de la colina de St George. Pero él pensaba en Ja socie- dad como un todo, en la humanidad como un todo. «jAy!, po- bres y ciegos topass, increpaba Winstanley a «los duefios de | Jos sefiorfos y a la gentry normandas, «os esforzais por qui "rme los medios de vida y la libertad de esta pobre y det estructura, mi cuerpo de carne y hueso, el cual es Ia casa en que habito durante un tiempo; pero yo me esfuerzo por abatir Yuestro reino de tinieblas y por abrir las puertas del infierno y romper en pedazos Tas ligaduras del demonio estiis atados, para que vosotros, mis enemigos, paz; y éste es todo el daiio que yo os desearia»™. Abiezer Coppe pensaba que existia «un designio ext Hlamente glorioso» en la destruccién de la propiedad: «se bus- card Ia igualdad, la comunidad y el amor universal para lograr la total confusién del abominable on hipocresfa, de la tiranta ¥ de la opre: | Winstanley crefa que dondequiera que exista un pueblo [...] unido por la comin idad de medios de vida se convertiré en el pais mds fue el mundo, porque entonces serdn como un solo hombre para bid, pp. STOTL, Este punto fue subrayado por, esa sensible estar targaret James en Social problems and policy during mp. 3 BS ie Gch Pie puri of the mittnton, p. 372ree & pig ee omngns mn BS yoray “4a yet “38a “uppoasy “RoI sone HIS "OBES BUNA “owes Ros sed “ou onspn “G68 AE ‘get ‘sooInG wot our SRO 'D Y “Syapecul jyotoisny” pu omAcys cs & gysoy "1 eOeL “HE “AA ovuapH fy & UAT “outa sejops208s 501 “ay JOuDS Top opi 29 onb opeyasus uesqey SOBLI9{> sol 9p SOuDNY WI Ip Wo eIUaUIO} Opour a1S9 op f ‘olgond qe sod 109 woqnout [""] Twa O19 ofeia supffaja sas ered sade ovod wey ‘owes sod ‘Ks: eyadsaz anb anb o| ua sajueioua uey_uvas seuosiad st vysoxeur ef onb ap» Wyng? “Soffa anua sajeowepanuE soyonur wos -oAdy B{ AP vIOd9 vf ap JOULIOSa 0x10 amNbyend ap Ja enb 004 “mn Wee oD ‘71 ‘egarede ab ‘gy #82190 e809 sv» anb op wtreIs[20 10d “oy «801 © 50 ows spur Oluerigs Zez0ulds 9p jures seq] ap sax UN B Oppisose vsyuONIUD 8 ‘oUOEXT, UO ot (KauEIsuI, Uy "BUY OWIS|UX 9189 9P oULoYLAT, op o1sed sod jouesop xouaisod [> woo ‘oyesaratut Anur eIoUKUE ap ‘ose sedwtos apond [ewo}eUr upLea19 v] Epo} e opTOUEUTET sor uM crraiet OpUNU [> “«UOFIRAID UI 9p SOI9{qo soy> vamos] & evueyasua op eporeut yur A vyojduro9 wun 9p J0Aey ouptradxa BED e] ue as anb osond “ot IS ap ‘anj v[ 9p Opraiedsa s9pod [2 0 ‘or JS ua Oulod Owes seINyeHIO SeUIOp se] Wo OSL, pond auquioy, un anb us “eigo | op esua;ox 7p peLiogyy wut un ela aisq waxquIoy TP ezt sosopujoayu sosapopsan & SoZ0pUIaMN ‘ArwIQyT aonassyoy S914 ISIE UE “UpPONP pd fa “AE BIS “ZaNgT? 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Y atin les dicen a los pobres estar contentos const pobreza y tendrén su cielo en Dero epor qué no podemos nosotros tener nuestro to es, una vida confortable en la mismo que vosotros? {...] Mi bres estin contemplando el cielo, sofiando con Ia felicidas temiendo al infierno después de que se hayan,muerto, sus festin ciegos porque no ven cuales son sus derechos de nacimiento que tienen que hacer aqui en la tierra mientras estén con ue «piensa que Dios esté en Jos cie- mento y luego reza a ese Dios que es, [J adora a sit pro “Vuestro Salvador tie ro de vosotros para Tibrar- ex (0 Salvadores hombres» ". El propio Winstan- yar Ta palabra Razén con preferencia a la pa: io mantenido en las tinieblas por esta palabra, como veo que mucha gente también Io es». Te hemos que tener cuidado «para no deshonrar al Sefior al hax ‘autor de la miseria de las criaturass, como hacen Jos Tuego del infierno!, Winstanley hablaba de s al Nobodaddy de William Blake, & menos que Supongamos que apoyaba un di iqueo, lo que no es probable. Winstanley les dec Gotes y celosos profesoresr que ellos adoraban al |demonio"®, Hablaba del «Demonio-Dios». «Bl © ios ext rresultan algunas veces demo: adversarios en el tribi ngston les decia que «ese Dios al quo vosotros servis, y que os ha hecho lores, caballeros, zen- leshombres y propietarios, es Ia codicia» *. Este Dios dio a 409 y 56 Bp. l0ta, vease The saints Peradice, sig. AB y p. 55; Sabi y K. V. Thomas, *Ano indo.» p. 6 je hace suponer Niveladores y verdaderos nivetadores 131 los hombres derecho a Ja propiedad privada de la tierra y «es tablecié que el pueblo pagara diezmos al clero'. Es a este Demonio-Dios al que adora la Iglesia estatal. «Nosotros no ire- mos nunca a la iglesia ni se Dios» finstanley de la deidad que jus: a cuya imagen ha sido creado, acusaciéa todo sacer- dificilmente podfa haber de que sus creencias adestruirdn todo gobierno docio y religién», Winstanley replicaba friam ierto.s En The law of freedom adelantaba ex colégicas de la creencia en un Dios exterior y ast como en lugares de gloria y tormento"®. Esta filosofia, que Se origin en una parece haber acabado en una especie de panteismo materialista, en el que Dios o Ia Raz6n abstracta s6lo pueden ser reconocidos en el hombre o en la naturaleza, y el hombre es més importante que Jas ebstrac ciones. ‘Winstanley Iev6 esta tendencia hasta su conclusién logica. Saludando tanto aa tradicién migica como # le elencin expe Fimental, esc Conocer los secretos de la naturaleza es conocer las obras de Dios [...] Y verdaderamente, si conocierais las cosas es conocerfais eémo el espiritu 0 el poder de Ia sabiduria y la que produce el movimiento o el crecimiento, reside en el int jerna tanto los diversos cucrpos de las estrellas y de los pla- iversos cuerpos aqui abajo en eee ag Destin, 10 ‘© saber qué hhace algo més gue desiniegrarlos en sus esencias de fuego, rea y aire de que estin compuestos, es un conocimiento que se sitéa més alld de la frontera o capacidad del hombre para sleanzarlo mientras vive en su cuerpo compuesto ™. fe en Ia redaccién de este folleto, o bien que fue escrito por alguien jad él; véase 1a referencia a Cain en la misma pp. 385 y 532; aqui Winstanley esté hablondo claramente \guo, Testamento;,véase p._ 50. Clarkson, A'single eye, 1650,oh § gop “a stop ‘sever ptr tars wr gC wy so} © epingane any Uppy © Na ayy uo UAMToM O8eDA “OIE “d “otgeS So] ¥ oyuoueUTET, Je so}UaZDFaX oytOUIE}saJ, OAM Tap f ondiy ay fap sejaajosd so} sepos ‘a]quioU spur Une vULIO] 9q “eaL9 vaanu eun £ O[9[9 OAS UN» UpIOs s9selD UIs pepafoos wun 9p OyudreALD9IqEIS9 [> L BIOIPOD vf ap OZEYIT Tq “ay SOI sO} 2p oufat Jo Ud Opua!AtA vé amISo souNdye < vA opEzuDUIOD Uy [oP vip fo FUN e[ Uo sepIA sexsonU oyuEANP a02ee soviantt so] 9p wprsoawInsex FY “py; UoISuODse op O Up!ovaLInsaL ap odn ono sombjens se8ou soared Aouersuryy f ‘oxousap vied ‘eaneSou vsoueul ap oj9s ou vqu o1ed “ojdura{a tod ‘uppy ap saue axquioy Qt B swosreID € UAMEM HOLA UDIquIE onb sou vavleusg “exe[a Anur so seMUDS_ se[ 9p sor ‘vel £ 031A © pique! ous Ue as KTURISULM ‘BaueUT eUNTE oq sesopojoat sosspops9s « sasopmaaiN eet SG “Ga “or orusWa\dns “0g HOIST spuauA NA" ow ‘DuUeD “ti ‘eye p< “sont puny It ‘S40 A 'SUI¥ER it Ht au) wo amour "weadery “H te6e “4 ‘sojstreu; yoadxa op epee ‘wroysqune wun ua £ sareindod sopnisie se] ev eyans epusl 2ep enjuntod onb seqen us £ augy ugisnasip eun 2p oIp: (Qt BI 9p Syueisojod won" uopYpRI wun ap ODIBUr [> uO opsoey € sopoy sod opjay 198 ap aigndaosns ojnoyus9A op%o1 un ua seo[089[e souoPONNsuoD seidosd sns uBxEUASaId SOL -tso1i8 sarepios so[ anb wyunstp oytoure}ojduros eyo £ soused sepoy Jod opeidese vio opexties sojoyzes odmo ourye] oxo} un ueiezuo82]e so8]3919 so] anb exo eso9 eun aig “OH0} ap peppedes ej 09 opronse ap wquiqey soiq anb Upiqut ‘esuad oursjeg “Tesstpour uodin0 ap w1o [euaut ouqey =Sq IS4aAuoD PUN openyaajo esgeq amb 9p uezronb of9s optiund souanut soy anua op fan 19qeq We;puatard anb v2ep os opnuour v anb owlaNxs lugfooatansar ef 9p & Lap Onur un UoI9) Og ‘yy #SOWISIUE SOLID 2p OI]UOP OFSLIN v eNIIS O seLsOSoTE sng 9p oun ua ‘eddog soza1qy SHU Io ‘SoxOSOU vied O11 $9 fur [9 uo yarfduina a5 wrsoisiy Bo ep: [ep xapod [e svpperd ‘anb jonbe ot PepiOA e[ Us vjas> aonb janbe wi ou ow anb eqeuasua uowyes ydas NSA “is PPFD Wh 9p eh | ABULIOJsUET Sp vpesnae anJ IOWIY [9p vi 52 ap soqusposaad ‘ofany apsap ‘warsixq “O94 iq [eHaeur fap 'Ses0D. seyonu IM 9p soqwapuosdios spur susoo set ap vu) SONSIINY S01 Ad NOIINILISNS Na SOIT SOABDN “L mH saydorsung wer134 Christopher Hitt Iieer de" mundo un tesore. comine La. solvacion 1a Seo js ne inp eS pues, cesar een ae Vicente tataba a Rstrla del Jardim del Elda como iva hn oes os te a todos nosotros ai comer una simple frut tart de hecho css vosolos, hombres mujeres fos gue habs do eas peahiodony Adaw sinbolo ct poser de la co hombre ce Le} los sbjctas de la eteacons Todos leas pence Sots 8 Adin poseando de ariba's tbajes el Fe ee a Wit Fiber hasantied & Enel Beene dette eee bre de hace seis mil afos, sino que es un estado por cade rama de la humanidsd ha de pasar (..) Es dea cielo en el que Miguel y el Dragon libran ia gran bat: Bios Todopoderosow Y este conllicto todavia ‘continda, «No ;necesaro que ningin hombre o mujer vayan a Roma o al infierno que esta bajo tierra, Jgunos, para encon trarse con el papa, el dem © el poder de las tinieblas; tampoco es necesario que suba a Ios cielos. que estén sobre el firmamento para encontrarse con Cristo, la palabra de vida. Porque ambas potencias pueden encontrarse en el interior del hombre, luchando la una contra la otras”. Este postico interés por el al, més que por Ia verd combinar el mito de la a conquista normanda: liltima conquista esclavizadora que sobre Israel logré el en 176, 120 y $5759, véase p. 251 vy 16 Pr 259, vase supra, pp. 122423, Niveladores y verdaderos niveladores 135 cas la utilizacién que hace Winstanley de las historias de Cain J Abel_y de Esait y Jacob: el hermano menor es el «pobre dprimida» y el hermano mayor el rico propietario ™. «Cain vive todavia en todos los grandes terratenientes», decia uno de los folletos de los cavadores que probablemente no fue escrito por Pero ala tierra constituye mi derecho de naci- mienton, dice el hermano menor de Winstanley: Dios no hace acepeion de personas. A esto, el hermano mayor replica ci- tanto las Eserituras, como lo hacian muchos clérigos del si- lo xvit. Pero «aunque ese Jacob sea muy humilde, su tiempo fa Slegados; suplantaré a Esad y «le despojaré tanto de su derecho de primogenitura como de la bendicién» ™. El uso del mito de los dos hermanos merece un ultetio constituye el final del viejo mundo», decia un faba en Norfolk en febrero de 1649. «BI reinad los santos [...] da comienzo al nuevo mundo: ‘Abiezer Coppe vinculaba «la sangre del recto Abel sangre de 10s dos Gltimos niveladores que fueron fu George Fox utiliz6 el mito en 1659™, Bunyan escribié que «la progenie de Cain» eran «los sefiores y los gobernantess, mien: ras que «Abel y su gencracién tienen sus cuellos bajo la opre: signe i, El doctor Thirsk ha mostrado hasta qué punto eran actus les enc! siglo xvii en Inglaterra Ios problemas ‘de los herm: hos menores™. La oposicién a la primogenitura quizis estaba nis extendida y era més importante de lo que los ida por los niveladores Hugh to qui ‘de Jacol res han estimado. Era comparti 323, 425, 480 y 6735 fe sprovecha del han a'por un lat I ayles presenfed by many Christian people, 1619, en Wood Tie Coppe, The fiery flying roll, primera parte, PP. Fou, The lambs officer, 165, p. 1. i Bonjan, Works, 11. be 445; véase Morton, ob; elt. p. 13% @ re Coppe y Bunya Stands, prassures, Or, tHe peo- ine teachings, segunds ia establec fe también 6. Smit 5, pp. 43; B- Coppi lest plea for ‘Seawe sit Hy Vane, The retired mans me the seventeenth centurys, Histor’, Uv,aule}oos Ses0> se 9ynastp nb sab [8 a1quuoy 12P fo uo ound: niEjés9 959.5920 1a ORF “BGP EH “BOL. ‘Ol “dd “amas “ueLue “ad. ‘Dafa 9 Tods09 3 IM onan ag “OISHIONUY [9 BATHS (9 varond vy eX ‘souenstONUe spor @ pepyea ue A ‘sodsigo So] CMferopisuoa e uoesoy, sajeasper spur someypind soy “Is! ny p sia eded Jo amb uvop soxopoLIO sodoIpA SOT “oIsHO Tuy [oP Of [9 oo en oan? res UPPSIMHSTEN wu jn BOSIOd EPL UD OyUDISTXS Eh yar ef aque «osieatiox & avjfeo anb ouayi wuosiod fun uD o1stig ap olraisrurur Ja» TER v{ ap spndsop ‘orstig Sp vpluoa vpundgs e] so visa “UgZA O “TOUTE o ‘eyuIpSLIOD 3s 1s ap oxiuap ys ayuELIIgo8 Ns Oto “(9 9p BIINJ auwTIaqoR tN £ sO} qr of UA “SOIg ap OfH UD v1s9{aUod 95 TOL el Goniautos atquioy Opoy “=0}9a UI UN vIDeq EOI woUTL US SO Show sey Sopot ap oTUoer fo wns amb penydso Japod sar doo ‘soutsoo [> Bufaidusy anb wozey B{ woo oso op UyTEZIUOY “hs souozes09 sng “«seftq 9 Softy sis ap sure v] uo TeUIIqOH fered oust jp a9ezjo 95 “OUI va {2 $9 anb ‘ODS didoxd Jar ‘eqezuattos s2ou0}ue anb “pepe ‘kof {Uo wisp ap £ woAY wl woo sold oP Ginbo ns ua aptsar wzzoxd PISS ap 9ALTa wT “BrovIDOUIP qeo0d miso rnuIsueN, Tezaoid ajqeiou Wun ap orpaus rod ‘AopueIseEM, var OFOT 3 EPEIAP eI 9p vAsoVessUT wy 10d epIpI -xo eqeiss ‘aunjaog qoser od & seysieues sot sod wpruanse ony a Sel ap ea aes : "epezTeHOr eer BISOIgL HI ap Pepuionne e| VqureNDAY o[9s ou anbrod ‘Fa pioy BUENDOP wim eIe “Soproaqease Sous & seortoyad Se] P SOL usr sox0pepoai sosapopioa & sosopDjeainy nH saydorsuy.y epa vy audwioys ws> wag 9p pepa sopeps sau} U9 bt ael “dd Sanaa “of5 “4 ‘3INgeS a uowsip ene Seu 49s wIpod ayr0u Jap sopepLs> eposeu ns ue wer 991 ¥ pepit wronbyna vi298 ef & sosi9/eee dM ‘Si0dod oye “sejur wos seagsano sey “spt A (ze ‘Over “dd “OUNAES ot commspreynaas |e 33np soo ouisjayued Jp 2e{n99s of £ opeaBes of axuD eUNs|E vIDUDI95 “ip xoqey apand ou ssauoyUs ‘sol so eEFaeUr B| Is ‘saved sep “o} UD YIS9 SOI 18 O19d “gs KiSoLOPEALD ‘Inby yIS9 vEIO[T ey! rains sosopeae> Sof 9p WolDuED EL ap wus] BUUTTD PY “AsqUION PP Uo soig v “eI EI B TeLeq sopaoey opueuaUT spTOUTTEI Wf PqEIS| “gs SOIC ONSINU J}UL Is1mBJouI> > «o!Doou ns sof cap» & «sa}oplades soso[tNior sop & OpUuELoyXs oonpuresdids Jo81a opeiquinisoae ns od wos) NS RqRyDEUIAL AauEISUIM, ‘opinur 9}s9 ua ‘snbo yys9 OfD}9 | “UjAeY 60 soxopeDypard SoM ssana anb [9p o[9!> [9 anb pend pe ‘wiofesed vzapemnyeu op so [=] sopnuas cour so] ap sofa anuansua 9s anb wuss e “of epol» «e0(S visa op uprediored arqutoy Jo Uo weTUIND ont sosopyjeniu sosepopsan & sosoporeain vr onspupde 5 Gof “A ‘ospue 28094 “ORSar Sey “A “PIAL ay gz "8 95094 “S91 “ot “PIO SELLY & app “esr SSI St “puopsiey 6a sy yun seen “Le9K9 £1 EID “a> 18h ‘et, & ofc “dd “pHa sat A yee “Oud ‘gre “al asuepa foe A sae “de “oulaes ua as anb sopfiuss cots soso £ ‘aurea vy ap sojepiowur so] uo9 OISIA 19s aqap A asrex}soUr B ZuaRUIOD OLFoIs|UR Ue! $0 Of jonjod [9 ua vozvd odiana jo anb wisey vt “off ©)s9 194 qu PIS90UND ou anb ajopuPIuoD o[gend ye odussy spit aod sipyvilua ou ‘Sepjo ap salopesipaid ‘json0s0s “yO! ‘sophuas So] ap osjereg asa ap [euazia) vzajemnyeu e aluoWEpeL -osede vqeuiaye AD[UPISHLN, “Yq S9TUSIAIA SOp|IUAs ODUID sose uo 0 ‘e191 vs9 UO O ‘SPUDIALA uN 9s9 UD ADI ODIUN [9 ODsEI 2g B» BUD{AaP So; OpUEND so opEfoLte OpIs ey OUISase A os019 eu "PysJo#9 Jopod [A» opuend ayuourejos ceunsye (9 ua exuINUD OU DIqWOY 1g “eLIONS vy] Wa ouwsEL sqgoy BzopeanIeN ap opeisa Te So] adwiosz09» upisvuyewt e 1» “50 0] 9qUeIPSUE SOI & SOUI220N0D “ey PEI pael ns ua a8 £ eased as sold Sond “Supjo ap seplsouos seuLn20p ‘qu JS ap BIAHY OU“ aise soula2qu> soMIst so] qUeIpaur anbiod sop! 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La jas porque los clegidos eran sus dotes; los mediadores sacerdo gan bien a los los yorla no regenerada de la sociedad? La doctrina prot sistfa machaconamente en Ia importancia de las consecuen: fas sociales de Ia caida del hombre. Si la caida de Adan no hubiera traido el pecado al mundo, los hombres habrian sido iguales, la propiedad habria sido frutada en comiin, Pero desde la caida, célera y todos los demas pecados han posteridad, La masa de la humanidad esta los infiernos: una pequefia minoria est predesti eterna. El Estado coer i , necesario para evitar que los hombres pecadores se destruyan mutuamente. La propiedad privada es igualmente ducido al inglés por H. J. fe Sean: ¢y El pecado y el infierno 145 te en el pecado original para defender la propiedad y la auto- ridad de los magistrados contra los anabaptistas Durante todo el tiempo que la Iglesia y el Estado perma: . Porque | individuo puede levantar su co1 y la Iglesia, con mayor razén podré levantarse contra el gobierno, con el que jia se encuentra en tan intima aso- Siacién, Lutero dec: E} impio situado fuera del Evangelio busca solamente una libertad ‘carnal, con lo ctial alin se hace peor; por consiguiente, no es el Ev. felio, sino (el peso de} Ia Ley de lo que le cosresponde [...] El Evangelio ¢s como un aire puro, suave y fresco en el riguroso ea lor del verano, esto es, un alivio y un consuelo en Ia angustia de la conciencia. Pero [..] 10 que aierroriza la conciencia debe pro- ceder de la predicacién de la Ley, con el fin de que podamos dar hos cuenta de que hemos pecado contra las leyes de Dios”. Se da aguf una norma dual en la ensefianza religiosa: el Evan- gelio para los piadosos, la ley para los yy para el Lutero is los impios eran «la plebe>. s necesario cuanto que el protes: 10 del siglo xvt era, en cierto sentido, un credo revo- onario. «Aut estoy, de ‘modo que ayidame, Sefior, no pue- do hacer otra cosa.» Utilizara realmente 0 no Lutero esas pala- bras, éstas expresan el espiritu de sus acciones. El y los que con df estaban lucharian o sufririan hasta la muerte antes que del papa o a un poder secular papi Pero el protestantismo no era un credo democratico. Proc! ‘ad para los elegidos. Calvino sma, 10 que, por ufa parte, dio Jugar a un instrumento de lucha ‘més efi el lutera- nismo y, por otra, a un mejor régimen disciplinario para las clases bajas. Salomén, escribié Calvino, eexhorta pobres a sufrir con paciencia, viendo que aquellos que estan descon- procuran sacudirse la carga que Dios les ", Les ha echado encima esa carga porque son pecadores. Incluso la esclavitud, para el calvinista William ' Perkins, «esté, desde luego, contra Ia ley de la perfecta natu- in religion, traduccién. al in“BO AA “oe61 10K €o ww Asso 9 up feuinsdisy, a960N> ‘S9UEC UOT “ony ‘Kamues yiusoqueaas 24) “em “ae unicorns ayy fo syood 22a) ony ap ayuouryejoy oustaad ou ost w epernduar pot sueiuasaidas onsanu any uppy enb ap oypey [9 sod ous * ap saisparay 198 ap oypay ja sod sourjsyns ou BA “searQnd seuosiod owiod :peprueumy e{ epo} op opeyso [> ejwnsor as onb sv up seanviuasoidar svingiy uo wepieauo> 2s [01 1 1p BAojoay wf Us “esoVIND Amur efoUDNIas ssagossons sns £ supe vueioued onanu [2 21u8 09) B| WoD vJpaons OUlOd ‘opensnuE Ias9Ied e opuEzadio eqD so vpouaxoy vp uo gidesury [et ‘smieisa Jo onb oyuerroduy spur JOS P OpUeBa|] vqeIS? 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William Erbery iba a su: gerir que el Nuevo ito Modelo cra sel como persona publica y no con fines particulares» ". E} problema del control fue resuelto en la I de los ‘Tudor, de manera provisional, manteniendo tos tribuna- les eclesidsticos que imponfan penas pecuniarias por los «pe cadoss, Estos tribunales seguian siendo denu protestantes radi dios, El ala presbiteriana del clero deseaba ab dad y reemplazarlos por un sistem: los componentes de este ala un poder ‘mayor. La derrota del movimiento presbiteriano dentro de Ja Iglesia de Inglate- tra en la década de 1590 creé nuevos problemas, El clero pu: Htano hizo cada ver mayor hincapié en Ia predicactén, en la Conducta moral, en la construccién de un cuerpo de opinion aica. Conforme los gobiernos de los Estuardo ibi cada vex més, bajo Ie partido de los seglares . A media os puritanos iban consiguien seglares, cuyos motivos eran mas anticlericales que te fue en la década de 1640 encontraban el clericalismo menos desagradable que el arminiano. Pero jo que diera egar a todos los hombres. Todo: de acuerdo con el aforismo de William Crashaws «La mayor parte es por Io general Ja peor partes. En 1632, Thomas Hooker podia «decir por experiencia que es increfble la cant dad de ignorancia que existe e ‘e mas baja del puebl Perkins y otros tedlogos puritanos resolvieron esas contradiccior nes ensefando que Dios aceptaria la intencién como si fuera jque, aunque no podamos salvarnos gracias a nues Jin embargo, un deseo apasionado de de que en rea El pecado y et infierno 149 id nos encontrébamos entre los ja inclinacién y el esfuerzo como si fuera el hecho en cAquel que desea ser recto, es rector, declaraba John Dov ‘quiere arrepentirse, s¢ arrepiente [...] Si ex fspuesta, es aceptada>®, «El deseo de seguridad jento de la necesidad de seguridad», pensaba sir "wes en 1941, equivalen a la seguridad misma» ®. re decir que cualquiera que tomara en serio el pro- .cidn podia tener una Tazonable seguridad de que se salvaria, Los elegidos con: ‘Cuando Weg6 la guerra civil, 1a apelacién al apoyo de las masas tuvo que ser todavia més directa, todavia menos discri- Rhinatoria, Todo el que quisiera luchar contra el Anticristo se- Ha bienvenido. Hasta qué punto los predicadores se permitan Ser conscientes de la profunda contradiccién de su postura es ‘igo que no conocemos. Muchos de ellos Iamaban al pueblo a accién politica, dando esperanzas a los pobres jcamente tener confianza alguna en la democrac Prjigién era para Jos elegidos, una minorfa por definicién. Tho nas Goodwin, que apelaba al evulgo», sabia sin embargo, que constitufa «un cierto signo de un estado no regenerado flevado asi por Ia corriente y moldeado en los mismos p) pios en que lo son la generalidad de los hombres to quizés no era legidos. «El Sefior acepta més ildgico que recurrir a un duque thumberland ode Buckingham, a un conde de Leicester 0 de Essex, para refor- mar la Iglesia. Pero era més peligroso. Lo ponia todo en mar fos del clero que conservaba algin control, es decir, que con Servaba el apoyo de aquellos sectores. del laicado mn politicamente importantes. Habjan tenido bastantes dific des con los erastianos en el Sel Nuevo Ejército Modelo perdieron totalment Mientras el campo del debate estuvo circunscri Iglesia estatal activa, por un sistema de patronazgo activo y por una censura eficaz, el clero y sus aliados parlamentarios Pmuvieron seguros. Pero una vez que todas estas cosas se vit Sieron abajo, una vez que el pueblo lano hubo gustado los p. 537, Vee T Pale, Work, mp, A. Pero compérese com 8 5 i, Pp. 4253. se tanbite V. Riertan, ePurlians and the poors, P. and tian war pe 120. biography and correspondence of‘seat ‘uopsouuofoat ou Jo ks0ssHH “3OUINEL “D 6 0189 | omnos saxqtuioy soypnur eget ‘OP9T 9P EPEDAP PL UP “exOLwIEUL Te yeteood ipod ou opesotfosar a1qwoy un onb oysY ward sauypuol ayueroLotOD UN ‘EPST Wa “BrAQED EL OpuEITEAeT eat iseleq sase[> se] Ud OUISTETATED [ep oda 247 [o “oUs|uOUpUE [> ‘sopidaya so] Wex0 soo anb ap sefeq saseID SEL OP SOLIPTOAS SO| 3D UegE 98 OULTOJUOD ‘SOpHNds|p seUlia Sol YD UP sono vjs9 ‘soonsfod soypas9p “ppoaid “wougy uso “sOqRN * coe ap & exBojoa vy ap soizedse masip aE Fete aohagy [pp soa ‘OYBT oP vpeagP #| €2 saKorreHasd “Goo Sejdend ss opaeess9s ear oweT] ojgand [9 anb eprpeut V Tonpuos 2p o8tp99 opis}! 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