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BERICHTE MEINUNGEN DOKUMENTE

KULTURPOLITISCHE KORRESPONDENZ

1340 | 25.1. 2014

INHALT
Klaus Weigelt Das nachlastende Jahrhundert Das Gedenkjahr 2014 sollte den Blick nach Osten lenken 3 Franz Heinz Jede Kultur schafft sich ihre Barbaren selbst Gegen Pauschalisierung und Kleinreden der neuen Freizgigkeit 6 Fromme und tchtige Leute Tagung ber die Bessarabiendeutschen Dieter Gllner Selbst Kultur geht durch den Magen Haus Schlesien macht Lebkuchen zum Erlebnis Rdiger Goldmann Die Zahlen von Aussig Historische Dramatik lsst sich nicht quantizieren Babette von Sass Baltisches Pardon Dank fr Elimar Schubbes Geschichtsaufklrung 11

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Bcher Medien Veranstaltungen


Garber/Parplies (Hg.): Simon Dach (Jrg Bernhard Bilke) Schieb: Jeder zweite Berliner (Anna Valeska Strugalla) Bauerdick: Zigeuner (Martin Schmidt) Huberty/Mattusch/Stancu (Hg.): Rumnien (Ingeborg Szllsi) 16 17 19 21

Die Rumnen kommen nicht, sie waren immer schon da, sagt Franz Heinz (Seite 6), und siehe, die Avantgarde wurzelt tief im europischen Sdosten: M. H. Maxy (geboren 1895 in Braila, gestorben 1971 in Bukarest), Konstruktion, 1930
Bild (auch Seite 9) Michael Ilk: Brancusi, Tzara und die rumnische Avantgarde, Museum Bochum

Literatur und Kunst


Nichts ist so dauerhaft neu wie die Geschichte Museen und Institutionen des West-Ost-Dialogs 2014 Mit Erlenpfhlen wurzelnd Der Bau des Breslauer Sandstiftes und die Renovierung des Portals 22 24

Exorzisten mit Migrationshintergrund Ein transsilvanischer Brauch lebt in Deutschland auf 28 Malen lernen, Wind im Haar Sommerakademie in Nidden auf der Kurischen Nehrung 30 31

KK-Notizbuch

KK 1340 vom 25. Januar 2014

Das nachlastende Jahrhundert


2014 ist ein europisches Gedenkjahr, das den Blick nach Osten lenken sollte
2014, das Jahr zahlreicher Jubilen und Gedenktage, ist angebrochen. Das Ereignis mit der bis heute zutiefst nachlastenden Wirkung begann im Sommer vor hundert Jahren, und die Beteiligten waren wie Schlafwandler in die Katastrophe getorkelt so hat es der australische Historiker Christopher Clark 2013 schon im Titel seines umfassenden und bahnbrechenden Werkes ber den Weg Europas in den Ersten Weltkrieg ausgedrckt. Die fr das sich anbahnende Inferno verantwortliche Generation steckte mit ihrem Denken noch tief im 19. Jahrhundert, hatte die Schlachten von Waterloo 1815 bis Sedan 1870 noch im Kopf, die Feldherren auf den Hgeln und die Truppen, gelenkt ber berittene Kuriere, fern im Blick durch ihre Feldstecher, auerstande, ein jahrelanges Morden wie in Verdun (1916) auch nur zu erahnen. War doch der Auslser dieser Kettenreaktion von Kriegserklrungen mit ihren Folgen noch ganz im Traditionellen verhaftet, ein simpler Pistolenschuss, der bei hnlich gelagerten Attentaten zuvor nie eine vergleichbare Reaktion gezeitigt hatte. Und dann das: Ehe die Kabinettspolitik frherer Jahrhunderte und mit ihr die oft noch vorhandene Ehrerbietung und Wertschtzung gegenber dem Unterlegenen verabschiedet wurde und die einseitige Schuldzuweisung und Verurteilung des nicht an den Verhandlungen beteiligten Verlierers die Arroganz der Siegermchte befeuerte, war zuvor auf den Schlachtfeldern der Mensch abgeschafft und zum Objekt und Opfer waffentechnischen Wahnsinns degradiert worden. Der bis heute schreckeinende Begriff dafr war Materialschlacht, der den Krieg zwischen Bomben, Kanonen und Panzern beschwor und die Hekatomben von Blut und Tod

Menschenwerk Krieg, Menschenwerk Kunst wer wge sie gegeneinander auf? Eine Ausstellung in der Bonner Bundeskunsthalle hat den Ersten Weltkrieg zum Thema und bringt einen schwarz, rot, grn und gelb bemalten Stahlhelm in Stellung, um genau diese Aporie sinnfllig zu machen. Man knnte darber verzweifeln, hoffte man nicht, es sei ja 100 Jahre her und wre vorbei
Bilder aus der Ausstellung

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leibhaftiger Menschen darunter vergrub.

an vielen Fronten fr ihre Vlker Leben und Gesundheit eingesetzt und verloren Was zuerst zu beklagen ist, die Millionen hatten, danach aber von deutscher Seite von Opfern 17 Millionen im Ersten, das her in ein todbringendes Getto gepresst Vierfache im Zweiten Weltkrieg oder die wurden, was im grten Verbrechen in der weltverndernden Folgen, die das Antlitz Menschheitsgeschichte an diesem Volk der Erde bis heute verunstalten, mag der endete. Aber auch hier ist es Tatsache, Historiker oder jeder fr sich entscheiden. dass eine jahrzehntelange beispielhafte Tatsache ist, dass bis heute die Pariser Bearbeitung aller Fragen des Holocausts Vorortvertrge von 1920 das Zusamin Deutschland seit dem Zweiten Weltmenleben der Vlker in Mittel- und Sdkrieg die stndige Herausforderung durch osteuropa, die inzwischen EU-Mitglieder Antisemitismus und Fremdenhass nur sind, nachhaltig belasten, ohne dass die unwesentlich geschmlert und die WucheEuropische Union diese rungen dieser Saat noch nicht historische Erblast auch nur Das nachlastende denitiv beseitigt hat. hinreichend zur Kenntnis und nachwirkende Zugegeben, dieser knappe nimmt. 20. Jahrhundert Rckblick stimmt nicht froh, Tatsache ist weiter, dass die stellt die verantwort- aber bei einer Rckschau Nachwirkungen der totalit- liche Politik gerade kann es auch nie bleiben. Das ren Systeme des 20. Jahr- 2014 vor unerledigte nachlastende und nachwirhunderts, die in der Folge oder noch gar nicht kende 20. Jahrhundert stellt des Weltkrieges als Nach- hinreichend in den die verantwortliche Politik folger der mittelalterlichen Blick genommene gerade 2014 vor unerledigte europischen Groreiche Aufgaben, die aus oder noch gar nicht hinreientstanden, einschlielich Anlass der vielfltichend in den Blick genommenachteiliger Legendenbil- gen Gedenken drinne Aufgaben, die aus Anlass dungen ber Kommunismus gend auf die Tagesder vielfltigen Gedenken und Nationalsozialismus ordnung zu setzen neben der wohlfeilen Betrofnach ihrem Ableben, das sind. fenheit, von der in diesem aktuelle politische Leben in Jahr sicher vielerorts zu hren sein wird, Europa weiter beeinussen und zu einem dringend auf die Tagesordnung zu setzen dauerhaften Dissens zwischen Ostmittelsind. und Westeuropa in der EU beitragen. Dazu gehrt eine europaweite Debatte Tatsache ist schlielich, dass die ostdeutber die bis heute erkennbaren Folgen von sche Kultur als nationales deutsches KulVersailles. Der misslungene Friede und turerbe, deren Zerstrung mit dem Ersten seine Bedeutung vor allem fr SdosteuWeltkrieg begann und in den Herkunftsropa knnten gerade von der griechischen regionen der deutschen HeimatvertriePrsidentschaft im ersten und von der benen und Flchtlinge nach dem Zweiten italienischen im zweiten Halbjahr 2014 Weltkrieg gigantische Ausmae annahm, zum Gegenstand ihrer Agenda gemacht mehr und mehr aus dem ffentlichen werden, ergnzt von Debatten im EuroBewusstsein schwindet, ohne dass diese pischen Parlament. Otto von Habsburg Tatsache hinreichend in die politische wrde sich, wenn er noch lebte, eindringVerantwortung einbezogen wird. lich zu Wort melden. Es ist nicht gemeinZu den bleibenden Folgen zhlt auch die schaftsfrdernd, wenn ausgerechnet Tragik der europischen Mitbrger jdiUngarn, das bis heute unter dem Vertrag schen Glaubens, die im Ersten Weltkrieg von Trianon am meisten zu leiden hat,

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empfunden werden konnte. Eine Berliner Konferenz mit ber hundert Historikern Ende September 2013 erbrachte keine Verstndigung ber diese Fragen. Umso wichtiger ist es, weiter darber zu reden, zumal Klasse- und Rasse-Gedanken als Wurzeln tiefer Menschenverachtung weiter ihr Unwesen treiben. Hier geht es um die bleibende Verantwortung fr kommende Generationen. Unter der Perspektive der Westorientierung leidet schlielich auch die ostdeutsche Kultur, die zusammen mit der jdischen zum Opfer eines menschenverachtenden Grenwahns wurde und heute als nationales Erbe ber die Frderung nach 96 BVFG von einigen nanziellen Brosamen leben und fr ihre Bewahrung um jeden Cent betteln muss, weil sie auf keiner Priorittenliste steht und kaum mehr auf Verstndnis stt. Im Wesentlichen sind es Ehrenamtliche, die immer wieder unermdlich die nationale Bedeutung des ostdeutschen Kulturerbes in Erinnerung rufen und vor der grassierenden Geschichtsvergessenheit warnen. An den Universitten und in den Schulen hat man inzwischen die Lehrplne weitgehend von historischen und kulturellen Relikten des europischen deutschen Ostens gesubert und frdert damit auch das Unverstndnis unseren ostmitteleuropischen EU-Partnern gegenber, wie die gegenwrtige Migrationshysterie beweist. Zum Ausgleich werden Anglizismen und eine Amerikanisierung der Lebensverhltnisse Westorientierung eben geboten. Gerade 2014 ist ein Gedenkjahr, das den Blick nach Osten richten sollte, damit diese Region nicht ausschlielich als Bloodlands in die Erinnerung rckt, wie sie Timothy Snyder 2011 beschrieben hat, oder als Heimat eines alten ehrwrdigen Volkes, das als Zigeuner den deutschen Wohlstandsbrger bedrohen soll. Klaus Weigelt (KK)

Max Beckmanns Selbstbildnis als Sanitter im Ersten Weltkrieg macht dem Betrachter eindringlich bewusst, dass es mit sanitrer Betrachtung nicht sein Bewenden haben kann

fr die bilaterale Politik zugunsten seiner Landsleute in allen sieben Nachbarstaaten von der Europischen Union nicht nur nicht untersttzt, sondern zudem gergt wird. Dazu gehrt weiter eine offene Diskussion ber die Bewertung der beiden menschenverachtenden Diktaturen des 20. Jahrhunderts und ihrer Verbrechen. Seit der EU-Erweiterung von 2004 ist der diesbezgliche Dissens in den Bewertungen zwischen West und Ost offenkundig, weil der Westen die Leiden der Menschen unter dem Kommunismus nicht kennt. Seit der berhmten Rede des Bundesprsidenten Richard von Weizscker 1985 und der Frage von Hubertus Knabe 2005: Tag der Befreiung?, ist zudem klar, dass der 8. Mai 1945 nur aus der Perspektive der Westorientierung als Befreiung

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Jede Kultur schafft sich ihre Barbaren selbst


Weder Pauschalisierung noch Kleinreden der Probleme mit der neuen europischen Freizgigkeit helfen, sie zu wahren und zu genieen
Ein nur mit Mhe verhaltener Aufschrei massiven Zuzug von Armutschtlingen geht durch die deutschen Lande: Die negativ empfundene Vernderung des Rumnen und die Bulgaren kommen! Als unmittelbaren Lebensraumes. Die Behtten es nicht alle schon seit Jahren geschwrung perspektivischer Vorteile, die wusst, dass der Eingliederung der beiden sich rechnerisch aus der Zuwanderung sdosteuropischen Staaten die Freizgigergeben, wird diejenigen wenig erwrmen, keit innerhalb der Europischen Union folgt, die selbst kaum ber die Runden kommen ja dass diese die Sinngebung des europioder seltsame neue Nachbarn hinzunehschen Gedankens mitbestimmt. men haben. Die lteren unter uns erinnern Wir neigen vorschnell dazu, Die lteren sich nur zu gut daran, als der solche Empfindlichkeiten als unter uns erinKontinent von bewachten und rckstndig, unchristlich oder nern sich nur versperrten Grenzen unterteilt fremdenfeindlich zu verurteilen, zu gut daran, war, eine der widersinnigsten wobei die lautesten Moralisten in als der Kontimitten durch Deutschland lief der Regel von den Belastungen nent von beund Berlin in gegnerische Hlfam wenigsten betroffen sind. wachten und ten spaltete. Das alles ist heute Aber auch die administrative versperrten bereits Geschichte, noch immer Rechtfertigung, die Grenzen Grenzen unteraber gilt, dass die Freiheit stets der Belastbarkeit seien berteilt war. Das auch die Freiheit der anderen ist. schritten, kann nicht als letzte ist heute GeDas mag seinen Preis haben, schichte. Konsequenz herhalten. Es geht aber er kann so hoch nicht sein, darum, Entwicklungen frhzeitig dass man das in Frage stellen zu erkennen und ihnen zu bewollte, was den Kern unserer Gesellschaft gegnen, wobei der integrative Charakter darstellt: Frieden, Freiheit und Wohlstand. durchdachter Manahmen von besonderer Wie dieser Kennwert bewahrt wird und Bedeutung ist. Auch wenn nicht immer was ihn nachhaltig mindern oder auch nur ein Volksentscheid angebracht sein mag, stren knnte dazu sind die Meinungen so sind die legislativen Beschlsse zugeteilt, und auch das ist letztlich eine Qualetzt dennoch auf die Zustimmung der litt unserer Demokratie. Brger angewiesen, da ohne diese nicht umsetzbar ist, was als richtig oder doch Dabei geht es oft nicht um die Sache an als unvermeidlich betrachtet wird. Wahlsich, sondern um ihre praktische Umsettaktische berlegungen einer Partei zur zung. So ist auch kaum einer gegen die Zuwanderungsfrage mssen deshalb nicht Freizgigkeit der Rumnen und Bulgaren gleich undemokratisch sein, wenn sie die in den deutschen Arbeitsmarkt, was beanBelange ihrer Whler vorweg bedenkt oder standet wird, ist der befrchtete Missbrauch zumindest nicht ausgrenzt. durch eine spekulative Zuwanderung in die Sozialleistungen also dass unrechtmig und unverdient erhebliche Leistungen beansprucht werden, die vor allem die Kommunen belasten. Hinzu kommen Verstimmungen der Brger ber die vom 6
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Die Deutschen beunruhigt zur Stunde, dass die Politik zur Freizgigkeit von Rumnen und Bulgaren an dem, was die Kommunen bedrckt, wissentlich vorbeiredet. Es sind vor allem die Roma aus diesen Lndern, die

sich, schnell entschlossen, zuwanderungswillig zeigen, angelockt von den Vorzgen der sozialen Versorgungsmanahmen in Deutschland, die sie fr sich wahrzunehmen wissen. Eine pauschale negative Kategorisierung ist hier gewiss ebenso wenig zulssig wie das Kleinreden aufkommender Bedenken. Es drfte aber, bei zunehmender Zuwanderung, zunehmend schwierig bleiben, Roma in absehbarer Zeit erwerbsmig einzugliedern. Mangelnde Sprachkenntnisse, aber auch die fehlende beruiche Ausbildung verhindern allzu oft die Eigenversorgung der meist vielkpgen Familie. Gern werfen wir den Herkunftslndern vor, dass die Roma dort Arbeiten zu verrichten gezwungen waren, die sonst keiner machen wollte genau das wird, auch ber eine gestreckte Anlaufzeit hinaus, in Deutschland nicht viel anders sein. Es ist ja nicht so, dass in Rumnien oder Bulgarien nie etwas zur besseren Integration der Roma unternommen worden wre. Sollten sie dort alles falsch gemacht haben? In meiner Banater Heimat in Rumnien hatte fast jede Gemeinde ihre Ziganie, deren Huschen und Htten hinter dem Ortsrand zwanglos hingestreut standen, im Gegensatz zu den strengen Huserreihen

der Bauern. Die Frauen waren Saisonarbeiterinnen in den Weingrten, whrend die Mnner Gelegenheitsarbeiten auf den Hfen verrichteten, eben das, was sonst keiner machen wollte oder worauf die Roma sich besser verstanden. Sie waren aber auch die besseren Musikanten, die zu den Festtagen in den Husern aufspielten und ber ein erstaunliches Repertoire verfgten. Sie beneideten die Bauern nicht um ihren Wohlstand, der einen streng geregelten Alltag erforderte. So war es ein friedliches, in gewisser Weise vielleicht sogar gelungenes Zusammenleben, bis im Sptsommer 1944 die Russen unser Dorf besetzten und als erstes den Uhrmacherladen und das Schuhdepot plnderten. Einige unserer Zigeuner bedienten sich mit dem, was die Russen im Schuhladen brig gelassen hatten, sollten jedoch keine Freude daran nden. Eine Woche danach besetzte die SS-Polizeidivision das Dorf und erschoss die Plnderer standrechtlich vor ihren Htten in der Kolonie, ohne den vagsten Gedanken daran, dass die Beschieung des Dorfes weit grere Schden verursacht hatte als die unseren Roma zugefallene Nachlese im Schuhladen. Eine Banater Regelung bietet sich heute

Ein Wander- oder Hirtenstab ist keine Waffe, er wird nicht gezckt, und dieses bulgarische Paar bedroht die westliche Zivilisation genauso wenig wie Millionen andere
Bild: Sdwest Verlag Mnchen

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im Rheinland, wo ich ansssig geworden Historie zutrglich sein kann. Der Nationalbin, allerdings nicht an. Die gesellschaftKommunist Ceausescu kassierte fr jeden lichen Strukturen sind anders gelagert, auswandernden Banater Schwaben oder und was im Banat, in Jahrhunderten Siebenbrger Sachsen ein lukratives gewachsen, als Nachbarschaft galt, wird Kopfgeld, das von der Bundesrepublik in hierzulande mit behrdlichen Manahharter Whrung beglichen wurde. Jeder men und Sozialleistungen so schnell nicht bekam das, was er wollte, und dennoch anzugleichen sein. Die schon immer kinwurde der Handel, zu Recht, von der freien derfreudigen Roma im Banat suchten ihre Welt gechtet. Taufpaten unter den schwbischen Bauern, Nun bewegen sich zwar Geben und was zwar nicht zum verwandtschaftlichen Nehmen in der Europischen Union auf Umgang miteinander fhrte, aber immerhin einer anderen Ebene, dennoch bleiben eine humane Annherung begnstigte. Das die nationalen Interessen der einzelnen alles kann heute am Rhein nicht Ziel der Staaten davon keineswegs unberhrt. Die kommunalen Eingliederung sein. Hier sind angestrebte Prosperitt aller in der Tat neue Ideen gefragt, frdert, umgekehrt, geradezu gepaart mit einem grifgen so- Was im Osten, das Konkurrenzverhltnis der zialen Engagement, das bisher in JahrhunderBeitrittslnder untereinander, ten gewachsen, nicht gefunden worden ist. nicht zuletzt in ihrem Bemhen als NachbarDen Rumnen und Bulgaren um genehmigte Frdermittel. schaft galt, wird vorgeworfen, die AbwanSo diffus die Vorteilssuche auch wird hier mit derung der Roma in die westgehandhabt werden mag, so behrdlichen lichen Lnder durch Diskrimigeschieht sie doch vor dem Manahmen nierung und sozialen Notstand Hintergrund und in der Verantund Sozialleiszustzlich zu motivieren. Es wortung der Union, ohne die wir tungen kaum ist jedoch das jedem bekannte in der Weltgemeinschaft versaauszugleichen Wohlstandsgeflle, das in erster gen mssten. Was die Rumnen sein. Linie die Entscheidung zur Abund Bulgaren kosten und was sie wanderung und deren Richtung bringen, erfordert vielleicht eine bestimmt. Die berechtigte Forderung zur andere Arithmetik, auf jeden Fall aber die Verbesserung der Lebensbedingungen im europische Idee. Herkunftsgebiet bleibt, so richtig sie auch Beides sind Staaten, von denen wir uns sein mag, unwirksam. Keiner will auf etwas in Deutschland weit entfernt vorkommen warten, was ihm woanders schneller zufllt. und um die wir uns vielleicht auch am weDas trifft nicht nur auf die Roma zu, sondern auch auf die Rumnen und Bulgaren selbst, die in den Westen abwandern, jedoch qualizierte Arbeit suchen und nden. Was der Westen an ihnen gewinnt, wird dem Sdosten in absehbarer Zeit fehlen, und so wird heute schon der Vorwurf laut, man werbe ihm notwendige Fachkrfte ab. Hier steht Rechnung gegen Rechnung, wobei die Summen unterm Strich nicht gleichwertig sein knnen. Auch das ist allerdings im europischen Zusammenhang zu sehen und zu werten, wobei ein Blick in die jngste

nigsten kmmern. Sie gelten allgemein als weniger entwickelte Empfngerlnder, die mitzutragen sind und wohl noch lange nicht euro-reif sein werden. ber ihre Kultur, ihre Eigenheiten oder gar ber ihre Geschichte vermgen wir uns kaum ein einigermaen zutreffendes Bild zu machen. Die deutsche Reiselust meidet die beiden Lnder an der unteren Donau, auf der zwar die weien Kreuzfahrtschiffe das Delta ansteuern, aber die kleinen Hfen eher aus Verlegenheit anlaufen. Ins Landesinnere wagen sich vergleichsweise Wenige vor. Abgesehen

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barkeit, frdert nicht gerade das Interesse fr den sdstlichen Donauraum, wobei die Redewendung doch eher die walachischen Frstentmer anpeilt, wie sie bis ins 19. Jahrhundert bestanden, umlagert, besetzt oder auch umworben von den miteinander rivalisierenden Osmanen, Habsburgern und russischen Zaren. Die beraus gnstige territoriale Abrundung des rumnischen Staatsgebietes nach dem Ersten Weltkrieg im Wesentlichen ber den Zweiten Weltkrieg hinweg gerettet verleiht den Rumnen seither ein greres politisches Gewicht und festigt ihre Jahrhunderte hindurch von der osmanischen Vorherrschaft beschdigte Selbstwahrnehmung. Geopolitisch gesehen, treibt Rumnien gemeinsam mit Ungarn einen Keil zwischen die Slawen im Norden und sdlich der Donau und hlt, trotz wiederholter Versuche, den groen russischen Nachbarn bis heute davon ab, eine strategische Brcke quer durch das Land zu schlagen. Das ordnet den Rumnen in gewisser Weise eine politische Schlsselfunktion im Sdosten zu, die allerdings durch die Einbindung der Sdslawen in die Europische Union heute weitgehend nur noch historischen Charakter hat. Gleichwohl war und bleibt das Verhltnis zu den slawischen Nachbarn akzentuiert, auch wenn dieses die tief empfundene kulturelle Zugehrigkeit zum Westen in keiner Weise schmlert. Obwohl sie orthodoxe Christen sind und einst von den Bulgaren das Kirchenslawisch als Sakralsprache bernommen haben, verwenden die Rumnen die lateinische Schrift und verstehen sich als stlicher Eckpunkt der romanischen Vlker in Europa. Die bewusst gepegte Romanitt bindet sie schicksalhaft an das von den lateinischen Vlkern mitgestaltete Kerneuropa. Die Kirchenbauten des Landes halten sich zwar an die byzantinischen Vorgaben, doch bernimmt das Bukarest des spten 19. Jahrhunderts den dekorativen Prunk der Pariser Boulevards, und das franzsische

Recht freundlich, die Herrschaften. Von (Un-) Worten wie Sozialtourismus wussten sie nichts, sie waren sogar unserer Zeit voraus rumnische Avantgarde 1930 in Paris: Constantin Brancusi mit Victor und Margit Brauner
Bilder, auch Titel: Michael Ilk, Museum Bochum

von den ausgewanderten Banater Schwaben und Siebenbrger Sachsen, die ihre alten Siedlungsgebiete aufsuchen, sind es hauptschlich westliche Geschftsleute, die Kontakte knpfen und ausbauen. Die touristische Zurckhaltung wird mit dem weltweiten Angebot der Branche und der oft mangelhaften Infrastruktur der beiden Donaulnder begrndet. Mig interessiert zeigen sich auch die deutschen Medien, die nur dann ausfhrlich ber Rumnien und Bulgarien informieren, wenn es Sensationelles oder zumindest Spektakulres zu berichten gibt. hnlich reagieren die Volkshochschulen und Sprachschulen, die verstndlicherweise nur das anbieten, was nachgefragt wird und das fhrt wieder an den Anfang unserer Beanstandung zurck. Auch die rheinlndische Redewendung von der hintersten Walachei, als Bezeichnung fr uerste Abgelegenheit und Unerreich-

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Muster bestimmt seither nachhaltig die Lebenshaltung und Spiritualitt der Rumnen. Sie sehen sich dabei keineswegs nur als Nehmer. Bedeutende, aus der Pariser Kulturwelt bekannte Knstler und Schriftsteller wie der Bildhauer Constantin Brncusi, der Komponist und Interpret George Enesco, der Dramatiker Eugen Ionesco und viele andere Zelebritten an der Seine sind Rumnen, was sich unverkennbar in ihrem knstlerischen Werk uert. Auch in Wien und Berlin sind sie rhmlich nachweisbar. Die Rumnen kommen nicht erst sie sind schon lange da, und nicht zum Schaden des Abendlandes. Das verpichtet freilich nicht, Missstnde zu bersehen oder Kriterien aufzuweichen, die fr die Europische Union Gltigkeit haben und im Interesse aller einzufordern sind. Besser als Sanktionen erweisen sich rechtzeitig vorgenommene Korrekturen sowohl in der Wirtschaft als auch innerhalb der Gesellschaft bis hin ins Denken des Einzelnen. Niemand beabsichtigt eine Abkehr von Lebensgewohnheiten oder die Preisgabe von materiellen und geistigen Besitzstnden, niemand bestreitet aber auch die Notwendigkeit von Vernderungen in einigen Kernbereichen unserer europischen Bendlichkeit. Das muss nicht alleinige Aufgabe der Brsseler Keule sein, denn was zu tun bleibt, kann in nur einer Legislaturperiode nicht geleistet werden. Der Sdosten wird auf lange Sicht eine europische Angelegenheit bleiben, was Rumnen und Bulgaren nicht vorweg aus der Verantwortung entlsst. Der geforderte Wandel im Sdosten mag auf sich warten lassen aus dem Katalog zu streichen ist er nicht. Es fehlt brigens nicht an gesellschaftskritischen Stimmen in Bukarest, die zur mentalen Ankunft in einer globalen Welt aufrufen, die den Blick ausschlielich nach innen zu lenken nicht zulsst. Vor allem die jungen Historiker fordern in ihren Studien zum

Nachdenken und zum Umdenken heraus, zu einer neuen und notwendigen Selbstwahrnehmung jenseits der alten Mythen. Warum ist Rumnien anders?, fragt der Historiker Lucian Boia bereits im Titel seines 2013 in zweiter Auage erschienenen Buches, in dem er das berbetonte National-Heroische, die proklamierte Romanitt und selbst die als unantastbar geltende Genialitt des Dichters Mihai Eminescu im europischen Kontext betrachtet und damit auf den ersten Blick abzuwerten scheint wie ihm von einer aufgebrachten ffentlichkeit vorgehalten wird. Die ungewhnlich schnelle Verbreitung des Buches weist indes auf die Bereitschaft weiter Kreise hin, die Dinge zu sehen, wie sie sind, und nicht, wie sie die nationale Eitelkeit sich einzubilden und darzustellen bemht ist. Dem Autor geht es um die dringend notwendige Einsicht der Rumnen, dass die Ursache fr ihren weit abgeschlagenen Platz in der Reihe der europischen Vlker nicht zuletzt hausgemacht ist. Wer sich aber am Ende bendet, hat die besten Aussichten, auch dort zu bleiben, unkt der Autor. Die den Rumnen nachgesagte besondere Fhigkeit, schwierige Lagen schlitzohrig zu berwinden, wird fr das Aufrcken auf der europischen Bewertungsskala nicht ausreichen. Das zu vermitteln muss nicht vorrangig die Aufgabe einer Troika europischer Experten sein. Eine bessere oder doch erste Wirkung kann von den rumnischen Gesellschaftswissenschaftlern ausgehen. Sie knnen erheblich dazu beitragen, dass ihre Landsleute in eine Realitt nden, in der zu viele noch nicht angekommen sind. Es gibt gute Grnde fr die Verbreitung von Lucian Boias Buch ber Rumnien. Es mag nicht alles unanfechtbar sein, was er vorbringt, aber man wei auch, dass nicht alles, was bestritten wird, jeder Grundlage entbehrt. Franz Heinz (KK)

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Fromme und tchtige Leute


Dafr alles andere als bieder: Tagung ber die Bessarabiendeutschen
Vor genau 200 Jahren wurden deutsche Kolonisten vom russischen Zaren Alexander I. nach Bessarabien, heute in der Republik Moldau und der Ukraine, gerufen. Diese Kolonisten hatten als freie Bauern eine besondere rechtliche Stellung im russischen Reich. Sie grndeten homogene deutsche Drfer inmitten anderer Ethnien. Zum Groteil stammten sie aus dem Sdwesten Deutschlands (Elsass, Baden, Wrttemberg, Pfalz u. a.), aber auch aus Norddeutschland oder Kongresspolen und waren mehrheitlich vom Pietismus geprgt. Die Zahl der deutschen Einwanderer zwischen 1814 und 1842 wird auf 9000 geschtzt. Ihre Zahl wuchs schlielich auf rund 100 000 Menschen an. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Bessarabien Teil Grorumniens. Aufgrund des Hitler-Stalin-Paktes von 1939 wurden rund 93 000 Deutsche im Jahr 1940 ins Reich umgesiedelt. Sie wurden in Lager verbracht, nach rassischen Kriterien begutachtet und teilweise im besetzten Polen angesiedelt. Gegen Kriegsende mussten sie erneut vor der herannahenden sowjetischen Front iehen. Ihnen war danach ein Flchtlingsund Vertriebenenschicksal beschieden. In der Nachkriegszeit wurden einige Schwerpunktsiedlungen gebaut. Es gab und gibt noch landsmannschaftliche, kirchliche, kulturelle und soziale Organisationen, die sich des Erbes der Bessarabiendeutschen annehmen. Fr eine Tagung zur Geschichte dieser Volksgruppe konnte die Akademie Mitteleuropa an der Bad Kissinger Bildungssttte Heiligenhof folgende Referierende gewinnen: Dr. Ute Schmidt, Berlin: 200 Jahre Einwanderung der Deutschen in Bessarabien: Ansiedlung Lebenswelten Umsiedlung nach Deutschland; Dr. Mariana Hausleitner, Berlin: Entwicklung der interethnischen Beziehungen in Bessarabien im 19. und 20. Jahrhundert; Dr. Cornelia Schlarb, Ebsdorfergrund: Die Bessarabiendeutschen und ihre Beziehungen zu den anderen deutschen Minderheiten in Rumnien; Pfarrer Karl-Heinz Ulrich, Nrnberg, frher Odessa: Bessarabien heute: Deutsche Minderheiten kirchliche Verhltnisse politische Rahmenbedingungen in Bessarabien

Der Moderne in Gestalt des Fotoapparats und des Grammophons begegnete man mit gebhrender Feierlichkeit, doch wenns ums Arbeiten ging, el die Steifheit ab von diesen jungen Mnnern
Bild aus der Prsentation von Ute Schmidt

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sowie Lebensschicksale in Bessarabien. Dazu ndet eine Prsentation: Fromme und tchtige Leute... Die deutschen Siedlungen in Bessarabien 1814 1940, von Dr. Ute Schmidt statt. Des weiteren wird ein Dokumentarlm ber die Aussiedlung der Bessarbiendeutschen ber die Donau gezeigt. Die Tagungsteilnahme kostet 60 Euro (ermigt fr Studenten, Auszubildende, Teilnehmer aus Ostmitteleuropa etc. 20 Euro), einschlielich Unterkunft und Verpegung, zuzglich Kurtaxe (3,40 Euro), gegebenen-

falls Einzelzimmerzuschlag (20 Euro) fr den gesamten Zeitraum. Weitere Informationen mit detailliertem Tagungsprogramm erteilt Gustav Binder. Anmeldung bis zum 4. Mrz an: Der Heiligenhof, Kennwort: Bessarabien, Alte Euerdorfer Strae 1, 97688 Bad Kissingen, Telefon: 09 71 71 47 14, studienleiter@heiligenhof.de. Die Tagung ist fr Interessierte frei zugnglich und wird voraussichtlich vom Beauftragten der Bundesregierung fr Kultur und Medien gefrdert. (KK)

Selbst Kultur geht durch den Magen


Haus Schlesien macht Lebkuchen zum Erlebnis
Ausgehend vom Pfefferkuchen, entwirft die Sonderausstellung im Haus Schlesien von Knigswinter-Heisterbacherrott unter dem Motto Eine Reise der Sinne, vom Ursprung bis zum Genuss ... vom Mittelalter bis zur Gegenwart ein umfangreiches Bild mitteleuropischer Ess- und Genusskultur. Die natrlichen Lebensmittel und Rohstoffe, die fr die Herstellung des leckeren Gebcks bentigt werden, stehen im Vordergrund. Die Produkte drfen von den Besuchern mit allen Sinnen wahrgenommen werden. Geschichten ber den Ursprung, die Tradition und die Rituale rund um die jahrhundertealte Tradition sollen Neugierde, Spa und nicht zuletzt Interesse am Backen wecken. Dr. Gerhard Schiller, Initiator und wissenschaftlicher Begleiter der Schau, hat sich intensiv mit der 900jhrigen Geschichte der Pfeffer- und Lebkuchen in Europa beschftigt. In einem Vortrag stellt der gebrtige Westerwlder mit Wahlheimat in Oppeln, Schlesien, Hhepunkte seiner umfangreichen Recherchearbeit zu den Traditionen der Pfefferkuchen-Herstellung und deren Ursprngen in der Region Schlesien vor. 12
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Werkzeug als Kunstwerk: Holzmodel fr den Gebildelebkuchen


Bilder: Haus Schlesien

Auch mit dem Genuss hatte das seine Ordnung zu haben, und die gehrte wohl verwahrt: Zuftlade der Breslauer Pfefferkchler aus dem Jahr 1818, eine Leihgabe des Nationalmuseums Breslau

Auch in der Ausstellung sind anhand von zahlreichen Objekten, Dokumenten sowie deutsch-polnischen Text- und Bildtafeln einige Meilensteine der Geschichte rund um das kstliche Gebck zu nden. Gerade Schlesien und der ehemalige deutsche Sprachraum im stlichen Mitteleuropa hat uralte Traditionen der Pfefferkuchenherstellung, die bis ins Mittelalter zurckreichen, sagt Gerhard Schiller. Er fgt hinzu, dass jede Stadt in Nieder- oder Oberschlesien ihre ganz besondere Spezialitt hat: Die Vielfalt an schlesischen Pfefferkuchenspezialitten war bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts beinahe einzigartig. Man denke nur an Neisser Konfekt, Liegnitzer Bomben, Floastersteene, Fischkuchen, Mehlweien, Nonneferzel, Pimpernissel, Bauerbissen, Pfeffermndel, Pfeffernsse oder Schweidnitzer Bolkobissen. Bekannt ist, dass die bereits im Mittelalter beliebte Sigkeit nicht nur zur Weihnachtszeit, sondern zu allen festlichen Anlssen verschenkt und verspeist wurde. Bei seinen Recherchen hat Gerhard Schiller festgestellt, dass es ber die Bedeutung des Wortes Lebkuchen viele Spekulationen gibt. Am wahrscheinlichsten ist die Erklrung der Brder Grimm. Sie leiten die erste

Silbe des Wortes von dem lateinischen Ausdruck libum ab (fr Kuchen, Fladen oder Opferkuchen). Das lateinische libum weist dieselbe Sprachwurzel auf wie das deutsche Wort Laib und das polnische Wort chleb (Brot). Schlielich gemahnte auch der frhere Pfefferkuchen hug an ein wrziges Brot. Angeblich sollen Pfefferkuchen sogar als Proviant auf Kriegszgen mitgenommen worden sein. Das gepfefferte Dauergebck erfreute sich auch bei den mittelalterlichen Pilgern und Handelsreisenden groer Beliebtheit. Interessant ist auch, dass die Lebkchler in mittelalterlichen stdtischen Gewerbequellen des deutschen Sprachraums innerhalb ein und derselben Region nicht gleichzeitig neben den Pfefferkchlern genannt wurden. Gerhard Schiller geht davon aus, dass Pfefferkchler, Lebkchner oder Lebzelter demnach landschaftlich bedingte Synonyme fr ein und dasselbe Handwerk waren. Die Tradition des Honiggebcks wurde vor allem in den Kloster- und Burgkchen gepegt. Diese verfgten ber die ntigen Vorrte an Honig und zahlreichen verschiedenen Gewrzen, welche man unter dem Begriff Pfeffer zusammenfasste. Einen
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krftigen Impuls erhielt das Gebck im 19. Jahrhundert durch die Knusperhausmode. Nachdem Engelbert Humperdinck im Jahre 1894 die Mrchenoper Hnsel und Gretel herausbrachte, begann bald ganz Europa mit dem Bau von Pfefferkuchenhusern. Diese Tradition habe wie das Backen der Pfefferkuchen-Weihnachtsmnner bis heute nicht an Aktualitt verloren. Die vielfltigen Exponate, die in der Ausstellung im Haus Schlesien verschiedene Aspekte der Thematik beleuchten, stammen zum einen aus der hauseigenen Sammlung, zum anderen von namhaften Leihgebern darunter das Ethnographische Museum Breslau, das Stadt- und Pfefferkuchen-Museum Pulsnitz und die Alte Pfefferkchlerei in Weienberg. Eines

der herausragenden Exponate ist die groe Zunftlade der Breslauer Pfefferkchler aus dem Jahre 1818, die vom Nationalmuseum aus Breslau als Leihgabe zur Verfgung gestellt wurde. Zu sehen sind verschiedene Werkzeuge und Holzmodeln, mit denen ehemals die Pfefferkchler den Gebildlebkuchen formten. Die als Wanderausstellung konzipierte Schau ist mit Untersttzung des Innenministeriums des Freistaates Sachsen, der Stiftung der Gesellschaft der Freunde der Technischen Hochschule Breslau zur Sammlung und Erhaltung der Kulturwerte Schlesiens sowie des Hauses der deutschpolnischen Zusammenarbeit in Oppeln zustande gekommen. Dieter Gllner (KK)

Die Zahlen von Aussig


Historische Dramatik lsst sich nicht quantizieren
In unserem Bericht zu der Ausstellung Deutsche Antifaschisten in den bhmischen Lndern in Hof (KK 1339 vom 25. Dezember 2013) nimmt Jrg Bernhard Bilke Bezug auf die Ereignisse in Aussig (Usti nad Labem) am 31. Juli 1945 und danach. Daten- und Faktenangaben dazu korrigiert Rdiger Goldmann aufgrund der Forschungen von Otfrid Pustejovsky. Eine verheerende Explosion in einem von tschechischen Soldaten bewachten Munitionslager kostet Dutzende von Sudetendeutschen und einigen Tschechen das Leben und richtet zugleich riesigen Sachschaden an, zerstrt Fabrikgebude und Wohnungen in Schnpriesen, einem Stadtteil Aussigs. Daraufhin kommt es zu grausamen Ausschreitungen gegen vllig unbeteiligte und unschuldige Menschen in Aussig, die durch eine weie Armbinde als Deutsche gebrandmarkt sind. Ohne den geringsten Beweis wird deutschen Werwlfen die Ex14
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plosion angelastet. Die Hinweise fr einen geplanten staatsterroristischen Anschlag sind heute jedoch berdeutlich. Schon eine Viertelstunde nach der Explosion kommt es auf der Elbebrcke, am Bahnhof und am Feuerlschteich im Zentrum zu zahlreichen Morden und ber eine Stunde whrenden Verfolgungsjagden und Misshandlungen, denen niemand Einhalt gebietet. Ein angeblicher deutscher Provokateur wird in die Elbe geworfen und am Ufer erschossen, auch Frauen und Kinder erleiden dieses Schicksal. Dann wird ausgerechnet fr Deutsche ein absolutes

Ausgehverbot erlassen, fr Tschechen gilt es erst zwei Stunden spter. Schon am nchsten Tag erscheint eine hochrangige Regierungsdelegation mit Verteidigungsminister Ludvik Svoboda (Oberbefehlshaber) und Innenminister Vaclav Nosek vor Ort, die ohne jeden Beweis sofort von einem deutschen Sabotageakt sprechen und den Massenmord als verstndliche Aufwallung der tschechischen Bevlkerung rechtfertigen. Svoboda fordert, mit der Fnften Kolonne (fr ihn waren das die Deutschen) so abzurechnen,

wie Stalin es mit den Wolgadeutschen vorgemacht habe. Whrend die durch die Explosion angerichteten Schden penibel genau aufgelistet werden, lsst man die Zahl der massakrierten Deutschen bewusst im Dunkeln, berichtet beschnigend von nur 60 Toten, die man aus der Elbe gezogen htte, und etlichen Erschlagenen. Die Zahl der deutschen Opfer kann Pustejovsky auch nicht mit letzter Sicherheit klren. Er schtzt sie auf 100 bis 220 Tote. Rdiger Goldmann (KK)

Pardon auf Baltisch


Dank fr Elimar Schubbes Geschichtsaufklrung
Elimar Schubbe sei gedankt fr die interessante baltische Geschichtsaufklrung, die fr viele Leser der Kulturpolitischen Korrespondenz sicher von groem Interesse ist. Die Geschichte des Baltikums ist leider in Deutschland wenig bekannt. Erklrend mchte ich zu dem Artikel von Peter Hild, auf den Elimar Schubbe sich bezieht, sagen, dass es sich bei dem Sommer-Seminar in Estland nicht um das Ergebnis einer Fachkonferenz von studierten baltischen Historikern handelte, sondern um den Erlebnisbericht eines deutschen Studenten, der zum ersten Mal, ohne Kenntnis von Land, Leuten und Geschichte, Estland besuchte, um an einem Studenten-Seminar teilzunehmen, In besagtem Seminar ging es in erster Linie um die Zusammenfhrung von Esten, Letten, Russen aus beiden Lndern und deutschen Studenten. Ihnen wurden durch baltische Professoren Einblicke in die baltische Geschichte vermittelt, von der sie zum Teil keine oder nur sehr wenig Kenntnisse hatten. Dass Schubbe als Estlnder Deutscher, in Estland geboren und aufgewachsen, in reifem Alter und als Leiter zahlreicher Gruppenreisen durch Estland mit der Geschichte seiner Heimat bestens vertraut ist, ist eine Selbstverstndlichkeit. Eine Anmerkung: Deutsch war die Behrden- und Landessprache bis 1918 (mit kurzen Unterbrechungen). Niederdeutsch war zu der erwhnten Zeit die deutsche Sprache. Est- und Lettland (Baltikum) wurden von Deutschen verwaltet, jedoch zeitweise unter der Hoheit einer anderen Gromacht Schweden, Polen, Russen. Babette von Sass (KK)

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Bcher Medien Veranstaltungen


Gelegenheit macht Liebe auch zur Poesie Klaus Garber/Hans-Gnther Parplies (Hg.): Simon Dach im Kontext preuischer Kulturgeschichte der frhen Neuzeit. Verlag Duncker & Humblot, Berlin 2012, 196 Seiten, 32,90 Euro Der Name des ostpreuischen Barocklyrikers Simon Dach (16051659) drfte heute, mehr als 450 Jahre nach seinem Tod, nur noch wenigen Literaturkennern ein Begriff sein. Selbst das in niederpreuischer Mundart geschriebene Liebesgedicht Anke von Tharaw (1636), das der im ostpreuischen Mohrungen geborene Johann Gottfried Herder (17441803) unter dem Titel nnchen von Tharau aus dem treuherzigen, starken Volksdialekt ins Hochdeutsche bertrug, wird heute gelegentlich als Volkslied bezeichnet, dessen Verfasser also unbekannt sei. Simon Dach, in Memel geboren und mit knapp 54 Jahren, auf der Hhe seiner Schaffenskraft, an der Schwindsucht in Knigsberg/Preuen gestorben, war der Sohn eines Gerichtsdolmetschers fr Litauisch. Nach dem Studium der Theologie und der griechisch-rmischen Literatur war er zunchst Hauslehrer bei einem Ratsherrn auf dem Kneiphof in Knigsberg, 1633 wurde er Lehrer an der Domschule und 1636 Konrektor. Von Kurfrst Georg Wilhelm von Brandenburg (15951640) wurde er 1639 zum Professor fr Dichtkunst an der Albertina ernannt und 1640 zum Magister promoviert. Im Verlauf seines, aus heutiger Sicht, kurzen Lebens wurde Simon Dach zum bekanntesten Dichter im Herzogtum Preuen. Bis heute sind 1250 Gelegenheitsgedichte nachweisbar, verfasst zu Hochzeiten, Beerdigungen, Kindstaufen, Amtseinfhrungen und gesammelt in vier Bnden (Halle 1936/38). Er war Mittelpunkt und treibende Kraft des 1636 gegrndeten Knigsberger Dichterkreises, der offiziell Gesellschaft der Sterblichkeit Beissener hie und Krbishtte genannt wurde. Drei Jahre vor seinem Tod wurde Simon Dach zum Rektor der Universitt Knigsberg ernannt. Das vorliegende Buch ber den Knigsberger Barockdichter ist aus den Beitrgen zu einer Tagung unter wissenschaftlicher Leitung von Klaus Garber, Universitt Osnabrck, hervorgegangen, wozu die in Bonn ansssige Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen unter der Regie von Hans-Gnther Parplies eingeladen hatte; gedacht werden sollte des 350. Todestags des Dichters am 15. April. Der Beitrag Klaus Garbers bezieht sich nicht unmittelbar auf die Hauptperson, sondern schildert Geschichte und Untergang der Wallenrodtschen Bibliothek. Martin von Wallenrodt war Kanzler des Herzogs von Preuen und sammelte Bcher wie Handschriften verschiedenster Wissenszweige. Da seine erste Bchersammlung zerstrt worden war, begann der Knigsberger Bibliomane mit dem Aufbau einer zweiten Sammlung, die 1675 der Universittsbibliothek angegliedert wurde. Die 3500 Bnde, die im Dom verblieben waren, wurden bei einem Bombenangriff im Sommer 1944 vernichtet, die 7000 Bnde in der Universittsbibliothek wurden nach Einnahme der Stadt durch die Rote Armee ber ganz Osteuropa verstreut. Als allerdings Simon Dach 1659 starb, war Martin von Wallenrodt noch gar nicht geboren. Die Verfasser der vier anderen Arbeiten und Klaus Garber in seinem Vorwort versuchen, dem heutigen Leser, der Ostpreuen nicht mehr kennt, das Werk Simon Dachs zu erklren und auszudeuten. Er steht ziemlich am Anfang der neuhochdeutschen Literatur und war fr deren Entwicklung offensichtlich von hnlicher Bedeutung wie Martin Opitz (15971639) in Schlesien. Der 1955 in Kaliningrad geborene Germanistikprofessor Wladimir Gilmanov war wie kein zweiter Referent in Knigswinter berufen, ber seinen engeren, wenn auch durch Jahrhunderte getrennten Landsmann zu sprechen. Er kennt sich aus im alten, 1945 untergegangenen Knigsberg, sitzt sozusagen an der Quelle. Dieser

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Aufsatz, worin auch immer wieder Bezge zur Knigsberger Theologie im Jahrhundert vor Immanuel Kant aufgezeigt werden, vermittelt einen ersten Eindruck vom literarischen Wirken Simon Dachs. Misia Sophia Doms, die 1980 geborene Juniorprofessorin an der Universitt Dsseldorf (heute lehrt sie in Saarbrcken), setzt sich mit Simon Dachs dichterischem Umgang mit dem Leiden auseinander und greift damit einen hug gebrauchten Topos in der Literatur des 17. Jahrhunderts auf. Hier interpretiert sie einen dreiteiligen Gedichtzyklus, gewidmet dem gndigen Herren und Befrderer Konrad von Burgsdorff, der als kurbrandenburgischer Oberkmmerer und Geheimrat einer der staatlich-herzoglichen Frderer Simon Dachs war. Was hier geboten wird, ist eine genaue und berzeugende, durch Funoten gesttzte Textanalyse. Das gilt auch fr die Interpretation des Hochzeitsgedichts von 1641. Der 1946 geborene Germanistikprofessor Wilhelm Khlmann lehrt an der Universitt Heidelberg. In seinem Aufsatz versucht er, das Freundschaftsverhltnis zwischen Simon Dach und Valentin Thilo (16071662) zu klren. Beide waren als Professoren Kollegen an der Albertina und nahmen an den Treffen in der Krbishtte teil. Whrend Simon Dach seit 1639 die Dichtkunst lehrte, vertrat Valentin Thilo seit 1634 das Fach Rhetorik. Simon Dach schrieb Hunderte von Gelegenheitsgedichten, verffentlichte aber nie eine eigene Lyriksammlung, Valentin Thilo begleitete hsch-politische Veranstaltungen und akademische Feiern mit geschliffenen Reden. Zum Geburtstag des Kurfrsten am 16. Februar 1649 traten sie in einem oratorischen Akt gemeinsam auf: Der eine lieferte die Laudatio in Versen, der andere in Prosa. Wilhelm Khlmann untersucht die Kasualdichtung Simon Dachs, soweit sie auf Valentin Thilo bezogen war. So gibt es ein langes Glckwunschgedicht zur Magisterpromotion am 20. April 1634 und ein Beileidsgedicht zum Tod dreier Kinder, wobei der Spannungsbogen zwischen den vorgegebenen Stereotypen solcher Dichtung und der individuellen Ausgestaltung erfasst wird. Der Aufsatz Simon Dachs Durchbruch als Dichter 1637/38 des offensichtlich an der Universitt Riga in Lettland lehrenden Germanistikprofessors Axel E. Walter, dessen biographische

Daten nicht zu ermitteln waren, ist mit fast 90 Seiten der lngste in diesem Buch. Obwohl nur das Doppeljahr 1638/39 angesprochen wird, als die Krbishtte in voller Blte stand, gewinnt der Leser den Eindruck, eine Literaturgeschichte Knigsbergs im 17. Jahrhundert geboten zu bekommen. Der Verfasser hat seine Ausfhrungen in fnf Kapitel gegliedert, in deren erstem er auf die literarische Produktion Simon Dachs vor 1638 eingeht, von dem bis zum Jahresende 1637 nur 90 Gedichte erschienen waren. Im Gegensatz zu den schlesischen Barockdichtern Martin Opitz, Andreas Gryphius und Paul Fleming setzte sein ffentliches Wirken als Dichter versptet ein. Im zweiten Kapitel wird das Epithalamium auf die Hochzeit Heinrich Alberts interpretiert, im dritten das Lobgedicht auf Martin Opitz, der Knigsberg besucht hatte. Das vierte Kapitel ist unter dem Titel Das Bndnis zwischen Dichter und Hof der bernahme des Herzogtums Preuen durch die Kurfrsten von Brandenburg gewidmet, die nun zunehmend zu Adressaten von Huldigungsgedichten Simon Dachs werden. Im fnften Kapitel wird die neulateinische Dichtung des Knigsberger Autors gewrdigt. Wenn man dieses Buch gelesen hat und aus dem 17. Jahrhundert wieder auftaucht, stellt man verwundert fest, dass sich in der Hauptstadt der politischen Insel Preuen, auerhalb der Grenzen des Reichs, eine eigenstndige Literatur entwickelt hat, whrend berall sonst in Deutschland der Dreiigjhrige Krieg tobte. Jrg Bernhard Bilke (KK)

Ex Silesia lux Roswitha Schieb: Jeder zweite Berliner. Schlesische Spuren an der Spree. Mit zahlreichen Abbildungen, Kurzbiograen, detaillierten Registern und Karten. Potsdamer Bibliothek stliches Europa Kulturreisen, Deutsches Kulturforum stliches Europa, Potsdam 2012, 384 Seiten, 19,80 Euro Ein Spaziergang entlang der Berliner Spree. Am Brandenburger Tor beginnend, berqueren wir den Hauptstadtuss und schlendern hinber zum Deutschen Theater, dann ber die Fried-

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richstrae und Unter den Linden bis hinunter zur Nationalgalerie. Die vorgeschlagene Route knnte von jedem x-beliebigen Touristenbro stammen, die Geschichten, die Roswitha Schieb zu den aufgezhlten Orten zu erzhlen vermag, sind jedoch etwas ganz Besonderes. Denn jede Station hat einen in Schlesien wurzelnden Hintergrund. Jeder zweite Berliner. Schlesische Spuren an der Spree heit deshalb auch das Buch der Germanistin und Kulturhistorikerin, das vom Deutschen Kulturforum stliches Europa in Potsdam herausgegeben wurde. Die Provinz Schlesien hat die Berliner Stadtgeschichte seit mehr als 200 Jahren beeinusst und geprgt. Roswitha Schieb geht noch weiter und will anhand einer kunst-, literatur-, sozial- und industriegeschichtlichen Analyse den Ausspruch Helmut Brsch-Supans belegen, der in seiner Knstlerwanderung angibt, dass Schlesien die Kultur Berlins wie kaum eine andere bereichert hat. Ihre Ausfhrungen ber schlesische Baumeister, Knstler und Schriftsteller, die in Berlin gewirkt haben, veranschaulicht Schieb durch drei Spaziergnge entlang der Spree und will darber hinaus auch einen mentalittsgeschichtlichen Beitrag zur Berliner Stadtgeschichte leisten. Der erste Spaziergang, vom Brandenburger Tor zur Alten Nationalgalerie, stellt Prgung, Stil und Werk des schlesischen Baumeisters Carl Gotthart Langhans vor. Einen Aspekt seines Schaffens stellt die Entwicklung seines sakralen Architekturstils dar. Doch im Gegensatz zu den Bauten der Antike sind seine Werke den Gttern Wissenschaft und Fortschritt gewidmet. Im weiteren Verlauf begegnet uns Gerhart Hauptmann, eine zentrale Figur der schlesischberlinerischen Geschichte. Wie kein anderer hat er den schlesischen Dialekt an das Deutsche Theater geholt, so zum Beispiel mit seinen Dramen Der Biberpelz und Die Weber, die Schieb durch gut eingesetzte Zitate lebendig werden lsst. Am lngsten verweilt die Autorin auf ihrem ersten Spaziergang bei Adolph Menzel, dem vermutlich berhmtesten Schlesier in Berlin, und fhrt den Leser zur Nationalgalerie und Menzels berhmtem Friedrich-Zyklus. Im zweiten Spaziergang, von der St. HedwigsKathedrale zum Alexanderplatz, stellt Schieb die Friedrich-Literatur in den Mittelpunkt. Am Beispiel von Willibald Alexis Cabanis wird der literarische Niederschlag des preuischen

Nationalhelden von der frhen Verurteilung hin zur spteren heftigen Verehrung nachgezeichnet. Schlesischen Spuren an der Spree kann auch direkt anhand der besuchten Bauten nachgegangen werden. Der schlesische Marmor im Stadtschloss Friedrichs des Groen erzhlt ebenso eine Geschichte, wie das fer de Berlin, das Berliner Eisen, das den Leser in die oberschlesischen Gieereien zurckfhrt. Der wohl heiterste Abschnitt des Spaziergangs fhrt zu den Sttten der alten Komdienhuser am Alexanderplatz, an die heute nur noch eine Figur des Eckenstehers Nante erinnert. Schieb belegt mit vielen Zitaten, wie die schlesische Mundart in den typischen Berlinismen ihren Niederschlag gefunden hat. Der letzte Spaziergang beginnt am Schlesischen Bahnhof und fhrt durch das Schlesische Tor in den Berliner Westen hinaus. Die Autorin schildert hier die Verhltnisse am Brennpunkt Schlesischer Bahnhof zur Zeit der Zuwandererwelle aus Schlesien um 1870. Im letzten Abschnitt widmet sich Schieb Knstlern und Literaten des 20. Jahrhunderts und ndet mit dem Schlesischen Bahnhof, der fr viele schlesische Expressionisten der Startblock in ihr neues Berliner Leben darstellte, wieder einen geographischen Ausgangspunkt. Auf 345 Seiten stellt Roswitha Schieb dar, wie eng verwoben die schlesische Kunst-, Theater-, Industrie-, und Gesellschaftsgeschichte mit der Berliner Stadtlandschaft ist, und deckt dabei immer wieder verblffende oder fast vergessene Verbindungen auf. Friedrich Schleiermacher, der Mitgrnder der Humboldt-Universitt, Helmuth James von Moltke und Peter Yorck von Wartenburg, zwei bedeutende Mitglieder des Kreisauer Kreises, das Brandenburger Tor, der Berliner Br ja, sogar die gute Altberliner Posse: Alle stehen sie in irgendeiner Weise in Verbindung mit der benachbarten Kulturlandschaft Schlesien. Verbindungen und Zusammenhnge knpft die Autorin auch zwischen den einzelnen Themenbereichen und bettet somit die Darstellung in einen gesamtgeschichtlichen Zusammenhang ein. Das immer wieder auftauchende Motiv des Weberelends, Informationen ber die gemeinsamen thematischen Vorlieben von Adolph Menzel und Willibald Alexis und die Geistesverwandtschaft zwischen Ludwig Meidner und Georg Heym sind Beispiele fr die hilfreichen Verknpfungen zu einer Gesamtdarstellung.

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Aufgrund eines ausfhrlichen Anhangs sind die verschiedenen schlesischen Znfte und Akteure in Berlin trotzdem gut differenzierbar. Jeder zweite Berliner ist ein Schlesier mchte man anhngen und somit ein altes Berliner Sprichwort vervollstndigen. Wer sich durch diese Assoziation eine historischsoziologische und statistische Ausleuchtung erwartet, liegt jedoch falsch. Dafr ist das Buch fr alle Interessenten, die Nheres ber das Berliner Kulturgut mit schlesischen Wurzeln erfahren oder sich einen angenehm aufgemachten berblick verschaffen wollen, ein Gewinn. Ihr Vorhaben, den reichhaltigen Beitrag Schlesiens zur Berliner Stadtgeschichte nachzuzeichnen, ohne das Material in die Flche hin auszubreiten, setzt Schieb ohne Zweifel um. Mit der Gliederung in Spaziergnge gelingt es ihr, den Leser auf eine abwechslungsreiche Spurensuche mitzunehmen. Das Buch lebt von den exzellent ausgewhlten Literaturbeispielen und von der ebenfalls grozgig verwendeten Bebilderungen zur Veranschaulichung von Malerei, Skulpturen und Bauten. Ausfhrungen ber schlesisch-berlinerische Persnlichkeiten, Architekten, bildende Knstler oder Literaten unter Einbeziehung der Kritiker, ergeben ein attraktives Informationspaket und locken Interessenten auf den einen oder anderen zustzlichen Quellenpfad. Wer kein spezisches Themenfeld fokussiert und sich zunchst nicht umfassend und vertieft informieren will, hat die Mglichkeit, sich auf nur einen der drei Spaziergnge einzulassen. Roswitha Schieb hat ein facettenreiches Themengebiet sorgsam und durchdacht aufbereitet und prsentiert mit Jeder zweite Berliner. Schlesische Spuren an der Spree ein Buch, das aufgrund seiner verschiedenen Zugnge, die es den Interessenten bietet, eine breite Leserschaft ansprechen und informieren kann. Anna Valeska Strugalla (KK)

Dennoch fllt die Rezension des Werkes von Rolf Bauerdick leicht, zumal der aus Westfalen stammende, 1957 geborene Bauerdick den Leser inhaltlich wie sprachlich zu fesseln wei. Die 14 mit zahlreichen Reiseerlebnissen gespickten Kapitel erzhlen berzeugend aus dem Erfahrungsschatz des mehrfach preisgekrnten Journalisten und Romanautors mit Zigeunern oder um in der hierzulande blichen Wortwahl zu bleiben Sinti und Roma. Fr Bauerdick handelt es sich um Begegnungen mit einer ganz und gar fremden, im modernen Europa anachronistisch wirkenden Kultur, die eigentlich eine Summe vielfltigster kultureller Ausprgungen ist. Denn eines belegt diese mit viel Empathie geschriebene Neuerscheinung nachdrcklich: Von den Zigeunern oder den Sinti und Roma zu sprechen ist kaum angebracht, da sich die auf alte Stammesgliederungen und typische traditionelle Gewerbe zurckgehenden Gemeinschaften selbst nicht als ein groes Volk verstehen, verschiedene Sprachen sprechen und sich nicht selten massiv voneinander abgrenzen. So gibt es die Lovari (Pferdehndler) in Ungarn, in Rumnien den Stamm der Kesselschmiede oder die Ursari genannten Nachfahren umherziehender Tanzbren-Halter, in Bulgarien die Lingurari-Familien (die seit altersher Holzlffel und Stpsel fr Weinfsser schnitzen) oder die musizierenden Lautari. Die Eigenbezeichnungen differieren, wobei sich nicht wenige Gruppen selbst stolz als Zigeuner bezeichnen. Nicht von ungefhr zitiert Bauerdick einen rumnischen Priester mit den Worten: Die Abgrenzung der verschiedenen Zigeunerstmme untereinander ist oft grer als die Vorurteile und die Diskriminierung durch die Rumnen. Und er pldiert im achten Kapitel ausdrcklich fr die Bezeichnung Zigeuner als ehrenwerter Begriff und schreibt: 1990 bereits hatte ich ungarischstmmige Gabor-Sippen kennengelernt, die darauf bestanden, Tzigani zu sein. Mit bildungsbrgerlichem Dnkel hatte ich darin einen Mangel an ethnischem Selbstbewusstsein gesehen. Nur habe ich seitdem ungezhlte Male erlebt, dass die Zigeuner in Sdosteuropa mit dem deutschen Begriffspaar Sinti und Roma nicht anzufangen wussten. Und auch nicht wollten. Der Autor hat seit dem Umbruch von 1989/90 weit ber hundert Reisen zu Zigeunern in zwlf

Ihr glaubt jeden Bldsinn Rolf Bauerdick: Zigeuner. Begegnungen mit einem ungeliebten Volk. Deutsche Verlags-Anstalt 2013, 350 Seiten, 22,99 Euro Die Besprechung dieses Buches bedingt das Betreten hochproblematischer Tabuzonen, zumal bereits der Titel unkorrekt anmutet.

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europischen Lndern unternommen und verarbeitet seine Eindrcke mit deutlicher Sympathie, aber eben auch wo ntig mit kritischem Blick, auch auf eigene naive Fehleinschtzungen von frher. Schon das Vorwort beinhaltet ein bezeichnendes Urteil ber GadscheJournalisten (mit diesem Begriff, der Dummkopf, Bauer oder Feind bedeuten kann, bezeichnen die Zigeuner alle Nichtzigeuner): Ihr glaubt jeden Bldsinn, den man euch erzhlt. Gro ist Bauerdicks Unverstndnis ber den nicht nur in Deutschland tonangebenden keimfreie(n) Diskurs ber die Sinti und Roma. Dieser werde heute weitgehend von Antiziganismusforschern bestimmt, die Jahre in Bibliotheken und am Schreibtisch verbringen, aber keinen einzigen Tag ihres Lebens mit den Zigeunern auf osteuropischen Mllkippen teilen; die von Kongress zu Kongress reisen, doch albanische, bulgarische oder ukrainische Elendsviertel nicht einmal vom Hrensagen kennen; die ignorieren, dass rumnische Waisenheime von Roma-Kindern berquellen, weil deren Eltern in westeuropischen Fugngerzonen betteln; die nie ungarischen Romungros eine Kiste Bier spendieren, nachdem sie beim Armdrcken verloren haben; die nicht mit spanischen Gitanos Tage und Nchte durchfeiern, aber trotzdem meinen, auf akademischen Podien den Sinti und Roma ihre Stimme geben zu mssen, verbunden gewhnlich mit der Belehrung, wie rassistisch und antiziganistisch die Dominanzgesellschaft ist. Der Leser findet Kapitel ber liebenswerte Gastfreundschaft, urtmliche Herzlichkeit und Freiheitsliebe von Zigeunern ebenso wie solche ber allerlei soziale Probleme bis hin zu bitterster Armut und Verzweiung. Immer wieder stt er auf den Topos des Aus-der-Zeitgefallen-Seins sprich: die Tatsache, dass die Anforderungen der modernen Zeit in Europa schier unberwindliche Hrden bilden fr eine gedeihliche Zukunft der Zigeunergemeinschaften im Rahmen ihrer berlieferungen. Darber hinaus gibt es Passagen, die sie als apathische Meister des Wartens darstellen oder sogar wie im Fall der dahinvegetierenden, vllig unorganisierten und unsolidarischen Bewohner der Mllhalde der rumnischen Grenzstadt Growardein (Oradea) erschreckende sittliche Verrohung offenbaren. Zeitgeistige Richtigstellungen von aus unserer

Sicht moralisch irritierenden Verhaltensweisen werden an vielen Stellen des Buches ganz ungeschminkt als das bezeichnet, was sie sind: ideologisch motivierte Desinformation. Und an vermeintlichen Frsprechern wie Romani Rose und einschlgigen Kreisen des akademischen Establishments lsst Bauerdick kein gutes Haar. Desgleichen an in Deutschland gngigen verbalen Albernheiten wie Mobile ethnische Minderheiten oder Rotationseuroper. Letztlich ist der Autor im Laufe seiner journalistischen Erkundungsreisen zu Erkenntnissen gelangt, die weit ber die Thematik dieser Verffentlichung hinausweisen. Bauerdicks Zorn ber die Kartelle der political correctness ist hier offenkundig und mndet in ein ungewhnliches Lob: Den Zigeunern war ein politisches Schubladendenken fremd, wenn nicht suspekt. (...) Im Grunde interessieren die Roma unsere etablierten Rituale der Politik nicht. Wenn sie wie in Rumnien Hunderte von Parteien und Organisationen grndeten, war das eher ihrer Stammesmentalitt geschuldet als programmatischen Abgrenzungen. Bei vielen Zigeunern in Osteuropa hatte ich ihre freie und unabhngige Art zu denken schtzen gelernt. Rolf Bauerdick hat ein ungemein lebendiges und hinsichtlich des politischen Gehalts wegweisendes Buch geschrieben. Fr den Rezensenten, der in den vergangenen zweieinhalb Jahrzehnten insbesondere in Rumnien und Ungarn wiederholt Blicke von auen auf das ungeliebte Volk werfen konnte, stellt sich allerdings mehr denn je eine Frage: Wie kann der Verlust jahrhundertelang erprobter aller wechselseitigen Ablehnung und Unwissenheit zum Trotz symbiotischer wirtschaftlicher Beziehungen zwischen Mehrheitsvlkern einerseits und Zigeunergruppen andererseits trotz kippender demographischer Verhltnisse und schwerwiegender Massenumsiedlungen wie jener der Siebenbrger Sachsen ausgeglichen werden? Wie kann es ein dauerhaft friedliches Zusammenleben zwischen den zahlenmig explodierenden Roma und den Gadsche geben? Die Antwort darauf ist extrem schwer, kann aber sicherlich nicht in realittsfernen ideologischen Projektionen liegen, die den eben auch zur vielfltigen europischen Kulturlandschaft gehrenden facettenreichen Zigeunergemeinschaften in keiner Weise gerecht werden. Martin Schmidt (KK)

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Auf dem Laufenden sein, um dem eigenen Leben zu entkommen Maren Huberty, Michle Mattusch und Valeriu Stancu (Hg.): Rumnien. Medialitt und Inszenierung. Verlag Frank & Timme, Berlin 2013, 281 Seiten, 39,80 Euro, mit Beitrgen in deutscher, franzsischer und rumnischer Sprache Ion Luca Caragiales Welt kennt jeder ob er aus der Levante oder dem wilden Westen stammt. Siebenbrger Sachsen und Banater Schwaben erinnern sich gleichermaen an Mitica, die unsterbliche literarische Figur des bekanntesten rumnischen Dramatikers. Mitica ein kleiner Angestellter Ende des 19. Jahrhunderts in der groen Stadt Bukarest, seine Lebensmomente fngt Caragiale in Skizzen ein: Auf der Strae und im Bro, in Kneipen und Kaffeehusern, ja selbst im Park treffen wir den geschwtzigen Helden an. Unentwegt fragt er, was die Zeitungen sagen. Denn allein darauf kommt es an: Das, was die Medien als wichtige Nachricht transportieren, wird in der ffentlichkeit zum Spektakel breit getreten. Was wre ein Alltag ohne Katastrophen und Skandale! Demnach kommt dem Journalisten eine gewichtige, weil substanzspendende Rolle zu, als Bcker der Intelligenz (bers. M. Mattusch) schreibt er ber alles, ohne je ber irgendetwas nachgedacht zu haben. Er versteht sich als dankbarer Dienstleister eines Brgers, der immer auf dem Laufenden sein mchte, um dem eigenen Leben zu entkommen und den anderen einen Schritt voraus zu sein. ber Letztere redet und urteilt er ausgiebig, whrend Ersteres in der Belanglosigkeit untergeht. Der Bedeutung der Medien sowie der Inszenierung, die sie in Gang setzen und durch ihre Leserschaft perpetuieren, gingen Literatur- und Sprachwissenschaftler auf der XXXII. Romanistentagung in Berlin nach. Dank der sterreichisch-Rumnischen Gesellschaft liegen die Tagungsergebnisse in diesem Band vor. Caragiale ist in diesem Band nur einer von vielen Schriftstellern, nicht nur hellhrig, sondern auch hellsichtig. Er erkannte und berfhrte jenen, der uns heute immer noch verfolgt den Reporter, ein Glcksritter, dem jede Krise vor allem aber ein Krieg Anlass zum Grnden einer Zeitung werden kann.

Dass die Medien zwar hellhrig, aber nicht immer hellsichtig sind, zeigt Edith Ottschofski in ihrem Beitrag Wie gert ein rumniendeutsches Thema in die Schlagzeilen? Der Fall Oskar Pastior. Akribisch hat die Wissenschaftlerin das gesamte Material gesammelt, das uns die Presse im September und Oktober 2010 in den Alltag splte. Dabei handelt es sich nicht nur um bundesdeutsche, rumniendeutsche und rumnische Medienerzeugnisse, sondern auch um internationale Beitrge, die, je ferner sie vom Handlungsschauplatz erscheinen, umso undifferenzierter in den Chor der Mythenbildner und Vorurteilsstifter einstimmten. Was mit einem in der Fachzeitschrift Spiegelungen publizierten ausfhrlichen und vorsichtigen Artikel des Literaturwissenschaftlers Stefan Sienerth begann, endete in einem SchlagzeilenTerror, der zeigt, wie lstern Reporter nicht nur zu Caragiales Zeiten nach skandaltrchtigen Themen gieren. Dass Oskar Pastiors Informantenttigkeit fr die rumnische Staatssicherheit (Securitate) von 1961 bis 1968 zu einem Fall hochstilisiert wurde, bevor die Faktenlage untersucht worden wre, besttigt bitter Pastiors Satz, den Ottschofski in ihrem Beitrag abschlieend zitiert: Wenn ich eine Botschaft htte (), dann wre es eben diese, die Leser, die Zuhrer hellhrig zu machen fr Unterschiede. Eben damit sie nicht auf Schlagworte, Schlagzeilen, auf grobe, vorschnelle Verallgemeinerungen, die ihnen berall ringsherum angeboten werden, hereinfallen. Der Tagungsband bietet viele weitere Beispiele zum Umgang mit medialen Fragestellung und medienwirksamen Lebensinszenierungen. So fragt Simona Anto nach der Neubewertung der Exilliteratur in der rumnischen Presse heute, Dumitru Tucan analysiert die Praxis des Kommentars in den rumnischen OnlinePublikationen, Maren Huberty beschftigen die stereotypen Bilder der Rumnen in der franzsischen Medienlandschaft. Fast als mediales Kontrastprogramm vielleicht die Rettung aus Miticas Gazetten-Verirrungen? lesen sich die Beitrge von Michle Mattusch und Brigitte Heymann ber die Poetik Mircea Cartarescus. Der Text lebt und atmet bei Cartarescu wieder auf in der Texistenz, die der Schriftsteller als Leben-Leben, wie im Zen versteht. Geht das Medialitt ohne Medien? Ingeborg Szllsi (KK)

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Literatur und Kunst


Nichts ist so dauerhaft neu wie die Geschichte
Museen und Institutionen des West-Ost-Dialogs starten mit vielfltigen Projekten ins Jahr 2014
Donauschwbisches Zentralmuseum Ulm Die Ausstellung Fromme und tchtige Leute Die deutschen Siedlungen in Bessarabien (18141940) geht im Donauschwbischen Zentralmuseum Ulm in die Verlngerung: Bis zum 2. Mrz ist die Prsentation der Freien Universitt Berlin zu besichtigen. Vorgestellt wird die wechselvolle Geschichte dieser Bevlkerungsgruppe, ihr Alltagsleben, ihre vom Pietismus geprgte Kultur und Mentalitt sowie ihr Verhltnis zu andersmationalen Mitbewohnern. Im Jahr 2014 werden im DZM Ulm drei groe Ausstellungen eingerichtet. Die erste wird am 10. April erffnet und ist eine Werkschau mit Skulpturen und Zeichnungen des ungarischen Bildhauers Lajos Barta (18881986). Prsentiert werden 40 abstrakte Plastiken und 90 Zeichnungen, die vor allem Bartas Schaffen von den 1940er bis in die 1970er Jahre dokumentieren. Die Schau ndet in Zusammenarbeit mit dem Arp-Museum Bahnhof Rolandseck statt. Des weiteren wird ab Juli eine Ausstellung mit bemalten Postkarten des spteren Bauhausknstlers Lszlo Moholy-Nagy aus seiner Zeit als Soldat whrend des Ersten Weltkrieges und im Herbst eine Dokumentation zum Thema Kindheit und Jugend bei den Donauschwaben gezeigt.

Rheinwein rein deutsch und in kyrillischer Schrift solche Finessen hat die Ausstellung Die Gerufenen des Zentrums gegen Vertreibungen zu bieten, demnchst im Dsseldorfer Gerhart-Hauptmann-Haus: Etikett eines deutschen Winzers aus Helenendorf, Kaukasien
Bilder aus den Ausstellungskatalogen

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Gerhart-Hauptmann-Haus Dsseldorf Das Haus an der Bismarckstrae bercksichtigt in seinem Veranstaltungsprogramm eine Flle von erinnerungswrdigen Daten. Der 100. Jahrestag des Ausbruchs des Ersten Weltkrieges spielt dabei eine gewichtige Rolle. Im Januar war im GHH eine Ausstellung des Bundesamtes fr Verfassungsschutz mit dem Titel Die braune Falle Eine rechtsextremistische Karriere zu besichtigen. Am 14. Februar wird die Ausstellung des Zentrums gegen Vertreibung Die Gerufenen Deutsches Leben in Mittel- und Osteuropa erffnet. Eine weitere Dokumentation luft unter dem Titel Ungesehen: Lebensgeschichte von Sinti und Roma in NRW und ist bis Anfang Mrz zu sehen. Zum Vortragsprogramm des ersten Quartals gehren u. a. der Beitrag von Prof. Dr. Stefan Samerski, Schwer geprfter Mittler zwischen Deutschen und Polen: Carl Splett (18981964), und jener von Dr. Rudolf Alberg und Dr. Winfrid Halder, Nicht alleene Friedrich August III. Auf den Spuren der Wettiner Sachsen Monarchen im Herzen Europas. Haus Schlesien Knigswinter Bis Anfang Februar bzw. Mrz sind im Haus Schlesien von Knigswinter-Heisterbacherrott die Pfefferkuchen-Ausstellung zur Essund Genusskultur sowie die Aquarellschau Licht und Landschaft von Wolf Rhricht zu besichtigen. Am 9. Februar wird die neue Sonderausstellung Von der Erinnerung geprgt. Schlesische Sammler und ihre Schtze erffnet. Die Ausstellung rckt das Thema Sammlungsgeschichte in den Fokus und stellt leidenschaftliche Sammler vor. Schwerpunktmig geht es um drei Sammlerpersnlichkeiten schlesischer Herkunft und um Teile ihrer Kollektionen, die dem

Haus Schlesien als Dauerleihgaben zur Verfgung gestellt wurden: Dr. Rainer Lemor, Nachkomme des Betreibers der bekannten Breslauer Silberwarenfabrik Julius Lemor, Georg Peltner, der ber viele Jahrzehnte einen Tpfereibetrieb in HhrGrenzhausen gefhrt hat, und Gerhard Soppa, Sammler Tillowitzer Porzellane.

Haus des Deutschen Ostens Mnchen Auch in diesem Jahr setzt das Haus des Deutschen Ostens Mnchen die von Dr. Renate von Walter im Erzhlcaf gefhrten Gesprche mit Persnlichkeiten des kulturellen und politischen Lebens fort. Das umfangreiche Vortragsprogramm des Hauses startete bereits im Januar mit einem Beitrag zur Veranstaltungsreihe Die deutsche Geschichte und ihre Auswirkung auf die Familie. Der Coach und Heilpraktiker Ulrich Sachweh prsentierte den Vortrag mit dem Titel Ihr habt es doch immer gut gehabt. Der neue Direktor des HDO, Dr. Andreas Otto Weber, referierte ber Karl den Groen und das stliche Europa. Dieser Vortrag stand unter dem Zeichen des 1200. Todestages des Frankenknigs und Rmischen Kaisers. Ein weiterer Vortrag von Dr. Weber ist fr den 13. Mrz geplant, wenn er ber die Residenzlandschaft Schlesien in Mittelalter und Frher Neuzeit sprechen wird. Ab 6. Februar wird im HDO Mnchen die Ausstellung Schlossgeschichten. Adel in Schlesien des Oberschlesischen Landesmuseums Ratingen erffnet. Um gelebte Traditionen geht es am 3. Mrz, wenn zum Rosenmontagstanz aufgefordert wird. Fr den 5. April, den Tag der offenen Tr, wird ein Sonderprogramm vorbereitet, zu dem u. a. ein Bchermarkt, eine Keramikausstellung, Fhrungen durch die Schlossgeschichten sowie ein Markt ostdeutscher kulinarischer Spezialitten gehren.

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Klirrende Prachtentfaltung: Schlossgeschichten. Adel in Schlesien im Oberschlesischen Landesmuseum Ratingen, anschlieend im Deutschen Landwirtschaftsmuseum Schloss Blankenhain, Crimmitschau

Oberschlesisches Landesmuseum Ratingen Ein Schwerpunktthema im Oberschlesischen Landesmuseum von Ratingen-Hsel ist die Ausstellung Fahren, Gleiten, Rollen Mobil sein im Wandel der Zeit sowie ein abwechslungsreiches Begleitprogramm. Von Anfang Februar bis Mitte Mrz ist eine Ausstellung mit Arbeiten unter dem Motto Max und Moritz. Neue Streiche im Museum zu sehen. Es handelt sich um Beitrge zu einem knstlerisch-kreativen Wettbewerb, den das OSLM in Kooperation mit der Wilhelm-Busch-Schule in Hsel ausgerufen hat. Traditionell gibt es im OSLM jhrlich Prsentationen rund um das Thema EiFaszination. Ostereier und Osterbruche. So ist auch diesmal vom 23. Mrz bis zum 4. Mai eine Sonderschau zu sehen, die in schlesischer Kratztechnik verzierte Ostereier zeigt. (KK)

Mit Erlenpfhlen wurzelnd


Der Bau des Breslauer Sandstiftes und die Renovierung des Portals
Wenn man vom Plac Nankiera, dem ehemaligen Ritterplatz, kommt und die Oder ber die Sandbrcke Richtung Norden berquert, fllt einem das groe weigetnchte Barock-Gebude an der rechten Straenseite auf. Man sieht das ehemalige Stift der Regulierten Augustiner-Chorherren, das jetzige Universittsbibliotheksgebude, das die Spezialsammlungen, insbesondere den deutschen Altbestand, birgt. Alsbald wird der Schritt durch den Portikus 24
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gehemmt, der deutlich ber die Bauucht des Gebudes auf den Brgersteig herausragt. Diesem Portalbau, der whrend des Zweiten Weltkrieges einigen Schaden genommen hat, der nur sehr oberchlich beseitigt werden konnte, gelten unsere restauratorischen Bemhungen. In der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts, zu Zeiten des Abtes Gervasius von Arrauvaise (11211147), siedelten Chorherren dieser Kongregation auf dem Zobten, die auf Bit-

ten Verschiedener nach Polen ausgesandt wurden, wohin sie gerufen waren. In der zweiten Hlfte des Jahrhunderts nden wir sie bereits auf der Sandinsel, auf der sie ihre neue Abtei mit der zugehrigen Kirche errichteten. Stifter dieser Anlage soll Graf Peter Wlast (gestorben 1153) gewesen sein. 1334 wiederum wurde mit dem Bau der gotischen Kirche begonnen, der heutigen Kirche Maria auf dem Sande. Die Abtei hatte bis ins 18. Jahrhundert Bestand. 1708 entschloss sich der damalige Abt des Stiftes, Balthasar II. Seidel, einen Neubau des Klosters errichten zu lassen. Nach Bernhard Patzak bertrug Seidel die Planungsarbeiten 1708 dem Breslauer Maurermeister/Baumeister Johann Georg Kalckbrenner. Patzak fhrt als Quellen fr diese Feststellung zum einen Archivalien im damaligen Staatsarchiv Breslau an, die leider vernichtet sind und sich somit unserer berprfung entziehen. Eine Hand-

schrift im Dizesanarchiv scheint die Auffassung von Patzak zu besttigen, die von Burgemeister jedoch eindeutig abgelehnt wurde. Eine jngst durchgefhrte Autopsie dieser wenig beachteten alten Handschrift, wie sie Patzak bezeichnete, bei der es sich um das Chronicon Compendiosum Acta et Facta memori digna complectens Canoniam Wratislaviens in Arena handelt, also um die von Balthasar Antonius Biener erstellte Chronik des Sandstiftes, die die Jahre von 1108 bis 1726 abdeckt, ergab den Befund, dass am 4. April 1709 durch den Maurer Kalckbrenner die Antwort des Stadtrates auf die an ihn gerichtete Bitte des Abts des Sandstiftes, die Bauucht des Gebudes fr den Portikus um drei Ellen berschreiten zu drfen, berbracht wurde. Sie war positiv beschieden worden. Ob man daraus bereits - wie Patzak schlieen kann, dass Kalckbrenner auch der planende Architekt des neuen Gebu-

Das herausragendste Element war bis vor kurzem vor der Renovierrung das Schild des polnischen Denkmalschutzes rechts neben dem Portal
Bilder: Rudolf Lenz

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Noblitz und den aus Bhmen stammenden Steinmetzen Joseph Dittrich. 1712 trat Urban Rauscher an die Stelle des verstorbenen Dittrich. Rauscher kam aus Kinningen in sterreich. Von Rauscher scheinen noch einige abweichende Vorschlge fr die Fenstereinfassungen erhalten zu sein, wie Burgemeister mitteilte. Wahrscheinlich war mit dem Tode des Abtes Seidel im Jahre 1715 der Westgel wohl einschlielich des Portalbaus an der Neuen Sandstrae, der heutigen Ul. sw. Jadwigi, in seiner gesamten Lnge von rund 64 Metern im Rohbau errichtet und das Dach eingedeckt. Sein Nachfolger im Amt, Johannes VIII. Cramer, hat den neuen Stiftsbau fortgefhrt, inwendig alles putzen, die Hauptstiegen bis zur Wohnung verfertigen lassen, auch ein Stck aus dem Grunde aufgefhret. Wie eine Inschrift im Haupttreppenhaus bis 1945 zeigte, muss 1717 der gesamte Westgel mit den Rumen des Abtes erbaut gewesen sein und mit ihm auch das uns besonders interessierende Hauptportal. Kalckbrenner und seine Mitarbeiter Martin Noblitz und Joseph Dittrich sowie seit 1712 auch Urban Rauscher an Stelle von Dittrich schufen das schne Stiftsgebude der Augustiner-Chorherren von St. Maria auf dem Sande, welches in seiner formvollendeten Schlichtheit und barocken Eleganz bestach. Mit dem Dekor ging der Meister sparsam um, was vielleicht den Reiz des Hauses ausmachte, bewunderte Scheuermann das Stiftsgebude, dessen Westgel diese Aussage sehr unterstreicht. Denn gerade er besa und besitzt einen hohen knstlerischen Wert, und seine reprsentative Fassade erinnert nachdrcklich an Palastarchitektur. Diese dreizehnachsige und dreigeschossige Fassade ist nach Westen ausgerichtet. Hinter ihr im zweiten Stockwerk befanden sich die Prlatur und weitere Reprsentationsrume des Stiftes. Der Haupteingang des Abteigebudes ist in ein Sulenportal, einen Portikus,

Nunmehr nach der Renovierung hat das Schild seine volle Berechtigung erlangt, und herausragend ist vieles andere an dem Hauptportal

des des Sandstifts gewesen sei, erscheint sehr zweifelhaft. Noch im selben Jahr beauftragte Abt Seidel Kalckbrenner mit den Bauarbeiten. Da die Sandinsel aus Schwemmsand besteht, wurden intensive Grndungsarbeiten vorgenommen, indem unzhlige Erlenpfhle rund sieben Meter durch den Sand in den gewachsenen Boden gerammt werden mussten, sodann konnte am 11. Mai 1709 durch Abt Seidel der Grundstein fr den zunchst zu errichtenden Westgel gelegt werden. Der Kaiserlich und Knigliche Baumeister und Brgerliche Baumeister sowie Maurermeister Eltester in der kniglichen Stadt Breslau Johann Kalckbrenner bernahm alsbald die Bauleitung, die er bis zu seinem Tod im Alter von 63 Jahren am 22. Juni 1723 beibehalten sollte. Kalckbrenner verpichtete fr die Steinmetzarbeiten den Breslauer Steinmetzmeister Martin 26
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gefasst und liegt auf der sechsten Achse von Norden von der Marienkirche aus gesehen. Die rechteckige Trffnung wird durch einen elliptischen Bogen in Form einer Pfeilerarkade geschlossen. Die Pfeiler sttzen sich auf Sockel und sind mit Lisenen geziert. Die Bogenarchivolten sind mit artikulierten Schlusssteinen proliert, und die Arkadenzwickel werden durch Bnder gerahmt. Die Ordnungsstruktur des hervorspringenden Eingangs wird aus ionischen Sulen gebildet, deren Sulenschfte in alternierende Trommeln kleiner, grer gegliedert sind. Auf diagonal ausgerichteten Sockeln basieren die Sulen, die ein Geblk tragen, das mit einem in der Mitte zurckgezogenen Gesims bekrnt wird. An der Achse des Gesimses bendet sich eine mit Voluten gefasste Kartusche. Auf dem Gesims sind drei Postamente sichtbar, auf denen bis 1945 drei Sandsteinskulpturen standen: in der Mitte die Gottesmutter, Regina Coeli, Maria Immaculata, die Patronin des gesamten Stiftes, an deren linker Seite befand sich eine Putte, den Halbmond haltend, whrend die einst rechts stehende Putte wohl Sterne trug. Der mittlere Sockel ist mit einem Medaillon verziert, das ein Monogramm enthlt, wohl das Signum des Stiftes, dessen Bedeutung nicht berliefert ist. Es besteht aus einem Namenszeichen in weicher oder in ecki-

ger Form: Man erklrt es als Maria oder Maria in Arena [Maria auf dem Sande]. Deutet man das T als Krzel, knnte es auch Templum Mariae in Arena lauten. Eine weitere Erklrungsmglichkeit besteht in Augustini Regulares, wobei das T als Kreuz aufzufassen ist. Denkt man daran, dass die Chorherren aus der Kongregation in Arrovaise stammen und sich trotz ihrer Selbstndigkeit dieser noch zugehrig fhlten, knnte es auch die Abkrzung fr Arrauvaise sein, sofern man das T wiederum als Kreuz sieht. Es spricht sicherlich sehr viel fr die Vermutung, dass das Monogramm als Maria oder Maria in Arena aufzulsen ist, da einerseits das Monogramm unmittelbar unter der Skulptur der Gottesmutter angebracht ist und sie andererseits zugleich die Patronin des Stiftes war. Schlielich sei noch die zeitgenssische in massivem Holz gearbeitete Tr erwhnt, die mit einem Oberlicht ber dem angedeuteten Sturz ausgestaltet ist, das ursprnglich ein Ziergitter mit einer Muschel in der Mitte trug. Tre und Trrahmen sind mit ausschnittartigen Fllungen versehen. Man musste den Zustand des Portals neuerdings als ausgesprochen schlecht bezeichnen: Allenthalben konnte man starke Verschmutzungen feststellen, die der hohen Umweltbelastungen der Nachkriegsjahre und dem Verkehr auf der Neuen Sandstrae geschuldet waren. Massive Beschdigungen aus der Festungszeit waren feststellbar, die in den Nachkriegsjahren bei dem Wiederaufbau des teilzerstrten Gebudes nur oberchlich repariert werden konnten. Besondere Schden wies das Gesims auf, hier fehlten Teile der Ornamente und die Skulpturen der Gottesmutter und der beiden Putten. 1932/34, gegen Ende der Weltwirtschaftskrise, wurde der erste ernsthafte Versuch unternommen, Portal und Gebude eine Restaurierung angedeihen zu lassen, wie der Provinzialkonservator 1935 mitteilt: Die Instandsetzung des Auenputzes 27

Monogramm, nicht mono-, sondern polysemantisch

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wurde durchgefhrt, jedoch musste aus Mangel an Mitteln auf einen Anstrich sowie auf Instandsetzung der Sandstein-Teile, vor allem des Portals, verzichtet werden. Um den eckigen Eindruck zu beheben, wurde die ganze Fassade provisorisch berschlmmt, schliet er resignierend seinen Bericht. Whrend der Wiederaufbauphase 1956 bis 1959 konnte kein allzu groer Wert auf die Restaurierung des kunsthistorisch so bedeutenden Portals gelegt werden. Es wurde mit sehr einfachen Mitteln restauriert. Viel wichtiger war es damals, den Bchern, Inkunabeln und Handschriften wieder einen sicheren Hort zu bieten. Die in den Jahren 1961/1962 und 1996 geplanten Restaurierungen konnten aus Kostengrnden nicht durchgefhrt werden. Wahrscheinlich sind mit der berprfung des Portals aus Anlass

der fr 1961 geplanten Restaurierung auch die Skulpturenreste der Gottesmutter und der beiden Putten wegen fehlender Standfestigkeit entfernt worden. Die durchgreifende Sanierung und Restaurierung von Portal und Tr lsst beides wieder in altem Glanz erstrahlen. Die Projekte (Restaurierung des Hauptportals und der drei Skulpturen) wurden am 2. Oktober 2013 mit der Aufstellung der Muttergottes und der beiden Putten erfolgreich abgeschlossen. Die Restaurierung der das Portal bekrnenden Skulpturen wurde von einem anonymen Sponsor nanziert. Kontakt: Professor Dr. Dr. h.c. Rudolf Lenz, Philipps-Universitt Marburg / Universitt Breslau, Bunsenstrae 3, D-35032 Marburg, Telefon: 06421/ 28-24040, lenz@staff. uni-marburg.de. (KK)

Exorzisten mit Migrationshintergrund


Ein transsilvanischer Brauch lebt in Deutschland auf
Auch in diesem Jahr laufen die Urzeln, Urzelinnen und Urzelchen zur Faschingszeit bei traditionellen Paraden mit, die sowohl in mehreren baden-wrttembergischen und bayerischen Stdten wie auch im siebenbrgischen Agnetheln/Agnita stattnden. Die Urzeln ziehen in Deutschland mit ihren zotteligen Kostmen (Hs), mit bemalter Maske (Larve) aus feinem Drahtgeecht und lautem Peitschengeknalle unter anderem durch die Straen von Sachsenheim und Traunreut, Frth und Geretsried, Herzogenaurach und Nrnberg. Der schsische Fasnachtsbrauch aus dem siebenbrgischen Agnetheln steht in unmittelbarem Zusammenhang mit den handwerklichen Znften. Die Zottelgestalten schwirren am Urzelntag in Parten gruppiert durch die Straen. Sie gelten als Beschtzer und Begleiter beim bertragen der Zunftlade vom alten zum neugewhlten Gesellenvater und gleichzeitig als Vertreiber der bsen Geister. Die historisch gewachsene Kulturveranstaltung erlebte im Jahre 2006 mit einem Probelauf in Agnetheln einen Neubeginn. Die Vision, den Urzelntag neu zu beleben, wurde im Jahre 2007 wahr, als zu Ehren der Kulturhauptstadt Hermannstadt/Sibiu 40 Urzeln aus Deutschland zu einer gemeinsamen Parade mit den mittlerweile meist rumnischen Urzeln nach Siebenbrgen fuhren. Die einheitlich kostmierten und furchterregend maskierten Gesellen der Znfte marschieren mit lautem Schellengelut und Peitschenknallen durch die Straen und

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binder bzw. Bttcher einen Reifenschwinger und die Krschner einen Bren und dessen Treiber. Nach dem Umzug geht das Narrentreiben der Urzeln weiter, die partenweise von Haus zu Haus laufen. Beim Betreten des Quartiers spricht der Partenfhrer zur Begrung einen berlieferten Spruch: Wir wnschen Glck in diesem Haus, wir treiben mit Schelle und Peitsche die Sorgen und den rger aus. Die vermummten Gestalten tragen traditionell ein Kostm aus grober weier Sackleinwand, auf das in dichten Reihen Lappen aus schwarzem Stoff aufgenht sind. Die bemalte Maske ist mit Pelz verbrmt. Den Hinterkopf verdeckt ein mit schwarzen Flecken besetztes Kopftuch, unter dem ein mit Schleifen geschmckter, langer Hanfzopf herauslugt. Unverzichtbar sind das groe weie Taschentuch, weie Handschuhe und schwarzes Schuhwerk. Und ohne Lrmwerkzeuge wie Kuhglocke, Peitsche (Korbatsche) und Ratsche geht kein Urzel vors Haus. Ausgewanderte Siebenbrger Sachsen, die in Deutschland eine neue Heimat gefunden haben, passten den Brauch an die neuen Gegebenheiten an und organisieren regelmig Traditions-Umzge. Das Urzelnlaufen wird heute als Bestandteil der Fastnachts- und Faschingsaktivitten Sddeutschlands gepflegt. Den hchsten Grad an Institutionalisierung hat der Brauch in der Urzelnzunft Sachsenheim e. V. erreicht, einem Mitglied der Vereinigung schwbisch-alemannischer Narrenznfte. Seit 1965 nden in Sachsenheim regelmig Paraden und Vorfhrungen statt, bei denen der typische Urzelgru Hirri! zu hren ist. Die Faschingstradition wird seit 1986 auch von der Urzelnzunft in Geretsried gepegt. D.G. (KK)

Dergestalt urig, dass Zigarette und Kamera erst beim zweiten Blick als Stilblten ins Auge fallen: siebenbrgischer Urzel, gekrnt von bundesdeutscher Bogenlampe
Bild: Dieter Gllner

treiben mit den Zuschauern so manchen Spa. Der eine und andere Zuschauer lsst sich gerne von den Maskentrgern in die Peitsche nehmen und ist auch fr ein Tnzchen auf der Strae zu haben. Als Dankeschn frs Mitmachen gibt es aus der Quetsche einen der begehrten Krapfen. Jede Zunft hat ihre althergebrachten Symbole sowie Figuren, die auch heute noch ihre Rolle whrend des Umzuges spielen. So etwa stellen die Schuster als einst grte Zunft den Paradehauptmann, die Schneider ein kostmiertes Tnzerpaar, Schneiderrssel und Mummerl, die Fass-

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Malen lernen, Wind im Haar


Sommerakademie in Nidden auf der Kurischen Nehrung
Nidden auf der Kurischen Nehrung (heute das litauische Nida) gehrte zu den ltesten Knstlerkolonien Deutschlands. Durch seine exponierte Lage zwischen Ostsee und Haff und wegen der grandiosen Dnenwelt der Nehrung zog es schon frh Knstler aus dem ostpreuischen Knigsberg an. Lovis Corinth war einer der ersten. Ab etwa 1900 verbreitete sich der Ruf der Kolonie bis nach Berlin. Bald schon kamen immer mehr Maler und andere Knstler im Sommer. Unter den Malern des Expressionismus liebte besonders Max Pechstein diesen Knstlerort. Ernst Mollenhauer, Carl Knauf, Richard Birnstengel u. a. wurde dort ansssig. Den grten Zulauf erlebte der Fischerort ab Ende der 1920er Jahre. Thomas Mann baute sich hier 1929/30 ein Sommerhaus. Mit Kriegsende 1945 versank zunchst die Tradition dieses Malerparadieses. Seit der Unabhngigkeit Litauens 1990 blht sie allerdings allmhlich wieder auf. Die Teilnehmer der Sommerakademie des Ostpreuischen Landesmuseums Lneburg werden sich auf den Spuren der Knstlerkolonie bewegen. Mit Dr. Jrn Barfod, dem Autor des Buches Nidden Knstlerort auf der Kurischen Nehrung, der die Ausstellung des Ostpreuischen Landesmuseums Im Streit der Stile. Die Knstlerkolonie Nidden zwischen Impressionismus und Expressionismus kuratiert hat, werden die Umgebung des Ortes und die Region, das Memelland (heute litauisch) erkundet. In den Vortrgen und Gesprchsrunden wird man sich intensiv mit der Geschichte der Knstlerkolonie, den einzelnen Malern und den fr sie prgenden Stilrichtungen auseinandersetzen. Der intensive Malkurs ist hervorragend geeignet, das Malerauge und die Hand direkt

Ob man sich zu solch entschiedener Pinselfhrung aufschwingt, wie sie der Expressionist Ernst Mollenhauer pegte, ist die Frage, aber es kommt auf einen sommerakademischen Versuch an
Bild: Ostpreuisches Landesmuseum

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am Motiv zu schulen. Gezielte bungen, ein auf die Nehrungsmotive abgestimmter Lehrplan und viele Einzel- und Gruppenkorrekturen frdern die eigene Entwicklung. So lsst sich schnell das eigene Skizzenbuch mit Fischerbooten, Kurenwimpeln, Wolkenspiegelungen auf dem Haff und der beeindruckenden Dnenlandschaft fllen. Aber auch unterschiedliche Maltechniken, vom Aquarell ber das expressive Acrylbild, werden mit viel Leidenschaft von der Kursleiterin Gudrun Jakubeit, Knstlerin

im BBK Lneburg, gelehrt und gezeigt. Anfnger und Fortgeschrittene sind herzlich willkommen. Ausge nach Memel/Klaipeda und Heydekrug/Silute runden das Programm ab. Interessenten wenden sich bitte an Reiseleiterin Agata Kern, Kulturreferentin fr Ostpreuen am Ostpreuischen Landesmuseum, Ritterstrae 10, 21335 Lneburg, Telefon 04131-7599515, a.kern@ol-lg.de. (KK)

KK-notizbuch
2014 prsentieren sich Schlesien und die Oberlausitz als Landschaften des Adels. Vom 23. Mai bis zum 9. November vereinen Museen in Polen, Deutschland und Tschechien ihre Bestnde zu einer Gesamtschau ber ein gemeinsames Thema der schlesischen Geschichte. Das Kupfermuseum Liegnitz widmet sich der Geschichte des schlesischen Adels im Mittelalter und in der frhen Neuzeit, das Breslauer Universittsmuseum wird das Wirken Friederike von Redens im Hirschberger Tal und im Riesengebirge zeigen, das Schlesische Museum zu Grlitz und das Kulturhistorische Museum der Stadt Grlitz richten gemeinsam eine Ausstellung ber den Adel im beginnenden brgerlichen Zeitalter aus. Ergnzend zu dieser Schau ist eine Kabinettausstellung im Schnhof ber den Adel in der Oberlausitz bis 1700 geplant. Parallel luft die Ausstellung Schlossgeschichten des Oberschlesischen Landesmuseums Ratingen (siehe Seite 23). Der tschechische Fotograf Jan Jindra besuchte mit seiner Kamera Schaupltze des Lebens von Rainer Maria Rilke vom bescheidenen Zimmer in der Prager Wassergasse bis ins franzsische Arles. Innere Landschaften ist der Titel der Ausstellung, die das Haus der Heimat des Landes Baden-Wrttemberg vom 6. Februar bis zum 3. April prsentiert. Der bayerische Kultusminister Ludwig Spaenle hat dem Wunsch der Schulgemeinschaft des Gymnasiums Pullach stattgegeben und der Schule den Namen Otfried-Preuler-Gymnasium verliehen. Die Schule sieht in ihrem Namenspatron nicht nur den berhmten Schriftsteller, sondern auch den herausragenden Pdagogen. In der Galerie der KnstlerGilde in Esslingen ist vom 19. Februar bis zum 15. Mrz eine Ausstellung mit Werken aus der Sammlung K. von Zdislaw Lachur zu sehen. (KK)

Dieses Heft wurde gedruckt mit Untersttzung des Beauftragten der Bundesregierung fr Kultur und Medien.

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