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Mulata de Tal - Universidad Rafael Landvar

Escritura del sesmo y escritura ssmica: la singularidad de Mulata de Tal 129 Esta lectura, por parte del propio autor, de una de las peripecias ms extensamente contadas, y de modo reiterativo, en Mulata de Tal, nos brinda ya lo que es la ms desconocida y menospreciada novela de Asturias. En esos apuntes, Asturias invita a su lector a considerar esa novela como inscrita en la continuidad temtica que estructura su obra: la reflexin sobre la coexistencia de las dos mitades antagnicas que componen el SER americano, de la que la corporeidad inestable en un m\\ndo ssmico viene a ser el significante en Mulata de Tal. Esa novela del 63, muy posterior a Hombres de maz,.y aparentemente anterior, a lo menos por la fecha de publicacin, a Maladrn, es portadora de la misma dinmica de reflexin sobre la instauracin de esa lucha de los poderes que funda la identidad americana a partir del choque inicial. Esquemticamente, se puede considerar que esas tres novelas forman un trptico sobre la Conquista, econmica en Hombres de maz, religiosa en Mulata de Tal e histrica en Maladrn 2 , formando parte las tres de la vertiente telrica, esotrica, o mgica3 de la obra narrativa de Miguel ngel Asturias. Sin embargo, la estrategia escritural, exhibe en esa obra, desde la primera lectura, su singularidad. Mulata de Tal propone a su lector adentrarse en un mundo no slo alrevesado, sino en continuo y perpetuo movimiento que una verdadera pirotecnia verbal y narrativa va construyendo bajo la mscara del humor y de lo grotesco. En qu medida es portadora de tal singularidad la imagen en Mulata de Tal, trtese de la imagen retrica, perteneciente al campo de la connotacin, o trtese de la imagen denotativa, imagen plstica, en el sentido de La extensin representacin exacta de los seres y objetos procedentes del imaginario del novelista? La extensin de sendos corpus brinda la primera singularidad puessi bien, como en toda su obra, Asturias despliega su potencia (re)creadora de imgenes, en esa obra, lo hace con una amplitud menor en el campo de los tropos. Mulata de Tal ofrece la peculiar predominancia de imgenes plsticas. Y la fuerza expresiva de la imagen asturiana reside, en gran parte, en la imagen denotativa a diferencia de Hombres de maz o Maladrn donde va intensamente subordinada a las tupidas redes que forman los tropos.representacin exacta de los seres y objetos procedentes del imaginario del novelista?

la dulce esposa Catarina/Catalina, de apodo Niniloj, ser la taimada enana Juana Puj y Lili Puti, despus de haber sido una pastorcita de barro y antes de ser Jazabalajaja y luego la gigante Giroma, mujer

rica, poderosa, madre de todas las magias (136). Lo mismo le pasa a Yum que, en unos de sus avatares, es a su vez, transformado en enano por Tazol: y fue en un instante (. .. ) sus brazos, ya bracecitos, casi tocaban el suelo ( .. .) sus piernas (. .. ) eran piernitas, y su cabeza, cabecita, y su cara, carita, carita por la que corrieron sus primeros lagrimones de enano ( ... ) no sers ms Celestino Yum, sino el famoso Chiltic. (137) Cuerpo hbrido, variable, transformable pero tambin cuerpo cortable, de piezas separables e intercambiables: el sacristn pierde un brazo y vuelve a encontrarlo, a la Giroma le roba el sexo la Huasanga, enana celosa que lo ostentar como una flor, en la solapa. Y, como es de esperar, es el personaje de la mulata, el que ms avatares sufre. Ente, ms que ser, hbrido en su esencia, nacido del apareamiento monstruoso del Sol y de la Luna, ser doble pero reducido a una mitad de s mism04 por haber traicionado a los demonios indgenas, no tiene verdadera identidad humana ni siquiera genrica: no tiene sus perfeuciones de mujer, pero tampoco tiene perfeuciones perfecciones? de hombre (66). La mulata es el lugar de un combate tan estril como su cuerpo, un cuerpo bello y sensual pero inservible. Es la mulata el antagonismo, en un cuerpo, integrado, metfora del mestizaje en la visin disfrica que de ste se da en la novela. A ejemplo de la torsin que caracteriza el espacio demonaco de Tierrapaulita y los seres que all viven5 , el mismo caos de formas maleables que rige la construccin del cuerpo, rige un mundo de sesmos y cataclismos de fuego yagua. Esos repetidos sesmos son la vertiente telrica de las volcnicas cleras de la mulata en la primera parte: los berrinches volcnicos de una tierra insumisa (192). Y es la venganza

de la mulata contra Yum y Niniloj lo que provoca el primer cataclismo: la tierra se sacudi en un largo desperezarse, como si despertara .. rboles, cerros y valles, todo sobre la superficie inestable de terrenos que se convertan en las aguas de un mar iracundo, todo insostenible, derrumbndose en masas apocalpticas (79) Tambin son recursos expresivos recurrentes la relacin sueo/ realidad y la alucinacin. Pero, en Mulata de Tal, no se trata, como en el primer episodio de Hombres de maz, de un fecundo intercambio entre dos niveles fundamentales de conciencia, sino de desorden y de confusin. Alucinacin y confusin participan, explcita o implcitamente, en la construccin de ese mundo de incertidumbres. Las ocurrencias de la relacin /realidad vs ficcin/, /verdad vs mentira/, potenciadas por la red metafrica /hombre vs mueco/, saturan el texto entero, de modo intensivo en el baile de los gigantes, o con toques ms leves: Un incendio sin llamas y sin humo, de fuego fijo, estabilizado fuera del tiempo, en el mundo del sueo real, de las cosas reales, palpables, verdaderamente reales, y sin embargo, sueo, sueo, sueo... (56) . A lo largo de las pginas, la escritura va edificando un mundo y unos seres en perpetuo desequilibrio, instaura lo discontinuo como forma y molde de un universo cada vez ms cambiante y cambiado en el que el SER es trastocado por el DEVENIR y el SABER es un NO SABER. Mulata de tal es, en efecto, la novela de la confusin y de la catstrofe, tanto a nivel de la digesis como de la narracin Los materiales culturales elegidos, cuidadosamente fundidos en lo que el mismo Asturias, hablando de la ltima parte, llama: confusin de los mito,s, de las creencias, por la mezcolanza catlico-pagana

existente, como la tcnica, muy del gusto del escritor, de las versiones fragmentadas y mltiples de un mismo acontecimiento, sea el baile de los gigantes o el combate de la araa y del puercoespn, son de relevante y peculiar impacto significante en tal contexto. Y es ms, la macrosecuencia /novela! en s , invita al lector a reconsiderar, por la ambigedad final de su veracidad ficcional, lo que se le acaba de narrar, ya que se le propone releer el conjunto como una pesadilla o alucinacin del viejo cura enfermo. Estableciendo esa percepcin siempre inconclusa, siempre incierta, esas estrategias asturianas se vuelven una mise en abyme metafrica del tema que dan a leer. El texto, por su escritura misma, es, en s, metfora del tema del caos: escritura del sesmo pero tambin escritura ssmica. Metfora de la imposible dialctica de los contrarios, Mulata de tal sita la coexistencia de los dos mundos en el polo de la disforia, una orientacin de lectura que las redes de los tropos contribuyen a instaurar y a difundir en su funcin de respaldo enftico pero sobre todo axiolgico, yeso, pese a una presencia ms discreta y una menor riqueza creativa y potica que en Hombres de maz o Maladrn. Mulata de Tal presenta, en efecto, otras dos singularidades. Es ofrecer un campo de la connotacin a minore y no ofrecer una dialctica explcita entre los polos de la euforia y la disforia. En el plano retrico de la analoga todo tiende hacia lo bajo y lo negativo y slo se ve compensada esa orientacin por el intrnseco componente grotesco que crea la ambivalencia de esa potente corriente hacia lo bajo absoluto de todas las imgenes populares6 que habita este texto. Tanto el hombre, como el mundo son el blanco de ese envilecimiento por la imagen, que no se reserva al mbito ladino o espaol como en las dems obras aludidas. Muy presente, el conjunto de lo material y con

creto, es uno de los principales agentes de lo prosaico del universo de Mulata de Tal, como sujeto u objeto de analogas tales como: mar/bacn, tinieblas/alquitrn, palabras/alquitrn, manos/brochas, ojos/ canutos, caderas/pistolas, acto sexual/engrudamiento, sexo (f)/zagun ... Pero el conjunto de lo animado, el ms denso en Mulata de Tal a diferencia de las dems novelas que presentan un corpus de comparantes o comparados ms equilibrado, en particular .con una nutrida presencia de los elementos naturales, es el que sufre el mayor proceso de degradacin por la analoga. La corriente de animalizacin, de notable frecuencia, colabora con la elaboracin de la irrisin (heces/culebras, maestro de coro/becerro, cura/moscardn, dios/rumiante ... ) o pone de realce los bajos instintos del hombre, su voracidad, y ms an su ferocidad: hombre blanco/zancudo, sacristn/perro, mulata/fiera o/vbora, palabra/garra o colmillo ... Y el ser humano, blanco principal del envilecimiento por la imagen, es tambin como comparante, agente activo de tal proceso. Las partes bajas del cuerpo, sus funciones (secrecin y excrecin) y los males del cuerpo humano, desde lo simplemente prosaico hasta lo ms escatolgico, contribuyen a darle al texto la tonalidad picaresca que, para ste, reivindica Asturias. Vase la serie de analogas repartidas por todo el texto En las otras dos novelas, nunca cobran esas ocurrencias analgicas el carcter sistemtico de Mulata de Tal y siempre van contrarrestadas por una red eufrica de mucha ms alta frecuencia. Esa red de lo vil viene respaldada por referencias denotativas a situaciones de las ms triviales o estados sumamente prosaicos. Segn este particular, es relevante el importante corpus de las referencias olfactivas, denotativas o connotativas: tufos, olores a fritanga, a sudor, hedor de los excrementos, orina, materias en plena descomposicin y dems vientos saturan el

aire como los recurrentes apestar, pestilencia, pestfero y hediondo, heder, hedor, hediondez que ocupan el espacio textual. Valga como muestra esa placentera danza de Teo Timoteo Teo con una chiquilla descalza, hedionda a pelo y ensalada de sudor y mes (50) De ese envilecimiento, ensaado a la par que ldico, nada y nadie se libra. Condena la inautenticidad y los falsos valores imperantes en el mundo de las pulcras apariencias como lo plasman las analogas: hombre/ maniqu, fotografa, imagen, reproduccin, mueco o tocante a lo catlico: iglesia/mazapn, cura/moscardn, dios/rumiante, Verbo/ diarrea ... Lo cual valora, an ms, las escasas imgenes que celebran la belleza del mundo y del ser humano. Se da el caso con la alabanza del hombre de maz por Tazol y, en la secuencia de la visita de la mulata al mago Juan N ojal, el gran pavo azul, Guardin de las Agujas de la Tempestad para recuperar la mitad suya de la que la privaron los diablos (257-260). En esa secuencia, en la que se encuentra la larga serie metafrica del sexo femenino, domina lo eufrico mediante lengua de denotacin y de connotacin que conjugan los sernas /altura!, /ligereza! -las mariposas de sus pensamientos volanderos))- y el de /luz/ presente, por ejemplo, en esa metfora tan asturiana del rer del alba)). Pero en un conjunto textual, colocado bajo los signos de lo bajo, lo grvido y las tinieblas, la Vida)) resulta presentada como una N 0Muerte)), una visin fundamentada en la tradicional representacin del mundo demonaco como un envs del mundo del bien. El texto juega con la visin invertida (y de contraposiciones) avatar del sesmo: /anverso - reverso/, bien - mal/o Pero en ese texto, slo est proclamado el polo negativo, a imagen de Cashtoc, sustentador del envs de lo creado). La inversin es una de las leyes que rigen formas y seres en Mulata

de Tal. La tonalidad puede ser humorstica - al darse cuenta que no era la madrugada, (el gallo) se trag el ki-ki-ri-ki, en un sonido al revs, ikirikik, ridculo y forzado (171) - o totalmente grotesca como se da el caso con esa visin del sacristn trastornado ... por completo:) ( ... ) vuelto al revs, tal su pavor, todos sus rganos de fuera, de los pulmones y el corazn al serpentario intes tinal, y l adentro, con su piel lcida, percibiendo el amor de sus intestinos, interminables serpientes, gruesas y delgadas, con la culebra agujereada de la noche que lo envolva. Toda su carnicera interior, sangre, sanguaza, humores, bofes, msculos, tendones, venas, arterias, membranas, linfas en contacto directo con la doncella del salpullido de oro ... (330-331) Con todo, ms all de las escenas chocarreras de un mundo en que se anda reculando y el diablo, como buen diablo, re al revs, la inversin es la metfora de un universo de la negacin que Mulata de Tal denuncia escenificndola hasta lo absurdo. La mulata se hace sincdoque de un mundo mestizo hbrido y estril donde el casamiento es misa de requiem: ( ... ) oan aquella misa de requiem, la Mulata de Tal, vestida de novia muerta, y Celestino Yum ( .. .); la enterraba todas las pas del deleite en la carne prieta en plena iglesia, durante la misa de esponsales que era funeral (246). (. . .) el choque de fuerzas ciegas, de destinos sin ojos, de seres que no se ven y se les siente batallar por su empeo de destruirse, con una especie de gozo, de gozo herico, de aniquilacin totaF

Con todo, el papel peculiar - nico y propio - del texto Mulata de Tal, como la secuencia Juan Nojal en el espacio cerrado de la novela, es paradjicamente exaltar el mensaje de vida que conlleva la obra de Asturias, ya que construir en negativo la imagen del mundo, es hacer omnipresentes e hiperactivas, por el rechazo que provocan las pretensiones y visiones positivas en el debate sobre la identidad americana.

Transgresin ertica y recodificacin de smbolos en Mulata de Tal 201