Una serie de propuestas basadas en el modelo de Ken Wilber * Dr. Daniel Sidelski - Universidad de Flores Av.

El Cano 3092, piso 9 D, BS. AS. 1. NIVEL DE LA DINMICA PSICTICA En este nivel de problemtica el sistema consultante necesita de un Mdico Tradicional, de un experto omnisapiente y omnipotente que de indicaciones precisas de que es lo que debe hacer cada uno, as como que sea capaz de anticipar posibles inconvenientes. La demanda suele ser ambigua: el sistema consultante (que no suele ser el paciente) demanda al profesional por un lado la identificacin precisa de toda la problemtica familiar en el paciente identificado, por lo que resistirn toda indicacin que implique un cambio en ellos mismos. Por otro lado suelen dar absoluta autoridad al doctor respecto a las indicaciones que este da relacionada al paciente. Por lo tanto, ms all del modelo terico que emplea el profesional, y de las herramientas tcnicas que decida emplear, el vnculo que requiere construir es el de un Dr. que sabe exactamente que hacer, que pueda dar indicaciones claras pero, al mismo tiempo que no fuerce al sistema consultante mas all de sus posibilidades de cambio. En caso contrario, se llevarn al paciente identificado hacia otro profesional. 2. NIVEL DE LA DINMICA BORDER-NARCISISTA En este nivel, lo que se requiere es un terapeuta madre. Esta metfora alude a la necesidad de construir un formato teraputico que brinde al sistema consultante la posibilidad de contar con una desilusin optima en un clima de aceptacin incondicional. El sistema asistido requiere sentir que el terapeuta esta presente todo el tiempo, (ya sea en su atencin durante la

sesin o mediante las prescripciones durante la vida cotidiana.); que ante cualquier emergencia esta rpidamente localizable, y siempre dispuesto a brindar sostn. Sea cual sea el marco terico y las herramientas que este ofrece, ser necesario que el sistema consultante perciba esta presencia incondicional del sistema que ayuda, ms all de su mejora o recada. De este modo, se afianzar paso a paso su confianza en los procesos de la vida, mas all de que no logren curarse. 3. NIVEL DE LA DINMICA PSICONEUROSIS - TRASTORNOS DEL CARCTER En este nivel, el paciente requiere de un terapeuta padre. Esta nueva metfora alude a la necesidad del paciente de encontrar una autoridad cariosa pero firme, tierna pero consistente, condicional pero alcanzable, si bien distante contenedora, que pone limites para crecer no para castigar. Sea cual sea el marco terico y las herramientas que este ofrece, el paciente se comporta como un nio o nia que busca la aprobacin y el reconocimiento de su padre. Estos pacientes suelen mejorar (o resistirse) para sostener el vnculo ms que para transformarse de manera positiva hacia la salud. Su principal objetivo consiste en ser nuestros buenos hijos. Y nuestra tarea, desde la perspectiva vincular, consiste en ayudarlos a madurar hacia el prximo nivel, empleando la sintomatologa como excusa para lograrlo. 4. NIVEL DE LA DINMICA DE NEUROSIS DE GUIN En este nivel, el paciente requiere de un experto. Esta nueva metfora alude a la necesidad del paciente de contar con un profesional confiable desde el punto de vista tcnico. La persona consultante se dirigir hacia el terapeuta como de alguien que es sabio en el arte de vivir. Si bien ya no se vincula como un padre, s lo hace de modo idealizado en cuanto a nuestras habilidades para vivir saludablemente. El paciente espera que tengamos las respuestas justas a sus problemas. El terapeuta entonces, tiene la tarea de asumir este rol y delimitarlo al mbito de la salud psicolgica (aspectos cognitivos y emocionales por ejemplo) sin extenderlo a problemas filosficos (morales por ejemplo), dado que si incurre en este error perder capacidad de maniobra frente a las ambigedades del nivel existencial. En este nivel el

vnculo requiere entonces la construccin de un espacio protegido para explorar y ensayar nuevos guiones en la expresin de emociones y seleccin de esquemas cognitivos ms efectivos para vivir en plenitud, bajo la gua de nuestro rol de experto en estos temas. 5. NIVEL DE LA DINMICA DE LA NEUROSIS DE IDENTIDAD En este nivel, el consultante requiere de un co-filsofo. Esta nueva metfora alude a la necesidad de quien solicita ayuda de cuestionar l mismo su filosofa de vida. El consultante deja de ser paciente y se convierte en cofilsofo. Necesita que nosotros cuestionemos sus modelos mentales, y que tengamos la paciencia de que sea l mismo quien encuentre las nuevas respuestas. A su vez, precisa que lo acompaemos en la angustia que provoca el despojarse de los roles como elementos exclusivos de asiento de la identidad. Nuestra tarea aqu consiste en cuestionar con gentileza, en hacer preguntas ms que en proveer respuestas. O sea, en que lo ayudemos a realizar una introspeccin efectiva, en un contexto clido y protegido. 6. NIVEL DE LA DINMICA DE LA NEUROSIS EXISTENCIAL En este nivel, el consultante requiere de un compaero de evolucin experimentado. Esta nueva metfora alude a la necesidad de quien ha solicitado nuestra ayuda de recibir la gua de alguien que ya ha atravesado lo que el est por atravesar. El consultante ha dejado de ser paciente para convertirse en un compaero de evolucin, que incluso puede estar mucho ms avanzado que nosotros en otros aspectos, pero que en el particular mbito en el que nos consulta an no ha atravesado lo que nosotros s ya hemos trascendido en nuestro periplo personal. En esta clase de vnculo el terapeuta ofrece sus propias aventuras como ejemplos, y acta ms como un faro que como un gua activo. Aqu, propone contextos protegidos donde ocurran vivencias que el mismo consultante va a experimentar y luego autointerpretar. Aqu, nuestro saber est al servicio de crear el contexto ms apropiado para que el consultante vivencie experiencias de manera protegida, experiencias que incluyen a su cuerpo tanto como a su mente.

INTEGRACIN VERSUS CARENCIA Llegados a este punto, deseo proponer al lector la siguiente distincin: problema de integracin y problemas carenciales o de nutricin . Segn esta hiptesis un problema de integracin, da cuenta de una dinmica en el que cierta estructura de la conciencia, interviene sobre otra estructura a fin de defender el todo. O sea, un sector del ser reprime, inhibe, o incluso aniquila a otro sector del ser, en general siguiendo una lgica de salvaguardar el conjunto. Esto implica que la clase de manifestaciones sintomticas sern producidas por el mismo organismo, an sin conciencia de que lo hace. Se defiende. Por lo tanto, el tipo de intervencin que se suele requerir, tiene que ver con el restituir el funcionamiento original del plan, antes de que todo marchara mal. Siguiendo a Wilber, (Wilber, 2000) asocio esta clase de intervenciones al concepto de tcnicas de descubrimiento" (diferencindolas de las tcnicas de emergencia), donde lo que se busca con la intervencin propuesta consiste en desreprimir lo reprimido, reintegrar lo escindido o re-introyectar lo proyectado. En este sentido dir que se requiere de un proceso de psicoterapia para conseguir la expansin de la conciencia. Por otra parte, en los problemas de Carencia el problema consiste en que alguna estructura no ha podido emerger como es debido, no por la represin de otra estructura , sino por una falta de nutrientes o espacio de precipitacin adecuado para consolidarse y desarrollarse. En estos casos, la estructura no ha crecido y no se ha diferenciado, razn por la cual, se generan una serie de manifestaciones producto de esa carencia. Esto implica una clase de intervenciones diferentes a las de los problemas de integracin. En estos casos se requiere lo que Wilber ha llamado tcnicas de emergencia, y si bien las mismas son distintas de acuerdo a cual sea el nivel en que sea preciso que la estructura emerja, el principio es el mismo: generar las condiciones- en los cuatro cuadrantes- que favorezcan dicha emergencia. Siguiendo esta idea, en estos casos lo que se requiere no consiste en una psicoterapia, sino en una re-educacin vivencial para

conseguir la expansin en la conciencia. A este proceso lo denominamos prctica integral. Siguiendo esta idea, los niveles ms all del de neurosis existencial, en nuestra sociedad actual requerirn de prcticas integrales especficas para cada nivel que favorezcan la emergencia de estructuras de conciencia correspondientes. Soy conciente de la importante confusin que existe hoy da respecto de estos niveles del ser y del modo vincular que ms favorece su despertar. As como de la crucial necesidad de distinguir experiencias de niveles superiores de las provocadas por regresiones a los niveles inferiores. Por lo tanto presentar a continuacin, el concepto de falacia pre/trans (Wilber 1999). FALACIA PRE/TRANS En un sentido tcnico especfico Ken Wilber ha definido la falacia pre/trans en relacin a la confusin generada entre los dominios PREracionales y TRANSracionales de la conciencia. Al definir nueve niveles de conciencia: 1. los tres primeros son preracionales, preegoicos, prepersonales y en este sentido resultan no racionales. 2. los tres intermedios son racionales, egoicos, personales. 3. los tres ltimos son transracionales, transegoicos, transpersonales y resultan no racionales al igual que los estadios pre. Wilber ha sealado en sus observaciones que por el hecho de ser no racionales, los estadios primeros suelen confundirse frecuentemente con los ltimos. En esta direccin, los modelos tericos que podramos denominar elevacionistas tienden a considerar en numerosas ocasiones, ciertas manifestaciones no racionales producto de niveles preegoicos de conciencia (como por ejemplo fantasas grandiosas narcisistas o incluso delirantes), como producto de niveles de conciencia superiores o transpersonales. O sea, tienden a elevar los primeros niveles de conciencia, hasta los ltimos sin

atravesar los niveles intermedios. De este modo, diversas manifestaciones fantasiosas y poco realistas (o incluso patolgicas) son consideradas como experiencias autnticamente msticas y de carcter transpersonal. Por otra parte, en numerosas ocasiones, las posturas racionalistas, tienden a confundir (y reducir) numerosas experiencias msticas autnticas a fantasas prepersonales de carcter imaginado o incluso patolgico. En otras palabras, tienden a reducir los niveles superiores de la conciencia a manifestaciones de los inferiores, dado que, desde el nivel en que se encuentran, no cuentan con las herramientas apropiadas para realizar tal distincin. De esta manera, numerosas experiencias espirituales autnticas, son consideradas como meras fantasas producto de la imaginacin de la persona que las experimenta. Es por este motivo que el concepto de falacia pre/trans puede resultar de verdadera utilidad a toda aquella persona interesada en su desarrollo personal. Dicho modelo puede proporcionar interesantes indicadores a la hora de diferenciar una progresin o una regresin frente a una nueva clase de experiencia que accede a la conciencia. CONCLUSIONES P. Meehl, el prestigioso psiclogo clnico describa la Psicoterapia, hace ms de 30 aos, como el arte de aplicar una ciencia que todava no existe (Feixas y Mir 1993). Dichos autores, opinan que esta paradjica definicin de Meehl serva para poner de manifiesto la situacin coyuntural tanto como para mostrar una aspiracin legtima. Desde entonces, el rea de los tratamientos psicolgicos se ha desarrollado considerablemente, sin que ello haya requerido un consenso manifiesto en torno a una definicin explcita del rea. No obstante, la bsqueda de una definicin sistemtica de la psicoterapia ha preocupado y sigue preocupando a los investigadores (Feixas y Mir 1993). Sabemos que existen grandes diferencias entre las escuelas actuales de psicoterapia, tanto en su interpretacin de los sntomas y sus estrategias teraputicas, como en su descripcin de la dinmica bsica de la personalidad humana y su forma de abordarla. En lo que la gran

mayora de las escuelas suelen coincidir (y en esto podemos adoptar la metodologa de Wilber respecto a la construccin de generalizaciones orientadoras (Wilber 1998) es en que el vnculo teraputico juega un rol fundamental en cualquier proceso de psicoterapia ms all de la tecnologa que cada modelo emplea para el cambio. Cerrar entonces este artculo con esta idea: dado que la importancia del vnculo teraputico es un tema en el que hay poca controversia, se me ocurre como un excelente punto de partida sobre el que enfocar nuestra atencin a la hora de proponer alguna clase de intervencin al sistema consultante. Ms all del diagnstico formal que cada modelo provea como base para el diseo de las acciones teraputicas, necesitamos dar cuenta de un modo racional de la clase de vnculo que vamos a elegir construir dada la problemtica del sistema consultante. He encontrado particularmente til el modelo creado por Ken Wilber para utilizarlo como un metamarco que organice las observaciones ms all de cada teora de psicoterapia, de modo de poder planificar la construccin del vnculo del mismo modo que planificamos el resto de las intervenciones; y como herramienta para comenzar a incluir de un modo autnticamente trans-racional la dimensin espiritual del ser humano. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1. Feixas, G.; Mir, M. T. Aproximaciones a la psicoterapia. 1era. Barcelona: Paids; 1993 2. Wilber, K. Psicologa Integral. 1ra. Barcelona: Kairs; 1994 3. Wilber, K. El Proyecto Atman. 2da. Barcelona: Kairs; 1996 4. Wilber, K. Sexo, Ecologa, Espiritualidad. 1ra. Madrid: Gaia; 1996 5. Wilber, K. El ojo del Espritu. 1ra. Barcelona: Kairs; 1998 6. Wilber, K. Los tres ojos del conocimiento. 3ra. Barcelona: Kairs; 1999.

7. Wilber, K. Una visin integral de la Psicologa. 1ra. Mxico D. F.: Alamah; 2000 8. Wilber, K. Diario 1ra. Barcelona: Kairs; 200