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Per Tommaso la teologia filosofica ( basata sulla metafisica aristotelica ) e la dottrina sacra, sono
entrambe scientifiche e razionali e quindi credere significa considerare ( anche se la verità non è
evidente ) veri gli articoli rivelati da Dio : la verità degli articoli di Dio sarà evidente al credente
solo in Paradiso.
Tutto ciò che per fede si crede(rivelato da Dio,verità prima)non potrà essere falso o in
contraddizione con la ragione;
Da queste due considerazioni si possono distinguere gli AMBITI DELLA VERITA’ RIVELATA:
• AMBITO DEL DIMOSTRABILE: articoli creduti per fede che sono dimostrabili dalla
ragione = concordia tra fede e ragione
•
• AMBITO DEL MISTERO:rivelazioni inaccessibili alla ragione ma non in contrasto con
essa,per esempio il dogma della Trinità,creduto per fede = non discordia tra ragione e fede
A PRIORI: si parte dell’essenza di una cosa per ricavarne le proprietà: se avessimo l’essenza di
Dio potremmo affermarne l’esistenza. Tommaso rifiuta però questa prova perché, dal momento che
non possediamo l’essenza di Dio, è inapplicabile (contro Anselmo)
A POSTERIORI:si parte dagli enti naturali di cui abbiamo esperienza intesi come effetti,fino a
giungere alla loro causa:è impossibile che esistano cose senza causa.
Si può dimostrare l’esistenza di Dio con le 5 vie che partono dalle cose di cui abbiamo esperienza
fino a giungere a Dio, motore causa del primo movimento(prima prova).
• 2^ prova :CAUSA EFFICIENTE .Per spiegare un effetto dobbiamo risalire alla causa,la
quale è prodotta da un’altra causa fino a giungere alla causa prima:Dio.
Per Tommaso la filosofia deve essere al servizio della teologia come un’ancella perché
quest’ultima ha un punto di vista superiore:riesce a scorgere il significato profondo delle cose.
Ciò non vieta alla filosofia di utilizzare strumenti razionali, perché è proprio in questo che presta
servizio alla teologia.