LA REFORMA UNIVERSITARIA

ANTECEDENTES Y CONSECUENTES

Hugo E. Biagini

LA REFORMA UNIVERSITARIA
ANTECEDENTES Y CONSECUENTES

LEVIATAN

COLECCION EL HILO DE ARIADNA

PRESENTACIN

I.S.B.N. 987-514-034-1 LIBRO DE EDICION ARGENTINA - QUEDA HECHO EL DEPOSITO QUE PREVIENE LA LEY 11.723 BY EDITORIAL LEVIATAN CORDOBA 4773 - BUENOS AIRES IMPRESO EN LA ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINA

Se examinan diferentes ideales alternativos que ha sustentado el movimiento juvenil ante el orden establecido. El encuadre se detiene en el caso argentino e iberoamericano sin descuidar el contexto mundial. Entre los picos de mayor relevancia histrica sobresalen la generacin de 1918 y los nuevos actores que aparecen hacia los aos sesenta. Asimismo, se proporciona un balance de las actitudes que pueden observarse actualmente entre los sectores universitarios. Habida cuenta de los panoramas abarcativos en torno a nuestras organizaciones estudiantiles, emprenderemos una serie de estudios minuciosos sobre temas que ora no han sido percibidos en todo su alcance ora no han sido indagados con suficiente profundidad. A ttulo ilustrativo, se aborda una variedad de congresos estudiantiles que tuvieron lugar en distintos pases del Cono Sur (Uruguay, Argentina, Per) y que, por ser anteriores a la Reforma del 18 han permanecido al margen del vastsimo corpus relativo a ese proceso continental. Se retoma la tradicin reformista para contrastarla al modelo hoy en boga; especialmente la visin sobre la integracin regional que plante dicho movimiento frente a la que aparece en los intentos oficiales sostenidos por una modernizacin excluyente. Por ltimo, se efecta una valoracin de la universidad y su presente funcin desde la ptica reformista, para concluir refutando las apre ciaciones sobre la caducidad de la Reforma y so-

bre el hipottico imperativo de reemplazarla por otra basada en un solapado gatopardismo. Desde el punto de vista metodolgico se recurrir, esencialmente, a la exgesis de fuentes primarias de muy distinta procedencia y localizacin, compuestas en gran medida por documentos estudiantiles tales como manifiestos, proclamas, actas y otros testimonios que emergen entre los millares de pginas escritas por el pensamiento reformista en este siglo. Adems de su eventual validez para mejorar la erudicin en la materia, la supuesta importancia o repercusin de este trabajo se relaciona con el dominio pedaggico y la formacin tica, en cuanto pueda permitir que los adolescentes y los jvenes se aproximen hacia pautas de comportamiento y perspectivas axiolgicas ms enriquecedoras de las que se ofrecen desde una aletargante actualidad. Por ende, se procura investigar y difundir ciertos ciclos paradigmticos de protagonismo juvenil; su contribucin a una imagen renovadora, solidaria y adogmtica de la enseanza y la vida; su relevancia para el acercamiento democrtico de Argentina con Latinoamrica y el mundo. Junto a la ampliacin que podr experimentar el dominio tcnico y cognoscitivo con los puntos encarados, la explicitacin de los aspectos dinamizadores y originales que contiene el legado reformista tambin colaborara mdicamente a la satisfaccin de determinadas expectativas sociales como las que provienen de la crisis de las ideologas omnicomprensivas y de cerradas posturas triunfalistas. En sntesis, la indagacin se vincula primordialmente con la problemtica sobre la juventud, la universidad y la sociedad; cuestin cuya mag-

nitud, lejos de haber sido cubierta, exige otros replanteos adicionales. La temtica principal se conecta con el desenvolvimiento del movimiento estudiantil que surgi a partir de la Reforma Universitaria en Crdoba, sus precedentes, derivaciones y paralelismos con otras experiencias que se han dado dentro o fuera del mbito argentino. Entre los objetivos conceptuales especficos se encuentra el abordaje de aspectos poco explorados e incluso insospechados por la literatura especializada. Dichos emprendimientos tuvieron ocasin de ser controvertidos en diversas reuniones ad hoc : III Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana (Heredia, Costa Rica), V Congreso de SOLAR (San Pablo, Brasil), 49 Congreso Internacional de Americanistas (Pontificia Universidad Catlica del Ecuador), Universidad Bolivariana (Chile), I Encuentro del Corredor de las Ideas (Maldonado, Uruguay), XII Congreso Internacional de AHILA (Oporto, Portugal), Seminario sobre Historia a Debate (Universidad Santiago de Compostela), Iberoamerikanska Institutet (Universidad de Gotemburgo). Los trabajos anexos sobre Arturo Roig y Eugenio Pucciarelli corresponden a sendos homenajes que les tribut la Universidad del Comahue y la Academia Nacional de Ciencias (Buenos Aires). Por razones editoriales, se ha suprimido el copioso aparato erudito notas y repertorio bibliogrfico del texto principal.

FLUJO Y REFLUJO DE IDEALES ESTUDIANTILES

Se esboza aqu el papel protagnico que desempe la juventud universitaria, especialmente argentina y latinoamericana, en diversos momentos culminantes, sin excluir la situacin actual ni sus perspectivas futuras. En consecuencia, se alude al ciclo independentista, a los primeros romnticos, a la bohemia finisecular, al movimiento orgnico del 18, a la generacin de la protesta y la re volucin, hasta desembocar en los testimonios posmodernos; para poder aproximarnos a las distintas variantes del utopismo, expresiones identitarias y propuestas alternativas que se hallan en juego dentro de tales idearios y prcticas sociales. Se encuentran implcitos en el enfoque problemas tales como los de la continuidad o discontinuidad histricas, la validez ltima de los agentes o sujetos colectivos, los vnculos con la estructura econmica o con las variables polticas de rigor.

Gestaciones Cabe destacar la importancia que, para la emancipacin sudamericana, revisti el discurso y la actuacin de diversos estudiantes criollos que se formaron en la Universidad de Charcas fundada por los jesuitas con el nombre de San Francisco Xavier en aquella ciudad virreinal de La Plata, luego conocida como la Sucre boliviana. En

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ese instituto educativo se lleg a trasmitir doctri nas ilustradas de avanzada y de all provinieron muchas jvenes figuras que se integraran a la gesta en cuestin. Por sus filas pasaron jvenes como Manuel Jos Quiroga, gestor de la revolucin de Quito; Mariano Alejo Alvarez, precursor de la independencia en el Per; o Jaime Zudez, redactor de constituciones en Chile, Argentina y Uruguay, pas ste donde concluye su carrera presidiendo la primera Corte Suprema de Justicia. Una pieza clave que motorizara las revoluciones de Chuquisaca y La Paz (1809), fue escrita por Bernardo de Monteagudo, quien imagin un dilogo entre Atahualpa, el ltimo Inca y Fernando VII, a la sazn destronado durante la invasin napolenica de Espaa. El tema fundamental de esa pieza combativa apuntaba a sostener el derecho a la insurreccin y a la independencia: si los patriotas espaoles podan repeler legtimamente la tirana implantada por Napolen, los americanos estaban tambin en perfectas condiciones para romper con el yugo ibrico, impuesto por la fuerza y la violencia. Ms que en el jus resistendi clsico, Monteagudo se inspiraba en el pensamiento de Rousseau, cuando aduca que los espaoles haban perdido toda su autoridad en el Nuevo Mundo al violar flagrantemente la justicia y los derechos humanos. Se ha interpretado que el Contrato Social lleg a representar algo as como el evangelio laico para los estudiantes ms activos de Charcas. Mariano Moreno, otro egresado de ese mismo centro de enseanza superior, desde un puesto poltico clave enaltece e implementa dicha obra de Rousseau, por su tenacidad en defender la soberana popular y en vulnerar el supuesto derecho divino de los reyes. Vencida la juventud jacobina, desplazado su lder Moreno y frustrado el levantamiento

de sus partidarios, aqul se embarca para Londres, falleciendo en el trayecto. Al despedirse de sus amigos, un 24 de enero de 1811, les haba expresado: "Yo me voy, pero la cola que les dejo es muy larga". Ms all de las distintas secuelas en las que cabe encontrar ulteriormente un temple ruptural y democratizante afn con el espritu moreniano, pueden rescatarse apreciaciones como las de Germn Arciniegas, acerca de que la revolucin independentista no constituye un producto del caudillaje ni una idea emanada de los cuarteles sino el triunfo de la conciencia estudiantil de vanguardia superando el cruce helado de los Andes y otros obstculos similares. Las sociedades patriticas, literarias y polticas juveniles cumplieron a su vez una funcin renovadora. Entre los nucleamientos de esa ndole ms ostensibles, figura el crculo de la Joven Genera cin Argentina creado por Echeverra con el fin incumplimentado de producir una segunda emancipacin: la mental y cultural. El rosismo aludi a esa agrupacin reivindicativa paralela a otras organizaciones contemporneas (la Joven Italia, la Joven Alemania o la agrupacin trascendentalista dirigida por Emerson en Boston) como integrada por "muchachos reformistas y regeneradores", por "estudiantes de Derecho presumidos y holgazanes". El fin de la centuria y los albores del siglo XX traen aparejados una gran variedad de sintomticas entidades. Se fundan clubes cvicos piloteados por jvenes estudiantes que tendrn un rol significativo tanto en el enfrentamiento con el rgimen corrupto del juarismo y en la Revolucin del Parque (1890) como en la plasmacin de trascendentes partidos populares (radicalismo, socialismo, democracia progresista).

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Por ese entonces fue acentundose la creencia en el sentido afirmativo que, dentro de la evolucin histrica, corresponda asignarle al accionar de sectores tradicionalmente descalificados: los trabajadores, la mujer, el hombre de color. Al mismo tiempo, surga una confianza semejante en las potencialidades redentoras de la juventud. Un texto del intelectual anarquista Alberto Ghiraldo nos sirve para ilustrar dicha mentalidad, lindante con el llamado juvenilismo, el cual tambin acompaa diversas innovaciones estticas y una actitud que rescata la bohemia e impugna el prototipo burgus:
existe una clase de proletarios mucho ms digna an de llamar hacia ella la atencin que la compuesta por los trabajadores manuales! [...] esa juventud llena de ideales que pocos comprenden, que muchos desprecian y a quien ningn poderoso, ningn gobierno tiende la mano amiga; esa juventud pensadora que a pesar de todo va dejando en el camino de los tiempos su reguero de luz y preparando en las edades las diversas jornadas de las civilizaciones (Bajo la cruz)

Durante dicho perodo finisecular, el modernismo exalta la figura del joven en contraposicin a la cultura burguesa. La juventud aparece aqu como agente movilizador por excelencia de las masas. Semejante mstica juvenil impregna las primeras generaciones reformistas de nuestra Amrica hasta prolongarse sensiblemente en el tiempo. Simultneamente, los estudiantes de Guatemala inauguran una valerosa tradicin de resistencia contra las dictaduras y el imperialismo, mediante la llama-

da huelga de Dolores y su vocero peridico No nos tientes, cuyas modalidades se han extendido de una manera u otra hasta nuestros propios das. Ms tarde, comienzan a producirse serios conflictos dentro de la Universidad de Buenos Aires, cuando se inauguran los primeros centros estudiantiles y la Federacin Universitaria de esa ciudad (FUBA, 1908), los cuales, pese a perseguir propsitos puramente gremiales, seran desconocidos por las autoridades. Asimismo, se inician los congresos internacionales de estudiantes (Uru guay, 1908; Argentina y Colombia, 1910; Per, 1912), donde se proclama la rebelda como principio csmico omnicomprensivo y se exige un modelo universitario con plena injerencia del alumnado, que habra de confederarse en una liga americana. La inadvertida relevancia de esos encuentros internacionales puede traducirse en motivos de significativa avanzada, verbigracia: establecer las innovaciones primordiales que, a partir de 1918, se ampliarn con el movimiento reformista organizado autonoma, cogobierno y extensin universitarias; alentar los anhelos de fraternidad continental, anticipando los recientes proyectos oficiosos de integracin regional con propuestas que permiten un replanteo ms a fondo sobre el particular; denunciar la poltica expansionista de Estados Unidos; adelantarse a las reuniones celebra das por las universidades de Amrica Latina hasta su confluencia definitiva en la UDUAL al promediar la centuria. Se trata de un vasto repertorio conceptual que, pese a tanta interpretacin encontrada, testimonia la potencialidad reflexiva de nuestra juventud universitaria e insina respuestas alternativas a los modelos dominantes en el ejercicio del poder, lo cual resulta singularmente auspi-

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cioso para una poca como la presente, de primacas conservadoras y mentados desencantos. En el evento celebrado en la Argentina, tanto el civismo como la formacin del carcter dieron mucho que hablar, estimndose que la ausencia de una vigorosa conciencia nacional fomentaba la indiferencia poltica de los jvenes. En oposicin a la fiebre mercantil y contra el afn de lucro, deba exhortarse a los estudiantes para que tomasen parte activa en las luchas civiles, hasta que el sufragio dejara de ser una mentira convencional en Amrica Latina. All qued trazado el sentido general que se le asignaba a los congresos de estudiantes americanos: nacieron para llenar una verdadera necesidad internacional [...] evitar en el futuro la situacin de aislamiento en que han vivido durante un siglo las repblicas sudamericanas, con incalculable perjuicio para su progreso.

El grito de Crdoba Si a todos esos antecedentes inmediatos les aadimos algunos factores de relevante magnitud interna y exterior Revolucin Mexicana, I Guerra Mundial, Revolucin Rusa, nuevo elenco gubernativo en la Argentina con el triunfo de la Unin Cvica Radical, corrientes vitalistas e idealistas, puede inferirse que se haba generado el clima para el clebre estallido con el cual irrumpe la Reforma Universitaria en Crdoba hacia 1918. La proyeccin continental que alcanz dicho movimiento estudiantil dio lugar a que el mismo fuese visualizado, con mximo entusiasmo, como la segunda empresa comn de los pases latinoamericanos,

tras los cien aos de mutua soledad que siguieron al ciclo de su independencia poltica. Adems de la resonancia americana que poseyeron esos dos grandes fenmenos histricos Revolucin de Mayo y Reforma Universitaria, en ambos se presenta una lnea enunciativa concomitante. Si Moreno refutaba el pretendido soporte celestial de la realeza y acuda a la voluntad colectiva, Deodoro Roca junto con otros miembros de la Federacin cordobesa denunciaba en el Manifiesto Liminar de la Reforma un rgimen acadmico anacrnico montado sobre "el derecho divino del profesorado universitario". All se reclamaba el poder de decisin para los estudiantes, en tanto soberanos primordiales de una universidad democrtica. Dicho documento no slo se diriga profticamente a los hombres libres de nuestro hemisferio sino que tambin anunciaba una inminencia revolucionaria similar a la de Mayo o a la de los nuevos tiempos insurgentes. En definitiva, se estaba preconizando la insubordinacin ante un sistema universitario que pona en tela de juicio la propia entraa de la enseanza superior, es decir, la capacidad de los alumnos para distinguir valores y para elegir a sus maestros. Salvando distancias, no costara mucho parangonar tales demandas con las objeciones anticolonialistas formuladas en proclamas como la que redact clandestinamente el joven Monteagudo contra el yugo espaol y para los "valerosos habitantes" de La Paz, a quienes exhortaba a establecer un nuevo sistema de gobierno basado en los intereses nacionales:
Hasta aqu se lamentaba Monteagudo hemos tolerado una especie de destierro en el seno mismo de nuestra patria; he-

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mos visto con indiferencia por ms de tres siglos inmolada nuestra primitiva libertad al despotismo y tirana de un usurpador injusto, que degradndonos de la especie humana nos ha reputado por salvajes y mirados como a esclavos: hemos guardado un silencio bastante anlogo a la estupidez que se nos atribuye por el inculto espaol

En el caso especfico de la Argentina, puede adems admitirse que, ms all de sus avatares ulteriores, con la Reforma Universitaria, si no lleg a esbozarse all un orden nuevo, como asegur uno de los principales protagonistas y estudiosos de ese mismo movimiento, al menos se articul una cultura de tipo juvenil que logr adelantarse precozmente a los casos similares en otras partes del mundo. Aunque la causa estudiantil cont con escaso apoyo del claustro docente y fue visualizada por los sectores conservadores de la Iglesia y del laicismo como una revuelta de activistas e incluso como un complot delictivo, algunas viejos maestros como Alejandro Korn le prestaran su respaldo fctico y terico a la vez. Korn seal la profunda crisis de actualizacin por la que atravesaba el mbito universitario todo, descartando con ello la hiptesis de una confabulacin siniestra, mientras recalcaba la tnica innovadora del movimiento reformista, al cual le otorga un papel fundamental en tanto reflejo de una necesidad histrica dotada de elementos originales y de un decisivo protagonismo estudiantil:
La reforma universitaria no es una obra artificial [...] Es la obra colectiva de nuestra juventud, movida por impulsos tan vehementes y espontneos como no haban

vuelto a germinar desde los das de la asociacin de mayo, cuando el verbo romntico de Echeverra despert las conciencias a nuestra vida [...] Larga es la serie de esas creaciones postizas, que, o no arraigan en nuestra tierra o experimentan una degeneracin criolla que las convierte en caricatura de sus originales. La juventud argentina honor a ella supo hallar la va propia, la solucin argentina y nacional. A no ser por su arrojo, todava estbamos deliberando

As, durante reiteradas oportunidades, "el viejo Korn" como lo apodaban dilectamente sus ms ntimos allegados- defendi las luchas estudiantiles y la causa reformista, criticando a las autoridades universitarias por hallarse inmersas en la politiquera criolla. Se entusiasmaba con el proceso de concientizacin juvenil y con el poder creativo que ello le otorgaba al estudiantado. Conceptuaba a la Reforma Universitaria como un hecho espontneo que se remonta a la misma Revolucin de Mayo y que traduce la voluntad de las nuevas generaciones frente a la crisis experimentada durante la evolucin nacional. Se negaba a enlazar la cultura con las universidades y las academias, al detectar en ellas resabios coloniales que las cristalizaban en el pasado. Korn aluda al sentido general en el que se inscriba dicho movimiento, como cargado de valores morales y estticos, con hondas races vernculas y un fuerte anhelo de justicia social. Defiende a la Reforma ms all de sus contramarchas y de todo dogmatismo, como una conquista que, aunque definitiva, recin estaba comenzando a articularse. No se trataba de una mera frmula sino de un proceso dinmico segn el cual resulta ineludible la intervencin de los estudiantes en el gobierno universitario, pues

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ellos y solamente ellos representan el mpetu propulsor, la accin eficiente, capaz de conmover la inercia y evitar el estancamiento. Frente a una anticuada generacin escptica y reaccionaria, Hctor Ripa Alberdi, discpulo de Korn, exalt a su vez la juventud del Novecientos como una estrella salvadora en la oscuridad, como una fuerza histrica distinta pensante, creativa y rebelde llamada a renovar las bases fundamentales de la cultura. En tiempos de liberacin social, las nuevas generaciones adems de sobrepasar el realismo ingenuo, interconectan la alta especulacin con el saber popular y preparan la emancipacin del brazo y la inteligencia. Esa misma juventud heroica, que cuestion a sus maestros, dara lugar a una nueva existencia dentro del espacio incontaminado y la mentalidad virgen de nuestro continente americano, desprovisto de egosmos materiales, donde podra efectivizarse la hermandad de los trabajadores. A la vieja universidad, enclaustrada y profesionalista, Ripa le contrapone otra de ndole socrtica, abierta a las palpitaciones del mundo y a la pureza justiciera de los pueblos. Se trata de impulsar una educacin para la vida en libertad que presupone la revisin integral de los mtodos didcticos. Con la Reforma Universitaria, una conquista netamente estudiantil, no slo cayeron los profesores sin autoridad moral ni acadmica. Tambin se pretenda abandonar la frivolidad de la enseanza, la orientacin napolenica y utilitaria de las universidades argentinas que convierte a stas en meros organismos expedidores de ttulos, hasta acentuarse el cultivo de las ciencias puras y la indagacin filosfica. Uno de los principales lderes socialistas de nuestra Amrica, Alfredo Palacios, brindara su amplio reconocimiento al movimiento estudiantil

iniciado en Crdoba y expandido por todo el continente y la pennsula ibrica. Pese a la reaccin evidenciada por los exponentes de la vieja institucin, que slo vieron en aqul fenmeno una anrquica explosin de pasiones, el reformismo ha tra suntado un fecundo andar:
La participacin de estudiantes y egresados en la designacin de autoridades, la asistencia y la docencia libres, etc., han cambiado fundamentalmente la estructura universitaria para adaptarla a otras corrientes educacionales [...] instrumentos que permitirn desarrollar con amplitud la funcin social de la universidad. No se ha de limitar esta a la preparacin de simples profesionales [...] sino a la tarea de preparar hombres capaces de afrontar los problemas inmediatos de la vida (Carta a las facultades sudamericanas, 1922)

Ante la dictadura militar que se establece en la Argentina hacia 1930, no deja Palacios de testimoniar su confianza en los merecimientos juveniles: Creo en la juventud, porque la virtud cardinal de su espritu es la pasin de la justicia, origen autntico del socialismo que alumbra ya en las palabras de Jess. El alma joven repudia la esclavitud, abomina el despojo y la injusticia; ama el esfuerzo y se juega ntegramente por sus ideales. El da en que en nuestro pas predomine el sentimiento juvenil la verdad se impondr por el estudio, se explotarn las riquezas materiales en beneficio comn y la democracia con un cimiento moral ser el impulso dinamizante y dignificador que transforme y glorifique la existencia. Adems de la representacin estudiantil, el mo-

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vimiento reformista organizado plante, entre otras instancias acadmicas, la autonoma universitaria en materia poltica, docente y administrativa, as como la calidad y gratuidad de la enseanza, la libertad y la periodicidad de la ctedra, la asistencia libre, etc. Por otra parte, propici la extensin universitaria, la sensibilidad social y la mancomunin con la clase obrera, el pacifismo y la lucha antiimperialista, contra la oligarqua y el clericalismo. Sus acercamientos efectivos a la solidaridad latinoamericana y a la unificacin integral de nuestros pueblos convierten a dicho movimiento en uno de los ms importantes precedentes culturales con el que deben contar proyectos regionales como los del Mercosur. Uno de los casos argentinos ms representativos, por su aproximacin al estudiantado de Amrica Latina y su ruptura del clsico aislamiento continental de nuestro pas, estuvo a cargo de la Universidad Nacional de La Plata; tradicin que fue sensiblemente truncada por la poltica limitacionista a fines de los sesenta cuando en las universidades de Europa y Estados Unidos los jvenes se lanzan a exigir diferentes modificaciones acadmicas que en buena medida ya haban sido anticipadas por nuestros reformistas del 18. Es que la Reforma Universitaria en Latinoamrica constituye una de los tantas expresiones que revierten la trillada versin sobre los ascendientes hegemnicos desde el norte hacia el sur para entroncarse con otras vertientes innovadoras como el modernismo literario o como la filosofa y la pedagoga de la liberacin.

De la insurgencia a la desmovilizacin? Las distintas manifestaciones del conservadurismo y del fascismo vernculos intentaron destruir las conquistas reformistas, mediante crecientes avances del Estado sobre la autonoma y el cogobierno universitario, hasta desembocar en la desaparicin de numerosos militantes estudiantiles. Salvo el corto interregno que va de 1958 a 1966, a la universidad pblica argentina no se le permiti funcionar como una entidad autogestionaria y de alta excelencia acadmica hasta el perodo que se inicia en 1983, tras la implantacin de un rgimen constitucional sin proscripciones. En el nterin se produjeron diversos picos de re sistencia y rebelda estudiantil. Por ejemplo, la sostenida oposicin del estudiantado en 1945 a la intervencin de las universidades por parte del Po der Ejecutivo o los enfrentamientos con la dictadura de Ongana que condujeron al cordobazo. Esta ltima pueblada se desencadena bajo el espritu insurgente de los sesenta como motor esencial para el cambio, con fenmenos tales como la Revolucin Cubana, el mayo francs y la apuesta por una liberacin absoluta: desde el plano social y nacional hasta la vida sexual y la dimensin teolgica. Se enfatizaba el compromiso que deba asumir la comunidad universitaria. Mientras la juventud europea expresaba su hasto por la sociedad opulenta y pugnaba por posicionarse mejor dentro del aparato universitario, en el Tercer Mundo los jvenes se batan contra el subdesarrollo y la explotacin. Un episodio al parecer intrascendente encendi la chispa cuya detonacin final explotara con el

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mencionado cordobazo. En la ciudad de Corrientes, la privatizacin del comedor estudiantil perteneciente a la Universidad del Nordeste elev los precios a niveles astronmicos, provocando una secuela de movilizaciones estudiantiles y obreras que fueron reprimidas violentamente. Ello ocurri tanto en dicha ciudad al igual que en Rosario, La Plata y Tucumn, cuyas calles se colmaron de universitarios y civiles en repudio por las vctimas juveniles que fueron cayendo bajo la violencia policial. En mayo de 1969 se extiende el conflicto hacia Crdoba, donde se condensan los signos de una protesta generalizada, con levantamientos populares, huelgas y grandes refriegas en las cuales particip la central sindical e inclusive estudiantes que concurran a la Universidad Catlica local. El barrio de Clnicas, reducto tpicamente universitario, fue tomado por los estudiantes, quienes aprovecharon para declararlo territorio libre de Amrica como haban hecho los universitarios bolivianos con sus propias casas de estudio poco antes del asesinato del Che. La juventud en los sesenta lleg a tener una dimensin cuasi omnmoda, como lo reflejaron tantos graffiti de la Sorbona: "Sean realistas exijan lo imposible". Hoy parecera en cambio, al menos en los pases septentrionales, como si los jvenes estuvieran sumidos en la retraccin y el desentendimiento, no slo ante los problemas mundiales o locales sino hacia el propio estudio en particular. Hasta se insinan perfiles pasatistas y aburguesantes, tendientes a pensar con el bolsillo en detri mento del corazn. El clamor de la nueva generacin posmoderna apuntara, por un lado, en esta orientacin hedonista: Nada de compromisos, ni de arreglar nada, viva el libertinaje! Por otro, se refrenda una tica gladiatoria de la supervivencia,

como lo grafica una cancin de Miguel Bos:

Toda una existencia para verme convertido en un buen corredor. Toda mi paciencia da a da para hacerme cada vez mejor. Ser tercero es perder. Ser segundo no es igual que llegar en primer lugar. Voy a ganar. Voy a ganar. Voy a matarme por llegar [...] Voy a poderlo demostrar. Voy a ganar

Incluso en repertorios tradicionalmente contestatarios se rechaza la pretensin de apartarse de lo musical en s mismo y cambiar las cosas, meterse en asuntos peligrosos y recurrir a un pensamiento cuestionador. Al igual que la drogadiccin y an quiz con mayor eficacia que las dictaduras militares que han sofocado las luchas estudiantiles- un ordenamiento competitivo y fragmentario, ms atomista que pluralista, ms partidario del valelotodo que del relativismo cultural y poltico, apunta a desarticular los movimientos estudiantiles y despojarlos de sus grandes metas, las cuales resultaron una moneda corriente durante dcadas pasadas a lo largo y ancho del planeta. Entre las principales explicaciones que se han ensayado acerca de tan llamativo repliegue se encuentran las de Jos Joaqun Brunner y Jos Agustn Silva Michelena, durante un seminario efectuado en Caracas, hacia 1985, con motivo de celebrarse el Ao Internacional de la Juventud. Para Brunner se hallara estructuralmente sellada la suerte del movimiento estudiantil como un bloque homogneo de poder. Adems del desbor-

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dante aumento de la matrcula, que en un lapso de veinte aos triplic la magnitud del estudiantado, se ha producido una multiplicacin fabulosa de universidades con diferentes orientaciones y opciones curriculares. Entre parntesis, en la Argentina, de slo tres universidades nacionales que funcionaban reconocidamente en 1918, no estaran lejos hoy del centenar las casas de estudio existentes en el mismo pas. Semejante crecimiento y diversificacin, mientras desalienta la vigencia de un nico movimiento estudiantil fomenta los intereses estrictamente corporativos, gremiales o econmicos en perjuicio de la brega tica o poltica. Adems, el readvenimiento de la democracia posibilita una neta separacin entre el ciudadano y la vida partidaria, por un lado, y el universitario con un programa institucional mas acotado, por el otro. En consecuencia, la tradicin de los 60 resultara incompatible con el nuevo escenario cuyos objetivos se restringen sobre todo a actividades intraacadmicas. El enfoque de Silva Michelena concuerda con el diagnstico sealado, en cuanto a la gravitacin del exitismo profesionalista y del modelo neoliberal. Segn l, ha habido un cambio significativo en la composicin de la universidad: mientras que en otras pocas los estudiantes se dedicaban con exlusividad a la vida universitaria, en la actualidad han ido disminuyendo apreciablemente los alumnos de tiempo completo, para dar paso al estudiante que trabaja y por ello se encuentra menos involucrado en las clsicas contiendas. Sin embargo, Michelena no considera la pasividad estudiantil como algo necesariamente definitivo, pudiendo aguardarse una nueva forma de militancia, en alianza con los sectores populares, ante las polticas de ajuste impuestas desde los centros crediti-

cios que generan agudas tensiones sociales y facilitaran la fusin con los trabajadores. Con ello se producir un nuevo perodo de reflujo del activismo estudiantil en el cual la juventud universitaria recuperara su propia identidad histrica. A la luz de lo que ha ido aconteciendo en los ltimos tiempos parece ms verosmil la posicin de Michelena. Por distintas razones, la juventud latinoamericana ha podido mantener dentro y fuera de las aulas, un grado de problematizacin y criticismo bastante mayor que el de sus congneres europeos confrontar, v.gr., el putsch de los estudiantes brasileos que incidira en la cada del pre sidente Collor de Melo, as como las manifestaciones contra Oviedo y Fujimori en Paraguay y Per. En el caso especfico argentino, se observaron intensas demostraciones estudiantiles para enfrentarse a una ley de educacin superior con ribetes elitistas e inconstitucionales. Entre esas demostra ciones se verificaron originales marchas y concentraciones multitudinarias de escasos precedentes y con el acompaamiento de la dirigencia sociopoltica y gremial, reiteradas tomas de universidades, una campaa en la cual se recolectaron 800.000 firmas con propsitos plebiscitarios, etc. Si bien algunas de las consignas coyunturales se vinculaban aqu con la lucha contra el arancelamiento y las restricciones a la autonoma universitaria, el sentido principal de tales manifestaciones cala ms hondo: hacia un tipo de universidad que, como la derivada de los primitivos anhelos reformistas, sirviese como herramienta de transformacin social, al servicio de los sectores ms perjudicados por el establishment. De all la insistencia en la necesidad de preservar un cogobierno fuerte ante los designios oficiales de mermar la repre sentacin estudiantil.

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La asfixia presupuestaria, la desolacin y el deterioro que sufren las universidades y la educacin bsica en un pas como la Argentina que lleg a representar una verdadera avanzada en esas materias se conectan con la poltica neoconservadora de desamparo comunitario y laboral. As tenemos en verdad que, para satisfacer demandas como las estudiantiles a la postre de las capas profesionales y tcnicas- debe implementarse un plan de desarrollo mas acorde con las necesidades nacionales. Hoy, como antes de 1918, nos enfrentamos con un modelo histrico caduco. La universidad tendr que denunciar las causas de nuestro atraso y propugnar otras alternativas viables. Ello supone actualizar los emblemas valederos de la Reforma Universitaria que apuntaba hacia una tipo de democracia no meramente nominal y con una modernizacin menos empresarial y ms humanista. Generar, por ejemplo, una matrcula superior a la existente, tal como ocurre al fin de cuentas con los idealizados pases del primer mundo, sera una manera de consolidar la utopa reformista de una universidad bien abierta, donde los estudiantes resultan los principales portadores de ese pensamiento transfigurador. Con ello, no estamos propiciando ningn tipo de efebocracia ni una sobrevaloracin demaggica de la juventud. No adherimos a los planteos cosmticos de que slo existen dos clases de personas: las ms jvenes y las menos jvenes; ni creemos que el joven, por el slo hecho de serlo, resulta un elegido de los dioses. Ante la crisis profunda de las visiones totalizantes y la ausencia de paradigmas, reivindicamos movimientos estudiantiles como el de la Reforma Universitaria por su postura adogmtica frente a la enseanza y a la vida ms all de las desviaciones personales que aqulla ha experimentado a lo largo del

tiempo. No interesa si se evoca con mayor o menor brillo el 15 de junio como el da alusivo de la Reforma sino recordar que fue el primer movimiento juvenil importante en lo que va del siglo; hecho ste que a veces resulta ignorado hasta por los mismos historiadores argentinos. Como a Violeta Parra, pueden seguir gustando todava aquellos estudiantes que marchaban sobre las ruinas con las banderas en alto. Y tambin los estudiantes que an hoy, como poetas del aerosol, dejan sus huellas sarcsticas en los peridicos murales, mediante un lenguaje menos sacrificial que contempla distintos aspectos de la realidad, desde el terreno econmico al jurdico, poltico, educativo y religioso:
La explotacin es la base de la fortuna. Me las pagarn (FMI). El aumento de la nafta no nos molesta (Los Picapiedras). No se puede amasar una fortuna sin hacer harina a los dems. El dinero no es lo importante tambin estn los cheques. Soy un desocupado con varios aos de experiencia. En Argentina, 5 de cada 6 personas pasan hambre: yo, t, l, nosotros, vosotros. Slo ellos se salvan. Soy rico, no pago impuestos. La justicia ya fall. Sonre, la justicia es ciega. Colabore con los polticos, defrudese usted mismo. Vote a Nadie. Nadie cumple (Nadie). El poder no se toma, se escupe. El gobierno ama a los pobres... hay amores que matan. Jess es el camino, Marx es el atajo. Poltica: arte de impedir que la gente se meta en lo que s le importa. Elimine intermediarios, vote a Clinton, sucursal Argentina.

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Mi slogan es: acabaremos con el hambre y la pobreza: a partir de maana, comeremos pobres. Prefiero el gato al perro porque no hay gatos policas. Ser lo que deba ser y sino ser taxista. Por una sociedad sin clases, s a los paros docentes. La escuela prepara a los nios para el futuro, pero quin los prepara para el presente? El mundo se est quedando sin genios: Einstein se muri, Beethoven se qued sordo y a m me duele la cabeza. Dios nunca hizo el amor. Los curas se dan con cido litrgico. Dios nos quiere a todos pero ayuda a los ricos.

CRTICOS HISTRICOS Y VIGENCIA ACTUAL

En este captulo se proponen dos metas principales. Por un lado, una faena que no parece haber sido emprendida hasta ahora: sistematizar las innumerables objeciones que sufri el movimiento de la Reforma desde los sectores ms variados. Por otro, ensayar un breve balance sobre la tra yectoria reformista y sobre su eventual grado de perduracin.

I. L OS IMPUGNADORES

El fundamentalismo clerical All por 1917, un vocero de los jesuitas en la Argentina, la revista Estudios, calificaba al estudiante universitario como apresado por un materialismo fantico y cientificista, fruto del proceso de secularizacin que arranca en la Revolucin Francesa y culmina a fines del siglo XIX. Frente a ese tipo humano, se exaltaba otro ejemplar juvenil, el de genuina cepa cristiana, guiado por normativas morales y preocupaciones metafsicas. Poco tiempo ms tarde, desde sectores afines se evaluaran las consabidas demandas estudiantiles en Crdoba como producto de un grupo le-

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vantisco, de una jaura destructiva encabezada por caudillos plebeyos junto a la masonera, el liberalismo y el socialismo. Irrumpieron entonces las ideas ateas y aptridas que, contrarias a los nobles principios profesados por la conciencia religiosa de la mayora, respaldan el control estatal de la enseanza, raz de todos los males. Pese a atribursele tantas filiaciones a la corriente reformista, tambin se le niega un contenido ideolgico determinado, como si se tratara del ms puro activismo al servicio de meras conquistas inmediatas, mientras se denuncia su falta de espritu afirmativo, su fobia a los sectores conservadores, militares y capitalistas. Dicho vaco doctrinario es imputado al catico influjo del laicismo y el enciclopedismo en la formacin escolar que promueve el abandono del principio de autoridad y patrocina la libertad de ctedra, con una perniciosa multiplicidad de escuelas u orientaciones en el ejercicio docente. Se llega incluso a quitarle toda relevancia a la propia dinmica intrauniversitaria del reformismo, dominado por una trasnochada actitud romntica e irracional, cuyo verdadero objetivo apunta hacia el mbito callejero, la lucha de clases, la revolucin social y la toma del poder; razn por lo cual debe ser combatido mediante las fuerzas policiales. Contaminada por una veta disolvente y por la deplorable secuela del sufragio universal, la Reforma Universitaria ha introducido el electoralismo y la democracia en un orden incompatible como el de la jerarqua acadmica. A fin de evitar la politizacin de la universidad se exige su traspaso a la rbita privada, para que no siguieran egresando malos profesionales quienes perdieron su tiempo en actividades gremiales y para que los estudios pudieran mantener su nivel y los profesores su poder de decisin. Ello hara declinar la inex-

perta hegemona juvenil y la universidad cesara de ser un foco de agitacin, violencia y bolcheviquismo. Uno de los cuestionamientos principales que aparecen en esta perspectiva se relaciona asimismo con un postulado reformista bsico: la intervencin de los alumnos en el gobierno de la universidad concebida como un santuario para almacenar el conocimiento fuera del mundanal ruido. El orden lgico, la naturaleza misma de las cosas, requiere una estricta divisin de aguas entre lo permanente y lo transitorio, entre enseanza y aprendizaje, entre maestro y discpulo, entre capitn y marinero. Una postura malfica que concedi el voto al aluvin estudiantil en los consejos directivos, ha desquiciado el sereno recinto del saber y su funcin puramente teortica, ajena a las vicisitudes sociales. Dando por sentada la radical incompetencia e irresponsabilidad de los jvenes para vrselas con el acontecer poltico, se enjuicia la conduccin estudiantil como un disparate contra natura que subvierte a la universidad y produce gran parte de sus contratiempos. La acusacin a la Reforma Universitaria y a las agrupaciones estudiantiles de hallarse posedas por designios e inflexiones del comunismo internacional, de practicar la concientizacin marxista-leninista, ha sido un permanente leit motiv para el elitismo catlico de marras, que ha visto con mucho resquemor el crecimiento de la matrcula y del presupuesto en la universidad pblica. Tambin se desdea el ingreso irrestricto, el sistema de concursos y la extensin universitaria como una forma encubierta de penetracin ideolgica en la comunidad. Nos hallamos ante un enfoque segn el cual la inadmisible democratizacin de la universidad, la

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equiparacin de los talentos, implica una opcin cuyo trasfondo est constituido por la demagogia y el populismo muchachista. En definitiva, la Reforma llega a percibirse aqu como una concepcin sin ningn fundamento filosfico y viciada de cabo a rabo por la falsedad. Adems de resultar un movimiento artificioso, el reformismo ha exhibido una severidad hacia sus herejes y disidentes mucho ms implacable que la de la misma Inquisicin. La crisis universitaria se encuentra ntimamente ligada a la neutralidad religiosa en materia educativa. La esencia de los estudios superiores slo permanece a buen recaudo con la Universidad Catlica, en cuyo seno no deben manifestarse opiniones adversas al dogma. En consonancia con ello, el nico humanismo autntico proviene de la cannica cristiana, una va excluyente para perfeccionarse y acceder a la bienaventuranza eterna, por su enfrentamiento con el reino pagano de la modernidad.

El arco progresista La Reforma Universitaria ha suscitado, en mayor o menor proporcin, diversos reparos desde sus propias filas y por parte de aquellos que no pueden ser ubicados, como en el caso anterior, dentro de un espectro ideolgico diametralmente opuesto. Nos topamos as con imputaciones procedentes de las mismas tendencias que el encuadre reaccionario haba sealado como fuentes inspiradoras primordiales del derrotero reformista: el liberalismo radicalizado, las variantes socialistas, etc. Ya en poca temprana, tales sealamientos

han rozado aspectos parciales del ideario en cuestin e incluso ensayaron un ataque a fondo sobre todo el movimiento en bloque. Ciertas observaciones se han detenido en la manera de implementar el gobierno en la enseanza terciaria: si dejando de lado como ilusorio al paraso sovitico y adoptando el criterio que la universidad debe regirse por los ms idneos o si se incorporaba un esquema representativo que intro dujera el voto secreto en las elecciones internas. Otros considerandos basaron el problema universitario en las limitaciones financieras que impedan la existencia de catedrticos que no fuesen meros divulgadores sino que hicieran ciencia en serio. A dicho dficit en la formacin real de investigadores se le adjudicaba una importancia decisiva para el desarrollo nacional, pues supona la ausencia de una direccin intelectual orgnica que, como en otros pases, estuviese a cargo de la universidad. Algunos expositores pretendieron despojar a la Reforma de sus inquietudes polticas y constreirla a un episodio estrictamente educativo. Por ejemplo, durante el emblemtico ao de 1928, Coriolano Alberini censur duramente a quienes queran imprimirle rumbos extrauniversitarios, tratndolos de grrulas vestales, de hermeneutas y profesionales de la Reforma que, afectados por una epilepsia pseudoredentora, se hallaban envueltos en tropicalsima nube de peroratas. Desde otra vereda, se intent minimizar la importancia de la Reforma para reducirla a una simple derivacin de la infraestructura econmica y de la proletarizacin experimentada por las capas medias, de cuyo seno proceda la mayor parte del estudiantado universitario, ingenuamente enfrentado a los privilegios dentro de la institucin. Los reformistas histricos no lograban percibir que, as como ciertos partidos afines traducan los intere -

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ses de la burguesa mercantil e industrial, la universidad representaba un baluarte del capitalismo, del imperialismo y los crculos dominantes. Sin el reemplazo del sistema societario, la Reforma slo consigue un equilibrio inestable, proclive a la corrupcin y al oportunismo. La victoria reformista se dar nicamente cuando el estudiante y el profesional abandonen la torre de marfil, el misticismo juvenilista, su status de intelectuales burgueses, para identificarse con la condicin proletaria. As se insiste en objetar el carcter intuitivo e idealista, las fantasas demo-liberales y pequeoburguesas que adopt inicialmente la juventud latinoamericana, para enfatizar el siguiente imperativo: que las vanguardias universitarias estrechen filas junto al movimiento sindical para combatir el establishment y dar lugar a una generacin efectivamente novedosa, imbuida de las ideas ms avanzadas. La gesta independentista latinoamericana, continuadora de la revolucin de 1789 en Francia, no resultaba un estandarte suficiente para la Reforma. sta deba ser subsumida dentro de otro fenmeno histrico, proyeccin de la Revolucin Rusa, que inaugura el ciclo antagnico del colectivismo y la democracia obrera. Mientras el proceso reformista haba comenzado bajo una faceta jurdica y sigui con un cariz eticista, la lucha contra la dictadura a partir de 1930 tena que asumir una especfica dimensin social. Ante el cercenamiento de los derechos civiles y el auge del fascismo, iba cobrando vigor el frente externo y las versiones maximalistas. Pese a los sucesivos recortes a la autonoma acadmica, perdan su gravitacin las posiciones que, declarndose neutrales, se centraban en los aspectos estatutarios y tecno-pedaggicos de la Reforma. Hasta sus propios pioneros y fundadores origina-

les llegaron a aducir que haba sonado la hora necrolgica de la Reforma Universitaria, como una tpica expresin clasista cuya validez yaca en los archivos del pasado y cuyo eventual renacimiento quedaba restringido a un nico emergente: la sociedad socialista. Simultneamente, no dejaba de condenarse el burocratismo, la fosilizacin y las desviaciones en las que haban cado antiguos militantes reformistas al incorporarse al staff docente o al convertir la rebelda juvenil en custodia del sistema. Las propuestas en torno a un emprendimiento universitario que contribuyese a implementar los cambios estructurales ms profundos van a recru decer a partir del espritu insurgente de los aos sesenta y de una serie de acontecimientos mundiales sobradamente difundidos. La tradicin reformista vuelve a caer bajo la picota revolucionaria, tanto desde su operatividad extraacadmica como en sus ya clsicas reivindicaciones institucionales (asistencia y docencia libres, rgimen de concursos y de exmenes, autonoma a ultranza). Es entonces cuando se le achaca al reformismo un sinfn de limitaciones: guiarse por la mera pro testa y el descontento personales; padecer de grandes contradicciones tericas en su propia composicin interior; sustentar un democratismo nominal junto a un oportunismo burgus y un infantilismo de izquierda; cultivar una imagen paternalista de su papel protagnico y reducir la extensin universitaria a una actitud asistencialista; obedecer a un internacionalismo antipopular y procolonial; reflejar un gremialismo inocuo y un excesivo inters por la conduccin acadmica y el gobierno tripartito; su visin descontextualizada de la universidad como una repblica insular; su hipervaloracin de la ciencia y de la modernizacin de

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los estudios; su planteamiento utopista de que el pueblo sea educado sin previa liberacin social y nacional; su contrasentido poltico de pensar a la universidad como agente de transformacin histrica. Con el propsito de vincular la universidad con el pas real, influyentes autores como Arturo Jauretche exigieron que la Reforma alcanzara un mximo grado de politizacin, mientras le reclamaban a los estudiantes que dejaran de ser un producto hbrido, para lo cual deban abandonar el narcisismo libresco y el revolucionarismo abstracto. En suma, se propaga la tesis sobre la infecundidad total de la Reforma, por su impotencia para alterar la honda inclinacin profesionalista de la universidad y por su incapacidad para adecuarse a la evolucin de nuestros pueblos. Asimismo, se hace hincapi en el mltiple aislamiento que trajo consigo el vago discurso reformista: frente al movimiento obrero, a las sectores mayoritarios de la clase media y a los propios intelectuales y nucleamientos de izquierda. Por aadidura, se cargan las tintas en cuanto a la carencia de un slido y coherente proyecto universitario. Desprovista de interlocutores externos, aqulla termina por perder su base de sustentacin en el profesorado y ante la misma masa estudiantil.

el movimiento estudiantil sera conceptuada como un hondo tajo que divide a las generaciones, como el despertar de una trascendental conciencia histrica que marcaba el principio de otra civilizacin francamente distinta:
La Reforma separ dos pocas. En cierto modo, equivale, entre nosotros, a nuestra era de Versalles. Quedaron all los adoradores del ayer colonial, los hispanistas de faramalla, los europeizantes enrags, los anti-indigenistas, los estetistas, los tolerantes tericos e intolerantes prcticos. Se alinean ac, tal la raya de la Isla de Gallo los buscadores de una entraa autntica, sea indgena, sea colonial, de preferencia criolla; los americanistas de veras [...] All la oligarqua, ac la democracia. La Reforma hizo eso. Clarific posiciones. Defini campos. Volvi a la tierra a la gente nuestra. A la tierra y al pueblo. Trat de que el intelectual se hiciera ciudadano (Luis Alberto Snchez)

II. R EVALORIZACIN
Frente a los bandos detractores, no han escaseado obviamente las exaltaciones en torno al fenmeno en cuestin. As la Reforma producida por

Se ha hablado en consecuencia de un giro copernicano que llev a la universidad latinoamericana, por un lado, a desplazar el eje pedaggico del docente y de las asignaturas hacia el propio alumno; por otro, a redefinirse a s misma en relacin con la problemtica circundante, ms all de lo que venan dictando los patrones importados. Los aldabonazos reformistas facilitaron la exclaustracin de universidades ajenas al clamor social, tal como las describiera grficamente Miguel ngel Asturias: tortugas, ciegas, sordas, mudas, inmviles, metidas en sus caparazones, mientras afuera se cuentan por millones los que no saben leer, carecen de toda enseanza elemental, y lo

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ms grave, ignoran totalmente sus derechos y deberes de ciudadanos. El programa reformista fue expuesto y sucintamente propalado en momentos de esplendor por Alfredo Palacios: renovacin educativa, solidaridad con el alma popular, elaboracin de una cultura nueva y federacin de los pueblos iberoamericanos. Programtica cuya lnea mxima haba quedado sentada en las resoluciones iniciales del Congreso Internacional de Estudiantes que se llev a cabo en Mxico hacia 1921:
La juventud universitaria proclama que luchar por el advenimiento de una nueva humanidad, fundada sobre los principios modernos de justicia en el orden econmico y poltico. Para ese objeto luchar: Por la abolicin del actual concepto del Poder pblico, que, suponiendo al Estado una entidad moral soberana diversa de los hombres que lo constituyen, se traduce en un derecho subjetivo de dominacin de los menos sobre los ms. Por destruir la explotacin del hombre por el hombre y la organizacin actual de la propiedad, evitando que el trabajo humano se considere como una mercanca y estableciendo el equilibrio econmico y social. Por cooperar en oposicin al principio patritico del nacionalismo, a la integracin de los pueblos en una comunidad universal.

Entre los aciertos puntuales que trajo la prdica reformista se encuentran sus esfuerzos tendientes a resignificar la idea de cultura para que sta deje de ser mentada en trminos ornamentales o acumulativos y pase a visualizarse como la realiza-

cin de determinados valores prioritarios, fundamentalmente, el intento por afirmar la justicia, el orden y la libertad en un orbe injusto, desordenado y tirnico. Tales presupuestos cvico-mundanos no suponan desligarse del estudio y la investigacin sino, por lo contrario, abogar por modalidades participativas de trabajo acadmico, acordes con los tiempos y en pugna con una ciencia esotrica y charlatanesca. De all el gran acento que se ha puesto desde el comienzo sobre dos alternativas universitarias bsicas: el laboratorio y el seminario. Junto a la brega por la unidad continental o al empeo para contener los odios raciales y fronterizos, las organizaciones reformistas se han abocado tambin a impulsar la integracin de las universidades de nuestra Amrica desde diferentes perpectivas. Por una parte, al interior de cada casa autonmica de estudios, mediante la comunidad de todos sus miembros, la mayor receptividad para la incorporacin del alumnado y el asesora miento prestado a los intereses nacionales. Por otra, el aliento concedido a la unin de todas las universidades, como smbolo de la fraternidad latinoamericana y de los principios consagrados por la juventud reformista. Cabe mencionar aqu las diversas convergencias reivindicativas que a lo largo del siglo se pro dujeron entre el estudiantado y el movimiento obrero de Amrica Latina; esa serie de emprendimientos comunes que, pese a cierto desencuentro, perfila un derrotero difcilmente equiparable en otras zonas del planeta. Constituye adems un caso bastante excepcional el prolongado servicio honorfico que han brindado los estudiantes latinoamericanos en cuanto a la implementacin de cursos y diferentes auxilios profesionales para la clase trabajadora.

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Qu cuadro distintivo podra trazarse de las luchas estudiantiles y sus prototipos individuales? En cierto modo, el alumno anterior al advenimiento de la Reforma luca un precoz porte magistral y ostentaba un superfluo aristocratismo goliardesco, de cuo arielista y, ocasionalmente, con resabios naturalistas. El nuevo sujeto histrico que ira configurndose a posteriori surge como una mezcla de iconoclastia e inconformismo, compelido a medirse contra todos los entuertos. De ah la definicin que se fue acuando de la vejez como un signo de parlisis o anestesia ante la injusticia. De ah la reaccin de los defensores del statu quo que inculpaban a los jvenes de responder a tendencias disolventes y anrquicas, mientras se desataban campaas moralizadoras y el periodismo inclua los conflictos estudiantiles, junto a los sindicales, dentro de la crnica policial. Por ms que a veces, en etapas de mucha radicalizacin colectiva, nuestros militantes estudiantiles hayan trasuntado una conducta estereotipada, una visin maniquea, rgida e irrealista, no es menos cierto que pueden en cambio adjudicrseles otras rasgos netamente positivos que, como seal Carlos Real de Aza en su libro sobre la universidad, revisten una gran importancia en sociedades que apenas si pueden exhibir cualidades anlogas en sus sectores restantes:
la generosidad y la compasin humana, la nitidez de las opciones y las decisiones, el desinters por las propias ventajas o los posibles logros materiales, la desaprensin de los riesgos, el despego a una visualizacin del propio destino en cuanto l se desglose del curso deseado o temido de los acontecimientos colectivos, el dinamismo activista ms esforzado, una fe

muy intensa en los valores, smbolos e ideas a las que con pasin adhiere, la aptitud para la solidaridad efectiva hacia los que junto a l luchan

La interpretacin ultraconservadora ha persistido en su explicacin de la Reforma como un sectarismo siniestro y solapado que provoca la altera cin acadmica, el atraso cientfico y la perturbacin social, sin analizar empero las causas profundas de tales inconvenientes. El supuesto nuclear parte de la idea de que la sociedad y el mundo contienen un basamento slido e inmodificable. Desde los bastiones tradicionales, se remarca la existencia de un slo camino revelado hacia la Verdad, el Ser Absoluto y la Salvacin, de una nica doctrina con corpus valedero conceptual que descarta toda heterodoxia. Asimismo, subyace otra nocin: la del joven estudiante como un puro odo, como seguidor de conspiradores minoritarios de extramuros, solventados para copar las instituciones y el gobierno. Los auspiciadores del socorrido tema del desorden no se preguntan por la necesidad de extirpar excesos ni trastornos estructurales. Reiteradamente, la Reforma aparece como el fruto de una muchachada bulliciosa y desligada del devenir cultural y de las convulsiones sociales que se han sucedido en nuestras tierras. Quienes rechazan la injerencia poltica en la universidad, a menudo se estn oponiendo a la poltica democrtica en aras del autoritarismo o el predominio oligrquico. Si la Reforma hubiera sido motivada por la algaraba estudiantil, aqulla habra desaparecido hace largo tiempo atrs, mientras que, ochenta aos despus, con la vuelta al rgimen constitucional, la misma parece gozar de bastante buena salud.

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En cuanto al tab de la representacin estudiantil, abundan los ejemplos que desmienten su proclamado facilismo e ineficacia. Horacio Sanguinetti ha ilustrado con estadsticas oficiales de la Facultad de Derecho, el alto presentismo de los delegados alumnos a las sesiones del Consejo Directivo en esa entidad y la elevadsima ausencia de sus profesores, as como los cuantiosos proyectos acadmicos planteados por los primeros y la irrelevancia de los docentes en tal sentido, pese a hallarse stos ltimos en absoluta mayora. Podr coincidirse o no con las apreciaciones encomisticas sobre la Reforma Universitaria, pero cabe reconocer que ellas pocas veces fueron enunciadas de un modo apologtico sino que han tenido un infrecuente matiz revisionista. En esa impronta de abierta autocrtica radica uno de los mritos esenciales de la mejor cosecha reformista. Lejos de erigirse en un curalotodo, quiz su mayor virtud resida en su carcter difuso, que, si bien ha sido un flanco dbil para el ataque enemigo, le permiti obtener tanto consenso y vitalidad en los rincones ms heterogneos de nuestro continente y, como he procurado demostrar en otros lugares, hasta en la misma Espaa. Sobresale por ende, hoy como nunca, el espectro plural que, en mayor o menor medida, ha impregnado al ideario reformista desde su propia configuracin. De tal manera, encontramos en l posturas romnticas, espiritualistas y esteticistas que han apelado a factores como la sensibilidad, las mentalidades, la cuestin religiosa o el divorcio generacional, junto a explicaciones que, desde la dialctica o el positivismo crtico, han privilegiado las variables materiales, econmicas y sociolgicas. Tenemos adems quienes han preferido destacar en el credo reformista elementos mticos e

instintivos, con un primado de la accin y la emotividad, o aquellos que le asignan una impronta ligada al racionalismo y al intelectualismo. Ideolgicamente, se descubren tendencias morigeradas o decididamente volcadas hacia la izquierda; inclinaciones vernaculares, americanistas y universalistas; alternancias liberales y socialistas, individualistas o colectivistas, evolutivas o rupturales. Tanto los posicionamientos ms conservadores, como las actitudes fascistizantes y el pensamiento ultra montano e integrista no slo han permanecido habitualmente al margen de la Reforma sino que han sido sus principales adversarios. Ms all de su vasto espectro filosfico, puede admitirse que las fluctuaciones circunstanciales experimentadas por el movimiento reformista lo hayan hecho oscilar entre el academicismo y el politicismo. Si bien ello ha producido un cmulo de dificultades, tambin le ha permitido, por una parte, estimular un aggiornamento curricular comparativamente insuperado; por otra, hacerse eco de distintos requerimientos comunitarios ante la acefala o la insensibilidad de los poderes pblicos.

III. PERMANENCIA

No obstante el tiempo transcurrido, o, mejor, dado la frustrante experiencia recogida durante los ltimos veinte aos, hoy costara mucho refrendar expresiones tan categricas como las que vertieron autoridades de la talla de Darcy Ribeiro cuando llegaron a decretar el envejecimiento y la cadu-

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cidad del movimiento reformista. En mucho menor medida corresponde sostener los ideologismos cuasi delirantes que vean, por ejemplo, al desarrollo cientfico y hasta la misma objetividad en tanto mera plataforma partidaria de la pequea burguesa profesoral y estudiantil. Si bien la universidad no puede desligarse del ordenamiento social existente, tambin es cierto que no siempre cabe establecer una consustancin total entre ambos dominios y que aqulla est en condiciones de reclamar un espacio propio, relativamente independiente de creacin cultural, que ha albergado a la ms crtica intelectualidad. El legado de la Reforma viene a nutrir hoy uno de los pocos ideales de vida ms generosos y sustentables, por su aproximacin al libre examen junto a su proclividad para ensamblar las diferentes corrientes internas y su asumido reconocimiento de la alteridad. Al mismo tiempo, su concepcin de la universidad cabe ser estimada como el aporte ms original que ha salido de Amrica Latina en ese rubro decisivo. Conforme a la sealada tnica correctiva implcita en el mismo espritu reformista, muchas de sus banderas deben ser reexaminadas para evitar el simplismo y los esquematismos. Uno de sus principios ms entraables, el de la autonoma universitaria, se ha enarbolado para proteger a la comunidad acadmica de intromisiones burocrticas y de la represin estatal. Pese a la conveniencia de preservar dicho objetivo en cuanto a un funcionamiento democrtico, desde la normalizacin institucional se ha ido reorientando la marcha universitaria en asuntos tradicionalmente disputados, como el establecimiento de evaluaciones exgenas para medir la calidad de la enseanza, las rendiciones presupuestarias que aseguren su transparencia, o la realizacin de convenios con empre-

sas locales y extranjeras que slo suelen beneficiar a las universidades privadas. Por cierto, no debe confundirse autonoma con prescindencia para expedirse sobre los asuntos pblicos y hasta para cuestionar al propio sistema que se halla constreido a mantener los centros de estudios superiores. Dicha confusin ha servido para que los grupos ms privilegiados hayan admitido y fomentado los pronunciamientos, pre siones y embates golpistas, pretendiendo silenciar a la universidad y reducirla a tareas bizantinas. Entre tantas infortunadas exhortaciones, como aqulla de no sacar los pies del plato, se ha alentado el inmovilismo obrero, estudiantil o sacerdotal, hasta intimidar a quienes han propiciado un mayor talante combativo para ceirlos en definitiva a sus presuntas faenas exclusivas: trabajar, aprender y rezar. Histricamente, la universidad ha cumplido un doble papel. Por un lado, como racionalizadora de la realidad; por otro, tomando distancia y planteando instancias alternativas. La tradicin reformista se ha inscripto preferentemente en esta ltima direccin. Pese a todas sus ambigedades y distorsionamientos, se trata de una modalidad que puede resumirse como encaminada hacia la competencia tcnica y hacia una tica de la solidaridad renuente a los mecanismos opresivos. Las proyecciones especulativas y pragmticas que ha evidenciado el movimiento reformista escapan al mbito puramente acadmico para darle un definido alcance cultural y socio-poltico. Si repasamos sus planteamientos temporales nos hallamos, por ejemplo, con postulaciones como la participacin de los asalariados en las utilidades, la cogestin fabril, la adecuacin del cdigo civil a los derechos humanos, la redistribucin de la riqueza y otros propuestas similares que al menos permi-

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tan atenuar las grandes desigualdades sociales. Dos referencias de distintas pocas nos traen a colacin el modelo y el antimodelo propugnado por las vertientes reformistas:
El intelectual puro es el poltico cnico, el abogado trapaln, el mdico mercantilizado, el ingeniero de las medidas falsas, el farmacutico curandero y el filsofo ad usum Delphini (Alcides Greca) No queremos una Universidad que acente las diferencias entre una lite intelectualizada que suea con Nueva York o Pars, y una masa desvalida, sin sueos ni esperanzas [...] No queremos una universidad que engendre sabios socialmente castrados, ni tecnlogos aspticos para quienes el obrero es slo otra pieza, aunque menos dctil y ms falible, de su planta industrial (Rolando Garca)

Segn se ha sugerido, la Reforma, tal como es apodada de consuno, tiende a proponer grandes cambios generales sin recurrir a una metodologa cruenta. En esa interpretacin, la mayora de los egresados de las universidades nacionales asumen la causa reformista y suelen adherir a distintos partidos populares sin fuertes componentes reaccionarios. No podr asimilarse la riqueza que posee esa comentada herencia reformista en los variados intentos de crear frentes multisectoriales para revertir la implantacin del neoliberalismo, con toda su perversa concentracin econmica y su exclusin social?. No est aqu tambin en juego el porvenir de la educacin pblica y de una universidad que no debe resignarse a jugar como tecncrata eficiente pero insensible a los despojos y privaciones generadas por los efectos perniciosos de la globalizacin?

Otros conceptos de similar tenor pueden detectarse en los tantos millares de paginas escritas por el pensamiento reformista en nuestra Amrica y cuya mayor parte han sido plasmadas con estudiantil ahnco. Un pensamiento soslayado entre nosotros hasta por los expositores de la historia intelectual que no estn enfrentados con dicho ideario. As, por ejemplo, Nicols Casullo presenta como una absoluta innovacin del hemisferio norte la relevancia asignada a las idea de generacin y de cultura juvenil en los aos sesenta, cuando tales ideas haban sido enunciadas y articuladas en vsperas de nuestro movimiento reformista organizado ya casi un siglo atrs.

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LA INTEGRACIN LATINOAMERICANA

El sentido bsico de la integracin El nuevo fenmeno de la integracin regional o subregional en Amrica Latina puede ser concebido desde dos pticas o intereses dismiles. Un enfoque vigente hace hincapi en el carcter hegemnico de la integracin, como forma de mantener la dominacin y aumentar las desigualdades. Se trata de una modernizacin conservadora que, mientras reproduce pautas diseadas en pases capitalistas centrales, adopta un discurso redentorista, pseudocientfico, tecnocrtico, neoliberal. All aparece postulado el inalcanzable mundo feliz, sin grandes privaciones y con tiempo libre para todos aquellos que respondan a la hueca consigna de subirse al tren de la civilizacin, el progreso y la prosperidad. Un supuesto bsico que impera en estos planteos sostiene la disolucin de las identidades nacionales en un mundo globalizado por el accionar de las grandes corporaciones y por los impactos tecnolgicos sobre la produccin, que acarrean el crepsculo fctico de las ideologas y las utopas, ms all de cualquier intencin voluntarista por apartarse del modelo, lo cual termina por ser calificado como un designio autoritario y desestabilizador. Surge as el realismo perifrico, la poltica oficial de las relaciones carnales, con sus estrategias para integrarse al sistema internacional en una forma tan indiscriminada como la que se llega a aplicar con las privatizaciones y desregulaciones al interior de cada pas. En suma, se retoman planteos perversos, los

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del homo homini lupus que, mientras originan una extraordinaria concentracin de riqueza y podero, por otro, implican un achatamiento integral: en las aspiraciones nacionales, en la ocupacin y los salarios, en la educacin, la salud, la cultura, la industria y el medio ambiente. El otro modo de integracin, asumiendo un cariz multidimensional, se propone contribuir al desarrollo social y nacional. Frente a la modernizacin excluyente, se insina aqu una actitud crtica y democrtica. No se niega aqu la importancia que posee el fenmeno de la globalizacin, remontable por otra parte, segn ha evidenciado Aldo Ferrer, a los inicios del capitalismo con la expansin colonial europea y la gran transformacin que se produce a fines del siglo XIX en el escenario mundial con la introduccin del ferrocarril, las telecomunicaciones o la navegacin a vapor. Sin embargo, se enfatiza en esta perspectiva el hecho de que los pases que han podido avanzar en medio de la globalizacin son aquellos que se han vinculado con los dems sin renunciar a su propia identidad cultural, a sus recursos naturales y a su mercado interior. Si bien tampoco se desconoce la incidencia de las corporaciones transnacionales, no se sobreestima el monto de sus inversiones, cuya proporcin resulta muy inferior a la que proviene del mercado interno. A su vez, se desmiente que el mero desarrollo econmico implique de por s una merma en la pobreza y la marginalidad, ponindose como ejemplo lo que ocurri con Brasil y Mxico entre 1945 y 1980, cuyas tasas de crecimiento fueron de las ms altas del mundo sin reducir por ello dichos problemas comunitarios. La universidad, como utopa viable, cumple en ese ltimo contexto una funcin orientadora pri mordial para evitar la dependencia excesiva en el

orden cultural, tecno-cientfico, etc. Obviamente, no se piensa en esa clase de universidades-enseaderos, verdaderos cementerios de conciencia al servicio de los grupos ms privilegiados, del individualismo y la libre empresa, sino en aquellas casas de estudio no domesticadas que, pese a contar en la actualidad con menores recursos, continan siendo los carriles fundamentales en la generacin de conocimientos, en la formacin de profesionales y en la consabida extensin comunitaria. En sntesis, las polticas autnticas de integracin deben suponer no slo la unificacin de los mercados sino tambin el ensamblaje cultural y socio-poltico, con democracia participativa, derechos humanos y justicia social. En tal sentido, juegan un papel decisivo los partidos populares, los pequeos y medianos productores, las ONGS y los movimientos cvicos, con un liderazgo especial a cargo de la universidad y las agrupaciones estudiantiles, en estrecha conjuncin frente al implante del neoconservadorismo.

Precedentes A diferencia de lo ocurrido con fenmenos como los de la Comunidad Europea o el Nafta, la idea latente de una gran nacin americana exhibe una tradicin terica y activa que, desde los tiempos de la Independencia, ha sido sostenida por diversos expositores y corrientes cuya divulgacin ha dado lugar a un vastsimo corpus literario y poltico junto a una exgesis no menos frondosa. Segn traen a colacin Roubik y Schmidt, la

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misma gesta emancipadora fue visualizada como un gran esfuerzo continental, como una revolucin americana:
Bastaba haber nacido en Amrica para poder actuar en cualquier parte del continente como oriundo de Ella. Los ejemplos son innumerables. Hubo oficiales argentinos al mando del ejrcito chileno y centenares de voluntarios chilenos [...] pelearon por la libertad del Plata como la del propio pas. Parecida solidaridad se manifest en las luchas que tuvieron como escenario la Nueva Granada y Venezuela, alternativamente. Luchando por la emancipacin del continente se trabajaba por la de la patria pequea

Pese a las presiones externas y locales que terminaron por imponer la divisin territorial, comienza a insinuarse por aquella poca la idea de una patria y de una ciudadana comunes, la concepcin de Amrica Latina como un mismo pas diferenciado de Espaa, el credo sobre la unin moral de nuestras repblicas y sobre una Federacin de Estados Hispanoamericanos. Con la generacin de 1900, se reanudan los planteamientos indoamericanistas y se buscan modelos culturales que surjan del propio medio circundante, tomndose a la concreto como punto de partida de lo universal. En ese aspecto, si bien hubo casos paradigmticos como el Ateneo de la Juventud en Mxico, los planteos no slo exhibieron una faceta intelectual sino que tambin adoptaron ribetes institucionales especficos, por ejemplo, a travs de gestiones presidenciales como las de Hiplito Yrigoyen, inclinado hacia una poltica exterior de neutralidad y autodeterminacin, de confianza en nuestro comn destino latinoameri -

cano. Esa lnea de pensamiento ser vigorizada por los reformistas cordobeses de 1918. Deodoro Roca cuestiona los extravos evidenciados durante la Colonia y el siglo XIX cuando se transitaba por la tierra de Amrica sin vivir en ella, mientras destaca la actitud de las nuevas generaciones que, sin cerrarse a la cultura mundial, se preocupan por los propios problemas y sienten como el mayor imperativo la urdimbre del hombre americano. Aquellos lderes juveniles creyeron que se estaba asistiendo en Amrica a un ciclo civilizatorio distinto, de amplia democracia y con un cambio total en los valores humanos. Sal Taborda y otros autores aludieron a la decadencia de Europa sumida en el exhausto belicismo de los Estados nacionales y a la aparicin de una nueva estructura, la americana. Se propiciaba el nacionalismo continental para acabar con un estatuto factoril y para producir una revolucin ecumnica. Con la unificacin de Indoamrica el imperialismo deba sufrir un fuerte desequilibrio al no tener pueblos para sojuzgar, con lo cual se preparaba el fin del sistema capitalista. El movimiento estudiantil ha tenido una enorme importancia en el desarrollo de la conciencia continental y universal, por haberse adelantado fre cuentemente a las grandes cuestiones que mucho ms tarde se debatirn en la misma Organizacin de las Naciones Unidas. Un descuidado pero importantsimo antecedente para la causa de la unidad y la solidaridad latinoamericanas lo brindan las reuniones internacionales de estudiantes como aqullas que tuvieron lugar en el hemisferio sur antes de la guerra del 14 y bajo el empinado credo de la juventud como un factor determinativo para el cambio histrico. Dichos eventos refutaran con creces algunas opinio-

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nes formuladas por autoridades en la materia como Gabriel del Mazo sobre que los estudiantes de Amrica latina no haban realizado ninguna actividad coordinada y seria con antelacin a la mencionada contienda europea. En el primero de esos encuentros, realizado en Montevideo hacia 1908, se proclam que haba llegado la hora de la emancipacin, del resurgimiento poltico y cultural, bajo el ideal comn de la unin americana. Para lograr esa ansiada finalidad se sostuvo que deba recurrirse a la ciencia universal, pero partiendo de las necesidades de nuestros pueblos y desconfiando de los sectores consuetudinarios del poder (estado, iglesia, ejrcito). Dos aos ms tarde, en la ciudad de Buenos Aires, se vuelven a dar cita los alumnos de las universidades americanas. Adems de los asuntos acadmicos tratados, se denunci all el mercantilismo, se exigi el sufragio universal y se asever que la juventud deba provocar una significativa reaccin moral en el Nuevo Mundo. Asimismo, se exalt el valor de la ayuda mutua frente al principio de la lucha por la existencia y el triunfo del ms fuerte: si el siglo XIX ha simbolizado el siglo de la libertad, el XX habr de representar el siglo de la asociacin y de la universidad, en definitiva, del pensamiento y la ciencia. Un motivo recurrente fue el de la accin de los estudiantes junto con los obreros y los indgenas. El ltimo de los congresos internacionales celebrados en el Cono Sur, anteriores al ciclo iniciado en Crdoba por la Reforma Universitaria, se llev a cabo en Lima hacia 1912. Recrudecieron entonces las objeciones a los gobiernos latinoamericanos, no slo por descuidar la modernizacin de la enseanza y la cultura sino tambin por su obsesin en combatir a los oprimidos. De all que se haya redefinido el concepto de los jvenes, como los

que protestan contra la injusticia y, ms precisamente, "los que sufren con el dolor annimo de todos los desgraciados de la tierra". Una impronta general de los congresos aludidos acentu el papel de Amrica como la tierra de los grandes sueos y heroicidades, como sntesis suprema y universal. Una profesin de americanismo que, en el Per, se reflej, v. gr., con las siguientes palabras:
El continente es el vnculo natural: es la solidaridad humana adaptndose a las grandes coordinaciones del planeta. Vosotros sois mejicanos o brasileros, peruanos o argentinos, por un accidente de la historia; pero sois americanos por la naturaleza. Y esa patria natural es inalterable, se levanta sobre el cielo como las pasiones, no la pueden suprimir ni desmembrar las menguadas ambiciones humanas.

En las tres reuniones comentadas prevaleci una tnica que no estableca mayores demarcaciones entre los distintos pases y regmenes del continente americano. Un giro muy significativo se verifica en cambio a propsito de otro precoz encuentro internacional, de mucho menor difusin: el Congreso de Estudiantes de la Gran Colombia, celebrado en Bogot hacia 1910. Contando con la participacin del alumnado de Ecuador, Venezuela y la nacin anfitriona, se emite all un documento de grueso calibre antiimperialista. Adems de afirmarse que la alianza de esas tres repblicas se extender a los otros puntos de Sudamrica, se niega la existencia de una solidaridad indispensable entre americanos del norte, del centro y del sur. En tal sentido, la denuncia principal est dirigida contra el monrosmo acomodaticio, mientras se opone la noble defensa de los cndores andinos y la raza latina a la agresin de las guilas septentrionales.

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Semejante fervor llev a los mismos integrantes de dicho cnclave estudiantil a presentarse como el primer ncleo de resistencia organizada y consciente frente a la poltica expansionista. Cuntas lecciones podemos extraer de esta pica estudiantil que llegara a uno de sus mximas expresiones cuando, en el Mxico de 1921, con una alta representatividad, la juventud universitaria anuncia que luchar contra el nacionalismo y el militarismo, por una nueva humanidad, por asociaciones federativas regionales y por la integracin de los pueblos en una comunidad universal ideario que procur plasmarse en una Federacin Internacional y extenderse por los Estados Unidos y varios pases europeos. Unos tres aos despus, Haya de la Torre, al hacerle entrega a los universitarios mexicanos la Bandera de la nueva generacin hispanoamericana, se senta en condiciones de aducir:
El afn de unidad de los pueblos de nuestra raza fue en Bolvar ensueo precursor, ms tarde, tema de discursos diplomticos y ahora fe, credo, seuelo de nuestra generacin. Con orgullo podemos afirmar, que nada ha sido ms eficaz al propsito generoso de fundir en uno slo a los veintin pueblos indoamericanos [...] que la obra de las juventudes

quierdas constitua una mera vejez sin canas. Dicha entidad, avalada por miles de estudiantes, reivindica una Reforma Universitaria integral, repudia el panamericanismo y la penetracin capitalista, para propiciar una unificacin jurdica, poltica, econmica e intelectual que permitiera salvaguardar la soberana y la libertad de nuestro continente austral. Al cumplirse el centenario del congreso bolivariano, la Federacin de Estudiantes de Panam auspicia un encuentro multinacional que, pese a haberse impedido su realizacin, lanza un manifiesto con relevantes motivaciones para los jvenes de esta madre Amrica, en tanto depositarios del anhelo de fraternidad que palpita vitalmente en el pecho de los pueblos indoespaoles y como los nicos capaces de darle relieve propio a la ideologa de Hispano Amrica, de sealar sus aspiraciones lejos del tutelaje mental y espiritual de intereses extraos. As se pens que el evento podra constituir un avance decidido por la senda que conduce hacia la Amrica una y librrima, hacia esa Amrica maravillosa que abrazar del Ro Grande a Tierra del Fuego. Adems de caracterizarse al hispanoamericanismo como un ideal de justicia comunitario, se traz el siguiente objetivo:
Hay que encaminar nuestros mejores esfuerzos hacia la construccin de la universidad del porvenir, centro y motor, alfa y omega de todas las actividades sociales, expresin de la ideologa que est en gestacin en el seno de la Amrica Hispnica

Simultneamente, vendra esa formidable prdica levantada por la Unin Latinoamericana que impuls Jos Ingenieros, quien anunciaba que la revolucin universitaria en tanto reorientacin cientfica de los estudios, cogobierno y demandas populares se proyectaba ms all de los histriones del patriotismo por toda la Amrica Latina y que la juventud que no se encuadraba con la iz-

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Ya en la dcada del treinta, tiene lugar en Montevideo, un Congreso Universitario Americano (1931), que constituye el primer encuentro de estudiantes con profesores y, entre otros asuntos, se repudian en sus sesiones los gobiernos de fuerza que comenzaban a pulular en el continente, violando la autonoma acadmica con el rumor de espuelas en el aula. En el congreso internacional de Costa Rica (1933), con la renovada presencia de la Espaa republicana, el estudiantado se adelanta a propiciar la aspiracin, an incumplimentada, de la ciudadana iberoamericana unos 60 aos antes de la creacin de la Comunidad Iberoameri cana de Naciones, cuyos logros reales todava son objeto de dudosa expectativa. Mxico vuelve a ser sede de grandes asambleas supranacionales: el Primer Congreso Iberoamericano de Estudiantes (1931), donde se promueve la ciudadana universitaria para todos los claustros, un acuerdo para que los alumnos expulsados de su pas por razones polticas pudieran continuar sus estudios en otras naciones junto a la creacin de la Casa del Estudiante Iberoamericano; el Primer Congreso de Estudiantes Antiimperialistas de la Amrica (1936), que postula la formacin de un Frente Popular, la Gran Central nica de Trabajadores y una Agencia Interamericana de Informacin. Por dos veces consecutivas, en 1937 y en 1943, se llevan a cabo en Chile sendos congresos estudiantiles, uno latinoamericano y otro de alcance continental. En el primero de ellos se resuelve conmemorar el 23 de mayo como el da del estudiante antiimperialista. El Tercer Congreso Latinoamericano, fomentado por la Federacin de los Estudiantes del Per, no pudo celebrarse como se haba previsto en la ciudad de Lima para abril de 1948, por expresa prohibicin oficial. En 1952 se intent realizarlo en Ro de Janeiro sin ningn

suceso. Tras tantas interrupciones, el mismo se concret en Montevideo hacia 1955, siendo sus principales animadores la Federacin Universitaria de Uruguay junto con la corporacin argentina y paraguaya. Asistieron tambin delegaciones de Brasil, Bolivia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panam y Mxico. Ms all de pomposas diplomacias, se asever que se estaba atravesando la gran poca de la cooperacin internacional, de unin entre los pueblos subdesarrollados sin excluir a los pases asiticos y africanos, con los cuales se proyect efectuar un congreso donde participaran sus propias organizaciones estudiantiles. Deba tambin reaccionarse contra ese palabrero que habla de Amrica como tierra de promisin mientras se expolia bestialmente a la gente, censurndose la represin en esas latitudes y la entrega de las riquezas a los consorcios transnacionales. Severas condenas estuvieron dirigidas a Guatemala, por frenar la Reforma Agraria y expulsar a la Unin de Universidades Latinoamericanas que haba sido fundada en esa nacin centroamericana. Otros gobiernos abiertamente hostiles a la organizacin estudiantil, como el peronismo y el franquismo, recibieron duras impugnaciones. Para esa misma fecha, se aseveraba que el movimiento de la nueva genera cin por la unidad de Amrica se propagaba por todo el continente. Los aos cincuenta finalizaran con los congre sos estudiantiles latinoamericanos que se emprendieron en La Plata (1957) y en Caracas (1959). En este ltimo encuentro no dej de insistirse en la necesidad de una efectiva integracin socio-poltica-conmica de nuestra Amrica como paso previo a lo que debe acontecer con todos los pueblos del mundo y recrudecieron las objeciones a Estados Unidos por sostener sistemas militares y

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feudales que resultan verdaderos obstculos para viabilizar dicha integracin. Hacia 1972, una encuesta que se efectu en la Argentina convalidara tales admoniciones juveniles, pues, a diferencia de las respuestas favorables hacia la integracin latinoamericana que partieron entonces del estudiantado y los trabajadores, el sector castrense se manifest en un 86% en contra de ella, aunque los partidos polticos apenas si salieron mejor parados pues tambin se mostraron renuentes en una proporcin del 66%. Por otra parte, no cuesta advertir el antagonismo y la prolongada incompatibilidad axiolgica entre el militarismo y el movimiento estudiantil que, desde sus inicios ha desarrollado una fuerte campaa contra el espritu guerrero y chovinista. La nueva generacin reformista se enfrent aqu con toda una plataforma patriotera a la cual le opuso la consigna de vivir y no de morir gloriosamente, de evitar el derramamiento de sangre juvenil salvo en defensa de legtimos ideales como el combatir dictaduras, hasta inclinarse por una alternativa que prefiere un siglo de revolucin a cuatro das de tirana. Con esas premisas insurreccionales, podr comprenderse en buena medida la trgica historia de nuestras naciones, teida por la persecucin, la crcel, el exilio y el mismo exterminio fsico que ha sufrido el estudiantado latinoamericano. Adems de la preservacin del demos y el autonomismo universitarios, esa cruzada juvenil breg por la Segunda Independencia, por la emancipacin intelectual, social y nacional, responsabilizando primordialmente al imperialismo y a la cultura utilitaria de Occidente por el atraso de nuestros pueblos. En complicidad con los brbaros del Norte, los sectores gobernantes aparecen en la mira como sus aliados incondicionales: las oligarquas

criollas, los grandes terratenientes y comerciantes, el clero y las fuerzas armadas, los polticos engaosos que frenan la concientizacin de las masas. Como respuesta a la xenofobia y al provincianismo se fue articulando una plataforma operativa cuyas principales banderas implicaron diversos elementos aglutinantes a partir del ideal americanista, con el cual se apuntaba a fusionar nuestros estados en un conglomerado de naciones ante los peligros comunes que amenazaban la integridad territorial. Junto con las diferentes aproximaciones a los ndgenas, obreros y campesinos, se estrecharon los contactos con las juventudes del mundo y muy especialmente la unin entre el estudiantado latinoamericano, tanto para favorecer el intercambio acadmico e intelectual como para estimular la proteccin mutua. Los espurios conflictos fronterizos entre Argentina, Brasil, Chile, Per, Bolivia, Paraguay y los pases que conforman otras regiones de nuestro continente no impdieron cultivar esa fraternidad; adems fueron valientemente repelidos y desenmascarados por los mismos estudiantes en cuestin, quienes no slo propusieron soluciones para sortear dichos enfrentamientos sino que tambin llegaron a establecer toda clase de acuerdos y convenios en favor de dicho afn integrador. Frente al separatismo invocado por los intereses armamentistas, el alumnado chileno de Derecho sintetiz una posicin ilustrativa:
la juventud americana es hija de una sola patria, que se extiende desde Mjico hasta el cabo de Hornos, y desde el Atlntico hasta el Pacfico [...] es su ms vehemente anhelo ver abolidas las funestas barreras econmicas que separan a las distin-

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tas naciones hermanas de la Amrica Latina con grave perjuicio para el progreso y el bienestar colectivo, y en exclusivo provecho de unos cuantos explotadores

En medio de esa empresa, el movimiento estudiantil, reconoci como grandes paladines a Ingenieros, Vasconcelos, Unamuno, Haya de la Torre, Varona o Palacios, quien, reflejando una conviccin generalizada, enfatiz que los cimientos para una confederacin iberoamericana deban ser colocados por la juventud libre de compromisos con el pasado y de mezquinas rivalidades. El aprista peruano Antenor Orrego, autor de un libro fundamental sobre nuestra Amrica como pueblo-continente, refrendara esas expresiones cuando sealaba que la universidad latinoamericana era eminentemente una escuela de civilidad y su estudiantado posea una extraordinaria vocacin de entrega a las causas humanitarias y colectivas que lo convertan en forjador y plasmador espiritual de su propio maestro. El propio Palacios ayudara a imprimirle un enrgico envin a ese pro yecto americanista, desde una universidad como la de La Plata, que se erigi en un baluarte reformista y en un hogar donde convivieron numero sas camadas de estudiantes oriundos de los rincones ms diversos de nuestro continente. Al fin de cuentas, nos topamos con dos enfoques difcilmente conciliables del saber y la universidad. Una visin tradicional subraya el papel del educador en detrimento del alumno, tal como fue encarnada crudamente por el costarricense Luis Barahona Jimnez: Pensar es el oficio del profesor, quien constituye el alma de la universidad, mientras que los estudiantes van a la universidad para obtener un instrumento que les permita me-

jorar su condicin econmica y social sin que les preocupen poco ni mucho los fines elevados de la misma. Frente a ello, el abordaje de la Reforma tiende a encuadrar a la universidad como una repblica de estudiantes, tanto en su sentido ms restringido, centrando el proceso educativo en el alumno, como en una acepcin ms amplia que abarca a la comunidad electiva de maestros y discpulos regida por una mayora efectiva y basada en la ndole soberana de sus claustros. Una universidad que, adems de conllevar el doble sello del universalismo y la particularidad, del dilogo de las culturas, de la unidad en la diversidad y la diversidad en la unidad, contiene un germen solidarista continental. Si la universidad como la define Florentino Sanguinetti es una casa vaca y si la ciencia equivale a un organismo ciego, se trata de no instrumentar el conocimiento para minoritarios pero poderosos intereses, de dejar de creer que las universidades latinoamericanas pueden hacer gala de apoliticismo y flotar como islas en un mar de injusticias. Si la justa independentista y si el accionar sistemtico del estudiantado cien aos despus aportaron intensos vientos a favor de una integracin equitativa de la sociedad iberoamericana, podr materializarse para el bicentenario ese dorado sueo continental, en un mundo que, pese a perfilar grandes espacios y colectividades supranacionales, sostiene a rajatabla las identidades cultura les? Un criterio menos dubitativo nos llevara a concluir que seguir siendo una ardua tarea histrica la plasmacin de Amerindia, esto es, de una comunidad latinoamericana y caribea en relativo pie de igualdad.

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Enfrentando el futuro Aunque no se trate de un caso de profunda declinacin, por distintas razones parece hallarse ms acotado el primitivo activismo estudiantil. Si multneamente, cabe replantear algunas insignias reformistas, como la participacin de los graduados o la marginacin de los no docentes, la relacin con el mbito empresarial, la consigna anticlerical. Sin embargo no ha disminuido en cambio para nada la trascendencia de la institucin universitaria tanto en su dinmica interna cuanto en sus vnculos con el medio circundante. Por lo contrario, aquello que tradicionalmente fue calificado como enseanza superior, el nivel terciario, resulta hoy harto insuficiente ante las nuevas exigencias acadmicas y del propio mundo exterior. Tales demandas no slo reclaman los estudios cuaternarios y la capacitacin posdoctoral sino tambin, en definitiva, hasta la misma educacin permanente. Un programa como el de la integracin continental, que suscit tantos desvelos y sacrificios generacionales, no puede quedar as meramente librado al hombre de negocios y a un empresariado escasamente innovador y competitivo como existe en la mayora de nuestros pases latinoamericanos,. El llamado Mercosur tendr que adoptar en definitiva un perfil ms humanista y acorde con los avances cientficos; hacer que se materialice el mentado Mercosur del Conocimiento si, por ejemplo, interesa realmente no permanecer excluido del Club de la Globalizacin. Una de las tareas esenciales del Mercosur debe consistir pues en tomar como referente clave a la universidad, ms all del imperativo que exige
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reducir el serio dficit que dicha corporacin tra sunta entre nosotros en cuestiones tan determinantes como la preparacin de tcnicos y profesionales. Deficiencia que, junto a las restricciones presupuestarias, cabe ser adjudicada, principalmente, al desaliento que sufre la evolucin cientfica y econmica endgenas ante las polticas de transnacionalizacin hoy encubiertas bajo el eufemismo de la globalizacin. Tampoco cabe subestimar la crisis que tambin afecta a la universidad, en cuanto a las limitaciones para ejercer el primado mundial de la investigacin, en el destiempo que se establece entre su propia dinmica y los cambios polticos y econmicos dentro de cada regin, o en su capacidad para atender las demandas sociales que se depositan en ella y la transferencia de sus resultados al sector productivo. Con todo, la reivindicacin de la universidad pblica, el fortalecimiento del cogobierno y la gratuidad de la enseanza, implican requisitos bsicos para aproximarse a uno de los mximos objetivos pedaggicos y polticos de la fecunda herencia reformista: el contenido social, la universidad universalizable. De tal manera, se apunta a un tipo de institucin que, segn apuntara Gregorio Bermann en su Juventud de Amrica, no pretenda colocarse por encima de la contienda; una concepcin que dicho movimiento estudiantil se rehus a seguir por tratarse de una falsa ruta que encubra la fuga, la ignorancia, ingenuidad y ceguera de los problemas fundamentales. Bajo esa misma orientacin la universidad emerge como una casa de la esperanza, para sociedades dbiles como las nuestras, con mayor responsabilidad que en otros pases porque, adems de abocarse a la enseanza y la investigacin, debe poseer una dimensin utpica, denunciando los desbordes del poder y los ajustes salva67

jes, fomentando el ideario integracionista pero para satisfacer a los sectores y las zonas ms carenciadas. Una universidad que, como se deriva de aquella noble tradicin reformista, no slo sirva para formar profesionales y expertos sino que sea un autntico agente democratizador que asuma la direccin tica e intelectual de nuestras naciones. En consecuencia, cabe formular una propuesta especfica: que se reconozca como aporte clave y oriundo para un eventual calendario del Mercosur Cultural el legado de la Reforma Universitaria y que se incorpore oficialmente el da 15 de junio como una de las fechas ms connotadas.

LA UNIVERSIDAD HOY

Se valora el sistema universitario actual en funcin de las distintas premisas que ha sustentado nuestra innovadora tradicin reformista latinoamericana, cuyo incipiente origen puede remontarse al suelo oriental, durante el Primer Congreso de Estudiantes Americanos efectuado en Montevideo hacia 1908. Habr de tomarse en cuenta dos direcciones fundamentales implcitas en la plataforma reformista: una dimensin endgena y otra de extramuros. Finalmente, se formula un balance de la cuestin, donde, frente a los sepultureros de la Reforma Universitaria, se sostiene su gravitacin histrica, su actualidad y su trascendencia.

Puertas adentro: la faceta institucional El movimiento reformista ha planteado distintas demandas en cuanto al perfil que le corresponde asumir a la universidad para insertarse mejor en una sociedad democrtica y cumplir cabalmente con los propios requisitos de excelencia acadmica. En primer trmino, se destaca la importancia de la autonoma poltica, docente y administrativa que deben gozar las casas de estudio en su evolucin interna. Se enfatiza con ello la libertad para seleccionar el personal y los alumnos, los temas de investigacin, los planes y programas, los criterios para la graduacin, la asignacin de fondos y re cursos, etc. El requisito de autonoma implica

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esencialmente una proteccin a la comunidad acadmica frente a las intromisiones del Estado y sus organismos burocrticos o represivos, pero supone asimismo cierto grado de independencia ante las presiones ejercidas por la sociedad civil y los grupos de poder. Con todo, dicha autonoma no constituye un valor absoluto como a veces se la ha presentado, pues ella adquiere su legitimacin mientras la universidad contribuya a promover el conocimiento y se brinde satisfactoriamente a la comunidad. Si bien esa capacidad decisoria debe preservarse en s misma para garantizar la labor de los claustros tantas veces vulnerada por sucesivas dictaduras, la universidad no puede erigirse en un feudo inexpugnable durante etapas de normalizacin institucional, donde intervienen otros desafos que resultaban tradicionalmente prohibitivos: las evaluaciones y acreditaciones exgenas para optimizar la enseanza, las rendiciones presupuestarias en aras de una mayor transparencia, la adecuacin de los estudios al desarrollo regional o los acuerdos con el mbito empresarial. En suma, se trata de dar cuenta de la utilidad pblica del sistema universitario sin someterse a la lgica del mercado, que beneficia a los pudientes en la distribucin del conocimiento, rechaza principios claves como el de la gratuidad de la enseanza y tiende a convertir a las universidades en emporios autofinanciables forzados a recabar ingresos de la iniciativa privada y someterse a sus dictmenes, hasta vender servicios de poco impacto como los anlisis de orina... La interaccin universidad-sector productivo choca por otra parte con dos equvocos perceptuales: mientras que para los empresarios el acadmico vive como ajeno a la realidad, ste siente el menosprecio de los primeros hacia la actividad

cientfica, salvo en universidades como las de San Pablo, que ha suscrito convenios ventajosos con un alto nmero de empresas. Por cierto, se est pensando en un empresariado que, a diferencia de lo que ocurre con frecuencia en Amrica Latina, sea genuinamente competitivo, evite la especulacin y cumpla con sus obligaciones impositivas. Al mismo tiempo, se apunta a una universidad que no se mueva en funcin del marketing ni acepte espurios condicionamientos por las asesoras prestadas. Por lo dems, si bien es innegable la importancia que ha ido cobrando la denominada cultura de la evaluacin institucional y docente, debe alertarse contra la implementacin acrtica de parmetros tomados de pases con otro desenvolvimiento educativo y con la adopcin de pautas normativas que no son consensuadas por la comunidad acadmica. Otro gran emblema de la reforma universitaria, centrada en el co-gobierno, tiende primordialmente a asegurar la participacin activa de los estudiantes en la enseanza y su especfica representacin con voz y voto en los consejos acadmicos. Un postulado que ha sido desconocido durante los perodos de facto y ha intentado mermarse en nuestros das bajo el predominio neoliberal, donde el Estado se desliga de su responsabilidad de sostener la educacin o lo hace perversamente aumentando la deuda externa, donde el saber cientfico se subordina al pragmatismo extraacadmico, los docentes se devanan por asegurarse un trabajo incentivado y la universidad carece de respuestas alternativas frente a los designios oficiales. Dentro del clsico esquema del gobierno tripartito profesores, alumnos y graduados ha ido perdiendo terreno, por distintas razones, el peso del egresado y ha crecido en cambio un nucleamiento colectivo que reclama, no siempre con igual fortuna, su incorpo-

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racin al elenco conductor de la universidad: los no docentes, el plantel administrativo. La exigencia de desplazar el eje pedaggico del enseante al educando, que pareca una conquista inapelable, se ha visto afectada tanto por la reimplementacin de un discurso elitista que le imputa por ejemplo a la UNESCO el propiciar ideas culturalmente perniciosas como la de que no existen diferencias sustanciales entre el alumno y el educador cuanto por un ordenamiento que planifica en funcin del cuerpo docente y de preocupaciones corporativas, sin apuntar a lo que el sujeto que aprende debe saber sino a lo que el profesor sabe o cree saber. Adems, cabe discutir el sentido de la llamada masificacin universitaria, un fenmeno con el cual parece cumplimentarse el viejo anhelo reformista del ingreso irrestricto, de universalizar la universidad, de transformar a sta en una casa sin paredes. Hoy puede reconocerse que no slo se ha multiplicado enormemente la oferta universitaria sino que existe tambin por primera vez una mayora de estudiantes provenientes de familias sin formacin superior. No obstante, dicha explosin universitaria, lejos de haber disminuido las desigualdades, tal como se presuma, ha venido de algn modo a agravarlas, puesto que la verdadera educacin superior ha pasado a ser la de carcter cuaternario e incluso posdoctoral, i. e., para un ncleo muy reducido. De tal manera, los estudios de grado apenas si constituyen un equivalente a lo que anteriormente implicaba el ciclo medio. El monto de diplomas acumulados se ha convertido en un factor socialmente discriminatorio, similar a las clases, el gnero, las etnias o la religin. Es as como debe replantearse el rol que juega hoy otro de los indeclinables emblemas reformistas: el libre acceso a todos los niveles de la enseanza.

Tampoco puede soslayarse la cantidad de diplomados que trabajan en reas ajenas a su formacin ni las altas tasas de desempleo universitario que en algunos lugares alcanza al 17% de los egresados. Nos estamos refiriendo a pases del ex bloque socialista o del Tercer Mundo como Egipto, Venezuela y Colombia, sin excluir tampoco a naciones avanzadas como Italia. Situacin que ha sido fielmente ilustrada por casos como el de Marruecos, donde se ha creado una Asociacin de Diplomados Desocupados compuesta por 120 secciones distintas, o mediante una expresin ms localista como la que se refleja en tantos gra fitos al uso nostro : Matate estudiando y sers un cadver culto, La educacin es la nica empresa predestinada al fracaso, Si estudiar da frutos, que estudien los rboles, o Qu hay que hacer en la Argentina para conseguir un arquitecto, un abogado o un ingeniero: subirse a un taxi o dirigirse a una verdulera. Ms all de esas crueles humoradas, interesa recordar aqu, ante la grave crisis ocupacional, la fuerte carga significativa que representa para el joven su insercin sociolaboral como raz de identidad, como dignificacin personal y como fuente de reconocimiento pblico. A todo ello debe sumrsele un cmulo de contradicciones singulares. En un pas como la Argentina, que lleg a erigirse en vanguardia pedaggica mundial, 64 de cada 100 habitantes entre 25 y 34 aos no poseen instruccin secundaria completa, mientras que en Canad, Suecia o Alemania el nmero de similares carenciados slo alcanza un 15 por ciento. De 1.000.000 de jvenes entre 18 y 19 aos que han votado all por primera vez en las elecciones presidenciales de 1999, 630.000 se encuentran literalmente fuera del sistema educativo y 2.000.000 de personas, entre 15 y 24 aos que se hacinan tras el muro del Gran Buenos Aires, no

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estudian ni trabajan ni son amas de casa. La calidad misma de la enseanza tan puesta de relieve por la juventud reformista cuando vaticinaba a comienzos de nuestra centuria que el siglo XX sera el siglo del pensamiento, de la ciencia y de la universidad para acentuar el papel sobresaliente que ocupara en esta ltima el laboratorio y el seminario ha sufrido un serio deterioro ante la poda de los recursos pblicos destinados por alumno a la educacin en diversos lugares como Chile y Argentina, donde las dirigencias parecen ignorar el papel estratgico que desempean los recursos humanos, la investigacin y la educacin superior para el avance social, cuando inducen al drenaje de cerebros o a lo que la ONU ha calificado como la marcha de los locos. Mientras regiones golpeadas por la crisis asitica como Malasia siguen perfeccionando en el exterior a unos 20.000 graduados, la Argentina slo enva 200 egresados por ao para emprender estudios de alta jerarqua. De las largas y cruentas luchas entabladas por nuestros estudiantes organizados en defensa de la universidad pblica, prevalecen por consiguiente algunos smbolos aislados de diversa relevancia, como la libre agremiacin, el semipresencialismo o una relativa renovacin curricular, metodolgica y profesoral. En menor grado se observa la instauracin de ctedras paralelas y el apoyo a los alumnos de escasos recursos. La libertad de ctedra, si bien parece afianzarse en cuanto a la posibilidad de abarcar un amplio espectro ideolgico, defecciona en su aspecto ms fecundo: inculcar el amor a la sabidura y promover la construccin de lo verdadadero.

Trasfondo doctrinario: el extramuro Una idea subyacente general en la trayectoria reformista se vincula con el juvenilismo, es decir, con la creencia de que les corresponde a los jvenes asumirse como avanzada histrica, como redentores sociales y portadores de utopa, al reunir en s la mayor dosis de inconformismo, desinters, creatividad y compromiso; lo cual se traduce en un accionar renuente a la injusticia e inclinado hacia los desposedos. Dicho ideario se ha configurado paulatinamente a lo largo del siglo XIX, en mbitos como la Universidad de Charcas, con estudiantes criollos pro cedentes de distintas regiones americanas, con su exaltacin del contractualismo rusoniano y el dere cho a la insurgencia. La franca intervencin de esos mismos jvenes en la gesta emancipadora indujo a que ella fuese interpretada, ms como el triunfo de la conciencia estudiantil de vanguardia que como una victoria militar o caudillesca. Luego se asistir a la prdica de la nueva generacin ro mntica en favor de una segunda emancipacin: la mental y cultural. Con la bohemia y el modernismo, contrapuestos a la burguesa y al establishment, la juventud aparece sacralizada como artfice del hombre nuevo y de una nacionalidad ampliada. Ya en el evento uruguayo mencionado se proclam la rebelda como un principio csmico omnipresente. Toda una mstica que se renueva con las primeras camadas reformistas y que en los sesenta adquiere proporciones ciclpeas hasta llegar a visualizarse entonces a ese momento, ms que como un quiebre o una brecha, como la Revolucin Generacional en marcha, como autntica Ley Universal.

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Surgen aqu una infinidad de interrogantes. Semejante derrotero ha sido interrumpido por la actual generacin posmoderna, por los jvenes rotulados como yuppies, X o Y; por el primado de la retraccin, el desentendimiento y la tica gladiatoria de la supervivencia; por los efectos disgregadores de la represin, las migraciones, el desempleo masivo, la proletarizacin de las profesiones, la crisis de la familia y la educacin, la drogadependencia, la delincuencia y la prostitucin? Con la triplicacin de la matricula y el pulular de universidades orientadas hacia los objetivos ms heterogneos, estarn los movimientos estudiantiles desarticulados y despojados de sus grandes metas una moneda corriente durante dcadas pasadas a lo largo y ancho del planeta? Slo persistirn cuando mucho los intereses gremiales del alumnado, reducidos a un mero clientelismo con delegacin de funciones? Se agudizar la estricta separacin entre el ciudadano, como sujeto poltico, y el universitario, volcado al estudio con mayor o menor dedicacin, sin salidas espontaneas, proyectos utpicos ni incidencia en las prcticas hegemnicas? Quedarn tambin afectadas las restantes propuestas reformistas, como la exclaustracin de la universidad, su aproximacin a las necesidades del medio y su asesoramiento a los intereses nacionales? Se habr agotado el margen de sensibilidad y solidaridad social de los universitarios y estar ya desmentida su afirmacin de que el siglo XX representara el siglo de la asociacin y de la unin obrero-indgena-estudiantil? Caer por el propio peso del devenir histrico el credo de la fraternidad y la integracin de nuestros pueblos como salvaguarda frente a las oligarquas, al capitalismo expansionista y a la explotacin bestial del pueblo? Nuestra Amrica nunca ms volver a ser planteada como tierra de grandes sueos y he76

roicidades, como sntesis civilizatoria suprema con un destino comn y una poltica exterior de neutra lidad y autodeterminacin? Habr cesado el mpetu antiautoritario de nuestra juventud que la llev a combatir el chovinismo, el belicismo y el militarismo; a querer vivir y no morir gloriosamente, a optar por un siglo de resistencia a cuatro das de tirana? As como se ha puesto de moda el negar la universalidad de la razn junto a los sujetos protagnicos y al sesgo liberador en la historia, estara tambin clausurada la universidad como vehculo de progreso y emancipacin? Con el eclipse de la universidad-mordaza (militarizada), habr que conformarse con la otra cara de la reproduccin y el cementerio de conciencias representada por la universidad-enseadero, afn con una modernizacin redituable pero excluyente? El paradigma pedaggico idealista, tras el repliegue de la universidad-trinchera, abocada en desfacer los entuertos mundanos, ni siquiera adoptar la forma de una universidad-orientadora, que impulse la modernizacin inclusiva y delegue a los gobiernos y a la poblacin la mproba tarea de operar como legtimos agentes transformadores? La enseanza superior quedar subsumida por la globalizacin sin cumplir con su excelsa misin de enlazar las identidades locales con otras ms amplias del entorno multicultural? Ms especficamente, podrn revertirse los mecanismos verticales de decisin impuestos por los organismos crediticios, los ministerios o el Mercosur educacional?

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Hacia la efectivizacin de la Reforma La Reforma Universitaria fue concebida de varias modalidades dismiles: como la segunda aventura conjunta de Amrica latina tras los cien aos de soledad que siguieron a las guerras independentistas, como prolongacin de un nuevo ciclo iniciado por las revoluciones mexicana y sovitica o como un episodio concomitante a la apertura democrtica de nuestras sociedades. Ms all de las correlaciones epocales que guardan esos trascendentes acontecimientos, el legado reformista mantiene una apreciable proyeccin. Por un lado, por su apuesta al pluralismo, a la autocrtica, al libre examen, a una universidad pblica ms abierta y mejor dotada. Por otro, por su inclinacin a paliar las enormes diferencias societales mediante alianzas multisectoriales que hoy, como antes de 1918, se enfrentan a un modelo conservador y a una democracia formalista. El carcter operativo del estudiantado, si bien se ha despojado de mesinicos resabios, tampoco ha perdido su vigor primigenio, sobrepasando incluso la imagen esttica sugerida por Ernesto Sbato del joven como un sismgrafo espiritual ante la crisis generalizada, pues crecientemente se observa a los universitarios en las primeras filas para exigir cambios por un mundo ms habitable, a continuar simbolizando una correntada fertilizante; aunque ahora los mismos se hallen doblemente embargados: tanto por la defensa de sus ideales como por la ausencia de horizonte para los tcnicos y profesionales. As, ora se los ve pugnando contra gobiernos corruptos o despticos y conatos golpistas Collor de Melo, Fujimori, Oviedo, la Indonesia de Suharto, el fundamentalismo teocrtico

iran ora paralizando durante muchos meses una megauniversidad como la UNAM ante el brusco arancelamiento de los estudios o encabezando una exitosa protesta multitudinaria contra los re cortes presupuestarios a la educacin en la Argentina tras haberse declarado con mucha anticipacin el estado de emergencia econmico por las autoridades acadmicas de ese pas. Las drsticas polticas de ajuste, con sus agudas tensiones comunitarias, motivan la articulacin de frentes populares, donde el movimiento estudiantil se fusiona con los sectores laboriosos y recupera sus valiosas aspiraciones para modificar las relaciones humanas y construir una sociedad de personas. Y pese a que puede registrarse un mayor desapego juvenil hacia la poltica partidaria ello no implica ninguna retraccin hacia los problemas sociales. Por ltimo, no puede desconocerse la importancia precursora que ha trasuntado el pensamiento y la prctica reformistas en la consolidacin del paradigma universitario actual, forjado originariamente en esa Crdoba donde se logr superar tanto el modelo profesionalista napolenico como el academicismo alemn. Mucho antes de los sesenta, ya se haba hecho carne la participacin oficial de los jvenes en nuestra educacin superior, mientras que en la letrada Europa recin medio siglo ms tarde empieza a admitirse la consulta institucional a los estudiantes que, despus de la II Guerra Mundial, venan bregando por ello y por otros principios lanzados en 1918 como la bsqueda prioritaria de solucin para los grandes malestares sociales. To dos las finalidades bsicas que la UNESCO sustenta hoy como metas para la universidad fueron adelantadas por el movimiento reformista latinoamericano a travs de miles de pginas escritas por

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nuestras juventudes idealistas en medio de vigilias, persecucin, crcel, exterminio y desapariciones. Estoy haciendo alusin textual a los siguientes objetivos institucionales propugnados por aqul mximo organismo rector, tanto para el rea intrnsecamente acadmica como para su costado comunitario: elaborar conocimientos nuevos (investigacin creativa), formacin de personal altamente calificado (enseanza y comunicacin), prestacin de servicios a la sociedad (extensin civil), funcin tica (crtica social). En dnde reside pues el mentado anacronismo de la Reforma Universitaria, si sus planteamientos cardinales han obtenido tanta validacin terica y tanto ascendiente mundial? El clima de contrarreforma que se ha ido generando procede especialmente de la impronta neoconservadora remisa al gasto social, partidaria de la concentracin financiera y cognoscitiva, de una universidad recluida y tecnocrtica. Dicha tnica suele revestirse con ropajes modernizantes que claman por una nueva o segunda reforma universitaria que abandone el discurso autonmico y la contestacin. Por el contrario, la mayora de los supuestos reformistas nos salen al cruce como un inapelable imperativo categrico. La universidad, por distintos motivos, atraviesa una crisis que ha supeditado lo acadmico a la negociacion por el poder, donde se improvisan investigadores y nadie puede hacer verdadera profesin docente, donde se ha establecido un irritativo sistema piramidal. Los mismos dirigentes estudiantiles han puesto en evidencia dicha situacin:

Una universidad en la cual conviven elites profesorales bien remuneradas, y masas de docentes temporarios, ad honorem, o con relaciones laborales precarias, equivalentes a los contratos basuras del capitalismo globalizante [...] La Universidad Mercado est en marcha en la Argentina y en Amrica Latina, y promete arrasar con la dignidad acadmica y con las conquistas democrticas de la insurgencia de 1918 (OCLAE, FUC, FUA: Manifiesto a 80 aos de La Reforma )

Frente a ese estado de cosas, un presidente de la Federacin Universitaria Argentina, Pablo Javkin, ha propuesto como misin esencial del claustro estudiantil: Defender el ingreso irrestricto y la gratuidad, no como dogmas impuestos por la historia sino como herramientas fundamentales para el acceso a la educacin superior de todos los sectores sociales, en un pas que cuenta con tasas de escolaridad universitaria similares a los pases africanos y en el cual hay ms analfabetos puros que graduados universitarios. Asimismo, en medio de tanto privilegio y marginacin, subsiste plenamente el otro gran mandato que el reformismo ha planteado como condicin sine qua non: la brega por una sociedad ms tolerante, culta, justiciera e igualitaria, donde la educacin y la universidad pblicas posean un papel menos lastimero y, desde su posicin aventajada, puedan contribuir a resolver o aliviar los problemas de la gente y el hbitat.

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ANEJO: CONTRIBUCIONES PERSONALES

Eugenio Puciarelli y la juvenilia platense Durante las primeras dcadas del siglo se respiraba en la ciudad de La Plata una singular atmsfera cultural que contena desde las variadas manifestaciones de la bohemia intelectual hasta las tenidas formales entre los partidarios del positivismo y quienes desafiaban a este poderoso movimiento doctrinario. En un plano ms especfico, el propiamente pedaggico, mientras los primeros se inclinaban a exaltar la superioridad acadmica de Europa y Estados Unidos, el antipositivismo implic un retorno al estudio de las humanidades, la filosofa y el arte1. Un motivo que impregn con mucho ardor el nimo juvenil estuvo centrado en la contienda por la Reforma Universitaria, contra esa imagen jerrquica que hace del alumnado un conjunto pasivo y subalterno. En dicha contienda, la dirigencia estudiantil platense participara en forma decisiva, por ejemplo, en distintos encuentros corporativos que se realizaron dentro y fuera del pas. Uno de tales eventos, el Congreso Internacional de Estudiantes celebrado en Mxico hacia 1921, tendi adems un puente sig nificativo para las futuras relaciones entre la intelectualidad progresista latinoamericana.
Cf., AV., Universidad "nueva" y mbitos culturales platenses (La Plata universidad Nacional, 1963); H. E. Biagini (comp.) El movimiento positivista argentino (B. Aires, Ed. de Belgrano, 1985) y "Cultura clsica y antipositivismo", en su Historia ideolgica y poder social (B. Aires, Cedal , 1992), vol. 2. 83
1

Los estudiantes platenses haban jugado un papel relevante en la huelga que paraliza las actividades universitarias, durante 1919 y 1920, hasta que el movimiento reformista logra obtener el cogobierno y otras reivindicaciones acadmicas2. Se trat de una resistencia que cont con avales docentes como el de Alejandro Korn, quien festejaba la reforma universitaria platense como un episodio luminoso3. Entre la infinidad de testimonios que se han vertido sobre el magisterio de Korn se encuentra el que emito Gabriel del Mazo: "Korn ha sido maestro impar en la Universidad argentina. Fue una figura seera; y su nombre, indisolublemente ligado a la Reforma, la prestigi en reciprocidad de influjos [...] Y cuando la Reforma despleg continentalmente su bandera total, por la identificacin de Saber y Justicia, Korn enseo la filosofa de la Libertad por la cual luchbamos"4. Si bien Korn, como otros coterrneos suyos, sobrepas los lmites aldeanos hasta adquirir dimensiones supranacionales, no por ello puede dejar de identificarse plenamente con La Plata, esa "ciudad en la que cant Almafuerte, investig Ameghino y medit Korn" tal como se asegur durante su sepelio 5. Ser precisamente all donde ste ltimo ejercer su magisterio ms personal, segn ha testimoniado una hija suya, sin dejar por ello de referirse a su vasto ascendiente en distintos mbitos universitarios:
H.E. Biagini, "La huelga grande", Todo es Historia (enero 1995).
2

Los estudiantes lo exaltaron a la direccin de la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires, en 1918, siendo el primer decano elegido con la participacin de los alumnos. Triunfante el movimiento en La Plata, su nombre fue levantado para ocupar la presidencia de la Universidad [...] Aos ms tarde, en 1929, en un viaje a Tucumn, al que lo acompa, estudiantes y profesores le ofrecieron el rectorado de la Universidad, hacindole objeto de una vibrante despedida en la estacin ferroviaria [...] No lo acept; es que estaba muy arraigado a La Plata, donde viva haca ms de cuarenta aos [...] Gustaba verse rodeado de los jvenes, sus amigos y condiscpulos, compartiendo ora la mesilla de caf, en las tardes primaverales, ora el amplio escritorio de nuestra casa de la calle 60, donde las conversaciones sobre temas filosficos se hacan interminables. All estaban Enrique Galli, Snchez Reulet, Orfila Reynal, Juan Manuel Villarreal, Francisco Romero, Luis Aznar, Malmierca Snchez, Segundo Tri, Quinteros y otros ms cuyos nombres ahora se me escapan6.

Entre los principales nombres all omitidos se encuentra el de Eugenio Pucciarelli, quien gozara de la amistad del maestro Korn desde 1925. Ade-

La visin de Korn sobre la Reforma Universitaria puede consultarse en sus Obras Completas (1949).
3

Gabriel del Mazo, Reforma universitaria y cultura nacional (B. Aires, Raigal, 1955) p. 68
4

Alberto Palcos, Discurso en el sepelio de Korn, Centro de Estudios Filosficos (Universidad Nacional de La Plata, 1937) p. 11.
5

84

Ins Korn, Alejandro Korn, mi padre (Universidad Nacional de Crdoba, 1960) pp. 9 y 8. 85
6

ms de los numerosos trabajos sobre Korn escri tos por Pucciarelli, ste reconocera expresamente tal magisterio como un hecho decisivo para su propia formacin: "desde muy temprano, hizo sentir la inclinacin hacia la libertad, no slo como problema filosfico, sino como exigencia impostergable de la persona entera y como deber de asegurar su ejercicio en medio de todos los azares a que est expuesto. Su insistencia en considerar la historia de la filosofa como fuente de informacin adecuada para superar lagunas y no ceder en la tentacin de caer en dogmatismos fciles debido al carcter unilateral de una posicin asumida prematuramente y sin suficiente examen crtico"7 . El Colegio Nacional, perteneciente a la universidad platense, cumpli un rol distinguido dentro del desarrollo cultural de la capital bonaerense. Sus alumnos tomaran partido en los conflictos de poder que se suscitaron dentro de la enseanza superior. Adems de la importancia que lleg a tener la Asociacin de Ex Alumnos, comandada por figuras sumamente representativas del liderazgo reformista (Orfila Reynal, Ripa Alberdi, Mendiroz, Sommariva, Carlos Heras y otros), cabe cotejar la gran cantidad de colegiales que se solidarizan con el extenso paro decretado por la Federacin Estudiantil de la Universidad de Plata. En una larga nmina de adherentes distribuida hacia mayo de
V De una entrevista a Pucciarelli que, bajo el ttulo "La vocacin del filsofo", apareci en el suplemento La Opinin Cultural, 9 julio 1978, p. II. Un artculo primigenio de Pucciarelli, impreso en Cursos y Conferencias (1936), llevaba un significativo ttulo: "Alejandro Korn, maestro de saber y de virtud". Mi propio contacto personal con Pucciarelli provino de un ciclo suyo sobre Korn impartido en 1960 para los Cursos Internacionales de Temporada de la UBA. Por entonces (1959), Pucciarelli publica otro trabajo, "La leccin de Korn", en la revista de la universidad portea, que sera sucedido por otras colaboraciones del mismo autor en torno a Korn y su pensamiento. 86

1920, pueden observarse diversos escolares secundarios que habran de sobresalir posteriormente: Luis Aznar, Guillermo Korn, Jos Mara Lunazzi, Antonio Salvadores, Anbal Snchez Reulet, Pedro Verde Tello y el mismo Eugenio Pucciarelli, cuando an no haba cumplido sus 13 aos de edad 8. Pocos meses ms tarde, el reformismo triunfante lleva como rector del Colegio Nacional al dirigente cordobs Sal Taborda, quien se haba recibido de abogado en la universidad platense. Ta borda procura introducir hondas transformaciones pedaggicas, tendientes a revalorizar la personalidad del alumno secundario. Pese a que su experiencia fue oficialmente boicoteada, la misma pro dujo una fuerte conmocin en el estudiantado9. Ms all de las depuraciones que entonces se emprendieron, hacia 1923 el cuerpo docente del colegio cont con figuras como las de Rafael Al berto Arrieta, Narciso Binayn, Arturo Capdevila, Alberto Palcos, Abraham Rossenvasser y Carlos Snchez Viamonte. El ao siguiente denota un hito trascendental, pues se establece en La Plata la primera emisora universitaria de Latinoamrica con una lnea especial para el mismo colegio en cuestin, se aprueba una nueva curricula que aade un ao ms a los estudios, ingresa Ernesto Sbato como alumno y se incorporan nuevos pro -

Vase la lista de adherentes en G. del Mazo (comp.), La Reforma Universitaria (B. Aires, FUBA, 1927) pp. 214ss.
9

Sobre la gestin de Taborda al frente del Colegio Nacional, ver H.E. Biagini (comp.) La Universidad de La Plata y el movimiento estudiantil (Editorial de la UNLP, 1999) pp. 184-193.

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fesores al establecimien-to Fernando Mrquez Miranda, Gabriel del Mazo y dos figuras de enorme gravitacin: Ezequiel Martnez Estrada y Pedro Henrquez Urea. Martnez Estrada accede a la ctedra de literatura universal gracias a las gestiones llevadas a cabo por Arrieta. Al poco tiempo, aqul revelara excelentes condiciones para la enseanza que le ocasionaron el afecto y la admiracin de sus alumnos, quienes no resultaban fcilmente complacientes. Recordando a los primitivos estudiantes del Colegio Nacional, cuando hacia 1956 retoma provisoriamente la enseanza tras un perodo de apagn universitario, Martnez Estrada sealaba: "Aquellos (alumnos) eran fogosos, apasionados por saber, devoraban libros, me asediaban a preguntas y competan por dar clases mejor que yo [...] eran soadores y crean, como yo, en las cosas increbles"10 . Su accionar en La Plata result muy fecundo, colaborando en diversos emprendimientos culturales. El propio Pucciarelli, adems de aludir a las impresiones imborrables que le gener Martnez Estrada durante su adolescencia, traz minuciosamente una semblanza del escritor bahiense durante la clase inaugural que ste imparti hacia abril de 1925: "El nuevo profesor, de rostro animado por leve sonrisa y ojos inquietos y brillantes, cuya mirada abarcaba la clase entera, tomaba la palabra en medio de la expectativa de treinta adolescentes. Su vocabulario luca una riqueza insospechada, que los odos juveniles no estaban acostumbrados a escuchar de labios de otros maestros. Su voz flua sin afectacin, apenas ritmada por un ligero movimiento de las manos, cu-

yas palmas solan abrirse hacia el pblico, mientras el cuerpo erecto se empinaba aun ms como huyendo del suelo. El tema era la pica y el libro cuya estructura, contenido e intenciones se exponan no era otro que la Ilada. El recio poema homrico se corporizaba a travs de una exposicin salpicada de imgenes atrevidas11 El gran humanista dominicano Pedro Henrquez Urea tuvo penetrante conciencia de la unidad esencial que posee nuestro continente. Su insercin personal en la Argentina arranca de ese mencionado congreso estudiantil que tuvo lugar en Mxico, donde comenzaron sus vnculos con los tres delegados platenses Ripa Alberdi, Orfila Reynal y Enrique Dreyzing que culminaran con la radicacin de don Pedro en la ciudad de las diagonales. Adems de sus tareas docentes sistemticas, Henrquez Urea, como Korn, librara un magisterio integral fuera de las aulas. Su hogar fue punto de reunin y tertulia literaria, como lo precisara, entre otros, el mismo Pucciarelli:
Ante un grupo reducido de amigos Francisco Lpez Merino, Guillermo Korn, Juan Manuel Villareal, Anbal Snchez Reulet, Enrique Moreno Bez y yo desarroll en su casa de La Plata, en que haba reuniones todas las semanas, un cursillo de comentario de textos filosficos (v.g., La Risa de Bergson y la Esttica de Croce) 12 despert en m el sentido de la responsabilidad intelectual, entendida como exigencia de mtodo en la investigacin, de acceso directo a las fuentes y no a travs de

11

Martnez Estrada, "Consejo a los estudiantes", en la Antologa Ezequiel Martnez Estrada (B. Aires, ECA, 1978) p. 237.
10

E. Pucciarelli, Ezequiel Martnez Estrada: Poesa, filosofa y realidad nacional (B. Aires, Academia de Ciencias, 1986) p. 29. E. Pucciarelli, Pedro Henrquez Urea, humanista (B. Aires, Academia Nac. de Ciencias, 1984). 89
12

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expositores que trivializan y deforman; un inters muy vivo por la cultura de Amrica hispnica en todos sus planos: preferentemente literatura y plstica; la necesidad de esforzarse por alcanzar una expresin cla ra y sobria, sin aderezos retricos, respetuosa de las normas de la lengua castella na. Tambin la conciencia de estar instala do en Amrica, un medio permeable a todas las orientaciones del pensamiento occidental, pero distinto de Europa por su paisaje y su fondo tnico13.

En esa suerte de urbe estudiantil simbolizada por La Plata puede constatarse la presencia de una verdadera multitud de hojas juveniles, voceros de los distintos crculos de alumnos secundarios y terciarios, como fue el caso de Estudiantina , la cual se presentaba a s misma como "tribuna de juventud y de idealismo primaveral" que deseaba "despertar el alma de los jvenes de nuestras casas de estudio y hacerles sentir la inquietud dinmica de la hora presente, hora de plena revisin de valores y de renovaciones intensas", proponindose asimismo luchar "por la cultura de los pueblos, el engrandecimiento moral de la juventud y de todos los hombres cualquiera sea su patria o idioma". La publicacin tambin bregaba por la solidaridad inter-juvenil para neutralizar los conflictos de Amrica Latina y las posturas chovinistas, militaristas y clericales. De all que uno de los referen-

tes primordiales que aparecen en la revista sea el lder reformista peruano y fundador del aprismo Vctor Ral Haya de la Torre, desde su exilio euro peo. Organizaban tambin ciclos de conferencias dedicadas especialmente a los jvenes alumnos y obreros de La Plata con un nfasis especial en el latinoamericanismo. Se le brind mucho espacio a uno de los intelectuales que ms predicamento haba alcanzado entre la nueva generacin durante aquella etapa: el literato suizo Romain Rolland, quien lleg a ser calificado como "el ms grande maestro de las juventudes idealistas" y como el primer europeo notable que, habiendo roto la indiferencia hacia "los clamores lejanos", "ha comprendido en toda su grandeza el vasto movimiento de rebelda y de unin que realizan las juventudes de la Amrica Latina"14. Las contribuciones de Pucciarelli a esa llamativa publicacin se encuentran diseminadas en las cuatro primeras entregas de Estudiantina. Algunas notas poseen un tinte intimista cercano a la prosa potica15. Otras apreciaciones apuntan a cuestionar el sistema didctico y el facilismo de los alumnos1 6, mientras se rescata una figura polmica como la de Jos Ingenieros, quien haba desaparecido por ese entonces:
La actitud de nuestra juventud estudiantil, a raz de la muerte de Jos Ingenieros ha sido indigna de ella. Esta juventud bullanguera, revoltosa, renovadora, ha pagado
Cfr., H. E. Biagini, Romain Rolland entre nosotros, en curso de publicacin en esta misma editorial dentro del volumen Utopas juveniles.
14 15

E. Pucciarelli, "La plegaria del ciego", Estudiantina I, 1925, pp. 27-28; "Crepsculo autumnal", ibid. , II, 1925, pp. 91-92; "Anochecer", ibid., IV, 1926, pp. 31-32.
13

En la entrevista citada de La Opinin Cultural, p. II. 90

(16) E. Pucciarelli, "Lacayos", "Fsiles", "Orientar, educar, instruir", ibid., pp. 39, 40, 41. 91

con su silencio su necedad, cubrindose de bochorno. Su olvido es imperdonable, pues Jos Ingenieros era el nico hombre que mereca el homenaje de la juventud, tanto por sus brillantes dotes de hombre de ciencia, como por su amor a todo lo que importara reforma en lo social. Sin embargo su deceso ha pasado desapercibido en medio del ambiente solicitado por la politiquera casi de comit, las rencillas de partidos y las desaveniencias de los caudillos directores17.

mente intensa como para crear un arte nuevo [...] Quin sabe si en las construcciones de las grandes ciudades no se bosqueja un arte nuevo!" 18 Pucciarelli, en uno de los ltimos reportajes que concedi, se referira a las insospechadas derivaciones que le trajo ese artculo suyo, que implicaba su primer acercamiento orgnico a la reflexin filosfica:
El artculo se public y lo ley Pedro Henrquez Urea, que en aquella poca era profesor del Colegio Nacional de La Plata. Pregunt quin haba escrito eso, y Juan Manuel Villareal, que estaba al pie de la escalera en momentos que terminaban las tareas del colegio y se dispersaban los alumnos, le dijo: "Ese flaco que est bajando por la escalera". Entonces, don Pedro me llam y me pregunt si tena algo que hacer, a lo que le respond que estaba libre de compromisos, y as comenzamos a caminar. Estuvimos caminando dos horas, desde el Colegio nacional hasta la casa de l, y en el transcurso de la charla me someti a un interrogatorio sobre el artculo publicado. Hizo una serie de observaciones relativas a la discordancia entre la construccin especular del pasado de las artes y la construccin emprica de ese mismo pasado. Como la experiencia no ratificaba las ideas, un poco atrevidas, de ese vuelo especulativo que caracterizaba la exposicin de Hegel, me dio su posicin al respecto. Me ofreci libros para profundizar el tema, y me dijo que en filosofa no se entra por la puerta de Hegel, que hay que entrar por los presocrticos, por Pla-

La ltima colaboracin de Pucciarelli que falta mencionar, "Reflexiones sobre la historia del arte", se halla parcialmente inspirada por la Esttica de Hegel, a la cual aqul se haba aproximado en un curso dictado por Leopoldo Lugones, quien, habindose rehusado a profesar en la universidad portea, terminara por aceptar la invitacin de Joaqun V. Gonzlez para hacerse cargo de la ctedra de esttica en la casa de estudios platense. El ensayo de Pucciarelli, redactado a la edad de 17 aos, supona la existencia de una sostenida legalidad, tanto para el mundo natural como para el orden humano, mientras que la sensibilidad artstica responda a una caracterstica propia de cada poca y poblacin. En las conclusiones se planteaban diversas alternativas: "Podra alegarse que la hora presente, verdadero crepsculo de dolos, carece de una cultura suficienteE. Pucciarelli, "La juventud estudiantil platense", ibid., pp. 39-40. En rigor de verdad, la misma Estudiantina haba incluido pginas de Ingenieros, considerndolo un intelectual de vanguardia (II, 1925, pp. 101-103) y rindindole un sentido tributo en su fallecimiento: "maestro de juventudes porque tuvo fe en el porvenir [...] cay el que llevaba la antorcha [...] estas lgrimas viriles derramadas por nuestros ojos irn a madurar la simiente del recuerdo ntimo y cordial hacia el maestro cado" (III, 1925, p. 5). 92
17

E. Pucciarelli, "Reflexiones sobre la historia del arte", ibid., III, 1925, pp. 117-122.
18

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tn y Aristteles, y la vez que estuve en la casa me regal tres tomos de las obras completas de Platn, publicadas en Mxico por la Secretara de Educacin que diriga Jos Vasconcelos. En la casa de Henrquez Urea conoc ese ao a Alejandro Korn, y dos aos despus a Francisco Romero, de manera que yo tena los puntos de referencia ms adecuados para saber qu era la filosofa en la Argentina, cul era su temtica, quines eran sus representantes principales, y qu era lo ms importante que se haba escrito19.

El pensamiento universitario de Arturo Roig En otras tribunas y espacios hemos tenido el placer de referirnos a distintos aspectos de la siembra intelectual que ha cosechado nuestro maestro y amigo, Arturo Andrs Roig21. Un tema que, pese a no ser colateral, ha quedado ms desfavorecido dentro de los variados comentarios que recibi la obra de Roig ha sido su preocupacin por la problemtica universitaria; preocupacin que l ha compartido de diferente manera con otros filsofos latinoamericanos y argentinos que han teorizado sobre nuestras casas de estudios superiores o se han involucrado estre chamente en las interminables contiendas por mejorar la excelencia acadmica y hacer partcipe de ella a los sectores ms postergados de la comunidad: desde Jos Ingenieros, Alejandro Korn, Sal Taborda, Carlos Cossio, Coriolano Alberini, Jos Carlos Maritegui, hasta, ms recientemente, Risieri Frondizi, Ernesto Mayz Vallenilla, Gustavo Cirigliano, Augusto Prez Lindo y aquellos otros que, desde las ciencias sociales o el mismo saber cotidiano, han apuntalado la causa de la enseanza pblica en sus ms altos niveles. Arturo Roig, desde sus mismos inicios en las lides intelectuales, hace medio siglo atrs con un

Para 1927, el ltimo ao en que Estudiantina alcanza a ver la luz de la imprenta, Eugenio Pucciarelli ser elegido en La Plata como vicepresidente de la Federacin Universitaria y tambin como presidente del Centro de Estudiantes de Medicina, ocupando la vicepresidencia de esa misma agrupacin un amigo suyo de toda la vida, Oscar Alende. Cabe preguntarse, para finalizar, hasta qu punto mantuvo su fidelidad, el primero de los nombrados, a esas posiciones iniciales? El propio Pucciarelli nos esboza una respuesta aclaratoria, cuando, efectuando una evaluacin retrospectiva, lleg a declarar: "Eramos ingenuos y hacamos poltica estudiantil proclamando ciertos ideales y denunciando cuanta deficiencia veamos" 20.

21

19

Del dilogo que mantuvo Pucciarelli con Antonio Castello en la revista Todo es Historia , diciembre 1992, p. 59.
20

Ibid., p. 60. 94

Entre otros lugares, he abordado la obra de Roig en Filosofa americana e identidad (B. Aires, Eudeba, 1989) e Historia ideolgica y poder social (B. Aires, Centro Editor de A. Latina, 1992) y en la presentaciones de su obra Rostro y filosofa de Amrica Latina (IV Congreso Internacional de SOLAR, Universidad de Cuyo, 1993) y del libro de Carlos Prez Zabala, Arturo A. Roig. La filosofa latinoamericana como compromiso (Universidad Nacional de Ro Cuarto y Ediciones del Icala, 1999). 95

precoz despertar, ha venido incursionando por el terreno poco cultivado de la pedagoga universitaria. En tal sentido, me parece advertir en esas indagaciones dos vertientes principales: De recuperacin crtica de las mejores tradiciones en la materia: a) Como la que plantean las diversas propuestas para articular una Universidad Latinoamericanista dedicada a analizar nuestras realidades y a gestar una conciencia cultural propia (v.gr., en autores como Francisco Bilbao, Jos Mart o Julio Barcos). De un modo u otro, esos propsitos se hallan inmersos dentro del legado bolivariano de integracin continental22. b) En un plano convergente, tenemos el examen y la revalorizacin efectuada por Roig de la Reforma Universitaria, incluso en pases menos conocidos como el Ecuador o en los vnculos de la misma reforma con las innovaciones pedaggicas insinuadas prematuramente en Espaa a travs de la Institucin Libre de Enseanza. Aqu cabe destacar la hermenutica que Roig aplica a la comprensin del juvenilismo roplatense junto a sus interpretaciones sobre las diversas corrientes internas que nutrieron al complejo movimiento reformista entre nosotros. Se distingue su abordaje del clebre manifiesto liminar con el cual dicho movimiento obtuvo en Crdoba urbi et orbi su carta de ciudadana bajo la inspiracin personal de Dedodoro Roca23.

c) Entre otras avanzadas pedaggicas ms, rescatadas por Roig, figura la gnesis que l mismo perfila del sistema de seminarios, planteado como el corazn de la enseanza universitaria al menos para las ciencias del hombre y con antecedentes tales como los de Pedro Scalabrini en la Escuela Normal de Paran, Adolfo Posada en la Universidad de La Plata o Jos Gaos en el Colegio de Mxico y en la UNAM2 4. Desde las propias aportaciones roiguianas: a) Tericas Sus reparos a la enseanza magistral y su defensa de la actitud dialgica y problematizadora, de la participacin creativa del alumno universitario. Su reflexin sobre las ligazones entre Universidad y Regin para superar la antinomia entre localismo y universalismo, entre una universidad pragmtico-profesional y una universidad cientfico-investigativa. Su rechazo a los universales ideolgicos empleados por una pedagoga opresora que niega la personalidad del educando. Entre esos universales que muchas veces encubren la relacin dominador-dominado y un sistema educativo autoritario se pueden encontrar, por ejemplo, nociones como las de libertad, patria, nacin, amor, Dios, pueblo, tradicin, civilizacin, etc. Como antdoto, en otras pocas ms heroicas Roig sugera lo siguiente:
es necesario el despertar de la sensibilidad social en los hombres. Es necesario que la injusticia, el hambre, la enfermedad,

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Ver, p.ej., A. A. Roig, "Los ideales bolivarianos y la propuesta de una universidad latinoamericana continental", en Estudios Latinoamericanos (UNAM) 9, 1976, pp. 231-245. Cfr., A. A. Roig, "Deodoro Roca y el Manifiesto de la Reforma de 1918", en Universidades (Revista de la Unin de Universidades de A. Latina) 79, 1980, pp. 88-115 y "La reforma universitaria en los pases hispnicos y las ideas peda96
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ggicas de Francisco Giner de los Ros", en Letras Peninsulares (Michigan State University) 4, 1991, pp. 155-171 Vase, i.a., "Algunas consideraciones sobre pedagoga universitaria", conferencia leda por Roig en la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Cuyo (1967). 97
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el dolor y la explotacin existentes se constituyan, aun cuando ello suene a paradoja, en elementos educativos en favor de la constitucin de un nuevo estado de conciencia. No se trata de crear conciencias "caritativas", sino simplemente justicieras. Es necesario que los marginados en todos los rdenes, aqullos que con su presencia y su fuerza tienen el poder de quebrar los universales ideolgicos y de exigir una nueva libertad, un nuevo Dios, una nueva nacin, adquieran la capacidad de organizar socialmente su presencia y su fuerza. El nio, el adolescente, desconocidos en las relaciones educativas en su alteridad, integran tambin el mundo de los marginados. De ah el sentido profundo de las rebeliones estudiantiles25 .

b) Experienciales En relacin con la universidad argentina de 1966 a 1973 nos encontramos con una doble crtica formulada por Roig: al plan universitario de la llamada Revolucin Argentina destinado a evitar la masificacin y la radicalizacin estudiantil frente al establishment, la dependencia y el cientificismo y a una subyacente pedagoga tradicional basada en la relacin verticalista docente-alumno, donde se entroniza al educador en detrimento del vnculo alumno-alumno y docente-docente. Como misin reconstructiva fundamental, Roig preconi-

zaba que se hiciera carne en los universitarios su primordial objetivo al servicio de la transformacin de la sociedad26 . Por otra parte, tenemos tambin la intervencin directa del propio Roig en el ensayo de pedagoga universitaria participativa llevado a cabo en Mendoza durante el perodo que va de 1973 a 1974 ; perodo que, dentro de la euforia epocal, ha sido comparado con el mayo francs del '68. Aqu se destacan los proyectos de nuestro autor homenajeado que se han opuesto a someter la universidad a los supuestos desarrollistas y han sostenido en cambio la importancia de conducir esa entidad bajo los ideales de la liberacin. El mismo Roig fue quien se ocup de elaborar las bases estatutarias del nuevo modelo acadmico; un modelo de alguna manera siempre vigente porque implica pelear, como aduce su enunciador, "contra la alienacin por el crecimiento espiritual y material del hombre"27 . Finalmente, sealamos la plasmacin realizada por Roig, junto con otro caracterizado colega del exilio como Rodolfo Agoglia, del plan de estudios implementado para el Departamento de Filosofa en la Facultad de Humanidades de la Pontificia Universidad Catlica de Quito. Con todo lo expuesto, no podemos dar crdito ahora a una apreciacin vertida por Arturo Roig cuando se enorgulleca de incluirse entre los docentes que consideran que su misin no termina con el timbre de cada hora de clase, o cuando se
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Entre otros trabajos alusivos de Roig, cito aqu: "Las relaciones educativas desde el punto de vista de una pedagoga de la liberacin" (disertacin en el Colegio Nacional Central de la Universidad de Cuyo, noviembre 1973) y "Algunas preguntas a propsito de las relaciones de la UNC con su medio", Los Andes (Mendoza, 1969). 98

A. A. Roig, "Un proceso de cambio en la universidad argentina actual (1973-1974)", en Revista de Filosofa Latinoamericana 1, 1975, pp. 101-124. A.A.Roig, "Un experimento de pedagoga universitaria participativa", en revista Unidos 1, diciembre 1987, pp. 44-70. Los trabajos citados se han recogido posteriormente como A. A. Roig, La universidad hacia la democracia (Mendoza, Ediunc, 1998) 99
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senta ms inclinado a presentarse, ni ms ni menos, como un simple maestro de vida antes que todo un seor catedrtico?

Un aporte sostenido Complace verificar cmo una causa que enalteci a diversas generaciones la del movimiento estudiantil reformista ha podido trascender el puro activismo para dar lugar a un abundante corpus documental y a una historiografa no menos apreciable que, sin deponer legtimas pasiones, permiten aproximarnos con mayor discernimiento a esa rica tradicin verncula. Entre tales esfuerzos heursticos e interpretativos, cabe destacar la tenaz obra de recuperacin que, desde hace ya hace cuatro dcadas, han venido emprendiendo dos militantes de la buena memoria: Alberto Ciria y Horacio Sanguinetti, especialmente a travs de un libro suyo varias veces reelaborado. Cuando Ciria y Sanguinetti salen al ruedo en 1962 con su Universidad y estudiantes, ya existan otros materiales e importantes estudios sobre el particular, por ejemplo, trabajos de largo aliento como los que plasmaron Julio V. Gonzlez y Carlos Cossio, para el caso argentino, o Gabriel del Mazo y Gregorio Bermann con mayores referencias al mbito latinoamericano e inclusive, en el ltimo de ellos, abriendo un sugerente panorama sobre el protagonismo juvenil en muy diferentes pocas y situaciones. Con todo, pese a su prolongada mocedad, ni Ciria ni Sanguinetti eran sujetos improvisados en esas mismas lides intelectuales y

contaban con un slido background para abordajes por el estilo28. El libro en cuestin, publicado por Depalma cuando esta editorial no reproduca textos autoritarios como hizo a posteriori, se inscribe dentro de una coleccin de cultura jurdica y universitaria29. Est dedicado a su vez al Quetzal ave emblemtica de los indgenas centroamericanos, smbolo de la libertad, cuyo nombre fue adoptado por el Centro de Estudiantes de Derecho, a la misma agrupacin de los autores en dicha facultad (MUR) y a varios patriarcas del reformismo calificados como "hroes dela Argentina no oficial" (Julio V. Gonzlez, Anbal Ponce, Deodoro Roca y Sal Ta borda). La obra aparece durante un perodo en el cual se reestablece la autonoma universitaria tras prolongadas persecuciones estudiantiles y exoneraciones docentes.

Adems de su previa experiencia como representantes estudiantiles, uno y otro ya haban incursionado con escritos y publicaciones alusivas. Ciria: discurso en el Homenaje a la Revolucin de Mayo en su sesquicentenario (Universidad de Buenos Aires, 1960). Sanguinetti: presentacin al Facundo de Sal Taborda (Editorial Perrot y Centro de Derecho y Ciencias Sociales), sendas notas individuales en Lecciones y Ensayos (n 10-11 y n 12, 1959), donde, junto con Ciria y Enrique Bacigalupo intentan una evaluacin del reformismo (ibid., n 13, 1959). Muy especialmente, una monumental recopilacin, lanzada por la FUBA para conmemorar el cuadragsimo aniversario del grito de Crdoba, que llevan a cabo Ciria y Sanguinetti, con la colaboracin de Arnoldo Siperman: La Reforma Universitaria (1918-1958); recopilacin que se cierra con dos trabajos: uno, indito y ad hoc del intelectual cubano Juan Marinello; otro, ms abarcativo del propio Ciria: "Los estudiantes y la poltica en Amrica Latina".
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La coleccin estaba dirigida por Enrique Bacigalupo, Alberto Ciria, Horacio Sanguinetti, Arnoldo Siperman y Norberto Spolansky.
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Su contenido comprende, fundamentalmente, un esquema sobre la evolucin de la Reforma en la Argentina y en los pases hispanoamericanos, asi como las propuestas polticas, sociales y pedaggicas planteadas por ese movimiento. Junto a una bibliografa pormenorizada, se puede acceder a los conflictos iniciales generados por la universidad cordobesa con su anacronismo teocrtico y a los apoyos extra-acadmicos que tuvo tanto el sector reformista como sus adversarios. Tambin se hallan acotadas las clsicas reivindicaciones que esgrimieron los estudiantes en ocasiones desde picos congresos nacionales o internacionales, v. gr., solidaridad latinoamericana, unidad con los trabajadores, oposicin al imperialismo y al militarismo. En este ltimo aspecto, un leit motiv: las abrumadoras diferencias entre las partidas universitarias y el presupuesto castrense. Dentro del plano institucional, Ciria y Sanguinetti enuncian su propio parecer sobre el rol del alumno y del rgimen para el profesorado, detenindose en un caso familiar: la Facultad de Derecho portea, a la cual no vacilan en tildar como un rancio bastin reaccionario y oligrquico de cuyas filas se nutriran paradjicamente muchos gobiernos inconstitucionales. Los autores comentados exhiben una evidente simpata por el fenmeno analizado, por ejemplo,

cuando defienden a la Reforma Universitaria de las crticas desorbitadas que le efectuaron los nacionalistas por una supuesta falta de impugnacin al imperialismo britnico o por su apoyo a los aliados durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, su enfoque dista de ser apologtico, pues no dejan de reconocer las flaquezas y desviaciones, las alianzas contraproducentes, las posturas mesinicas, que a veces exhibi un conglomerado tan heterogneo como el del reformismo continental o algunas de sus figuras primordiales. En definitiva, la misma amplitud de miras que ha evidenciado el movimiento reformista ha sido uno de los factores principales por el cual ste fue combatido por intereses sectarios que lo han llevado en nuestras tierras a verse sumido tantas veces en la desventura y la adversidad, a vivir una suerte de holocausto, padeciendo clandestinidad, torturas, crcel, deportaciones y hasta el mismo genocidio. La segunda edicin, bajo otro ttulo30, implica no slo el aggiornamento de rigor sino una verdadera reestructuracin. Si bien se sacrifica el panorama latinoamericanista y se abandona la perspectiva problemtica, para centrarse nicamente en el mbito argentino y en el desenvolvimiento cronolgico, se incorporan anexos con fuentes primarias y una seccin de es-tudios sobre los creadores del pensa30

Los reformistas (Jorge Alvarez, 1968).

Mientras Sanguinetti se ocupa de Roca y Taborda, Ciria hace otro tanto con Ponce y Julio Gonzlez. En el transcurso de la primera a la nueva edicin de la obra conjunta, el primero de todos, seguira abriendo surcos temticos: Breve historia del Colegio Nacional de Buenos Aires (Asociacion Cooperadora Amadeo Jacques, 1963), "Notas para una crnica del movimiento universitario de 1918 en Crdoba", Revista Jurdica de Buenos Aires 3, 1965; numerosas colaboraciones para el peridico Propsitos durante 1964 y 1965, en su mayor parte consagradas al reformismo y la Facultad
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miento reformista31, formulndose mayores precisiones ideolgicas dentro del espectro doctrinario en s mismo. Entre las piezas seleccionadas folletera, artculos, proclamas, manifiestos, ilustraciones grficas, se incluyen expresiones inhallables o escasamente conocidas y otras de ms divulgacin. Entre estas ltimas se encuentra un discurso de Anbal Ponce donde, haciendo metafrica alusin a "nuestro buen Juan Cristbal" que se haba lanzado en el dieciocho a conquistar "la Universidad seorial", apuntaba indirectamente a sealar la acendrada influencia de Romain Rolland entre los jvenes pioneros del reformismo3 2. Una cita oportuna sintetiza en buena medida las creencias, fervores y expectativas de toda una poca. Se trata de los conceptos pronunciados, en un mitin multitudinario celebrado en Crdoba durante la rebelin estudiantil, por ese gran impulsor de la Reforma Universitaria que fue don Alfredo Palacios: "el nuevo ciclo de civilizacin que se inicia, cuya sede radicar en Amrica porque as lo determinan factores histricos innegables, exige un cambio total de los valores humanos y una distinta orientacin de las fuerzas espirituales, en concordancia con una amplia democracia sin dogde Derecho; "La Reforma Universitaria", Enciclopedia Jurdica Omeba (B. Aires, Bibliogrfica Omeba, 1967) tomo 24. "El estudiante, objeto de estudio", Mundo Nuevo (Pars) 34, 1969. Pg. 353. Sobre la presencia de Romain Rolland, ver nota 14, ut supra.
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mas ni prejuicios"33. Mucho menos edificantes para el ideario reformista resultan las consideraciones sobre la poltica del peronismo en el dominio universitario. Sin caer en actitudes fbicas, no deja de puntualizarse el clima regresivo anterior a esa etapa y cmo ello incidi durante el gobierno de Pern, al punto de poder inferirse que entonces se produjo una especie de restauracin de diversas pautas dominantes hasta el 18 e, incluso, la introduccin de ciertos valores que raramente haban mostrado una fuerza hegemnica. La intervencin policial en las universidades, la expulsin masiva de catedrticos, la apelacin al principio de autoridad y a la comunidad frreamente organizada, la obligatoriedad de la enseanza religiosa y del adoctrinamiento peronista, los privilegios eclesisticos, traducan una intolerancia manifiesta, como lo refleja el lema "haga patria, mate un estudiante"34. Dentro del anecdotario deplorable: el otorgamiento al Gral. Pern del doctorado honoris causa en la Universidad de Crdoba por su contribucin a las artes marciales; las presiones de Guillermo Patricio Kelly y Antonio Cafiero ante Eva Pern, recipiendaria de otro honoris causa, para que se acente la eliminacin de los profesores disidentes. Ello

Pg. 32. Si bien se adolece de un examen acabado sobre las ideas de Palacios en torno a la universidad y su correspondiente actuacin en ella, cabe recurrir a sus libros pertinentes y a algunos trabajos que contienen apreciaciones incidentales: Antonio Herrero, Alfredo L. Palacios (M. Gleizer, 1925); Vctor Garca Costa, Alfredo L. Palacios (Cedal, 1986); Ral Larra, Palacios, el ltimo mosquetero (Leviatn, 1988).
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Remedo del Haga patria, mate un judo o de la expresin usada por el Club de Madres en sus campaas sanitarias: "Haga patria, mate una mosca"?
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dara como resultante el siguiente balance:

La poltica que sigui Pern en materia universitaria puede as manifestarse: 1) eliminar a los docentes opositores, sin fijarse en su mrito cientfico, y reemplazarlos por elementos adictos, sin contemplar tampoco mritos de otro orden; 2) dictar una nueva ley que, anulando la autonoma, le permitiera controlar a las autoridades de la universidad; predicar, por algn tiempo, el apoliticismo; 3) iniciar la difusin de su doctrina, y copar el mo-vimiento estudiantil creando entidades que gozaran de apoyo oficial; 4) fracasado ese objetivo, reprimir a los alumnos opositores con la violencia que resultase necesario (pp. 123-124).

Se rescatan nombres de dirigentes estudiantiles que, desde las sombras, luchaban para preservar a la Federacin Universitaria Argentina de su absoluta proscripcin; nombres como los de Amanda Toubes, Jorge Graciarena, Carlos Canitrot, Gerardo Andjar, Miguel Murmis, quienes luego alcanzaran diversa notoriedad en el cultivo y el fomento de las ciencias sociales en nuestro pas. Resta aclarar que la nueva edicin se da a conocer en una atmsfera bastante similar a la de la primera generacin reformista, por la confianza que preponderaba en ella de las propuestas libertarias, lo cual despertara de rebote el inters del hemisferio norte por conocer los procesos estudiantiles en otras latitudes. Sus autores no parecen sustraerse a esa misma impronta, cuando, al evaluar el espritu de los sesenta en especial el acercamiento entre cristianos y marxistas, terminan por aseverar que el meridiano en el cual se
A. Ciria y H. Sanguinetti, La Reforma Universitaria (Centro Editor de A. Latina, 1987) 106
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hallaban inmersos "no pasa ya por el dilema librelaica, sino por la autntica liberacin nacional, tarea que en ltima instancia slo ser posible fuera de la universidad" (p. 150). Veinte aos despus, durante el proceso de transicin democrtica y reinstalada nuevamente la independencia acadmica, Ciria y Sanguinetti deciden dar a luz otra versin ms de su voluminosa obra35, a la cual, en un exceso de modestia, califican como una simple antologa. Aunque mantienen la arquitectura bsica, el libro ser ahora considerablemente engrosado. De tal manera, redactan una introduccin que plantea la gnesis de la universidad americana en tanto modalidad que, aun desde un lejano pasado, permite captar los grmenes de autonoma y participacin estudiantil. Completan su periodizacin con los lapsos subsiguientes, retocan etapas precedentes y aaden el pensamiento de Carlos Snchez Viamonte al captulo sobre los fundadores del reformismo (esto ltimo a cargo de Horacio Sanguinetti). En cuanto a las principales secuencias en juego, si en la entrega anterior se subrayaban algunos avances en las demandas estudiantiles sobre la dinmica universitaria y sobre diversos problemas internacionales36 durante el interregno de 1955 a 1966, ahora se enfatiza preferentemente la labor de las propias autoridades universitarias, para ese mismo perodo. Medidas como la supresin del certificado de buena conducta para ingresar a la universidad, la creacin de una portentosa empresa editora (Eudeba) y de los departamentos de Extensin Universitaria y de Orientacin Vocacional, u otras alternativas de avanzada. Todo ello desencadena una campaa macarthista que, tras el golpe de 1966, termina por derrocar a la conduccin re-

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Los reformistas (edic.citada), pp 140, 146-7. 107

formista en la triste noche de los bastones largos. Si bien los autores cuestionan aisladas exclusiones de distinguidos profesores izquierdistas, omiten pronunciarse sobre numerosos docentes que fueron discriminados despus de 1955 por desempearse durante el ciclo peronista. Otra objecin, acaso ms valedera, se vincula con la excesiva amplitud temporal con que se tipifica el ltimo perodo tratado (1966-1983) y, simultneamente, la extrema parvedad con la cual se lo encara; perodo que contiene desde instantes donde la universidad se convirti en una trinchera para la accin poltica directa hasta otros momentos en la cual funcion como mero cementerio de conciencias. A ttulo quiz compensatorio, se ofrecen tres ensayos sustanciosos que llegaron a publicarse durante el extenso lapso mencionado 37. Alberto Ciria y Horacio Sanguinetti, pese a exaltar la genuina validez que ha sustentado la Reforma Universitaria en su trayecto histrico, no le asignan un carcter inmutable a todas sus postulaciones primitivas. Si bien dichas requisitorias permanecen en mas de un sentido incumplimentadas, se advierten otras manifestaciones que han ido perdiendo una vigencia significativa a esta altura de los tiempos. Tales son los casos del redentorismo estudiantil, la brecha generacional, la periodicidad de la ctedra o la incidencia de los graduados. No obstante sus limitaciones parciales, el ideario reformista, por presuponer una cosmovisin abierta y multifactica, parece asimismo cobrar una actualidad inusitada ante la crisis de las concepciones totalizantes.

INDICE
Presentacin ............................................................ 7 Flujo y reflujo de ideales estudiantiles ............... 11 Gestaciones ................................................. 11 El grito de Crdoba ..................................... 16 De la insurgencia a la desmovilizacin? ... 23 Crticos histricos y vigencia actual ................... 31 Los impugnadores ....................................... 31 El fundamentalismo clerical .................... 31 El arco progresista .................................. 34 Revaloracin ................................................ 38 Permanencia ................................................ 45 La integracin latinoamericana ............................ 51 El sentido bsico de la integracin .............. 51 Precedentes ................................................. 53 Enfrentando al futuro .................................... 66 La universidad hoy ................................................. 69 Puertas adentro: la faceta institucional ......... 69 Trasfondo doctrinario: el extramuro ............. 75 Hacia la efectivizacin de la Reforma ........... 78 Anejo: Contribuciones personales ....................... 83 Eugenio Pucciarelli y la juvenilia platense .... 83 El pensamiento universitario de Arturo Roig ................................... 95 Un aporte sostenido ................................... 100

Jorge Vanossi, "A la bsqueda del tiempo perdido" (1970); Jos Luis Romero, "Para recuperar la universidad" (1976); H. Sanguinetti, "Pensamiento y accin de la Reforma"
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Este libro se termin de imprimir en CYAN S.R.L. Potos 4471, Cap. Fed,. Tel.: 4982-4426, en el mes de abril 2000.