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Lo eterno sin disimulo Hablar de lo eterno lo eterno sin !aretas" sin disimulos" sin trampas. Esa es la tarea a la #ue se entre$a Lewis en este libro sustan!ioso. % para eso utiliza mu& distintos medios' un !olo#uio" un debate" una !onversa!i(n entre ami$os" un arti!ulo de prensa" una !arta... Toda o!asi(n es buena para dar testimonio de la )e & la verdad intemporal" *para mostrar a todos una noti!ia inaudita de plenitudes*" !on un a)+n apost(li!o #ue nos interpela. En esta labor" Lewis se e,presa !on su proverbial !laridad" lu!idez & a$udeza. C.-. Lewis .ialp" /adrid"0111" pp. 01231

I. Apolo$4ti!a !ristiana 501678 Al$unos de ustedes son sa!erdotes" & otros son l9deres de or$aniza!iones :uveniles0. Ten$o po!o dere!;o a diri$irme a unos & a otros. -on los sa!erdotes los #ue ;an de ense<arme a m9" no &o a ellos. %" por otro lado" nun!a ;e !ontribuido a or$anizar a la :uventud" & en los a<os en #ue &o mismo )ui :oven" !onse$u9 #ue no me or$anizaran. -i me diri:o a ustedes" es para responder a una peti!i(n tan apremiante #ue ;e lle$ado a !onsiderar un asunto de obedien!ia atenderla. =o& a ;ablarles de apolo$4ti!a. Apolo$4ti!a si$ni)i!a" !laro est+" de)ensa. La primera !uesti(n es 4sta' >?u4 #uieren de)ender@ El !ristianismo" por supuesto el !ristianismo tal !omo lo entiende la I$lesia de Gales. A#u9" en el mismo !omienzo" ten$o #ue abordar un asunto desa$radable. Los lai!os piensan #ue en la I$lesia de In$laterra o9mos a menudo de nuestros sa!erdotes una do!trina #ue no es la del !ristianismo an$li!ano. Tal vez se aparte de 4l de una de estas dos )ormas' 08 Es posible #ue sea tan AtoleranteB o AliberalB o AmodernaB #ue e,!lu&a de ;e!;o !ual#uier realidad sobrenatural &" en !onse!uen!ia" de:e de ser !ristianismo. C8 Es posible" por otro lado" #ue sea !at(li!a. Dor supuesto" no me !orresponde a m9 de)inirles a ustedes #u4 es el !ristianismo an$li!ano. %o so& su dis!9pulo" no su maestro. Dero insisto en #ue" donde#uiera #ue sitEen los l9mites" debe ;aber unas l9neas lim9tro)es" m+s all+ de las !uales la do!trina de:a de ser an$li!ana o de:a de ser !ristiana. %o propon$o adem+s #ue los l9mites !omien!en mu!;o antes de lo #ue bastantes sa!erdotes modernos piensan. Considero #ue es su deber )i:ar !laramente los l9mites en sus mentes" & si desean ir m+s all+" deber+n !ambiar de pro)esi(n.

Es su deber no s(lo !omo !ristianos o !omo sa!erdotes" sino !omo ;ombres ;onrados. Dor#ue e,iste el ries$o de #ue el !lero desarrolle una espe!ial !on!ien!ia pro)esional" #ue os!urez!a el aut4nti!o & sen!illo problema moral. Los ;ombres #ue ;an traspasado los l9mites" en !ual#uiera de las dos dire!!iones antes indi!adas" son propensos a de!larar #ue ;an lle$ado de )orma sin!era & ;onrada a sus opiniones ;eterodo,as. Dara de)enderlas est+n dispuestos a su)rir di)ama!i(n & a perder oportunidades de as!enso pro)esional as9 lle$an a sentirse !omo m+rtires. Dero esto es no #uerer ver lo esen!ial" #ue tan seriamente es!andaliza al lai!o. Fun!a ;emos dudado de #ue las opiniones ;eterodo,as se manten$an ;onradamente. De lo #ue nos #ue:amos es de #ue #uienes las de)ienden !ontinEen e:er!iendo su ministerio despu4s de ;aberlas asumido. -iempre ;emos sabido #ue un ;ombre #ue se $ana la vida !omo representante remunerado del Dartido Conservador puede ;onradamente !ambiar de opini(n & ;a!erse sin!eramente !omunista. Lo #ue ne$amos es #ue pueda se$uir siendo ;onradamente representante !onservador" & re!ibir dinero de un partido mientras se apo&a la pol9ti!a de otro. In!luso despu4s de ;aber e,!luido la do!trina #ue est+ en !ompleta !ontradi!!i(n !on nuestra pro)esi(n" es ne!esario todav9a de)inir nuestra tarea de )orma m+s pre!isa. =amos a de)ender el !ristianismo !omo tal" la )e predi!ada por los Ap(stoles" atesti$uada por los m+rtires" in!orporada al Credo" e,puesta por los Dadres" #ue debe distin$uirse !on !laridad de lo #ue !ual#uiera de nosotros pueda pensar sobre Dios & el ;ombre. Cada uno de nosotros pone un 4n)asis espe!ial en al$o" !ada uno a<ade a la )e mu!;as opiniones #ue le pare!en !o;erentes !on ella & verdaderas e importantes & #uiz+ lo sean. Dero nuestra tarea !omo apolo$istas no es e,ponerlas. De)endemos el !ristianismo" no Ami reli$i(nB. Cuando men!ionemos nuestras opiniones personales" debemos de:ar bien !lara la di)eren!ia entre estas & la )e !omo tal. -an Dablo nos ;a dado la pauta en 0 Corintios G" C7" donde di!e #ue sobre una !uesti(n determinada Ano ten$o pre!epto del -e<orB" & #ue da Asu :ui!ioB. A nadie le #uedan dudas a!er!a de la sobreentendida di)eren!ia de ran$o. Esta distin!i(n" #ue es e,i$ida por la ;onradez" da adem+s al apolo$ista una $ran venta:a t+!ti!a. La ma&or di)i!ultad est+ en lo$rar #ue las personas a las #ue nos diri$imos !omprendan #ue predi!amos el !ristianismo Eni!a & e,!lusivamente por#ue !reemos #ue es verdadero pues siempre suponen #ue lo ;a!emos por#ue nos $usta" por#ue pensamos #ue es bueno para la so!iedad o por al$o pare!ido. Hna distin!i(n !lara entre lo #ue la )e verdaderamente di!e & lo #ue a uno le $ustar9a #ue di:era Io lo #ue uno entiende o !onsidera Etil o !ree probable I" obli$a a los o&entes a re!ono!er #ue estamos vin!ulados a los datos !omo el !ient9)i!o a los resultados del e,perimento" & a admitir #ue no estamos di!iendo simplemente lo #ue nos $usta. Esto les a&uda inmediatamente a entender #ue lo #ue se e,pone es un ;e!;o ob:etivo" no un parloteo sobre ideales & puntos de vista. En se$undo lu$ar" el !uidado es!rupuloso en !onservar el mensa:e !ristiano !omo al$o distinto de las propias ideas tiene un e)e!to mu& bueno sobre el propio apolo$ista. Le obli$a !onstantemente a a)rontar a#uellos elementos del !ristianismo ori$inal #ue le pare!en os!uros o repulsivos & as9 se ve libre de la tenta!i(n de omitir" o!ultar o i$norar lo #ue en!uentra desa$radable. El ;ombre #ue !eda a esa tenta!i(n no pro$resar+ :am+s en el !ono!imiento !ristiano" pues" obviamente" las do!trinas #ue en!ontramos )+!iles son a#uellas #ue dan san!i(n !ristiana a verdades &a !ono!idas. La nueva verdad #ue no

se !ono!e & #ue se ne!esita" debe estar o!ulta I de a!uerdo !on la aut4nti!a naturaleza de las !osas I pre!isamente en las do!trinas #ue menos $ustan & #ue menos se entienden. Esto es as9 tanto a#u9 !omo en la !ien!ia. El )en(meno #ue resulta di)i!ultoso" #ue no !on!uerda !on las teor9as !ient9)i!as de a!tualidad" es el #ue obli$a a una nueva !onsidera!i(n &" de ese modo" !ondu!e a un !ono!imiento nuevo. La !ien!ia pro$resa por#ue los !ient9)i!os" le:os de re;uir los )en(menos molestos o de e!;ar tierra sobre ellos" los sa!an a la luz & los investi$an. De i$ual modo" en el !ono!imiento !ristiano s(lo ;abr+ pro$reso si a!eptamos el desa)9o de la di)i!ultad o de las do!trinas #ue nos repelen. Hn !ristianismo AliberalB" #ue se !onsidera a s9 mismo libre para modi)i!ar la )e siempre #ue le parez!a !on)usa o repelente" se #uedar+ totalmente estan!ado. El pro$reso tiene lu$ar s(lo en a#uella materia #ue o)re!e resisten!ia. De todo lo anterior deriva una !onse!uen!ia a!er!a de la interpreta!i(n privada por parte del apolo$ista. Ha& dos pre$untas #ue ;abr+ de plantearse' 08 >He !onse$uido Ano !ederB" aun manteni4ndome al !orriente de los re!ientes movimientos en Teolo$9a@ C8 >/e ;e mantenido )irme 5supera monstratas vias8C en medio de los Avientos de do!trinaB3@ ?uiero de!ir en4r$i!amente #ue la se$unda pre$unta es" !on di)eren!ia" la m+s importante. La edu!a!i(n & la atm(s)era del mundo en #ue vivimos ase$uran #ue nuestra prin!ipal tenta!i(n ser+ la de !eder a los vientos de do!trina" no la de i$norarlos. Fo es probable en absoluto #ue va&amos a a)errarnos a la tradi!i(n. Lo m+s probable es #ue seamos es!lavos de la moda. -i ;a& #ue ele$ir entre leer los libros nuevos o los vie:os" ;emos de ele$ir los vie:os" & no por#ue ne!esariamente sean me:ores" sino por#ue !ontienen las verdades #ue nuestro tiempo des!uida. El modelo de !ristianismo permanente debe mantenerse !laro en nuestra mente" & a la luz de 4l ;emos de eminar el pensamiento !ontempor+neo. Tenemos #ue evitar a todo tran!e movernos !on los tiempos. -ervimos a A#u4l #ue di:o' AEl !ielo & la tierra pasar+n" pero mis palabras no pasar+nB6. Hasta a;ora ;e ;ablado de la interpreta!i(n teol($i!a. La interpreta!i(n !ient9)i!a es otro asunto. -i !ono!en al$una !ien!ia" ser9a mu& deseable #ue si$uieran pro)undizando en ella. Tenemos #ue responder a la a!tual a!titud !ient9)i!a ;a!ia el !ristianismo" no a la #ue adoptaron los !ient9)i!os ;a!e !ien a<os. La !ien!ia est+ en !ontinuo !ambio" & debemos mantenernos al d9a. Dero" por la misma raz(n" tambi4n ;emos de ser mu& !autelosos al abrazar una teor9a !ient9)i!a #ue" de momento" pare!e estar a nuestro )avor. Dodemos men!ionarla" pero siempre moderadamente & sin a)irmar #ue sea al$o m+s #ue AinteresanteB" & deber9amos evitar )rases #ue !omien!en por Ala !ien!ia ;a demostradoB. -i intentamos basar nuestra apolo$4ti!a en !iertos desarrollos nuevos de la !ien!ia" des!ubriremos !on )re!uen!ia #ue" :ustamente al dar el reto#ue )inal a nuestro ar$umento" la !ien!ia ;a !ambiado sus planteamientos & abandonado !ompletamente la teor9a #ue us+bamos !omo piedra an$ular. Timo Adanes te dona )ermentes7 es un prin!ipio prudente.

Derm9tanme #ue ;a$a una di$resi(n por un momento" a;ora #ue estamos !on el tema de la !ien!ia. Creo #ue si un !ristiano est+ !apa!itado para es!ribir un buen libro" a!!esible a la ma&or9a" sobre una !ien!ia !ual#uiera" puede ;a!er un ma&or bien de ese modo #ue mediante una obra dire!tamente apolo$4ti!a. Dor#ue otra di)i!ultad !on la #ue tenemos #ue en)rentarnos es 4sta' normalmente" podemos lo$rar #ue las personas presten aten!i(n al punto de vista !ristiano durante una media ;ora m+s o menos pero !uando se mar!;an de la !on)eren!ia" o $uardan nuestro art9!ulo" se sumer$en de nuevo en un mundo en el #ue prevale!e el punto de vista !ontrario. Los peri(di!os" pel9!ulas" novelas & libros de te,to so!avan nuestra obra. /ientras persista esta situa!i(n" es sen!illamente imposible lo$rar un 4,ito e,tendido. Debemos ata!ar la l9nea de !omuni!a!i(n enemi$a por eso no son m+s libros sobre el !ristianismo lo #ue ne!esitamos" sino m+s libros sobre otros temas es!ritos por !ristianos" en los #ue el !ristianismo de su autor se en!uentre latente. -e puede !omprender me:or la !uesti(n si se mira a la inversa. Fo es probable #ue un libro sobre ;induismo so!ave nuestra )e. Dero si !ada vez #ue leemos un libro divul$ativo de Geolo$9a" Bot+ni!a" Dol9ti!a o Astronom9a" des!ubrimos #ue sus impli!a!iones son ;indEes" s9 podr9amos sentirnos sa!udidos. Fo son los libros es!ritos en de)ensa del materialismo los #ue ;a!en materialista al ;ombre moderno" sino los supuestos materialistas !ontenidos en los dem+s libros. De i$ual modo" tampo!o ser+n los libros sobre el !ristianismo los #ue realmente in#uieten al ;ombre moderno en !ambio" se in#uietar9a si" siempre #ue ne!esitara una introdu!!i(n popular & barata a una !ien!ia !ual#uiera" la me:or del mer!ado )uera la es!rita por un !ristiano. El primer paso para la re!onversi(n reli$iosa de este pa9s es una !ole!!i(n" diri$ida por !ristianos" #ue pueda superar en su propio terreno a !ole!!iones !omo Den$uins o T;inJerKs Librar&. -u !ristianismo tendr9a #ue estar latente" no e,pl9!ito" & su !ien!ia" por supuesto" ser absolutamente $enuina. Hna !ien!ia retor!ida en inter4s de la apolo$4ti!a ser9a un pe!ado & una lo!ura. Dero a;ora ten$o #ue volver al asunto #ue me o!upa dire!tamente. Fuestra tarea !onsiste en e,poner lo eterno 5lo mismo a&er" ;o& & ma<ana8L" en el len$ua:e de nuestra 4po!a. El mal predi!ador ;a!e e,a!tamente lo !ontrario' toma las ideas de nuestra 4po!a & las atav9a !on el len$ua:e tradi!ional del !ristianismo. Duede" por e:emplo" pensar en el In)orme Beverid$eG & ;ablar sobre la lle$ada del .eino. El nE!leo de su pensamiento es simplemente !ontempor+neo s(lo la super)i!ie es tradi!ional. En !ambio" la do!trina #ue ustedes predi#uen tiene #ue ser intemporal en el )ondo" & llevar ropa moderna. Esto plantea el problema de la rela!i(n entre teolo$9a & pol9ti!a. Lo m+s #ue puedo ;a!er para !on!iliar el problema )ronterizo entre ambas es lo si$uiente' proponer #ue la teolo$9a nos ense<e #u4 )ines son deseables & #u4 medios son le$9timos" & #ue la pol9ti!a nos instru&a sobre #u4 medios son e)e!tivos. La teolo$9a nos di!e #ue todos los ;ombres deben tener un salario :usto. La pol9ti!a nos di!e !on #u4 medios es m+s probable lo$rarlo. La teolo$9a nos di!e !u+les de esos medios son !o;erentes !on la :usti!ia & la !aridad. El asesoramiento sobre un problema pol9ti!o no pro!ede de la .evela!i(n" sino de la pruden!ia natural" del !ono!imiento de la !omple:idad de los ;e!;os & de una e,perien!ia madura. -i tenemos estos re#uisitos" podemos" !omo es l($i!o" e,poner nuestras opiniones pol9ti!as. Dero despu4s ;emos de de:ar !ompletamente !laro #ue estamos dando :ui!ios personales" & #ue no tenemos pre!epto del -e<or. Estos re#uisitos

no los tienen en !uenta mu!;os sa!erdotes" & la ma&or9a de los sermones !on !ontenido pol9ti!o no ense<an a los )ieles nada distinto de lo #ue se puede leer en los peri(di!os re!ibidos en la !asa del p+rro!o. El ma&or ries$o de este momento es determinar si la I$lesia deber9a se$uir pra!ti!ando una t4!ni!a meramente misionera en una situa!i(n #ue se ;a !onvertido en misionera. Ha!e un si$lo nuestra tarea era )ormar en la virtud a #uienes ;ab9an sido edu!ados en la )e. En este momento nuestra tarea !onsiste prin!ipalmente en !onvertir e instruir a los #ue no !reen. Gran Breta<a es tan tierra de misi(n !omo C;ina. -i ustedes )ueran enviados !on los bantEs" deber9an aprender su len$ua & sus tradi!iones. Dues tambi4n ne!esitan una ense<anza pare!ida sobre la len$ua & ;+bitos intele!tuales de sus !ompatriotas in!ultos & no !re&entes. /u!;os sa!erdotes i$noran por !ompleto esta !uesti(n. Lo #ue &o s4 sobre el parti!ular lo ;e aprendido ;ablando en los !ampamentos de la .AM" ;abitados ma&oritariamente por in$leses &" en !onse!uen!ia" parte de lo #ue vo& a de!ir tal &ez sea irrelevante para la situa!i(n de Gales. Hstedes deber+n !ribar lo #ue no sea pertinente. 0. Observo #ue el in$l4s in!ulto es !asi !ompletamente es!4pti!o respe!to la ;istoria. %o ;ab9a supuesto #ue no !re9a en el Evan$elio por#ue in!lu&e mila$ros. Dero realmente no !ree en 4l por#ue trata de !osas #ue o!urrieron ;a!e C.NNN a<os. Tampo!o !reer9a en la batalla de A!uita si o&era ;ablar de ella. A #uienes ;emos re!ibido una edu!a!i(n !omo la nuestra" nos resulta mu& di)9!il entender su modo de pensar. Dara nosotros el presente apare!e !omo parte de un vasto pro!eso !ontinuo. En su modo de pensar" el presente o!upa !asi por !ompleto el !ampo de visi(n. /+s all+ del presente" aislado de 4l & !omo al$o !ompletamente irrelevante" ;a& al$o llamado Alos tiempos anti$uosB" una :un$la insi$ni)i!ante & divertida por la #ue deambulan !aminantes" la reina Isabel" !aballeros !on armadura" et!. /+s all+ de los tiempos anti$uos 5& esto es lo m+s e,tra<o de todo8 viene un !uadro del A;ombre primitivoB" !uadro #ue es A!ien!iaB" no A;istoriaB &" por !onsi$uiente" se per!ibe !omo mu!;o m+s real #ue los tiempos anti$uos. Con otras palabras' se !ree mu!;o m+s en lo pre;ist(ri!o #ue en lo ;ist(ri!o. C. Tambi4n des!on)9a de los te,tos anti$uos" lo !ual es l($i!o si se tienen en !uenta sus !ono!imientos. En !ierta o!asi(n me di:o un ;ombre lo si$uiente' AEstos do!umentos se es!ribieron antes de la imprenta" >no es !ierto@" & usted no tiene el trozo ori$inal de papel" >verdad@ Eso si$ni)i!a #ue al$uien es!ribi( al$o" otra persona lo !opi( & otra !opi( la !opia" & as9 su!esivamente. Bueno" !on el tiempo lle$a a nosotros" & no se pare!er+ lo m+s m9nimo al ori$inalB. Esta es una ob:e!i(n di)9!il de ata!ar" pues no se puede empezar en ese mismo instante a ense<ar la !ien!ia entera de la !r9ti!a te,tual. -in embar$o" en este punto viene en mi a&uda su verdadera reli$i(n" o sea" la )e en la A!ien!iaB. La !on)ianza en #ue ;a& una A!ien!iaB llamada ACr9ti!a de Te,tosB & en #ue sus resultados 5no s(lo en lo #ue respe!ta al Fuevo Testamento" sino a los te,tos anti$uos en $eneral8 son $eneralmente a!eptados" ser+ normalmente re!ibida sin ob:e!i(n. 5Bueno" ;a!e )alta advertir #ue no se debe emplear la palabra Ate,toB" &a #ue para ese pEbli!o si$ni)i!a solamente A!ita b9bli!aB.8

3. El sentido del pe!ado )alta !asi !ompletamente. En este aspe!to" nuestra situa!i(n es mu& di)erente de la de los Ap(stoles. Los pa$anos 5& espe!ialmente los metuentes8O a los #ue predi!aban se sent9an perse$uidos por un sentido de !ulpa" &" por tanto" el Evan$elio era para ellos Ala buena nuevaB. Fosotros nos diri$imos a personas a las #ue se les ;a ense<ado a !reer #ue todo lo #ue va mal en el mundo es por !ulpa de otros' los !apitalistas" el $obierno" los nazis" los $enerales. In!luso al mismo Dios se diri$en tambi4n !omo :ue!es. ?uieren saber" no si pueden ser absueltos de sus pe!ados" sino si Pl puede ser absuelto de ;aber !reado un mundo as9. Dara en)rentarse !on esta )unesta insensibilidad es inEtil orientar la aten!i(n a los pe!ados I #ue las personas a las #ue ustedes se diri$en no !ometen I" o a las !osas #ue ;a!en & #ue no !onsideran pe!ado. Dor lo $eneral no se !onsideran bebedores. Dor lo $eneral son )orni!adores" pero no !reen #ue la )orni!a!i(n est4 mal. Es inEtil" pues" ;a!er ;in!api4 en !ual#uiera de esos temas. 5A;ora #ue los anti!on!eptivos ;an eliminado el elemento no !aritativo de la )orni!a!i(n" no !reo #ue se pueda esperar #ue la $ente re!onoz!a #ue es un pe!ado" a menos #ue a!epten 9nte$ramente el !ristianismo8. Fo puedo o)re!erles una t4!ni!a in)alible para despertar el sentido del pe!ado. -(lo puedo de!ir #ue" se$En mi e,perien!ia" si uno mismo !omienza por el pe!ado #ue ;a sido su propio & prin!ipal problema durante la semana anterior" uno se sorprende mu& a menudo del modo en #ue este dardo da en el blan!o. Dero sea !ual sea el m4todo #ue usemos" nuestro !ontinuo es)uerzo debe !onsistir en ;a!er #ue aparten su mente de los asuntos & A!r9menesB pEbli!os & #ue va&an al $rano" a la amplia red de ren!or" avari!ia" envidia" in:usti!ia & presun!i(n en #ue est+n atrapadas tanto las vidas de Ala $ente normal respetableB !omo las su&as 5& las nuestras8. 6. Tenemos #ue aprender & dominar el len$ua:e de nuestra audien!ia. % perm9tanme de!irles desde el !omienzo #ue no sirve en absoluto estable!er a priori #u4 es lo #ue entiende o no entiende el A;ombre sen!illoB. Tienen #ue averi$uarlo por e,perien!ia. La ma&or9a de nosotros ;abr9a supuesto #ue !ambiar la )rase Ael ministro de :usti!ia puede verdadera e indi)erentementeB por esta otra Apuede verdadera e impar!ialmenteB" ;ar9a m+s )+!il el pasa:e para las personas in!ultas. Dero un sa!erdote" ami$o m9o" des!ubri( #ue su sa!rist+n no ve9a nin$una di)i!ultad en indi)erentemente 5Asi$ni)i!a no estable!er di)eren!ias entre un ;ombre & otroB" di:o8" pero no ten9a la menor idea de lo #ue si$ni)i!aba impar!ialmente. Lo me:or #ue puedo ;a!er para solventar el problema del len$ua:e es o)re!er una lista de palabras #ue la $ente usa en un sentido di)erente al nuestro. E,pia!i(n' no e,iste realmente en el in$l4s ;ablado moderno" aun#ue se re!ono!er9a !omo una Apalabra reli$iosaB. En el supuesto de #ue transmita al$En si$ni)i!ado a una persona in!ulta" &o !reo #ue si$ni)i!a !ompensa!i(n. Fin$una palabra les mani)estar+ lo #ue los !ristianos #uieren de!ir !on e,pia!i(n" de a;9 #ue ustedes deban para)rasear. -er 5nombre8' en el ;abla popular no si$ni)i!a nun!a simplemente entidad. A menudo si$ni)i!a lo #ue nosotros llamar9amos Aun ser personalB 5por e:emplo" un ;ombre me di:o lo si$uiente' A!reo en el Esp9ritu -anto" pero no !reo #ue sea un serB8. Cat(li!o' si$ni)i!a se$uidor del Dapa.

Caridad' si$ni)i!a a8 limosna" b8 Aor$aniza!i(n ben4)i!aB" !8 aun#ue mu!;o m+s raramente" indul$en!ia 5por e:emplo" por a!titud A!aritativaB ;a!ia un ;ombre se entiende la a!titud #ue nie$a o tolera sus pe!ados" no la #ue ama al pe!ador a pesar de sus )altas8. Cristiano' ;a lle$ado a no in!luir !asi nin$una idea rela!ionada !on !reen!ia. Habitualmente es un termino va$o de aproba!i(n. La pre$unta A>A #u4 llama usted !ristiano@B se me ;a ;e!;o repetidas ve!es. La respuesta #ue desean es!u!;ar es la si$uiente' Aun !ristiano es un buen tipo" desinteresado" et!.B. I$lesia' si$ni)i!a a8 edi)i!io sa$rado" b8 el !lero. Fo les su$iere la idea de Aasamblea de todos los !re&entesB0N. Dor lo $eneral se usa en sentido ne$ativo. La de)ensa dire!ta de la I$lesia es parte de nuestro deber. -in embar$o" el empleo de la palabra I$lesia" !uando no ;a& tiempo para de)enderla" nos #uita simpat9as" & se deber9a evitar si )uera posible. Creador' a;ora si$ni)i!a AtalentosoB" Aori$inalB. La idea de !rea!i(n en sentido teol($i!o est+ ausente de sus mentes. Criatura' si$ni)i!a AbestiaB" Aanimal irra!ionalB. E,presiones !omo Asomos solamente !riaturasB" ser9an mal entendidas !asi !on total se$uridad. Cru!i)i,i(n" !ruz" et!.' si$los de ;imnos & !antos reli$iosos ;an debilitado estas palabras ;asta el e,tremo de #ue a;ora transmiten va$amente" si lo transmiten" la idea de e:e!u!i(n mediante tortura. Es me:or para)rasear. Dor la misma raz(n" es me:or emplear la e,presi(n )la$elado para e,pli!ar la palabra azotado00 del Fuevo Testamento. Do$ma' la $ente suele usarla s(lo en sentido ne$ativo !on el si$ni)i!ado de Aa)irma!i(n no probada & pronun!iada de manera arro$anteB. Inma!ulada Con!ep!i(n' en bo!a de ;ablantes in!ultos si$ni)i!a siempre Darto =ir$inal. /oralidad' si$ni)i!a !astidad. Dersonal' llevaba al menos diez minutos disputando !on un ;ombre sobre la e,isten!ia de un Adiablo personalB sin darme !uenta de #ue" para 4l" personal si$ni)i!aba !orp(reo. -ospe!;o #ue esto est+ mu& e,tendido. Cuando di!en #ue no !reen en un Dios ApersonalB" a menudo pueden #uerer de!ir solamente #ue no !omparten el antropomor)ismo. Doten!ial' en !aso de #ue al$una vez se emplee" se usa en el sentido de la in$enier9a. Fun!a si$ni)i!a AposibleB. Drimitivo' si$ni)i!a tos!o" torpe" in!ompleto" in!ompetente. -a!ri)i!io' la a!ep!i(n #ue !ono!en no tiene nin$una rela!i(n !on el templo & el altar. Est+n )amiliarizados solamente !on el sentido period9sti!o de esta palabra 5ALa na!i(n tiene #ue estar preparada para duros sa!ri)i!iosB8.

Espiritual' si$ni)i!a primariamente inmaterial" in!orp(reo" pero !on $raves !on)usiones a!er!a del uso !ristiano de pneuma0C. De a;9 pro!ede la idea de #ue todo lo #ue es AespiritualB" en el sentido de Ano sensorialB" es me:or de al$En modo #ue !ual#uier !osa sensorial. Dor e:emplo" no !reen realmente #ue la envidia pueda ser tan mala !omo la embria$uez. =ul$aridad' por lo $eneral si$ni)i!a obs!enidad o A$roser9aB. -e dan" & no s(lo en personas in!ultas" lamentables !on)usiones entre' a8 Lo obs!eno o las!ivo' lo !al!ulado para provo!ar lu:uria. b8 Lo inde!oroso' lo #ue o)ende al buen $usto o al de!oro. !8 Lo vul$armente de!oroso' lo #ue es so!ialmente Aba:oB. La AbuenaB $ente propende a pensar #ue 5b8 es tan pe!aminoso !omo 5a8" de donde resulta #ue a otros les pare!e #ue 5a8 es tan ino!ente !omo 5b8. Como !on!lusi(n debo de!ir #ue tienen ustedes #ue tradu!ir !ada trozo de su Teolo$9a a la len$ua vul$ar. Esto es mu& di)9!il" e impli!a #ue pueden de!ir mu& po!o en media ;ora" pero es esen!ial. -irve asimismo de $ran a&uda para su propio pensamiento. He lle$ado a la !onvi!!i(n de #ue" si ustedes no pueden tradu!ir sus ideas al len$ua:e in!ulto" es #ue son !on)usas. La !apa!idad de tradu!irlas es la prueba de #ue ;an entendido realmente el si$ni)i!ado #ue uno mismo les da. Tradu!ir un pasa:e de al$una obra teol($i!a al len$ua:e vul$ar deber9a ser un e:er!i!io obli$atorio en el e,amen para ordenarse. .etomo a;ora la !uesti(n del verdadero ata#ue. Este puede ser o emo!ional o intele!tual. -i ;ablo s(lo del intele!tual" no se debe a #ue despre!ie el otro" sino a #ue" al no poseer las aptitudes ne!esarias para llevarlo a !abo" no puedo dar !onse:os sobre 4l. Dero deseo de!ir de la manera m+s en4r$i!a posible #ue si un orador tiene esas aptitudes" el llamamiento evan$4li!o dire!to" del tipo Aven a QesEsB" puede ser ;o& tan irresistible !omo ;a!e !ientos de a<os. %o ;e visto ;a!erlo pre!edido por una pel9!ula reli$iosa & a!ompa<ado por !antos de ;imnos" & !on un e)e!to mu& notable. %o no so& !apaz" pero a#uellos #ue puedan deben intentarlo !on todas sus )uerzas. Fo esto& se$uro de #ue el $rupo misionero ideal no deba !onsistir en al$uien #ue ar$umente & al$uien #ue predi#ue 5en el pleno sentido de la palabra8. En primer lu$ar" traten de #ue #uienes debaten !on ustedes se desprendan de sus pre:ui!ios intele!tuales lue$o de:en #ue el predi!ador del Evan$elio ini!ie su llamamiento. En todo esto &o me o!upo solamente de la ar$umenta!i(n intele!tual. Fon omnia possumus omnes03. %" ante todo" unas palabras de aliento. La $ente in!ulta no es $ente irra!ional. He !omprobado #ue a$uantan" & #ue pueden se$uir un buen nEmero de ar$umentos ininterrumpidos" si se los e,ponen lentamente & a menudo" la novedad de una ar$umenta!i(n 5raras ve!es se ;an en)rentado antes a al$o seme:ante8 los deleita. Fo intenten suavizar el !ristianismo. Fo lo di)undan omitiendo lo sobrenatural. ?ue &o sepa" el !ristianismo es pre!isamente la Eni!a reli$i(n de la #ue los mila$ros no se pueden e,!luir. Deben ar$umentar en )avor de lo sobrenatural desde el prin!ipio.

Las dos Adi)i!ultadesB m+s !omunes !on las #ue probablemente tendr+n #ue en)rentarse son las si$uientes' 0. AA;ora #ue !ono!emos !u+n inmenso es el universo & #ue pe#ue<a la tierra es rid9!ulo !reer #ue el Dios universal pueda tener un espe!ial inter4s por nuestros asuntosB. En primer lu$ar" para responder a esto" deben ustedes !orre$ir los errores a!er!a de los ;e!;os. La insi$ni)i!an!ia de la tierra en rela!i(n !on el universo no es un des!ubrimiento moderno. Ha!e !asi C.NNN a<os" Dtolomeo 5Alma$est" bJ. I" !;. v8 &a di:o #ue" en rela!i(n !on la distan!ia de las estrellas )i:as" la tierra debe ser !onsiderada !omo un punto matem+ti!o sin ma$nitud. En se$undo lu$ar" deben indi!ar #ue el !ristianismo e,pli!a lo #ue Dios ;a ;e!;o por el ;ombre" pero #ue no di!e 5por#ue no lo sabe8 lo #ue ;a ;e!;o o de:ado de ;a!er en otras partes del universo. En ter!er lu$ar" deben re!ordar la par+bola de la ove:a des!arriada06. -i Dios !uida espe!ialmente de la tierra 5al$o #ue nosotros no !reemos8" eso no puede impli!ar #ue sea lo m+s importante del universo" sino tan s(lo #ue se ;a e,traviado. Minalmente" re!usen la tenden!ia a identi)i!ar tama<o e importan!ia. >Es un ele)ante m+s importante #ue un ;ombre" o la pierna del ;ombre m+s #ue su !erebro@ C. ALa $ente !re9a en los mila$ros en los tiempos anti$uos por#ue no sab9a #ue )ueran !ontrarios a las le&es de la naturalezaB. Dues s9 lo sab9a. -i -an Qos4 no sab9a #ue un parto vir$inal es !ontrario a la naturaleza 5es de!ir" si no ;ubiera sabido !u+l es el ori$en normal de los beb4s8" >por #u4 Aresolvi( repudiarla en se!retoB !uando des!ubri( el embarazo de su esposa@ Como es obvio" nin$En a!onte!imiento puede ser !onsiderado !omo mila$ro a menos #ue los #ue los re$istren !onoz!an el orden natural" & vean #ue ese ;e!;o es una e,!ep!i(n. -i la $ente no supiera #ue el sol sale por el este" no podr9a sorprenderse :am+s si una vez lo viera salir por el oeste no lo re$istrar9a !omo mira!ulum 5sen!illamente no lo re$istrar9a8. La misma idea de Amila$roB presupone el !ono!imiento de las le&es de la naturaleza. Fo es posible tener la idea de e,!ep!i(n sin tener la idea de re$la. Es mu& di)9!il presentar ar$umentos populares sobre la e,isten!ia de Dios. Adem+s" buena parte de los ar$umentos populares a m9 no me pare!en v+lidos. Al$unos pueden ser presentados en la dis!usi(n por miembros )avorables de la audien!ia esto plantea el problema del Ase$uidor molestoB. Es !ruel 5& peli$roso8 re!;azarlo" & no es ;onesto mostrarse de a!uerdo !on lo #ue di!e. Dor lo $eneral" &o trato de no de!ir nada sobre la validez de su ar$umento en s9 mismo" & respondo' A-9. Eso tal vez sea as9 para usted & para m9. Dero me temo #ue si adoptamos esa a!titud" este ami$o nuestro situado a#u9" a mi iz#uierda" podr9a de!ir..." et!" et!.B. A)ortunadamente" & aun#ue parez!a raro" ;e observado #ue" por lo $eneral" esa $ente a!!ede a #ue se trate de la divinidad de nuestro -e<or antes de entrar a !onsiderar la e,isten!ia de Dios. En mis !omienzos" !uando daba dos !on)eren!ias" sol9a dedi!ar la primera al simple te9smo. Dero ense$uida abandon4 este m4todo" pues me pare!9a #ue despertaba po!o inter4s. El nEmero de ateos !onven!idos no es aparentemente demasiado $rande.

Cuando lle$+bamos a la En!arna!i(n" !on )re!uen!ia des!ubr9a #ue se pod9a usar al$una )orma del aut Deus aut malus ;omo07 La ma&or9a de ellos !omenzaba !on la idea del A$ran maestro ;umanoB" #ue )ue divinizado por sus supersti!iosos se$uidores. Ha& #ue se<alar #u4 po!o probable es esto entre los :ud9os" & #u4 di)erente a !ual#uier !osa #ue o!urriera !on Dlat(n" Con)u!io" Buda" /a;oma. Las mismas palabras & a)irma!iones del -e<or 5#ue mu!;os i$noran !ompletamente8 tienen #ue ser apuradas ;asta el )ondo. 5Todo esto est+ mu& bien re!o$ido en la obra de C;erteston T;e Everlastin$ /an.8 Generalmente" tambi4n ;a& #ue de!ir al$o sobre la ;istori!idad de los Evan$elios. Hstedes" #ue son te(lo$os preparados" podr+n ;a!erlo de un modo #ue a m9 me resultaba imposible. /i ar$umento !onsist9a en de!ir #ue &o era un !r9ti!o literario pro)esional" & #ue !re9a !ono!er la di)eren!ia entre le&enda & es!ritura ;ist(ri!a #ue los Evan$elios no eran le&endas 5en !ierto sentido no eran su)i!ientemente buenos8" & #ue" si no son ;istoria" son )i!!iones realistas en prosa de un tipo #ue realmente no ;ab9a e,istido nun!a antes del si$lo R=III. Episodios pe#ue<os" !omo a#u4l en #ue apare!e QesEs es!ribiendo en la tierra !uando )ue llevado ante la mu:er sorprendida en adulterio0L 5$esto #ue no tiene nin$una si$ni)i!a!i(n do!trinal en absoluto8" son un !laro e:emplo. Otra de las ma&ores di)i!ultades es mantener ante la opini(n de los o&entes la !uesti(n de la =erdad. -iempre !reen #ue ustedes re!omiendan el !ristianismo" no por#ue sea verdad" sino por#ue es bueno. En el !urso de la dis!usi(n tratar+n en todo momento de eludir la !uesti(n de la Averdad o la )alsedadB" & de !onvertirla en un problema a!er!a de la buena so!iedad" la moral" los in$resos de los obispos" la In#uisi!i(n espa<ola" Mran!ia" Dolonia" u otra !osa !ual#uiera. Deber+n ustedes mantenerse )irmes en volver" una & otra vez" al verdadero asunto. -(lo as9 podr+n so!avar su !reen!ia en #ue Auna !ierta !antidad de reli$i(nB es deseable" pero #ue no se debe llevar demasiado le:os. Es pre!iso no de:ar de se<aIar #ue el !ristianismo es una a)irma!i(n #ue" si es )alsa" no tiene nin$una importan!ia. Lo Eni!o #ue no puede ser es moderadamente importante. Dodr+n so!avar tambi4n su )irme !reen!ia en el art9!ulo R=III0G. Habr9a #ue se<alar" !laro est+" #ue aun#ue la salva!i(n es a trav4s de QesEs" eso no obli$a a !on!luir #ue Pl no pueda salvar a a#uellos ;ombres #ue no lo ;an a!eptado e,pl9!itamente en esta vida. Asimismo ;abr9a #ue de:ar !laro 5&o al menos lo !reo as98 #ue nosotros no de!laramos #ue las otras reli$iones sean totalmente )alsas" sino #ue de!imos" m+s bien" #ue todo lo verdadero de las dem+s reli$iones es !onsumado & per)e!!ionado en Cristo. -in embar$o" por otro lado" !reo #ue debemos !ombatir" siempre #ue nos en)rentemos !on ella" la idea absurda de #ue dos proposi!iones sobre Dios #ue se e,!lu&en mutuamente pueden ser ambas verdaderas0O. Dersonalmente" a ve!es ;e di!;o a mi audien!ia #ue las dos Eni!as reli$iones #ue verdaderamente mere!en !onsiderarse son el !ristianismo & el ;induismo. 5El Islam es s(lo la m+s $rande ;ere:9a !ristiana" & el budismo" Eni!amente la ma&or ;ere:9a ;indE. El verdadero pa$anismo est+ muerto. Lo me:or del :uda9smo & el platonismo pervive en el !ristianismo8. Hna mente madura no pre!isa !onsiderar toda la in)inita variedad de reli$iones. Dodemos" salva reverentia01 dividir las reli$iones" !omo las sopas" en AespesasB & A!larasB. Dor AespesasB entiendo a#uellas #ue tienen or$9as & 4,tasis & misterios & ataduras lo!ales. S)ri!a est+ llena de reli$iones espesas. Dor A!larasB

entiendo a#uellas #ue son )ilos()i!as" 4ti!as & universales. El estoi!ismo" el budismo" & la I$lesia Pti!a son reli$iones !laras. A;ora bien" si ;a& una reli$i(n verdadera" debe ser a la vez espesa & !lara" pues el verdadero Dios debe ;aber ;e!;o al ni<o & al ;ombre" al salva:e & al !iudadano" la !abeza & el vientre. % las Eni!as dos reli$iones #ue !umplen esta !ondi!i(n son el ;induismo & el !ristianismo. Dero el ;induismo la !umple imper)e!tamente. La reli$i(n !lara del ermita<o bra;man en la :un$la & la reli$i(n espesa del templo ve!ino si$uen !aminos paralelos. El ermita<o bra;man no presta aten!i(n a la prostitu!i(n del templo" ni los devotos del templo a la meta)9si!a del ermita<o. El !ristianismo derriba el muro de la separa!i(n. Toma a un !onvertido de S)ri!a !entral & le di!e #ue obedez!a una 4ti!a universal ilustrada. Toma a un pedante a!ad4mi!o del si$lo ,," !omo &o" & le di!e #ue va&a r+pidamente al misterio" a beber la san$re del -e<or. El salva:e tiene #ue estar !laro" &o ten$o #ue estar espeso. As9 es !omo sabemos #ue ;emos lle$ado a la reli$i(n verdadera. Hna Eltima observa!i(n. He !omprobado #ue nada es m+s peli$roso para la propia )e #ue la labor de un apolo$ista. Fin$una do!trina sobre la )e me pare!e tan )antasmal e irreal !omo la #ue ;e de)endido !on 4,ito en un debate pEbli!o. Dor un momento" pare!9a des!ansar sobre m9 mismo &" !omo !onse!uen!ia" !uando me ale:aba del debate" no pare!9a m+s )uerte #ue la d4bil !olumna #ue la sustentaba. He a;9 por #u4 los apolo$istas tenemos nuestras vidas en nuestras manos" & s(lo podemos ser salvados volviendo !ontinuamente desde el telar de nuestros propios ar$umentos I !omo si )ueran nuestros adversarios intele!tuales I a la realidad del !ristianismo apolo$4ti!o al !ristianismo !omo tal. He a;9 tambi4n por #u4 ne!esitamos !onstantemente la a&uda de los dem+s. Oremus pro invi!emCN. 222222222222222222222 0Esta !omuni!a!i(n )ue le9da en la asamblea de pastores an$li!anos & l9deres :uveniles de la I$lesia de Gales" en Carmart;en" durante la Das!ua de .esurre!!i(n. C Creo #ue la )uente de esta !ita es Qerem9as L" 0L' A-tate super vias et videte" et interro$ate de semitis anti#uis #uae sit via bona" et ambulate in eaB" !u&a tradu!!i(n es' AHa!ed alto en los !aminos & ved" pre$untad por las sendas anti$uas' >Es 4sta la senda buena@ Dues se$uidla. 3 E)esios 6" 06. 6 /at. C6" 37 /!. 03" 30 L!. C0" 33. 7 TTemo a los $rie$os aun !uando llevan obse#uiosU. =ir$ilio" Eneida" II" 61. L Hebreos" O" O. G -ir Villiam H. Beverid$e" -o!ial Insuran!e and Allied -ervi!es" Comuni!a!i(n de Gobierno L6N6" -esi(n parlamentaria 016C263 5Londres' H./. -tationer& O))i!e" 016C8. El In)orme Beverid$e es el pro&e!to del a!tual sistema de -e$uridad -o!ial brit+ni!o.

O Los metuentes o Tlos temerosos de DiosU eran una !lase de $entiles #ue adoraban a Dios sin someterse a la !ir!un!isi(n & a otras obli$a!iones !eremoniales de la Le& Qud9a. C)r. -almos 00O" 6 & He!;os 0N" C. 1 La primera !ita es de la ora!i(n por TLa situa!i(n $lobal de la I$lesia de CristoU durante el servi!io reli$ioso de la -a$rada Comuni(n" Libro de la Ora!i(n ComEn 50LLC8. La se$unda es la )orma revisada de la misma )rase" tal !omo se ;alla en el Libro de la Ora!i(n ComEn de 01CO. 0N La )rase apare!e en la ora!i(n de A!!i(n de $ra!ias" #ue tiene lu$ar al )inal del servi!io reli$ioso de la -a$rada Comuni(n" en el Libro de la Ora!i(n ComEn 50LLC8. 00 /at. CG" CL /a!. 07" 07 Qn. 01" 0. La e,presi(n A!ristianismo primitivoB no si$ni)i!ar9a para ellos en absoluto lo #ue si$ni)i!a para ustedes. 0C T?ue si$ni)i!a Tesp9rituU" !omo en 0 Corintios" 06" C6. 03 TFo todos podemos ;a!erlo todoU. =ir$ilio" P$lo$as" =III" L3. 06 /t. 0O"00206 L! 07" 62G. 07 O es malo Dios" o es malo el ;ombre. 0L Qn. O"32O. 0G El art9!ulo R=III del Libro de la Ora!i(n ComEn" #ue trata sobre Al!anzar la salva!i(n eterna s(lo por el nombre de Cristo" di!e' TDeben ser malde!idos los #ue osan de!ir #ue todo ;ombre se salvar+ por la Le& o la -e!ta #ue pro)esa" de manera #ue ;a de ser dili$ente en amoldar su vida !on)orme a esa le& & la luz de la Faturaleza. La -a$rada Es!ritura nos mani)iesta #ue s(lo por el Fombre de Cristo puede un ;ombre salvarse. 0O El le!tor interesado en esta !uesti(n puede ver !(mo responde el papa Quan Dablo II a la pre$unta'U>por #u4 tantas reli$iones@U" Cruzando el umbral de la Esperanza" pp. 132 00C" Dlaza & Qan4s. 5F. Del T.8. 01 -in ultra:ar la reveren!ia. CN Oremos los unos por los otros.