La Inquisicin y la brujera

Captulo de Inquisicin y Genocidio

LA INQUISICIN Y LA BRUJERA
pensahispa@gmail.com
Texto completo de !"!#$%& I'()I*ICI+',- G!'.CI/I. en la siguiente entrada
http011es.scribd.com1doc12234556781erejia9Inquisicion9y9Genocidio
La desin:ormacin general sobre el tribunal del *anto .:icio propicia que existan
creencias de lo m;s <ariopinto para cada una de las cuestiones con ella relacionada. %s&
el a=o 2463& en Tele<isin !spa=ola& en una obra de :iccin& >?guila "oja@& tu<ieron la
des:achateA de tratar el problema de las brujas en !spa=a& en una Bpoca que se puede
situar en el siglo CDI& como si los hechos se hubiesen desarrollado& no en !spa=a& sino
en Erancia& Inglaterra o %lemania. - eso es lo que queda en la memoria colecti<a como
<erdad irre:utable0 !l culto a la mentira.
Fero si por casualidad la <ctima intelectual de la Ilustracin acaba aceptando la realidad
en lo tocante a la brujera y a la Inquisicin& siempre le queda el arma llena de orn que
a:irma que en Espaa, Portugal e Italia, el Santo Oficio tena tanto que hacer
persiguiendo a judos, mahometanos y protestantes, que no le quedaba tiempo para
perseguir tambin a las brujas! "a re#isi$n sistem%tica de los archi#os inquisitoriales
nos demuestra algo muy distinto! &alculo que la Inquisici$n en los pases cat$licos del
'editerr%neo lle#$ a cabo entre ()!))) y (*!))) procesos de brujera, que, no
obstante, fueron sentenciados con penas menores o absoluci$n!+
(
G% carambaH& al :inal resulta que la Inquisicin s trat temas de brujera, *&
e:ecti<amente la Inquisicin trat temas de brujera. *egIn el historiador #oseph FereA&
En Espaa se ju,g$ a tantas brujas como en los dem%s pases- la gran diferencia
consiste en que los espaoles .gracias a la meticulosidad de la Inquisici$n/ rara #e,
quemaron una bruja- mientras tanto, los tribunales de la mayora de los pases
europeos perse#eraron en esa pr%ctica cruel hasta finales del siglo 01II!+
*
Farece que& e:ecti<amente& la Inquisicin trat casos de brujera que por lo general
acababan con los acusados en manos de mBdicos. !se trato dado a la brujera hace
destacar un caso de brujera tratado por la Inquisicin0 Las brujas de Jugarramurdi& en
el <alle de KaAtan.
For otra parte& en lo tocante a este asunto& >2o fue la Inquisici$n quien inici$ la
persecuci$n sino la justicia ci#il en Sui,a y &roacia! 3esulta interesante #er c$mo la
Inquisici$n de 'il%n no saba qu hacer con dos caminantes nocturnas, que en (456 y
(47) confesaron haber participado en una especie de aquelarre blanco en el que el
hada 'adonna Oriente les instrua en la forma de ayudar a la gente a combatir la
brujera!+
4
*iempre en !uropa y no en !spa=a& el tratamiento de la brujera nos se=ala que >de un
c;lculo aproximado de 6444 causas& el 73L :ue juAgado por las autoridades ci<ilesM el
68L corresponde a tribunales episcopales& mientras que el 24L corresponde a la
Inquisicin. La mitad de las 244 causas de que se trata& se debieron al inquisidor
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"8 I29:ISI&I;2 < "8 =3:>E3I8! Gusta< enningsen. http011mercaba.org1/.**I!"!*1brujas.htm
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La Inquisicin espa=ola. #oseph FBreA. Fag. 248 !diciones NartineA "oca 2442
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"8 I29:ISI&I;2 < "8 =3:>E3I8! Gusta< enningsen. http011mercaba.org1/.**I!"!*1brujas.htm
Ces;reo #arabo #ord;n 6
La Inquisicin y la brujera
Captulo de Inquisicin y Genocidio
einrich Institoris& cuya persecucin de brujas en el a=o 6OPO haba sido autoriAada por
una bula del papa Inocencio DIII.@
6
Las brujas eran adoradoras del diablo& y a quienes con:esaban los pecados de haber
asistido a misa& los castigaban con aAotes que eran in:ligidos por un brujo. acan un
remedo de la misa y besaban al >demonio@ en las partes pudendas. %cabada la misa&
todos cometan actos impIdicos& renunciaban a todos los principios cristianos y
esperaban el paraso del demonio.
Fara ser<ir al demonio& pro:anaban tumbas de ni=os& a los que mutilaban& comiendo
despuBs las partes mutiladas& y llegaron a declarar que haban matado a muchos ni=os& a
los que les chupaban la sangre y coman sus miembros ya que& segIn les deca el
demonio& era mejor la carne de los ni=os asesinados por ellos.
5
Fero todo era mentira&
producto de las mentes en:ermas adoradoras del diablo y sometidas al in:lujo de
determinados brebajes que consuman.
Cuando el :enmeno lleg a !spa=a con los que huan de la persecucin en !uropa& las
gentes se alarmaron y comenAaron a contagiarse del espritu europeo. &omo la
#iolencia empie,a a hacer estragos, el orden inter#iene! "o hace depositando el
problema en manos de la Santa Inquisici$n? hacia (@)7?los inquisidores se dejan
ganar por la presi$n?pero la Inquisici$n es una casa muy seriaA hay que estudiar los
sumarios, documentar las acusaciones?+
@
Los das 8 y P de *eptiembre de 6764 se celebr en Logro=o auto de :e en que :ueron
relajadas once personas por brujera. !se hecho mo<i a la Inquisicin a realiAar un
estudio en pro:undidad sobre la brujera& lo que condujo a determinar que la brujera era
un :enmeno que aconteca a personas en:ermas& que como tal deban ser tratadas por
especialistas. !jemplar la actuacin del Inquisidor de Logro=o& %lonso de *alaAar Eras
que& mientras en !uropa y sus dominios se quemaran brujas hasta un siglo despuBs de
que Bl hubiese :allecido& sal< del martirio a un nImero indeterminado de in:elices.
La posicin del *anto .:icio :ue puesta a prueba con ocasin de los problemas de
Jugarramurdi,+cuando en (@(*, el inquisidor de "ogroo, Sala,ar y Bras, hi,o notar
en un clebre informe dirigido a la Suprema, hasta qu punto carecan de fundamento
los supuestos aquelarres e inter#enciones diab$licas, reduciendo todo aquello a su real
dimensi$n de habladuras y chismes, fruto de la ignorancia! Ese informe, donde
teCtualmente se dice que no hubo brujas ni embrujados hasta que se habl$ y se escribi$
de ello, ha sido considerado como un monumento a la ra,$n por encima de la
superstici$n general reinante entonces!+
D
Fero el asunto no queda en la genialidad de una personaM pocas cosas& en la Inquisicin
quedaban relegadas a la genialidad de una personaM as& don %lonso de *alaAar coincide
en sus postulados con los que de:enda Fedro de Dalencia& que haba estudiado los
procesos de brujera y llegado a la conclusi$n de que, en la mayora de los casos, eran
O
"8 I29:ISI&I;2 < "8 =3:>E3I8! Gusta< enningsen. http011mercaba.org1/.**I!"!*1brujas.htm
5
!l Tribunal de la Inquisicin llamado de la Ee o del *anto .:icio. #oaqun del Castillo y Nagote. II tomo Fag. 622
7
%lonso de *alaAar& el abogado de las brujas. #osB #a<ier !sparAa. Qpoca 2R9O92462
8
La Inquisicin en !spa=a. #osB %ntonio !scudero.
http011SSS.almendron.com1historia1moderna1inquisicion1inquisicion.pd:
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La Inquisicin y la brujera
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in#enciones de los testigos, producto del miedo, manifestaciones de algEn trastorno
mental o, simplemente, una tapadera para encuentros indecentes!+
5
Los inquisidores determinaron que estas acti<idades eran alucinaciones pro<ocadas por
la ingesta de determinadas drogas& y propio de gentes con salud mental deteriorada.
Fedro de Dalencia& telogo& mani:est que 2o debe hacerse gran caso de los testigos
en estas materias aunque sean muchos y gra#es, porque sabemos que cuando los
emperadores romanos perseguan a los cristianos, se justific$ contra ellos con muchos
testigos conformes que mataban nios, se juntaban de noche a comerlos y se me,claban
hombres y mujeres a oscuras para obscenidades horrendas?!Pedro de 1alencia
concluy$ manifestando que para ningunas causas necesitaba tanta crtica el santo
oficio como para las de brujos y magos - que seria con#eniente se formase instruccion
particular que sir#iera de gobierno % los inquisidores en adelante, y que nunca le
parecera seguro condenar % relajacion los negati#os de este crimen por mas pruebas
que hubiere, mediante ser todas ellas muy falibles, y que es mejor en caso de duda
dejar sin la condena a un culpado, que castigar un inocente, $ imponerle mayor que la
merecida!+
7
!stos in:ormes emitidos por especialistas no pasaron desapercibidos en la Inquisicin.
Consecuencia de ellos& los Inquisidores espaoles adoptaron frente a la brujera una
actitud escptica, y se las persigui$ m%s por presuntos engaos o supercheras que por
creyeran seriamente en sus contactos con el demonio y que hubiese componente
hertico en sus acti#idades!+
()
Como consecuencia& y al considerar a la brujera como un acto de debilidad mental&
mientras que la Inquisici$n sola mostrarse dura y tajante con judios, mahometanos y
protestantes, se mostr$ inusitadamente blanda en cuanto al castigo de la brujera y
otras formas de delitos m%gicos! Fan blanda, que considerado con los ojos de un
europeo del norte o del centro de Europa, debi$ resultar un esc%ndalo!+
((
.b<iando estos datos& siguen existiendo autores que hacen a:irmaciones como la que
sigue0 Gurante la Edad 'edia la Iglesia rein#ent$ la brujera como significante
antag$nico a la #oluntad de Gios y como desafo a sus representantes legtimos en la
tierra! "a bruja mala, un in#ento de la teologa cristiana! Fodo lo contrario a su
ordenamiento caera bajo el signo del pecado, estigma por eCcelencia de la #iolencia
poltica de la Iglesia! =ajo sus fueros quedaran proscritos los conocimientos sobre el
cuerpo y la seCualidad sometida al dominio del tabE- sobre todo la de la mujer,
sometida irremediablemente a una cultura de subordinaci$n patriarcal por encargo o
maldici$n del Gios/ Padre en Hnesis!+
(*
Fara estudiosos de Bsta categora de nada <ale
remarcar la estadstica incluida en la primera parte de este apartado de brujera& y que
se=ala que :ue el poder ci<il& y en !uropa& no en !spa=a& quiBn se lle< la parte del len
en la persecucin de brujas.
!sas cosas y otras& como el caso de "odrigo de CereA& el >importador@ del tabaco de
%mBrica& son usadas de :orma a<iesa por quienes desconocen o niegan con dolo la
<erdad histrica.
P
%lonso de *alaAar& el abogado de las brujas. #osB #a<ier !sparAa. Qpoca 2R9O92462
R
!l Tribunal de la Inquisicin llamado de la Ee o del *anto .:icio. #oaqun del Castillo y Nagote. II tomo
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La Inquisicin espa=ola T6O8P96P63U. Gabriel Kernat. http011SSS.gabrielbernat.es1espana1inquisicion1index.html
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"8 I29:ISI&I;2 < "8 =3:>E3I8! Gusta< enningsen. http011mercaba.org1/.**I!"!*1brujas.htm
62
La Inquisicin& el lado oscuro de la Iglesia. Frimiti<o NartneA Eern;ndeA. http011SSS.boriVen.in:o1inquisicion.pd:
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La Inquisicin y la brujera
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"odrigo de CereA& a lo que parece Tno puedo dar :e documental mnimamente :undadaU&
:ue procesado por la Inquisicin cuando lo <ieron echar humo por la nariA y por la boca.
Los alegres historiadores traducen el hecho como sigue0 El tabaco es originario de
8mrica! El mismo da de su desembarco en &uba, en ese ao especial de (67*, &ol$n
y sus compaeros 3odrigo de >ere, y "uis de la Forre, obser#aron a los indios fumando
tabaco! El primero de estos fue quien se encarg$ de lle#ar esta hierba a Europa- con
tan mala fortuna que fue ju,gado por la Inquisici$n y condenado a muerte!+
(4
En
Espaa, la Inquisici$n dej$ bien claro, desde el episodio antes referido de 3odrigo de
>ere,, que s$lo Satan%s poda conferir al hombre la facultad de eCpulsar humo por la
nari, y la boca! Ge esta manera, la Iglesia poda acusar a un fumador de pactar con el
diablo, lo que en aquellos aos equi#ala a morir quemado en la hoguera!+
(6
.tros no tan dr;sticos aseguran que 3odrigo regres$ a Espaa en "a 2ia, lle#ando a
8yamonte su gusto por el tabaco! Sus #ecinos, escandali,ados por #erle echar humo
por la boca, lo denunciaron a la Inquisici$n, que lo detu#o y encarcel$ por espacio de
siete aos, por sus h%bitos paganos y diab$licos, dado que s$lo el diablo poda dar al
hombre el poder de arrojar humo por la boca! &uando fue liberado, el uso del tabaco
se haba eCtendido ya por media Europa!+
(I
M otros aseguran que la denunciante :ue su
propia mujer... La literatura al respecto es muy ampliaM las re:erencias en Internet&
muchsimas& pero todas coinciden en algo esencial0 :alta de rigor.
/espuBs de todo& parece que& e:ecti<amente& algo tu<o que <er "odrigo de CereA con la
Inquisicin por cuenta del tabaco& pero lo que tambiBn parece cierto es que& a pesar de
quienes no dudan en ase<erar que :ue >quemado en la hoguera casi al mismo tiempo
que Sir Jalter 3aleigh, que fue decapitado por el mismo moti#o en la Inglaterra de
>acobo Estuardo+
(@
, tu<o que ser un cad;<er que goA de muy buena salud cuando en
656O aparece como arrendador en Casarabonela TN;lagaU
68
& y m;s adelante& con :echa
6P de *eptiembre de 6537 se e:ectIa en *e<illa el secuestro de una remesa en<iada de
%mBrica a nombre de "odrigo de #ereA& hijo de Eernando de #ereA.
6P

!n el proyecto de la Ilustracin parece no tener raAn de ser la in:ormacin y la <erdad.
For eso sigue a:irmando que "a Iglesia, en su af%n de tener el monopolio y control de
la #erdad y de los ritos m%gicos, bajo el manto de proteger a los fieles para que no se
aparten del sendero de la fe, demostr$ gran credulidad en el Giablo o Sat%n, lo que no
deja de ser una hereja y una gran ignorancia de la psicologa humana! "a mayor parte
de los casos eran problemas psicol$gicos, pero los enfoc$ todo desde una
distorsionada y errada perspecti#a religiosa y se dej$ arrastrar por los prejuicios
seCistas que, en mayor o menor grado, dependiendo de las pocas, siempre mantu#o.+
(7
63
#;come "oca& %l:redo. istoria de los medicamentos. http011es.scribd.com1doc1R7P2288R1istoria9de9Los9
Nedicamentos
6O
Cal<o Eern;ndeA& #osB "amn. !l tabaco0 de producto deseado a producto maldito. Fag. 63
http011SSS.academiadelanAarote.es1/iscursos1/iscursoL24O8.pd:
65
%lonso& Eelipe. Leyendas de Faradores. Fag. 57
http011SSS2.parador.es1paradoresdeturismo1ondemand1prensa1documentos1LeyendasWdeWFaradoresWWsinWcortesW.pd:
67
Carlos "i<era. ipcrita CruAada. http011SSS.diariocordoba.com1noticias1opinion1hipocrita9cruAadaW748PP4.html
68
#esIs *uberbiola NartineA. %lcabalas de N;laga. /el arrendamiento al encabeAamiento T65469656PU.
dialnet!unirioja!esKdescargaKarticuloK(6()D(*!pdf
6P
*ergio *ardone. Los secuestros de las remesas americanas de particulares de Carlos D a tra<Bs de los notarios
se<illanos. http011institucional.us.es1tamericanistas1uploads1/.**I!"12W2W*!"GI.L24*%"/I'!W%'!C..pd:
6R
La Inquisicin& el lado oscuro de la Iglesia. Frimiti<o NartneA Eern;ndeA.
Ces;reo #arabo #ord;n O
La Inquisicin y la brujera
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!sta sentencia& de marcado sentido so:ista& deja bien a las claras no slo la :alta de
preocupacin por el conocimiento de la <erdad sino la <oluntad de crear la <erdad a
partir de unos principios errneos. Lo que s parece cierto es la existencia de un ente
capaA de controlar lo que se debe di:undir y lo que se debe callarM capaA de crear un
manto >protector@ de quienes tienen la obligacin de creerse libres desconociendo quB
es la libertad. *o:istas que& una <eA determinado y acotado el problema por quienes
tienen capacidad para ello Tcomo es el caso de los inquisidores citadosU& se apropian de
la conclusin& se con<ierten en libertadores de los mismos a quienes han lle<ado a la
hoguera& y apro<echan para culpar del hecho& naturalmente& a la Iglesia& cuando ellos& y
slo ellos son quienes siempre han conducido a la gente a la hoguera.
Ces;reo #arabo #ord;n 5