CMO SOBREVIVIR AL

NEOLIBERALISMO
SIN DEJAR DE SER MEXIC~NO
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Rafael Barajas (El Fisgn)

Nace en la ciudad de Mxico ello. de enero de 1956. Como se recibi de arquitecto en la UNAM en 1978, se dedic a hacer caricatura poltica desde 1979. Ha sido caricaturista editorial del Unomsuno (1980-1984) y de La Jornada (1984-1996), y no ha colaborado en Impacto, poca, el Crnica, etctera. Es el autor de los das del sargento Mike Goodness y del cabo Chocorrol. Ha publicado, tambin en Grijalbo, Me lleva el TLC (1993), El sexenio me da risa (1994) y El sexenio ya no me da risa (1995), los dos ltimos en colaboracin con Antonio Helguera. Fue cofundador y codirector, con Rius y Helguera, de El Chahuistle y actualmente codirige El Chamuco con Rius, Helguera, Patricio y Jos Hernndez.

CMO SOBREVIVIR

AL

NEOLIBERALISMO
SIN DEJAR DE SER MEXICANO

EL FISGON
CMO SOBREVIVIR AL

NEOLIBERALISMO
SIN DEJAR DE SER MEXICANO

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CMO SOBREVIVIR 1996, Rafael Barajas

AL NEOLIBERALlSMO

SIN DEJAR DE SER MEXICANO

D.R. 1996 por EDITORIAL GRIJALBO, S.A. de C.Y. Calz. San Bartolo Naucalpan nm. 282 Argentina Poniente 11230 Miguel Hidalgo, Mxico, D.F. Este libro no puede ser reproducido, total o parcialmente, sin autorizacin escrita del editor. ISBN 970-05-0681-9 IMPRESO EN MXICO

A mi padre

ndice
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 11 Prlogo. Adolfo Gilly . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 13 Primera parte. El mundo del neoliberalismo 1. Paren el mundo que me quiero subir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. II. Los sntomas del neoliberalismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Las teoras econmicas de un corredor de bolsa. David Ricardo, el abuelo de los neoliberales. . . . . . . . . . . . . . . .. IV. La reaccin socialista ..................... . . . . . . . . . . . .. V. Keynes y el Estado de bienestar o el capitalismo con rostro humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. VI. Los padres del neoliberalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. VII. La crisis del Estado de bienestar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. VIII. El proyecto neoliberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. IX. La revolucin neoliberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. X. Financieros del mundo, [unos! XI. La cada del Bloque Socialista. . . . . . . . ........... XII. El mundo unipolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. XIII. El Estado de malestar Segunda parte. El neoliberalismo a la mexicana XlV. El neoliberalismo del nopal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 79 XV.Cmo nos liberalizaron (de los caciques al capitalismo salvaje) 82
9

19 25 32 36 40 43 47 50 53 60 63 67 71

XVI. jEn La Madrid! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 88 XVII. La Salinizacin de Mxico 91 XVIII. Lo que el Tratado se llev. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 97 XIX. La desregulacin de Mxico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 105 XX. Cmo se privatizaron Mxico ... '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 107 XXI. La economa de casino ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 113 XXII. El final de Salinas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 116 XXIII. Los primeros pasos de Zedillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 119 XXIV. Los errores de diciembre 122 XXv. El macroprstamo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 126 XXVI. No habr golpes de timn 133 XXVII. Que doce aos no es nada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 138

Tercera parte. Balance y perspectivas XXVIII. Bancanallas XXIX. El santo campo ' . . . .. XXX. La industria de la recesin XXXI. Para documentar su optimismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. XXXII. Balance XXXIII. Perspectivas XXXIV. Para curar el espanto neoliberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 145 157 163 167 171 176 187

Eplogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 193

10

Agradecimientos
Quiero hacer patente mi agradecimiento a todos los que me ayudaron a hacer este trabajo. A Carlos Fernndez Vega quiero agradecerle su generosidad al compartir su informacin -que es mucha- y a sus ideas siempre atinadas. Tambin quiero darles las gracias a David Brooks y a Luis Hernndez Navarro, quienes me aportaron datos y bibliografa esenciales para este trabajo, al igual que Marco Rascn y Cristina Laurell. A Carlos Monsivis quiero hacerle patente mi gratitud pues los chistes y observaciones corrosivas que suelta casualmente mientras platica suelen serme ms tiles de lo que l aceptara. A M. del R. gracias por sus correcciones a conciencia. Quiero darle las gracias tambin a Noam Chomsky, a Perry Anderson, a J ames Petras, a Guillermo Almeyra y al Sub por sus textos e ideas, que retorn con toda la libertad que permiten los espritus libres. Le estoy muy especialmente agradecido a los Chamucos: A Too Helguera y a Jos Hernndez, quienes me hicieron -ambosunos retratos y unas crticas esplndidas. A Patricio Ortiz, que trajo al genial Don Chepino a estas pginas. y al maestro Rius, que me ayud con sus observaciones y con inventar este gnero. 11

La ayuda de todos los mencionados hacen de este libro un trabajo colectivo; sin embargo, toda la responsabilidad de este panfleto es del autor. El Fisgn
P.D.

Muchos de los dibujos aqu impresos fueron publicados originalmente en La Jornada (la mayora), en El Chahuistle, en El Chamuco, en NACLA y en Vientos del Sur. Agradezco a los editores de estas publicaciones que me hayan permitido reproducirlos en este libro. El Fisgn Advertencia Este producto puede ser nocivo para la salud -se abuse de l o no-, por eso el autor le pide al posible lector que tome lo aqu dicho con harto espritu crtico y precaucin. Si persisten las molestias, consulte la Biblia. El autor

12

Prlogo de Adolfo Gilly, o sea yo.

En la hora de los grandes espritus

Si vamos a ver la historia mexicana, es la de una larga empresa de expropiacin de bienes y vidas contra las sucesivas generaciones de pobladores de estas tierras. El neoliberalismo no es sino fase ms reciente de esa guerra, la que a nosotros nos toc sufrir. Un da los conquistadores les quitaron a aquellos pueblos sus dioses, su cosmos, sus tierras, sus aguas y sus vidas. Sigui a la Conquista un camino de siglos en el cual la antigua comunidad entre las sucesivas generaciones de seres humanos y su inmemorial comunin con la naturaleza fue retrocediendo ms y ms ante el embate persistente de la apropiacin privada: la formacin de las grandes haciendas, las minas, las cercas, mojones y linderos que fueron separando al mundo en pedacitos, los ttulos

13

de propiedad, la moneda y otros papeles y smbolos que nunca han valido por s mismos sino, al fin de cuentas, por la fuerza que los respaldaba. Lo que El Fisgn nos narra en estas pginas es el captulo neoliberal de esta historia interminable. La gente normal, como el Charro Machorra de este cuento, lo vive como una enfermedad desconocida, una moderna e inexplicable peste que le va destruyendo mente y cuerpo sin que pueda detectar origen ni remedios. Los hombres sabios, los doctores, los economistas, la ciencia oficial, le dicen que nada pasa, que todo est bien, que sus sntomas y malestares no existen. El Charro, segn esto, es nada ms un enfermo imaginario. As, a la sensacin de malestar se suma la insinuada sospecha de que l no entiende nada, de que est fuera de la realidad que los doctores de Harvard y de Yale certifican. Que est un poquito loco, vamos. El Charro, no creyndoles porque l se siente mal deveras, acude entonces a los conocimientos de su propia gente, a los saberes verdaderos de la Gran Chamana, la Beba Toloache, para que sta le diga qu le pasa, por qu l, el Charro Machorra, se siente tan mal si los hombres que saben y gobiernan le dicen que todo est muy bien. y a travs de la voz persuasiva de la Gran Chamana, El Fisgn le va explicando al embrujado Charro qu es ese mal que lo aqueja, esa peste moderna, el neoliberalismo, y por qu mecanismos, conjuros y mentiras unos pocos se han quedado con lo que era de todos y otros muchos hemos ido perdiendo todo lo que era nuestro. Que nada puede hacerse, que el neoliberalismo no tiene antdoto ni cura, que estamos condenados a quedarnos sin nada para que aquellos pocos tengan todo, que estamos presos del "pensamiento nico" impuesto en todo el mundo por el discurso neoliberal como la sola realidad pensable y el nico porvenir imaginable? La Beba Toloache y El Fisgn, a fuerza de claras razones la primera y de giles dibujos el segundo, nos prueban lo contrario. Quien llegue al final de este volumen -y llegar muy pronto, pues no se deja soltar hasta que se termina- sabr qu nos pro14

ponen, la Gran Chamana al Charro, El Fisgn a nosotros. Pero si quieren un pequeo adelanto del final, la propuesta es sencilla: que el "pensamiento nico" es un fraude; que nos atrevamos a pensar por nuestra cuenta contra ese perverso discurso dominante; y que, en consecuencia de ese pensar independiente, nos organicemos en una nueva resistencia. Ese atreverse es demasiado audaz, condenable e inslito? Ms lo era pensar que el inmutable reino de los hacendados, bajo el cual haban vivido generaciones sucesivas de mexicanos, poda tener fin. Sin embargo, el 28 de noviembre de 1911, un grupo de jefes campesinos armados se reunieron y firmaron un documento que a la letra deca:
Hacemos constar: que los terrenos, montes yaguas que hayan usurpado los hacendados, cientficos o caciques a la sombra de la tirana y justicia venal, entrarn en posesin de estos bienes inmuebles desde luego los pueblos o ciudadanos que tengan sus ttulos correspondientes a esas propiedades, de las cuales han sido despojados, por la mala fe de nuestros opresores, manteniendo a todo trance, con las armas en la mano, la mencionada posesin, y los usurpadores que se consideren con derecho a ello, lo deducirn ante tribunales especiales que se establezcan al triunfo de la Revolucin .

Despus de haber restablecido de este modo la verdad y la justicia, aquellos jefes campesinos entraban a describir la vida y las penas de sus pueblos:
En virtud de que la inmensa mayora de los pueblos y ciudadanos mexicanos no son ms dueos que del terreno que pisan, sufriendo los horrores de la miseria sin poder mejorar en nada su condicin social ni poder dedicarse a la industria o a la agricultura, por estar monopolizadas en unas cuantas manos las tierras, montes yaguas, por esta causa se expropiarn, previa indemnizacin de la tercera parte de esos monopolios, a los poderosos propietarios de ellos, a fin de que los pueblos y ciudadanos de Mxico obtengan ejidos, colonias, fundos legales para pueblos o campos de sembradura o de labor y se mejore en todo y para todo la falta de prosperidad y bienestar de los mexicanos.

y una vez descrita esta condicin tan parecida a nuestro neolibe-

ralismo -"la

inmensa mayora de los pueblos y ciudadanos mexi15

canos no son ms dueos que del terreno que pisan, sufriendo los horrores de la miseria sin poder mejorar en nada su condicin social"- esos jefes le buscaban antecedente histrico y remedio legal:
Para ajustar los procedimientos respecto a los bienes antes mencionados, se aplicarn leyes de desamortizacin y nacionalizacin, segn convenga, pues de norma y ejemplo pueden servir las puestas en vigor por el inmortal Jurez, a los bienes eclesisticos, que escarmentaron a los dspotas y conservadores que en todo tiempo han pretendido imponernos el yugo ignominioso de la opresin y del retroceso.

A ese documento lo nombraron Plan de Ayala. La primera de aquellas firmas era la del general Emiliano Zapata, jefe de los que se atrevieron a pensar de otra manera y a organizarse en consecuencia. Apuesto a que alguno de los firmantes de aquel plan anda mezclado entre "los grandes espritus del ms ac" con los cuales se conecta en sus trances la Beba Toloache. Porque, digo yo, no podra hoy extenderse la lista de "bienes usurpados", adems de "los terrenos, montes yaguas", tambin a los bancos, las financieras, las televisoras, los telfonos, los ferrocarriles, las carreteras, la justicia y la vergenza nacional? A esos que nos robaron y "privatizaron" lo que era de todos, no tendramos derecho a aplicarles leyes como "las puestas en vigor por el inmortal Jurez", para que nos restituyan lo que de mala ley se repartieron, y as "escarmentar a los dspotas y conservadores que en todo tiempo han pretendido imponernos el yugo ignominioso de la opresin y del retroceso"? Y no podramos hoy agregar al de Benito Jurez, los nombres o los espritus de Zapata y de Crdenas, y de paso el de Flores Magn? Dejo esta pregunta al Fisgn, a la Beba Toloache, al Charro Machorro, a "los grandes espritus" y al lector. Una respuesta, me parece, viene ya desde la Comarca Lagunera, en el eplogo de fuego y esperanza que cierra este volumen.

16

Primera parte El mundo del neoliberalismo

E~TA f.~ lA B~M \ClOA.(\\~. G~AN c.tW-'\ANt\.

1. Paren el mundo que me quiero subir

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tN\RA ENlRMKE. K\PNo1~ D\c.t.N QuE. S~ l\Jlt>t. COOE.cr~ Co~ ~ Co~ GRAN f",c.\l\t>Ai). GAAN~ E~PlR\TUS DE.l MAS ACI<.. ~I -.....---. '~""~-?t-t-+--vO
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n. Los sntomas

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1- E.N~\Q\Jl4 t-'\\E.NTo BRuTAL OC LOS DUEOS DE. fRt\Nbts CAPITALES.

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IV La reaccin socialista

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V.Keynes y el Estado de bienestar o el capitalismo con rostro humano

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~E. PRCXlRAMA EL (5TADO DE. BIE.NE,5TAR Rm A PcX:O F{( LO(lf\ANDO CoNSE.~SO. PROS\'E.R LA INDUSTR\A. SUB\ LA CALlDAD DE. VIDA.\ ~QU&o LoS GoB\E..RN05 CONSERVA CORtS APoYARON E.STAS PoUTlCAS Dl E.STA~S PATE.RNAl\STAS ~

y SIN DI CAToS fUER1E.Si" .

f\L rINf\L t>E.LA GUE.RRA (l9l6. lOS E.~Tt\lX)S~ B\ENtStt\R fLDRt.C.\E.~ EN TO\)O EL Mu~ DO.
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