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Das erinnernde Selbst konstruiert sich seine Wirklichkeit

Zumeist merken wir nicht, dass unser Selbst- und Welterleben fast vllig von unserer Art ber uns selbst und die Welt zu denken abhngig ist. So, wie wir die Welt erleben, so ist sie fr uns: Der heutige Tag war wieder Mal zum Vergessen! Es gab eine Menge unangenehme Vorflle (die Welt ist alles was der Fall ist, Ludwig Wittgenstein), die unabhngig davon passierten, wie ich im Augenblick des Geschehens ber sie gedacht habe. Jeder in meiner Lage wrde sich darber beklagen, sage ich mir. Was soll daher dieses esoterische Gerede von der Abhngigkeit meiner Erfahrungen von meinem Denken? Sagen wir es zum Zweck der Sichtbarmachung mal etwas bertrieben: Der Verstand/das Denken tummelt sich fast stndig auf dem Friedhof der Erinnerungen oder im Traumschloss der Erwartungen, und ist somit die meiste Zeit mit sich selber beschftigt (selbstreferentiell aktiv). Bei der Abwicklung unserer tglichen Routinen fllt uns das zumeist gar nicht auf. Man knnte also sagen: Ein derart trainierter Verstand ist seinem Eigner fr gewhnlich ein guter Diener, jedoch ein schlechter Lebens-Meister (denn jeder Moment ist auergewhnlich). Er kann z.B. Zeit (hier u.a. verstanden als Dauer) 'als solche' gar nicht erkennen, da seine Operationen selbst erst das konstituieren, was man er unter 'Zeit' versteht. Er operiert vielmehr unbewusst im Feld des Erinnerten und des Projizierten, ja, seine Operationen konstituieren erst dieses Feld. Wenn und falls das so ist, wie hlt er dann aber Kontakt mit dem Wirklichen (Alles was der Fall ist)? Durch die direkten und zeitlosen Wirkungen und den unvermeidlichen Kontakt im Hier-und-Jetzt, durch das unmittelbare Erleben im Augenblick. Dieses unmittelbare Erleben verarbeitet der Verstand stndig und automatisch in 'gemachte Erfahrungen'. Was einer erfhrt, hat also weit weniger mit dem 'objektiven Geschehen' zu tun als mit dem, wie einer darber denkt (intellektuell, emotional, motorisch). Aldous Huxley hat diesen Sachverhalt eindrcklich in der folgenden Formel zusammenfasst: "Erfahrung ist nicht das, was einem zustt; es ist das, was der Verstand / das Denken daraus macht." Dieser dem unmittelbaren Erfahren unbewusste Sachverhalt ist in jngster Zeit auch einem der begabtesten zeitgenssischen Kognitions-Psychologen aufgefallen. Als der USNobelpreistrger Daniel Kahneman, das was man Wohlbefinden (wellness) nennt, zu messen begonnen hatte, machte er eine fr ihn berraschende Entdeckung: die gemessenen Erfahrungen der Probanden stimmten zumeist keineswegs mit deren subjektiven Bewertungen des Erfahrenen berein. Kahneman nennt diese auf den ersten Blick berraschende Diskrepanz Rchschaufehler, Verzerrung des tatschlich Erlebten (Verzerrung der Eindrcke des erlebenden Selbst) durch das erinnernde Selbst. Kahneman zhlt diese Verzerrung des objektiv Erlebten durch inkongruente subjektive Bewertungen des Erlebten zu den systematischen Urteilsfehlern unseres intuitiven ( = automatisierten, unbewussten) Denkens1.

So seltsam es auch erscheinen mag, ich bin mein erinnerndes Selbst, und das erlebende Selbst, das mein Leben lebt, ist fr mich wie ein Fremder. Daniel Kahneman, Schnelles Denken, Langsames Denken. Siedler, Mnchen 2012, S. 481)