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possvel que, em relao ao clima poltico e mental da dcada de 70 na
Frana, Taine constitua um caso-limite. No entanto, houve muitas outras crticas en-
dereadas Revoluo durante essa poca, se bem que menos amargas e contundentes,
Na reslidade, desdeos anos 50, Lamartine (1856) e Quinet (1855) baviam empreendido
sua autocrtica enquantohistoriadores da Revoluo. Afinal de contas, tantoo roman-
tismo quanto o bonapartismo haviam ficado para trs, substitudos pelo autoritarismo
napolenco, e os republicanos mais e mais estavam divididos entre a democracia "le-
gal"e a democracia "social", igualitria.
Como expresso desses novos tempos, a controvrsiaentre Quinet e Pe-
yrat, em 1866, ope duas interpretaes republicanas da Revoluo: Quinet desmistifi-
ca a Revoluo e analisa o '"93" como tendo sido a presena da contra-revnluo no
prprio centro da Revoluo ao concretizar a ruptura entre a igualdade civil e a liber-
dade; contra-argumentando, Peyrat, oomo bom militante jaoobino que era, sublinba que
a Revoluo um todo, indivisvel, e assim que se deve aceit-la.(27)
Para os historiadores republicanos moderados os receios pareciam bastante
oportunos umavez que identificam os jacobinos e os socialistas como membros de um
s bloco. Micbelet, em 1867, afirmou que a liberdade continuava a ser a questo fun-
damental (em sua crtica a Peyrat, "esse doutrinador do Terror"); em 1869, em "Le
Tyran", Michelet ataca Robespierre e contribui para fortalecer os partidrios de Dan-
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I\n61.. Conl., Belo.Horlzonte, .,.4 . n.... 2.3 Malo/Dezembro/1989
ton e Hbert. A reabilitao de Danton, s custas de Robespierre, transforma-o no no-
vo heri da escola positivista Na verdade, Robespierre j fora rejeitado por Proudhon
(1867) que no lhe perdoava o ataque ao federalismo, e tambm por Blanqui, admira-
dor de Hbert e dos "sans-culottes", trados pelo "Incorruptvel", no seu entender. A
"queda da Montanha" trouxe de volta a Giconda ao primeiro plano da historiogra-
fia.(28)
d) A fase dos anos 1880 aUl 1945
Com o triuufo da III Rep6blica, a qual significa, segundo Clmenceau,
a afirmao da continuidade da Revoluo de 1789, a mstica revolucionria est agora
no poder mas "corre o perigo de se converter em engrenagem ideolgica do regime e
ficar soterrada sob as honcas oficiais e as celebraes arqueolgicas". Enfim, a Revolu-
o Francesa institucionaliza-se e se converte na doutrina oficial da Universidade, seu
lugar, de agora em diante, de ensino e pesquisa sob o patrocnio do Estado.(29)
Unidos "sobre o solo comum da Revoluo" os historiadores republicanos
esto unidos tambm na adeso aos princpios da "escola mct6dica", denominada por
muitos de "positivista", cujos "papas" eram Langlnis e Segnobos. Segundo estes, a
cientificidade da hist6ria repousa essencialmente no seu mtodo, inspirado na erudio
crtica germnica que remontava a Ranke. Logo, fazer histria uma cincia e como tal
deve ser ensinada e aprendida em nvel superior. "L'Hstoire n'est que la mise en oeu-
vre des documents", ou seja, Os fatos precisam ser estabelecidos a partir das evidncias
documentais e organizados segundo o seu padro original. Fiel erudio critica, a es-
cola metdica faz fincap na imparcialidade do historiador a qual resulta da eliminao
da sua subjetividade. At os anos 30, quando os "Annales", fundados em 1929, come-
aram a irradiar sua influncia renovadora, 08 historiadores da Revoluo sedio disc-
pulos mais ou menos fiis dos princpios cientificistas dessa escola.
Durante essa fase, o grande expoente da hsterografa revolucionria foi
Alphouse Aulard. Tendo ocupado a ctedra de Histria da Revoluo criada na Sor-
bonne desde sua fundao, ele organizou ou coordenou a publicao de dezena's de vo-
lumes de documentos sobre a Revoluo, inspirou discpulos da estatura de Mathiez,
Cahen, Renouvin e Pariset e realizou ou supervisionou uma autntica revoluo na or-
ganizao da produo hstoriogrfica sobre a Revoluo Francesa.
Tanto a segurana de Aulard, presente nos seus trabalhos, quanto as certe-
zas algo belicosas de Mathiez, repousam num domnio fantstico dasfontes. Suas defi-
cincias so devidas confiana, talvez algo excessiva, que depositaram nas virtudes do
"mtodo cientfico" positivista.
Defensor da neutralidade do historiador diante dos fatos que estuda Au-
lard afirma porm uma exceo: "Para compreend-la (a Revoluo) preciso am-
la". Afinal. para ele. o perodo revolucionrio foi o seu principal "leit motiv", a vida
toda. No seu entender, a Revoluo identificava-se com a "Declarao dos Direitos do
Homem", de 1789 e com todas as tentativas posteriores no sentido de tom-la efetiva.
Assim, em Aulard a Revoluo era uma nova religio, laica e humanitria, finalmente
vitoriosa atravs do triunfo da Repblica laica sobre o "princpio teocrtico". Na viso
de Aulard sobre a Revoluo Francesa, o esprito revolucionrio mais autntico estaria
An61. a Ccnl., Belo Horizonte, v.4 1'1.. 2 e 3 Molo/Dezembro/1989 287
no "esprito da Federao", nos "exrcitos do Ano II", na figura de Danton, o heri
pragmtico. progressista e patriota, sendo portanto inadmissvel, para AuIard, a "su-
posta corrupo de Danton",
Em Aulard a noo de "povo", to cara a Michelet, cede lugar a grupos
precisos e organizados: nas municipalidades patriticas, na Guarda Nacional, nos
exrcitos da Revoluo. Foi buscar em Tbiers a "teoria das circunstocias" a fim de
exaltar o patriotismo racional e humanitrio dos revolucionrios franceses, estabele-
cendo a ligao com o seu prprio presente - a necessidade de recuperar as "provncias
perdidas". Em relao a quase todos os historiadores que o precederam, AuJard tem a
enorme vantagem de documentar com preciso seus argumentos em favor do papel das
"circunstncias" DO desenvolvimento do processo revolucionrio, a includo o "Ter-
ror".
Pouco propenso a valorizar o papel das idias no curso da Revoluo, Au-
!ard, tambm deixou de fazer a crtica dos nveis de significao ideolgica presentes
nos textos por ele utilizados, ou seja, no atentouparao fato de que, em muitoscasos,
suas "fontes" nada mais eram do que expresses de idias, tomadas de conscincia e
representaes dos agentes revoluconros acerca do significado das respectivas aes,
suas razes e vises de mundo. Ora, tendo utilizado principalmente, alm de jornais, a
correspondncia dos "representantes da misso", os papis da burocracia revolucio-
nria, 08 anais de assemblias, os registrosdas reunies de clubese municipalidades, em
resumo, documentos "oficiais", fCU concluirmos que suas informaes reproduzem
ou se identificam. freqentemente, com "8 viso da Revoluoa respeitode si mesma".
Segundo Aulard, a coroao de Napoleo I significa o fim da Revoluo e
r: vit6ria da "traio" e da contra-Revoluo. em conseqncia daruptura entre os tra-
balhadores parisienses, famintos, e a burguesia republicana sequiosa de "ordem". Da-
taria da a ciso entre os liberais e o "povo" que estaria nas razes das reflexes que
postulam uma absoluta incompatibilidade entre a democracia (sufrgio universal) e a li-
berdade individual. Assim, uma vez "trado o principio laico" e consumada a quebra da
unidade do "povo", a Revoluo estava terminada.(30)
Politicamente, A. AuJard foi um republicano moderado, sempre com res-
tries variadas aos socialistas, sobretudo em se tratando da Revoluo Francesa, uma
vez que os aspectos admirados pelos socialistas na Revoluo eram para ele de impor-
tncia secundaria que os atribua a expedientes ditados por situaes de emergncia.
Os socialistas, nesse perodo que se estende at primeira Guerra Mundial,
ostentavam grandes divergncias internas, inclusive quanto interpretao de alguns
elementos bsicos da Revoluo Francesa Se ainda era fllcil distinguir "esquerda" e
"direita" na historiografia revolucionaria, pois bastaria indagar sobre a aceitao ou re-
cusa do "89", numerosos indciosapontavam para a dificuldade cadavez maior que iria
ter a burguesia em apropriar-se da "sua revoluo burguesa", principalmente a partir
dos trabalhos de J. Jaurs e A. Mathiez. Esta situao agravar-se-ia ainda muito
mais, por fora da Revoluo Russa de 1917, que haveria de levar de roldo a "teoria
da revoluo ooa".(31)
288 "'n6!. Conl, Belo Horizonte, 't." . n.... 2 e 3 . Maio/Dezembro/1999
No entanto, por algum tempo ainda, at pelo menos 191417, foi possvel
aos republicanos defenderem o princpio do "bloco revolucionrio", apesardos dissi-
dentes e chamando, quando necessrio, Comte e Micbelet em seu socorro. As escara-
muas ento havidas em tomo do dantonismo patri6tico de Aulard, no qual admitido
Mirabeau mas onde no havia lugar para Robespierre. no chegaram a comprometer o
mais importante - a viso republicana globalizadora do grande evento.(32)
A "Bejle poque" foi o perodo em que chegaram ao auge os esforos re-
publicanos destinados a promover a elirninao da historiografia da imagem radical da
Revoluo. Atravs de uma sntese entre a Revoluo dos antepassados e a Repblica
radical, fundada no anticlericalismo e na solidariedade republicana. tentou-se minimizar
a luta de classes e a violncia revolucionria a fim de que se produzisse uma histria
sem grandes conflitos ou divergncias e capaz de fundamentar a imagem idealizada da
Grande Revoluo reverenciada pela burguesia triunfante.(33)
A "Hist6ria Socilllista da Revoluio Francesa" foi publicada por
Jean Jauras em 1901 e 1905. Nesse texto ele tenta responder aos dilemas principais
que ainda marcavam as atitudes dos intelectuais socialistas perante a histria da Revo-
luo de 1789. Contra o papel determinante das idias, recorrente entre os historiado-
res burgueses, Jeurs coloca em relevo a importncia da ascenso da burguesia 80 po-
der poltico numa poca em que a luta de classes era ainda incipiente. Alis, foi em
virtude dessa verdadeira especificidade que as "classes mdias" tiveram condies para
instituir a propriedade .como fundamento da liberdade, expressando uma convico
que, como afuma Jaurs, era houesta e ajustada s circunstncias. Bom pacifista, Jau-
rs lamenta que os revolucionrios no tivessem conseguido evitar a guerra, como po-
deriam ter feito, pois, em funo do conflito perdeu-se a grande oportunidade de con-
verter o mundo a partir do belo espetculo de uma revoluo pacfica.
Em no poucos aspectos, inclusive quanto sua qualidade, a obra de Jau-
rs pode ser comparada de Tocquevil1e. Para Jaurs, em funo do seu humanismo de
inspirao marxista, a Revoluo constitua um ensinamento vivo para a classe operria
e foi visando essa p e ~ g i revolucionria que empreendeu a elaborao da sua
"Histria".
o principal objeto de Jaurs a histria econrnica e social da Revoluo,
o setor menos trabalhado pela historiografia. Interessou-se tambm pelas repercusses
internacionais da ideologia e da expanso revolucionrias. Sintomaticamente, seus
"heris" eram Mirabeau e Babeuf, mas no deixou de reconhecer a importncia de Ro-
bespierre. Alm da sua "Histria Socialista", Jaurs marcou sua presena decisiva na
historiografia revolucionria a partir dos esforos incessantes que realizou em prol do
levantamento sistemtico das fontes econmcas e sociais da Revoluo atravs da cria-
o de uma Comisso para tal fun em 1903.(34)
Com Albert Mathicz, o lado socialista dos estudos revolucionrios pas-
sou a poder contar com seu apoio que representa a nova erudio cientfica da Univer-
sidade. conveniente que, logo de incio, fixemos um fato: Mathiez no era marxista
An!. Conj., E1elo Horizonte, v.4 n.Os 2 e 3 Molo/Dezembro/1989
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tal como Janrs tambm no o era. Sua nfase, como o demonstra sua tese de doutora-
menta, o papel das idias e de determinados indivduos no processo histrico. Da seu
choque, poder-se-la at dizer, seu duplo choque com seu mestre, Aulard, sobre a im-
portncia dos movimentos intelectuais e das personalidades revolucionrias.
Em sua tese, sobre as relaes entre os cultos revolucionrios e o movi-
mento ideolgico, Mathiez demonstra-lhes a importncia intrnseca, muito diversa
portanto do carter de meros expedientes ligados defesa nacional que Aulard lhes
atribula. A mesma linha de reflexo leva-o ao resgate de Robespierre e condenao
de Danton. Quantoao primeiro, ele afumaria, mais tarde: "ns o amamos, pelos ensi-
namentos de sua vidae pelo smbolode sua morte"; quantoao segundo, nadamaisevi-
dente: "era um corrupto". Seu rompimento com Aulard tomou-se inevitvel e a luta
entreeles duraria 25 anos. Para Mathiez, a Revoluo deve serinterpretada emtermos
de classes e foras econrncas maiiilincadeve- ser menosprezado o papeldas "idias"
(ideologias, mentalidades) que se conectam a essas classes e "foras".
Fiel aos ideais de Jaurs, falta-lhe a mesma serenidade do mestre ao pro-
ferir seus pr6prios julgamentos: acusa a burguesia de ludibriar o povo e ter criado a
Guarda Nacional apenas para defender seu patrimnio. No fundo, segundo Mathiez, a
Revoluo real foi obra de um punhado de idealistas, completamente isolados e incom-
preendidos at mesmo por aquelesaos quaispretendiam servir. os deserdados sociais, a
lutarem como desesperados contra umahumanidade corrupta e visandoapenasinstau-
ror o reinado da justia social. Na sua viso, a guerra haviasido prejudicial Revoluo
masesse julgamento no o conduz a condenaodo Terror, pelo contrrio, afirmaque
a ConvenoJacobina foraa verdadeira "forjada futurademocracia".
Encarada como um todo, talvez sua viso da Revoluo Francesa tenda
a ser algo destrutiva com refernciaao mito do "Povo" to caro a Michelet e Aulard,
Sob umcerto prisma, Mathez se assemelha a "umTane de esquerda" ao recuperar o
mundo da "jacquerie" e mergulhar no submundo de Pariscom suamultido de espies,
empresrios desonestos, jornalistas venas, contratadores do exrcito e vigaristas polti-
-COSo Mas h uma grande diferena: se a direita, ao mergulhar nesse caos social, ia em
busca da "conspirao", a esquerda agora, com Mathiez, preocupa-secom as conspira-
es reaise mltiplas dos egosmos "que vicejavam como fungos nos recantossombrios
de uma poca de desordern'X)
Apesar dos seus comeos acadmicos, Mathiez dirigiu suas pesquisas mais
e mais para os aspectos econmicos e sociais. Havia, claro, alguns precedentes sua
disposio: Proudhoh, Tocqueville, e, principalmente, Levasseur, Loutchisky e o pro-
prio Jaurs, Em 1908, fundou a Sociedade de Estudos Robespierristas. Sua "Histria
da Revoluo Francesa", comprova que ele nunca se deteve no exame maisprofundo
da Frana camponesa (direitos feudais, estrutura fundiria). l no final de sua vida, em
parte por influncia da prpria Guerra Mundial, dedicou-se ao estudo dos bastidores
econmicos da guerrae do Terrordurante a Revoluo.
Intelectual engajado nas lutas do seu prprio tempo, Malhiez foi acima de
tudo um cidado de esquerda decepcionado com a Repblica e que de certa maneira
transferiu para o passadorevolucionrio suaindignao. Da que, sob sua tca, Danton
fosse o smbolodacorrupo e da podrido parlamentar por ele toexecrada, enquanto
Robespierre personificava seu prprio ideal de virtude cvica.
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Anl. a Conj., Belo Horizonte, v." _n.O, 2 e 3 . MOlo/Dezembro/1989
2) A bistoriograr.. conservadora 011 de "direita"
Quase ao mesmo tempoem que se desenrolavam as contendas no interior
da historiografia republicana e socialista, e enquanto Aulard e Mathiez divergiam e dis-
putavam a primazia sobre o "feudo" da Revoluo, uma historiografia conservadora
produzia interpretaes da Revoluo nitidamente hostis ao evento e opostas s con-
cluses da historiografia de "esquerda".
A Ao Francesa, sob a liderana de eh. Maurrs, invoca a questo da or-
dem para atacar Michelet e "nova Sorbcnne" (1905) denunciando a existncia de uma
"doutrina oficial da Universidade". De fato, impedidos de competir com os profsso-
nais da Universidade republicana os conservadores buscam consolo e prestgio atravs
da proteo da Academia Francesa A tnica entre taishistoriadores a afirmao po-
sitiva do Antigo Regime e a denncia de "89" como a negao dos valo..... nacionais.
a tese do chamado "erro de 1789" a qual condena o parlamentarismo e prega o nacio-
nalismo integral, apropriando-se de Taine mas sem o "esprito clssico".
Em 191I, L. Madelin foi premiado por sua "Histria da Revoluo Fran-
cesa" com o Grand Prix Gobert. Mudelin foi um conservador esclarecido, preocupado
com a vertente patritica da Revoluo e que se utilizou dos trabalhos de A. Sorel,
Tambm P. Gaxotte e I. Bainville vieram a ser acolhidos pela Academia. tendo o pri-
meiro publicado uma Histria da Revoluo, em 1928, e o segundo um estudo histri-
co-bogrflco sobre Napoleo, em 1931. Nessa poca, aps 1918, havia uma forte de-
manda do pblico por esse tipo de histria vulgarizada e coube principalmente a histo-
riadores de "direita" atend-la atravs de manuais brilhantemente escritos. Embora
eles acentuem em suas interpretaes o lado patritico da Revoluo, taishistoriadores
nodeixam de criticar "erros". "traies" e "fatalidades" prejudiciais Frana".
Talvez sejainteressante notaraqui a existnciade umareferncia comum e
algo inquietante entre os historiadores conservadores da Revoluo: a viso de Toe-
queville sobre o Antigo Regime. Esta a chave que permite reabilitar a velha sociedade
e fundamentar as propostas de um Estado organizado em grupos funcionais e regies
orgnicas (La Tour du Pin, Lo Play, Durkheim, Duguit, Mistral). Esses verdadeiros
"escritores antiqurios" exaltam a rica diversidade social do Antigo Regime e. reto-
mando a idia da "revoluo da prosperidade", enunciada por Tocqueville e retomada
por Jaurs e Matbiez, tentam estender suas evidncias vida rural como um todo,
afirmando, inclusive, que o campons no era um miservel, como queria a esquerda.
mas, sim. um tipo esperto que sabia esconder muito bem sua riqueza para escapar aos
cobradores de impostos. Seguindo outra ordem de argumentao. tambm muito co-
mum nessa vertente historiogrfica, tais autores tecem elogios Bastilha e s "lettres
de cachet" considerando-as at benignas e humanas se comparadas s realidades poli-
ciais e penitencirias contemporneas.
Somos levados ento, naturalmente. a perguntar: como emergiu uma Re-
voluo assim violenta de um clima to harmonioso e benigno? A resposta muito
simples: a Revoluo resultou da fermentao de ideologias malficas e inquietas no
seio de uma minoria de conspiradores profissionais. No esse, afinal, o padro tpico,
na atualidade (primeiras dcadas do nosso sculo), da prtica bolchevista? Alis, j em
1904, E. Faguet havia afirmado que os "Cahiers" de 1789 constitulam a prova evidente
de que os to decantados "princpios de 1789" jamais haviam existido como tais DO seio
da populao francesa.
I\nl. I Conl., lIelo Horizonte, v..... n,O, 2 e 3 _ Molo/Dezembro/1989
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Assim, aos poucos, a historiografia direitista iadesenvolvendo sua prpria
viso de 1789. Para ela, a idia da interveno revolucionria de um "povo" unido.
espontneo era apenas um mito insustentvel historicamente. A Revoluo fora obra de
minorias sim, mas a velha tese conspiratria devia ser retocada, pois, no fundo, a culpa
de "tudo" coube s intrigas polticas dos orleanistas e estrangeiras e da multido de
carreiristas levados apenas pelo seu egosmo. A Revoluo fora o resultado de todo um
conjunto de interesses os mais diversos a partir das inmeras manobras de grupos e
pessoas, uma disputa poltica enfim, funcionando as idiascomosimplespretextos.
Auguste Cocbin
Entre 1905 e 1907, A, Aulard publicou vrios textos crticos em relao a
obra de H. Taine, provavelmente porque a apropriao deste pelos historiadores de di-
reita causava-lhe uma profunda irritao. Mas surpresa veio em 1909, com a crtica
crtica de Aulard feita por um jovem historiador, A, Cochin, que publicou "A crise da
histria revolucionria, Taine e o Sr. Aulard", Formado pela cole des Charles, um
erudito que conhecia profundamente os arquivos, A. Cochin foi de fato quem cunhou
as expresses que resumem as duas principais posies sobre as origens da Revoluo
(utilizadas por ns desde o incio do presente trabalho): a "tese das circunstncias" e a
"tese da conspirao", Utilizando-se dos trabalhos de Ostrogorsky e Durkheim sobre
grupos de presso, ele dedicou-se a analisar processos eleitorais- da um trabalho ma-
gistral sobre as eleies para os Estados Gerais na Borgonha (1904) - e os clubes re-
volucionrios, notadamente os clubes dos jacobinos - de onde se originou sua obra mais
famosa, embora pstuma, publicada em 1925 - "Les socits de pense et la Rvolu-
tion en Bretagne".
Para A. Cochin, a Revoluo no pode ser explicada por nenhuma daque-
las duas "teses" mas, sim como prottipo do poder coletivista, da tirania impessoal das
"sociedades de pensamento" que manipularam e enganaram o verdadeiro povo. Na sua
viso, para que o historiador possa referir-se a algo assim como uma "conspirao"
seria necessrio tom-la num sentido sociolgico amplo e no maneira do Abade
Barruel. Segundo MacManners, Cochin inverteu a posio de Taine pois em lugar do
medo diante da multido, foi ao seu encontro -, ao mesmo tempo em que ia buscar em
Tocqueville suas idias sobre o perigo sempre iminente da tirania que ronda perpetua-
mente os movimentos democrticos. ar que entra Ostrogorsky - o trabalho das m-
quinas polticas por detrs da fachada eleitoral. Assim, segundo Cochin, nas lojas ma-
nicas, nas sociedades literrias, em milhares de grupos e associaes locais, possvel
-fetectar-se a propagao da doutrina revolucionria e certos rudimentos de organiza-
o que arrebanharam a maioria dos eleitores dos Estados Gerais. O importante, se-
gundo ele, o historiador localizar o ponto ou o momento a partir do qual as idias
atuam efetivamente sobre as classes sociais e sobre os acontecimentos. Foi assim que se
obteve a "aparente" unanimidade de 1789, no interior de uma sociedade to dividida
como a francesa s vsperas da Revoluo.
Morto em combate durante a Primeira Guerra Mundial, A. Cochin tornou-
se um historiador pouco lido, apesar de citado, talvez porque sua interpretao da Re-
voluo, particularmente das origens da ditadura jacobina, tenha desagradado "es-
querda" que rapidamente o arrolou entre os adeptos da vella "teoria da conspirao",
aquela mesma que ele tanto criticou. Apenas em anos recentes, F. Furet dedicou-lhe
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An61. Cent., Selo Horizonte, v.4 . n."1 2 e 3 . Malo/Dezembro/1989
um longo estudo no qual pe em relevo a originalidade interpretativa e a viso renova-
dora do historiador. No entanto, bem o sabemos, tal "resgate" no contribuiu para
melhorar a imagem de A. Cochin junto Jl bsterografia.de esquerda...(36)
3) Aps 1914, duas experincias histricas fundamentais vieram introduzir-se no de-
bate historiogrfico sobre a Revoluo Francesa: a guerra, com suas variadas reper-
cusses, e os efeitos da Revoluo Russa. A primeira trouxe de volta o patriotismo da
Revoluo - AuIard e Mathiez exaltam o "patriotismo da liberdade" contra o naciona-
lismo germnico e Malhiez, levado pela observao das contingencias impostas pelo
conflito, comea suas pesquisas sobre "A carestia e o movimento social sob o Terror",
no qual se detm sobre a poltica do governo revolucinnrio s voltas com os problemas
doabastecimento.
A Revoluo Russa leva de imediato a diferentes 'indagaes sobre as rela-
es entre ela e a Revoluo de 89. A filiao aparece como algo "evidente" para es-
querdistas e direitistas, apesar de acompanhada de avaliaes "evidentemente" antag-
nicas. Enquanto os bolcbevistas se orgulham de afirmar e reverenciar a continuidade
revolucionria que os une a "89", no poucos historiadores franceses estabelecem
analogias e similitudes entre as duas revolues numa espcie de anacronismo poltico.
Mathiez afirma essa identidade fundamental e na sua "Histria" ele parte para a rejei-
o das interpretaes republicanas a fim de destacar os aspectos qoe aproximam a Re-
voluo Francesa da Revoluo Bolchevista - o papel das minorias ativas e das suas
estratgias. Em posio exatamente oposta, Pierre Gaxotte empenha-se em inverter
cada uma das teses de Mathiez atravs de uma verdadeira contra-leitura das duas re-
volues. Por ltimo, AuIard, sem compartilhar obviamente das posies direitistas de
Gaxotte, nega qualquer parentesco entre as duas revolues escudado na tese de que
a idia da violncia era totalmente estranba ao esprito legalista e jurdico da Revoluo
de 1789.
4} O iJcio de uma nova fase historiogrifiea - a d6eada de 1930
Fatores e circunstncias muito diversos contriburam decisamente para a
transformao da historiografia da Revoluo a partir do final dos anos 20. Uns de or-
dem pessoal - o falecimento de A. Aulard, em 1928, o assassinato de A. Mathiez em
1932, e as caractersticas de natureza pessoal e prnflssional dos que a partir de ento
assumem a liderana do ensino e da pesquisa da Histria da Revoluo: G. Lefebvre,
Ph. Sagnac e E. Labrousse. Por outro lado, desde janeiro de 1929, surgem os "AnnaIes
d'histoire eeonomque et sociale", sob a direo de Marc Bloch e Lucien Febvre, como
principal carro-chefe da luta que seus diretores e associados empreendem contra a
chamada "escola metdica>?
Do lado das pessoas, apesar de todos OS novos lderes lerem sido discpulos
de Aulard e admirarem Mathiez, tanto Lefebvre quanto Sagnac, apesar de suas dife-
renas poltico-ideolgicas, no eram temperamentos inclinados s querelas pessoais.
Na viso de MacManners, Lefebvre "trouxe cortesia controvrsia e nuances de ar-
gumento s snteses". Ph. Sagnac sucedeu ao mestre na Sorbonne (1924) e, mais tarde,
na presidncia da "Sociedade" e na dreo da revista "A Revoluo Francesa". Sua
orientao continuou a ser mais voltada para a histris poltica da Revoluo, o papel
das grandes idias iluministas e um dantonsmo discreto. Importante, de fato, foi a
orientao interdisciplinar, inclusive em nvel internacional, que procurou imprimir aos
estudos sobre a Revoluo.
An!. a Canl., B.lo Horizonte, 't." _n.OI 2 '3 Molo/De;r:elllbro/1999 293
A influencia crescente dos "Annales", hostil histria politica e histria
das idias de .tipo tradicional, privilegiando a histria econmica e social voltada para as
estruturas, a "materialidade do social", visando uma histria total construda em funo
do que se denominava de "histria-problema", contou desde o incio com a adeso de
G. Lefebvre. No caso da Revoluo Francesa isso significou retomar a tradio de J.
Jaurs como o grande exemplo a ser segnido. Tal fato, aliado presena de alguns
pontos aparentemente comuns entre a proposta dos "Annales" e o marxismo? levaria
muitos a identificar como marxistas diversos historiadores analistas, a comear por
Georges Lefebvre.
George. Lefcbvrc (1874-1959)
Toda sua obra foi consagrada Histria da Revoluo Francesa. A exem-
plo de vrios outros contemporneos, tambm discpulos de Aulard e por este levados
ao estudo da Revoluo, Lefebvre tambm afirmaria, no entanto: "Foi verdadeira-
mente Jaurs o nosso mestre". Um pioneiro. criador de novos mtodos, G. Lefebvre
trabalhou sempre intensamente e com frequncia sozinho mas foi capaz de ampliar 08
conhecimentos existentes e propor solues DOVas e originais para vrias questes da
historiografia revolucionria. Um grande erudito, sempre a vasculhar os arquivos mas
tambm atento ao trabalho de seus predecessores e contemporneos, um historiador
que se notabilizou tanto pelos seus estudos monogrficos rigorosos quanto pelas snte-
ses brilhantes. Um grande professor. arrebatador. apaixonado pelo seu assunto e inte-
ressado por seus alunos. Um caso raro tambm, na Frana, pois foi um historiador
preocupado com a historiografia e com a filosofia da Histria.
A obra de G. Lefebvre revela tambm, segundo Reinhard, uma impressio-
nante unidade. Desde 1904 ele se prope o estudo de "Os Camponeses do Norte du-
rante a Revoluo Francesa", sua tese de doutorado, concluda em 1924 situando as
estruturas scio-econmcas do norte francs, ele a inclui os dados conjunturais. eco-
nmicos e polticos, os dados psicolgicos coletivos e revela a importncia das diferen-
tes atitudes camponesas em face da Revoluo, suas etapas e problemas. Da derivaria
o seu permanente interesse pela "Revoluo Camponesa" e a convico do carter es-
sencialmente social da Revoluo e seu comprometimento politicojustamente pelo fato
de ter ficado. enquanto realizao. a meio caminho na sociedade rural. Ao chamar o
campesinato para O campo da historiografia revolucionria, Lefebvre no o fez com
alarde nem de maneira dogmtica. "Revoluo Camponesa" somente um rtulo que
no d conta das diferenas existentes entre os camponeses e tambm entre eles e as
outras classes, nem tampouco das imensas diversidades que existiam tanto a nvel das
situaes concretas quanto dos desejos e mentalidades de uma regio para outra. Seu
mtodo tambm era novo, ele usa a estatsticae sublinha a importncia dademografia.
Convidado por M. Bloch e L. Febvre, ele foi para Strasburgo onde se
tomou um dos primeiros colaboradores dos "Annales". Em 1929, com R. Guyot e Ph.
Sagnac publicou uma sntese sobre "A Revoluo Francesa", reeditada em 1938 e re-
escrita, somente por ele, para a edio de 1951.
Em 1932 publica "O Grande Medo de 1789", obra precursora no campo
da futura histria das mentalidades coletivas, e as "Questes agrrias na poca do
Terror". revista e ampliada na segunda edio em 1954. Artigos, comunicaes, di-
294
An!. Coni., Belo Horizonte, .,.4 . n."s 2 e 3 . Malo/Dezembro/1989
versas obras de sfntese, marcam OS anos 30 para Lefebvre. Em 1939 ele publica uma
pequena obra prima, apreendida e destruda pelo governo de Vichy masque editada
nos Estados Unidos: "The Coming of lhe French Revolution" (1947).
Desde 1937 G. Lefebvre sucedeu a Ph. Sagnac na ctedra de Histria da
Revoluo Francesa, mas foi aposentado em 1941. Continou porm a trabalhar e a
produzir intensamente, alm de presidir a "Sociedade de Estudos Robespierristas" e os
"Anais histricos da Revoluo Francesa" desde 1932. Durante a dcada de 1950, Le-
febvre organizou a publicao dos "Discursos de Maximiliano Robespierre" e a "Co-
letnea de documentos relativos s sesses dos Estados Gerais de 1789", dedicando-se,
nos seus ltimos anos, aos seus "Estudos sobre a histria econmica e socia1 de Orlans
e do Departamento do Loiret duante a Revoluo Francesa".
No centro da problemtica de G. Lefebvre estio as classes sociais - rurais
e urbanas. a partir das classes que se definem as estruturas sociais cujo substrato so
as estruturas econmicas - em particular "a repartio dos capitais produtivos". Ao la-
do da classificao econmica impe-se, segundo ele, uma classificao jurdica e so-
cial. Interessaram-lhe principalmente, a par da burguesia, as "classes populares", in-
clusive seu "contedo mental". Seu maior desejo era pussuir um mtodo capaz de per-
ntitir o acesso aos segredos da biologia, do confter e do temperamento do homem. As
coletividades e 08 indivduos lhe apareciam como igualmente importantes, sempre ilu-
minados pelo "social". Para Lefebvre "No hhistria sem erudio", "no basta des-
crever, preciso tambm contar". Mas cabe ao historiador no perder de vista sua pr-
pria identidade, no confundir os mtodos com a natureza do "mtier d'historien" isto
, renunciar narrao quer se trate de um simples mumento quer de um amplo movi-
mento social. O indivduo e o individual devem ser tratados com ateno e carinho mas
necessitam de uma constante referncia s suas determinaes sociais e pscologa
coletiva que, afinal, lhes confere seu verdadeiro sentido histrico. Assim, paraLefeb-
vre, necessrioenfocar sempreas classes sociais, a economiae a mentalidade social.
Materialista e portanto "marxista". do ponto de vista da "direita", muito
idealista para o gosto da "esquerda", empirista e subjetivista, segundo muitos, Lefebvre
se dizia "racionalista" e sempre atento complexidade da realidade social.(37)
Eroest Labroo""" (1895-1988)
Trouxe a preciso estatstica para a histria ecoontica da Revoluo com
o que se tomou possvel articular concretamente a "revoluo da fome", cara a Mi-
chelet, com a "revoluo da prosperidade", de Tocqueville. Foi Labrousse quem reali-
zou todas as conseqncias das propostas de Franois Sinrland para as pesquisas em
histria econntica. Sua trajetria intelectual foi muito variada: em 1913 ele um estu-
dante de histria que prepara, sob a orientao de Aulard, um DES sobre a histria re-
volucionria: todavia, seu interesse pela economia politica leva-o faculdade de direito,
em 1919, onde se licencia e prepara sua tese de doutorado. Porm, em 1926, nova mu-
dana: retorna histria e elabora sua tese - "Esboo do movimento de preos e ren-
dimentos em Frana no sculo XVIII" (1932). Sob a influncia de F. Sintiand e Albert
Aftalion, do qual se tornou assistente, realiza as pesquisas que culminam na obra que
iria consagr-lo perante os historiadores - "A crise da economia francesa no ftm do
Antigo Regime" (1943). A partir de 1945 ser professor na Sorbonne.
An61. Conl., Belo Horizonte, 'f." . n.O, 2 3 . Malo/Dezembro/1989
295
A metodologia de Labrousse analtica, quantitativa. Embora rejeitasse
uma filiao marxista, sua vs de histria tenta integrar as estruturas s questes so-
ciais, luta de classes, sem desprezar a histria dos acontecimentos propriamente ditos.
Talvez por esse motivo e apesar de ter sido grande entusiasta dos "Annales" desde o
comeo, Labrousse S iria escrever na revista a partir de 1945. Amigo de Lefebvre e
Bloch, o fato de colocar a poltica como horizonte da sua abordagem econmica e pr-
vilegiar os estudos dos antagonismos de classes, almde no romper coma histria "e,
venementielle", fazia com que no parecesse distanciado o suficiente da hist6riatradi-
cional aos olhos dos seus amigos. Para uma revista que pretendia ser contra e apoltca,
era inquietante uma afirmao como esta de Labrousse: "Minha histria visa princi-
palmente o scio-econmico e o scio-poltico".
Um fervoroso e ativo socialista, desde sua juventude, Labrcusse, apesarde
muito prximo da historiografia marxista, em funo da sua valorizao dos conflitos
sociais, a ela no aderiu, resultando daf uma certa marginalizao, muito embora. aos
poucos, os "Annales' viessem a empenhar-se em inclu-lo como um dos seus "funda-
dores".
Para a historiografia da Revoluo seu grande mrito foi de haver articu-
lado numa histriaserial os movimentos conjunturais breves e longos, trabalhando com
a prod"5Oagrcola, os preos, Osrendimentos e a demografia. Sua posio de lideran-
a na "Boole Pratique" permitiu-lhe preparar toda uma gerao de pesquisadores fami-
liarizados com as novas tcnicas e abordagens - histria serial e demogrfica - centra-
das, em geral, no quadro regional, levando aos estudos sobre estruturas scio-profis-
sionais (a partir da famosa comuncao que apresentou em Roma, no Congresso In-
ternacional de Cincias Histricas, em 1955), af se destacando, entre muitos outros,
Adline Daumard e Franois Furet.(38)
CONCLUSES DESTA PARTE
Um balano da historiografia da Revoluo Francesa ao redor de 1945 de-
ver contabilizar necessariamente aspectos positivos e negativos. Positiva era, por
exemplo, a concepo de G. Lefebvre, exposta na sua sntese de 1939, concernente
necessidade de levar-se em conta a existncia no de uma mas de vrias revolues no
contexto da tradicional visoem bloco da Revoluo de 1789. Apesar de eventuais cri-
ticas endereadas ao livro de Lefebvre, sobretudo por historiadores norte-americanos,
a essncia da sua proposta ficou de p e desempenbou um papel importante e fecundo
nas pesquisas p6s-45.
Ao mesmo tempo, desde os comeos dos anos 30, Lefebvre, Caron G.
Zeller, C. Bloch, D. Mornet, entre outros, contriburam para excluir do debate mais
srio as questes como a corrupo de Danton (evidente) ou o carter "socialista" do
fobespierrismo, bem como a premeditao dos "massacres de setembro" e a "teoria"
dapolticarevolucionria das chamadas "fronteirasnaturais".
296
Anl. Conl., B.lo Horh:ont., v.4 . n,os 2 e 3 . Molo/Dezembro/1989
Em termos negativos, poder-se-ia citar a recafda patritica e populista fa-
vorecida pela Frente Popular (39), ressuscitando velhos fantasmas e polarizando de 00-
vo as posies politico-ideolgicas por ocasio do sesquicentenrio, como j foi visto.
Assim, em 1936, Tardieu resgatava Taine, no seu ~ a R'volution refaire", ao afirmar
que "A Revoluo inteira foi uma mentira aos princpios, assim como tudo que se lhe
seguiu", De outro lado do Reno, E. Cassirer, na "Flosofa da Ilustrao", ao descrever
e analisar a imensa complexidade e riqueza do "Iluminismo", como obra colctiva de to-
da a intelectualidade europia, compromete a concepo de uma hegemonia francesa
e leva a que se questione se seria ainda vlido associar a "liberdade" exclusivamente
hist6ria francesa. J estavam presentes ento, de maneira incipiente, algumas das ten-
dncias do ps- guerra.
Historiograficamente, a Revoluo Francesa se apresenta agora muito
mais matizada. Admitem muitos, mesmo de "esquerda", que camponeses e operrios
no tinham ainda propriamente uma conscincia de classe. Se a burguesia fez a Revolu-
o, ela na verdade acompanhou o movimento iniciado pela "revolta aristocrtica.. e
realizou vrios tipos de alianas com outros segmentos sociais. inclusive com os "sans-
culottes", Tal burguesia, vitoriosa. no a mesma que havia iniciado a luta. Enfim, a
"teoria das circunstancias" permanece central, apesar de mais refinada e nuanceada:
o terror foi uma luta de classes mas tambm um choque de dios pessoais, uma espcie
de substituto para a violncia desorganizada e possivelmente. tambm um epifenmeDo
da descristianizao e soluo para uma economia de guerra, ou, provavelmente. um
expediente de defesa nacional associado aos receios de um compl aristocrtico.
B - A Intcmacionalizaio da PolEmica HistoriogrMica
I - Talvez a palavra "intcmacionalizaio" nau seja a mais adequada, pois, num
certo sentido, a histria da Revoluo Francesa, desde seus comeos, sempre foi objeto
de ensaios e estudos realizados por autores de outros pases, bastando recordar. a ttulo
de exemplos: Burke, Carlyle, Macaulay, Sybel, Lutchisky, Acton, Salvemini. Especial-
mente durante o perodo d'entre-guerras a Revoluo passou a ser um tema constan-
temente trabalhado pelos historiadores norte-americanos e soviticos. alm dos italia-
nos, japoneses e outros.
Entre os historiadores soviticos destaca-se E. Tarl, autor de uma obra
sobre "Germinal e Prairial" (1937), os ltimos grandes levantes populares da Conven-
o, alm de uma biografia de Napoleo. Mas a tendncia sovitica oficial caminha no
sentido de identificar como burguesa a Revoluo, em todos seus aspectos, contrapon-
do-se s interpretaes de Mathiez e mesmo dos anarquistas. Apenas alguns "precur-
sores". como o Padre Meslier, Marat e Babeuf, so reconhecidos. Fora da URSS, os
dissidentes. tanto Rocker, como Deutscher, identificam em "1794" o mesmo processo
que condenam a Unio Sovitica - o stalinismo seria um novo tennidorianismo.
Para os italianos. especialmente Gramsci, e os japoneses, tendo em vista a
"Revoluo Meiji" a questo se situa em termos de discutir as "revolues inacabadas"
ou, inversamente, as "revolues pelo alto".
Anl. Conj., Belo H.orlzonte. v.a , n.... 2 e ] Malo/Dezembro/1989
297
Nos Estados Unidos destacam-se os estudos de Sorokin, Gottschalk e so-
bretudo Crane Brinton - "Os Jacobinos" (1930) - em que analisaas camadas sociais de
origem dos membros dos Clubes Jacobinos, e Greer, pesquisando a incidncia cronol-
gica e social do Terror e da Emigrao (1935).
Assim, se D,OS referimos a "internacionalizao" pensandono progressi-
vo acirramento do debate historiogrfico a partir de crticas e anlises produzidas fora
da Frana mas que colocam em dvida algumas das principais concluses ali assentadas
pela "historiografia oficial" da Revoluo.
2 - A pvtir de 1945, a historiografia da Revoluo continou ainda a ser caracteriza-
da pela influncia da liderana indiscutvel de G. Lefebvre, cuja orientao foi conti-
nuada, aps sua morte, por Marcel Reinhard, na Sorbonne. Ao mesmo tempo, afir-
ma-se a presena das orientaes de E. Labrousse e comea a se destacar" prestgio de
Albert Sabou!.
No entanto, ainda havia fogo sob as cinzas. As querelas continuavam a
grassar, tradicionais algumas. mais novas outras. Desenvolve-se com grande vigor a
historiografia marxista da Revoluo, mas se continua ainda a tomar posio, contra ou
a favor, em relaoa essa mesmaRevoluo.
Na verdade, talvez a origem mais profunda dos debates que vieram a
ocorrer nas dcadas posteriores a 1945, esteja relacionada com os desafios lanados aos
historiadores por Raymood Arou, em 1938, em sua tese "Introduo Filosofia da
Histria". Com efeito, Aron convidou os historiadores a deixarem de lado o "fatals-
mo", implfcito no positivismo (onde est includo o prprio marxismo, segundo ele) e
cogitar aquilo que ele chama de "possibilidade retrospectiva". Ora, para tanto seria ne-
cessrio abandonar-se a idia de uma revoluo singular e homognea que havia hip-
notizado seus contemporneos (dela, Revoluo) e do procedimento historiogrfico
tradicional de, a partir dar, ir apenas acrescentando, partidariamente, pontos "a favor"
ou "contra" nessa totalidade. Alm do mais, segundo Aron, dever-s-ia deixartambm
de lado a concepo de uma espcie de "padro principal" de eventos "respeitveis"
sobre os quaisas ditas"circunstncias" teriam cadocomo demnios. Houve muitas re-
volues dentro da Revoluo, cada uma com suas prprias "causas". assim como tam-
bm h outras "causas" que explicam porque todas essas revolues foram interrela-
cionadas. Cada uma dessas revolues constitui um processo ao mesmo tempo em si,
uma cadeia causal que se dirige aos demais e com elas entra em choque. So estes cho-
ques, imprevisveis, que constituem o verdadeiro estofo da tragdia pois cada um deles
oculta toda uma srie de possibilidades, a tragdia daquilo que poderia ler sid... (40)
3 - O. debates de tipo mais00 menol tradicioDllI
A historiografia revolucionria, de 1945 aos nossos dias, continou a estar
marcada pelas controvrsias interpretativas, tanto no mbito dos historiadores france-
ses quanto em nvel internacional. A grande novidade foi a escala mundial atingida pelo
debate, em funo da participao-crescente de especialistas ingleses, norte-america-
nos, italianos, soviticos e japoneses. Simultaneamente, tais participaes levam fre-
298 An61. II Conl., lIelo HorIzonte, v. 4 n.OI 2 3 . Molo/Dezembro/1989
quentemente o selo da origem, refletindo as preocupaes dos seus autores com as re-
laes entre a Revoluo e as respectivas histrias nacionais, tanto no passado quanto
no presente. Afinai, "Revoluo" parece ser a palavra chave do sc. XX.
Na opinio de Alice <Jrard, seriam quatro as grandes tendncias a partir
de 1945:
1 - A tradio conlra-revolucionia, "de direita", de condenao globale radicaI
Revoluo. Seu expoente, na Frana, Pierre <JUOlle (1895-1982), escritor po-
pular que foi reoebido pela Academia Francesa em 1953. Membro da "Action Fran-
oise", no perodo d'entre-guerras, publicou vrias biografias, especialmente a de Luis
XVI. Um outro autor de tendncias idnticas Bernard Fay - "La Grande Revolu-
tion" (1715-1815), Paris, Le livre contemporain, (1959). Contestando o vaIor dos do-
cumentos oficiais, busca as causas da Revoluo nas aes clandestinas de certes in-
divduos ou das sociedades secretas, concentrand.su",! baterias sobre o Duque D'Or-
leans, a nobreza dissoluta e o clero venaI (41). Trata-se apenas de um exemplo, pois, na
realidade a lista no exatamente pequena.
2 - A correnle maniata-leninista. "de esquerda". Herdeira, intelectual e senti-
mentalmente de Jaurs e Mathiez, esta talvez a mais numerosa e influente nos meios
acadmicos franceses. No se pense porm que se trata realmente de uma concepo
marxista em termos rigorosos e homognos, pois, afinal seus principais expoentes per-
tenceram, ou pertencem, antes de tudo, aos .. Annales", H nesse conjunto muitas
nuances e diferenas, a ponto de alguns estudiosos tentarem estabelecer subdivises,
coisa que no vem ao caso neste trabaIbo. O essencial que bem ou mal esses historia-
dores partilbam uma defmio econmico-social da Revoluo centrada na luta de
classes - burguesia "versus" nobreza - como expresso da passagem do feudalismo ao
capitalismo; portanto, tomando-se como critrio fundamental o sentido histrico dos
acontecimentos de 89 em diante, a Revoluo foi "burguesa", anti-feudal, abrindo ca-
minbo para a Frana capitalista do oitocentos.
A partir desse patamar, porm, quantas diferenas! Como situarmos, por
exemplo, Georges Lefebvre? um historiador marxista? Talvez possamos faz-lo,
com uma segurana maior, em relao a A. Soboul. com sua tese monumental sobre
"Les sans-culottes parisiens eu I'an II" (Paris, Clavreuil, 1958), o seu "Prcis d'histoire
da la Rvolution franaise" (Paris, Editions Sociales, 1962), resumido em "La Rvolu-
tion franase" (paris, PUF, 1965), e, sobretudo, atravs de seus inllmeros artigos, co-
municaes, crtica de publicaes de fontes, ensaios, conferncias, etc.(42)
Com mais nitidez, em termos marxistas, se situam as anlises de Boa-
loiaean e Claude Mazanric. O fuudamental, porm, que as nuances no compro-
metem o fundamental: o carter burgus e democrtico, j afumado por Jaurs, reite-
rado por G. Lefebvre - "a Revoluo um bloco". Isto significa que a Revoluo foi a
luta da burguesia contra os privilgios aristocrticos, realizando alianas com grupos
camponeses e urbanos, sob a presso da crise e da conspirao. Se Lefebvre trouxe
luz um conhecimento preciso sobre o campesinato, Soboul fez o mesmo em relao aos
"sans-culottes", Por mais complexas que possam ter sido taisalianas, por maiores que
fossem suas variveis, o fato central permanece. Tampouco se admite "ruptura" ou
"derrapagem" - dadas as circunstncias revolucionrias, o perodo da Conveno foi a
An61. II Conl., B.lo Horizonte, 't." -n.O. 2 3 Maio/Dezembro/1989
299
nica sada para assegurar os interesses burgueses; a radicalizao ditatorial, simboliza-
da pelo "Terror". no uma"outra Revoluo" nemse contrape Revoluo. Claro
est, tais afirmaes no significam a negao de outras "revolues" (a camponesa, a
dos "sans-culottes", dentro da Revoluo, apesar de que essestemas se constituem em
outros tantos problemas ainda hoje. Em A. Soboul, por exemplo, perceptvel a exis-
tncia de uma diviso, bem mais profunda do que o admitira Lefebvre, entre os "sans-
culottes' e a burguesia jacobina, mas sem chegar aos extremos de D. Gu'riD e numa
interpretao histrica exatameute oposta deste 6Itimo.
Na mesma linha de A. Soboul, destacam-se estudos de historiadores in-
gleses, como G. Rlld6 - (1910 -) - "The Crowd in lhe French Revolution" (Oxford,
Clarendon Press, 1958), Ricbard Cobb (1917 -) - "Terreur et subsstances" (Puris,
Clavreuil, 1965) e "Les arrnes revolutionnaires, instruments de la Terreur dans Iesd-
dpartements" (Puris, Mouton, 196113, 2 vols), e do noruegus Kare TOIlllCUOB-
"La dfaite des sans-culottes" (Oslo e Puris, Clavreul, 1959).(43)
Numa perspectiva global, podemos lembrar, ao lado do texto clssico de
G. Lefebvre, j citado, o livro de E. Hobsbawn (1917 -) "The Age of Revolutioa"
(Londres, Weideofeld, 1962) e o de G. Rud - "Revolutiooary Europe" (N. York,
Harper, 1964).
3 - A intcrpretaio marxislB e libertia. Seu carro chefe o livro de Daniel
Gurn - "La Lutte de Classes sous la Prmire Rpublique. Bourgeois et bras nua
(1793-1797)," (Paris, GaIlimard, 1946), cuja interpretao das lutas sociais centradas
nos "sans-culottes" emtermos de "revoluo' permanente ou de proletariado "versus"
burguesia, segundo seus crticos, foi criticada tanto por Lefebvre quanto por SabouI.
Gurin no entanto, ao analisar a tese de Soboul, em artigo publicado nos Annales
"D'une nouvelle interprtation de la Rvolution franaise" (A.E.S.C. 20 (I) 1965 p.
84/94) defende-se dos seus crticos e faz severas restries. por sua vez, tanto a Soboul
quanto a Richard Cobb.
4 - O revisioDismo liberal 011 neoliberal
Para comear, desconfiamos muito de tais denominaes pois, no caso em
exame, ressendem um pouco a "stalinismo". Na verdade, trata-se de tendncias muito
diferentes entre si. Talvez o que elas tm em comum seja, exatamente, o fato de fugi.
rem aos "padres estabelecidos", isto , ao marxismo. Em termos muito gerais, essas
novas concepes, embora j no sejam to "novas" assim, correspondem a trs ou
quatro grupos de interpretaes;
a - A interpretao de Palmer-Godechot
b - Os textos de A. Cobban e N. Hampson
c- As reflexes de H. Arendt
d - As crticas de F. Furet e D. Richet
300
Anl. Conj., Belo Horizonte, \/.4 . n.Ot 2 e 3 Melo/Oe:tembro/1989
Vejamos ento cada uma delas separadamente:
a - Prosseguindo uma tradio que remonta principalmente aos estudos de L. Gotts-
chalk, nOS anos 30, R. R. Palmer associou-se a Jacqucs Godchot e, em Roma. em
1955, apresentaram uma comunicao sobre "O Problema do Atlntico" (Comitato
interoazionale di Scienze storiche, Xo. Congresso Internazionale, Relazioni, T.V, p.
1751239, Firenze, 1956) propondo a idia de uma "Revoluo Atlntica", que abran-
geria. durante todo o perodo de 1770 a 1850, os acontecmentos revolucionrios ocor-
ridos na Europa e na Amrica. Palmer j produzira, em 1954, um artigo no PoliticaI
Science Quaterly intitulado "The WorId Revelution of lhe West, 1763-1801". Em
1956, J. Godechot, nos dois volumes de "La Grande Nalion" (Paris, Aubier), refere-se
"Revoluo do Ocideote", indagando (1'.15): "Revoluo francesa; ou Revoluo
ocidental?" e, emmeioa umaenormeerudio bibliogrfica emprol de seu argumento,
resgata o ttulo do livro deE. Burke - "A Revoluo em Frana" (e no "A Revoluo
Francesa"). Mais tarde, R. R. Palmer, publicaria seus dois alentados volumes intitula-
dos: "The Age of lhe Democratic Revoluton" (princeton, University Press, 1
2
vol,
1959,2
2
voI. 1964).
Jacques Godecbot, em 1963, na NouveDe Clio, no volume "Les Revolu-
tions" (Paris, PUF), retomou a tese da "Revoluo do Ocidente" e reiterou seus argu-
mentos (p. lf5). R. R. Palmer, por sua vez, em 1965, num artigo intitulado "A grande
inverso, a Amrica e a Europa na Revoluo do sculo XVIII" (in: ldeas in Hiatory.
Essays presented to Louis Gottschalk by his former studentes, edited by Richard Herr
and Harold T. Parker. Duke University Press, Durham) respondeu s crfticas que lhe
haviam sido dirigidas em funo da concepo de uma "Revoluo Atlntica" (ou do
Ocidente).
As crtcas, de fato, vieram de vrias drees mas, principalmente, dos
historiadores franceses do "mtier" revolucionrio. Tanto Lefebvre quanto Soboul
e M. Reinhard no pouparam aos autores da proposta sucessivas crfticas e objees,
a tal ponto, que em diversas outras ocasies, sobretudo na "Revue Historique", Gode-
chot sentiu-se levado a polemizar em defesa da sua concepo (44). Tais crticas, dada
a situao das relaes internacionais dos anos 50160, partiram, de imediato, das su-
postas coootaes poltico-ideolgicas da pr6pria concepo - uma tentativa dejustifi-
car, retrospectivamente a "Aliana Atlntica" (OTAN). O problema maior no entanto,
alm dos aspectos certamente problemticos inerentes concepo em si mesma. do
ponto de vista comparativo, era a descaracterizao da prpra Revoluo Francesa.
sua diluio num contexto mais amplo que lhe retirava a originalidade e o carter pio-
neiro e "exemplar". Se primeira crtica ainda foi possvel superar, substituindo
"Atlntica" por "Ocidental", as demais permanecem. Alis, os autores da proposta tm
sido incansveis na teotativa de convencer seus crticos que a sua concepo em nada
diminui ou descaracteriza a Revoluo Francesa (R. R. Palmer, 1969 - "Les Rvolu-
tons de la libert et de l'galit").
No entanto, como bem o observa A. Grard, para a maioria dos historia-
dores a quem repugna de certo modo admitir a simples hiptese de algo assim como
uma "Internacional democrtica", no sc. XVIII, a idia de uma "Internacional COntra-
revolucionria" no temprovocadomaioresarrepios.
An!. a Conl., B.lo Horizonte, v.-4 . n.O, 2 e '3 Malo/Dezembro/1989 301
b - o historiador iDgIs Alfred Cobban (1901-1968), professor de Histria da
Frana a partir de 1953, em Londres, autor de trabalhos sobre Burke (1929) e
Rousseau (1934), politicamente de centro-esquerda, por vezes at algo libertrio, pro-
vocou, com uma conferncia que proferiu em 1954 - "O Mito da Revoluo Fran-
cesa" -, um debate acirrado dentro e fora da Inglaterra. Nessa confernca, Cobban
criticouo "mito" no sentidoda interpretao marxista da Revoluo,ou seja, a derru-
bada do feudalismo e a ascenso da burguesia capitalista. Em 1%2 apresentou um es-
tudo bem mais amplo intitulado "The Social Interpretation of lhe French Revolu-
tion" (Cambridge, University Press), prolongado, postumamente, pelos seus "collected
papers" - "Aspects of lhe French Revolution" (Londres, Cape, 1968).
Bom conhecedor da lstoriografia revolucionria, tendo publicado inclusi-
ve, em 1950, um trabalho sobre esse assunto - "The Debate on lhe French Revolu-
ton", Cobban inspirou-se, provavelmente, nas suas leituras de Tocqueville e nas crt-
cas dirigidas por Trevor-Roper, Stone Hexter e outros interpretao marxista da
"Revoluo Inglesa"; o exame da composio socia1 das assemblias revolucionrias
evidenciaria que 08 supostos revolucionrios burgueses no eramcapitalistas masape-
nas advngados e funcionrios. E mais ainda: os homens de 89 constitufam um setor so-
cial declinante e no em ascenso e s assentiram em destruir O chamado feuda1ismo
(que no mais existia) porque foram violentamente pressionados pelos camponeses. Na
realidade, a Revoluo Francesa foi um gigantesco choque entre cidade e campo e en-
tre ricos e pobres, tendo os seus efeitos caractersticas negativas: retardou o desenvol-
vimento econmico e beneficiou a classe proprietria fundiria essencialmente conser-
vadora.
Apesar de severamente criticado por G. Lefebvre que o acusou de repre-
sentar a reao defensiva das classes dominantes, Cobban animou um grande debate
nos pases anglo-saxnicos, sendo praticamente ignorado na Frana. Apesar disso, em
1966, J. Godechot retomou as crticas s suas teses, nelas denunciando a inteno de
crftica a Soboul, e, em 1969, M. Reinbard voltou ao mesmo assunto.(45)
Cobban faz questo de situar sua ioterpretao como sendo de. carter
"social", tanto que rejeitou a concepo que atribui uma iJnportncia fundamental ao
Duminismo no processo poltico-ideolgico que desgua na Revoluo. Mas se afirmou
tambm no-marxista. Muitos dos pontos que ele focalizou parecem hoje ultrapassa-
dos, inclusive porque, na perspectiva de seus adversrios, falta-lhe uma base docu-
mentai suficiente, Todavia, a simples postura anti-marxista, capaz de proclamar em alto
e bom som que a chamada "revoluo burguesa" era apenas um "mito", foi saudada em
Frana, nos anos 60, por autores como Richet e Furet cujas inquietaes se assemelha-
vam em parte s do historiador britnico.
Um outro historiador ingls, Nonnan HampsoD, escreveu '0 A Social
History of lhe French Revolution" (Londres, Routledge, 1963), elogiado por Gode-
chot, salvo quanto fixao do trmino da Revoluo em 1794. Este mesmo autor es-
tudou detalhadameote "Os operrios dos arsenais da marinha durante a Revoluo
Francesa" (Rev. d'Histoire Ecooouque et Sociale, 1961, p. 287/329).(46)
Ao orientar suas pesquisas numa direo algo diferente da e Cobban,
apesar de guiado por objetivos semelhantes, o norte-americano G. V. Taylor (1919-)
obteve um rpido prestgio como historiador atravs de alguns artigos nos quais de-
302
Anl. a Conl., Belo Horizonte, .... -4 n.". 12 e :3 . Molo/Oezembro/1999
IDDStroU a existncia de vrios tipos de fortunas, capitalistas e no-capitalistas, na so-
ciedade francesa do setecentos, asslm como as relaes entre os respectivos grupos so-
ciais, revelando a tendnca, segundo ele, a uma solidariedade de interesses econmicos
entre a 'nobreza e a burguesia. Todavia, realizando pesquisas semelban1es em outra re-
gio francesa, J. Sentoo. em 1969, cbegou a resultados algo opostos.(47)
c-A. reOex6ea polftico-fil0a6fieu de Hmnah Arendt
No sendo propriamen1e uma historiadora, Arendt trouxe ao deba1e histo-
riogrfico algumas importantes sugestes politicas e fosfcas, especialmente aquelas
expostas em "Da Revoluo", uma obra de 1963 mas s traduzida entre ns em 1988.
A comparao que ela desenvolve entre a Revoluo Americana e a Revoluo Fran-
cesa das mais instigantes para o historiador. Ao trabalhar com os conceitos bsces de
"liberdade" e "igualdade", dissecando-os luz das idias e das realidades sociais do
setecentos, sempre fazendo o paralelo entre Frana e Amrica, Arendt aprofunda nossa
prpra compreendo a respeito do espao politico pblico e privado e das vrias acep-
es de "li.berdade" - sobretudo a "negativa" e a "positiva", ou participativa- emco-
nexo com os problemas tericos e prticos colocados por aquelas revolues.
Volta-se ento dialtica da liberdade e da igualdade, da! a presena de
Tocqueville, bem como ao problema que em gruode parte dela se deriva: o potencial
totalitrio embutido nas formas de organizao e prtica politicas assentadas numa de-
mocracia de massas.
Pouco frequentada pelos historiadores, sempre preconceituosos sobre tais
"especulaes filosficas", Arendt prope uma anlise no-marxsta de fenmenos
fundamentais compreendo dos prilnrdios da modernidade. Sua importncia ultra-
passa em muito os limites do debate historiogrfico sobre a Revoluo.
No menos importante, se bem que igualmente suspeito para os hstora-
dores, o livro de J. C. Talmon sobre "As origens da democracia totalitria", publi-
cado em 1966. Ao explicitar muito do que apenas est sugerido por Arendt, Ta1mon
conecta a "democracia direta", rousseauniana, materializada em parte poca da Con-
veno, com os totalitarismos do sc. XX - motivo suficiente para sei colocado no
"Index" marxista, mas, ao mesmo tempo, insliganle para os dois historiadores franee-
ses que iremos referir agora - D. Richet e F. Furet,
d - O chamado ureYisioDiamo"
Desde duas dcadas pelo menos, o novo.acirramentoda poltmica no cam-
po da hsteriografia da Revoluo Francesa est associado, fundamentalmente, publi-
cao de "La Rvolution franase", de autotia de F. F.....I e D. Richel (Paris, Ha-
chette, 196516,2 vols.).
Em funo das interpretaes que esses dois autores propuseram para as
vrias questes tradicionalmente inclu1das no "corpus" historiogrfico da Revoluo,
reacenderam-se antigas idiossincrasias, retomaram-se velhas posturas maniquefstas e,
rapidamente, o debate acadmico resvalou para os enfrentamentos poltico-ideolgicos
e as querelas pessoais.
""61. Conl., B.lo Horizonte, v.-t . h.OI i e :3 Molo/Oezembro/1989
303
A concepo de Faret e Richet parte da verificao, "evidente", de que,
em 1789, houve a "telescopagem" de trsrevolues: a revoluo jurdica e de sentido
liberal das "elites"esclarecidas, a qual seria a verdadeira "revoluodas Luzes";a re-
voluo do campesinato descontente: a revoluo dos ressentidos das classes inferiores
urbanas. Essencial compreenso da primeira dessas revolues o conceito de "eli-
te", englobando os segmentos burgueses e aristocrticos comprometidos com umpro-
jeto reformista e juridicamente igualitrio (48). Dentro desta perspectiva as noes de
"reao aristocrtica" e luta entre uma classe feudal e uma classe burguesa alm da de-
finio "antifeudal" da Revoluo, deixam de ter pertinncia. J as duas outras "revo-
lues" tenderiam a configurar, especialmente em funo da liderana de Paris, urna
"revoluo popular", ao mesmo tempo violenta e retrgrada, no desejada pela bur-
guesia e apenas aceita enquanto imposio "vinda de baixo", apoiada no argumento de
fora.
Ao partirem de tais pressupostos, os autores tentaram encontrar respostas
para umaindagallo fundamental: como foi possvel que a "Revoluo de 1789", es-
clarecida, de cunho reformista, tenha se transformado na "Revoluo de 1793", co-
mandada pelos "sans-culottes", dominada pelos idelogos, a ponto de converter-se na
"aberrao incompreensvel" quefoi o "Terror"?
Segundo Furet e Richet, por culpa da completa falta de inteligncia polti-
ca da Corte, incapaz de compreender a propostade umarevoluo "pelo alto", refor-
mista. comandada pelaselites "esclarecidas". o "cursonormal" dos acontecimentos foi
atropelado pela irrupo das massas populares no palco das decises, o que teria provo-
cado urna "derrapagem" acidental da Revoluo, cuja maior consequncia foi a dita-
dura jacobina. Segundo eles, uma ditadura no era nem indispensvel ao sucesso do
projeto das elites, nem foi motivada pela "primeira revoluo".(49)
Tais interpretaes, exatamente por inclurem a rejeio ou retificao de
concepes que alio partes essenciais da interpretao marxista, geraram imediatas
contestaes (50), ao lado de recenses equilibradas, como a de L. Bergeron (51). Ri-
chet e sobretudo Furet responderam a tais crticas, especialmente s de C. Mazauric.
Nste sentido, destaca-se o artigo de F. Furet sobre "O Catecismo Revolucio-
nrio".(52)
A Revoluo Francesa de Furet e Riebet colide ainda com diversas outras
vises j consolidadas sobre variados aspectos constitutivos do processo revolucio-
nrio. Em se tratando das "origens", por exemplo, Richet descreve urna situao de
"bloqueie econmico" da Frana do setecentos, em dissonncia, ao menos em parte,
com a idia de "revoluo da prosperidade" (focqueville/Labrousse), referida por ns
anteriormente. Quanto ao "Terror". aparentemente "incompreensvel", Furet vai ten-
tar explic-lo atravs da leitura das obras de A. Cochin e de A. de TocquevilIe. Combi-
nando-os, Furet aventa a hiptese de que, em decorrncia do grande avano da centra-
lizao estatal .poca da monarquia absoluta, teria havido, a partir da derrocada da
monarquia constitucional, ou mesmo antes, umacompletafalnciadas instituis pol-
ticas normais, um vzio do poder que deixou nas mos dos ide6logus a realidade das
decises.
304
An!. Ccni., Belo Horizonte, v.4 . n.O. 2 e 3 . Malo/Dezembro/1989
Dessa maneira, ter-s-ia implantado em conexo com o modelo de demo-
cracia direta, representado pelo "regime de assemblia", uma verdadeira tirania do dis-
curso ideolgico, o reino da "opinio" atravs da fala persuasiva. Nesse dilema entre a
"democracia representativa" posta em xeque, e a "democracia direta", a meio cami-
nho, o comando das decises passou para os idelogos jacobinos que atuaram atravs
das "socts de pense", particularmente os clubes, veiculadores, conscientemente ou
no, das teses de Rousseau sobre a "democracia" e a "vontade geral".(53)
ParaFuret, 1794 significa o retomo 80 "cursonormal" e o Termidor, lon..
ge de ser a vitria da contra-revoluo, a afirmao dos "princpios de 1789".
Os crfticos do trabalho de Furet e Ricbet acusaram-nos de dar preferncia
a fontes secundrias, quer dizer. de no pesquisarem, ou O fazerem de forma msufi-
ciente, o que no nos parece verdadeiro. Talvez se possa dizer que eles do pouco espa-
o contingncia, ao acaso, e influncia de indivduos. Porm, pensando bem, isto
tambm se pode dizer dos "Annales" em geral, Em relao a estes, os nossos autores
talvez. Stenham mesmo uma diferena marcante - a enorme importncia queas ideo-
logias assumem em sua verso da Revoluo.
Em 1978, num livro intitulado "Penser la Revolution franaise" (Paris,
GaIlimard) (54), Furet preocupou-se em apresentar os trabalhos mais expressivos do
seu percurso intelectual como historiador da Revoluo, a fim de baIizar suas prprias
referncias e mais longamente expor suas dvidas acerca das concepes sobre a Re-
voluo presentes na perspectivahistoriogrfica. Ao mesmo tempo, ele vai dandores-
postas s crfticas dirigidas ao livro que escrevera com D. Richet. Para comear Furet se
indaga: Como interpretar esse evento? Pararesponder pergunta, Furet vai entJo te-
cendo a imensa rede de relaes poltico-partidrias e ideolgicas que, ao longo da
historiografia, marcaram as sucessivas "vises" da Revoluo. Da o ttulo do primeiro
trabalho do citado livro: "A Revoluo Francesa acabou". No se trata, como alguns
dizem. de afumar que "no houve Revoluo"mas, sim. colocar a questode que ja-
mais poderemos analis-la corret.amente enquantomuitos no quiserem, ou no pude-
rem, admitir esse fato elementar para um bistoriador - o seu trmino!
A razo maior da manuteno artificiaI da Revoluo, ainda hoje, como
coisa "viva", embora petrificada, no dizer de Furet, vem a ser a sua dupla identidade:
J>OT um lado ela se identifica como momento fundador por excelncia da "nao" e da
"igualdade republicana"; logo, critic-la atentar contra os sentimentos nacionaise
patriticos; do outro lado, a Revoluo FrancesaSe transformou simplesmente em "a
Revoluo", a promessa de uma sociedade mais justa, a garantia do "progresso"; atac-
la, enquanto tal, incorrer nas iras dos seus guardes, os marxistas, ou "comunistas",
como Furet costuma escrever. justamente aqueles que guardam consigo as chaves do
controle acadmico e intelectual na Frana. Enfim, posicionar-se contra essas duas
identidades ser simultaneamente "antipatritico" e "reacionrio" ou "direitista".
o texto todo de "O Catecismo Revolucionrio" consiste exatamente na
discusso e crtica dos crticos das suas posies: A. Soboul e C. Mazauric. Para Pu-
ret, h uma distncia enorme entre o marxismo-leninismo desses lstoriadores e as
concepes do prprio Marx:
Anl. Conj., B.lo Horizonte, v.... n,Os 2 e :3 . Moio/Dezembro/1989
305
"O drama dos Franceses, tal como dos operrios, so as grandes recorda-
es. preciso que os acontecimentos ponham fim de uma vez por todas a
esse culto reactonrio do passado"
(Marx. "Carta a Cesar de Paepe", I4 de setembro de 1870)
Se a "Revoluo acabou", se a interpretao "oficial" apenas um texto
no "catecismo revolucionrio", que fazer? Para Furet a resposta s poder ser uma:
analisar os problemas terico-metodolgicos da bist6ria revolucionria, comeando
pelo prprio conceito de "revoluo". No seu modo de ver a verdadeira raiz das distor-
es existentes, afora as questes pessoais, se acha no fato de Dio existir uma explica-
o rigorosa dessa "Revoluo" sobre a qual tanto j foi escrito. Uma afirmao sem
dvida alguma estranha, pelo menos primeira vista.
Na verdade, o ponto crocial da discusso, segundo Furet, no se situa nas
discrepncias interpretativas. quaisquer que sejam elas. A questo de fundo a verifi-
cao de que. com rarssimas excees, todos que se prop"""ram a interpretar a Revo-
luo fizeram-no sempre a partir de uma iluso niciaJ. que cootaminou, a seguir, todo o
restantedesses esforos: a iluso, o erromesmo, teria sido o de tomarem como "reais",
no sentido de verdadeiras, as representaes e tomadas de conscincia dos prprios
agentes sociais envolvidos nos acontecimentos revolucionrios acerca desses mesmos
acontecimentos. As concepes respeitantes s origens da Revoluo, sua natureza e
objetivos, produzidas por tais agentes, inclusive os motivos. intenes e justificativas
que eles extemaramsobre o sentido das suas aes, ou dos eventos de que foramparti-
cipantes, ou testemunhas, constituem. ainda boje, a matria-prima das hist6rias da Re-
voluo. Trata-se. portanto, do problema da "ideologia" e, para Furet, nada melhor
nesse caso do que retomarmos a Marx. Tal , precisamente, a essncia das crfticas que
ele endereou a Sobou! e Mazauric.
Portanto, se, como afirma Furet, tudo que temos sobre a Revoluo so
interpretaes ideolgicas construfdas sobre as representaes presentes nos discursos
produzidos pelos prprios revolucionrios, elas mesmas no sendo outra coisa seno
significaes tambm ideolgicas, o que de fato possumos uma ideologia da ideolo-
gia. Quer dizer, nossa idia da a....oluto como "revoluo" nada mais do que a
ideologia de indivduos ou grupos que viam a si prprios como "revolucionrios" no
interior de um processo que eles apreenderam como "revoluo", dadasua natureza,
para eles, evidente e indiscutvel. Alis, diga-se de passagem, o problema no consiste
nessas apreenses ou tomadas de conscincia "revolucionrias", uma vez que tais
agentes sociais operavam dentro dos limites das possibilidades existentes elaborao
de suas representaes sobre tudo aquilo que estavam vivenciando.(55)
Sendo assim, deduz Furet, se tudo que possumos a respeito da "Revolu-
o" nada mais do que a idia ou conscincia de"revoluo" daqueles que dela parti-
ciparam como elementos poltico, social e ideologicamente atvos, ou passivos, o nico
caminbo nossa disposio dever ser o da construo cientfica do conceito dessa
"Revoluo". Neste passo, Furet vai resgatar os livros de A. de Tocqueville e de A.
Cocbin haseando-se na convico de que esses autores foram os nicos que propuse-
ram umaconceituaorigorosada Revoluo Francesa.
306
An61. Conl., Belo Horizonte, ,..4 . n.OI i e :3 . Malo/Dezembro/1989
o verdadeiro ncleo argnmentativo de F. Furet no , portanto, a chamada
"tese da derrapagem", nem tampooco a inteno de negar que tenha havido a Revolu-
o Francesa. Os alvos de sua argumentao visamoutros pontos: 10) o aspecto meto-
dolgico tal como tentamos resumi-lo acima; 20) o problema ideolgico. Quanto a este,
bastante expressiva a comparao feita por Furet entre a diferena de situa6es que
enfrentam os historiadores: uma coisa estudar os reis Merovlngios, outra, bem di-
versa, querer estudar a Revoluo Francesa. No primeiro caso, o historiador enfren-
tar os obstculos naturais do oficio; j no segundo, ele ter primeiro que se "identifi-
car".
J. Sol, ao referir-se a Furet "e seusamigos", reconhece a natureza de sua
oposio - so contra os defensores das interpretaes tradicionais, de umaforma ou
de outra ligadas ao marxismo. Mas reconhece e proclama que Furet e os demais nunca
se limitaram a difundir as teses de A. Cobban e seus seguidores. O que eles pedem,
lembra Sol, apenas que deixemos de comemorar um patrimnio ou proferir um an-
tema em relao a 1789.
"No entanto, seria um erro utilizar sem crtica, para tal trabalho (de de-
nncia), as pesquisas recentes sobre a Revoluo de 1789. Ao arranharem a superflcie
do cone, elas na verdade s fazem ressaltar sua grandeza e importncia, uma vez que,
de uma forma ou de outra. boa parte de nossas divises ideolgicas e aspiraes polti-
cas nasceu nesse espsntoso decnio".(56)
IV - CONCLUSES GERAIS
Em linhas gerais, quanto aos aspectos de contedo interpretativo da Re-
voluo Francesa, poderamos reproduzir a maior parte das concluses de 1. Sol,
acrescentando-lhes apenas as seguintes consideraes:
I - O carter poltico-ideolgico das interpretaes, configurando a contradio inso-
lvel entre historiadores "progressistas" e "reacionrios", permanece viva e atuante,
eclipsando as discusses e at desqualificando, preliminarmente, a discusso que no
inclua de sada a aceitao de determinados "parmetros";
2 - Boa parte do debate atual se processa sem um conhecimento preciso dos argnmen-
tos em presena, limitando-se a tomadas de posio genricas e emotivas diante da
simples proposta de colocar a "revoluo" como objeto passvel de discusso;
3 - Os variados preconceitos de toda ordem que sempre acompanharam a histria da
Revoluo continuam a existir, transformados e adaptados s novas realidades do mun-
do atual;
4 - O problema da violncia revolucionria, sua necessidade e legitimidade, permanece
como um dos grandes divisores de guas, talvez porque se trate de uma questo extre-
mamenteatual, inclusive sob umprismarevolucionrio;
5 - A diviso das interpretaes da Revoluo entre duas "teorias" - conspirao e cir-
cunstncias - oculta sempre umaoutra questo, bem mais ampla: a das premissas cog-
nitivas sobre o prprio objeto. Ao tomar-se a Revoluo como um "dado", apostando
An61. Conl., B.lo Horizonte, v.4 . n.OI 2 e 3 . Mofo/Dezembro/1989 307
em sua "realidade", evidente por si mesma, pomos de lado todas as armadilhas ineren-
tes aos nveis de significao ideolgica presentes nas prticas discursivas que consti-
tuem boa parte do material com que o historiador trabalha;
6 - Praticamente, at os dias atuais, a "Revoluo em si" raramente foi posta em dvi-
da. Embora variem as tonalidades das tintas, os ritmos das aes e os atores privilegia-
dos. a Revoluo permanece como que indiferente s filigranas e sofstcaes historia-
doras. Como se o realmente importante fosse apenas "v-la". enquanto realidade re-
volucionria;
7 - A atualdade de Tocqueville, o prestgio de Hannah Arendt, derivam da impor-
tncia que adquire em suas anlises no propriamente a Revoluo Francesa em si
mesma mas a problemtica. tremendamente atual, da dialtica da liberdade e da igual-
dade.
Enfim. uma viso panormica do curso seguido na atualidade pelo debate
sobre a histria da Revoluo demonstra que, mais uma vez, tenta-se colocar em ao
os mesmos processos de desqualiflcao daqueles que no comungam da viso oflcial
sobre a Revoluo: so direitistas e(ou) reaconrios.
Talvez o problema agora seja ontro. por6m. A discusso tende a
concentrar-se na anlise da Revoluo em si, sua realidade mesma, no se limitando
mais ao estilo tradicional que consistia em tomadas de posio pr ou contra esta ou
aquela verso mas onde havia uma base ou substrato mnimo de entendimento - a reali-
dade da Revoluo de 1789 como "revoluo".
Em segundo logar. verifica-se qoe esti tamb6m em jogo a prpria
maneira do historiador encarar sua tarefa - o sentido de suas investigaes, a natureza
e valor de seus pressupostos. explcitos ou implcitos. Em sntese, o debate tende para o
campo terico-metodolgco, coisa que j se constitui em verdadeira novidade nessa
historiografla.
Em terceiro lugar, evidencia-se com nitidez a inocuidade das posturas
crticas tradicionais, com seu vis francamente partidrio diante dessas novas perspec-
tivas crticas surgidas no mbito da historiografia revolucionria. No presente estgio
da controvrsia. provavelmente s os espritos ingnuos ou mal informados. alm. ob-
viamente. dos sectrios. podero ainda impressionar-se ou levar a srio ataques pura-
mente ideolgicos acompanhados de argumentos "ad homine". Fica cada vez mais dif-
cil destruir as crticas simplesmente acabando com os crticos.
Por tlltimo. njo parece viivel qoe se po." recorrer para a defesa da
Revoluo (se que ela precisa ser defendida) aos ve1bosespectros fantasmais da "Da-
o" ou da "ptria... supostamente agredidos e ameaados. De ponco valem hoje, e
esperamos que possam valer ainda menos no futoro, ai poaturas maniquestas
como mtodo para soluo de problemas que dependem muito menos de fidelidades
afetivas, subjetivas, e, bem roais, de toda uma adequada clarificao de perspectivas e
pressupostos do prprio estudo e pesquisa da Revoluo.
308
"n61 . Conj., Belo HorIzonte, V.4 . n,Os li! e 3 . Maia/Oezembra/1989
NOTAS
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(2) Monod, Gabriel - Michelet et I'Htoriograpbie (Revue
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(5) Grard, Alice - op. cito p. 48.
(6) Idem, bd., p. 74177.
(7) Idem, ibid. p. 98199.
(8) MacManners, I. - op. cit. p. 618/9.
An61. Conl., Belo Horizonte, v.4 n.OI 2 3 Molo/Oezembro/1989 309
(9) Grard, Alice op. cit. p, 14/15.
(10) MacManners, op, cit. p. 62011.
(11) cf. MacManners, op, cito p. 621 e Grard, op. cito p. 31 e segs,
(12) cf. idem, ibid. p. 623/4.
(13) cf. Lefebvre, G. La oaisa..ee de I'lsloriognpbie modeme, Paris, Flama-
rion, 1971, p. 163/4.
(14) Grard, A. op, eit, p. 40.
(15) Auguste Migoel (1790-1884) - Histoire de la Rvolulion fr..aise. Paris,
1924; cf. MenOnl, S. The politicai Uses of History (N.Y., Columbia Univ. Press,
1958); Adolphe Thiers (1197-1877) - Histoire de la RvolulioD Franaise
(1823-1827); Franois,Pierre Guillaume Guizot (1787-1874) - COUDd'bis-
loire modeme (1829-1832); cf. MacManners, op. cit. p. 625/8; Lefebvre, G.-
op, cito p, 83/4, situa Guizot em I. lugar.
(16) Buonarroti, Filipo M. (1761-1837) - "Coupiralion pour I'plit, dite de
Babeof". Paris, 1928.
(17) cf. MacManners, p. 62819 e Grard, A. op. cit. p. 46, nota 7.
(18) Louis Blanc (1811-1882) - Histoire de la RvololioD fruaise
(1847-1862); Car1yle, Thomas (1795-1881) - The FrellCh RevolotioD, a
History (1837) cf. Fueter, Historia de la Historiografia Modema, B. Aires, No-
va, 1953, 2. vol., p. 1311136, Lefebvre, G, op, cito p. 25419, 208/9; Grard, A.
op. cit. p, 49.
(19) Grard, A. op, cit. p. 50/2.
(20) Jules Michelet (1798-1874) - Hisloire de la RvololioD franaise (publicada
entre 1847 e 1853), 7 vols; "Le People" (1846); Cf. Fueter, Ed. op. cit. p.
128/131; Lefebvre, G. op, cito p. 1871204; MacManners, op. cito p. 630/4.
(21) Grard, A. op. cit. p. 58/60;onde a autora afirma que foi a partir do despertar da
"energia popular", em junho de 1848, que se deu toda sua importncia idia do
desvio de
06
93" , consagrando-se o princpio do dualismo revolucionrio.
(22) Lefebvre, G. Annales Historiques de la RvolotioD Fruaise, (A.H.R.F)
1955, p. 313/323, e a "Introduio" ao Tomo II das Oeowes Compl6tes
de A. de TocqneyjJJe, Paris, 1952, bem como os estudos de F. Furet,
(23) Toequeville, Conde A1xis de (1805-1859)-"La Dmocratie ea Amriqoc"
{l835-1840), "L'Ancien Rgime et la RvolutioD" (1856). Cf, Lefebvre
G., op. cit. p. 209/216; MacManners, op. cito p. 634/638; ''Toequeville um
exemplo padro para os historiadores do valor das hipteses preliminares, e da
verdade devastadora de que no existe nada que substitua a inteligncia".
"jl0 An61. Cont., S.lo Horizonte, .,.-4 n.OI !ii 3 Malo/Dezatnbro/1989
(24) cf. MacManners, op, cito p. 638; esta afirmao de MacManners colide com a
opinio de G. Lefebvre que associa Sarei a Taine (op. cit. p. 247) o mesmo fa-
zendo Fueter (p, 271/2).
(25) Hippolyte Taine (1828-1893) - "Les originos da la Froco CODtcmponi-
DO" (1874-1894) 6 vais; cf, Lefebvce, G. op. cito p. 233/247; Fueter, Ed. op. cito
p. 2621270; MacManners, op. cil. p. 638/640.
(26) Grard, A. op, cit. p. 72, nota 13.
(27) Edgar Quinet (1803-1875) - "La Revolution" (escrita desde 1854 e publicada em
1865); foi tambm o tradutor de Herder (1827); cf. Lefebvre, G. op. cit. p.
206/8.
(28) cf. Grard, A. op. cit. p. 64/5, nota 6, e p. 68.
(29) Idem, ibd. op. cito 35/6
(30) Alphonse Aulard 849-1828) "Hiatoirc Politique do la R';volatioD fran-
aisc" (1901); Taino, htoricn de la RvolatioD froaisc" (paris, Alcan,
1907), "La R';volatioD ftulaisc et lo r<lgimo f6odal" (paris, Alcaa,
1919); cf. MacManners, op. cil. p. 643/5; Grard, A. op. citop. 79.
(31) G. Lefebvre, apud Grard, A. op. cito p. 74; cf. notas 1 e 2.
(32) Grard, A. op. cit. p. 78, notas 7 e 8.
(33) "Senhores, estejamos de acordo ou no, a Revoluo Francesa um bloco que
no aceita divises" (Omenceau); " radical aquele que professa para com a
Revoluo Francesa uma lealdade anloga quela dos realistas para com seu rei"
(Thbaudet), apud Grard, A. op. cito p. 80.
(34) Jean Jaurs (18591914) Histoirc Socialiste de la R';volation Fruaisc
(paris, 1901/5,4 vais); cf. Grard, A. op. cit, p. 85, MacManners, op, cito p. 646.
(35) Albert Xavier mile Matbiez (1874-1932) - Les origines des eultes revola-
tionnairos" (paris, Soco Nouv. 1904); La Rvolation ot.l'Eglise (paris, A.
Coln, 1910), tDdcs robcspiorrlates" (Paris, A. Coln, 191711918,2 vais),
La R';volatioD franaisc (paris, A. Colin, 192217, 3 vais), La vic ebjSro ot
lo moavemoDt social soas la Torrear" (Paris, Pyot, 1927), Girondins et
Montagnards {Paris, Didot, 1930), etc.; cf. MacManners, op, cito p.-646I7, onde
refere uma frase de L. Febvre sobre Matbiez: "paramentado com suas virtudes
cfvicas..: como um promotor pblco Dum filme judicial, ou um Fourquier-Tin-
ville de melodrama".
(36) cf, MacManners, op. cito p. 649/50 e Furet F. - Aasaate Cochin: tbc Thcory
of Jacobinism", em: IDterproting tbc Freneh RovolatioD (Cambridge,
lJniv.Pcess, 1981,p. 1641204).
An61. II Conl., B.lo Horizonte. v.... n.OI i 3 Molo/Cezembro/1989
311
(37) Georges Lefebvre (1874-1959), cf, Falcon, F.J.C. "Apresentao" edio bra-
sileira (2') de O Grande Medo de 1789 (Rio,C ampus, 1989): Reinhard, Mar-
eei - "Un biatorien ao XXe. sicle: Georgflll Lefebvre" em Revue Histo-
rique 84 -CCXXlll, 1960, p. 1 a 12; ido "Georges Lefebvre", em Reyge
d'Histoire &onomiqoe et Contemporaine, VII (1960) 1, p. /10.
(38) ef. Dosse, Pb. "L'Histoire en mieufllI", Paris, La Dcouverte, 1987, p. 65;
MaeMaoners, op. cito p. 650.
(39) Grard, A. op, cit, p. 96, sobretudo a DOta 26.
(40) cf, MaeMaoners, op. cito p. 651.
(41) cf. Godecbot, J. em Revue Historique, CCXXVII, avriJ, 1962, p. 493/4.
(42) Idem, Revue Historiqne, CCXXXV1, juillet, 1966, p. 204/5, e CCXXVII,
avriJ, 1962,p. 50213.
(43) cf. Godechot, J. em Revue Historique, CCXXVII, avril, 1962, p. 50314,idem,
CCXXXVI, oct, 1966, p. 41213; Idem, ibid, p. 417..
(44) Lefebvre, G. .H.R.F, 1957, p. 27214, Reiubard, M.A.H.R.F, 1960, p. 22013;
Godecbot, J. Rene Historique, CCXXXVI, juillet, 1966, p, 199/200 e 204.
(45) Lefebvre, G. em A.H.R.F. 1956, p. 337/345; Reinhard, M. A.H.R.F. 1969, p.
145/371: Godechot, J. Revue Historique, CCXXXVI, p. 405/6, Grard, A.
op. cito p. 121e 125.
(46) Godecbot,l. Rene Historique, CCXXXVI, p. 407 e 413
(47) Os artigos: "Types of capita1ism ia 18th. ceotory France", em: Englia
Historical Reriew, 79 (1964) 478-497); "Non capita1ist wea1tb and lhe
origiDs of lhe Frencb Revolution
u
, em American Historical Review, 72
(1967) 469-496; "RevolutiolllU)' and noorevolutiolllU)' COllteDt ia ca-
biera of 1789", em Frencb Histurica1 Studies, 7 (1972) 479-502; 1. Sentou,
Fortunes et groupes sociaox l Toulouse 1001 la R';volutiOD", apud Ge-
rard, A., op. cito p. 129. A dissonnca teria a ver, inicialmentepelo menos, com
as diferenas regionais (Bordeaux X Toulouse).
(48) cf. Richet, Denis - "Autour de la RvolutioD franaise: afites et despo-
tisme", em Annales, E.S. C., 1 (1969) p. 1-23; comparar com Maranini - G.
Classe e stato nelle Rivo!uzione francese (Firenze, Vallechi, 1965).
(49) cf. as opinies de M. Ghring - Die Grasse Revolution, 1950 - e o prefcio
de D. Richet ao livro de Leo Gersboy - L'Europa des princes &lairI, 1966,
bem como nosso livro - "Despotismo Esclarecido" (S.Paulo, tica, 1986).
(50) Mazauric, Claude "Sur la RvolutiOD franaise" (Paris, Ed, Sociales, 1970,
com Prefcio de A. Soboul),
312 An!. I: Ccni., Belo Horizonte, v." - n.O. 2 3 - Molo/Dezembro/1989
(51) Bergeron, L. "Une re1ec:tBrC atcntive et pusioMe de la R6volation
franaiae" em Annales, E.S.C., 3 (1968) 595-615.
(52) Furet, Franois - "Le cat6cJlisme de la Revolation franaiae", em Anna-
les, E.S.C., 2 (1971) 255-289.
(53) Furet, F. "De T""'Iacville and lhe probtem of lhe Freacb Revolatioa",
"Aagalte Cocbin: lhe lheory of Jacobiniam", ambos em Interpretiog
lhe Frencb Revolation,op. cit. p. 132 e 164, respectivamcnte.IH
(54) Utilizamos o livro de Furet em sua edio inglesa, j citada, bem como a edio
portuguesa, parcial- Eauiol sobre a RevolBIo France..(Lisboa, A Regra
do Jogo, 1978) a qual contm umprefcio de F. Puretzs agora, 1989, foi edita-
da a verso brasileira (Rio, Zahar).
(55) cf. Ozouf, Mona "De Tbermidor i Brumaire: te diacoBrl de la RevolB-
tion lar lle M6mc", em Rev. Hist. jan/mar, 1970, p. 31-66; Maranini, G. op.
cit.; e tambm os trabalhos de Rgioe Robin e outros autores preocupados com
"liogistica e histria".
(56) Sol, Jacques A Rcvolllio Franceaa cm Qoeatio (Rio, Zahar, 1989), p.
11/16, notas 9 e to,
FRANCISCO JOS CALAZANS FALCON
professor titular da Universidade Federal Fluminensee livre-docente em
Histria Moderna pelamesma Universidade. Ex-coordeaador do curso de Ps-gradua-
o em Histria, atualmente Pro-reitor de Pesquisa e Graduao da UFF. Autor de
diversos livros, destacando-se, dentre eles, A poca Pombana, Polftica Econmica e
Monarquia Ilustrada; Mercantilismo e Transio; e O Iluminismo.
"'n61. Conl., 8.10 Horizonte, v, 4 n., 2. :3 Malo/Oezelllbro/1989 313