E Urbina

Mesas y redentores : constante estructural y motivo temtico en Fortunata y Jacinta

In: Bulletin Hispanique. Tome 83, N3-4, 1981. pp. 379-398.

Rsum Dans Fortunata y Jacinta, Galds essaye de rsoudre les conflits qui existent entre la nature, la socit et l'individu par l'affirmation de la spiritualit comme une source de, salut personnel qui proviendrait de deux concepts parallles : le dvouement et le renoncement. La recherche persistante et illusoire de cette rdemption constitue un leitmotiv qui la structure et qui donne un sens l'agonie collective des personnages. La valeur ironique du dveloppement psychologique, moral et social de Fortunata est ainsi mis en relief et contraste avec l'intriorisation suprieure, quoique inacheve, de Maximiliano Rubn. Cette dernire tendance trouvera son apoge dans le spiritualisme de plus en plus empreint de compassion et de dsintressement qui est inhrent aux protagonistes de Nazarin, Halma et Misericordia. Resumen En Fortunata y Jacinta Galds ensaya un nuevo tipo de ficcin que tiene como fondo la reconciliacin de los conflictos entre naturaleza, sociedad e individuo y como vehculo la afirmacin de la espiritualidad, fuente de salvacin ntima, a partir de dos conceptos paralelos : entrega y renuncia. La persistente y fallida bsqueda de redencin que tiene lugar en la novela resulta en un leitmotif que la estructura y que da sentido a la agona de sus personajes. Asimismo, pone de relieve el valor irnico del desarrollo sicolgico, moral y social de Fortunata en favor de la inconclusa pero superior interiorizacin de Maximiliano Rubn, la cual se ver culminada en el espiritualismo cada vez ms compasivo, desinteresado y vital de los protagonistas de Nazarn, Halma y Misericordia.

Citer ce document / Cite this document : Urbina E. Mesas y redentores : constante estructural y motivo temtico en Fortunata y Jacinta. In: Bulletin Hispanique. Tome 83, N3-4, 1981. pp. 379-398. doi : 10.3406/hispa.1981.4449 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hispa_0007-4640_1981_num_83_3_4449

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Y REDENTORES :

CONSTANTE ESTRUCTURAL Y MOTIVO TEMTICO EN FORTUNATA Y JACINTA

La mera extensin y complejidad de Fortunata y Jacinta plantea un problema primario de interpretacin en cuanto al estudio de su sentido y estructura l. La obra, pieza cen tral y eje de la novelstica de Galds, es ante todo un in tento de reconciliar creativamente naturaleza y sociedad. Los personajes, desiguales y extremados en grado sumo, no constituyen, sin embargo, tipos al servicio de una tesis dominante, sino que resultan seres individuales en lucha constante con la realidad que les define. Tienen en comn, eso s, el deseo de superar las limitaciones de su estado, ya sea ocupndose activamente en su redencin o esperando de manera pasiva la intervencin de un agente salvador2. 1. Thomas C. Meehan es quien con ms detalle se ha ocupado de estu diar el aspecto formal de la novela. Vase su tesis doctoral indita, A Formal Analysis of Fortunata y Jacinta (A Study in the Long Novel Form) (University of Michigan, 1966), en especial captulos 8 y 9. 2. La postura e inters de Galds en la poltica y en los problemas sociales de su poca ha llevado a considerar sus novelas como primordialmente documentos histricos, supeditando su valor artstico a su signi ficado ideolgico. Vase, por ejemplo, Antonio Regalado Garca, Benito Prez Galds y la novela histrica espaola (1868-1912) (Madrid : nsula, 1966). Las limitaciones y deficiencias del proceder de Regalado Garca han sido sealadas por Raymond Carr, A New View of Galds, AG, 3 (1968), 185-189 ; Paul R. Olson, Galds and History . MLN, 85 (1970),

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Galds se enfrenta as, de manera directa, con los imperat ivos tcnicos e ideolgicos que el naturalismo supone, y logra en el proceso una superacin inicial y provisoria del materialismo y determinismo de dicha escuela3. En F y J Galds, en busca de nuevas soluciones artsticas y de un nuevo equilibrio entre imaginacin y realidad, inicia la afirmacin del individuo, la validez de su espiritualidad como fuente interna de salvacin, a partir de dos con ceptos paralelos : entrega y renuncia. Galds, que cuenta con el ejemplo e inspiracin de Cer vantes, Balzac, Tolstoy y ' Clarn ' 4, deja constancia de las dificultades que rodean la elaboracin de una narracin dilatada, dividiendo su obra en secciones, captulos y partes, y ayudando al lector en su difcil tarea de interpre tacin a travs de significativos epgrafes5. Creyendo que 274-279 ; y Peter B. Goldman, Galds and the Politics of Conciliation , AG, 4 (1969), 73-87, y en Historical Perspective and Political Bias : Conv mcnts on Recent Galds Criticism, AG, 6 (1971), 113-124. Por otra parte, los siguientes estudios apoyan y amplan los puntos de vista de Regalado Garca de manera polmica : Victor Fuentes, El desarrollo de la proble mtica poltico-social en la novelstica de Galds , PSA, 192 (marzo 1972), 229-240 ; John H. Sinnigen, Individual and Society in the Novelas contem porneas of Benito Prez Galds , tesis doctoral indita (The Johns Hopkins Univ., 1971), c. 2, y en Individual, Class, and Society in Fortunata y Jacinta , Galds Studies II, ed. R. J. Weber (London : Tamesis, 1974), p. 46-68; y Julio Rodrguez-Purtolas, Galds : Burguesa y revolucin (Madrid : Turner, 1975), c. 1 y 2. 3. Vase Walter T. Pattison, Benito Prez Galds (Boston : Twayne, 1975), c. 7, Spiritual Naturalisai : The Beginnings , p. 88-110, y HansJorg Neuschafer, Apuntes para una historia del naturalismo espaol : la imagen del pueblo desde Galds hasta Blasco Ibez, Iberoromania, 7 (1978), 28-34. 4. A fin de corregir la estimacin de un Galds vulgar y garbancero la crtica ha registrado sistemticamente su bagaje intelectual para identi ficar lo que, con propiedad, podra denominarse el pensamiento de Galds . Adems de la influencia individual de los autores citados, contribuyen a su pensamiento el naturalismo de Zola, la filosofa de Hegel, el krausismo, el platonismo y el misticismo. Consltense al res pecto los ndices provistos por H. C. Woodbridge en su Benito Prez Galds : A Slective Annotated Bibliography (Metuchen, NJ. : The Scarecrow Press, 1975). Vanse adems Gustavo Correa, Galds y el plat onismo , AG, 7 (1972), 3-17, y Stephen Gilman, La novela como dilogo : La Regenta y Fortunata y Jacinta , NRFH, 24 (1975), 438448. 5. En conexin con el motivo aqu analizado destacan : Perdicin y salvamento del Delfn (parte primera, c. 4) ; Afanes y contratiempos de un redentor (parte segunda, c. 2) ; Naturalismo espiritual (parte ter cera, c. 6). Se cita por la edicin de F. Sainz de Robles en Obras completas (Madrid : Aguilar, 1942), indicando parte, captulo, seccin y pgina.

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estas divisiones y seales marcan la construccin del in tenso y abigarrado mundo de las dos casadas y sus his torias, la crtica ha propuesto diversos esquemas para esta blecer y descifrar la estructura significativa de la novela6. La estrategia crtica ms inmediata y extendida para di lucidar el sentido de F y J consiste en situarla en el marco de la novelstica de su autor y enjuiciarla en funcin de la evolucin ideolgica que sta descubre7. Ms especficas, 6. Ricardo Gulln, Estructura y diseo en Fortunata y Jacinta , PSA, 143-144 (1968), 223-316. Gulln propone una estructura de tringulos camb iantes en torno a un eje bipolar bien-mal. Con anterioridad, la estruc turade la novela haba sido estudiada en relacin con el proceso de regeneracin de Fortunata. Vase Sherman H. Eoff, The Treatment of Individual Personality in Fortunata y Jacinta, HR, 17 (1949), 269-289, y The Dification of Conscious Process , en The Modem Spanish Novel (New York Univ. Press, 1961), p. 120-147. Similar proceso y estructura, pero en un contexto mtico-alegrico, son sealados por Stephen Gilman en The Consciousness of Fortunata, AG, 5 (1970), 55-65. Sobre el papel del narrador vase Kay Engler, Notes on the Narrative Structure of Fortunata y Jacinta , Symposium, 24 (1970), 111-127. La importancia estruc turaldel fondo histrico de la novela es objeto del estudio de Geoffrey Ribbans, Contemporary History in the Structure and Characterization of Fortunata y Jacinta , Glds Studies, ed. J. E. Varey (London : Tamesis, 1970), p. 90-113. Ribbans se apresta a sealar que le ocupa not the political outlook Galds Reveis, but its intgration within the structure of the novel (p. 112). Vernon A. Chamberlin, en una reciente monografa titulada Galds and Beethoven : "Fortunata y Jacinta", a Symphonie Novel (London : Tamesis, 1977), defiende la influencia de la msica de Beethoven nueva faceta del pensamiento de Galds y, en particular, de la tercera Sinfona en la composicin y estructura de F y J. Lo radical de la aducida influencia ha dado ya lugar a opiniones contrarias sobre su validez. Vanse las reseas de Douglass M. Rogers [Symposium, 33 (1979), 91-93] concordando con Chamberlin, y de Eamonn Rodgers [MLR, 94 (1979), 480-481] rechazando categricamente su mtodo y argumentos. Creo que los datos aportados por Chamberlin no pueden ser del todo descontados al hacerse una evaluacin seria de la estructura de F y 7, pese a que fuerza en gran medida la relacin bsica, sin llegar a establecer una correspondencia convincente entre el sentido de la novela y el contenido emocional de la Sinfona. A lo ms, el papel de la Sinfona ha de quedar limitado a sevir de andamiaje, de patrn o diseo referencial en la composicin de la novela. La relacin existente entre la estructura y el tema, en el contexto del motivo de la redencin aqu estudiado, no puede ser explicada en trminos sinfnicos. Vanse, ade ms, Meehan, cap. 8 ; Phyllis Z. Boring. The Streets of Madrid as a Structuring Device in Fortunata y Jacinta , AG, 13 (1978), 13-22 ; y, espe cialmente, Geoffrey Ribbans, Prez Galds : "Fortunata y Jacinta" (Lon don : Grant & Cutler Ltd., 1977), p. 23-36 y 97-113. 7. Bajo este aspecto figura estudiada por Joaqun Casalduero en Vida y obra de Galds (Madrid : Gredos, 1961), p. 90-93; Gustavo Correa, El simbolismo religioso en las novelas de Prez Galds (Madrid : Gredos,

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y quizs ms apropiadas, son las tentativas de interpretar la obra segn lo que su texto nos revela sobre la inten cin creadora de Galds, a partir de su tono narrativo y de los elementos de su estilo8. As, han merecido profusa atencin en los ltimos aos la funcin del narrador y el papel y significacin del transfondo histrico9. De gran inters y valor son los estudios de motivos y de patrones estructurales, si bien se corre siempre el peligro de deses timar el mensaje establecido por el tono y estilo de la narracin, y errar por ello en la interpretacin de las acciones de los personajes, adjudicndoles una trascen dencia o una misin ajenas a su contexto, y aun a la i ntencin de Galds 10. 1962), c. 4, La presencia del bien y del mal en F y J , p. 96-117, y en Realidad, ficcin y smbolo en las novelas de Prez Galds (ensayo de esttica realista) (Bogot : Publicaciones del Instituto Caro y Cuervo, 1967), c. 8 ; Jos F. Montesinos, Galds II (Madrid : Castalia, 1969), p. 201273 ; y por Walter T. Pattison, op. cit., p. 88-110. 8. De especial inters al respecto es la obra de Michael Nimetz, Humor in Galds : A Study of he "Novelas contemporneas" (New Have-London : Yale Univ. Press, 1968), c. 5. Vanse tambin : Jos Mara Ribas Bonet, Estudio estilstico de la novela Fortunata y Jacinta de Benito Prez Gal ds , tesis doctoral indita (Univ. de Madrid, 1967), resumen en Revista de la Univ. de Madrid, 16 (1968), 42-43; James Whiston, Language and Situation in Part I of Fortunata y Jacinta*, AG, 7 (1972), 79-91 ; y Ribbans, Fy/,p. 37-55. 9. Kay Engler, The Structure of Realism : The "Novelas Contemporn eas" of Benito Prez Galds. North Carolina Studies in the Romance Languages and Literatures, nm. 184 (Chapel Hill : Univ. of North Carolina, 1977). Vanse asimismo los estudios de Engler y Ribbans cita dos en la nota 6 supra. 10. Stephen Gilman interpreta la novela, su tema y estructura, a partir de la caracterizacin mtica de Fortunata como pjaro-ngel y del triunfo de su conciencia primitiva en su muerte transfiguradora sobre aqullos que quieren redimirla. Vanse los siguientes estudios de Gilman : The Birth of Fortunata, AG, 1 (1966), 71-83; Narrative Prsentation in Fortunata y Jacinta , RHM, 34 (1968), 288-301 ; y The Consciousness of Fortunata , AG, 5 (1970), 55-65. Cf. Carlos Blanco-Aguinaga, On "The Birth of Fortunata", AG, 3 (1968), 13-24, y Anthony N. Zahareas, El sentido de la tragedia en Fortunata y Jacinta, AG, 3 (1968), 25-34. Blanco-Aguinaga niega la validez del patrn mitolgico elaborado por Gilman, as como la significacin trascendente que ste da a la muerte de Fortunata, inclinndose a ver obra y personaje como documentos sociales. Zahareas considera la existencia de los personajes, y en parti cular la de Maxi, como la lucha contra sus circunstancias... sus esfuer zos por autorrealizarse... ponen de manifiesto el intento y el fracaso del hombre por reconciliar las realidades que le son vitales (p. 25). Vase, finalmente, Gerald Gillespie, Reality and Fiction in the Novis of Galds , AG, 1 (1966), 11-31.

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Resulta difcil precisar si la diversidad de interpreta ciones es debida a la perspectiva e intereses del intrprete o si es consecuencia inevitable de la multiplicidad de ni veles de la novela y del tono deliberadamente irnico adop tado por el narrador. Aun reconociendo la imposibilidad de armonizar opiniones extremas o de abarcar el sentido total del universo creado por Galds a travs de una apro ximacin crtica dada, no me resigno a aceptar como so lucin o como compromiso la mediacin de una esttica de la ambigedad de origen cervantino ". Admitida la deuda innegable a Cervantes y la coyuntura ideolgica e histrica en que Galds concibe F y J, merece la pena, a fin de intentar una interpretacin ms satisfactoria, llevar a cabo el anl isis conjunto de su estructura y contenido a partir de su ms fundamental constante : el motivo de la redencin12. Con tal propsito, y teniendo siempre presente el contexto irnico provisto por el humor de Galds, estudiamos en la novela, como constante estructural y motivo temtico, el devenir de los personajes en cuanto mesas y reden tores13. 11. Vase Peter B. Goldman, Galds and the Aesthetic of Ambiguity : Notes on the Thematic Structure of Nazarn, AG, 9 (1974), 99-112. El cada vez ms amplio reconocimiento del cervantinismo de Galds marca una actitud crtica que, en lugar de ver como hipocresa o cobarda su voluntad reconciliadora y actitud compasiva, las estima como clave fundamental de su mtodo narrativo. Vase al respecto el resumen y evaluacin de las interpretaciones de F y J que, con gran acierto y justeza, realiza Ribbans en F y J , p. 57-70 y 115-122. 12. Como motivo temtico y constante estructural, no adjudicamos un sentido nico al concepto de redencin, ya sea en funcin de una sicologa individual, de un programa ideolgico o de un contexto reli gioso. Por el contrario, como redencin entendemos los dispares ensayos, sueos o ficciones llevados a cabo sistemticamente por los personajes en sus anhelos de superar la realidad inmediata que les condiciona y limita : naturaleza y sociedad. Segn sus mviles sean el amor, la pasin, la caridad o el egosmo, el motivo se manifiesta en mesas y redentores como ansias de renovacin, sucesin, restauracin, instruccin, educac in,rehabilitacin, reconciliacin, transfiguracin y, finalmente, salvacin. 13. El motivo ofrece dos esferas de accin bien definidas : la de los mesas y la de los redentores. En la de los mesas ilustrada mayor mente en las partes primera y cuarta de la obra es fundamental la figura del nio. En la esfera de los redentores ilustrada a partir de la segunda parte domina la figura de la mujer, Fortunata, como fuerza y cauce redentor ; la cual llega a cobrar, conjuntamente, carcter simbl ico, y hasta mtico, como encarnacin de la naturaleza.

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Fortunata es sin duda la materia y el foco pasivo de las ficciones o ensayos de redencin a travs de los cuales los personajes esperan salvarse. Sin embargo, como espero poder mostrar ms adelante, aunque en un principio For tunata resulta inmune a toda labor de reforma, sucumbe al fin ante el insistente ejemplo de sus redentores y decide convertirse en instrumento de su propia salvacin, irn icamente, haciendo uso de las mismas cualidades y ci rcunstancias que provocaron su cada 14. Su intento, admi rable y provechoso en tantas maneras, no alcanza a cumplir del todo su objetivo, socavado igualmente por el tono irnico con que el narrador relata los acontecimientos y por el patrn estructural y contexto provisto por el mot ivo aqu analizado. Tan slo Maxi, me atrevo a adelantar, como el ms desinteresado y constante de los redentores de Fortunata, y quien sufre la ms prolongada y profunda transformacin en la novela, supone una inconclusa posi bilidad viable de redencin personal y una potencial recon ciliacin ntima con la realidad. Mesas y redentores figuran en la novela en sus tres planos principales : histrico, social e individual. En el plano histrico, en mi opinin el de menor importancia y el ms sujeto a la irona rebajadora, el mesas redentor representa la venida providencial y salvadora de un nuevo prncipe y de un nuevo rgimen poltico, la Restauracin, que ha de traer nuevos mpetus y esperanzas a una nacin cansada y dbil. A nivel social, y dentro ya del mbito de 14. Feijoo, redentor asimismo de Fortunata pero sin ansias propias de bsqueda, le advierte en una ocasin a Maxi : Su mujer de usted me ha parecido una mujer defectuossima. Aunque la he tratado poco, puedo asegurar que tiene buen fondo; pero carece de fuerza moral. Ser siempre lo que quieran hacer de ella los que la traten (III, 4, ix. 365). La pasividad de Fortunata, as como su incapacidad o resistencia a todo cambio, tipificada por sus limitaciones lingsticas, hace posible su doble papel como sujeto de redencin y como agente de su propia salvacin. De esta dualidad parten interpretaciones dispares sobre el alcance del proceso de regeneracin que ocurre en torno a su persona a travs de la novela. Vase, por ejemplo, Eoff, The Dification of Conscious Process , p. 131-144, y Montesinos, p. 234-236.

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la familia Santa Cruz, el mesas ha de serlo el propio y nico hijo, Juanito. Su asociacin con el delfn restaura dor y el tratamiento de sus primeras aventuras y hazaas expresan claramente la actitud crtica de Galds en relacin con el alcance de este mesas improvisado. Otro tanto ocurre con la desigual asociacin de fechas y eventos his tricos con las efemrides del clan Santa Cruz-Arnaiz 1S. La tan deseada renovacin nunca ocurre. Por el contrario, el singular delfn e inopinado mesas tiene la peculiar habi lidad de encarnar en su persona y acciones la estancada circularidad que caracteriza al siglo diecinueve. En vez de liberacin, la casa Santa Cruz produce en el genio y figura de Juanito un ngel cado, tentador y seductivo, que ocasiona a su vez la cada original de Fortunata. A nivel individual, el motivo de la redencin se perfila ya en la primera parte de la novela como constante estructural y temtica. Juanito representa el nico hijo de la ya caduca pareja de don Baldomero y doa Barbarita, que le reciben como ser verdaderamente bajado dels cielo. Jacinta se afi rma de inmediato como la salvadora del extraviado delfn. Y el falso Pituso ser, temporalmente al menos, el mesas y redentor de Jacinta y de los Santa Cruz, cuyos destinos se encuentran, irnicamente, en manos de una mujer seca y de un hijo. mitad nio, mitad diablo. La importancia del motivo se hace ms evidente en la segunda parte, en donde se presenta de lleno la historia de la segunda casada, Fortunata, y de la familia (de Maxi miliano) Rubn, dndose con ello entrada a nuevos y ansio sos redentores. En la primera parte el motivo de la reden cin pasa de referencia trivial a elaborada creacin en la novela pitusiana . En la segunda predomina la labor redentora de los Rubn en torno a Fortunata, la cual es a 15. La correlacin de lo histrico y lo familiar, si bien tiene una fun cin estructural en la novela, se ve dominada por la nota irnica, segn indican la frecuencia de las comparacione* y lo desigual de los extremos comparados. Vase Nimetz, p. 38 y 90.

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su vez ya, a su manera , el ngel redentor de Maxi y es tmulo incitador de su mesianismo. La trayectoria del mot ivo, caracterizada por el fracaso y cuya presencia como constante estructural en la novela se ve matizada por la irona, no slo afecta sus diversas esferas de inters, sino que revisa y ampla las consideraciones establecidas por Sherman H. Eoff y otros crticos sobre la centralidad del proceso sicolgico y transformacin que tienen lugar en Fortunata16. Por otra parte, sirve para descubrir un nivel en el que la novela resulta un constante y repetido ensayo en busca de redencin, mythic quesi en la que, por con siguiente, dominan un optimismo y un deseo de reconci liacin hasta cierto punto inocentes ". Paso ahora a analizar detalladamente las diversas apari ciones del motivo, los diversos ensayos de redencin per seguidos por los personajes, los cuales dan lugar a que la novela, anclada ^n un contexto histrico preciso y repleta de objetos familiares y elementos costumbristas, se con vierta en ilusoria bsqueda, tanto como ntima aspiracin como ritual colectivo. Juanito nace al acomodado mundo de los Santa Cruz en ocasin feliz y con un futuro risueo. Sin embargo, pronto se descubre que su inconstancia y su falta de dedicacin tan slo le califican para ser, como su nombre indica, un pequeo don Juan. El irnico mesas y delfn de la casa aporta la semilla que ocasiona, juntamente, la eventual redencin de Fortunata y el cumplimiento de las ansias 16. Eoff, The Dification... , p. 131-132 ; Gilman, The Consciousness... , p. 57-59 ; Ribbans, F y J , p. 68 y 89. 17. Nimetz, p. 187 : It is certainly hard to see how sterility, impotence, prostitution, adultery, and insanity could leave much room for humor. Yet this novel, more than any other by Galds, leaves the impression that people are sane, healthy, honest, and good. Cf. Eoff, Dification , p. 135 ; Ribbans, F y J , p. 15-19, y Whiston, p. 90-91. La misma actitud, enfocada la novela desde determinado punto de vista socio-poltico, constituye cobarda conciliatoria que pugna con la realidad... propia de un benvolo liberal burgus de la Restauracin . Regalado Garca, p. 261 y 432, citado por Olson, p. 276.

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de maternidad de Jacinta. Pero Juanito, a quien rigen im pulsos breves y egostas, carece de la fuerza y de la auten ticidad necesarias para llegar a ser verdadero redentor. Es, segn manifiesta la situacin y el tono del relato, un mesas sin trascendencia : Los felices esposos contaban con l este mes, el que viene y el otro, y estaban vindole venir y desendole como los judos al Mesas (I, 2, iv. 25). Se trata aqu tan slo del mito de la llegada del Mesas i ncorporado casual y humorsticamente al lenguaje diario. El empleo del motivo dadas, adems, las circunstancias que siguen, cobra un significado irnico que pone clara mente al descubierto uno de los patrones ms importantes de la novela : la desproporcin entre lo esperado y lo otorgado por la providencia. Constituye ste una paradoja explorada con fines igualmente cmicos, ya que de Juanito, como del resto de los personajes, se dice que acta dete rminado por sus circunstancias y su herencia : lo tena en su naturaleza y no lo poda remediar (III, 3, i. 334). La afirmacin de que el delfn era considerado como un ser bajado del cielo (I, 4, n. 46), se har penosamente falsa, y obligar no slo a su castigo, como agente malvolo y corruptor, sino a la bsqueda de otro mesas ms au tntico y duradero. Jacinta, condenada como sus muchas hermanas a la estrechez econmica y a la bsqueda, asimismo, de un hombre que la libere, haciendo de ella esposa y madre, cae en el error de admitir a Juanito como su marido y redentor. El error se multiplica cuando la angelical mujer acepta su papel y se dispone a salvar al hasta entonces extraviado mesas y delfn de los Santa Cruz. Su matri monio, aparentemente ideal, se convierte pronto en irnico fracaso. Juanito, esclavo de su naturaleza inconstante, volver a seducir a Fortunata, mientras que la naturaleza le niega a Jacinta, caprichosamente, aquello que ms desea : tener hijos.

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Hay incluso un temprano ejemplo en el que el motivo de la redencin aparece ya matizado por la irona. Juanito confiere a Jacinta durante su viaje de novios, y bajo los efectos del alcohol, el ttulo de mesas redentor : i Oh !, perdn, perdn... Estaba ciego... Yo no te conoca entonces. Estaba como la Humanidad antes de la venida del Mesas, a oscuras, apagado el gas... S. No me condenes, no, no ; no me condenes sin orme. Y termina con la siguiente letana : |Ah ! Esposa ma, esposa adorada, ngel de mi salvacin... Mesas mo (I, 5, v-vi. 59-61). Jacinta, consi derada asimismo por Fortunata de la piel de Cristo , y angelical modelo de honradez, falla en su misin reden torade proveer sucesin, haciendo an ms penoso el de caimiento de la casa y estirpe de los Santa Cruz. Ms adelante, en el conocido episodio de los gatitos, no slo la tragedia personal de Jacinta queda rebajada a un nivel pattico prximo a la comicidad, sino que se prefi gura la aceptacin de su irnico destino. Jacinta ve, cada vez con mayores ansias, su instintivo deseo de ser madre convertido en sexualidad sin fruto. Llevada por su natural eza, e incluso por su condicin social, Jacinta se ve obl igada a crear por su cuenta el instrumento de su redencin, su propio mesas. La fuerza que la impele, los motivos que la incitan y los fines que persigue con tal accin asemejan y anticipan la picara idea de Fortunata. Durante el viaje de novios Jacinta, escuchando la con fesin delirante de su marido, que a duras penas le cuenta la historia de sus relaciones con Fortunata, concibe la po sible existencia del nio que habr de redimirla : bien podra suceder que... hubiera nacido algn chiquillo (I, 5 ni. 54). Poco a poco, mediando una serie de episo dios repletos de simbolismo sexual y de incidentes onri cosde idntica naturaleza, aquella primera idea promov ida por la insatisfaccin personal y por las imposiciones de su papel social, va madurando en su seno hasta el cru-

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cial momento de la anunciacin por boca del iluminado Ido del Sagrario : Yo le juro a la seora que lo que le he dicho es el Santsimo Evangelio (I, 8, iv. 95). Con la colaboracin eficaz de doa Guillermina, ser igualmente anglico, y posedo de ardiente voluntad redentora, Jacinta desciende al cuarto estado siguiendo los pasos de Juanito, para rescatar a su mesas y hallar as en el pueblo fuente renovadora de la naturaleza paz para sus ansias de maternidad y sucesin para la casa. La participacin en la novela pitusiana de Ido del Sagrario, de doa Guillermina, de Jos Izquierdo y hasta de doa Barbarita, hacen de este ensayo de redencin una empresa colectiva. Sin embargo, los dispares elementos que cada uno de ellos aporta, as como el nfasis en el acto de rescate como transaccin comercial, anticipan la falsedad del nuevo mesas. Una vez que esta falsedad es confirmada por su supuesto padre, Juanito, la infeliz es posa ver negado de nuevo su camino de salvacin. Sin embargo, como anuncia el ttulo del ltimo captulo de la primera parte Final, que viene a ser principio el episodio tiene el evidente valor de prefigurar el paralelo proceder de Fortunata, destinada, a causa de su deseo de imitar a su rival, a cometer similar error en bsqueda de su redencin : Esta (Jacinta) es un ngel, y los ngeles caen en la tontera de creer que el mundo es el cielo. El mundo no es el cielo (I, 10, viii. 150). La efmera existencia del falso Pituso como mesas mer ece especial atencin. Es ficcin en la cual Galds no slo parodia un episodio tpico de las novelas por entre gas, the abandoned child romantically reclaimed ", sino que hace referencia asimismo al hroe mtico que nace en secreto y vive apartado de sus padres y del mundo en espera del momento en que habr de constituirse en su 18. Ribbans, Fy/,p. 17.

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redentor19. Si bien ha sido sealado ya el que la novela pitusiana termina para Jacinta, como desengao y cruel inocentada, el 28 de diciembre, los detalles asociados con la concepcin del Pituso confirman su condicin de mesas y el irnico valor de su existencia en el marco del motivo que nos ocupa. El Pituso nace al mundo de los Santa Cruz precisamente el 24 de diciembre. Jacinta cree ver en l, aun tratndose de un pequeo salvaje, un autnt ico nio Dios. Sus ojos, afirma, eran como los del Nio Dios pintados por Murillo (I, 10, iv. 138). Por ltimo, es interesante observar que para complacer al chiquillo y acomodarle a su nuevo mundo, doa Barbarita le compra a su ya adorado nieto nada menos que un Beln, con su portal y todo. En la segunda parte, donde el nfasis de la novela se desplaza de la historia de Jacinta a la de Fortunata, de los Santa Cruz a los Rubn, el motivo de la redencin sigue actuando como constante estructural y temtica, no ya en torno a la venida o bsqueda de un ilusorio mesas, sino en cuanto al esfuerzo colectivo de los Rubn, como familia de redentores, por instruir, rehabilitar y salvar a Fortunata. Aunque tal empresa comienza y se centra en la figura quijotesca de Maximiliano Rubn, empezar por tratar brevemente los ensayos de redencin que emprenden su ta, doa Lupe la de los Pavos, su hermano clrigo, Ni cols Rubn, y en nombre de todos ellos, el convento de las Micaelas, institucin religiosa de las ms tiles, la cual tiene por objeto recoger a las muchachas extraviadas 19. En este sentido, ms pardico que revolucionario, es provechoso tener presentes las observaciones de Northrop Frye sobre la funcin del realismo en la creacin de la novela a partir del romance, ya que en el proceso figura, precisamente, el desplazamiento por medio de la irona del mito del Mesas. Vase The Secular Scripture (Harvard Univ. Press, 1976), p. 36-39, y Anatomy of Criticism (Princeton Univ. Press, 1957), p. 192-193.

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y convertirlas a la verdad por medio de la oracin, del trabajo y del recogimiento (II, 4, v. 225). Doa Lupe se mete a redentora llevada por el inters de preservar la inversin realizada en su sobrino : Estarse una matando toda la vida... ! Yo no puedo consentir que una pindonga de esas te coja y te engae para timarte tu nombre honrado... (II, 3, i. 199-200). Pero una vez sobre pasada la borrasca inicial reconoce la oportunidad de ejer cer su oficio y vocacin, como hiciera con la sirvienta Papitos : La recog de un basurero de Cuatro Caminos... Pero con mi sistema la voy enderezando. Porrazo va, po rrazo viene, la verdad es que sacar de ella una mujer en toda la extensin de la palabra (II, 4, i. 213). As, cuando doa Lupe descubre la belleza de Fortunata, una divini dad en toda la extensin de la palabra (II, 4, viii. 233), ve nuevamente despertarse en ella, sus dotes de maestra, de consejera, de protectora y jefe de familia... La pasin de domesticar se despertaba en ella delante de aquel magnf ico animal que estaba pidiendo una mano hbil que lo desbravase (II, 4, vra. 232). Se propone nada ms y nada menos que rehabilitar a Fortunata, redimirla de su msera condicin, y aun ms, crearla en lo moral y en lo social a su imagen y semejanza (II, 7, i. 271). Su papel, como veremos, corre paralelo al de Maxi, reforzando siempre su labor, si bien ni la inspiran los sentimientos de ste ni se dan en ella las violentas transformaciones que acontecen en el espritu del infeliz marido. A pesar de que fracasa en su misin de hacer de Fortunata un ser respetable bajo su autoridad, no tiene inconveniente en admitirla de nuevo en su casa y en iniciar un segundo asalto, herido quizs su orgullo de redentora. Nicols Rubn ve en Fortunata un monstruo de pecado, la maldad personificada, y con ello la ocasin de lucirse ejer ciendo su profesin de redentor : Si consigo este triunfo, ser el ms grande y cristiano de que puede vanagloriarse

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un sacerdote (II, 4, rv. 221). El curita, como irnicamente le denomina el narrador, es quien sugiere a Fortunata su ingreso en las Micaelas en una de las dos visitas que hace a la pecadora. Representa, segn demuestra la caricatura cruel de que es objeto, una crtica evidente de tales m todos de redencin. Para l, Fortunata no es un ave sal vaje, sino una oveja descarriada, presa y trofeo en lugar de objeto querido del pastor. Su triunfo inicial, debido tanto a su poder retrico como a la pasividad natural de Fortu nata, pronto se desmorona, y sin reconocer la raz ine fable de la ilusin de la pecadora, se lava las manos y la abandona a su suerte : JAI monte, hija, al monte ! Bueno ; all se entender usted con Dios (II, 7, xn. 302). El papel central en la redencin de Fortunata recae en su descubridor y marido, Maxi, quien se entrega cieg amente desde el principio a su labor, a pesar de sus limita ciones fsicas y sicolgicas. Su desinters y dedicacin son, en medio de su comicidad, admirables, como parece indi car su favorable caracterizacin. Maxi, que como el resto de los personajes est en espera de su mesas redentor, adivina en Fortunata, a partir igualmente de su belleza fsica, su natural de ngel, su elemental honradez, y la re conoce por ello como instrumento de su propia salvacin y martirio. Una vez que se decide a embarcarse en su papel de redentor, Maxi se ve obligado a sacrificar su antiguo dolo, la hucha, a la nueva diosa. El episodio, eminente mente cmico, resulta un acto simblico de conversin y de liberacin : La infeliz vctima, aqul antiguo y leal amigo, modelo de honradez y fidelidad, gimi a los fieros golpes, abrindose al fin en tres o cuatro pedazos (II, 1, v. 176). Maximiliano padece ms ntimamente que ningn otro redentor los repetidos fracasos en que desemboca su ilusionada y sentida misin. Las sucesivas aberraciones intelectuales que sufre, las peridicas locuras, son excur siones en busca de sublimacin y de refugio. Si por un lado se ajustan al patrn estructural que sirve el motivo de la

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redencin, por otro le llevan a reconocer los lmites que impone la Naturaleza, en anticipacin de su renuncia fi nal. Recuperada la razn afirma : Tan sano estoy de la cabeza, que me hago cargo de tu situa cin y de la ma. Ya entre t y yo no puede haber nada. Nos casamos por debilidad tuya y equivocacin ma... Los dispa rates que habamos hecho los enmend la Naturaleza. Contra la Naturaleza no se puede protestar. IV, 6, ni. 526. De gran importancia para el desarrollo del motivo de la redencin es el papel que Maxi representa en conexin con la maduracin de la picara idea de Fortunata. La idea le viene a la seora de Rubn en las Micaelas por intermedio de Mauricia la Dura, diabla anunciadora, que duplica as la labor de Ido del Sagrario en la creacin de la novela pitusiana a20. Pero son los celos de Maxi, reflejo a su vez de los inventados por Ido, el factor que da paso a una de las ms significativas manifestaciones del motivo. Los bien basados celos de Maxi le conducen a un universo onrico en el cual, haciendo uso de elementos bblicos, intenta sublimar su condicin de marido engaad o, ante la evidencia del vientre acusador de Fortunata. En sus sueos, dice : Se me apareci un ngel y me dijo : Jos, no tengas celos, que si tu mujer est encinta es por obra del Pensamiento Puro... (IV, 1, i. 434). Ms tarde, ahora ya en su etapa de filsofo razonador, Maxi se adjudica el papel de profeta anunciador : Yo no soy ms que el precursor de esta doctrina ; el verdadero Mes as de ella vendr despus, vendr pronto ; ya est en camino (IV, 1, viii. 450). El sentido irnico y la importanc ia capital del motivo de la redencin en la novela, segn las premisas hasta aqu establecidas, queda patente en las siguientes palabras de Maxi : Ha sido una revelacin... El hijo que llevas en tus entraas es el hijo del Pensamien20. Sobre la tcnica de duplicacin y su funcin irnica en la novela vase Monroe Z. Hafter, Ironie Reprise in Galds Novis , PMLA, 76 (1961), p. 233-239.

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to Puro, que ha querido encarnarse para traer al mundo su salvacin... Nacer de ti el verdadero Mesas (IV, 3, iv. 488). Entretanto consideramos el valor real de esta afirmacin al analizar el papel del nuevo Pituso como mesas, es evidente que, si bien Maxi no logra ni hacer suya ni redimir a Fortunata, gracias a la incitacin de sta y a la intensidad con que realiza su sacrificada labor no slo consigue sublimar eficazmente su fracaso, sino que admite su error y reconoce el mrito primario de su esp ritu sobre la realidad circundante. Hasta su encierro en las Micaelas, en donde tiene lugar su primer encuentro con Jacinta y en donde, a travs de Mauricia la Dura, descubre la posibilidad de regenerarse imitando a su rival, y hasta de superarla concibiendo su hijo, Fortunata es un ser eminentemente pasivo, vctima a la vez de las acciones y palabras de sus redentores. Se deja llevar por afanes egostas y ajenos de quienes ven en ella, en su primitivismo y en su simpleza natural, el cauce lib erador de un mesas. Fortunata basa su redencin en la realizacin de su picara idea . El verdadero Pituso, segn ella legtimo y natural (IV, 6, xiii. 557), recibe significativamente el nombre de Juan Evaristo. Sin embarg o, aunque verdadero, el nuevo Pituso no puede ser tampo co autntico mesas. Fortunata acta duplicando conscien temente sus anteriores acciones e inconscientemente las de su rival y modelo, Jacinta. Se constituye en agente re dentor de la casa de los Santa Cruz, proveyndoles un nuevo prncipe heredero, un nuevo delfn. Con ello cree igualarse como esposa natural de Juanito a la esposa l egtima. Con su sacrificio logra un pacto, una armona con la que cree haber resuelto los conflictos originados a raz de su cada. Pero el escepticismo que rodea la transfigu racin de Fortunata, aun por quienes presencian su muerte, las imposiciones del patrn y motivo presentado y, por ltimo, la tan irnica como trascendente labor redentora de Maxi, nos impiden abrazar tal interpretacin. Por otro

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lado, el valor de la muerte y entrega de Fortunata depende de la validez del Pituso como mesas. En ambos casos, la redencin obtenida es parcial, ambigua. Si bien no puede hablarse de un ltimo fracaso, la interpretacin de los ensayos finales de redencin como expresin inequvoca del triunfo del espritu de la naturaleza encarnado en For tunata y ejemplificado en su transformacin sicolgica, o como smbolo del triunfo de la sociedad burguesa sobre el pueblo21 nos parece, en vista del anlisis realizado del motivo de la redencin y del tono irnico que predomina en la novela, descaminada y hasta errnea22. Negada, pues, la validez del delfinito Juan Evaristo co mo definitivo mesas redentor, y reducido el valor de la transformacin de Fortunata a la esfera de su conciencia, como ngel a su manera , cabe preguntarse cul es el significado del motivo de la redencin tan insistentemente perseguido por Galds en F y J en su afn de hallar ex presin artstica adecuada a su optimismo reconciliador. Ante todo, hemos de insistir que el motivo sirve la funcin principal de dar unidad temtica a la novela, sirviendo de constante estructural, y de proveer un contexto en el cual realizar la interpretacin de las diversas ficciones experi21. Vase Gustavo Correa, La presencia de la naturaleza , en Realidad, ficcin, y smbolo, p. 250-251, y Marie-Claire Petit, Les Person nagesfminins dans les romans de Benito Prez Galds (Paris : Socit d'dition Les Belles Lettres , Bibliothque de la Facult des Lettres de Lyon, num. 31, 1972), p. 156-158. Segn Eoff, sin embargo, el triunfo de Fortunata es more psychological than biological ( Dification , p. 146). Rodrguez-Purtolas, considerando a Fortunata representante del pueblo y smbolo de la Naturaleza, rechaza su mitificacin y ve en su muerte la expresin de un fracaso y de una destruccin en consonancia con la incomprensin de las leyes de la naturaleza exhibida por los personajes. Vase F y J : Anatoma de una sociedad burguesa , p. 36 y 53, y F y J : Cervantes, Galds y la "Doctrina del error" , p. 64-65, ambos en Galds : Burguesa y revolucin (Madrid, 1975). 22. Tanto Eoff (Dification, p. 135), como Rodrguez-Purtolas (F y J : Cervantes, Galds y la "Doctrina del error", p. 62) sealan la presencia del humor en la novela, pero sin dejar que llegue a per turbar la direccin de sus respectivos anlisis y conclusiones. En cambio, Whiston seala : The narrator's benevolent yet critical attitude traces, in a truly Cervantine fashion, a pattern of irony through his tale... In F y J the ethic of tolrance, imbued by irony, becomes an aesthetic (p. 90-91). Vase asimismo lo que al respecto afirman Nimetz en su captulo 3, Irony , p. 78-106, y Ribbans en F y J , p. 121-122.

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mentadas por los protagonistas. En cuanto al proceso regenerativo de Fortunata, si bien cierto avance resulta innegable, es excesivo afirmar que su sacrificio gives bourgeois society a new consciousness j23. Asimismo, pa rece injustificado ver en su muerte y en la aceptacin del regalo del hijo a Jacinta el triunfo de una burguesa avasalladora, que gracias a su omnmodo poder controla todo el mundo social de la poca 24. A pesar del benef icio real que habr de suponer la existencia del nuevo Pituso para los Santa Cruz, y de la aparente reconciliacin en la epifana que representan los personajes, atrados por la noticia del nacimiento al lecho de muerte de Fortunata, el final de la novela, tanto desde un punto de vista arts tico como ideolgico, es insatisfactorio a la vez que in genuo25. Como se ha sugerido, la muerte de Fortunata no carece de mltiples consecuencias beneficiosas, pero en el contexto del patrn estructural y temtico establecido, ni posee la trascendencia mtica que le adjudica Gilman ni el carcter religioso adelantado por Correa26. El excesivo nfasis en la cada y en la regeneracin sicolgica, moral y social de Fortunata ha impedido apre23. Sinnigen, Individual and Society , p. 66. 24. Rodrguez-Purtolas, *F y J : Anatoma de una sociedad burguesa , p. 55. Vase asimismo Neuschafer, p. 29-30 y Sinnigen, p. 50. Cf. Ribbans, F y J , p. 61. 25. Para Sinnigen, el final de la novela can only be a potential solu tion, ya que el sacrificio de Fortunata supone rdemption rather than rvolution (p. 66-67). De ah que lo considere necessarily ambiguous , al no presentar otra salida que la muerte (Feijoo) o el retiro (Maxi). Ribbans considera la muerte de Fortunata tan ambigua como la de Mauricia y aade : There is no doubt to ray mind that despite the absence of officiai approbation, this honest consistency on which her life has been based signifies that in the eyes of her creator she died in the odour of sanctity; or in the terms employed in the novel, as an angel (F y J, p. 110). A pesar del limitado mbito del anlisis de Whiston, su conclusin sobre el sentido de la muerte de Fortunata y su rasgo final parece ajustarse mejor a las imposiciones del tono y actitud del narrador, as como a las del patrn aqu presentado : While it is difficult to accept, in the context of the narrator's benevolent scepticism, the epithet "sublime" to describe Fortunata's final gift, there is no doubt that the commonplacc world has taken on more significance than it had earlier (p. 80). 26. Gilman, The Consciousness of Fortunata , p. 55-59. Correa, La presencia del bien y del mal en F y J , p. 104 y 115.

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ciar en la novela la presencia de toda una serie de ensayos en torno a una bsqueda de redencin personal y colectiva, sin solucin posible. F y J constituye un intento inconcluso (y no necesariamente ambiguo) de superar la realidad de las condiciones fsicas, sicolgicas y sociales que limitan al individuo. Se desea de manera universal liberacin, sal vacin, redencin, pero tan slo el poder intangible de una realidad interior, espiritual, permite vislumbrar la po sibilidad de una existencia, en armona con la naturaleza, en la cual encontrar a lo menos alivio personal. Sin propo ner una meta o un sistema nico, Galds aprecia en los diversos ensayos de redencin dos factores positivos que prevalecen aun ante la irona del narrador y el fracaso eventual de la bsqueda : el esfuerzo apasionado y la entrega desinteresada27. En este sentido, no slo es Maxi, como observa Ribbans, the figure who shows the most varied and original development **, sino que su mesianismo, su tendencia a la sublimacin espiritual de sus miserias, su aceptacin de los lmites impuestos por la Naturaleza y, finalmente, su consciente y resignado retiro del mundo, representan el legado ms trascendental del ascenso y muerte de Fortunata. No pudiendo hablarse de solucin, sus palabras finales apuntan positiva e inequvocamente hacia el espiritualismo cada vez ms compasivo y vital de los protagonistas de Nazarn, Halma y Misericordia : 27. Ribbans, segn una escala de valores que tiene como norma a disinterested sympathy with genuine compassion above calculated charity , clasifica a los personajes en seis grupos : Io Maxi, Ballester y Fortunata; 2" Jacinta, Feijoo; 3o Guillermina, Mauricia, Moreno-Isla; 4o Baldomero y Barbarita ; 5o doa Lupe, Juan Pablo Rubn, y 6o Nicols Rubn, Aurora y Juanito. Vase F y 3 , p. 120-121. El presente estudio confirma la clasificacin ideada por Ribbans con el fin de dar un sentido vlido al irnico tono e incierto final de la novela. No comparto, sin embargo, su apreciacin de la muerte de Fortunata, por lo que me incli nara a colocarla junto a Jacinta en el grupo segundo. 28. Ribbans, F y J , p. 91. 29. Casalduero, cuya interpretacin del credo de amor de Guille rminaest en desacuerdo con su caracterizacin en la novela, en el contexto del motivo de la redencin analizado, adivin certeramente la perpetua bsqueda que ocupa a los personajes en su intento de superar la Materia (Vida y obra, p. 93). Pero es Correa quien con ms precisin ha estudiado la progresiva espiritualizacin de los personajes en la novel stica de Galds, imitadores de Cristo que intentan vencer la prisin de

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Si creern estos tontos que me engaan ! Esto es Legans. Lo acepto, lo acepto y me callo, en prueba de la sumisin absoluta de mi voluntad a lo que el mundo quiera hacer de mi persona. No encerrarn entre murallas mi pensamiento. Resido en las estrellas. Pongan al llamado Maximiliano Ru bn en un palacio o en un muladar... Lo mismo da. IV, 6, xvi. 568. En conclusin, el sentido de la constante estructural y motivo temtico aqu presentado contribuye al estable cimiento provisional de una jerarqua de mesas y reden tores, a la cabeza de la cual figura Maxi, en torno a una bsqueda continua de redencin, pero cuya culminacin y fruto quedan suspendidos en espera de adicionales y ms potentes individuos. En cuanto a Maxi, lo ms que se puede afirmar, ya que tampoco l es capaz de sobreponerse a la reduccin irnica del narrador o a las exigencias mis mas del motivo, es que tras una etapa inicial de redentor enamorado, tras los desvarios febriles de su pasin fra casada, tras su total humillacin, llega a reconocer a raz de la muerte de Fortunata lo ftil e ilusorio de su bs queda. En lugar de redencin, tan slo un ligero alivio, a la vez esperanzador y pesimista, se desprende de la r enuncia y del retiro de Maxi. La autosuficiencia que muestra al ser ingresado en Legans es, en definitiva, sntoma am bivalente del descubrimiento de los poderes de su yo ntimo, potencial va de redencin y anuncio de una nueva quimera M. Eduardo URBINA Texas A & M University. su realidad poniendo en prctica la caridad evanglica. Vase El proceso de espiritualizacin , en Realidad, ficcin y smbolo, p. 163-191. Los siguien tes estudios trazan el origen y la trayectoria del tema de la caridad en la novelstica de Galds : Robert Ricard, L'Evolution spirituelle de Prez Galds (Universit de Paris, Institut des Hautes Etudes de l'Amrique Latine, s.a.) ; Gilberto Paolini, An Aspect of Spiritualistic Naturalism in the Novis of Benito Prez Galds (New York : Las Amricas Publishing Co., 1969), cap. 2; Gustavo Correa, Tradicin mstica y cervantinismo en las novelas de Galds Hispania, 53 (1970), 842-851 ; Arnold M. Penuel, Charity in the Novis of Galds (Athens : Univ. of Georgia Press, 1972). 30. Doy gracias a John H. R. Polt y Dru Dougherty por su apoyo, ayuda y ejemplo durante la preparacin de este trabajo, sin que les toque parte ni culpa de sus defectos.