RUZBEHAN, L'Itinraire des esprits

149- La connaissance du coeur se divise en trois parties : une partie pour le commun, une pour l'lite, et une pour l'lite de l'lite. La connaissance du commun porte sur les qualits morales du coeur. La connaissance de l'lite porte sur les formes du dvoilement qui se trouvent dans le coeur. Enfin la connaissance de l'lite de l'lite porte sur les lumires de la contemplation qui paraissent dans le coeur ,du coeur qui est la chambre nuptiale de l'intimit de Dieu dans laquelle Dieu se montre l'esprit sanctifi. Celui qui connat les qualits morales du coeur connait les oprations thophaniques de Dieu. Celui qui voit les formes du dvoilement connat les attributs de Dieu. Celui qui dcouvre les lumires de Son existence connat son essence prternelle. La qualit morale du coeur , le dvoilement propre au coeur c'est la descente des attributs, et la lumire du coeur c'est le sur issement !var. " ra#on$ de l'essence. %#iconque le connat par sa qualit morale est cro#ant. %#iconque connat par son dvoilement est certain. %#iconque connat par sa lumire affirme l'unicit.

144- D coe r p!"si# e $ s# 'a coe r de nat re spirit e%%e i% ya de randes distances parcourir. ! partir du coeur spirituel l'esprit poss"de cent mille lucarnes donnant sur la cour du royaume an lique par lesquelles il voit les c&oses tonnantes du monde cac& et les nouveauts merveilleuses du ro#aume. #t de cet endroit il envoie une manation au$ attributs humains. %ar la lucarne de la contraction il voit les lumi"res de l'affirmation de l'unicit. %ar la lucarne de la dilatation, il voit le pur esseulement. %ar la lucarne de la peur il tombe dans l'essence de la ma nificence. %ar la lucarne de l'amour incr les traces de la beaut incre l'attei nent. %ar la lucarne du dsir il voit de tous ses yeu$ la contemplation. %ar la lucarne de l'amour craturel il o&te le vin de l'amiti. %ar la lucarne de la prternit on lui applique la ifle de son annihilation. %ar la lucarne de l'ternit sans fin on l'emporte dans la chambre nuptiale de 'a sure$istence. ()*+ Le lieu o' demeure l'esprit c'est l( m)me que le coeur re arde les lumires de Dieu, parce que Dieu s'# manifeste en personne sans voile. De ce coeur qui par l'apparence est un morceau de chair ,usqu' ce coeur qui est la demeure de l'esprit il y a sept cent mille voiles depuis l'e$trieur ,usqu' l'intrieur. #n vrit, lorsque Dieu a construit par Lui+m-me l'difice du coeur, .l l'a nomm: 'a propre maison, comme .l a nomm la /a'aba : 'a

propre maison. .l a ouvert la porte de la /a'aba visible et a clos la porte de la /a'aba invisible. C'est parce que la /a'aba visible est le lieu o0 la cration accomplit son plerina e que sa porte doit rester ouverte, car elle est pour le commun. 1ais la /a'aba invisible doit arder sa porte close parce qu'elle est le lieu que visite Dieu, et c'est un privil" e. #t il faut que les portes du coeur soient fermes pour qu'aucune parcelle des calamits de la fureur ne puisse pntrer en lui. (**+ *ls voient la lumire de la lumire. *ls deviennent fous en percevant l'essence divine, et ils deviennent tran ers ( euxm)mes. Leur esprit se met fredonner en outant le dlice de la contemplation. 2ant3t ils se consument en eu$+m-mes. L'-tre cr et le lieu fouls par leur pied rossissent pour en endrer. Le coeur des aspirants par la puret de l'e$tase dans l'essence de la pro$imit acqui"rent un ran illustre. 4u moment de l'e$tase, dans le dfil partir de l'e$istence de Dieu dans lesquels plon e l'esprit sanctifi. #t de chacun des cheveu$ qui sont sur la t-te du nostique apparat la vrit de la lumi"re. ((5+ 4pprene6 mes fr"res + que Dieu vous comble des lumi"res de l'e$tase + que la ralit de l'e$tase est prpare par les lumi"res de la thophanie. C'est l la plus pure partie de l'e$tase, la quintessence du travail, et ce qui ravit l'esprit de l'aspirant. C'est qu'il les arrache au$ mis"res de la condition humaine et des caract"res des ralits naturelles, et il all" e l'aile de l'esprit sanctifi des poids humains et sataniques afin qu'il s'envole aupr"s du voile nuptial de la saintet dans l'atmosph"re des myst"res au+dessus du lieu le plus lev. 4lors, par les lucarnes du royaume an lique, il voit les lumires du ro#aume de loire. #t il revient de l ivre et ,oyeu$. La nourriture du coeur se mlan e avec les dro ues de la beaut et de la ma,est qui rendent ai. 4lors avec l'aide de son dsir le coeur prouve de la ,oie, et le corps commence s'a iter cause de l'e$citation du coeur.

78+ 1ais le dvoilement et la contemplation se divisent en trois parties: une partie propre au commun, une partie appartenant l'lite, enfin une partie rserve l'lite de l'lite. #n ce qui concerne la contemplation du commun dans le dvoilement et le dvoilement sans contemplation, c'est le fait que la pense qui se trouve l'troit s'ouvre eu$ par les lumi"res de la certitude afin que leurs esprits prisonniers voient par moments les traces des lumi"res du royaume an lique et les clats des clairs du royaume de loire ,usqu' ce qu'ils soient raffermis dans l'accomplissement de la bonne action par cette lumi"re, qu'ils sortent du fourreau de la passion le miroir de leur coeur, et que s'y montrent les occurences du commandement 9 dans la vision de Dieu. La plupart de leurs dvoilements ont lieu dans le sommeil ou dans l'tat qui est entre le sommeil et la veille parce qu'ils

sont interdits de parcourir les myst"res par l'aile des vertueu$. 7)+ %uis il le rend amoureu$ de 'a racieuse beaut, et .l lui fait aimer 'a beaut incre. .l le rend fou de dsir pour 'a ma,est. .l l'anantit lui+m-me par 'a di nit et .l le fait sure$ister par 'on visa e empreint de nrosit. *l lui montre alors les lumires des m#stres des attributs ( la mesure de ce qu'il dsire +usqu'( ce qu'il se colore de la couleur des attributs et qu'il trouve la' force de percevoir la prsentation en ma+est de l'essence. 7:+ 'on re ard tombe alors sur le royaume de loire le plus rand, et il voit les esprits et les corps des prop&tes et des amis. *l voit les voiles des lumires, la tenture des secrets et le rideau de la surexistence. *l voit les )tres spirituels et les c&rubins confondus de tristesse et affli s dans le cercle de la prsence divine . Et il voit l'ensemble des amants et des an es perdre leur san . *l aper,oit alors lumire sur lumire, splendeur sur splendeur, ma nificence sur ma nificence, +usqu'( ce qu'il attei ne le riva e des attributs. .l se diri e vers l'observatoire de la pro$imit, et il voit les fiances de la thophanie assises dans l'assemble de l'intimit sur mille fauteuils et tr3nes. %uis la char e furieuse de la ralit de loire fait une sortie, quipe des armes de la ma nificence et l'annihile. .l 3te de la beaut de l'espoir le voile nuptial de la condition sei neuriale et .l fait de lui 'on intime dbarass de l'espoir et de la crainte. 7;+...4u dbut du dvoilement la lumire de la vrit arrive et confere l'esprit le re ard qui visualise le <rai = partir de la source de la vision de Dieu, de telle sorte qu'il voit Dieu par le re ard de Dieu. 4lors les voies du dvoilement s'clairent pour l'esprit sanctifi de sorte qu'il s'e$trait de la poussi"re de l'adventicit, qu'il pn"tre dans l'immensit dsertique de l'unicit et qu'il abandonne la ralit descriptive de la condition humaine dans le dsir de la contemplation, qu'il devient tout la fois nant dans les heurts de la thophanie et tant dans la racieuse beaut de la thophanie, si bien qu'il dpasse et la condition de n'-tre pas comme la condition d'-tre.

>?1. -on but est de connatre par la vue effective et la vision... le dsir de la vision me dit : mets+toi en mouvement... De m-me que l'enfant lave d'abord sa tablette avant d'y inscrire les lettres, Dieu transforme le c@ur en san et en larmes pitoyables et puis il rave sur lui les myst"res. A1athnaBi, .., (7*(, >umiC .l nDy a pas, pour lD-tre humain, d.autre nourriture que la lumire divine. LDesprit ne peut -tre nourri autrement. %eu peu, abstene6+vous des aliments et des boissons de ce monde E .ls ne correspondent pas la vritable alimentation de lD-tre humain. #ssaye6 plut3t dDacqurir les comptences ncessaires pour obtenir la nourriture cleste E %rpare6+vous A savourerC une part de lumi"re divine E A Fsman Guri 2opbas pa e ((* C 'ham's de 2abri6 1aBlana >oumi Ar.aC, cela est dcrit dans les couplets suivant de 1aBlana : Le voya e dDun mois de lDasc"te est al un ,our de labeur, 1ais le voya e du nostique A4arifC cDest le temps dDun soupir. ...... ...... Huand mes mauvaises mani"res se sont dissipes, IrJce au$ bndictions de mon uide, 1on -tre fut dou de bonnes mani"res, -aintenant +.entends par la lumire d./lla&, Et +e vois par sa lumire. Et +e vois sa lumire ( ma droite, ( ma auc&e, /u0dessus et au0dessous de moi. Et +e vois la lumire de la vrit au0dessus ma t)te, Et comme un collier ( mon cou.