Stra

da

Essncia

da

Praj-pramit

Quando o Bodhisattva Avalokitevara cultivava a profunda Praj-pramit percebeu com clareza que os cinco agregados so nya e transcendeu todo o sofrimento e a dificuldade. riputra, a forma no diferente do nyat, o nyat no diferente da forma. A forma precisamente nyat, o nyat precisamente a forma; o mesmo acontece com a sensao, percepo, volio e conscincia. riputra, todos os fenmenos tem nyat como caracterstica essencial. Eles no surgem nem cessam, no so impuros nem puros, no crescem nem diminuem. Por essa razo, no nyat, no existe a forma, nem a sensao, percepo, volio ou conscincia; nem olho, ouvido, nariz, lngua, corpo ou mente; nem forma, som, odor, sabor, tato ou pensamento; nem o 'domnio do olho' at o 'domnio da conscincia'. No existe a ignorncia nem a cessao da ignorncia, nem mesmo a velhice e morte ou a cessao da velhice e morte. No existe o sofrimento, nem a origem do sofrimento, nem a cessao do sofrimento, nem um caminho para a cessao do sofrimento. No existe a sabedoria nem sua obteno, porque no h nada a ser obtido. O Bodhisattva, acolhendo-se na Praj-pramit, vive com a mente livre de obstculos. Sem obstculos, ele no sente temor, abandonando as vises errneas e as iluses, tm o Nirva como meta final. Todos os buddhas dos trs periodos, acolhendo-se na Praj-pramita alcanam Anuttar-samyak-sabodhi. Por essa razo, reconhecemos que a Praj-pramit o mantra de grande poder, o mantra da grande sabedoria, o mantra supremo, o mantra inigualvel, que pode remover todo sofrimento, verdadeiro e no falso. Por isso recitamos o mantra da Praj-pramit, que disse assim: Gate, gate, pra-gate, pra-sagate, bodhi svh.