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UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN Enrique Guzmn y Valle Alma Mter del Magisterio Nacional FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ESPECIALIDAD DE PSICOLOGA

PERODO IMPERIAL TARDO


MONOGRAFA
PRESENTADO POR:
MariaNelidaZuigaSamame Carmen Yesenia Ramires Castro Luis Darwuin Toribio Apolinario

Profesor: Mg. ALCIDES CHVEZ CASTILLA

LA CANTUTA, ENERO DEL 2014

DEDICATORIA
A mis padres quienes me guiaron afanosamente abriendo caminos en la vida.

Y a mis maestros de la Universidad que dedicaron su tiempo y compartieron sus conocimientos para

forjarnos como profesionales de la educacin.

Dedico a todos los nios y nias de las escuelas rurales, inspiracin constante de los maestros del Per profundo.

NDICE
DEDICATORIA. 2 NDICE 3 INTRODUCCIN.. 4

CAPTULO I ASPECTOS CONCEPTUALES 1.1.UBICACIN GEOGRFICA. 5

CAPITULO II ASPECTOS ESPECFICOS 2.1.ORIGEN Y DESARROLLO DEL IMPERIO TAHUANTINSUYO.. 7 2.2.MODO DE PRODUCCIN INCA.. 11 2.3.ORGANIZACIN ECONMICA.. 13 2.3.1. Caractersticas del Pueblo 13 2.3.2. Formas de Trabajo.. 13 2.3.3. Tenencias de la Tierra. 13 2.3.4. Caractersticas 14 2.4.ORGANIZACIN POLTICA. 14 2.5.ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA. 17 2.6.ORGANIZACIN SOCIAL. 19 2.6.1. El Pueblo. 19 2.6.2. El Ayllu 20 2.6.3. La Nobleza.. 21 2.6.4. La Realeza... 21

CAPITULO III ASPECTOS PRCTICOS 3.1.RELIGIN 23 3.2.COSTUMBRES 25 3.3.ARTE 26 CONCLUSIONES.. 31 BIBLIOGRAFA. 32


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INTRODUCCIN

Fue el ms grande y antiguo imperio desarrollado en el continente americano. Tuvo como sede imperial la ciudad del Cusco. Data del ao 1.200 dc. La palabra Tahuantinsuyo proviene de un nombre compuesto por dos vocablos quechuas: Tawa, que significa cuatro, y Suyo, que quiere decir Estado.

El rea territorial del imperio fue vastsima. Ocup ms de 3.000.000 de km, teniendo ms de 5.000 km (3.107 millas) de costa sobre el ocano Pacfico, lo que representa, hoy, el doble del territorio peruano.

Los cuatro suyos o naciones tenan como centro geogrfico y poltico al Cusco, y estaban repartidos al noroeste por el Chinchaysuyo, que va hasta el ro Ancashmayo en Pasto (Colombia); al noreste se ubicaba el Antisuyo, en los valles subtropicales, ocupando parte de la selva baja amaznica; al sudoeste el Contisuyo ocupaba parte de la costa peruana hasta el ro Maule (Chile); y al sudeste el Collasuyo, que hoy ocupa gran parte de territorio boliviano hasta Tucumn (Argentina).

Todas las tierras pertenecan al Sol, al Inca y al Estado. Estas eran distribuidas de tal forma que cada habitante tena una parcela de tierra fecunda que trabajar. Los varones reciban al nacer un topo o tupu (2.700 m; 0,27 Ha, 0,67 acres), mientras que las mujeres medio topo. No podan venderlas ni heredarlas, ya que no eran otorgadas en propiedad, sino que pertenecan al Estado; por ello, cuando una persona mora sus tierras eran destinadas a un nuevo habitante.

CAPTULO I ASPECTOS CONCEPTUALES

1.1.UBICACIN GEOGRFICA Los Incas eran un pueblo que viva en la parte occidental de la Amrica del Sur, En particular en el Andes, En la interseccin de la actual Ecuador, Per, Bolivia, Argentina y Chile.

Las glorias de la civilizacin Inca, dur aproximadamente desde 1438 hasta 1532, As que slo un siglo. El reino fue destruido por los espaoles, dirigidos por Francisco Pizarro.

Ubicacin Geogrfica del imperio Inca o Tahuantinsuyo El imperio inca en su momento de mxima expansin (hacia el 1532), logro extenderse desde los 2 grados de latitud norte hasta los 36 grados de latitud sur; es decir una proporcin significativa de las actuales repblicas de Amrica del Sur (Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina). Se habla de un rea de ms de 2 millones Km, a lo largo de 9000 kilmetros a lo largo de la costa. Esta
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extensin tan grande se les atribuye a los Incas Pachactec y Tpac Yupanqui que durante su gobierno engrandaron las fronteras del Tahuantinsuyo o imperio Inca de manera significativa.

Extensin y localizacin del Tahuantinsuyo

Las fronteras del Imperio, alrededor de esta poca fueron: Norte: Ro Ancasmayo, Al norte de la ciudad de Pasto (Colombia) Nor-Este: La selva amaznica entre la corriente del Per, Bolivia y Brasil. Sur-Este: Abarcaron la actual provincia de Tucumn (Argentina) Sur: Se extendieron hasta el ro Maule (Chile) Oeste: El Ocano Pacfico. Los incas no eran particularmente famosos por haber desarrollado una gran tecnologa martima, sin embargo, se han encontrado evidencia de relaciones comerciales con los pueblos de la Polinesia (Oceana)

CAPITULO II ASPECTOS ESPECFICOS


2.1.ORIGEN Y DESARROLLO DEL IMPERIO TAHUANTINSUYO

Cuando los cronistas interrogaron a los nativos sobre el origen del Tahuantinsuyo, escucharon relatos mticos que explicaban el origen del mundo de los Incas.

De las leyendas recogidas por los cronistas, dos son las ms conocidas: la de los hermanos Ayar y de Manco Cpac y Mama Ocllo.

LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR Segn Juan Betanzos(1551), en su obra Suma y narracin de los Inca, el dios Wiracocha , despus de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a cuatro parejas de hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar Auca y Mama Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo.

De Pacaritambo se dirigieron a un cerro llamado Huanacaure. Desde la cumbre del cerro, Ayar Cachi lanz unas piedras con su honda, quebrando cuatro cerros.

Temerosos anta la fuerza de Ayar Cachi sus hermanos decidieron librarse de l y regresaron a la cueva de Pacaritambo con el pretexto de recoger algunos objetos de oro que haban olvidado. Una ven en la cueva, lograron encerrar a Ayar Cachi en su interior. Los dems hermanos volvieron a Huanacaure y luego siguieron rumbo a la quebrada de Managua, cercana al Cusco.

Estando all, Ayar Uchu vol al cielo para hablar con su padre el Sol, trayendo el encargo de cambiar el nombre de Ayar Manco por Manco Cpac. Luego de transmitir el mensaje se convirti en una ndole de piedra. Manco Cpac. Ayar Auca y las cuatro mujeres sembraron coca y aj en su pueblo cercano a Matagua, y luego bajaron al Cusco donde fueron reconocidos como Hijos del Sol.

LA LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO Esta leyenda fue narrada por el Inca Garcilozo de la Vega, en sus Comentarios Reales. En ella dice que el Sol, compadecido por el estado de salvajismo en el que vivan los hombres, hizo salir del lago Titicaca a una pareja de hermanos y esposo: Manco Cpac y Mama Ocllo.

Ellos recibieron el encargo de dirigirse hacia el norte llevando una vara de oro, la cual peridicamente deban tratar de hundir en el suelo hasta encontrar un lugar donde la vara entrase fcilmente y pudieran establecerse. Esto ocurri al pie del cerro Huanacaure, donde convocaron a todos los pobladores de las reas vecinas. All, los convencieron de su origen divino e iniciaron su labor civilizadora. Manco Cpac enseo a los hombres a cultivar la tierra sembrar maz, hacer canales de riego y construir sus casas. Mama Ocllo ense a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos de lana y algodn.

LA EXPANSIN Los mitos incaicos explicaron no slo el origen del Tahuantinsuyo, sino tambin el proceso por el cual se expandi hasta convertirse en el estado ms importante del mundo andino.

PACHACTEC. El inicio de la expansin Inca se explica a partir del mito de la guerra contra los Chancas. Este pueblo se ubic entre los actuales departamentos de Ayacucho y Huancavelica. Para Mara Rostworowski, asegurar cundo tuvo lugar este acontecimiento se hace complicado al carcter legendario del mismo.

Cuentan los cronistas que los ejrcitos Chancas, liderados por Asto Huaraca, invadieron el Cuzco en tiempos del Inca Wiracocha. El inca abandono la ciudad en compaa de su hijo y sucesor Inca Urco, y se refugi en el valle de Yucan mientras los Chancas saqueaban el Cusco. Otro hijo de Wiracocha, llamado Cusi Yupanqui, quien estaba desterrado del Cusco, Tuvo un sueo el que vio al sol, quien le ordeno que vaya al cuzco a expulsar a los Chancas.

As lo hizo, fue al Cusco y las piedras se volvieron soldado, formando un ejrcito que lo ayud a cumplir su cometido.

Tras vencerlos, Cusi Yupanqui busc a su padre, quien no reconoci su triunfo por preferir a Inca Urco. Ambos hermanos se enfrentaron y gan Cusi Yupanqui, quien finalmente fue reconocido como Inca y cambi su nombre por el de Pachactec, el que renueva el mundo.

Tpac Inca Yupanqui. Pachactec cogobern con su hijo Tpac Inca Yupanqui, con quien extendi el imperio. Por el sur consolid el dominio del Altiplano, anexo los valles del oriente boliviano y lleg hasta el ro Mauleen Chile, conquistado todo a su paso. En la costa sur hizo alianzas con el seoro de Chincha y conquisto al seoro de Guarco en Lunahuan. En la costa sur someti a los Ychma y los Collique. Finalmente, en la costa norte fortaleci la conquista de Cajamarca, someti al reino de Chimor y avanz rumbo al actual Educador, donde someti a Caaris y Quitos.

Huayna Cpac Tpac Inca Yupanqui, eligi como sucesor a su hijo Tito Cusi Huallpa, quien al asumir el mando cambio su nombre por el de Hayna Cpac. Durante su gobierno no consolido el poder en los territorios conquistados.

Sus campaas militares fueron en realidad campaas de reconquista, pues muchas etnias proclamaron su autonoma al morir su padre.

Durante el gobierno de Huayna Cpac llegaron a Quito noticias de extraas gentes barbadas que haban establecido contacto con las poblaciones costeras.

Eran Francisco Pizarro y sus compaeros, que haban llegado a las costas del Tahuantinsuyo. Corra el ao de 1526, y se desat una gran epidemia de viruela y sarampin. La poblacin aborigen, que no conoca estas enfermedades y no presentaba defensa contra ellas, sufri grades estragos. Entre las vctimas estuvo el propio Inca, quin muri en Quito.

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2.2.LOS MODOS DE PRODUCCIN DE LOS INCAS El desenvolvimiento de las fuerzas productivas, como base para apreciar y entender el desarrollo de las ltimas fases de la sociedad antigua del Per, es decir, del Estado Inca. Hasta siete son hoy las posiciones en controversia: 1. El modo de produccin aldeano o del comunista primitivo. 2. El esclavista. 3. El socialista. 4. El social imperialista. 5. El modo de produccin andino o incaico. 6. El modo de produccin asitico. 7. El de un feudalismo temprano.

La hiptesis de una sociedad inca comunista tuvo gran auge en los tiempos de Jos Carlos Maritegui, quien la propuso y defendi en sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana y en las pginas de la memorable revista Amauta.

La tesis de un imperio inca esclavista tuvo y tiene varios cultores; pero su representante ms conspicuo fue, primer lugar, el limeo Emilio Choy Ma, y ahora el cuzqueo Carlos Nez Anavitarte y los ayacuchanos Luis Lumbreras Salcedo y Julio Cesar Valdivia Carrasco, quien ha publicado dos volmenes con el impactante ttulo: El imperio esclavista de los incas; apuntes sobre el comunismo primitivo y el esclavismo en el Per.

El socialismo imperial incaico, o en otras palabras, el social imperialismo inca, fue expuesto por Luis Baudin en su obra ya clsica: El imperio socialista de los incas; en ella se esfuerza por presentar una sociedad desptica, dictatorial y militarista que humillaba y despreciaba al como hombre como individuo y a quien no se le tena en cuenta sino como herramienta de trabajo y de produccin para enriquecer a los grupos de poder. El boliviano Jos Antonio Arze se atreve a llamarle a lo ms semisocialismo y no socialismo el ciento por ciento. Luis Vitale piensa que fue una sociedad en transicin a un estado superior que iba a ser no forzosamente el feudalismo.

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El modo de produccin inca, defendida por el historiador Virgilio Roel, lo que propugna es que la sociedad y economa andina de la poca de los incas es suigeneris, nica en el mundo, sin antecedentes ni consecuentes, donde el trabajo, la justicia y las necesidades vitales del hombre fueron cumplidas a satisfaccin plena en todo aspecto bajo la egida de un Estado que desecho lo que Wittfogel ha dado en llamar despotismo oriental, Roel, no obstante, admite la existencia de los modos de produccin tpicos de la comunidad primitiva y del modo de produccin asitico, pero en estadios anteriores al por el denominado modo de produccin inca.

Modo de produccin del feudalismo temprano durante el imperio inca fue defendido por Arturo Urquide y ltimamente por el socilogo Hctor Salazar.

Segn el historiador de San Marcos Waldemar Espinoza Soriano propone un modo de produccin predominante.

Los postulados de los modos de produccin nos indicaran sobre la estructura y la superestructura de la sociedad incaica. Si la infraestructura fue el resultado de la accin lenta y continua de las generaciones de indios que se sucedieron en el altiplano, la superestructura es ya la obra de los conquistadores incas. Consiste en la aplicacin de un plan racional, elaborado en su totalidad por iniciativa de ciertos soberanos y especialmente por uno de ellos, Pachacutec, es decir el reformador del mundo, hacia fines del siglo XIV y principios del XV.

Dicho plan comprende una extremada centralizacin poltica y econmica, una reglamentacin minuciosa de la produccin y del consumo, una adaptacin forzosa de dicha produccin al consumo, y por eso la calificamos de socialista, aunque el epteto pueda ser discutible.

Vamos a analizar, primero, los rganos de esa inmensa mquina administrativa del Per y luego estudiaremos su funcionamiento.

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2.3.ORGANIZACIN ECONMICA Los incas crearon una sabia organizacin de trabajo que reflej la bonanza econmica como la satisfaccin de las necesidades de la poblacin.

2.3.1. Caractersticas del Pueblo a) Obligatoriedad: Es decir todos estaban obligados a trabajar (varones, mujeres y nios). b) Equidad: Es decir que cada individuo trabajaba de acuerdo a su capacidad fsica. c) Alternatividad:

Es decir no siempre se trabajaba en lo mismo existan perodos de descanso y variacin en el trabajo de esta manera evitaron el cansancio y el aburrimiento.

2.3.2. Formas de Trabajo El Ayni.- Que consista en el trabajo colectivo que, en forma recproca, realizaba, en las tierras del ayllu, todos sus integrantes hbiles. Era una ayuda en las faenas del campo. Obedeca al lema social Todos para uno y uno para todos.

La Minca o Minga.- Que era el trabajo voluntario que en forma colectiva realizaban los ayllus, tanto en las tierras del Sol como en las tierras del Inca, como en otras de bien pblico, en un ambiente de felicidad.

La Mita.- Era el trabajo rudo que por turno realizaban los hombres ms fuertes y vigorosos de cada ayllu a favor del Estado, tanto en la construccin de caminos y canales, tala de bosques, extraccin de minerales, cultivo de la coca, como en la edificacin de fortalezas y templos.

2.3.3. Tenencias de la Tierra Todas las tierras pertenecan al Estado y anualmente el curaca las redistribua para le religin, para la nobleza y para el pueblo.

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a) Las tierras del sol.- Cultivada por los ayllus en forma de minca tributaria y sus productos servan para el personal del culto: sacerdotes, acllas y personal de servicio, estos productos tambin se utilizaban en las fiestas religiosas.

b) Las tierras del inca.- Se cultivaban como las de sol, pero su producto era para alimentar a los miembros de la nobleza y del ejrcito. El sobrante era guardado para la poca de escasez y se reparta en el pueblo.

c) Las tierras del pueblo.- Llamadas comunales porque cada varn reciba al nacer un topo de aproximadamente 2 700 m2 y cada mujer medio topo. Esta medida variaba segn la fertilidad de la tierra y a la muerte de una persona era devuelta al Estado para entregrselo al nuevo nio que naca.

2.3.4. Caractersticas Los Incas tuvieron como objetivo primordial el bienestar colectivo, crearon una organizacin econmica basada en la agricultura y la ganadera.

La tierras y el trabajo eran colectivos, esta expresin se sintetiz en la frase todos para uno y uno para todos, la tierra es de todos en general y de nadie en particular.

El Tahuantinsuyo fue un imperio agrcola, el hombre peruano era ligado a la tierra durante toda su vida, era un campesino que naca y mora en la tierra en ella encontr su quehacer principal y la fuente de vida, por eso la diviniz con el nombre de Pachamama o Mamapacha, es decir tierra madre o madre tierra.

2.4.ORGANIZACIN POLTICA El Imperio Incaico fue una monarqua Absoluta, Teocrtica y Militar. a) ABSOLUTA.-Por que la autoridad del Inca era total y no se poda discutir. por ejemplo era llevado en andas por todo el imperio acompaado de una gran cantidad de servidores; cada vez que alguien solicitaba audiencia con l, deba hacerlo con la cabeza gacha, con una piedra en la espalda y en una actitud de reverencia. Inclusive, cuando la gente se enteraba de que el inca se acercaba por

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su localidad, corran a las faldas de los cerros y haca el ritual de la mocha, es decir, se arrancaban las cejas en seal de reverencia.

b) TEOCRTICA.-Por que la persona del inca era considerada hijo del sol por lo que reciba el tratamiento de divinidad. Por ello, haba todo un culto en torno a su persona.

c) MILITAR.-Porque la grandeza del imperio descans en su ejrcito, porque los incas fueron guerreros y conquistadores. Los cronistas sealan que el grupo Hanan del Cuzco tuvo una importancia sobre todo militar, mientras que el grupo Hurin estuvo asociado ms a las actividades sacerdotales.

La organizacin poltica estaba conformada de la siguiente manera: EL INCA Se encontraba en la cspide del Tahuantinsuyo. Era tambin llamado Zapainca, palabra que quiere decir "el nico".

Su persona era digna de culto. Por ejemplo, era llevado en andas por todo el imperio acompaado de una gran cantidad de servidores. Los Incas no gobernaban solos. Ellos crearon el correinado o cogobierno.Mediante este sistema, los candidatos a Inca deban demostrar si eran capaces y hbiles para gobernar el Imperio. El futuro sucesor poda ser cualquiera de los hijos el Inca, tambin un hermano o pariente cercano. El correinado permita adems consolidar los derechos del Auqui para convertirse en Inca y hacer un reparto de funciones. EL CONSEJO IMPERIAL El imperio incaico estuvo dividido en cuatro suyos o regiones, cada cual contaba con una mxima autoridad que fue el Apo Cuna o Suyo Apo, quienes conformaban el Consejo Imperial. Tenan la funcin de asesorar al Inca en el gobierno. En la actualidad, podran ser comparados con el Consejo de Ministros. Eran quienes controlaban y limitaban el poder inca.

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EL APUNCHIC Llamado tambin Tocricuc o Totrico. Era el goberndo de una proincia o Wamani que conformaba el Imperio.Tena pleno poder de decisin en lo econmico, poltico, judicial y administrativo. Actualmente, los podramos comparar con los presidentes regionales. EL TUCUYRICUY Significaba el que todo lo ve o todo lo oye eran los ojos y odos del inca. Era funcionario que se desempeaba como una especie de visitador y juez. Dependa directamente del Inca.

Los cronistas los describen como personas de sexo masculino que viajaban de incgnito por el Tahuantinsuyo. Su presencia sola pasar desapercibida debido a que viajaban disfrazados. Ellos se encargaban de velar por el cumplimiento de las disposiciones que el Inca adoptaba (cobros de impuestos, administracin de justicia y fiscalizacin del plan de gobierno del Inca) para toda la poblacin del Tahuantinsuyo. EL CURACA Era el mximo jefe de un ayllu o familia y el nico responsable directo de l ante el Inca.

El curaca mantena con su ayllu lazos de parentesco y sus atribuciones iban desde cobrar el tributo hasta administrar justicia entre los miembros del ayllu que diriga. En tiempos de guerra tomaba el nombre de Sinchi.

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2.5.ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA Administrar quiere decir dirigir, gobernar y en el caso del Tahuantinsuyo se dice que fue eficientemente administrado. Aparte de la organizacin poltica que acabamos de ver, los incas agruparon y organizaron a la poblacin del imperio en grupos decimales con el propsito de llevar un manejo ms adecuado del trabajo a favor del Estado conocido como mita.

EL EMPADRONAMIENTO DECIMAL El Tahuantinsuyo basaba su poder, principalmente, en su capacidad para disponer del trabajo de la gente. Por tal razn, era importante para el inca conocer el tamao de su poblacin. Fue as que se dise un sistema de empadronamiento decimal. ste se consolid durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui. El sistema consisti en organizar a las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10 000, slo con bienes censales y para poder hacer una correcta distribucin de los trabajadores. As se tienen: Purec encargado de una familia El Pisca Camayoq encargado de 5 familias chunca camayoc encargado de 10 familias El Pisca Chunka Camayoq encargado de 50 familias Pachaca camayoc encargado de 100 familias Huaranca camayoc encargado de 1000 familias Huno camayoc encargo de 10000 familias.

Recuerda que este sistema y sus encargados slo servan para fines administrativos, ms no eran cargos perennes ni reemplazaban a los curacas.

LA CONTABILIDAD Y LOS QUIPUCAMAYOC. Para llevar la contabilidad de la poblacin, de las reservas del inca el control del trabajo y la recoleccin de productos, oblig a los Incas a crear un mecanismo de contabilidad eficiente. Esto fue posible de lograr gracias a los quipus, que eran un sistema de nudos y cuerdas, diferenciadas por colores, que permita almacenar informacin. Pero no cualquiera poda manejar quipus. Este trabajo fue realizado
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por personas instruidas en la confeccin de nudos y su lectura llamados Quipucamayocs o contadores.

Durante mucho tiempo se pens que los quipus podan haber constituido un sistema de escritura. Sin embargo, hasta el momento esto no ha podido ser corroborado. Algo que si se puede afirmar es que los quipus siguen siendo utilizando hoy en da en algunas comunidades campesinas de los andes.

EL TRIBUTO Tuvo la peculiaridad de que no consisti en la entrega de especies (productos agrcolas)ni artesanales ni animales. El tributo incaico consisti en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras del Inca y de los sacerdotes, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras, palacios o para cuidar pastor.

Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 aos de edad, y se le llamaba mita, es decir trabajo por turnos. De esta manera el Imperio de los Incas siempre tuvo personas trabajando a su servicio.

AYLLU Fue una institucin que proceda desde el pre inca. Era una familia ampliada o denominada tambin familia de familias.

Fue una forma comunitaria de organizacin que reconoca un antepasado comn y estaba unida por vnculos de parentesco y de reciprocidad, adems de compartir una misma autoridad.

El estado busc un tipo de organizacin poltica que le permita tener el control de la poblacin y lo hizo a travs del curaca o jefe de ayllu que fue el intermedio entre el Inca y el pueblo.

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2.6.ORGANIZACIN SOCIAL 2.6.1. El Pueblo Era la clase actuante y dirigida que ejecutaban las grandes obras del Imperio. Estaban formando por los siguientes grupos: a) LOS HATUNRUNAS: Eran los hombres del pueblo obligados a trabajar y tenan a su cargo la produccin agrcola, ganadera y artesanal.

b) LOS MITIMAES: Estaban integrados por grupos del pueblo y por diversas circunstancias o necesidades eran trasladadas de su lugar de origen a otro lugar de clima parecido. En ese nuevo lugar los mitimaes cumplan las siguientes funciones. COLONIZADORAS: enseaban nuevas formas de trabajo en la agricultura, tcnicas de irrigacin y artesanas. Tambin enseaban el quechua. DEMOGRFICAS:Poblaban territorios desolados. POLTICOS: Castigaban a las personas que se revelaban contra el Inca. MILITARES: A travs de puestos militares vigilaban a algunos pueblos recientemente conquistados que se mostraban rebeldes.

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c) LOS YANACONAS: Eran los trabajadores dedicados a las labores de servidumbre. Se cree que fueron como esclavos porque su origen estuvo en antiguos prisioneros de guerra, que antes de ser degollados prefirieron someterse a la servidumbre.

2.6.2. El Ayllu Constituan la base nuclear de la organizacin social, era el Conjunto de familias con vnculos de parentesco y descendencia comn.

Entre los vnculos que identifican al Ayllu tenemos: a. De sangre: se consideran parientes descendientes de un trono comn. b. Territorial: todos vivan en un terreno que estaba dividido en topos repartidos a cada integrante. c. Econmica: todos se ayudaban mutuamente mediante el ayni y la minca. d. Religioso: Todos veneraban a un mismo Dios del cual haban descendido y lo llamaban pacarina. Era el protector del ayllu y generalmente lo constituan un fenmeno natural o animal (totem). e. De idioma: todos deban de hablar el idioma oficial el runa simi y el mismo dialecto o lengua de origen. f. De gobierno: Los miembros integrantes del Ayllu, eran gobernados por una misma autoridad, llamada curaca.

La importancia del ayllu radica en que fue la base socioeconmica del Incanato, todo poblador del Imperio fuese noble o popular, tena como fundamento de su
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vida social al Ayllu y fue una de las instituciones andinas ms slidas, en donde se conservaba algunas costumbres pasadas y en donde practicaban, el sistema de trabajo comunitario y recproco.

2.6.3. La Nobleza Era la clase privilegiada formada por el Inca y sus familiares y personas destacadas. Esta clase se divida en tres: de sangre, curacal y de privilegio.

a) NOBLEZA DE SANGRE: Formada por los panaca o Ayllu real que integraban los descendientes del Inca. Ellos ocupaban los altos cargos polticos, Militares y religiosos. Vivian en grandes residencias y disfrutaban de todas las comodidades. b) NOBLEZA CURACAL: Lo integraban los curacas sometidos al imperio y sus familiares. c) NOBLEZA DE PRIVILEGIO: Esta clase de nobleza lo integraban todos los individuos que haban sobresalido en el desempeo de sus funciones.

Es decir el Inca en agradecimiento a su buen trabajo que hacan stos seores del pueblo, los ascenda a la categora de nobles.

2.6.4. La Realeza Era la primera clase social conformada por el Inca, La Colla y el Auqui. a. EL INCA: Llamado Sapa Inca que quiere decir rey nico. Era la mxima autoridad considerado hijo del sol constituyo la cabeza de la sociedad y la realeza. Su voluntad era ley que debera obedecerse sin ningn
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reparo. Su mandato era hereditario. Viva elegantemente en un palacio el cuzco en compaa de su esposa.

b. LA COYA: Era la esposa principal o legitima del Inca. Considerada la hija de la luna. Generalmente era su hermana de padre y madre o la hija de un curaca confederado. El incesto real lo hacan para mantener la pureza de su sangre.

c. EL AUQUI: Era el prncipe heredero del trono, al que se le enseaban funciones de gobierno, generalmente se preparaba o correinaba junto a su padre.

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CAPITULO III ASPECTOS PRCTICOS

3.1.RELIGIN La Cosmovisin Andina. Es la concepcin y la interpretacin que una cultura tiene del mundo. El estudio de la cosmovisin andina muestra que la vida del hombre estaba cargada de un profundo sentimiento religioso.

La Concepcin del Tiempo. En el mundo andino, el tiempo era concebido de modo cclico, es decir, como la repeticin constante de periodos de caos o desorden y luego de cosmos u orden. El caos se daba cuando las divinidades se enfrentaban por la supremaca. Al triunfar una de ellas se iniciaba un ordenamiento del mundo y de los hombres.

La Concepcin del Espacio. El espacio era concebido en dos niveles diferentes: el horizontal y el vertical. En el nivel horizontal vean el espacio en forma dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas dos mitades luego eran divididas en otras dos, dando origen as a una cuatriparticin. En el nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos: Hanan

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Pacha (mundo de arriba), Kay Pacha (mundo de aqu o de los vivos) y Ucu Pacha (mundo de abajo).

Las divinidades Andinas. En el mundo andino existi un gran nmero de divinidades, que habitaban en el cielo y la tierra y se comunicaban con los hombres a travs de los orculos, donde los sacerdotes interpretaban sus mensajes. Para asegurar la proteccin permanente de sus dioses, los hombres deban entregar ofrendas peridicamente. En la religin tambin se manifest la concepcin dual del espacio. Por ejemplo, las divinidades Pachamama y Wiracocha eran identificados con la tierra o mundo de abajo y el cielo o mundo de arriba respectivamente.

El Sol. Conocido como Inti o Punchao, era el que fertilizaba la tierra, daba vida, saul y paz. Como los Incas se consideraban hijos del sol, le dieron un lugar importante e hicieron de su culto algo oficial, aunque reservado a grupos estrechamente vinculados con la lite cusquea.

Pachamama.

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Se le representa como una diosa productora de alimentos y como la divinidad de la tierra, ha sobrevivido debido a que fue relacionada con la virgen Mara.

Wiracocha. Fue Wiracocha el que orden el mundo: mand al cielo al sol y la luna, para luego dividir al mundo en cuatro partes. Adems orden a los hombres salir de sus sacarinas o lugares de origen, que podan ser cuevas, fuentes de agua o precipicios. Una vez terminada su labor, Wiracocha sigui el camino del sol y se perdi en el ocano.

Pachacamac. Era una diosa subterrnea capaz de producir terremotos y dar alimentos. Comparta con Wiracocha el atributo de ordenador del mundo. Fue muy popular en los andes y su santuario estuvo al sur de Lima.

Las Huacas. El trmino huaca designaba a todo aquello que era sagrado: inclua a los dioses, sus santuarios y estatuas, los lugares y objetos de culto, as como ciertas personas y cargos especficos. El Inca, los curacas y sacerdotes eran considerados huacas, pues podan comunicarse con el mundo de lo sagrado. Las huacas de acuerdo con su importancia, tenan personal dedicado a organizar las fiestas, los rituales y la entrega de ofrendas, con lo que la comunidad aseguraba su bienestar.

Los Sacerdotes. En el Tahuantinsuyo las autoridades polticas asuman junto con sus funciones y privilegios, el deber y el derecho de encargarse de asuntos religiosos, pero eso no indicaba que fueran sacerdotes. Es el caso del Inca y de los curacas, que no slo eran considerados sagrado sino que tambin deban oficiar ceremonias y ritales con mucha frecuencia

3.2.COSTUMBRES En el imperio la familia constituy la base del matrimonio y present las siguientes caractersticas. Fue obligatorio en los hombres de 25 aos y en las mujeres, desde los 20 aos
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Se realiz por libre eleccin de los contrayentes. Que report beneficios econmicos al hogar. El padre reciba un topo por cada hijo varn y medio por cada hija mujer. La unin matrimonial tena lugar entre miembros de la misma clase Imponan serias obligaciones de parte de los padres para con los hijos, esto es, de crianza, educacin y amparo pleno que deberan brindar a estos.

3.3.ARTE Principales manifestaciones las arquitectnicas Los incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de ingeniera y de trabajo fino de la piedra adems se caracterizaban por su sencillez y sobriedad al momento de su elaboracin, armonizando con el paisaje que las rodeaba. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales atravesadas por calles ms pequeas que convergan en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos. las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; tambin se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras, en las construcciones incas dentro de las caractersticas ms comunes podemos especificar la solidez que posean sus construcciones debido a que construan los muros a base de piedras debidamente talladas y pulimentadas, las que encajaban perfectamente las unas con las otras sin la necesidad de algn material que las uniera, esta solidez tan particular que se aprecia en las construcciones se ha conservado de manera absolutamente asombrosa a lo largo del tiempo permitiendo la casi perfecta conservacin de las construcciones incaicas ejemplo la gran fortaleza de sacsayhuamn y la espectacular ciudadela andina ubicada en Machu Picchu. Otro factor de relevancia es la sencillez con la que adornaban y construan sus obras arquitectnicas, ya que, en casi la gran mayora de los casos los colores con los que se adornaban estas eran plenamente colores suaves y sobrios que no llamaban demasiado la atencin. quizs uno de las principales caractersticas ya sea por importancia en las figuras arquitectnicas como en la relevancia de las tcnicas utilizadas en sus construcciones, la simetra forma trapezoidal (anchos en la base y delgados en la parte superior), ello se deba a que las piedras descansaban directamente sobre el suelo ya que no emplearon cimientos .las puertas tambin eran

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trapezoidales no utilizaban ventanas , pero si hornacinas o nichos que los labraban a los lados de las entradas de los monumentos.

Las piedras ms comunes utilizadas fueron el granito, diorita, piedra caliza, y andesitas, en algunas de ellas las piedras apropiadas podan ser seleccionadas de desprendimientos naturales o en la gran mayora de los casos ellos mismos desprendan las rocas utilizando palancas de bronce o de maderas respectivamente. La fina mampostera de piedra labrada es usualmente clasificada en tres principales categoras poligonal, rectangular, e irregular. Las poligonales son usadas ms

comnmente para construir paredes de retencin de andenes y la canalizacin de ros, algunas piedras que componen estas construcciones miden alrededor de 100 toneladas mtricas. Los andenes de sacsayhuaman son los ms conocidos y ejemplos de esta construccin. Se sabe que los principales talladores de piedras del imperio eran los denominados collas, provenientes del altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al cuzco para servir al estado en estas relevantes funciones.

Machupicchu La arquitectura Inca es la ms importante de la arquitectura precolombina en Amrica del Sur. Los Incas heredaron el legado arquitectnico, La capital del Imperio Inca, Cusco, todava contiene muchos buenos ejemplos de la arquitectura Inca, aunque muchos muros de mampostera de Inca se han incorporado a las estructuras espaolas coloniales. La ciudadela de Machu Picchu es un ejemplo de la arquitectura Inca, otros sitios importantes incluyen a Sacsayhuamn y

Ollantaytambo. Los Incas tambin desarrollaron un sistema de carretera amplia que abarca la mayor parte de la longitud oeste del continente americano para conectar a su inmenso imperio.

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Ollantaytambo Se caracteriza por su sencillez, solidez y simetra. Son considerados como los maestros de la cantera porque su arquitectura era ptrea, plstica, estable, de volumen y de superficies compactas.

Prefirieron las lneas horizontales ms que las verticales, se adaptaron a las formas del terreno y es producto de trabajo de miles de hatunrunas y arquitectos annimos.

El Material Los materiales bsicos fueron la piedra y el adobe. En la costa los edificios eran de adobe unido con mortero de barro y recubiertos con una fina capa de tierra arcillosa o enlucido. En la sierra, las paredes tenan una base de piedras grandes que iban empequeecindose conforme se elevaban, para luego terminar con adobe en las partes ms altas.
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La Tecnologa Los altos muros fueron levantados gracias al uso de rampas o terraplenes, a travs de los cuales se arrastraban las piedras sobre rodillos de madera que giraban bajo los pesados bloques. Las rampas iban creciendo a la par que las paredes, pero desaparecan cuando terminaba la construccin. Las piedras se encajaban entre s, tallndolas de manera que sus caras se acoplaban perfectamente.

Tecnologa Hidrulica. Los conocimientos hidrulicos- canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cusco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra.

La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras.

Las Viviendas Tenan una sola planta y habitacin. En la costa los muros eran de quincha y adobe, y los techos de esteras y juncos. En la sierra, dominaban los techos a dos aguas con estructura de madera, sobre los cuales se colocaba paja o ichu. En ambas regiones, los suelos podan ser pavimentados con lajas, empedrados o apisonados.

La Metalurgia. Entre los Incas se difundi el uso del bronce (aleacin de cobre y estao), que se emple en la elaboracin de objetos utilitarios. De las minas de la zona sur del Titicaca se extraa el estao, que luego era empleado en la fabricacin de hachas y porras. Los metales preciosos como el oro y la plata, fueron destinados exclusivamente a la confeccin de objetos relacionados con el culto solar y otras divinidades. Los metales fueron fundidos y refinados en pequeos hornos porttiles
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de barro llamados huayras, que tenan forma de pirmide trunca y medan alrededor de 80cms. de alto.

La cermica. La cermica Inca fue polcroma y precocida. Los colores ms frecuentes son el marrn, anaranjado, crema, blanco, amarillo y rojo. La decoracin se llev a cabo, esencialmente, mediante diseos geomtricos y algunas representaciones

zoomrficas. Las formas fueron muy variadas, pero entre ellas destaca el arbalo y el kero o vaso ceremonial. El primero es un ceramio de cuerpo globular cuya base termina en punta y puede ser clavada en tierra, los hay de todos los tamaos; algunos llegan a medir hasta 1,50 metros de alto. Los tejidos. La tradicin textil heredada por los Incas tiene especial importancia. Los tejidos confeccionados a gran escala por todo el Tahuantinsuyo no slo cumplieron la funcin de vestir a las personas, sino tuvieron un valor econmico, social y religioso. Las hermosas prendas fueron quiz uno de los elementos ms valorados dentro de la red de relaciones reciprocas entabladas entre el Inca y lo curacas.

Por su calidad se distinguen varios tipos de tejido. Sin embargo los ms conocidos son la abasca y el cumbi. La primera era un producto casero de alta calidad, elaborado en telares sencillos que estuvo muy difundido y era apreciado por su empleo en rituales. El segundo destac por su fino acabado y hermoso colorido.

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CONCLUSIONES

Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la primera residencia de los incas, el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.

Con respecto a la Leyenda de los Hermanos Ayar, determinamos que dicho episodio mitolgico se basado en un valle el Cuzco por tribus quechuas. Los cuatro hermanos, al decir del mismo Dr. Valcrcel, representan a cuatro tribus los Mara, los Tampus, los Mascas y los Chilkes, que procedentes del sur del valle de Apurmac, ocuparon lo que ms tarde sera la capital del imperio, el Cuzco.
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Sealamos que en el Inca resida un principio fundamental, por el cual todos le deban obediencia, pues era el Principio de Autoridad; en razn de que el Inca era el jefe supremo o autoridad mxima era el Inca, el inca nico, considerado como un dios vivo: el hijo del Sol.

Por ultimo llegamos a la conclusin de que la econmica en el Imperio Incaico fue controlada y sostenible, puesto que estuvo marcada por principios bsicos y aplicados de manera pertinente, en donde el principio de Reciprocidad se conjugaba en armona con el principio de Redistribucin y de Control ecolgico vertical.

BIBLIOGRAFA PORRAS BARNECHEA, Ral. 1990. Cronistas del Per: Clsico peruanos. Volumen 2. Lima: Banco central del Per Editorial. ROSTWOROWSKI, Mara. 2006. Incas. Edicin nica. Lima: El Comercio S.A. Editorial.

VALCRCEL. Lus E. 1981. Historia del Per: Per Antiguo. Tomo III. Lima: Juan Meja Baca Editorial.

ROSTWOROWSKI, Mara. 2001. Los Incas y su legado.


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