CRISTOLOGIA

CRISTOLOGIA
A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Conclio da Calcednia (451 A.D.): Cristo deve ser reconhecido em duas naturezas, inconfusa, imutvel, indivisvel e inseparavelmente; sendo que a distino das naturezas de modo nenhum eliminada pela unio, mas, antes, a propriedade de cada natureza preservada, e ambas concorrem numa Pessoa e numa Subsistncia, no partida ou dividida em duas pessoas.

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Natureza: Denota a soma total de todas as qualidades de uma coisa, daquilo que faz uma coisa ser o que . Uma natureza uma substncia possuda em comum, incluindo todas as qualidades essenciais da referida substncia. Pessoa: Denota uma substncia completa, dotada de razo e, consequentemente, um sujeito responsvel por suas aes.

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Atravs do Conceito da Igreja a Respeito de Cristo, podemos propor: 1. H somente uma pessoa no mediador, o Logos imutvel; 2. A natureza humana como tal no constitui uma pessoa humana. 3. No certo falar que a natureza humana de Cristo impessoal 4. No temos base para dizer que a natureza humana de Cristo imperfeita ou incompleta. 5. Esta subsistncia pessoal no deve ser confundida com a conscincia e vontade livre. 6. A pessoa divina, que possua uma natureza divina desde a eternidade, assumiu uma natureza humana, e agora tm ambas.

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Prova Bblica da Unipesornalidade de Cristo: 1. Na Escritura no h evidncia de uma personalidade dual; 2. Ambas as naturezas so representadas na Escritura como unidas numa s pessoa; 3. A pessoa aludida de termos prprios de uma das duas naturezas;

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Efeitos da Unio das Duas Naturezas em uma Pessoa: 1. Nenhuma mudana essencial na Natureza Divina; 2. Trplice comunicao resultante da encarnao: a. As propriedades de ambas as naturezas, a humana e a divina, passaram a ser propriedades da pessoa e portanto, so atribudas pessoa. b. Significa que a obra redentora de Cristo, e particularmente o resultado final dessa obra, leva um carter divino-humano. c. Significa que a natureza humana de Cristo, desde o primeiro momento de sua existncia foi adornada com todas as classes de ricos e gloriosos dons.

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Efeitos da Unio das Duas Naturezas em uma Pessoa: 3. O Deus e Homem objeto de orao.

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: A doutrina do kenosis (do grego kenoo = esvaziar): baseia-se em Fil. 2:6-8 e postula que Jesus se esvaziou da forma de Deus: a. retendo os atributos ticos de sua divindade (amor, misericrdia, etc), mas abrindo mo dos atributos infinitos (onipotncia, onipresena, etc) e assumindo qualidades humanas. b. abrindo mo completamente da sua natureza e autoconscincia divinas. c. os atributos divinos foram essencialmente reduzidos para se acomodarem a um modo humano de existncia e expresso (alterao de gnero). d. relativizando seus atributos infinitos enquanto estava sobre a terra (alterao de grau).

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: O significado do auto-esvaziamento de Cristo A encarnao foi mais uma aquisio de atributos humanos que uma desistncia dos atributos divinos. A palavra usurpao (Fil. 2:6, arpagmos) pode ser traduzida de duas maneiras: a. algo que se possui e que deve ser mantido a todo custo. b. algo que se no possui e que deve ser conseguido a todo custo.

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: Em vista dessas possibilidades, trs interpretaes so possveis para Fil. 2:6-8: a. Cristo existia na forma e glria de Deus e possua status de igualdade com Deus, mas no considerou esta igualdade como algo a ser retido, esvaziando-se e tomando a forma de servo (mesma essncia, mesmo status funcional).

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: b. Cristo existia na forma e glria de Deus, mas no possua igualdade de status com Deus, porm no considerou igualdade com Deus como algo a ser obtido a todo custo (mesma essncia, porm diferente status funcional). A nfase do texto no est sobre do que Jesus se esvaziou, mas como se esvaziou: assumindo a forma de servo. Cristo no possua status de igualdade com Deus, mas, ao contrrio de Ado, no perseguiu a possibilidade de ser igual a Deus (Gn. 3:5).

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A UNIPERSONALIDADE DE CRISTO: c. O esvaziamento no se refere forma (morphe) divina, que a prpria natureza e essncia de Deus, mas igualdade com Deus, quando Cristo tornou-se funcionalmente subordinado ao Pai durante sua vida terrena. A estrutura gramatical de Fil. 2:67 relaciona a expresso forma de servo com a expresso igual a Deus e no com a expresso forma de Deus.