SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

Vehid Pekari

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

1998. god.
U ime Allaha Milostivog, Samilosnog
Pred nama je jedan pomalo neobican tekst cija je tematika ostala nepoznata nasoj siroj javnosti. Medutim, to nikako ne znaci da u nas nije bilo ljudi koji su poznavali ovu vrstu tekstova i njihov sadrzaj koristili u prakticnom zivotu. ukopis Spoznaja duhovnog svijeta i lijecenje dusevnih bolesti autora !ehida Pekarica je pokusaj da se na jednostavan i popularan nacin ukase na cinjenicu postojanja nevidljivog duhovnog svijeta koji ostaje izvan saznanja ljudskih cula. "ovjek je od samog pocetka pokusavao upoznati taj svijet i uspostaviti s njim komunikaciju. Pored #ozije $bjave koja daje osnovne in%ormacije o tom svijetu i upucuje covjeka kako da posljedice u zivotu i na ovom i na onom svijetu, postoje i neke druge aktivnosti, putevi i tehnike kojima covjek pokusava uspostaviti tu komunikaciju. &a pogresan nacin, na zalost' U to spadaju crna magija, gatanje, vracanje, sihir i dr. Moderni covjek je u krizi. Sve je njegovo danas krizno( i vrijeme, i zivotni proctor, i duh, i intelekt, i komunikacija, i sve drugo. $n zivi u svijetu u kojem dominira njegova tehnicka strana, dok je duhovna potpuno zaboravljena. ) zato on dozivljava sve vrste teskih sokova i lomova. &jegovo svekoliko bice je duboko ranjeno, ako nije vec i potpuno slomljeno. Ukratko, njegovo stanje je postalo potpuno nepodnosljivo. Prema tome, sasvim je prirodno da danasnji covjek trazi izlaz iz takvog stanja. $n to cini uporno i cesto ne bira puteve i nacine do zeljenog cilja. $n trazi pomoc tamo gdje ocekuje i vjeruje da je moze naci. #uduci da je uveliko izgubio vjeru u brojne institucije koje bi mu objektivno mogle pomoci da se izbavi iz svog teskog stanja, on sve vise pocinje tragati za drugim nacinima, putevima i autoritetima kojima ponovo pocinje vjerovati, nakon sto mu je moderni duh pokusao poljuljati i razbiti vjeru u njih. $tuda sve veci interes covjeka za nekim tradicionalnim znanjima i vjestinama kojima dugo vremena nije bilo mjesta u njegovom modernom zivotu. *er, on vjeruje da gat a nova + stara znanja mogu izbaviti iz golemih zivotnih nevolja u koje je zapao. !ehid Pekaric, sin poznatog i cijenjenog Sulejmana e%endije koji nesumnjivo spada u nase najbolje znalce naznacene tematike, odlucio je da dio tih znanja i vjestina ucini dostupnim sirem krugu zainteresiranih za ovu vrstu covjekovog znanja i iskustva. &jegov rukopis Spoznaja duhovnog svijeta i lijecenje dusevnih bolesti nudi neke moguce oblike prirodne komunikacije s nekim bicima tog nevidljivog duhovnog svijeta u cilju izbjegavanja sukoba s njima, kao i neke nacine otklanjanja stetnih posljedica raznih zloupotreba naznacenih

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

znanja, tehnika i kontakata. )majuci u vidu navedeno, smatram da bi stampanje i objavljivanje ovog rukopisa imalo pozitivan e%ekat. Mehmedalija ,adzic

UVOD
*os na prvom se svom koraku covjek susreo sa zlom i njegovim olicenjem + sejtanom. &a prvome svom stanistu, u -zennetu, Adem, alejhis.selam, i hazreti ,ava mogli su koristiti sve raspolozive i dokucive blagodati toga prebivalista. )zuzetak je bilo stablo iskusenja, cije im je plodove zabranjeno bilo kusati. /umstvo )blisa 01uci%era2 i, njihovom krsenju zabrane i podlijeganju iskusenju kusanja zabranjenog potvrdeno je i u /ur3anu i u drugim spisima. #og je Svojom *asnom ijecju oznacio tada bipolarnost covjeka i )blisa. &a jednome je polu covjek, sa dobra na zemlji, a na drugome )blis, izvoriste i utok zla. )zmedu svoje iskonosti i )blisova nagovaranja na zlo, covjek cesto odreduje i sam smisao zivota. $vaj slucaj, osim navedene poente, implicira i potvrdu postojanja svijeta koji je ljudskom materijalnom oku nevidljiv. /ur3an pokazuje, a to je i jedan od temelja akaida, postojanje svijeta meleka, bica stvorenih od svjetlosti 0nura2. $sim toga, #og je cijelo jedno poglavlje /ur3ana naslovio imenom nevidljivih bica 0Dzin2, koja su stvorena od vatre 0nara2. !rsta dzina su i sejtani, bica koja obdrzavaju i podsticu zlo. 1judsko znanje o meta%izickom svijetu staro je, kako smo vidjeli u gornjem primjeru, koliko i covjecanstvo. /ontakt sa tim svijetom seze jos u prapocetak. /ontinuiran je on sve do nasih dana. "rna magija, gatanje, vracanje, sihirbasenje samo su neki od izraza za tu vrstu covjekova odnosa prema svijetu koji ga okruzuje. -anas, pak, na 4apadu se kontakt sa izvanpojavnim dzinima smatra nekom vrste egzotike i ta se djelatnost prezentira kao unosna %ilmska i medijska zabava, dok, istovremeno, nimalo zabavno nicu bracna savjetovalista, psihijatrijske ordinacije i drugi pokusaji lijecenja djelovanja dzina. )slam ne promatra svijet dzina kao egzotiku, ili neku nadnaravnu silu kojoj se covjek ne moze suprotstaviti. )zmedu 56.777 svjetova i svijet dzina ima svoje mjesto u svemiru, sa jasno odredenom svrhom 0 Stvorio sam dzine i ljude samo zato da Mi se pokoravaju , /ur3an2. 4abiljezeni su brojni primjeri u bogatoj islamskoj tradiciji kontakta muslimana i tih stvorenja. 4elja autora ove knjige je da, u skladu sa svojim skromnim mogucnostima, upozna ljude bas sa tim islamskim stavom spram dzina, sa njihovim vrstama koje mogu naskoditi ljudima, nacinima njihova zlog djelovanja na ljude i lijecenjima bolesti koje su ta djelovanja prouzrocila, kako je knjiga tematski i podijeljena. -zini i njihov svijet meta%izike su izvanosjetilna realnost i upravo zarad njene konkretizacije i priblizavanja ljudima, a u cilju e%ikasnoga preventivnog djelovanja, nastala je i ova knjiga.

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

U ime Allaha Milostivoga Samilosnoga Gospodaru moj Milostivi, nanijetih da u Tvoje veliko Ime napisem ovu knjigu, koja ce mnogima biti i staza svjetlosti i vodilja na Tvom pravom putu, na putu robovanja Tebi, o Milostivi. A opet, mnogima ce biti golemi trn u njihovom oku, koji ce ih bosti i zuljati. Molim te, o Najmilostiviji Gospodaru moj, i Gospodaru i jednih i drugih, Gospodaru nebesa i zemlje, uputi nas i pomozi nas na putu kojeg si Ti odredio da bude pravi. Prije nego sto bilo sta napisem, reci cu da za ovo moje djelo imam ispravan nijet, da pomognem ljudima u slijedenju pravoga puta i da ova knjiga stiti one koje vjeruju od onih zala koja mogu doci od sejtana, dzina, sihirbaza i drugih, koje si Ti prokleo. oze moj, molim Te, uzdajuci se u Tvoju veliku Milost, da mi pomognes u mojoj nakani pa da otvoris ljudska srca i razum za ono sto im, u Tvoje ime, zelim kazati. Amin !ehid Pekaric

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

Umjesto predgovora )slam je decidno ukazao muslimanima na njihove duznosti i obaveze. /roz mnogobrojne kur3anske ajete, kao i hadise Muhammeda s.a.v.s., opisane su muslimanima njihove duznosti prema #ogu, vjeri, pa i izmedu ostalih, duznosti i obaveze prema samome sebi. )slam tezi da musliman, odnosno vjernik islamske pravoispovijesti, bude zdrava dusevna jedinka, zdrav clan islamske zajednice i ljudskog drustva opcenito. )slam tezi da svog sljedbenika osposobi da moze odgovarati svom zivotnom pozivu i da ga pripremi za uzvisene zadatke. $n treba da bude tjelesno i dusevno zdrav, kako se i u staroj izreci veli da je zdrav razum u zdravim tijelu. $tuda i duznosti muslimana prema sebi. 8e duznosti, koje vjernik islamske pravoispovijesti, kao #oziji namjesnik na 4emlji, mora vrsiti prema samome sebi tesko bi bilo nabrojati, zato cu navesti onu prvu i najvazniju. 8o je cuvanje zdravlja. 8o su najdragocijeniji darovi koje nam je dao Svemoguci Allah. 4ato smo duzni da ih cuvamo, koliko god nam je to moguce, svugdje i u svakoj prilici. Ako neko namjerno narusava svoje zdravlje i ugrozava svoj zivot, cini time veliki grijeh i nepravdu prema Allahovoj blagodati, posto ugrozava zdravlje. )sti je slucaj i sa dusevnim zdravljem. A poznato nam je da /ur3an upucuje na cuvanje ove blagodati. 4ato i mnogi vjerski propisi preventivno djeluju da ocuvaju zdravlje vjernika. /ako proizlazi iz gore navedenog, musliman je duzan cuvati zivot i zdravlje od svih stetnih uticaja, duzan je, naprimjer, cuvati se od prekomjernog jela i pica, nescistoce, od upotrebe zabranjenih jela i pica, kao sto su svinjsko meso, mast i njihove preradevine, meso od uginule zivotinje, krv, razna alkoholna pica i dr. -anas, poslije toliko stoljeca zabrane alkohola i ovih jela u islamu, imamo i medicinsku potvrdu da sve gore navedeno steti ljudskom zdravlju i njegovoj imunosti na mnoge bolesti. )bn Sina 9 Avicena, kako ga nazivaju 4apadni naucnici 9 o tome je, prije hiljadu godina iznio svoj stav( Covjek je jedna mala zemaljska kugla, jer posjeduje sve elemente koje posjeduje Zemlja i to u istom procentu, pocev od vode koje ima oko 70% i suhe materije koje ima oko 0%! " suhoj materiji se nalaze svi elementi, kao naprimjer, secer, skrob, masnoce i svaki drugi element kojeg ima u zemaljskoj kugli, ima ga i u covjeku! #ko se procenat bilo kojeg elementa poremeti, poremetilo se je njegovo zdravlje! A znamo da se hranom i picem unose svi ti elementi, koji djeluju na tjelesni razvoj, dok dobar odgoj i cisto vjerovanje djeluju na zdravlje duse. Ako bi se ono poremetilo Uzviseni je Allah dao lijek u /ur3anu. ) pored svih predostroznosti, moze se
5

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

dogoditi da covjek oboli od neke lakes ili teze bolesti. /ako nam Allah kazuje, da svaka bolest ima i svoj lijek, u tom slucaju nasa je stroga i permanentna duznost ne kriti bolest, nego je odmah lijeciti, preduzimajuci potrebne mjere. Svaka bolest, dakle, ima svoj lijek, samo sto je za nekim potrebno duze, a za nekim krace tragati. Uzvisen je #og, /oji je stvorio za svaku bolest, koju sami sebi prouzrokujemo, lijek' &as vjerovjesnik Muhammed s.a.v.s. je rekao( $ijecite se, %oziji robovi, jer "zviseni #llah nije dao nijednu bolest, a da joj i lijek nije odredio, osim jedne i jedine, a to je starost i smrt! $n je dalje ukazao na tri vazna lijeka( /ur3an, med i mlijeko. Prenosi se da je !jerovjesnik s.a.v.s. rekao( &ranite se kravljim mlijekom, jer je ono sastavljeno od raznovrsnog ljekovitog bilja! )z ovog se da zakljuciti da je lijecenje i nasa vjerska duznost. &amece se pitanje kako se lijeciti i kome se obratiti, ako osjetimo bolest, tegobu ili poremecaj u nasem tijelu. 8reba reci da sve zavisi od vrste, karaktera i simptoma bolesti. Mogucnost lijecenja u nasem dobu je veoma siroka, skoro sveobuhvatna. Postoje mnogobrojne medicinske institucije koje se bave lijecenjem ljudi od raznih bolesti, bez kojih se ne moze ni zamisliti standard zivota u nasem vremenu. $sim savremenog medicinskog nacina lijecenja, postoje i drugi oblici. $vdje cu spomenuti samo neke, kao sto su, lijecenje ljekovitim biljem, zatim /ur3anom, ucenjem 9 zikrom 9 i dovama. $ karakteru lijecenja ovim metodama, ako bog da, govorit cu u ovoj knjizi. Poznato je da je jos od davnih vremena, od samog dolaska islama na ove prostore, lijecenje kod hodza bila vrlo cesta praksa kod naseg naroda, a u nekim sredinama je prihvaceno kao jedini nacin lijecenja, osobito u vrijeme kada savremena medicina nije bila dostupna najvecem dijelu naroda, ili joj se malo pridavalo paznje. 1judi su se snalazili kao su znali i umjeli. U to vrijeme, hodze su bili najpismeniji i najobrazovaniji sloj ljudi. $d njih se moglo dobiti uputstvo kako postupiti u odredenim situacijama, a takoder i dobar savjet za rjesenje problema, koje je rijeka zivota neminovno donosila i slagala pred covjekom i njegovim umom. ,odze su uzivale veliko postovanje bosnjackog naroda i imali su visok polozaj u svojim sredinama, njihova se rijec postovala i uvazavala, pa je tako njihova pomoc u lijecenju dobila potvrdu u narodu. )stine radi, treba kazati da su usluge koje su oni pruzali, u veoma velikom broju slucajeva, bile krunisane pozitivnim uspjehom, sto je i danas tako. &a racun uspjesnog lijecenja odredenih vrsta bolesti, upucivane su mnogobrojne zlonamjerne kritike, koje su, ipak, demantirane. /ritike su ponajvise dolazile od ateista, sto je bilo izrazito na ovim prostorima poslije -rugog svjetskog rata, za vrijeme vladavine komunista, koji su hodze potisnuli u ilegalu. "ak su donijeli i drzavne propise, kojima su sve sto je bilo u vezi sa lijecenjem na ovaj nacin proglasili prekrsajem, nazvavsi ga nadripisarstvom! /ao posljedica ovakve politike vlasti, mnogi su imami + lijecnici bili kaznjavani novcano ili kaznom zatvora. )pak, ova djelatnost je zivjela i nije dokinuta pomenutim
6

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

represijama. )stina, sve se radilo iza zavjese, tajno, ali se radilo. -akle, nije se moglo likvidirati nesto za sto se znalo da je korisno. )nteresantni su slucajevi, i to u znatnom broju, onih koji su dizali hajku na imame iscjelitelje da kad bi se bolest javljala u njihovim porodicama i kad je u pitanje dolazio neko od njihovih blizih, i oni sami su krisom trazili njihovu pomoc. /ada bi se i sami uvjerili u djelotvornost ovakvog lijecenja, priznavali bi da su u zabludi, bodreci imame da nastave svoju pomoc. A vjerniku, borcu na pravom putu, jedino je #ozija pomoc potrebna, Allah je pomogao ove ljude da ustraju u svom poslu. Pored ostalog, mislim da treba ovdje ukazati na pozitivnu okolnost lijecenja zapisima, koja se ogleda na %inansijskoj strain. &aime, sve vrste ovakvog lijecenja nisu normirane sa cijenama usluga, pa i onih ljekovitim biljem. Poznato je da je protuusluga za pruzenu pomoc u lijecenju zapisima bazirana na dobrovoljnosti pacijenta, tj. uobicajeno je da sam korisnik odlucuje sta i koliko ce dati hodzi kao naknadu za utroseni trud, iako, po nekim hadisima, zapis kao lijek moze se i zacijeniti, mada je prvo bolje. $va okolnost mnogo puta olaksavajuce utice na bolesnike, narocito na one cije je materijalno stanje slabije. $va realnost razoblicava i cini netacnim tvrdnje kritizera koji kazu da hodze zgrcu pare. 8o je netacno, posebno kad se zna da se na ovaj nacin uspjesno lijece mnoge bolesti koje savremena medicina uopce ne moze izlijeciti. 8o su mahom dusevne bolesti ili one koje podmuklo unistavaju tijelo, stvaraju tegobe, bolove, strah, nestabilnost i sl. Mnogo je slucajeva u kojima su pacijenti kod hodze dolazili u jako teskom zdravstvenom stanju, vracali se oporavljeni, a kroz odredeni vremenski period i posve izlijeceni. 8reba reci da je uslov lijecenja discipliniranost bolesnika, izvrsenje svega onog na sto hodza uputi, a prije svega povjerenje u djelotvornost lijecenja ove vrste, koje se bazira na /ur3anu, ,ikmetu #ozijem i hikmetu &jegova Poslanika s.a.v.s. *os ovdje bih zelio da spomenem cinjenicu da u danasnjem vremenu hodza nije, da tako kazem, jednostrano obrazovana licnost i da svoje znanje ne crpi samo iz zutih kitaba, vec su to ljudi sa solidnom svjetovnom naobrazbom, ljudi koji su mnoge medicinske teme proucavali. ) pored ostalog, samo bih ukratko pojasnio cinjenicu da su bolesti koje hodza lijeci podmukle, a i sama njihova pojava je interesantna i zagonetna, jer dolaze iznenada, sto praksa pokazuje. ) na kraju, napomenuo bih da ovom knjigom, kao i sa svim onim sto ona pruza, ni u najmanjoj mjeri ne zelim umanjiti ili negirati veliki znacaj medicine, kao i nauka koje se bave lijecenjem ljudi pomocu bilja. Paralelni svijet $ sine Ademov, Uzviseni Allah ti se smilovao, pocuj ono o cemu nikad ranije nisi slusao i okoristi se. Allah dz.s. ti svako dobro dao, znaj da je ovo uvijek bila tabu.tema, pa ti, o brate moj, dobro otvori oci i razum, nemoj
7

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

dozvoliti d ate prokleti sejtan okrene protiv sama sebe. *er, sve sto budes cinio zla, to je protiv tebe, a sto budes radio od dobra, naci ces na $nom svijetu i to ce ti biti zastor od dzehenemske vatre. ode moj, misli na ovu knjigu i po drugi puta se okoristi, a ja cu ti pricati o paralelnom svijetu dobra i zla. Pocuj sine roditelja mojih, slusaj onoga koji je potrosio bacvu tinte, jer ja zelim d ate priblizim dobru i da ti kazem ko si i cijem ummetu pripadas. Sve ces to naci ovdje, a Uzviseni #og je &ajmilostiviji. #rate moj, prije nego sto je Uzviseni Allah stvorio Adema i ,avu, tvog praoca i pramajku, planeta 4emlja je bila uzarena masa i na njoj su tada zivjela, ljudskom oku nevidljiva, bica.dzini, koje je Allah dz.s. stvorio od bezdimnog plamena vatre. Svjedocanstvo ovome je /ur3an. Allah dz.s. u njemu veli( Stvorio sam covjeka od zemlje, a dzine od plamena vatre !' 0,idzr :;.. :<.2 4naci da je Uzviseni Allah jos prije stvorio dzine, dok je 4emlja bila u uzarenom stanju. 4ato su i stvoreni od uzarene vatre, da bi mogli zivjeti u njoj. "ovjek je stvoren kasnije, onda kada se 4emljina kora ohladila. 8ada je Uzviseni #og stvorio prvog covjeka i nakon toga je na 4emlju poslao jedan dio meleka da rastaju dzine. Allahova Uzvisena &aredba je izvrsena, dzini su rastjerani po raznim spiljama, gudurama, visokim planinama, ostrvima, danas po raznim starim mezarlucima i po napustenim kulama i zamkovima. -zinima je dozvoljeno da na takvim mjestima stanuju. $ni koji su najplemenitiji, zive pored rijeka i pored vatre. -zina ima na sedam planeta. )ma ih isto toliko vrsta koliko i ljudi. )ma ih svih vjera, a najvise muslimana. Ponasaju se kao i mnogi ljudi msulimani( imaju samo ime i porijeklo muslimansko, a nista ne znaju o vjeri. ) oni mogu raditi zlo i dobro kao i ljudi. Ko je, zapravo, I lis!"#ci$er!% 4naj, o ucenice, da insane u ovozemaljskom zivotu ima nedaca i neprijatelja, i ne znajuci za njih. *edni okrivljuju ljude, drugi vlade, treci zemlje, cetvrti cak citave konitinente, a nisu ni svjesni toga neprijateljstva i ko je, ustvari, njihov neprijatelj. A neprijatelj im je )blis, la(netullahi alejhi 0neka je Allahovo prokletstvo na njega2, ucenice moj, sa svojom sejtanskom vojskom i sa ovozemaljskim opsluziteljima ljudima. )blis, la3netullahi alejhi, sam priznaje da ima vise sejtana u ljudskom obliku nego njegovih prokletnika i on kaze da su mu ljudi poslusni toliko da se i on ponekad boji Uzvisenog Allaha dz.s. 8ada ostavi zavedenog covjeka govoreci( )ecu ja vise s tobom, i ja se bojim *ospodara svoga . 8oliko taj insan oslijepi i ocvrsne na putu grijeha da ni )blis, la3netullahi alejhi, nece sa njim. -alje, brate moj, pocuj sto nam )blis sam o sebi govori i trudi se, sine moga oca i sine moje majke, da razumijes. $n kaze( Moja vojska su sasvim pokvareni ljudi, koji nemaju mira ni danju ni nocu od nevolja i
8

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

teskoca! "vijek im zadajem brige, koje ih muce! # oni su sami sebi najveca briga! +tac nije naklonjen sinu, a niti sin ocu, gost mrzi svog gostoprimca, prijatelj svoga prijatelja, niti medu bracom vlada vise srdacna ljubav kao prije! %ijeloj kosi roditelja ne iskazuje se vise cast, cak i pogrdne rijeci se njima govore, a oni moraju trpiti zlostavljanja! +, vi, uzasni ljudi, zar uopce ne mislite na %oga i %oziji Sud, Svuda vlada pravo sile! +ni jedni drugima zlo snuju, snuju kako ce jedni drugima opljackati polja, gradove! )aklonost ne uziva ni onaj koji govori istinu, niti onaj koji je pravedan i cestit! )aklonost uziva samo zlocinac, gadni zlikovac! # pravo i umjerenost ne vrijede vise nista! Zao covjek moze slobodno vrijedati, smije govoriti zle i opake rijeci, smije se krivo zaklinjati! Zato su ti ljudi tako nesretni! -rogoni ih zloba, zavist, medu njima je ostala samo zalosna bijeda i od njih ne mozes ocekivati nikakvo dobro! .reba da znas da je vec nastalo tesko vrijeme, zato sto su ljudi vise samoljubivi i zlatoljubivi hulnici i sto su neposlusni! +ni su svojim roditeljima neblagodarni, nepobozni su, klevetnici, surovi, nedobroljubivi, izdajnici, naprasiti, napuhani! +ni imaju izgled poboznih, a odrekli su se priznanja #llahove Sile! /loni se ovih, jer ce te odvesti u ponor iz koga neces lahko izaci! 0at je okrutan, a jos okrutnije je ne braniti se! .o je izdaja i to izravna, kao bijeg sa bojnog polja! 1ested a rat najprije mogu voditi moji sljedbenici, najveci razbojnici! Sto je jos gore, posteni ljudi ne izucavaju vojne vjestine i vojnu tehniku, a )blis prokleti skoluje svoje generale. )blis je stvoren od vatre kao i dzini. $n za sebe kaze( 1a sam stvoren medu prvim bicima od vatre, moje ime, 2blis, znaci $uconosa! 1a sam trebao biti glavni prosvijetitelj nadolazecim bicima na nebu, ali nisam! /riv sam zato sto se nisam htio pokloniti #demu! 1a sam od mog stvaranja bio ljubomoran na meleke i poceo sam im govoriti o posebnom svijetu u kojem ce imati prilike da iskuse stvari koje je znao i on! 2zmedu ostalog sam im obecavao i 3izicku ljubav, svejedno sto su meleki bespolni! +becao sam moc, vlast, slavu! Prije svog pada je rekao( 1a sam bio pecat savrsenstva, punoca mudrosti i kruna ljepote! 1a sam bio savrsen u svojim putevima od dana mog stvaranja, sve dok se ne nade u meni bezakonje! -alje kaze( 1a se zovem 2blis! Zidovi me zovu &asatan! -ridjev mome imenu je velijar, sto znaci zloca! 1a se jos zovem 4elzevul, to jest gospodar dubreta, necistoce, grijeha! Zato su moji elementi smrad, sumpor, prljavstina i raspadanje! 1a sam davo, napadac! -o ideji i znacenju svoga bica ja sam melek koji se udaljio od ideje i znacenja ove rijeci! Dakle, ja sam pali andeo! 2 ja pripadam duhovnom svijetu kao licnost, ali, po etickim svojstvima, ja sam protivan dobrim melekima! %io sam melek, a sada sam pali melek, pao sam iz zavisti, gordosti, iz drskog bunta protiv #llaha dz!s! i istine i tako sam postao prokleti sejtan, demon! -roklet sam sto se nisam htio pokloniti #demu samo zato sto je on stvoren od zemlje koju ja gazim! $ ovome se u /ur3anu kaze( I kad rekosmo melekima& poklonite se Adem#, oni se
9

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

poklonise, ali I lis nije htio, on se #zoholi i postade nevjernik ! 0: sura, =>. ajet2 1as am nadzemaljska zla sila, ali poznajem /ur(an u tancine! )ekada recitiram kur(anski ajet velikom alimu, ne bi li ga odvratio od pravoga puta, ne bi li se i on pokolebao! %io sam savrsen na svojim putevima, od dana mog stvaranja, sve dok se ne javi u meni zelja za bezakonjem! %io sam divna jutarnja zvijezda neba, sin suncevog zraka, a kada sam padao sa neba, najnize je zbog mene zadrhtalo, da bi se otvorilo i uvelo me da udem, po #llahovu emeru! Meni se cini najveca nepravda kada se sva krivica za zlo kod ljudi pripisuje meni! 2stina je da sam nadzemaljska sila, neprijateljska #llahu dz!s! i ljudima! -riznajem da sam uzrocnik zla, ali nisam njegov izvrsitelj! 2 ja se %oga bojim! 2zvrsitelj je covjek! $judi mi nikada ne mogu pripisati ni najmanji zlocin, jer nikad nisu nadeni moji otisci! Za svaki zlocin ja imam odlican alibi! 1a nemam laboratorije u kojima se izraduje noz, pistolj, atomska ili hidrogenska bomba! )e, nista ja od toga ne izradujem i nemam! .o sve ima covjek! Moja laboratorija je pustinja, bez sprava i 3abrika, bez masine i alata, bez zive travke, nema kapi vode, samo golo kamenje! .u ja smisljam u miru i samoci, u tisini! 2z pustinje sam su3ler zlih misli, a glumci na pozornici su zli ljudi! !jernik koji vjeruje u Allaha dz.s., vjeruje da postoje i ta zla. !eza izmedu dzina i sejtana je veoma jaka, s jedne i sihira s druge strane. -zini i sejtani su generatori sihira, a ima ljudi koji nijecu njihovo postojanje, a i postojanje sihira. U /ur3anu i hadisima se o njima mnogo govori, sto, prema tome, vjernicima potvrduje njihovo postojanje. U jednom ajetu stoji( I kada smo ti poslali gr#p# dzina koji s# sl#sali K#r'an. U drugom se kaze( ? gr#po dzina i lj#di, zar vam nis# dosli poslanici od vas koji s# vam kazivali Moje ajete i koji s# vas #pozoravali da cete se sa Mnom s#sresti( -alje stoji( O gr#po dzina i lj#di, ako mozete, prodrite iznad granica ne esa i )emlje, ako mozete prodrite, ali necete #spjeti prodrijeti, osim sa velikom snagom. U sljedecem ajetu se kaze( O javlj#jemo da je gr#pa dzina prisl#skivala #cenje iz K#r'ana, pa s# rekli& * +#li smo K#r'an koji izaziva divljenje, koji je nadnaravan, koji je od Uzvisenog Allaha. -akle, o postojanju dzina i sejtana govori mnogo ajeta pa cak i jedna citava sura nosi naziv -zin. Sama rijec dzin dvadeset i dva puta, a mnozina 0dzan2 sedam puta. ijec sejtan spomenuta je sezdeset i osam puta, a sedamnaest puta u mnozini 0sejatin2. Prema tome, njihovo postojanje ne mozemo nikako zanijekati, ako vjerujemo u /ur3an. Prenosi se od )bn Mesuda, r.a., da je rekao( #ili smo s #ozijim Poslanikom i njega je jednostavno nestalo. 8razili smog a po dolinama i drugima mjestima, pa smo najzad rekli da ga nema, ili da je ubijen, pa smo tu najgoru noc proveli tu. #ila je to najgora i najteza noc otkako smo bili sa #ozijim Poslanikom, s.a.v.s. &akon sto se razdanilo, #oziji Poslanik s.a.v.s. se pojavio iz pravca
10

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

brda ,ira. -alje ovaj prenosilac kaze( #oziji Poslanice, rekli smo mu, mi smo te izgubili i nismo te mogli naci. Prezivjeli smo najgoru noc u nasem zivotu. -osao mi je, rece Poslanik, glasnik od dzina, pa sam otisao sa njim i ucio sam im /ur3an. $nda je otisao sa nama na mjesto gdje je bio sa njima, pa nam je pokazivao tragove tih dzina, pokazivao je gdje je bila paljena vatra te noci od strane dzina. /azao je da su ga pitali o hrani i opskrbi, odnosno, o onome sto je njima halal od hrane pa im je rekao #oziji Poslanik, objasnjavajuci ashabima, da dzini vjernici mogu da se hrane kostima onih zivotinja nad kojima je bilo spomenuto #ozije ime prilikom klanja i nesto mesa ako se nalazi na njima, takoder je hrana njima izmet kopitara i papkara, pa je #oziji Poslanik na kraju rekao( ) zato, ako se nadete na nekakvom mjestu u pustinji pa izvrsite nuzdu, nemojte se brisati kostima i stvarima koje su hrana vase brace dzina, a sejtani se hrane svim otpacima gdje nije spomenuto #ozije )me, to cine i dzini nevjernici. -akle, u ovom hadisu, koga prenosi Muslim, pominje se susret #ozijeg Poslanika sa dzinima, a kako je zbirka, u kojoj je zabiljezen hadis, jedna od najvjerodostojnijih, i ovaj hadis mozemo uzeti kao vjerodostojan, jer dobro znamo da Muhammed a.s. bio Poslanik svim svjetovima. $d @bu Seida @l. ,udrija se prenosi da je rekao( ekao je #oziji Poslanik(3!idim te da puno ides u pustinju na pasu sa svojim ovcama. /ad budes sa njima negdje na mjestu ili u pustinji gdje nema nikoga 0tebi se cini da nema nikoga2, pa kad budes ucio ezan htijuci da klanjas, podigni svoj glas neka cuju, jer nece cuti tvoj glas i glas mujezina dzin ili covjek ili bilo sta drugo, a da ti ga nece posvjedociti na Sudnjem -anu,3 8akoder, u jednom od hadisa stoji( *ednom smo otisli do njhovog vojskovode, koji ih upucuje na izvrsavanje zadataka. Usmjerio ih je na mjesto gdje meleki razgovaraju o onome sto ce se dogoditi, odnosno, gdje dobivaju raspored zadataka. -zini su htjeli da cuju nebeske vijesti, jer su i tada dotada prisluskivali. U tom momentu desilo se da su dzine u kosmosu pocele proganjati munje i gromovi, pa im je zaprijeceno da ne slusaju nebeske vijesti. !ratili su se. 8i dzini nisu mogli da slusaju vijesti koje im se prenose od meleka. 4apitali su ih oni kojima su dosli, sta im je. 3&ije nam bilo dozvoljeno da slusamo vijesti, isprijecilo su se munje i gromovi3, rekli su. 8jerali su ih da kazu, pa su rekli da su vidjeli neki dogadaj, koji se desio i koji je bitan za njih, i za vasionu, i za ljude, i za sva stvorenja, pa su se dosjetili sta bi to moglo biti. /renuli su i na istok i na zapad da pronadu to sto ih je zaprijecilo da cuju vijesti nebesa, koje meleki prenose. *edan dio se uputio ka mjestu gdje su se nalazili ashabi i #oziji Poslanik, koji su klanjali sabah. /ada su dosli dzini, culi su ucenje /ur3ana, uzviknuli su( $vo je, dakle, /ur3an, ovo je ono sto nas je sprijecilo da cujemo vijesti nebeske. /ada su se vratili svojima, rekli su( Mi smo slusali velicanstveni

11

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

i nadnaravni /ur3an, koji poziva dobru, koji poziva uputi. Mi smo uzvjerovali u njega i od sad nasem Aospodaru necemo sirk ciniti. ) tada je Allah spustio ajete sure -zin, u kojima se kaze( eci i objavi, #oziji Poslanice, da je grupa dzina slusala /ur3an i primila )slam. ) tako je potvrdila #ozijeg poslanika i jednocu Allaha dz.s. U jednom od hadisa stoji( Meleki su stvoreni od svjetla, a dzini od gornjeg dijela vatre, od plamena, Adem od onoga sto smo vam opisali. U sljedecem hadisu stoji( Sejtan kola kroz ljudska tijela kud kola i krv. 0,adis prenose #uharija i Muslim2 U narednom se kaze( /ada neko od vas jede, neka jede desnom rukom, jer sejtani jedu i piju lijevom. 8akoder, se govori i o njihovom djelovanju( &i jedno dijete se ne rodi, a da ne zaplace od uboda sejtana. *edino su toga bili spaseni sin Merjemin i Merjema sama. Spominje se covjek, koji je prespavao sabah, a Poslanik s.a.v.s. veli da mu se sejtan pomokrio u usi da ne cuje ezan. ) na kraju ovog poglavlja, napomenut cu nesto o snovima. /ako ti je vec poznato, brate moj, i snovi su od Allaha Uzvisenog, kao sto su i jedan dio objave, dok je sanjarenje od sejtana. 4ato se cuvaj sanjarenja, od kojeg ne mozes imati koristi. /o vidi nesto ruzno u snu, neka lijevo tri puta pljune, ne jako, neka zatrazi od Allaha da bude zasticen od njega, pa mu ti snovi nece nauditi. ,adnaravnost K#r'ana Proucavajuci /ur3an sa aspekta nauke, sa aspekta njegove tematike, njegove literarne vrijednosti, spominjanja njegove tematike, njegove literarne vrijednosti, spominjanja proslih i buducih dogadaja, zakljucujes da je nadnaravan, da je /elam, Aovor Allaha dzelesanuhu, iznad svih ljudskih mogucnosti vrednovanja. 8o je ijec Apsolutnoga Aospodara, /oji ju je ucinio nadnaravan cak i u broju har%ova, ajeta i sura. Svako kur3ansko slovo ima brojcanu vrijednost, kada ih izbrojimo vidjecemo da je rezultat djeljiv sa brojem devetnaest. -akle, /ur3an je mudziza data posljednjem Poslaniku, pecatu svih ranijih poslanika i ranijih poslanstava. /ur3an je potvrda &jegovog Poslanstva, koja svakim svojim har%om, svakim svojim ajetom ili surom ukazuje na svoje porijeklo. U njemu nema lazi, nema kontradiktornosti. U njemu nema sukoba sa naukom, a i kako moze biti kad se u njemu nareduje traganje za naukom. /ur3an nije nikakva naucna enciklopedija sa strucnim terminima. U njemu se daje nagovjestaji za mnoga naucna otkrica do kojih se tek danas dolazi. Aovori o buducim dogadajima koji ce se desiti ili koji se desavaju, dovoljan su dokaz kur3anske nadnaravnosti. Musa a.s. je imao stap kojim je potvrdivao da je on od Allaha poslati poslanik, koji je imao nekakve nadnaravne osobine, cuda, da bi mogao dokazati svoju misiju. $n se natjecao sa sihirbazima. "udo, da bi bilo nadnaravno, mora biti toliko uvjerljivo da nema
12

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

mogucnosti da bude pobijedeno, kao u slucaju sa Musaom a.s., kada je lpobijedio sihirbaze. U jednoj kur3anskoj pripovijesti se kaze( ) Mi naredismo Musau( 3#aci svoj stap3, . i on 0stap2 odjednom proguta sve ono cime su oni bili obmanu izveli. 0Sura A3ra%, 55<.ajet2 #ili su pobijedeni, brate moj. /ada im je %araon zaprijetio da ce ih prikovati na palmu i zestokom kaznom kazniti, sto ga nisu za svoja ubjedenja pitali prije nego sto su povjerovali, odgovorili su da je njegova kazna mala i da on samo jednom kaznjavaB ) tako istina izbi na vidjelo i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredili i tu oni bijahu pobijedeni i ostadose ponizeni, a carobnjaci se licem na tle bacise( 3Mi vjerujemo u Aospodara svjetova3, povikase, . 3Aospodara Musaova i ,arunova.3 0Sura A3ra%, 55C. 5::. ajet2 ) poslije ovoga vremena bilo je sihira i sihirbaza, kao i vjernika i nevjernika, sve do objave /ur3ana. "ak je i Poslaniku, s.a.v.s., pravljen sihir. Pravio ga je jedan od prvaka *ehudija 1ebid )bn 3Asam na dlaci i ceslju, koje je postavio u bunar 4ervan. 8ada su objavljene sure Delek i &as. /asnije je i sam Poslanik, s.a.v.s., lijecio razne bolesti, a posebno one dzinsko. sejtanskog djelovanja. 8o su nastavili ciniti i najveci i najpriznatiji imami poslije njega, kao sto su Ahmed )bn ,anbel, )mami Aazalija, )bn Sina i drugi. /od nas je prije oko stotinu i pedeset godina zivio ,adzi.e%endija Dadil.pasa Seri%ovic, koji je lijecio kur3anskim ajetima mnoge bolesti i dovama iskao od #oga ostvarenje raznih potreba. 8ako je cuvena njegova voda potekla poslije proucene dove. &acinio je kosulju.hamajliju ,usejn. kapetanu Aradascevicu. /ada je ovaj vodio razne bitke, nikada nije bio ranjen, iako je sedam konja na Sarajevskom polju ispod njega poginulo. $n nije bio ni ogreban. "itajuci razne komentare o toj hamajliji, koji su bili mahom kriticki, ne mogu a da je ne spomenem i da ne naglasim njenu velicinu, kao i velicinu sejha ,adzi.e%endije koji je dokazao svoju velicinu. azni kriticari, koji su se okomili na ovo djelo, nisu nasli za shodno da napisu nesto slicno ovoj hamajliji, a iz svog neznanja je kritikuju. &avodnu gresku nalaze u 5;. i 5<. ajetu sure 8arik( 3$ni se sluze spletkama, a *ai h unistavam?3, izostavljajuci zadnji ajet, 5<., ove sure, koji u prijevodu glasi( 3) ostavi nevjernicima jos malo vremena.3, on vjesto ubacuje rijeci 3!e la havle ve la kuvvete illa billahi.l alijjil Azim3 0&ema snage, niti moci osim kod Uzvisenog Allaha2. ) tako zavrsava taj kur3anski odlomak. /riticari smatraju da je trebao zavrsiti kako je napisano u /ur3anu, a on je hamajliji time dao smisao i velicinu za ono za sto je bila namjenjena. &eka je velika blagodat i Milost na Sejh.e%endiju i njegove nasljednike, medu njima i pro%esore medresa, koji su se bavili ovom naukom. 8akvi su bili Muhammed i Ahmed Mu%tic i jos neki drugi, od kojih je naslijedio knjige i dio znanja i cuveni hadzi Sulejman.e%. Pekaric. $n je mnogo toga tog znanja prenio na svoje nasljednike i ucenike.

13

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

Dzinsko-sejtansko djelovanje na lj#dski rod Prenosi Seid @l.,udri da je jedan mladic dosao kuci sa vojnog zadatka, noseci vojnu opremu. Po obicaju je zena docekivala muza u kuci. $n je svoju zatekao ispred kuce. #ila je sva usplahirena i zanesena, a on, jako umoran, kad ju je ugledao, pomislio je na mnogo toga zbog cega bi ona mogla izaci tu gdje nije trebala. Poceo se na nju srditi i htio ju je ubiti kopljem. $na mu je tada rekla da ude u kucu i vidi zbog cega je morala izaci. /ada je usao u kucu, vidio je na svojoj bracnoj postelji veliku zmiju i ne razmisljajuci o posljedicama, bacio je koplje i ubio zmiju. U predaji dalje stoji da se ne zna ko je od njih dvoje prije umro, mladic ili zmija. 4mija je bila od dzinskog plemena. 8o sto se pokazalo u obliku zmije, bila je dzinijja. 4a osvetu dzini su ubili ovoga mladica. 4naci, bez spominjanja #ozijeg )mena ne bismo trebali nista ni ubiti, jer i dzini poznaju nas govor, i ne mogu, bez Allahove volje, nikog ubiti. Mogu izvrsiti smrtnu kaznu ukoliko su bespravno napadnuti. Postoje razni vidovi dzinsko.sejtanskog djelovanja na covjeka, o cemu i /ur3an i hadis mnogo govore. 8ako /ur3an u suri Maide govori o ovom 3dodiru3 ili 3udaru3 dzina na covjeka, koji pri ovakvom kontaktu obolijeva dusevno, a samim tim i %izicki. /ur3an nas, takoder, upucuje na lijek, kao i na nacine lijecenja od ovih udara. U predaji se navodi da je #ozijem Poslaniku dosao jedan starac i obratio mu se( #oziji Poslanice, sa mnom ima dijete od moje sestre, koje je ludo. -osao sam ti, #oziji Poslanice, pa zamoli Allaha da ga izlijeci. -obro, dovedi ga. rece Poslanik. !ratio sam se sa ostalima sa kojima sam dosao i oslobodio sam ga. S takvim ponasanjem je izgledalo da je ludo. 4atim sam skinuo sa njega odjecu, posto je putovalo u jednoj, pa sam ga obukao u drugu, lijepu i cistu. Uzeo sam ga za ruku i dosao #ozijem Poslaniku. $n je rekao( 3Prikucite mi ga i okrenite mi njegova leda.3 $nda ga je uzeo s gornje strane odjece, a zatim ga poceo udarati po ledima tako jako da smo vidjeli bjelinu ispod pazuha #ozijeg Poslanika, koji je udarao bolesnika govoreci( 3Uhrudz aduvvallah?3 0)zlazi #oziji neprijatelju.2.3 &akon izvjesnog vremena dijete je pocelo gledati normalno i nije vise bilo u njegovom pogledu prijasnjeg ludila. $nda ga je Poslanik primakao sebi i poceo da moli Allaha dz.s. pa mu je potrao lice iza toga i u citavoj toj grupi nije bilo zdravijeg od tog djecaka. &a marginama ovog hadisa mogli bismo raspravljati o lijecenju ucenjem /ur3ana. &a postavci ovoga hadisa trebalo bi nam biti jasno da je lijecenje /ur3anom normalna pojava u islamu. $vdje smo uocili jedan vid istjerivanja dzina iz covjeka, jedan metod lijecenja 3ludih3 osoba. -alje se
14

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

prenosi od Ali )bn Mugire da je vidio kod #ozijeg Poslanika troje, sto niko nije vidio ni prije ni poslije njega. )zasao sam s #ozijim Poslanikom na jedan put, krenuli smo i kad smo prolazili kroz jedno mjesto, vidjeli smo pored puta kako sjedi zena sa djetetom. $na je rekla( 3#oziji Poslanice, ovo dijete je pogodeno nekakvim belajom, koji pogada i nas pet puta dnevno.3 #oziji Poslanik je rekao( 3-odaj mi to dijete.3 Podigla ga je, 0vjerovatno je Poslanik jahao2 pa mu je on otvorio usta i puhnuo u njih tri puta, rekavsi( 3U )me Uzvisenoga Allaha, ja sam rob #oziji, izlazi ili smiri se #oziji neprijatelju.3 4atim je vratio dijete zeni, rekavsi( 3Poslije, kad se budemo vracali, docekaj nas i kazi nam sto se desilo sa djetetom.3 $tisli smo svojim putem, poslije se vratili i nasli tu zenu na istom mjestu. S njom su bile tro ovce. #oziji poslanik ju je upitao sta je u meduvremenu radilo dijete. 3Poslanice, tako mi $noga /oji te poslao sa )stinom, kod njega nismo vise primijetili da ima prijasnjih problema. Uzmi ove ovce.3 ekao mi je #oziji Poslanik da sidem i uzmem jednu od tih ovaca, a ostale da vratim zeni. $vaj hadis, pored ostalih, prenose 8aberani i Ahmed )bn ,anbel, koji prenosi i drugu verziju u kojoj se kaze da je dosla neka zena Poslaniku s.a.v.s. sa djetetom koje je bilo mentalno bolesno. #oziji Poslanik je rekao( )zlazi #oziji neprijatelju, ja sam #oziji Poslanik , i dijete je ozdravilo. 8a zena je ponudila kao hediju dva ovna i nesto masla i sira. #oziji Poslanik je rekao( -obro, uzmite sir i maslo i jednog ovna, drugog vratite. &avedeni hadis, kao i kur3anski ajeti, koje smo naveli o ovome problemu, jasno ukazuje na postojanje paralelnih svjetova i govore o meduodnosima izmedu covjeka, dzina i sejtana. )z svega navedenog da se zakljuciti da dzini djeluju na ljude. &a osnovu tog djelovanja, logican je zakljucak da je lijecenje od takvih uticaja, kao i zastita od njih, potrebna i neophodna. -anas nam se namece pitanje dopustenosti i nedopustenosti lijecenja na ovakav nacin. 4apravo, namece nam se pitanje serijatske utemeljenosti lijecenja /ur3anom. A vidjeli smo ranije iz hadisa da je #oziji Poslanik, s.a.v.s., lijecio kao i nacine na koje je to cinio. 8akoder se prenosi da su ashabi neke bolesti lijecili na ovaj nacin. 8ako je Abdullah )bn Mes3ud lijecio /ur3anom i #oziji poslanik je, kada sum u kazali, dozvolio mu to i rekao da je to u redu. 8akoder se prenosi da su to radili imami kao i najveci islamski ucenjaci. 8o je narocito radio Ahmed )bn ,anbel, a on je jedan od najpoznatijih imama i osnivac mezheba. 8o je radio i imami Aazalija. U jednoj predaji o Ahmedu )bn ,anbelu se kaze( #io sam u mesdzidu gdje je bio Ahmed )bn ,anbel. Poslao mu je od hali%e glasnik, koji mu je prenio vijest da je jedna djevojka, jedna robinja, poludjela i da hali%a trazi od njega dad ode i da izlijeci ovu zenu, Ahmed je jednostavno potegao i uzeo dvije nalune u kojima se uzima abdest, pruzio glasniku i rekao( 3)di sa ovim nalunama kuci hali%e, sjedni kod glave toj djevojci i samo reci njemu, ne djevojci, nego dzinu u toj djevojci( 3 ekao ti je Ahmed,
15

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

izaberi sto volis, ili da te mlatim sedamdeset puta ovim nalunama ili da izades iz ove djevojke.3 ) otisao je ovaj glasnik i ucinio kako mu je Ahmed rekao. -zin se javio iz djevojke, rekavsi( "ujem i pokoravam se, kada bi mi Ahmed naredio da idem iz )raka, ja ne bih bio u )raku. $n je Allahu pokoran i njemu se zbog toga pokorava sve.3 ) izasao je iz te djevojke, pa je ona ozdravila, poslije se udala, izrodila djecu, i sve je bilo normalno dok nije umro Ahmed )bn ,anbel. $nda se taj dzin ponovo povratio. $pet hali%a salje istu poruku, sad jednom drugom islamskom ucenjaku, takoder poznatom %akihu @bu #ekru @l.#uruziju. Alasnik mu je objasnio kakva je situacija, pa je el.#uruzi postupio na isti nacin kao i Ahmed )bn ,anbel, i kad je glasnik dosao do te zene, progovorio je dzin( 3*a sada ne izlazim iz ove zene, niti cu se pokoriti, niti prima mod tebe naredenja. Ahmed )bn ,anbel se bojao Allaha dz.s., pa nam je bilo naredeno da ga slusamo.3 )nteresantno je da je i )bni 8ejjmije lijecio ljude na koje je djelovao dzinsko. sejtanski udar, kako prenosi njegov ucenik )bn /ajjim. Slao je nekoga ili porucivao dzinu da izlazi, jer mu tu nije mjesto i jer mu to nije dozvoljeno. #olesniku, koji bi bio u tom svojevrsnom delirijumu, desilo bi se da ubrzo ozdravi. Ponekad je i sam )bn 8ejjmije isao i razgovarao sa dzinima, a ponekad bi ga, kako prenosi ucenik, morao istjerivati udarcima do momenta dok osoba ne postane normalna. 8ada bi ga udarao, a bolesnik ne bi osjecao bol. /ako ucenik prenosi, puno puta su gledali, dok istjeruje dzina, a opet mnogo puta su vidjeli kako bolesniku uci u uho ajet koji u prijevodu glasi( 4ar mislite da Smo Mi vas stvorili bez veze, i da &am se necete vratiti, zar to misliteE ) ovaj ajet upozorenja je uticao na dzine i sejtane, koji su, nakon sto su ga culi, napustali zrtvu. Prenosi se da je )bn 8ejmije, jednom prilikom, ucio ovaj ajet na uho bolesnika sve dok se iz njega nije javilo, 3da3, i to sa dugackim otezanjem, pa je )bn 8ejjmije i poceo sa udaranjem po vratu te osobe toliko da su ga ruke zaboljele. Svi koji su to gledali nisu nimalo sumnjali u to d ace tuceni covjek biti ubijen. /ada je on poceo tuci, iz covjeka progovori( *a ga volim. Sejh joj je rekao 0valjda je bila dzinkinja2( Ali, on tebe ne voli. $na je rekla da hoce sa njim ici na hadz i na kraju je dodala d ace izaci zbog sejha. $n joj je odgovorio( &e, neces ti izaci zbog mene, ili sto se meni pokoravas, nego zbog pokornosti Allahu i Poslaniku &jegovu. Pa je ona rekla( -obro, izlazim. Mladic se tada probudio i poceo okretati oko sebe desno i lijevo i, zacuden, upitao( 3$tkud ja ovdje pred sejhomE3 4ar se ne sjecas svih onih udaraca koje si primioE &e znajuci sta mu se desilo, pitao je, zasto ga je sejh tukao, kad nije nista skrivio. $n uopce nije osjecao udarce. Pored ovih primjera, ako #og da, brate moj, govorit cu ti o uzrocima dzinskih i sejtanskih udara na ljude. A oni, mili moj, najcesci su sljedeci( pohota, ljubav i zelja. 4na se desiti dad ode i do braka izmedu dzina i ljudi, pa se cak iz takvog braka i djeca izrode. *as am imao do sada nekoliko ovakvih
16

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

slucajeva. &avest cu slucaj jedne djevojke, koja je, recimo, bila trudna sa dzinom. Simptomi te bolesti bili su sljedeci( voljela je da se svlaci potpuno naga, ogledala se u ogledalu i razgovarala sa nekim koga mi ne vidimo. Poslije izvjesnog vremena vidjeli smo da joj stomak raste, kao da je trudna , mada smo znali, a to sun am medicinski strucnjaci potvrdili da nije imala %izicki kontakt sa muskarcem. 4nali smo i to da nije trudna, nego se radilo o, kako vele, nekoj vodenoj oteklini ili tumoru. Poslije medicinskih nalaza, ja sam joj davao zapise koje je koristila i stomak je sve vise oticao. &ije dolazila sebi dok se nije porodila. 8ada je zavristala i otok na stomaku je spao. -zini su zgrabili svoje dijete i nestali, nakon sto su joj popravili paravan na ocima i ona vise nije imala kontakt sa njima. $d tada se normalno ponasa kao i svi normalni ljudi. &as narod za ovu vrstu dzinijje kaze da je mora. 8o je dzin koji dolazi osobi suprotnog pola, zeli je imati kao svoju zenu, ili kao muza, pa je nocu gusi, pritiska, muci, ne da joj da spava, u pocetku. /asnije se moze ukazati u obliku nekog mladica ili djevojke i voditi sa doticnom osobom ljubav. &apadnuta osoba je nemocna da se suprotstavi, posebno ako zena spava razgolisena i otkrivene glave. 8ada meleki koji je prate od nje odstupaju dalje radi njenog tijela i kose, dzin moze da radi sta hoce. Pored lijecenja, preporucuje se, dakle, da ne spavaju na ledima i da spavaju sa mahramom. !ecina dzinsko.sejtanskih udara jesu iz mrznje ili su kazna. -esi se nekad kakvim slucajem, a desava se nenamjerno, da neko od insane ucini hezijet dzinu, posto su oni nevidljiva bica. Ako bi neko naisao na mjesto gdje se mrve bacaju, a dzin te mrve brao i jeo, ili da se pomokri negdje u rupu, gdje su smjesteni dzini, bio bi to vid hezijeta. Pojedine vrste dzina su veliki zulumcari i dzahili, koji se svete. $ni svojim udarom ponekad covjeku iskrive usta, ili osakate neki dio tijela. 8o je, takoder, sebeb djelovanja dzina na ljude, medutim, ima i onih dzina koji ljude napadaju iz dosade ili zlobe. Sto se tice dzinsko. sejtanskih djelovanja iz pohote ili iz ljubavi, u lijecenju se mora objasniti da je ono haram, bez obzira na to da li dzin radio uz pristanak insane ili ne. 8reba mu pojasniti da je brak izmedu ljudi i dzina Serijatom zabranjen. ) u slucaju kada covjek nenamjerno hezijeti dzina, treba mu pojasniti da je to nenamjerno ucinjeno u njegovoj kuci, gdje covjek moze raditi sta hoce. /aze im se obicno da covjek ima pravo na svoje vlasnistvo i da se oni ne trebaju svetiti ako im se slucajno desi kakav hezijet. Ako to rade iz zlobe ili dosade, takoder se obavijeste o Allahovom azabu, ili &jegovoj naredbi da se cini dobro, a zabranjuje zlo i da je to sto oni rade Allah zabranio i to ne smije da se desava. U /ur3anu se o ovome govori u sljedecem ajetu( Mi nismo bili od onih koji ce kaznjavati dok nismo poslali Poslanika, koji ce to objasniti. , a u drugom ajetu se Allah obraca ljudima i dzinima( 4ar vam nisu dosli poslanici koji su vam prenijeli ajete Moje i opominjali vas o Mom susretu, ili o susretu jednog dana sa Mnom. -akle, ako dzin iz dosade ili zlobe napada covjeka, pojasni mu da je to zabranjeno i pojasni mu
17

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

kategoriju njegove greske. Sto se tice ove posljednje kategorije, dzini mogu hezijetiti covjeka jedino kad je on u stanju depresije, kada je u strahu, velikoj srdzbi, apatiji ili ga%letu ili u nekakvom velikom zadovoljstvu. 8akav napad se naziva ogramak. Simptomi dzinsko.sejtanskog djelovanja su sljedeci( covjeku je veoma tesko da zaspi, ima cesta budenja, proganjaju ga nocne more, u snu vidi nesto sto ga progoni, hoce da bjezi, ali ne moze, nesto ga sprijecava, sanja teske zastrasujuce snove, vidi zivotinje u snu, macke, pse, deve, zmije, i sl., u noci grize ili skripi zubima, ponekad se u snu smije naglas, place ili vristi, ili uzdise iz dna srca, jauce. 8akoder je jedan od simptoma hodanje u snu. *edan od simptoma je i osjecaj da pada san eke visine, ili se trza i trzajuci se probudi, ili vidi sebe u groblju, na nekom pustom mjestu, ponekad vidi ljude s nesrazmjernim svojstvima 0ili su previsoki ili preniski ili neobicno crni2, vidi u snu nekakve prepasti i u snu ga pritiska i gusi i sl. Simptomi koji se mogu primijetiti na javi jesu( stalna glavobolja, kojoj nisu uzroci medicinske prirode, covjek se okrece od spominjanja Allaha dz.s., nesto ga odvraca od toga, ne moze da ibadeti, pojavljuje mu se stalno odsutnost duha, osjeca se lijeno, mlitavo, tromo, ima nervne krize, kocenje, bolove u nekim dijelovima tijela, koje medicina ne moze lijeciti, nakon sto se izvrse sve pretrage savremenim medicinskim sredstvima, a ne pronade nista. $vdje smo nabrojali neke simptome dzinsko.sejtanskog djelovanja na covjeka. Ako ih neko osjeti, najbolje bi mu bilo da potrazi lijeka u rijecima i tekstu Uzvisenoga /ur3ana. Vrste olesti $ve bolesti mogu se podijeliti na cetiri vrste, djelovanje dzinsko.sejtanskih sila na nervno kocenje citavog tijela, ili jednog dijela tijela, kao sto je misic, ruka, jezik, zatim, udar dzina, sihirski udar, vjetrovi, zapahnuce. Ako se u covjeku nastani dzin, moze stalno da djeluje po citavom tijelu, pa hoda kroz tijelo kao lutajuca reuma, ili se nesto u stomaku preokrene kao dijete, ili neki dio tijela 3igra3, ili ga muci nekakva mora, nekakav kosmar, nekakva slabost. -akle, moze da djeluje trajno, u citavom tijelu, u jednom odredenom dijelu tijela, a moze djelovati i u jednom momentu. Svojstva oso e koja se avi lijecenjem Prije svega, treba da ima ispravan akaid, odnosno ideolosko ubjedenje, da ima cistu, nepatvorenu vjeru u Allaha dz.s., i da to poslije potvrduje praksom u rijecima i djelima, da je uvjeren u to da Allahov Aovor, koji se spominje u /ur3anu, djeluje na dzine i sejtane, a poznaje dzinsko. sejtanske spletke i da ga ne mogu zavarati. 1ijepo bi bilo da je doticna osoba ozenjena, te da je na takav nacin upotpunila svoj iman, da bude od
18

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

onih koji ostavljaju grijesenja pomocu kojih sejtan moze da djeluje na njega, jer koliko je god covjek vise u grijesenju, lakes je djelovanje dzina. /oliko god je dalje od grijesenja, teze je sejtanu da djeluje na njega. &egrijesenjem covjek moze samo da se zastiti od sejtansko.dzinskog djelovanja, tj. da obavlja ibadete pomocu kojih slabi mogucnost njihova djelovanja. Stalno spominjanje Allaha dz.s., je najjaci oklop i najtvrda tvrdava. Protiv ovih necastivih sila i ovakvog djelovanja lijepo je zikiriti sabahom i vecerom u raznim prigodama i prilikama, prilikom ulaska u mesdzid, prilikom ulaska i izlaska iz Fc.a, prilikom ulaska i izlaska iz stana, sa #ismilom, i prilikom ulaska u auto i sl., na svakom mjestu neophodno je sjecati se Uzisenoga Allaha. Uglavnom su to zikrovi kojima covjek ima izgleda da se zastiti od dzina i sejtana. A ako i bude napadnut, bit ce lakse istjerati dzina iz osobe koja je zikirila. Pored ostalih uvjeta za ovakvog lijecnika, potrebno je da ima cist nijet prilikom lijecenja, jer ako covjek lijeci iz zelje za ovosvjetskim koristima i lijeci samo zbog koristi, takav lijecnik nije adekvatan za lijecenje i od njega se tesko kod #oga i primi lijecenje. $soba koja lijeci na ovakav nacin treba da bude sto blize Allahu, dz.s., a sto je bliza &jemu, dalja je od prokletog sejtana i njegovog djelovanja, toliko je jaca od njega. -akle, ako je covjek u stanju da savlada svog 3sejtana3 u sebi, svoje pohote, svoje nedostatke, tim je jaci i protiv drugih sejtana. &asuprot tome, ako covjek ne moze da savlada sebe i svog sejtana, da zauzdava i da se bori protiv harama, svakako nece moci ni protiv drugih. 8oliko ce i teze moci da djeluje protiv sejtana. Po oznost i vjerska nao raz a spravljaca zapisa Posto je svaki, vjerski dozvoljen, zapis neka vrsta molitve, odnosno, sredstvo za molitvu, koja treba biti uslisana od Svemoguceg #oga, mora biti spravljena od #ozijeg milosnika, iskrenog Mu roba i prijatelja. #ozijim prijateljem smatra se onaj covjek koji izvrsava #ozije 4apovijesti, a takav se i jedino moze nazvati poboznim. /akvu spremu mora imati dobar i ispravan spravljac zapisaE Mora biti vjerski naobrazen, a posebno znati sta dozvoljavaju serijatski propisi, da se smije raditi u ovom poslu, a sta je zabranjeno. &arocito je vazno da je pobozan. 4nati ispravno pisati arapsko pismo, a, dakako, i dobro poznavati arapski jezik. 8reba biti dobar racundzija, posto se u zapise cesto stavljaju ve%kovi, razne skupine cetvorina u koje se rasporeduju kur3anski ajeti, proracunati u brojke po tzv. 3@bdzed hisabu3, sistemu slova u kojem svako slovo ima svoju brojcanu vrijednost. 8akav lijecnik treba znati provjeriti te brojke, pa ukoliko u nekom rukopisu ili knjizi kojom se sluzi, ne budu ispravno zabiljezene, treba da ih ispravi, a ujedno da moze, po potrebi, neki odlomak iz /ur3ana preracunati i rasporediti u cetvorne ve%kove. Aotovo svaki posao u ovom 3zanatu3 ima svoje odredeno vrijeme. Svaka zvijezda, vladajuci svojim danom, ima
19

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

raspored sati i odreduje sta se u kojem moze raditi, pa je, zbog toga, potrebno da lijecnik bude barem donekle upucen u astrologiju. $sim toga, on mora znati kakvim ce perom pisati zapis i koju boju tinte treba taj dan uptrijebiti, kako treba sjediti, treba lid a okrene /ibli prsa ili leda, i cime treba okaditi spravljeni zapis. Ako na ove pojedinosti ne bude pazio, uspjeh njegovog rada je slab ili nikakav. -anas se ljudi, koji se bave ovim poslovima, mahom ne pridrzavaju ovih pravila, pa im zato i posao ne valja. Poznavati djelovanje #ismile, 0prijevod( U )me Allaha Milostivog, Samilosnog2, njeno proracunavanje po ebdzedu, te nacine njenog stavljanja u ve%kove. Poznavati CC #ozijih )mena, njihova djelovanja, proracunavanja po ebdzedu i stavljanje u ve%kove. Poznavati djelovanje ajeta i njihovo stavljanje u ve%kove. Poznavati nauku o spravljanju ve%kova, razvrstavanju, odnosno, pravilnom rasporedivanju kur3anskih recenica, #ozijih )mena ili drugih vjerskih izreka, proracunatih po ebdzedu u odredene trokute, cetverokute i druge oblike propisane ovom naukom. /ad se covjek na osnovu knjiga uputi u nacela te nauke potrebno je da jos neko vrijeme bude na edukaciji kod nekog bolje upucenog u te stvari, koji bi mu se sve pokazao, jer, kao u svakom poslu, nit u nije dovoljno samo ucenje iz knjiga, nego treba i prakticno iskustvo. $naj sto lijeci mora imati cvrst iman, bez njega je i sam nastradao. $naj koji lijeci mora ispuniti G> uslova i mora imati dozvolu vladara za takav rad. A propao je onaj koji je varalica i nije strucan u tom poslu, a prodaje je da jeste, pa ljudima pise nesto bez veze i skraba. )ma ih koji ne znaju ni pisati, a varaju ljude da 3lijece3. /o god ne radi u )me Allaha, njegov zapis ne pije vode, nema izlijecenja. Samo ce uspjeti onaj ko ima cisto uvjerenje u postojanje Allaha, dz.s., i ko postupa po /ur3anu i po sunnetu Poslanikovu. ) tek kada sve uslove ispuni, sve upotpuni i dobije odobrenje od duhovnih vladara, onda tek moze lijeciti. &ema ovoga lijecnika dok ne spozna bit ve%kova i imena Uzvisenoga Allaha, koji se pisu u tim ve%kovima i zasto se uce i dok ne spozna kretanje zvijezda i zvijezdanih menzila, kako bi upoznao vremenske termine u kojima moze odredivati pojedine vrste lijekova, odnosno, zapisa, jer je veoma bitno u kom se satu i u kom danu nesto odreduje. Svaki kur3anski ajet ima svoje veliko znacenje i lijek za odredene bolesti, pa je cak i svako slovo pojedinacno lijek, Allahovom voljom, pod uslovima koji se koriste za razne tegobe, glavobolje ili lijecenje neceg drugog. "ijecenje Prvi stepen lijecenja Prva etapa pravilnog lijecenja sastojala bi se od slijedeceg(

20

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

Prvi stadij treba biti uvod u lijecenje, tj. pripremanje prave atmosphere za lijecenje u kuci bolesnika( da se poskidaju slike, ako ih ima, da se izbace psi iz kuce, kako bi meleki mogli doci u kucu, jer ne ulaze u kucu u kojoj se nalaze slike ljudi, bica i gdje se nalaze psi. -akle, prije lijecenja trebalo bi skloniti odredene stvari stvari da bi se pomoglo bolesniku. 8o je predetapa lijecenja. Prilikom samog lijecenja treba odstraniti bilo kakav zapis, koji se nalazi pri bolesnoj osobi, ne bi trebalo upotrebljavti muziku u tom stanu, jer je to nekakav sejtanski glas, treba da se u toj kuci ukucani pridrzavaju serijatskih propisa 0musko da ne nosi zlato, da klanja, posti i sl.2, da se porodici bolesnika pojasni pravilna njega bolesnika putem ibadeta, takoder, potrebno je pojasniti razlike izmedu lijecenja onih koji zaista pravo lijece /ur3anom i nadriljekara. U predetapi treba da se ispita osoba, da li se pri njoj nalaze simptomi bolesti, ispitivanjem o snovima, osjecajima i sl. Ako se prilikom ucenja nad osobom desi da progovori dzin, tu ne treba ispitivanje, nego se odmah prilazi lijecenju. $naj koji lijeci mora da bude pod abdestom, a, takoder, i onaj koji prisustvuje tom lijecenju. Ako se lijeci zensko, onda bi trebalo da se obuce onako kako to islam zahtijeva i da se odjeca dobro pricvrsti, da se ne bi tokom lijecenja desilo da se ona otkrije. 4ena bi tokom lijecenja trebalo da bude pokrivena mahramom i ne bi trebalo da ljudi gledaju sto se desava. 4a lijecenje bi trebalo pripremiti dio bolnice ili nekoliko prostorija, sa sobama u kojima bi obitavali najtezi bolesnici, pridrzavajuci se bolnickih uslova lijecenja. &esto ovakvo bi trebalo otvoriti. Svi mi, koji lijecimo ovakvim sistemom, prije samog postupka lijecenja trebali bismo uputiti dovu Milostivome za pomoc prilikom lijecenja, jer treba znati da je ona iskljucivo u kompetenciji Allaha dz.s.. $n je *edini kome treba robovati i od koga treba pomoc traziti. -rugi stepen lijecenja -ragi brate moj, treba da znas da postoje alimi koji poznaju astronomiju i koji su obdareni naukom o rasporedu planetarnog sistema i osjetljivosti ljudi na promjene u tom sistemu, koji poznaju momentalne slabosti u kojima je moguce djelovanje pojedinih bolesti ili dzinsko.sejtanskih sila, te proracunima mogu da otkriju bolesti, bilo prirodne medicinske, bilo duhovne kod covjeka, na osnovu imena bolesnika i imena njegove majke, kao i na osnovu datuma rodenja bolesnika. A sto se tice samog lijecenja, odnosno, ajeta kojima se lijeci, to su uglavnom poznati ajeti, odnosno, sure, kao sto je sura Datiha, sura -zin, sura #ekare i dr. Sa ovim ajetima i surama dzin koji je djelovao na covjeka natjera se ili da ode ili da progovori iz bolesnika, odnosno, natjera ga se da prisustvuje svo vrijeme lijecenja u bolesniku i da razgovara na jeziku osobe koja je bolesna. $vdje bih opet ponovio da nijet osobe koja lijeci mora biti u skladu sa rijecima i obecanjima. Ako dzin ne pobjegne prilikom ucenja odredenih ajeta, onda
21

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

se trazi njegovo prisustvo i trazi se razgovor s njim. -a je dzin dosao u odredenu osobu, mozemo prepoznati na osnovu sljedecih simptoma, ima zatvorene oci i ne zeli gledati, drhti citavim tijelom. $vo se desava kod nekih osoba, dok se kod drugih primjecuje lagahno podrhtavanje udova, osjeca teskocu u tijelu, ponekad urla, a ponekad izgovara svoje ime. -zina prije svega treba pitati za ime, za vjeru, razlog ulaska i djelovanja na odredenu osobu, treba ga upitati da li je tu jos neko sa njim, da li sa sihirbazom koji ga je potcino sebi ili nastoji zlo uciniti iz zlobe, pitati ga u kojem dijelu tijela stanuje i sl. /ako se ponasati s dzinom muslimanomE anije smo govorili o speci%icnostima dzinsko.sejtanskih sila, i tada smo rekli da i oni mogu biti raznih ideologija kao i covjek. Sa dzinom muslimanom postupa se metodom privole ili zastrasivanja, dakle, na osnovu razloga ulaska u odredenu osobu. Ako je taj razlog nepravda, zulum insane, onda mu se pojasni da, obzirom da su oni nevidljivi, covjek nije imao namjeru nikakvo mu zlo uciniti, nego da se to zlo desilo iz nehata i neznanja, pa zato ne zasluzuje kaznu na takav nacin. Ako je uzrok ulaska ljubav prema insanu, onda se njemu ili njoj objasni da je ovakav odnos haram i d ace biti kaznjen ili kaznjena na Sudnjem -anu. 8akvu, dakle, dzinsku silu treba prepasti Allahovim azabom i kaznom, pa na osnovu toga traziti da izade iz bolesnika. Ako je uzrok ulaska u insane zulum dzina, onda mu se pojasni kakav je kraj za zulumcare i da i njega, kao i sve druge zulumcare, ceka ponizenje. 8reba mu napominjati za zulumcare koji su bili prije njega, pomenuti mu njihove muke i njihovo raspadanje. Ako nakon ovoga prihvata da izade, onda je dobro, ali prije izlaska treba traziti u )me #oga da prihvati da se zavjetuje Allahu dz.s., da ce izaci iz tog tijela, da se nece ponovo vratiti u to, niti u bilo koje drugo tijelo muslimana, a ako prekrsi ovo obecanje, reci ce, da je Allahovo prokletstvo na njega, prokletstvo meleka i ljudi, i da kaze( $ Allahu moj, olaksaj mi moj izlazak, ako slazem, onda pomozi muslimanima da budu od onih koji ce mi moci uraditi sto hoce, koji ce mi se osvetiti, a Allah je Svjedok onome sto govorim, 8ek nakon ovoga treba traziti njegov izlazak. 8akoder ga treba pitati odakle ce izaci, da li kroz oko, stomak i sl. $vdje treba traziti da izade na usta ili prst iz razloga iz razloga sto prilikom izlaska moze napraviti stetu. A kada izade, trazite mu da kaze selam, a to je zadnji pozdrav, i da se s tim rastane s bolesnikom. /ada izade, mora se opet uvjeriti da li je napustio bolesnika, jer dzini mnogo lazu i ne moze im se vjerovati, i ponovo se prouci se prouci rukja da se vidi hoce li odredena osoba reagovati na nju. Ako ne reaguje, osoba se mora drzati stvari koje ce sprijeciti ponovno djelovanje dzina. A ako on nece izaci, onda poslije obavljenog razgovora
22

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

treba zahtijevati da napusti doticnu osobu i traziti da ga drugi dzini kazne, kako bi se oslobodio bolesnik. Moze se i ucenjem kur3anskih ajeta direktno spaliti dzin u bolesniku, ali to moze izazvati srdzbu njegovih dzinskih rodaka, pa se mogu svetiti lijecniku ili nekom njegovom bliznjem. 4ato lijecnik treba zastiti jakom zastitom sebe i svoju porodicu. $soba koja se izlijeci, poslije toga bi morala cuvati namaz u dzema3atu, prije svega zbog izuzetne vrijednosti takvog namaza i zbog odlika koje daje Allah dz.s., takvim osobama. U jednom od hadisa koje prenose #uharija i Muslim stoji( &amaz klanjan u dzema3atu vrijedniji je dvadeset i sedam puta nego namaz koji klanja covjek sam za sebe. *er, brate moj, kad covjek uzme abdest, zatim krene prema mesdzidu i ne izlazi iz tog mesdzida dok ne obavi namaz, nece napraviti ni korak, a dam u Allah Uzviseni tim korakom ne poveca deredzu i odbije od njega grijeh. ) dok je god covjek u namazu ili na tom mjestu na kojem klanja, i dok ne izgubi abdest, meleki donose salavat na njega govoreci( Aospodaru, neka je salavat na njega, Aospodaru, smiluj se na njega. ) dok u dzamiji bude cekao namaz, broji mu se kao da je bio na njemu. $naj ko zeli da susretne Allaha dz.s., neka cuva namaz. Preporucuje mu se da klanja u dzema3atu, cini zikrove, kako bi se priblizio &jegovoj milosti i zastiti. Mogucno je da sejtan zavlada onim koji ne klanjaju u dzema3atu, kao sto vuk jede ovce, koje su odlutale od svog stada. Sljedeci korak u cuvanju od dzinsko.sejtanskog udara jeste to da trazimo da nas Allah pomogne protiv ovog djelovanja i da se ne oslanjamo na posrednistvo. $sloncem na posrednistvo. $sloncem na posrednistvo, ne mozemo i ne smijemo kupovati vjeru i biti sigurni da smo u njoj. &iko od nas ne moze da ide za nekim drugim i brani ga od ovakvih uticaja, ako ta osoba nece sama sebe stititi. A ne stiti se ako se razgolisa i svojim tijelom i bunjavom kosom vabi dzine i sejtane. $soba koja se pridrzava propisa vjere i dobije dzinsko.sejtanski udar, mnogo lakse se lijeci, a i manje su mogucnosti da je napadnu, zato sto je prate meleki. aniji alimi znali bi pitati svoje ucenike kako ce se boriti protiv sejtana, kada im on bude opisivao losa djela i kada ih bude navlacio da ih ucine. $ni bi odgovarali da ce se boriti protiv njega. A ako se sejtan opet vrati i pokaze im neki put, neku kraticu do harama, opet ce se boriti, govorili bi oni, a ako bi im opet pokazao neki drugi put, govorili bi opet da ce se boriti protiv njega. $nda bi im taj alim rekao( 8o bi bio dug put da se tako boriH protiv njega. 8aj koji navodi na zlo postupno promiHljeno djeluje. !i znate da crv, koji se nalazi u debelom stablu, nije uporediv sa stablom. "rv napada to stablo i ne moIe ga pojesti za dan ili mjesec, ali za duIi vremenski period, stalnim djelovanjem, on Je stablo izbuHiti i ono Je pasti. 4naKi, lagahno i stalno djelovanje moIe da djeluje i ima ogromnu snagu kojom se i veoma jak vjernik moIe slomiti i navesti na grijeh. -alje veli taj stari alim( -ugo bi bilo da se stalno suprotstavljaH tom Hejtanu. Ako hoJeH da proLeH pored jednog stada
23

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

ovaca, neJeH moJi, jer ti ne dozvoljava pas. $n trKi ispred tebe, ne dozvoljava ti da proLeH, a ti trebaH proJi. Mta JeH uraditi' Student je odgovorio da Je se boriti protiv njega i da Je nastojati odbiti ga od sebe. Alim je kazao( 8o Je biti teHko, ti poLeH, a on na tebe, ti se vratiH, a on na tebe. Mta JeH tada uraditiE &ego, najbolje je da zovneH gospodara stada pa da zatraIiH da makne psa, da proLeH, to je pravi naJin. 8ako JeH se rijeHiti i Hejtana. -akle, poslije lijeKenja treba da se insane drIi namaza u dIema3atu. )slamski uKenjaci nam, izmeLu ostalog, savjetuju da ne sluHamo muziku koja u nama budi strast, da uzimamo abdest prije spavanja i uKimo ajetul.kursiju, kao i da u tri dana prouKimo suru #ekaru, i da prouKimo suru Mulk prije spavanja, suru *asin na sabah namazu ili da sluHamo, da se insan druIi sa onima koji su dobri, koji nastoje da ne idu na ona mjesta gdje se grijeHi i da se na takav naKin klone grijeHenja. $d Iena treba traIiti da se Herijatski pokrivaju, jer je Hejtan bliIe onoj koja je otkrivena. 8reba nastojati sluHati /ur3an svakodnevno, jer on djeluje na ove neKiste sile, koje Iive sa nama. /ur3an je lijek od djelovanja ovih paralelnih svjetova, on je Milost #oIija vjernicima da se mogu braniti i na taj naKin sebi obezbijediti radost i sreJu na oba svijeta, nama propisana. $n jeste lijek, ali za vjernike, lijek je za sve savremene bolesti, koje se pojavljuju sa otuLenjem od vjere i od #oIijeg Puta. Mi znamo da kod Kovjeka, kada krene drugim putem, nastaju poremeJaji, jer neobraJanje paInje namazu, /ur3anu i sunnetu vodi Kovjeka do tijesnog puta. $n moIe imati sve u %iziKkom smislu( auto, kuJu, Iene i sl., ali je njegova utroba crna kao najdublji i najmraKniji ponor, njegova je duHa prazna. A Allah, dI.H., u /ur3anu veli( /o se okrene od spominjanja Mene, imat Je tijesan Iivot, pa makar imao sva dunjaluKka bogatstva, %alit Je mu zdravlje i neHto u duHi. $ ti, koji KitaH ovu knjigu, Allah ti se smliovao, dugo sam traIio nauku kojom se bavio moj otac i vidio sam mnogo Kuda. /ada sam pristupio tajnim spisima, u poKetku sam pomislio da se radi o nekom romanu, o neKemu Hto je pisao jalniH pjesnik. 8ako je bilo sve dok nisam primijenio tu nauku u praksi, kada sam poKeo sluIbovati u )me Allaha, dobio prvi znak odobrenja duhovnih vladara i naredbu da se borim lijeKenjem. /ada sam poKeo uKiti nad osobama i izravno se susreo sa dIinima, doIivio sam mnoga iskuHenja. Nesto su me napadali, prijetili mi. Nak sam doIivio u jednom sluKaju da, kada puhnem u usta bolesnika, on meni otpuhne plamenom koji se vidio iz usta bolesnika i koji je bio duIine jednog metra. 8aj plamen je jake moJi zanoHenja i prepadanja, a dIin je htio da blokira moj um i uKenje. #ojao sam se #oga, bio sam Mu predan, tako da nije mogao na taj naKin djelovati na mene. 8o je bio prvi dio mog ispita, koji sam, eto, sa MiloHJu #oIijom, poloIio. -rugi dio sam polagao deset godina boreJi se s njima, dok ovih drugih deset godina polaIem treJi dio ispita, shvatajuJi da sam tek tu negdje na poKetku. *er, ova nauka je toliko opHirna da, kad Kovjek savlada sebe, osvoji duhovnost, spozna )stinu,
24

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

suHtinu, upozna vremenske termine i doIivi uspjeh, vidi da je samo pjeHak, %igura u Hahu, a sve ostalo obavljaju meleki u )me Allahovo. 4naj, brate, da je UzviHeni Allah stvorio sedam nebesa i zemlju, sedam sistema, sedam zvijezda, nosioca tih sistema, sedam mora, sedam dana u sedmici, sedam ajeta u Datihi, sedam znakova, za svaku planetu nosioca sistema, sedam slova 0har%ova2, za svaki znak u kojem se krije najuzviHenije Allahovo ime, sedam vladara meleka 0viHih2, i sedam vladara meleka 0niIih2 zamjenika, i svi ti vladari imaju svoje vojskovoLe, svoje pisare i pratioce. ) odredio je da svakoj zvijezdi pripada jedan metal, pa tako nedjelji pripada slovo D, od kovina zlato, i tako sve u sistemu. 4a svaki dan ima sve sistemski vezano po redu( prvi sat pripada toj planeti Kiji je taj dan, drugi sat drugoj, kao predsjedniHtvo od sedam Klanova pa se svaki dan mijenjaju, a svi su tu, samo je jedan predsjednik predsjedniHtva u tom danu i njemu pripada da vlada samo taj sat, a i dalje se nalazi u sistemu. 4a svih sedam zvijezda ima peKat, Hto Ju prikazati u ve%ku. /ada hoJeH da radiH sa ovim ve%kom Allahovim slugama, moraH postiti u )me Allaha sedam dana i poslije svakog namaza uKiti dovu halhalet, sedam puta, prethodno se drIeJi i svih uslova, koje sam naveo u knjizi, a sve to treba poKeti u nedjelju. MoraH biti u hlavetu i za svaki dan moraH mijenjati odijelo po boji metala koji pripada zvijezdi tog dana. Ako radiH po ovom uputstvu, Allah ti se smilovao, znaj da JeH imati sve potrebno za lijeKenje, pa i za sve drugo Hto je Merijatom dozvoljeno i opravdano. Vrste d.insko-/ejtanskih #dara i na0ini njihovog lije0enja -Iini, sine moje majke, mogu Kovjeku ili Ieni nanijeti bol na sedamdeset naKina, a svaki naKin ima deset podnaKina, Hto znaKi da oni mogu nanijeti bol i Htetu na sedamsto naKina. $ brate moj, dIinske vladare opsluIuju i%riti njihovi, a i%rite opsluIuju Hejtani, dok njih opsluIuju sihirbazi i sihirbazice. -Iina ima <7.777 plemena, a svako pleme preko <7.777 Klanova, dok jedna porodica moIe imati i do sedamdesetero djece. $vo je popis koji potiKe od prije oko <77 godina. Oive od 5.777 do 5.G77 godina. ) oni Iive i ratuju izmeLu sebe kao i ljudi. )maju svoje Iene, koje se nalaze u baHtama i vrtovima cvijeJa. 4naj, sine oca moga, da su oni kao podlaktica, kao Kepurak. -anas se u starosti toliko saviju, da njihova donja usna dodiruje zemlju, ruke im se vuku po zemlji i uHi su do zemlje. $ brate, oni imaju takvu snagu da mogu svako drvo izvaliti. PostiIu toliku brzinu da za tri sekunde obiLu zemaljsku kuglu. &eki od njih su obuKeni u vojniKka odijela sa Hiljatim kapama. )maju svoje vladare, vezire, KauHe i pisare. )maju svoja vijeJa od sedam vladara, zaduIenih za sedam planeta. )maju sudove u kojima sude svojim prijestupnicima. $ brate, nekada i Kovjek ide na njihov sud. ) moj kolega je imao Kast da mu bude suLeno na njihovom sudu koji je Herijatski. Sudili su mu dIini muslimani zato Hto je jedna bolesnica pojela
25

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

njihovu brizlu 0njihova omiljena hrana2. $sloboLena je zato Hto je ona poKela jesti sa #ismilom. SuLenje se zbilo zbog toga Hto je lijeKnik ubio dIina u toj Ieni. $ni su ga srditi zgrabili i odveli na sud. 4nam da je bio u nekoj peJini, negdje u umuniji. ) oni jedu svaHta, kao i ljudi. )maju svoje voJe, recimo, smola od tamjana je dIinska jabuka i svaki kad je miris. /rv je njihova poslastica, pogotovo od Iene poslije poroLaja i od crna horoza ili kokoHke. /ada Kovjek kolje neHto, oni u zraku hvataju kapljice krvi. Mogu se pretvoriti u razna biJa, naprimjer, crnu zmiju, crnog psa, Iabu, lava, crnog roba, u velikog Kovjeka koji je srastao s nebom i u joH niz drugih biJa koja mogu imati ruh, duHu. 4naj, sinKiJu roda moga, kada Kovjek izlazi iz kuJe u akHamsko vrijeme, oni su veJ pored praga, pa ako Kovjek prouKi #ismilu, oni se rasprHe baH kao da pometeH praHinu ispred vrata. A, opet, ako ne prouKi #ismilu, desi se da nagazi na njih i tako dobije bolest koju je veoma teHko izlijeKiti. Sine oca moga, neki od njih su stanovnici smeJa, drugi stanovnici visokih planina, treJi su stanovnici izvora itd. !ole da budu oko vodenica, gdje se melje Iito, igrajuJi se tu gdje se okreJe kolo. $, uKeniKe moj, ja Ju ti sve ispriKati o njima i o svakoj bolesti koju oni uzrokuju. /ada sam sluIbovao u )me #oga, daleko u peJini Ketrdeset dana, uistinu sam vidio sedam najveJih dIinskih vladara. 8raIio sam da mi kaIu kako to da Kovjek dobije padavicu, a prije je nije imao, kako Iena ne moIe zanijeti, kako Kovjek lahko dobije Hum na srcu i kako to da odjednom poludi, a prije je bio sasvim normalan, zaHto Iena pobacuje ili raLa samo Iensku djecu, ili kako to da u nekih Iena uvijek umiru mala djeca, kako supruInici postanu jedni prema drugom hladni, a prije nisu bili, kako Kovjek odjednom postane hidro%obiKar i Hizo%reniKan. *oH sam ih upitao o djetetu koje ne govori sedam godina i o djetetu koje stalno plaKe i ne moIe prohodati viHe godina. $ni su mi rekli da je veoma mali broj ljudi kojima su to rekli, ali nikom joH nisu rekli mlaLem od mene. ) ne bi mi rekli da nisam imao peKat Hejha, i da nisam ranjen u jednoj od borbi, braneJi Allahovu ijeK i Allahove robove. $dvojili su se od mene i izabrali jednog da sa mnom razgovara. #io je to vladar /abaiila. Meni su, izmeLu sebe, odredili pisara )smaila. $n je pisar velikog vladara. #ili su dIini koji su sluHali uKenje /ur3ana. )smail mi je priHao i kazao( $, sine toga i toga, zahvali se UzviHenom Allahu Hto ti je dozvolio da nas posjetiH i spalio perdu izmeLu tebe i nas. ) poKeo je da priKa o vrstama dIina i lijeKenju. 4abranio mi je da biljeIim, jer, Hto Allah bude htio da zapamtim, zapamtit Ju. Poslije Ketrdeset dana gladovanja, posteJi uz raIev hljeb i crne bobice, izoHtrio mi se mozak. /azao mi je )smail da dIina ima <7.777 plemena, a u svakom plemenu <7.777 Klanova plemena. )ma ih toliko da, kada bi bacio sa neba iglu, ne bi mogla na 4emlju proJi od njih. )maju svoje i%rite i Hejtane, koji ih opsluIuju. )maju svoju tajnu, a tajna im je minuta koja dolazi. &astanjeni su po peJinama, Hikarama, mezarlucima. $d sedamdeset vrsta bolesti koje prouzrokuju dIini deset su epilepsije i to prvih deset vrsta. /ada lijeKiH
26

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

oboljelog od dIina, ako on prilikom padanja u nesvijest izgovori salavat, znaj da ga je napao dIin vjernik, a ako ne izgovori, nejvernik je. /ada osoba padne, onda se dogovara sa dIinom. $n govori iz osobe, ali ga ne smijeH slijediti. Sve Hto on govori, ne prekidaj i lijeKi po strogim pravilima, dok dIin ne napusti osobu. $vome bolesniku na Kelo trebaH napisati( @%emen kane mu3min... do nuzula3, na desni dlan Sulejmanov ve%k i na pavu krpu tri puta napisati( 3)nna ea3tedna lizzalimine nare ehatenihim seradikuha, do jeHvil vudIuh. 4atim ga natopi u katran, nakadi bolesnika i uKi suru -Iin do sedam puta. /ad bolesnik dobije napad, pitati ga o onome Hto sam ranije govorio. /ada dIin izaLe, napisati bolesniku na sedam komada papira imena vladara i da se tim kadi pred spavanje. A u hamajliju mu upiHi Sulejmanov ve%k, ajetul.kursiju, Datihu, mevzetejn, /urejH, )hlas, pa neka to bolesnik nosi. -rugi dIini padaviKari su i%riti iz plemena 4evabe i uvijek napadaju mladu prvih sedam dana u braku. 4a lijeKenje joj se piHe sura -Iin i taj zapis treba da pije, a masira se Sulejmanovim ve%kom koji piHemo na posudu, saperemo i dodamo crne rotkve. 8reba Kitavo tijelo time masirati sedam noJi. 4a kaLenje je najbolji kim. 8reJi od plemena padaviKara su Hejtani i%ritski Hto opsluIuju i%rite dIinske. $ni odvajaju Ienu od Kovjeka i zabranjuju joj da spava sa Kovjekom. &apadaju uglavnom lijepe Iene, a najviHe onu koja ne raLa. &jih ima sedam podvrsta( 5. $ni koji ne napadaju Ienu, osim kad se ona naHminka ili namiriHe, ili kad se kupa ili pere odjeJu. $d njih se brani uKenjem -ahroHije. 1ijeKenje se vrHi tako da Iena bude iza zastora, da nema nikakvog opasaKa na sebi, da je bez hamajlija, da na sebi nema niHta mehko. $naj ko lijeKi mora biti izvan zastora u kome je bolesnica. $bavezna je upotreba kadova. Prisutni ne smiju razgovarati, niti smije biti prisutna dIunub osoba, ni ubica. &a ruku joj treba napisati Sulejmanov ve%k, a na Kelo rijeKi( 1ekad kunte %i ga%letin... do hadid. 1ijevu joj ruku treba obuhvatiti kaIiprstom i palcem i uKiti -ehroHiju, sve dok preko nje ne progovori dIin napadaK. 8ada ga treba pitati je li od skupine dnevnih ili noJnih dIina. Ako je od noJnih, bolesnica se ne lijeKi do veKeri, a ako je od dnevnih, lijeKi se danju, jer nad noJnim imaH vlast noJu, a nad dnevnim dIinima imaH vlast danju. Ninu lijeKenja ne smiju prisustvovati djeca. :. -jeluju na Ienu tako Hto je udare u straInjicu i tu Iele da borave. &apad od njih lijeKi se postavljanjem zastora i azime 0dehroHije2. SliKno je kao i u prethodnom sluKaju, s tim Hto se za masiranje dodaju Lulsija i pHeniKne vlasi. Uz azimu se dodaje sedmi ajet sure Seb3a do rijeKi @ssukur. =. Udaraju prijatnu Ienu u prsa, pa joj se naduHe stomak u odreLeno vrijeme i kada se to dogodi, zabranjuju joj da jede ili joj otkazuju %unkcije pojedinih dijelova tijela. 1ijeKi se kao prethodni sluKajevi, osim Hto se za masiranje uz dva ve%ka dodaje =5. ajet Ahka%.
27

SPOZNAJA DUHOVNOG SVIJETA I LIJEENJE DUEVNIH BOLESTI

>. &apadaK je od dIina letaKa, koji preLe od istoka do zapada brIe od munje. &akaLuje ga se hiltitom, bijelim lukom, katranom, rotkvom i ako se kadi kao u prethodnim sluKajevima, i nad njim Je se imati vlast. Uz azimu treba dodati suru 8arik. G. -Iini iz ove podvrste udaraju Ienu u glavu i u polni organ i ne dozvoljavaju muIu da ima s njom polni odnos. &apadaK je A%erit od stanovnika vode. 1ijeKi se kao i u prethodnom sluKaju, ali uz azimu se dodaje sura Muzemmil do kraja, u mirisanju se koriste mirisi i kadi se travom @H.Hentekure. ;. Ako dIina od ove vrste djeluju na Ienu, ona udara rukama i nogama, svlaKi sa sebe odjeJu i ruke zavlaKi u kosu. 1ijeKi se kao i ostale, s tim Hto je obavezan zastor. -ok se uKi, drIi se bolesnica za domali prst, sve dok dIin ne izaLe. Uz azimu se dodaju rijeKi( *a ejjuhellezine amenuzkurullahe zikren kesira, do rijeKi ennur. <.

28