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LOS SIETE PRINCIPIOS DEL HOMBRE

(The Seven Principles of Man) Theosophical Publishing Society, London, 1892

Annie Besant

INTR !"##I$N
Los in%estigado&es 'ue la Teoso()a at&ae con su doct&ina (unda*ental de la +&ate&nidad ,u*ana y con la espe&an-a 'ue da de *ayo&es conoci*ientos y de p&og&eso espi&itual, est.n e/puestos a &et&ae&se a los p&i*e&os pasos ante los pa&a ellos e/t&a0os y enig*.ticos no*b&es 'ue con g&an (acilidad salen de los labios de los te1so(os en sus con(e&encias2 3l o)& la *a&a0a de 3t*a45uddhi, 6a*a47anas, T&iada, !e%ach.n, Linga Sa&i&a, etc2, suponen, desde luego, 'ue la Teoso()a es un estudio de*asiado abst&uso2 ,ab&)an llegado a se&, sin e*ba&go, *uy buenos te1so(os, si su entusias*o p&i*iti%o no se hubiese atenuado con tal a%alancha de t8&*inos s.nsc&itos2 9n la p&esente se&ie de cap)tulos se t&ata&. de ob%ia& esta di(icultad y no se usa&. *.s de un no*b&e s.nsc&ito a la %e-2 9s cosa sabida 'ue el uso de estos t8&*inos se ha hecho gene&al ent&e los te1so(os, po&'ue las lenguas eu&opeas no tienen e'ui%alentes pa&a ellos, pues de ot&o *odo hab&)an de sustitui&se po& una (&ase la&ga y pesada, con ob:eto de e/p&esa& las ideas; se ha p&e(e&ido, po& tanto, el t&aba:o p&e%io de ap&ende& a'uellos no*b&es a la constante *olestia de hace& uso de ci&cunlo'uios2 3s), po& e:e*plo, es *ucho *.s co&to y *.s conc&eto deci& <6a*a<, 'ue e/p&esa& su signi(icaci1n diciendo <la pa&te apasionada de nuest&a natu&ale-a2< 9l ho*b&e, seg=n las ense0an-a e teos1(icas, es un se& s8ptuple o, con(o&*e a la (&ase usual, un se& 'ue tiene constituci1n septena&ia; o lo 'ue es lo *is*o, la natu&ale-a del ho*b&e contiene siete aspectos, puede se& estudiada ba:o siete puntos de %ista distintos, est. co*puesta de siete p&incipios2 #uales'uie&a 'ue sean las palab&as 'ue se usen, el hecho es sie*p&e el *is*o; esto es, 'ue el ho*b&e es esencial*ente un se& s8ptuple 'ue se desa&&olla po& g&ados; pa&te de cuya natu&ale-a se ha *ani(estado ya, pe&*aneciendo la ot&a pa&te latente en la actualidad, po& lo 'ue a la g&an *ayo&)a de la hu*anidad se &e(ie&e2 La conciencia puede (unciona& *ediante a'uellos aspectos y en el n=*e&o de tales planos 'ue se hayan desen%uelto acti%a*ente en el ho*b&e2 "n plano es s1lo una condici1n, un g&ado, un estado; as) 'ue pode*os conside&a& al ho*b&e co*o con%eniente*ente dispuesto po& su natu&ale-a, cuando 8sta se halla co*pleta*ente desa&&ollada, a e/isti& consciente*ente en siete condiciones distintas, en siete distintos g&ados, en siete estados di(e&entes o, t8cnica*ente, en siete di(e&entes planos de se&2 Pa&a da& una e/plicaci1n (.cil de co*p&ende&, di&e*os 'ue un ho*b&e es consciente en el plano ()sico, 'ue est. en su cue&po ()sico cuando siente ha*b&e y sed o el dolo& de un golpe o de una he&ida2 Pe&o t&at.ndose de un soldado en el calo& de la batalla, y su conciencia concent&ada en sus pasiones y en sus pasiones pod&. &ecibi& una he&ida sin senti&lo, po&'ue su conciencia est. (ue&a del plano ()sico y act=a en el plano de las pasiones y e*ociones; cuando la e/citaci1n ha concluido, la conciencia %uel%e a lo ()sico y entonces senti&. el dolo& de la he&ida2 Si se t&ata&a de un (il1so(o y le conside&a*os &e(le/ionando sob&e un int&incado p&oble*a, %e&e*os 'ue pe&de&. toda conciencia de sus necesidades co&po&ales, de sus e*ociones, de a*o& o de odio; su conciencia pasa&. al plano intelectual y esta&. abst&a)do; esto es, colocado (ue&a de las conside&aciones de la %ida2 *ate&ial y (i:o en el plano del pensa*iento2 3s) puede el ho*b&e %i%i& en estos di(e&entes planos y en estas di%e&sas condiciones, poniendo un acti%idad una u ot&a pa&te de su natu&ale-a en cual'uie& *o*ento; po& lo 'ue se co*p&ende&.2 'ue es *.s ase'uible la inteligencia de lo 'ue es el ho*b&e, su natu&ale-a, sus pode&es y sus posibilidades, y se asi*ila&. su conoci*iento con *.s p&o%echo, si se le estudia al t&a%8s de estas l)neas cla&a*ente de(inidas, 'ue de:.ndolas sin an.lisis co*o un con(uso ha- de cualidades y estados2
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Se ha c&e)do ta*bi8n con%eniente, teniendo en cuenta las %idas *o&tal e in*o&tal del ho*b&e, pone& estos siete p&incipios en dos g&upos> el uno conteniendo los t&es p&incipios supe&io&es, y, po& tanto, lla*ado la T&iada, y el ot&o conteniendo los cuat&o in(e&io&es y lla*ado po& ello el #uate&na&io2 La <T&iada< es la pa&te in*o&tal de la natu&ale-a del ho*b&e, el <esp)&itu< de la te&*inolog)a c&istiana; el #uate&na&io es la pa&te *o&tal, el al*a y el cue&po del c&istianis*o2 9sta2 di%isi1n de cue&po, al*a y esp)&itu, es usada po& Pablo y est. &econocida en toda (iloso()a c&istiana de alguna i*po&tancia, aun'ue gene&al*ente igno&ada po& la *asa de los c&eyentes2 9n el lengua:e o&dina&io, <al*a< y <cue&po<, o <esp)&itu< y <cue&po<, constituyen el ho*b&e; y las palab&as <al*a< y <esp)&itu<, se usan indistinta*ente, de lo 'ue &esulta g&an con(usi1n de ideas2 9sta libe&tad es (atal pa&a toda inteligencia cla&a de la constituci1n del ho*b&e; el te1so(o puede apela& al (il1so(o c&istiano en cont&a del c&istiano no pensado&, si se le a&guye 'ue hace distinciones di()ciles de co*p&ende&2 No hay (iloso()a digna de tal no*b&e, po& ele*ental 'ue sea, 'ue no e/i:a alguna atenci1n e inteligencia del 'ue aspi&a a conoce&la; el cuidado en el uso de los t8&*inos, es condici1n p&ecisa de todo conoci*iento2

PRINCIPIO PRIMERO
STHULA SARIRA, EL CUERPO FSICO
9l cue&po ()sico del ho*b&e se lo conside&a co*o el p&i*e&o de los siete p&incipios y es, en %e&dad, el *.s e%idente2 9st. constituido de *ol8culas *ate&iales, seg=n la gene&al aceptaci1n del t8&*ino, con cinco 1&ganos de sensaci1n o sea los cinco sentidos, sus 1&ganos de loco*oci1n, su ce&eb&o y siste*a ne&%ioso y sus apa&atos pa&a el e:e&cicio de las %a&ias (unciones necesa&ias a la continuaci1n de su e/istencia2 Poco hay 'ue deci& sob&e el cue&po ()sico en un bos'ue:o tan lige&o co*o 8ste, sob&e la constituci1n del ho*b&e2 La ciencia occidental est. a punto de acepta& el c&ite&io teos1(ico de 'ue el o&ganis*o hu*ano consiste en innu*e&ables <%idas< 'ue constituyen las c8lulas2 ,2 P2 5la%ats@y dice sob&e esto> <La ciencia nunca ha ido hasta aho&a tan le:os co*o cuando a(i&*a, co*o la doct&ina oculta, 'ue nuest&os cue&pos, as) co*o el de las ani*ales, las plantas y las pied&as, est.n po& co*pleto constituidos de se&es (bacte&ias, etc2) los 'ue, e/ceptuando g&andes especies, ning=n *ic&oscopio puede descub&i&222 Se ha descubie&to 'ue los constituyentes ()sicos y 'u)*icos de todos los se&es son id8nticos; y la 'u)*ica asegu&a 'ue no hay di(e&encia ent&e la *ate&ia 'ue co*pone el buey y la 'ue (o&*a al ho*b&e2 Pe&o la doct&ina oculta es *ucho *.s e/pl)cita2< !ice> <No sola*ente son los *is*os los co*ponentes 'u)*icos sino 'ue lo son ta*bi8n las in(initesi*ales invisibles vidas 'ue co*ponen los .to*os de los cue&pos de las *onta0as y de las *a&ga&itas, del ho*b&e y del *ono, del ele(ante y del .&bol 'ue lo gua&ece del sol2 #ada pa&t)cula, ll.*esela o&g.nica o ino&g.nica, es una vida. #ada .to*o y *ol8cula en el "ni%e&so es, a la %e-, p&oducto& de %ida y p&oducto& de *ue&te pa&a a'uella (o&*a2< (Doctrina Secreta, %ol2 I, p.g2 2A1)2 Los *ic&obios <(ab&ican as) el cue&po *ate&ial y sus c8lulas<, ba:o la ene&g)a const&ucto&a de la %italidad 4una (&ase 'ue se&. e/plicada cuando llegue*os a t&ata& de la <Bida< co*o el te&ce& p&incipio42 #uando la <Bida< cesa, los *ic&obios 'uedan en libe&tad co*o agentes dest&ucto&es, y dest&o-an y desinteg&an, y as) el cue&po se deshace2 La conciencia2 pu&a*ente ()sica, es la conciencia de las c8lulas y las *ol8culas2 Lo 'ue lla*an los (isi1logos <*e*o&ia inconsciente<, es la *e*o&ia de esta conciencia ()sica, inconsciente %e&dade&a*ente pa&a nosot&os, hasta 'ue ap&ende*os a t&ans(e&i& all) nuest&a conciencia ce&eb&al2 Lo 'ue <nosot&os< senti*os, no es lo 'ue las c8lulas sienten> el dolo& de una he&ida se siente, co*o se ha dicho antes, po& la conciencia ce&eb&al, actuando en el plano ()sico2 La conciencia de la *ol8cula, as) co*o la de la ag&egaci1n de las *ol8culas 'ue lla*a*os c8lulas, las i*pulsa, po& e:e*plo, a ap&esu&a&se a &epone& los te:idos da0ados, de cuya ope&aci1n no tiene conciencia el ce&eb&o, y su *e*o&ia les hace &epeti& el *is*o acto una y ot&a %e-, aun cuando ya no sea necesa&io2 !e a'u) las cicat&ices de las he&idas, las callosidades, etc2 La *ue&te del cue&po ()sico ocu&&e cuando al &eti&a&se la ene&g)a %ital &egulado&a, de:a a los *ic&obios en libe&tad de segui& sus p&opios i*pulsos> <las *uchas %idas<, no coo&dinadas ya, se sepa&an unas de ot&as y tiene luga& lo 'ue lla*a*os <decai*iento<2 9l cue&po se con%ie&te en un to&bellino de <%idas< desen(&enadas e i&&egula&es; su (o&*a, 'ue &esultaba de la co&&elaci1n de a'u8llas, es dest&uida po& la e/ube&ancia de sus ene&g)as indi%iduales2 La <7ue&te< no es sino un aspecto de la Bida, y la dest&ucci1n de una (o&*a *ate&ial, no es sino el p&eludio pa&a la const&ucci1n de ot&a2

PRINCIPIO II
LINGA SARIRA, CUERPO ETREO
9l #ue&po Bital, el #ue&po 9t8&eo, el #ue&po +lu)dico, el !oble, el 9spect&o, el !uplicado, el ,o*b&e Sutil, tales son unos cuantos de los *uchos no*b&es 'ue han sido dados al segundo p&incipio de la #onstituci1n del ho*b&e2 9l *e:o& de todos ellos es el Linga Sarira, po&'ue este t8&*ino designa sola*ente el segundo p&incipio, *ient&as 'ue los de*.s no*b&es han sido usados, con alguna (&ecuencia; pa&a desc&ibi& en gene&al los cue&pos (o&*ados po& *ate&ia *.s sutil 'ue la *ate&ia 'ue a(ecta nuest&os sentidos ()sicos, sin tene& en cuenta si 'uedaban o no en%ueltos ot&os p&incipios en su signi(icaci1n2 Po& tanto, usa&8 sola*ente este no*b&e2 9l Linga Sa&i&a est. (o&*ado de *ate&ia *.s en&a&ecida o *.s sutil 'ue la *ate&ia 'ue es pe&ceptible a nuest&os sentidos2 3 esta *ate&ia se le lla*a et8&ea, po& pa&ece&se a la del espacio, y es el estado de *ate&ia 'ue est. p&ecisa*ente *.s all. de nuest&os <s1lido< <l)'uido< y <gaseoso<, <ca&acte&)stico del plano sutil<, 'ue es el in*ediato al <plano *ate&ial< o sea el uni%e&so 'ue gene&al*ente se conside&a co*o ob:eti%o2 3 este plano ast&al pe&tenece lo 'ue o&dina&ia*ente se lla*a cla&i%idencia,2 cla&iaudiencia y ot&os (en1*enos hipn1ticos bastante *ate&iales, aun'ue se *ani(iesten en una *ate&ia 'ue se halla subdi%idida *.s sutil*ente 'ue la 'ue %e*os y senti*os2 9ste Linga Sa&i&a es el doble et8&eo e/acto o el duplicado del cue&po ()sico a 'ue pe&tenece y del 'ue es sepa&able aun'ue sin pode& apa&ta&se *ucho de 8l2 #uando se halla sepa&ado del cue&po ()sico, es %isible pa&a el cla&i%idente co*o un e/acto duplicado del *is*o, unido a 8l po& un delgado hilo2 Tan est&echa es la uni1n ()sica ent&e los dos, 'ue cual'uie& da0o causado al Linga Sa&i&a o doble et8&eo apa&ece co*o una lesi1n en el cue&po ()sico, cuyo hecho es conocido con el no*b&e de <&epe&cusi1n<2 32 !D 3ssie&, en su bien conocida ob&a, t&aducida po& ,2 S2 lcott, P&esidente y +undado& de la Sociedad Teos1(ica, 'ue tiene po& t)tulo la <,u*anidad P1stu*a<, p&esenta %a&ios casos (%8ase p.gs2 E14EF) de dicha &epe&cusi1n2 La sepa&aci1n del Linga Sa&i&a del cue&po ()sico es aco*pa0ada gene&al*ente de un notable dec&eci*iento en la %italidad de 8ste, au*ent.ndose la del Linga Sa&i&a o doble et8&eo con(o&*e dis*inuye la ene&g)a del cue&po2 !ice el #o&onel lcott en una nota del lib&o *encionado (p.g2 A?)>

<#uando se p&oyecta el doble et8&eo po& un e/pe&to p&.ctico, el cue&po pa&ece ento&pecido y la *ente <obscu&ecida< o en un estado de o(uscaci1n; los o:os ca&ecen de la e/p&esi1n de %ida, el co&a-1n y los pul*ones act=an d8bil*ente y a *enudo ba:a *ucho la> te*pe&atu&a2< <9s *uy pelig&oso hace& cual'uie& &uido &epentino o ent&a& de i*p&o%iso en la habitaci1n en estas ci&cunstancias, pues la doble entidad %uelta al cue&po po& &eacci1n instant.nea, hace palpita& con%ulsi%a*ente el co&a-1n y hasta puede sob&e%eni& la *ue&te2< 9n el caso de 9*ilio Sag8e (citado en las p.ginas A24AE), se not1 'ue la *uchacha estaba p.lida y e/.ni*e cuando el doble et8&eo se hi-o %isible> <*ient&as *.s cla&o y *.s *ate&ial en apa&iencia e&a el doble, *.s (atigado, doliente y l.nguido en p&opo&ci1n apa&ec)a el %e&dade&o cue&po *ate&ial> cuando, po& el cont&a&io, la apa&iencia del doble se debilitaba, se %e)a 'ue &ecob&aba (ue&-as2< 9ste (en1*eno es pe&(ecta*ente inteligible al te1so(o 'ue sabe 'ue el doble et8&eo es el %eh)culo del p&incipio %ital en el cue&po, y 'ue su &eti&ada pa&cial tiene, po& lo tanto, 'ue dis*inui& la ene&g)a con 'ue este p&incipio ani*a las *ol8culas ()sicas2< #la&i%identes tales co*o las de P&e%ost dicen 'ue pueden %e& el b&a-o o pie&na et8&ea unida al cue&po del 'ue se ha a*putado el *ie*b&o ()sico, y !D3ssie& obse&%a lo siguiente en este pa&ticula&> <7ient&as *e encont&aba abso&bido en estudios (isiol1gicos, *e chocaba a *enudo un hecho singula&2 Sucede algunas %eces 'ue una pe&sona 'ue ha pe&dido el b&a-o o pie&na, e/pe&i*enta cie&tas sensaciones a la e/t&e*idad de los dedos2 Los (isi1logo s e/plican esta ano*al)a p&esuponiendo en el paciente una in%e&si1n de sensibilidad o de &ecue&do 'ue le hace locali-a& en el pie o en la *ano la sensaci1n con 'ue el ne&%io del t&onco se encuent&a a(ectado2 #on(ieso 'ue esta e/plicaci1n *e pa&ece t&aba:osa y nunca *e ha satis(echo2 #uando estudi8 el p&oble*a de la duplicaci1n del ho*b&e, la cuesti1n de las a*putaciones *e %ino a la *ente y *e p&egunt8 si no e&a *.s sencillo y l1gico el at&ibui& la ano*al)a de 'ue he hablado, al doble del cue&po hu*ano, el cual, po& causa de su natu&ale-a (lu)dica, escapa a la a*putaci1n2< (P.gs2 1G?, 1GC2) 9l Linga Sa&i&a :uega un i*po&tante papel en los (en1*enos <espi&itistas< ; a'u) puede ayuda*os nue%a*ente el cla&i%idente 'ue %e en el plano et8&eo2 "n cla&i%idente puede %e& a *enudo el doble et8&eo sali& del lado i-'uie&do del *8diu*, siendo este doble el 'ue con (&ecuencia2 apa&ece co*o el <esp)&itu *ate&iali-ado<, p&esentando (o&*as %a&iadas seg=n las co&&ientes *entales de los asistentes y ganando (ue&-a y %italidad a *edida 'ue el *8diu* cae en un p&o(undo sue0o2 La #ondesa de Hacht*eiste&, 'ue e&a cla&i%idente, dec)a 'ue el *is*o <esp)&itu< &econocido po& %a&ios asistentes co*o el de un pa&iente o a*igo, con(o&*e a las espe&an-as de cada cual, e&a si*ple*ente a sus p&opios o:os el doble del *8diu*2 Ta*bi8n o) deci& a
A

,2P2 5la%ats@y 'ue cuando estu%o en la &esidencia de 9ddy, obse&%ando la notable se&ie de (en1*enos 'ue se p&oduc)an all), *olde1 delibe&ada*ente el <esp)&itu<, 'ue se *ost&aba entonces, con el pa&ecido de pe&sonas conocidas sola*ente po& ella de ent&e los 'ue estaban p&esentes, 'uienes %e)an los tipos 'ue ella p&oduc)a po& *edio del pode& de su p&opia %oluntad, dando (o&*a a la *ate&ia et8&ea del Linga Sa&i&a del *8diu*2 7uchos de los *o%i*ientos 'ue ocu&&en en tales sesiones y en ot&as ci&cunstancias sin el %isible contacto de nadie, son debidos a la acci1n del doble et8&eo; el estudiante puede ap&ende& la *ane&a de p&oduci& tales (en1*enos a %oluntad2 Son bastante t&i%iales; el e/tende& la *ano ast&al no tiene *.s i*po&tancia 'ue el e/tende& su se*e:ante ()sica, no siendo ni *.s ni *enos <*ilag&oso<2 3lgunas pe&sonas p&oducen tales (en1*enos inconsciente*ente, co*o los t&asto&nos de ob:etos sin p&op1sito, el hace& &uidos etc2; tales su:etos no tiene do*inio sob&e su doble et8&eo; el 'ue ob&a ciega*ente a su al&ededo& co*o un ni0o 'ue ensaya el anda&, pues el doble es inconsciente y, ade*.s, insensible en el plano ()sico, cuando se halla te*po&al*ente di%o&ciado de los 1&ganos ()sicos de sensaci1n2 9sto nos conduce a un punto inte&esante de la cuesti1n2 Los cent&os *ate&iales de la sensaci1n est.n locali-ados en el doble, el cual puede deci&se 'ue (o&*a el puente ent&e los 1&ganos ()sicos y las pe&cepciones *entales2 Las i*p&esiones del uni%e&so ()sico chocan con las *ol8culas *ate&iales del cue&po ()sico, poniendo en %ib&aci1n las celdillas 'ue constituyen los 1&ganos de sensaci1n o nuest&os <sentidos<; estas %ib&aciones a su %e- ponen en *o%i*iento las *ol8culas de *ate&ia *.s (ina de los 1&ganos co&&espondientes del doble o los cent&os de sensaci1n, esto es, los sentidos inte&nos2 !esde 8stos, nue%as %ib&aciones, se p&opagan a la *ate&ia a=n *.s sutil del plano *ental in(e&io&, de donde son &e(le:adas, hasta 'ue llegando a las *ol8culas *ate&iales de los he*is(e&ios ce&eb&ales, se con%ie&ten en nuest&a <conciencia ce&eb&al<2 9sta co&&elati%a e inconsciente sucesi1n es necesa&ia pa&a la acci1n no&*al de la <conciencia< tal co*o la conoce*os2 9n el sue0o y en el 8/tasis, sean natu&ales o suge&idos, el p&i*e&o y el =lti*o contacto no tiene gene&al*ente luga&; las i*p&esiones pa&ten del plano ast&al y %uel%en al *is*o, sin de:a& &ast&o en la *e*o&ia ce&eb&al; pe&o el cla&i%idente 'ue no necesita el estado de sona*bulis*o pa&a el e:e&cicio de sus (acultades, puede t&ans(e&i& su conciencia desde el plano ()sico al ast&al sin pe&de& su posesi1n; y puede i*p&i*i& en su *e*o&ia los conoci*ientos ad'ui&idos en el plano ast&al, conse&%.ndolos as) pa&a su uso2 <Be& en la lu- ast&al< es2 una (&ase 'ue se oye con (&ecuencia y 'ue hab&. pa&ecido enig*.tica al 'ue po& casualidad haya t&ope-ado con ella; signi(ica, p&ecisa*ente, el e:e&cicio de los sentidos inte&nos o de los sentidos situados en el cue&po ast&al doble, cuya (acultad es un don natu&al de algunos y una posibilidad latente en todos, en el p&esente pe&)odo de la e%oluci1n hu*ana2

<La *ue&te< signi(ica pa&a 8l lo *is*o 'ue pa&a el cue&po ()sico, la dest&ucci1n de sus pa&tes constituti%as y la dispe&si1n de sus *ol8culas2 9l %eh)culo de la %italidad 'ue ani*a el o&ganis*o co&po&al co*o un todo, se desp&ende del cue&po a la ho&a de la *ue&te, y el cla&i%idente puede %e&le co*o una lu- o (o&*a %iol.cea, suspendida sob&e el *o&ibundo y toda%)a p&endida al cue&po ()sico po& el delgado hilo de 'ue se ha hablado antes2 #uando el hilo se &o*pe, el =lti*o suspi&o se e/hala y los p&esentes *u&*u&an <ha *ue&to<2 9l doble et8&eo pe&*anece en la p&o/i*idad del cad.%e&, es el (antas*a, <espect&o< o apa&ici1n 'ue se %e algunas %eces en el *o*ento de la *ue&te, y a=n despu8s, po& pe&sonas 'ue se hallan ce&ca del luga& d1nde a'u8lla ha ocu&&ido2 Se desinteg&a lenta*ente pari passu con su duplicado ()sico; sus &estos se %en en los ce*ente&ios po& los se&es sensiti%os, co*o luces %iol.ceas suspendidas sob&e las tu*bas2 9sta es una de las &a-ones 'ue hace p&e(e&ible la c&e*aci1n al ente&&a*iento; el (uego disipa en pocas ho&as las *ol8culas 'ue de ot&o *odo no 'ueda&)an lib&es, sino con el lento cu&so de la put&e(acci1n g&adual; de esta *ane&a se de%uel%en &.pida*ente a sus p&opios planos los *ate&iales ()sicos y ast&ales, dispuestos pa&a se& usados ot&a %e- en la constituci1n de nue%as (o&*as2

PRINCIPIO III
PRANA. LA VIDA
22 Todos los uni%e&sos, todos los *undos, todos los ho*b&es, todos los ani*ales, todos los %egetales, todos los *ine&ales, todas las *ol8culas y .to*os, todo lo 'ue es, est. su*e&gido en un g&an c8ano de Bida, Bida 9te&na2 Bida In(inita, Bida incapa- de inc&e*ento o de dis*inuci1n2 9ste g&an c8ano de Bida se lla*a Ii%a; el uni%e&so es sola*ente Ii%a *ani(estado, Ii%a hecho ob:eti%o, Ii%a di(e&enciado2 3ho&a bien; cada o&ganis*o, bien sea di*inuto co*o una *ol8cula o %asto co*o un uni%e&so, puede conside&a&se ap&opi.ndose algo de Ii%a, enca&nando co*o %ida p&opia algo de esta Bida uni%e&sal2 +igu&8*onos una espon:a %i%a e/tendi8ndose en el agua 'ue la ba0a, la en%uel%e, la penet&a; all) est. el agua, el oc8ano ci&culando po& todas sus pa&tes, llenando todos sus po&os; pe&o pode*os pensa& en el oc8ano 'ue est. (ue&a de la espon:a o en la pa&te del oc8ano ap&opiado po& la espon:a, distingui8ndolos con el pensa*iento, pa&a da&nos cuenta de cada uno sepa&ada*ente2 !el *is*o *odo, cada o&ganis*o es una espon:a ba0ada po& el c8ano de la Bida "ni%e&sal, po& Ii%a, y conteniendo en s) algo de este c8ano co*o su p&opio aliento de %ida2 9n Teoso()a se distingue esta %ida ap&opiada ba:o el no*b&e de P&ana y se la lla*a Te&ce& P&incipio de la constituci1n del ho*b&e2 Pa&a habla& con toda e/actitud, el <soplo de %ida<, lo 'ue los heb&eos lla*an Nephesch, o el soplo de %ida in(undido en las na&ices de 3dan, no es sola*ente P&ana, sino P&ana :unta*ente con el #ua&to p&incipio2 Los dos :untos (o&*an la <#hispa %ital< (!oct&ina Sec&eta, %ol2 I, p.gina 2C2 nota); son el soplo de %ida, de la %ida ()sica, de la %ida *ate&ial,

as) en el ho*b&e, co*o en la bestia y en el insecto (dicha nota a la p.gina 2C?)2 9s <el soplo de %ida ani*al en el ho*b&e 4el soplo de la %ida instinti%a en el ani*al< ()de* diag&a*a en la p.g2 2C2)2 Pe&o aho&a no nos ocupa*os sino de P&ana, de la %italidad, el p&incipio %i%i(icado& de todos los cue&pos ani*ales y hu*anos2 !e esta %ida es %eh)culo el Linga Sa&i&a o doble et8&eo 'ue (unciona po& deci&lo as)> co*o *edio de co*unicaci1n, co*o puente ent&e P&ana y el Sthula Sa&i&a o cue&po ()sico2 Los *ic&obios de la ciencia constituyen las subdi%isiones in(e&io&es de P&ana, seg=n la e/plicaci1n 'ue de este p&incipio da la Doctrina Secreta. 3'u8llos son las %idas in%isibles 'ue const&uyen las c8lulas ()sicas (%8ase la *is*a, p.gina C8?), a'u8llos son las <innu*e&ables *i&)adas de %idas< 'ue const&uyen el tabe&n.culo de a&cilla<, los cue&pos ()sicos2 (Doctrina, Secreta, vol2 1, p.gina 22E)2 La #iencia, pe&cibiendo la %e&dad con(usa*ente, puede encont&a& bacte&ias y ot&os o&ganis*os in(inita*ente pe'ue0os en el cue&po hu*ano y no %e& en ellos sino %isitado&es ano&*ales 'ue, de %e- en cuando, se p&esentan y a los 'ue se at&ibuyen las en(e&*edades2 9l ocultis*o, 'ue descub&e una %ida en cada .to*o y *ol8cula, ya sea en el *ine&al o en el cue&po hu*ano, en el ai&e, en el (uego o en el agua, a(i&*a 'ue todo nuest&o cue&po est. co*puesto de estas %idas, siendo la bacte&ia *.s pe'ue0a 'ue el *ic&oscopio puede distingui&, &elati%a*ente del ta*a0o de un ele(ante &especto de los *.s pe'ue0os in(uso&ios ()de* nota a la p.gina 22E)2 Las <%idas )gneas< son los &e(&enadotes y di&ecto&es de estos *ic&obios, de estas %idas in%isibles, e indi&ecta*ente const&uyen, &e(&enando y di&igiendo los *ic&obios 'ue son los const&ucto&es in*ediatos a los 'ue p&o%een de lo 'ue les es necesa&io, y actuando co*o %ida de estas %idas2 Las <%idas )gneas<, la s)ntesis, la esencia de P&ana, son Ja ene&g)a %ital const&ucto&a, 'ue hace aptos a los *ic&obios pa&a const&ui& las c8lulas ()sicas2 "no de los co*enta&ios a&caicos &esu*e la cuesti1n en *agist&ales y lu*inosas (&ases diciendo> Pa&a el p&o(ano los *undos est.n const&uidos de los <ele*entos< conocidos2 Pa&a un 3&hat, estos ele*entos constituyen colecti%a*ente una Bida di%ina y, dist&ibuti%a*ente, en el plano de las *ani(estaciones son los innu*e&ables c&o&es1 de %idas2 9l (uego s1lo es "no en el plano de la Realidad "na; en el del se& *ani(estado y, po& lo tanto, iluso&io; sus pa&t)culas son %idas )gneas 'ue %i%en y *antienen su se& a e/pensas de todas las de*.s %idas, las cuales consu*en2 Po& ello son lla*adas los !e%o&ado&es222 Todas las cosas %isibles en el "ni%e&so han sido const&uidas po& estas vidas, desde el consciente y di%ino ho*b&e p&i*iti%o hasta los agentes inconscientes 'ue constituyen la *ate&ia222 !e la Bida "na, inc&eada y sin (o&*a, p&ocede el "ni%e&so de %idas< (Doctrina Secreta, %ol2 1, p.gs2 2C9 y 2EG)2 Lo *is*o 'ue en el "ni%e&so pasa en el ho*b&e; todas estas innu*e&ables %idas, toda esta %italidad const&ucto&a, todo esto es &esu*ido po& los te1so(os en el t8&*ino Prana.

PRINCIPIO IV
KAMA, LOS DESEOS
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"n #&o& es die- *illones

,e*os llegado ya, en la constituci1n del ho*b&e, al P&incipio lla*ado a %eces 3l*a 3ni*al2 #o*p&ende el con:unto de apetitos, pasiones, e*ociones y deseos, clasi(icados po& la psicolog)a occidental co*o instintos, sensaciones, senti*ientos y e*ociones, y conside&ados co*o una subdi%isi1n del pensa*iento2 9n la psicolog)a occidental el pensa*iento se di%ide po& la escuela *ode&na en t&es g&upos p&incipales> senti*ientos, %oluntad e inteligencia2 Los senti*ientos se di%iden a su %e- en sensaciones y e*ociones, y estas est.n di%ididas y subdi%ididas ba:o nu*e&osas deno*inaciones2 6a*a, o deseo, co*p&endle al g&upo ente&o de <senti*ientos<, y puede se& de(inido co*o nuest&a natu&ale-a apasionada y e*ocional22 Todas las necesidades ani*ales, tales co*o el ha*b&e, la sed, los deseos se/uales, est.n contenidas en el deseo, as) co*o todas las pasiones, tales co*o el a*o& (en su sentido in(e&io&), el odio, la en%idia, los celos, etc2 9s ta*bi8n el deseo po& la e/istencia sensual, po& los goces *ate&iales,<la sensualidad de la ca&ne, la sensualidad de los o:os, el o&gullo de la %ida<2 9ste p&incipio es el *.s *ate&ial de nuest&a natu&ale-a; es el 'ue nos une pode&osa*ente a la %ida te&&est&e2 <No es *ate&ia constituida *olecula&*ente, y *ucho *enos es el cue&po hu*ano, Sthula Sharira 'ue es el *.s g&ose&o de todos nuest&os <p&incipios<, sino &eal*ente el p&incipio medio, el %e&dade&o cent&o ani*al, *ient&as 'ue nuest&o cue&po ()sico no es sino su en%oltu&a, el (acto& i&&esponsable y el *edio po& el cual act=a la bestia 'ue est. en nosot&os (Doctrina Secreta, %ol2 1, p.g2 2AG)2 "nido a la pa&te in(e&io& de 7anas co*o 6a*a47anas, %iene a se& la o&dina&ia inteligencia ce&eb&al del ho*b&e; este es el aspecto de 'ue %a*os a t&ata& aho&a2 #onside&ado en s) *is*o es el b&uto en nosot&os, el <*ono y el tig&e< de Tensi1n, la (ue&-a 'ue in(luye *.s pa&a *antene*os atados a la tie&&a y ahoga& en nosot&os toda aspi&aci1n ele%ada, po& *edio de la ilusi1n de los sentidos2 6a*a unido a P&ana es, en lo ()sico, co*o he*os %isto, el <aliento de %ida<, el p&incipio %ital sensiti%o, espa&cido po& todas las pa&t)culas de nuest&o cue&po2 9s, po& tanto, el asiento de las sensaciones; lo 'ue su*inist&a condiciones a los cent&os de sensaci1n pa&a 'ue puedan (unciona&2 ,e*os obse&%ado ya 'ue los 1&ganos ()sicos de los sentidos, los inst&u*entos del cue&po 'ue se ponen en contacto in*ediato con el *undo e/te&no, est.n &elacionados con los cent&os *ate&iales de sensaci1n del Linga Sa&i&a, esto es, con los sentidos inte&nos ()de*, p.g2 C8A)2 Pe&o estos 1&ganos y cent&os se&)an incapaces de (unciona& si P&ana no los hiciese %ib&a& con acti%idad; si sus %ib&aciones pe&*anecie&an tan s1lo %ib&aciones, *o%i*iento en los planos *ate&iales del cue&po ()sico y del doble et8&eo; si 6a*a, el p&incipio de sensaci1n no con%i&tiese la %ib&aci1n en senti*iento2 9l senti*iento es, %e&dade&a*ente conoci*iento en el plano @.*ico; cuando un ho*b&e est. ba:o el do*inio de una sensaci1n o de una pasi1n, el te1so(o habla con 8l co*o estando en el plano @.*ico o ast&al, 'ue&iendo deci& po& ello 'ue su conciencia est. (uncionando en dicho plano2 Po& e:e*plo, un .&bol puede &e(le:a& &ayos de lu-, 'ue son %ib&aciones et8&eas, y estas %ib&aciones, chocando con el o:o e/te&io&, p&oduci&.n %ib&aciones en las celdillas ne&%iosas ()sicas; 8stas se p&opaga&.n co*o %ib&aciones a los cent&os ()sicos y et8&eos, pe&o no hab&. percepcin del .&bol hasta 'ue sea alcan-ado el asiento de la sensaci1n y 6a*a nos lo haga pe&cibi&2 !u&ante la %ida, 6a*a, co*o tal, no tiene (o&*a ni cue&po; pe&o despu8s de la *ue&te se identi(ica en la (o&*a de un cue&po ast&al, esto es, de un cue&po co*puesto de *ate&ia ast&al, y entonces se le conoce con el no*b&e de ama!"upa# "upa es el no*b&e s.nsc&ito de cue&po, y de todo lo 'ue tiene (o&*a2 (La (ue&-a de la ob:eci1n di&igida cuando se hable del Linga Sa&i&a co*o cue&po et8&eo puede %e&se aho&a; cual$uier cue&po (o&*ado de *ate&ia ast&al, es un cue&po ast&al; pe&o sus p&opiedades %a&)an seg=n los p&incipios 'ue lo (o&*an2
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7uy poco conoci*iento se da, po& tanto, de la natu&ale-a de una entidad, cuando se dice de ella *e&a*ente 'ue es un cue&po ast&al2) 9l 6a*a4Rupa po& s) solo posee sentido )nti*o de un o&den *uy in(e&io&, tiene la astucia del b&uto, no tiene conciencia, es, en (in, una entidad del todo dudosa, y a *enudo se habla de ella co*o de un <Spoo@< ((antas*a)2 3nda e&&ante de un lado pa&a ot&o, at&a)do a todos los sitios donde los deseos ani*ales son alentados y satis(echos, y es a&&ast&ado en las co&&ientes de a'uellos cuyas pasiones ani*ales son (ue&tes y sin (&eno2 Los *ediu*s de in(e&io& clase at&aen ine%itable*ente estos %isitado&es, e*inente*ente desag&adables, cuya *a&chita %italidad se %igo&i-a en sus sesiones, los cuales &ecogiendo &e(le:os ast&ales, hacen el papel de <esp)&itus desenca&nados< de o&den in(e&io&2 K no es esto todo> si en tales sesiones se halla p&esente alg=n ho*b&e o *u:e& cuyo ba:o desa&&ollo co&&esponde con el del <Spoo@< 8ste es at&a)do hacia a'uella pe&sona, puede adhe&i&se a ella y establece& as) co&&ientes ent&e el 6a*a de la pe&sona %i%a y el 6a*a4Rupa o (antas*a de la pe&sonalidad 'ue (ue, engend&ando &esultados de la especie *.s deplo&able2 La *ayo& o *eno& du&aci1n del 6a*a4Rupa, depende del *ayo& o *eno& desa&&ollo de la natu&ale-a ani*al y apasionada de la pe&sonalidad a 'ue pe&teneci12 Si du&ante la %ida te&&est&e la natu&ale-a ani*al (ue satis(echa y lib&e de todo (&eno; si los p&incipios intelectuales y espi&ituales del ho*b&e (ue&on abandonados o co*p&i*idos, entonces, co*o las co&&ientes de la %ida (ue&on enca*inadas (ue&te*ente en la di&ecci1n @.*ica, el 6a*a4 Rupa du&a&. po& un la&go pe&)odo despu8s de la *ue&te de la pe&sona2 K ta*bi8n, si la %ida te&&est&e ha sido &epentina y p&e*atu&a*ente co&tada po& accidente y po& suicidio, el la-o ent&e 6a*a y P&ana no se &o*pe tan (.cil*ente y el 6a*a4Rupa esta&. g&ande*ente %i%i(icado2 Si, po& el cont&a&io, 6a*a ha sido &est&ingido y do*inado du&ante la %ida te&&est&e, si ha sido pu&i(icado y &educido al se&%icio de la natu&ale-a *.s ele%ada del ho*b&e, entonces hab&. pocos ele*entos 'ue puedan da& ene&g)a al Rupa, el cual se desinteg&a&. y disol%e&. *uy p&onto2 Lueda po& desc&ibi& ot&o destino 'ue puede cabe& al p&incipio @.*ico, te&&ible en sus posibilidades, pe&o no pod&. se& bien co*p&endido hasta 'ue no haya*os t&atado del Luinto p&incipio2 Ka he*os estudiado al ho*b&e en su natu&ale-a in(e&io& y he*os llegado en el ca*ino de su e%oluci1n a un punto en 'ue es co*pa0e&o del b&uto2 9l #uate&na&io, conside&ado po& s) solo y antes de 'ue se ponga en contacto con la *ente, es si*ple*ente un ani*a1 in(e&io&; est. agua&dando la llegada de la *ente pa&a con%e&ti&se en ho*b&e2 La Teoso()a ense0a 'ue en pasadas edades (ue hecho el ho*b&e lenta*ente, g&ado po& g&ado, p&incipio po& p&incipio, hasta 'ue (ue un cuate&na&io, incubado po& el 9sp)&itu, aun'ue sin contacto con 8l, a la espe&a de la *ente, =nica 'ue pod)a hace&le p&og&esa& y &eali-a& su uni1n consciente con el esp)&itu, pa&a cu*pli& as) el ob:eto de su se&2 9l desa&&ollo de cada entidad hu*ana pasa po& esta e%oluci1n c)clica en su lento p&oceso, y cada uno de los p&incipios 'ue en el cu&so de los tie*pos enca&na&. sucesi%a*ente en las &a-as hu*anas de la tie&&a, %a apa&eciendo co*o una pa&te de la constituci1n del ho*b&e en el punto de la e%oluci1n alcan-ada en una 8poca dada, pe&*aneciendo los &estantes en estado latente, hasta 'ue llegue la ho&a de su g&adual *ani(estaci1n2 La e%oluci1n del cuate&na&io hasta el *o*ento en 'ue le (ue i*posible p&og&esa& *.s sin la *ente, est. e/p&esada con elocuentes (&ases en las 9stancias 3&caicas 'ue si&%en de base a la Doctrina Secreta de ,2 P2 de 5la%ats@y (el Soplo es el esp)&itu pa&a 'uien ha de const&ui&se el tabe&n.culo hu*ano; el cuerpo denso es el Sthu1a Sa&i&a; el esp%ritu de vida es P&ana; el espe&o de su cuerpo es el Linga Sa&i&a; el veh%culo de los deseos es 6a*a)2

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9l Soplo necesitaba una (o&*a; los Pad&es se la die&on2 9l Soplo necesitaba un cue&po denso, la Tie&&a lo *olde12 9l Soplo necesitaba el 9sp)&itu de Bida; los Lhas sola&es lo e/hala&on dent&o de su (o&*a2 9l Soplo necesitaba un 9sp)&itu de su cue&po> <nosot&os le da&e*os el nuest&o< 4di:e&on los !hyanis42 9l soplo necesitaba un %eh)culo de los deseos; <a'u) est.< 4di:o el !esecado& de las aguas42 Pe&o el Soplo necesitaba una *ente pa&a aba&ca& el "ni%e&so> <no pode*os da& eso< 4di:e&on los Pad&es42 <Nunca la pose)do< 4di:o el 9sp)&itu de la Tie&&a42 <La (o&*a se consu*i&)a si yo le die&a la *)a< 4di:o el M&an +uego222 49l ho*b&o pe&*aneci1 un 5huta ((antas*a) %ac)o y sin sentido2 K as) el ho*b&e pe&sonal no tiene *ente2 9l #uate&na&io solo no es el ,o*b&e, no es el Pensado&; pues s1lo co*o pensado& es el ho*b&e &eal*ente ho*b&e2 Llegados a este punto, deteng.*onos a &e(le/iona& sob&e la constituci1n hu*ana hasta donde la he*os conside&ado2 9l #uate&na&io es la pa&te *o&tal del ho*b&e; la Teoso()a lo distingue co*o la Personalidad. 9s necesa&io da&se cuenta *uy cla&a y de(inida de 8l pa&a pode& concebi& la constituci1n del ho*b&e y pa&a esta& en condiciones de lee& con p&o%echo t&atados supe&io&es2 9n %e&dad, pa&a 'ue la pe&sonalidad se haga hu*ana, ha de esta& deba:o de los &ayos de la *ente, y ha de se& ilu*inada po& ella co*o el *undo po& los &ayos del sol2 Pe&o aun sin

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estos &ayos, es una entidad cla&a*ente de(inida, con su cue&po, su doble et8&eo, su %ida y su al*a ani*al2 Tiene pasiones, pe&o no &a-1n; tiene e*ociones, pe&o no inteligencia; tiene deseos, pe&o no %oluntad &acional; espe&a la llegada de su *ona&ca, la *ente, cuyo contacto la t&ans(o&*a&. en ho*b&e2

PRINCIPIO V
MANAS, EL PENSADOR
,e*os llegado a la pa&te *.s co*plicada de nuest&o estudio, siendo necesa&io de pa&te2 del lecto& alguna atenci1n y discu&so pa&a obtene& si'uie&a sea una idea ele*ental de la &elaci1n 'ue tiene el Luinto p&incipio con las ot&os, en el ho*b&e2 La palab&a 7anas %iene de la %o- s.nsc&ita man 'ue es la &a)- del %e&bo pensa&; el 7anas es el pensado& en nosot&os, del 'ue con %aguedad se habla en occidente co*o <*enteN2 Ruego al lecto& 'ue conside&e a 7anas co*o pensado&, *.s bien 'ue co*o *ente, pa&'ue la palab&a pensado& sugie&e la idea de alguien 'ue piensa, esto es, de un indi%iduo o entidad> y esta es, p&ecisa*ente, la idea teos1(ica del 7anas, pa&'ue 7anas es el indi%iduo in*o&tal, el <Ko< &eal 'ue se &e%iste una y ot&a %e- de t&ansito&ias pe&sonalidades y es, en s) *is*o ete&no2 9st. desc&ito en la 'o( del Silencio, en la e/ho&taci1n di&igida al candidato pa&a la iniciaci1n> <Pe&se%e&a co*o 'uien ha de e/isti& pa&a sie*p&e2 Tus so*b&as (pe&sonalidades) %i%en y se des%anecen; lo 'ue en ti ha de %i%i& sie*p&e, lo 'ue en ti conoce, po&'ue es conoci*iento, no es de %ida pasa:e&a; es el ho*b&e 'ue (ue, 'ue es y 'ue se&., pa&a 'uien la =lti*a ho&a no sona&. :a*.s<2 (P.g2 ?12) ,2 P2 5la%ats@y lo ha desc&ito cla&a*ente en la )lave de la Teosof%a* <I*agin.os un <esp)&itu<, un se& celestial, sea cual'uie&a el no*b&e con 'ue se lo lla*e, di%ino en su natu&ale-a esencial, y, sin e*ba&go, no bastante pu&o, pa&a se& uno con el Todo, y teniendo, pa&a consegui&lo, 'ue pu&i(ica& su natu&ale-a hasta alcan-a& al (in a'uella *eta2 Pa&a ello debe pasa& individual y personalmente, esto es, espi&itual y ()sica*ente, po& todas las e/pe&iencias y sensaciones 'ue e/isten en el "ni%e&so *=ltiple o di(e&enciado2 Po& tanto, despu8s de habe& obtenido tales e/pe&iencias en los &einos in(e&io&es, y despu8s de ascende& *.s y *.s al subi& pelda0o po& pelda0o la escala del Se&, tiene 'ue pasa& pa& todas las e/pe&iencias en los planos hu*anos2 9n su p&opia esencia es pensa*iento, y, po& tanto, se le lla*a en su colecti%idad Manasaputra, <los hi:os de la *ente (uni%e&sal)2 9ste <pensa*iento< individuali(ado es lo 'ue nosot&os, los te1so(os, lla*a*os el 9go hu*ano real, la entidad pensante, ap&isionada en un estuche de ca&ne y huesos2 9sto no es, segu&a*ente, *ate&ia2, sino una entidad espi&itual; tales entidades son los egos 'ue enca&nan y 'ue in(o&*an el con:unto de *ate&ia ani*al lla*ada hu*anidad, y cuyo no*b&e es 7anasa o <7entes< ()lave de la Teosof%a, p.gs218?418C)2 9sta idea puede hace&se 'ui-.s *.s cla&a po& *edio de una o:eada &.pida sob&e la pasada e%oluci1n del ho*b&e2 #uando el #uate&na&io hubo sido lenta*ente (o&*ado, constituy1 una he&*osa casa sin in'uilino, 'ue pe&*aneci1 %ac)a espe&ando la llegada de a'u8l 'ue deb)a %i%i& en ella2 Los Manasaputra (los hi:os de la 7ente), entidades espi&ituales, ele%adas inteligencias, %inie&on en esta coyuntu&a a la tie&&a + to*a&on habitaci1n en el #uate&na&io hu*ano, en los ho*b&es sin *entes2 9sta (ue la enca&naci1n de
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9s deci&, no es la *ate&ia 'ue conoce*os en este plano del "ni%e&so ob:eti%o2 1?

los 7anasaput&a 'ue %inie&on a se& los habitantes de las (o&*as hu*anas as) desa&&olladas en la tie&&a; y estos *is*os 7anasaput&a, to*ando cue&po 8poca t&as 8poca, son los egos 'ue se enca&nan, los 7anas en nosot&os + las indi%idualidades pe&sistentes, el Luinto p&incipio en el ho*b&e2 La %a&iedad de no*b&e dados a este p&incipio, ha cont&ibuido p&obable*ente a au*enta& la con(usi1n 'ue lo en%uel%e en la *ente de *uchos p&incipiantes de Teoso()a; Manasaputra es lo 'ue pode*os lla*a& su no*b&e hist1&ico, el no*b&e 'ue da idea de su ent&ada en la ,u*anidad en un *o*ento dado de la e%oluci1n2 Manas es el no*b&e co*=n 'ue indica la natu&ale-a del p&incipio as) designado; el ,ndividuo, el -.o/- o 9go, se &e(ie&e al hecho de 'ue est8 p&incipio es pe&*anente, 'ue no *ue&e, 'ue es el p&incipio 'ue indi%iduali-a, di(e&enci.ndose en el pensa*iento de todo lo 'ue no es 8l *is*o, el su&eto en la te&*inolog)a occidental, co*o opuesto al ob&eto# el 9go superior el cont&aste del 9go pe&sonal, del cual se di&. algo aho&a2 9l ego 'ue se &eenca&na tiene su i*po&tancia en el hecho de 'ue es el p&incipio 'ue continua*ente to*a cue&po y &e=ne as) en su p&opia e/pe&iencia todas las %idas pasadas en la tie&&a2 Se le dan ta*bi8n ot&os %a&ios no*b&es, pe&o 8stos no son co&&ientes en t&atados ele*entales2 Los ya *encionados son los 'ue con *.s (&ecuencia se encuent&an y, &eal*ente, no o(&ecen di(icultad; pe&o cuando se usan indistinta*ente, sin e/plicaci1n alguna, el desg&aciado estudiante est. e/puesto a ti&a&se de los cabellos en su angustia, p&egunt.ndose cu.ntos p&incipios ha llegado a alcan-a& + 'u8 &elaci1n tienen ent&e s)2 !ebe*os conside&a& aho&a a 7anas, du&ante una sola enca&naci1n, 'ue nos se&%i&. de tipo pa&a todas, y pa&ti&e*os del punto en 'ue el ego ha sido at&a)do, po& causas engend&adas en %idas te&&est&es ante&io&es, a la (a*ilia en 'ue debe nace& el se& hu*ano 'ue ha de se&%i&le de (utu&o tabe&n.culo2 (No pienso t&ata& a'u) sob&e la Reenca&naci1n, pues esta doct&ina g&ande y esencial tiene 'ue se& e/puesta sepa&ada*ente2) 9l pensado&, pues, espe&a la const&ucci1n de la <casa de %ida< 'ue debe ocupa&; y aho&a se p&esenta di(icultad> siendo 8l una entidad <espi&itual< 'ue %i%e en un plano *ucho *.s ele%ado 'ue el del "ni%e&so ()sico, no puede in(lui& sob&e las *ol8culas de *ate&ia g&ose&a de 'ue est. co*puesta su habitaci1n po& *edio de la acci1n di&ecta de sus pa&t)culas *.s sutiles y et8&eas2 3s), pues, p&oyecta pa&te de su p&opia sustancia, 'ue se &e%iste de *ate&ia ast&al y co*penet&a todo el siste*a ne&%ioso del ni0o, no nacido a=n, pa&a (o&*a&, con(o&*e se %a2 desa&&ollando el apa&ato ()sico, el p&incipio pensado& en el ho*b&e, 9sta p&oyecci1n de 7anas, 'ue o&a se lla*a su &e(lecci1n, o&a su so*b&a, su &ayo y ot&os *uchos no*b&es *.s desc&ipti%os y aleg1&icos, es el 73N3S IN+9RI R en cont&aposici1n al 73N3S S"P9RI R, pues 7anas es dual en todos los pe&)odos de la enca&naci1n2 Sob&e esto, dice ,2 P2 5la%ats@y> <"na %e- ap&isionado o enca&nado, su esencia (la *an.sica), se hace dual, esto es> los ra+os de la 7ente ete&na y di%ina, conside&ados co*o entidades indi%iduales, asu*en un doble at&ibuto, 'ue es> (a0 su *ente esencial, inhe&ente, ca&acte&)stica, de aspi&aciones celestiales (7anas supe&io&) ; y (b0, la cualidad hu*ana del pensado& o el pensa*iento ani*al hecho &acional, *e&ced a la supe&io&idad del ce&eb&o hu*ano, el 7anas de inclinaciones @.*icas o 7anas in(e&io&2< ()lave de la Teosof%a, p.g2 18C)2 Tene*os aho&a 'ue di&igi& nuest&a atenci1n a este 7anas in(e&io& sola*ente, y %e& el papel 'ue :uega en la constituci1n hu*ana2 9st. su*ido en el #uate&na&io y lo pode*os conside&a& co*o asido a 6a*a con una *ano, *ient&as 'ue con la ot&a se *antiene unido a su pad&e el 7anas supe&io&2 9l 'ue se de:e a&&ast&a& co*pleta*ente po& 6a*a y se sepa&e de la T&iada a 'ue po& su natu&ale-a pe&tenece, o el 'ue &et&ot&aiga t&iun(ante a su o&igen las e/pe&iencias pu&i(icadas de la %ida

1C

te&&est&e, constituye el p&oble*a de la %ida, planteado y &esuelto en cada sucesi%a enca&naci1n2 !u&ante la %ida te&&est&e 6a*a y el 7anas in(e&io& se :untan y, po& consecuencia, se les lla*a ama!Manas. 6a*a, co*o he*os %isto, su*inist&a los ele*entos apasionados y ani*ales; el 7anas in(e&io& los hace &acionales y apo&ta las (acultades intelectuales; as) tene*os la *ente ce&eb&al o la inteligencia ce&eb&al, o sea 6a*a47anas (uncionando en el ce&eb&o y siste*a ne&%ioso, y usando de los apa&atos ()sicos co*o su 1&gano en el plano *ate&ial2 3s) co*o en una lla*a pode*os encende& un pabilo, y el colo& de la lla*a de este pabilo depende de sus co*ponentes y de los del l)'uido en 'ua est. e*papado, as) en cada se& hu*ano la lla*a de 7anas enciende el ce&eb&o, y el pabilo @.*ico y el colo& de la lu- de 8ste depende&. de la natu&ale-a @.*ica y del desa&&ollo del apa&ato ce&eb&al2 Si la natu&ale-a @.*ica es (ue&te e indisciplinada, *ancha&. la pu&a lu- *an.sica, p&esent.ndole un l=gub&e colo&ido y enneg&eci8ndola con as'ue&oso hu*o2 Si el apa&ato ce&eb&al es i*pe&(ecto o poco desa&&ollado, obscu&ece&. la lu- y la i*pedi&. b&illa& en el *undo e/te&io&2 ,2 P2 5la%ats@y lo e/pone *uy cla&a*ente en su a&t)culo sob&e el <Menio<2 Lo 'ue lla*a*os2 *ani(estaciones del <genio< en una pe&sona, son si*ple*ente los es(ue&-os *.s o *enos a(o&tunados del ego pa&a a(i&*a&se a s) *is*o en el plano %isible de su (o&*a ob:eti%a 4el ho*b&e de a&cilla4 en la %ida p&.ctica cotidiana del =lti*o2 Los egos de un NeOton, de un 9s'uilo o de un Sha@espea&e, son de la *is*a esencia y sustancia 'ue los egos de un igno&ante, de un est=pido y hasta de un idiota; la p&opia a(i&*aci1n de sus &especti%os genios depende de la const&ucci1n (isiol1gica y *ate&ial del ho*b&e ()sico2 Ning=n ego di(ie&e de ot&o ego en su esencia o natu&ale-a o&iginal o p&i*iti%a2 Lo 'ue hace de un *o&tal un g&an ho*b&e y de ot&o una pe&sona %ulga& y necia, es, seg=n se ha dicho, la calidad y est&uctu&a de la en%oltu&a ()sica, y lo adecuado o inadecuado del ce&eb&o y del cue&po pa&a t&ans*iti& y e/p&esa& la lu- del ho*b&e &eal interno# esta aptitud o ineptitud es, a su %e-, el &esultado del @a&*a2 "sando de ot&o s)*il, el ho*b&e ()sico es un inst&u*ento de *=sica, y el ego el a&tista 'ue e:ecuta; la %i&tualidad de la pe&(ecta *elod)a del sonido, est. en el p&i*e&o; en el inst&u*ento; pues po& *ucha 'ue sea la habilidad del segundo, no pod&. saca& una a&*on)a pe&(ecta de un inst&u*ento &oto o *al const&uido2 9sta a&*on)a depende de la (idelidad de t&ans*isi1n al plano ob:eti%o po& *edio de palab&as y actos del pensa*iento di%ino no e/p&esado, &esidente en las p&o(undidades de la natu&ale-a sub:eti%a inte&io& del ho*b&e2 K, siguiendo nuest&o s)*il, el ho*b&e ()sico puede se& un t8&*ino un inap&eciable 9st&adi%a&io, un %iol)n cascado; o un t8&*ino *edio ent&e a*bos, en las *anos de un Paganini 'ue lo ani*ase2 (Lucifer de no%ie*b&e 1889, p.g2 2282) Teniendo en cuenta estas li*itaciones e idiosinc&asias? i*puestas a las *ani(estaciones del p&incipio pensante po& el 1&gano 'ue ha de se&%i&le de inst&u*ento, tend&e*os poca di(icultad pa&a segui& las (unciones del 7anas in(e&io& en el ho*b&e; habilidad *ental, (ue&-a intelectual, pe&spicacia, sutile-a, son *ani(estaciones suyas; 8stas pueden llega& hasta lo 'ue se lla*a genio; lo 'ue ,2 P2 5layats@y cali(ica de <genio a&ti(icial, el p&oducto de la cultu&a y de la pe&spicacia pu&a*ente intelectual<2 Su natu&ale-a se de*uest&a a *enudo po& la p&esencia de ele*entos @.*icos, esto es, pasiones, %anidad y a&&ogancia2 9l 7anas supe&io& puede s1lo *ani(esta&se &a&as %eces en el estado p&esente de la e%oluci1n2 !e %e- en cuando un &esplando& de estas &egiones alu*b&a el c&ep=sculo en 'ue
?

Li*itaciones e idiosinc&asias debidas a las acciones del ego en %idas te&&est&es ante&io&es2

1E

%i%i*os; a tales &esplando&es es a lo 'ue los te1so(os sola*ente lla*an %e&dade&o genio2 <7i&a en cada *ani(estaci1n del genio, cuando est1 combinado con la virtud, la indudable p&esencia del celestial deste&&ado, el ego di%ino, cuyo ca&cele&o e&es t=, ho*b&e de *ate&ia<2 Pues la Teoso()a ense0a <'ue la p&esencia en el ho*b&e de di%e&sos pode&es c&eado&es, deno*inados genio en su con:unto, no se debe a la ciega casualidad, a ninguna cualidad innata p&ocedente de tendencias he&edita&ias (aun cuando lo 'ue se conoce po& ata%is*o pueda da& intensidad a estas (acultades) sino a la acu*ulaci1n de las e/pe&iencias indi%iduales del ego, ad'ui&idas en sus %idas p&ecedentes2 Po&'ue, aun cuando es o*nisciente en su esencia y natu&ale-a, necesita, sin e*ba&go, ad'ui&i& la e/pe&iencia de las cosas de la tie&&a, en el plano ob:eti%o, *e&ced a sus personalidades, pa&a pode& aplica&les el goce de a'uella abst&acta e/pe&iencia2 K nuest&a (iloso()a a0ade 'ue el culti%o de cie&tas aptitudes en una la&ga se&ie de pasadas enca&naciones debe al (in b&ota& en alguna %ida, en una (lo&escencia co*o genio, en una u ot&a di&ecci1n< (Lucifer, de no%ie*b&e 1899, p.gs2 2294 2?G)2 Pa&a la *ani(estaci1n del %e&dade&o genio, es condici1n esencial la pu&e-a de %ida2 6a*a47anas es el .o personal del ho*b&e; he*os %isto ya 'ue el #uate&na&io, co*o un todo, es la pe&sonalidad, la <sonib&a<; y el 7anas in(e&io& su*inist&a el ele*ento indi%iduali-ado& 'ue hace 'ue la pe&sonalidad se &econo-ca co*o <yo<2 La pe&sonalidad se hace intelectual, se &econoce a s) *is*a co*o sepa&ada de todos los de*.s yos; y enga0ada po& la sepa&aci1n 'ue siente, no alcan-a la unidad *.s all. de todo lo 'ue es capa- de senti&2 9l 7anas in(e&io&, at&a)do po& lo %)%ido de las i*p&esiones de la %ida *ate&ial; do*inado po& el )*petu de las e*ociones, pasiones y deseos @.*icos, solicitado po& todas las cosas *ate&iales, cegado y enso&decido po& el (&ago& de las te*pestades 'ue le en%uel%en, est. e/puesto a ol%ida& la glo&ia pu&a y se&ena de su o&igen, a a&&o:a&se en el to&bellino 'ue engend&a a&&ebatos en %e- de pa-2 K &ecu8&dese, 'ue es este *is*o 7anas in(e&io& el 'ue da el =lti*o to'ue de deleite a los sentidos y a la natu&ale-a ani*al; po&'ue P'u8 es la pasi1n 'ue no puede p&e%eni& ni &eco&da&Q P9n d1nde est. el 8/tasis sin la (ue&-a sutil de la i*aginaci1n y sin los delicados colo&es de la (antas)a y de los ensue0osQ Pe&o puede habe& cadenas toda%)a *.s (ue&tes y ap&etadas 'ue su:eten el 7anas in(e&io& est&icta*ente a la tie&&a2 Son las (o&:adas po& la a*bici1n, po& el deseo de (a*a, ya sea en lo 'ue se &elaciona con el pode& del ho*b&e de 9stado, ya con lo 'ue hace &e(e&encia a un g&an &e(ina*iento; en tanto 'ue una ob&a cual'uie&a se lle%e a e(ecto po& &a-ones de a*o&, pa&a &ecoge& elogios, o tan si'uie&a po&'ue se &econo-ca 'ue la ob&a es *)a y no de ot&o; en tanto 'ue en el sec&eto del co&a-1n pe&*anece la *.s lige&a aspi&aci1n a se& &econocido co*o sepa&ado de todo; en tanto 'ue esto suceda, aun'ue la a*bici1n sea ele%ada, aun'ue la ca&idad sea e/tensa, aun'ue las e*p&esas sean de un o&igen supe&io&, 7anas continua&. i*p&egnado de 6a*a, y no se&. tan pu&o co*o la (uente de donde p&ocede2 MANAS EN ACTIVIDAD ,e*os %isto ya 'ue el Luinto p&incipio tiene un doble aspecto du&ante los pe&)odos de la %ida te&&est&e, y 'ue el 7anas in(e&io& unido a 6a*a, y lla*ado po& con%eniencia 6a*a4 7anas, (unciona en el ce&eb&o y siste*a ne&%ioso del ho*b&e2 Tene*os 'ue lle%a& algo *.s le:os nuest&as in%estigaciones pa&a pode& hace& una distinci1n cla&a ent&e la acti%idad del 7anas supe&io& y la del 7anas in(e&io&, de *ane&a 'ue las (unciones de la *ente en el ho*b&e sean *enos obscu&as pa&a nuest&os lecto&es de lo 'ue son aho&a pa&a *uchos2 3ho&a bien; las c8lulas del ce&eb&o y del siste*a ne&%ioso (co*o todas las de*.s c8lulas) est.n co*puestas de di*inutas pa&t)culas de *ate&ia, lla*adas *ol8culas
1A

lite&al*ente (*ontoncillos)2 9stas *ol8culas no se tocan ent&e s), sino 'ue est.n ag&upadas po& la *ani(estaci1n de la 9te&na Bida 'ue lla*a*os at&acci1n2 No estando en contacto unas con ot&as, pueden %ib&a& de un lado a ot&o, si se las pone en *o%i*iento, y en &ealidad se encuent&an en un estado de continua %ib&aci1n2 ,2P2 5la%ats@y dice (Lucifer de octub&e 189G, p.gs2 9249?) 'ue el *o%i*iento *olecula& es la (o&*a in(e&io& y *.s *ate&ial de la Bida 9te&na y "na 'ue es Movimiento ella *is*a, co*o el <M&an soplo<, y el o&igen de todo *o%i*iento en todos los planos del "ni%e&so2 9n s.nsc&ito, las &a)ces de los t8&*inos esp%ritu, soplo, ser + movimiento, son esencial*ente las *is*as; y Ra*a P&asad dice 'ue <todas esta &a)ces tienen po& o&igen el sonido p&oducido po& el aliento de los ani*ales<; el sonido de la e/pi&aci1n y aspi&aci1n2 3ho&a bien; el 7anas in(e&io& o 6a*a47anas, act=a en las *ol8culas de las c8lulas ne&%iosas po& *edio de *o%i*iento y las hace %ib&a&, despe&tando la conciencia *ental en el plano ()sico2 7anas, po& s) *is*o, no pod&)a a(ecta& estas *ol8culas; pe&o su &ayo, el 7anas in(e&io&, habi8ndose &e%estido de *ate&ia ast&al y unido a los ele*entos @.*icos, puede pone& en *o%i*iento las *ol8culas ()sicas, y da& as) naci*iento a la <conciencia ce&eb&al<, incluso la *e*o&ia ce&eb&al y todas las de*.s (unciones de la *ente hu*ana, tal co*o la conoce*os en su acti%idad o&dina&ia2 9sta *ani(estaci1n <co*o todos los de*.s (en1*enos del plano *ate&ial222 debe &e(e&i&se en su an.lisis (inal al *undo de la %ib&aci1n<, dice ,2 P2 5la%ats@y> <pe&o<, contin=a diciendo, <en su o&igen pe&tenecen a un *undo de a&*on)a di(e&ente y supe&io&2 Su o&igen est. en la esencia *an.sica, en el &ayo; pe&o en el plano *ate&ial, ob&ando sob&e las *ol8culas del ce&eb&o, se t&ans(o&*an en %ib&acionesN2 9sta acci1n de 6a*a47anas es deno*inada po& los te1so(os ps%$uica. Todas las acti%idades *entales y apasionadas, son debidas a esta ene&g)a ps)'uica; sus *ani(estaciones est.n necesa&ia*ente condicionadas po& el apa&ato ()sico, po& *edio del cual (unciona2 9n ot&o luga& he*os consignado esto a*plia*ente, y aho&a se %e&. con *.s cla&idad2 Si la constituci1n *olecula& del ce&eb&o es delicada y la (unci1n de los 1&ganos espec)(ica*ente 21rmicos (h)gado, ba-o, etc2), es sana y pu&a, de tal *odo 'ue no pe&:udi'uen la constituci1n *olecula& de los ne&%ios 'ue los ponen en co*unicaci1n con el ce&eb&o, entonces, el soplo ps)'uico al &eco&&e& el inst&u*ento, despie&ta, en esta %e&dade&a a&pa e1lica, a&*oniosas y e/'uisitas *elod)as, en tanto 'ue, si la constituci1n *olecula& es g&ose&a o pob&e, si est. pe&tu&bada po& las e*anaciones del alcohol, si la sang&e est. en%enenada po& una %ida g&ose&a o po& e/cesos se/uales, las cue&das del a&pa e1lica se a(lo:an o esti&an de*asiado, ca&gadas de suciedad o gastadas po& un uso &udo, y al pasa& el soplo ps)'uico po& ellas, pe&*anecen *udas o dan sonidos .spe&os y disco&dantes, no po&'ue el soplo est8 ausente, sino po&'ue las cue&das se hallan en *al estado2 3ho&a *e pa&ece 'ue se co*p&ende&. bien 'ue lo 'ue lla*a*os *ente o inteligencia es, seg=n las palab&as de ,2 P2 5la%ats@y, <un p.lido y con (&ecuencia desconce&tado &e(le:o< del *is*o 7anas o nuest&o Luinto p&incipio; 6a*a47anas es <la inteligencia &acional del ho*b&e, si bien te&&est&e y ()sica, ence&&ada en la *ate&ia y &est&ingida po& ella, y po& tanto su:eta a su in(luencia; es el Ko IN+9RI R, 'ue *ani(est.ndose po& *edio de nuest&o siste*a org1nico y actuando en este plano de ilusi1n, se conside&a a s) *is*o el ego sum, cayendo as) en lo 'ue la (iloso()a buddhista estig*ati-a co*o la <he&e:)a de la sepa&aci1n<2 9s la pe&sonalidad hu*ana de donde p&ocede la sabidu&)a ps)'uica, esto es, <la te&&est&e< a lo *.s, al se& in(luida po& todos los est)*ulos ca1ticos de las pasiones hu*anas o, *e:o& dicho, ani*ales del cue&po %i%iente (Lucifer, octub&e 189G, p.gina 1F9)2 La cla&a inteligencia del hecho de 'ue 6a*a47anas pe&tenece a la pe&sonalidad hu*ana, de 'ue (unciona en el ce&eb&o y po& *edio de 8l, de 'ue act=a en sus *ol8culas,
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haci8ndolas %ib&a&, (acilita&)a g&ande*ente el co*p&ende& la doct&ina de la Reenca&naci1n2 !e este i*po&tante, te*a se t&ata&. en ot&o %olu*en de esta se&ie, po& lo 'ue no es *i p&op1sito ocupa&*e en 8l po& aho&a, sino pa&a &eco*enda& al lecto& 'ue (i:e cuidadosa*ente su atenci1n en el hecho de 'ue el 7anas in(e&io& es un &ayo del in*o&tal pensado&, 'ue ilu*ina una personalidad, y 'ue todas las (unciones 'ue se ponen en acti%idad en la conciencia ce&eb&al, son (unciones 'ue se &e(ie&en al ce&eb&o pa&ticula&, a la pe&sonalidad pa&ticula& en 'ue se %e&i(ican2 Las *ol8culas ce&eb&ales 'ue se ponen en %ib&aci1n, son 1&ganos *ate&iales en el ho*b&e de ca&ne; no e/ist)an co*o *ol8culas ce&eb&ales antes de su concepci1n, ni pe&sisten co*o tales despu8s de su desinteg&aci1n2 Su acti%idad (uncional est. contenida en los l)*ites de su %ida pe&sonal; la %ida del cue&po, la %ida de la pasa:e&a pe&sonalidad2 3ho&a bien; la (acultad 'ue designa*os co*o <*e*o&ia<, en el plano ()sico, depende de co*o co&&esponden esas *is*as *ol8culas al i*pulso del 7anas in(e&io&, no e/istiendo ot&o eslab1n ent&e los ce&eb&os de las sucesi%as pe&sonalidades, sino el &ep&esentado po& el 7anas supe&io&, 'ue lan-a su &ayo pa&a in(o&*a&las e ilu*ina&las consecuti%a*ente2 Se desp&ende, pues, ine%itable*ente de esto, 'ue a *enos 'ue la conciencia del ho*b&e pueda le%anta&se de los planos ()sicos y 6a*a4*an.sicos al plano del 7anas supe&io&, ninguna *e*o&ia de una pe&sonalidad puede llega& a ot&a2 La *e*o&ia de la pe&sonalidad pe&tenece a la pa&te t&ansito&ia de la natu&ale-a co*ple:a del ho*b&e, y sola*ente pueden tene& *e*o&ia de sus pasadas %idas los 'ue pueden le%anta& sus conciencias al plano del in*o&tal pensado&, y pueden, po& deci&lo as), ascende& y descende& consciente*ente a t&a%8s del &ayo 'ue si&%e de puente ent&e el ho*b&e pe&sonal 'ue pe&ece y el ho*b&e in*o&tal 'ue pe&siste2 Si *ient&as esta*os ence&&ados en el ho*b&e de ca&ne pudi8&a*os ele%a& nuest&as conciencias a lo la&go del &ayo 'ue une nuest&o yo in(e&io& a nuest&o yo %e&dade&o y alcan-a& as) el 7anas supe&io&, encont&a&)a*os consignados en la *e*o&ia de este ego ete&no todos los anales de nuest&as pasadas %idas te&&est&es, y pod&)a*os t&ans*iti&los a nuest&a *e*o&ia ce&eb&al po& *edio de este *is*o &ayo, po& el 'ue pode*os subi& hasta nuest&o <Pad&e<2 Pe&o esto es un pe&(ecciona*iento 'ue pe&tenece a un g&ado &e*oto de la e%oluci1n hu*ana, y hasta 'ue se llegue a 8l, las sucesi%as pe&sonalidades in(o&*adas po& los &ayos *an.sicos, esta&.n sepa&adas unas de ot&as, sin 'ue haya *e*o&ia 'ue si&%a de puente pa&a at&a%esa& el abis*o 'ue las apa&ta2 9l hecho es bastante e%idente pa&a cual'uie&a 'ue piense sob&e el pa&ticula&; pe&o co*o la di(e&encia ent&e la pe&sonalidad y la indi%idualidad in*o&tal es alg=n tanta desconocida en occidente, se&. bien 'ue 'uite*os de en *edio del ca*ino del estudiante, un t&opie-o posible2 3ho&a bien; el 7anas in(e&io& puede hace& una de estas t&es cosas> puede ele%a&se hacia su o&igen, y po& *edio de constantes y tenaces es(ue&-os llega& a se& una con su <Pad&e celestial<, el 7anas supe&io&, el 7anas no conta*inado po& los ele*entos te&&est&es, pu&o y sin *ancha2 Puede aspi&a& en pa&te a 8l y en pa&te atende& hacia aba:o, co*o ocu&&e en la *ayo&)a de los casos, o, lo *.s t&iste de todo, puede ca&ga&se tanto de ele*entos @.*icos 'ue se identi(i'ue con ellos, pa&a se& al (in sepa&ado de su <Pad&e< y pe&ece&2 3ntes de conside&a& estos t&es destinos, tene*os 'ue a0adi& unas cuantas palab&as tocante a la acti%idad del 7anas in(e&io&2 3s) 'ue el 7anas in(e&io& se libe&ta de 6a*a, se con%ie&te en el sobe&ano de la pa&te in(e&io& del ho*b&e, y *ani(iesta *.s y *.s su natu&ale-a %e&dade&a y esencial2 9n 6a*a es deseo, i*pulsado po& necesidades *ate&iales, y voluntad 'ue es una (acultad de 7anas, y 'ue es a *enudo p&isione&a de los tu&bulentos i*pulsos ()sicos2 Pe&o el 7anas in(e&io&, sie*p&e 'ue se desp&ende po& un *o*ento de 6a*a, %iene a se& la gu)a de las *.s ele%adas (acultades *entales, y el 1&gano del lib&e albed&)o en el ho*b&e ()sico2 (Lucifer, octub&e
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189G, p.g2 9C)2 Pe&o es condici1n 'ue esta libe&tad de 6a*a sea subyugado, 'ue 'uede post&ado a los pies del %encedo&; pa&a 'ue la %i&gen 'oluntad sea libe&tada, es p&eciso 'ue el *an.sico San Io&ge *ate al !&ag1n @.*ico 'ue la tiene cauti%a; pues *ient&as 6a*a no sea %encida, el deseo, se&. due0o de ella2 7.s a=n> cuando el 7anas in(e&io& se libe&ta de 6a*a, se hace cada %e- *.s capa- de t&ans*iti& a la pe&sonalidad hu*ana, con 'uien est. en &elaci1n, los i*pulsos 'ue le llegan de su o&igen2 9ntonces es, seg=n he*os %isto, cuando el genio lan-a destellos, i&&adiando la lu-, desde el ego supe&io& hasta el ce&eb&o, a t&a%8s del 7anas in(e&io&, y *ani(est.ndose al *undo2 3s) ta*bi8n, co*o dice ,2 P2 5la%ats@y, puede le%anta&se un ho*b&e sob&e el ni%el no&*al del pode& hu*ano2 <9l ego supe&io&<, dice, <no puede ob&a& di&ecta*ente sob&e el cue&po, puesto 'ue su conciencia pe&tenece a ot&os planos de ideaci1n co*pleta*ente distintos; pe&a s) puede el <yo in(e&io&<; y sus acciones y conducta dependen de su lib&e albed&)o y de la elecci1n 'ue haga, ya g&a%itando hacia su pad&e (el Pad&e celestial), ya hacia el ani*al 'ue in(o&*a, el ho*b&e de ca&ne2 9l yo supe&io&, co*o pa&te de la esencia de la 7ente uni%e&sal, es incondicional*ente o*nisciente en su p&opio plano, y s1lo potencial*ente en esta es(e&a te&&est&e, puesto 'ue tiene 'ue actua& =nica*ente po& *edio de su alter ego, el yo pe&sonal2 3ho&a bien222; el p&i*e&o es el %eh)culo de todo conoci*iento del pasado, de p&esente y del (utu&o, y222 de %e- en cuando <su doble< obtiene de esta (uente *at&i-, %islu*b&es de a'uello 'ue est. (ue&a de los sentidos del ho*b&e y los t&ans*ite a cie&tas c8lulas ce&eb&ales (cuyas (unciones son desconocidas pa&a la ciencia), haciendo as) del ho*b&e un vidente, un adi%ino y un profeta-. (Lucifer, no%ie*b&e 189G, p.g2 11)2 9sta es la %e&dade&a %idencia sob&e la 'ue di&e*os aho&a algunas palab&as2 9s, po& supuesto, *uy &a&a, y tan p&eciosa co*o &a&a2 9n la lla*ada mediumnidad se da un d8bil y *al di&igido &e(le:o suyo, sob&e lo cual dice ,2 P2 5la%ats@y> <3ho&a bien; P'u8 es un m3dium4 9l t8&*ino m3dium cuando no se aplica si*ple*ente a cosas y ob:etos, supone una pe&sona po& *edio de la cual se t&ans*ite o *ani(iesta la acci1n de ot&a, los espi&itistas, 'ue c&een en las co*unicaciones con los esp)&itus desenca&nados, y 'ue 8stos pueden *ani(esta&se po& *edio de los sensiti%os o hace& 'ue 8stos t&ans*itan sus *ensa:es, *i&an la mediumnidad co*o una bendici1n y un g&an p&i%ilegio2 Nosot&os, los te1so(os, po& el cont&a&io, no c&eyendo en la co*uni1n con los esp)&itus, <al *odo de los espi&itistas<, conside&a*os este don co*o una de las *.s pelig&osas pe&tu&baciones ano&*ales de los ne&%ios2 "n *8diu* es sencilla*ente uno en cuyo ego pe&sonal o *ente te&&est&e, p&eponde&a en tanta p&opo&ci1n la lu- ast&al, 'ue i*p&egna con ella toda su constituci1n ()sica; todos sus 1&ganos po& tanto, y todas las c8lulas est.n co*etidas a esta in(luencia y su:etas a una eno&*e tensi1n ano&*al<2 (Lucifer, no%ie*b&e 189G, p.g2 18?)2 9n estos casos, la en%oltu&a ast&al del 7anas in(e&io& a 'ue he*os aludido, ha sob&epu:ado &eal*ente el &ayo *an.sico, el cual, en luga& de b&illa& po& su inte&*edio, est. oscu&ecido, despide s1lo ent&eco&tados destellos2 9stos, ilu*inando las opacas &egiones de las (o&*as ast&ales y ps)'uicas, caen, ya en una, ya en ot&a, p&est.ndoles calo& y &ealidad enga0osos, y e/t&a%iando tanto al *8diu* co*o a los 'ue lo to*an po& gu)a2 Bol%a*os a los t&es <destinos< de 'ue he*os hablado ante&io&*ente, cada uno de los cuales puede a(ecta& al 7anas in(e&io&2 9ste puede ele%a&se hacia su o&igen y (undi&se en uno con su <Pad&e en el #ielo<2 9ste t&iun(o s1lo puede obtene&se po& *edio de *uchas sucesi%as enca&naciones, consciente*ente di&igidas todas hacia este (in2 3 *edida 'ue las %idas se suceden, la natu&ale-a pu&a concue&da *.s y *.s delicada*ente con las %ib&aciones 'ue co&&esponden a los i*pulsos *an.sicos, de *odo 'ue po& g&ados %a necesitando el &ayo *an.sico cada %e- *enos de la
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g&ose&a *ate&ia ast&al pa&a %eh)culo suyo2 <Pa&te de la *isi1n del &ayo *an.sico, es lib&a&se g&adual*ente del ciego y enga0oso ele*ento, el cual, aun'ue hace de a'u8l una entidad espi&itual acti%a en este plano, lo pone, sin e*ba&go, tan en contacto con la *ate&ia, 'ue po& co*pleto obscu&ece su di%ina natu&ale-a y ento&pece su intuici1n2< (Lucifer, no%ie*b&e 189G, p.g2 182)2 Bida t&as %ida se %a desca&tando de este <ciego enga0oso ele*ento<, hasta 'ue, po& =lti*o, due0o de 6a*a, y con el cue&po &espondiendo a la *ente, el &ayo de (unde con su &adiante (ue&-a; la natu&ale-a in(e&io& se pone en a&*on)a con la supe&io&, y el 3depto se *uest&a co*pleto; el <Pad&e y el ,i:o< se han hecho uno en todos los planos, as) co*o han sido sie*p&e <uno en los cielos<2 Pa&a 8l ha concluido la &ueda de las enca&naciones; el ciclo de necesidad ha sido hollado2 9n adelante puede enca&na& a %oluntad2 pa&a p&esta& alg=n se&%icio especial a la hu*anidad o puede pe&*anece& en los planos 'ue &odeen la tie&&a, sin el cue&po ()sico, coadyu%ando a la ulte&io& e%oluci1n del globo y de la &a-a2 Puede aspi&a& en pa&te a lo alto y en pa&te tende& a lo in(e&io&2 9sta es la no&*alidad de la *asa hu*ana2 Toda %ida es un ca*po de batalla, y la batalla se lib&a en la &egi1n del 7anas in(e&io&, en donde 7anas lucha con 6a*a po& el i*pe&io del ho*b&e2 P&esto la aspi&aci1n hacia lo alto, %ence; las cadenas de los sentidos se &o*pen, y el 7anas in(e&io&, con el &esplando& de su o&igen, &e*onta su %uelo con g&an i*pulso desp&eciando los luga&es te&&est&es2 Pe&o RayJ bien p&onto se cansan sus alas y se debilitan y pliegan, y cesan de bati& el ai&e; entonces el a%e &eal, cuyo %e&dade&o &eino est. en las altu&as, desciende pesada*ente ot&a %e- al pantano te&&est&e pa&a se& encadenada po& 6a*a2 #uando el pe&)odo de la enca&naci1n te&*ina y las pue&tas de la *ue&te cie&&an el ca*ino de la %ida te&&est&e P'u8 sucede al 7anas in(e&io& en el caso 'ue esta*os conside&ando222Q Poco despu8s de la *ue&te del cue&po ()sico, ama!Manas 'ueda en libe&tad y pe&*anece po& alg=n tie*po en el plano ast&al, &e%estido con un cue&po de la *ate&ia p&opia de este plano2 !e 8ste se sepa&a g&adual*ente todo lo 'ue ha pe&*anecido pu&o y sin *ancha del &ayo *an.sico, 'ue %uel%e a su (uente, lle%ando consigo a'uellas e/pe&iencias de su %ida de natu&ale-a tal, 'ue puedan se& asi*iladas po& el ego supe&io&2 7anas entonces %uel%e as) a se& nue%a*ente uno, y uno pe&*anece du&ante el pe&)odo 'ue t&anscu&&e ent&e dos enca&naciones2 9l ego *an.sico, unido a 3t*a 5uddhi, los dos p&incipios *.s ele%ados de la constituci1n hu*ana, de los 'ue a=n no he*os t&atado, pasa al estado de conciencia de%ach.nica, descansando, as) co*o descansa*os en el sue0o, de las (atigas, de las luchas de la %ida po& 'ue ha pasado, &odeado de sue0os %entu&osos, *ati-ados y poblados de las e/pe&iencias de la =lti*a %ida te&&est&e2 9stas son lle%adas a la conciencia *an.sica po& el &ayo in(e&io& &et&ot&a)do a su (uente y hacen del estado de%ach.nico una continuaci1n de la %ida te&&est&e, pe&o sin sus pesa&es, co*ple*ento solo de los deseos y aspi&aciones pu&as y nobles de la %ida en la tie&&a2 La (&ase po8tica de 'ue <la *ente c&ea su p&opio cielo<, es *.s %e&dade&a de lo 'ue *uchos han podido i*agina&; pues en todas pa&tes el ho*b&e es lo 'ue piensa, y en el estado de%ach.nico la *ente 'ueda lib&e de la g&ose&a *ate&ia ()sica 'ue le si&%e de inst&u*ento en el plano ob:eti%o2 9l pe&)odo de%ach.nico es el tie*po pa&a la asi*ilaci1n de las e/pe&iencias de la %ida, en 'ue se &establece el e'uilib&io antes de co*en-a& una nue%a :o&nada2 9s la noche 'ue sucede al d)a de la %ida te&&est&e; el lado opuesto de la *ani(estaci1n ob:eti%a2 La pe&iodicidad a'u), co*o en todas pa&tes, en la natu&ale-a, es (lu:o y &e(lu:o, pulsaci1n y &eposo, el &it*o de la Bida uni%e&sal2 9l estado de conciencia de%ach.nica tiene di%e&sa du&aci1n, p&opo&cional al g&ado de e%oluci1n alcan-ado2 9l t8&*ino *edio del !e%ach.n,

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pa&a la gene&alidad de los ho*b&es bastante e%olucionados pa&ece se& de unos *il 'uinientos a0os2 7ient&as tanto, a'uella po&ci1n de la i*pu&a %estidu&a del 7anas in(e&io& 'ue pe&*anece pegada al 6a*a, da al 6a*a4Rupa2 (Rupa es (o&*a o cue&po, po& lo tanto 6a*a4 Rupa es cue&po de 6a*a) cie&ta con(usa conciencia, una *e*o&ia inte&&u*pida de los sucesos de la %ida =lti*a2 Si las pasiones y e*ociones (ue&on intensas y el ele*ento *an.sico d8bil, du&ante el pe&)odo de enca&naci1n, el 6a*a4Rupa esta&. (ue&te*ente %igo&i-ado, y su acti%idad pe&sisti&. po& la&go tie*po despu8s de la *ue&te del cue&po2 7ost&a&. ta*bi8n conside&able conciencia, en p&opo&ci1n al do*inio e:e&cido sob&e el &ayo *an.sico po& los %igo&osos ele*entos @.*icos y al tie*po 'ue haya pe&*anecido *e-clado con ellos2 Si, po& el cont&a&io, la =lti*a %ida2 estu%o ca&acte&i-ada po& las cualidades *entales y po& la pu&e-a, *.s bien, 'ue po& la pasi1n, el 6a*a4Rupa, poco %igo&i-ado, se&. un p.lido si*ulac&o de la pe&sona a 'ue pe&teneci1, y decae&., se desinteg&a&. y pe&ece&. antes de 'ue t&anscu&&a *ucho tie*po2 9l <(antas*a< antes *encionado (%8ase el n=*e&o ante&io& de nuest&a R9BIST3) se co*p&ende&. aho&a, co*pleta*ente2 Puede 2*ost&a& una inteligencia *uy conside&able, si el ele*ento *an.sico est. toda%)a p&esente en g&an pa&te, siendo este el caso del 6a*a4 Rupa de natu&ale-a *uy ani*al y de pode&osa aun'ue g&ose&a, inteligencia; pues la inteligencia, actuando en una potente pe&sonalidad @.*ica, se&. e/t&e*ada*ente tue&te y en8&gica, aun'ue no sutil ni delicada, y el (antas*a de se*e:ante pe&sona, toda%)a *.s %itali-ado po& las co&&ientes *agn8ticas de pe&sonas %i%as, puede *ost&a& *ucha habilidad intelectual de ba:o tipo2 Pe&o este (antas*a no tiene conciencia; est. p&i%ado de buenos i*pulsos y tiende a la desinteg&aci1n; las co*unicaciones con 8l s1lo pueden tene& *alas consecuencias, ya po&'ue p&olonga la %italidad de a'u8l po& la co&&iente 'ue abso&be de los cue&pos y de los ele*entos @.*icos de los %i%os, ya po&'ue agota la %italidad de estas pe&sonas, *ancill.ndolas con cone/iones ast&ales de una clase 'ue no es de desea&2 Ni debe ol%ida&se ta*poco 'ue, aun sin asisti& a sesiones espi&itistas, pueden las pe&sonas %i%as ent&a& en contacto &ep&obable con estos <(antas*as< @.*icos2 #o*o ya se ha dicho, son at&a)dos a los luga&es en donde la pa&te ani*al del ho*b&e obtiene p&incipal*ente su p&o%isi1n; las tabe&nas, las casas de :uego, los bu&deles y los sitios se*e:antes, est.n llenos del *.s %il *agnetis*o, son %1&tices cenagosos de co&&ientes *agn8ticas del tipo *.s in*undo2 9stos2 sitios at&aen *agn8tica*ente los <(antas*as< 'ue se aglo*e&an en estos to&bellinos ps)'uicos de todo lo 'ue es te&&est&e y sensual2 Bi%i(icados po& co&&ientes tan a(ines a las suyas p&opias, los 6a*a4Rupa se hacen *.s acti%os y potentes, i*p&egnados con la e*anaci1n de las pasiones y deseos 'ue ya no pueden satis(ace& ()sica*ente; sus co&&ientes *agn8ticas dan *ayo& (ue&-a a las co&&ientes si*ila&es de las pe&sonas %i%as, sigui8ndose alte&nati%a*ente la acci1n y la &eacci1n; po& lo 'ue las natu&ale-as ani*ales de los %i%os se hacen *.s pode&osas y *enos su:etas al (&eno de la %oluntad, %iniendo a se& :uguete de estas (ue&-as del *undo @.*ico2 6a*a4Lo@a (de lo2a, 'ue signi(ica luga& y, po& tanto luga& de 6a*a), es un no*b&e usado a *enudo pa&a designa& este plano del *undo ast&al a 'ue pe&tenecen estos <(antas*as<D, del 'ue i&&adian co&&ientes *agn8ticas de ca&.cte& pon-o0oso, co*o se desp&enden de una casa apestada de g8&*enes de en(e&*edades 'ue pueden a&&aiga& y desa&&olla&se en el te&&eno p&opio de un cue&po ()sico, pob&e de %italidad2 9s *uy posible 'ue *uchos, al lee& estas *ani(estaciones, digan 'ue la Teoso()a es la &eno%aci1n de las supe&sticiones de la 9dad 7edia2 y 'ue conduce a te&&o&es i*agina&ios2 La Teoso()a e/plica las supe&sticiones de a'uella2 8poca y *uest&a los hechos natu&ales en 'ue se (undaban, de los cuales de&i%aban su %e&acidad2 Si e/isten en la natu&ale-a ot&os planos
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distintos del ()sico, ninguna clase de &a-ona*ientos pod&. lib&a*os de ellos, y la c&eencia en su e/istencia &eapa&ece&. constante*ente; pe&o el conoci*iento les asigna&. su puesto inteligible en el o&den uni%e&sal y pond&. coto a la supe&stici1n po& *edio de una e/acta co*p&ensi1n de su natu&ale-a y de las leyes, ba:o las cuales (uncionan2 Recu8&dese 'ue las pe&sonas cuya conciencia est. no&*al*ente en el plano ()sico, pueden ab&o'uela&se cont&a las in(luencias no deseadas, *anteniendo li*pias sus *entes y (ue&tes sus %oluntades2 La *e:o& *ane&a de de(ende*os de las en(e&*edades, es *antene& nuest&os cue&pos en %igo&osa salud; no pode*os p&ese&%a*os de g8&*enes in%isibles, pe&o pode*os i*pedi& 'ue nuest&os cue&pos sean te&&eno ap&opiado pa&a el a&&aigo y desa&&ollo de los *is*os2 3s) co*o no tene*os necesidad de pone*os delibe&ada*ente en el ca*ino de la in(ecci1n, no debe*os coloca&nos al alcance de estos g8&*enes *alignos del plano ast&al2 Pode*os i*pedi& la (o&*aci1n del te&&eno 6a*a4*an.sico en 'ue puedan a'u8llos ge&*ina& y desa&&olla&se, pe&o no tene*os necesidad de i& a luga&es co&&o*pidos, ni alenta& delibe&ada*ente las tendencias &ecepti%as y *ediu*n)*icas2 "na %oluntad potente y acti%a y un co&a-1n pu&o, son nuest&o *e:o& escudo2 Lueda aho&a la te&ce&a posibilidad pa&a 6a*a47anas, a la cual debe*os p&esta& nuest&a atenci1n; es la sue&te de 'ue se ha hablado antes, co*o <te&&ible en sus consecuencias<, 'ue puede cabe& al <p&incipio 6a*a4*an.sico<2 Puede separarse de su fuente, + hacerse uno con ama, en lugar de fundirse con el Manas superior. 9sto es a(o&tunada*ente un suceso *uy &a&o; tan &a&o en un polo de la %ida hu*ana, co*o lo es en el ot&o la co*pleta &euni1n con el 7anas supe&io&2 Pe&o la posibilidad e/iste, y tiene 'ue se& t&atada2 La pe&sonalidad puede se& tan do*inada po& 6a*a, 'ue en la lucha ent&e los ele*entos @.*ico y *an.sico, la %icto&ia puede 'ueda& po& el p&i*e&o2 9l 7anas in(e&io& puede se& escla%i-ado de tal *odo, 'ue su esencia puede, po& deci&lo as), llega& a adelga-a&se *.s y *.s con el (&ote y tensi1n constantes, hasta 'ue al (in, el continuo abandono a las insinuaciones de los deseos, da el consiguiente (&uto, y el delgado eslab1n 'ue une al 7anas supe&io& al in(e&io&, el <hilo de plata 'ue lo ata a su 7aest&o<, se &o*pe en dos2 9ntonces, du&ante la %ida te&&est&e, el #uate&na&io in(e&io& es a&&ancado de la T&iada a 'ue estaba unido, y la natu&ale-a supe&io& se sepa&a po& co*pleto de la in(e&io&2 9l se& hu*ano se desga&&a en dos; el b&uto ha &oto la su:eci1n, y, puesto en libe&tad, se lan-a desen(&enado, lle%.ndose consigo &e(le:os de a'uella lu- *an.sica 'ue debi1 habe& sido su gu)a po& el desie&to de la %ida2 9s un b&uto *ucho *.s pelig&oso 'ue sus se*e:antes del *undo ani*al, 'ue no han %e&i(icado su e%oluci1n, p&ecisa*ente po& los (&ag*entos 'ue en el e/isten de la *ente supe&io& del ho*b&e2 Se*e:ante se&, hu*ano po& la (o&*a, pe&o b&uto po& natu&ale-a; hu*ano en apa&iencia, pe&o e/ento de piedad, de a*o& y de :usticia, puede encont&a&se en las &euniones de los ho*b&es, co&&o*pido en %ida, una cosa 'ue hace est&e*ece& con la *.s p&o(unda y desespe&ada co*pasi1n2 PLu8 sue&te le cabe despu8s 'ue ha sonado la (=neb&e ca*panaQ S1lo le &esta deshace&se a la pe&sonalidad 'ue a &oto as) con los p&incipios =nicos 'ue pod)an da&le la in*o&talidad; pe&o aun pe&siste po& alg=n tie*po2 9l 6a*a4Rupa de un se& se*e:ante, es una entidad de te&&ible pode&, y tiene la peculia&idad =nica de &eenca&na&se en el *undo de los ho*b&es2 No es un *e&o <(antas*a< en %)as de desinteg&a&se; ha &etenido en sus pliegues de*asiada pa&te del ele*ento *an.sico, pa&a 'ue se %e&i(i'ue tal desco*posici1n natu&al en el espacio2 9s una entidad bastante independiente, obscu&a en %e- de &adiante; con lla*a *an.sica in*unda, en %e- de pu&i(icado&a; capa- de %esti&se nue%a*ente la t=nica de ca&ne y habita& co*o ho*b&e ent&e
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los ho*b&es2 Tal ho*b&e, si esta palab&a pudie&a aplica&se a la nue%a en%oltu&a con el b&uto en el inte&io&, pasa po& un pe&)odo de %ida te&&est&e, siendo ene*igo natu&al de todos los 'ue son toda%)a no&*ales en su hu*anidad2 Sin ot&os instintos 'ue los del ani*al, i*pulsado sola*ente po& la pasi1n y nunca po& la e*oci1n tan si'uie&a, con una astucia sin &i%al ent&e los b&utos, con una pe&%e&sidad delibe&ada pa&a t&a*a& el *al de *odo desconocido a los *e&os i*pulsos natu&ales y (&ancos del *undo ani*al, la entidad 6a*a4&=pica &eenca&nada llega al ideal de la abyecci1n2 Tales son los 'ue *anchan las p.ginas de la hu*ana histo&ia, co*o *onst&uos de ini'uidad 'ue nos ate&&an de cuando en cuando, haci8ndonos e/cla*a& estupe(actos> <P9s 8ste un se& hu*anoQ< !escendiendo *.s y *.s en cada sucesi%a enca&naci1n, la (ue&-a del *al se %a des%aneciendo g&adual*ente; tal pe&sonalidad pe&ece as), sepa&ada co*o est. de la (uente de la %ida2 +inal*ente se desinteg&a, si&%iendo sus .to*os pa&a ot&as (o&*as de %ida; pe&o co*o entidad sepa&ada de:a de e/isti&2 9s una cuenta desp&endida del hilo de la %ida, y el ego in*o&tal 'ue enca&n1 en a'uella pe&sonalidad, ha pe&dido la e/pe&iencia de a'uella enca&naci1n; no ha &ecogido cosecha alguna de a'uella sie*b&a de %ida2 Su &ayo no ha &epo&tado nada; el t&aba:o de la %ida en a'uel naci*iento ha sido un (&acaso total, del 'ue nada 'ueda pa&a se& te:ido en la u&di*b&e de su p&opio ete&no se&2 FORMAS ASTRALES DEL CUARTO !UINTO PRINCIPIO

9l estudiante hab&. co*p&endido ya 'ue <cue&po ast&al< es un t8&*ino 'ue puede aplica&se a di(e&entes (o&*as2 Se&., pues, con%eniente en este punto, hace& un &esu*en de los tipos ast&ales 'ue pe&tenecen al cua&to y 'uinto p&incipios2 !u&ante la %ida puede p&oyecta&se un cue&po ast&al (o&*ado, co*o lo indica su no*b&e, de *ate&ia ast&al; pe&o di(e&enci.ndose del Linga Sa&i&a, en 'ue est. dotado de inteligencia y en 'ue puede %ia:a& a g&andes distancias del cue&po ()sico a 'ue pe&tenece2 !esg&aciada*ente ning=n no*b&e especial ha sido hasta aho&a asignado a esta entidad; se la lla*a a *enudo <el ast&al< con g&an con(usi1n del estudiante, 'ue natu&al*ente lo to*a po& el2 Linga Sa&i&a2 9sta (o&*a 'ue lla*a&8 el Rupa4@a*a4*an.sico a (alta de no*b&e *e:o&, es p&oyectado inconsciente*ente po& los *8diu*s y sensiti%os du&ante el sue0o o estado sona*b=lico2 Puede %ia:a& con la &apide- del pensa*iento a un sitio distante; puede &ecoge& i*p&esiones de los ob:etos 'ue la &odean; puede &et&ot&ae& estas i*p&esiones al cue&po ()sico y po& *edio de 8ste, cuando se halla toda%)a en estado sona*b=lico, puede co*unica&las a ot&as pe&sonas; pe&o, co*o &egla gene&al, cuando el sensiti%o %uel%e de a'uel estado, el ce&eb&o no &etiene lo 'ue en tal situaci1n &ecibe; ning=n &ast&o 'ueda <en la *e*o&ia< de las e/pe&iencias as) ad'ui&idas2 3lgunas %eces, aun'ue &a&as, el Rupa4@a*a4*an.sico puede a(ecta& su(iciente*ente al ce&eb&o con las %ib&aciones 'ue p&oduce, hasta de:a& en 8l una i*p&esi1n du&ade&a; entonces el sensiti%o puede aco&da&se de los conoci*ientos ad'ui&idos du&ante el estado sona*b=lico2 9l Rupa4@a*a4*an.sico, es el agente inconsciente de 'ue se si&%en los cla&i%identes cuando su %isi1n no se ci&cunsc&ibe *e&a*ente a la lu- ast&al2 9sta (o&*a ast&al puede &eal*ente %ia:a& entonces a le:anos sitios y apa&ece&se a pe&sonas sensiti%as o 'ue, casual*ente, se encuent&en en un estado ne&%ioso ano&*al2 3lgunas %eces, cuando est. d8bil*ente dotada de conciencia, se les apa&ece co*o una (o&*a %aga*ente conto&neada, 'ue no &epa&a en lo 'ue la &odea2 9sta (o&*a ha apa&ecido al ap&o/i*a&se la *ue&te, en sitios distantes de la pe&sona *o&ibunda, a a'uellos 'ue est.n est&echa*ente unidos a ella po& los
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la-os de la sang&e o &elacionados po& co&&ientes de a*o& o de odio2 9n los casos en 'ue estas (o&*as est.n dotadas de *.s ele%ada ene&g)a, pueden de*ost&a& inteligencia y e*oci1n; as) se ha %isto algunas %eces a *ad&es *o&ibundas 'ue han %isitado a sus hi:os 'ue &esid)an a distancia y han hablado en sus =lti*os *o*entos de lo 'ue hab)an %isto y hecho2 9ste Rupa4 @a*a4*an.sico se desp&ende en *uchos casos de en(e&*edad, cual sucede al doble et8&eo, as) en el sue0o co*o en el estado sona*b=lico2 La inacti%idad del cue&po ()sico es condici1n pa&a estos %ia:es ast&ales2 9ste Rupa4@a*a4*an.sico suele, de cuando en cuando, apa&ece&se en sesiones espi&itistas, dando luga& a algunos de los (en1*enos *.s intelectuales 'ue se %e&i(ican2 No debe se& con(undido con el 6a*a4Rupa o (antas*a ya su(iciente*ente (a*ilia& al lecto&, siendo sie*p&e 8ste los &estos @.*icos o 6a*a4*an.sicos de una pe&sona *ue&ta, *ient&as 'ue el cue&po de 'ue t&ata*os aho&a, es la p&oyecci1n de un doble ast&al de una pe&sona %i%a2 "na (o&*a *.s ele%ada de cue&po ast&al, pe&tenece al 7anas supe&io&, conocido co*o el 7aya%i4Rupa o Scue&po de ilusi1n<2 9l 7aya%i4Rupa es un cue&po ast&al (o&*ado po& la %oluntad consciente y di&ecta del 3depto; puede o no pa&ece&se a su cue&po ()sico, pues 8l le da cual'uie& (o&*a, seg=n con%enga a los p&op1sitos a cuyos (ines lo p&oyecta2 9l 3depto t&ans(ie&e a este 7aya%i4Rupa su conciencia ente&a, sus p&incipios supe&io&es; %i%e en 8l de hecho du&ante el tie*po de la p&oyecci1n, co*o si (ue&a su cue&po ()sico, de:ando a 8ste en estado de leta&go, con las (unciones suspendidas en el =lti*o g&ado de %italidad2 9l 3depto puede %ia:a& as) adonde 'uie&e, sin la ca&ga de su cue&po ()sico, en el pleno uso de todas sus (acultades, con pe&(ecta conciencia2 ,ace el 7aya%i4Rupa %isible o in%isible a %oluntad en el plano ()sico; la (&ase usada con (&ecuencia po& los chelas y ot&os de %e& a un 3depto <en su ast&al<, 'uie&e deci& 'ue los ha %isitado en su 7aya%i4Rupa2 Si le place, puede hace&lo indistinguible de su cue&po ()sico, caliente y &esistente al tacto, pudiendo conse&%a& e/acta*ente lo *is*o 'ue el ho*b&e ()sico2 Pe&o el pode& de (o&*a& as) el %e&dade&o 7aya%i4Rupa, est. li*itado a los adeptos y a los chelas a%an-ados; no puede %e&i(ica&se po& el estudiante ine/pe&to, po& *.s ps)'uica 'ue sea su natu&ale-a; pues2 es una c&eaci1n *an.sica y no ps)'uica, y sola*ente ba:o la inst&ucci1n de un Mu&u, puede el #hela ap&ende& a (o&*a& y usa& el <cue&po de ilusi1n<2

EL MANAS SUPERIOR 9l Pensado& in*o&tal, co*o ya hab&. co*p&endido el lecto&, no puede *ani(esta&se sino *uy poco en el plano ()sico du&ante el estado actual de la e%oluci1n hu*ana2 Sin e*ba&go, pode*os obtene& %islu*b&es de los pode&es 'ue en 8l &esiden, tanto *.s, cuanto 'ue encont&a*os esos pode&es, <ap&isionados y li*itados<, es %e&dad, pe&o sin e*ba&go, e/isten en el 7anas in(e&io&2 3s) he*os %isto ya 'ue el 7anas in(e&io& es <el 1&gano del lib&e albed&)o en el ho*b&e ()sico2< 9l lib&e albed&)o &eside en el 7anas *is*o, en el 7anas, el hi:o de 7ahat, la 7ente uni%e&sal2 !el 7anas p&ocede el senti*iento de libe&tad, el conoci*iento de 'ue pode*os gobe&na*os a nosot&os *is*os; en &ealidad el conoci*iento de 'ue nuest&a natu&ale-a supe&io& puede di&igi& a la in(e&io&, po& *.s 'ue 8sta se &ebele y &esista2 "na %e- 'ue nuest&a conciencia se identi(ica con 7anas en %e- de 6a*a, la natu&ale-a in(e&io& se con%ie&te en un ani*al sob&e el 'ue cabalga*os, de:ando de se& el yo2
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Todas sus de(ensas y todos sus es(ue&-os pa&a do*ina&, tienen luga& entonces (ue&a de nosot&os, no en nosot&os, y acaba*os po& en(&ena&lo y su:eta&lo, co*o en(&ena*os y &educi*os a nuest&a %oluntad un &ebelde co&cel2 Sob&e esta cuesti1n de lib&e albed&)o cita&8 lo 'ue sigue de un a&t)culo *)o 'ue apa&eci1 en el Path* <La %oluntad no condicionada es la =nica 'ue puede se& absoluta*ente lib&e; lo no condicionado y lo absoluto son uno> todo lo 'ue es condicionado tiene 'ue se& &elati%o po& %i&tud de esta *is*a condici1n y, po& tanto, li*itado en pa&te2 #o*o esta %oluntad p&oduce el "ni%e&so, %iene a se& condicionada po& las leyes de su p&opia *ani(estaci1n2 Las entidades *an.sicas son di(e&enciaciones de esta %oluntad, condicionadas todas po& la natu&ale-a de su potencia de *ani(estaci1n; pe&o a la %e- 'ue condicionadas e/te&io&*ente, son lib&es dent&o de su p&opia es(e&a de acti%idad, siendo as) la i*agen, en su *undo p&opio, de la %oluntad uni%e&sal en el "ni%e&so2 3ho&a bien; co*o esta %oluntad, ob&ando en cada plano sucesi%o, se c&istali-a *.s y *.s densa*ente co*o *ate&ia, la *ani(estaci1n est. acondicionada po& el *ate&ial sob&e 'ue act=a, *ient&as, 'ue, &elati%a*ente al *ate&ial es lib&e2 !e este *odo la libe&tad inte&na apa&ece en la conciencia en cada estado de la e%oluci1n; *ient&as 'ue po& ot&o lado, la in%estigaci1n ense0a 'ue esta libe&tad (unciona dent&o de los l)*ites del plano de *ani(estaci1n en 'ue act=a2 9s due0a de in(lui& sob&e el plano in(e&io&, si bien est. &est&ingida en cuanto a su *ani(estaci1n po& la *ane&a con 'ue dicho plano in(e&io& &esponde a sus i*pulsos2 3s) el 7anas supe&io&, en 'uien &eside el lib&e albed&)o po& lo 'ue &especta al cuate&na&io in(e&io&, siendo el hi:o de 7ahat, el te&ce& Logos, la palab&a, esto es, la %oluntad en *ani(estaci1n, est. coa&tado en su acci1n, dent&o de nuest&a natu&ale-a in(e&io&, po& la pe&e-a de la pe&sonalidad en &esponde& a sus i*pulsos2 9n el *is*o 7anas in(e&io& su*e&gido en esta pe&sonalidad, &eside la %oluntad 'ue nos es (a*ilia&, do*inada po& las pasiones, po& los apetitos, po& los deseos, po& las i*p&esiones 'ue %ienen de a(ue&a; pe&o, sin e*ba&go, es capa- de a(i&*a&se a s) *is*o en *edio de todo, po& %i&tud de su natu&ale-a esencial, pues en uno con el ego supe&io& de 'uien es el &ayo2 9s lib&e en &elaci1n a todo lo 'ua le es in(e&io&; puede actua& sob&e 6a*a y sob&e el cue&po ()sico po& *ucha e/to&si1n e i*pedi*ento 'ue su(&a su co*pleta e/p&esi1n a causa de la &ude-a del *ate&ial sob&e 'ue ope&a2 Si la %oluntad (uese *e&o p&oducto del cue&po ()sico, de los deseos y de las pasiones, Pde d1nde p&o%end&)a el senti*iento del <yo< 'ue puede :u-ga&, decidi& y %ence&Q 9lla act=a desde un plano *.s ele%ado; es &egia, en lo 'ue toca al in(e&io&, sie*p&e 'ue &ecla*a los de&echos de su &eal esti&pe; y la *is*a lucha pa&a a(i&*a&se a s) *is*a es el *e:o& testi*onio de 'ue es lib&e po& natu&ale-a2 3s), pasando a planos in(e&io&es, encont&a*os en cada g&ado la2 libe&tad co&&espondiente a los supe&io&es, gobe&nando los in(e&io&es, pe&o, sin e*ba&go, cohibida su *ani(estaci1n en 8stos2 Si t&oca*os el p&ocedi*iento y pa&ti*os de aba:o a&&iba, la *is*a %e&dad se *ani(iesta2 #a&gad de cadenas los *ie*b&os de un ho*b&e y el du&o hie&&o se&. un i*pedi*ento pa&a la *ani(estaci1n de la (ue&-a *uscula& y ne&%iosa de 'ue a'u8llos est.n dotados; no po& eso de:a&)a de e/isti& la (ue&-a; s1lo est. coa&tada su acti%idad en a'uel *o*ento2 La (ue&-a puede *ost&a&se en los *is*os es(ue&-os 'ue hace pa&a &o*pe& las cadenas 'ue la coh)ben; no hay pode& en el hie&&o pa&a pone& t&abas a la lib&e a(i&*aci1n de la ene&g)a *uscula&, aun'ue el (en1*eno de la *oci1n sea i*pedido2 Pe&o aun cuando la ene&g)a de 'ue t&at.ba*os no pueda se& gobe&nada po& la natu&ale-a ()sica 'ue le es in(e&io&, su consu*o est. dete&*inado po& el p&incipio @.*ico, y las pasiones y deseos pueden i*pulsa&la, di&igi&la y pone&la t&abas2 La ene&g)a ne&%iosa y *uscula& no puede gobe&na& las pasiones y deseos, 'ue son lib&es po& lo 'ue a ellas se &e(ie&e, siendo 8sta dete&*inada po& su inte&%enci1n2 Pe&o 6a*a puede, a su %e- se& di&igido, en(&enado y
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dete&*inado po& la %oluntad; con &elaci1n al p&incipio *an.sico est. su:eto, no es lib&e; de a'u) el senti*iento de libe&tad al escoge& el deseo 'ue ha de se& satis(echo o el acto 'ue ha de se& e:ecutado #o*o el 7anas in(e&io& gobie&na a 6a*a, el cuate&na&io in(e&io& to*a su debida posici1n de inst&u*ento de la T&iada supe&io&, siendo dete&*inado po& una %oluntad 'ue &econoce co*o supe&io&, y 'ue es lib&e po& lo 'ue a 8l &especta2 3'u) se le ocu&&i&. p&egunta& a *uchos> <y en cuanto a la %oluntad del 7anas supe&io& Pes a su %e- dete&*inada po& lo 'ue est. enci*a de ella, as) co*o es lib&e &especto a lo 'ue est. po& deba:oQ Pe&o he*os llegado a un punto en donde la inteligencia nos (alta y en donde la lengua no e/p&esa (.cil*ente lo 'ue el esp)&itu siente en tan ele%adas altu&as2 S1lo de una *ane&a con(usa pode*os da&nos cuenta 'ue all), co*o en todas pa&tes, la %e&dade&a libe&tad tiene 'ue esta& en a&*on)a con la ley, y 'ue la co&dial aceptaci1n del papel de actua& co*o canal de la %oluntad uni%e&sal, debe uni& en uno la pe&(ecta libe&tad y la pe&(ecta obediencia2 9ste es %e&dade&a*ente un p&oble*a oscu&o y di()cil; pe&o el estudiante encont&a&. *ucha lu- en 8l, *editando sob&e los conceptos antes e/p&esados2 t&o de los pode&es pe&tenecientes al 7anas supe&io&, y 'ue se *ani(iesta en los planos in(e&io&es, en a'uellas pe&sonas en 'uienes el 7anas supe&io& do*ina consciente*ente, es el de la c&eaci1n de (o&*as po& *edio de la %oluntad2 La !oct&ina Sec&eta lo lla*a 6&iyasa@ti2 9l *iste&ioso pode& del pensa*iento, en %i&tud del cual p&oduce &esultados e/te&nos pe&ceptibles po& su p&opia inhe&ente ene&g)a2 Los antiguos sosten)an 'ue cual$uier idea se puede manifestar e5teriormente si la atencin se concentra profundamente en ella# asimismo una determinacin intensa de la voluntad puede ser seguida por los resultados $ue se apetecen. (Bol2 I, p.g2 29?)2 9ste es el sec&eto de toda %e&dade&a S*agia<; y co*o el asunto es i*po&tante y la ciencia occidental est. e*pe-ando a toca& sus l)*ites, consag&a&8 *.s adelante una secci1n sepa&ada a su conside&aci1n, pa&a no &o*pe&, po& aho&a, la continuidad del bos'ue:o dado a'u) sob&e los p&incipios2 Ta*bi8n nos ense01 ,2 P2 5la%ats@y, 'ue 7anas o el ego supe&io&, co*o <pa&te de la esencia de la Mente 6niversal, es incondicional*ente o*nisciente en su p&opio planoN y 'ue <es el %eh)culo de todo conoci*iento del pasado, del p&esente y del (utu&o<2 #uando esta entidad in*o&tal puede, po& *edio de su &ayo, el 7anas in(e&io&, in(lui& en el ce&eb&o de un ho*b&e, este ho*b&e *ani(iesta cualidades ano&*ales; es un genio o un p&o(eta2 Las condiciones del don p&o(8tico est.n establecidas co*o sigue> Las p&i*e&as (las %isiones del %e&dade&o p&o(eta), pueden obtene&se po& uno de estos dos *edios> (3) con la condici1n de pa&ali-a& a %oluntad la memoria y la acci1n independiente e intuiti%a de todos los 1&ganos *ate&iales y aun de las celdas del cue&po, acto 'ue es (.cil cuando la lu- del ego supe&io& ha consu*ido y subyugado pa&a sie*p&e la natu&ale-a pasional del ego in(e&io&, lo cual supone un 3depto; y (5) se& la &eenca&naci1n de uno 'ue en su %ida ante&io& haya llegado al estado de santidad del Kogui, po& *edio de una e/t&e*ada pu&e-a y de es(ue&-os hechos en la %e&dade&a di&ecci1n2 9/iste ta*bi8n una te&ce&a posibilidad de alcan-a& en *)sticas %isiones el plano del 7anas supe&io&; pe&o es casual y no depende de la %oluntad del %idente, sino de la debilidad e/t&e*a y del estado de ani'uila*iento del cue&po *ate&ial po& causa de en(e&*edades y su(&i*ientos2 La %idente de P&e%o&st (ue un e:e*plo de esta =lti*a especie; y Iacob 5oeh*e de la segunda catego&)a2 (Lucifer, no%ie*b&e 189G, p.g2 18?)2 9l lecto& esta&. aho&a en disposici1n de hace&se ca&go de la di(e&encia 'ue e/iste ent&e las (unciones del ego supe&io& y las de su &ayo2 9l genio, 'ue %e en luga& de a&gu*enta&, pe&tenece al ego supe&io&; la %e&dade&a intuici1n es una de sus (acultades2 La &a-1n, la cualidad de pensa& y de conside&a&, 'ue coo&dina los hechos &eunidos po& la obse&%aci1n, 'ue
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co*pa&a los unos con los ot&os, 'ue hace deducciones y saca las consecuencias o conclusiones, &ep&esenta el e:e&cicio del 7anas in(e&io& po& *edio del apa&ato ce&eb&al; su inst&u*ento es el &aciocinio; po& inducci1n sube de lo conocido a lo desconocido, const&uyendo hip1tesis; y po& deducci1n desciende despu8s a lo conocido, co*p&obando sus hip1tesis po& nue%os e/pe&i*entos2 La intuici1n, co*o se %e po& su eti*olog)a, es si*ple*ente %isi1n inte&na, un p&ocedi*iento tan di&ecto y &.pido co*o la %isi1n co&po&al2 9s el e:e&cicio de los o:os de la inteligencia, el &econoci*iento in(alible de una %e&dad p&esente en el plano *ental2 Be con ce&te-a, su %isi1n es cla&a y da sus &e(e&encias sin %acilaciones2 No puede a0adi&se p&ueba alguna a la ce&tidu*b&e de su conoci*iento, pues %a *.s all. de la &a-1n y est. po& enci*a de ella2 3 *enudo nuest&os instintos ciegos y con(usos po& causa de las pasiones y deseos, son *al lla*ados intuiciones, y un *e&o i*pulso @.*ico se conside&a co*o la subli*e %odel 7anas supe&io&2 9s necesa&io un ap&endi-a:e la&go y cuidadoso antes de 'ue esta %opueda se& &econocida con ce&te-a; pe&o de una cosa pode*os esta& co*pleta*ente segu&os> de 'ue *ient&as este*os dent&o del to&bellino de la pe&sonalidad; *ient&as 'ue la te*pestad de los apetitos y deseos &u:a al&ededo& nuest&o; *ient&as 'ue sea*os :uguete de las e*ociones, la %o- del 7anas supe&io& no pod&. llega& a nuest&os o)dos2 9l *andato del ego supe&io& no %iene en el (uego ni en el to&bellino, ni en el t&ueno ni la te*pestad; =nica*ente cuando &eina la cal*a de un silencio 'ue puede o)&se, cuando el ai&e *is*o est. in*1%il y el &eposo es p&o(undo, cuando el ho*b&e en%uel%e su cabe-a con un *anto 'ue cie&&e sus o)dos aun pa&a el silencio te&&est&e, sola*ente entonces suena la %o- 'ue es *.s t&an'uila 'ue el silencio, la %o- de su %e&dade&o yo2 Sob&e esto ha esc&ito ,2 P2 5la%ats@y lo siguiente, en 7sis sin 'elo* <3liada con la *itad de la natu&ale-a ()sica del ho*b&e est. la &a-1n 'ue le pe&*ite *antene& su sup&e*ac)a sob&e los ani*ales in(e&io&es y subyuga& la natu&ale-a a sus usos2 3liada a la pa&te espi&itual est. su conciencia, 'ue le si&%e de in(alible gu)a en *edio de los escollos de los sentidos, pues la conciencia es a'uella pe&cepci1n instant.nea del bien y el *al 'ue sola*ente puede %eni& del esp)&itu, el cual siendo una pa&te de la Sabidu&)a y Pu&e-a di%inas, es absoluta*ente pu&o y sabio2 Sus i*pulsos son independientes de la &a-1n, y sola*ente pueden *ani(esta&se de una *ane&a cla&a, cuando no est.n cohibidos po& las ba:as at&acciones de nuest&a natu&ale-a dual2 Siendo la &a-1n una (acultad de nuest&o ce&eb&o ()sico, 'ue se de(ine :usta*ente, co*o la 'ue deduce consecuencias de p&e*isas, y dependiendo po& co*pleto de la e%idencia de los sentidos, no puede se& una cualidad pe&teneciente a nuest&o di%ino esp)&itu2 9ste =lti*o sabe; de a'u) 'ue todo &a-ona*iento 'ue i*pli'ue debate y a&gu*entaci1n, se&)a in=til2 Si tal entidad debe *i&a&se co*o e*anaci1n di&ecta del ete&no 9sp)&itu de Sabidu&)a, tiene 'ue se& ta*bi8n conside&ada co*o poseedo&a de los at&ibutos p&opios de la esencia o del todo de 'ue (o&*a pa&te2 Po& esto, los antiguos te=&gos sosten)an con cie&ta l1gica, 'ue la pa&te &acional del al*a hu*ana (esp)&itu) nunca ent&aba co*pleta*ente en el cue&po del ho*b&e, sino 'ue le daba *.s o *enos so*b&a po& *edio del al*a i&&acional o ast&al, 'ue si&%e co*o un agente inte&*edia&io o *8diu* ent&e el esp)&itu y el cue&po2 9l ho*b&e 'ue ha %encido la *ate&ia lo su(iciente pa&a &ecibi& la lu- di&ecta de su &esplandeciente 8ugoeides, pe&cibe la %e&dad intuiti%a*ente y no pod&)a e&&a& en sus :uicios, a pesa& de todos los so(is*as suge&idos po& la (&)a &a-1n, po&'ue est. iluminado. !e a'u) 'ue las p&o(ec)as y %aticinios y las lla*adas inspi&aciones di%inas, sean si*ple*ente los e(ectos de esta ilu*inaci1n, p&oyectada desde lo alto po& nuest&o p&opio esp)&itu in*o&tal2< (Bol2 I, p.gs2 ?GE4?GA)2

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9ste 8ugoeides, seg=n la c&eencia de los neoplat1nicos, y seg=n las ense0an-as teos1(icas, Slan-a sus &e(le:os sob&e el ho*b&e inte&no o al*a ast&al<, ()d2 p.g2 ?1E), o seg=n la te&*inolog)a aho&a aceptada, sob&e la pe&sonalidad 6a*a4*an.sica o ego in(e&io&2 (3l lee& ,sis sin 'elo, debe tene& en cuenta el estudiante, 'ue cuando se esc&ibi1 el lib&o, la te&*inolog)a no estaba ni con *ucho te&*inada, ni si'uie&a co*o lo est. aho&a; en ,sis sin 'elo est. el p&i*e& ensayo *ode&no de t&aducci1n en lenguas occidentales de las co*plicadas ideas o&ientales; y la e/pe&iencia ha de*ost&ado 'ue *uchos de los t8&*inos 'ue se usaban pa&a dete&*ina& dos y t&es conceptos, pueden se& &educidos a uno s1lo, haci8ndose as) p&ecisos2 3s) es co*o <3l*a ast&al< debe de co*p&ende&se en el sentido a&&iba e/p&esado)2 Sola*ente cuando este ego in(e&io& llega a esta& pu&o de todo aliento de pasi1n, cuando el 7anas in(e&io& se libe&ta de 6a*a, es cuando puede el "esplandeciente hace& i*p&esi1n en 8l; ,2 P2 5la%ats@y nos dice c1*o los Iniciados se encuent&an ca&a a ca&a con su ego supe&io&2 !espu8s de habla& de la t&inidad en el ho*b&e, 8tma 4 9uddhi 4 Manas, contin=a> <#uando esta t&inidad, anticip.ndose a la uni1n (inal y t&iun(ante *.s all. de las pue&tas de la *ue&te co&po&al, se con%ie&te en unidad po& algunos segundos, pe&*ite al candidato en el *o*ento de la iniciaci1n, conte*pla& a su yo (utu&o2 3s) se habla en el Desatir pe&sa del <"no Resplandeciente<; en los (il1so(os iniciados g&iegos del 8ugoeides, %isi1n beat)(ica 'ue b&illa po& s) *is*a y &eside en la lu- pu&a, y en Po&(i&io, 'ue dice 'ue Plotino se uni1 a su <dios< seis %eces du&ante su %ida, y as) sucesi%a*ente2< (,sis sin 'elo, Bol2 II, p.gs2 11C, 11E2)2 9sta t&inidad constituida en unidad, es el <#&isto< de todos los *)sticos2 #uando en la iniciaci1n (inal se tiende al candidato en el suelo o alta& de pied&a, si*boli-ando as) la c&uci(i/i1n de la ca&ne o natu&ale-a in(e&io&, y cuando se <ha %uelto a le%anta&< de esta <*ue&te< co*o con'uistado& t&iun(ante sob&e pecado y *ue&te, entonces, en el sup&e*o *o*ento, %e delante de s) la P&esencia glo&iosa y se con%ie&te en <uno con #&isto<, es #&isto *is*o2 9n adelante puede %i%i& en el cue&po, 'ue se ha hecho su inst&u*ento obediente; se halla unido con su %e&dade&o yo, el ego supe&io&, unido a 3t*a45uddhi, y po& *edio de la pe&sonalidad en 'ue habita, *ane:a en toda su plenitud sus pode&es, co*o inteligencia in*o&tal espi&itual2 7ient&as 'ue pe&*aneci1 luchando en las &edes de la natu&ale-a in(e&io&, #&isto, el ego espi&itual, (ue c&uci(icado dia&ia*ente en 8l; pe&o en el 3depto co*pleto #&isto se ha le%antado t&iun(ante, due0o de s) *is*o y de la natu&ale-a2 La la&ga pe&eg&inaci1n del 7anas supe&io& se ha concluido; el ciclo de necesidad ha sido hollado; la &ueda del &enaci*iento ha cesado de da& %ueltas; el ,i:o del ho*b&e se ha hecho pe&(ecto po& el su(&i*iento2 ,asta 'ue este punto no sea alcan-ado, <el #&isto< es el ob:eto de toda aspi&aci1n ele%ada2 9l &ayo lucha&. sie*p&e pa&a %ol%e& a su (uente; y 7anas in(e&io& aspi&a&. constante*ente pa&a %ol%e& a se& uno con el Supe&io&2 7ient&as pe&sista esta dualidad, la continua aspi&aci1n hacia la &euni1n 'ue sienten las *.s pu&as y ele%adas natu&ale-as, es uno de los hechos *.s salientes 'ue de*uest&an la %ida inte&na, siendo esta aspi&aci1n la 'ue to*a la (o&*a de o&aci1n, de aspi&aci1n espi&itual, de <deseo hacia !ios< y de anhelo po& la uni1n con lo di%ino2 <7i al*a est. sedienta de !ios, de !ios %i%o<, e/cla*a el c&istiano ansioso; y deci&le 'ue este intenso anhelo es (=til e iluso&io, es obliga&lo a ale:a&se de 'uien conside&a incapa- de co*p&ende&; pe&o cuya insensibilidad no alte&a la &ealidad2 9l ocultista &econoce en esta e/cla*aci1n el i*pulso ine/tinguible del yo in(e&io& hacia el supe&io& del 'ue est. sepa&ado, pe&o cuya at&acci1n siente de una *ane&a %)%ida2 Lue la pe&sona o&e di&igi8ndose a 5uddha, a Bishnu, a #&isto, a la Bi&gen o al Pad&e, nada i*po&ta; estas son *e&as di(e&encias de dialecto y no de hechos esenciales2 9n todos, el ob:eto &eal es 7anas
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unido a 3t*a45uddhi %elado po& los no*b&es 'ue las %icisitudes del tie*po o de la &a-a puedan da&le; es a la %e- la :umanidad ideal y el <!ios pe&sonal<, el <!ios ho*b&e<, 'ue *encionan todas las &eligiones, el <!ios enca&nado<, el <Be&bo hecho ca&ne<, el <#&isto< 'ue nace&. en cada cual y con 'uien el c&eyente debe (undi&se en uno2 Todo esto nos conduce a los =lti*os planos, a los planos del esp)&itu, usando de esta palab&a de la 'ue tanto se abusa, s1lo en el sentido de polo opuesto a la *ate&ia; a'u) =nica*ente pode*os concebi& ideas gene&ales, pe&o no po& eso es *enos necesa&io t&ata& de asi*il.&noslas, si 'ue&e*os llega& a co*pleta&, aun'ue sea de un *odo de(iciente, nuest&o concepto del ho*b&e2

PRINCIPIOS VI

VII

ATMA BUDDHI, EL ESPRITU

#o*o co*ple*ento del pensa*iento de la secci1n ante&io&, %a*os p&i*e&a*ente a conside&a& a 3t*a45uddhi en su &elaci1n con 7anas, y despu8s pasa&e*os a un aspecto del *is*o alg=n tanto gene&al, co*o lo es la 71nada2 La desc&ipci1n *.s cla&a y *e:o& de la t&inidad hu*ana, 3t*a45uddhi47anas, puede encont&a&se en La )lave de la Teosof%a, en la 'ue ,2 P2 5la%ats@y da la de(inici1n siguiente>

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Atma, e( #a)$ inse%a#a*(e +e(


N"est#$ $ s"%#e&$ es ''''''.. Se# "ni,e#sa( ) -ni.$. Es e( Di$s /"e est0 sobre n$s$t#$s, &0s *ien /"e +ent#$ +e n$s$t#$s. Di.1$s$ e( 1$&*#e /"e .$nsi2"e sat"#a# .$n 3( s" ego interno.

E( E2$ es%i#it"a( +i,in$ '''''..

E( A(&a es%i#it"a( $ Buddhi en est#e.1a "ni4n .$n Manas e( %#in.i%i$ &enta(, sin e( ."a( n$ se#5a e2$ nin2"n$ sin$ e( ,e15."($ 0t&i.$

Manas, e( /"int$ %#in.i%i$, as5


E( E2$ inte#n$ $ s"%e#i$# es '''.. ((a&a+$ in+e%en+iente &ente +e B"++1i. E( %#in.i%i$ &enta( n$ es e( e2$ es%i#it"a(, sin$ ."an+$ ((e2a a se# "n$ .$n B"++1i''Es (a in+i,i+"a(i+a+ %e#&anente $ e( e2$ /"e se en.a#na.

3t*a, tiene, pues, 'ue se& conside&ado co*o la pa&te *.s abst&acta de la natu&ale-a del ho*b&e, el <soplo< 'ue necesita de un cue&po pa&a su *ani(estaci1n2 9s la &ealidad una 'ue se *ani(iesta en todos los planos, la esencia de la cual lodos nuest&os <p&incipios< no son sino aspectos2 La e/istencia ete&na y una de la cual p&oceden todas las cosas, 'ue enca&na uno de sus aspectos en el "ni%e&so, a'uello 'ue lla*a*os vida una, esta ete&na e/istencia &adia co*o 3t*a, el p&opio se& tanto del "ni%e&so co*o del ho*b&e; lo 'ue 8stos tienen de *.s )nti*o, su *is*o co&a-1n, a'uello a lo 'ue todo es inhe&ente2 Incapa- po& si *is*a de *ani(estaciones di&ectas en los planos in(e&io&es, es, sin e*ba&go, a'uello sin lo cual no e/isti&)an dichos planos; se &e%iste de 5uddhi, co*o su %eh)culo o m3dium, pa&a ot&as *ani(estaciones2 <5uddhi es la (acultad de &econoce& el canal po& *edio del cual el conoci*iento di%ino llega al ego; el disce&ni*iento del bien y del *al, y es asi*is*o conciencia di%ina y al*a espi&itual, %eh)culo de 3t*a2< (Doctrina Secreta, %ol2 I, p.g2, 192) Se habla de 8l a *enudo co*o del p&incipio del disce&ni*iento espi&itual2 Pe&o 3t*a4

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5uddhi, p&incipio uni%e&sal, necesita indi%iduali-aci1n pa&a pode& &euni& las e/pe&iencias y alcan-a& la conciencia2 3s) es co*o el p&incipio *ental se une a 3t*a45uddhi y se co*pleta la t&inidad2 7anas se con%ie&te en el ego espiritual, sola*ente cuando se (unde en 5uddhi; y 5uddhi se con%ie&te en el ego espiritual, s1lo cuando se une a 7anas; en la uni1n de los dos &eside la e%oluci1n del esp)&itu, o sea conciencia en todos los planos2 !e a'u) 'ue 7anas se es(ue&-a hacia 3t*a45uddhi, as) co*o el 7anas in(e&io& se es(ue&-a hacia el supe&io&; po& esto ta*bi8n en &elaci1n al 7anas supe&io&, se lla*a a *enudo a 3t*a45uddhi o 3t*a <9l Pad&e en los #ielos<, lo *is*o 'ue se ha desc&ito al 7anas supe&io& con &especto al in(e&io&2 9l2 7anas in(e&io& &ecoge e/pe&iencias 'ue lle%a& a su (uente y el 7anas supe&io& las acu*ula a lo la&go del ciclo de enca&naciones; 5uddhi se asi*la al 7anas supe&io& y 8ste, penet&ado po& la lu- .t*ica, se hace uno con este %e&dade&o Ko, y as) la t&inidad se hace unidad, el esp)&itu es consciente de s) *is*o en todos los planos y el ob:eto del uni%e&so *ani(estado 'ueda &eali-ado2 Se co*p&ende&. po& esto y po& lo dicho en la secci1n ante&io&, 'ue el 3ugoeides, o sea el #&isto, es la <(o&*a< *.s ele%ada de 'ue nos habla la Teoso()a2 3'u) llega*os al l)*ite de la (o&*a, y co*o (o&*a el 3ugoeides pe&tenece al 'uinto plano2 7.s all. de esto toda (o&*a es apa&ente*ente i*posible, pues (o&*a i*plica sepa&aci1n, y 3t*a45uddhi es uno e in%isible, es un p&incipio uni%e&sal en todo y no la indi%idual posesi1n de nadie2 Pe&o yo no tengo palab&as 'ue aplica& y 'ue puedan e/plica& o desc&ibi& lo 'ue est. (ue&a de e/plicaci1n y de desc&ipci1n2 Las palab&as &esultan desatinos; t&at.ndose de se*e:ante te*a es e*pe'ue0ece&lo y des(igu&a&lo2 Sola*ente po& *edio de una la&ga y paciente *editaci1n, puede espe&a& el estudiante llega& a senti& %aga*ente algo supe&io& a 8l, y 'ue, sin e*ba&go, se agita en lo *.s &ec1ndito de su se&; as) co*o pa&a la *i&ada di&igida (i:a*ente al p.lido (i&*a*ento de la noche apa&ece al cabo al &esplando& le:ano y d8bil de una est&ella, as) pa&a la paciente *i&ada de la %isi1n inte&na puede %eni& el tenue &ayo de lude la est&ella espi&itual, pe&o co*o si (ue&a la *e&a sugesti1n de un *undo *uy le:ano2 Sola*ente a la paciente y pe&se%e&ante pu&e-a se debe&. esa lu-; (eli- se&. po& enci*a de todas las (elicidades te&&est&es a'uel 'ue %ea aun'ue no sea *.s 'ue el p.lido &e(le:o de a'uella t&ascendental &adiaci1n2 #on tales ideas ace&ca del <esp)&itu< puede (.cil*ente co*p&ende&se el ho&&o& 'ue los te1so(os sienten ante la idea de at&ibui& a <esp)&itus< los (en1*enos t&i%iales de las sesiones espi&itistas2 Toca& ca:as de *=sica, habla& po& *edio de t&o*petas, toca& a las gentes en la cabe-a, lle%a& aco&deones al&ededo& de la habitaci1n; todas estas cosas esta&.n *uy bien pa&a entidades ast&ales, (antas*as + ele*entales; pe&o P'ui8n puede at&ibui&las a esp)&itus ent&e los 'ue tengan un concepto ap&o/i*ado de los *is*osQ Tales %ulga&i-aciones y deg&adaciones del *.s subli*e concepto 'ue el ho*b&e ha podido alcan-a& hasta el p&esente, son segu&a*ente *uy sensibles, y de espe&a& es 'ue antes de *ucho ocupen estos (en1*enos su debido luga&; esto es, el de testi*onio de 'ue la idea 'ue tienen los *ate&ialistas del "ni%e&so es i*p&opia, en luga& de ele%a&los a la posici1n 'ue no les co&&esponde, de p&uebas de la e/istencia del esp)&itu2 Ning=n (en1*eno ()sico ni intelectual puede se& p&ueba de la e/istencia del esp)&itu2 Sola*ente al esp)&itu puede *ost&a&se el esp)&itu2 No se puede p&oba& un postulado de 9uclides a un pe&&o; ni pod8is p&oba& 3t*a45uddhi a 6a*a ni al 7anas in(e&io&2 3s) 'ue ascenda*os nuest&a %ista se ensancha&., y cuando este*os en la ci*a de la 7onta0a santa, las llanu&as del esp)&itu se e/tende&.n delante de nuest&a %isi1n2

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LA M6NADA EN EVOLUCI6N Lui-.s pueda obtene& el estudiante un concepto algo *.s de(inido de 3t*a45uddhi, si conside&a sus (unciones co*o 71nada en e%oluci1n2 3ho&a bien; 3t*a45uddhi es id8ntica al 3l*a sup&e*a uni%e&sal 'ue es un aspecto de la <Ra)- desconocida<, de la e/istencia una2 #uando la *ani(estaci1n p&incipia, la 71nada <desciende dent&o de la *ate&ia<, pa&a i*pulsa& y (o&-a& la e%oluci1n (%8ase2 Doctrina Secreta, Bol2 II, p.gina 1G9); es, po& deci&lo as), la (uente p&i*o&dial de toda la e%oluci1n, la (ue&-a i*pulsi%a 'ue est. en la &a)- de todas las cosas2 Todos los p&incipios 'ue he*os estudiado, son *e&os< aspectos di(e&enciados< de 3t*a, la &ealidad una, *ani(est.ndose en nuest&o "ni%e&so; est. en cada .to*o, es <la &a)- de cada .to*o co*o indi%idualidad, y cada (o&*a co*o colecti%idad<, siendo todos los p&incipios en su (unda*ento 3t*a en di(e&entes planos2 Los estados de su e%oluci1n est.n e/puestos con toda cla&idad en )inco 8;os de Teosof%a, p.gs2 2F? y siguientes2 3ll) se nos ense0a c1*o pasa po& los estados lla*ados ele*entales, <cent&os de (ue&-as nacientes<, y llega al del *ine&al; de 8ste pasa po& el del %egetal, luego po& el del ani*al y despu8s po& el del ho*b&e, %i%i(icando todos los .to*os, siendo estos .to*os, co*o si di:8&a*os, su cue&po de *ani(estaci1n, su en%oltu&a e/te&io& densi(icada, pa&a (unciona& en los planos in(e&io&es2 La Doctrina Secreta e/pone el *uy conocido a(o&is*o cabal)stico, 'ue dice > "na pied&a se con%ie&te en una planta; una planta en ani*al; el ani*al en un ho*b&e; el ho*b&e en un esp)&itu y el esp)&itu en un !ios2 La Schispa< ani*a todos los &einos po& tu&no, antes de ent&a& en el ho*b&e di%ino e in(o&*a&lo; ent&e el cual y su p&edeceso&, el ho*b&e ani*al, e/iste una in*ensa di(e&encia222 La 71nada2222 es en p&i*e& t8&*ino lan-ada po& la ley de e%oluci1n en la (o&*a in(e&io& de la *ate&ia, el *ine&al2 !espu8s de una s8ptuple %uelta dent&o de la pied&a (o lo 'ue ha de se& *ine&al y pied&a en la cua&ta Ronda) t&epa al sali& de ella co*o el li'uen2 Pasa despu8s po& todas las (o&*as de la *ate&ia %egetal, hasta llega& a la lla*ada *ate&ia ani*al; entonces alcan-a el punto en 'ue se con%ie&te en el ge&*en, po& deci&lo as), del ani*al, 'ue llega&. a su debido tie*po a se& el ho*b&e ()sico (%ol2 I, p.gs2 2CA42CF)2 3s) la 71nada 3t*a45uddhi %i%i(ica todas las pa&tes y &einos de la Natu&ale-a, constituyendo en un todo palpitante a cuanto tiene instinto de %ida y conciencia2 9l cultis*o no ad*ite nada ino&g.nico en el #os*os2 La e/p&esi1n <sustancia ino&g.nica< e*pleada po& la #iencia, 'uie&e deci& 'ue la %ida latente 'ue est. ado&*ecida en las *ol8culas de la lla*ada <*ate&ia ine&te< es incognoscible2 Todo es %ida, aun cada .to*o del pol%o *ine&al es una %ida, aun'ue po& enci*a de nuest&a inteligencia y pe&cepci1n, pues est. (ue&a de la es(e&a de las leyes conocidas po& los 'ue &echa-an el cultis*o2 (Doctrina Secreta, Bol2 I, p.g2 2C8) !ice ta*bi8n> <Todo lo 'ue en el "ni%e&so e/iste, en todos sus &einos, es consciente> esto es, est. dotado de una conciencia 'ue le es peculia& en su p&opio plano de pe&cepci1n2 Nosot&os los ho*b&es debe*os conside&a& 'ue no po&'ue no pe&ciba*os signo alguno de conciencia en cie&tas cosas, co*o po& e:e*plo, en la pied&a, tene*os de&echo a deci& 'ue no e/iste all) conciencia alguna2 No e/iste lo 'ue se lla*a *ate&ia <*ue&ta< o <ciega<, puesto 'ue no e/iste ley alguna <ciega< a <inconsciente< (p.g2 2FC)2 R#u.ntos g&andes poetas con la subli*e intuici1n del genio, han p&esentido esta g&an %e&dadJ Pa&a ellos toda la Natu&ale-a late con %ida; %en %ida y a*o& en todas pa&tes; as) en los soles y planetas co*o en los g&anos de pol%o, en las c&u:ientes ho:as y en las ent&eabie&tas (lo&es, en los bullido&es insectos y en los &eptiles 'ue se desli-an2 #ada (o&*a es *ani(estaci1n de la Bida una en el g&ado 'ue es capa- de e/p&esa&; y P'ui8n es el ho*b&e pa&a desp&ecia& las *ani(estaciones *.s li*itadas, si se co*pa&a, co*o e/p&esi1n de %ida, no
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con las (o&*as 'ue le son in(e&io&es, sino con las posibilidades de e/p&esi1n 'ue sob&e 8l se cie&nen en la in(initas altu&as del se& y a las 'ue puede co*p&ende& *enos 'ue la pied&a lo co*p&ende a 8lQ 9l estudiante %e&. en seguida 'ue tene*os 'ue conside&a& esta (ue&-a 'ue e/iste en el cent&o de la e%oluci1n, co*o esencial*ente una. No e/iste en el "ni%e&so sino un 3t*a45uddhi, el 3l*a uni%e&sal p&esente en todas pa&tes, in*anente en todo, la sup&e*a y =nica ene&g)a de la 'ue son sola*ente (o&*as %a&iadas todas las ene&g)as o (ue&-as 'ue se di(e&encian2 3s) co*o los &ayos del sol son lu-, calo& o elect&icidad, seg=n sean las condiciones en 'ue se encuent&en, as) es 3t*a todo ene&g)a, di(e&enci.ndose en distintos planos2 <#o*o2 abst&acci1n la lla*a*os la Bida una; co*o &ealidad ob:eti%a y e%idente, la lla*a*os una escala septena&ia de *ani(estaci1n 'ue p&incipia en el pelda0o *.s ele%ado con causalidad desconocida, y te&*ina co*a *ente o*nip&esente en cada .to*o de *ate&ia2< (Doctrina Secreta, Bol2 I, p.g2 1?9)2 Su *a&cha e%oluti%a est. cla&a*ente delineada en la Doctrina Secreta, y co*o los estudiantes caen a *enudo en con(usiones a p&op1sito de esta unidad de la 71nada, a0ado la siguiente decla&aci1n2 9l asunto2 es di()cil, pe&o c&eo 'ue no puede se& *.s cla&a*ente e/puesto 'ue en las l)neas 'ue la contienen> <3ho&a bien; la esencia *an.dica o c1s*ica (si se nos pe&*ite el t8&*ino) *ine&al, %egetal y ani*al, aun'ue la *is*a en todas las se&ies, de ciclos desde el &eino ele*ental in(e&io& hasta el del !e%a, di(ie&e, sin e*ba&go, en la escala de p&og&esi1n2 Se&)a *uy e&&1neo i*agina&se una *1nada haciendo su ca*ino, co*o entidad sepa&ada, po& un sende&o peculia& a t&a%8s de los distintos &einos in(e&io&es, pa&a %eni& a con%e&ti&se, despu8s de una se&ie incalculable de t&ans(o&*aciones, en un se& hu*ano; en una palab&a, supone& 'ue la 71nada de un ,u*boldt p&oceda de la 71nada de un .to*o de a&cilla2 9n luga& de deci& una <71nada *ine&al< la (&ase *.s co&&ecta en la ciencia ()sica 'ue di(e&encia cada .to*o, se&)a lla*ada <la 71nada *ani(est.ndose en la (o&*a de P&a@&iti, deno*inada &eino *ine&al<2 9l .to*o, seg=n se &ep&esenta en las hip1tesis cient)(icas o&dina&ias, no es una pa&t)cula de algo ani*ado po& un algo ps)'uico destinado despu8s de edades sin cuento a (lo&ece& co*o ho*b&e; sino 'ue es una *ani(estaci1n conc&eta de la ene&g)a uni%e&sal, 'ue no ha llegado a=n a indi%iduali-a&se; es una *ani(estaci1n consecuti%a de la 71nada uni%e&sal una2 9l oc8ano (de *ate&ia) no se di%ide en sus gotas constituyentes y potenciales hasta 'ue el i*pulso de %ida llega al estado de p&oduci& el ho*b&e2 La tendencia hacia la sepa&aci1n en *1nadas indi%iduales es g&adual; en los ani*ales *.s a%an-ados casi llega a este punto2 Los pe&ipat8ticos aplican la palab&a *1nada a todo el #os*os, en el sentido pante)stico y los ocultistas, a la %e- 'ue aceptan este pensa*iento po& &a-1n de con%eniencia, distinguen los estados p&og&esi%os de la e%oluci1n de lo conc&eto a lo abst&acto, po& *edio de t8&*inos tales co*o 71nada *ine&al, %egetal ani*al, etc2 9l t8&*ino s1lo signi(ica 'ue la oleada de e%oluci1n espi&itual est. pasando po& a'uel a&co del ci&cuito2 La <esencia *on.dica< co*ien-a a di(e&encia&se de un *odo i*pe&(ecto co*o conciencia indi%idual en el &eino %egetal2 #o*o las *1nadas no son cosas co*puestas, seg=n lo de(ine co&&ecta*ente Leibnit-, la esencia espi&itual es lo 'ue las %i%i(ica en sus g&ados de di(e&enciaci1n, lo 'ue p&opia*ente constituye la 71nada y no la ag&egaci1n at1*ica 'ue es s1lo el %eh)culo y la sustancia po& *edio de la cual penet&an los g&ados de inteligencia in(e&io&es y supe&io&es2< (Bol2 I, p.gs2 1F841F92) 9l estudiante 'ue lea y *edite este pasa:e, se aho&&a&. *uchas con(usiones pa&a el po&%eni&, a costa de una pe'ue0a *olestia en el p&esente2 9n p&i*e& t8&*ino tiene 'ue co*p&ende& con cla&idad 'ue la 71nada, esto es, <la esencia espi&itual< a la 'ue =nica*ente puede aplica&se con est&icta e/actitud el t8&*ino *1nada, es una en todo el "ni%e&so; 'ue
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3t*a45uddhi no es tuyo ni *)o, ni p&opiedad de nadie en pa&ticula&, sino la esencia espi&itual 'ue a todo co*unica ene&g)a2 !el *is*o *odo la elect&icidad es una en todo el *undo, aun'ue pueda halla&se en acti%idad en tu *.'uina o en la *)a, y ni t= ni yo pode*os distingui&la, lla*.ndola nuest&a elect&icidad2 Pe&o, y a'u) nace la con(usi1n, cuando 3t*a4 5uddhi *ani(iesta su ene&g)a en el ho*b&e en 'uien el 7anas es acti%o co*o (ue&-a indi%iduali-ado&a, se habla de 8l a *enudo co*o si la ag&egaci1n at1*ica (uese una *1nada sepa&ada, y entonces nos &esultan <*1nadas< co*o el pasa:e ante&io&2 9sta libe&tad de usa& de la palab&a no conduci&. a e&&o&, si el estudiante &ecue&da 'ue el p&oceso indi%iduali-ado& no est1 en el plano espiritual sino 'ue 3t*a45uddhi, como visto a trav3s de Manas, pa&ece pa&ticipa& de la indi%idualidad de este =lti*o2 9s co*o si se to*asen %a&ios peda-os de c&istal de distintos colo&es y se *i&ase el sol con ellos, se %e&)a un sol enca&nado, ot&o a-ul, ot&o a*a&illo y as) sucesi%a*ente, y, sin e*ba&go, no e/iste *.s 'ue un sol =nico b&illando sob&e nosot&os, alte&ado po& el *edio a t&a%8s del cual se le *i&a2 3s), pues, en %e- de la (&ase 'ue o)*os a *enudo de <*1nadas hu*anas<, debe&)a deci&se <la 71nada *ani(est.ndose en el &eino hu*ano<; pe&o esta e/actitud algo pedantesca se&%i&)a p&obable*ente s1lo pa&a con(undi& a *ucha gente y no conduci&)a, segu&a*ente, a e&&o& la (&ase popula& 'ue se e*plea, cuando se ha co*p&endido el p&incipio de unidad del plano espi&itual, del *is*o *odo 'ue no (o&*a*os un concepto (also al habla& de la salida del sol2 La 71nada espi&itual es una, uni%e&sal, in(inita e indi%isible, y sus &ayos, (o&*an lo 'ue en nuest&a igno&ancia lla*a*os las <*1nadas indi%iduales de los ho*b&es<2 (Doctrina Secreta, Bol2 I, p.gina 1FF2) 7uy he&*osa y po8tica es esta unidad en la %a&iedad, e/puesta en uno de los catecis*os ocultos, en el 'ue el Mu&u p&egunta al #hela > <Le%anta tu cabe-a Roh LanuJ PBes una o %es in(initas luces sob&e ti, b&illando en el oscu&o cielo de la *edia nocheQ <Ko siento una lla*a, Roh Mu&ude%aJ; %eo innu*e&ables chispas no desp&endidas, 'ue a&den en ella2 <!ices bien2 K aho&a *i&a a tu al&ededo& y dent&o de ti *is*o2 9sa lu- 'ue en ti a&de Psientes t= si di(ie&e de alg=n *odo de la lu- 'ue b&illa en los de*.s ho*b&es, tus he&*anosQ 4No di(ie&e en lo *.s *)ni*o, aun'ue el p&isione&o est. su:eto a escla%itud po& 6a&*a, y aun'ue sus %estidu&as enga0an al igno&ante y le hacen deci& <tu al*a< y <*i al*a<2 No hab&. aho&a g&an di(icultad en co*p&ende& los g&ados de la e%oluci1n hu*ana; la 71nada 'ue, co*o he*os %isto, se ha abie&to un ca*ino, llega al punto en el 'ue la (o&*a hu*ana puede se& const&uida en la tie&&a; entonces se desa&&olla un cue&po ast&al con su copia ()sica, se ad'uie&e a P&ana, el g&an oc8ano de %ida, se desen%uel%e 6a*a, y todos estos p&incipios 'ue constituyen el cuate&na&io in(e&io&, son cobi:ados po& la 71nada, (o&talecidos po& ella, i*pulsados hacia adelante, hacia una c&eciente y continua pe&(ecci1n de (o&*a y capacidad, pa&a *ani(esta& las ene&g)as supe&io&es en la Natu&ale-a2 9ste e&a un ani*al, un ho*b&e ()sico e%olucionado a t&a%8s de dos &a-as y *edia2 9ntonces en el punto *edio ya alcan-ado, esto es, en la *itad de la te&ce&a &a-a, los 7anasaput&a, los in*o&tales pensado&es ent&a&on en las %i%iendas as) p&epa&adas pa&a ellos y (o&*a&on el puente ent&e el ho*b&e ani*al2 y el esp)&itu, ent&e el cuate&na&io e%olucionado y 3t*a45uddhi 'ue le cobi:a, pa&a p&incipia& el la&go ciclo de &eenca&naciones del 'ue debe &esulta& el ho*b&e pe&(ecto2 9l <desa&&ollo *on.dico o la e%oluci1n de la 71nada, desde el &eino ani*al hasta el hu*ano, continu1 a t&a%8s de la te&ce&a &a-a hasta la *itad de la cua&ta, &ecibiendo la poblaci1n hu*ana continua*ente nue%os &eclutas, en cada uno de los cuales se enca&naba uno de los 7anasaput&as; estas p&i*e&as enca&naciones han tenido as) luga& desde la segunda *itad de la te&ce&a &a-a hasta la p&i*e&a de la cua&ta2 !espu8s de 8sta, <'ue es el punto
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cent&al de %uelta< en este ciclo de e%oluci1n, ninguna 71nada *.s puede ent&a& en el &eino hu*ano; la pue&ta 'ued1 ce&&ada en este ciclo2 (Doctrina Secreta, Bolu*en I, p.g2 182)2 !esde entonces la &eenca&naci1n ha sido el *8todo seguido pa&a la e%oluci1n, &ee*pla-ando esta &eenca&naci1n indi%idual del pensado& in*o&tal en con:unci1n con 3t*a45uddhi a la colecti%a estancia de 8ste en las (o&*as in(e&io&es de esta *ate&ia2 Seg=n las ense0an-as teos1(icas, la hu*anidad ha llegado ya a la 'uinta &a-a, y aho&a esta*os en la 'uinta sub&a-a de 8sta, teniendo 'ue pasa& el g8ne&o hu*ano en este globo po& el co*ple*ento de la 'uinta &a-a y po& el naci*iento, *adu&e- y decadencia de la se/ta y s8pti*a2 Pe&o du&ante todas las edades necesa&ias pa&a esta e%oluci1n, no hab&. au*ento en el n=*e&o total de los egos 'ue se &eenca&nan; sola*ente una pe'ue0a po&ci1n de 8stos se &eenca&nan a un tie*po en nuest&o globo, de *ane&a 'ue la poblaci1n puede tene& sus c&ecidas y *e&*as dent&o de a*bos l)*ites2 Se hab&. notado 'ue cuando ha habido una despoblaci1n local causada po& una *o&talidad e/cepcional, tiene luga& una a%alancha de naci*ientos2 Pa&a tales (luctuaciones hay espacio su(iciente, teniendo en cuenta la di(e&encia ent&e el n=*e&o total de los egos 'ue se &eenca&nan y el n=*e&o enca&nado en una 8poca dada2 LINEAS GENERALES DE EVIDENCIA PARA LOS INVESTIGADORES INE7PERTOS 9s natu&al y l1gico 'ue cual'uie& pe&sona pensado&a, puesta (&ente a (&ente de a(i&*aciones co*o las 'ue se han e/puesto en lo ante&io&*ente esc&ito, p&egunte 'u8 clase de p&uebas se da&.n pa&a de*ost&a& la %e&dad de nuest&os ase&tos2 Ninguna pe&sona sensata pedi&. p&uebas pe&(ectas y co*pletas 'ue sean e%identes pa&a todos, sin 'ue se to*en el t&aba:o de estudia&2 Se ad*iti&., desde luego, 'ue las teo&)as de una ciencia no pueden de*ost&a&se a ninguno 'ue igno&e sus &udi*entos, y no se e/t&a0a&. encont&a& en lo 'ue %a dicho, *ucho 'ue no puede p&oba&se sino a a'uellos 'ue hayan hecho alg=n p&og&eso en su estudio2 "n t&atado sob&e las *ate*.ticas supe&io&es, sob&e la co&&elaci1n de las (ue&-as, sob&e la teo&)a at1*ica o sob&e la constituci1n *olecula& de los ele*entos 'u)*icos, contend&. *uchas a(i&*aciones cuya p&ueba no pod&)a su*inist&a&se sino a a'uellos 'ue hubiesen consag&ado tie*po y *editaci1n al estudio de los ele*entos de la ciencia de 'ue se t&ate; y asi*is*o una pe&sona i*pa&cial lla*ada a ap&ecia& la *ane&a especial2 con 'ue la Teoso()a desc&ibe la constituci1n del ho*b&e, ad*iti&. sin %acila& 'ue no puede espe&a&se una co*pleta de*ost&aci1n hasta 'ue no se haya do*inado la pa&te ele*ental de la ciencia teos1(ica2 No po& esto de:a de habe& en todas las ciencias p&uebas gene&ales su(icientes pa&a :usti(ica& su e/istencia y pa&a esti*ula& el estudio de sus *.s &ec1nditas %e&dades; siendo ta*bi8n posible en Teoso()a indica& algunas al in%estigado& ine/pe&to 'ue :usti(i'uen el gasto de tie*po 'ue a su estudio dedi'ue y 'ue le ga&anticen la p&o*esa de un conoci*iento *.s a*plio y *.s p&o(undo de s) *is*o y de la natu&ale-a e/te&na, 'ue el 'ue puede obtene& de ot&o *odo cual'uie&a2 Se&. bien de:a& sentado desde el p&incipio, 'ue no hay p&uebas e(icaces pa&a la gene&alidad de los2 in%estigado&es sob&e la e/istencia de los t&es planos supe&io&es de 'ue he*os hablado2 Los &einos del esp)&itu y de la *ente supe&io&, est.n ce&&ados pa&a todos los 'ue no han desa&&ollado las (acultades necesa&ias pa&a su in%estigaci1n2 Los 'ue las han desa&&ollado, no necesitan p&uebas de la e/istencia de estos &einos; a los 'ue se hallan en el
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caso cont&a&io, ninguna p&ueba puede da&se2 Lue si e/iste algo po& enci*a del plano 6a*a4 *an.sico, puede cie&ta*ente p&oba&se po& los &el.*pagos del genio, po& las ele%adas intuiciones 'ue de tie*po en tie*po alu*b&an la oscu&idad de nuest&o *undo in(e&io&; pe&o lo 'ue este algo sea, sola*ente pueden deci&lo a'uellos cuyos o:os inte&nos se han abie&to y %en donde la *asa hu*ana a=n no distingue nada2 Pe&o los planos in(e&io&es son susceptibles de co*p&obaci1n, y nue%as p&uebas se acu*ulan de d)a en d)a2 Los 739STR S !9 S35I!"RT3 se %alen de los in%estigado&es y pensado&es del *undo occidental pa&a hace& <descub&i*ientos< 'ue tienden a &e(o&-a& las a%an-adas de la posici1n teos1(ica; las l)neas 'ue est.n siguiendo, son p&ecisa*ente a'uellas 'ue se necesitan pa&a encont&a& las leyes natu&ales 'ue :usti(ica&.n las ase%e&aciones de los te1so(os &especto de los <pode&es< ele*enta&ios y los <(en1*enos< a 'ue se ha dado una i*po&tancia tan e/age&ada2 Se ha encont&ado 'ue tene*os hechos innegables 'ue establecen la e/istencia de ot&os planos ade*.s del ()sico, en donde la conciencia puede (unciona&; 'ue establecen la e/istencia de ot&os pode&es y sentidos de pe&cepci1n 'ue los 'ue nos son (a*ilia&es en la %ida dia&ia; 'ue ac&editan la e/istencia de pode&es de co*unicaci1n ent&e las inteligencias, sin ayuda de apa&atos *ec.nicos; y segu&a*ente 'ue en estas ci&cunstancias los te1so(os tienen el de&echo de deci& 'ue se ha dado el paso p&eli*ina& 'ue :usti(ica in%estigaciones *.s a%an-adas de su doct&ina2 Li*it8*onos, pues, a los cuat&o planos in(e&io&es de 'ue he*os hablado en las p.ginas p&ecedentes, a los cuat&o p&incipios in(e&io&es del ho*b&e 'ue tienen &elaci1n con estos planos2 !e estos cuat&o, o*iti&e*os uno, el de P&ana, po&'ue nadie pond&. en duda el hecho de la e/istencia de la ene&g)a 'ue lla*a*os <%ida<2 La necesidad de aisla&lo po& con%eniencias del estudio, puede se& &echa-ada, y la %e&dad sea dicha, el plano de P&ana o el p&incipio P&ana co*penet&a, uni8ndolos, todos los ot&os planos y todos los ot&os p&incipios2 Luedan pa&a estudia& el plano ()sico, 'ue es en el ho*b&e el de Sthula Sa&i&a, el plano ast&al y el plano 6a*a4*an.sico2 PPode*os da& la e%idencia de 8stos po& p&uebas 'ue sean aceptadas po& a'uellos 'ue no son toda%)a te1so(osQ Nos pa&ece 'ue s)2 P&i*e&a*ente, po& lo 'ue &especta al plano ()sico, debe*os anota& a'u), c1*o los sentidos del ho*b&e est.n &elacionados con el uni%e&so ()sico 'ue le &odea y c1*o su conoci*iento de este uni%e&so est. li*itado po& los pode&es de sus 1&ganos sensiti%os pa&a %ib&a&, co&&espondiendo a las %ib&aciones p&oducidas (ue&a de 8l2 Puede o)& las %ib&aciones 'ue se pongan en acci1n en el ai&e, 'ue hagan %ib&a& ta*bi8n el t)*pano de su o)do; si la %ib&aci1n es tan lenta 'ue el t)*pano no puede %ib&a& en consonancia, la pe&sona no oye ning=n sonido; si la %ib&aci1n es tan &.pida 'ue el t)*pano ta*poco puede %ib&a& en co&&espondencia, el &esultado es igual2 Tan %e&dad es esto, 'ue el l)*ite de audici1n %a&)a en di(e&entes pe&sonas, seg=n el pode& de %ib&aci1n de sus &especti%os t)*panos; una pe&sona puede no o)& nada, *ient&as ot&a enso&dece con el agudo sonido 'ue con*ue%e tu*ultuosa*ente el ai&e 'ue &odea a a*bos2 9l *is*o p&incipio se aplica pe&(ecta*ente al sentido de la %ista; pode*os %e& *ient&as las ondas lu*inosas co&&espondan a nuest&os 1&ganos 2%isuales; *.s aba:o o *.s a&&iba de esta escala de co&&espondencia pe&*anece*os en la oscu&idad, cual'uie&a 'ue sea la %ib&aci1n del 8te&2 La ho&*iga puede %e& donde nosot&os esta*os ciegos, po&'ue sus o:os pueden &ecibi& y &esponde& a %ib&aciones et8&eas *.s &.pidas de las 'ue nosot&os pode*os pe&cibi&2 Todo esto sugie&e a cual'uie& pe&sona pensado&a la idea de 'ue, si nuest&os sentidos pudie&an desen%ol%e& su sensibilidad, nue%as sendas de conoci*ientos se nos ab&i&)an aun en el plano ()sico; co*p&endido esto, no es di()cil da& un paso *.s y concebi& 'ue puedan e/isti&
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sentidos *.s agudos y sutiles, aptos pa&a (unciona& en un nue%o uni%e&so o plano distinto del ()sico2 3ho&a bien; esta hip1tesis es una %e&dad; con la e%oluci1n de los sentidos ast&ales, el plano ast&al se desen%uel%e ante ellos y puede se& estudiado tan &eal y cient)(ica*ente co*o pueda se&lo el uni%e&so ()sico2 Los sentidos ast&ales e/isten en todos los ho*b&es, pe&o est.n latentes en la g&an la *ayo&)a de ellos, y gene&al*ente &e'uie&en se& desa&&ollados de una *ane&a a&ti(icial, si se han de usa& en el p&esente estado de la e%oluci1n2 9n algunas pe&sonas se encuent&an no&*al*ente p&esentes, y pueden hace&se acti%os sin ning=n i*pulso a&ti(icial, y en *uchas pe&sonas pueden se& despe&tados y desa&&ollados a&ti(icial*ente2 La condici1n &e'ue&ida en todos los casos pa&a la acti%idad de los sentidos ast&ales es la pasi%idad de los ()sicos; y *ient&as *.s co*pleta sea esta pasi%idad en el plano ()sico, *.s posible es la acti%idad en el ast&al2 Bale la pena de nota& c1*o los psic1logos occidentales han c&e)do necesa&ia la in%estigaci1n de lo 'ue lla*an la <conciencia del sue0o< pa&a pode& co*p&ende& las (unciones de la conciencia, co*o un todo2 9s i*posible igno&a& el e/t&a0o (en1*eno 'ue ca&acte&i-a las (unciones de la conciencia, cuando t&aspasa los l)*ites del plano ()sico, y alguno de nuest&os *.s h.biles y a%an-ados psic1logos no c&een estas (unciones de ning=n *odo indignas de la *.s atenta y cient)(ica in%estigaci1n2 Todas estas (unciones son, en lengua:e teos1(ico, del plano ast&al, y el estudiante 'ue busca la p&ueba de 'ue e/iste un plano se*e:ante, puede encont&a& en esto *ate&ia *.s 'ue su(iciente pa&a su ob:eto2 P&onto descub&i&. 'ue las leyes 'ue &igen la conciencia en el plano ()sico no e/isten en el ast&al2 Be&big&acia> las leyes del espacio y del tie*po, 'ue son a'u) las *is*as condiciones del pensa*iento, no e/isten pa&a la conciencia cuando su acti%idad es t&ans(e&ida al *undo ast&al2 7o-a&t oye toda una sin(on)a co*o una sola i*p&esi1n, pe&o tiene 'ue e/plana&la en detalles sucesi%os cuando la t&anspo&ta al plano ()sico2 9l <sue0o< de un *o*ento contiene un c=*ulo de sucesos2 'ue necesita&)an a0os pa&a desen%ol%e&se sucesi%a*ente en nuest&o *undo del tie*po y del espacio2 Pe&o no es necesa&io *ultiplica& los e:e*plos2 Se puede penet&a& en el plano ast&al, as) en el sue0o co*o en el estado sona*b=lico, natu&al o suge&ido; esto es, en cual'uie& caso en 'ue el cue&po se encuent&e en la condici1n de leta&go2 9n el estado sona*b=lico se le puede estudia& *e:o&, y a'u) nuest&o in%estigado& encont&a&)a p&onto la p&ueba de 'ue la conciencia puede (unciona& apa&te de los 1&ganos ()sicos, desligada de las leyes 'ue la su:etan cuando (unciona en el plano ()sico2 La cla&i%idencia y la cla&iaudiencia son de los (en1*enos *.s inte&esantes 'ue pueden se& ob:eto de la in%estigaci1n2 No es necesa&io cita& a'u) un g&an n=*e&o de casos de cla&i%idencia, po&'ue desde luego supongo 'ue el in%estigado& tiene la intenci1n de estudia& po& s) *is*o2 Pe&o *enciona&8 los casos siguientes> 9l de Iuana Ribe&, obse&%ado po& el !&2 5eldeu, su *8dico; una *uchacha 'ue pudo lee& y esc&ibi& con los o:os cuidadosa*ente %endados con algod1n en &a*a, 'ue le llegaba a la *itad de la *e:illaC; 8l de una cla&i%idente obse&%ado po& Schelling 'ue anunci1 la *ue&te de una pa&iente 'ue %i%)a a una distancia de ciento cincuenta leguas, a(i&*ando 'ue la ca&ta 'ue conten)a la noticia estaba en ca*inoE; el de *ada*a Lagand&e 'ue diagnostic1 el estado inte&no de su *ad&e, dando una desc&ipci1n cuya e/actitud se ac&edit1 po& la autopsia (Somnolismo + Psi$uismo, !&2 Ibaddoo@, p.gs2 EC4EA); y el de 9**ala, son.*bula del !&2 Ibaddoc@, 'ue constante*ente hac)a el diagn1stico de las en(e&*edades de sus clientes ()d2 )d2, cap2 BII)2 Mene&al*ente hablando, el cla&i%idente puede %e& y desc&ibi& sucesos 'ue
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,sis sin 'elo, %ol2 I, p.g2 ?FF2 Id2 )d2, %ol2 II, p.gs2 894922 ?F

tienen luga& a distancia o en ci&cunstancias 'ue hacen i*posible la %ista ()sica2 <)mo sucede esto4 Los hechos est.n (ue&a de discusi1n; pe&o &e'uie&en e/plicaci1n2 !eci*os 'ue la conciencia puede (unciona& po& *edio de ot&os sentidos 'ue los ()sicos; sentidos 'ue no est.n encadenados po& las li*itaciones del espacio 'ue e/isten pa&a los co&po&ales, y 'ue no pueden se& in(luidos po& ellas2 Los 'ue niegan la posibilidad de tales (unciones en lo 'ue lla*a*os plano ast&al, debe&)an po& lo *enos t&ata& de p&esenta& una hip1tesis *.s &a-onable 'ue la nuest&a2 <Los hechos son obstinados< y tene*os a'u) un c=*ulo de ellos 'ue p&ueban la e/istencia de la acti%idad consciente en un plano supe&()sico; %e& sin o:os, o)& sin o)dos, obtenci1n de conoci*ientos sin apa&atos ()sicos2 3 (alta de ot&a e/plicaci1n, la hip1tesis teos1(ica *antiene sus posiciones2 9/isten ot&a clase de hechos> las apa&iciones ast&ales, ya sea de pe&sonas %i%as o de *ue&tos, so*b&as, espect&os, dobles, etc2, etc2 Po& supuesto, las pe&sonas <sabelotodo< de (in del siglo UIU, ha&.n un *oh)n de sup&e*o desd8n al o)& *enciona& estas necias supe&sticiones; pe&o con hace& gestos desde0osos no se bo&&an los hechos, y a'u) se t&ata de cosas e%identes2 9l peso de los testi*onios es eno&*e sob&e tales apa&iciones, y en todas las edades del *undo la hu*anidad ha atestiguado su &ealidad2 9l in%estigado&, cuya petici1n de p&ueba tengo a la %ista, puede ya pone& *anos a la ob&a pa&a acu*ula& e%idencia sob&e este pa&ticula&2 Po& supuesto, si tiene *iedo de 'ue se &)an de 8l, ha&. *e:o& en de:a&lo; pe&o si es bastante (ue&te, pa&a hace& (&ente al &id)culo de las pe&sonas superiores, se 'ueda&. *a&a%illado ante los hechos atestiguados 'ue &euni&. de las pe&sonas 'ue han estado en contacto con (o&*as ast&ales2 <RIlusionesJ R3lucinacionesJ< di&)an las e*inencias; pe&o el pone& *otes no a&&egla nada2 Ilusiones 'ue atestigua la g&an *ayo&)a de la &a-a hu*ana, son po& lo *enos dignas de estudio, si es 'ue el hu*ano testi*onio ha de conside&a&se de alg=n %alo&2 3lgo debe e/isti& 'ue de o&igen a esta unani*idad de testi*onio en todas las edades del *undo, testi*onio 'ue hoy se encuent&a tanto ent&e la gente ci%ili-ada, en *edio de los (e&&oca&&iles y luces el8ct&icas, co*o ent&e las <&a-as b.&ba&as<2 9l testi*onio de *illa&es de espi&itistas sob&e la &ealidad de las (o&*as ast&ales, no puede de:a& de se& conside&ado2 !escontados todos los casos de (&aude e i*postu&a, 'uedan toda%)a (en1*enos 'ue no pueden se& desechados po& (&audulentos y 'ue pueden se& e/a*inados po& todas las pe&sonas 'ue se inte&esen y 'uie&an to*a&se el t&aba:o de dedica& tie*po a su in%estigaci1n2 No hay necesidad de e*plea& pa&a ello un m3dium p&o(esional; unos cuantos a*igos 'ue se cono-can bien *utua*ente, pueden e*p&ende& :untos las in%estigaciones; y no es *ucho el asegu&a& 'ue una *edia docena de pe&sonas, con un poco de paciencia y pe&se%e&ancia, pueden con%ence&se de la e/istencia de (ue&-as inteligentes distintas de las del plano ()sico2 ,ay en esto alg=n pelig&o pa&a las natu&ale-as ne&%iosas 'ue se e*ocionan y son in(luidas con (acilidad, y se ha&. bien en no lle%a& las in%estigaciones de*asiado le:os, po& las &a-ones e/puestas en las ante&io&es p.ginas; pe&o no e/iste ot&o *edio 'ue de tan p&onto &esultado de echa& po& tie&&a la inc&edulidad en la e/istencia de algo (ue&a del plano ()sico, co*o el intenta& algunos e/pe&i*entos, y %ale la pena de co&&e& alg=n &iesgo pa&a el e(ecto indicado2 9stas no son *.s 'ue indicaciones sob&e la l)nea de conducta 'ue el in%estigado& puede segui& pa&a con%ence&se de 'ue e/iste un estado de conciencia co*o el 'ue nosot&os deno*ina*os <ast&al<2 #uando haya &eunido la e%idencia necesa&ia pa&a conside&a& este estado p&obable, se&. tie*po de pone&se en ca*ino de estudios *.s se&ios2 Pa&a la in%estigaci1n &eal del plano ast&al, tiene el estudiante 'ue desa&&olla& en s) *is*o los sentidos necesa&ios al e(ecto; y pa&a hace& e(ica- este conoci*iento, *ient&as 'ue est. en el cue&po, tiene 'ue ap&ende& a t&anspo&ta& su conciencia al plano ast&al, sin pe&de& de %ista el o&ganis*o
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()sico, de *ane&a 'ue pueda i*p&i*i& en el ce&eb&o ()sico el conoci*iento ad'ui&ido du&ante sus %ia:es ast&ales2 Pe&o pa&a esto, es necesa&io 'ue no sea un si*ple in%estigado&, sino un estudiante, po&'ue &e'uie&e la ayuda y di&ecci1n de un *aest&o2 9n cuanto a encont&a& 8ste, <cuando el disc)pulo est8 p&onto, el *aest&o lo esta&. ta*bi8n2< La p&ueba de la e/istencia del plano 6a*a4*an.sico, puede encont&a&se en la actualidad *uy (.cil*ente en el estudio de los (en1*enos hipn1ticos y *es*8&icos; y a'u), antes de pasa& a ellos, estoy en el debe& de ad%e&ti& 'ue la p&.ctica del *es*e&is*o e hipnotis*o est. &odeada de pelig&os2 9l p=blico 'ue asiste a todos los descub&i*ientos cient)(icos en el occidente, ha de&&a*ado a *anos llenas conoci*ientos 'ue ponen al alcance de los 'ue est.n dispuestos a co*ete& el c&i*en, pode&es te&&ibles 'ue pueden se& usados pa&a los (ines *.s censu&ables2 Ninguna pe&sona buena usa&. estos pode&es, si encuent&a 'ue los tiene, a no se& pa&a utili-a&los pu&a*ente en se&%icio de la hu*anidad, sin (in ni ob:eto ego)sta, y cuando est. bien segu&o de 'ue po& su *edio no e:e&ce do*inio sob&e la %oluntad y las acciones de ot&o se& hu*ano2 !esg&aciada*ente, el uso de estas (ue&-as est. a disposici1n tanto de los buenos co*o de los *alos, y pueden se& y son usadas pa&a los (ines *.s ne(astos2 9n %ista de estos nue%os pelig&os 'ue a*ena-an a los indi%iduos y a la sociedad, cada cual ha&. bien en (o&talece& los h.bitos de su p&opio do*inio, y de concent&aci1n de pensa*iento y de %oluntad, pa&a (o&ti(ica& as) la (acultad *ental positi%a co*o opuesta a la negati%a, y opone& una sostenida &esistencia a todas las in(luencias 'ue %engan de (ue&a2 Nuest&a costu*b&e de de:a& %aga& el pensa*iento, nuest&a (alta de ob:eto p&eciso y consciente, nos de:an a *e&ced de los ata'ues de los *al intencionados hipnoti-ado&es, y 'ue 8ste no es pelig&o supuesto, sino *uy &eal, ha sido ya p&obado po& casos 'ue han puesto a las %)cti*as dent&o de la es(e&a de la ley c&i*inal2 Puestos en gua&dia, pode*os aho&a p&ocede& p&udente*ente al estudio de los e/pe&i*entos hechos p=blica*ente con ob:eto de encont&a& p&uebas p&eli*ina&es de la e/istencia del plano 6a*a4*an.sico; pues en esto est. la ciencia occidental a punto de descub&i& alguno de los Spode&es< de 'ue los te1so(os han hablado tanto, y tene*os el de&echo, pa&a :usti(ica& nuest&as ense0an-as, de utili-a& todos los hechos 'ue dicha ciencia nos su*inist&a2 3ho&a bien; una clase de las *.s i*po&tantes de estos hechos, es la de los pensa*ientos 'ue se hacen %isibles co*o (o&*as2 3 una pe&sona hipnoti-ada, despu8s de despe&ta& del estado sona*b=lico y esta& apa&ente*ente en la posesi1n no&*al de sus sentidos, puede hac8&sele %e& cual'uie& (o&*a concebida po& el hipnoti-ado&2 No es necesa&io pa&a ello deci& palab&a alguna ni usa& el tacto; es su(iciente 'ue el hipnoti-ado& se i*agine pa&a s) con toda cla&idad una idea cual'uie&a, pa&a 'ue esta idea se %uel%a un ob:eto %isible y tangible pa&a la pe&sona 'ue est. ba:o su do*inio2 9ste e/pe&i*ento puede p&actica&se de %a&ias *ane&as> cuando el paciente 2est. en estado sona*b=lico, puede usa&se la <sugesti1n<, esto es, el ope&ado& puede deci&le 'ue un p.:a&o est. en su &odilla, y al despe&ta& de su sue0o %e&. al p.:a&o y lo aca&icia&.A; o bien 'ue tiene en las *anos una pantalla y al despe&ta& la ap&eta&. ent&e ellas, sintiendo &esistencia en el espacio %ac)oF; *uch)si*os e/pe&i*entos de 8stos pueden lee&se en Richet o en 5inet y +e&82 Iguales &esultados pueden obtene&se sin <sugesti1n< po& la pu&a concent&aci1n del pensa*iento; he %isto un paciente a 'uien se le ha hecho as) 'uita& un anillo del dedo de una pe&sona, sin 'ue *ediase palab&a ni contacto alguno ent&e el hipnoti-ado& y el hipnoti-ado2
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=tudes clini$ues sur la >rande :+sterie, Richet, p.g2 ACE2 8nimal Magnetism, t&aducido de 5inet y +e&8, p.gina 21?2 ?9

La lite&atu&a sob&e *es*e&is*o e hipnotis*o, en ingl8s, (&anc8s y ale*.n, es actual*ente *uy e/tensa, y est. al alcance de todos2 3ll) puede co*p&oba&se esta c&eaci1n de (o&*as po& el pensa*iento y la %oluntad; (o&*as 'ue en el plano 6a*a4*an.sico, son &eales y ob:eti%as2 9l *es*e&is*o y el hipnotis*o colocan a la inteligencia en libe&tad en este plano, y (unciona en 8l sin las di(icultades e i*pedi*entos 'ue no&*al*ente opone el apa&ato ()sico; puede %e& y o)& en este plano, y %e los pensa*ientos co*o cosas2 9n este estado se necesita ta*bi8n pa&a hace& un estudio &eal, ap&ende& a t&anspo&ta& la conciencia, sin &o*pe& la &elaci1n con el o&ganis*o ()sico; pe&o pa&a las in%estigaciones p&eli*ina&es, basta con estudia& a ot&os cuya conciencia se ha puesto en libe&tad a&ti(icial*ente sin su p&opia %oluntad2 9sta &ealidad de las i*.genes, pensadas en su plano supe&()sico, es un hecho de la *.s alta i*po&tancia, especial*ente po& su &elaci1n con la &eenca&naci1n; pe&o basta con indica&lo a'u) co*o un hecho 'ue tiende a de*ost&a& a p&i*e&a %ista la p&obabilidad de la e/istencia de tal plano2 t&a clase de hechos 'ue *e&ecen estudio, es a'uella 'ue se &e(ie&e a la t&ans*isi1n de pensa*ientos2 Los <Relatos de la Sociedad de In%estigaciones Ps)'uicas< contienen un g&an n=*e&o de e/pe&i*entos inte&esantes sob&e el asunto2 La posibilidad de la t&ans*isi1n del pensa*iento de ce&eb&o a ce&eb&o, sin el uso de la palab&a ni de ning=n ot&o *edio de o&dina&ia co*unicaci1n ()sica, est. a punto de se& aceptada gene&al*ente2 !os pe&sonas cuales'uie&a, 'ue tengan paciencia, pueden con%ence&se de esta posibilidad, si se inte&esan lo bastante pa&a dedica& a ella su(iciente tie*po y constancia2 Lue con%engan en destina&, ponga*os die- *inutos cada d)a, a su e/pe&i*ento, y (i:ando bien la ho&a, 'ue se encie&&e cada cual solo, asegu&ado cont&a toda clase de inte&&upciones2 Lue uno de ellos se constituya en iniciado& de pensa*ientos y el ot&o en pe&cepto&, y si sucede 'ue el uno es natu&al*ente positi%o y el ot&o &ecepti%o, tanto *e:o&2 9l iniciado& debe concent&a&se en un pensa*iento dete&*inado, con la %oluntad de i*p&i*i&lo en la *ente de su a*igo> ninguna ot&a idea 'ue la dete&*inada debe ent&a& en su *ente; su pensa*iento tiene 'ue esta& concent&ado en la cosa =nica, <=nica *a&cada< seg=n el lengua:e g&.(ico de Patan:ali2 9l pe&cepto&, po& ot&o lado, debe pone& a su *ente en estado de e/pectati%a y li*ita&se a to*a& nota del pensa*iento o pensa*ientos 'ue po& ella pasen> debe&. anota&los as) 'ue apa&ecen, siendo su =nico cuidado el pe&*anece& pasi%o, sin &echa-a& ni da& (ue&-a a nada2 9l iniciado&, po& su pa&te, debe lle%a& una nota de las ideas 'ue t&ata de en%ia&; al cabo de seis *eses las dos notas deben co*pa&a&se, y a *enos 'ue las pe&sonas sean de una *ane&a ano&*al de(icientes de pensa*iento y de %oluntad, alg=n pode& de co*unicaci1n tend&. 'ue habe&se establecido, en este tie*po ent&e ellas; y si son del todo ps)'uicas, desa&&olla&.n ta*bi8n, p&obable*ente, el pode& de %e&se el uno al ot&o en la lu- ast&al2 Se ob:eta&. 'ue se*e:ante e/pe&i*ento se&)a *on1tono y (astidioso> concedido; todas las in%estigaciones p&i*e&as sob&e las leyes y (ue&-as natu&ales son (astidiosas y *on1tonas, y esta es la &a-1n po& 'u8 casi todos p&e(ie&en los conoci*ientos ya estudiados a los po& estudia&> <la subli*e paciencia del in%estigado&N es uno de los *.s &a&os dones2 !a&Oin hubie&a e:ecutado cien %eces un e/pe&i*ento t&i%ial, en apa&iencia, pa&a co*p&oba& un hecho pe'ue0o; los do*inios supe&sensuales no necesitan segu&a*ente pa&a su con'uista *enos paciencia y *enos es(ue&-o 'ue los de los sentidos2 La i*paciencia :a*.s ha &eali-ado hasta aho&a ninguna con'uista en la in%estigaci1n de la natu&ale-a; el estudiante 'ue tenga buen deseo, debe desde el p&incipio *is*o, de*ost&a& una incansable pe&se%e&ancia; puede pe&ece& pe&o no &et&ocede&2 +inal*ente aconse:a&8 al in%estigado& 'ue est8 a la e/pectati%a de nue%os descub&i*ientos, p&incipal*ente en las ciencias de la 9lect&icidad, +)sica y Lu)*ica2 Lue lea la co*unicaci1n del p&o(eso& Lodge a la 3sociaci1n 5&it.nica de #a&di(( el pasado oto0o, y
CG

la del p&o(eso& #&oo@ a la Sociedad de Ingenie&os #i%iles de Lond&es en no%ie*b&e =lti*o 8, y encont&a&. en ellas (ecundas alusiones a las l)neas gene&ales po& las cuales se p&epa&a a *a&cha& la ciencia occidental, y e*pe-a&. 'ui-.s a pe&cibi& 'ue puede habe& algo en la a(i&*aci1n de ,2 P2 5la%ats@y de 'ue los 739STR S !9 S35I!"RI3 se p&epa&an a da& p&uebas 'ue e%idencia&.n las %e&dades 'ue encie&&a la !oct&ina Sec&eta2

Di2ita(i8a+$ %$# Bi*(i$te.a U%asi9a :::."%asi9a..$&

9ste t&aba:o concluy1 de publica&se en el Lucifer, a p&incipios de 18922 C1

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